Turgenevo darbai. I. S. Turgenevo romanai

2018 metų lapkritį sukanka 200 metų, kai gimė Ivanas Sergejevičius Turgenevas (1818–1883). Prezidento lygmeniu nuo 2015 metų paskelbta kampanija, skirta pasirengti visos Rusijos didžiojo rusų klasiko rašytojo dvidešimtmečio minėjimui; atitinkama Vyriausybės programa numato solidžių lėšų skyrimą. Manoma, kad vienas iš jubiliejinių renginių centrų bus Oriolis, Turgenevo gimtinė.

Apie tai, paskelbtas žemiau, pokalbis su nuolatine RNL autore, garsia rašytoja-literatūros kritike, filologijos mokslų daktare Alla Anatolyevna Novikova-Stroganova. Ji parašė knygą „Krikščioniškasis pasaulis pagal I.S. Turgenevas "(Riazanė: Zerna -Slovo, 2015. - Patvirtinta platinimui Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos tarybos). Už šią knygą Alla Anatoljevna buvo apdovanota VI tarptautinio slavų literatūros forumo „Auksinis riteris“ auksiniu diplomu (Stavropolis, 2015). Už seriją darbų apie F.M. Dostojevskis, ji buvo apdovanota „Bronzos riteriu“ - VI apdovanojimuAšTarptautinis slavų literatūros forumas „Auksinis riteris“ (Stavropolis, 2016).

Mes laimėsime

Jūsų darbai taip pat skelbiami daugelyje spausdintų ir internetinių leidinių.

Taip, daugelyje Rusijos miestų, kurie, kaip ir Oryolis, nepretenduoja į „literatūros sostinių“ titulą, leidžiami specializuoti literatūros periodiniai leidiniai. Pavyzdžiui, „Maskvos literatūra“, „Velikoross: Literaturno -istoricheskiy zhurnal“, „Literatura v shkola“, „Stačiatikių pokalbis“ - dvasinis ir edukacinis žurnalas, „Homo Legens<Человек читающий>“, (Maskva),„ Neva “,„ Rodnaja Ladoga “,„ Amžinasis kvietimas “(Sankt Peterburgas),„ Donas: Rusijos tautų draugystės ordinas “Mėnesinis literatūros ir meno žurnalas“ (Rostovas prie Dono), „Stačiatikiai“ Žodis: stačiatikių švietimo brolijos paskelbimas Šventųjų bažnyčioje, lygus apaštalams Kirilui ir Metodijui (Kostroma), Naujojo Jenisejaus rašytojui (Krasnojarskas), LiTERRA NOVA (Saranskas), Dangaus vartai (Minskas), Brega Tavrida (Krymas), Šiaurės “(Karelija),„ Rusijos pakrantė “(Vladivostokas) ir daug kitų leidinių (iš viso apie penkis šimtus), su kuriais bendradarbiauju. Geografija labai plati - tai visa Rusija: nuo Kaliningrado vakaruose iki Južno -Sachalinsko Tolimuosiuose Rytuose, nuo Salekhardo šiaurėje iki Sočio pietuose, Sevastopolio Kryme, taip pat arti ir toli užsienyje. Susidomėjimas puikia rusų literatūra ir mano iškilių tautiečių - klasikinių rašytojų „Oryol“ - kūryba, krikščioniška jų paveldo dalimi, visada yra didelis. Mūsų šalyje ir užsienyje protiniam ir dvasiniam augimui žmonėms reikia sąžiningo ir tyro iškilių Rusijos menininkų balso.

Tačiau paradoksalu, bet literatūriniame „Oryol“, išskyrus laikraštį „Krasnaja Stroy“ su aštria socialine ir politine orientacija, praktiškai neliko nei vieno periodinio leidinio, kuriame būtų galima publikuoti straipsnius ir medžiagą apie dvasinį ir moralinį rusų literatūros turinį. Savotiška spaudos erdvė laisvei - antraštė „Apie žemišką ir dangišką“ „Raudonojoje linijoje“. Tai leidžia skaitytojui priminti gėrio, grožio ir tiesos idealų trejybę. Šios tikrosios vertybės yra amžinos ir nesikeičiančios, nepaisant to, kad Rusijoje daugiau nei tuziną metų, „valdančiojo režimo“ pritarimu ir leidimu, jos yra dievobaimingai išlygintos, gudriai iškreiptos, sutryptos, pakeistos pakaitalais, klastotės, aukso veršelio ir kitų stabų garbinimas. Sugedusių, korumpuotų, vidutiniškų pareigūnų apgaulė ir melas yra pakelti iki neišsakytų, privalomų elgesio su žmonėmis taisyklių. Visa armija politiškai angažuotų korumpuotų žiniasklaidos priemonių, kartu su zombiais televizijos kanalais ir masinės prekybos masės pramone visuose regionuose, nuolat kvaili, kvailūs ir dvasiškai niokojantys žmonės.

Šventasis Jonas iš Kronštato kalbėjo apie tokią nelaimę XX a. ne tik iš žemės, bet ir iš dangaus “. Kaip ši padėtis pablogėjo šiuo metu!

Buvusį komunistų ateizmą dabar pakeitė oligarchinio kapitalizmo satanizmas, kuris, prisidengdamas demokratijos legenda, skirsto žmones į sluoksnius. „Skaidrumo“ politika iš tikrųjų virsta „neteisėtumo paslaptimi“. Ant kenčiančios Rusijos užmesta stora uždanga, po kuria dūsta ...

Belieka pasikliauti tik Dievu. Kaip sakė ankstyvasis krikščionių dvasinis rašytojas Tertulianas, „žmogaus siela iš prigimties yra krikščionė“. Ir ji stovės, laimės, nepaisant akivaizdžiai siaučiančio velnio. Pasak F.M. Dostojevskis - didysis rusų krikščionių rašytojas, pranašas, - „Tiesa, gėris, tiesa visada laimi ir triumfuoja prieš ydas ir blogį, mes laimėsime“.

"Auksinis riteris"

Jūsų darbai buvo apdovanoti festivalyje „Auksinis riteris“. Pasidalinkite įspūdžiais.

Tai Tarptautinis slavų menų forumas: literatūra, muzika, tapyba, kinematografija, teatras. Forumo pirmininkas yra Rusijos liaudies menininkas Nikolajus Burlyajevas. Literatūros forumo tarptautinės žiuri garbės pirmininkas - rašytojas Vladimiras Krupinas, Rusijos rašytojų sąjungos valdybos pirmininkas.

Tradiciškai Auksinis riteris rengiamas Stavropolyje. Literatūros forume dalyvavo rašytojai iš Rusijos, Baltarusijos, Ukrainos, Moldovos, Gruzijos, Estijos, Kazachstano, Bulgarijos, Serbijos. Džiaugiuosi, kad Oriolis taip pat įtrauktas į platų šalių ir miestų sąrašą - viso žvaigždyno rusų klasikinių rašytojų gimtinė. 2015 metais mano knyga „I. S. Turgenevo krikščioniškasis pasaulis“ buvo apdovanota Auksiniu diplomu nominacijoje „Literatūra apie slavų tautų istoriją ir slavų literatūros kritiką“. Iš viso daugiau nei 100 skirtingų žanrų kūrinių buvo pristatytas kūrybiniam konkursui-2015, skirtas Rusijos literatūros metams, Didžiosios pergalės 70-mečiui ir šventojo kunigaikščio Vladimiro atilsio 1000-mečiui ...

Literatūrinis „Auksinio riterio“ forumas - tikra šventė šeimininkei Stavropolio teritorijai. Įvairiuose Stavropolio teritorijos miestuose programos „Rusų literatūros klasika ekrane“ metu vyksta koncertai, rečitaliai, susitikimai su rašytojais ir aktoriais, meistriškumo kursai, filmų peržiūros. Su publika susitiko Nikolajus Burlyajevas, Aleksandras Michailovas, Sergejus Šakurovas, Larisa Golubkina, Liudmila Chursina ir kiti žinomi menininkai. Vyrauja slavų kūrybos triumfo atmosfera, įkvėpta pranašiškų Šv. Sergėjaus Radonežo žodžių „Mus išgelbės meilė ir vienybė“.

„Įdėk savo sielą,<...>ir nejuokink nesąmonių “

Pagalvojau apie tai. Kodėl literatūros forumas negali priimti Oryolio - Turgenevo, Leskovo, Feto, Bunino, Andrejevo miesto? Atrodytų, kad Oryolio regionas, kalbant apie literatūrą, yra raginamas būti lyderiu ir pavyzdžiu kitiems šalies regionams. Tačiau, kaip matote, nuo pretenzingų projekcijų apie Orelį kaip „Rusijos literatūrinę sostinę“ ir nuoširdžių vietinių pompastiškų savanaudiškų pareigūnų negyvų žodžių iki tikrojo yra „didžiulis atstumas“.

Turgenevas Oryolyje nei anksčiau, nei dabar nebuvo skirtas dvasiškai reikšmingiems reikšmingo masto įvykiams. Rašytojui savo epochoje buvo sunku ištverti įtempto ir įtempto laiko grimasas - „bankininkystės laikotarpį“. Tiek, kad 60 -ojo gimtadienio metais Turgenevas paskelbė apie savo ketinimą palikti literatūrinę veiklą.

Kitas puikus „Orlovets“ - Nikolajus Semjonovičius Leskovas (1831–1895) - vienas iš ciklo straipsnių „Stebuklai ir ženklai. Stebėjimai, eksperimentai ir pastabos "(1878) skirta Turgenevui būtent tuo lemtingu laikotarpiu, kai autorius „Tėvai ir sūnūs“ priėmė sprendimą „padėti rašiklį“. Jubiliejiniais Turgenevo metais Leskovas svarstė apie šį „labai gerbiamą žmogų, apie jo padėtį, apie savo nuoskaudas ir liūdnus ketinimus„ nuleisti plunksną ir daugiau nebesielgti “.

Leskovo požiūriu, deklaruotas Turgenevo ketinimas yra toks reikšmingas, kad jo ištartas „tylos įžadas“ negali būti praleistas tyloje “. Rašytojo vaidmuo Rusijos gyvenime ir vystyme yra toks didelis, kad šio pasaulio galingųjų veiklos negalima lyginti: „jo pasiryžimas„ padėti plunksną “nepanašus į kažkokio ministro pasiryžimą atsistatydinti“.

Daugelis rusų klasikų rašė apie „aukštų“ pareigūnų, kurie yra iš pažiūros svarbūs, bet iš tikrųjų beverčiai, netinkami gyvam reikalui, nesavanaudiškam tarnavimui Tėvynei, apsimestinę reikšmę. Nuostabus rusų fabulistas I.A. Krylovas teigė savo pasakėčioje "Asilas":

Gamtoje ir gretose aukštybė yra gera,

Bet kas įeina į ją, kai siela žema.

„Kas pateko į lapės rangą, tas į rangą bus vilkas“,- poetas V.A. Žukovskis. Leskovas įvardijo marionetinius pareigūnus „Prakeiktos lėlės“. Pamenu, pavyzdžiui, tokias eilutes "Lopšinė"ĮJUNGTA. Nekrasovas: „Iš išvaizdos tu būsi valdininkas / ir sielos niekšas“...

Turgenevas šią temą išplėtojo romane "Lapkritis": „Rusijoje švokščia svarbūs civiliai, svarbūs kariškiai gaudo nosį; ir tik aukščiausi garbingi žmonės švilpia ir graužia vienu metu “.

Leskovas pakėlė ir tęsė tokį išraiškingą „didelio masto“ žmonių charakterį, kurie pareiga yra rūpintis šalies gerove, bet iš tikrųjų sudaro „Rusijos nelaimę“: paskutiniame Turgenevo romane: tai arba pinigų kvailiai, arba sukčiai, kurie, pasiekę generalinę tarnybą karo tarnyboje, „švokščia“, o civiliai - „gundosyat“. Tai žmonės, su kuriais niekas niekuo negali susitarti, nes jie nenori ir nemoka kalbėti, bet nori arba „švilpti“, arba „kvaišti“. Tai Rusijos nuobodulys ir nelaimė “. Tikrai universalus „dilgėlių sėklos“ - neišardomos biurokratinės biurokratijos - portretas. Rašytojas atskleidžia savo pagrindinius zoologinius bruožus: „mes turime pradėti mąstyti žmogiškai ir kalbėti žmogiškai, o ne niurzgėti dviem ilgais, erzinančiais ir erzinančiais tonais“.

Vietos Oryolio valdžia už regiono ribų visada nurodo Oryolį kaip „literatūros sostinę“, „literatūros centrą“ Rusijoje. Tokia buvo Oriolio regiono ekspozicija Sočio olimpinėse žaidynėse, lydima Turgenevo pareiškimų apie savo tėvynę. Parolimpinės liepsnos deglas Oriolyje buvo uždegtas iš simbolinio rašiklio. Tarptautiniame investicijų forume jie net pastatė rotondinę pavėsinę su tautiečių pavardėmis - rusų pasaulinės literatūros klasika.

Tiesą sakant, didysis „Oryol“ rašytojų palikimas yra vienintelis dalykas, kuriuo Oryol regionas tikrai gali didžiuotis, dėl kurio jis yra garsinamas visame pasaulyje. Tik tai neturi nieko bendra su valdančiųjų veikla, tai visai ne jų pasiekimai ir nuopelnai.

Romane "Prie peilių"(1870) Leskovas atskleidė vieną iš įprastų šimtmečių senumo masinio Kristaus priešininkų mėgdžiojimo metodų, kaip buvęs nihilistas „visų amatų džakas“ žydas Tikhon Kishensky. Tokiems žmonėms kaip jam „reikia ramsčio didiko“, be kita ko, norint prisiglausti prie vadovaujančių pareigų, prisidengiant rusais, ypač kilmingomis šeimomis, užimti pagrindines pareigas Rusijos valstybinėse, komercinėse, religinėse, viešosiose institucijose, siekiant pavergti, suskaidyti ir sunaikinti vietinius šalies gyventojus, tyčiojantis iš jų krikščioniškų idealų ir stačiatikių tikėjimo; užmaskuoti rusiškais vardais ir ženklais; lauke apsirengę avių kailiais, būdami vilkai iš vidaus; Fariziejiškai slėpdamasis už gerų darbų tikslų, dievobaimingai praturtėdamas, gaudamas pelną, naudą, pelną ir pelną, tarnaudamas ne Dievui, o mamonai.

Šiuo požiūriu svarbiausi yra Leskovo žodžiai, kurie savo herojaus tiesos mylėtojo Vasilijaus Bogoslovskio lūpomis pasakojime "Avijautis" jis kreipėsi į tuos žmonių „geradarius“, kurių žodis prieštarauja jų darbams: „Bet aš matau, kad visi šituo verslu užsiima. Visi išeina į pagonybę, bet niekas neina į darbą. Ne, tu darai darbus, o ne spragas.<...>Ech, pagonys! prakeikti fariziejai!<...>Jie tikrai tuo tiki!<...>Įdėk savo sielą tiek, kad jie pamatytų, kokia tavo siela, ir nejuokintų tavęs nieku “.

Literatūrinis erelis

Kaip saugoma Turgenevo atmintis Orelyje?

Turgenevo 200-mečio išvakarėse gimsta ne jubiliejiniai pamąstymai.

Laikas pasakyti, perfrazuojant Michailą Bulgakovą: „Tamsa, kilusi iš Negyvosios jūros, prarijo pagonių nekenčiamą miestą. Senasis Rusijos miestas dingo, tarsi jo nebūtų pasaulyje. Viską prarijo tamsa, kuri išgąsdino visus gyvus dalykus mieste ir jo apylinkėse “.

Didįjį rašytoją Oryolą, kurio dėka provincijos Oriolas išgarsėjo dėl geros šlovės visame civilizuotame pasaulyje, dabar tėvynėje mena nedaugelis. Reikšmingi įvykiai, susiję su klasiko vardu, negali patekti į plačią viešąją erdvę per katedrų vakarėlių kalėjimą, įkalinimo užkulisiuose muziejų susibūrimus ir dulkėtas bibliotekų parodas.

