Romos "Ką daryti? Problemos, žanras, sudėtis. "Senasis pasaulis"

"Aš tave myliu nuoširdžiai, taip švelniai,

Kaip jums duosite mylimam būti kitokiu ... "

A. S. Puškinkinas

Kai aš pradėjau išardyti romaną N. G. Chernyshevsky išsamiai, aš turiu tris lentynas. Viename - moraliniai herojai su pasauliu ir tarpusavyje. Dėl kitų - ekonominių tyrimų. Ir trečią, paslaptį, lentyną - Rakhmetovo revoliucinę veiklą. Autorius parašė savo žmoną, kad jis suvokė knygą ... Lengviausia, populiarioji dvasia, beveik romano forma, su anekdotais, scenomis, ryškumu, kad kiekvienas, kuris neskaito nieko, išskyrus romanus, skaityti. Šios linijos mums pasakoja, kad Nikolai Gavrilovich pageidavo proto literatūrą. Tačiau, siekiant padidinti skaitytojo auditoriją, jis nuėjo į melodramatinius gudrybės. Bet netgi meilės žanras, dėka rašytojo švietimo dovana, tapo linksminančiu vadovėliu dėl jausmų auklėjimo. Jame yra puslapių apie moterį visuomenėje, apie meilę ir pavydą, apie naujus šeimos santykius. Pagrindinis herojė Romos Veroch, vėliau Vera Pavlovna, pradėjo kovoti už savo teisę į mylėti, vis dar yra priešų kaime, pamatyti jus su "naujais žmonėmis". Motina norėjo susituokti su turtingu, bet beverčiu žmogumi. Tikėjimas padarė drąsų veiksmą, kai buvo motinos banga. Pirmoji giminė mergina šioje kovoje buvo paprastas prancūzų Julie. Šis paveikslėlis yra įdomus, nes autorius nesmerkia kritusios moters, bet rodo, kad tai yra laisvesnė ir daugeliu būdų, kurie padoruoja garbingų ponios. Įsivaizduoju, kaip Chernyshevsky amžininkai buvo sukrėstyti, nes tai buvo pardavimo moters muitinėje, kad jis įdėjo degią skambutį: "Melci, bet neleiskite bučiniui be meilės!" Juli pats nebegali meilė ir mano, kad patiria netinkamą meilę. Bet tai netrukdo jai suprasti tikrojo jausmo vertę.

Windows su Lopukhov pažintis tapo pasukta į savo likimą. Neapdorotame studente ji rado pirmąjį panašų asmenį ir ištikimą draugą. Jis tapo savo gelbėtoju, padėjo jai išeiti iš niūrių rūsio ryškioje saulės šviesoje. Savo pirmojoje svajonėje išlaisvintas tikėjimas gamina kitų mergaičių valią ir pirmiausia atitinka vadinamąjį "visų jaunikių nuotaką". Kas ji iš tikrųjų tampa aišku tik ketvirtoje svajonėje. Veroch negalėjo mylėti Lopukhov ir buvo labai laimingas, kai jis susituokė. Autorius išsamiai apibūdina mus, kokie įsakymai nustatyti "Nauja" šeima. Lopukhovas gyrė savo žmoną už tai, ką seni vyrai negalėjo įsivaizduoti - nepriklausomybei: "Taigi, taip, VECHKA! Kiekvienas leiskite saugoti savo nepriklausomybę visomis priemonėmis iš bet kokio, nesvarbu, kaip jį myli, nesvarbu, kaip juo tikėjo. " Chernyshevskis gina revoliucinę idėją, kad moteris yra ne blogiau nei žmogus ir turėtų turėti vienodas teises su juo viskas.

Jau keletą metų tikėjimas ir Lopukhovas gyvena visiškai sutikimu. Bet palaipsniui sieloje, mūsų heroinas atrodo neaiškus jausmas, kad ji trūksta kažko. Trečiojoje svajonėje atsidaro šio nerimo priežastis. Šis jausmas, kad ji patiria "miela", nėra meilė, bet neteisinga dėkingumas yra neteisingas. Be to, ji tikrai myli savo vyrą geriausiu draugu. Ir Kirsanovas daugelį metų mėgsta tikėjimą Pavlovna. Man atrodo, kad romane "Ką daryti?" Tai meilė, kuri pažeidžia "Naujo" gyvenimo idealų herojų tikrinimą. Ir Lopukhov ir Kirsanovas, o "Verochka" perduoda šį testą. Jo kankinimui jie atrodo ne su herojais, bet tik gerais, tinkamais žmonėmis. Šio meilės trikampio skiriamoji geba yra labai originali. "Pralaidi skaitytojas" yra tiesiog neįmanoma patikėti tokio sprendimo egzistavimu. Tačiau autorius nerūpi vidutinio žmogaus nuomone.

Rakhmetovo "specialus žmogus" taip pat tikrinamas jausmas. "Aš neturiu mylėti", - sako jis ir daro save geležies kariai, bet meilė įsiskverbia į savo šarvus ir daro šauksmą su skausmu: "... ir aš taip pat nesikreipiu į idėją, bet asmenį, kuris norėtų gyventi. Na, nieko nepaliks. " Jis, žinoma, didvyriškas asmenybė, bet man gaila, nes žmogus, kuris pasirinko meilę tampa nejaučiančiu automobiliu. Vėliau jis gali tik ginčytis apie jausmus, bet jis neturėtų tikėti šiais klausimais. Rakhmetovas kalba pavydo smurtu: "išsivysčiusiame asmenyje, tai neturėtų būti jos. Tai yra iškraipytas jausmas ... tai yra panašaus asmens, kaip mano priklausomybė, išvaizda, pasekmė. " Žodžiai yra teisingi, bet kas gali žinoti apie šį griežtą karių? Tik tas, kuris myli ir nugalėjo įžeidžiančią pavydą kitam pavydui.

Mano mėgstamiausias herojus romane yra Kirsanovas. Skirtingai nuo Rakhmetov, kai Kirsanovas supranta, kad jis myli savo draugo žmoną, jis kovoja ne su jausmu, bet su savimi. Jis kenčia, bet netrukdo langų ramybei. Pavydas ir asmeninės laimės troškimas draugystei. Man atrodo, kad A. S. Puškino žodžiai, kuriuos aš paėmiau epigrafą į kompoziciją, gali būti visiškai priskirta prie Aleksejaus Kirsanovo meilės.

Ketvirtoje svajonėje Vera Pavlovna N. G. Chernyshevsky atsiskleidžia idealios ateities vaizdą prieš skaitytojus. Meilė yra puiki vieta. Prieš mus yra visa žmonijos istorija nuo meilės evoliucijos požiūriu. Galiausiai "Veroror" pripažįsta savo vadovo žvaigždės pavadinimą "Visų seserų seserų" ir "visų jaunikių nuotaka": "... šis žodis yra lygybė ... iš jo, nuo lygybės ir laisvės manyje, be kurio Nėra manęs. " Man atrodo, kad autorius norėjo pasakyti, kad be pasirinkimo laisvės ir lygių teisių, tikroji meilė negali egzistuoti.

Paskutinėje romano dalyje matome Pavlovną, Kirsanovą, Lopukhovą ir jo naują žmoną "Katya" visiškai laimingu meile. Autorius yra laimingas už savo herojus: "... Keletas buvo išbandyta, kad žavesys, kad meilė suteikia viską ne visai ... būti trumpalaikį reiškinį žmogaus gyvenime." Meilės laimė bus amžina, tik "reikia turėti švarią širdį ir sąžiningą sielą ir dabartinę žmogaus teisių koncepciją, pagarbą, su kuria jūs gyvenate."

Ch -tai yra pirmasis ir garsiausias Romos Chernyshevsky, kurį sukūrė rašytojas Petropavlovsko tvirtovėje.

Tai yra romanas su menine, ir socialine ir ideologine puse. Romos yra ideologinė dėl to, kad:

Iš paskaitos makejevo: Simbolių motyvacija, Lopukhovo gyvenimo principai, Kirsanovas, Pavlovos tikėjimas (pvz., Mokslo pasiekimas), kurį jie vadovaujasi, nėra labai realūs. Šiuo atveju šių motyvacijų įgyvendinimo užduotis patenka į skaitytojus. Todėl romanas yra romanas ideologinis, romėnų pamokslas. Remiantis Chernyshevsky mintimis, kad socializmo idealų įgyvendinimo kelia moralinio naujo švietimo ir asmens atgimimo.

Taip pat verta paminėti feministiniu dėmesio "ką daryti". Visų gėrybių vežėjas darbe yra būtent moteriškoji pradžia - tai tikrai gyvenimas suteikia ir juda pažangą į priekį. Įdomu tai, kad Chernyshevskio žmona buvo mugės Pavlovna prototipas.

Problemos meno: romano ypatybės.

1. Sklypo dvilypumas. Chernyshevsky Biddy, atrodo, kad mažo Sankt Peterburgo dukros išlaisvinimo istorija nuo savo namų nelaisvės, streso istorija apie Rusijos moters kovą už jo laisvę Asmenybė civilinei lygybei. Vera Pavlovna yra tikrai negirdėjusi ir nėra matoma, kol pasiekia materialų nepriklausomybę. Ji veda siuvimo dirbtuvę ir čia, plėtoja aktyvią, tikslingą, iniciatyvą.

Kita vertus, ši siužeta yra susieta, parodydama naujos moters įgyvendinimą dar svarbesnius gyvenimo tikslus - pasiekti dvasinę, moralinę ir socialinę nepriklausomybę. Santykiuose su Lopukhov ir Kirsanovo, herojė įgyja meilę ir laimę savo tikrai žmogišku prasme. Galiausiai, trečioji istorija pasirodo pasakojime - Rakhmetovskaja, kuri, atrodo, kerta tik išoriniu būdu su dviem pirmaisiais. Tiesą sakant, tai nėra šoninis epizodas, o ne "įterpimas", o ne filialas iš pagrindinio sklypo, bet labiausiai realus IT.

