Solženicyno dekodavimas. „Vėžio statyba

Svarbiausias romano herojams užduodamas klausimas yra Efremo Podduvevo užduotas klausimas: „Kaip žmonės gyvena?“. Kostoglotovas padovanojo Efraimui Kostoglotovui mažą mėlyną knygelę su aukso tapyba, jis nebūtų jos skaitęs, jei ne jo liga, ir maža istorija pavadinimu „Kuo žmonės gyvena“ domino Efraimą. Pats pavadinimas buvo tarsi pats jį sukūręs. Uždavęs šį klausimą savo palatos kaimynams, Efraimas gavo nemažai atsakymų, bet ne vienas asmuo įvardijo, ko moko ši istorija. Akhmadzhanas atsakė mokėdamas už maisto produktus ir drabužius, o slaugytoja Turgun pridėjo atlyginimą. Oras, vanduo ir maistas - sakė Demka. Kvalifikacija - atsakė Proshka. Pavelas Nikolajevičius sakė, kad jis yra ideologinis ir visuomenės gėris. Stebina tai, kad visi jų atsakymai tam tikru mastu yra per daug materialūs, niekas negalvoja apie gerumą, meilę, draugystę. Galų gale, pats klausimas, atrodo, siūlo atsakymą. Šie žmonės yra ligoninėje, jie serga viena baisiausių ligų, kai kurie yra mirtini, ir jiems net neatsiranda mintis, kad žmogus gali sugalvoti kažką aukšto ir dvasingo. Juk prieš pat mirtį daugelis žmonių pradeda suprasti aukščiausią gyvenimo prasmę, tačiau kažkodėl šios mintys jų nepalietė, ir, net gulėdami ant ligoninės lovos, jiems rūpi tik medžiaga. Ne veltui Solženicynas prieš Akhmadzhano atsakymą pabrėžia, kad jis sveiksta, žmogus, beveik pasveikęs po siaubingos ligos, net nepagalvojo, kokią dovaną jam suteikė gyvenimas, nes jo prasmė vis dar yra pasitenkinimas drabužiais. Taip pat stebina tai, kad visi jų atsakymai yra susiję tik su rūpinimusi savimi, nė žodžio apie savo artimuosius ir kitus žmones, net apie savo vaikus. Tik Sibgatovo atsakymas suteikia vilties: Tėvynė. Tačiau jis turi omenyje ne aukštąją Tėvynės sampratą, o tai, kad gimtojoje vietoje liga neprisiriš. Pats Efraimas stebisi kaimynų atsakymais ir supranta, kad anksčiau jis būtų atsakęs taip pat, jog žmogus gyvas su oru, vandeniu, maistu ir net alkoholiu, ir visą gyvenimą taip manė. Tačiau maža Levo Tolstojaus istorija privertė Efraimą susimąstyti, visiškai iš naujo įvertinti jo požiūrį į gyvenimą. Jam net buvo kažkaip keista visiems sakyti, tai nebuvo garsiai ištariama, nepadoru, bet kartu ir teisinga, kad žmonės gyvi su meile kitiems. Šis atsakymas sukėlė pasipiktinimo bangą tarp Rusanovo, kuris pradėjo reikalauti autoriaus, galinčio parašyti tokias nesąmones, vardo. Kiti herojai neatsakė, tikriausiai, jie taip pat nesupranta, kaip žmonės gali būti gyvi su meile, taip pat ir ne sau, o kitiems. Be šio pokalbio, Efrem taip pat kreipiasi į šį klausimą naujam pacientui - Vadimui Zatsyrko. Jis atsako, kad kūrybiškumas iš tikrųjų yra „žmogiškas“ atsakymas į klausimą. Demka taip pat užduoda šį klausimą merginai Asjai, ji savo ruožtu atsako, kad su meile, atrodo, štai jis - vienintelis žmogus, teisingai atsakęs į šį klausimą, nes taip pasakyta knygoje - su meile. Tačiau Asya žodžiu meilė reiškia visai ne tai, kas buvo pasakyta knygoje, ne meilė kitiems žmonėms, o meilė tarp vyro ir moters ir meilė net ne dvasinė, o fizinė. Galų gale, kai Asya supranta, kad jai bus atlikta operacija, ji klausia: kam gyventi, kam man dabar reikės. Jos laukinei atrodo, ką Demka jai bando paaiškinti: žmonės myli savo charakterį. Apie kokią meilę ji tada kalbėjo?

Atrodo, kad klausimas, kaip žmonės gyvena, turėjo įtakos tik vienam Efraimui. Jis visada buvo stiprus žmogus, dirbo, džiaugėsi gyvenimu ir niekada nesirgo. Tik vieną kartą ir iškart susirgau vėžiu. „Visą gyvenimą jis buvo pasiruošęs gyvenimui“, - rašo Solženicynas. Tačiau po pirmųjų operacijų jam nebepatiko darbas ir linksmybės. Jis visada tikėjo, kad iš žmogaus reikia geros specialybės ar rankos, visa tai turėjo pinigų, tačiau kai tau pasidaro bloga kažkas mirtino, tau nereikia jokio rankenos ar specialybės, paaiškėja, kad esi silpnas ir kažkas svarbaus gyvenime praleista. Maža mėlyna knyga privertė peržiūrėti daugelį Efraimo principų. Jis išanalizavo savo praeitį, savo veiksmus ir kitų žmonių veiksmus, bet kažkaip visi elgėsi ne taip, kaip nurodyta knygoje. Kai visi palatoje esantys žmonės kalba apie savaiminį gijimą, Efraimas sako, kad tam reikia ramios sąžinės, kad jis pats „sužlugdė“ daugelį moterų, apleido jas su vaikais, privertė jas verkti, todėl navikas jame neištirps. Prieš mirtį Efraimas visiškai atgailavo už savo nuodėmes, suprato, kad gyvena neteisingai ir kad viskas, ką jis anksčiau laikė pilnaverčiu gyvenimu, visai nebuvo gyvenimas. Tas gyvenimas, pasirodo, slypi kitame - meilėje kaimynams. Efraimas neatleidžia sau už praeities klaidas, tačiau autorius ir skaitytojai jam atleidžia. Tačiau sąžinė jį kankina iki galo, ir jis supranta, kad neturės laiko ką nors pataisyti, netrukus jo laukia mirtis ... Efraimui neliko nieko kito, kaip tik įtikinti ir išgąsdinti kitus, kad niekaip negalima pabėgti iš čia ir korpusas niekada nepasirodė, ir ši prognozė išsipildė: kai tik Efraimas buvo paleistas, jis mirė stotyje.

Labiausiai, išgirdęs atsakymą, kad žmonės gyvi su meile, Rusanovas piktinasi. - Ne, tai ne mūsų moralė! - atsako jis Efraimui. Pasak Rusanovo, žmonės gyvi su ideologija ir visuomenės gėriu. Pavelas Nikolajevičius Rusanovas dirba anketų valdymo srityje. Jis mano, kad jo menkas ir niekšiškas darbas - parodyti žmonėms baimę, patraukti juos į teismą ir net pasiųsti į kalėjimą - „subtilus subtilus darbas“, reikalaujantis daug pastangų, nes apie bet kurį asmenį, jei gerai ieškote, galite rasti kažkas įtartino, kiekvienas žmogus dėl kažko kaltas, kažką slepia. Ir naudodamas savo puikius profilius, Rusanovas sužino, ką šis asmuo slepia. Jis mano, kad žmonės gerbia jį už jo darbą, kad jo padėtis yra izoliuota, paslaptinga ir pusiau kitokia. Visa tai, jo nuomone, jis daro visuomenės labui, kad visi melagiai, drąsūs ir apsukrūs, dingtų, o principingi, stabilūs žmonės, tokie kaip Rusanovas, vaikščiotų iškėlę galvas. Rusanovas turi net tris žmonių bauginimo etapus: kurį jis naudoja, priklauso nuo asmens kaltės laipsnio. Pasitelkęs savo išradingus būdus, jis nervina ir nerimauja, o tik jo profiliai atskleis, kas yra žmogaus galvoje. Jis didžiuojasi, kad anketų pagalba jam pavyko išsiskirti iš kelių moterų, kurios bandė padėti tremtyje gyvenantiems vyrams. Taip pat priešais jo kabinetą yra „prieangis“, metro gylio seifas, o į jo kabinetą įeinantis žmogus yra įkalinamas kelioms sekundėms, jis jaučia savo menkumą, prieškambaryje žmogus „išsiskiria“ su savo įžūlumu ir savęs išmintis. Ir, žinoma, žmonės į jo kabinetą įeina tik po vieną. Rusanovas mano, kad jo darbas suteikia jam galimybę sužinoti tikrus procesus gyvenimą... Kiti žmonės į gyvenimą žiūri kaip į spektaklį, susitikimus, valgyklą, klubą ir pan. Tačiau tikroji gyvenimo kryptis buvo nuspręsta „tyliuose biuruose tarp dviejų ar trijų vienas kitą suprantančių žmonių arba meiliu telefono skambučiu. Tikrasis gyvenimas vis dar sklandė slaptuose laikraščiuose, giliai į Rusanovo ir jo darbuotojų portfelius “. Rusanovas yra informatorius, jis „beldžiasi“ į žmones ir ne tik dėl visuomenės gerovės, bet ir dėl savo asmeninių tikslų, bet visa šeima ir jis pats su savo darbu elgiasi pagarbiai ir mano, kad jis yra labai svarbus ir kilnus. Taigi, dėl buto, kuriuo jis ir jo žmona pasidalijo su savo seno draugo šeima, jis pateikė jam medžiagą, kad Rodichevas ketina sukurti kenkėjų grupę. Kartu su Rodichevu į tremtį buvo išsiųstas ir gamyklos partijos komiteto sekretorius Guzunas, kuris priešinosi Rodichevo pašalinimui iš partijos. O dabar, kai Rusanovo žmona Kapitolina Matvejevna jam pasakė, kad jos brolis matė Rodichevą, Rusanovą apėmė baisi baimė, kad visi tie žmonės, kurie dėl jo kentėjo, grįš, o jis pats nuo jų kentės. Jis mano, kad geriau mirti, nei laukti kiekvieno sugrįžimo su baime, ir mano, kad jų nereikėtų grąžinti, nes jie jau pripratę prie to ištremto gyvenimo, ir čia jie sujaudins kitų žmonių gyvenimus. Dėl savo egoizmo ir noro, kad tik su juo viskas būtų gerai, Rusanovas net nemano, kad sudaužė daugelio žmonių gyvenimus ir kad jiems grįžimas iš tremties yra naujo gyvenimo, laimės pradžia. Jam svarbiausia gyvenime yra jo paties ir savo šeimos ramybė, o tiems, kurie gali to išvengti, Rusanovas visada turės kompromituojančių įrodymų.

