Literatūros problemos šiuolaikiniame pasaulyje. Paskaitos temos, pagrindinės kurso sąvokos

Remiantis teorine ir praktine medžiaga, susijusi su šiuolaikinio literatūros proceso specifikais, atskleidžiamos pagrindinės postmodernizmo literatūros sąvokos ir sąlygos. XX a. Raštų meno kūrinių analizė (V.Pelievin, V. Piezzah, V.Sorokin, V. Makanin ir kt.).

Rankinį papildo terminio žodyno, ataskaitų apie studentų kalbas apie specialią seminariją temos, taip pat rekomenduojamo meninės ir kritinės literatūros sąrašas.

Sukurta filologijos studentams, užsiimantiems specialiais tikslais "Dabartiniai šiuolaikinės rusų literatūros klausimai: postmodernizmas".

ĮVADAS. \\ T

Menas, džiunglėse "intuityviai suvokia kolektyvinio sąmonės pokyčius". Šiandien tapo akivaizdžiai neišvengiama tokia tektoninė pamaina, kuri sukelia pokyčių paradigmą, o tai reiškia, kad vertybių, sąmonės tipų, ideologinės strategijos ir įrenginių rinkiniai.

20-ajame amžiuje yra meno komplikacija, jos ypatinga forma atsiranda, kuri pradeda galvoti apie save kaip antrą realybę, "konkuruoja su realybe" (L.Aragon).

Literatūros tikslas tampa ne kopijuojant gyvenimą, bet modeliavimas pasaulį savo įvaizdį ir panašumą, iš esmės naujo literatūros modelio sukūrimas.

Pagrindinis tokios literatūros principas yra gyvybės laivų, erozijos, naikinimo rūšių ir žanrų sienų sunaikinimas, metodų sinteretizmas, priežasties poveikio santykių pažeidimas, logikos pažeidimas - "Nieko nėra jokios priežasties, jokios teisės valdančios" (F. F. F. Nietzsche).

Naujo meno estetinė sistema grindžiama aktyviu meninės konvencijos formų naudojimu, hiperbolizavimu, metaforų transformavimu, alegorijų sistemoje, kontrastų žaidimu, absurdiškos formos, grotesko, fikcijos formų, filosofinės formos formų komplikacijos . Žaidimo mechanizmai aktyviai dalyvauja, o žaidimo elementas pasireiškia visais lygiais: žaidimas su prasme, sklypu, idėjomis, kategorijomis.

Literatūros funkcijos Keisti: informatyvus, komunikacinis, švietimo, moralinis ir etinis, estetiškas. Tradiciškai menas buvo skirtas išplėsti idėjas apie pasaulį ir žmogų, turėti teigiamą poveikį žmogaus prigimtimi, prisidėti prie taikos ir asmenybės pokyčių geresniam, pasižyminčiam siela, ugdyti estetinį jausmą.

Naujo laiko menas praranda šiuos gebėjimus žinių ir pokyčių gyvenime, jis tampa specialiu žaidimo būdu egzistuoti menininkas.

"Nauja prozos - po Hirosimos, po savitarnos Aušvico ir Serpentino kelio Kolyma, Sequary Slide Solovki - visi didaktiniai atmesti. Menas netenka dešinės į pamokslą. Niekas negali išmokti niekam, neturi teisės mokytis. " Šio Shalamovo prasmė yra pakankamai aiški: jei didžiausia dvasinė pasaulio literatūros patirtis ir Didžioji rusų literatūra nesibaigė žmonių, žmogaus aukų nesutikimo procesui ir nebuvo įveikti muitos instinkto, nesibaigė Kraujo upė - kodėl jums reikia literatūros, meno? Todėl žodis menininkų išvaizda, tyčia atsisako būti "priemonė" dvasinės paramos žmonijos. Šiuolaikinio menininko kredo: "Live ne taip, kaip norėtumėte, bet kaip norite, jei jis neturėtų įvykti" (T. Tolstaya).

Pasaulis vėl patiria Didžiojo tyrimo situaciją: tiesos nereikia, reikalinga sveiko proto logika. "Literatūra kaip mitas, kaip būdas suprasti gyvenimo gyvenimą, išnyksta, pati žmogaus egzistencija yra beprasmiška, nes visa aplinka yra absurdiška, nuobodulio."

Galite apsvarstyti šiuolaikinę literatūrą dviem planais: viena vertus, suvokti kaip aštrią išvykimą į šoną, bandymas iškraipyti ar stabdyti procesus, kurie yra natūralūs, ekologiški parengti literatūrą, šiuo atveju gali būti realiosios tradicijos atmetimas Vertinamas kaip visiškas literatūros sunaikinimas, aklavietė, baigiasi, kad daugelis postmodernistų teigiamai nurodė savo kūrybinę praktiką. Šia prasme, daugelis įvertinimo postmodernizmo kaip XX a. Defadraudas, kaip pažangių provokacijų ir socialinės pardavimo terpė kaip teksto satanizmas.

Kita vertus, ši meninė sistema turi būti suprantama atsižvelgiant į plačią istorinę perspektyvą, kaip grįžti į kultūrines vertybes bandymų tradicijos lygiu, įvedant įvairias formas, prisitaikant prie naujų tikrovės sąlygų, bandant tradiciją stiprumo, pertraukos, pertraukos, tyrimo pagal savo individualios meninės laisvės tekstą.

Tada jie tampa aiškūs postmodernizmo diegimas, kuris neginčija nieko ir nepalieka, bet tik išreiškia abejones, kad apskritai galima sukurti kažką iš esmės naujo, reiškia reikšmę. Šios orientacijos postmodernizmas ne tik vaidina prasmę, kuri dažnai sukelia ašies sprogimą, bet pagal L.N. Darlyalova, "tragiškai išgyvena klasiką".

"Naujoji rusų literatūra buvo laminuota viskas be išimties: meilės, vaikų, bažnyčių, kultūros, grožio, bajorų, motinystės, liaudies išminties", bet tai abejo, valgyti gyvą kūną literatūros, yra tragiška, o ne erinic, ciniškas.

Šiuolaikiniame moksle "Postmodern" paieška kartais apskaičiuojama kaip estetinė priešpriešacija, kaip pereinamojo laikotarpio reiškinys, augimo liga, krizė, kaip menas menui, sukilimui sukilimui, žaidimui žaidimui. Yra nuomonė, kad psichologizmas ir socialinis aktualumas visada dalyvavo bendroje Rusijos literatūros linijoje, kuri sąmoningai ir deklaraliai atsisako postmodernizmo, tokiu būdu palankiai vertina jo egzistavimą. Kartais šiuolaikinė kritika atsisako pažvelgti į fenomeno gelmes ir nesunku paaiškinti jų pretenzijų esmę. Šiuo atveju pokalbis apie postmodernizmą yra grynai emocinis vertinamas. Pavyzdžiui, atsiliepimai apie Romos A. Korolev "ERON": "Skandalous, už Romos padorumo frakcijos" (N.Ageev), "Skrydžio vulgarumas, baisus tie produktas", "Dusnunkusiya", "niekingas maschaw proza" (s.chuprinin); "Socializmo turtingumui" Falcillass Rose "sumažinimo etape. Paaiškėjo muilo operos. Milong Scarlet Roes, kerta su Milong Black Zeb.

Yra sąvoka: "kritika pagal nutylėjimą". Jei reiškinys nenusipelno pokalbio, kodėl yra koks nors oras purtyti, be to, tokia kritika yra dėmesio atrakcija, galbūt tikrai klaidingas darbas estetiniuose pranašumuose.

Šiuolaikinis literatūros procesas yra toks sudėtingas ir dviprasmiškai apskaičiuotas, kad reikia atlikti tipologinį supratimą, nustatant pagrindines tendencijas, pagrindinius modelius, apibrėžiančius tiek vidaus literatūros kūrimo statusą ir perspektyvas.

Postmodernizmas kaip vienas iš ryškiausių XX a. Literatūros proceso faktų apima įvairias meno sritis, būdingas platinimas daugelyje krypčių, žanro teminių blokų, tipologinių bendruomenių, lemia daugelio rašytojų raidą ir tradicinę realistišką kryptį .

Būtina nustatyti postmodernizmo vietą šiuolaikinėje vidaus literatūroje, atsižvelgiant į ankstesnę literatūrinę tradiciją, už kurią ji pirmiausia būtina nustatyti savo estetinę vertę ir inovacijų laipsnį, paskirti tipologinę sistemą, žeminančią Šis reiškinys nuo kitų Rusijos literatūros faktų šiuolaikinio laikotarpio.

Postmodernizmas kaip meninė sistema

§1 Postmoderninės literatūros požymiai

Jei apibendriname postmoderninio meno paradigmos požymius, savybes, kokybę, charakteristikas, nustatytą studijuoti šį reiškinį kaip užsienio (IHB Hassan, Jean Bodrieryar, Jacques Derrida, būsto derinio) ir vidaus mokslininkai (M. Epstein, N. Leiderman, M. Lipovetsky, M. Zolotonosovas, S. Chuprinin, V. Kuritsyn, A.yakimovich ir tt), paaiškėja, kad postmodernizmas turi tam tikrų tipologines savybes, kurios gali būti "praskiestos" skirtinguose lygmenyse:

1. Turinio lygiu.

Neaiškumas, dviprasmiškumo kultas, klaidos, praeina, patarimai, "reikšmių labirintas", "mirksi reikšmės".

2. Ašiologijos lygiu.

Decanonization, kova su tradiciniais vertės centruose (šventa kultūros vyras, etnos, logotipai, autoriaus prioritetas), neryškumo ar sunaikinimo geros blogio, meilės neapykantos, juoko-siaubo, gražus-negraži, gyvybės mirtis. Šiuo atžvilgiu postmodernizmas tam tikru mastu atstovauja filosofiniam "Chimera", antiysystemui, modernizuotam manikenui, jei jie veikia su sąvokomis ir apibrėžimais, pavyzdžiui, l.n.gumilyov.

3. Sudėtis.

Savavališko įrenginio fragmentiškumas ir principas nesuderinamų, daiktų naudojimas nėra skirtas, neproporcingas, proporcijų pažeidimas, nesuderinamumas, savavališkas amorfozės registravimas, principas: sunaikinimas ir naujų ryšių nustatymas chaosuose.

4. Žanro lygiu.

a) Dėl tradicinių žanrų sunaikinimo, "tarpinės literatūros" formų kūrimas - pagal L. Ginzburg (literatūros, teorijos, filosofijos, istorijos, kultūros studijų, meno istorinių studijų yra lygūs vienam žanrui -Species modifikavimas); Genomo sinchronizmas.

b) didelių ir mažų žanrų mišinys, kuris pasireiškia, viena vertus, literatūros fikcija, atliekose, deklaruojant atsisakymą įvertinti, rimtumą, dorybę į parodos, nuotykių pusėje, kita - žanre.

c) politextualumas, teksto teksto prisotinimas prie nepagrįstų aspektų, prisiminimų, plataus kultūrinio konteksto buvimas.

5. Žmogaus lygyje, asmenybė, herojus, charakterio ir autoriaus.

Asmens idėja nuo pesimizmo požiūriu, primatu tragiška virš tobulo. Švaraus neracionalaus principo, Immanent sąmonė, apokaliptinė pasaulėžiūra, pasaulėžiūra.

6. Estetikos lygiu.

Pabrėžta anti-nestetika, šokas, šokas, iššūkis, žiaurumas, žiaurumas, patologijos jėga, antinormatai, protestai prieš klasikines gražių, tradicinių idėjų apie harmoniją ir proporcingumą;

7. meninių principų ir priėmimų lygiu.

a) Inversija (posūkio principas, "iridecent").

b) Ironija, patvirtinantis daugybę taikos ir žmogaus.

c) pasirašymo charakteris, Mimesio atsisakymas ir vizualinio starto, ženklų sistemos sunaikinimas kaip chaoso šventė realybėje paskyrimą;

d) paviršutiniškas pobūdis, psichologinių ir simbolinių gylio trūkumas.

e) Žaidimas kaip realybės ir meno egzistavimo būdas, literatūros ir tikrovės sąveikos forma, galimybė paslėpti tikras mintis ir jausmus, patoso sunaikinimą.

Žinoma, visos šios savybės nėra besąlyginės ir išskirtinės, apibūdinančios šios krypties literatūrą. Be to, jie gali būti šiuolaikinių rašytojų darbe įvairiais būdais ir mastu, kartais tik tuo lygiu, tačiau neabejotina, kad tokios tendencijos yra Rusijos literatūroje paskutinio trečdalį 20-ojo amžiaus vis didesniu mastu.

§ 2 Asmens problema postmodernizmo literatūroje

Postguman ERA, asmens sąmonė persmelkia nelaimių jausmą, pasaulio pabaigą, apokalipsę, tai, kad sociopsychologai vadinami millenirizmu. Istorija pradeda būti suvokiama kaip mirtinas procesas, žmonija aklai paklusa likimo, stebi mirtiną neišvengiamumą.