Susidaro įspūdis, kad Turgenevas ir jo kūryba niekam nereikalingi, neįdomūs. Tik kartais rengiami per daug organizuojami „renginiai“, panašūs į netikrą „Turgenevo šventę“, kuri labiau panaši į daugelį metų vykstančios pareigūno pavaduotojo M. V. viešųjų ryšių kampanijos dalį. Vdovinas, kuriam tai padeda kai kurie uolūs „kultūros aktyvistai“.

Nuo senų laikų Rusijoje žinoma patarlė: „Meli, Emelya, tavo savaitė“, - ir literatūroje rašytojas Orlovskis Leskovas jau meniškai atkūrė realaus gyvenimo personažą - Ivaną Jakovlevičių iš namų psichikos ligoniams ir „gedulingi“, į kuriuos su patarimais bėgo siaurų pažiūrų žmonės.

Pagal mane. Saltykovo-Ščedrino, Turgenevo prozoje yra „meilės ir šviesos pradžia, kiekviena eilutė mušama gyvu raktu“. Perskaičius Turgenevo kūrinius, „lengva kvėpuoti, lengva patikėti, jauti šilumą“, „aiškiai jauti, kaip tavyje kyla moralinis lygis, kad psichiškai laimini ir myli autorių“. Bet kur dauguma mūsų tautiečių gali pasirinkti harmoningos prozos laiką, kad pakeltų savo moralinį lygį - nugalėjo kiti rūpesčiai: „prekybos vergovės“ gniaužtai vis stipriau suveržiami, „įsiurbiamas smulkmenų gleivės“. dvokiančioje pelkėje, siela plūduriuoja kūne.

Aš myliu ir prisimenu senąjį Erelį - tylų, žalią, jaukų. Tas, kuris, pasak garsiųjų Leskovo žodžių, „davė išgerti tiek daug rusų rašytojų ant savo seklių vandenų, kiek joks kitas Rusijos miestas nepadarė jų Tėvynės labui“.

Dabartinis miestas visai nepanašus į mano vaikystės ir jaunystės Oryolą, o juo labiau į „O. miestą“, kurį romane aprašo Turgenevas. "Kilnus lizdas"(1858): „Šviesi, pavasario diena buvo linkusi į vakarą; maži rožiniai debesys stovėjo aukštai giedrame danguje ir, regis, neplaukiojo pro šalį, bet nuėjo į pačią žydros spalvos gelmę. Priešais atvirą gražaus namo langą, vienoje iš kraštutinių provincijos miesto O ...<...>sėdėjo dvi moterys.<...>Namas turėjo didelį sodą; iš vienos pusės jis išėjo tiesiai į lauką, už miesto ribų “.

Šiandieninis erelis negrįžtamai prarado savo buvusį žavesį. Miestą žiauriai iškraipo kapitalistiniai pastatai kiekviename pelningame žemės centimetre. Daugelis senovinių pastatų - architektūros paminklų - buvo barbariškai nugriauti. Jų vietoje kyla monstrai: prekybos centrai, viešbučių ir pramogų kompleksai, treniruoklių klubai, gėrimų ir pramogų įstaigos ir pan. Pakraštyje išvalomos vietos suslėgtiems pastatams, iškertamos giraitės - mūsų „žali plaučiai“, kurie kažkaip išgelbėjo nuo begalinių kamščių dvoko, smogo ir išmetimo. Centriniame miesto parke - ir be to vargano - medžiai naikinami. Po grandininiu pjūklu žūsta senos liepos, klevai, kaštonai, o jų vietoje yra kitos negražios pabaisos - negražios greito maisto užkandinės, kartu su sausomis spintelėmis. Miestiečiai neturi kur vaikščioti ir tiesiog įkvėpti gryno oro.

Turgenevsky Berezhok, taip pavadintas dar XIX a., Yra reikšminga vieta ant aukšto Okos kranto, kur pastatytas paminklas Turgenevui. Leskovas vienu metu atkreipė dėmesį į šį orientyrą savo kolegoms Orlovo gyventojams: „Iš čia, - rašė Nikolajus Semjonovičius, - garsusis vaikas pirmiausia pažvelgė į dangų ir žemę akimis, ir galbūt būtų malonu pastatyti atminimo ženklą. čia su pavadinimu, kad Oryolyje pamatė Turgenevo šviesą, pažadino savo tautiečiams filantropijos jausmus ir su šlove šlovino savo tėvynę visame išsilavinusiame pasaulyje “.

Dabar visame pasaulyje garsaus didžiojo rusų rašytojo paminklo fonas yra akį traukiantis užrašas „COCA-COLA“ ant ryškiai raudonos skiautelės, kuri kabo virš čia įsikūrusio prekybos taško Turgenevsky Berezhka. Komercinis užkrėtimas išplito į rašytojo tėvynę ir jo kūrinius. Oryolyje jų vardai yra komercinių ir pelningų tinklų, išmėtytų virš miestiečių, kurie supynė miestą kaip milžinišką voratinklį, požymiai: „Turgenevsky“, „Bezhin pieva“, „Aviečių vanduo“ ...

Jūs nevalingai savęs klausiate: kodėl pavadinimas „Turgenevsky“ prilipo prie prekybos centro? Juk Turgenevas nebuvo juokdarys. Dabar jis negali atsistoti už save, todėl jo šviesus vardas linksta į dešinę ir į kairę - nuslėpti korupciją, privilioti pirkėjus, ypač atvykusius į didžiojo rusų rašytojo tėvynės svečius.

Ar ne geriau būtų pavadinti prekybos centrą kokio nors miesto žinomo šiuolaikinio pirklio vardu arba pagerbti garsius Orelyje gyvenančius pirklius: pavyzdžiui, „Serebrennikovsky“. Galite tiesiog „sidabrą“. Šiuo atveju vardas primins amžinąjį Kristaus išdaviką Judą, kuris pardavė Viešpatį už kryžiaus miltus už trisdešimt sidabro gabalų.

Tačiau Oryolyje yra priešingai. Viskas, kaip mėgo sakyti Leskovas, yra „beprotiška“: regioninis kultūros departamentas yra buvusiame pirklio, prekybininko Serebrennikovo name, o prekybos taškai veikia šlovingais vardais, pavogtais iš Rusijos dvasinės kultūros sferos. Leskovas buvo teisus tvirtindamas, kad Rusijoje kiekvienas žingsnis yra netikėtas, be to, pats bjauriausias.

Be to, Leskovas kartu su Turgenevu pritaikomas pardavimo poreikiams: jie atsikratė tiek, kad gudriai sugebėjo sumenkinti nuostabų jo nuostabios istorijos pavadinimą - pastatė viešbutį su restoranu „Užburtas klajūnas“. ".

Mano atmintyje buvo dar kažkas baisaus. Dešimtajame dešimtmetyje, kurie dabar dažniausiai vadinami „veržliu devyniasdešimtuoju dešimtmečiu“, kraujas raudonasis vynas su etikete „Lady Macbeth iš Mtsensko rajono“ buvo parduotas Oryolyje ...

O dabar bronzinės „Oryol“ rašytojų figūrėlės, paslėptos tarp bjaurių prekybos ir pramogų komplekso „GRINN“ pastatų masių, tarnauja kaip savotiškas masalas, pritraukiantis pirkėjus ir klientus.

Visai neseniai „Lizos Kalitinos namų“ vietoje vietiniai biurokratai pasiūlė statyti gėrimų ir pramogų įstaigą ... Ar tai pavadintumėte „gerais ponais“? Griboedovas? O gal iš karto be ceremonijos - „Turgenevas“? O jūsų lakštai, sveriantys mažiau, pradės joje tarnauti „porcijuotas mėšlas ir natūralus“ ir pasiūlys „įkąsti degtinės su grybu“? O „elitas“ ir „bohemija“ - ateistai ir velniai žmogaus kailiu, kaip visada įsimintinas MASSOLIT pirmininkas Berliozas ir vidutiniškas poetas benamis iš beprotnamio - ten eis į šabą. Yra pakankamai tokių būsimų narcisistinių rašytojų, kurie žengė pro krikščioniškiausią pasaulio rusų literatūrą.

Regioniniame centre išaugo daugybė barų, vyno taurių ir kitų karštų vietų. Yra, pavyzdžiui, geriamųjų įstaigų, esančių akmens atstumu nuo šventyklų. Po gausių vaišių ir gėrimų galite eiti melstis, surengti egzorcizmo apeigas, kaip ir Leskovo pasakojime „Čertogonas“.

Susipraskite, kol nevėlu, nelaimingieji! Galbūt Viešpats pasigailės, nes Jis yra kantrus ir gailestingas, laukia nusidėjėlių nuoširdžios atgailos.

Žmonių, neabejingų miesto išvaizdai ir likimui, balsas, duotas išardyti, parduoti, yra ne kas kita, kaip "balsas dykumoje"... Pagal laukinės kapitalistinės rinkos įstatymus Rusijos piliečiai veržiasi į žvėrišką kovą už egzistavimą. Daugelis jų yra žemiau skurdo ribos, dauguma žmonių yra įsijautę į elementarias išgyvenimo problemas: kaip sumokėti už nuolat didėjantį mokesčių pranešimų skaičių ir būsto bei komunalinių paslaugų įplaukas, kaip sutaupyti iki atlyginimų, gauti elgetinę pensiją ... Ar čia literatūros?

Ir vis dėlto, kaip sakė Leskovas, griebdamasis evangelinių vaizdinių, „literatūra turime druskos“, ir mes neturime leisti jai „pasūdyti“, kitaip "Kaip jūs galite padaryti jį sūrų"(Mato 5:13)?

Nėra meno tiesos be Dievo tiesos

Ar turėjote stačiatikių literatūros mokytojų?

Studijų metais Oryolio pedagoginio instituto (dabar - I. S. Turgenevo vardu pavadintas Oriolio valstybinis universitetas) Rusų kalbos ir literatūros fakultete mus rusų klasikinės literatūros mokė mokslų daktaras, profesorius G.B. Kurlyandskaya, kuris buvo laikomas pagrindiniu Sovietų Sąjungos turgenevologu, ir kiti mokslininkai atėjo iš tos pačios mokslinės mokyklos.

Turgenevo kūryba, atrodo, buvo nuodugniai išanalizuota. Paskaitose dėstytojai kalbėjo apie metodą ir stilių, apie autoriaus sąmonės meninės raiškos būdus ir būdus, apie tradicijas ir naujoves, apie poetiką ir etiką, apie žanro organizavimą ir apie estetinę situaciją - nėra ko skaičiuoti . Seminaruose jie mokė teksto struktūroje atskirti autorių-pasakotoją nuo paties autoriaus, lyrinį herojų nuo vaidmenų tekstų herojaus, vidinį monologą nuo vidinio kalbėjimo ir kt.

Tačiau visos šios formalios analizės ir analizės slėpė nuo mūsų esminius dalykus. Tais metais niekas niekada nesakė, kad svarbiausias dalykas apskritai rusų literatūroje ir ypač Turgenevo kūryboje - vertingiausias rusų klasikos komponentas - yra Kristus, krikščionių tikėjimas, įkvėptas rusų stačiatikių asketizmo. Be Dievo tiesos negali būti meninės tiesos. Visa rusų klasika buvo sukurta stačiatikių gyvenimo krūtinėje.

Vėliau, dirbant su kandidatu ir daktaro disertacijomis, man pasisekė susipažinti su krikščionių filologų ir filosofų darbais. Kiek galiu, ugdau jų nustatytas stačiatikių literatūros kritikos tradicijas.

OSU pavadintas I.S. Turgenevas

Ne taip seniai Oryolio valstybinis universitetas buvo pavadintas Turgenevo vardu. Kokie pokyčiai įvyko šiuo klausimu?

Šis nuostabus faktas, atrodytų, turėjo sužadinti viešąjį universiteto literatūros ir švietimo darbą, ypač filologijos fakultetą, rusų literatūros skyrių.

Turgenevo vardas universitetui yra ne tik dovana, bet ir užduotis: parodyti Turgenevo kūrybiškumo supratimo ir mokymo pavyzdį visam išsilavinusiam pasauliui, tapti geriausiu pasaulyje mokslinių Turgenevo studijų centru, populiarinti klasikiniai rašytojai Oryolyje, Rusijoje ir užsienyje. jis paskyrė savo gyvenimą, įskaitant rusų literatūros kūrinių vertimą, siekdamas supažindinti Europą su juo; įkūrė pirmąją rusų biblioteką Prancūzijoje. Rašytojo asmenybė ir kūryba spindi visame pasaulyje.

Tačiau šioje srityje OSU nėra jokio ypatingo dvasinio pakilimo. Švietimo įstaigai suteikti didžiojo rašytojo tautiečio vardą lieka paprastas, nors ir pompastiškas formalumas. Erdvus rektoriaus kabineto interjeras buvo atnaujintas: ant vykdomojo stalo pastatytas skulptūrinis Turgenevo biustas, o ant sienos pastatytas didelis rašytojo portretas ...

O Filologijos fakultetas (dabartiniu pavadinimu - institutas), be kurio neįsivaizduojamas joks klasikinis universitetas, „miršta“. Turgenevo mokslininkai - aršūs rašytojo kūrybos propaguotojai - po docento V.A. Gromovas ir profesorius G.B. Fakultete neliko Kurlyandskajos. Studentų mažai, nes specialybė pradėta laikyti ne prestižine - per daug nepelninga, nepasiruošusi. Dėl mažo mokinių skaičiaus mokytojams trūksta mokymo krūvio. Daugeliui trukdo privačios pamokos, mokymai, mokymai mokiniams išlaikyti OGE ir vieningą valstybinį egzaminą (kai kurios baisios santrumpos, jos vis tiek skauda ausį).

Literatūros mokytojams reikia ne tik užimti vietas - jiems reikia ypatingos tarnybos, dvasinio deginimo. Kai „siela reikalauja, sąžinė įpareigoja, tada bus didelė jėga“, - mokė šventasis Teofanas Atsiskyrėlis, kitas puikus tautietis - dvasinis rašytojas.

Filologijos fakultete nėra klasių ir aukštos kvalifikacijos specialistų. Būdamas filologijos mokslų daktaras, išgirdau iš universiteto rektoriaus O.V. Pilipenko: „Mes neturime tau vietos“.

Tokiomis sąlygomis kasdienis darbas, kurį atlieku pastaruosius du dešimtmečius: knygų, straipsnių kūrimas, kalbėjimas konferencijose, edukacinė veikla, nėra laikomas darbu, reikalaujančiu sunkaus proto, sielos, daug laiko ir pastangų. fizinės jėgos, bet kaip savotiškas „pomėgis“ entuziastingai ir be atlygio.

Kita vertus, Turgenevo universitete vystosi tokios švietimo sritys kaip prekyba, reklama, prekių mokslas, viešbučių verslas, paslaugos ir turizmas. Kas prisimins Turgenevą? Yra ženklas - ir to pakanka ...

Mūsų mieste yra ir kitų vietų, susijusių su rašytojo vardu: gatvė, teatras, muziejus. Paminklas yra Okos krante. Biustas yra saugomoje Erelio „Kilmingojo lizdo“ teritorijoje, kurią jau išstūmė elitiniai vietinės naujovės turtai. Tačiau gyva Turgenevo dvasia ir palaiminta jo kūryba nejaučiama. Daugumai orioliečių rašytojas yra ne kas kita, kaip bronzinė figūra ant pjedestalo ar nusidėvėjęs, pusiau pamirštas nebaigto ir nesuprastos mokyklos vadovėlio puslapis.

„Prekybos vergovė“

Vienu metu Leskovas sukūrė straipsnį „Prekybos kabalas“. Šiame pavadinime yra universalus šių dienų socialinių ir ekonominių santykių, oficialiai ir atvirai įvardijamų rinkos, pavadinimas. Haggling ir venality tapo „norma“, stabiliu atributu, pagrindiniu mūsų „bankininkystės“ (Leskovo žodžiu) laikotarpio bruožu. Šios rinkos metastazės hipertrofavo ir smogė per valstybę ir teisę, politiką ir ekonomiką, mokslą, kultūrą ir meną, švietimą ir sveikatos priežiūrą - be išimties visas gyvenimo sritis, įskaitant dvasinę ir moralinę.

Liūdnai pagarsėjusi, visa apimanti „rinka“ groteskiškai personifikuota, paversta savotišku stabu, pragarišku monstru. Jis praryja ir praryja žmones, susotina viską, kas sveika ir gyva, savo nepasotinamoje įsčiose, o po to vemia ir vėl maitinasi savo gyvybinės veiklos atliekomis šiame nesibaigiančiame dvokimo cikle.