2. Sudėtis, ką daryti? " , priešingai nei literatūrinei tradicijai, skiriama nedidelės vietos pasakojimui. Ir be to, pasakojimas taip pat nutraukiamas išorinių epizodų, teorinių pokalbių, svajonių. AV Lunacharsky, kuris parašė sovietiniams laikams geriausią darbą apie "Chernyshevsky Fiction" : Autorius "Ką daryti?" Naudojo giliai apgalvotas kompozitus metodus. Tai yra keletas situacijų (nuostatos), būdingos meilės nuotykių romanams: paslaptingi incidentai, netikėti įvykiai, įspūdingi susidūrimai. Visa tai suteikia romanui Chernyshevsky daugialypį charakteris, daro savo sudėtingą sudėtį.

Ir pasakojimas yra baigtas gerai užšifruotą epizodą, kuris paėmė vieną neišsamius puslapius romane, be dvejonių, vadinamas galvos autoriu, yra "pasikeitimas dekoracijų". Ir tai ne atsitiktinumas, kad čia buvo prognozuojama, kad čia buvo prognozuojama, ką romanas parašė.

3. Romano skundinis ir polemiškumas.

Ypač susidomėjimas yra autoriaus įvaizdis, kuris darbe tiesiogiai vadovauja dialogui su skaitytoju. Autorius tikisi draugo skaitytojui, panašaus mąstymo asmeniui, kuris žino, kaip skaityti tarp eilučių, išspręsti patyrusį, suprasti ezopova kalbos subtilybes ir mažiau apšviestos, bet kankinamą skaitytoją, kuris suinteresuotas Asmeniniame herojų likimui palaipsniui įves į autoriaus atspindžio ratą.

/ / / / / Novano Chernyshevsky problemos "Ką daryti?"

Revoliucijos problema yra glaudžiai susijusi su moraliniais klausimais. N.G. Chernyshevsky parodė, kaip psichologiškai žmonės, galintys pirmiausia eiti prieš šeimos priespaudą, ir tada prieš pagrindinę visuomenės dalį.

Moraliniu požiūriu autorius taip pat kelia meilės problemą, kuri turi ypatingą ryšį su šeima, revoliucija ir moterų nepriklausomybe. Autorius parodo, kaip santuoka už skaičiavimą pakeičiama meilės santuoka. Taip pat yra pasirinkimo problema, kai prieš Lopukhovą, kuris supranta, kad tikėjimas nepatinka, pasirodo pasirinkimas, kur jis priima sprendimą, kuris yra naudingas abiem. Herojus negali apriboti kitų žmonių savo jausmais. Jis, kaip ir kiti "nauji žmonės", prieš santuokas su besimokančiais žmonėmis.

Iš emancipacijos problema yra prijungta. Autorius parodo nesąžiningą požiūrį į moteris, kurios neturi galimybės dirbti ir susituokti. Rašytojas priešinasi moterų išgydyti. Tikėjimu kovoja su šia neteisybe, ji savo seminaruose suteikė laisvę jai dirbantiems mergaitėms.

Taigi, N.G. Chernyshevsky į romaną "Ką daryti?" dabartines politines ir moralines problemas bando išspręsti. Romos yra tam tikras gyvenimo vadovėlis.

Nikol Ai Gavrilovich Chernyshevsky-Romanist ir Rusijos demokratinės varpinės iš 60-ųjų

60-80 m. Rusijos realizmo vystymasis įvyko pagal "sociologinio" (arba socialinio) kurso formavimo požymį, kuris pakeitė "psichologinio" srautą Rusijos istoriniame ir literatūriniame procese. Be vietinio literatūros mokslo, šis sąlyginis tipologinis skirtumas buvo įtvirtintas, nurodant tarp dieviškųjų principų įsikūnijimo literatūrinio produkto tarp individo ir terpės santykių. Šiame kurse yra įprasta skirti liniją, tradiciškai paskirtą kaip socialinį-etiką, atsižvelgiant į L. Tolstoy ir F. Dostoevskio darbą ir revoliucinį demokratinę (ar švietimo), kuris davė vidaus literatūrą Černiovskio mokykla, Nekrasovas, Saltykov-Shchedrin.

Chernyshevsky įžengė į vidaus literatūros istoriją, pirmiausia kaip romano autorius "Ką daryti?", Kuri turėjo didžiulę įtaką ne tik vėlesniam Rusijos realizmo plėtrai, bet ir dėl moralinių idealų formavimo visos kartos formavimui. Chernyshevskio-romanisto tradicijos buvo nuosekliausios įkūnijamos demokratinėje literatūroje 60-ųjų ir devintojo XIX a., Kas užtikrino "naujų" žmonių psichologijos atidarymą iš asignavimų terpės, kuris tapo herojais Romanas "Ką daryti?

Romano kūrimą buvo atliktas reikšmingas N.G dvasinės raidos etapas. Chernyshevsky, atsispindėjo jo žurnalistinėje ir literatūrinėje veikloje, kuri buvo susijusi su žurnalo "šiuolaikine". Būdamas pirmaujanti literatūros kritika žurnale (1853-1862), Chernyshevsky gina 1855 m. Disertaciją apie Rusijos literatūros magistro laipsnį ("estetinis meno požiūris į realybę"), kuriame jis atlieka vėlesnę V.G. Belińsky, baigiant darbą pradėjo darbą teoriniu pagrindu realizmo, su meno pilietybės problemos. Pagrindinis tyrimo objektas Chernyshevskio disertacijoje tapo centriniu estetikos klausimu - meno požiūriu į tikrovę. Kritikas formuluoja pagrindinius meno ir gyvenimo santykių aspektus: filosofinis ir epistemologinis ("Gyvenimo atgaminimas - bendras būdingas meno ženklas", menas - "gyvenimo vadovėlis") ir socialinės ir axiologinės ("meno kūriniai turi kitą reikšmę - Gyvenimo paaiškinimai ... ir sakinys dėl gyvenimo reiškinių "). Šie estetiniai principai sudarė teorijos pagrindą

kritinis realizmas, davė metodinį raktą moksliniams prognozavimo keliams vidaus literatūros.

Po nustatytų principų požiūrio į meną, Chernyshevsky suformulavo estetinę idealą gražios idėjos "paprastų žmonių" sąvokų (gyvybės "pasitenkinimo su dideliu darbu, tačiau nepasiekia, tačiau iki jėgos), davė revoliucinio demokratinio šio idealo interpretavimo charakteristikas, numatant pasitenkinimą asmens, psichikos ir moralinių poreikių asmeniui: "kilnūs siekiai viskas aukštai ir gražus pripažįsta mokslą žmogui kaip reikšmingas, kaip reikia valgyti ir gerti." Pirmą kartą estetikoje Černyshevskis paskelbė socialistinį asmens idealą kaip išsamiai sukurtą asmenybę.

Atvykimas į tai, kad "praktinis gyvenimas nelaiko vienos medžiagos, bet ir psichikos ir moralinės veiklos," Chernyshevsky, taip paskiria padidėjusio padidėjimo apimtį. Dėmesio. Pasak Chernyshevskio, jie gali ne tik padaryti išrinktas asmenybes, bet ir masės atstovus ("ir visada buvo visur tūkstančiai žmonių, kuris visą gyvenimą buvo nuolatinė didingų jausmų ir reikalų pusė ... tai priklauso nuo asmens pats, kokiu mastu jo gyvenimas yra užpildytas gražus ir puikus. "Savo literatūriniuose kritiniuose darbuose Chernyshevsky pateisina teigiamo nuostabaus asmens veiklos programą. Taigi, peržiūroje" Rusijos žmogus "Rendez-Vous" (1858), Skirta Turgenev "Asya" istorijai, kritika atkuria naujo laiko herojaus įvaizdį, piešdamas jį kaip viešą figūrą, kurio žodžiai nesutinka su tuo atveju. Naujasis herojus, jo nuomone, nebus iš Apšviestos kilmės inteligentijos aplinka, kuri prarado civilines pozicijas ir demokratinių jaunimo aplinką, kuri bus rasti veiksmingą būdą, kaip suvokti žmones: straipsnį "ne yra pakeitimas?" (1861),

Atsiliepimai apie "vaikystės ir propagavimo" ir karinių istorijų. L. Tolstoy "(1856) Chernyshevskis išreiškia sprendimą dėl jaunų rašytojo talento, kuris atėjo į literatūrą, originalumą. Atsižvelgiant į tolstoy psichologinės analizės ypatumus, tai rodo, kad dauguma visų Tolstojaus grafiko užima "Psichikos procesą, jo formą, savo įstatymus, sielos dialektiką išreikšti apibrėžimo terminą." Tame pačiame straipsnyje Chernyshevskis atkreipia skaitytojų dėmesį į tai, kad Tolstojaus kūrybiškumas buvo pažymėtas exacebid palūkanų "moralinės pusės" realybės reiškinių, socialinių socialinių ir etinių klausimų.

Atvykus poreikį išreikšti herojišką literatūroje, Chernyshevsky nuolat atliko idėją, kad šiame istoriniame literatūros kūrimo etape yra vaisingas "Gogolio krypties" kelias, kryptys yra svarbios. Darbe "Essays of Gogolijos rusų literatūros" (1855-186), jis plėtoja realistinio meno teoriją, teigdamas, kad jo tolesnis kelias yra kūrybinė sintezė gyvenimo, politikų, mokslo ir poezijos. Chernyshevskio estetiniai įrenginiai suras naujovišką "Ką daryti?" (1863), kurį jis buvo parašytas Jeksevsky Retalier Petropavlovsko tvirtovės.

