Renesanso eros vaidmuo Europos istorijoje. Renesansas - kultūrinės perversmo pradžia Europoje

№ 14 Vakarų Europos atgimimo era. Atgimimas- Tai yra Vakarų ir Vidurio Europos šalių kultūrinio ir ideologinio vystymosi laikotarpis. Ryškiausias atgimimas pasireiškė Italijoje, nes Italijoje nebuvo vienos valstybės (išskyrus Pietų išimtį). Pagrindinė politinės egzistencijos forma yra mažos miesto valstybės su respublikinės valdžios forma, feudalles susijungė su turtingais prekybininkų ir pramonininkų bankininkais. Todėl Italijoje feodalizmas savo pilnomis formomis neveikė. Rialerijos atmosfera tarp miestų, pirmoji vieta yra ne kilmė, bet asmeniniai gebėjimai ir turtai. Buvo reikalinga ne tik energingi ir verslai, bet ir suformuoti. Todėl humanistinė kryptis pasirodo švietimo ir pasaulėžiūroje. Atgimimas yra įprasta dalintis anksti (prasideda 14 - pabaiga 15) ir aukšta (pabaiga 15 - pirmąjį ketvirtį 16.). Šiame epochoje yra didžiausi Italijos menininkai - Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Michelangelo Buonarot(1475-1564) ir Rafael Santia.(1483 - 1520). Šis skyrius tiesiogiai taikomas Italijai ir, nors aukščiausias "Heyday Rebirth" pasiekė Apenninskio pusiasalyje, jo reiškinys išplito į kitas Europos dalis. Panašūs procesai į šiaurę nuo Alpių buvo vadinami « Northwhere. ». Panašūs procesai įvyko Prancūzijoje ir Vokietijos miestuose. Viduramžių žmogus ir naujos laiko žmonės anksčiau ieškojo savo idealų. Viduramžių epochoje žmonės tikėjo, kad jie ir toliau gyvena. Romos imperija tęsė ir kultūrinė tradicija: Lotynų, Romos literatūros tyrimas, skirtumas buvo pajuto tik religinės sferoje. Tačiau renesanso eroje buvo pakeista antikvariumo išvaizda, kad "Slotter" kažką pamatė, kad šaknis skiriasi nuo viduramžių, daugiausia dėl visapusiškos bažnyčios galios, dvasinės laisvės, požiūrio į asmenį Visatos centras. Tai buvo šios idėjos, kurios tapo centriniu humanistais pasaulėžiūroje. Idealai, todėl konsonantas su naujomis plėtros tendencijomis, sukėlė norą visiškai prisikelti senovę, ir tai buvo Italija su savo didžiulėmis romėnų senovėmis, kurios tampa derlingos dirvožemiu. Atgimimas pasireiškė ir įrašytas į istoriją kaip neeilinio kilimo laikotarpį. Jei anksčiau meno kūriniai tarnavo bažnyčios interesai, tai yra, buvo religinių objektų, tada kūriniai yra sukurta siekiant patenkinti estetinius poreikius. Humanistai tikėjo, kad gyvenimas turėtų atnešti malonumą ir viduramžių vienuolių asketizmą, kurį jie buvo atmesti. Tokie Italijos rašytojai ir poetai grojo didžiulį vaidmenį atsižvelgiant į humanizmo ideologiją, kaip Dante Aligieney (1265 - 1321), Francesco Petrack (1304 - 1374), Giovanni Brokecco(1313 - 1375). Tiesą sakant, jie, ypač petrarch, buvo steigėjai ir renesanso literatūra ir labai humanizmas. Jo humantų eros suvokė kaip heyday, laimė ir grožis. Bet tai nereiškia, kad ji buvo atimta prieštaravimų. Pagrindinis buvo tas, kad ji išliko elito ideologija, naujų idėjų masėse nebuvo prasiskverbti. Taip, ir patys humanistai kartais buvo pesimistiškai nuotaika. Baimė ateities, nusivylimo žmogaus prigimties, neįmanoma pasiekti idealo socialiniame prietaise permatomas daugelio atgimimo figūrų nuotaiką. Galbūt svarbiausia ši prasme buvo įtempta laukimas Šviesos pabaiga1500 m. Atgimtis buvo pareikštas naujos Europos kultūros pagrindu, nauja Europos pasaulėžiūra, nauja Europos nepriklausoma asmenybė.

N.A. Figurovsky, "bendrosios chemijos istorijos eskizas. Nuo seniausių laikų iki XIX a. Pradžios". Leidėjas "Nauka", Maskva, 1969 m
OCR svetainė

Renesanso epocha Europoje

Amatų ir prekybos plėtra, miestų vaidmens pakilimas, taip pat politiniai įvykiai Vakarų Europoje XII ir XIII a. Jie sukėlė didelių pokyčių visai Europos tautų gyvenimo klaidoje. XVI a. Europoje prasidėjo mažų feodalinių kunigaikščių derinys, didelės nepriklausomos valstybės (Anglija, Prancūzija ir Ispanija) atsirado. Šiuolaikinės Vokietijos ir Italijos teritorijoje yra keletas respublikų ir ktingos.
Mažų feodalinių nuosavybės susijungimo procese buvo aiškiai parodyta Jungtinių Valstijų tendencija į emancipaciją iš Popierinės politinės galios. XIII a. Romos katalikų bažnyčia buvo didžiulė visos Europos valstybės "valstybės". Popiežius aktyviai įsikišo į Europos valstybių valdymo, įdėti ir karūnuotų karalių verslą, pašalino karalius ir net imperatoriai nesusituokę. Per savo centrinės dvasinės administracijos sistemą Vatikanas atmetė didžiules lėšas iš Vakarų Europos šalių.
Nuostabus Romos katalikų bažnyčios dvasininkų Kortolube, prabangus pople ir kardinolų gyvenimas sukėlė natūralius tikinčiųjų protestus ir mažiausias dvasininkus. Įvairiose Europos šalyse atsirado vadinamoji reformacija (bažnyčios valdymo pokyčiai), keletas sukilimų, prieštaraujančių Dashey (indulgencija), vyskupai ir vienuolynai. XV a. Pradžioje garsioji sukilimas prieš Vatikano galią pagal Yana Gus vadovavimą - žinomą pamokslininką, Prahos universiteto profesorių ir rektorių (įkurta Karl IV 1349), prasidėjo Čekijoje.
Visuotinio sutrikimo situacijoje, Romos katalikų dvasininkų Korstolobius įvairiose Europos šalyse pradėjo kalbėti ne tik pasaulietinės galios Pap, bet ir kai kurių religinių dogmų ir scholastic filosofijos teisingumo teisėtumo, kuris sudaro katalikybės ideologiniai pamatai. Religinio scholastiškumo trūkumai, naujų būdų, kaip išspręsti ideologinius klausimus, paieška žymiai atgaivina Europos psichinį gyvenimą.
Išsilavintoje Europos visuomenės aplinkoje susidomėjimas senovės graikų ir romėnų "pagonių filosofų ir rašytojų kompozicijų, kurių raštus buvo uždrausti bažnyčioje. Turtingose \u200b\u200bItalijos respublikose - Florencija, Venecija, Genuja, taip pat pačioje Romoje buvo suformuota antikvarinių literatūros mėgėjų apskritimai. Daugybė sąrašų atsirado su senovės autorių raštais. Palūkanos senovės literatūros kūrybiškumo pavyzdžiai netrukus išplito meno, architektūros ir filosofijos srityje. Antikinės literatūros, meno ir architektūros (Renesanso) atgimimo epocha Europoje prasidėjo, kuris pažymėjo naujos laiko pradžią socialinėje istorijoje.
Remiantis neprilygstamais senovės graikiškų ir romėnų autorių literatūros kūrybiškumo pavyzdžiais, nauja kryptis atsirado oratory ir literatūroje, vadinamuoju humanizmu (humanitas - "žmogaus tobulumas"). Buvo rašytojų ir poetų naujos rūšies, pavyzdžiui, Dante (1265-1321), Petrarca (1304-1374), Boccaccio (1313-1375) ir kt.
Ateityje naujos tendencijos buvo ypač ryškios meno ir architektūros. Grįžti į senovės statybininkų ir razyatorių mėginius įkvėpė didelius menininkus Renesanso - Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelelgelo (1475-1564), Rafael (1483-1520), Durera (1471-1528), titian ( 1477-1528) ir kiti. Buvo nuostabių architektūrinių struktūrų, ypač Italijoje.
Tipografijos išradimas buvo svarbiausias Renesanso epochos kultūros istorijos pasiekimas (1440). Iki XV amžiaus viduryje. Eitie buvo tik ranka. Jie taikė nedidelį skaičių sąrašų ir kainuoja labai brangiai. Tipografijos įvedimas leido dauginti knygas daugeliu kopijų, kurios prisidėjo prie aukščiausio lygio žinių sklaidos.
Atgimimo eroje buvo atlikti dideli geografiniai atradimai. Net XIII a. Pabaigoje. Marco Polo (1254-1324) keliavo per kaimyninių Azijos šalis į Kiniją ir atliko daugiau nei 20 metų Azijos šalyse. Jo kelionės aprašymas turėjo didelę įtaką vėlesnėms keliautojų geografų kartoms, kurios ieškojo kelio į nuostabią Indiją. XIV ir XV šimtmečius. Portugalijos ir ispanai ėmėsi daug tolimų jūros ekspedicijų. Vasco da Gama (1469-1524) XV a. Pabaigoje, siūlanti iš Afrikos į pietus, atvėrė jūros maršrutą į Indiją, tuo pačiu metu daug svarbių geografinių atradimų. Christopher Columbus (1450-1506) XV a. Pabaigoje. Kerta Atlanto vandenyną ir atidarė Vakarų Indiją ir tada Pietų Ameriką. Magellan (1480-1521) padarė pirmąją jūros dugną-the-world kelionę.
Gamtos mokslų srityje renesanso eros buvo pažymėtas naujovininkų skaičiumi, pirmą kartą su savo kūriniais iš besimokančių bazių peripatektūros ir mokslinės filosofijos. 1542 m. Nikolajus Copernicus (1473-1543) nėra vyresnis, kuris palaikė Bažnyčios instituciją, geocentrinę Ptocentrinę sistemą (II b) ir sukūrė naują heliocentrinę sistemą. Tolesnis "Copernicus" mokymų plėtra buvo gauta "Galileo Galileo" (1564-1642) ir Johanna Kepler (1571-1630) atradime, kuri padėjo teorinės astronomijos pamatus. Žymios sėkmės šioje eroje pasiekė mechaniką, matematiką ir kitus mokslus.
Didžiausių mokslinių atradimų ir renesanso pasiekimų varomoji jėga buvo gilios gamybos pobūdžio ir masto transformacijos. Jau XV a. Perėjimo nuo amatų metodų gamybos procesas, chudalizmo eros charakteristika, pagrobimas. Šis procesas, pažymėtas kapitalistinės gamybos sistemos pradžioje, sukėlė gilių socialinių ir ekonominių visuomenės gyvenimo pokyčių.
Visi nauji ekonominiai, politiniai ir socialiniai renesanso reiškiniai lėmė naują buržuazinę pasaulėžiūrą, kuri atmetė praėjusių šimtmečių religinį scholastiškumą. Naujos pasaulėžiūros elementų atsiradimas turėjo teigiamą poveikį gamtos mokslų plėtrai ir ypač chemijoje. Apibūdinant šį svarbų laikotarpį kultūros ir mokslo laikotarpio istorijoje, F. Engels rašė, kad tai buvo era ", kurios reikalingos titanai ir kurie sukėlė titanai apie minties, aistros ir charakterio stiprumą, universalumu ir stipendijomis. Žmonės, kurie įkūrė šiuolaikišką buržuazijos dominavimą, buvo viskas, bet ne tik žmonių buržuazinei ribotai. "
Vienas iš didžiausių renesanso mokslo ir meno atstovų buvo itališkas Leonardo da Vinci. Kai kurie chemijos klausimai buvo suinteresuoti nuostabiu mechaniku, matematiku, inžinieriumi dizaineriu, anatomu ir menininku. Jis pats, pavyzdžiui, buvo ir paruošti dažus savo paveikslams. Jo požiūriuose atspindėjo naujas renesanso tendencijas. Tai yra tai, ką Leonardo da Vinci rašo apie oro vaidmenį deginant: "Priešgaisrinis elementas nuolat sunaikina orą, iš dalies jo maitinimą. Ir jis susisieks su negaliojančiu, jei tekantis oras neatėjo į gelbėjimo, užpildyti. "
Panašios novatoriškos mintys, kaip bus vertinamos, yra būdingi daugeliui renesanso chemikų.