Prekybos centrai, turgūs, parduotuvės, pramogų ir gėrimų įstaigos su savo nepakeičiama „mochemordia“ (išraiškingas žodžio įvaizdis, kurį naudojo Leskovas) - dauginasi be perstojo. Būti parduotuvės, restorano „savininku“ ar dar geriau - keliomis ar bent jau apsiniaukusiomis parduotuvėmis, bet tik grynaisiais pinigais ir stumdyti kitus - yra gyvenimo „idealas“, šiuolaikiška taisymo idėja. Žmogus, Viešpaties suteiktas aukščiausia laisvo dvasingumo dovana, prekybos ir rinkos santykiuose laikomas „pavergtu savininko tarnu, lakūnu ir stumdytoju“.

Tuo tarpu Rusijos žmonių požiūris į „hacksters“ buvo iš pradžių neigiamas. Tokio populiaraus prekiavimo dvasios neigimo likučiai yra reti, tačiau vis tiek galite rasti Rusijos kaime, pačiame užnugaryje, kur mažai senų žmonių gyvena savo dienas. Viename tokiame kaime, paslėptame nuo kelių tarp miškų draustinių, tikrame „meškos kampe“ Vera Prochorovna Kozicheva - paprasta rusų valstietė, miškininko našlė, jaunystėje Didžiojo Tėvynės karo metu - partizanų būrio pasiuntinys. - kategoriškai nenorėjo iš manęs paimti pinigų už pieną ... Atsakydama į mano priežastis, kad aš jau nusipirkau naminio pieno iš kaimo parduotuvės pardavėjos, močiutė Vera tvirtai atsakė: „Aš nesu piktadarys! Nelygink manęs su ja! "

Praturtėję „nesąžiningumo ir apgaulės sferoje“ prekybininkai - „manekenai“ - „pelno siekėjai ir kompanionai“ (kaip juos pavadino Leskovas) - „tuštybės mugėje“ tapkite „smulkiausiais ir nepasotinamiausiais ambicingais“. valdžia ir į bajoriją: „prekybininkas nuolat lipa į bajoriją,„ veržiasi galingai į priekį ““.

Tai yra „modelis“, į kurį jie mokomi siekti nuo mažens ir dabartinėje mokykloje, iš kurios dabar išstumiama rusų literatūra - tiek neapykantos valdantiesiems dėl sąžiningo, dvasingo rusų rašytojų žodžio. Pakeldamas balsą gindamas vaikus nuo samdinių infekcijos, Leskovas savo straipsnyje pažymėjo „nepateisinamą kitų savininkų žiaurumą, susijusį su berniukais, ir nepaisymą jų poreikių bei tikslo, kuriuo tėvai jiems suteikė parduotuvę. Apskritai, asmenys, valdantys kūdikystės metus, besiruošiantys prie parduotuvių ir parduotuvių, siekiant iškviesti pirkėjus “. Šiandien mes pernelyg dažnai juos sutinkame - dažnai atvėsusius ir atvėsusius - „iškylančius priešais parduotuves ir parduotuves, siekiant paskambinti pirkėjams“, dalijant lankstinukus ir brošiūras, dairytis aplink įėjimus, traukinius, organizacijas - tikintis parduoti smulkmenas. produktas.

Leskovas su nerimu ir pasipiktinimu rašė apie antikrikščioniškus santykius, kai vieni despotiškai slopina ir vergauja kitus. Sunki ekonominė ir asmeninė prispausto žmogaus priklausomybė, jo tarnystė virsta dvasine vergyste, neišvengiamai veda prie nežinojimo, dvasinio ir protinio išsivystymo, sugedimo, cinizmo, asmenybės degradacijos. Dėl „baudžiavos“ rašytojas kitame straipsnyje pažymėjo - „Rusijos viešos pastabos“(1870 m.), Žmonės tampa „neįveikiamos psichinės ir moralinės tamsos aukomis, kur klaidžioja apčiuopiami, su gėrio likučiais, be jokio kieto kuro, be charakterio, be galimybių ir net be noro kovoti su savimi ir su aplinkybėmis“.

„Prekybos vergovė“ buvo parašytas beveik baudžiavos panaikinimo išvakarėse - 1861 m. vasario 19 d. manifestas. Šiuolaikiniuose antikrikščioniškuose Rusijos Federacijos įstatymuose, paremtuose senovės romėnų pavergimo formulėmis, atėjo laikas įvesti šią tariamai „gerai pamirštą“ naują teisės šaką - baudžiavą - kartu su civiline, šeimos, administracine ir kita „teise“. . „Išlikusi senovės kabalinių laikų pavergimo tarnavimo liekana“ modernizuota forma jau seniai ir tvirtai įvesta į mūsų gyvenimą. Patys tautiečiai nepastebėjo, kaip jie tapo vergais baudžiauninkais, vilkindami „gyvenimą iš paskolos“: jei negalite sumokėti skolų, nedrįskite judėti. Daugelis jau atsidūrė ir daugelis vis dar atsidurs neribotos skolos pinklėse, buvo ir bus įsipainioję į tinklų prekybos ir rinkodaros tinklą, paskolų, hipotekos, būsto ir komunalinių paslaugų, būsto ir komunalinių paslaugų spąstus, PVM , SNILS, TIN, UEC ir kiti dalykai - jų skaičius yra legionas, o jų vardas yra tamsa ... naudos. Apiplėštas „skolininkas“, priverstas dėl stogo virš galvos, klusniai įlipa į sumaniai pastatytas ilgalaikes pinkles, kartais jis pats nepastebės, kaip šis „stogas“ jam virs karsto dangčiu.

Leskovas savo „atsisveikinimo“ istorijoje "Triušio išgydymas" mato „civilizaciją“ šėtoniškoje „žaidimo su blokadomis“, socialinių vaidmenų, kaukių rotacijoje: - Kodėl jie visi žiūri akimis, bet girgžda lūpomis ir keičiasi, kaip mėnulis, ir nerimauja, kaip šėtonas? Bendra veidmainystė, demoniška veidmainystė, uždaras užburtas apgaulės ratas atsispindi Peregudovos „gramatikoje“, kuri tik išoriškai atrodo bepročio kliedesys: „Aš vaikštau ant kilimo, ir aš einu, kai aš guliu, o tu eini, tu pasakysi, o jis eina, kai jis guli, o mes einame, kai mes guli, o jie eina, kai jie guli...Pasigailėk visų, Viešpatie, pasigailėk! »

Naujausia prekybos vergijos viršūnė, bauginanti apokaliptinio pobūdžio kulminacija: „kūrinijos vainikas“, sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą, turėtų tapti paženklinta preke, tapti tarsi bedvasis objektas su būtinu brūkšniniu kodu arba be žodžių prekės ženklo galvijais - priimti mikroschemą, prekės ženklą, ženklą, smūgio kodą šėtoniško skaičiaus 666 ant kaktos ar rankos atsekimo forma: - Ir jis padarys tai, ką visi - maži ir dideli, turtingi ir vargšai, laisvi ir vergai - turėtų turėti ženklą ant dešinės rankos ar ant kaktos.(Apr 13:16). Priešingu atveju - imperatyvus bauginimas pažodžiui pagal Apokalipsę: „Niekam nebus leista pirkti ar parduoti, išskyrus tą, kuris turi šį ženklą, žvėries vardą ar jo vardo numerį“(Apr 13, 16-17). Ir be to, šiandien esame tikri, normalus gyvenimas tariamai sustos. Tie, kurie nesutinka parduoti savo sielos Šėtonui, atsidurs „už antikrikščioniško elektroninio baudžiavos įstatymo ribų“; taps persekiojamais atstumtaisiais, pašalintais iš bendros prekybos apyvartos. Priešingai, Viešpats išvarė pirklius iš šventyklos, prilygindamas juos plėšikams: „Ir jis, įėjęs į šventyklą, ėmė varyti pardavėjus ir pirkėjus, sakydamas jiems: parašyta:„ Mano namai yra maldos namai “; ir jūs padarėte tai plėšikų urvu “(Luko 19: 45-46).

„Bedievės mokyklos Rusijoje“

Kiek žmonių Rusijoje dabar prisimena, žino ir ypač supranta Turgenevo kūrybą? "Mu Mu"- pradinėje mokykloje, "Bezhin lug"- vidurinėje nuorodoje, „Tėvai ir sūnūs“- Vidurinėje mokykloje. Tai visas paviršutiniškų vaizdų rinkinys. Iki šiol mokyklose daugiausia mokoma „Šiek tiek, kažkaip ir kažkaip“.

Per pastaruosius dešimtmečius po perestroikos buvo sistemingai vykdoma laukinė visiško švietimo sunaikinimo ir sunaikinimo politika. Žmonių, kuriems tikrai rūpi ši problema, balsai išlieka tie patys. - Pagal verkiančio dykumoje balsą. Visuomenė turi teisę žinoti, kokiu pagrindu priimami tam tikri švietimo standartai, kurie iš tikrųjų daro įtaką ištisų kartų formavimuisi ir pasaulėžiūrai. Tačiau mokymo programas rengia ir pristato kai kurie paslaptingi pareigūnai, kurie nėra kontroliuojami ir neatskaitingi visuomenei.

Jau ir taip menkos mokyklos mokymo programos valandos, skirtos rusų kalbos ir literatūros studijoms, begėdiškai mažinamos iš viršaus. Barbariška rusų literatūros priespauda mokykloje sukėlė katastrofišką visišką neraštingumą visose veiklos srityse, iki aukščiausių valdžios biurokratinių sferų. Tai mūsų laikų ženklas, neginčijamas faktas. Baisu, kad Rusijoje mažai žmonių stebisi plačiai paplitusiu neraštingumu ir beveik niekas to nesigėdija.

Literatūra skubotai „perduodama“ (tiesiogine prasme: jie praeina pro literatūrą) kaip nuobodi pareiga. Rusų klasika (įskaitant Turgenevo kūrybą) dar nebuvo skaitoma mokykloje, jos gilią dvasinę prasmę mokytojai neatneša į mokinių protus ir širdis, nes ji dažnai nepasiekia pusiau išsilavinusių ar dvasiškai nedvasingų mokytojų. Rusų literatūra mokoma primityviai, paviršutiniškai, apžvalga, nereikalaujant privalomo didžiųjų rusų rašytojų kūrinių skaitymo, apsiribojant apytiksliais, abėcėliniais atpasakojimais. Taip amžinai atgrasomas noras ateityje sugrįžti į rusų literatūros iždą, jį perskaityti ir suprasti naujais „gyvenimo prasmės supratimo“ lygmenimis.

Tuo pačiu metu, tarp visų kitų akademinių dalykų, literatūra yra vienintelė, o ne tiek mokyklos dalykas, kiek žmogaus asmenybės formavimas per sielos ugdymą. Rusų klasika, kaip ir Naujasis Testamentas, visada yra nauja ir aktuali, todėl galima sujungti laikus.

Tačiau švietimo pareigūnų baimė prieš rusų rašytojų garbės žodį yra tokia stipri ir tokia stipri yra neapykanta rusų literatūrai ir jos „dieviškiems veiksmažodžiams“, skirtiems „sudeginti žmonių širdis“, daugumai Rusijos švietimo įstaigų. Taigi jie visiškai atitinka apibrėžimą, pateiktą Leskovo to paties pavadinimo straipsnyje apie mokyklas, kuriose nebuvo mokomas Dievo įstatymas, „Bedievės mokyklos Rusijoje“.

Ateistai formuoja ir negailestingai paleidžia ateistus iš mokyklų, čia yra blogio šaknis, ir iš to kyla daug bėdų.

Socialiniuose moksluose marksizmas-leninizmas buvo panaikintas. Tačiau nuo sovietmečio iki šių dienų pasaulinė ideologinė gyvybės ir žmogaus kilmės tema yra priverstinai įvedama į nesuformuotą studentų sąmonę ir trapias sielas, dėstant bedievę Darvino teoriją kaip vienintelę teisingą ir moksliškai pagrįstą, nors iš tikrųjų tai net ne teorija, o neįrodyta hipotezė.

Darvinizmas skelbia natūralią atranką, kovą už išlikimą, rūšių evoliuciją. Kalbant apie viešuosius ryšius, verslo vykdymą, šios nuostatos sukelia itin neigiamas pasekmes. Taigi natūrali atranka suponuoja negailestingą ir žiaurų požiūrį į silpnuosius iki jų sunaikinimo. Ar nenuostabu, kad „žvėries vyriškumo“ pseudo teorija ir praktika susidaro iš žmonių, kurie gyvena pagal gyvūnų dėsnius: „Išgyvena stipriausias“, „Nurykite kitus, kol būsite prarytas“ ir pan., O tai neišvengiamai lemia moralinių vertybių devalvacija, trypiant aukštesnį, dieviškąjį principą žmoguje, iki sielos mirties kaip tokios, galų gale - iki žmonių visuomenės sunaikinimo, kuri šiuo keliu gali pasiekti kanibalizmą, savęs sunaikinimą?

Šventasis teisusis Jonas Kronštatas tvirtino, kad „be Kristaus visas išsilavinimas yra tuščias“. Kam ir kodėl naudinga formuoti dvasiškai neišsivysčiusius save mylinčius ateistus „bedievėse mokyklose“, melagingus idealus ir stabus pakeičiant „amžinuoju, nuo neatmenamų laikų idealu, kurio žmogus siekia ir pagal gamtos įstatymą“ - Jėzus Kristus?

Turgenevas krikščioniškojo idealo šviesoje

Nėra įprasta kalbėti apie Turgenevą kaip apie krikščionių rašytoją. Dažniausiai jis pateikiamas kaip „ateistas“, „liberalas“, „vakarietis“, „rusų europietis“.

Deja, tai ne tik ateistinės ar nereliginės interpretacijos, daugelį dešimtmečių gudriai sodinamos kaip taros tarp kviečių.

Leskovas taip pat rašė apie tai, kaip „mes ne kartą, šiurkščiai ir nevertingai įžeidinėjame savo kilnųjį rašytoją“ - „Rusijos intelektualinio ir moralinio augimo atstovas ir atstovas“. Korumpuoti liberalai pasielgė „grubiai, įžūliai ir be atrankos“; konservatoriai „jį žiauriai susirgo“. Leskovas tuos ir kitus, naudodamas Viktoro Hugo palyginimą, palygino su plėšriais vilkais, „kurie iš pykčio dantimis įsikibo į uodegą“. Pasak Leskovo pastabos, „jūs galite iš visko išjuokti, kaip viską galima tam tikru mastu vulgarizuoti. Su lengva Celsijaus ranka buvo daug meistrų, kurie atliko tokius eksperimentus net ir su pačiu krikščionišku mokymu, tačiau tai neprarado savo reikšmės “.

Kai kurie dėstytojai taip pat yra pasirengę neįtraukti Turgenevo į krikščionių rašytojų skaičių, vadovaudamiesi savo standartais: „Kiek kartų per metus lankėtės bažnyčioje? Ar dalyvavote ritualuose? Kaip dažnai prisipažinote ir priėmėte komuniją? "

Tačiau tik Dievas turi teisę kreiptis į žmogaus sielą tokiais klausimais. Būtų gerai čia prisiminti apaštališką įsakymą: „Jokiu būdu neteiskite anksčiau laiko, kol ateis Viešpats“(1 Kor 4, 5).

Tik paskutiniais savo gyvenimo metais profesorė Kurlyandskaya (ir ji gyveno beveik šimtą metų) negalėjo pripažinti, kad Turgenevas savo darbe žengė „tam tikrus žingsnius kelyje į krikščionybę“. Tačiau net ir tokioje nedrąsioje formuluotėje ši tezė neįsišaknijo. Iki šiol tiek profesionalioje literatūros kritikoje, tiek kasdienėje sąmonėje įsigalėjo klaidinga nuomonė apie Turgenevą kaip ateistą. Kaip argumentai, kai kurie Turgenevo pareiškimai, jėzuitiškai ištraukti iš konteksto, ir gyvenimo būdas - didžiąja dalimi toli nuo tėvynės, „ant svetimo lizdo krašto“ ir net rašytojo mirties aplinkybės buvo begėdiškai. naudojamas.