Chernyshevskio-romėnų meninis metodas

Laiške N. Nekrasov datued lapkričio 5, 1856, Chernyshevsky rašė, kad jis nustato ypatingą viltis jam kaip poetas, kurio darbas buvo harmoningai vieninga "širdies poezija" su "poezija minties" ir kad "širdies poezija turi tą patį teises kaip ir minties poezija. " Laikas patvirtino Chernyshevskio prognozę Nekrasovui, kuris atidarė naują puslapį Rusijos poezijos istorijoje. Chernyshevsky pats meniškai įkūnija principus, kuriuos jie paskyrė romane "Ką daryti?". Jame autorius nurodė "minties poezijos" koncepciją, suprasti gamtos mokslų, politinių, socialistinių idėjų poeziją, veikiančią šiuo atveju kaip ideologinis rėmėjas A. Herzen. Tuo pačiu metu "širdies poezija" užima autorių ne mažesniu mastu: kalbėdami rusų romano tradicijoms (pirmiausia, Romėnai I. Turgenev), Chernyshevsky persvarstymas ir pristato šią gyvenimo pusę jo herojų, atsižvelgiant į "pagrįsto egoizmo" - etikos "naujų žmonių, naujos laiko herojai šviesos.

Šiuo atveju intelektualus, racionalistinis pradžia tampa poetiniu turiniu ir trunka atitinkamą meninę formą. Naujo tipo meninio mąstymo estetinis pagrindimas yra susijęs su V. Belińskio pavaduotoju, kuris parašė straipsnį "Pažvelkite į Rusijos literatūrą 1847": "Dabar labiausiai romano ir pasakojimo literatūra", todėl ", "Romos ir istorija suteikia pilnai ekspabtoriaus rašytojui, atsižvelgiant į vyraujančią savo talento turtą", kai "Minties elementas ... sujungė net su menine".

Autorius "Ką daryti?" Pradeda istoriją su paaiškinti specialią estetinę padėtį pasakotojo, teigdamas apie savo meno skonį ir galutinį dialogą su "įžvalgų" skaitytojui su pripažinimu, kad jis neturi meno šešėlio 370

Ayaznta. " Šiame pareiškime yra aiškus užregistravimo romano pasakojimo būdas pagal A. Herzeno kūrinius, pažymėdamas iš kurio Belińsky parašė: "Minties galia yra pagrindinė jo talento galia; Menas būdas Greitai realybės reiškinys yra antrinė, pagalbinė jėga jo talento "(" Pažvelkite į 1847 m. Rusų literatūrą. Etya ").

Iš tiesų, romane "Ką daryti?" Mokslo ir sociologinė minties organizuoja darbo struktūrą, nustato savo sklypo kompozicinės struktūros funkcijas, vaizdų sistemos sistemą ir stimuliuoja skaitytojo estetinę patirtį. Filosofinė ir sociologinė mintis apie žanro motyvaciją darbo, Chernyshevsky taip išplėtė idėjas apie meninio darbo realistinio meno.

"Ką daryti?"

Romanui skirtuose tyrimuose yra nemažai versijų, paaiškinančių jos sudėtingą architektoniką. Dėmesio buvo sumokėta į "vidinę statybą" darbo "keturių diržų", ant "dvejopo sklypo" (šeimos psichologinė ir "paslaptis", Ezopovsky), "Multistageness" ir "cikliškumas" iš uždarų sklypų serijos (istorijos ir skyriai). Buvo bandoma įrodyti, kad romano struktūros ypatumas yra ta, kad "agento agentas", vienijantis "naujų žmonių" socialinio idealo ir etikos autorių teisių analize.

Iš tiesų, romano scenos linijose galite atkreipti dėmesį į šias tradicijas, kurios įgijo Rusijos rašytojų kūrinius amžiaus viduryje. Tai yra merginos kančių motyvas savo gimtojoje šeimoje, užsienietis su juo dvasia ir susitikimas su aukštų civilinių idealų žmogumi ("rudin", "dėl išvakarės", "atidarymas"), Meilės trikampis, išeitis yra moteris ("kilnus lizdas", "audra"). Tačiau genetiškai kylančiųjų junginių prigimtis tam tikrų rūšių schemų schemų romano situacijose rodo autoriaus novatorišką požiūrį į užduotį sprendžiant. Romos "Ką daryti?" Su visais akivaizdžiais mozaika, statyba turi per liniją pasakojimo. Tai pasakojimas apie naujos gyvenimo naujos kartos susidarymą. Todėl, žinoma apie Pavlovos tikėjimo gyvenimą (kartais, net ir prieštaraujant tradicinėms idėjoms apie "Main" ir "Mažų" simbolius), istorijas apie Dmitrijus Lopukhov ir Aleksandras Kirsanovas, Kate Polozova ir Nastya Kryukov, Rakhmetov.

Žanro kilmė romana Jame yra trijų esminių struktūrinių elementų derinimas: apibūdinantis intymią-šeimos gyvenimo herojų gyvenimą, analizuojant naujos ideologijos ir moralės savybių įsisavinimo procesą ir būdų, kaip idealus įgyvendinti realybėje.

l Meninis vienybė Romos taip pat prideda automatinio pasakojimo funkciją.

Chernyshevskis išeina į pokalbį su skirtingais skaitytojais. Tai nurodo platų intonacijos fondų, naudojamų pasakojimų. Įtraukti I. Ironija ir pasityčiojimas ir sarkasmas ir patter. Kartais tai yra ironiška, kad žodžiai, apibūdinantys moralinio vystymosi "geros" skaitytojų "visuomenės" lygį, kuris vis dar yra "neįskaitomas ir nepasiekiamas", kurį romėnuotai turi būti pritraukta į jos pusę. Chernyshevsky naudoja literatūros kaukės priėmimą, Veiling tokiu būdu savo nuomone. Sakytojo pateisina "pagrindinius žmogaus reikalavimus nuo.daugiau.

Ypatingas vaidmuo romano struktūroje priklauso "Pavlovnos tikėjimo" svajonėms, kurios negali būti laikomos papildomais "įterpimo", būtinais užmaskuoti revoliucines ir socialistines idėjas. Pavlovos tikėjimo "svajonės" yra įvykių sklypo mazgų elementų aiškinimas. Pirmuosiuose dviejuose svajonėse buvo baigtas "Pavlovna" tikėjimo ryšys su senojo pasaulio "vulgariais žmonėmis", o jo perėjimas prie "grynų žmonių visuomenės" buvo atsekti. Trečioji svajonė psichologiškai pateisina antrosios herojės santuokos sklypą, o ketvirta pristatė dvasinį pasaulį išsivysčiusios asmenybės iš Pavlovnos tikėjimo ir buvo sukurta puikios ateities įvaizdis.

Ypač svarbų vaidmenį meninės struktūros romano žaidžia ketvirtasis Sūnus Pavlovna. Tai buvo šiame svajonėje, kad kokybiškai nauja realistinio Chernyshevskio-romanisto realaus metodo, kuris buvo "idiliškas" ryškios ateities paveikslai "idiliškos" ryškios ateities nuotraukos. Remiantis socialistų-utopists darbų patirtimi, specialiojo autoriaus pasitraukimo, autorius teigia, kad "gryniausia nesąmonė, kad Idyl nėra prieinama; Tai ne tik geras dalykas beveik visiems žmonėms, bet taip pat įmanoma, labai įmanoma. " Prieš kelerius metus Chernyshevsky pateisino "idiliškus" būsimo romano poetiką, apibūdinančias socialistų-utopists darbų savybes; "... pirmieji naujų viešųjų siekių apraiškos visada turi entuziazmo, svajonių, dar labiau patinka poezijanei rimti mokslai. "

Pažymėtina, kad "Chernyshevsky" pasitraukia iš "Canon", priimtų utopiniuose romanuose, ir perduoda būsimo herojaus pasakojimo funkciją. Istorijos "subjekto" pakeitimas yra svarbus faktas: "Miego" tikėjimas apie Pavlovną pirmiausia - individualaus įspūdžių įspūdžių "tvarkymo" rezultatas, todėl apibūdina herojaus savimonę tam tikru jos gyvenimo etapu. Chernyshevsky davė save žino, kad "idiliškas" atvaizdas, sukurtas romane, yra grynos fantazijos vaisius, jis negali sukurti vieno elemento jo paveikslams, be to, kad tai yra realybė. "

Vienas iš ryškių "miego" vaizdų yra "kristalų rūmai", kurioje gyvena ateities žmonės. Jo vaizdas grįžta į Ferris iš Pakstono rūmų, kurį 1854 m. Sudarė Chernyshevsky ir paskelbė rugpjūčio mėn. "Buities pastabos" (jame aprašyta vietovė vadinama "Saydengem" ir Roman Sidengam). Šis rūmai buvo pastatytas Londono šieno parke už 1851 m. Pasaulio parodą, o tada jo pažangus projektas buvo atnaujintas praėjus trejiems metams Saydengem mieste. Nuo šio aprašymo vėliau ir

suformuojamos ketvirtosi "miego" "Vera Pavlovna" poetika. Tokie įvaizdį kaip "labiausiai" mirtiniausių, labiausiai puikių salių ", galintis apgyvendinti daug žmonių pietų ir poilsio valandomis, šiltnamiuose, stikluose, orkestrais, nuostabiu lentelės nustatymu - visi šie" fantastiški "elementai paprastųjų gyvybių Žmonės, kurie žino, kaip dirbti ir džiaugtis, neabejotinai eina iki tikros kristalų rūmų atidarymo šventės aprašymo.