Žmogaus asmenybė, buvai tradicinėse ontlogic koordinatėse, visų dalykų matas, savarankiško ir savarankiško kategorijos, aptinka savo nepilnavertiškumą.

Nebuvo išvada, kad asmenybės sąvoka postmodernistų nėra. Asmuo greičiausiai suvokiamas kaip Antielo, antielo ir tam tikro asmeninio blogio.

Iš tiesų, postmodernizmas išklausė žmogaus individualumo galimybes ir sienas. Su šia realybės vizija, kai supratimo objektas tampa vienintelis nestabilumas, chaosas, fragmentacija, modeliacijų absurdas, kai pasaulis atsinaujina nuo visatos makromiro į kvarkų mikromirą, pati egzistavimą viso asmens yra problemiškas.

Postmoderniame interpretuojame, žmogus tampa, viena vertus, "neigiama erdvė" (Rosalind Kraus), "atsitiktinis mechanizmas" (Michel Schesion), "Fragmentinis žmogus" (J. Derrida), "Žmogus minuse Koordinatės sistema "ir tt. Rolan Bart, pavyzdžiui, aš paprastai sukūrė temos mirties postulatą.

Toks vaidmuo, žmogiškųjų pajėgumų, "žmogaus vietų visatos koordinatėmis", "L. M. Leonovas buvo išreikštas vienu metu, paskatino antropologinio pesimizmo filosofiją.

Būtina atskirti antropologinį pesimizmą, praleidžiant amžiaus pabaigos literatūrą - tūkstantmečio pabaigą, paaiškintą daugelyje socialinių-istorinių ir moralinių priežasčių, ir "Mansmenings". Antropologinis pesimizmas yra susijęs su suvokimu, kad asmuo yra netobulas, tačiau tai jau suprantama, kad būtų galima įveikti galimybę įveikti prieštaravimus žmogaus pobūdžiui.

Galbūt vienas iš pirmųjų pagrindinių savybių žmogaus žmogaus XX a., Socialinio ir istorinio katastrofos šimtmečio ir humanistinės pasaulio civilizacijos krizės, identifikavo Robert Muzil į "žmogų be savybių". Tokiame herojuje visos poliarinės kategorijos buvo atvežtos į kraštutinumus, dinarys buvo sunaikintas, viskas buvo sumažinta iki mediacinės serijos reiškinių, o galų gale - dvasinis sunaikinimas ir moralinis žlugimas.

Šio tipo žmogus yra ypatingai apibūdina A. Yakimovich: "Tai yra padaras, kuris gali mėgautis kanibalizmui ir parašyti" kritinę proto kritiką ", tai yra atskira, neapsakoma žmogus, išradingas kanibalas, dorų gyvuliai, gražiausias iš freaks."

Pastarųjų dešimtmečių Vakarų Europos menas plačiai nagrinėja tokio "viso galimo asmens" reiškinį, kaip literatūroje: "Umberto Eco" ("Rožo pavadinimas", "Foucot švytuoklė"), Milos Kunder ("nepakeliamas buvimo šviesumas"), Patrick Zyuskind ("parfumer") ir t. Ir gretimuose menuose, pavyzdžiui, kino teatre: L. Bunuel ("šis neaiškus troškimo objektas", "Dienos grožis", "kubiausias bourboisie žavesys"), Michelangelo Antonioni ( "Zabryski taškas"), J. p. "Greenway" ("Drawrodo sutartis"), R. V. Fassbinder (Berlynas - Alexanderplatz), F. Coppola ("Apokalipsė šiandien") ir kt.

ALOGIZM ir ne motyvacija veiksmai, nenuspėjamumas elgesio, pasaulio suvokimo neracionalumas, nesugebėjimas apriboti savo troškimus, poreikius, kaprizus ir Immanent baimę ateities, sunaikinimo instinktas viskas ir viskas viskas ir viskas Kartais su savižudišku kompleksu lemia herojų mąstymo ir elgesio stereotipą, kuris išorinio jų egzistavimo lygiu jie turi kultūrą, subtilumą, žavesį, malonę, yra demigodų statusą, ir jų vidinėje "I" (jų vidinė "I") dažnai vaizduotėje) padaryti baisius darbus. NĖRA NEPRIKLAUSOMOS NUSTATYMO SPLY, visa sunaikinanti energija nėra paaiškinta. Ceremonijos neveikia antilogija.

Medžiagos skilimo tragedija ir Dvasia yra paskelbta kaip didžiausia tragiška amžiaus finale.

Žmogaus nenuoseklumas, pastebėtas F. Dostoevsky ("angelas su velnias kova, ir mūšio vieta yra žmogaus širdis", - laukia, Whyja, aš tai įrodytų "), mūsų laiko literatūroje yra ne tik ekstremaliam, bet ir logiškam galui, po to - žmogaus egzistencijos absurdas.

Šio asmenybės šaltinis gali būti aptiktas žmogaus F. Nietzsche koncepcijoje:

"Žmogus yra kažkas, kas turėtų įveikti";

"Jūs padarėte kelią nuo širdies asmeniui, bet daugelis tavęs nuo kirmino";

"Žmogus yra purvinas upelis. Būtina būti jūra į save į save ir ne tapti nešvarus";

"Žmogaus didybė yra tai, kad jis yra tiltas, o ne tikslas, meilė jame yra verti, kad jis perėjimai ir sunaikinimas";

"Žmogus visada yra bedugnės krašte";

"Kai ilgai žiūrite į bedugnę, atotrūkis pradeda jus tarpusavyje."

Tokiu asmens filosofiniu pagrindimu, o ne tik F. Nietzsche laiko proga, kai "dideli drakonai žmonės" yra žmonės ", bet taip pat ir prieštaraujančio žmogaus prigimties pobūdžio, intervencijos, kurioje bet koks perspektyva yra atimta. Toks supratimas negali būti sumažintas iki netikėjimo žmogaus proto, veiklos, jėgos ir vertės asmeniui, o tai yra absoliučios tiesos atsisakymas.

Betacionalizmas požiūrio į asmenį pirmiausia susijęs su priežasties problema.

"Nuo problemų daug daugiau nei gera. Protas sunaikina daugiau nei ji sukuria, ar ji yra pajėgi paini, o ne paaiškinti bet kokią problemą, sukuria daugiau blogio nei gera. "

Postmodernizmas atneša logišką modernizmo diegimo pabaigą, neigia jų esmę. Modernizmas buvo pagrįstas netikėjimu į protą, jo silpnumo nesusipratimas, netikėjimas tuo, kad su protu pagalba, kuri yra labai netobula, galite pagrįstai suprasti pasaulį, organizuoti chaosą. "Modernizmo prasmė yra priešintis materializmo racionalumui dėl subjekto interpretacijų originalumo. Modernizmo tikslas - ieškoti prarasto išsamumo ir vientisumo emocinėje atmintyje (Prunte), universalūs archetipai (Joyce), poezijoje. "

Postmodernizmas Skirtingai nuo ankstesnių epochų meno postuluoja netikėjimą tuo psichinės veiklos forma, kuri gali būti apibūdinta kaip superflum.

Moksliniai atradimai XX a., Reikalaujant klasikinės fizikos, natūraliai sukelia siaubą žmogaus sąmonėje, baimės prieš naudojant super neprotingą asmenį trukdo Dievo žvejybai, kaip rezultatas, sunaikintas pats ir visa aplinka: atomo suskaidymas , kvarkų atidarymas, genų inžinerijos, superkompiuterių, klonavimo metodo kūrimas, kuris leidžia sukurti visišką gyvenimo būdą, embrionų ląstelių smegenų poveikį, kad būtų apsaugoti audiniai ir kt. Apoterapozė iš beprotybės - atidarymo (tol, kol teoriniai) japoniški antimaterio mokslininkai. Antimaterio kūrimo technologija jau yra "išsiskyrė" sunkiųjų kompiuterių, tai yra keletas - išlaikyti jį "materialaus kūno". Dėl triumfo priežasties rezultatas gali būti sunaikinimas, universalus savižudybė.

Bitter Išvada, su kuria mes atvykstame į XX a. Pabaigą: kaupiamasis neįtikėtinas skaičius puikiai nenaudingas, ir dažnai pavojingų žinių, žmonės ne geriau ir nerado tobulo dvasinio ir moralinio atgimimo būdo.

Kaip rašo O. Vantteinas rašo: "Asmens" postmodernizmo eros specifika lemia tai, kad jis egzistuoja po to, kai buvo atliktas deklatūrinantis įvykis ir tokie pažįstami mitologijos, kaip ir Dievas, gamta, siela, esmė, nebėra darbo.

Grąžinant už paslaptingą ir šiltą centrą, transcendentiškai prasmę, organizuojant gyvybės ir minčių, tokio tipo asmenį, pageidauja išduoti tam tikrą tuščią erdvę savyje, saugumo zonoje, suteikiant galimybę pažiūrėti save nuo arba, jei naudojate Bakhtin terminologiją, dolerio padėtį. Ir šis grynas šalto veidrodinio sektorius yra apsaugantis nuo iš esmės teiginių bet kokiomis formomis, nesvarbu, ar tai yra apeliacija į religinę sąmonę, ar politinį deginimą, šališkumo sprendimą bet kokiai progai. "

Šis "pasitraukimas" gali virsti kraštutinumais, tai yra, mirtis, kaip, pavyzdžiui, V. Fokina žaisti F. Dostoevsky "Boboc" istorija, kur Express kapai pasirodo priešais žiūrovus ant scenos , kuriame mirę ir toliau ginčijasi, prisiekia vieni su kitais, ištvermingai, piktžodžiauti. Situacija "už linijos" nieko nekeičia. Nėra lygiagrečių pasaulių. Yra neįprastos žmogaus sielos vienybės. Net mirtis, nes aukščiausia privatumo forma nieko nekeičia.

Žmogaus asmenybės užjūrio erdvės, "ne narkotikų situacija", žmogaus sąmonės saugumo zona ir kt. Šiuolaikiniame postmodernizme yra įvairūs išraiškos būdai:, susvetimėjimas, patologinės sąmonės sąlygos, priežiūros lygiagrečiuose pasauliuose, Agarofobija, egoistinės, individualios asmenybės narcizizmas. Ir rezultatas yra kiekvienos atskiros egzistavimo absurdo jausmas, noras absoliuti, į tam tikrą pasaulinę sielą, į negaliojančią, su kuria ji sujungta arba kurioje jie ištirpsta, praranda savo individualumą, gyvas būtybes.

Mirties ir tuštumos vaizdai įvairiais būdais skiriasi pirmaujančių šios krypties rašytojų darbuose: "Prieš" V. Sharov, Chapaev ir Vnifls, V. Pelevin, "Laiko naktį" L. Petrushevskaja, "Valpurgiyeva naktis, arba Vadovo žingsniai »Ven. "Erofeev", "baisu teismas" V. Erofeev ir kt.

§ 3 meninės vertės kriterijai.

Novatoriškas postmoderninio meno tipo pobūdis

Atviras, susijęs su naujo laiko menu išlieka vertės, meninės svarbos kriterijų, estetinio reglamento kriterijų. Buvę tradicinės koordinatės, opozicija:

a) Estetika: gražus negraži, idealus, ne akivaizdus idealus, išraiškingas-neišraiškingas; b) gnozologinė: suprantama, nesuprantama, - laikykite, vienatvė, atitinkamas-nesvarbus, pagrįstas nepagrįstas; c) Moralinis ir etinis: moralinis-amoralus, geras, blogas, normalus nenormalus, sakralizuotas-destruktyvus; d) Emocinis įvertintas: įdomus-neįdomu, man patinka, man nepatinka, aš nesuvokiu ir tt - praradau savo prasmę. Vertė reiškia tik naujoves. Tik novatoriškas simbolis gali būti pasitraukimo pagrindas - meno kūrinys įvyko arba nebuvo įvykdytas. Įvairios šiuolaikinio meno formos, pvz., Įrengimas, hephing, perfomance ir kt. Yra būtent šiuo principu.

"Avangardas visada teigė visuotinį žmonių sąmonės pokyčius, būdamas paradoksalu, jis nesukuria paruoštų formulių ir nesuteikia tam tikrų žinių, savo užduoties kitoje: sukelia paieškos, intelekto bendrininkavimą, sukurti naują patirtį, Paruoškite asmens sąmonę į neįtikėtiniausias stresines situacijas ir pasaulio kataklizmus. "

Postmodernizmas iš esmės atmeta kokybės problemos formulavimą, susijusį su meno kūriniu, ir tradicinių veiklos požiūriu šios sąvokos pateikia ne skirtingos kokybės fenomenui, už tradicinių kriterijų koordinačių tinklo ribų; Jam nėra jokių sunkių prioritetų tikėjimo, filosofinių ir estetinių nuostatų klausimais.