Aukščiausiojo Teismo pakeitimas iš tikrųjų sukrėtė Rusanovą, nes tai beveik reiškia, kad jis liko be apsaugos. Perskaitęs apie tai laikraštyje, Rusanovas sapnuoja košmarą. Jame jis pirmiausia mato merginą, kurios motiną jis pasmerkė, po to mergina buvo nunuodyta. Tada jam atrodo, kad jis pametė kokį nors svarbų popieriaus lapą. Po to moteris, kuri dėl jo buvo įkalinta, ir ji patikėjo jam dukterį, kurią jis atidavė vaikų namams. Ir dabar motina nori sužinoti, kur yra jos dukra, tačiau Rusanovas negali jai to pasakyti, nes pats nežino. Ir viskas baigiasi tuo, kad jis yra iškviestas į Aukščiausiąjį Teismą, o Rusanovas baisiai bijo, nes dabar ten neturi jokios apsaugos. Saratovo valstybinio universiteto svetainėje radau O.V. Garkavenko „Tas tikras, natūralus garsas ...“ Krikščioniški motyvai A.I. Solženicyno „Vėžio palatą“. Jame Rusanovo sapno prasmė aiškinama taip:

„Sumišusiose biurokrato-informatoriaus galvose kasdienė tarnyba yra susipynusi su jos skambučiais„ iš apačios “ir„ iš viršaus “, dienos metu perskaitytu laikraščio straipsniu ir tolimos praeities įvykiais. Tačiau gili šio sapno prasmė atsiskleidžia tik krikščioniškosios simbolikos kontekste. Rusanovo svajonė yra jo pomirtinio egzistavimo modelis, įspėjimas apie tai, kas jo laukia kitame pasaulyje. „Jis šliaužė. Jis šliaužė kažkokiu betoniniu vamzdžiu, o ne vamzdžiu, o tuneliu ar pan., Kur iš šonų kyšo neužplombuota armatūra, o kartais jis sirgdavo tik dešine kaklo puse. Jis šliaužė ant krūtinės ir labiausiai jautė kūno svorį, spaudžiantį jį ant žemės. Šis svoris buvo daug didesnis už jo kūno svorį, jis nebuvo įpratęs prie tokio svorio, jis buvo tiesiog sutraiškytas. Iš pradžių jis manė, kad iš viršaus spaudžia betonas - ne, tai toks sunkus kūnas. Jis tai pajuto ir tempė kaip geležies laužo maišą. Jis manė, kad turėdamas tokį svorį ir atsistojęs ant kojų, ko gero, nesikels, bet svarbiausia bus išlipti iš šios perėjos, bent atsikvėpti, bent pažvelgti į šviesą. Ir ištrauka nesibaigė, nesibaigė, nesibaigė “Rusanovas, krikščioniškoje terminologijoje žmogus yra grynai kūniškas, pasmerktas ir po mirties tempia šią kūnišką naštą, todėl primenate apaštalo Pauliaus žodžius:„ Tas, kuris sėja jo kūnas iš kūno pjaus korupciją “. Be to, Pavelas Nikolajevičius girdi, „kaip kažkieno balsas, bet be balso, bet perteikiantis tik mintis, liepė jam šliaužti į šoną. Kaip aš galiu ten nuskaityti, jei yra siena? jis manė. Tačiau turėdamas tą patį svorį, su kuriuo jo kūnas buvo suplotas, jis turėjo neišvengiamą komandą ropoti į kairę. Jis dejavo ir šliaužė - ir tikrai, tiesiog šliaužė tiesiai, kaip ir anksčiau “. Šventasis Raštas sako, kad Paskutiniojo teismo metu vieni bus Gelbėtojo dešinėje, kiti - kairėje. "Ir jie išeis į amžinas kančias". Atsižvelgiant į krikščionišką dešinės ir kairės pusės simboliką, įdomu pastebėti, kad Rusanovo navikas yra dešinėje. Ropinėdamas tuneliu jis prilimpa prie nebaigto sutvirtinimo, „ir tik dešinėje kaklo pusėje, serga“. Ši detalė nuolat kartojama. Taigi, išgirdęs Jelčanskajos, vienos iš daugelio jo pasmerkimų aukų, balsą, Rusanovas pajuto „kaip skauda kaklą, dešinę pusę“. Bet staiga, šliauždamas tuneliu, Pavelas Nikolajevičius, vykdydamas pirmąjį nurodymą, išgirsta jam naują, keistą: „Jis tiesiog priprato - tas pats suprantamas balsas liepė jam pasukti į dešinę, bet greitai. Jis dirbo alkūnėmis ir kojomis, ir nors dešinėje buvo neperžengiama siena, jis šliaužė ir atrodė veikiantis “. Kas tai? Galbūt paskutinis Dieviškojo gailestingumo veiksmas, paskutinis raginimas atgailauti, priminimas, kad šis kelias nėra uždarytas nė vienam asmeniui iki paskutinės jo žemiškojo gyvenimo valandos? Tačiau „nepraeinama siena“ iš sunkios neatgailaujančių nuodėmių naštos užtveria šį Rusanovo gelbėjimo kelią. „Visą laiką jis įsikibo į kaklą, bet buvo duotas į galvą. Jis niekada nebuvo toks sunkus gyvenime, ir bus įžeidžiamiausia, jei jis čia mirs be šliaužimo. Bet staiga jo kojos pasijuto geriau - jos tapo lengvos, tarsi būtų pripūstos oro, o kojos pradėjo kilti<…>... Jis klausėsi - jam nebuvo įsakyta.<…>jis pradėjo atsitraukti ir, suspaudęs ant rankų, - iš kur jėgos? - Jis pradėjo lipti po kojų atgal per skylę.<…>Ir jis atsidūrė ant pypkės, vidury kažkokių statybų, tik apleistas, akivaizdu, kad darbo diena baigėsi. Aplink buvo purvinas, pelkėtas gruntas “. Ropinėdamasis tuneliu, Pavelas Nikolajevičius aistringai norėjo „bent pažvelgti į šviesą“, „bet nei šviesos, nei pabaigos nesimatė“. Apleistoje statybvietėje nėra šviesos: „Aplinkui viskas buvo neaišku, tolumoje nieko nesimatė. Tai rodo, kad mes kalbame apie pragarišką erdvę: „Pragaras<…>iš graikų kalbos žodis gamyba reiškia vietą, kurioje nėra šviesos “. (Pastebėtina ir tai, kad Rusanovas čia susitinka su savižudybe nusiteikusią merginą, tačiau Jelčanskaja to nejaučia. Jis jaučia tik rankos prisilietimą ir girdi jos balsą, bet pats jos nemato apleistoje statybvietėje). Būtent čia Rusanovas per pastaruosius žemiškojo gyvenimo mėnesius ar savaites šliaužia per mirtiną ligą, kuri nutraukė jo valią. Tačiau jis vis dar nesuvokia, kuriame konkrečiame „Naujajame Aukščiausiajame Teisme“ iš telefono imtuvo skamba jo balsas „iš viršaus“. Pavelui Nikolajevičiui parodytos jo pasmerkimo aukos sukelia jame ne atgailą, o tik gyvūno baimę būti paveiktam. Siaubą apsunkina susitikimas su paslaptingu „vaikinu su drobė suvirintojo švarku, su sparnais ant pečių“, žinančiu jo slapčiausius poelgius ir mintis. Biblinės užuominos taip pat girdimos klausime, kurį Jelchanskaja užduoda Rusanovui: „Mano draugas!<..>Pasakyk man, kur yra mano dukra? " Į šį klausimą jis, vieną kartą nužudęs ir Jelčansko sutuoktinius, ir į vaikų namus išsiųstą vaiką, negali aiškiai atsakyti. „Viešpats paklausė Kaino: kur yra tavo brolis Abelis? Jis pasakė: Aš nežinau; Ar aš savo brolio sargas? " Šiek tiek anksčiau, vos išsilaisvinęs iš pypkės, Rusanovas panašų klausimą (savo žemiškojo buvimo inercija - net ir su teismo intonacija) užduoda savižudei merginai, spaudos pareigūno Grusha dukrai: „Mergaite, kur tavo mama?<...>- Ir aš noriu tavęs paklausti, - pažvelgė mergina. Būtent po šio dialogo Pavelas Nikolajevičius pradėjo patirti kankinantį troškulį, kurio taip ir nepavyko numalšinti: jis nepasileido prie lovio su lietaus vandeniu, o stalų dekantai buvo tušti. Materialus šio degančio troškulio gerklėje pateisinimas yra embihino poveikis. Tačiau Šventajame Rašte troškulys dažnai metaforiškai išreiškia atstumą nuo Dievo. Ir atsižvelgiant į Biblijos simboliką, ši detalė yra paskutinės dvasinės Rusanovo mirties ženklas. „Tie, kurie pasitraukia nuo manęs, bus parašyti ant dulkių, nes jie paliko Viešpatį, gyvojo vandens šaltinį“.

Svajonėje Rusanovas prisimena nekaltus žmones, kuriuos įkalino, tačiau dėl to nesigaili. Rusanovas, kaip ir Svidrigailovas iš „Nusikaltimo ir bausmės“, svajoja apie žmones, kurie dėl jo nusižudė. Svidrigailovas svajoja apie merginą, kuri pasikorė, nes ją įžeidė, ir nuolat mato savo žmoną kaip vaiduoklį. Svidrigailovas daro nusikaltimus siekdamas patvirtinti savo valią, visiškai pajusti savo laisvę daryti ir gėrį, ir blogį, kurdamas sau moralinius ir etinius standartus. Rusanovas daro blogį dėl savo gerovės ir visiškai neatgailauja.

Taigi, net vėžys ir mirties baimė negalėjo Rusanovui suprasti, kad jis gyvena neteisingai. Jam gyvenimo prasmė vis dar išlieka viešajame gėryje ir jo „kilniame darbe“.

Rusanovo dukra Avietta daugeliu atžvilgių yra panaši į savo tėvą. Ji protinga ir stipri. Avietta yra trokštanti poetė, iš jos akivaizdu, kad gyvenime ji pasieks viską, ir visa tai pasieks tais pačiais būdais, žemai ir prastai, kaip jos tėvas. Avietta daugeliu atžvilgių yra tėčio kopija, ji galvoja tik sau, kaip patekti į žmones, keliauja į Maskvą, kad parodytų save ir pamatytų, kokie baldai yra Maskvoje, baldai jai svarbesni net už jos pačios kūryba. Ji tikina Demką, kad nuoširdumas literatūroje yra žalingas ir jo visai nereikia, Avietta mano, kad geriau žmonėms meluoti, nei kalbėti apie tai, kaip yra iš tikrųjų.