Tuo pačiu metu nė vienas iš tokios grakščios pozicijos šalininkų savo gyvenime neparodė aukštų šventumo, asketizmo, teisumo ar išskirtinio talento standartų. Filosofija moko: „Kas draudžia savo lūpoms smerkti, tas saugo savo širdį nuo aistrų, kas valandą stebi Dievą“.... Matyt, „kaltintojai“, „apmąstantys“ rašytojo gyvenimą ir kūrybą, yra toli nuo krikščionybės ir nesmerkimo Evangelijos įsakymų: „Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami; Nes kokiu sprendimu jūs teisiate, būsite teisiamas; ir kokiu matu matuoji, taip bus matuojama ir tau “(Mato 7: 1-2).

Ar pavyks visiems laiku būti pagerbtiems „Krikščioniška mūsų pilvo mirtis, neskausminga, begėdiška, taiki ir maloni reakcija paskutinio Kristaus teismo metu“ Ko Bažnyčia meldžiasi? Kas nutiks kiekvienam iš mūsų, palikus ant žemės dėvėtą „odinį chalatą“? Prieš šiuos klausimus siela negali sustingti. Tačiau atsakymas yra tik „Paskutinio teismo metu mes tai sužinosime“, kaip mėgo kartoti krikščionių rašytojas Sergejus Nilus.

Dieve, kuris paskelbė: „Aš esu tiesa, kelias ir gyvenimas“(Jono 14: 6) yra vienintelis tikras požiūris į bet kokį gyvenimo reiškinį. " Kas moko kitaip- sako apaštalas Paulius, ir nesivadovauja mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžiais ir pamaldumo doktrina, jis didžiuojasi, nieko nežino, bet yra užkrėstas aistra varžyboms ir žodžiams, iš kurių pavydas, nesantaika, šmeižtas, klastingi įtarimai, tušti argumentai tarp sutrikusio proto žmonių, svetimų tiesai, kyla “(1 Tim 6, 3-5).

Viešpats kiekvienam dovanoja savo talentus ir kryžių - ant pečių ir jėgų. Taigi neįmanoma pakrauti visų kryžių nepakeliama našta vienam asmeniui. Kiekvienas turi savo kryžių. Kaip rašė mūsų amžininkas, poemoje žiauriai nužudytas poetas Nikolajus Melnikovas "Rusijos kryžius":

Uždėkite kryžių ant pečių

Sunku, bet eik

Kad ir koks kelias būtų pažymėtas,

Kad ir kas lauktų!

Kas yra mano kryžius? Kas žino?

Mano sieloje yra tik viena baimė!

Viską lemia Viešpats

Kiekvienas ženklas yra Jo rankose.

Turgenevas pakako savo kryžiaus, kad visame pasaulyje gerai šlovintų savo Tėvynę. Turgenevo mirties metais jo draugas, poetas Ya.P. Polonskis sakė: „Ir viena jo„ Gyvųjų relikvijų “istorija, net jei net nebūtų parašęs nieko kito, man sako, kad tik puikus rašytojas galėtų suprasti sąžiningai tikinčią rusų sielą ir visa tai išreikšti“.

Remiantis prancūzų rašytojo Henri Troyes atsiminimais, Turgenevas atsidūrė „negalintis parašyti romano, istorijos, kurios veikėjai nebūtų rusai. Tam reikėjo pakeisti sielą, jei ne kūną “. „Kad galėčiau dirbti, - jis pasakys Edmondui de Goncourtui, - man reikia žiemos, šalčio, kokio turime Rusijoje, kvapą gniaužiančio šalčio, kai medžiai yra padengti šalčio kristalais ... žemė yra atspari ir oras kvepia vynas ... “Edmondas de Goncourtas padarė išvadą:„ Nebaigęs sakinio Turgenevas tik prispaudė rankas prie krūtinės, ir šis gestas iškalbingai išreiškė tą dvasinę ekstazę ir malonumą darbe, kurį patyrė prarastame senosios Rusijos kampe “.

Turgenevas niekada nebuvo kosmopolitas ir niekada neprekiavo savo tėvyne. Kad ir kur rašytojas gyventų: sostinėse ar užsienyje, jis visada siela veržėsi į savo šeimos dvarą Spaskoje-Lutovinovą, Mtsensko rajoną, Oriolio provinciją. Čia visada prieš jo žvilgsnį buvo senovinis Gelbėtojo šeimos vaizdas, sukurtas ne rankomis.

Neįmanoma perskaityti Turgenevo laiško Zh.A. 1882 m. Rugpjūčio 10 d., Likus metams iki jo mirties, Polonskaja: „Parduoti„ Spassky “man prilygtų galutiniam sprendimui niekada nebegrįžti į Rusiją, ir, nepaisant ligos, puoselėju viltį praleisti visą kitą vasarą Spassky mieste ir grįžti į Rusiją, žiemos metu. Parduoti „Spasskoye“ man reiškia - gulėti karste, o aš vis tiek noriu gyventi, kad ir koks raudonas gyvenimas man dabar būtų “.

Turgenevas savo meninėje veikloje vaizdavo gyvenimą krikščioniškojo idealo šviesoje. Tačiau visas šiurkštus vadovėlių blizgesio sluoksnis, vulgarios ideologinės interpretacijos (įskaitant režisūrines) ir spėlionės dažnai neleidžia šiuolaikiniam skaitytojui įsiskverbti į tikrąją rašytojo paveldo prasmę, skirti nuodugniam, sąmoningam skaitymui. tai. Iš naujo įsilieti į Turgenevo darbus, suvokti jo kūrybą krikščionišku požiūriu yra svarbi ir naudinga užduotis. Apie tai mano knyga.

„Rotšildas toli gražu ne šis žmogus“

Rašytojas parodė, kad būtent dvasinis, idealus turinys yra žmogaus asmenybės pagrindas; pasisakė už Dievo atvaizdo ir panašumo į žmogų atkūrimą. Turgenevo poetikos paslaptis ir jo nuostabūs meniniai vaizdai iš to yra austi daugeliu atžvilgių.

Tarp jų yra „tikrai gerbiama“ teisioji moteris ir kankinė Lukerya ( „Gyvas galia "). Herojės kūnas yra mirtinas, bet jos dvasia auga. „Todėl mes neprarandame širdies,- moko apaštalas Paulius, bet jei mūsų išorinis žmogus smilksta, tai vidinis kasdien atnaujinamas “.(2 Kor 4, 16). „Lukerya kūnas pasidarė juodas, o siela nušvito ir įgijo ypatingą jautrumą suvokiant aukštesnės, virš pasaulinės būtybės pasaulį ir tiesą“,-teisingai pažymėjo žymus XX amžiaus teologas, San Fransisko arkivyskupas Jonas (Shakhovskoy). . Ši Turgenevo herojė, beveik bekūnė, atveria aukštesnes dvasios sferas, kurios nėra išreikštos žemišku žodžiu. Ir ne tik jai, bet visų pirma rašytojai, sukūrusiai jos įvaizdį. Kaip ir „tyliausias“ tikrosios stačiatikių krikščionės Lizos Kalitinos įvaizdis - nuolanki ir nesavanaudiška, švelni ir drąsi - pagrindinė romano veikėja "Kilnus lizdas".

Visas šis romanas yra padengtas maldos patosu. Ypatingos maldos šaltinis kyla ne tik iš privačių pagrindinių veikėjų-Lizos ir Lavretskio-nelaimės, bet ir iš bendrų šimtmečių senumo kančių Rusijos žemėje, Rusijos žmonių-aistros nešėjos. Neatsitiktinai krikščionių rašytojas B.K. Zaicevas suvienijo Turgenevo herojes - maldaknygę Liza ir kenčiančią Lukeriją - su tikra valstiete -kankine, vienodai laikydamas jas visas visos Rusijos stačiatikių prasme kaip „užtarėjas“ prieš Dievą Rusijai, Rusijos žmonėms: „Lukerya yra tas pats užtarėjas Rusijai ir mums visiems, kaip nuolanki Agashenka - Varvaros Petrovnos vergė ir kankinė<матери Тургенева>kaip Liza “.

Eilėraštis prozoje "Du turtingi vyrai" parodo neišmatuojamą dvasinį Rusijos žmonių pranašumą prieš žmones, kuriuos kankino ir apiplėšė visų krypčių engėjai, prieš turtingiausią pasaulio žydų bankininką.

Rotšildas, be darbo ir žalos savo kapitalui, turi galimybę iš labdaros atimti gabalus iš didžiulio pelno, uždirbto plėšriomis lupikuojančiomis machinacijomis. Rusų valstietis, neturėdamas nieko, atiduoda savo sielą už savo artimą, pažodžiui vykdydamas Kristaus įsakymą „Nebėra tos meilės, tarsi kažkas atleistų sielą už savo draugus“(Jono 15:13). Kokia didžiulė prasmė mažame Turgenevo tekste:

„Kai mano akivaizdoje jie giria turtuolį Rotšildą, kuris iš savo didžiulių pajamų tūkstančius skiria vaikų auklėjimui, ligonių gydymui, senų žmonių priežiūrai, aš giriu ir jaudinuosi.

Bet ir giriant, ir paliečiant, negaliu neprisiminti vienos neturtingos valstiečių šeimos, kuri į savo sugriautą namelį įsileido našlaitę dukterėčią.

Mes paimsime Katką, - pasakė moteris, - paskutiniai centai atiteks jai, - nebus ko gauti druskos, druskos sriubos ...

Ir mes ją ... ir ne sūrus, - atsakė vyras, jos vyras.

Šis vaikinas toli nuo Rotšildo! "

Kiekviena nuoširdi Turgenevo eilutė, kuri sugebėjo sujungti prozą su poezija, „tikra“ su „idealia“, yra kupina dvasingos lyrikos ir nuoširdžios šilumos, neabejotinai kilusios iš „Gyvas Dievas“(2 Kor 6:16), „Kuriuose yra paslėpti visi išminties ir žinių lobiai“(Kol 2: 3), „Nes visi yra iš Jo, per Jį ir Jam“(Rom. 11:36).

Tėvynėje nėra pranašo

Jūsų knyga apie Turgenevą buvo išleista Riazanėje. Kodėl ne Oriolyje?

Kažkas gali nustebti, kad „Oryol“ autoriaus knyga apie didįjį Oryolio rašytoją buvo išleista Riazanėje. Mano gimtajame mieste - Turgenevo tėvynėje - jo 200 -mečio išvakarėse, be to, Literatūros metais (2015 m.) Leidyklos „Oryol“ nesidomėjo šiuo projektu, kuris nežada didelio pelno. Galios, su kuriomis kalbėjau: tuometinis gubernatorius ir vyriausybės pirmininkas V.V. Potomskis, taip pat aukšti pareigūnai: pirmasis gubernatoriaus pavaduotojas A.Yu. Budarinas, Liaudies deputatų regioninės tarybos pirmininkas L.S. Muzalevskis ir jo pirmasis pavaduotojas M.V. Vdovinas, buvęs regioninio kultūros skyriaus vadovas A.Yu. Egorova, - pagal nusistovėjusį biurokratinį paprotį apsiribojo tuščiais atsakymais su atsisakymais, net neskaičius rankraščio, nesigilinant į temos esmę. Paskutiniame oficialiame atsakyme į mano pasiūlymą išleisti knygą apie Turgenevą kultūros departamentas mane paleido (atleiskite už liaudies kalbą, bet šioje situacijoje negalite tiksliau pasakyti) į kūno kultūros ir sporto skyrių. Prisipažinsiu, kad daugiau ten nevažiavau.

Iki šiol knyga nebuvo išleista Oryolio regione. Jo nėra mokyklų ar universitetų bibliotekų knygų lentynose, kur Turgenevo kūryba vis dar pateikiama ateistiniu požiūriu. Nenoriu nusilenkti pareigūnams, kurie savo dvasingumo stoką dengia oficialiais įrašais. Jau ne kartą tai buvo pasakyta. - Kas turi ausis, tegul girdi. Kodėl, tik jiems nerūpi ...

Būdamas Stavropolyje 2016 metų spalį, Tarptautinio slavų forumo „Auksinis riteris“ prezidentas Nikolajus Burlyajevas man įteikė apdovanojimą - nominalią „Riterio“ statulėlę; kai daugelis Rusijos žiniasklaidos priemonių atsiliepė apie šį įvykį informacija „Erelis išlaiko trečiosios literatūrinės sostinės šlovę ...“, Oryolio regioninės tarybos pareigūnai nutraukė mano, kaip konsultanto lingvisto, kuklią poziciją. Ir grįžęs iš Stavropolio į Oryolą su džiaugsmu ir aukštu tarptautiniu apdovanojimu gavau tik iš M.Yu. Bernikovas, tuometinis regiono tarybos štabo vadovas, netolimoje praeityje-visada įsimintinas buvęs futbolininkas-miesto vadovas Orelas-įspėjimas apie atleidimą iš darbo, pažodžiui priverstinai įgrūstas į mano rankas niūriame „pilkojo namo“ koridoriuje. ".

Regiono taryba liko be aukštos kvalifikacijos kalbų eksperto, nepaisant to, kad pareigūnai nepakankamai moka rusų kalbą kaip valstybinę Rusijos Federacijos kalbą, kaip to reikalauja federalinis valstybės tarnybos įstatymas, kartais demonstruodamas akivaizdų neraštingumą žodinė ir rašytinė kalba.

Taigi šiais laikais ir naujomis aplinkybėmis buvo patvirtinti Leskovo žodžiai, kurie savo straipsnyje apie Turgenevą 60 -ojo gimtadienio metais skaudžiai pripažino karčią Biblijos tiesą apie pranašo likimą savo Tėvynėje: „Rusijoje pasaulis -garsus rašytojas turi dalintis pranašo dalimi, kuri neturi garbės savo Tėvynėje “. Kai Turgenevo kūriniai buvo perskaityti ir išversti visame pasaulyje, jo tėvynėje Oryolyje provincijos pareigūnai parodė panieką visame pasaulyje žinomam autoriui, privertė jį ilgai laukti laukiamajame, gyrėsi vienas kitam, dėl ko jis "asazhe". Oryolio gubernatorius kartą priėmė Turgenevą, tačiau nepaprastai šaltai, griežtai net nesiūlė atsisėsti ir atmetė rašytojo prašymą. Ta proga Leskovas pastebėjo: „geraširdis Turgenevas“ namuose, namuose, sulaukia „kvailių drovumo ir paniekos, vertos paniekos“.

Riazanės mieste, stačiatikių leidykloje „Zerna-Slovo“, susitiko bendraminčiai, tikri, Turgenevo kūrybos gerbėjai ir žinovai. Štai 2015 metais buvo išleista mano knyga. Nuoširdžiai dėkoju visiems leidyklos darbuotojams, kurie dirbo prie jos kūrimo, o ypač knygos meno redaktoriui ir mano sutuoktiniui Jevgenijui Viktorovičiui Stroganovui. Knyga išleista su meile, puikaus meninio skonio, nuostabiai parinktos iliustracijos, Turgenevo portretas ant viršelio padarytas taip, tarsi rašytojo išvaizda šimtmečius toliau spindėtų savo dvasine šviesa.

Drįstu manyti, kad ši knyga pasitarnaus skaitytojui, padės geriau suprasti iš stačiatikių tikėjimo, Turgenevo kūrybą, kupiną meilės ir šviesos. "Ir šviečia tamsoje, ir tamsa jo nesuvokė"(Jono 1: 5).

Studijuojant rašytojo biografiją, galima atskleisti rašytojo meninio pasaulio turtingumą, patekti į jo kūrybinę laboratoriją.

Klasėje turite sukurti ypatingą emocinę ir moralinę atmosferą, kuri sukelia empatiją ir apmąstymus su autoriumi ir literatūros herojais. Todėl svarbu apgalvoti ne tik medžiagos pateikimo logiką, bet ir pačias emocinio poveikio studentams formas.

Pirmosios pamokos skirtos Ivano Sergejevičiaus Turgenevo biografijai ir jo kūrybos apžvalgai, duota užduotis perskaityti istorijas iš rinkinio „Medžiotojo užrašai“, romanų „Rudinas“, „Tėvai ir sūnūs“.