Atgimimas yra didžiausias laipsniškas perversmas žmonijos istorijoje.

XV a. Pradžioje didžiulės gyvenimo pokyčiai gyvenime ir kultūroje įvyko Italijoje. Italijos miestiečiai, prekybininkai ir amatininkai, nes 12-ajame amžiuje vadovavo didvyriškos kovos su feodaline priklausomybe. Plėtoti prekybą ir gamybą, miestiečiai palaipsniui mažina riziką, išleido feodalistų ir organizuotų nemokamų miestų ir valstybių galią. Šie nemokami italų miestai tapo labai galingi. Jų piliečiai didžiuojasi savo užkariavimais. Didžiulis nepriklausomų Italijos miestų turtas sukėlė savo šviesiai. Italijos buržuazija pažvelgė į pasaulį su kitomis akimis, jie tvirtai tikėjo savo jėga. Jie buvo svetimi iki troškimo kančių, nuolankumo, atmetimo visų žemiškųjų džiaugsmų, kurie buvo pamokslavo jį iki šiol. Pagarba žemiškam asmeniui, turinčiam gyvenimo džiaugsmus. Žmonės pradėjo aktyviai elgtis su gyvenimu, godingai studijuoti pasaulį, žavisi jo grožiu. Per šį laikotarpį gimsta įvairūs mokslai, menas vystosi.

Italijoje, daugelis senovės Romos meno paminklų, todėl antikvariniai era pradėjo skaityti mėginiuiAntikvariniai menai tapo garbinimo klausimu. Senovės imitacija ir suteikė priežastį pavadinti šį laikotarpį mene - Atgimimas iš prancūzų reiškia "Renesansas". Žinoma, tai nebuvo tiksli senovės meno pakartojimas, tai jau buvo naujas menas, bet remiantis antikvariniais mėginiais.

Italijos atgimimas yra suskirstytas į tris etapus : 13-15 amžiaus - Gydymas (Prastoresance, Kripito) ; 15 amžiaus- Ankstyvas atgimimas (Quatrocheto ); 15-ojo - XV a. Pradžia- Didelis renesansas (Cinkvice).

Archeologiniai kasinėjimai buvo atlikti visoje Italijoje, jie ieškojo senovės paminklų. Naujai atviros statulos, monetos, patiekalai, ginklai, freskos buvo kruopščiai išsaugoti ir surinkta specialiai sukurtų muziejų. Šių senovės mėginių menininkai, nudažyti juos nuo gamtos.

Didelis renesansas

Nuo XV a. Pabaigos Italija pradeda patirti sunkių laikų ekonominiais ir politiniais klausimais. Ir šiuo sudėtingu šalies laikotarpiu ateina ilgalaikis Italijos atgimimo aukso amžius. Didelis renesansas, aukščiausias taškas italijos meno diena. Šio laiko menas buvo ypač apsvarstęs tikėjimu asmeniui kūrybinėmis jėgomis, kad asmuo gali. Tipiniai didelės atgimimo modeliai yra griežtai subalansuoti pastato. Simboliai dažnai derinami į grupes, kraštovaizdį, tarsi nuskendo mėlynai, tarnauja kaip fonas jiems arba pamatyti langą.

Be didelio atgimimo Italijoje, trys didieji magistro dirbo, kurių kūrybiškumas atspindi šią nuostabią erą. Tai - Leonardo da Vinci, Rafael Santi ir Michelangelo Buonotti.

Venecijos atgimimas

Kaip ypatingas būdas, tapyba Venecijoje sukūrė. Šio miesto šlapia atmosfera, pastatyta ant salų, buvo destruktyvus Fresko tapyba - todėl čia anksčiau nei bet kurioje Italijoje, menininkai įvaldė naftos tapybos techniką, Išrasė Nyderlanduose. Ji buvo patogi ir suteikė menininką įvairesnę. Šventinė nuotaika, ypatingas šiltas auksinis skonis - tai yra tipiškos šios miesto dailinintojų darbas.

Šiaurės Renesanso menas

Šalyse, esančiose šiaurėje nuo Italijos - Nyderlanduose, Vokietijoje, Prancūzijoje - XV a - 16 a. Kultūra vystosi, vadinama šiauriniu atgimimu.

Kaip ir italų, Šiaurės atgimimas reiškia naują Europos kultūros plėtros etapą, didesnį nei viduramžiais. Kaip ir Italijoje, yra taikos ir žmogaus atradimas mene, žmogus tampa didžiausia meno verte. Bet jei Renesanso era prasidėjo senovės idealų atgimimas ir viduramžių požiūrių atsisakymas, šiaurėje, 15 - 16 a. Kultūra vis dar labai glaudžiai susijusi su viduramžių. Skirtingai nuo italų meno, kuris siekė būti tobula, Šiaurės menas yra arčiau realaus, realaus gyvenimo. Italijos meno šventinis, džiaugsmingas ir šiaurinio renesanso menas daugiau. griežta, suvaržyta. Italijoje Renesanso menas pasiekė aukštą heydydį visose architektūros, skulptūros, tapybos ir šiaurėje, nauja išvaizda į meną pasireiškia tik tapyboje ir grafikoje. Architektūra ir skulptūra išliko daugiausia gotika.

Religija vis dar užėmė pagrindinę visuomenės gyvenime. Bet jei anksčiau Dievas buvo toli nuo asmens, ir žmogus buvo laikomas nereikšmingu smėliu, tada žmogus, kaip Dievas, tampa visatos dalimi.

Pasibaigus 15-16 šimtmečius Vakarų Europos šalyse, atsiranda gilus susidomėjimas mokslais, jie yra labai smarkiai vystosi. Per šį laikotarpį tarp Šiaurės Europos mokslininkų ir religinių figūrų mokslininkai pasireiškia sunkūs ginčai - ar šalis yra laisva arba feodali, su katalikų bažnyčios dominavimu. Šie ginčai tapo nacionaliniu mastu - Reformacija ("Tikėjimas").Vokietijoje, valstiečių karas vyko šiuo metu, Nyderlanduose buvo didelė kova dėl išlaisvinimo iš Ispanijos valdžia. Tokiomis istorinėmis sąlygomis buvo išsivystė į šiaurinio renesanso meną.

Šiaurės atgimimas kilo Nyderlandai.

Pirmieji daigai iš naujo meno atgimimo Nyderlanduose yra stebimas knygų literatūroje. Didelis indėlis į knygų miniatiūrų plėtrą Nyderlanduose broliai Gubrit ir Jan Wang Eyni. Jan Van EYK. Jie mano, kad naftos tapybos steigėjas. Ir menininkas Peter Bruegel. Apsvarstykite tikrai žmones "Menietic", kaip buvo vadinama. Kadangi atgimimo menas buvo apskaitytas kovos su Vakarų judėjimo laikotarpiu Nyderlanduose, tai negalėjo atsispindėti Nyderlandų menininkų darbuose: I. Bosha, P. Brungel vyresnių ir kitų.

14-15 val Vokietija Jis buvo dar labiau suskaidytas nei ankstesniais laikotarpiais, kurie skatino išgyvenamumą jai feodalinės kliūtys.

Vokietijos miestų plėtra buvo palengta net ir Nyderlandų atžvilgiu, o Vokietijos renesansas buvo suformuotas palyginti su italų už visą šimtmetį vėliau. XVI a. Vokietijoje prasideda galingu revoliuciniu valstiečių, riterių ir Bourgereys prieš galios ir Romos katalikybės kunigaikščiu. Tačiau šis judėjimas buvo nugalėtas 1525 m., Tačiau valstiečių karo laikas buvo aukšto dvasinio kėlimo ir Vokietijos humanizmo, pasaulietinių mokslų, vokiečių kultūros laikotarpis. Per šį laikotarpį tokie didieji puikūs menininkai tapo žinomi kaip A. Dürer, G.Grin, M. Grunevald, G. Golbain Ml., A.Ltdofer, L. Krane Art. ir daugelis kitų.