Visiška tėvo priešingybė yra jo sūnus Yura. Jis pasakoja savo tėvui istoriją, kad vienas vyras nešėsi maistą, o vidury kelio kilo audra, ir jis turėjo palikti automobilį ir vykti į artimiausią gyvenvietę. Kitą rytą paaiškėjo, kad trūksta vienos dėžutės, vairuotojas viskuo buvo apkaltintas ir uždarytas į kalėjimą. Tėvas visiškai sutinka su nuosprendžiu ir sako, kad net jei nepriėmė, tai kaip tu gali palikti valstybės turtą ??? Jis labai nusiminęs, kad jo sūnus prieš ir net parašė protestą. Pasak Juros, žmogus neturėjo ką veikti, kitaip jis būtų miręs. Tai kankina Rusanovą, kankina, kad jis negalėjo įdiegti savo požiūrio į savo sūnų.

Visa Rusanovų šeima save laiko pranašesne už kitus žmones, jie visi mano, kad jų tėvas dirba sąžiningą darbą ir kad jis daro tik gerus darbus, pripažįsta nusikaltėlius. Solženicynas taip pat rašo apie Rusanovų šeimą, iš pirmo žvilgsnio, visiškai absurdišką frazę, bet kurioje išreikšta visa jų esmė: „Rusanovai mylėjo žmones - savo didžius žmones ir tarnavo šiai tautai ir buvo pasirengę atiduoti savo gyvybę žmonės. Tačiau bėgant metams jie negalėjo ištverti vis daugiau - gyventojų. Šis užsispyręs, amžinai vengiantis, užsispyręs ir vis dar kažko reikalaujantis iš gyventojų "Norėčiau užduoti klausimą: ar gyventojai nėra žmonės ??? Štai ji - Rusanovų šeimos kaukė: jie sako, kad myli visus, yra sąžiningi ir malonūs žmonės, bet iš tikrųjų myli tik save ir niekina kitus.

Bibliotekininkas Šulubinas palatoje pasirodo nepastebėtas ir nenori su niekuo bendrauti. Už akių jie vadino jį „pelėda“, jis paprastai labai ilgai žiūrėjo į ką nors apvaliomis akimis. Jo auglys yra labiausiai žeminančioje vietoje, todėl Šulubinas nerimauja, kad po operacijos niekas nesės šalia, ir net dabar jis nenori su niekuo kalbėtis, nes apie tokią ligą nėra įprasta kalbėti. Anksčiau jis skaitė paskaitas keliose specialybėse, tačiau profesoriai pradėjo „tylėti“. Ir nuo to momento Šulubinas sulenkė nugarą ir nieko nesakė: „Ar turėjome pripažinti klaidas? Aš juos atpažinau! Ar turėjau atsisakyti? Aš atsisakiau! ... Ar turėjau palikti paskaitas? Aš išėjau! ... Didžiųjų mokslininkų vadovėliai buvo sunaikinti, programos pakeistos - na, sutinku! " Taigi jis pasiekė eilinio bibliotekininko lygį, tačiau net ir ten buvo priverstas sunaikinti knygas apie genetiką ir klusniai įkišo jas į krosnį. Ir visa tai jis padarė dėl savo žmonos ir vaikų, net ne dėl savęs. Tačiau jo žmona mirė, vaikai užaugo ir paliko tėvą. Pasirodo, kad viskas, ką jis padarė, yra beprasmė! Jis gyveno dėl vaikų, bet jie paliko jį, nė kiek nepasiduodavo jo sielai. Ir paaiškėja, kad gyvenimas buvo nugyventas veltui. Jis visą gyvenimą tylėjo, pasilenkė ir manė, kad savo kankinimu ir išdavyste suteikė gyvybę kitiems žmonėms, tačiau pats net nenusipelnė nė menkiausio susimąstymo. Ir jau gyvenimo pabaigoje jis supranta, kad klydo visame kame, kad gyveno neteisingai, kad gyvenimo prasmę pasirinko visai ne tai, ko reikėjo, o dabar jau per vėlu ką nors pakeisti.

Vėžio pastate guli šešiolikmetis berniukas Demka, jis jaunas, tik pradeda gyventi ir jau susiduria su tokia baisia ​​liga kaip vėžys. Demkos tėvas mirė, kai jam buvo dveji metai, po to buvo patėvis, kuris netrukus paliko savo motiną. Nuo tada ji vedė vyrus į vyrų namus kambaryje su Dema, visa tai jam kelia pasibjaurėjimą tuo, ką jo bendraamžiai galvojo „su trūkčiojimu“. Dėl savo mamos elgesio Demka netiki meile ir vengia moterų. Jis paliko savo motiną gyventi pas mokyklos budėtoją, persikėlęs į gamyklos kaimą ir apsigyvenęs nakvynės namuose. Demkos gyvenimas sunkus, jis visą gyvenimą nebuvo sotus, prastai maitinamas. Jis uoliai dirbo, negėrė, nevaikščiojo, o tik mokėsi. Demo visą laiką skaito, jis net buvo priimtas į vyresniojo laboranto knygų spintą, jam literatūra yra gyvenimo mokytoja. Jis norėjo imtis socialinio gyvenimo, stoti į universitetą, tačiau vienas futbolo žaidimas, kurį kartkartėmis leisdavo žaisti su draugais, viską apvertė aukštyn kojomis, privertė jį atsidurti čia, pastate nuo vėžio. Kažkas atsitiktinai kamuoliuku pataikė Demo į blauzdą. Norėčiau užduoti klausimą, kodėl tai taip nesąžininga? Šį klausimą Demo užduoda tetai Stefa, su kuria susipažino vėžio pastate. Į ką ji atsako, kad Dievas gali viską pamatyti, reikia paklusti. Tačiau Dema su tuo kategoriškai nesutinka, nes jam religija yra niekšybė. Jo nuomone, kodėl, jei Dievas gali viską pamatyti, vieni gyvena sklandžiai, be problemų, o kiti viską apverčia. Ir kai Efraimas Demkai užduoda klausimą „Kaip žmonės gyvena“, Demka atsako, kad oru, vandeniu ir maistu. Viena vertus, Demka nepripažįsta jokios dvasinės vertybės, jam svarbiausia dirbti ir mokytis, tačiau, kita vertus, jis nuolat stengiasi išmokti ką nors naujo, domisi viskuo, apie ką jie kalba palatoje. , veda protingus pokalbius, užduoda visiems begalę jam įdomių klausimų, ir mes suprantame, kad užaugęs Demka greičiausiai supras, kad gyvenimo prasmės visai nėra ore ir maiste. Tačiau iki šiol Demka net nepripažįsta meilės - nei dvasinės, nei fizinės. Kol jis susitiks su Asya. Asya jam atrodė tokia graži kaip iš filmo, tokios merginos jam buvo nepasiekiamos. Jis niekada nebūtų išdrįsęs su ja susitikti, bet pamatė ją - ir jo krūtinėje buvo nedorybė. Taigi jis laukė, kol Asya su juo susitiks. Asya tokia lengva, nevaržoma ... atrodė, kad jos linksmybės sutampa su Demka. Kai Demka jai pasako, kad nori nupjauti jam koją, ji su siaubu sušunka, kad geriau mirti nei gyventi be kojos. - "Gyvenimas duotas už laimę!" O Demka nori su ja viskuo sutikti, koks tai gyvenimas su ramentais? ?? Gyvenimas skirtas laimei! Ji atsako į klausimą, kam žmogus gyvena - "Žinoma, dėl meilės!" Jis sako, kad gyvenime nėra nieko, išskyrus meilę. „Tai visada mūsų! ... Meilė !! - tai viskas !! ". Demka yra svetimas žodžiui meilė, jis prieštarauja, kad meilė nėra visas gyvenimas, kad tai tik tam tikras laikotarpis, kuriam Asya teigia, kad visas saldumas yra jų amžiuje. Asya su juo atvira, jų pokalbis toks lengvas, tarsi jie būtų pažįstami labai seniai. Ir ta meilė, kuri anksčiau jį bjaurojo, jam atrodė kažkas nekalto ir nesuteptos. Ir net skaudanti koja su amžinu graužiančiu skausmu kuriam laikui pamiršo ... O kai Asya įsiveržia į jo kambarį su baisia ​​žinia, kad ji bus operuota, ir verkia, kad dabar niekam jos neprireiks, Demka sako, kad jam reikia ją ir kad jis net noriai ją veda. Taigi, susitikimo su Asya dėka Demka supranta ir žino meilę. Demonstracija baisiai bijo prarasti koją: „Nesvarbu, kaip jie ją atima. Kad ir kaip nukirptų. Kaip nereikėtų duoti “. Jam prarasti koją šešiolikos yra tolygu mirčiai, koks gyvenimas būtų be jos ??? Todėl Demka noriai sutinka su rentgeno terapija, nes mano, kad tai vietoj operacijos. Tačiau laikas ir nepakeliamas skausmas padarė savo darbą. Skaudanti koja Demkei pradėjo atrodyti ne tokia brangi gyvybei, o kaip našta, nuo kurios norėtųsi kuo greičiau atsikratyti. Dabar operacija jam atrodė kaip išsigelbėjimas, o ne gyvenimo pabaiga. O Demka, pasitarusi su visais, nusprendė operuoti. Po jos jis neatsisakė savo norų, Demka vis dar nori stoti į universitetą. Tačiau jis dar turi vieną svajonę - nueiti į zoologijos sodą. Jis svajoja, kad bus išleistas, ir visą dieną vaikščios po zoologijos sodą, susipažins su įvairiais gyvūnais. Ir tada ji grįš į savo namus ir visiškai atsiduos studijoms, nes dabar jai nereikės eiti į šokių aikštelę ar žaisti su draugais. Visas laikas bus skirtas tik studijoms.