Tarp "vieno" "Pavlovos tikėjimo ir žurnalo peržiūra yra kitos eilės panašumas. Galite kalbėti apie sudėtinių metodų diegti žmogaus istorijos įvaizdį abiejuose aprašuose. Apibūdinant kristalų rūmus, skaitytojas susipažino su Egipto, graikų, romėnų, bizantijos muziejaus ekspozicijomis ir taip ant rūmų, kurių eksponatai atsispindi žmogaus istorijos etapai. Romane, laiko judėjimas suprantant heroję yra atstovaujama kaip judėjimas nuo eros, kurio simbolis Phoenician deivė Astarta (moters vergas) tapo graikų afrodite (karalienės pusiau forground), Viduramžių deivė ateina į jį pakeisti - gedulumą ir tt

Reikėtų pažymėti svarbų poetinių intarpų vaidmenį "Miego". Jie atlieka kelias funkcijas. Jie gali būti laikomi lyrine versija pagrindinės temos romano - išlaisvinimo tema, skambinant su pinigūs retrats autoriaus-pasakotojas. Poetiniai įdėklai yra įvesti į "įkvėpto poeto" motyvą, dainuojančią saulės, šviesos, meilės himną. Įdomu tai, kad ketvirtoji "Vera Pavlovna" svajonė prognozuoja "Chernyshevsky" eilutę iš A. Koltsovo "Rusijos dainos", kuris pačioje skyriuje "pasiimti" linijas nuo "Gegužės dainos" goethe ir eilėraščio Schiller "keturi šimtmečiai". Besąlyginiai poetų simboliai herojaus sapne: Chernyshevsky "ištrina" laikiną ir stilistiniu kiekvieno poetų būdo skirtumą, tokiu būdu atkreipiant dėmesį į žmogaus troškimo laisvės troškimą. Tuo pačiu metu galima daryti prielaidą, kad tokiu būdu Chernyshevsky nurodo moralinės herojės moralinės būklės šaltinius, iškeltus į goethe švietimo idėjas, romantišką Schiller poezijos patosą, nacionalinį poeziją ir Nekrasovą.

Taigi Chernyshevskio "utopija", sukurta "Pavlovna" tikėjimo svajonėje, nėra autoriaus grynos fantastikos vaisiai, nes tai neįmanoma pavadinti ir vairuotojo seminaro vaizdą kuriant autoriaus fantaziją, tai yra liudija daug dokumentų, patvirtinančių tokių visuomeninių organizacijų (siuvimo, batų dirbtuvių, menininkų vertėjų ir perkrovų, ISto- 374

0btx commune), kuris patys nustatė paprastų žmonių socialinės sąmonės formavimą. Pačiame romane ketvirtoji miegas yra tarp dviejų dirbtuvių istorijos - Pavlovos ir Merzalovos tikėjimas - ir tiesiogiai prieš pranešimą apie naujo dirbtuvės įrenginį ir tikisi, kad "dveji metai vietoj dviejų siuvimo bus keturi, penki, ir netrukus bus dešimt ir dvidešimt. " Bet jei komunai buvo reklamuoti už Černyshevskio ir jo panašių žmonių ateities skatinimas, jie įkvepė savo viltį dėl socialinės revoliucijos įvykdymo, tada tokiems rašytojams, kaip F. Dostoevsky, N. Leskov, jie buvo užsienietis reiškiniai Rusijos gyvenimo. "Nusikalstamumu ir bausme", F. Dostojevsky pakilo komunos idėjas, įkūnijant savo neigiamą požiūrį į juos moraliai nešvarios Lebesyatnikovo ir N. Leskovo, skirto socialistų "nakvynės namų" romėnų mokėjimui "Nochuda", po grynos žmonių sielos tragedijos, susietas su "naujais" žmonėmis.

Savo romane, Chernyshevsky pristatė skaitytoją su įvairių tipų "naujų žmonių", tęsėsi Turgenev Bazaarov, Chernyshevsky nuėjo į gerai žinomą riziką, atsižvelgiant dailiniu būdu pateisinti "naujų žmonių" galimybę "įprasta" (Lopukhov, Kirsanovas, Vera Pavlovna, Polozovas, priemonės - Tsalova) ir "Specialus" (Rakhmetov). Tačiau Rakhmetovo įvaizdis romano sklype yra motyvuotas socialiniu ir psichologiniu požiūriu: būtina pokyčių visuomenėje, todėl sukėlė naują žmogiškąją veislę. Rakhmetovas beveik neteko individualumo (trumpa herojaus biografija, "plia-out" iš savo terpės, o ne rašyti, o ne individualizuoti herojus). Groteskovas pasirodo vienas iš centrinių, įsimintinų epizodo su lova, užsispyręs, nagai, perdėta "Romano istorija" su jauna našlė. Smalsu, kad meilės sklypas apie Rakhmetov tampa žinomas skaitytojui su Kirsanovo žodžiais, kurie suteikia tinkamą savo draugo elgesio vertinimą Rendez-Vous. Tai yra svarbus romano faktas: tai atspindi Chernyshevskio pasitikėjimą tuo, kad tarp "paprastų" ir "specialių" žmonių nėra neįveikiamų sienų. Tai ne atsitiktinai, kad autorius "Trust" yra Rakhmetovas, kad paaiškintų Lopukhovo aktą ir perduoda pastabą iš jo į Pavlovos tikėjimą. Chernyshevsky nerodo "specialaus" herojaus praktinės veiklos srityje, kaip įvykti "paprastiems" žmonėms, kurie vadovauja švietimo darbui tarp žmonių: Lopukhov ir Merzalovas - su merginomis dirbtuvėse, Lopukhov - su studentais ir darbuotojais gamykla. Įsivaizduoti asmeninius bruožus

revoliucinis, Chernyshevsky. patiria tam tikrų sunkumų konkrečiai pavaizduoti "Požeminė" Rakhmetovo veikla. Matyt, tai gali paaiškinti tai, kad Rakhmetovo vaizdas žino laipsnis "Limited" Jo "funkcija": pergalės arba mirtispriežastisjis privaloasimiliacija su "paprastais" žmonėmis priimti juosformagyvenimas. Antra nuo. \\ T pavadinimai ir yra laikomi demokratinė "Fiction 60-70", kurioje sudėtinga bendruomenė užfiksuota Situacija, sukurta kaip rezultatas viltis Valstiečių revoliucija.

Romano sklypas "Ką daryti?" Jau seniai pritraukė mokslininkai su savo nuostabiais ir sudėtingais architektonikais. Šis sudėtingumas buvo siekiama paaiškinti iš skirtingų pozicijų. Dėmesys buvo skiriamas darbui "vidiniam pastatui" (keturiais diržais: vulgariems žmonėms, naujiems žmonėms, aukštesniems žmonėms ir svajonėms), "Nykštuko sklypas" (šeimos psichologinė ir "paslaptis", "Ezopovsky"), "Multipsažas" ir "Ciklity" uždarų sklypų serija (pasakojimai, skyriai), "paskyrimo agregatas", vienijančias naujų žmonių socialinio idealo ir etikos autorių teisėmis. Romos scenos linijų genezė daugeliu atžvilgių, atstovaujančių kelių tradicinių rusų literatūros užteršimui už sklypų, atliktų kūrybinėje praktikoje yra Turgenev, Ia Goncharov, AV Druzhinin ir kiti autoriai ( mergaitės priespauda gimtojoje šeimoje, užsienietis su juo dvasia ir susitikimas su aukštų siekių žmogumi; sklypas apie ištekėjusią moterį ir šeimos konfliktą, vadinamą "trikampiu"; biografijos sklypas istorija). vienas

Visos šios įdomios pastabos padeda suprasti Černyshevskio romano formavimo procesą dėl istorijų ir asocijuotų ciklizavimo takų, genetiškai atkurti tipologinį savo sklypo nuostatų skaičių. Be jų, literatūros naujovė Chernyshevsky-Novelio bus neįtikinama. Tačiau genetinis požiūris kartais persikėlė į antrąjį planą, kad išsiaiškintų kokybiškai naujų sklypų situacijų pobūdį "Ką daryti?", Ir pernelyg didelė "anatomija" dėl darbo "uždaros", "plug-in". Sklypai vargu ar padėjo nustatyti savo sklypo sudėtinį vientisumą ir monolitą. Matyt, tai yra labiau tikslinga aptarti ne apie "uždarytus" sklypus ir "dvejopus" centrus, bet apie naujas ir tarpusavyje susijusias sklypų situacijas, integruotas į vieningą meninę struktūrą romano.

Ji turi galutinį, perduodant visą darbo istoriją apie naujos gyvenimo statybininkų, įdomių savo socialinių, etio-filosofinių ir moralinių ir psichologinių aspektų formavimo. Tikėjimo gyvenimo pasakojimu pavilga yra natūrali ir logiška (kartais net prieštarauja tradicinėms idėjoms apie pagrindinius, nepilnamečius ir "papildinius simbolius) apie Dmitrijus Lopukhov ir Aleksandras Kirsanovas, Kate Polozova ir Nastya Kryukov, Rakhmetov ir Jaunas našlė "Lama in Thour" ir "trisdešimt" vyrų, kurie pasirodė skyriuje "apdailos pokyčiai". Ir tai atsitiko, nes naujos moters formavimo ir likimo pasakojimas ne tik turi ne tik intymius herojaus patirtį, bet ir visą procesą įvedant jį į didelį socialinio, šeimos teisinio ir moralinio ir moralinio ir moralinio ir moralinio ir moralinio ir moralinio ir moralinio ir moralinio ir moralinio ir Etikos visuomenės neaiškios. Asmeninės laimės svajonė natūraliai virto socialistiniu svajonėmis apie visų žmonių laimę.

Struktūrinė vienybė "ką daryti?" Jis atliekamas pirmiausia autoriaus pozicijos pasireiškimo dalyko formos, kai pasakojimo autoriaus įvaizdis įvedamas į romaną. Platus dyglinio stilistinių priemonių asortimentas, įskaitant geros natrioruotą ir atvirumą, apgaulę ir garsumą, ironiją, sarkazmą ir panieką, suteikia pagrindą kalbėti apie Chernyshevskio ketinimą sukurti literatūros įspūdį kaukė, skirta atlikti autorių teises į heterogeninius knygos skaitytuvus: "Noble» skaitytuvai (draugai), "įžvalgus" skaitytojas (priešas) ir "gerą" skaitytoją "visuomenės", vis dar "neįskaitomas ir nepasiekiamas", kurią Rumunistas turi pritraukti į jo pusę. Iš pirmo žvilgsnio "žirklės" akivaizdu tarp tikros autoriaus ir pasakotojo, neturinčio "ar meno talentų šešėlio" (trečiasis skyrius "Pratona"), tolesnio pasakojimo metu tampa mažiau pastebimas. Pažymėtina, kad toks daugialypis stilistinis būdas, kuriuo juokingas pokštas ir ironija buvo apibūdinamas Chernyshevsky, kuris mylėjo net ir namų ūkyje, kad paslėptų pašnekovą.

