Atspindžiai įvairiose temose. Biografijos, pasakojimai, faktai, nuotraukos lachiruotės pastebėjo visomis skundžiasi
Biografija
Gimė rugsėjo 15 d., 1613 m. Paryžiuje, pastebimas atstovas. Prieš savo tėvo mirtį, Prince Marshiyak pavadinimą. Nuo 1630 m. Atsirado Teisingumo Teisme, jis dalyvavo trisdešimt metų karo metu, kur jis atsidūrė mūšyje Saint-Nikola. Iš jaunimo jis buvo išskirtas proto ir drąsos sprendimams ir, pagal užsakymą, Richelieu buvo išsiųstas iš Paryžiaus 1637 m. Ispanijos kiemas. 1637 jis sugrįžo į Paryžių, kur jis padėjo garsaus politinio adventuristo ir karalienės Anna draugą, kunigaikštystės De Nevelrez, bėgti į Ispaniją. Jis buvo baigtas Bastilijoje, bet ne ilgai. Nepaisant karinių išnaudoja kovose su ispanais, jis pakartoja nepriklausomybę ir vėl atima nuo kiemo. Po Richelieu mirties (1642) ir Louis XIII (1643), jis dar kartą teisme, bet tampa beviltišku priešininko Mazarini. "Maazarin" neapykantos jausmas yra susijęs su meile kunigaikštystės de Longwil, karališkojo kraujo princesė.
Senasis Larmano kunigaikštis, kuris padengė Valdytojo sūnui Poitos provincijoje, bet 1648 m. Sūnus paliko savo pareigas ir pasirodė Paryžiuje. Čia jis tapo žinomas sakydamas Parlamente. Mes kalbame spausdinami pagal Prince de Marchka atsiprašymą, kuris tapo politiniu bajorų bajorų teisme. Deklaracijos esmė buvo išsaugoti aristokratų privilegijas - kaip šalies gerovės garantas. Mazarini, kuris atliko absoliutizmo stiprinimo politiką, paskelbė Prancūzijos priešas. Nuo 1648 iki 1653 m. Larochefuco buvo vienas iš pagrindinių frondo figūrų. Po tėvo mirties (vasario 8, 1650), jis buvo vadinamas de Larochefuc kunigaikščio. Jis vadovavo kovai su Mazarinu šalies pietvakariuose, jo bidoras buvo miestas. Apsaugoti šią sritį iš karališkųjų karių, larcy ėmėsi pagalbos iš Ispanijos - ji nesvarstė jį, nes pagal feodalinės moralės įstatymus, jei karalius pažeidė feodalinio teisių, pastaroji gali atpažinti kitą suverenią. "Larcy" parodė save kaip nuosekliausią Mazarini priešininką. Jis ir princas Konde buvo kunigaikščių lyderiai. Liepos 2 d., 1652 m. Paryžiuje Šv. Anto'ano priemiestyje, Froners kariuomenė patyrė lemiamą pralaimėjimą iš karališkųjų karių. LARIANGA buvo rimtai sužeista ir vos netekusi. Karas atnešė Larochefucco Ruin, jo dvarai buvo apiplėšti, jis persikėlė nuo politinės veiklos.
Beveik dešimt metų jis dirbo prisiminimais, kurie įvedė keletą geriausių prisiminimų apie Frond. Skirtingai nuo daugelio jo amžininkų, jis ne pagirtino save ir bandė suteikti maksimalų objektyvų vaizdą renginių. Jis buvo priverstas pripažinti, kad dauguma jo asocijuotų su Nornyro teisių apsauga pirmenybę teikė mandagų sraigtų vaidmenį su tam tikromis feodalinėmis teisėmis. Tai buvo gana ramiai persikėlė jo griuvėsiai, jis bandė su kartumas apie Korestolubiją kunigaikščių. Prisiminimuose jis duoklė valstybinei Richelieu valstybei ir pripažino savo veiklą naudinga šaliai.
Per pastaruosius du dešimtmečius savo gyvenime, larcy davė literatūros veiklą ir aktyviai aplankė literatūros salonai. Jis atkakliai dirbo savo pagrindiniame produkte Maximi - aforizmo atspindžiai dėl moralės. Salono pokalbio meistras, jis daug kartų poliruoto savo aforizmais, visi jo knygos folijos leidimai (ten buvo penki iš jų) šio įtempto darbo pėdsakų. Maxims nedelsiant atnešė šlovę autoriui. Net karalius jį globojo. Aforizmai jokiu būdu nėra įrašyta išreikšti, jie yra puiki erudicija, senovės filosofijos žinovas, skaitytojo Descartes ir Gassendi vaisiai. Pagal materialisto P. Gassendi įtaką autorius padarė išvadą, kad asmens elgesį paaiškina savęs, savęs išsaugojimo instinktas, o moralė nustatoma pagal gyvenimo situaciją. Tačiau neįmanoma paskambinti beprasmiškam cinikui. Protas leidžia asmeniui, jis manė, apriboti savo prigimtį, apriboti jo egoizmo pretenzijas. Dėl savęs meilės yra pavojingesnė įgimtiniame fermine. Retai kai kurie iš amžininkų lyruota aptiko veidmainystei ir žiaurumo nuo galo amžiaus. Audito metu absoliutizmo eros psichologija yra tinkamiausias Maximov Larochefuko atspindys, tačiau jų vertė yra platesnė, jos yra svarbios ir mūsų laikais.
Biografija
Francois Vi de Laranco Franco (Francoucauld) gimė 1613 m. Rugsėjo 15 d. Paryžiuje. Tiesiai nuo senovės kilnaus poitu. Prieš jo tėvo mirtį (jo tėvas mirė 1650 m.), Jis dėvėjo pavadinimą - Prince de Morsiyak. Jo kilmė nustatė tolesnį likimą: jis atsidūrė rūmų intrigų centre. Larancort briliant teismas ir prancūzų rašytojas. Skirtingai su išmintinga, drąsos ir, dalyvaujant jo šalies politiniame gyvenime, buvo partijoje, priešiškame kardinolas Richelieu, jo pavedimas iš Paryžiaus 1637. Tada buvo trumpai sudarytas Bastilijoje. Nepaisant karinių išnaudoja kovose su ispanais, jis vėl palieka iš kiemo, kur jis grįžta po Richelieu mirties (1642) ir Louis XIII (1643), bet vėl pasireiškia savo nepriklausomybę ir tampa beviltišku priešininko Mazarini. Mazarino neapykantos jausmas taip pat buvo susijęs su savo meile kunigaikštystės de Longville. Ji buvo vadinama civilinio karo įkvepimu (Fronds). Ir leneracija buvo priversta prisijungti prie priekio, esant 1648-1653 m. (Socialinis judėjimas prieš absoliutimą). Šį kursą vadovavo princas Konde, ir jis sudarė skirtingos visuomenės padėties žmones.
"Maxima" buvo vienas iš populiarių darbų jau keletą metų iš eilės. Nenuostabu, galų gale, aforistinis mąstymo aiškumas, taip pat tai, kad lachatas neslėpė noro atkreipti dėmesį į "universalius" trūkumus. 1665 m. Larcy paskelbė "atspindžiai ar moralinius posakius". Ir nuo 1665 iki 1678 5 perdirbtų ir papildomų leidinių buvo paskelbti.
Larochefucco gavo didelę patirtį, tapdamas Frondo dalyviu. Visi šie politiniai žaidimai įtikino jį tik viename dalyke: egoizmas - pagrindinis žmogus skatinantis veiksnys žmogui.
Poetas mirė Paryžiuje 1680 m.
Biografija
"Larochefuco" aktyviai dalyvavo Prancūzijos politiniame gyvenime, buvo "Richelieu" ir "Mazarini" oponentas, vaidino svarbų vaidmenį judėjime "Fronds", stovėjo didelių intrigų centre.
Dalyvavo trisdešimt metų karo metu, kur jis išsiskyrė save į mūšį Saint-Nikola. Iš jaunimo jis buvo išskirtas nuo teismo sprendimų ir drąsos, kad Richelieu buvo išsiųstas iš Paryžiaus.
Po Richelieu mirties 1642 m. Jis vėl jis vėl kieme, bet tampa beviltišku priešininku Mazarini.
Mazarino neapykantos jausmas yra susijęs su meile Dumchienai de Longville, kuris daugelį metų atliko svarbų vaidmenį "Larant" gyvenime, tačiau laurcho maistas nusivylė jo prisirišimu, tapo niūrus mizantropomu; Vienintelis paguodos buvo draugystė su Madame de Lafayet, kurį jis išliko ištikimas dėl labai mirties.
1652 m. Pagal Paryžiuje Fronerių kariuomenė patyrė lemiamą nugalėjimą iš karališkųjų karių. LARIANGA buvo rimtai sužeista ir vos netekusi. Karas atnešė Larochefucco griuvėsius, ir jis persikėlė nuo politinės veiklos.
Iš karalienės Anna Austrijos pakabučiai, kurie tapo romano "trys musketierų", Aleksandro Dūmos pagrindu buvo Francois de Larochet iš Memoirovo.
Iš plačios gyvenimo patirties lachatas buvo jo "Maxima" - aforizmo kolekcija yra didelės erudicijos, senovės antikvarinių filosofijos, skaitytojo Descartes ir Gassendi vaisių. Pirmasis "Maxim" leidimas buvo anonimiškai 1665 m
Puikus stilius, tikslumas, glaustumas padarė Maxima Larantfo, garsiausias ir populiarus tarp suhorizmų kolekcijų. Jų autorius pateko į istoriją kaip ploną stebėtoją, išmintingą ir įžvalgų filosofą, turintį nepriekaištingą stilių, bet aiškiai nusivylęs gyvenime.
1680 m. Pradžioje sveikatai sveikatai pablogėjo, tapo aišku, kad jis miršta. Madame de Lafayette jį laikė kiekvieną dieną. Kovo 16 d. - kovo 17 d. 1680 m. Savo 66 metų amžiuje jis mirė Paryžiuje dėl seniausio sūnaus rankų.
Biografija
Larantforfort? Vintage prancūzų nobled lazda nuo poitu provincijos. Įkūrėjas - Foucault de la Rosh - apie šeimos legendas, Andson iš Pietų II de Lusignan. Princes de Marsiyak su 1500, grafikai su 1517, Prancūzijos kunigaikščio ir bendraamžių nuo 1622.