Iki 15-ojo amžiaus vidurio ir renesanso pradžia Prancūzija Ankstyvaisiais etapais vis dar yra glaudžiai susiję su gotikos menu. Prancūzų menininkai susipažino su itališku menu, o nuo XV a. Pabaigos prasideda lemiamasis atotrūkis su gotikos tradicijomis. Prancūzijos renesansas dėvėjo teismo kultūros pobūdį.

Kaip ir Nyderlanduose, realios tendencijos pirmiausia stebi miniatiūriniai kaip teologinės ir pasaulietinės knygos. Pirmasis Prancūzijos renesanso menininkas - Jean Fuku, Druit menininkas Karl VII ir Louis Xi. XVI a. Prancūzijos Francisio, meno stato, Leonardo globėjas tampa Prancūzijos kultūros centru. ! 6-asis amžius - Prancūzijos portretas. Šiame žanre ypač garsėja Jean Clue, Primbry menininkas Francis I.

• \u003cAtgal
• Toliau\u003e

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

paskelbtas http://www.allbest.ru/

ĮVADAS. \\ T

Išvada

ĮVADAS. \\ T

Atgimimas arba renesansas - epocha į Europos kultūros istoriją, kuri atėjo į viduramžių kultūros pokyčius ir ankstesnę naujojo laiko kultūrą. Ekrano chronologinė sistema: XIV pradžia yra paskutinė XVI a. Veikla). Yra senovės kultūros susidomėjimas, yra "atgimimas", kaip buvo, kad šis terminas atsirado.

Terminas atgimimas randamas italų humanistais, pavyzdžiui, nuo George Vazari. Esant dabartinei prasmei, terminas buvo įvestas naudoti Prancūzijos istorikas XIX a. Su Jules Mishal. Šiuo metu terminas atgimimas tapo kultūros Heydyday metafora: pavyzdžiui, atgimimo ar atgimimo XII a.

Atgimimo kultūra kilo ir suformuota anksčiau nei kitos Italijos šalys, pasiekė puikų XVI a. Pirmuosius dešimtmečius. Jo kilmė XIV a. ir sparčiai progresuojanti XV a. buvo dėl istorinių šalies bruožų.

Naujos kultūros formavimas tapo visais humanistiniais inteligentija, atsižvelgiant į jos kilmę ir socialinę situaciją yra labai svarbi ir nevienalytė. Nors humanistais paskirti idėjos gavo didėjančią viešą rezonansą su laiku, apskritai sunku susieti su tam tikro visuomenės sluoksnio ideologija, įskaitant apibūdinimą tiek "buržuaziniais", arba "ankstiais". Su visomis italų renesanso kultūros ideologinėmis veisle, tai buvo vienintelė nauja pasaulėžiūra, kurios specifinės savybės nustato jo "Renesansą". Galų gale, jis buvo sukurtas pagal naujus poreikius pati gyvenimo, taip pat pasiekti aukštesnį išsilavinimo lygį gana platus sluoksnio visuomenės užduotį. Pati kultūros plėtros vidaus modeliai buvo paskatinta šio svarbaus švietimo tikslu. Italijoje jos įgyvendinimą padėjo įvairiapusiška švietimo struktūra miestuose.

Šios santraukos tikslas yra pamatyti Italijos gyvenimą renesanso metu.

1. Palaipsniui pokyčiai ekonomikai, politika, XII-XIII a. Kultūra.

Atgimimo kultūra kilo ir suformuota anksčiau nei kitos Italijos šalys, pasiekė puikų XVI a. Pirmuosius dešimtmečius. Jo kilmė XIV a. ir sparčiai progresuojanti XV a. buvo dėl istorinių šalies bruožų. Vienas iš labiausiai urbanizuotų Europos regionų yra Italija XIV - XV a. Palyginti su kitais Europos regionais, pasiekė labai aukštą viduramžių civilizacijos lygį. Nemokamos Italijos valstybės politiniame partijiniuose valstybėse įgijo ekonominę galią, remdamasi pažengusiomis prekybos ir pramonės bei finansų verslumo formomis, monopolizuotos pozicijos užsienio rinkose ir plačią skolinimą Europos valdovams ir bajorams. Nepriklausomi Šiaurės ir Centrinės Italijos miestai, turtingas ir klestintis, labai aktyvus ekonomiškai ir politiškai, tapo pagrindiniu naujos, renesanso kultūros, pasaulietinės jų orientacijos pagrindu.

Svarbus dalykas buvo tai, kad tai, kad Italijoje nebuvo aiškiai papuoštas turtas Faudal žinoti, kad jie dalyvauja audringame miesto gyvenime ir glaudžiai uždarytas savo politinėje ir ekonominėje veikloje su prekybininko viršuje ir turtingu kvailo sluoksniu, ribos tarp kurios buvo neryškios. Ši Italijos visuomenės bruožas prisidėjo prie specialaus klimato kūrimo mieste: čia buvo įsteigta viso piliečių laisvė, jų lygybė prieš įstatymą, valorą ir įmonę, kuri atvėrė kelią į socialinį ir ekonominį pasiekimą. Miesto aplinkoje buvo aiškiai pasireiškiamos naujos pasaulinės nuomonės ir įvairių pranešimų savimonės savybių. Tipiškas pavyzdys yra verslo knygos, šeimos kronikos, prisiminimai, žinomų florencijos šeimų atstovų laiškai, Venecija, kiti miestai - vadinamojoje prekybininkų literatūroje, bjauriai atsispindi vadinamojoje prekybininkų literatūroje, tiek patricijoje ir popolan Vidutinė. Labai tokio literatūros egzistavimas, orientacinis aukštos pagrindinio miesto socialinio sluoksnio formavimas.

Tarp Renesanso kultūros kilmės ir plėtros patalpų Italijoje yra viena iš svarbiausių švietimo sistema - nuo pradinių ir vidurinių mokyklų, vykstančių miesto komunos, namų mokymo ir mokymo fonduose prekybininkų parduotuvėse ir mokymuose Masta su daugybe universitetų. Priešingai nei kitos šalys, jie anksti buvo atviri mokyti disciplinas "plėsti tradicinio humanitarinio ugdymo sistemą. Galiausiai, didelis vaidmuo Italijoje ir ypač glaudus istorinio jo kultūros su romėnų civilizacija - vienas neturėtų pamiršti apie daugybę paminklų konservuoti šalyje. Tęstinumo su senovės kultūra atkūrimas yra uždavinys, kuris buvo paskirtas renesanso, tai buvo ne atsitiktinai, kad jis buvo visiškai Italijoje ilgą laiką, už kurį senovės Romos kultūra buvo svarbi jo paties praeities dalis. Naujas požiūris į senovės paveldą buvo protėvių tradicijų perkėlimo problema.

Ideologinė Renesanso kilmė jau randama viduramžių kultūroje XII - XIII a. Jie gali būti matomi provencal lyrics ir poezijos neužtikrintų Miesto satyra ir romanistas, Chartreschool filosofijoje, Pierre Abela, John Salisbury filosofijoje. Sekliniai motyvai būdingi riternai ir miesto literatūrai, bando nemokamai filosofiją iš dogmatizmo, kaip ir kitų savybių viduramžių kultūros, - visa tai buvo ruošiama už renesanso kultūrą su savo netradiciniu, nors likusių pagal sistemą Krikščionių pasaulėžiūra, idėjos apie pasaulį ir žmogų. Italijoje, naujos tendencijos, išdėstytos "saldaus stiliaus" poezijoje, Prastenesancos meno, Dante Aligiery darbą. "Dieviškoji komedija" yra poetinė filosofinė viduramžių pasaulėžiūros apibendrinimas, taip pat kiti didelio florentino ("paveikslėlio" ir "monarchijos" traktantai, poetinio ciklo "Naujasis gyvenimas"), kuriame yra daug idėjų, suvokiančių ir vėlai humanistai. Tai yra naujas bajorų supratimas kaip asmenybės pastangų, o ne paukščių ženklų ir didelio masto stiprų asmenybių vaizdų "dieviškosios komedijos", ir kreiptis į senovinį paveldą kaip svarbų šaltinį Žinios.

Italijos renesanso kultūros ideologiniai orientyrai paveikė psichologinį miesto gyvenimo klimatą, įvairių visuomenės sluoksnių mentaliteto pokyčius. Šiuo atžvilgiu miesto aplinka neturėjo kažko vienodos. Verslo apskritimuose, praktinio mąstymo blaivumas, verslo racionalizmas, aukštos kokybės profesinės žinios, vertinamas horizontų ir švietimo platuma. Įmonių sąmonės principai palaipsniui prastesni už individualias tendencijas. Kartu su sodrinimo atsiprašymo, grupių ir asmeninio garbės sąvokos konservuotos, pagarbos įstatymams, nors itališki miestai būdingi komunalinių paslaugų kultas jau pradėjo būti derinamas su bandymais ginčytis pateisinant valstybės apgaulę šeimoje naudai, mokesčiai. Nauja maksimali orientuota prekybinė moralė pradėjo vyrauja - žmogaus veiklos, energetinių pastangų idealas, be kurio buvo neįmanoma pasiekti profesinės sėkmės, ir šis žingsnis po žingsnio atėmė nuo bažnyčios asketinės etikos, smarkiai pasmerkė supratimą, siekiančią kaupimasis.

Nobilioje terpėje, ypač senojoje aristokratinėje gene, buvo tvirtai išsaugotos tradicinės idėjos apie feodalines vertes, šeimos garbė buvo labai vertinama, tačiau čia atsirado naujos tendencijos, o ne be prekybininko ir popolio terpės poveikio. Ilgos gyvenimo trukmės gyvenime, prekybai ir finansiniam verslui, kuris sukėlė praktinį racionalizmą, skaičiavimą, naują požiūrį į turtą. Noclls noras vaidinti pagrindinį vaidmenį miesto politikoje, intensyvėjo ne tik asmeniniais subjektais valdžios srityje, bet ir patriotiniu požiūriu - valstybės tarnyba administraciniame srityje pasekė karinį valentą į antrąjį planą.