Chernyshevsky ir kituose darbuose, parašytuose Petropavlovsko tvirtovėje siekiama sukurti įspūdį apie istorijos objektyvumą įvedant pasakojimą su liberali orientacija (Alfreyev) ar net keli pasakojimai ("pasakos pasakoje"). Toks būdas bus būdingas kai kuriems darbams apie kitų autorių "naujus žmones" (I. Kushchevsky, Nikolajus Negorev arba klestintis rusų "; Osipovich-Novodvorsky," Episode iš gyvenimo, nei klaidingų ar varnų ", 1877). Tačiau "ką daryti?" Konservatyvaus pašnekovo funkcijos perduodamos į "pralaidi skaitytoją", kuris personuoja reakcinį principą ir politines ir moralinį ir etinį ir estetinius planus. Atsižvelgiant į jį, pasakotojas veikia kaip antagonistas ir nepriekaištingas polemicistas. Sudėtiniai jie yra tvirtai "susieti vienas su kitu" (Xi, 263).

Kvietimas skirti save revoliucijai, revoliucinės - "variklių variklių" visuomenės pažangos šlovinimas, žmonių elgesio ir pobūdžio pagrindimas, materializmo ir socializmo propaganda, moterų lygybės kova, Naujų žmonių elgesio moralinių ir etinių normų patvirtinimas - tai nėra pilnas socialinių politinių ir filosofinių ir moralinių problemų kompleksas, kuris nerimauja autoriaus pasakotojas pokalbiuose su skaitytoju, kuris vis dar turi tiek daug "Sumbura ir Chepuchi į galvą. " Puošia lyrinius atsinaujinimus, pokalbius ir prieštaravimus su "įžvalgos skaitytoju" autoriaus "intervencija" tampa struktūriškai ekologišku pasakojimo koeficientu. Ir čia labai pasakotojas teisėjo "pagrindiniai meno reikalavimai", nauji braižymo principai, be triukų "," paslaptingumas "," efektai "ir" juosta ". Skaitytojai atvers kūrybinę laboratoriją romanisto, kai jis atitinka naujus principus materialistinės estetikos, kurios yra pagrįstos romanu, su atspindžiais dėl meninės fantastikos ir gyvybės medžiagos santykiu, apie įvairias sąvokas sklypo ir kompozicijos, Apie pasenusias pagrindinių ir antrinių simbolių apibrėžimus ir t. D. Taigi, dalyvaujant skaitytojui, buvo suformuota nauja poetinė, pradinė Socialinio-filosofinio romano struktūra.

Apsvarstykite, kaip kitos žanrų struktūrinės vienybės yra atliekamos romane "Ką daryti?".

Iš sklypo kompozitinės pusės, visi herojės susitikimai su kitais simboliais (įskaitant su Rakhmetovo ir "Ponia Touré") yra tarpusavyje susiję ir įtraukiami į įvykių sklypą, kuriame "asmeniniai" ir ideologiniai yra ne tapyboje Meninė vienybė. Kad įsitikintumėte, jog būtina paaukoti nuo pasenusių ir pirmaujančių įprotį gydyti "Pavlovnos tikėjimo" svajones kaip papildomą "įterpia" ir "epizodus" įprotį, kuris yra būtinas tik pavojingam revoliuciniam užprovimui ir socialistinės idėjos.

"Pavlovna" tikėjimo "svajonės" atstovauja neįprastai drąsiai interpretavimo įvykio sklypo ant mazgų, pasukimo etapais dvasinio gyvenimo herojės ir yra atliekami dviem veisles. Vienu atveju, tai yra meniniai ir simboliniai paveikslai, patvirtinantys tipologinę vienybę ir asmeninio išlaisvinimo herojės ir visų mergaičių išlaisvinimą nuo "rūsio" ("pirmoji Sleep of Versery"), moterų emancipacija ir Viso žmonijos socialinis atnaujinimas ("ketvirtasis sūnus Pavlovna Vera"); Kitame - retrospektyviai ir labai "suspaustas" įvykių pareiškimas, kuris turėjo įtakos herojės pasauliniam vežimui ir psichologijai ir iš anksto nustatyti nauji sklypai. Tai yra per "Antroji svajonė" Pavlovna "Skaitytojas sužinos apie Lopukhovo apskritimo ginčus apie Vokietijos liberalų chemiko gamtos mokslų kūrinius (apie skirtingas auginimo kviečių spo sąlygas, drenažo darbų vertę), filosofiką) Diskusijos apie realius ir fantastiškus žmonių troškimus apie istorinės pažangos įstatymus ir pilietinį karą Amerikoje. Namų jaunimo "universitete", Vera Pavlovna, sužinojusią, kad "gyvenimas turi pagrindinį darbo elementą", nusprendė organizuoti naujo tipo darbo partnerystę.

Abi rūšys yra meniškai įtikinamos ir originalios, nes čia yra naudojami psichologiniai įspūdžiai apie žmonių sapnų būklę (realių įvykių, pokalbių ir įspūdžių atspindys fantastiškuose groteskuose vaizduose arba vieni kitiems paveiksluose, keistai perkeliant tikrines ir erdvines ribas pirminiai šaltiniai "). Simboliniai vaizdai "nuotaka jų jaunikis" atrodo natūralus svajonių svajonių svajonėje, kuri pirmą kartą atsirado kaip drąsus meno alegorija revoliucija lopukhov pokalbio su Pavlovnos tikėjimu į Actryli (IV skyriuje pirmojo skyriaus metu) Ir jos jauniausia sesuo - "lengvas grožis", meilės meilės lygybė ("trečiasis sūnus tikėjimas Pavlovna", pirmoji jo "ketvirtoji miego" dalis). Pažymėtina, kad struktūrinis vienybė romano, santykiai tarp asmeninės ir visuomenės, meilės ir revoliucinės veiklos buvo ypač aiškiai aiškiai aiškiai parodyta šių Vertex sklypo taškų.

Taigi, pirmosios ir antrosios Vera Pavlovna santuokos istorija, jaunos moters meilė ir laimė sinchroniškai sinchroniškai sinchroniškai su savo dvasinio vystymosi istorija, kuri karūnavo darbo bendrovės organizavimą ir jo vadovavimą bei pripažinimą revoliucinis feat. "Pamirškite, ką pasakiau jums, Sasha, klausykitės jos!" (Xi, 335) - ji yra susijaudinęs su vyru su savo vyru sukrėtė nuo turų likimas ir jo ugnies skambučius:

Mano brangus, drąsesnis

Peršokti jus į Rock!

Ir anksčiau, ji duos jai žmonijos, moralinės patvarumo ir lojalumo rakhmetovo socialiniams idealams (žr. Xi, 210-223), kurie netikėtai tapo už savo įsimintiną apsilankymą jai, bet natūraliai už autorių ir jo herojės a centrinis romano pobūdis.

Taigi Chernyshevsky knyga buvo sukurta apie meilę, socializmą ir revoliuciją.

Tradicinių sklypų situacijų pritraukimas, užteršimas ir permąstydamas juos, autorius "Ką daryti?" Savo meno sprendimuose, iš esmės, padėjo naujos sklypo-kompozito konstrukcijos pamatus, kurie vėliau bus naudojami kitose darbuose "naujiems žmonėms". Tai apima iš esmės naują herojaus padėties sprendimo "Rendez-gous" sprendimą, kuris Chernyshevskio (pavyzdžiui, Turgenev) pirmtakuose buvo aiškinama kaip neįmanoma apgalvoti ir ieško mergaičių, kad gautų laimę susitikti su vyrų didingumu siekiais.

Chernyshevsky optimistiškai pažvelgė į ideologinius "naujų įrodymų" moteris, turinčią asmenį, turintį neįprastą savo rato žmonėms su sąvokomis ir nuomonėmis. Tokio dvasinio atgimimo sferoje, net moterys iš privilegijuotų apskritimų visuomenės (Katerina Vasilyevna Polyozov, išgelbėjo Rakhmetov, jauna našlė). Tačiau pagrindinis rezervas papildo "naujų žmonių" seriją, neabejotinai pamatė moterų demokratinėje aplinkoje, numatant net moralinio atgimimo vadinamąją "kritusią moterį" (Nastya Kryukov). Iš Lopukhov ir Rosalskaya Windows aprašymas Išvertė tradicinį sklypo situaciją "Rendez-Vous" į naują sklypo versiją "naujų įrodymų". Ideologinis ir moralinis ir etinis poveikis herojaus sąmonei buvo atliktas per Lopukhovo švietimo pokalbius, skaitant jam rekomenduojamas knygas, socialines-filosofines diskusijas, vykstančias "grynų žmonių draugijoje". Potlovnos ir Lopukhovo tikėjimo istorijos veiksniai, taip sakant, vidinis pagrindimas buvo nauji herojai moraliniai ir etiniai vaizdai ("protingo egoizmo" teorija) ir išorėje, galiausiai pasireiškimas - fiktyvi santuoka, kuri tada tapo galiojanti.

"Egoizmas" iš herojų "Ką daryti?", Jų "naudos" naudos "teorija" atskleidžia tikrus gyvenimo motyvus "(Xi, 66). Jis yra protingas, nes jie yra pavaldūs jų natūralaus noro laimės ir gero. Asmens nauda asmeniui turi atitikti visuotinį interesą, kad Chernyshevsky identifikuoti su darbo tautos interesais. Nėra vienišos laimės, vieno žmogaus laimė priklauso nuo kitų žmonių laimės, nuo bendros visuomenės gerovės. Štai kodėl Lopukhov atlaisvina gydytoją nuo namų priespaudos ir priverstinės santuokos, o Kirsanovas išgydo Katya Polozovą ir padeda jai atlaisvinti nuo "laimės" iliuzijos su Jean Solovtsovu, pareiškėjui už savo didžiulį paveldėjimą.