Prieš skaitydami ir aptardami kūrinius, skyriaus tyrimo pradžioje galite pravesti kompozicijos pamoką. Užduotis - įsiskverbti į žmogaus ir rašytojo pasaulį, suprasti santykį su jo amžininkais ir Turgenevo kūrybos žanrinį originalumą.

Norint pristatyti Turgenevo amžininkų bendravimo atmosferą, būtina rasti ne tik įdomių rašytojo istorijų, prisiminimų, bet ir pateikti juos „lengva“ forma, skirta perpasakoti žodžiu. Tenka keisti daug pasakojimo detalių, atskiras išraiškas, todėl scenarijuje ne visada pateikiamos tiesioginės citatos.

Amžininkų prisiminimai sceniniame spektaklyje leidžia mokiniams gilintis į rašytojo gyvenimo ir kūrybos vertinimų ir apmąstymų esmę. Čia skamba „gyva“ amžininkų kalba ir kuriamas tiesioginis jų įvaizdis.

Pasiruošimas pamokai:

• kartu su mokiniais sudaromas pamokos scenarijus, skiriami vaidmenys;
• duota užduotis pristatyti amžininkų susitikimo ir pokalbio atmosferą apie Turgenevą, sukurti apie jį įdomią istoriją, skaityti lyrikos ir prozos eilėraščius;
• mažos mokinių grupės dirba su kūrimu kartu su mokytoju;
• ant lentos I.S. Turgenevas, šalia lentelės su knygomis ir literatūra apie jį, paryškinta scenos zona, kurioje skaitytojai, deklamuotojai pasakoja apie Turgenevą ir statomi romanų „Rudinas“, „Tėvai ir sūnūs“ fragmentai;
• atrinkti muzikiniai kūriniai, lydintys patį pastatymą.

Kompozicijos pamokos scenarijus

Mokytojas.Šiandien mes stengsimės įsiskverbti į Turgenevo - žmogaus ir rašytojo - pasaulį, atskleisti savo džiaugsmus ir liūdesius, susipažinti su Turgenevo prisiminimais. Paklausykime, ką sako jo amžininkai: P.A. Kropotkinas, Guy de Maupassant, P.V. Annenkovas, A. Fetas.

Skamba vienas mėgstamiausių Turgenevo muzikos kūrinių-Glinkos „Valsas-fantazija“.

Skaitytojas 1(P.A.Kropotkinas). Turgenevo išvaizda yra gerai žinoma. Jis buvo labai gražus: aukštas, gerai pastatytas, švelniai pilkomis garbanomis. Jo akys spindėjo intelektu ir neturėjo juokingo žvilgsnio, o jo manieros išsiskyrė tuo paprastumu ir afektacijos trūkumu, kuris būdingas geriausiems rusų rašytojams.

Skaitytojas 2(Guy de Maupassant). Pirmą kartą pamačiau Ivaną Turgenevą pas Gustavą Flaubertą. Durys atsidarė. Įėjo milžinas. Milžinas su sidabrine galva, kaip sakytų pasakoje. Jis turėjo ilgus žilus plaukus, storus žilus antakius ir didelę pilką barzdą, kuri spindėjo sidabru, o šitoje putojančioje snieguotoje baltybėje - malonų, ramų veidą su šiek tiek dideliais bruožais. Turgenevas buvo aukštas, plačių pečių, pastatytas tvirtas, bet ne nutukęs, tikras kolosas su vaiko judesiais, nedrąsus ir atsargus.

Skaitytojas 1(P.A.Kropotkinas). Turgenevo pokalbis buvo ypač įstabus. Jis kalbėjo, kaip rašė, vaizdais. Norėdamas išplėtoti idėją, jis paaiškino ją kažkokia scena, perteikta tokia menine forma, tarsi ji būtų paimta iš jo istorijos.

Skaitytojas 2(Guy de Maupassant). Turgenevo balsas skambėjo labai švelniai ir šiek tiek vangiai ... Jis kalbėjo nuostabiai, suteikdamas menkiausio fakto meninę vertę ir savotišką linksmybę, tačiau jis buvo mylimas ne tiek dėl savo kilnaus proto, kiek dėl jaudinančio naivumo ir sugebėjimo viskuo stebisi.

Skaitytojas 3(P.V. Annenkovas). Po 1850 m. Turgenevo svetainė tapo visų visuomenės sluoksnių žmonių susibūrimo vieta. Čia susitiko pasaulietinių salonų herojai, kuriuos patraukė madingo rašytojo reputacija, literatūros veikėjai, besirengę tapti viešosios nuomonės lyderiais, garsūs menininkai ir aktorės, kurie buvo nenugalimai paveikti jo gražios figūros ir aukšto meno supratimo. ...

Niekas nepastebėjo melancholiško atspalvio Turgenevo gyvenime, tačiau tuo tarpu jis savo akimis buvo nelaimingas žmogus: jam trūko moteriškos meilės ir meilės, kurios jis ieškojo nuo mažens. Idealios moters skambutis ir paieška padėjo jam sukurti tą Olimpą, kuriame jis gyveno kilnomis moteriškomis būtybėmis, puikiomis savo paprastumu ir siekiais. Pats Turgenevas kentėjo, kad negalėjo nugalėti moters sielos ir jos valdyti: galėjo tik ją kankinti.

Pažymėtina, kad kaime jis su didžiausia jėga atsiskleidė tikros ir geriausios širdies savybės. Kaskart, kai Turgenevas atitrūko nuo Peterburgo, jis nurimo. Anksčiau nebuvo kam šviesti, nebuvo kam išrasti scenų ir galvoti apie jų pastatymą. Kaimas jo gyvenime atliko tą patį vaidmenį, kurį vėliau atliko jo dažnas nebuvimas užsienyje - tai tiksliai nulėmė, ką jis turėtų galvoti ir daryti.

Skaitytojas 4(A. Fetas). Tais laikais buvo gausu pelkių žaidimų, ir jei mes su Turgenevu nuvykome į jo Topki valdą, tada pagrindinis tikslas buvo medžioti, o ne tvarkyti ekonominius reikalus. Kitą mūsų atvykimo dieną Turgenevas, tikėdamasis, kad valstiečiai ateis pas jį, susirūpino dėl artėjančio poreikio išeiti pas juos verandoje.

Žiūrėjau šią sceną pro langą. Gražūs ir, matyt, pasiturintys valstiečiai apsupo verandą, ant kurios stovėjo Turgenevas. Kažkas paprašė papildomos žemės. Vos Ivanas Sergejevičius pažadėjo žemę, visiems pasirodė panašūs poreikiai, ir reikalas baigėsi išdalinus visą dvarininko žemę. Dėdė Turgenevas vėliau pasakė: „Ar jūs, ponai, rašytojai, visi tokie kvaili? Nuvykote į Topkį ir išdalijote visą žemę valstiečiams, o dabar tas pats Ivanas man rašo: „Dėdė, kaip aš galiu parduoti Topkį?“. Ką parduoti, kai visa žemė liko paskirstyta valstiečiams? "

Mokytojas. Bendravimas su vyrais Turgenevui nebuvo veltui. Savo pastebėjimus jis atspindėjo žurnale „Sovremennik“ publikuotame rašinyje „Khoras ir Kaliničius“. Kai žurnalo numeris pasiekė skaitytoją, visi pradėjo kalbėti apie autoriaus talentą. Sėkmė paskatino Turgenevą toliau dirbti su esė. Netrukus knyga buvo išversta į prancūzų kalbą. Į tai buvo daug entuziastingų atsakymų.

Skaitytojas 5(J. Smėlis). Koks meistriškas paveikslas! .. Tai naujas pasaulis, į kurį leidote mums įsiskverbti: joks istorinis paminklas negali atskleisti Rusijos geriau nei šie vaizdai, tokie gerai jūsų ištirti ir toks gyvenimo būdas, kurį jūs taip gerai matote.

Mokytojas. Daugelis mano, kad rašytojų gyvenimas, susijęs su literatūriniu darbu, teka ramiai, ramiai. Tai netaikoma Turgenevui, kuris turėjo sunkių santykių su savo „rašikliu“. Jis nesutarė su I. A. Gončarovas nutraukė santykius su N. A. Nekrasovas. Tačiau atrodo, kad vienas iš faktų labiausiai stebina I.S. Turgenevas ir L. N. Tolstojus. Tarp dviejų didžiųjų rašytojų kilo kivirčas, kuris juos skyrė ilgus septyniolika metų.

1 mokinys. Ginčas kilo dėl Turgenevo dukters Polinos. Iš „vergo“ gimusi mergina iš karto pasirodė esanti ne vietoje. Ji anksti buvo atitrūkusi nuo motinos. Ji mažai žinojo apie savo tėvą. Nors jis jai nieko negailėjo, mokė, auklėjo, samdė guvernantes - tai buvo laikoma „pareiga“. Visų rūpesčių dėl jos niekas nešildo. Iš esmės jam to nereikia.

Mažoji Pauline pavydėjo tėvui dėl Pauline Viardot. Tai jį erzino. Turgenevas apie savo dukrą sakė, kad jai nepatinka muzika, poezija, gamta ar šunys. Ir apskritai tarp jo ir Polinos yra mažai bendro.

2 studentas. Pavasarį Tolstojus lankėsi Turgeneve. Jie nusprendė eiti į Fetą. Valgomajame įsiplieskė ginčas tarp Turgenevo ir Tolstojaus. Viskas prasidėjo, kai Feto žmona paklausė Turgenevo apie jo dukterį. Jis pradėjo girti jos naująją guvernantę, kuri prižiūrėjo mergaitę ir privertė parsinešti vargšų skalbinius namo, pataisyti ir atiduoti sutryptiems.

Tolstojus ironiškai paklausė:

Ir ar manote, kad tai gerai?

Žinoma, tai priartina filantropą prie neatidėliotino poreikio, - atsakė Turgenevas.

Tolstojuje pabudo sunkus užsispyrimas, susijęs su nepagarba pašnekovui.

Ir aš tikiu, kad išrašyta mergina, ant kelių laikanti nešvarius skudurus, vaidina nenuoširdžią, teatrališką sceną.

1 mokinys. Jo tonas buvo nepakeliamas. Ar Turgenevas mylėjo ar nemėgo savo dukters, buvo jo reikalas. Kita vertus, Tolstojus juokėsi iš vargšės Polinos, taip pat iš savo tėvo. Šis Turgenevas negalėjo pakęsti.

Po šaukimo:

Aš prašau apie tai nekalbėti!

Ir Tolstojaus atsakymas:

Kodėl neturėčiau pasakyti to, kuo esu įsitikinęs!

Turgenevas rūsčiai sušuko:

Taigi nutildysiu tave įžeidimu!

Jis griebė rankomis už galvos ir greitai išėjo iš kambario, tačiau po sekundės grįžo ir atsiprašė šeimininkės.

2 studentas. Du geriausi rusų rašytojai ginčijosi septyniolika metų, apsikeitė įžeidžiančiais laiškais, reikalas vos nesusiklostė dvikovoje ... Dėl ko? Polina stovėjo tarp jų. Turgenevas išoriškai pasirodė neteisingas, tačiau jo vidinė padėtis yra daug geresnė - jis virė, sakė nereikalingus dalykus ir atsiprašė. Tolstojus nesukėlė užuojautos. Jis pasiūlė Turgenevui dvikovą „ant ginklų“, kad ji tikrai baigtųsi tinkamai. Tačiau Turgenevas sutiko dvikovą tik Europos sąlygomis. Tada Tolstojus parašė jam grubų laišką, o savo dienoraštyje pažymėjo: „Jis yra tobulas niekšas, bet manau, kad laikui bėgant aš to neatlaikysiu ir atleisiu“.

Mokytojas. Atsitiko tokia keista istorija. Abu rašytojai buvo labai susirūpinę, apgailestavo dėl to, kas įvyko ...

Turgenevas išbandė savo jėgas įvairiuose žanruose. Jis parašė pjeses „Laisvas krautuvas“, „Pusryčiai prie lyderio“, „Mėnuo šalyje“.

Jauna aktorė Savina savo naudos spektaklyje pastatė „Mėnesį šalyje“. Spektaklis sulaukė didžiulės sėkmės. „Savina triumfavo. Ji atidarė spektaklį. Ji išvedė Turgenevą į viešumą: jo šlovės atspindys taip pat krito ant jos “.

Skaitytojas 6(M.G.Savina). Spektaklis buvo suvaidintas - ir tai sukėlė ažiotažą. Netrukus rašytojas atvyko į Rusiją ir buvo sutiktas entuziastingai. Buvau pakviestas pas Ivaną Sergejevą.

Mane apėmė toks jaudulys, kad beveik nusprendžiau neiti. Prisimenu, kad visa herojiška Turgenevo figūra dvelkė kažkuo šiltu, mielu, brangiu. Jis buvo toks mielas, elegantiškas „senelis“, kad iškart pripratau ir pradėjau kalbėti kaip eilinis mirtingasis.

Man buvo dvidešimt penki metai, aš taip dažnai girdėjau apie savo „mielumą“, kad pats tuo įsitikinau, bet išgirsti žodį „sumanus“ iš Turgenevo! - tai buvo laimė. Aš nieko nesakiau apie jo rašymą! Ši mintis visiškai užnuodijo visą įspūdį. Po valandos pasirodė Turgenevo draugas ir pasakė, kad Turgenevui ypač patinka, kad aš neminėjau jo darbų. - Tai taip keista ir taip erzina.

Skamba Bethoveno fortepijono sonata.

Mokytojas. Poetinis Turgenevo kūrybiškumas mažai žinomas. Tuo tarpu rašytojas savo literatūrinę veiklą pradėjo lyrikos kūriniais. Pats autorius apie savo eilėraščius kalbėjo labai santūriai, manydamas, kad neturi poeto dovanos. Tačiau jo eilėraščiai nepaliko abejingų savo amžininkų. Net Fetas kažkada sakė, kad „žavisi Turgenevo poezija“. Malonumas prieš gamtą, subtilus jos esmės supratimas, jos paslapties pajautimas - visa tai galima rasti eilėraštyje „Ruduo“.

Skaitytojas 7. Eilėraštis „Ruduo“.

Kaip man gaila rudens.
Vaikštau miglotą, ramią dieną
Aš dažnai einu į mišką ir ten sėdžiu -
Žiūriu į baltą dangų
Taip, į tamsių pušų viršūnes.
Man patinka kramtyti rūgštų lapą
Tingiai šypsodamasis,
Svajokite kovoti su įnoringais
Taip, klausykitės, kaip medžio dulkės švilpia.
Žolė išdžiūvo ... šalta,
Virš jo sklinda ramus blizgesys ...
Ir liūdesys tylus ir laisvas
Aš atiduodu visą savo sielą ...
Ko neprisiminsiu? Kokios rūšies
Svajonės manęs neaplankys?
Ir pušys linksta kaip gyvos,
Ir jie kelia tokį susimąstantį triukšmą ...
Ir kaip didžiulių paukščių pulkas,
Staiga pūs vėjas
Ir šakelėmis, susipainiojusios ir tamsios
Nekantriai dvejoja.

Mokytojas. 1855 m. Vasarą Spaskoje Turgenevas baigė savo romaną „Rudinas“, kuris, Boriso Zaicevo žodžiais, tam tikra prasme yra debiutinis ir puikus dalykas. Turgenevas daug ką įdėjo į pagrindinį veikėją - Rudiną. Romaną, kaip ir reikėjo tikėtis, skaitė draugai, patarė, gyrė, „nurodė trūkumus“. Dabar pamatysite nedidelę šio romano sceną: Natalijos Lasunskajos ir Rudino paaiškinimą.

Skamba Mocarto sonata-fantazija.

Mokytojas. Sukauptus pastebėjimus ir mintis, džiaugsmo ir kančios išgyvenimus, rašytojas savo mažėjančiais metais išreiškė eilėraščių ciklu prozoje. Rusų literatūroje jie liko neprilygstami poetinių miniatiūrų pavyzdžiai.

Turgenevo eilėraščiai buvo išversti į Europos kalbas padedant Pauline Viardot. Rašytojas nesitikėjo, kad skaitytojai juos priims su susidomėjimu ir užuojauta. Kai kurie kūriniai buvo sukurti pagal muziką.

Eilėraščio pavadinimas prozoje "Mes vėl kovosime!" sukelia džiaugsmingą, linksmą jausmą. Iškart įsivaizduojate malonią šypseną žmogaus, puoselėjančio viską, kas gyva, jaučiate žaismingą meilę jo žodžiuose apie žvirblį: „Užkariautojas - ir sotus!“.