Didžioji kvailo dalis yra vidurinės rankos ir meistrų parduotuvių prekybininkai, taip pat tradicinių intelektinių profesijų (dvasininkų, teologų, teisininkų, gydytojų) atstovai ratifikavo socialinio pasaulio išsaugojimui ir miesto klestėjimui iš valstybės, iš dalies su "verslo žmonėmis". Čia korporatizmo tradicijos buvo patvarios.

Žemutinės miesto aplinkoje su skurdo ir turto sukimosi prieštaravimu, jie dažnai turėjo sukilę į socialinio protesto protrūkio sukėlimus, buvo jų idėjos apie teisingumą, nuodėmingumą ir atlygį, toli nuo ne tik valdančiojo viršaus jausmų visuomenės, bet kartais nuo meistriškumo mentaliteto. Valantant, masiniu asmeniškai laisvai ir pakankamai mobili, konkrečiomis sąlygomis italų feodalizmo buvo glaudžiai susijęs su miestu ir papildė jo nekvalifikuotų darbuotojų gretas. Ši aplinka buvo labiausiai konservatyvi, tai buvo, kad liaudies viduramžių kultūros tradicijos išliko tvirtai, kuri turėjo tam tikrą poveikį renesanso kultūros.

2. Perėjimas nuo teorinio pasaulio antropologinio supratimo

Renesanso eros reiškė feodalinės sistemos krizę ir gimimą Europoje. Filosofijai šis laikas tapo tam tikru pereinamuoju laikotarpiu - nuo teocenrizmo iki racionalizmo, į pasaulio tyrimą mokslinėmis žiniomis. Sekuliarijos procesas prasidėjo laipsniško visuomenės išlaisvinimo iš dvasinio religijos ir bažnyčios diktuoja ir pasaulietinės kultūros formavimas. Filosofijos plėtra atgimimo eros lėmė pagal veiksnių poveikį. Pirma, pažangios antikvarinės filosofinės minties (Socrates, Epicur ir kt.) Įtaka. Antra, sąveika su sisteminiais mokslais, gimusiais toje eroje. Ir, trečia, didėjanti įsteigto kapitalistinio pastato įtaka visuomenės sąmonei, kultūrai ir visuomenės moralei.

Šioje didelėje eros metu buvo akivaizdu, kad šiame pasaulio teologiniame vaizde (teocenrizmas) buvo akivaizdu. Didžiausią indėlį į tokį ruožą padarė natūrali filosofija ir gamtos mokslas atgimimo. Tačiau mokslo pozicijos dar nebuvo kvaili, o religija vis dar buvo labai įtakinga. Viena kova ir kompromisas tarp jų buvo panteizmas ("pridėtinės"), kuris teigė Dievo nutraukimo idėją gamtoje ir visuose jo dalykuose. "Dievas per gamtoje, o ne už jos ribų" - šis darbas tapo dominuojantis renesanse.

Antropocentrizmas buvo labai svarbi naujos eros ypatybė. Tai filosofijos tipas, kurio esmė yra asmens, kaip tam tikro pasaulio centro, suvokimas, gamtos raidos "karūna". Tokio ideologinio įrenginio išraiška buvo humanizmas - ideologinis srautas Italijos miestuose, kurie paskelbė asmenį su didžiausia bendrovės verte ir tikslu ir suformavo asmenybės sąvoką. Humanistinio antropocentrizmo dvasia įsiskverbė ne tik filosofiją, bet ir visą atgimimo kultūrą, ypač literatūrą ir vizualią meną. Iš esmės tai buvo filosofinė ir meninė era, kur vyresnio amžiaus kultas, jo dvasingumas ir grožis, laisvė ir didybė vyrauja. Atgimimas pabrėžė ne tik žmogaus laisvę, bet ir išsamią (visuotinę) jų išvykimo ir gebėjimų (esminių jėgų) plėtrą, jo kūrybinį pašaukimą pasaulyje.

Kapitalizmo kilmė sukėlė didelį susidomėjimą filosofija į socialinius ir politinius klausimus, į valstybės temą. Tuo metu buvo suformuotas utopinis socializmas, kuris paskyrė naujos ir sąžiningos visuomenės (komunizmo) idealą, kur asmuo galėtų laisvai ir harmoningai vystosi.

3. Atgaivinti humanizmą ir unikalios individualumo problemą

Labai svarbus renesanso filosofijos ir kultūros bruožas buvo humanistinis antropocentrizmas, t.y. Asmens suvokimas kaip tam tikras pasaulio centras ir didžiausia vertė. Yra žinoma, kad senovės pasaulio filosofijos objektas buvo, visų pirma, erdvė ir viduramžiais - Dievu. Atvirkščiai, atgaivinimo era buvo sutelktas į žmogų, jo esmę ir pobūdį, egzistencijos ir pašaukimo prasmę pasaulyje. Nenuostabu, kad šiuo metu humanizmas buvo visiškai suformuotas - ideologinis kursas, kurio rėmėjai pareiškė asmenį kaip didžiausią visuomenės vertę ir tikslus. Į klausimą "yra puikus ar nereikšmingas žmogus?" Jie pasitikėjo savimi: "ne tik puikiai, bet ir visagali." Humanizmas reiškė atgimimą (renesansą) senovės tradiciją (Socrates, Epicur ir tt), pagarbus požiūris į žmogų, apsaugoti savo savęs reljefą, garbę ir orumą, teisę į laisvę ir laimę.

Humanizmas, kaip kursas buvo suformuotas fikcija kaip kritinė reakcija į religijos dogmą, už nuodėmingumo ir nemokamo žmogaus doktrina. Italijos rašytojai susigrąžino ir skatino šių senovės filosofų ir poetų darbą (Socrates, Epicur, Vergilius, Horace), kuris gynė aukštos žmogaus vertybės idėjas ir jo laisvę darbą. Antikvariniai kultūra atrodė humanistams kaip tobulumo pavyzdys, nepaisant atmestos "Milestone Night" eroje (viduramžiais). Italų humanistinio judėjimo centras buvo Florencija. Šiame mieste gimė ir sukūrė "Dante Aligiery" (1265-1321), "paskutinį viduramžiais poetą" ir tuo pačiu metu "pirmoji naujo naujo laiko poetas". Jo "dieviškajame komedijoje" Dante pateikė drąsą už savo laiką disertacijoje, kad asmuo gamtoje buvo sukurtas ne tik už pilvo, bet ir žemiškam gyvenimui. Ir šis poemas Dante atmetė asketizmą ir skelbė pagrįstą gyvenimo būdą. Eilėlių herojai gyvena žmones, kurie ieško ir kenčia, kurie sukuria savo likimą. Darbo autorius pabrėžė, kad žmogaus gyvenimo rezultatas priklauso nuo asmens aktų, nuo jo gebėjimo renka pagrįstą būdą, o ne išeiti. Laikui bėgant, laisvės, kaip asmens apsisprendimas, tema tapo viena iš svarbiausių atgimimo eros italų humanizme.

Poetas ir filosofas Francesco Petrack (1304-1374), dainų steigėjas kaip naujas žanras Europos literatūroje, yra laikoma humanistinis humanistinis srautas Italijoje. Kaip ir dauguma jų laiko, Petraque buvo tikintysis. Tačiau jis visiškai kritiškai nurodė viduramžių scholastizmą, matydamas pseudo siuntėją ir feties formules. Savo darbuose Petraikai gynė asmens teisę į žemės siekius, už kitų žmonių meilę. Jis bandė suteikti savo filosofijos moralinę orientaciją ir už tai atkurta etikos doktrina Socrates. Žmoguje jis buvo suinteresuotas, visų pirma, meilės tema, kuri laikoma aukščiausia dvasinio principo išraiška. Žmogaus gyvenimas visada yra nuolatinė paieška sau šiame pasaulyje, kuris dažnai yra konjugatas su skausmingomis kančia, su dvasiniu susirūpinimą.

Giovanni bokcchcho (1313-1375), kuris praleido savo darbe "Dekameronas" su kritikos dvasininkų ir paramos pažangių protų miesto gyventojų požiūriu, prisidėjo prie Italijos humanizmo formavimo. Humanistiniai motyvai taip pat vyko kitų to laiko autorių darbe. Į savo skaičių, dygliuotas Saluteatis, kuris buvo tuo pačiu metu kancleris Florencinė Respublika. Leonardo Bruni perdavė keletą kūrinių Platono ir Aristotelio, plutarcho ir demosforo į lotynų skaičių. Italijoje valstybininko ir filosofo Janozzo Manetti pavadinimai, Leon Batista Albert Martino ministro Ficino dailininko dailininkas.

Labiausiai pastebimas figūra tarp italų humanitų buvo Lorenzo Valla universiteto profesorius (1407-1457). Jis patyrė aktyvią "Epicur" senovės graikų filosofo mokymus. Valla buvo romėnų tėvo pasaulietinės galios priešininkas, aštrus asketizmo kritikas ir susijęs vienuolynas. Pasak jo įsitikinimu, scholastiškumas yra šventinė ir neracionali veikla. Italijos humanistas bandė atkurti tikrąjį Epicuros mokymą, kuris buvo uždraustas viduramžiais. Pasak jo, epicurery labiausiai patvirtina žmogaus gyvenimo naudingumo idėją, pamokslavimo jutimo veiklą ir kūno gerovę. Savo gydymui "Apie malonumą" mokslininkas teigė, kad pagrindinis žmogaus prigimties įstatymas yra mėgautis tiek tikra sielos ir kūno malonumu. Jis paskelbė: "Ilgai gyventi lojalūs ir pastovūs malonumai bet kokiame amžiuje ir bet kokiam seksui!" Lorenzo Valla net manė, kad malonumas turėtų tęstis asmenybės postuziniame gyvenime. Jo mokymas buvo teigiamas, nes jis atkurė asmens natūralų įstatymą dėl savo egzistavimo ir individualios laimės visame gyvenime.