Nauja moralinė ir etiška mokymas, naujų reguliavimo asmeninių ir viešųjų ryšių žmonių, yra tai, kad scenos situacijų širdies neįprasta literatūrai širdį. Šis mokymas nustato optimistinę "Trikampio" optimistinę sankryžą (susituokusios moters meilę savo vyrui draugui), viršijančią rezoliuciją, kurios literatūra kovojo taip nesėkmingai. Įsitikinkite, kad Vera Pavlovna myli Kirsanovą, Lopukhov "ateina iš scenos." Vėliau apie jo aktą jis rašys: "Koks didelis malonumas yra jaustis kaip kilnus žmogus ..." (Xi, 236).

Sklypo situacija "naujų įrodymų" absorbavo visai kompleksas romanisto dizaino, įskaitant formuojant naują asmenį - socialistų procesą ir moterų emancipacijos idėjos įgyvendinimą ir formavimąsi moraliai sveika šeima. Jos įvairūs variantai buvo meniškai išbandyti Chernyshevsky apie "Alferyev" istoriją (santykis tarp herojaus su Antonovna Chekmazova serafu - neigiama galimybė; su Liza Dyatlova - draugiškų santykių tarp vyro ir moters santykių pavyzdys, nesuprantamas ir įtartinas senesnėms kartoms) "pasakojimui" (Lizavets Sergeyevna Krylova istorija), prologoje (Nivelzine ir Lydia Vasilyevna Savelova, Levitsky ir Annie, Levitsky ir Marija), "Vienos merginos istorijose" (Lisa Skydina).

Fikcijos apie "naujus žmones", herojaus situacija "Rendez-gyvos" savo naują aiškinimą "naujų įrodymų" bus meniškai atstovaujama dviejų tipologiniai sprendimai iš Turgenev ir Goncharovo, vienu atveju ir iš Chernyshevsky - kitoje . Bazarovsko-Volokhovskaya Tipologinis "modelis" (Evgeny Bazarov - Odinova, Markas Volokhov - Vera), nurodant "naujų įrodymų" sunkumus (apsunkina "aistų laisvės" teorija), yra matomi keliuose romanuose. Iš jų, 1879 m. Darbai: N. Arnoldas (Vasilisa) ir O. Shapir ("vienas iš daugelio"). Pirmajame iš jų, tragiška Vasilisa Nikolaevna Zagorskaya istorija, drąsiai suskaidyta su aristokratine aplinka, tačiau nepavyko visiškai sujungti su revoliucine aplinka ir priimti naujus Rusijos politinio emigranto Sergejaus Borisovo idealus. Ilgas ir sudėtingas "Naujo" vyro ir moterų romanas, kuris atėjo iš privilegijuotų apskritimų (Michailas Nzhinsky ir Eva Arkadyevna Simborskaya), O. Shapiro darbe taip pat baigiasi su savižudžių herojais.

Antroji "naujų įrodymų, kurie ateina iš" ką daryti? ", Tai buvo meniškai grandinta žymiai didesnėje darbų grupėje. Tarp jų yra "sunkus laikas V. Sleostsova (Maria Nikolaevna Schetitinina - Ryazanov)," Žingsnis po žingsnio "I. Omlevsky (Lizaveta Mikhailovna Prozorov - Svetlov)," Roman "A. Osipovich-Novodvorsky (Natalia Kirikova - Alyosha), "Andrejus Kozhukhovas" S. Stepnyak-Kravchinsky (Tanya pakartotinai - korpusai) ir kiti. Iki naujojo amžiaus pradžios šis procesas tampa įprasta ir masė. Socialdemokratų organizacijose tapo įprasta mergaičių, kurios bijo privilegijuotą poziciją visuomenėje, išvaizda. Socializmo idėjos įžengė į Natasha, Sashanyaki, Sophia ir Liudmila sąmonę (istorija M. Gorky "motina"), ir jie savo ruožtu perduoda savo darbą jaunimą.

Romane "Ką daryti?" "Naujų žmonių" diferencijavimas yra aiškiai atsekamas. Tai buvo labai tvarus demokratinės literatūros meninėje praktikoje, bent jau du dešimtmečius.

"Chernyshevsky" amžininkai labai gerai suprato kūrybinius sunkumus naujos modernios figūros rūšies aprangai. "Mes paprastai manome, kad šiuolaikinis jaunuolis negali būti pasirinktas romano herojai", S. S. Rymarevko rašo ranka parašyta paskaitoje apie Romos I. Turgenev "tėvų ir vaikų" pavasarį 1862, - gilų jo analizė jo Veiksmai taikomi labiau išlaikomi III filialas, o ne šiuolaikinės visuomenės menininkas. Manau, kad čia pateikiamos pastabos - daugiau nei darbas, kiekvienas supranta, kad noriu pasakyti. " Rymarenko foresides tik dvi galimybes rašytojui: "Vienas iš dviejų - arba kalbėti apie jį įžeidžiančiu, arba pavaizduoti jį visiškai kitokia šviesa prieš dabartį. Abu yra neįsivaizduojami. " 2.

Chernyshevsky nuėjo palei "naujų žmonių" diferenciacijos kelią "įprasta" (Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Merzalov, Polozov) ir "Special" (Rakhmetov), \u200b\u200bpateikdamas šias sąvokas su gilios socialinės ir ideologinės prasmės " išlaikyti aukštą meninio įspūdį. Sąlyginis dviejų tipų paskirstymas teigiamų simbolių sistemoje turi savo filosofinius ir socialinius bei istorinius pagrindimus. Ypač dažnai paminėta Černyshevskio filosofinių ir antropologinių atstovybių įtaka "ypatingųjų žmonių" paskirstymo "specialiajame veislėje", kaip tinkama šiam izoliacijai dėl savo individualaus "gamtos" savybių. Tai yra antropologizmo poveikis autoriaus meniniam metodui "Ką daryti?" Dažnai perdėta, kai kurie romano kritikai su šiuo metodu yra madinga, pastebėta Rakhmetovo paveiksle net "Dualty", "tiesumas", "schematizmas" ir kiti "trūkumai" ir atsitraukimas nuo realizmo. Neteisingi akcentai nustatant pasaulėžiūrą, antropologinius ir meninius ir estetinius aspektus "naujų žmonių" struktūroje, yra daugiausia dėl to, kad ignoruojami romano santykiai su revoliucine realybe 60s., Viena vertus, ir nepakankamai įvertintas Meninės ir loginės priemonės sudėtingo poilsio dėl intelektinės figūros išvaizdos - su kitu. "Gyvenimo aplinkybės", socialinė buvimas, o ne biologiškai suteiktos žmogaus prigimties savybės lemia "naujų žmonių" ir "ypatingo" ir "paprastųjų" elgesį ir moralę.

Herojų diferenciacija "Ką daryti?" Tai patvirtina "Landwall" praktika, susijusi su "požeminės" organizacijos, atsižvelgiant į to laiko, visuomenės, taip pat teisinio poveikio socialiniams sluoksniams formoms, kuriai, pavyzdžiui, vienas iš Prisiminimai (Mn Sleeptsova) Remiantis "Populiarių knygų paskelbimas Organizacija yra skaitoma su labai pigia lenta, sekmadienio mokyklų tinklu." 3.

Černiovskio autoriaus istoriškumas yra tai, kad tai yra protinga gyvenime šių dviejų aspektų socialinės veiklos gyvenime, jis "išversti" juos į meninės tipologijos lygį. Tačiau "specialių žmonių" "paprastųjų" naujoviško kontrasto kontrastas, revoliucinės požeminės poriniai išlaisvinimo judėjimo rodikliai ir jų dialektiniai santykiai, įvedantys vaizdus Trarawe ir "trisdešimt metų vyrų" kaip a pereinamasis rišiklis. Ateityje 60-70 demokratinė literatūra. Atspindi santykių plėtrą tarp "išskirtinių" ir "paprastų", kurie bus stebimi kelių revoliucinių kovotojų kartų istorijoje.

Chernyshevskio "Paprasta" veikla dalyvavo teisiniame švietimo darbe sekmadienio mokyklose (mokymas Kirsanov ir Merzalov darbuotojų komandoje su siuvimo dirbtuvėmis), tarp pažangios studento dalies (Lopukhovas galėtų atlikti pokalbius su studentais), gamyklose įmonėse (klasėse) Lopukhovos gamyklos biuras yra vienas iš būdų "įtakos viso augalo žmonėms" - Xi, 193), mokslo srityje. Su Kirsanova vardu, mokslinis ir medicininis sklypas Medalistinio gydytojo susidūrimo su "Aces" Sankt Peterburgo privačios praktikos yra prijungtas - į Kati Polozovos gydymo epizode; Jo eksperimentai apie dirbtinę Belkovinos gamybą palankiai vertina "Lopukhov" kaip "visą viso klausimo perversmą apie maistą, visą žmonijos gyvenimą" (Xi, 180).

Tačiau dauguma nerimauja romano skaitytojams legendinis "specialaus" žmogaus figūra. Pagal pirmosios revoliucinės situacijos sąlygas, iš naujų herojų "specialiųjų žmonių" - revoliucionieriai aplinką, pripažįstant juos centrinės padėties bendrame derinimo naujų simbolių buvo neabejotinai civilinis ir kūrybinis feat iš rašytojo. Nepaisant to, kad rašytojas neturėjo galimybės išsamiai pasakyti apie gyvenimą, kuriame Rakhmanovas (originalus pavardė Rakhmetov į Romos projektą) buvo "pagrindinis veikėjas" (Xi, 729), jis vis dar sugebėjo Atnaujina moralinį ir psichologinį profesionalaus revoliucinio, supažindindami su savo socialinėmis, ideologinėmis ir moralinėmis idėjomis, atsekti naujos modernumo herojaus kūrimo kelius ir sąlygas, net užuomina kai kuriuos konkrečius jo praktinės veiklos aspektus.