Larcy Francois yra prancūzų rašytojas. Kunigaikštis ir puikus teismas. "Larochefuco" paėmė aktyviausią dalyvavimą Prancūzijos politiniame gyvenime apie šią erą, buvo Richelieu ir Mazarini priešininkas, vaidino svarbų vaidmenį judėjime "Fronds", stovėjo didelių intrigų centre.
1662 m. Paskelbti prisiminimai ir 1665 m. "Maxims ir moraliniai atspindžiai", pirmiausia anonimiškai. Nuo 1665 iki 1678 5 perdirbtų ir papildomų leidinių. Nuolatinė maksimumo sėkmė paaiškinama autoriaus mąstymo aforizmu. Aristokrato požiūriu nėra užmaskuotas noras atkreipti dėmesį į "visuotines" trūkumus ir charakteristikas, kurie buvo nepakeista diskusijų tema salonuose, kurių lankytojai parodė, kad diskutuojama apie moralę, religijas ir Dekarto filosofijos emocijų pobūdis.
Asmeninė patirtis sudėtinga politinio žaidimo mackekevelizmu.. D., žodis, "visos dorybės yra prarastos skaičiavimuose, kaip upės jūroje", ir "Vaizdai yra dorybių dalis, pvz., Vaistų nuodai." Pateikiamos dovanos Labai vertinami siekiant sumažinti laurchiness švęsti ploniausius reiškinių atspalvius, rasti išraiškingą ir tuo pačiu metu labai suspaustas ideologines formules, jo tikslumą dalyko charakteristikų ir tt Pagrindinis lachato suvartojimas yra teisingai nurodyta Prancūzijos kritika - tai Sumažina nagrinėjamo trūkumo dorybę: dosnumą ar drąsą - "Vanity", sąžiningumą - norą įkvėpti pasitikėjimą savimi. Kaip istorinis ir kultūrinis figūra Larospeck - tipiškas rodiklis bendrų nukritusių akimirkų XVII a. Prancūzijos aristokratijos ideologijoje. Duke Larcance suprato, kad absoliutizmas laimėjo feodalinį bajorų būti pergalę, kuri priešinosi jam. Be to, jis buvo įsitikinęs, kad ji parduotų savo pretenzijas į politinę galią už naudą, kurią absoliutizmas suteiktų jai. Laroskpecific, jo turbulentinio gyvenimo metu turėjo būti liudytojas, kaip šios dorybės pasirodė esančios naujos socialinės ir politinės sąlygos. Iš čia - ekstremalus pesimizmas, misanthropy lachrancy, kuris apibendrino savo nusivylimą savo klasės sluoksnyje. Pastarųjų skilimas, socialinių santykių susilpnėjimas lėmė ekstremalus individualizmas Larochefuko, jo koncentracija asmeninės patirties, kurios yra veikiamos sunkinančiu saviraiškos. Lėmenų tikėjimas žmogaus prigimties gynyboje yra oficialiai susijęs su sausio mėn., Populiarus tuo metu, kai religinis srautas iš esmės yra feodalinių aristokratinių grupių pasaulėžiūros krizės prieš absoliutizmą.
Biografija
aRZENFUCO FRANCOIS DE, Prancūzų moralizė rašytojas ir puikus teismas, gimęs 1613 m., Paryžiuje Kunigaikštystės šeima, kilmė sumažėjo jo tolesniam likimui, mesti į labiausiai storą rūmų intrigu. "Larochefuco" aktyviai dalyvavo šios eros politiniame gyvenime, jis atsidūrė politinėje partijoje, priešiškame kardinole Richelieu (tik po paskutinio "Larant Deficico" mirties, pradėjo atlikti svarbų vaidmenį teisme) ir buvo priverstas prisijungti prie priekio - plati visuomenės prieš absoliutizmą, kuris egzistavo 1648 1653 ir susideda iš skirtingo socialinio statuso, kuriai vadovavo princas Konde.
Ilgaisiais metais kunigaikštystė Longiville vaidino didelį vaidmenį savo asmeniniame gyvenime, nuo meilės, kurią jis atsisakė daugiau nei vieną kartą nuo ambicijų motyvacijos. Nusivylęs jo areštame, larcy tapo niūrus misanhrop; Jo tik jo paguodos buvo draugystė su Madame de-Lafayette, kurią jis išliko tiesa labai mirties. Po kiemo lazda palaikė glaudų ryšį su Madame Sable Salons ir Madame de Lafayette. Pastaraisiais metais lachatas buvo iškastas, sūnaus mirtis ir ligos.
1662 m. Jis paskelbė "prisiminimus", o 1665 m. "Atspindžiai ar moraliniai posakiai" (1665), labiau žinomi kaip "Maxims". Nuo 1665 iki 1678 5 perdirbtų ir papildomų leidinių. Nuolatinė maksimumo sėkmė jau keletą metų paaiškina autoriaus mąstymo aforzmu. Aristokrato požiūriu nėra užmaskuotas noras atkreipti dėmesį į "visuotinius" trūkumus, kurie buvo nepakeista diskusijų tema pasaulietinėje salonuose. Asmeninė patirtis politinio žaidimo priekinės eros nustatė pagrindines nuomones apie autoriaus - pagrindinis raginimo veiksnys žmogus yra savanaudiškumas: žmogus mėgsta, nes tai yra malonu, jei jie myli save ir tt Pagrindinis aforizmas yra lyrinis: "Visos mūsų dorybės yra paslėpti defektai."
Konfigūruotas lentanas, kaip šie dorybės kartais buvo iš karto naujomis socialinėmis ir politinėmis sąlygomis. Taigi jo ekstremalus pesimizmas ir misantropija, apibūdinanti jo nusivylimą savo klasės sluoksnyje ir nuolatiniu nuosprendžiu žmogaus prigimties korupcija.
Larantfo mirė Paryžiuje 1680 m
Iš karalienės Anna Austrijos pakabučių istorija, kuri buvo romano "trys musketierai", Aleksandro Dūmos pagrindas buvo Francois de Larochet iš prisiminimų.
Biografija
Francois de Larancort (09/15/1613 - 02/15/1680) - garsus prancūzų filosofas priklausė senovės prancūzų genties larantfo. Larochefucco yra senovės aristokratinis pavardė. Ši lenktynė prasideda nuo XI a., Nuo Fougo I Señora de Larosh, kurio palikuonys vis dar gyvena šeimos pilies lachiruotei netoli Angoulemo. Francois buvo iškeltas teisme ir su savo jaunimu, jis buvo pastebėtas skirtinguose teismo intriguose. Nenaudokite iš Tėvo neapykantos kardinolui
Richelieu dažnai žinojo save su kunigaikščiu ir tik po to, kai pastarojo mirties pradėjo atlikti svarbų vaidmenį teisme. Jo gyvenimui lentas buvo daugybė intelektų autorius. 1962 m. "Centriniai reikmenys" 1962 m. "Maxima" ("Maximes") yra aforizmo kolekcija, sudaranti kasdienio filosofijos kodo kodą. Pirmojo leidimo "Maxim" išleidimas buvo skatinamas Larmano laivynas, pereslav vienas iš autoriaus rankraščių 1664 m. Olandijoje, todėl pirmaujanti Francois pyktis. Šiuolaikiniais "Maxima" padarė neištrinamą laisvės atėmimą: kai kurie rado jiems cinišką, kitą puikų. 1679 m. Prancūzijos akademija pasiūlė Larantfo tapti jos nariu, bet jis atsisakė, tikriausiai orumas, kurį bajoras buvo nevertas būti rašytoju. Nepaisant ryškios karjeros, dauguma tikėjo lažybų ir pralaimėtojo.
Biografija
Prancūzų rašytojas - moralistas. Dalyvavo Palace intrigue prieš kardinolas Richelieu. Savo "prisiminimai", apimantys renginius 1624-1652, jis priešinosi absoliutizmu.
Pagrindinė "Larochefuko" esė - "atspindžiai ar moraliniai posakiai ir maksimalios" -flosofsky "jo pastabų dėl Prancūzijos visuomenės Nrulių rezultatas. Pagrindinės žmogaus elgesio varomosios jėgos laikomos nesavanaudiškai ir egoistiniu skaičiavimu ("palūkanomis").
Ši idėja išreiškė T. Gobbs ir yra labai dažnas daugelyje mąstytojų tos eros, įgyja ypatingą naujovę iš rašytojo dėl savo subtilios psichologinės analizės Prancūzijos aristokratija, ir, visų pirma, tų sąmoningų, ir dažniau nesąmoningi gudrybės, su kuriais tikri motyvai ir interesai yra užmaskuoti fiktyvius etinius idealus.
"Larcy Maisto mašina aforistinis stilius.
Biografija (ru.wikipedia.org.)
Audito Rūmai, su savo jaunimu, jis buvo pastebėtas skirtingomis intrigomis, jis buvo pats su Duke de Richelo ir tik po to, kai pastarojo mirties pradėjo atlikti svarbų vaidmenį teisme. Jis aktyviai dalyvavo frondo judėjime ir buvo sunkiai sužeistas. Jis surengė puikią poziciją visuomenėje, turėjo daug pasauliečių intrigų ir išgyveno daug asmeninių nusivylimų, kurie paliko neištrinamą ženklą ant jo darbo. Jau daugelį metų savo asmeniniame gyvenime Duchienė de Longwil vaidino didelį vaidmenį, nuo meilės, kurią jis pakartotinai atsisakė savo ambicingų motyvų. Nusivylęs jo areštame, larcy tapo niūrus misanhrop; Vienintelis paguodos buvo draugystė su Madame de Lafayet, kurį jis išliko ištikimas dėl labai mirties. Pastaraisiais metais "Larcy" saugikliai buvo užgožti įvairiais nelaimėmis: jo sūnaus mirtis, liga.
Literatūros paveldas
Maxima.