Humanistinio antropocentrizmo pozicijose, Pico Della Mirandola stovėjo ir Pico Della Mirandola (1463-1494) savo "kalboje apie žmogaus orumą", jis pabrėžė svarbiausią žmogaus nuosavybę - jo laisvę. Pasak Pico, asmuo yra ketvirtasis pasaulis, taip pat atskiestas, potinklis ir dangiškas. Žemėje žmogus yra puikus padaras, turintis protą ir sielą. Žmogaus dvasia lemia jo valios laisvę ir, atitinkamai, visą gyvenimo kelią. Sukūręs asmenį, Dievas tariamai investavo į jį "sėklų" iš gyvenimo įvairovės, kuri suteikia jam galimybę pasirinkti: arba sukurti iki tobulų angelų, arba eiti žemyn į gyvūnų egzistavimą. Laisvė yra neįkainojama Dievo dovana, kuri yra vidinė žmogaus esmė. Ši laisvė suteikia asmeniui galimybę parodyti veiklą ir "pakelti virš dangaus", kad taptų jo likimo kūrėju.

4. Vidiniai prieštaravimai atgimimo kultūroje

Renesanso kultūra garsėja ryškiomis ryškių talentų gausa, įvairių kūrybiškumo srityse įvairūs pasiekimai, meno ir literatūros šedevrai, priklausantys aukščiausiems žmonijos tvariniams. ERA yra glaudžiai susijęs su visuomenės, politinėmis ir kitomis šalimis, ji išsiskiria išskirtiniu polihedralu ir neturi prieštaravimų, kurie pasireiškia ne tik bendrųjų tendencijų specifikacijose, bet ir individualiu įnašu į daugelio įvairių Europos šalių skaičiaus kultūra.

Renesanso eros užima ypatingą vietą Europos istorijoje. Šios poros kultūra turi tūkstančius sriegių, susijusių su visuomenės gyvenimo pokyčiais, jo komplikacijomis ir prieštaravimais perėjimo nuo viduramžių pradžios iki ankstyvo naujo laiko. Tradicinė feodalinių socialinių santykių sistema patiria krizę ir transformavo, atsiranda naujų rinkos ekonomikos formų. Įstatytos socialinės struktūros, situacija ir savimonė įvairių sluoksnių miesto ir kaimas keičiasi. Ne atsitiktinai XVI a. Buvo pažymėta didelio masto viešųjų konfliktų ir judėjimų daugelyje Europos šalių. ERA socialinio gyvenimo įtampa ir nenuoseklumas padidėjo atsižvelgiant į naujo tipo valstybingumo - absoliučios monarchijos, taip pat dėl \u200b\u200bsąsiautinio kovos, kurią sukelia reformacija ir prieštaravimas.

Atgimtųjų šalių ir Europos regionų plėtra buvo su įvairiais intensyvumais ir nevienodais tempais, tačiau ji galėjo suteikti Europos kultūrai tam tikrą vienybę: su įvairiomis nacionalinėmis charakteristikomis, skirtingų šalių kultūrai būdingumui būdingumui. Tai buvo labai svarbu, nes socialiniu požiūriu renesanso kultūra nebuvo vienoda: ji buvo šeriama, ideologiškai ir finansiškai, įvairios viešosios grupės - viduriniai miesto sluoksniai ir viršuje, dalis kliringo, bajorų, aristokratijos dalis. Net platesnė buvo socialinė aplinka, kurioje ši kultūra buvo platinama. Galų gale, ji turėjo įtakos visiems visuomenės sektoriams, iš Karališkojo teismo į miesto pagrindus, nors, žinoma, skirtingai. Sudaryta palyginti siauroje naujos Inteligentijos ratu, jis netapo Elitaro savo bendros ideologinės orientacijos ir pačios kultūros užduočių supratimo. Nenuostabu, kad atgimimas buvo maitinamas humanistinėmis idėjomis, kurios jo evoliucijos procese buvo sukurta holistinėje pasaulėžiūroje. Jis organiškai susipynėsi krikščionių tikėjimo pagrindais, pagoniškos išminties ir pasaulietiniais požiūriais įvairiose žinių srityse. Fumonistenčių dėmesys stovėjo "Žmogaus žemės karalystė", jo paties likimo kūrėjo įvaizdis. Antropocentrizmas tapo būdingu renesanso kultūros bruožu. Ji teigė žmogaus didybę, jo proto stiprumą ir valią, aukštą likimą pasaulyje. Ji suabejojo \u200b\u200bteksto visuomenės padalijimo principu: pareikalavo įvertinti asmenį savo asmeniniais privalumais ir nuopelnais, o ne pagal gimimo ar valstybės dydį.

Išvada

Renesansas buvo filosofinės minties, mokslo ir meno organinės sintezės laikotarpis. Šiuo metu gyveno ir dirbo dideli ir ryškūs mąstytojai. Atgimimas paskelbė asmens laisvės ir laimės dvasią, jo aukštą skambutį pasaulyje - būti kūrėju ir kūrėju, dieviškojo taikos palaikymo bendrininku. Tai buvo, pasak F. Engels, "gigantų epocha" - "minčių, aistros ir charakterio jėga", didžiausio laipsniško posūkio era žmogaus civilizacijos istorijoje.

Kaip dalis šio didžiojo epochos, gilus lūžimas teologinio pasaulio vaizdą tapo akivaizdu, kad viduramžiais. Didžiausią indėlį į tokį ruožą padarė natūrali filosofija ir gamtos mokslas atgimimo. Tačiau mokslo pozicijos dar nebuvo kvaili, o religija vis dar buvo labai įtakinga. Viena kova ir kompromisas tarp jų buvo panteizmas ("pridėtinės"), kuris teigė Dievo nutraukimo idėją gamtoje ir visuose jo dalykuose.

Atsižvelgiant į atgimimo laikotarpį, pasaulietinis gyvenimas išeina, žmogaus veikla šiame pasaulyje, už šio pasaulio labui, pasiekti žmogaus laimės šiame gyvenime, žemėje.

Renesanso žmonių pasaulėžiūra, ryškus humanistinis pobūdis. Žmogus šiame pasaulėžiūroje yra aiškinama kaip laisvas padaras, pats kūrėjas ir aplinkinis pasaulis. Natūralaus renesanso mąstytojai negalėjo būti ateistai ar materialistai.

Renesanso epochoje bet kokia veikla buvo suvokiama kitaip nei senovėje arba viduramžiais. Senovės graikai, fizinis darbas ir net menas buvo vertinamas žemas. Elito požiūris į žmogaus veiklą dominavo, aukščiausia forma, kurios buvo paskelbta teorinė ieškoma - atspindžiai ir kontempliacija, nes tai buvo tie, kurie prisijungė prie to, kad amžinai, iš esmės kosmoso, o materialinė veikla panardina su vaizdu į nuomones. Didžiausios veiklos krikščionybė tikėjo, kad tas, kuris veda į sielos "išgelbėjimą" - malda, liturginių ritualų vykdymą, skaito Šventosios Raštus. Apskritai, visa ši veikla buvo pasyvi, kontempliacijos pobūdį.

ERA, materialinės ir jausmingumo atgimimas, įskaitant kūrybinį, įgyja tam tikrą sakralinį pobūdį. Per savo asmenį ne tik patenkinti savo žemiškus poreikius; Žinojo naują pasaulį, grožį, sukuria didžiausią, kuri yra pasaulyje - pats.

Naudotų literatūros sąrašas

renaissance teocentrinė kultūra

1. L.M. Bragin "Italijos humanistų socialiniai požiūriai" (II pusė XV a.) Leidėjas Maskvos valstybinio universiteto, 1983

2. Nuo viduramžių kultūros istorijos ir atgimimo. Leidykla "Mokslas", M 1976 m

3. Ankstyvo atgimimo menas. - m.: Menas, 1980 m

4. Meno istorija: Renesansas. - m.: AST, 2003

5. Yaisko E.V. Italijos atgimimas. - m.: Olma-Press, 2005

Paskelbta allbest.ru.

Panašūs dokumentai

Palaipsniui pokyčiai ekonomikai, politikoje, kultūroje renesanso epochoje. Perėjimas nuo teoriškai į antropologinį supratimą apie pasaulį. Humanizmo idėjos Dante, Petrarki, Bokachco darbuose, Mirandol. Vidaus prieštaravimai renesanso kultūroje.

santrauka, pridedama 08.01.2010


Atgimimas (renesansas) - Vakarų ir Vidurio Europos šalių kultūrinio ir ideologinio vystymosi laikotarpis. Renesanso kultūros plėtra Ispanijoje. Architektūros stiliaus planai. Escorial - Ispanijos Renesanso architektūros perlas. Renesansas tapyboje.

pristatymas, pridedamas 05/26/2014


Vakarų Europos renesanso kultūros charakteristikos. Perėjimas nuo teoringo į antropocentrinį supratimą apie pasaulį. Atgaivinimo humanizmo tema. Renesanso vidinių prieštaravimų aprašymas. Savarankiškai veikiantis žmogaus meno.

egzaminas, pridedamas 09.10.2016


Renesanso (renesanso) kultūrinė ir istorinė era. Renesansas kaip "italų fenomenas" pirmame etape vystymosi etape. Renesanso šaltiniai: antikvariniai klasikiniai paveldo ir viduramžių kultūra. Renesanso kultūros pasiekimai įvairiose srityse.

anotacija, pridėta 12.06.2010


Idealūs ir estetiniai renesanso etapai Europos kultūroje. Istorinės sąlygos ir socialinės ir politinės priežastys, skirtos Ukrainos renesanso kultūros formavimui Lietuvos kunigaikštystės laikais ir Sandraugos kalbomis. Brolija ir jų vaidmuo kuriant kultūrą.

egzaminas, pridedamas 07/25/2013


Orientyrai ir Europos kultūros plėtros principai. Bendros renesanso kultūros charakteristikos kaip dvasinio lifto laikas ir visų žmogaus veiklos sričių klestintis. Renesanso humanitarinių žinių, individualizmo ir antropocentrizmo plėtra.

egzaminas, pridedamas 04/04/2012


Ekonominės, politinės ir dvasinės prielaidos dėl atgimimo kultūros atsiradimo. Perėjimas nuo teoringo į antropocentrinį supratimą apie pasaulį. Ribotas humanizmas ir unikalios individualumo problema. Vidiniai prieštaravimai kultūroje.

egzaminas, pridėtas 01.02.2012


Atgimimas (Renesansas) kaip Europos kultūros istorijos epochą, kuri atėjo pakeisti viduramžių kultūrą, jos bendrą charakteristiką. Kultūros ir meno skardinės, tokio laiko socialinė-politinė sistema. Vido-žanro bruožai literatūros ir muzikos.

pristatymas, pridedamas 02.12.2013


Renesansas kaip Europos kultūros istorijoje XIII-XVI amžių istorijoje. Kiekvieno šiaurinio kraštovaizdžio ašmenų dehydrojimas, kopijuojant mažiausias gyvenimo detales Nyderlandų menininkų darbe. Kūrybiškumas Yana Wang Eki, Hieeronimus Bosch ir Peter Bruegel.

santrauka, pridedama 03/05/2015


Pagrindinių renesanso tyrėjų tyrimas. Jų metodų palyginimas. Renesansas yra revoliucinis perversmas istorijoje, jos įtaka visoms kultūros sritims. Humanizmo atsiradimas, nauja asmenybės samprata, keičiant menininko statusą. Renesansas Rusijoje.