Žinoma, visa tai pasiekiama specialiais meno apibendrinimo būdais, kuriuose išnyksta istoriškai specifiniai pavadinimai ir įvykiai, o alegorijos priemonė yra papildoma kūrybiniais rodikliais, kad atkurtų paslaptingą, paslėptą nuo "išsilavinusių žmonių" požeminių akių "Rakhmettovy veikla. Meninis poveikis skaitytojui buvo atliktas naudojant visą fondų kompleksą, kuriame yra autorių teisės (XXXI skirsnis - "pokalbis su įžvalginu skaitytoju ir tremtyje" ir tt), daugialypiu meninio (įvykio) laiko naudojimu, prielaida Dvi galimybės Rakhmetovo veiklos laikotarpiu nuo 1859 iki 1861 (užsienyje ir Rusijos sąlygomis), meno ir simbolinis palyginimas herojus su Burlatų lyderiu Nikituchka Lomov. Į romaną, tyčia groteske, iš pirmo žvilgsnio "netiesa" epizodų nuo Rakhmetovo gyvenimo: garsaus "testo" herojaus lova, padengta nagais (Rakhmetovas ruošiasi galimiems kankinimui ir nepritekliams) ir "Romanical Istorija" Jo santykiai su jauna našlė išgelbėjo autoriaus atsisakymą nuo meilės intrigos kaip profesionalus revoliucinis vaizdas). Pasakotojas gali netikėtai pereiti nuo hemals formos aukštos stiliaus stilių ir gandų apie ponas "Labai retas veislė" į buitinių pokalbio scenos gyvenimą dabar jau "Cunning", "mielas", "juokingas žmogus" su Pavlovna Tikėjimas (XXX skirsnis trečioji galva). Visame skyriuje, gerai apgalvotos žodyno ir stilistinės sistemos alegorijos (Rakhmetov "buvo užsiima kitų žmonių atvejų ar sudarytas", jis neturėjo jokių asmeninių reikalus, "ugnies kalbomis Rakhmetov, žinoma, ne apie tai meilė ". d.).

"Rakhmetov" romano dalyse pirmą kartą pateikiamos naujos sklypų situacijos, kurios bus remiamos vėlesnių kūrinių struktūroje apie profesinius revoliucionierius. Aprašymas trijų metų kelionių Rakhmetov Rusijoje, pristatė istorijoje kaip privataus epizodo herojaus, kuris pasiekė "pagarbos ir meilės paprastų žmonių biografija, buvo netikėtai populiarus tarp romano skaitytojų ir tada Gavau kūrybinį vystymąsi daugelyje darbų, pastatytų ant "vaikščiojimo į žmones" ir susitikimų herojus su prekėmis. Pakanka priminti vieno memoiristro stebėjimui, kuris dviem-trijomis Chernyshevskio frazėmis apie tai, kaip Rakhmetovas "ištraukė dirželį" su "Burles", pamatė "pirmąjį" vaikščiojimo žmonėmis užuominą ". 4 ir 1874 m. Vasaros pabaigoje, istorinio "vaikščiojimo į žmones" viduryje, D. M. Rogachev pakartojo Rakhmetovo kelią, keliavęs su "Burlacs" palei "Volga". Dvejus metus jis buvo Burlack, krautuvas ir juodasis darbuotojas.

"Walking", "Wandings" motyvas ir susitikimai yra daugelis darbų apie "naujus žmones". Tarp jų - "Stepan Rulle" N. Bazhina, "Gyvybės epizodas ir pavaras, nei Curron" A. Osipovich-Novodvorsky, "Novy" I. Turgenev, "po pilka ir svoriais" P. Snodimsky ir kt. Genetiškai viršija Epizodai "ožkos į žmones", sukurta demokratinėje literatūroje, istorija apie M. Gorkio "motina" posūkį, susijusį su Rybin, Nilovnos ir Sophijos važiavimų kaime ir kaimuose.

Daugelio skaitytojų dėmesys "Ką daryti?" Pritraukė Rakhmetov keliones užsienyje. Siekiant sustiprinti revoliucionierių ryšius su Rusijos politine emigracija, ypač su pirmojo tarptautinio Rakhmetovo Rusijos skyriumi, net kaip Vakarų judėjimo skatintojas buvo suvokiamas. 5 Literatūroje po Chernyshevsky susipažino su sklypų situacijomis, atspindinčiomis "naujų žmonių" užsienyje keliones ir Rusijos politinės emigracijos gyvenimą ("Žingsnis po žingsnio" I. Omlevsky ", Vasilisa" N. Arnold "," Vienas iš Daugelis "O. Shapir", du broliai "K. Standyukovičius", Andrejus Kozhukhov "S. Stepnyak-Kravchinsky ir kt.). Chernyshevsky grįžo į šį sklypą Sibiro nuorodoje, pasakojo romane "Defali Shyania" apie savo naujojo herojaus Vladimiras Vasileich, Paryžiaus komunos dalyvio.

Ne mažiau (jei ne daugiau) populiarus tarp skaitytojų buvo "erotinis epizodas" nuo Rakhmetovo gyvenimo. Rakhmetovsky rigorizmas, susijęs su moterimi, jaunimas buvo pastebimai paveiktas jaunų žmonių, pavyzdžiui, tikintis masės vaikščioti į žmones. Manoma, kad šeimos gyvenimas su savo džiaugsmais buvo sukurtas ne revoliucionieriams, pasmerkusiems iki mirties. Kai kurių revoliucinių apskritimų įstatai buvo pasiūlyti "padaryti celibato kaip reikalavimą iš narių." Rakhmetovsky rigorizmas buvo po to patinus revoliucinius - septintojo dešimtmečius - A. Mikhailov, D. Lisogub, S. Halturin, M. Asenbrenner ir kt.

Sunku pervertinti sklypo literatūrines pasekmes pirmą kartą pasakojo Kirsanov apie savo ypatingą draugą. Rakhmetovic versija "Rendez-Vous" tvirtai įsišaknijusi darbai profesionaliems revoliucionieriams, daugeliu atžvilgių nustatant savo sklypo kompozicinę struktūrą. Rakhmetovski statyti savo asmeninį gyvenimą Stepan Rulev N. Bazhina, Ryazanov V. Sleostsova ("sunkus laikas"), Telenev D. Girs ("Senoji ir Yuna Rusija"), Pavlusha Skripsyn (pirmojoje Romos V dalyje . Bervi -plerovsky "už gyvenimą ir mirtį") ir Anna Semenovna su savo celibato teorija (antroje to paties darbo dalyje), Lena Zubov ir Anna Vulchi S. Stepnyak-Kravichi ("Andrey Kozhukhov") ir, galiausiai, Pavel Vlasov Um. Gorky ("motina").

Tačiau dėl aktyvios moterų invazijos į 70-ųjų revoliucinį judėjimą. Fikcijos apie "naujus žmones", kitas siužetas buvo sukurtas, beje, kaip numatyta Chernyshevsky tragiškoje istorijoje "Ponios ekskursijos" ir "trisdešimt metų vyrai" kaip alternatyva Rakhmetovskiui santuokai. Jis buvo įkūnytas, pavyzdžiui, tarp Scripitsyn ir Anuti, Pavlova ir Masha, tobula ir Anna Semenovna jau romane Bervy Flerovsky, Zina Lomova ir Borisas Maevsky, Tanya Repina ir Andrei Kubjukhov - į darbą iš S. Stepnyak-Kravkinskio. Šie sklypas mylintis intymiomis situacijomis baigėsi paprastai tragiškai. Gyvenimas patvirtino, kad nesant politinių laisvių, atsižvelgiant į gendarme represijų situaciją, revoliucinė yra atimta šeimos laimė.

Rakhmetovskio tipo profesinio revoliucinio, meniškai atvira Černyshevsky, turėjo didžiulį poveikį gyvybei ir kovai su kelių kartų revoliucinių kovotojų. Didžiausias Chernyshevskio-Rumunisto V. I. Leninas pamatė, kad "jis ne tik parodė, kad kiekvienas teisingai mąstymas ir tikrai tinkamas žmogus turėtų būti revoliucinis, bet kitas, dar svarbesnis: koks turėtų būti revoliucinis, koks turėtų būti IT taisyklės, Kaip jis turėtų eiti į savo tikslą, kokie metodai ir priemonės pasiekti savo įgyvendinimą. " Meniniai principai, kuriuos atidarė Chernyshevsky romane "Ką daryti?" Atnaujinus profesinės revoliucinės herojišką prigimtį, buvo tik įtikinami savo pasekėjams, kurie patys užduotį išsaugoti herojišką idealą gyvenime ir literatūroje. Stabilus bus revoliucinis:

nobalio privilegijų ir materialinės naudos atsisakymas (Vasilijus Telenev, kariuomenės pareigūnas, atsistatydino ir gyvena pamokos; Sergejaus kiaušidžių, būdamas dviejų šimtų sielų paveldėtojas, "išmetė" valstiečius, ty jų atsisakė; Arkady Karamanovas pakyla su savo tėvu ir suteikia žemės valstiečiai);

milžiniškas fizinis sukietėjimas ir gebėjimas nešiotis (čempionas yra geras plaukikas, jis patiria savo fizinę jėgą kovojant su kaimo audra; overin patikrina savo ištrauką, aš esu dešinėje lancet rankoje; Stozharovas gali miegoti Nagai kaip Rakhmetovas, autorius jį vadina rigorist); Meilės atsisakymas moteriai didelio socialinio tikslo vardu (meilė nėra įtraukta į Telenev gyvenimo skaičiavimus; overin, žavisi drąsaus Lisa elgesio arešto metu, pasiruošęs jai susituokti, bet atsisako savo ketinimų susituokti Sužinojęs, kad Malinin myli ją; Strozarovas palieka savo mylimosioms mergaitėms - Vary Barmitinova; Svetlovas pareiškia krikščionišką Zilinskaya, kuri niekada susituokia ir skaito savo apylinkės dainą iš eilėraščio Lermontovo "Izmail-Bay", pažįstami skaitytojai daryti? "; Seliverstors yra nepatenkinti savo asmeniniame gyvenime, bet jis turi" yra atvejis, yra dar viena meilė, didesnė, yra dar viena laimė, išsamesnė "- bendra priežastis);

didelis teorinis pasirengimas, ideologinis įsitikinimas ir atsidavimas žmonių atveju (čempionas savo teorines nuostatas ginčijamas ginče su Markinson, saugo propagandą su valstie, reitinguojant tuos išsilavinusius žmones, kurie nori gerų valstiečių; oveinin "apskaičiuoja istorinių įvykių ratą Rusijoje "sukuria naują mokslą -" istorinis algebra ", pagal kurį bajorai yra lygi nuliui; visa tai paruošė jam lemiamam žingsniui - vadovauti valstiečių sukilimui; Svetlov skatina pažangias idėjas per suaugusiųjų mokyklą ir be dvejonių užjaučia su "Yeltsin" gamyklos sukilėlių darbuotojais).