Iš plačios gyvenimo patirties lachtacijos rezultatas buvo jo "maximes" (maximes) - aforizmais kolekcija, kuri sudaro visą kodą kasdienio filosofijos. Pirmasis "Maxim" leidimas išėjo anonimiškai 1665 m. Penkios leidinės, vis labiau didesnės autoriui, pasirodė Larochefuche gyvenime. Larochefuco labai pesimistiškai žiūri į žmogaus prigimtį. Pagrindinis "Larantorfort" aforizmas: "Mūsų dorybės dažniausiai yra sumaniai pertvarkytos." Visų žmogaus veiksmų centre jis mato asmeninių interesų pasididžiavimą, tuštybę ir persekiojimą. Vaizduojant šias vices ir piešimo portretus ambicijų ir egoists, larcy turi daugiausia galvojant apie savo apskritimo žmones, bendras jo aforizmų tonas yra labai nuodingas. Ypač įmanoma būti žiauriais apibrėžimais, padėka ir aštria kaip rodyklė, pavyzdžiui, sakydamas: "Mes visi turime pakankamą krikščionių kantrybės dalį perkelti kančias ... kiti žmonės". Labai labai grynas literatūros reikšmė "Maxim".
Prisiminimai
Jo "prisiminimai d'Anne d'Autriche buvo ne mažiau svarbus lauras (prisiminimai sur La Regence d'Anne d'Autriche), pirmasis leidimas yra 1662 labiausiai vertingas šaltinis apie laikus. Larcy defektai išsamiai apibūdina politinius ir karinius įvykius, jis kalba apie save trečiame.
Iš karalienės Anna Austrijos pakabučiai, kurie tapo romano "trys musketierų", Aleksandro Dūmos pagrindu buvo Francois de Larochet iš Memoirovo. Romane "dvidešimt metų, larstalų tankinama pagal jo buvusį pavadinimą - Prince de Morsiyak, kaip žmogus, bandantis nužudyti Aramį, kuris taip pat naudoja Duchess de Longville naudai. Pasak Dūmos, net ir kunigaikštystės vaiko tėvas nebuvo Larantfo (kaip nuolat ginčydami gandai realybėje), būtent Aramis.
Šeima ir vaikai
Tėvai: Francois V (1588-1650), Duke de Larant ir Gabriella du Polshe-Liankur (protas 1672).
Žmona: (nuo sausio 20 d., 1628 m., Milbo) Andre de Vivonne (protas 1670), dukra Andre de Vivonne, Señora de la Berodier ir Maria Antoinette de veislina. Turėti 8 vaikus:
* Francois VII (1634-1714), Duke de Larantfo
* Charles (1635-1691), Maltos tvarkos riteris
* Maria Catherine (1637-1711) yra žinomas kaip Madmoiselle de Larantfo
* Henrietta (1638-1721) yra žinoma kaip Madmoiselle de Marsiyak
* Francoise (1641-1708), žinomas kaip Madmoiselle d'Iville
* Henri Achille (1642-1698), Abbot de la mato mirti
* Jean batistas (1646-1672), žinomas kaip Chevalé de Marsiyak
* Aleksandras (1665-1721), žinomas kaip Abbot de Vertov
Naftos komunikacija: Anna Genevieva de Burbon-Konde (1619-1679), Duchienė de Longwil, turėjo sūnų:
* Charles Paryžius de Longville (1649-1672), Duke de Longwil buvo vienas iš Lenkijos sosto kandidatų
Larantfo, Francois de(La Rochefoucauld, Francois DE) (1613-1680). Prancūzijos politikas XVII a. ir garsaus memoirmanas, žinomų filosofinių aforizmų autorius
Gimė rugsėjo 15 d., 1613 m. Paryžiuje, pastebimas atstovas. Prieš savo tėvo mirtį, Prince Marshiyak pavadinimą. Nuo 1630 m. Atsirado Teisingumo Teisme, jis dalyvavo trisdešimt metų karo metu, kur jis atsidūrė mūšyje Saint-Nikola. Iš jaunimo jis buvo išskirtas proto ir drąsos sprendimams ir, pagal užsakymą, Richelieu buvo išsiųstas iš Paryžiaus 1637 m. Ispanijos kiemas. 1637 jis sugrįžo į Paryžių, kur jis padėjo garsaus politinio adventuristo ir karalienės Anna draugą, kunigaikštystės De Nevelrez, bėgti į Ispaniją. Jis buvo baigtas Bastilijoje, bet ne ilgai. Nepaisant karinių išnaudoja kovose su ispanais, jis pakartoja nepriklausomybę ir vėl atima nuo kiemo. Po Richelieu mirties (1642) ir Louis XIII (1643), jis dar kartą teisme, bet tampa beviltišku priešininko Mazarini. Mazarini neapykantos jausmas yra susijęs su meile kunigaikštystės de Longwil, karališkojo kraujo princesė, kuri buvo vadinama civilinio karo įkvepimu (Fronds). Senasis Larmano kunigaikštis, kuris padengė Valdytojo sūnui Poitos provincijoje, bet 1648 m. Sūnus paliko savo pareigas ir pasirodė Paryžiuje. Čia jis tapo žinomu sakydamas, kad Parlamente buvo išspausdinta po antrašte Atsiprašymas Prince de Marchikakuris tapo politine prasme žinoti pilietiniame kare. Deklaracijos esmė buvo išsaugoti aristokratų privilegijas - kaip šalies gerovės garantas. Mazarini, kuris atliko absoliutizmo stiprinimo politiką, paskelbė Prancūzijos priešas. Nuo 1648 iki 1653 m. Larochefuco buvo vienas iš pagrindinių frondo figūrų. Po tėvo mirties (vasario 8, 1650), jis buvo vadinamas de Larochefuc kunigaikščio. Jis vadovavo kovai su Mazarinu šalies pietvakariuose, jo bidoras buvo miestas. Apsaugoti šią sritį iš karališkųjų karių, larcy ėmėsi pagalbos iš Ispanijos - ji nesvarstė jį, nes pagal feodalinės moralės įstatymus, jei karalius pažeidė feodalinio teisių, pastaroji gali atpažinti kitą suverenią. "Larcy" parodė save kaip nuosekliausią Mazarini priešininką. Jis ir princas Konde buvo kunigaikščių lyderiai. Liepos 2 d., 1652 m. Paryžiuje Šv. Anto'ano priemiestyje, Froners kariuomenė patyrė lemiamą pralaimėjimą iš karališkųjų karių. LARIANGA buvo rimtai sužeista ir vos netekusi. Karas atnešė Larochefucco Ruin, jo dvarai buvo apiplėšti, jis persikėlė nuo politinės veiklos. Beveik dešimt metų jis dirbo prisiminimais, kurie įvedė keletą geriausių prisiminimų apie Frond. Skirtingai nuo daugelio jo amžininkų, jis ne pagirtino save ir bandė suteikti maksimalų objektyvų vaizdą renginių. Jis buvo priverstas pripažinti, kad dauguma jo asocijuotų su Nornyro teisių apsauga pirmenybę teikė mandagų sraigtų vaidmenį su tam tikromis feodalinėmis teisėmis. Tai buvo gana ramiai persikėlė jo griuvėsiai, jis bandė su kartumas apie Korestolubiją kunigaikščių. Prisiminimuose jis duoklė valstybinei Richelieu valstybei ir pripažino savo veiklą naudinga šaliai.
Per pastaruosius du dešimtmečius savo gyvenime, larcy davė literatūros veiklą ir aktyviai aplankė literatūros salonai. Jis atkakliai dirbo savo pagrindiniu darbu. Maximi. - aforizmo atspindžiai dėl moralės. Salono pokalbio meistras, jis daug kartų poliruoto savo aforizmais, visi jo knygos folijos leidimai (ten buvo penki iš jų) šio įtempto darbo pėdsakų. Maxima. Nedelsiant atnešė šlovę autoriui. Net karalius jį globojo. Aforizmai jokiu būdu nėra įrašyta išreikšti, jie yra puiki erudicija, senovės filosofijos žinovas, skaitytojo Descartes ir Gassendi vaisiai. Pagal materialisto P. Gassendi įtaką autorius padarė išvadą, kad asmens elgesį paaiškina savęs, savęs išsaugojimo instinktas, o moralė nustatoma pagal gyvenimo situaciją. Tačiau neįmanoma paskambinti beprasmiškam cinikui. Protas leidžia asmeniui, jis manė, apriboti savo prigimtį, apriboti jo egoizmo pretenzijas. Dėl savęs meilės yra pavojingesnė įgimtiniame fermine. Retai kai kurie iš amžininkų lyruota aptiko veidmainystei ir žiaurumo nuo galo amžiaus. Absolutizmo eros psichologija yra tinkamiausia atspindžiai Maksimov LARIAN, bet jų vertė yra platesnė, jie yra svarbūs ir mūsų laikais.
Anatolijus Kaplanas.
Padėkos yra tik slapta viltis tolesniam patvirtinimui.
Tol, kol stengiamės padėti žmonėms, mes retai susitinkame su nesėkmingumu.
Netoliese yra nedėkingi, bet didelė nelaimė - priimti paslaugą iš "Scounnrel".
Bausme už pradinę nuodėmę, Dievas leido žmogui sukurti stabą nuo savęs, kad jis kankina jį visais gyvenimo būdais.
Gana daug žmonių, kurie paniekina turtą, bet mažai davė.
Kokia nuobodu liga yra apsaugoti savo sveikatą pernelyg griežtą režimą.
Kodėl mes prisimename visose detalėse, kurios nutiko mums, bet negali prisiminti, kiek kartų mes apie tai pasakėme tuo pačiu asmeniu?
Petty protai turi dovaną daug pasakyti ir nieko nekalbėti.
Kūno skausmas yra vienintelis blogis, kuris negali būti atlaisvintas ar išgydytas.
Santuoka yra vienintelis karas, kurio metu jūs miegate su priešu.
Dosnumas yra priežastis pasididžiavimas ir ištikimiausių būdų gauti pagirti.
Dosnumas yra gana tiksliai nustatomas pagal jų vardą; Be to, galima pasakyti, kad tai yra bendra pasididžiavimo jausmas ir labiausiai vertas kelias į gerą šlovę.
Po perviršio mylėti, mes džiaugiamės, kai mes pakeisime, taip atlaisviname mus nuo poreikio išlaikyti lojalumą.
Rimtuose reikaluose, tai nėra būtina rūpintis ne tiek daug apie sukurti palankią galimybę, kiek yra nepraleisti jų.
Mūsų priešai sprendimuose apie mus yra daug arčiau tiesos nei mes patys.