Ukrainiečio vaikino Proshka likimas yra tragiškas tuo, kad jie net nepasako, kas jo laukia, o tiesiog paleidžia ... kaip atrodo, laisvas, bet iš tikrųjų .... Jis yra vienintelis iš pacientų, kuris niekuo nesiskundė ir neturėjo jokių išorinių pažeidimų. Smagus, jaunas vaikinas. Jis taip pat labai bijo operacijos, ir staiga apžiūros metu gydytojas jam sako, kad jis yra išrašomas. Proshka yra nepaprastai laimingas, jie išleidžiami be operacijos! Ustinova jam sako, kad jis negali dirbti ir kelti sunkių daiktų, kad jam bus suteikta negalia ir jis iš to gyvens. Tačiau Proshka to atsisako, nes jam gyvenimas yra darbas: „Aš dar jaunas, noriu būti“. Ir į klausimą „Kaip žmonės gyvena?“ Proshka taip pat atsako, kad pagal kvalifikaciją. Proshka pagalba parašytas keistas užrašas - Tumor cordis, casus inoperabilis. Jis kreipiasi pagalbos į Kostoglotovą, kad galėtų jam tai išversti. Olegas, kadaise vedęs lotynų kalbos pamokas, verčia šį užrašą. Širdies navikas, atvejis, kurio negalima operuoti, sako ji. Olegas apie tai nesako Proshka, o laimingas vaikinas, atrodo, išeina iš ligoninės į naują gyvenimą, bet iš tikrųjų jis mirs ...

Vadimas Zatsyrko, jau atvykęs į vėžio pastatą, žino, kad jis turi pavojingiausią naviko tipą - melanoblastomą. Tai reiškia, kad jam liko gyventi tik aštuoni mėnesiai. Vadimas užsiima geologija, visiškai atsidavė savo darbui, taip pat turi labai draugišką šeimą - motiną ir dar du brolius. Liga jį užklupo pačiu reikalingiausiu momentu, kai jis buvo ties riba pradėti naują rūdos telkinių paiešką radioaktyviuose vandenyse. Jis gimė su didele amžiaus dėme ant kojos, o mama, susirūpinusi dėl sūnaus, nusprendė operuotis, o tai greičiausiai paskatino jį susirgti vėžiu. Nuo vaikystės Vadimas turėjo nuojautą, kad jam neužteks laiko. Jį visada erzino tuščios kalbos, vandeningos knygos ir filmai, nenaudingos radijo laidos ir pan. Tarsi nuo vaikystės jis jautė, kad mirs taip anksti, būdamas 27 metų. Atrodė, kad visą gyvenimą jis lenktyniauja su vis dar nematomu naviku. Ir pagaliau ji jį aplenkė. Tačiau Vadimas sutiko mirtį, jam dabar svarbiausia yra tai, kad jis turės laiko padaryti per tą trumpą laiką, kuris jam skiriamas. Jis svajoja, kad jam būtų skirta mažiausiai treji metai, ne daugiau, jis turėtų laiko viskam! Tačiau jam liko tik keli mėnesiai, o tada jis juos praleis ligoninės lovoje. Liko tik viltis, kad motinai pavyks rasti koloidinio aukso, kuris kažkaip sustabdys metastazių plitimą. Į klausimą „kaip žmonės gyvena“, kurį jam užduoda Efraimas, Vadimas atsako, kad kūryba. Ir jis taip pat mini, kad jam gyvenimo prasmė yra tik judėjimas. Vadimui jo darbas yra svarbiausias dalykas gyvenime. Jis padarė viską, kad padėtų mokslui, paliktų žmones už naujo rūdų paieškos metodo. Jis lygina save su jaunuoju Lermontovu, kuris paliko pėdsaką literatūroje ir paliko jį amžiams, o Vadimas negalės palikti pėdsako po savęs, jam neužteks laiko ... Jis galėjo padaryti tiek daug, todėl dar daug ką atrasti, pamatyti ... vis dar buvo maža viltis, kad jis išsilaisvins, iššoks, tada netrukus, po mėnesio, praleisto ambulatorijoje, visą mėnesį, per kurį jis galėtų bent ką nors kita padaryti laisvėje, jis jį pametė, nebenorėjo net skaityti knygų ... „Nešiotis savyje talentą, kuris dar negriaudėjo, trykšti tavimi, yra kančia ir pareiga, o mirti kartu su juo - dar neužsidegusiam, neišsikrovusiam - daug tragiškiau“. Kai jam pagaliau pranešama, kad netrukus bus atvežtas koloidinis auksas, Vadimas tiesiogine prasme atgyja, jis mano, kad auksas apsaugos visą jo kūną, o koją galima paaukoti dėl gyvybės. Jis nemiega naktį, visi galvoja apie auksą, bet net neįtaria, kad gydytojai sąmoningai tiria visą jo kūną, slėpdami tai, kad iš tikrųjų metastazės jau perėjo į kepenis, ir auksas čia vargu ar padės. Dar prieš naujienas apie auksą Vadimas pradeda galvoti, kad viskas, kam jis paskyrė savo gyvenimą, neturi jokios prasmės. Kad jis visą gyvenimą skubėjo įrodyti savo patirtį, o dabar ką? Jis greitai mirs…. ir kodėl tada visa tai buvo padaryta? Likti taip neatrastam ir neįrodytam? Pasirodo, kad jis visą gyvenimą praleido veltui, kažko skubėdamas ... bandydamas ... Ir visa buvusi gyvenimo prasmė, esanti darbe, nieko nereiškia ... Bet vis dėlto, kai tik sužino kad auksas vis tiek bus atneštas, jis vėl svajoja apie darbą, kad lenktynės dėl gyvenimo prasidės iš naujo. Tikriausiai, tik susidūręs su nauja mirties grėsme, Vadimas pagalvos apie tikrąją gyvenimo prasmę, kuri visai nėra darbas.

Vieną dieną palatoje staiga pasirodo naujas pacientas, kuris prislėgtiems žmonėms suteikia jėgų ir neįtikėtino optimizmo. Tai Vadimas Chaly. Jis įsiveržia į kambarį kaip gaivus vėjo srautas, maišydamas ligonius. Jo veide žaidžia pasitikinti šypsena, jo veidas yra nekaltas ir iš anksto nusiteikęs. Atrodo, kad jis visai neserga, jis taip paprastai kalba apie savo skrandžio operaciją, tarsi tai būtų vaistų vartojimas: „Jie nupjauna skilvelį. Jie iškirs tris ketvirčius “. Jis nuramina Rusanovą, sako, kad nesulenktų, reikia mažiau nusiminti. "Gyvenimas visada laimi!" - toks jo šūkis. Ir po visų šių optimistinių žodžių Rusanovas tikrai galvoja, kodėl gyventi su niūriomis mintimis? Galime pasakyti, kad Chaly atėjimas yra tarsi šviesos spindulys ir pavyzdys žmonėms, prislėgtiems, jau susitaikiusiems su savo liga, kaip ją gydyti! Visada su šypsena! Tačiau labai įdomu tai, kad iš visų pacientų Chaly labiausiai sutarė su Rusanovu. Tai galima paaiškinti tik tuo, kad jis, kaip ir Rusanovas, dėl savo malonumo yra pasirengęs įveikti visas savo kelio kliūtis. Roanas nėra toks malonus ir geras, kaip atrodo, jo gyvenimo prasmė yra tik valgyti pakankamai, mėgautis moterimis ir pinigais, jis, kaip ir Rusanovas, galvoja tik apie save. Jo svajonės yra materialios ir žemos, kaip ir Pavelas Nikolajevičius.

Gydytojų likimas vėžio pastate yra labai sunkus. Viena iš problemų, kurios juos visus graužia, yra ta, kad jie nesugeba išgydyti savo ligonių, yra bejėgiai. Liudmila Afanasjevna Dontsova yra rentgeno terapijos skyriaus vedėja. Ji nuolat galvoja apie Sibgatovą, kad kažkada jį išgydė, išgydė rentgeno spinduliais, bet nuo jo visi kiti audiniai buvo beveik ant naujo naviko slenksčio, o nuo paprastos sumušimo jam atsirado naujas navikas, ir ne Rentgenas galėjo ją nugalėti, tai buvo neįmanoma. Bejėgiškumas ligonių akivaizdoje, pasmerktas mirčiai, kaip kryžius, krinta ant gydytojų sielų. Ir iš viršaus jie reikalauja padidinti lovų apyvartą, tai yra išrašyti pasmerktus, kad jie mirtų už ambulatorijos ribų, o kai kuriems, kaip ir Proshke, net nesakyti, kad jis nepagydomai serga. Visa tai slegia Doncovą, ji galvoja apie savo darbą ir apie rentgeno spindulius, pro kuriuos praeina kiekvienas sergantis pastatas, apšvitindamas save tūkstančiais „epochų“, užmušdamas sergančias ląsteles ir stebėdamas sveikas, tarsi užburtas ratas ... Žmonės, išgydė nuo vėžio jaunystėje rentgeno spinduliais, vėliau grįžo su nauju vėžiu, bet kitose netikėtose vietose. Tokie atvejai sukėlė šoką ir nenumaldomą kaltės jausmą Doncovoje ... Ir, galvodama apie daugelį, kuriuos ji išgydė, ji supranta, kad niekada nepamirš tų kelių, kurių ji negalėjo išgelbėti. Doncova galvoja apie gydytojų teisę pasveikti, nes tai, ką sako Olegas, yra tiesa: „Kodėl jūs net prisiimate teisę nuspręsti už kitą žmogų? Juk tai baisi teisė, ji retai veda į gera. Bijok jo! Tai taip pat neduodama gydytojui! " Tačiau Doncova jam prieštarauja, kad ji pirmiausia buvo suteikta gydytojui, tačiau ji pati supranta, kad nesąžininga nesakyti žmonėms apie tai, kuo jie serga ir kaip jie gydomi, kad gydytojai neturi teisės nuspręsti, ar žmogui to reikia gydytis ar ne, juk tik žmogus nusprendžia, ką pasirinkti. Dontsova čia dirba jau dvidešimt metų, kiekvieną dieną kvėpuoja rentgeno spinduliais prisotintu oru ir jau seniai jaučia pilvo spaudimą, kartais aštrų skausmą. Bet niekas nenori tikėti, kad jis turi vėžiai... Dontsova eina pas savo seną draugą Dormidontą Tikhonovičių su prašymu apžiūrėti jos skrandį. Ji sako, kad jai lengviau nežinoti savo diagnozės, kad nenukentėtų ir neįtartų, kas jai nutiks, argumentuoja, kodėl būtent ji, onkologė, sirgo onkologine liga, kokia neteisybė? Tačiau Oreshenkovas teigia, kad tai yra teisingumas. Jis pats nedirba nė vienoje klinikoje, vadovauja privačiai praktikai ir daug bandė, kad jam leistų. Oreshenkovas myli savo darbą, mėgsta padėti žmonėms, tačiau paskutiniais gyvenimo metais jo pagrindinė pramoga - gilinimasis į save, į jo mintis. Jam visa egzistencijos prasmė yra ne žmonių veikloje, kuria jie nuolat užsiėmė, bet kaip „kiek jiems pavyko išlaikyti amžinybės įvaizdį, pasodintą visiems, neužtemdytą, nesudrebėjusį, neiškreiptą“. Dėl ligos pažodžiui viskas apsivertė aukštyn kojomis Dontsovajoje per kelias dienas. Tai, kas anksčiau buvo taip žinoma, dabar tapo visiškai svetima, nepažįstama. Mintis, kad ji serga, buvo nepakeliama. Staiga paaiškėjo, kad gyvenimas yra toks gražus ir taip neįmanoma su juo išsiskirti! Ji suprato, kokį naviką ji turi prie įėjimo į skrandį, ir tai yra vienas sunkiausių atvejų. Paskutiniame raunde ji negalėjo atsitraukti nuo vieno paciento, todėl norėjo padėti. Ir vėl prisiminiau Sibgatovą, kiek į jį buvo investuota, ir niekas nepadėjo. Bet tuo pačiu metu sveikas Akhmadzhanas buvo išleistas, o Vadimas netrukus turėtų gauti auksą, o Rusanovas turėtų būti paleistas ... Bet visa tai vis tiek yra nieko, palyginti su tais, kurių Dontsova vis dar negalėjo išgelbėti.