B. Grois į savo knygos "Utopia ir Exchange" inovacijų strategijos "inovacijų" vadovą suteikia teorinį esamo šiuolaikinio meno ekstremaliojo lygio padėtį. Mokslininko tyrimo reikšmė patenka į toliau pateiktus.

Kiekviena kultūra yra organizuota hierarchinė: struktūrizuota kultūrinė atmintis ir terpė sudaro du lygiai šioje struktūroje. Sūdyta aplinka yra labai nevienalytė, ji susideda iš dalykų, kurie nėra pripažįstami kultūros įstaigų, užtikrinančių saugojimą kultūros atminties. Bet tai yra dalis terpė, kuri susideda iš visos ne nuolatinės, nematomos, neįdomu, pramoniniu, trumpalaikiu, yra rezervuaras potencialiai naujas formas ir vertybes.

Koks skirtumas, pavyzdžiui, tarp "Madonna" Rafael ir pisuaro kompozicijoje "Fountain" eksponuojami M. Dushan į Paryžiaus muziejuje. Mes kalbame tik apie skirtingas vizualines formas. Nėra kriterijų, dėl kurių mes galėtume atskirti juos pagal vertės laipsnį. Nėra galimybės pateisinti skirtumus tarp pagrįstų ir nepagrįstų, gerų ir blogų, gražių ir negraži. Nietzsche, Freud, Struktūristai parodė, kad bet koks pareiškimas ar netgi pramoginis ženklų rinkinys gali būti laikomas lygus tam tikrų santykių tradicinei išmintimi. Postmoderninės strategijos teigia, kad visos hierarchiškai organizuotos opozicijos gali būti įveiktos paslėptu visų dalykų tapatybe arba dekonstruoti juos begaliniu privačių diferenciacijos žaidimu.

Todėl vertingų jautrios protesto paprastai pašalinamas, o kūrimas, kūrimas, meno kūrinys gali būti sumažintas iki paprasto judėjimo proceso. Inovacijos yra daiktų judėjimas, palyginti su sienos atskiriant valorinę ir saugomą kultūrą nuo skysčio ir klojinio realybės. Ir šiuo atžvilgiu postmodernizmas gali būti aiškinama kaip visiško menininko laisvės ženklas yra meno kontekste ir taip gerai valo. Meno kūrinys nustoja būti kažkuo reikšmingu ir kokybiškai skirtingu nuo kito dalyko, visi tradiciniai "grožio" kriterijai, išraiškingumas atšaukiami.

Kiekvienas dalykas gali būti perkeltas į meno kontekste, bent jau psichiškai, o ne iš tikrųjų. Vienintelis Dysochanovsky "Fontana" yra pakankama, kad būtų galima parodyti vertės hierarchijų ir etiketės ar pabaigos meno pašalinimą, arba nuo ploto pabaigos - priklausomai nuo skonio. Struktūralizmas, psichoanalizė, Wittgenstein kalbos teorija, vienaip ar kita veikianti pasąmonės kategorijas, sugebėjo įtikinti, kad neutralus, grynai pakraštys dalykai nėra, viskas yra prasminga, bent jau ši vertė ir buvo paslėpti nuo paviršinės išvaizdos .

Taigi naujasis menas įvyksta, kai dailininkas keičia meno tradiciją reikalauti, tradicinė puiki nuotrauka ant juodos aikštės Malevich.

Patvirtinant savo meno sąvoką kaip profane B. Grois veda Epizodas iš Platono dialogų:

"Atsižvelgiant į tokius dalykus, Socrates, kad galėtų atrodyti juokinga, pavyzdžiui, pavyzdžiui, plaukai, nešvarumai, kraikas, ir kiekvienas kitas ne vertas šiukšlių, jūs taip pat įdomu: tai yra būtina ar ne kiekvienam iš jų žinoti atskirai esama idėja, išskyrus tai, kas yra mūsų rankos?

Ne visi ", Socrates atsakė:" Tikiu, kad tokie dalykai yra lygiai taip pat matome. Būtų pernelyg keista prisiimti tam tikros idėjos egzistavimą jiems ... kai aš atėjau į tai, aš skubiai kreipiuosi į pabėgti, bijau sustoti į apačioje.

Jūs vis dar esate jaunas, Socrates ", - sakė" Parmenid ", ir filosofija nepadarė tavęs su jumis, nes, mano nuomone, paskelbs laikui bėgant, kai nė vienas iš šių dalykų neatrodo nereikšmingas."

Rusijos prozos iš XX amžiaus meno Quest yra grąžinamas "ant jo paties apskritimų"; Nė vienas iš dalykų, kurie atėjo į dėmesio srityje neatrodo nereikšmingas, o postmodernizmo pats yra savarankiškai savo estetinių pranašumų ir yra novatoriškas, paieškos, eksperimentinio pobūdžio, turi savo vertybių sistemą; pretenzijos pakeisti aksiologinius orientyrus.

§ 4 klasifikacija: tipologinė bendruomenė ir šiuolaikinės literatūros kryptys

Iš Rusijos XX amžiaus literatūros supratimo sudėtingumas pirmiausia yra dėl to, kad esami meniniai fenomenai, įsteigti kūrybinės praktikos faktai ir sąvokos neturi ant teorinių ir metodologinių lygių tiksliai formalaus apibrėžimo.

Pavyzdžiui, viena iš po sovietinio laikotarpio literatūros, turinčios bendrą pobūdį, tuo pačiu metu vadinama "Chernoha", natūralizmo, fiziologinės prozos (A. Genis), "DaggerRotePnaya" literatūra "," Namų ūkis "realizmas" , "Shoking-proza \u200b\u200bsu diegimo brutalumo" (M. Zolotonosov), metafizinis sentimentalizmas (N. Ivanova), magnetofonas (M. Stroyev), eschatologinis, apokaliptinė proza \u200b\u200b(E. Toddez) ir tt Nė vienas iš šių pavadinimų tai daro Galima visapusiškai nustatyti tokių skirtingų rašytojų kūrybiškumo pobūdį, panašų į tik jų globalizmą, bet ne metodu ir kūrybiniais būdais, kaip ir S. Kalin, Golovin, N. Sadur, E. Sadur, Yu. Kisina, N . Kolyada, venai. Erofeev, F. Gorenšteinas, M. Kuraev ir tt Bendras pradžia pasireiškia tik tuo, kad už išorės gyvybei, naturalistinę tikrovės analizę, dėmesį žmogaus fiziologijai, su tarpasmeninių santykių pervertinimu, naudojant iškraipymo priėmimą Realybės, pasaulio akcijų hiperbolizacija ir kt.

Kaip teorinio ne autentiškumo šiuolaikiniame literatūriniame moksle pasekmė, lygiagrečių pavadinimų masė atsiranda siekiant paskirti meno reiškinius postmodernios orientacijos:

1. Vietos apibrėžimo lygiu bėgių grandinėje: postliacija, metalometras, postman-garde, tranzistapardas, ribinė kultūra, alternatyvus menas;

2. Vertinant meno vaidmenį visuomenės gyvenime lygiu, asmeniui, socialinės reikšmės požiūriu, psichologija: prieš žeme, brutalinė literatūra, epatagų literatūra, literatūra minuso koordinatėje sistema, shoking proza;

3. Turinio naujovių nustatymo lygiu: naujos bangos literatūra "kita" literatūra;

4. Nustatant metodo, žanro, meninės formos ir metodų, formalaus eksperimento ir estetinės paieškos naujovių lygiu: Neoavangard, Neomanizmas, ne monookratinis, Neoomanizmas, Neonatūralizmas, neorealizmas, menas Pseudo-Zen stiliaus (be sulaikymas).

Keletas tyrėjų bandant nustatyti šiuolaikinės paieškos kryptį ir patirti terminų trūkumą, naudokite lygiagrečią ir netgi konkuruojančias sąlygas (kartais dėl oksiumorono būdu): Romos Lothar - "Šiuolaikinis po postmodernus", Edward Fry - "Nauja Šiuolaikinė "," reklama "ir pan.

O. VantTein savo darbe reiškia postmodernizmo tipus, paskirta kaip darbo hipotezė mokslo grupėje, kuriai vadovauja H. Burtens ir D. Fekkem.

1. Pirmasis tipas yra pagrįstas avangardo tradicija ir avangardo politine demokratija ir tiesioginė orientacija dėl "žalios realybės" yra prieštaraujama šio tipo aukštosios pasiūlymui, elitui, politiškai konservatyviam postmodernizmui modernizmas.

2. Antrasis tipas yra susijęs su J. Derrida deconstrutitystivist filosofija. Šio lygio literatūriniai kūriniai išsiskiria kelių sluoksnių statyba, intertekstualu prisotinimas, plati kultūros kontekste tyčia fragmentiškai.

3. Trečiasis tipas išsiskiria sąlyginai, nes jis ateina į komercinius pakeitimus bet poetikų rūšių, ištrinant veidus tarp aukštos ir masinės kultūros.

4. Ketvirtasis tipas paveikia daugiau sociologinių ir psichologinių aspektų, o ne literatūros. Tai yra bendra eros atmosfera, amžiaus pabaigos nuotaika, reakcija į Vakarų civilizacijos pavyzdį.

Kaip matome, nustatant įvairius tipus vienos meninės sistemos viduje, randama įvairios bazės: vienoje atveju, opozicija, alternatyvumas, susijęs su oficialia ideologija ir tradicinėmis meno formomis, kitoje byloje yra bendros eschatologinės nuotaikos orientacija , trečiuoju atveju, tipologijos pagrindas yra grynai formalūs ženklai ir kt.

Mokslininkų bandymai atlikti sistemos įvairovės ribojimo principus dar nebuvo karūnuotas su sėkme. Postmodernizmas kaip meninė struktūra nėra visiškai klasifikuojama, nėra tipiška. "CyberNetics" kalba atrodo taip: "Sudėtinga sistema su variatiniu reguliavimu turi nuolat didelę galią tik tada, kai kontrolės sistemos įvairovė yra ne mažesnė už valdomo objekto įvairovę." Postmodernizmo atveju ir bandoma ją klasifikuoti, stebime atvirkštinį modelį: pats objektas pasirodo esąs valdymo sistemos įvairovė.

Taigi išsklaidymas nustatant šios struktūros komponentus, net jei šie komponentai turi bendrąsias, panašias savybes ir ženklus.

A. Genys ir P. Wail literatūroje šios rūšies ir kryptys skiria tik "Chernukhu" ir "Avangard"; Ivor Severin - konceptualus, švelnus ir ne kanoniškai tendencinė literatūra; M. Zolotonosovas - "shoking-proza \u200b\u200bsu diegimo dėl žiaurumo" ir estetinio ir formalistinio eksperimento literatūra (kuri, pagal A. Genis ir P. Wail klasifikaciją, atitinka Chernukha ir Avangardą); N. Ivanova skiria "istorinį natūralizmą"; V. Erofevas - socialinis ir istorinis natūralizmas (V. Astafyev, F. Gorenšteinas, L. Petrushevskaya), oportunistinė literatūra (Y. Mamleev, Sasha Sokolovas, S. Dovlatovas), literatūros cinų kryptis (E. Limonovas), a "Yurberry rašytojų" grupė (venai. Erofevas, Vyach. Piezuh, E. Popovas), stilizeriai (A. Sinyavsky, V. Sorokin), moterų proza \u200b\u200b(T. Tolstaya), gėjų kultūra (EVG. Kharitonovas).

Atsižvelgiant į esamą ir tam tikru mastu jau pažymėtus tyrėjams, kryptis, filialus, srautus, bet atsižvelgiant į panašių savybių derinį metodo, globlumo, žanro, stiliaus, meno ženklų ir metodų, mes bandys pateikti tokią klasifikaciją.

1. Konceptualus literatūra. Tuo širdyje - daugybė objekto (realybės, vyro, istorijos faktų ir kt.), Archetipo, regėjimo pavojingumo, vaizdinio translidumo transformacija, literatūros spaudos sunaikinimas, skolinimasis lygiu Patarimai, Alluzi, prisiminimai, citata mozaika. Bet koks objektas gali būti atstovaujamas kaip meno objektas konceptualizme, viskas, kas gali būti intelektualiai aiškinama. Kitaip tariant, konceptualizmas yra intelektinis interpretavimas objektų, kurie gali būti į jų atspindžių, ar teksto, fizinio elemento realybės srityje, bet kokia komunikacija. Oficialus tokio objekto, kuris yra vadinamas koncepcija, atstovavimas, nesvarbu.

Visigs D. Markhat Visa Rusija. Po jo mirties reiškinys. Kolekcija vyrauja įvairiems dalykams.

Sorokin V. strypas. Norma. ZOMBA sesija. Mėnuo Dakhau. Sezonas atidarytas. Trijų meilės prieplauka ir kiti.

Rubinstein L. mama muilo rėmas.

Kibirovas T. Sortira. Kai Leninas buvo mažas.