Labai - tai iš esmės, tas pats pasididžiavimas, visuose jų pareiškimu.
Nėra nieko daugiau kvailo noro visada būti protingesni už visus.
Nėra daugiau begalinių kvailių nei tie, kurie nėra visiškai atimti proto.
Pasididžiavimas yra būdingas visiems žmonėms; Vienintelis skirtumas yra tai, kaip ir kada jie parodys.
Pride visada kompensuoja savo nuostolius ir nepraranda nieko, net kai jis atsisako tuštybės.
"Gordinge" nenori būti dovanos, ir pasididžiavimas nenori mokėti.
Gordiny, žaisti žmogaus komedijoje iš eilės visi vaidmenys ir tarsi pavargę nuo jo triukų ir transformacijų, staiga su atvira veido, arogantiškai maitinimo kaukę.
Jei nesijaudinsime pasididžiavimu, mes nesiskundžiame kitų pasididžiavimo.
Ne gerumas ir pasididžiavimas paprastai skatina mus perskaityti nurodymus žmonėms, kurie padarė klaidingą.
Pavojingiausias išdidumo tyrimas yra aklas: jis palaiko ir stiprina jį, užkirsti kelią mums rasti lėšų, kurios palengvintų mūsų rūpesčius ir padėtų išgydyti iš savybių.
Tūkstančio dalykų pasididžiavimu, bet labiausiai kvalifikuoti ir labiausiai apgaulingi yra nuolankumas.
Prabanga ir pernelyg sudėtinga prognozuoja tikinčijamą valstybės mirtį, nes jie liudija, kad visi privatūs asmenys kepami tik apie savo gerą gėrį, o ne visai rūpintis visuomenės labui.
Didžiausias meistriškumas yra įsipareigoti vieni, ką žmonės paprastai išspręsta tik daugelio liudytojų buvimą.
Didžiausias meistriškumas ir neįveikiamas bailumas yra kraštutinumai, kurie yra labai retai. Tarp jų plačiai erdvėje yra visų rūšių drąsos atspalvių, tos pačios įvairios kaip žmogaus veidai ir simboliai. Mirties baimė tam tikru mastu apriboja valorą.
Aukščiausias valoras yra padaryti kažką, ką žmonės vairuoja tik daugelio liudytojų akivaizdoje.
Paprastam kareiviui valytojas yra pavojingas amatas, už kurį jis turi išgelbėti sau maitinti.
Visi pagirti savo gerumą, bet niekas neišspręstų pagirti savo mintis.
Kur geros pabaiga yra blogio pradžia ir kur blogio pabaiga yra gera.
Pagyrimas dėl gerumo yra vertas tik tas asmuo, turintis pakankamai charakterio kietumo būti energinga; Priešingu atveju gerumas dažniausiai kalba tik apie neveiklumą arba apie valios stoką.
Kiekvienas žiūri į savo pareigas, kaip ant sparčių valdovo, iš kurio jis norėtų atsikratyti.
Blogis, kurį mes sukelia, atneša ne mažiau neapykantos ir persekiojimo mums nei mūsų privalumai.
Ištikimas įgimtų didelių privalumų požymių yra įgimtos pavydo stoka.
Nesitikėkite draugų palydovais, nei būti apgauti.
Nenaudokite draugų aušinimo - tai mažai vertina jų draugystę.
Įvertink tai, kas gera padaryti savo draugą, bet vertiname jo norą padaryti jus gerai.
Moteris Draugystė šildo širdį, nesudarydama.
Mes esame dėl to, kad tai yra nesąmoninga draugystei, kad sunku žinoti žmogaus sielos savybes ir lengvai žinoti proto savybes.
Meilė meilės sielai reiškia tą patį, kad siela yra už kūną, kad ji yra dvasinė.
Gaila Nebėra daugiau nei greitas nelaimių teikimas, kuris gali mus suvokti.
Labai pastebėtas žmogus turi apibrėžti vietą kiekvienam savo norus ir tada juos įgyvendinti. Mūsų godumas dažnai pažeidžia šią tvarką ir daro mus tęsti tokius tikslus tuo pačiu metu, kad siekdami smulkmenų mes praleidžiame didelę.
Mes tik bijome, nes jis turėtų būti mirtingieji, ir mes visi norime, tarsi jis būtų apdovanotas nemirtingumu.
Prieš linkiu sau daug, tai turėtų būti paklausta, dabartinis pageidavimo savininkas yra labai laimingas.
Moterys labiau linkę įveikti savo aistrą nei jų kokeilis.
Yra daug tokių moterų pasaulyje, kurie gyvenime nebuvo vieno meilės ryšys, bet labai mažai žmonių, kurie turėjo tik vieną.
Meilė yra labiausiai tikėtina, kad atleista didelė nekalta, o ne maža neištikimybė.
Yra situacijos gyvenime, tai yra įmanoma išeiti iš kurių tik su sąžiningai dalytis neapgalvotas.
Life saikingas yra panašus į maisto santrumpą: aš norėčiau valgyti, ir tai yra labai serga.
Pavydas tik kam jie tikisi būti lygūs.
Mūsų pavydas visada gyvena ilgiau nei laimės, kurią pavydame.
Apšviesti net nepriimtiną nei neapykantos.
Kokios nuobodu liga yra - apsaugoti savo sveikatą per griežtą režimą!
"Stingy" klaidinga yra tai, kad jie mano, kad aukso ir sidabro prekės, o tai yra tik priemonė įsigyti prekes.
Noras kalbėti apie save ir parodyti savo trūkumus tik ant pusės, su kuria ji yra pelningiausia mums - tai yra pagrindinė priežastis mūsų nuoširdumui.
Ne taip naudinga tiesa, nes jos matomumas yra kenkėjiškas.
Nė vienas sumaištis mirksi kaip sumaniai kaip pasididžiavimas.
Niekada nesideda ne veidmainiai kaip sumaniai, kaip slepiasi po nuolankumo likeriu.
Didžiausias vikrumas yra žinoti tikrą kainą.
Dėl pasibjaurėjimo meluoti, tai dažnai yra atsitiktinis noras duoti mūsų pareiškimų svorį ir įkvepia pagarbą pasitikėjimą mūsų žodžiais.
Tol, kol mes mylime, mes galime atleisti.
Tikra meilė atrodo kaip vaiduoklis: visi kalba apie ją, bet mažai matė ją.
Nesvarbu, kaip maloni meilė, visi jo išoriniai apraiškos suteikia mums daugiau džiaugsmo nei ji pati.
Meilė yra viena, bet padėka - tūkstančiai.
Meilė, kaip ugnis, nežino taikos: ji nustoja gyventi, kai tik nustoja viltis ir baimė.
Meilė apima savo pavadinimą įvairiais žmogaus santykiais, tarsi su juo susiję, nors iš tikrųjų ji dalyvauja ne daugiau kaip lietus renginiuose vykstant Venecijoje.
Daugelis niekada nebūtų įsimylėjęs, jei jie nebūtų girdėję apie meilę.
Taip pat sunku prašyti to, kas myli labai daug, ir tas, kuris nemėgsta.
Tas, kuris yra išgydytas nuo meilės, pirmiausia yra visiškai išgydytas.
Visi skundžiasi jų atmintį, bet niekas nesiskundžia dėl savo proto.
Yra žmonių, turinčių privalumų, bet bjaurus, ir kiti, nors su trūkumais, bet sukelti užuojautą.
Yra žmonių, kurie parašyti ant klano, kad būtų kvailiai: jie daro kvailumą ne tik savo pačių troškimu, bet ir likimo valia.
Tiesa Deft žmonės Visi jų gyvenimai apsimeta, kad jie yra sulenkti gudrus, ir iš tiesų jie tiesiog išgelbėti jį išskirtiniais atvejais, kad žada išskirtinę naudą.
Tik žmonės, turintys sunkų charakterį, gali būti minkšta: likusio akivaizdaus minkštumo iš tikrųjų yra tik silpnumas, kuris yra lengvai virsta suvirintojais.
Nesvarbu, kiek žmonių turi savo aktų didybę, pastaroji dažnai neturi didelių dizainų, bet tik nelaimingo atsitikimo.
Kai žmonės mėgsta, jie atleidžia.
Žmonės, kurie tiki savo privalumais, laikoma skola, kad būtų nepatenkinta, siekiant įtikinti kitus ir patys, kad likimas jiems nebuvo apdovanotas nuopelnais.
Žmonės kartais vadinami draugišku laiku. Pervedimas, savitarpio pagalba klausimais, mainais. Žodžiu - toks santykis, kur savanaudiškai tikisi už ką duoti.
Žmonės negalėjo gyventi visuomenėje, jei jie nebūtų nuvažiavę vieni kitiems už savo nosį.
Žmonės ne tik pamiršo palaiminimus ir pasipiktinimą, bet netgi nekenčia savo naudingų ir atleidžiančių nusikaltėlių.
Žmonės dažnai giria labiausiai baudžiamąsias aistras, bet pavydą, aistra su baisu ir tinka, niekas nesuderina pripažinti.
Žmogaus priedas turi funkciją keistis su įvairiomis laimės įvairove.
Žmogaus ginčai truks taip ilgai, jei visi vynai būtų vienoje pusėje.
Sage yra laimingas, aš galiu šiek tiek patenkinti ir nepakanka kvailio; Štai kodėl beveik visi žmonės yra nepatenkinti.
Kartais tokie perverstalai, kurie keičia savo likimą ir žmonių skonį yra įsipareigojusi visuomenėje.
Ką žmonės vadina dorybe paprastai yra tik vaiduoklis, sukurtas jų geiduliais ir turi tokį aukštą pavadinimą, kad jie galėtų sekti jų troškimus nebaudžiamumą.
Laimingų žmonių nuosaikumas kyla iš nedidelės sėkmės ramybės.
Nors žmonių likimas yra labai nepatogu, bet kai kurie pusiausvyros prekių ir nelaimių pasiskirstymo, nes jis išlygina juos tarpusavyje.
Pasaulio taisyklės likimo ir užgaidos.
Jaunimas keičia savo skonį dėl karšto kraujo, o senas žmogus išlaiko savo įpročius.
Jauni žmonės dažnai atrodo, kad jie yra natūralūs, o iš tikrųjų jie tiesiog nėra stiprūs ir grubūs.