Taip pat kankina chirurgo Jevgenijos Ustinovos sąžinė. Ji mano, kad geriausios operacijos yra tos, kurių buvo išvengta. Vyriausiąjį chirurgą Levą Leonidovičių kankina tai, kad jam nuolat tenka apgaudinėti pacientus, o ne pasakyti jiems tiesą apie jų ligas. Vietoj vėžio ar sarkomos naudokite nekenksmingus pavadinimus, tokius kaip opos, gastritas, uždegimas, polipai. Taigi žmonės neįsivaizduoja, kas jų laukia, jiems suteikiama bereikalinga viltis, kad su jais viskas gerai. Ir šis melas taip pat labai slegia gydytojų sielas.

Zoja yra jauna mergina, ji tuo pat metu studijuoja gydytoja ir dirba vėžio pastate, nes močiutės pensijos jiems nepakanka. Ji jauna, kupina jėgų, visą laiką užsiėmusi, ne veltui Olegas ją vadina Bite. Zoja mano, kad reikia skubėti paimti iš gyvenimo kuo anksčiau ir kuo išsamiau. Romane labai mažai rašoma apie vidinį Zojos pasaulį, apie jos jausmus ir emocijas. Manau, kad taip yra todėl, kad Zoe dar nesuprato savo gyvenimo prasmės.

Pagrindinis istorijos veikėjas yra Olegas Kostoglotovas. Jam 34 metai; kai Olegas buvo studentas, jis ir jo draugai buvo „sugriebti“. Jie buvo paprasti studentai: jie linksminosi, mokėsi, prižiūrėjo merginas, bet jie kalbėjo apie politiką, ir buvo kažkas, kas jiems netiko, o prieš egzaminus jie visi buvo atimti, net ir mergaitės. Ir ištremtas amžinai. Amžinai ... baisus žodis ... dabar niekada negrįžti namo, net negyvas, net ir saulei tekant ... Jis buvo ištremtas į Ušą-Tereką. Atrodo, kad Olegas turėtų nekęsti tremties vietos, tačiau, priešingai, jis tik svajoja vėl sugrįžti į brangųjį Ušą-Tereką. Olegas galvoja apie pasivaikščiojimą nakties Uš-Tereko metu, žiūrėdamas filmą ir sėdėdamas arbatos namelyje. Toks tremties vietos suvokimas susiformavo dėl Kadminų šeimos. Kad ir kas nutiktų tremtyje, jie visada kartoja: „Kaip gerai! Kiek geriau nei buvo! Kaip mums pasisekė, kad esame šioje nuostabioje vietoje! " Kiekvieną smulkmeną, kaip duonos kepalą, gerą filmą, kadminai suvokė kaip neįtikėtiną džiaugsmą. O Olegas visiškai sutinka su jų pozicija, nes žmones džiugina ne gerovės lygis, o požiūris į jų gyvenimą. Ir jis tiesiog nori iššokti iš vėžio pastato erkių, eiti į Ush-Terek tuoktis!

Pats Olegas sako, kad jo gyvenimas buvo per skurdus. Jis įpratęs nepasitikėti visais, įtarinėti, ginčytis. Olegas negali susitaikyti su tuo, kad yra gydomas, bet nepaaiškinamas. Jis prašo slaugytojos Zoe knygos apie vėžio gydymą, kad suprastų, kas su juo daroma. Jis nori žinoti, koks yra gydymo metodas, kokios yra perspektyvos ir komplikacijos. Jis iš visų gydytojų bando išsiaiškinti, kaip veikia ši rentgeno nuotrauka. Jis svajoja nutraukti gydymą, nenori būti gydomas. Jis bando įtikinti gydytojus kuo greičiau jį išrašyti, tačiau yra atkirtas. Olegas į vėžio pastatą atvyko beveik negyvas, dabar jis bent jau išoriškai pasveiko, jaučiasi puikiai ir nori bent metus gyventi tokioje puikioje būklėje, kuo toliau kankinasi su rentgeno spinduliu. Kostoglotovas neigiamai žiūri į kraujo perpylimą, jis nenori svetimo ... Olegas visiškai niekuo nepasitiki, net svetimu krauju ...

Netrukus po penkių gydymo savaičių Olegas neatpažįstamas, gydymas pražudė jo buvusį gyvenimą, dabar, kaip jis pats sako, prasidėjo žalingas gydymas. Laiške kadminams jis rašo, kad neprašo ilgo gyvenimo, kad nenori nei Leningrado, nei Rio de Žaneiro, nori tik nuvykti į kuklų Uš-Tereką. Jis kalba apie tai, kiek galite sumokėti už gyvenimą, o kiek ne - kokia yra viršutinė gyvenimo kaina? Ir jis supranta, kad moka brangiausiems už savo gyvybės išsaugojimą, moka tuo, kad suteikia gyvenimui spalvų. Jis virsta vaikščiojimo grandine, jis gauna gyvybę virškinimu, kvėpavimu, raumenų ir smegenų veikla, bet kam jam to reikia ??? Visas jo gyvenimas jau prarastas, o likimas nieko gero nežada, tačiau jame paskutinieji jausmai, gyvenimo malonumai taip pat žudomi, dirbtinai nužudomi, slepiasi už to, kad jie gelbsti jo gyvybę, bet kam išsaugoti tokią gyvybę?

Ir dabar jis išrašytas, ilgai laukta laisvė, jis ketina grįžti į Uš-Tereką, tačiau dar daug ką reikia nuveikti: jūs turite aplankyti zoologijos sodą, Demkos patarimu, pasivaikščioti po miestą, žr. žydintį abrikosą, o Vega ir Zoja davė jam savo adresus! „Tai buvo kūrybos rytas! Pasaulis vėl buvo sukurtas tam, kad sugrįžtų pas Olegą: eik! Gyvenk! " Dabar, neabejotinai, naujasis Kostoglotovas paliko kliniką, jis manė, kad tai naujas gyvenimas, ir taip norėjo, kad jis neatrodytų kaip senasis. Būdamas 34 metų Olegas pirmą kartą gyvenime pamatė žydintį abrikosą, skaidriai rausvą stebuklą ir išbandė kepsninę, o viso jo gyvenimo negalima lyginti su šia nuostabia diena! Netikėti atradimai persekiojo Olegą kiekviename žingsnyje: fototelegrafas, apie kurį neseniai buvo rašoma mokslinės fantastikos knygose, dabar yra realybė, o centrinė universalinė parduotuvė - jis tiesiog negalėjo neiti ten! Fotoaparatai, lėkštės, daiktai - viso to neseniai dar nebuvo, bet dabar jis guli lentynose ir vilioja. Tačiau Olegui visa tai per brangu, per daug, o vyras, priėjęs prie brangių šilkinių marškinių ir paprašęs pardavėjos konkretaus apykaklės numerio, stebina Olegą. Apykaklės numeris ... žmonės neturi ką valgyti, o juo labiau apsirengti, tačiau ši švariai nusiskutusi ir suapvalinta net tam tikra apykaklė perka sau, visa tai Olegui yra laukinė, jis nesupranta, kodėl toks įmantrus gyvenimas? ?? Jis mato save veidrodyje ... prieš tai jis skrido gatve, jautėsi naujas, atsinaujinęs, o dabar mato save veidrodyje, sugadintą, senais drabužiais ir batais, kaip elgeta ... Ir viskas - pasitikėjimas dingsta, bet jis turi eiti pas Vegą, Ir kaip ??? Šioje formoje ??? Olegas supranta, kad jis visiškai negali tilpti į šį gyvenimą, jam labai trūko, jis čia svetimas ... jis net negali nusipirkti dovanos Vegai, nes staiga tai jau nemadinga, bet ką apskritai padovanoti moteriai? ?? Olegas bijo, ir viskas dėl šios universalinės parduotuvės, viskas dėl to, kad suprato, kad nėra sukurtas šiam gyvenimui, didelių universalinių parduotuvių gyvenimui, nuotraukų telegrafams ir apykaklių numeriams. Jis atėjo pas ją, bet pavėlavo, ir dabar net brangusis Ušas-Terekas neatrodo toks viliojantis, dabar aš tiesiog noriu grįžti į Vegą. - Bet tai buvo daugiau uždrausta nei neįmanoma.

Išvada

Pagrindinė gyvenimo prasmės problema A.I. Solženicyno „Vėžio palatą“. Kalbant apie šią pagrindinę problemą, herojus galima apytiksliai suskirstyti į keturias grupes. Į pirmąją grupę įtraukčiau tuos, kuriems nerūpi gyvenimo prasmė, nes jiems atsakymas yra aiškus. Vienaip ar kitaip, jų pažiūros redukuojamos į hedonizmą, utilitarizmą ir materializmą. Rusanovas, Avietta, Chaly gyvena savo malonumui, nors tiki, kad yra naudingi kitiems; jie nemato jokios aukštesnės gyvenimo prasmės ir tuo netiki. Skirtumas tarp jų yra tik tame, kokias moralines ribas jie yra pasirengę peržengti, kad galėtų gyventi taip, kaip nori.

Antrąją grupę sudaro herojai, kurie ligos ir artėjančios mirties įtakoje nusivylė buvusiu gyvenimo pojūčiu (Vadimas Zatsyrko), kurie griežtai teisia save už netinkamai gyvenamą gyvenimą (Efrem Podduev, Shulubin) ir neaiškiai spėja, kad egzistuoja kita, neapčiuopiama gyvenimo prasmė ...