Francesco Petrack (1304-1374) - Italijos Renesanso, Didžiojo poeto ir mąstytojo, politiko apsidraudimas. Iš "Popolan Florence" šeimos išvykimas, jis praleido daugelį metų Avinjone su popierinėmis gaisruose ir gyvenimo likučiu Italijoje. Petraika daug nuvažiavo Europoje, buvo netoli tėvų, suverenių. Jo politiniai tikslai: Bažnyčios reforma, karų nutraukimas, Italijos vienybė. Petraka buvo senovės filosofijos ekspertas, jis valdo antikvarinių autorių rankraščių surinkimą, teksto apdorojimą.

Petrarcho humanistinės idėjos sukūrė ne tik savo išradingoje, novatoriškoje poezijoje, bet ir Lotynų prosacinėse raštuose - traktuoja, daugeliu raidžių, įskaitant pagrindinę "Epistolary" knygą apie kasdienį. "

Apie Francesco Petranke Tai yra įprasta teigti, kad jis yra stipresnis nei kas nors - bet kuriuo atveju, savo laikais - sutelkti dėmesį į save. Tai buvo ne tik pirmasis "individualistas" naujojo laiko, bet ir daug daugiau nei tai - stulbinamai baigtas egocentrinis.

Mąstytojo darbuose renesanso humanizmo antropocentricizmas atėjo į viduramžių centrų pokyčius. Petrarkovskoye "Atidarymas žmogaus" leido gilesniems žinių apie mokslo, literatūros, str.

Leonardo da Vinci (1454-1519) yra puikus italų menininkas, skulptorius, mokslininkas, inžinierius. Gimė Ankiano, netoli Vinčio kaimo; Jo tėvas buvo notaras, kuris žlugo 1469 m. Florencijoje. Pirmasis mokytojas Leonardo buvo andrea vaiskio.

Leonardo susidomėjimas žmogumi ir gamta kalba apie savo glaudų ryšį su humanistine kultūra. Žmogaus kūrybiniai gebėjimai jis laikė begalinį. "Leonardo" vienas iš pirmųjų pagrindžia pasaulio pažinimo idėją proto ir pojūčių, kurios tvirtai sudarė XVI a. Mąstytojų atstovavimą. Jis pats kalbėjo apie save: "Aš suprantu visas paslaptis, atėjau į esmę!"

Leonardo tyrimai buvo susiję su įvairiomis matematikos, fizikos, astronomijos, botanikos, kitų mokslų sritimi. Jos daug išradimai buvo grindžiami giliu gamtos tyrimas, jos vystymosi įstatymai. Jis buvo novatorius ir tapybos teorija. Didžiausias Leonardo kūrybiškumo pasireiškimas matė menininko veiklą, mokslinis išsamus pasaulis ir atkuria drobę. Dėl mąstytojo indėlio Renesanso estetika leidžia jam įvertinti savo "knygą apie tapybos". Jis buvo "visuotinio asmens, sukurto atgimimas, įkūnijimas.

Nikcolo Makiavelli (1469-1527) - Italijos mąstytojas, diplomatas, istorikas.

Florentiškas, vyko nuo senovės, bet nuskurdino patriciano šeimą. 14 metų jis tarnavo kaip dešimties metų Tarybos sekretorius, kuris padarė Florencinės Respublikos karinius ir užsienio reikalus. Po atkūrimo Florencijoje, Medici institucijos buvo pašalintos iš valstybės veiklos. B1513-1520 buvo tremtyje. Iki šio laikotarpio, svarbiausių kūrinių Machiavelli - "Sovereign" kūrimas, "argumentavimas apie pirmąjį" Tita Libya "dešimtmetį", "Florencijos istorija", kuri atgrasė jam Europos šlovę. Politinis idealas Machiavelli yra Romos Respublika, kurioje jis pamatė stiprios valstybės idėjos, kurių žmonės, iš kurių "viršija suverenių ir dorybės, ir į šlovės idėją." ("Argumentai pirmojo dešimtmečio" Tita Libya ").

N. Makiavelli idėjos turėjo labai didelį poveikį politinių mokymų plėtrai.

Thomas Mop (1478-1535) - Anglų humanistas, rašytojas, valstybės reikalai.

Gimė Londono advokato šeimoje, jis buvo išsilavinęs Oksfordo universitete, kur jis buvo šalia Oksfordo humanistų rato. Henrich VIII surengė keletą aukštų valstybės žinučių. Labai svarbu formuoti ir plėtoti Mora, kaip humanistas, turėjo savo susitikimą ir draugystę su "Erasmus Rotterdam". Buvo apkaltintas valstybės išdavystės ir įvykdytas liepos 6, 1535.

Garsiausias Thomas Mora - "utopia" darbas, kuris atsispindėjo ir senovės graikų literatūros ir filosofijos autoriaus susižavėjimas ir krikščioniškos minties įtaka, ypač Augustino traumui ", ir taip pat atsekti ideologinis ryšys su Rotterdamo erozija, kurio humanistinis idealas buvo daug artimas Mora. Jo idėjos turėjo didelį poveikį visuomenės minties.

"Erasmus Roterdamas" (1469-1536) yra vienas iš svarbiausių Europos humanizmo atstovų ir daugiašalės iš šio mokslininkų.

Erasmus, neteisėtas neturtingos parapijos kunigo sūnus, praleido savo jaunus metus Augustinte vienuolyne, kurį jis sugebėjo išvykti 1493 m. Jis studijavo italų humanistų ir mokslinės literatūros kūrinius su didele aistra, tapo didžiausia graikų ir lotynų kalbų žinovais.

Labiausiai žinomas erasmos darbas - Saty'o "pagirti nesąmonė" (1509), kurį sukūrė Lukian Satyr, kuris buvo parašytas Tomas Mora per vieną savaitę. "Erasmus Rotterdam" bandė sintezuoti senovės ir ankstyvos krikščionybės kultūrines tradicijas. Jis tikėjo natūraliu žmogaus gerumu, norėjo, kad žmonės vadovautų proto reikalavimus; Tarp dvasinių Erasmos vertybių - dvasios laisvės, susilaikinio, švietimo, paprastumo.

Thomas Münsser (apie 1490-1525) yra vokiečių teologas ir ankstyvosios reformacijos ideologas ir 1524-1526 val. Vokietijoje.

Munsero sūnus Munser buvo išsilavinęs Leipcigo universitetuose ir Frankfurt-On-Oder, iš kur jis buvo su bakalauro laipsniu teologijos, ir tapo pamokslininko. Išbandė mistikų, anabaptistų ir gusitų įtaką. Per pirmuosius metus Reformacija, Munser atliko rėmėjui ir Liuterio rėmėjui. Tada jis sukūrė populiarios reformacijos doktriną.

Atsižvelgiant į Münzer, pagrindiniai tikslai reformations nebuvo sukurti naują Bažnyčios dogmos ar naujos formos religijos, bet į glaudaus socialinio ir politinio perversmo, kuris turėtų būti gaminamas valstiečių ir miesto masė vargšas. Thomas Müntzer siekė lygių piliečių, kuriuose žmonės rūpinsis dominuojančia teise ir teise.

Munzer, Šventoji Raštas buvo laisvas aiškinimas šiuolaikinių įvykių kontekste, - aiškinimas tiesiogiai skirtas dvasinės patirties skaitytojui.

Thomas Münsser buvo užfiksuotas po sukilėlių pralaimėjimo nevienodo mūšio gegužės 15, 1525 ir po žiauraus kankinimų, įvykdytas.

Išvada

Remiantis pirmuoju skyriumi, galima daryti išvadą, kad pagrindiniai atgimimo kultūros bruožai yra:

Anteopocentrizmas,

Humanizmas,

Viduramžių krikščioniškosios tradicijos keitimas,

Ypatingas požiūris į senovę - senovės paminklų ir senovės filosofijos atgimimą,

Naujas požiūris į pasaulį.

Kalbant apie humanizmą, jo skaičiai pabrėžė žmogaus vertę, asmenybės tapatybės nepriklausomumą nuo kilmės ir gimimo, asmens gebėjimas nuolat tobulinti ir pasitikėti savo neribotomis galimybėmis.

Reformacija atliko itin svarbų vaidmenį formuojant Pasaulio civilizaciją ir kultūrą apskritai. Ji prisidėjo prie buržuazino visuomenės žmogaus išvaizdos - savarankiško asmens su moraliniu pasirinkimu, nepriklausomu ir atsakingu savo įsitikinimais ir veiksmais, rengiant dirvožemį žmogaus teisių idėjoje. Protestantų idėjų vežėjais buvo išreikšta nauja, buržuazinė, asmenybės rūšis su nauju požiūriu į pasaulį.

Renesanso epochai paliko mums išsamų kūrybinį paveldą, kuris apima filosofiją, meną, politologiją, istoriją, literatūrą, gamtos mokslus ir daugelį kitų sričių. Jie padarė daug atradimų, kurie yra didžiulis indėlis į pasaulio kultūros plėtrą.