Jei reikia daug meno kalbėti laiku, tuomet didelis menas susideda iš laiko.
Tiems, kurie nepasitiki savimi, labiausiai pagrįsta tylėti.
Išmintis sielai yra tokia pati kaip kūno sveikata.
Parodyti išmintį kitų žmonių reikalų daug lengviau nei savo.
Visų žmonių vilčių žlugimas yra gražus ir jo draugai ir priešai.
Kasdieniame gyvenime mūsų trūkumai kartais atrodo patrauklesni už mūsų privalumus.
Impotencija yra vienintelis trūkumas, kurio negalima koreguoti.
GLIFE yra nesuprantamas kūno nuosavybė, išrado, kad paslėptų proto trūkumą.
Interaktyvi svarba - ypatingas savęs būdas, išradęs už tuos, kurie turi paslėpti proto trūkumą.
Jei neturime trūkumų, nebūtų taip malonu pastebėti juos nuo kaimynų.
Slaptas sąmonės malonumas, kurį žmonės mato, kaip mes esame nepatenkinti, dažnai mus suderina su mūsų nelaimėmis.
Su mano nepasitikėjimu mes pateisiname kažkieno apgaulę.
Mums patinka pasmerkti žmones už tai, ką jie mus smerkia.
Niekur neranda taikos, kuris pats nerado.
Didesnis sveikinimas yra mažiausiai protingi žmonės, kurie yra gebėjimas pažymėti sekti protingą žymeklį kitiems.
Turintys kelios savybės neleidžia mums eiti į visą vietą.
Atrodo, kad mūsų veiksmai gimsta po pasisekusios ar nelaimingos žvaigždės; Ji yra įpareigota jai dažniausiai pagirti ar nepasitikėti jų dalimi.
Negalima įžeisti žmonių, kurie sulaikė mus tiesą: mes nuolat patraukiame jį nuo savęs.
Betrayals dažniausiai nėra apgalvotas ketinimas, bet charakterio silpnumas.
Lengviau ginčyti išmoką nei atsisakyti kaprizų.
Mūsų užgaidos yra daugiau freaky likimo.
Vėjas pučia žvakę, bet pripučia ugnį.
Gamta, rūpindamiesi mūsų laimėjimu, ne tik protingai surengė mūsų kūno organus, bet ir suteikė mums pasididžiavimą, - matyt, kad išgelbėtų mus nuo liūdnos mūsų netobulumo sąmonės.
Niekada sunkiau kalbėti taip pat, kaip tylėti.
Atskyrimas atpalaiduoja plaučių aistrą, bet didina didelę aistrą, kaip vėjas užgesina žvakę, bet jis pučia ugnį.
Ką tik pagirti nesuteikia atsargumo! Tačiau negalima apsaugoti mus net ir nuo nereikšmingos likimas.
Visi skundžiasi jų atmintį, bet niekas nesiskundžia dėl savo proto.
Pavydas tam tikru laipsniu protingas ir teisingas, nes ji nori išlaikyti mus mūsų našlaičių ar tai, ką mes manome, kad, nors pavydas yra aklai abejingas dėl to, kad yra tam tikra turto ir kaimynų.
Pavydas maitina abejones; Ji miršta arba eina į frenzy, kai tik abejoja pasitikėjimu.
Pavydas visada gimsta su meile, bet ne visada miršta su ja.
Kuklumas - blogiausia šurmulio forma
Nedaug žmonių supranta, kas yra mirtis; Daugeliu atvejų jis nesikreipia į sąmoningą ketinimą, bet kvailumui ir pagal papročius, o žmonės dažniausiai miršta, nes jie negali atsispirti mirčiai.
Negalima peržiūrėti nei saulės, nei mirties.
Geriau juoktis, o ne būti laimingu nei mirti be išleidimo.
Galite patarti, bet jūs negalite duoti proto jį naudoti.
Dažniausiai užuojauta yra gebėjimas pamatyti kitų žmonių nelaimes savo pačių, tai yra nelaimių, kurios gali suvokti mus prielaida. Mes padedame žmonėms, kad jie savo ruožtu padėjo mums; Taigi mūsų paslaugos yra tiesiog sumažintos iki naudos, kurią turime teikti.
Vidutinio teismo teisėjas liudija tik savo meilę savo aukštoje padėtyje.
Dauguma žmonių mėgsta teisingumą - tai tiesiog bijo atlikti neteisybę.
Meilė teisingumui gimė gyvybinio susirūpinimo, nesvarbu, kaip tie, kurie to nepadarė mūsų paveldo iš mūsų; Ji taip pat skatina žmones taip atidžiai apsaugoti kaimyno interesus, todėl gerbti juos ir taip kruopščiai išvengti nesąžiningų darbų. Ši baimė verčia juos būti patenkinama su jo teikiama nauda gimimo teise ar likimo užgaidos, o ne tai, kad jie būtų nenuoseklumo, kad būtų reidos kitiems žmonių nuosavybei.
Senieji žmonės yra todėl, kad jie mėgsta gerus patarimus, kad nebegali pateikti blogų pavyzdžių.
Senas amžius yra moterų požemis.
Visų mūsų aistrų galia priklauso nuo to, kaip yra šalta ar karšta mūsų kraujas.
Aistra yra vieninteliai garsiakalbiai, kurių argumentai visada yra įtikinami.
Viskas, kas likimas siunčia mus, mes įvertiname priklausomai nuo Dvasios vietos.
Tinkamai elgtis, kai likimai džiaugiasi, sunkiau nei prieš tai, kai ji yra priešiška.
Likimas suteikia viską, kad būtų patronuojami asmenų naudai.
Fate kartais yra tokia sumaniai susitraukia įvairius žmogaus nusižengimus, kad dorybės yra gimsta.
Likimas laikomas akliais daugiausia tie, kuriems jis nesuteikia sėkmės.
Tik žinodami savo likimą galėtume keisti mūsų elgesį.
Žmogaus laimė ir nelaimė priklauso nuo jo tokiu pačiu laipsniu, kaip nuo likimo.
Kaip mes galime reikalauti, kad kas nors išlaikytų savo paslaptį, jei mes pats negalėsime išgelbėti?
Tuštybės veislės tiek daug, kiek to neturėtų būti laikoma.
Pasitikėjimas savimi yra mūsų pasitikėjimo kiti.
Protas mums kartais tarnauja tik norint drąsiai daryti nesąmonę.
Proto mandagumas yra gebėjimas tinkamai ir sudėtinga mąstyti.
Geras skonis kalba ne tiek daug apie protą, kiek apie sprendimo aiškumą.
Atsisakymas gimė mūsų proto apribojimais: nenorime tikėti, kas viršija mūsų horizontus.
Filosofija triumfuoja praeities ir ateities rūpesčiais, bet dabarties skausmas yra triumfas per filosofiją.
Mes neturime pakankamai charakterio jėgų, kad galėtų stebėti visas priežasties taisykles.
Jūs galite turėti kito gudrybės, bet jūs negalite būti gudrus visi.
Žmogaus širdyje yra nuolatinis aistros pokytis, o vieno iš jų išnykimas beveik visada reiškia kito šventę.
Labai lengviau išsiaiškinti asmenį apskritai nei visiems.
Nepriklausomai nuo gamtos privalumų neturėjo asmens, jis gali sukurti herojus iš jo, tik raginant likimą.
Ar žmogus gali pasitikėti tuo, ką jis nori ateityje, jei jis negali suprasti, ko nori dabar?
Asmens privalumai neturėtų būti vertinami ne savo dideliais privalumais, bet kaip jis juos taiko.
Assisterate yra žmogaus meilė sau ir viskas, kas daro jį gera.
Asmuo niekada neįvyksta taip laimingas ar taip nepatenkintas, kaip atrodo pats.
Asmuo, kuris yra nesugeba dideliu nusikalstamumu, su sunkumais tiki, kad kiti yra gana pajėgi.
Slėpti savo tikrus jausmus yra sunkiau nei vaizduoti neegzistuojančius.
kitose temose
Priemonė - mažiausiai svarbi skola, bet yra griežtesnė nei kiti.
Bijo paniekos tik tas, kuris jį nusipelno.
Troškulys nusipelno trupinimo girti mus stiprina mūsų dorybę; Taigi, garbė mūsų protas, valor ir grožis daro mus protingiau, drąsus ir gražesnis.
Kūno elegancija yra tokia pati kaip sveikas protas.
Mes paprastai verčiame mus į naujus pažįstamus senumo ar meilės pokyčiams, kaip nepasitenkinimas, kad žmonės yra gerai susipažinę su mumis, žavisi mus, ir tikiuosi, kad mažai pažįstami žmonės žavisi daugiau.
Kas nėra pajėgi puikiai, jis yra kruopšus triferius.
Tvarumas dažniau kyla iš veltui proto, kuris ieško niūrios, o ne iš grynos širdies.
Mes turime šiek tiek turinčių puikių savybių, mes vis tiek turime juos naudoti.
Mes susituokiame tik išgirsti mus.
Mes visada bijome atrodyti ant tos, kuri myli, po to, kai mes atsitiko vilkite šone.
Mūsų pasididžiavimas kenčia daugiau, kai jie kaltina mūsų skonį nei mūsų požiūriai pasmerkti.
Jis yra klaidingas tikėti, kad jūs galite padaryti be kitų, bet dar daugiau klaidų manyti, kad kiti negalėjo daryti be mūsų.
Tikrai išeikvoja, kas žino, kaip paslėpti savo vikrą.
Pagyrimas yra naudingas, jei tik todėl, kad jis sustiprina mus į dorų ketinimus.
Prieš skirstant savo širdį pasiekti bet kokį tikslą, pažiūrėkime, kaip laimingi tie, kurie jau pasiekė šį tikslą.
Vieno, kuris palankiai vertina likimą, saikingas yra paprastai arba bijo būti priskirtas už cvtim, arba dėl įsigijimo praradimo baimė.
Moderacija yra pavydo ar paniekos baimė, kuri tampa daug asmenų, kurie yra apakinti savo laimės; Tai yra proto galios nebuvimas.
Pateisinti save savo akyse, mes dažnai įtikiname save, kad negalite pasiekti tikslo. Tiesą sakant, mes nesame bejėgiai, bet beprasmiški.
Noriu valgyti ir miegoti.