Skaitytojas 8. Eilėraštis prozoje "Mes vėl kovosime!"

Kokia nereikšminga smulkmena kartais gali atstatyti visą žmogų!
Pilnas minčių kažkada ėjau dideliu keliu.
Sunkios nuojautos sutraukė krūtinę; mane užvaldė melancholija.
Pakėliau galvą ... Priešais mane, tarp dviejų aukštų tuopų eilių, kelias kaip strėlė nuėjo į tolį.
O štai per tą patį kelią, už dešimties žingsnių nuo manęs, visas paauksuotas šviesios vasaros saulės, visa žvirblių šeima šoktelėjo į vieną dildę, šokinėjo žvaliai, linksmai, įžūliai!
Ypač vienas iš jų stumdėsi į šoną, į šoną, išsikišo gūžį ir įžūliai čiulbėjo, tarsi velnias nebūtų jo brolis! Užkariautojas - ir baigta!
Tuo tarpu aukštai danguje suko ratas vanagas, kuriam, ko gero, buvo lemta praryti būtent šį užkariautoją.
Žiūrėjau, juokiausi, drebėjau - ir liūdnos mintys iškart išskrido: drąsa, drąsa, gyvenimo troškimas, kurį jaučiau.
Ir tegul mano vanagas sukasi virš manęs ...
- Mes vėl kovosime, po velnių!

Mokytojas. Neįprastas reiškinys yra eilėraščiai prozoje žanro prasme. Lyrika, trumpumas, pasakojimo emocionalumas priartina juos prie lyrikos. Tačiau, skirtingai nei dainų tekstai, jausmai išreiškiami prozine forma. Eilėraštyje „Priešas ir draugas“ sprendžiamos moralinės ir etinės problemos - priešiški ir draugiški santykiai tarp žmonių, atsakomybė už kito žmogaus gyvenimą.

Skaitytojas 9. Eilėraštis prozoje „Priešas ir draugas“.

Pasmerktas amžinam uždarymui, kalinys pabėgo iš kalėjimo ir pradėjo bėgti stačia galva ... Persekiojimas puolė jam ant kulnų.
Jis pabėgo iš visų jėgų ... Persekiotojai pradėjo atsilikti.
Bet čia priešais jį upė su stačiais krantais, siaura, bet gili upė ... Bet jis nemoka plaukti!
Plona supuvusi lenta išmesta iš vieno kranto į kitą. Bėglys jau buvo pakėlęs ant jos koją ... Bet atsitiko taip, kad visai šalia upės stovėjo: jo geriausias draugas ir žiauriausias priešas.
Priešas nieko nesakė ir tik sukryžiavo rankas; bet draugas plaučių viršuje rėkė:
- Pasigailėk! Ką tu darai? Susiprask, beprotis! Ar nematote, kad lenta yra visiškai supuvusi? Jis sulūš po jūsų svoriu - ir jūs neišvengiamai pražūsite!
- Bet kito perėjimo nėra ... bet ar girdi persekiojimą? - beviltiškai sumurmėjo nelaimėlis ir užlipo ant lentos.
- Neleisiu! .. Ne, neleisiu tau žūti! - sušuko uolus draugas ir pagriebė lentą iš po bėglio kojų. Jis akimirksniu pasinėrė į audringas bangas - ir nuskendo.
Priešas pašėlusiai nusijuokė - ir nuėjo; o draugas atsisėdo ant banko - ir pradėjo karčiai verkti dėl savo vargšo ... vargšo draugo!
Tačiau jis nemanė kaltinti savęs dėl savo mirties ... nė akimirkos.
- Manęs neklausė! Aš nepaklusau! - sušnibždėjo jis.
- Bet beje! - pasakė jis pagaliau. - Juk jam visą gyvenimą teko vargti baisiame kalėjime! Bent jau dabar jis nenukenčia! Dabar jam lengviau! Žinai, jis turėjo tokią dalį!
- Bet vis dėlto gaila žmonijos!
O malonioji siela ir toliau netramiai verkė dėl savo nelaimingo draugo.

Mokytojas. Turgenevo kūryboje romanas „Tėvai ir sūnūs“ užima ypatingą vietą. Šis romanas sukėlė daug skirtingų nuomonių ir teiginių. Žodį „nihilistas“ iškart paėmė tūkstančiai balsų. Kūrinio autorė patyrė skaudžių įspūdžių. Jis pastebėjo „šaltumą, pasipiktinimą“, daugelyje artimų žmonių sulaukė priešų sveikinimų. Sunku įsivaizduoti, kas vyko autoriaus sieloje. Tačiau jis paaiškino skaitytojams straipsnyje „Apie tėvus ir sūnus“, pažymėdamas, kad „buvo surinkta gana smalsus laiškų ir kitų dokumentų rinkinys“. Stebėkite Bazarovo meilės deklaracijos sceną iš romano „Tėvai ir sūnūs“.

Grojama Dvoržako „Melodija“.

Mokytojas. Visą gyvenimą Turgenevas siekė laimės, pagavo meilę ir nepasivijo. Kaip žinome, meilė Pauline Viardot neatnešė jam laimės.

Skaitytojas 10. Praėjusi vasara Bougivale buvo baisi ir Turgenevui, ir jį prižiūrėjusiai Pauline Viardot. Ir mirties valandą, kai beveik nieko neatpažino, pasakė tai pačiai Polinai:

Čia karalienių karalienė!

Taigi jis aukštino Pauline Viardot, vienintelę moterį, kurią mylėjo visą gyvenimą.

Turgenevas mirė 1833 m. Rugpjūčio 22 d. Jo veide neliko kančios pėdsakų, tačiau, be grožio, atsiradusio jame nauju būdu, jį nustebino išraiška to, ko trūko gyvenime: valios, jėgos ...

Praėjo šiek tiek laiko, o Pauline Viardot viename iš savo laiškų Liudvikui Pitchui parašė, kad mirė vyras, kuris jai sukūrė visą pasaulį. Aplink susidarė tuštuma, ir niekas niekada negalės jos užpildyti: „Tik dabar supratau, ką šis žmogus man reiškia“.

Skamba F. Chopino nokturnas.

Literatūra

1. Zaicevas B.K. Turgenevo gyvenimas / Tolimas. - M., 1991 m.

2. Pustovoit P.G. Romanas I.S. Turgenevas „Tėvai ir sūnūs“: Komentarai: Knyga. už mokytoją. - M., 1991 m.

3. Rusų literatūra: 10 kl. Istorinės literatūros skaitytojas. medžiagos (sudarė I. E. Kaplanas, M. G. Pinajevas). - M., 1993 m.

4. Turgenevas I.S. Literatūriniai ir kasdieniai prisiminimai. - M., 1987 m.

5. Shestakova L.L. I. S. poetinis paveldas Turgenevas. Triptikas „Variacijos“ / rusų kalba mokykloje. - 1993. - Nr.2.

Rudinas (1856 m., Kiti šaltiniai - 1855 m.)

Pirmasis Turgenevo romanas pavadintas pagrindinio veikėjo vardu.

Rudinas yra vienas geriausių kultūros bajorų atstovų. Jis buvo išsilavinęs Vokietijoje kaip Michailas Bakuninas, kuris buvo jo prototipas, ir pats Ivanas Turgenevas. Rudinas apdovanotas iškalba. Pasirodęs dvarininko Lasunskajos dvare, jis iš karto pavergia susirinkusiuosius. Tačiau jis gerai kalba tik abstrakčiomis temomis, nuneštas „savo jausmų srauto“, nepastebėdamas, kaip jo žodžiai veikia auditoriją. Paprastą mokytoją Basistovą žavi jo kalbos, tačiau Rudinas neįvertina jauno vyro atsidavimo: „Matosi, kad jis žodžiais ieškojo tik tyrų ir atsidavusių sielų“. Herojus taip pat patiria pralaimėjimą valstybės tarnybos srityje, nors jo planai visada yra tyri ir nesuinteresuoti. Jo bandymai mokyti gimnazijoje, tvarkyti vieno tirono žemės savininko valdas baigėsi nesėkme.

Jis laimi dvarininko dukters Natalijos Lasunskajos meilę, tačiau atsitraukia prieš pirmąją kliūtį - motinos priešpriešą. Rudinas neatlaiko meilės išbandymo - ir taip žmogus išbandomas Turgenevo meno pasaulyje.

Kilmingojo lizdas (1858)

Romanas apie istorinį bajorų likimą Rusijoje.

Pagrindinis veikėjas Fiodoras Ivanovičius Lavreckis patenka į šalčio ir skaičiuojančio egoisto Varvaros Pavlovnos meilės tinklą. Jis gyvena su ja Prancūzijoje, kol atsitiktinumas atveria akis į žmonos neištikimybę. Tarsi išsilaisvindamas iš apsėdimo, Lavreckis grįžta namo ir tarsi iš naujo mato savo gimtąsias vietas, kur gyvenimas tyliai teka, „kaip vanduo virš pelkių žolių“. Šioje tyloje, kur net debesys „žino, kur ir kodėl jie plaukioja“, jis sutinka savo tikrąją meilę - Lizą Kalitiną.

Tačiau šiai meilei nebuvo lemta tapti laimingai, nors nuostabi muzika, kurią sukūrė senoji ekscentriškoji Lemme, Lizos mokytoja, herojams žadėjo laimę. Varvara Pavlovna, kuri buvo laikoma mirusia, pasirodė esanti gyva, o tai reiškia, kad Fiodoro Ivanovičiaus ir Lizos santuoka tapo neįmanoma.

Finale Liza eina į vienuolyną, kad išpirktų savo tėvo, kuris nesąžiningomis priemonėmis gavo turtus, nuodėmes. Lavreckis liko vienas, kad galėtų gyventi niūrų gyvenimą.

Ieva (1859)

Romane „Išvakarėse“ bulgaras Dmitrijus Insarovas, kovojantis už savo tėvynės nepriklausomybę, yra įsimylėjęs rusų merginą Eleną Strakovą. Ji yra pasirengusi pasidalyti sunkiu likimu ir seka jį į Balkanus. Tačiau jų meilė virsta žiaurumu prieš Elenos tėvus, prieš draugus, dėl to ji išsiskiria su Rusija.

Be to, asmeninė Insarovo ir Elenos laimė pasirodė esanti nesuderinama su kova, kuriai herojus norėjo atsidėti be pėdsakų. Jo mirtis atrodo kaip atpildas už laimę.

Visi Turgenevo romanai yra apie meilę, o visi - apie problemas, kurios tuo metu nerimavo Rusijos visuomenei. Romane „Išvakarėse“ priešakyje - socialinės problemos.

Dobrolyubovas savo straipsnyje „Kada ateis dabartis?“, Kuris tikėjo taikių reformų galimybe. Rašytojas bandė įtikinti Nekrasovą, kuris paskelbė „Sovremennik“, neskelbti šio straipsnio. Nekrasovas atsisakė. Tada Turgenevas nutraukė žurnalą, su kuriuo bendradarbiavo daugelį metų.

Tėvai ir sūnūs (1861)

Kitame romane „Tėvai ir sūnūs“ ginčijasi liberalai, tokie kaip Turgenevas ir jo artimiausi draugai, ir revoliucinis demokratas, toks kaip Černyševskis ir Dobrolibovas (Dobrolibovas iš dalies tarnavo kaip Bazarovo herojaus prototipas).

Turgenevas tikėjosi, kad tėvai ir sūnūs padės sutelkti Rusijos socialines jėgas. Tačiau romanas sukėlė tikrą ginčų audrą. „Sovremennik“ darbuotojai Bazarovo įvaizdyje matė blogą jaunosios kartos karikatūrą. Kritikas Pisarevas, priešingai, rado jame geriausius ir būtinus būsimo revoliucionieriaus bruožus, kuriems vis dar nėra vietos veiklai. Draugai ir bendražygiai apkaltino Turgenevą, kad jis šlovina „berniukus“, jaunąją kartą, dėl nepagrįsto Bazarovo išaukštinimo ir „tėvų“ menkinimo.

Įsižeidęs grubios ir netaktiškos polemikos, Turgenevas išvyko į užsienį. Dvi labai neįprastos šių metų istorijos, kuriomis tuomet Turgenevas ketino baigti savo literatūrinę karjerą, yra persmelktos gilaus liūdesio - „Vaiduokliai“ (1864) ir „Užteks“ (1865).

Dūmai (1867)

Romanas „Dūmai“ (1867) smarkiai skiriasi nuo prieš tai buvusių Turgenevo romanų. „Dūmų“ pagrindinis veikėjas Litvinovas visai nėra įsimintinas. Romano centre net ne jis, o beprasmis margos Rusijos visuomenės gyvenimas Vokietijos Baden-Badeno kurorte. Viskas atrodė apgaubta smulkios, klaidingos reikšmės dūmų. Romano pabaigoje pateikiama išsami šio dūmo metafora. kuris stebi pro vežimėlio, grįžtančio namo Litvinovą, langą. - Jam viskas staiga atrodė kaip dūmai, viskas, jo paties gyvenimas, rusų gyvenimas - viskas, kas žmogiška, ypač viskas, kas rusiška.

Romane pasireiškė kraštutinės vakarietiškos Turgenevo pažiūros. Potugino, vieno iš romano veikėjų, monologuose yra daug piktų minčių apie Rusijos istoriją ir reikšmę, kurios vienintelis išsigelbėjimas - nenuilstamai mokytis iš Vakarų. „Dūmai“ pagilino nesusipratimą tarp Turgenevo ir Rusijos visuomenės. Dostojevskis ir jo bendrininkai apkaltino Turgenevą Rusijos šmeižtu. Demokratai buvo nepatenkinti brošiūra apie revoliucinę emigraciją. Liberalai - satyrinis „viršaus“ vaizdas.

Lapkritis (1876 m.)

Paskutinis Turgenevo romanas „Nov“ yra apie populizmo likimą. Kūrinio centre - viso visuomeninio judėjimo, o ne atskirų jo atstovų likimas. Personažų personažai nebeatsiskleidžia įsimylėjusiais posūkiais. Pagrindinis dalykas romane yra įvairių Rusijos visuomenės partijų ir sluoksnių, visų pirma - revoliucinių agitatorių ir valstiečių, susidūrimas. Atitinkamai padidėja viešas romano skambesys, jo „aktualumas“.

Eilėraščiai prozoje

„Eilėraščiai prozoje“ tapo senstančio rašytojo gulbės daina (pirmoji jų dalis pasirodė 1882 m., Antroji nebuvo išspausdinta per jo gyvenimą). Juose tarsi mintys ir jausmai, vyravę Turgeneve per visą jo karjerą, susikristalizavo į lyrines miniatiūras: tai mintys apie Rusiją, apie meilę, apie žmogaus egzistencijos menkumą, bet kartu ir apie didvyriškumą, apie auką. , apie kančios prasmingumą ir vaisingumą.

paskutiniais gyvenimo metais

Paskutiniais gyvenimo metais Turgenevas vis labiau troško savo tėvynės. „Mane ne tik traukia, vemia į Rusiją ...“ - rašė jis likus metams iki mirties. Ivanas Sergejevičius mirė Bougivalyje, Prancūzijos pietuose. Rašytojo kūnas buvo nugabentas į Sankt Peterburgą ir palaidotas Volkovo kapinėse priešais didžiulę minią žmonių. Virš jo karsto liovėsi įnirtingi ginčai, kurie per visą jo gyvenimą nesiliauja aplink jo vardą ir knygas. Turgenevo draugas, garsus kritikas P.V. Annenkovas rašė: „Visa karta atėjo prie jo kapo su meilės ir dėkingumo žodžiais rašytojui ir žmogui“.

Namų darbai

Pasiruoškite apsikeitimui įspūdžiais apie romaną „Tėvai ir sūnūs“ ir jo herojų.

Raštu suformuluokite skaitymo metu kilusius klausimus.