7) Filosofinis žodynas / I. T. Frolova - M. 1991 m. - 843 p.

8) Filosofinis žodynas / P. S. Gurevičius - M. 1997. - 994 p.

9) Kaip žmogus gyvena // Literatūros apžvalga №7 / EM Šklovskis - M. 1990 m. - 30 -tieji metai.

10) Šukovas ir kiti: žmonių elgesio lagerio pasaulyje modeliai / K.G.Krasnovas - L. 1984 m. - 48p.

Yra keletas klausimų, kuriuos gėda užduoti, o juo labiau viešai. Taigi aš kažkada uždaviau kvailą klausimą: kodėl parašytas „Vėžio korpusas“? Klausimas dvigubai kvailas. Pirma, todėl, kad bet koks tikras meno kūrinys yra sukurtas dėl vienos priežasties: menininkas negali jo sukurti. Antra, Solženicynas išsamiai paaiškino viską apie vėžio skyrių. Yra jo dienoraščio įrašas 1968 m. - „Korpusas“ jau buvo parašytas. Tai iš dar nevisiškai paskelbto vadinamojo P-17 dienoraščio, tačiau jo fragmentai buvo atspausdinti. Šie fragmentai buvo panaudoti Vladimiro Radžiševskio komentaruose apie vėžio skyrių būsimoje 30 tomų Solženicyno kolekcijoje.

Istorijos „Du vėžiai“ idėja kilo 1954 m. Jie turėjo omenyje buvusio kalinio vėžį ir funkcionieriaus, partijos darbuotojo, prokuroro, su kuriuo Solženicynas vienu metu nemelavo, vėžį. Prieš metus jis ištvėrė savo negalavimus ir būsimam „Vėžio skyriaus“ autoriui buvo žinomas tik iš kaimynų pranešimų šioje liūdniausioje įstaigoje. Tada jis rašo, kad iškrovos dieną turėjo kitokį siužetą - „Meilės ir ligos istorija“. Ir jie ne iš karto prisijungė. „Tik po 8–9 metų, dar prieš pasirodant Iva-na Denisovich, abu subjektai susijungė-ir gimė vėžio skyrius. Aš pradėjau jį 1963 m. Sausio mėn., Bet tai galėjo neįvykti, staiga atrodė neįskaitoma, toje pačioje eilutėje su „Dėl tikslo“ ....

Ši istorija, turiu pasakyti, Solženicynas, atrodo, buvo mažiausiai mėgstama iš to, ką jis parašė. Sąžininga ar ne - kitas klausimas.

„… Aš dvejojau ir parašiau„ DPD “, bet visiškai atsisakiau„ RK “. Tada kažkaip išėjo „Dešinė ranka“ - nuostabi Taškento „onkologinė“ istorija. „Po archyvo užgrobimo reikėjo sukurti beviltišką situaciją, kad 1966 m. priverstas(Solženicyno kursyvas sau šį žodį. - Maždaug dėstytojas) buvo iš taktinių sumetimų, grynai taktinių: sėdėti prie „RK“, daryti atvirą dalyką ir net (paskubomis) dviem eshelo-on “. Tai reiškia, kad pirmoji dalis buvo pateikta „Novy Mir“ redakcijai, kai antroji dar nebuvo baigta. Vėžys Wardas buvo parašytas taip, kad jie matytų, jog aš kažką turiu - toks grynai taktinis žingsnis. Būtina sukurti tam tikrą išvaizdą. Kam? Ką apima „vėžio korpusas“? „Vėžio korpusas“ apima paskutinį „Archi-pe-lag“ darbo etapą.

Darbas prie santraukos knygos apie sovietų lagerius pradėtas seniai. Tačiau sukrėtimo laikas „salyne“, kaip žinome, yra nuo 1965 iki 1966 m. Ir nuo 1966 iki 1967 m., Kai Solženicynas išvyko į Estiją į savo draugų ūkį, natūraliai stovykloje. Ir būtent ten, prieglaudoje, kaip vėliau buvo vadinama knygoje „Veršio užmušimas ąžuolu“, tokiomis Spartos sąlygomis buvo parašytas „Salynas“. Čia „Corpus“ jį dengia.

Tai taip. Taktika yra taktika. Bet kažkas čia, mano nuomone, liko neapsisprendęs. Galbūt pačiam Solženicynui nereikėjo dėl to susitarti. Žinoma, 1963 m. Solženicynas pradėjo rašyti ir paliko „Corpus“. 1964 metais jis net specialiai išvyko į Taškentą pasikalbėti su savo gydytojais, įsigilinti į šį reikalą. Tačiau stiprus darbas vyko tuo pačiu metu, pažodžiui lygiagrečiai su „salynu“. Ne, jis tai parašė skirtingu metų laiku, taip sakant, skirtingomis sąlygomis, atvirame lauke. Tačiau šie dalykai vyko lygiagrečiai.

Ir tai turi labai gilią prasmę. Žinome, kad Solženicynas neketino iš karto paskelbti archipelago. Be to, 1973–1974 m. Sandūroje jis buvo paskelbtas priverstinai: jis buvo susijęs su KGB rankraščio konfiskavimu, Voronyanskaya mirtimi. Tai reiškia Solženicino padėjėjos ir mašininkės bei dalies jo rankraščių slaptos saugotojos Elizavetos Voronyanskaya savižudybę (pagal oficialią versiją)., su visomis šiomis baisiomis aplinkybėmis - kai jis davė komandą spausdinti. Iš esmės šį leidinį jis įsivaizdavo vėliau. Net susidūręs su 1960 -ųjų pabaigos - septintojo dešimtmečio pradžios akistata su valdžia ir jokiu būdu ne tik iš savisaugos instinkto, Solženicynas manė, kad šiai knygai dar neatėjo laikas. Sprogimo banga bus per galinga, ir Dievas žino, kas čia atsitiks.

Ir iškvėpdamas, kurdamas tai jis kartu parašė „Vėžio palatą“ - knygą, leidusią eiti susitaikymo keliu. Nepamirštant praeities, bet susitaikymo, atgailos ir žmogiško pokalbio, įskaitant, ne mažiau svarbu, su valdžia. Štai kodėl ši pradinė žinia buvo tokia svarbi. Du vėžio atvejai. Ką tai reiškia? Tai reiškia, kad visi žmonės yra mirtingi, ir pagal Tolstovo istoriją, kuri skaitoma vėžio skyriuje Tai reiškia 1881 m. Tolstojaus istoriją „Kaip žmonės gyvena“., neišvengiamas klausimas: kaip žmonės gyvi?

Pagrindinė „Vėžio skyriaus“ frazė yra tai, ką Efrem Pod-Duyev prisimena, kaip nepagailėjo kalinių. Ne todėl, kad turėjo jiems ypatingų jausmų, bet todėl, kad jie jo paklaustų, ar griovys nėra brangus. Ir aš išgirdau: "Ir tu mirsi, meistre!" Štai prokurorai, personalo pareigūnai ir superpartiniai funkcionieriai - jūs taip pat nesate apsaugoti nuo vėžio ir nuo ligų, kurios yra blogesnės už vėžį. Prisiminkite, Rusanovas sušunka: "Kas gali būti blogiau?" Bone-glotovas jam atsako: „Raupsai“. Atminkite, kad nesate apdraustas nei nuo negalavimų, nei nuo mirties.

Štai kodėl Tolstojaus Ivano Il-ich potekstės ir mirties komponentas yra toks svarbus, taip pat tiesioginė istorijos „Kaip žmonės gyvena“ aptarimas. Solženiciną visada, kaip sakoma, fanatiškai žavėjo fakto tikslumas. Tuo pačiu metu „Vėžio korpuso“ veiklos laikas buvo atidėtas metams. 1954 metų pavasarį jis sirgo - taip, o veiksmas vyksta 1955 m. Kodėl? Nes būtent 1955 metais pamainos šalyje tapo apčiuopiamos. Daugumos Aukščiausiojo Teismo narių pašalinimas, Malenkovo ​​atsistatydinimas ir tie linksmi komendanto pažadai, kurie skamba paskutiniame skyriuje: netrukus viskas baigsis, amžinos tremties nebus.

Vėžys Wardas buvo parašytas apie vilties laiką, ir mes pastebime, kad jis taip pat parašytas sunkiu, bet tam tikru būdu vilties metu. Žvelgiant atgal, mes puikiai žinome, kad jis į karstą įstūmė liberalizavimą. Tačiau iš tikrųjų situacija 1966, 1965, 1967 metais buvo labai svyruojanti. Neaišku, kokia bus ši kolektyvinė vadovybė. Ir čia ši žmogiška žinia buvo nepaprastai svarbi. Tai buvo praleista galimybė valdžios institucijoms ir visuomenei. Nepaisant to, kad orientacija į visuomenę buvo labai svarbi, Solženicynas norėjo, kad „korpusas“ būtų paskelbtas samizdate.

Ir čia neįmanoma nepateikti dviejų analogijų. 1973 m. Rudenį, kai kilpa priartėjo, viskas tapo aišku, ir Aleksandras Isajevičius nežinojo, ar jis eis į vakarus, ar į rytus, ar bus nužudytas. Ką jis veikia šią akimirką? Jis rašo laišką Sovietų Sąjungos vadovams, jie sako: jūs gyvenate šioje žemėje, esate rusų tauta, ar jumyse yra kažkas žmogiško? Jo nebuvo. Ir turiu pasakyti, kad maždaug tas pats atsitiko po daugelio metų žodžiu, adresuotu ne tiek valdžiai, kiek visuomenei, su straipsniu „Kaip aprūpinti Rusiją“, kur nebuvo labai švelnių kelių, supratimo, derybų, atsigavimo. matė, negirdėjo. Apskritai, maždaug tas pats, kas nutiko su „vėžio skyriumi“ laiku.

Norėčiau parašyti apie istoriją, kuriai dalį savo gyvenimo atidavė puikus genijus, žmogus, gavęs Nobelio premiją. Ši istorija vadinasi „Vėžio skyrius“. Aleksandras Isajevičius Solženicynas daug metų praleido koncentracijos stovyklose, tačiau tai jo nepalūžo. Ten jis įgijo savo požiūrį į tai, kas vyksta stovyklose, jo šio siaubo viziją Solženicynas atskleidžia mums istorijoje „Vėžio palatos“. Pagrindinė šio darbo tema yra tai, kad visi prieš ligą yra lygūs: blogi ir geri žmonės, išsilavinę ar ne, užimantys aukštas pareigas arba atvirkščiai. Jei žmogus sunkiai suserga, jis tiesiog nori gyventi. Vėžio statyba yra pati baisiausia ligoninė; čia guli mirtimi pasmerkti žmonės. Aleksandras Isajevičius Solženicynas savo istorijoje kelia daug problemų, apibūdindamas žmogaus mirtį, norinčią išgyventi, atsikratyti skausmo ir kančių, autorius paliečia gyvenimo prasmės temą, žmogaus ir žmogaus santykius. moteris, literatūros tikslas.