2. Bestland prozos. Tuo širdyje - decanonization, desakralizacija, tradicinių vertės centrų, žanro sistemos amorfijos, aktyvaus absurdo priėmimų naudojimo.

Sokolov Sasha. Kvailių mokykla. Tarp šuns ir vilko. Palisandrija. Nerimo lėlė. Ant vidinių šventės.

Kudryakov E. Rye Dark Wanders.

Popovas E. laipiojimas. Patriot Soul. Khrenovo nuotaika klavier.

Aleshkovsky Yu. Centensky kuklus nosinė. Nikolai Nikolaevich. Mirtis Maskvoje. Ru-ru. Maskuoti.

3. Neonatiškybė. Meniniame principe - orientacija dėl "neapdorotos tikrovės", nustatant natūralius natūralius procesus su istorijos įstatymais, ypatingą dėmesį į žmogaus psichikos krizę, kuri pertrauka pagal žiaurų aplinkybes. Dėl anatomiškai išsamaus tyrimo rezultatas "maža" realybė yra autoriaus bejėgiškumas, tik nustatant įvairias nenuspėjamas ir nepakeičiamas savo blogio pajėgumus.

Golovinas yra kažkieno pusė.

Kalin S. Summoned Cemetery. Strobat.

Petrushevskaya L. Laikas - naktį. Jūsų ratas. Izoliuotas boksas. Nauji Robinsonai. Žalia kojos arba draugų susitikimo.

Kuraev M. Night Watch. Blokada.

4. Filosofinė fikcija. Jis yra pastatytas remiantis anti-ustopia tradicijų pasaulinėje literatūroje (E. Zamyatin, J. Orwell, O. Huxley ir tt). Barai palyginimų, grožinės literatūros, mito savybės. Specialus vaidmuo yra žaidžiamas meninės konvencijos forma, groteskų ir parodijų metodų.

Pelevin V. Warrock problemos vidurinėje juostoje. SIXPAL IR RECLUSIVE. "Vera Pavlovna" devintoji svajonė. Omon Ra. Chapaev ir tuštuma. Crystal World.

A. FIME ELIOT BARD.

5. Erotinė proza. Kaip įvaizdžio įvaizdis, intymi žmogaus gyvenimo sritis, paslėptų, tamsios asmenybės pobūdžio pusių vaizdas.

Šiuolaikinė erotika nepatvirtina kūno grožio idealo, o tai reiškia jos praradimo, iškraipymo, erotinio jausmo deformacijos tragedija.

Narbikova V. Netoli Ecolo. Dienos ir naktinių žvaigždžių dienos šviesų pusiausvyra. Ir kelionių juosta. Matomumas mums.

Korolev A. Eron. Deginti objektyvą.

6. "Brutal" literatūra. Jis remiasi ieškodama deklaruoto anti-wetehetim, normos sunaikinimas yra gražus-negraži, blogio poezija, baisus, reprektorius.

Erofeev V. Rusijos grožis. Baisu teismas. Gyvenimas su idiotu. Be to. Išmatų kvapas nuo burnos. Balta kastruota katė su gražiomis akimis.

Limona E. Tai aš - Edich! Vykdytojas. Young Scounnrel. Naktį.

Yarkvich I. Vaikystė (kaip aš nuskaito), paauglystė (kaip aš beveik išprievartavau), jaunimas (kaip aš užsiėmęs masturbacija). Kaip ir aš ir kaip man. Soloecin arba balsas iš požeminio.

Kisina yu. Doves plaukimas per fobijos purvą.

Kolyada N. Slogatka. Baisiai mūsų jūra. Murlen Murlo.

7. Eskatologinė (apokaliptinė) literatūra. Pažvelkite į asmenį ir pasaulį nuo peržiūros ir antropologinio pesimizmo, tragiškos ministerijos, pabaigos apyvarpės, mirties pabaiga, kurioje buvo žmogaus civilizacija.

Gorenšteinas F. Psalm. Išpirkimo. Praėjusią vasarą "Volga". Su pinigine.

Kondratov A. Sveiki, pragaras!

Sadur N. South. Mergina naktį. Raganos ašaros.

Erofeev venai. Maskva-PETUHKI. Valpurgiyeva naktis arba vadų žingsniai.

8. Ribinė ("tarpinė literatūra").

Galkovsky D. begalinis aklavietė.

Sinyavsky A. Pėsčiomis su Puškinu.

Šarov V. ReaTition. Prieš ir.

Kharitonov M. Likimo linija arba Milaševičiaus krūtinė.

Eskin F. Ross ir Ya.

Ilyanien. Ir suominė.

9. Ironinė proza. Ironija tampa būdą sunaikinti antspaudą ideologijos, moralės, filosofijos lygiu, asmens apsaugos nuo nežmoniško gyvenimo forma.

Piezuh V. Nauja Maskvos filosofija. Enchanted šalis. Naktiniai reisai su Johann Wolfgang Goethe.

Weller M. Legends of Nevsky perspektyva.

Polyakov Y. Kozook piene.

Kabakov A. Boulevard Romos. Paskutinis herojus.

Gubernatorius I. Jeruzalės Garica.

Višnevsky V. Vienkartinis.

Dovlatov S. Reserve. Kompromisas. Užsienio. Solo ant underwood.

Siūloma klasifikacija yra nesąžininga kaip bet kokia sistema, kuri turi įvairių ir dažnų požymių požymių, tačiau, atrodo, atrodo, kad tam tikru mastu tam tikru mastu galima tam tikru mastu įvesti reiškinį, kuris netelpa teorijai "Procrustteo lova" .

Meno požiūris į realybę postmoderninėje paradigmoje.

Skrydis nuo realybės postmodernizmo literatūroje

Klausimai apie meno ir realybės santykius, po modernizmo literatūros dalykinės mokslinių tyrimų ir pažinimo galimybės lieka atviros.

Tradiciškai studijų dalykas, meno supratimas buvo realybė, realybė, socialinė aplinka, gamta, žmogaus sielos pasaulis, kitaip tariant - makrocosm ir mikrokosmas, taika ir žmogaus asmenybė. Prieš tradicines meno formas, tiesos, autentiškumo, autentiškumo visada stovėjo problema.

Menas suformuluotas ir siekė tam tikrų tikslų, priklausomai nuo metodo, metodo, pavyzdžiui, meno apibendrinimas: a) žinoti pasaulį, atkuria jį tinkamos formos; b) Konvertuoti, tobulėti, supaprastinti amorfinę struktūrą, suderinant chaosą; c) pateikite veiksmų vadovą, pakelkite teigiamą pavyzdį; d) atnaujinti naujoves; e) pagerinti žmogų, paveikdami meno grožį savo sieloje ir širdyje.

Postmodernos estetika tokios užduotys priešais juos neįtraukia. Pavyzdžiui, VYACH. "Piezuh" "argumentais apie rašytojus" taip išreiškia savo požiūrį į autentiškumo problemą meno: "Meninė proza \u200b\u200byra ne žavisi ar pasipiktinęs realybės reprodukcija, tai reiškia realybės atkūrimo būdą transformuotai koncentruotoje formoje, kuri yra panaši į Grūdų paruošimas iš kirvio, ir vadinamasis gilios rašytojo tikrovė visada yra susijęs su realybe kaip rojus su sanatoriumi, patologas su mėsininku, arba, priešingai, vartotojų garai su pradiniu kapitalo kaupimosi . "

Kas yra košė nuo kirvio? Kitaip tariant, tai viskas iš nieko. Priešingu atveju ši mintis išreiškia V. Pelevino herojus romane "Chapaev ir tuščias": "Tačiau vis dar yra noras mums JAV // traukiniai eiti į jį, // ir drugelio sąmonė skubina // nuo niekur kitur."

Užsienio mokslininkai Postmoderninės estetikos (Carmen vidal, Omar Calabreps, būsto Derez, Jean Bodrieryar, ir tt) iš šiuolaikinio asmens egzistavimo laikotarpis yra vadinamas vaiduokliškas pokalbių, teatro vaiduoklių, ne autentiškumo gyvenimo, epochos , kur tiesa, autentiškumas, realybė nebėra, ir, pavyzdžiui, moksliniai tyrimai "Semiotinė šiukšlių problema" tampa kultūrinių vertybių devalvacijos požymiu. Begalybės troškimas, beprasmiška laisvė, dingimo estetika, socialinis dykumas, deimanas - savybės, apibūdinančios šiuolaikinio žmogaus sąmonę, kuris tapo dykumu.

Carmen vidal už laiko charakteristika postmodernizmo kurortų į metafizinės koncepcijos "raukšlių", "lenkimo", kreivumas erdvėje kaip simbolinį pavadinimą medžiagos ar dvasinės būklės pasaulio. D. Merlo-Ponti ("suvokimo fenomenologija") Pasinaudokite ta pačia koncepcija ("lankstymas: Leibnizas ir Barochko"), M. Heidegger ("pagrindinės fenomenologijos problemos"), J. Derrida (esė Mallarm).

Mokslininkų tyrimo reikšmė yra ta, kad šis klausimas nėra juda ne nuo kreivės, ir seka tangentiniu, formuojant begalinį akytą ir gausią tuštumos tekstūrą be jokios erdvės, kur visada yra ertmė "ertmė", Pasaulis išdėstytas kaip bičių avilys su nereguliariomis ištraukomis, kuriose diegimo procesas nebėra paprasčiausiai reiškia suspaudimą, išplėtimo mažinimą, o vystymosi pablogėjimą.

Sulenkite, pagal K. Vidal, visada yra tarp dviejų kitų raukšlių toje vietoje, kur liestinė atsiranda su kreivė - jis nėra susijęs su jokia koordinatė: nėra viršuje ir apačioje, dešinėje ir kairėje, bet visada "tarp "," Visada "," tai ir kita. "

Mokslininkas mano, kad laikinas su šiuolaikinės eros simboliu, privalomo visuotinio kultūrinio ir politinio pasaulio disorganizavimo principu, kur tuštuma valdo, kurioje niekas nėra išspręstas, kur tik šakniastiebiai, paradoksai, kurie sunaikina sveikatą, nėra Aiškių taikos ir žmogaus asmenybės sienų apibrėžimas, tiesa, kad nėra objekto, tema, projektas neturi absoliutų charakterio. Nieko nėra tiesos. Yra tik tarpininkavimas, begalybė ir netikrumas.

Kas yra šiuolaikinis žmogus, suvokdamas savo likimą realybe ir šiuolaikiniame rašytoju, bandydamas paaiškinti šias idėjas apie pasaulį su įvairiomis kūrybiškumo formomis? "Pasaulis tapo begaliniu už mus: mes negalime atmesti to, kad jame yra begalinis daugybė interpretacijų. Dar kartą, mes padengiame didžiojo siaubo ", P. Nietzsche rašė, perduoda asmens jausmą paliesti tai, kad ji nebuvo vienareikšmiškai aiškinama, išleisti žinių apie viso sudėtingo pasaulio problemą ir nustatant neįmanoma įgyvendinti šio ketinimų.

Neribotas, neapsakomas asmuo, "žmogus be savybių" (kaip apibrėžia R. Muzil žmogaus asmenybę), dvejojant, jei pasaulis, kuris išnyksta pasaulio žiniomis ir supratimu, yra neaiški, dažnai klaidinga matoma, paslaptinga , akivaizdžiai būsena, kai priežastiniai santykiai yra suplėšti, nėra logikos ir chronologijos, kur santykiai tarp esmės ir matomumo yra pažeista arba apskritai, vietoj subjektų yra tarp matomumo (simulatai, "kopijų kopijos"), kur garsėja Baigiamajame disertacijoje "Okkama" nepadarykite nereikalaujant subjektų skaičiaus "- tai yra realybė, kuri bando atkurti postmodernizmo literatūrą tinkamos formos.

Šios savo meninės praktikos srities rašytojai rodo pagrindinį principą: menas visada yra sąlyginai, vaizduotės gyvybingumas, bet kokia meninė sistema yra ribota savo galimybe visiškai atspindėti tikrovę.

A. Genis veda patvirtinti savo mintis apie žodį V. Nabokov: "Realybė yra begalinė eilutė žingsnių, lygių supratimo ir todėl jis yra nepasiekiamas. Todėl mes gyvename, apsuptas daugiau ar mažiau paslaptingų objektų "(" skaidrios dalykai ").

Bandymas perduoti šį šiuolaikinio asmens jausmą buvo sunku suprasti, nors tai buvo paėmė to paties V. Nabokovo kūrybiškumo tyrėjams, kurie įvairiais būdais interpretavo savo disertaciją: "Art yra puikūs apgaulė." Tai vienintelis dalykas, kad tokioje meno požiūrio su realybe sąvoka yra pajėgi literatūros. Už ką, \u200b\u200bpavyzdžiui, ir priekaištai V. Nabokov O. Mikhailov: "Nabokovo arogantiškai atmetė realybę, pamačiau žodinį meną daugiausia puikus ir nenaudingas proto ir vaizduotės žaidimas."