Literatūra

Vladimiras Korovinas. Ivanas Sergejevičius Turgenevas. // Enciklopedijos vaikams „Avanta +“. Tomas 9. Rusų literatūra. Pirma dalis. M., 1999 m

N.I. Jakušinas. I.S. Turgenevas gyvenime ir darbe. M.: Rusiškas žodis, 1998 m

L.M. Lotmanas. I.S. Turgenevas. Rusų literatūros istorija. Trečias tomas. Leningradas: Nauka, 1982. S. 120 - 160

Ivanas Sergejevičius Turgenevas laikė save „pereinamojo laikotarpio“ rašytoju. Jis įžengė į literatūros kelią, kai Puškino ir Lermontovo nebebuvo, išgarsėjo, kai Gogolis nutilo, Dostojevskis sunkiai dirbo, o Levas Tolstojus vis dar buvo trokštantis rašytojas, o Turgenevas juo rūpinosi.

Jo jaunystė pateko į XIX amžiaus 40 -uosius - tuo metu, kai susiformavo visa Rusijos inteligentijos karta, kuriai Turgenevas priskyrė save. Literatūra nepraėjo šios kartos ir, sekdama Onegino ir Pechorino atvaizdais, užfiksavo kitą Rusijos gyvenimo tipą - „40 -ojo dešimtmečio žmogus“. Turgenevas matė savyje tokio tipo bruožus - ir gerus, ir blogus, ir pagerbė jį savo istorijomis ir romanais.

Šie metai buvo ne veiksmų, o ideologinių ginčų metas. Būtent tada susiformavo dvi Rusijos socialinės minties srovės - slavofilizmas ir vakarietiškumas. Tarp jų kilo ginčas dėl to, kaip Rusija turėtų vystytis. Tai yra, jie abu tikėjo, kad dabartinė šalies ir žmonių padėtis yra negraži. Bet kaip išeiti iš šios būsenos?

Slavofilai tikėjo, kad visos Rusijos bėdos prasidėjo nuo Petro I, kuris priverstinai pasuko Rusiją į vakarietišką vystymosi kelią. Tuo pat metu jis sugadino tai, kas sudarė rusų tautos stiprybę: stačiatikių bažnyčios dvasinį autoritetą, bendruomeninį darbo ir gyvenimo pobūdį, valstietišką mąstymą.

Vakariečiai tikėjo, kad Petro I reformas lėmė bendra Senovės Rusijos krizė, jos atsilikimas ir visos dabartinės bėdos kyla dėl to, kad Petro darbas nebuvo baigtas. Jie tvirtino, kad nereikia išradinėti kažkokio „ypatingo“ rusiško būdo, kai jau yra paruoštas, įveiktas pažangos ir civilizacijos kelias, kurį vykdo Vakarų Europa, gerbdama laisvę ir asmens teises.

Nepaisant teorinių nesutarimų, vakariečiai ir slavofilai sutiko kritikuodami esamą dalykų tvarką, o Rusijos istorija peržengė jų ginčus. Pats Turgenevas puikiai žinojo apie bet kokios „pažiūrų sistemos“ apribojimus. Tačiau jis stengėsi įžvelgti kiekvienos pusės tiesą: vakariečių, slavofilų ir naujos, radikaliai mąstančios kartos. Turgenevas laikė save vakariečiu. Tačiau būtent vakarietis Turgenevas atrado liaudišką Rusiją rusų literatūrai, o pačią rusų literatūrą Europai.

Turgenevo „išgalvotas“ pasaulis

Gyvenimo pabaigoje rašytojas sukūrė kūrinių seriją, pavadintą „Eilėraščiai prozoje“. Tai nedideli lyrinio, filosofinio, kasdienio charakterio eskizai. Juose, kaip vandens laše, atsispindi rašytojo visata. Jie aiškiai parodė pasaulio motyvus, stilių ir autoriaus sampratą, tai yra rašytojo idėją apie tai, kas yra žmogus ir kokia jo vieta bei tikslas visuomenėje ir žemėje, kas yra tiesa, gėris ir grožis mene ir gyvenimas.

„Tik ... gyvenimas saugo ir juda su meile“

Turgenevas negalėjo nepažinti Nekrasovo eilučių: „Ta širdis neišmoks mylėti, kuri pavargo nuo neapykantos“. Ši pozicija Turgenevui visada buvo svetima, nors jis galėjo gerbti žmones, kurie neapykantą laikė nepakeičiamu meilės palydovu. Tarp jų buvo daug jo asmeninių draugų, kaip tas pats Nekrasovas, žmonės, kurie jam personifikavo jaunystės sąžiningumą ir nuoširdumą kovoje su pasenusia tvarka. Tačiau „skelbti meilę priešišku neigimo žodžiu“ jam buvo neįmanoma. Jo idealas buvo Puškino požiūris į gyvenimą, kuriame meilė yra aukščiausia tragiško pasaulio grožio apraiška.

"Kilmingi lizdai"

Mėgstamiausia Turgenevo kūrybos vieta yra „kilnūs lizdai“, kuriuose tvyro didingų išgyvenimų atmosfera. Tuo pat metu „kilnus lizdas“ yra Rusijos visuomenės modelis, kuriame sprendžiamas žmogaus likimas ir Rusijos likimas. Kilnus dvaras - tai mazgas, kuriame susijęs valstiečių gyvenimas ir išsilavinusi klasė, senovė ir naujumas, čia susiduria „tėvų“ ir „vaikų“ pažiūros. Galiausiai dvaro gyvenimas yra glaudžiai susijęs su gamtos gyvenimu ir paklūsta jo ritmui: pavasaris yra vilčių, vasara - išbandymų, ruduo - laimėjimai ir praradimai, o žiema - mirties mirtis. Šiam ritmui paklūsta ir Turgenevo romanai. Romano „Tėvai ir sūnūs“ veiksmas prasideda pavasarį ir baigiasi žiemą.

„Lizdas“ yra vienas iš raktinių žodžių Turgenevo meno pasaulyje. Kalbėdami apie „kilnius lizdus“, naudojome vieno Turgenevo romano pavadinimą. „Lizdas“ yra namai. Benamystė yra nelaimė. Pats Turgenevas tai patyrė pats, karčiai sakydamas, kad gyveno „ant svetimo lizdo krašto“, tai yra, buvo priverstas praleisti savo gyvenimą šalia dainininkės ir aktorės Pauline Viardot šeimos, kurios meilė buvo jo laimė ir drama. Turgenevo „lizdas“ yra šeimos, kurioje nenutrūksta ryšys tarp kartų, simbolis. „Tėvų ir sūnų“ herojus, sužinojęs apie artėjančią savo draugo santuoką, pataria studijuoti šaukštus, nes žabukas yra „garbingiausias, šeimos paukštis“ ... „Tėvų lizdas“ yra gimimo vieta ir pailsėti, tai uždaro gyvenimo ciklą, kaip tai atsitiko Bazarovui.

„Meilė ... stipresnė už mirtį ir mirties baimė“

Skirtingai nuo Tolstojaus ir Dostojevskio, Turgenevui trūksta prisikėlimo motyvo. Mirtis Turgeneve yra absoliuti, tai žemiškosios egzistencijos panaikinimas, tai neatšaukiamas sielos ištirpimas gamtoje. Todėl Turgenevo herojaus mirties situacija tam tikra prasme yra tragiškesnė nei didžiųjų šiuolaikinių rašytojų. Gogolis svajojo atgaivinti Chichikovą ir Plyushkiną dvasiniam gyvenimui. Rodionas Raskolnikovas išgyvena dvasinę mirtį ir prisikėlimą. Mirtis Tolstojaus herojams tampa vartais į kitą pasaulį. Fizinė Turgenevo mirtis yra amžina. Ir tik meilės prisiminimas išsaugo negrįžtamai išnykusį žmogaus įvaizdį. Tai patvirtina romano „Tėvai ir sūnūs“ pabaiga.

Turgenevo „Medžiotojo užrašai“, pasirodęs 1852 m. Kaip atskiras leidimas, numatė 1860 -ųjų rusų literatūros patosą, ypatingą vaidmenį „populiariosios minties“ eros meninėje sąmonėje. O rašytojo romanai virto savotiška kronika apie skirtingų psichinių srovių kaitą Rusijos visuomenės kultūriniame sluoksnyje: idealistas-svajotojas, 30–40 metų „nereikalingas žmogus“ romane „Rudinas“; bajoras Lavreckis, besistengiantis susilieti su žmonėmis „kilniame lizde“; „Naujas žmogus“, paprastas revoliucionierius - iš pradžių Dmitrijus Insarovas filme „Išvakarėse“, o paskui Jevgenijus Bazarovas - „Tėvai ir vaikai“; ideologinio nepraeinamumo era „Dūmuose“; aštuntajame dešimtmetyje Novyje atsirado nauja socialinio pakilimo banga.

Turgenevo kūrybos romanai yra ypatinga įvairovė (priešingai nei istorijos). Turgenevas sukūrė labai atpažįstamą romano tipą, pasižymintį stabiliais 5 jo romanams būdingais bruožais. Visų pirma, yra stabili kompozicija, centre siužetas visada jauna moteris, kuriam būdinga diskretiškas grožis, vystymasis(tai ne visada reiškia, kad ji yra protinga ir išsilavinusi), moralinė stiprybė(ji visada stipresnė už vyrą). Herojus su arkliu moters kišenėje yra labai Turgenevo žingsnis. Be to, visada išrikiuojama visuma pretendentų į jos ranką galerija, ji pasirenka vieną ir šį - Pagrindinis veikėjas romanas, tuo pačiu tai tipas, kuris svarbiausias turgenevo ir Dėl Rusijos... Šis herojus yra pastatytas ant jungiančios dvi sferas ir du būdai įvertinti jo asmenybę ir jo veiksmus: viena sfera - istorinis, kitas yra Universalus... Turgenevas vaizdą kuria taip, kad niekas iš to nedominuotų. Herojus ir herojė, kaip ir tikėtasi, įsimyli vienas kitą, tačiau pakeliui į savo laimę visada atsiranda tam tikra kliūtis, kuri nesuteikia jiems galimybės iš karto skubėti vienas kitam į glėbį. Vystant siužetą šios kliūtys pašalinamos, tačiau tuo metu, kai viskas atrodė gerai, atsiranda dar viena lemtinga kliūtis, dėl kurios jie negali būti kartu.

Pirmasis Turgenevo romanas "Rudinas" skandalingos kūrimo aplinkybės: pagrindinio veikėjo prototipas yra Bakuninas. Pirmoje mūsų nepasiekusioje romano versijoje Bakuninas buvo išvestas labiau satyriškai. Rudino įvaizdyje Turgenevas pavaizdavo hegelietį ta prasme, kad jį atstovavo Turgenevas .. Viena vertus, jis yra protingas žmogus, geras oratorius, galintis pavergti protus, tačiau tuo pačiu metu tai buvo artimi žmonės manė, kad už to nieko nėra - už visų idėjų nėra tikro tikėjimo. Kaip atsakyti į jo pamokslavimą, yra svarbus klausimas. O Dostojevskis Stavrogino pavidalu pavaizduos perdėtą Rudiną. Pasak Dostojevskio, neturėtume pasitikėti šiomis idėjomis. Turgenevas turi kitokią poziciją: nesvarbu, kas kalba, svarbu, ar tikite protu, ir net jei žmogus yra silpnas ir negali išversti savo žodžių. Turgenevas turi pasaulietinę - europietiško tipo - sąmonę, kuri remiasi žmogaus, galinčio savarankiškai daryti išvadas, nepriklausomumu. Turgenevas buvo susirūpinęs dėl to, ką kilnus herojus gali padaryti šiuolaikinėmis sąlygomis, kai visuomenei kilo konkretūs praktiniai klausimai.

Iš pradžių romanas vadinosi „Geniali gamta“. „Genialiu“ Turgenevas suprato gebėjimą nušviesti, įvairiapusį protą ir platų išsilavinimą, o iš „prigimties“ - valios tvirtumą, aštrų socialinio vystymosi poreikių jausmą, sugebėjimą išversti žodžius į darbus. Kai jis dirbo prie romano, šis pavadinimas nustojo tenkinti Turgenevą. Paaiškėjo, kad Rudino atžvilgiu „genialios prigimties“ apibrėžimas skamba ironiškai: jis turi „genialumą“, bet neturi „prigimties“, yra talentas pažadinti žmonių protus ir širdis, tačiau nėra jėgų ir gebėjimas jiems vadovauti. Pandalevskis yra žmogus vaiduoklis, neturintis socialinių, tautinių ir šeimos šaknų. Pandalevskio nepagrįstumo bruožai yra absurdiški, tačiau savaip simboliški. Savo dalyvavimu romane jis užsimena apie vaiduoklišką kažkokios turtingos bajorijos dalies egzistavimą.

Daugelį metų abstraktus filosofinis darbas išdžiovino gyvus širdies ir sielos šaltinius Rudine. Galvos persvara virš širdies ypač išryškėja meilės išpažinties scenoje. Tolstantys Natalijos žingsniai dar neatspindėjo, o Rudinas pasineria į apmąstymus: „Aš laimingas, - tarė jis pustoniu. - Taip, aš laimingas, - pakartojo jis, lyg norėdamas save įtikinti“. Meilėje Rudinui akivaizdžiai trūksta „prigimties“. Herojus neatlaiko išbandymo, atskleisdamas savo žmogiškumą, taigi ir socialinį nepilnavertiškumą, nesugebėjimą pereiti nuo žodžių prie darbų.

Tačiau tuo pat metu Rudino ir Natalijos meilės romanas neapsiriboja tik „nereikalingo žmogaus“ socialinio nepilnavertiškumo atskleidimu: paslėptoje paralelėje, egzistuojančioje romane tarp Natalijos gyvenimo ryto ir Rudino niūrus rytas prie išdžiūvusio Avdyukhino tvenkinio.

Po meilės katastrofos Rudinas bando susirasti sau vertą darbą. Ir čia paaiškėja, kad „papildomas žmogus“ yra kaltas ne tik dėl savo kaltės. Žinoma, nepasitenkindamas mažai, romantiškas entuziastas siekia to, kas akivaizdžiai neįmanoma: vien tik atstatyti visą mokymo sistemą gimnazijoje, padaryti plaukiojančią upę, neatsižvelgiant į šimtų mažų malūnų savininkų interesus. Tačiau Rudino, kaip praktiko, tragedija slypi ir kitame: jis nesugeba būti Stolzu, nežino, kaip ir nenori prisitaikyti ir išsisukti.

Rudino romane yra antipodas - Ležnevas, ištiktas tos pačios laiko ligos, bet tik kitokia versija: jei Rudinas sklando debesyse, tada Ležnevas apkabina žemę. Turgenevas užjaučia šį herojų, pripažįsta jo praktinių interesų teisėtumą, tačiau neslepia jų apribojimų.

Tačiau Rudino gyvenimas nėra nevaisingas. Romane vyksta savotiškas estafetės perdavimas. Entuziastingas Rudino kalbas nekantriai gaudo jaunasis eilinis Basistovas, kuriame spėjama jaunoji „naujų žmonių“ karta, būsimieji Dobroliubovai ir Černyševskiai. Rudino pamokslas duoda vaisių: „Jis vis tiek sėja gerą sėklą“. Ir savo mirtimi, nepaisant akivaizdaus beprasmiškumo, Rudinas gina aukštą amžinų tiesos ieškojimų vertę, didvyriškų impulsų nesunaikinamumą. Rudinas gal ir nėra naujosios eros herojus, tačiau jis padarė viską, kas įmanoma, kad šie herojai atsirastų. Tai galutinis „perteklinio žmogaus“, 30 -ojo - 40 -ųjų pradžios eros kultūros didiko, stiprybių ir trūkumų socialinio istorinio įvertinimo rezultatas.