Francois VI de Larochefo (1613 m. Rugsėjo 15 d. Paryžius - 1680 m. Kovo 17 d., Paryžius), Duke de Larochefuky - garsus prancūzų moralistas, priklausė senovės prancūzų genties Larochefuc. Prieš tėvo mirtį (1650) buvo vežamas princo de Marsiyak pavadinimas.
Jis buvo iškeltas kieme, su savo jaunimu, jis dalyvavo skirtingose \u200b\u200bintrigose, jis buvo pats su De Richelieu kunigaikščio ir tik po to, kai pastarojo mirties pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį teisme. Jis aktyviai dalyvavo frondo judėjime ir buvo sunkiai sužeistas. Jis surengė puikią poziciją visuomenėje, turėjo daug pasauliečių intrigų ir išgyveno daug asmeninių nusivylimų, kurie paliko neištrinamą ženklą ant jo darbo. Jau daugelį metų savo asmeniniame gyvenime Duchienė de Longwil vaidino didelį vaidmenį, nuo meilės, kurią jis pakartotinai atsisakė savo ambicingų motyvų. Nusivylęs jo areštame, larcy tapo niūrus misanhrop; Vienintelis paguodos buvo draugystė su Madame de Lafayet, kurį jis išliko ištikimas dėl labai mirties. Pastaraisiais metais "Larcy" saugikliai buvo užgožti įvairiais nelaimėmis: jo sūnaus mirtis, liga.
Mūsų dorybės dažniausiai yra sumanios liepsnos.
Larcy francois de.
Labai draugiškas Francois de Larancort:
Laikas, kai gyveno Francois de Larochetuk, paprastai vadinamas prancūzų literatūros amžiumi. Jo amžininkai buvo kukurūzų, Rasin, Moliere, Lafonten, Pascal, Bautual. Bet autoriaus "Maxim" gyvenimas nerūpėjo Tartuf, Fedry ar "poetinio meno kūrėjų gyvenimu". Jis pašaukė save tik su profesionaliu rašytoju su tam tikra ironijos dalimi. Nors jo kolegos dėl Peru buvo priversti ieškoti kilnių globėjų, kunigaikščio de larochefuche dažnai turėjo ypatingą dėmesį, kad turėjo karaliaus saulę. Gauti didelių pajamų iš plačių vietų, jis negalėjo nerimauti dėl atlygio už jo literatūros kūrinius. Ir kai rašytojai ir kritikai, jo amžininkai buvo absorbuojamas karštų sporų ir aštrių susidūrimo, ginti savo supratimą apie dramaturginių įstatymų, - ne apie tuos, o ne apie literatūros kovas ir mūšius prisiminė poilsio ir atspindėjo mūsų autorių. Larochefuco buvo ne tik rašytojas, tiek ne tik filosofo moralistas, jis buvo karinis lyderis, politikas. Jo gyvenimas yra pilnas nuotykių, dabar suvokiama kaip įdomi istorija. Tačiau jis pats pasakė savo "prisiminimus". Gentoji lachtacija buvo laikoma viena iš seniausių Prancūzijoje - jis vedė savo pradžią nuo XI a. Prancūzijos karaliai dažniau vadinami Senorov de Larantfoku "jų brangūs pusbroliai" ir patikėjo juos garbingais pranešimais kieme. Pagal Francis I, XVI amžiuje Larcy yra apskrities pavadinimas ir su Louis XIII - kunigaikščio ir Peer pavadinimas. Šiuos aukštesnius pavadinimus pateikė Prancūzijos feodalinis nuolatinis Karališkosios tarybos ir Parlamento ir viso savininko narys jų nuosavybėje, su teismo proceso teise. Francois Vi Duke de Larochefuku, Tėvo mirties (1650) pagal tradicijas, kuris buvo pavadintas Prince de Marhiyak, gimė rugsėjo 15, 1613 Paryžiuje. Jo vaikystė vyko Anguminio provincijoje, prekes, pagrindinės pavardės gyvenamosios vietos gyvenamosios vietos. Prince de Marchka auklėjimas ir mokymas, taip pat vienuolika jo jaunesnių brolių ir seserų, buvo gana neatsargus. Kaip buvo rėmėsi provincijos bajorais, jis buvo daugiausia užsiima medžioklės ir karinių pratimų. Bet po to, dėka filosofijos ir istorijos klasių, klasikinių skaitymo, lachstory, pagal apžvalga apie amžininkų, tampa viena iš labiausiai mokslininkų Paryžiuje.
1630 m. Prince de Morsiyakas pasirodė kieme ir netrukus dalyvavo trisdešimt metų karo metu. Netikimybės žodžiai apie nesėkmingą 1635 kampaniją lėmė tai, kad, kaip ir kiti didikai, jis buvo išsiųstas į jo dvarą. Jau keletą metų jis gyveno savo tėvu, Francois V, kuris pateko į opalą dalyvauti "Gaston Orleans" kunigaikščio, "nuolatinis visų sąmokslų lyderis". Jaunas princas de Marsiyak priminė su liūdesiu apie jo buvimą teisme, kur jis priėmė karalienės Anna Austrijos pusę, kurią pirmoji kardinolo Richelijų ministras įtariamas ryšiu su Ispanijos kiemu, t. Y. Valstybės išdavystės srityje. Vėliau "Larcy" pasakys apie savo "natūralią neapykantą" Richelieu ir "siaubingo jo taisyklės įvaizdžio" atmetimui: tai bus gyvenimo patirties rezultatas ir suformuota politinių požiūrių rezultatas. Tuo tarpu jis yra pilnas riteriaus lojalumo karalienei ir jos persekiojamiems draugams. 1637 m. Jis grįžta į Paryžių. Netrukus jis padeda Madame De Neveles, karalienės draugui, garsaus politinio adventurtento draugui, bėgant į Ispaniją, už kurį jis buvo baigtas Bastilijoje. Čia jis turėjo galimybę bendrauti su kitais kaliniais, tarp kurių buvo daug kilmingų didiklių ir gavo pirmąjį politinį auklėjimą, sužinojęs idėją, kad "nesąžiningos kardos" "Richelieu" galėjo atimti aristokratiją nuo šių duomenų amžiaus privilegijos ir buvęs politinis vaidmuo.
1642 m. Gruodžio 4 d. Cardinal Richelieu miršta ir 1643 m. Gegužės mėn. - Karalius Louis XIII. Anna Austrijos skiriamas Nuomos Louis Louis Xiv Rimferat, ir Karališkosios tarybos galva, kardinolas Maazarini yra netikėtai visiems, Richelieu tęstininkui. Pasinaudojant politinių rūpesčių, feudal žinoti reikalauja praeities ir privilegijų atkūrimas atimta nuo jos. Marsiyak patenka į vadinamąjį aroganto sklypą (1643 m. Rugsėjo mėn.) Ir dėl sąmokslo atskleidimo vėl eina į kariuomenę. Jis kovoja pagal pirmojo kraujo kunigaikščio, Louis de Burbron, variklio kunigaikščio (nuo 1646 - Prince Conde, kuris vėliau buvo puikus už pergalę trisdešimt karo). Per tuos pačius metus Marijiyakas atitinka Conde seserį, kunigaikštystės de Longwil, kuris netrukus taps vienu iš Fronda įkveptų ir daugelį metų bus artimas draugas Larochefuc.
Marsiyakas yra rimtai sužeista vienoje iš mūšių ir yra priversta grįžti į Paryžių. Nors jis kovojo, jo tėvas nusipirko jam poitu provincijos gubernatoriaus padėtį; Valdytojas buvo jo provincijos karaliaus gubernatorius: visi kariniai ir administraciniai valdymas buvo sutelktos į jo rankas. Net prieš naujojo gubernatoriaus išvykimą, kardinolas Mazarini bandė pritraukti jį į savo pusę vadinamojo Louvian Honors pažadą: bandos savo žmonai (ty teises sėdėti dalyvaujant karalienei) ir teisę į dešinę Įveskite "Louvre Courtyard".
POITA provincija, kaip ir daugelis kitų provincijų, bungning: mokesčiai gyventojams yra nepakeliama našta. Bunzarevas ir Paryžiuje. Prasidėjo fronte. Paryžiaus parlamento interesai, vadovaujantys pirmuoju etapu, daugiausia sutapo su niekam prisijungęs prie "Rebel Paryžius" interesais. Parlamentas norėjo sugrįžti į savo laisvę savo valdžios veiklai, aristokratija, naudojant karaliaus vaikystę ir universalią nepasitenkinimą, siekė pasinaudoti aukščiausias valstybės aparato pozicijas, kad galėtų valdyti šalį. Vienbalsiai buvo noras atimti Mazarini valdžios institucijoms ir siųsti jį iš Prancūzijos kaip užsieniečio. Tuo sukilėlių didikų, kurie pradėjo būti vadinami Fronds galva, pasirodė esąs garsiausi karalystės žmonės.