Aleksandras Isajevičius vienoje ligoninės palatoje vienija visiškai skirtingų profesijų, tautybių žmones, skirtingų idėjų šalininkus. Vienas iš jų buvo tremtinys, buvęs kalinys - Olegas Kostoglotovas, kitas - visiška jo priešingybė, Rusanovas, partijos lyderis, vertingas darbininkas ir nusipelnęs partijai žmogus. Istorijos įvykius pirmiausia parodo Rusanovo akys, o vėliau - Kostoglotovo suvokimas. Tuo autorius aiškiai parodo, kad galia laikui bėgant keisis, kad tokius žmones kaip Rusanovas ir jų anketinė ekonomika pakeis tokie kaip Kostoglotovas, kurie nesupranta buržuazinės sąmonės likučių ir socialinės kilmės sąvokų.

Istorijoje autorius mums atskleidžia skirtingas pažiūras į gyvenimą: Run, Asi, Dema, Vadim ir kt. Žinoma, daugelis požiūrių sutampa, tačiau yra ir skirtumų. Dažniausiai Aleksandras Isajevičius Solženicynas įrodo, kaip klysta tie, kurie turi tas pačias mintis su Rusanovo dukra ir pačiu Rusanovu. Tokie žmonės tiki, kad žmonės yra kažkur žemiau, jie viską daro tik dėl savęs, negalvoja apie juos supančius žmones. Kostoglotovas yra autoriaus idėjų atstovas, Olego ginčuose su savo globotinių kaimynais, pasakojimuose apie stovyklas atskleidžiamas paradoksalus gyvenimo pobūdis arba, tiksliau, toks gyvenimas neturi prasmės. nėra nė vienos Avietos išaukštintos literatūros.

Avieta mano, kad nuoširdžiai kalbėti literatūroje yra žalinga. Ji nenori suprasti, kad knygos mus moko gyvenimo, jos netarnauja tik pramogai, kai esame blogos nuotaikos. Avieta nesupranta, kad ne kiekvienas žmogus gali iš tikrųjų parašyti apie tai, kas vyksta, mergina neįsivaizduoja net šimtosios siaubo dalies, kai moteris virsta darbiniu arkliu ir vėliau praranda galimybę gimdyti vaikus. Visą siaubą apie hormonų terapiją Zoja pasakoja Kostoglotovui, jį siaubia tai, kad jam nesuteikiama galimybė tęsti savo šeimos. Olegas piktinasi, kad iš pradžių jam buvo atimta gyvybė, o dabar norima atimti teisę tęsti save. Jis tiki, kad taps blogiausiu iš keistuolių. Noras tęsti savo šeimą yra vienodas visiems ginčo dėl gyvenimo prasmės dalyviams: Efraimui, Vadimui, Rusanovui. Kostoglotovas išgyveno daug, kas paliko gilų pėdsaką jo vertybių sistemoje. Istorijos pasakojimo stiliui įtakos turėjo ir tai, kad pats autorius Aleksandras Isajevičius Solženicynas daug metų praleido stovyklose. Tačiau tai daro istoriją suprantamesnę, nes viskas, kas vyksta, yra aprašyta taip aiškiai, kad atrodo, jog viską matėme savo akimis. Mums labai sunku iki galo suprasti Olegą Kostoglotovą, jis visur mato kalėjimą, visur ieško, ir randa kalėjimo prieigą, net ir zoologijos sode. Jo gyvenimą sužlugdė stovykla, jis supranta, kad grįžti į ankstesnį gyvenimą bus neįmanoma, stovykla uždarė kelią atgal. Ir jis nėra vienintelis, daug žmonių buvo išmesta į gatvę, o tuos, kurie neturi jokių ryšių su stovykla, nuo jų atskirs nesupratimo siena, kaip nesupranta Liudmila Afanasjeva Olegas Kostoglotova.

Labai apgailestaujame dėl tų žmonių, kuriuos gyvybė sužalojo, iškraipė režimas, kurie kovojo už gyvybę, baisiai kentėjo. Dabar jie turi kentėti nuo visuomenės atstūmimo. Jie priversti atsisakyti gyvenimo, apie kurį svajojo ir nusipelnė.

Ką supratau perskaičiusi Solženicino istoriją „Vėžio palatas“

Kiti rašiniai šia tema:

1. Visi susirinko prie šio baisaus pastato - trylikto, vėžio. Persekiojamas ir persekiojamas, tylus ir energingas, sunkus darbininkas ir pinigų grobimas - jis surinko visus ...
2. XVIII amžiaus prancūzų pedagogas Volteras buvo beviltiškas religijos priešas. Savo darbuose jis parodė bažnyčios tarnų veidmainystę. Jo požiūris į ...
3. Pagrindinė AI Solženicyno kūrybos tema - totalitarinės sistemos atskleidimas, žmogaus egzistencijos neįmanomumo joje įrodymas. Jo kūryba traukia skaitytoją ...
4. Kleisto proza ​​yra problemiškai vieninga ir struktūriškai panaši į jo dramą, tačiau ryškiai skiriasi nuo jos meninės kalbos ypatumais. Kalba ...
5. Kompozicija pagal Solženicino pasakojimą „Vėžio palata“. Rusijoje buvo laikas, kai tyla buvo vienintelė galimybė išsigelbėti, tačiau net ...
6. Pagrindinė AI Solženicyno kūrybos tema - totalitarinės sistemos atskleidimas, žmogaus egzistencijos neįmanomumo joje įrodymas. Bet tuo pačiu ...
7. Aleksandro Isajevičiaus Solženicyno likime įvykiai, bendri milijonų jo piliečių likimui, buvo susipynę su retais ir net išskirtiniais įvykiais. Ateitis ...
8. Gulago salynas yra stovyklų sistema, apimanti visą šalį. Šio salyno „vietiniai“ buvo žmonės, kurie buvo suimti ir neteisingai ...
9. Baigėsi XX a., Kuris buvo pažymėtas tragiškais įvykiais, kurie turėjo įtakos šalies gyvenimui ir joje gyvenančių žmonių likimams ...
10. Solženicynas jau tada - jei jis nežinojo, tada jis turėjo nusistatymą: laikas, kurį bolševikų partija uždėjo šaliai, eina į pabaigą. O kad priartėtų ...
11. Bet koks literatūros kūrinys, atspindintis gyvenimą žodžiu, yra skirtas skaitytojo sąmonei ir tam tikru mastu daro įtaką ...
12. Rašytojo estetinė pozicija išreikšta daugelyje jo kūrinių, tarp kurių išsiskiria atsiminimų knyga „Veršelio užmušimas ąžuolu“ (1975). "Niekas ...
13. „Viena Ivano Denisovičiaus diena“ (kitas vardas „Shch-854“, nepraėjo AT Tvardovskio „cenzūros“) yra istorija apie vieną dieną ...
14. Solženicyno prozos moralinių klausimų klausimu norėčiau atkreipti jūsų dėmesį į istoriją „Matrenino kiemas“, kuri iš pradžių buvo vadinama „Ne ...“ aplinkos pažinimu ...

Baisu prisiliesti prie didžiojo genijaus, Nobelio premijos laureato, žmogaus, apie kurį tiek daug kalbėta, darbo, bet negaliu parašyti apie jo istoriją „Vėžio palatas“ - kūrinį, kuriam jis davė, nors ir nedidelę , bet jo gyvenimo dalis, nuo kurios jis daugelį metų bandė atimti. Bet jis įsikibo į gyvenimą ir ištvėrė visus koncentracijos stovyklų sunkumus, visą siaubą; jis iškėlė savyje savo požiūrį į tai, kas vyksta aplinkui, nebuvo niekam pasiskolintas; šias pažiūras jis išdėstė savo istorijoje.

Viena iš jos temų yra ta, kad nesvarbu, koks žmogus, geras ar blogas, įgijęs aukštąjį išsilavinimą ar, priešingai, yra neišsilavinęs; kad ir kokias pareigas jis užimtų, kai jį ištinka beveik nepagydoma liga, jis nustoja būti aukštu pareigūnu, virsta paprastu žmogumi, kuris tiesiog nori gyventi. Solženicynas aprašė gyvenimą vėžio pastate, baisiausioje ligoninėje, kur meluoja pasmerkti žmonės. Kartu su žmogaus kovos už gyvybę aprašymu, noru tiesiog sugyventi be skausmo, be kančios, Solženicynas, visada ir bet kokiomis aplinkybėmis, išsiskiriantis jo gyvenimo troškuliu, iškėlė daug problemų. Jų spektras gana platus: nuo gyvenimo prasmės, vyro ir moters santykių iki literatūros tikslo.

Solženicynas vienoje iš rūmų susiduria su skirtingų tautybių, profesijų žmonėmis, atsidavusiais skirtingoms idėjoms. Vienas iš šių pacientų buvo Olegas Kostoglotovas - tremtinys, buvęs nuteistasis, o kitas - Rusanovas, visiškai priešingas Kostoglotovui: partijos lyderis, „vertingas darbininkas, iškilus žmogus“, atsidavęs partijai. Parodęs istorijos įvykius pirmiausia Rusanovo akimis, o paskui suvokdamas Kostoglotovą, Solženicynas leido suprasti, kad valdžia pamažu keisis, kad rusanovai su „anketine ekonomika“, įvairiais įspėjimo metodais, nustotų egzistuoti, ir Kostoglotovai, kurie nepriėmė tokių sąvokų kaip „Buržuazinės sąmonės liekanos“ ir „socialinė kilmė“. Solženicynas parašė istoriją, stengdamasis parodyti įvairias pažiūras į gyvenimą: Begos ir Asjos, Demos, Vadimo ir daugelio kitų požiūriu. Tam tikra prasme jų pažiūros yra panašios, tam tikra prasme skiriasi. Tačiau dažniausiai Solženicynas nori parodyti neteisybę tų, kurie atspindi, kaip Rusanovo dukra, pats Rusanovas. Jie įpratę ieškoti žmonių kažkur žemiau; galvok tik apie save, negalvok apie kitus. Kostoglotovas yra Solženicino idėjų atstovas; per Olego ginčus su rūmais, per pokalbius stovyklose jis atskleidžia gyvenimo paradoksą, tiksliau, tai, kad tokiam gyvenimui nebuvo jokios prasmės, kaip ir literatūroje nėra prasmės, kurią aukština Avieta. Pagal jos sampratą literatūroje nuoširdumas kenkia. „Literatūra turi mus linksminti, kai esame blogos nuotaikos“, - sako Avieta, nesuvokdama, kad literatūra tikrai yra gyvenimo mokytoja. Ir jei reikia rašyti apie tai, kas turėtų būti, tai reiškia, kad tiesos niekada nebus, nes niekas negali tiksliai pasakyti, kas tiksliai bus. Ir ne visi gali pamatyti ir apibūdinti tai, kas yra, ir mažai tikėtina, kad Avieta sugebės įsivaizduoti bent šimtąją siaubo dalį, kai moteris nustoja būti moterimi, bet tampa darbiniu arkliu, kuris vėliau negali turėti vaikų. Zoja Kostoglotovui atskleidžia hormonų terapijos siaubą; ir tai, kad iš jo atimta teisė tęsti save, jį baugina: „Iš pradžių man buvo atimta gyvybė. Dabar iš jų taip pat atimta teisė ... tęsti save. Kas ir kodėl dabar būsiu? .. Blogiausias iš keistuolių! Dėl gailestingumo? .. Dėl labdaros? .. “Ir kad ir kiek ginčytųsi Efraimas, Vadimas, Rusanovas dėl gyvenimo prasmės, kad ir kiek apie jį kalbėtų, visiems jis liks tas pats - palikti ką nors už savęs. Kostoglotovas viską išgyveno, ir tai paliko pėdsaką jo vertybių sistemoje, gyvenimo sampratoje.