Supaprastinant meno ir realybės santykių problemą, kuri randama V. Nabokovo darbe, tai yra įmanoma, galbūt pagrindinis postmodernos estetikos principas: "Kodėl rašau? Mėgaukitės ... aš nebijau jokių tikslų, aš neskatinu jokių moralinių pamokų. Aš tiesiog mėgstu rašyti mįsles ir lydėti savo elegantiškus sprendimus. " Neigiami šio kūrybiškumo bruožo įvertinimai, pavyzdžiui, "skaidrūs dalykai" - nesusipratimų dėl savo pagrindinio noro perduoti iš XX amžiuje, sunku suvokti keistą, vaiduokliškai, ne -portavimo analizė.

Dabartinė literatūros būklė patvirtina: begalinės tiesos paieškos patosas suteikė kelią panašumo poetikams, rašyti, akivaizdžiai "kopijos", "Simulacres".

Naujos XX a. Literatūros atstovų kūriniai iliustruoja šį darbą. Juose realybė yra pavaizduota fuattic ir imituojančiomis konstrukcijomis, struktūromis, dirbtinėmis struktūromis, neegzistuojančiais pasauliais. Šioje eilutėje yra ypatinga vieta: V. Pelevinas "Silferio problema", "Crystal World", "Chapaev ir tuštuma", "Ninth tikėjimo sūnus Pavlovna", "Sixpal ir Restance"; F. ERSKINA "ROSS IR I"; B. Kudryakova "Rye Dark Wanders"; V. Shatrov "prieš" ir kitus.

Pavyzdžiui, teksto realybė F. Eriskina pasirodo neaiškumų rinkinys, kuriame yra vietinis erdvės taškas ir laikas, o mitologiniai laikai, istoriniai eros, geografinės konstantos, heterogeniniai simboliai yra lokalizuoti.

Dėl lygio, archainų ir šiuolaikinio žargono, dalių ir namų ūkio daiktų pavadinimų, kurie nėra egzistuojantys laiku, nei erdvėje, nei sąmonėje suvokia šį skaitytojo tekstą: pavyzdžiui, "Oranžinė Jaguar" (automobilis) ) - "Topot hoofs". Kai kurių realybės anachroninio įvaizdžio principas sunku bandyti tinkamai suvokti sklypą, kuris yra tik imitacija, kur klausimai: kur? kada? PSO? kam? Kodėl? - Taigi lieka neatsakyta. Realybė pateikiama nediferencijuoto chaoso forma: "Grafikas pasilenkė ir pamatė rūką, pilką vandenį ir patinęs tilto groteles: jis sumušė oranžinį Jaguarą, be abejo, be susidūrimo su valdymu - dabar jis buvo ištrauktas trijų sinektorių šlapiuose dangteliuose , kuri padėjo lydinio ketvirtį. Dmitrijus Sergevich pasilenkė atgal ant pagalvių, uždarė savo akis ir pradėjo galvoti po gaudyklės kanopomis, tarsi jis elgėsi savo vietoje paslaptingą nusikaltėlį, kuris išvalė savo draugo butą ir saugų savo draugą, anglų kalbą Dagardelli, ir Tada smarkiai nužudė jauną tarnaitę, kas, kuris atspėjo skaičiuoti supjaustytus pasiuntinio susidomėjimą, jis buvo intymiame ryšį su juo. "

Sineblotiniai, anglų kalbos pasiuntiniai, ketvirčio, \u200b\u200bskaičiavimo sijų ir kitų simbolių nebebus rodomas tekste. Žodis "rūko" šio ištraukos pradžioje nėra geriau paaiškinti šio simbolių skaičiavimo prasmę. Eksperimentinis tekstas, kuris sukuria sklypo išvaizdą, intrigų iliuziją yra organizuojamas taip, kad skaitytojo suvokime yra visa idėja apie tai, kas vyksta, nors iš tikrųjų yra realybė pastatytas, kuris, pavyzdžiui, J. Bodrieryaras, vadinamas Simulacra System, "Phantom pasaulio savarankiškų ženklų". Rašytojas netgi nepadarė iššūkių intelektualiai provokuoti, paslėpti skaitytoją su tam tikru pasiekiamu tikslu, paprasčiausiai sukūrė tekstą dirbtinai stilizuotas klasikinei tam tikrų žanrų prozai, kurios atributo lygis prieštarauja vidaus reikšmės, bet teigia originalumą , pakeičia materialinį pasaulį.

B. Kudryakovas yra dar labiau nuoseklesnis šioje tendencijoje. Jo tekstas "Dažnai tamsūs klubai" paprastai tampa atsisakymas bet kokio bandymo kažkaip atskirti tikrovę: jos tekstūrą, medžiagą, daiktus, spalvą, kvapą, dinamiką. Pavyzdžiui, epitetai su priešinga verte yra sujungtos, o tai neįmanoma suprasti, kas yra aptarta, tačiau ji prisideda prie "palydos" realybės, tokios gyvenimo būsenos reprodukcijai, kurioje visi Zybko, SHALKO, neaiški :

"Bet sala yra dar keletas Zherlitsa. Pasak "Urvina Rock", kelių metastazės, iki avarijos dienų, skaldytų emocijų grandinėms, į tuštumą, kurį pasiekėte šį ežerą. Prieš tai tamsoje, šviesos, švarios, nešvarios, ilgos ir trumpos, mažos, giliai, visapusiškos ir bevandenės ežero (kursyvu. - - L.N.). Jūs žinojote, kad čia būtų susitikimas: su kuo jis yra nežinomas, bet jūs manote. Viename Zherez buvo COM, kita vertus - lydeka su trimis akimis ir sidabro auskarai Zhebla - stebuklai prasidėjo. Melanchie, DUMUS pasirodė lotosolinis dainininkas. Kažkur nukrito juoko fragmentai, laivo frakcija. Populiarumas. Jūs pasilenkėte pamatyti apačią. Ji ten persikėlė. "

I. SEVERIN vadinosi šiuo darbu "Žodžio skirtumai" apie gyvenimą po mirties. Iš tiesų tekstas yra papildomas su įvairiais mirties aprašymais, paliekant gyvybę, skilimą, sunaikinimą, realybės deformaciją. Sunaikinimo procesas yra paskirtas Leksikiniu-stilistiniu lygiu, nes neapibrėžtumas objekto paskyrimo, materialusis pasaulis rodo ribų tarp egzistencijos-nebygos, mirties mirties, realybės-nerealumo erozija. Nenustatyta - tai reiškia, kad nėra. Žodžio sunaikinimas savo materialioje gamtoje veda į realybės išnykimą, ne fiksuotą sąmonėje ir neužfiksuota tekste. "Herojus, esant už pusiau pralaidi kryžminio gyvenimo ekrano, negali galvoti mąstyti tuo metu, kai jis kirto pasienį nematomas už jį ir už mus, jo mintys priblokštas, ir kai jis bandė išanalizuoti atminties tylą, Vienintelis dalykas, kurį jis nepriėmė atsisakyti tarnauti kaip apleisto pasaulio vadovas yra žodžių srautas - poetinis stiliavimas "sąmonės darbų".

V. Pelevino pasakojimai iš kolekcijos "Mėlyna žibinto", pirmoji iš penkių rašytojo knygų, nominuota 1997 m. Bucker Premium, taip pat atkuria simulacinį galiojimą, tačiau "Pelevo" meno pasaulie yra tam tikri modeliai, Yra savo logika, yra konkrečių užduočių.

Istorijoje "Silferio problema" Vidurinėje grupėje "Hero Sasha Lanin kai kuriuose negailestingame vidiniame kvietimu patenka į Konkovo \u200b\u200bkaimą į vilkų izoliaciją, į fantomo pasaulį, kuriame yra vertybių hierarchija , kuri neatitinka realios koordinačių sistemos.

Pasaulio simboliai dėvėti tam tikras kaukes: Wolf Lena - studentas, pulkų lyderis - pulkininkas tankų kariuomenės Lebedenko ir pan.

Istorija pastatyta ant herojaus pojūčių, kurios aptinka išorinio egzistavimo klaidingumą. Fantastinis įgyvendinimo variantas vilko, priėmimas į pasirinkto paketą suteikia jam autentiškumo jausmą, laisvę nuo baisaus, vulgarios realios egzistavimo.

Pasaulis suvokia kiti (vilkas) su jutikliais - kai posėdis, vizija, kvapas ir tt tapo sunkinant - - atskleidė tikrą grožį, už dabartinę energingą esmę. Mistiniai veiksmai dėl miško Polyana rado herojui vidinę tikrovės pusę, visą savo prasme, nustatė savo svajonę, trokšta tiesos.

Matomas gyvenimas buvo artimas, klaidingas, apgailėtinas, sieros, netekęs poezijos, mįslių, paslapčių. Kai žvaigždė teismas įvyksta galutiniame istorijoje per išdaviko, apaštalo, blogiausio dalyko, kuris gali atsitikti ir vyksta, tai yra tai, ką kaltininkas bausmės forma "drąsūs žmonės". Grįžti į žmogaus išvaizdą, į tikrą egzistavimą paaiškėja, kad jis yra tragiškas, nes tai yra grįžimas į nereikalingą būtybę.

Istorijoje "Sixpal ir Restance" konfliktas taip pat yra dėl bandymo asmenybės nuo baisaus inkubatoriaus egzistavimo, kur pats gyvenimas yra pasmerktas į stovyklą. Inkubatoriaus realybė su pasaulio siena, parduotuvės numeris 1, 10 "Eclipses", lemiamas etapas, puikus teismas ir dievybės, yra neaiškios, neišvengiamos asociacijos su J. Orwell "galvijų kiemu", "Mes" E. Zamyatina, Romos O. Huxley "apie nuostabų naują pasaulį" Tačiau šios paralelės yra netiesioginės. Generolas yra siaubo jausmas prieš nesuprantamą, baisų, į kurią pagrįstos būtybės, kurios yra su sąmoningumu, žvalgyba, jausmai yra pasmerkti.

Du vištienos freaks: suvokimo, su filosofiniu sandėliu, ir šešiaka, su nuokrypiais fiziniame vystymosi, iš savo pasaulio "subspace" pakilo į tikrovę bandant įgyti tikrą gyvenimo prasmę . Pasaulis, kuris buvo suvokiamas kaip vienintelis realus, kuriame paslaptingi, svarbūs, sakralizuoti veiksmai, kuriuos sukūrė baltos paltai, kur buvo švietė saulė, buvo tik purvinas pilkos paukštienos miežiai su tepiniais dažais ir dirbtiniu apšvietimu. "Kur? "Pietų" sparnas nuskendo didžiulio putojančio rato kryptimi, tik spalva, panaši į tai, ką jie buvo vadinami Luminais ". Nukentėjusysis išeina iš klaidingo matomumo "interneto", įgauna tą pačią vaiduoklią laisvę, tačiau šis būsimo laimės laisvai skrydis yra vienintelis reikalingas herojai.

Istorijoje "Sarah Nr. XII gyvenimas ir nuotykiai", tikrasis pasaulis taip pat pasirodo neišspręstoje ir vulgarinėje išraiškoje: daržovių lova, statinės su kopūstais, galvos, su storais skrandžiais, traukiami nešvaria prijuostė, pusiau - Darbas. Šis daržovių baras priklauso nuo 13 ir 14, kuriuos SAŪAI NUMBER XII NEPRIKLAUSYTI, Jaučiasi didesnis, nes jis išlaiko dviračius savo paslaptingoje Twilight, kurio grįžta iš pėsčiomis, jis tikisi ištikimo šuns. Jo funkcijos jausmas, reikšmė, pasirinkimas, išskirtinumas suteikia saraj №si su didžiausia prasme. Ir kai dviračio savininkas pardavė daržovių bazę ir darbuotojus į jį į statinę, patinimą, riebalus, su agurkų lavintuvais, nuliūdino, prarado sąmonę, nukrito į nusivylimą, nes buvo tragiškas susidūrimas tarp autentiškų ir įsivaizduojamą, svajonę ir realybę, aukščiausia gyvenimo ir šiurkščiavilnių realybės prasme.

Ir vienu gražiu dramatišku momentu, išorinio egzistavimo sunkumas, klaidingas būtybė, tvartas uždarė elektros laidą, įsteigė save, sunaikindami savo klaidingą apvalkalą, nutraukė laisvę. Rūkymo liepsna, kaip danguje, mirksi dviračių siluetai su sidabro varpais kaip ženklu, kad pasiektų visą gyvenimo harmoniją ir svajones.

Beveik visi V. Pelevino kūrybiškumas, kurio darbų žanras yra sunku nustatyti (mitas, pasakos, fantastiška, anti-nightopia, filosofinė proza \u200b\u200bir kt.) Yra pastatyta ant kontrastingo, kuris yra patvirtintas tiesos ir tikrovės klaidingumas. Fantasy V. Pelevinas pasirodo esąs spartaus pasaulio pagalvėlė, kurioje vietoj realybės, vienintelė.