Taigi Renesanso epocha yra vietinė, tačiau pasaulinis pasekmių reiškinys, turintis didesnį poveikį šiuolaikinės Vakarų civilizacijos ir kultūros plėtrai su savo pasiekimais: veiksminga rinkos ekonomika, pilietinė visuomenė, demokratinė teisinė valstybė, a civilizuotas gyvenimo būdas, aukšta dvasinė kultūra.

[Francis Backone mokymas apie "Idols"

Idolai ir klaidingos sąvokos, kurios jau buvo sužavėjo žmogaus protas ir giliai sustiprino, todėl jie turi žmonių protą, ko sunku patekti į tiesą, bet net jei jis bus leidžiamas ir suteiktas, jie bus sulaužyti Kelias su mokslų atnaujinimu ir trukdys tik tuo atveju, jei tik žmonės, įspėję, nesuteiks iki jų, kiek įmanoma.

Yra keturių tipų stabų, kurie yra deponuojami žmonių protus. Siekiant juos mokytis, suteikti jiems vardus. Skambinkime pirmojo tipo Idolio genties, antrojo stabo urvo, trečiųjų - stabo aikštės ir ketvirta - stabo teatro.

Koncepcijų ir aksiomų statyba per tikrą indukciją neabejotinai yra tikra priemonė slopinti ir vairuoti stabdolį. Tačiau idolų nuoroda yra labai naudinga. Idolizmas yra tas pats, kad būtų aiškinama gamtos kaip sofvatiškumo paneigimo doktrina - už visuotinai pripažintą dialektiką.

Idols Roda. Raskite pagrindą žmogaus prigimtimi, gentyje ar sukeltų žmonių, nes tai yra klaidinga teigti, kad asmens jausmai yra dalykų matas. Priešingai, visi suvokimai, kaip jausmai, todėl ir protas priklauso nuo asmens analogų, o ne pasaulio analoguose. Asmens protas yra lyginamas su netolygiu veidrodžiu, kuris, turintis sumaišyti savo prigimtį, atspindi dalykus išlenktoje ir disfigūruotos formos.

Idols Cave. Atskiro asmens sumaišymo esmė. Galų gale, visi, be klaidų, charakteristika žmogaus genties, turi savo ypatingą urvą, kuris silpnina ir iškraipo gamtos šviesą. Tai vyksta arba iš ypatingų inborn kiekvieno arba nuo švietimo ir pokalbių su kitais, arba nuo knygų skaitymo ir iš institucijų, priešais tai, kas ištroškusi, arba dėl įspūdžių skirtumo, priklausomai nuo to, ar jų sielos yra šališkos ir linkęs arba sielos atvėsti ir ramiai arba dėl kitų priežasčių. Taigi žmogaus dvasia, priklausomai nuo to, kaip jis yra asmenims, yra keičiamas dalykas, nestabilus ir kaip atsitiktinis. Štai kodėl heraklitus teisingai sakė, kad žmonės ieško žinių mažuose pasauliuose, o ne dideliame ar apskritai pasaulyje.

Vis dar yra stabų, kurie atsiranda dėl abipusio ryšio ir žmonių bendruomenės. Mes vadiname šiuos stabus, turint omenyje, kad generuoja savo bendravimą ir socialines konsultacijas, idolas aikštė. Žmonės derinami pagal kalbą. Žodžiai yra nustatyti pagal minios intelektą. Todėl blogas ir juokingas žodžių nustatymas nuostabiai nusodina protą. Apibrėžimai ir paaiškinimai, kurie yra naudojami rankai ir apsaugoti save, mokslininkai žmonės nepadeda jokiu būdu pagalbos. Žodžiai tiesiai rapsų proto, sumaišykite viską ir vadovauti žmonėms į tuščius ir nesuskaičiuojamus ginčus ir interpretacijas.

Galiausiai yra stabų, kurie apsigyveno žmonių sieloje iš įvairių dogmos filosofijos, taip pat nuo įrodymų įstatymų. Mes juos vadiname teatro stabaiMes tikime, kad daug ar išrado filosofinių sistemų yra pagamintos ar išrado ir grojo bei grojo komedijos, atstovaujančios išgalvoti ir dirbtinius pasaulius. Mes kalbame ne tik apie filosofines sistemas, kurios egzistuoja dabar arba neturi laiko, nes pasakų pasakos gali būti sulankstytos ir parengtos rinkinyje; Iš tiesų, apskritai labai skirtingos klaidos yra beveik tokios pačios priežastys. Tuo pačiu metu, mes čia galvojame ne tik bendrų filosofinių mokymų, bet ir daugybę mokslų principų ir aksiomų, kurie buvo gauti dėl legendos, tikėjimo ir neatsargumo. Tačiau kiekvienas iš šių stabų generatorių turėtų būti išsamesnis ir neabejotinai pasakyti atskirai, kad įspėtų žmogaus protą.

Žmogaus protas, dėl savo tendencijos, jis lengvai reiškia daugiau užsakymo ir vienodumo dalykų, nei jie juos suranda. Ir nors daug pobūdžio yra vienišas ir visiškai iš savitarnos, OP ateina su paralelių, atitikties ir santykių, kurie nėra. Taigi prasminga, kad viskas juda danguje puikiems apskritimams ... \\ t

Žmogaus protas pritraukia viską, kad palaikytų ir sutiktų su tuo, ką jis priėmė, - nes tai yra bendro tikėjimo objektas, arba dėl to, kad jis mėgsta jį. Nepriklausomai nuo to, kokia galia ir faktų, liudijančių į priešingą, protą arba nepastebi juos, arba nepaiso jų, arba imasi jų, atskirti juos su dideliu ir kenksmingu pažeidimu, kad šių ankstesnių išvadų patikimumas išlieka netrukdytas. Ir tas, kuris, kai jis buvo įrodytas, kad būtų įdėti į šventyklą, Viktoro sandėliavimo įvaizdį ir tuo pačiu metu ieškojo atsakymo, nesvarbu, ar jis pripažįsta dievų galią: "Ir kur yra tiems, kurie mirė po to, kai atnešė įžadą?" Tai yra beveik visų prietarų-astrologijos, svajonių, tikėjimų, prognozėse ir pan. Žmonės, kurie mėgsta patys kaip triukšmą, pažymėkite įvykį, kuris buvo įvykdytas, ir be dėmesio praėjo tas, kuris apgaudinėjo, nors pastaroji yra daug dažniau. Net giliau, ji įsiskverbia į šį blogį filosofijai ir moksle. Juose, koks laikas yra atpažįstamas, užkrečia ir pavaldina poilsį, bent jau pastarasis buvo gerokai geresnis ir sunkesnis. Be to, jei jie net neturėjo vietų, kad mes nurodėme šališkumą ir dūmus, aš vis dar buvau žmogaus protas, kuris nuolat būdingas klaidingai nuomonei, kad jis yra labiau pritaikytas teigiamais argumentais nei neigiami, o teisingumui ji turėtų būti vienodai susiję su kita; Dar daugiau, visoms tikroms aksioms statybai daug jėgos neigiamu argumentu.

Žmogaus protas veikia labiausiai, kas iš karto ir staiga gali jį nukentėti; Būtent tai jis sužadina ir užpildo vaizduotę. Likusi jo nepastebimai konvertuojanti, pristatys ją sau tą patį, kaip ir mažai, kuriai priklauso jo protas. Jei norite susisiekti su tolimais ir nevienalytais argumentais, kuriais bandomi aksiomos, tarsi ugnies, protas nėra linkęs ir nėra pajėgiIki šiol nėra griežtų įstatymų ir stiprios galios.

Zhadala protas yra žmogus. Jis negali sustoti, nei likti vieni, bet yra nuteista toliau. Bet veltui! Todėl mintis negali padengti ribos ir pabaigos pasaulio, bet visada, kaip jei reikia, yra kažkas egzistuoti toliau. \\ ... Šis proto impotencija lemia daug daugiau žalingų rezultatų dėl priežasčių atskleidimo, nors labiausiai paplitusių principų gamtoje turėtų būti, kaip jie buvo rasti, ir iš tikrųjų jie neturi priežasties, vis dar yra Protas yra žmogus, nežinodamas taikos ir čia ieško geresnio. Ir čia, siekdami to, kad jis grįžta į tai, kad jis yra arčiau jo, būtent iki galo priežasčių, kurios turi savo šaltinį, o ne visatos pobūdį, o ne visatos pobūdį ir, remiantis visatos pobūdžiu Šis šaltinis, jie stebėtinai iškraipė filosofiją. Bet tas, kuris siekia priežastis visuotiniam, taip pat tas, kuris nesiekia sumažinti žemesnių ir pavaldinių priežasčių yra lengvai ir nežino filosofiškai.

Žmogaus protas nėra sausa šviesa, valios ir aistros valia pabarstyta, ir tai sukuria mokslą, pageidaujamą visiems. Žmogus greičiausiai tiki, kas pageidauja. Jis atmeta sunku - nes nėra kantrybės tęsti tyrimą; blaivus - nes jis nebus beviltiškas; Didesnis gamtoje - dėl prietaro; Patirties šviesa yra dėl arogancijos ir panieka jai, kad ji nesikreipia, kad protas yra panardintas žemumui ir trapi; Paradoksai - dėl visuotinai priimtos nuomonės. Begalinis skaičius būdų, kartais nepastebimas, aistra yra pastebėtas ir sugadinti protą.