Visi šie būdingi elementai "Rakhmetov" ideologinės ir meninės struktūros su dėmesio "išskirtinumo" herojai leidžia mums kalbėti apie neabejotiną įtaką Chernyshevsky dėl demokratinės fantastikos darbo.

Pagrindiniai Rusijos klasikinės literatūros simboliai prieš Chernyshevsky, - "papildomus žmones". Oneginas, Pechorin, Olromovas be skirtumo tarpusavyje, yra panašūs viename: jie visi, pasak Herzeno, "Smart nereikalingos", "Titans iš priežasties žodžių ir kiaulienos", kuris kenčia nuo amžinojo atskleidimo tarp sąmonės ir bus maniau ir aktas, - nuo moralinio išnaudojimo. Černyshevskio herojai nėra herojai. Jo "nauji žmonės" žino, kad jie turi daryti, ir žinoti, kaip įvykdyti savo idėjas, jie turi minties neatsiejamas nuo bylos, jie nežino tarp sąmonės ir valios trūkumo. Chernyshevskio herojai - naujų žmonių, naujos moralės vežėjų kūrėjai. Šie nauji žmonės yra autoriaus centre, jie yra pagrindiniai romano simboliai; Todėl iki antrojo skyriaus romano, tokie senojo pasaulio atstovai, kaip Marya Alekseevna, Strushnikov, Juli, Serge, ir kiti yra išleisti iš scenos.

Romanas yra suskirstytas į šešis skyrius, iš kurių kiekvienas, išskyrus pastarąjį, savo ruožtu, yra padalintas į šeimininką. Siekdami pabrėžti itin svarbų įvykių svarbą, Chernyshevsky kalba apie juos ypač pabrėžtai vienos juostos šedevras "dekoracijų keitimas".

Ypač didelė ketvirtoji miego tikėjimo pavalė Pavlovna. Jame esanti alegoriška forma, atsižvelgiant į paveikslų, praeities, dabarties ir žmonijos ateities keičiant. Ketvirtoje Vera Pavlovna svajonė vėl pasirodo revoliucija, "jo seserų sesuo, jo jaunikių nuotaka". Ji kalba apie lygybę, broliją, laisvę, kad "nėra nieko daugiau nei žmogus, nėra nieko didesnis nei moterys," kalba apie tai, kaip bus surengta žmonių gyvenimas ir ką žmogus tampa socializmu.

Būdingas romano bruožas yra dažnas autoriaus pasitraukimas, kreiptis į herojus, pokalbius su įžvalgų skaitytoju. Šio įsivaizduojamo charakterio reikšmė romane yra labai didelė. Savo veido, bendroji dalis visuomenės, įstrižai ir kvaila, ieško aštrių scenų ir aštrų nuostatų romanų, nuolat vertimo apie "menoty ir ne suprasti tikrą meną taip pat yra veikiami. Įspūdingas skaitytojas yra tas, kuris "smogly interpretuoja apie literatūros ar mokslininkų, kuriuose nei" Belmes "nėra prasmės, ir nesikiša, nes jie iš tikrųjų suinteresuoti juos, bet norint sužavėti savo protu (kurį jis neįvyko nuo gamtos), su savo didingomis siekiais (kuri jame tiek pat kaip ir kėdėje, kuriai jis sėdi) ir jo formalumas (kuris yra tiek, kiek papūga). "

Labai ir pjovimas per šį charakterį, Černyshevsky taip kreipėsi į skaitytoją draugui, kuriam jis labai sumažėjo ir pareikalavo apgalvoto, artimo, tikrai įžvalgų požiūrį į "naujų žmonių" istoriją.

Įvadas į romano įvaizdį įžvalo skaitytojui buvo dėl to, kad reikia pritraukti skaitymo visuomenės dėmesį į tai, ką Chernyshevsky negalėjo kalbėti apie cenzūros sąlygas atvirai ir tiesiogiai.

Norėdami atsakyti į klausimą "Ką daryti?" Chernyshevsky kelia ir leidžia šias deginimo problemas iš revoliucinės ir socialistinės padėties:

1. Socialinė-politinė įmonės reorganizavimo problema yra revoliucinė, tai yra fiziškai susidūrus su dviejų pasaulių. Ši problema yra pateikta patarimų Rakhmetovo gyvenime ir paskutiniame 6 skyriuje "Dekoracijų pasikeitimo". Dėl cenzūros Chernyshevsky negalėjo išsamiai išplėsti.

2. Moralinis ir psichologinis. Tai yra klausimas apie vidinį asmens restruktūrizavimą, kuris, kovojant su senu jo proto galia, gali kelti naujas moralines savybes. Autorius pakelia šį procesą nuo savo pradinių formų (kova su šeima despotizmu) prieš pasirengę pasikeitimo dekoracijas, t. Y. į revoliuciją. Ši problema atskleidžiama Lopukhov ir Kirsanovu, racionalaus egoizmo teorijoje, taip pat autoriaus pokalbiuose skaitytojams ir su herojais. Ši problema apima išsamią istoriją apie siuvimo dirbtuves, t.y. apie darbo prasmę žmonių gyvenime.

3. Moteriškos emancipacijos problema, taip pat naujos šeimos moralės normos. Ši moralinė problema atskleidžiama Pavlovos tikėjimo gyvenimo istorijoje, atsižvelgiant į meilės trikampio (Lopukhovo, Vera Pavlovna, Kirsanovo), taip pat pirmųjų 3 Vera Pavlovnos sodų santykiuose.

4. Socialinis-utopinis. Būsimos socialistinės visuomenės problema. Ji yra dislokuota 4-ojoje tikėjimo Pavlovnoje kaip gražios ir ryškaus gyvenimo svajonė. Taip pat yra darbo jėgos pakavimas, ty techninės techninės įrangos įrangos gamyba.

Pagrindiniai knygos patos yra aistringa entuziastinga propagandos idėja apie revoliucinį pasaulio transformaciją.

Pagrindinis autoriaus noras buvo noras įtikinti skaitytoją, kad kiekvienas, veikiantis savarankiškai, gali tapti "nauju asmeniu", noras išplėsti savo panašaus mąstymo ratą. Pagrindinė užduotis buvo sukurti naują revoliucinės sąmonės ugdymo metodiką ir "sąžiningus jausmus". Romanas buvo pakviestas tapti gyvenimo vadovėliu bet kokiam minties žmogui. Pagrindinė knygos nuotaika yra aštrus džiaugsmingas laukiantis revoliucinio perversmo ir troškulio dalyvauti jame.

Ką skaitytojas yra romanas?

Chernyshevsky buvo pedagogas, kuris tiki pačių masių kova, todėl romanas pasuko į įvairius demokratinių inteligentų sluoksnius, kurie tapo pirmaujančia išlaisvinimo judėjimu 60-aisiais.

Meniniai metodai, kurių pagalba autorius ateina savo mintis skaitytojui:

1 Priėmimas: Kiekvieno skyriaus pavadinimą buvo suteikta šeimos namų ūkio pobūdžio su vyraujančiais susidomėjimu meilės intrigu, kuris tiksliai perduoda istorijos sklypą, bet slepia tikrą turinį. Pavyzdžiui, pirmojo "Pavlovnos tikėjimo gyvenime tėvų šeimoje vadovas", antroji "pirmoji meilė ir teisėta santuoka", trečiosios "santuokos ir antrosios meilės skyrius", ketvirta "antroji santuoka" ir kt. . Iš šių pavadinimų tradicinis tai, kas yra tikrai nauja, būtent nauja žmonių santykių pobūdis.

2 Priėmimas: sklypo inversijos naudojimas yra 2 įžanginių vadovų judėjimas nuo centro iki knygos pradžios. Paslaptingo, beveik detektyvo dingimas Lopukhov išsiblaškęs cenzūros dėmesį nuo tikrosios ideologinės orientacijos romano, tai yra nuo to, kad autoriaus dėmesys buvo sumokėtas.

3 Priėmimas: daugelio patarimų ir alegorijos naudojimas, vadinamas Ezopova kalba.

Pavyzdžiai: "Auksinis amžius", "nauja tvarka" yra socializmas; "Atvejis" yra revoliucinis darbas; "Specialus asmuo" yra revoliucinių įsitikinimų žmogus; "Scena" yra gyvenimas; "Dekoracijų keitimas" - naujas gyvenimas po revoliucijos pergalės; "Nuotaka" yra revoliucija; "Ryškus grožis" yra laisvė. Visi šie metodai skirti skaitytojo intuicijai ir inicijai.