Romanas "Chapaev ir tuštuma" logiškai tęsia idėją sunaikinti matomą tikrovę, joje autorius perduoda ir hiperbolizuoja tradicinius savo darbo metodus, nes romano poveikis paprastai vyksta absoliučiame negaliojančioje.

Padalinio vadas Chapaev, poeto dekadentas Peter tuštuma, Čekundo faneros, tik Maria, tuščiavidurio biustas Aristotelis, juoda baronas - visi "simboliai" romano egzistuoja pasaulyje, kuris turi "Neiferent į turtą kur ". Vidinės Mongolijos koncepcija, kuri kyla aplink tą, kuris mato negaliojančią, tampa ne tik susvetimėjimu, vienatvė, vidine izoliacija, bet nešioja pasaulinį ontologinį pobūdį.

"Mes niekur kitur, nes nėra tokios vietos apie tai būtų įmanoma pasakyti, kad esame jame. Štai kodėl mes esame bet kur ", - sako Petro tuštuma Chapaev.

Įdomiausia raida šiuo atžvilgiu ir menininkų kūrybiškumas, tiesiogiai neįtraukti į sistemą grynai postmoderni.

A. Voznesensky į eilėraštį "sulankstomas veidrodis", mąstyta realybės postmoderninės analizės kategorijomis, verčia kūrybiškumo veidrodį, kaip veidrodis, su kuriuo rašytojas eina dideliu keliu, sugeria garsumą, atspindi viską: viršuje ir apačioje, ir skaidriuose danguose ir puddles ant purvo kelio:

Lyrinis veidrodis Jūs, Nadezhda Zebrovat, "Freak you" - korvcalkal Vaikas - Saulucer. Grožis jums - Serdenty, Kur ieško Al Rashit. Jie sugadino, veidrodį, Traukti, ritmas, spyruoklės, Gogolio veidrodis, Nenaudokite tavęs. Ką darai, veidrodis? Arbata, arbatinukas - ul. Herzen? Maltyy - Akys Aliensna, Kinas - brigalas. Neperleidžiamas veidrodis Kas yra jūsų teleksas, veidrodis? Ir veidrodis bus sulaužytas - Jis nutrauks gyvenimą.

A. Vozingsky koncepcijoje kūrybiškumas yra veidrodis, kuris, atspindintis temą, tuo pačiu metu "paverčia" jį ", sukuria išorinį gyvenimo būdą (norite paliesti savo dvigubą, bet jaučiatės tik šalta stiklas).

Yra melagingos, iliuzijos, sąmonės miražų, apgaulės, kuri patenka į matomus dalykus.

Realybė imituojama, svajonė yra suskirstyta į tikrovę, tiesa yra trikdžiama ir nepasiekiama. Literatūra kaip atspindžio ir gyvenimo supratimo forma negali perduoti esmės, ji yra tik pasirodo. Tai suteikia pasaulio vaizdą, kuriame visi mato tik tai, ką jis nori matyti: filmų kūrėjas - Bizhit, grožis - Al Rashita ir kt.

Kita vertus, veidrodis netrukdo nieko, bet, rodantis pasaulio ir žmogaus deformacijas ir netobulumus, tik atskleidžia egzistencinę dalykų reikšmę, kuria savo santykius su tikrove dėl "Dorian Graya" poveikio "(vidinė deformacija, \\ t žaizda, bloga yra paslėpta pagal išoriškai gražią apvalkalą). Iškraipymas, grybiškumas Vaizdo tik atkurti skaldytų dalykų tvarka, harmonija tikrų atitikmenų, sunaikinant sieną tarp ženklo ir yra skirtas.

Sulankstomas veidrodis tampa estetinio postmodernizmo principo išraiška - suskaidyti, sunaikinti sveikąjį skaičių ant komponentų ir per šį sunaikinimą atkurti prarastą esmę. Ne veidrodžio kreivė, o pačios realybės egzistuoja minuso koordinatės sistemoje.

Be to, kiekvienas iš dalykų, kurie suvokia tikrovę (beprotiškai, grožis, vaikas, kino kūrėjas ir kt.), Pasirodo esąs pats tiesos vežėjas, projektuoja savo jausmus ir pristatymus į pasaulį, veikia kaip idealistinis konverteris tiesos.

Tokio metaforinio veidrodžio funkcijos yra įvairios: "Kourcalce", "Sunsycel", "Serntyell" - ir priklauso nuo objekto, bet nuo noro jį paversti savo įvaizdį, panašumą, norą, todėl ", bet bus pertrauka veidrodis, tada gyvenimas nuginklo. " Ne realybė yra tiesa, amžina ir begalinė, bet trapi, sunku sugauti, užgrobimas, subjektyvus forma jo atspindys. Postmodernizmas šia prasme yra literatūros pažodinio gyvenimo ženklas, kuris neatpažįsta analogijos su gyvenimu.

Vaizdų ir poemo atvaizdų ir idėjų interpretavimo įvairovė leidžia mums kalbėti apie poveikį A. Voznesensky darbams paskutiniame deconstitunio filosofijos darbuose, postmoderniausių jausmų buvimas savo meniniame pasaulyje.

Pafos neigimas realybės šios krypties literatūroje kartais įgyvendinama kelionės, kelionės (dažniausiai herojaus vaizduotėje), plaukimo, netenka laikinų ir erdvinių koordinates ir tikslą.

Šiuo atžvilgiu įdomu palyginti du darbus, kai šis motyvas yra vienoje ar kitoje formoje, nesvarbu, kaip atrodo netikėta lygiagrečiai, yra: "Šiuolaikinės anglų kalbos rašytojų 10½ skyrių" istorija " Ir mūsų gimtoji, dramaturgė N. Kolyada.

Visas tekstas D. Barnnes yra pagrįstas tam tikro antisucer sukūrimo su skaldytu sklypu, kai visa pasaulio istorija yra atstovaujama epochos, mozaikos kraštovaizdžių, chaotiškų mirksi simbolių, permąstyti klasikinių istorijų pasaulio Istorija ir literatūra: darbo knyga, jonų banginių banginių, viduramžių mokslininko ginčai (puikiai stilizuotas rašytojas) apie tai, kiek angelų yra ant adatų krašto, tragikominių epizodų modernumo ir kt. Struktūriškai tekstas yra žanras. Kaleidoskopas (nuo fragmentų, imituojantis žanras panašumo vyksta, kuri apima teressiją, dezinerizuojant mitologiją, estetinį traktuodami, filosofinės eseksija, ataskaita raidžių ir telegramų, Vakarų, pseudo-istorinio kovotojas ir tt forma). Taikos ir kultūros vientisumas yra visiškai sunaikintas. Vienybė yra sukurta pagal sankabos įstatymus tik navigacijos motyvu. "Ir laivas plaukioja" ... Noah Ark užtvindė negaliojančiu, nes, išskyrus "visus kūrinius poroje" ant jo lentos, ten buvo penki medžių vabalai, kurių vardu pasakojimas yra vykdoma. Sukurta didžiulė pasaulio vaizdą, kurio pagrindas buvo suformuotas krekas, kuris išmetimas ir netrukus žlugsta. Išorinė pasaulio egzistavimas yra beprasmis, todėl jis yra lėtas ir teisingas, nes jos bazės pradžia ateina iš vidaus. Pasaulis jau yra baigtinis.

"Ne objoraly mūsų jūra" N. Kolyadov palyginimų ir tragifars forma turi tą pačią idėją. Metaforiniai nuskendusių laivų namas (savotiškas naujienų arka) tampa ontologinio trūkumo simboliu.

Sovietų bendruomenės, užtvindytos su nešvarumu, suplėšė Mike, o ne burės, herojai, tarsi programuojami sukurti dirtifs, bjaurus, blogis, yra tema įvaizdis realybės, sukurta meninio pasaulio N. Kolyada.

Žmonių, kurie atsidūrė ne tik tokio noeva arka, nesuderinamumo problema ir visa žemiškoji erdvė.

Rašytojas panardina savo herojus nediferencijuotų chaoso elemente, tikrindami savo mažos realybės turtus. Žmogaus sielos tyrimas dėl nesutarimų ir sutikimo situacijoje, priešiškumo supratimu, vienetų susitaikymo, rašytojas palieka didvyrius pageidauti gerą blogį herojams, tačiau šis pasirinkimas išlieka problemiškas ir perduodamas už fabulio.

Rasta Ontologinė aklavietė, žmonės atsiduria savo žemos egzistencijos spąstus, tačiau jie turėtų rasti išvestį. Svajonės, sapnai, fantazijos, iliuzijos ir žiaurios regos, realaus žiaurumo. Šventė yra šalia tikėjimo, malda su prakeikimu - žmogaus gyvenimas prarado vadovaujančias gaires, transformuotas į "mirusio sielos" įvaizdį, klajojantį į tuštumus. Noahwood Ark, perkrautas, perkrautas ne tik pasaulio gyventojai, bet ir su visais būdais, kurių pavadinimas, kurio blogis pasaulis plaukia niekur, be vairavimo ir kriauklės, be tikslo ir prasmės. Panašus eschatologinis motyvas sujungia daugybę postmodernizmo literatūros kūrinių.

Klaidingas, plaukimas, kelionės, skrydis, kelionės ir kt. - visi leksai, kurie turi judėjimo svarbą, pasirodyti esąs statikos požymiai, sustabdyti, galūnių pasaulio, pasmerkta pačioje istorijos pradžioje.

Meno požiūrio į tikrovę problema yra tiesiogiai susijusi su žodinio formos savo atkūrimo metodu.

Mokslininkai niekada neginčijo modernizmo meno semiotinio pobūdžio, avangardo. Postmodernizmas, taip pat avangardinis, yra tam tikru mastu, paaiškėja, kad yra pasirašymo sistema. Priklausomai nuo suvokimo: "skrybėlę ar valtimis, rijimo triušis", jei prisimenate A. de Saint-Exupery, postmodernizmo menas ir suranda savo gerbėjus.

Signalai, ženklai, atraminiai žodžiai, "Nonsense" reikšmė "- tai yra pagrįsta daugelio šiuolaikinių rašytojų darbu ir šie signalai, ženklai, simboliai, kaip taisyklė, yra klaidingi.

Šiuo aspektu postmodernizmo menas pasižymi keičiant informavimo būdą koncentruota formos, koduota.

Įdomiausias rašytojas, dirbantis pagal tokią estetiką, yra Vladimiro Sorokin.

A. Genys mato V. Sorokino elementų absurdišką stilių. Laukinės frazės, tokios kaip "Pieno Vido - Sislo", kuris baigia "Kiss" istoriją, pasak mokslininko, yra nepaaiškinamų poetikos požymis. Jie negali būti iššifruoti, bet galite naudoti. Sorokinas užsiima nežmonišku menu. Norėdami suprasti, kodėl jam reikia paslaptingų "rūšių", galite pritraukti analogiją nuo matematikos. Ji turi koncepciją, kuri nėra prasminga, pavyzdžiui, įsivaizduojamas skaičius yra minusų vienetų šaknis. Matematika, naudojant tai, kad negali būti ne, tai, kad jie net negali įsivaizduoti, ateina į gana suprantamus ir praktinius rezultatus.

Būtina prisiminti, kad tai buvo šiame "sumušė", pavyzdžiui, Zamyatinskio romano herojus "Mes" D-503, kuris mano, kad galite viską integruoti "nuo Šekspyro į Captream." Apie dalykus, kurių žinios yra nepasiekiamos, ir aiškinimai yra daug, absurdo poetika, kuri tapo integruotu postmodernizmo estetikos elementu.

Kai 1915 m. "Black Square" K. Malevich buvo pakabintas kaip piktograma, raudoname salės kampe, Estet A. Benua pažymėjo: "Be abejo, tai yra piktograma, kurią Viešpats futurists įdėti vietoj Madonna piktogramos." Malevich pats Manresso 1922 rašė: "Realybė negali būti pateikta, nei žinoti. Per palaimingą taiką ir kontempliaciją bus galima eiti į Dievą, per švietimą, intuiciją. "

Naujos laiko menui taip pat būdingas nulinis objektų tekstas, "reikšmės suma" (T. Adorno).

Orientacinis kūrybiškumo V. Sorokino bruožas buvo pasaulio kaip susiduriamųjų ženklų sistemos ("chaosferos") įvaizdis.

Pavyzdžiui, tam tikras "Sizewly" (A. Genis išraiška) yra atkurta istorijoje (A. Genis išraiška), pirmą kartą suteikė protokolų eskizus, kuriam buvo įrengta oficialaus renginio stilistika, dėl kurios aplaidžiai darbuotojas, girtuoklis ir Vitka Piskunov pėsčiomis, ir tada yra aštrus perėjimas prie veiksmų, panašių į kanibalų festivalį, absurdo įstatymai pradeda veikti. Šis perėjimas neturi aiškios ribos, nėra paaiškintos jokiomis priežastimis, motyvais, logika. Yra realybės perėjimas, "tektoninis judėjimas", išsiliejimas erdvėje ir pasaulio būklėje, kurią lydi ženklo sistemos sprogimas, po kurio seka prasmės sunaikinimas.