1. pateisinti save savo akyse, mes dažnai prisipažiname, kad esate bejėgiai pasiekti kažką; Tiesą sakant, mes nesame bejėgiai ir sausi
2. Perskaitykite instrukcijas žmonėms, kurie padarė veiksmus, kaip taisyklė, verčia mus ne gerumą ir pasididžiavimą; Mes netgi nesame teisingai, bet tik tam, kad įtikintume savo neklaidingumą
3. Pernelyg kruopštus mažų paprastai tampa nesugeba puikiai
4. Mes neturime prigimties pobūdžio, kad būtų galima sekti visus racionalius
5. Mes nesame laimingi, kas mus supa ir mūsų požiūris į jį, ir mes jaučiame laimingus, kai mes turime tai, ką mes patys mylime, o ne tai, kad kiti mano, kad verta meilė
6. Nesvarbu, kaip didžiuojasi su savo pasiekimais, pastaroji dažnai neturi didelių idėjų, bet įprastų bylų
7. žmogaus laimė ir nelaimė priklauso ne tik nuo jo likimo, kaip nuo jo charakterio
8. Įstatymo malonė yra tokia pati, kaip ir protas
9. Net ir labiausiai įgūdžių pretenzijos nepadės ilgai paslėpti meilę, kai ji yra arba vaizduojama, kai tai nėra
10. Jei vertinate meilę įprastomis apraiškomis, jis atrodo labiau panašus į draugystę
11. Niekas, nustojo mylėti, negali išvengti gėdos praeities meilės jausmo
12. Meilė vaikinai turi tiek daug geriausių, kiek problemų
13. Visi skundžiasi dėl savo atminties, bet niekas nesiskundžia dėl savo proto
14. Žmonės negalėjo gyventi visuomenėje, jei jie neturėjo galimybės vairuoti vieni kitų
15. Tas, kuris sugebėjo uždirbti savo pavydžio pagirti, buvo aprūpintas labiausiai neįprastomis savybėmis.
16. Su tokiu dosnumu, kaip mes teikiame patarimus, mes nesuteikiame nieko daugiau
17. Stipresnis mes mylime moterį, tuo stipresnis nekenčia jos
18. apsimeta, kad mes paspausdami spąstai, paruošėme mums, mes parodome tikrai sudėtingą triuką, nes asmuo, kuris lengviau apgauti asmenį, kai jis nori apgauti jus
19. Tai daug lengviau išreikšti išmintį kitų žmonių reikalus nei savarankiškai
20. Mes esame lengviau valdyti žmones, kaip užkirsti kelią jiems valdyti mus
21. Gamta suteikia mums dorybes ir padeda jiems parodyti likimą
22. Yra daug žmonių su visais savo privalumais, ir yra patraukli, nepaisant jų trūkumų
23. Festivalis yra suklastotas moneta, turintis apyvartą tik dėl mūsų tuštybės
24. Mėgaukitės daug privalumų - svarbu juos naudoti
25. Duok žmonės gerbia mus už mūsų dorybes, minia - už likimo naudai
26. Visuomenė dažnai apdovanoja pranašumų atsiradimą nei patys orumas.
27. būtų daug naudingiau taikyti visas mūsų proto jėgas lengvai nerimauti nelaimingumu, kuris nukrito į mūsų dalį, nei prognozuoti nelaimingumą, kuris gali įvykti tik
28. Glorijų troškimas, gėdos baimė, turtingumo persekiojimas, troškulys organizuoti gyvenimą kaip patogų, kaip įmanoma ir malonu, noras pažeminti kitus - tai tai, kas dažnai vyksta valor, todėl gyrė žmonės
29. Aukščiausias valoras yra tai padaryti vieni, tačiau žmonės išsprendžiami tik daugelio liudytojų akivaizdoje
30. Pagyrimas malonumui yra vertas tik tas asmuo, kuris laikosi charakterio kietumo, kad būtų labiau piktas; Priešingu atveju gerumas dažniausiai kalba tik apie vientisumą arba apie valios trūkumą
31. Daugeliu atvejų žmonių blogis yra ne toks pavojingas, kaip padaryti juos per daug gerų
32. Dažniausiai tie žmonės, kurie tiki, kad jie nėra našta
33. Tikras Lovkachas yra tas, kuris žino, kaip paslėpti savo vikrumą
34. Visų dosnumas nepaiso visų žmonių
36. Tikras iškalbingumas yra gebėjimas pasakyti viską, ko reikia, ir ne daugiau, nei jums reikia
37. Kiekvienas, kuris, kas jis bando nustatyti tokį žvilgsnį į save ir dėvėti tokią kaukę, kad jį paėmė, su kuo jis nori atrodyti; Todėl galima teigti, kad visuomenė susideda iš tik kaukės
38. GLIFE yra sudėtingas kūno triukas, išrado, kad paslėptų proto trūkumus
39. Vadinamasis dosnumas paprastai grindžiamas tuštybe, kurį mes esame brangesni už tai, ką mes duodame
40. Žmonės, nes taip noriai tikėkite blogai, nesistengdami nulupkite į apačią, kad jie yra veltui ir tingūs. Jie nori rasti kaltę, bet jie nesiekia nerimauti patys su tobulo netinkamo elgesio analize
41. Nepriklausomai nuo asmens būtų išjungtas, jis nesuteikiamas visam blogiui suvokti, kad jis sukuria
42. Kartais melas taip dažnai neleidžia tiesos, kad jis nesuteiktų apgauti, kad pakeistų sveikatą
43. Paprastumas yra sudėtingas veidmainystė
44. Galima teigti, kad žmogaus simboliai, kaip ir kai kurie pastatai, keli fasadai, ne visi jie turi gražų vaizdą.
45. Ką mes iš tikrųjų norime, mes suprantame labai retai
46. \u200b\u200bDaugumos žmonių padėką sukelia slaptas noras pasiekti dar didesnius palaiminimus.
47. Beveik visi žmonės moka už nedidelį naudą, dauguma yra maloningas nepilnamečiui, bet beveik niekas nesijaučia dėkingumu už didžiausią.
48. Kokios pagirti mes girdėjome mūsų adresą, mes nieko nerandame jų už save
49. Dažnai mes esame susiję su nuoširdžiai tiems, kurie yra apie mus, bet niekada nebūtų malonūs tiems, kurie yra patys
50. Išryškite savo dorybes vieni su savimi, kaip pagrįstai, kaip kvaila paliesti juos priešais kitus.
51. Yra tokių situacijų gyvenime, tai galima paleisti iš kurio tik su didelę dalį neatsargumo pagalba.
52. Kokia yra priežastis, dėl kurios mes prisimename visose detalėse, kas atsitiko su mumis, bet nesugeba prisiminti, kiek kartų mes apie tai pasakėme apie šį ir tą patį asmenį?
53. didžiulis malonumas, su kuriuo kalbame apie save, turėsime dovanoti savo sielų įtarimą, kad jo pašnekovai visai neturi
54. Suvokti mažus trūkumus, mes taip stengiamės įtikinti bendrovę, kuri neturime didesnių
55. Norėdami tapti dideliu žmogumi, turite žinoti, kaip deilai mėgautis galimybe, kad "Fate" siūlo
56. Mes laikome protinga, mes laikome tik tuos žmones, kurie sutinka su mumis
57. Daugelis trūkumų, jei jie sumaniai naudoja, ryškiau nei bet kokie privalumai
58. Mažos proto žmonės yra jautrūs mažiems įžeidimams; Didelio proto žmonės visi pastebi ir nepriima nusikaltimo
59. Nesvarbu, kaip nepasitikėjome, mes elgiamės su mūsų partneriais, mes vis dar mums atrodo, kad jie yra labiau nuoširdūs su mumis nei kiti
60. Paprastai bailiai nenori vertinti savo baimės stiprumo
61. Jaunimas paprastai atrodo, kad jų elgesys yra natūralus, o iš tikrųjų jie elgiasi nuoširdžiai ir beprecedentui
62. Seklios proto žmonės dažnai aptaria viską, kas viršija jų supratimą
63. Tikra draugystė nežino pavydo ir tikros meilės - Coquetry
64. Vidurio gali būti suteikta gerų patarimų, bet jūs negalite mokyti pagrįsto elgesio
65. Viskas, kas nustoja gauti, nustoja ir domina mus.
67. Jei tuštybė ir nesilaiko iki pagrindo visų mūsų privalumų, bet kuriuo atveju, tai yra hesisy
68. Dažnai lengviau perkelti apgaulę nei išgirsti apie save tiesą
69. Be nuopelnai ne visada būdingi dideliui, tačiau didintuvas visada būdingas bet kokiems privalumams.
70. GLIFE yra tas pats, kad susidurtų su dorybe, kaip brangus apdaila, kad susidurtų su gražia moterimi
71. juokinga padėtis, tos vyresnio amžiaus moterys, prisiminančios, kad kažkada buvo patraukli, bet pamiršo, kad jie jau seniai prarado savo buvusį grožį
72. Dėl savo kilnių darbų, mes dažnai turėjome būti raudoni, jei kiti žinojo apie mūsų impulsus
73. Ilgą laiką neįmanoma kaip tas, kuris yra vienas iš būdų vienaip
74. Protas paprastai tarnauja mums tik tam, kad drąsiai būtų drąsiai
75. Tiek romanų ir ilgo įpročio žavesys su visais priešais, tas pats trukdo su mumis, kad pamatytų mūsų draugų trūkumus.
76. Meilinė moteris turės atleisti didesnę būtiną nei mažai neteisėtumo.
77. Niekas trukdo natūralumui kaip noras atrodo natūralus
78. Pasrystamai pagirti gerus darbus - tai reiškia tam tikru mastu dalyvauti jose
79. Labiausiai žinomas aukštų dorybių ženklas - nuo gimimo nežino pavydo
80. Lengviau žinoti žmones apskritai nei vienas asmuo
81. Asmens dorybės turi būti vertinamos ne dėl savo gerų savybių, bet kaip jie juos naudoja
82. Kartais mes esame pernelyg dėkingi, kartais mokėdami su draugais už savo gerą, mes vis dar paliekame juos į skolą
83. Mes būtų buvę labai mažai aistringų norus, jei mes žinome, ką mes norime
84. Kaip ir meilėje ir draugystėje, labiau tikėtina, ką mes nežinome, kaip mes žinome, ką žinome.
85. Mes stengiamės nedelsiant įsiskverbti į trūkumus, nenorite pataisyti
87. rimtuose reikaluose būtina rūpintis ne tiek daug apie palankias galimybes, kiek to nepraleiskite jų
88. Ką mūsų priešai galvoja apie mus yra arčiau tiesos nei mūsų nuomonė
89. Mes ir aš negalime įsivaizduoti, ką mūsų aistros gali stumti mus
90. priešų, kurie pateko į bėdą, užuojautą dažniausiai sukelia ne tiek daug gerumo kaip tuštybė: mes užjaučiame su jais, kad parodytume savo pranašumą