Tai, kad Solženicynas ilgą laiką praleido stovyklose, taip pat turėjo įtakos jo kalbai ir istorijos rašymo stiliui. Tačiau kūrinys iš to tik gauna naudos, nes viskas, apie ką jis rašo, tampa prieinama žmogui, jis tarsi perkeliamas į ligoninę ir pats dalyvauja viskuo, kas vyksta. Tačiau vargu ar kas nors iš mūsų sugebės iki galo suprasti Kostoglotovą, kuris visur mato kalėjimą, stengiasi viską rasti ir randa stovyklos prieigą, net ir zoologijos sode. Stovykla suluošino jo gyvenimą, ir jis supranta, kad mažai tikėtina, kad jam pavyks pradėti seną gyvenimą, kad kelias atgal į jį uždarytas. Ir dar milijonai tų pačių pasiklydusių žmonių buvo išmesti į šalies platybes, žmonės, bendraudami su stovyklos nepalietusiais, supranta, kad tarp jų visada bus nesupratimo siena, kaip ir Liudmila Afanasjevna Kostoglotova suprasti.

Liūdime, kad šie gyvenimo suluošinti, režimo subjauroti žmonės, kurie parodė tokį nenumaldomą gyvenimo troškulį, patyrė baisias kančias, dabar yra priversti ištverti visuomenės atstūmimo. Jie turi atsisakyti gyvenimo, kurio jie ilgėjosi, gyvenimo, kurio jie nusipelno.

„Teisingai surastas knygos pavadinimas, net ir istorija, jokiu būdu nėra atsitiktinis, tai yra - sielos ir esmės dalis, ji yra susijusi, o pavadinimo pakeitimas reiškia įskaudinti daiktą“. Taip sakė Solženicynas („Veršelis sumušė ąžuolą“), gindamas poreikį išsaugoti savo istorijos pavadinimą - „Vėžio palatos“.

Nuo pat pirmųjų puslapių tampa aišku, kad jo pavadinimas yra tam tikras simbolis, kad prieš mus yra „meno kūrinys, atskleidžiantis vėžinį mūsų visuomenės naviką“. Tokiai interpretacijai yra visos priežastys.

Aleksandras Solženicynas. Vėžio statyba. 1 dalis. Garso knyga

Kartu su „Vėžio korpuso“ kūrimu (1963–1966 m.) Solženicynas dirbo prie „Gulago salyno“ - rinko medžiagą, parašė pirmąsias dalis. Ir, kaip minėta aukščiau, panašus simbolis yra šio monumentaliojo kūrinio puslapiuose („Gulago salynas jau pradėjo savo piktybinį gyvenimą ir netrukus paskleis metastazes visame šalies kūne“; „... Solovetskio vėžys pradėjo plisti “ir kt.).

Savo publicistinėse kalbose Solženicynas taip pat ne kartą grįžta prie to paties simbolio, matyt, tvirtai įsišaknijusio jo galvoje. Taigi, apie komunizmą jis sakė: „... arba jis sudygs žmoniją kaip vėžys ir ją užmuš; arba žmonija turi jo atsikratyti, o tada net ir ilgai gydydama metastazes “.

Rašytojo vaizdinėje sistemoje vėžys simbolizuoja ir visą komunizmą, kaip visuotinį blogį, ir jo sukurtą kalėjimų bei lagerių sistemą. Kalbėdamas apie „Cancer Ward“, autorius pastebi: „O tai, kas iš tikrųjų kabo virš istorijos, yra stovyklų sistema. Taip! Šalis, kuri pati nešioja tokį naviką, negali būti sveika! "

Daugelis „Vėžio palatos“ personažų yra kažkaip susiję su Salyno pasauliu. Ir Kostoglotovas, ir jo draugai Ušas -Terekas Kadminas, ir slaugytoja Elizaveta Anatoljevna, ir ypatingieji naujakuriai - vyresnioji sesuo Mita, sergantis Federu ir Sibgatovas - buvo patyrę įvairias represijas. Vyriausiasis chirurgas Levas Leonidovičius buvo lagerio gydytojas; sergantis Ahmadžanas pasirodė esąs sargas; kitas ligonis Podduevas dirbo lagerio statybvietėje meistru; Rusanovas - vienas iš tų, kurie prisidėjo prie kalinių kontingento papildymo.

Žinoma, tarp istorijos veikėjų yra ir „laisvųjų dvasių“, kurių nežinojimas yra siaubingas, aklumas beribis. Tačiau dėl to šalies, apsinuodijusios vėžiu, vaizdas tampa dar tragiškesnis. Jei žmonės yra akli ir kurčiai, jei jie yra apgauti, jie nebus išgydyti nuo mirtinos ligos!

Aleksandras Solženicynas. Vėžio statyba. 2 dalis. Garso knyga

Reaguodamas į kritikus, kurie į Vėžį Wardą žiūrėjo kaip į vien politinį kūrinį, Solženicynas suformulavo savo estetinį kredo: „... rašytojo užduotys neapsiriboja vien tik ginti ar kritikuoti / ... / vieną ar kitą valdymo formą. Rašytojo užduotys susijusios su bendresniais ir amžinesniais klausimais. Jie susiję su žmogaus širdies ir sąžinės paslaptimis, gyvybės ir mirties susidūrimu, dvasinio sielvarto įveikimu ir išplėstinės žmonijos įstatymais, kilusiais nuo amžių tūkstantmečių gelmių ir sustos tik tada, kai saulė nusileis “(„ A veršelis įsmeigtas ąžuolu “).

Taigi istorijos pavadinimas, išreiškiantis jos „sielą ir esmę“, yra savotiškas prasmingas simbolis. Tačiau rašytojas pabrėžia, kad „gauti“ šį simbolį buvo įmanoma „tik išgyvenus vėžį ir mirštant patiems. Per stora partija - simboliui per daug medicininių detalių / ... / Tai būtent vėžys, vėžys kaip toks, kurio pramoginėje literatūroje vengiama, bet kurį pacientai atpažįsta kiekvieną dieną ... “.

Mažai tikėtina, kad kas nors iš skaitytojų suabejotų šių žodžių pagrįstumu. Prieš mus jokiu būdu nėra abstrakti alegorija. Kiekvieno veikėjo ligos istorija - jo fizinė būklė, vėžio simptomai ir išsivystymas, gydymo metodai ir rezultatai - visa tai atkuriama taip tiksliai ir įspūdingai, kad pats skaitytojas pradeda patirti skausmą, uždusimą, silpnumą ir deganti mirties baimė. Iš tiesų, simboliui „per stora partija“.

Kodėl Solženicynui kartais prireikė beveik natūralistinės baisios ligos aprašymo? Literatūrinis švelnumas per rašytojo Kerbabajevo burną, kuris apie save pasakė: „Aš visada stengiuosi rašyti tik apie džiaugsmingus dalykus“ - taip jie apibrėžė savo požiūrį į „Vėžio palatą“: „Man tiesiog skauda, ​​kai skaitai ! "

Tuo tarpu šis grynai fiziologinis aspektas yra viso kūrinio sielos dalis, tokia pat organiška kaip „Viena Ivano Denisovičiaus diena“ arba „Gulago salynas“ - kalinių fizinių kančių vaizdavimas.

Štai kur jau minėtas Solženicyno kūrybos bruožas: gebėjimas užkrėsti mus paties rašytojo ir jo personažų jausmus, mintis, išgyvenimus.

Daugelis skaitytojų, kurie niekada nestovėjo ant mirties slenksčio, pasidavė užteršimas, pažvelgė į tuščius akių lizdus ir, likusi visiškai sveika, ramiai sėdėdama prie židinio, patyrė beveik tą pačią dvasinę evoliuciją, kaip kenčiantieji nuo vėžinio kūno. Tai meno galia, neišmatuojamai plečianti mūsų ribotą gyvenimo patirtį. Autorius verčia mus susimąstyti, kol dar nevėlu, apie amžinus būties klausimus. Iš grynai fiziologinės empatijos kylame į gilius filosofinius apmąstymus.

„... Istorija yra ne tik apie ligoninę, - sako Solženicynas, - nes taikant meninį požiūrį bet koks reiškinys tampa matematiniu palyginimu„ lėktuvų pluoštu “: daugelis gyvybės plokštumų netikėtai susikerta su pasirinktu objektu. taškas ... ".

Kokį tašką pasirinko autorius? Kosmose tai ligoninės palata. Dvasinėje sferoje - žmogaus siela, baigianti savo gyvenimo kelią. „Psichinis priešinimasis mirčiai“ (kaip apibrėžė pats Solženicynas) yra pagrindinis viso kūrinio nervas.

Tačiau taip pat kyla toks klausimas: kas lemia taško, kuriame susikerta skirtingos plokštumos, pasirinkimą? Rašytojas atsako: „Jūs pasirenkate šį tašką pagal savo šališkumą, savo biografiją, geriausias žinias ir pan. Mane paskatino šis punktas - vėžio skyrius - mano liga “.

Ištrauka iš M. Schneersono knygos „Aleksandras Solženicynas. Esė apie kūrybą “.