Kaip rašo A. Genis, viename iš romano "Norma" fragmentų, parašytų pagal klasiką, prisikėlimas Čekovo gyvenimo, Turgenev meilės ir buninskaya nostalgija, tekstas buvo atlikti tikrą gyvenimo vaidmenį, kad būtų natūralus, pradinis, Normalioji padėtis, užstatas, iš kurio ir paskatino monstrous "normą" (valgyti išmatą, viršijantį patvirtintą planą). Bet Sorokinas yra sumanus manevras juos sunaikina kaip sukurta iliuzija. Staiga, be jokios motyvacijos šioje tiksliai stilizuota pagal klasika, tekstas yra nutraukiamas per šiurkštus susituokimo replika. Ji supilsta, kaip balionas, klaidinga vertė, kaip jei tikra visata. Taigi nuosekliai su pedantijomis ir išradingai pasibjaurėjusi, Sorokinas atskleidžia klaidingai pažymėtą, demonstruodama metafizinę tuštumą likusiam išpakuoto ženklo vietoje. Šis tuštuma romane atitinka nei begalinio pakartotinio laiško "A" arba Abrakadabros, arba tiesiog išvalyti puslapius linija.

Taigi "Zombomo" susitikime "Dialogas" sunaikino dialogą, apie tai gausu pramonės žodyno ir idiotinių raštinės reikmenų, teka į patirtį žodinio srauto prasme: "Broobono", "tai ir persekiojimas", "Ota-Ota-TA "," Atšaukta "," Killy "," traukimas "," Warves Chervie, gėrimas ". Žodžiai, beprotiški su smulkintais lanksčiais nebėra identifikuojami kaip pilni ženklai, tačiau reikšmė vis dar atspėti likusios dalys. Be to, sudegintų laidų gabalas ir kontaktai pradeda šaldyti degalus nuo skaldytų mechanizmo, ir čia prasideda visavertis žodis, pradeda virsti žodiniu šiukšlėmis, yra kažkas visiškai netaikoma jokių logikos ir prasmės įstatymų: "purkštukai , vamzdžiai, skaldyti vamzdžiai, GOST 652/58 dėl neregistruotų, - aš nužudiau Urgan, kartu su kiekvienais, kurie prilipo prie švaresnio kūno prie stalo. "Keturi šimtai dvidešimt milimetrų ilgio, keturiasdešimt dviejų milimetrų skersmuo, trijų milimetrų sienelės storis," Chamfer 3x5 "... yra punktuotas ... taip, kad mėginiai - valytojai."

Panašaus stiliaus priėmimo S. Zimodets, analizuojant istoriją V. Sorokina "Mėnesio Dakhau", parašyta rašytojo dienoraščio forma, vykdyti savo atostogas koncentracijos stovykloje, apibrėžia kaip "automatinį laišką", perduodant vidinį asmens dezintegraciją .

Herojus nuosekliai perkeliamas iš vieno talpos į kitą, o "automatinis laiškas" įrašo savo siaubingus kančias.

"Fotoaparatas I. Nedelsiant mieli, kai kėdėje, kaip buvo, dantų ir erkių ir jūs esate mano žavesys su kaminu ir žemiau, aš susiejau daug šviesos ir pirmojo ritmo su švilpukais sulygiu su mėlynėmis ir aš verkiu tada pincers ir nagai ant motinos. "

Kūno agonija visam laikui dauginant kankinimų procedūras pasiekia antropologinių pajėgumų ribas, ir šis procesas pabrėžia nuosekliai sunaikinant sintaksės pirmiausia, tada gramatika ir morfologija laiško:

"Fotoaparatas 15. Trupto ir išpjaustymo needl Egregate Hristo Christom Bogomiyaso Trupotchitis Per visą" Clast Clasp Calz "apie šią prognozę" Trusepeck ", švelniai truspex lieknas, pavyzdžiui, Klzz klzz."

Statybos energija požymių požymių ženklas negali remtis egzistencinės ar ontologinės padėties. Sema gedimai apie tai, morphema ant morphus, ir mes susiduriame su visais semiotinėmis funkcijomis.

Ikoninės sistemos sunaikinimo procesas yra tiesiogiai proporcingas gyvenimo lūžio procesui rašytojo meniniame pasaulyje.

Taigi, V. Sorokinas gali būti nuosekliai įgyvendintas disertacijai, kad "žodžio menas sunaikina tikrovę". Realybė savo knygose atkuriama per žodžiu dekoruotus šizofrenijos nesąmonę, automatiniu laišku, yra miręs savo esmėje. Kita kalbos forma, kitas būdas atkurti tai neįmanoma.

Taigi postmoderninės paskirties rašytojai paskelbia ir iliustruoja savo kūrybiškumą realybės atsisakymo principą būdingos dvasinės Escapherm, skrydžiai iš gyvenimo, atsisakymo su klaidingu matomumu. Tokio dvasinio Escapherm formos gali būti skirtingos:

Mirtis arba pasienio gyvenimo būsena po mirties:

Kudryakovas. Rugiai tamsūs wanders.

D. PRICHIG. Po jo mirties reiškinys.

Mistinė-fantastiška būklė ir jausmas herojus:

V. PEVEVIN. Vidurinės juostos ramsčio problema.

Barzda. Pramogos - Eliot.

Virtuali realybė kompiuterinių žaidimų pasaulyje:

B. PEVEVIN. Prince iš Gosla.

"Svetainė":

V. Sorokin. Mėnuo Dakhau. ZOMBA sesija. Norma.

Sunaikino sklypų ir situacijų gyvybės laivus, erdvės kreivumą ir laiką:

F. Erskin. Rusija.

Crazy house situacija, "išgelbėjimas" beprotybės iš dar daugiau beprotiško pasaulio:

V. PEVEVIN. Chapaev ir tuštuma.

V. Sharov. Prieš ir.

Y. Aleshkovsky. Nedidelė mėlyna nosinė.

Įvairių asmenų smurto ir savanoriškos atskiros formos:

L. Petrushevskaya. Izoliuotas boksas. Tamsus kambarys. Laikas - naktis.

Paciento vaizduotės "vizija":

Y. Kisina. Skraidančios balandžiai virš fobijos purvo.

Dvasinis "Brinding":

N. Sadur. Į pietus.

E. Sadur. Nuo šešėlio iki skrydžio šviesos.

Venos. Erofeev. Maskva-PETUHKI.

Buriavimas aplink gyvenimo jūrą be tikslo ir prasmės:

N. Kolyada. Baisiai mūsų jūra.

Atsisakymas į žinias, baimę gyvenimo, siaubo prieš neatpažįstamą ir nepaaiškinamą lemia pačios realybės neigimą, kuris yra suvokiamas tik matomumą, o ne esmę "kopija". Meninės praktikos postmodernizmo, disertacija M. Hidegger yra nuosekliai supratau: "Žodžio menas sunaikina realybę."

Postmodernizmas kaip "energetikos kultūra".

Tradicijų problema

Vienas iš gerai žinomų konceptualizmo teorai B. Grois rašo, kad postmodernizmo koncepcija leidžia daugybę interpretacijų, tačiau jos esmė yra iš esmės abejonių dėl galimybės sukurti istoriškai naują, priešingai, nuo modernizmo įvairiose apraiškose ir. Modifikacijos, kuriomis siekiama įveikti seną ir naujoves. Postmoderninio meno esmė yra ta, kad ji ištaiso nustatymus, kurie atrado jų nenuoseklumą.

Todėl svarbu suprasti šios meninės orientacijos literatūros pobūdį, klausimas yra ne tik apie santykių su gyvenimo formą (kopijavimas, imitacija, poilsis, atsisakymas, pakartotinis kūrimas ir kt), bet taip pat būdų Požiūris į jau esamą kultūrą, literatūrinę patirtį, klasikinę tradiciją.

Mokslininkai pakartotinai pažymėjo, kad vienas iš lemiamų bruožų Rusijos literatūros XX a. Pabaigoje yra kultūrinių tekstų parama, antrinio meno modelio kūrimas, stiprumo bandymas, pažeisti klasikines estetines formas. Ir šiuo atžvilgiu postmodernizmas yra ne tiek daug sistemos kaip supratimo procesas, grįžta į tai, kad jau "dirbo" pagal pasaulio meninę praktiką.

Vyach. "Kuritsyn" buvo viena iš pirmųjų pramogų "energetikos kultūros" sąvoka: "realizmas - moters jaunimas, realizmas - terminas, dekadencija - paskutinis senėjimo moters emocijų, postmodernizmo - išmintingo senatvės. Ne tik kultūra, bet energetikos kultūra, nes naujas meninis mąstymas susijęs su antra realybe, ištraukiant Dvasios energiją. "

Yra nuomonės, kad postmodernistai literatūros pabaigoje nustatė savo postliturinius ir metallidinius patosas.

Tačiau šis "literatūros pabaiga" yra savotiškas: "Nepriklausomai nuo tylus verbost, jis liudija: literatūroje baigėsi, baigta. Ji padarė viską, ką ji galėjo, ir jos laiko, turintys nepatogus, slidinus savo kojas, eiti iš scenos. Šio melancholiško dažymo iškilmingumas sugadina tai, kad su literatūra ji jau buvo atleista - nuo senovės iki šios dienos kritikos, kritikavo savo kapą. Belińsky pradėjo savo karjerą su nežinomu šauktuku: "Taigi, mes neturime literatūros". Ir parašė 13 tomų kritikų apie trūkstamą dalyką ... Toks ilga patirtis literatūros eschatologija, toks laidotuves, kurios užsitęsusios šimtmečius, negali sutrikdyti. Ar supainysime mūsų kultūros modelio mirtį su baisiu teismu? "

Šiuolaikinės meno metafora tampa Babilonijos bokšto vaizdu, kuris sulenkė didžiausio aukščio metu.

Pagrindiniame meninio mąstymo apie postmoderniausio fokusuotojų rašytojų jausmas pats viduje kažkieno meno sąmonėje, pasaulėžiūroje, tekstą, intonaciją. Šiuolaikinio mąstymo relaiminį pobūdį paaiškinama vadinamojo "grynas lapo" būklė literatūroje, užpildytoje iš dviejų pusių. Jis išlieka galimybe rašyti tik tarp linijų, surasti savo nišas, ląsteles, lacuna, tuštumą meninėje tekstūroje. Tai nėra atsitiktinis "svaiginančio džiaugsmo pripažinimo" (O. Mandelles), kurią skaitytojas patiria, susipažinęs su postmoderniais tekstais. Istorinis anekdotas apie florentine poetas, kuris apiplėšė poeto Dante esė ir, užpildydami jį su savo eilėmis, perskaitykite savo kūrinį į rūmus Jeta. Jesteris su kiekviena pavogta eilutė pašalino dangtelį ir nulenkė. Į Nesėkmingo rašytojo klausimą, ką jis daro, Jesteris atsakė, kad jis buvo su senu pažintis.

Postmoderninės pasaulio prekių rašytojo talentas pasireiškia ypatinga kitos kitos teksto sąlyga, įvedant į kito meno sąmonę, mąstymą. Tačiau "pagrobimas" jis turi ypatingą pobūdį ir kitus tikslus nei banalios skolinimosi.

O. Vanttein Panašūs reiškiniai žymi sąvoką "priskyrimas", kuris tampa žaidimo manevru, kai koordinatės "jų užsienietis" yra perkeltas, "paklotai" intelektinės nuosavybės srityje: "Išeiti į bendrą intertekstualią erdvę, Istorinių koordinatų sunaikinimas reiškia bendras priskyrimo tradicijas. Kultūrinės tradicijos sinchronizavimas sukuria tokį saviraiškos būdą kaip apvertimas. "

Dėl daugelio šiuolaikinės literatūros autorių galite kalbėti apie dvigubą APROIT. Netgi stiliaus apibrėžimas, autoriaus būdas, meno kryptys, kaip "Apropri-art" arba "ceperstio". Pavyzdžiui, "Almanach" autoriai "Okuman" skambutis "perrašoma" ideali kūrybiškumo forma (D. Papadin).

Šiuolaikinių autorių tekstai, principas yra triumfuojantis: "Visa kažkas yra tavo." Talentingas vertėjas, gydantis kažkieno tekstą, tampa bendra autoriu, kuriant jo darbą nuo paruoštų plytų, jis imitai autorius, kuris taip pat elgiamasi su savo materialiu.