91. Puikūs talentai dažnai prideda nuo trūkumų.
92. Pastaba vaizduotė negali sugalvoti tokio prieštarinių jausmų, kurie paprastai patenka į vieną žmogaus širdį
93. Tikras minkštumas gali parodyti tik tuos žmones su tvirtu charakteriu: likusi savo akivaizdaus minkštumo dalis paprastai yra įprasta, įprasta silpnumas, kuris yra lengvai tampa
94. Mūsų sielos ramumas ar jos painiava priklauso ne tiek nuo svarbių mūsų gyvenimo įvykių, kiek nuo sėkmingų ar nemalonų JAV kasdienių detalių deriniai
95. Ne per platus protas, bet bendras dėl to nėra toks nuobodus už pašnekovą, o ne protas yra platus, bet paini
96. Yra priežasčių, dėl kurių galite maitinti pasibjaurėjimą dėl gyvenimo, bet jūs negalite niekinti mirties
97. Negalima kainuoti manyti, kad mirtis ir netoliese mums bus tokia pati, kaip matėme
98. Protas yra per silpnas, kad susitikime su mirtimi galėtume pasikliauti
99. Dievo priklausantys talentai žmonėms yra tokie skirtingi kaip medžiai, kuriuos jis papuošė žemė ir kiekvienas turi ypatingų savybių ir vienas būdingas jai būdingų vaisių. Todėl pats geriausias kriaušių medis nesuteiks netgi odų obuolių, o talentingiausias žmogus gazenas prieš atvejį, nors ir įprasta, bet suteiks tik toms, kuri yra pajėgi šiuo atveju. Dėl šios priežasties, rašydami aforizms, kai jūs neturite šios pamokos bent mažas talentas yra ne mažiau juokingas, nei tikėtis, kad sode, kur nėra pasodintos lemputės, tulpės žydės
100. Esame, nes mes esame pasiruošę manyti apie bet kokias istorijas apie mūsų kaimynų trūkumą, kad viskas yra lengviau tikėti norimu
101. Viltis ir baimė yra neatskiriama: baimė visada yra pilna vilties, viltis visada yra pilna baimės
102. Negalima įžeisti žmonių, kurie paslėpė nuo JAV tiesos: mes nuolat patraukiame jį nuo pačių
103. gerų ženklų pabaiga blogio pradžia, o blogio pabaiga yra geros pradžia
104. Filosofai kaltina turtą tik todėl, kad esame prastai šalinami. Tai priklauso nuo to, kaip įsigyti, kaip leisti jam eiti į kursą be to laiko. Vietoj to, su turtingumo pagalba, išlaikyti ir maitinti žiaurumus, kaip ir malkoje jie maitina liepsną, mes galėtume jį suteikti ministerijai į dorybes, suteikiant jiems blizgesį ir patrauklumą
105. Visų žmonių vilčių žlugimas yra malonus visiems: ir jo draugai ir priešai
106. Galiausiai kibiojimas, mes nustosime nuobodu
107. Tik tas, kuris to nepraneša apie autentišką lipnumą; Priešingu atveju viskas palengvina tuštybės
108. Išmintingas žmogus yra laimingas, laimingas su mažu, o kvailas yra nepakankamas: tai kodėl visi žmonės yra nepatenkinti
109. aiškus protas suteikia sielai, kad sveikata yra organizmas
110. Lovers pradeda matyti savo meilužės trūkumus, tik tada, kai jų jausmas baigiasi
111. Atsargumas ir meilė nėra sukurta vieni kitiems: kaip meilė auga, mažina atsargumą
112. Išmintingas žmogus supranta, kad geriau uždrausti save aistra, ką tada su juo susidoroti
113. Labai naudingiau mokytis ne knygų, bet žmonių
114. Paprastai laimė yra laiminga ir nelaimė - gaila
115. Kas myli per daug, jis nepastebi, kad jis nebėra meilė
116. Mes susituokiame tik už mus, kad galėtume mus pagirti
117. paslėpti mūsų tikrus jausmus daug sunkiau nei vaizduoti neegzistuojančius
118. Labai nepatenkintas, kad tas, kuris nepatinka visiems, nei tas, kuris nemėgsta niekam
119. Asmuo, žinantis apie tai, kas tai gali nukentėti, jau tam tikru mastu laimingu
120. Tiems, kurie nerado ramybės savaime, ne jį rasti niekur
121. Asmuo niekada neįvyksta taip nepatenkintas, kaip jis norėtų
122. ne mūsų meilė ar dingsta, todėl nei meilužis neturi teisės skųstis apie savo meilužės, nei ji yra už netenklumas
123. Kai nustojame mylėti, tai suteikia mums džiaugsmo, kad mes pasikeisime, nes mes bus išleistas nuo poreikio išlaikyti lojalumą
124. Mūsų artimųjų nesėkmių, mes randame kažką net malonaus sau.
125. Prarasti viltį aptikti protą iš kitų, mes jau nesistengiame išlaikyti.
126. Niekas skauda kitus kaip tingus: jūsų pačių tingumo, jie nori atrodyti uolus
127. Turime tos pačios priežasties skųstis žmonėms, kurie mums padeda pažinti save, kaip Athenian Madness skųstis gydytojui, kuris išgydė jį nuo klaidingo pasitikėjimo, kad jis yra turtingas
128. savanaudis mūsų taip, kad jis negali pasidalinti jokio koktais
129. Visi mūsų dorybės gali būti pasakyta tuo pačiu, kad vieną kartą pasakė tam tikras italų poetas apie padorų moteris: dažniausiai jie tiesiog sumaniai apsimeta, kad yra padorus
130. Savo savybėmis, mes esame įsitikinę tik esant spaudimui nuo tuštybės
131. Rich laidotuvių apeigos yra ne tiek didelės išlaikančios mirusiųjų privalumus, kiek gyvos tuštybė yra kramta
132. Organizuoti sąmokslą, jums reikia nesuvokiama drąsos ir pavogti karo pavojus, gana paprastą drąsą
133. Asmuo, kuris niekada nepatyrė pavojaus negali būti atsakingas už savo drąsą.
134. Žmonės yra daug lengviau apriboti jų dėkingumą nei jų viltis ir norus.
135. IMPIPITY yra neaiškus ir suklastotas mums yra nemalonus tie skersmenys, kurie yra taip sužavėti originale
136. Mūsų sielvarto gylis apie prarastus draugus nebėra tiek daug privalumų, nes mūsų pačių poreikis šiems žmonėms, taip pat, kaip labai jie įvertino mūsų dorybes
137. Mes stengiamės patikėti, kas yra už mūsų horizontų
138. Perkėlimas - čia yra grožio ir tobulumo viršenybė ir esmė; Gerai ir visiškai tik tai, kas, turėjusi, iš tiesų turėtų būti, kas turėtų būti
139. Taip atsitinka, kad gražūs darbai yra patrauklesni, kai jie yra netobulūs nei baigti
140. Dosnumas yra kilnus pasididžiavimas, su pagalba, kuriai asmuo įsisavina save, taip gaunant ir visapusiškai
141. Lenosta yra labiausiai nenuspėjama nuo mūsų aistrų. Nepaisant to, kad jos galia mums yra nepastebima, o jo padaryta žala yra giliai paslėpta nuo mūsų akių, nėra aistros švelnesnė ir kenkėjiška. Jei atidžiai pažvelgsime į savo įtaką, aš būsiu įsitikinęs, kad jis visada pavyko laikyti visus mūsų jausmus, troškimus ir malonumus: tai yra kaip žvejoti prilimpa, sustabdyti didžiulius laivus kaip negyvą ramybę, pavojingiausi mūsų svarbiausiam nei bet kokie rifai ir audros. Lazy, siela suranda slaptą mustinją, už kurią mes akimirksniu pamiršome apie labiausiai artent mūsų siekius ir labiausiai kietas ketinimus. Galiausiai, suteikti tikrą šios aistros idėją, pridėti tą juostą yra toks saldus sielos pasaulis, kuris jį supilo į visus nuostolius ir pakeičia visas naudą
142. Kiekvienas mėgsta mokytis kitų, bet niekas nemėgsta būti išmoktas
143. Kas yra ši nuobodu liga - apsaugoti savo sveikatą pernelyg griežtą režimą!
144. Dauguma moterų yra pažymėta, nes jų aistra yra tokia stipri, bet todėl, kad jie yra silpni. Dėl šios priežasties verslininkai visada turi tokią sėkmę, nors jie nėra patrauklūs
145. Ištikimos priemonės ignoruoti aistrą - tai yra šalta
146. Sveikatos viršūnė yra mažiausiai protingi žmonės yra gebėjimas nuolat sekti protingą žymeklį kitiems
147. Žmonės siekia pasiekti kasdienius privalumus ir malonumus savo kaimynų sąskaita
148. Labiausiai tikėtina, kad ji yra nuobodu, kas yra įsitikinęs, kad jis negali nerimauti
149. mažai tikėtina, kad keli žmonės turi tuos pačius siekius, tačiau būtina, kad kiekvienas iš jų neprieštarautų vieni kitiems
150. Viskas apie mus dėl mažų išimčių, mes bijome pasirodyti prieš jūsų kaimynus, ką mes tikrai
151. Mes prarandame daug, priskirdami būdą, mes esame užsienietis
152. Žmonės bando atrodyti kitaip, išskyrus tai, kad jie nori atrodyti
153. Daugelis žmonių yra ne tik atsisakyti savo būdingų būdų, kad išlaikytų tą, kad pasiekta atitinkama pozicija ir SAN laikoma, kad jie vis dar svajoja apie aukštį, pradeda elgtis iš anksto, tarsi jie būtų jau sujungta. Kiek kolonijų elgiasi kaip Prancūzijos maršalai, kiek teisėjų yra įdėta į kanceriai, kiek Townskens vaidina kunigaikštystės vaidmenį!
154. Žmonės galvoja ne apie tuos žodžius, kuriuos jie klausosi, bet apie tuos, kurie trokšta ištarti
155. Kalbėkite apie save ir įdėkite sau į pavyzdį, jums reikia kuo mažiau
156. Tas, kuris neišnaudoja paties pokalbio temą ir leidžia sugalvoti su kitais.
157. Kiekvienas turi kalbėti apie objektus arti jo ir tik tada, kai tikslinga
158. Jei sakote tinkamą žodį tinkamu momentu - puikus menas, tada tylėjo laiku - menas yra dar didesnis. Su iškalbingu tyla kartais galite išreikšti sutikimą ir nepritarimą; yra tylos, ir atsitinka ir pagarbiai
159. Paprastai žmonės tampa atvirai dėl tuštybės
160. Atsižvelgiant į mažus paslaptis, saugomi amžinai
161. Puikūs mėginiai sukėlė bjaurų kopijų skaičių
162. Seni žmonės mėgsta duoti gerų patarimų, nes nebegali pateikti blogų pavyzdžių
163. Mūsų priešų nuomonės apie mus yra daug arčiau tiesos nei mūsų nuomonės