Tačiau iki didžiausio laipsnio painiavos ir painiavos žmogaus proto, jie atsiranda nuo okossiness, nenuoseklumo ir apgaulės jausmų, nes tai, kad jis jaudina jausmus yra pageidautina, kad jis nejaučia jausmus bent jau tai yra paskutinis ir tai buvo paskutinis geriau. Todėl kontempliacija sustoja, kai išvaizda sustoja, todėl nematomų dalykų stebėjimas yra nepakankamas arba visai nėra. Todėl visi diferencijų, sudarytų materialiuose kūnuose, judėjimas išlieka paslėptas ir nepasiekiamas žmonėms. Panašiai jis išlieka paslėptas, subtilesnes transformacijas kietųjų medžiagų dalyse - kas yra įprasta, kad būtų vadinama pokyčiais, o tai iš tikrųjų juda mažiausias daleles. Tuo tarpu be mokslinių tyrimų ir paaiškinti šiuos du dalykus, apie kuriuos pasakėme, praktiškai negalime pasiekti nieko reikšmingo. Be to, pati gamta pati ir visi kūnai, viršijantys orą su subtilumu (ir yra daug), beveik nežinoma. Pati jausmas yra silpnai ir klaidingas, ir yra keletas ginklų, skirtų stiprinti ir pabloginti jausmus. Iš viso, gamtos aiškinimas pasiekiamas stebint atitinkamuose, tikslingus eksperimentus. Čia jausmas teisėjai tik apie patirtį, patirtis yra apie gamtą ir apie tai.

Žmogaus protas iš prigimties yra nukreiptas į abstrakčią ir skystį galvoja kaip nuolatinis. Bet tai geriau skleisti gamtą, nei abstrakčiai. Tai padarė Demokrito mokykla, kuri giliau nei kiti įsiskverbė į gamtą. Tai turėtų būti labiau tiriamas pagal savo vidinę būklę ir valstybės pasikeitimą, švarius veiksmus ir veiksmų ar judėjimo įstatymą, nes žmogaus sielos fikcijos forma, nebent nebūtų vadinami šių veiksmų įstatymais.

Tokie yra tie stabai, kuriuos kviečiame rODA IDOLAS. Jie atsiranda arba iš žmogaus dvasios turinio vienodumo arba iš savo šališkumo arba jo apribojimų arba nuo nenuilstamo judėjimo arba nuo aistrų pasiūlymo arba nuo jausmų nesugebėjimo, arba nuo suvokimo būdo nesugebėjimo .

Idols Cave. Yra iš kiekvienos sielos ir kūnų savybių būdingų savybių, taip pat nuo švietimo, nuo įpročių ir nelaimingų atsitikimų. Nors šis stabų gentis yra įvairus ir daug, tačiau mes nurodome apie tuos, kurie reikalauja labiausiai atsargiai ir dauguma visų gali suvilioti ir užteršti proto.

Žmonės mėgsta ar tuos privačius mokslus ir teorijas, autoriai ir išradėjai, kuriems jie laiko save, arba tiems, kuriems jie labiausiai investavo ir į kuriuos jie yra labiau įpratę. Jei tokių žmonių yra skirta filosofijai ir bendroms teorijoms, tada pagal jų ankstesnių dizainų įtaką jie iškraipo ir sugadina juos. ... \\ t

Didžiausias ir kaip buvo, pagrindinis skirtumas protus dėl filosofijos ir mokslų yra toks. Kai kurie protai yra stipresni ir tinkami, kad pastebėtų dalykų skirtumus, kiti - norėdami pastebėti dalykų panašumą. Kietos ir aštrūs protai gali sutelkti savo atspindžius, išlaikančius ir sustabdydamas kiekvieno subtilumo kelią. Ir protai yra didingi ir kilnojami atpažįstami ir palyginkite visur esančių dalykų skiediklius. Tačiau tie ir kiti protai lengvai ateina per toli, dirbant ar padaliniams apie daiktus ar šešėlius.

Savo paprastumo pobūdžio ir kūnų kontempliacija šlifuoja ir atsipalaiduoja proto; Poveikio ir sudėtingumo ir konfigūracijų gamtos ir konfigūracijų kontempliacija yra apsvaiginti ir paralyžiuoti proto. Todėl šie kontempliacijos turėtų pakaitinti ir pakeisti vieni kitus, kad protas būtų naudojamas vienu metu įžvalgus ir jautriais ir išvengti mūsų pavojų ir tie, kurie atsiranda.

Atsargumas kontempliacijose turėtų būti taip, kad būtų išvengta urvo stabų, kurie daugiausia atsiranda dėl praeities patirties dominavimo, arba nuo palyginimo ir atskyrimo pertekliaus, arba nuo tendencijos laikinai arba nuo pateisinimo ir nereikšmingumo objektai. Apskritai, leiskite kiekvienam svarstymui dalykų laikyti abejotina, ką jis ypač užfiksavo ir užfiksavo savo protą. Tokio pasirinkimo atvejais reikia daug atsargumo priemonių, kad protas liktų subalansuotas ir švarus.

Bet visi yra idols aikštėkuris įsiskverbia į protą kartu su žodžiais ir pavadinimais. Žmonės mano, kad jų protas komanduoja žodžius. Bet tai atsitinka, kad žodžiai paverčia savo jėgą prieš protą. Jis padarė mokslą ir filosofiją su sofistiniu ir neaktyviu. Didesnė žodžių dalis turi savo šaltinį įprastą nuomonę ir akcijų akivaizdžiai akivaizdžių minios protui. Kai labiau ūmus protas ir kruopštesnis stebėjimas Norite peržiūrėti šias sienas, kad jie būtų labiau suderinta, žodžiai tampa kliūtimi. Iš čia paaiškėja, kad garsūs ir iškilmingi ginčų ginčai dažnai tampa ginčais dėl žodžių ir vardų, ir tai būtų labiau protinga (pagal matematikų muitines ir išmintį) su jais ir pradėtų juos pareikšti pagal apibrėžimus. Tačiau tokie dalykai, gamtos ir medžiagos apibrėžimai negali išgydyti šios ligos, nes patys apibrėžimai susideda iš žodžių, ir žodžiai gimsta žodžiais, todėl reikėtų pasiekti privačius pavyzdžius, jų gretas ir tvarka, kaip aš Netrukus ir pasakysiu, kai aš einu į metodą ir būdus, kaip nustatyti sąvokas ir aksiomas.

IDOLS teatras. Jis nėra kondensuotas ir nepatenkintas į proto slaptai ir atvirai perduodamas ir suvokiamas iš fiktyvių teorijų ir iš įrodymų balsų. Tačiau bandymas paneigti juos griežtai neatitiktų to, ką sakome. Galų gale, jei nesutinkame su priežastimis ar palyginti su įrodymais, nėra jokių argumentų, kad geriau būtų neįmanoma. Senųjų garbė išlieka nepakitusi, jie neturi nieko, nes klausimas susijęs tik su keliu. Kaip sakoma, nevykęs į kelią yra prieš tai, kas važiuoja be kelio. Akivaizdu, kad kuo labiau deft ir greitas bėgimas nuo kelio, tuo didesnis bus jo klajojimas.

Mūsų būdas atrasti mokslus yra tai, kad jis palieka tvirtumą ir stiprumą patvirtinimo, bet beveik prilygina juos. Kaip ir tiesia linija ar aprašymas tobulo apskritimo, daug kietumo, sumanumo ir lovos, jei elgiatės tik su savo ranka, yra ne daug ar nieko daryti, jei jūs naudojate apyvartą ir valdiklį. Taip yra mūsų metodas. Tačiau, nors čia nėra reikalingos individualūs registracijos, turime ką nors pasakyti apie tokių teorijų tipus ir klases. Tada taip pat apie išorinius jų silpnumo požymius ir, galiausiai tokio globo ilgio ir visuotinio sutikimo priežastys yra apgaulės, kad požiūrį į tiesą būtų mažiau sunku ir kad žmogaus protas būtų nuvalytas ir atmestas stabas.

Teatro stabai ar teorijos yra daug, ir jie gali būti dar daugiau, ir kada nors jie gali būti daugiau. Jei per daug šimtmečių žmonių protai nebuvo užimami religija ir teologija, ir jei civilinės valdžios institucijos, ypač monarchijos, neprieštaravo tokiems naujovėms, nors ir netgi spekuliaciniai ir, kalbant apie šias naujoves, žmonės nepateikė pavojaus sau ir nesijaudino savo gerove, ne tik negavusi apdovanojimų, bet ir nepaisant paniekos ir nedraugišku, tada, be abejo, būtų įvesta daug filosofinių ir teorinių mokyklų, panašūs į tuos, kurie kažkada klestėjo graikuose. . Lygiai taip pat daug prielaidų dėl dangaus eterio reiškinių gali būti sudarytas taip pat ir įvairių dogmų, palyginti su filosofijos reiškiniais. Šio teatro fantastika yra būdinga tos pačios, kuri taip pat yra poetų teatrų, kur istorijas išrado scenoje yra labiau žinomi ir gražūs ir gali patenkinti visų norus nei teisingos istorijos iš istorijos.

Filosofijos kiekis paprastai yra sudarytas iš daugelio ar daugiau daug, kad abiem atvejais filosofija būtų patvirtinta labai siaurai patirties ir gamtos istorijos ir priimti sprendimus iš mažesnio nei. Taigi, racionalaus vežimėlio filosofai iš įvairių ir trivialių faktų patirties, nesikeliant į juos tiksliai, bet po to, kai studijavome ir be kruopščiai svėrimo. Visi kiti jie padeda PA atspindžius ir proto veiklą.

Yra keletas kitų filosofų, kurie, kruopščiai ir kruopščiai trukdo keliems eksperimentams, išdrįso į fikciją ir atsiimti savo filosofiją iš jų, nuostabiai iškrypęs ir aiškinant visa kita.

Taip pat yra trečiasis filosofų jausmas, kurį įtakoja tikėjimas ir pagarba teologijos ir legendos filosofijai. Kai kurie iš jų pasiekė tai, kad jie atneša mokslą nuo dvasių ir genijų. Taigi klaidingos filosofijos "Trojaki" klaidos: sofistinis, empirikas ir prietaras.

[. Šis blogis privalome įspėti jau dabar. Taigi, apie atskirų tipų stabas ir apie jų pasireiškimus jau buvo pasakyta. Visi jie turi būti atmesti ir išmesti tvirtą ir iškilmingą sprendimą, o protas turi būti visiškai išlaisvintas ir išvalytas iš jų. Leiskite įėjimui į asmens karalystę, remiantis mokslais, bus beveik tokia pati kaip įėjimas į dangaus karalystę ", kai neįmanoma patekti į vaikus, kurie nemėgsta pasirinkti."