« Kilnus lizdas"(1859 m. Buvo priimtas šiltai, visiems patiko. Patosas yra tas, kad žmogus atsisako Rudinskio skalės teiginių. Iš čia kilęs dvaro įvaizdis šiek tiek atitinka Puškino dvasią. Tikėjimas, kad kilminga šeima sieja žmogų su žeme.) ir suteikia pareigos jausmą savo šaliai, pareigą, kuri yra aukštesnė už asmenines aistras. Lavreckis yra didvyris, jungiantis geriausias liberaliosios bajorijos patriotinės ir demokratiškai nusiteikusios dalies savybes. Jis įtrauktas ne tik į romaną: Už jo driekiasi visos kilmingos šeimos priešistorė. Turgenevas ją įveda į romaną ne tik norėdamas paaiškinti pagrindinės veikėjos charakterį. Priešistorė padidina romano problemas, sukuria būtiną epinį foną. Tai ne tik apie asmeninį Lavretskio likimą, bet apie viso dvaro, kurio paskutinė palikuonis yra herojus, likimą. aštriai kritikuoja kilnų nepagrįstumą, šios klasės izoliaciją nuo gimtosios kultūros, rusų kalbos x šaknys, iš žmonių. Geriausi romano puslapiai skirti tam, kaip sūnus palaidūnas atgauna prarastą tėvynės jausmą. Nusiaubta Lavretskio siela godžiai sugeria užmirštus įspūdžius: ilgas sienas, apaugusias Černobyliu, pelynus ir lauko pelenus, šviežias stepių šiukšles ir dykumą, ilgas kalvas, daubas, pilkus kaimus, apgriuvusį šeimininko namą su uždaromis langinėmis ir kreivą verandą, sodą su piktžolės ir urvai, agrastai ir avietės.

„Kilmingajame lizde“ pirmą kartą įkūnijo idealų Turgenevo Rusijos įvaizdį, kuris nuolat gyveno jo sieloje ir iš esmės nulėmė jo vertybinę orientaciją 60–70-ųjų eroje. Šis vaizdas romane atkurtas su švelnia, sūninga meile. Jis netiesiogiai polemizuoja liberaliojo vakarietiškumo ir revoliucinio maksimalizmo kraštutinumus. Turgenevas perspėja: neskubėkite pertvarkyti Rusijos nauju būdu, sustokite,

tylėk, klausyk. Išmokite iš rusų artojo istorinį atsinaujinimo darbą atlikti lėtai, be triukšmo ir plepėjimo, be bėrimų, neapgalvotų žingsnių. Kad atitiktų šį didingą, neskubų gyvenimą, tekantį negirdimai, „kaip vanduo per pelkėtą žolę“, geriausi didikų ir jo žemėje užaugusių valstiečių charakteriai. Tokia yra sena patriarchalinė bajorė, Lizos Kalitinos teta Marfa Timofeevna. Gyva tėvynės, žmonių Rusijos personifikacija yra pagrindinė romano herojė Liza Kalitina.

Lizos ir Lavretskio meilės istorijos katastrofa nėra suvokiama kaip mirtina nelaimė. Jame herojus mato atpildą už viešosios pareigos nepaisymą, už savo tėvo, senelių ir prosenelių gyvenimą, už paties Lavretskio praeitį. Kaip atpildą Liza priima tai, kas nutiko, ir nusprendžia eiti į vienuolyną, taip atlikdama moralinį žygdarbį.

1859 m. Lapkričio mėn. Laiške I. S. Aksakovui Turgenevas taip pasakė apie romano idėją "Išvakarėse":„Mano istorija paremta idėja apie sąmoningai didvyriškos prigimties poreikį, kad viskas judėtų į priekį“. Socialinis ir kasdienis romano siužetas turi simbolinę potekstę. Jauna Elena personifikuoja jaunąją Rusiją artėjančių pokyčių „išvakarėse“. Kam to dabar labiausiai reikia: mokslo žmonėms, meno žmonėms, sąžiningiems pareigūnams ar sąmoningai didvyriškoms prigimtims, pilietinio žygdarbio žmonėms? Elenos Insarovos pasirinkimas duoda vienareikšmį atsakymą į šį klausimą. Meninį Insarovo stiprybių ir trūkumų aprašymą užbaigia pagrindinis epizodas su dviem herojaus statulėlėmis, kurias sukūrė Šubinas. Pirmame iš jų Insarovas buvo atstovaujamas kaip didvyris, o antrasis - avinas, pakilęs ant užpakalinių kojų ir lenkdamas ragus, kad smogtų.

Greta socialinio siužeto, iš dalies išaugusio iš jo, iš dalies kylančio virš jo, romane atsiskleidžia filosofinis siužetas. Romanas prasideda ginču tarp Šubino ir Bersenevo dėl laimės ir pareigos. „Kiekvienas iš mūsų trokštame laimės sau, - tvirtina Bersenevas, - bet ar tai žodis:„ laimė “, kuri vienija, uždegs mus abu ir priverstų vienas kitą paspausti ranką? Ar tai nėra savanaudis, turiu galvoje, ar tai nėra skaldantis žodis “. Žodžiai vienija žmones: „tėvynė, mokslas, laisvė, teisingumas“. Ir-meilė, jei tai ne „meilė-malonumas“, o „meilė-auka“.

Romanas „Išvakarėse“ yra silpniausias Turgenevo romanas, jis yra schematiškiausias. Insarove Turgenevas norėjo išvesti tokią chela rūšį, kuri neatitinka žodžių ir veiksmų. Matyt, paversdamas pagrindinį veikėją bulgaru, jis norėjo pasakyti, kad tokių tipų Rusijoje nemato. Finalas yra pats įdomiausias, kur buvo jaučiama Schopenhauerio įtaka. Venecija nebuvo pasirinkta veltui: labai gražus miestas (kai kuriems tai grožio įsikūnijimas) ir čia daromas šis baisus beprasmis blogis. Čia atsispindėjo Schopenhauerio idėjos: jis mokė, kad pasaulio širdyje yra blogis, kažkokia priešiška iracionali valia, paverčianti žmogaus gyvenimą kančių serija, ir vienintelis dalykas, sutaikantis mus su gyvenimu, yra šio pasaulio grožis , kuris yra kažkas panašaus į šydą. Pasak Sh. Svarbu, kad ši uždanga, viena vertus, atskiria mus nuo blogio, kita vertus, tai yra šio blogio išraiška.

Romane „Tėvai ir sūnūs“ tautinio gyvenimo gyvųjų jėgų vienybė sprogsta su socialiniu konfliktu. Radikalaus Bazarovo akyse Arkadijus yra šlykštus, švelnus liberalus barichas. Bazarovas nenori sutikti ir pripažinti, kad Arkadijaus gerumas ir žavus Nikolajaus Petrovičiaus romumas taip pat yra jų poetinio, svajingo, jautraus muzikos ir poezijos prigimties meninio talento pasekmė. Turgenevas šias savybes laikė giliai rusiškomis, suteikė jas Kalinichui, Kasjanui, Kostjai, garsiems dainininkams iš Pritynny smuklės. Jie yra taip pat organiškai susiję su žmonių gyvenimo esme, kaip ir Bazarovo neigimo impulsai. Tačiau Tėvų ir Sūnų vienybė tarp jų išnyko, atsirado tragiška nesantaika, paveikianti ne tik politinius ir socialinius įsitikinimus, bet ir išliekančias kultūrines vertybes. Dabar Turgenevas įžvelgė ne tik didelį pranašumą, bet ir pavojų, kad Rusijos žmogaus sugebėjimas lengvai nutraukti save gali nutraukti laiko ryšį. Todėl jis plačiai apžvelgė nacionalinę-istorinę revoliucinių demokratų socialinę kovą su liberalais. Tai buvo apie kultūrinį tęstinumą, vykstant istorinei vienos kartos kitai.

Romano „Tėvai ir sūnūs“ konfliktas šeimos sferose, žinoma, nesibaigia, tačiau jo tragišką gylį patvirtina „nepotizmo“ pažeidimas, kartų ryšiuose, tarp priešingų socialinių tendencijų. Prieštaravimai buvo tokie gilūs, kad palietė natūralius būties pagrindus.

"Dūmai" daugeliu atžvilgių skiriasi nuo Turgenevo romanų. Visų pirma, jam trūksta tipiško herojaus, aplink kurį organizuojamas siužetas. Litvinovas yra toli nuo savo pirmtakų - Rudino, Lavretskio, Insarovo ir Bazarovo. Šis žmogus nėra išskirtinis, nepretenduoja į pirmojo masto visuomenės veikėją. Jis siekia kuklios ir ramios ekonominės veiklos viename atokių Rusijos kampelių. Susitinkame su juo užsienyje, kur jis tobulino agronomines ir ekonomines žinias, ruošėsi tapti kompetentingu žemės savininku. Šis romanas palietė daug žmonių. Potugino asmenyje buvo išvestas kraštutinis vakarietis, Fetas laikomas vienu iš prototipų. „Jei rytoj Rusija išnyktų iš pasaulio žemėlapio, niekas to nepastebėtų“, - garsiausia Potugino frazė. Pagaliau romane trūksta tipiškos Turgenevo herojės, gebančios gilią ir stiprią meilę, linkusią į nesavanaudiškumą ir pasiaukojimą. Irina yra sugadinta pasaulietinės visuomenės ir labai nelaiminga: ji niekina savo rato žmonių gyvenimą, bet kartu negali nuo to išsivaduoti.

Romanas taip pat neįprastas savo pagrindiniu tonu. Jame didelį vaidmenį vaidina satyriniai motyvai, nelabai būdingi Turgenevui. Lankstinuko tonais Dūmai vaizduoja platų Rusijos revoliucinės emigracijos gyvenimo vaizdą. Autorius daug puslapių skiria satyriniam Rusijos visuomenės valdančiojo elito vaizdavimui generolų pikniko Baden-Badene scenoje.

Romano „Dūmai“ siužetas taip pat neįprastas. Jame išaugusios satyrinės nuotraukos, iš pirmo žvilgsnio, nuklysta į nukrypimus, silpnai susijusios su Litvinovo siužetu. Ir Potuginskis

epizodai tarsi iškrenta iš pagrindinio romano siužeto.

Romane vienintelė siužeto linija išties susilpnėjusi. Keletas meninių šakų iš jos išsisklaido skirtingomis kryptimis: Gubarevo ratas, generolų piknikas, Potugino istorija ir jo „vakarietiški“ monologai. Tačiau šis siužeto laisvumas yra savaip prasmingas. Atrodydamas, kad atsitraukia nuošalyje, Turgenevas pasiekia platų gyvenimo romano aprėptį. Knygos vienybė paremta ne siužetu, o vidiniais skirtingų siužeto motyvų apvertimais. Visur yra esminis „dūmų“ įvaizdis, gyvenimo būdas, praradęs prasmę.

Tik po 10 metų romanas pasirodys "Naujas".Čia populistai tapo pagrindiniais tipais. Epigrafas geriausiai išreiškia pagrindinę mintį. Lapkritis yra nedirbama dirva. „Naują reikia kelti ne paviršiniu plūgu, o giliai skyniančiu plūgu“. Nuo kitų romanų jis skiriasi tuo, kad pagrindinis veikėjas nusižudo. „Novi“ veiksmas susijęs su pačia „ėjimo pas žmones“ pradžia. Turgenevas rodo, kad populistinis judėjimas atsirado neatsitiktinai. Valstiečių reforma nuvylė lūkesčius, žmonių padėtis po 1861 m. Vasario 19 d. Ne tik nepagerėjo, bet smarkiai pablogėjo. Romane pavaizduotas tragikomiškas Neždanovo vadovaujamos populistinės revoliucinės propagandos vaizdas. Žinoma, dėl tokios „propagandos“ nesėkmių kaltas ne tik Neždanovas. Turgenevas rodo dar vieną dalyką - žmonių tamsą pilietiniais ir politiniais klausimais. Tačiau vienaip ar kitaip tarp revoliucinės inteligentijos ir žmonių kyla tuščia nesupratimo siena. Ir todėl „ėjimą pas žmones“ Turgenevas vaizduoja kaip vaikščiojantį agonijoje, kur Rusijos revoliucionieriaus kiekviename žingsnyje laukia sunkūs pralaimėjimai ir kartūs nusivylimai. Galiausiai, romano „Nov“ centre yra ne tiek atskiri atskirų eros atstovų likimai, kiek viso visuomeninio judėjimo likimas - populizmas. Didėja tikrovės aprėpties plotis, išryškėja viešas romano skambesys. Meilės tema nebeužima centrinės vietos Novyje ir nėra pagrindinė, atskleidžianti Neždanovo charakterį.

„Kultūrinio sluoksnio rusų fizionomija“ Turgenevo eroje labai greitai pasikeitė - ir tai rašytojo romanams suteikė ypatingą dramos atspalvį, pasižymintį greitu užmezgimu ir netikėtu nusileidimu, „tragiška. taisyklė, pabaiga “. Turgenevo romanai griežtai apsiriboja siauru istorinio laiko periodu, juose esminį vaidmenį vaidina tiksli chronologija. Turgenevo herojaus gyvenimas yra labai ribotas, palyginti su Puškino, Lermontovo, Gončarovo romanų herojais. Onegino, Pechorino, Oblomovo personažai „atspindėjo šimtmetį“, Rudine, Lavretsky ar Bazarov - kelerių metų psichinės srovės. Turgenevo herojų gyvenimas yra tarsi ryškiai blykstanti, bet greitai nykstanti kibirkštis. Istorija savo nenumaldomu judesiu matuoja jiems įtemptą, bet per trumpą laiką likimą. Visi Turgenevo romanai paklūsta žiauriam metinio gamtos ciklo ritmui. Veiksmas juose, kaip taisyklė, prasideda ankstyvą pavasarį, baigiasi tvankiomis vasaros dienomis ir baigiasi „rudens vėjo švilpimu“ arba „be debesų sausio šalnų tyloje“. Turgenevas parodo savo herojus laimingomis maksimalaus pasveikimo akimirkomis ir jų gyvybingumu. Tačiau šios minutės pasirodo tragiškos: Rudinas miršta ant Paryžiaus barikadų, didvyriškai kylant, staiga baigiasi Insarovo gyvenimas, o paskui Bazarovas, Neždanovas.

Su Turgenevu poetinis rusų herojaus, Turgenevo merginos - Natalijos Lasunskajos, Lizos Kalitinos, Elenos Stakhovos, Mariannos - įvaizdis pateko ne tik į literatūrą, bet ir į gyvenimą. Rašytojas savo romanuose ir istorijose vaizduoja labiausiai klestėjusį moters likimo laikotarpį, kai moters siela pražysta laukdama išrinktojo, visos jos potencialios galimybės pabunda laikinam triumfui.

Kartu su Turgenevo merginos įvaizdžiu į rašytojo kūrybą įtrauktas „Turgenevo meilės“ įvaizdis. Šis jausmas yra panašus į revoliuciją: „... monotoniškai teisinga nusistovėjusio gyvenimo tvarka akimirksniu sulaužoma ir sunaikinama, jaunystė stovi ant barikados, jos šviesi vėliava pakyla aukštai ir nesvarbu, kas priešais ją - mirtis ar naujas gyvenimas, - visa tai siunčia jo entuziastingus sveikinimus “. Visi Turgenevo herojai išgyvena meilės išbandymą - savotišką gyvybingumo išbandymą ne tik intymiuose, bet ir viešuose įsitikinimuose.

Mylintis herojus yra gražus, dvasiškai įkvėptas, tačiau kuo aukščiau jis pakyla ant meilės sparnų, tuo arčiau tragiško nusivylimo ir kritimo. Meilė, pasak Turgenevo, yra tragiška, nes tiek silpnas, tiek stiprus žmogus yra neapsaugotas prieš savo spontanišką galią. Klaidinga, mirtina, nevaldoma meilė įnoringai nusiteikusi žmogaus likimui. Šis jausmas taip pat yra tragiškas, nes ideali svajonė, kurią sau atsiduoda įsimylėjusi siela, negali visiškai išsipildyti žemiškame natūraliame rate.

Ir vis dėlto dramatiškos pastabos Turgenevo kūryboje nėra nuovargio ar nusivylimo gyvenimo ir istorijos prasme rezultatas. Visai priešingai. Juos sukuria aistringa meilė gyvenimui, siekianti nemirtingumo troškimo, troškimo, kad žmogaus individualumas neišblėstų, kad reiškinio grožis amžinai žemėje taptų negendančiu grožiu. Akimirksnio įvykiai, ryškūs personažai ir konfliktai atskleidžiami Turgenevo romanuose ir istorijose amžinybės akivaizdoje. Filosofinis fonas padidina veikėjus ir perkelia kūrinių problematiką už siaurų interesų ribų. Įtemptas dialoginis santykis tarp rašytojo filosofinių samprotavimų ir tiesioginio to meto herojų vaizdavimo jų gyvenimo viršūnėje. Turgenevas mėgsta užfiksuoti akimirkas amžinybėje ir suteikti susidomėjimą bei prasmę pereinamajam reiškiniui.