Vl. "Sorokin" atsiskleidžia į šią funkciją į visą koncepciją: "Aš pirmą kartą supratau, ką aš darau, nors aš tai darau anksčiau. Mano pirmuosiuose dalykuose buvo daug literatūros menų, tačiau tada aš naudoju kai kuriuos literatūros klišes, o ne sovietines ir po Nabokovskio. Bulgakov, kaip buvo, atnešė man formulę: viskas gali būti kultūroje. Medžiaga gali būti "tiesa" ir Ševtsov ir Joyce ir Nabokov. Bet koks popieriaus pareiškimas jau yra dalykas, jis gali būti manipuliuojamas taip, kaip norite. Man tai buvo kaip atominės energijos atidarymas. "

Kitaip tariant, skolinimasis nėra tokio tipo kultūros "energijos pobūdžio" pasireiškimas, o ne literatūros pabaiga, nes literatūra - kaip antroji realybė, esamas meno modelis - tas pats metodas, skirtas aiškinimui, taip pat "Live" realybė, realybė; Šioje antroje tikrovėje nėra "savo užsieniečio" sąvokos. Autorius, suteikdamas "bilietą į gyvenimą" savo darbui, nebėra jo savininkas, todėl galima tinkamai tinkamai dirbti, kūrimą, nes tai nėra turto dalis, bet tik forma, modelis ", Kita realybė ". Kadangi istorinėje tiesoje nėra monopolijos, nėra monopolio ir meno.

Šiuo atžvilgiu pavyzdys su garsaus šedevro "Leonardo da Vinci" Joconda ", kurio reprodukcija 1919 m. 1919 m. Prancūzijos menininkas Marselis dushan, kuris dirbo" "(gatavi) technika, buvo ištaisytas dažant Musta Lisa ir Espanyol.

Auditorija paėmė jį kaip pasityčiojimą, pasityčiojimą, pasityčiojimą, kaltinant menininką masochizme ir dėl šio veiksmo kaip kūrybiškumo nevaisingumo, autoriaus bejėgiškumas, jo nemokumo išraiška, nereikšmingumo komplekso išraiška, prostacija, kuri paslysta genijus.

Nepaisant to, "Mona Lisa su ūsai" M. Duuchana yra nepriklausomas, originalus kūrinys. "Dushan" nepadarė "Masterbie" užduoties. Jis nepadarė savo meno veiksmų, bet tik suabejojo \u200b\u200bir padarė naujas reikšmes, papildomus atspalvius, koregavimus, sunaikinti įprastus standartus, normas, pateikimą:

1) Aš bandžiau išspręsti istoriją, kurią aš vis dar buvau I. Bunin laikė vienodą geležies kaukės paslaptį, ir tam tikru mastu numatė vėlesnes hipotezes (ar spekuliacijas), kurį pateikė amerikiečių mokslininkai, kurie nuskaito vaizdą ir rado apverstą į dešiniąją vyrų portretą, tiksliau, savarankišką portretą Ya Vinčiui;

2) atkurė pusiausvyrą laiku, gražios negraži sąvokų harmonija patvirtino istorinį ir estetinį "grožio" koncepcijos santykį: beprasmiška jocona su gyvatės šypsena ant lūpų neatitinka idealaus idealo XX a. M. Dushan Jo kūrybinis gestas pažymėjo gražus, idealus, kuris yra prieštaringas, nepasiekiamas ir apskritai dviprasmiškas. Grožis nėra standartas, bet ieškoti tiesos;

3) Galiausiai, M. Dushan "sugadino" ne renesanso menininko šedevrą (jis nebuvo splash su rūgštimi kaip maniakas "Hermitage" ant "aš duodu" Rembrandt), bet tik reprodukcija, atviruko, "Kopijuoti kopijų", pagamintas "dvigubo reikalavimas", kurio tikslas nėra estetinio idealo sunaikinimas, nepriklausomai nuo to, kokios papildomos reikšmės bus atskleistos dėl šio veiksmo, ir "išlaisvino" asmens sąmonę, sunaikinant " Cliché ", kas buvo konvertuojama milijonais kopijų, tapo tokiu atributu, kaip patinęs iš kelio kelio ant šėtono.

Jei šis meninis gestas sukėlė klausimą "kodėl?", Tai reiškia, kad atsirado kūrybiškumo aktas, o meno rezultatas taip pat buvo reiškinys, nes yra koncepcija - objektas, sukėlė klausimų, kurie tapo keliais interpretacijų klausimais .

"IHB Hassan" ("burnos reikalavimas") iš pradžių mano postmodernizmą kaip skausmingų virusų, kuriant per ankstesnį laikotarpį literatūroje, pavyzdžiui, modernizmo, pateikiant galutiniam valstybei kalbinių žaidimų tendencijas per eksperimentinį įvedimą į tekstą heterogeninių kabučių ir alluzi. Šiuo atžvilgiu postmodernizmas tapo savotišku "eksperimentiniu daugiakampiu, kuris susidūrė su įvairių estetikos elementais" (V. sinning).

Pasak daugelio mokslininkų, centrinių, "teksto pleiskine", mozaika ir koliažas šiuolaikinės literatūros kūrinių struktūroje įgijo epidemijos pobūdį. Kompleksinės "paslėptos" ir "redaguotų" formų, atskirų linijų įtraukimas į savo eilėraščius, pakeičiant kontekstą, kitų autorių intonacinių ir ritminių modelių naudojimas tampa ne tik meniniu sveikintinu, bet principu Šiuolaikinių autorių kūrybinė praktika (A. Yeremenko, D. Priigov, I. Zhdanovas, V. Višnevsky, T. Kibirovas).

Iš pirmo žvilgsnio, nesudėtinga ir nereikalaujama specialaus mokytojų meno, pakaitinis sujungtų eilėraščių puskino ir Lermontovo strategijų prijungimas yra įtrauktas F. ERSK savo teksto "Ross ir I" struktūroje ne tik už žaidimo tikslą manevras ir įrodymų, įskaitant formą dėl turinio prioritetą. Poetinis dydis, melodija, intonacija šiuo atveju yra savarankiškas pobūdis, nepriklauso nuo turinio, kurį jie suprojektuoja:

Pasakykite man, dėdė, nes nėra manęs Kai ne pokštas, Maskva, ugnimi, Ir tai buvo geriau nerasti.

Plačiai naudoja šį techniką V. Višnevsky, "Liho" sujungia savo ir kažkieno tekstą, originalius vaizdus ir antžeminius antspaudus, sunaikinant netikėtą pastovaus vieno ar kito fakto idėjos derinį, fenomeną, temą:

Gruzijos kalvose slypi, bet ne su manimi. Kur kartaus rašė "apačioje", Esu tikras rytoj. Tikslas pateisina ploviklius. Mes taip pat neskaitėme šūdo. Gražus mano! Citatų pabaiga ... Vyrai! Nuolat įsisavintos moterys! Ką ketinate išspręsti amžinai?

Tokia frazės paslauga gali būti laikoma "depresijos siekiais" sublimacija ", kaip ypatingo nepilnavertiškumo komplekso pasireiškimas. Jei sekate gerai žinomą pareiškimą S. T. Korjezha, kad poezija yra geriausi žodžiai, stovintys geriausiose vietose, tada, žinoma, V. Vishnevsky yra beviltiškai sugadintas Puškino šviesioje eilutėje, pateisinama virš šventųjų. Iš pirmo žvilgsnio V. Višnevsky stato savo vieninteliu savo vieninteliu netikėtumo poveikiu ir vis tiek yra naujas literatūros faktas iš panašaus nesuderinamo derinio, daugiapakopių estetinių struktūrų junginių, tokio konteksto pakeitimas padidina poetinį pareiškimą arba suteikia jai naują prasmę, travesty, parodiją, ironiškai sumažintą, komiksą, bet jokiu būdu link puskino. Puškino eilėraštis panašiam naujam šiuolaikinės poeto kūrybiškumo rezultatui neturi nieko daryti. Puškinas yra Puškinas, o Višnevsky yra Višnevsky. Ir iš vietos, kurios jie nebus. Tai yra kultūros departamento požymiai, tačiau jie nėra net skirtingais lygmenimis, bet skirtingose \u200b\u200bnišose.

Vsevolod Nekrasovas turi tą patį priėmimą, sprendžiant savo pradinę meninę užduotį:

Prisimenu nuostabų momentą Neva braižytuvas Mylėk jus Peter Sukurti Kas parašė eilėraštį Aš parašiau eilėraštį.

"Poetas gyvena ne evraklid erdvėje, ir ten jis tikrai parašė bet kokią eilėraštį."

Ši "paskolų" serija gali tęsti neribotą laiką, tačiau ji turėtų būti suvokiama ne kaip literatūros pramogų, pramogų ar šokiruojančių, bet kaip pagrindinio lygio reiškinys, kuris gali būti suprantamas tik atsakant į klausimus: kas yra tokių pratimų tikslas "Su kažkieno tekstu, kokiu lygiu postmodernistai dirba su literatūros tradicija, kokie būdai ir metodai naudojant antrinę literatūros medžiagą. Visa tai galiausiai leis paaiškinti tipologinį postmodernizmo vaizdą, klasifikuoti ne tik panašius reiškinius, bet ir kontrastingų kryptis, opoziciją vieni su kitais.

Atkurkite I. SEVERINO dėmesį į poetikų organizavimo principus postmodernistų, kurie panašūs į namo statybą nuo mirusio laivo nuolaužų. Įvyko audra, laivas sudužo, jis buvo paimtas į krantą. Be įrankių, be amatų įgūdžių, tai yra, be sąmoningai atsisakyta literatūrinės patirties, autorius, kaip naujas Robinzonas, pradeda vykdyti baisų pastatą nuo to, kad ranka. Durys tampa langu, virtuvinio tualeto dubenelio čempionatoriumi, laivo vėliava su galvos rankšluosčiu. Mokslininkas nustato pagrindinius postmodernizmo požymius: kažkieno kito teksto sunaikinimą, kito asmens kūrimą, daiktų naudojimas nėra skirtas.

Lengviausia paaiškinti destruktyvų požiūrį į kažkieno faktą, kad autoriai negali sukurti savo pačių dėl pradinių įgūdžių, literatūros patirties, skonio, kultūros stokos. Supratimas ir pripažinimas tai nepaaiškina postmodernizmo pobūdžio, nes su visais kaltinimais ant antraštės, epigionizmo, imitacijos, ironijos sumažinto subjekto, parodijos ėsdinimo požiūris į klasikinę tradiciją savo darbe yra dedamas estetinis potencialas, kuris yra Ne tik netikėtas nesuderinamo derinio poveikis.

D. PRICH, formuojant savo herojaus sąmonę tiksliai pagal grafomano poetikos, organizuoja tekstą taip, kad per banalijų rinkinį, sumuštų antspaudai, fragsai sunaikinto žanro šviečia savo reikšmė: susižavėjimas gyvenimui , trokšta apie nerealizuotą žmogaus ir istorijos harmoniją, praeitį ir dabartį, bandykite atkurti prarastos kartos genetinę atmintį:

Ausies uodega, akies grūdai, Wesnowled burnos ertmę Gyvenimą kelia Rosa Shiraza, Apsvaiginimo ryte. ....................................... Mūsų venose, ne daug Ne visai kraujui, atrodo Kaip pterodaktilo paukščių dalykas, Mūsų venos senovės.

"Segivskaya Makhorot" pasirodo esanti plazminė medžiaga, kuri užima keistą kontūras: tiek žvėris, grožis, ir tironas, ir monstras, blogos mintys ir grožis, blogis ir geras:

Švelnus dainavimas, tankus kablys, Lambogy mėsa Čia tai reiškia, kad gyvenimas yra tikras, Dievo vardas - Makht Visa Rusija.

Tiek esmė, ir reiškinys, ir idėja, tikėjimas, protėvių atmintis, genties instinktas, objektas ir objektas, istoriniai ir socialiniai konstantai - viskas yra šiame paveikslėlyje, kuriame yra daugelio nuorodos . Tradiciniai vaizdai ir antspaudai yra sunaikinti. Mintys poeto paradoksalu ir labai, autoriaus meninėje sąmonėje valdo savo įstatymus, savo logiką. Sukuriamas antiatest su vaistu.

Pasak L. Losev, postmodernistai (avangardininkai) yra tie, kurie nežino, kaip rašyti įdomius. Supratimas, kad nėra manifesto ir teoretikų skaitytuvo, kuris yra nuobodu, jums nebus manau, kad jis yra suinteresuotas, jie kreipiasi į triukus. Tie, kurie yra paprastesni atideda savo esė parodų ir kitų civilizacijos nustatytų draudimų pažeidimų. Tie, kurie yra pretenzingi ir įterpti, ištraukite savo prozą ant senovės mito rėmo arba pasukite Babul į galvosūkį. Apskaičiavimas čia yra tai, kad skaitytojas perduos pažįstamą mito pripažinimą nepažįstamiems drabužiams, sprendžiant galvosūkį.

Jei manome, kad literatūros funkcija patenka į išgalvotą užduotį, tai gali būti sutikta suprasti, kad literatūra - kažkas didesnė už pramogų ir poilsio nuo teisaus darbų, ir meno suvokimas reikalauja didelio darbo, įskaitant intelektualinį darbą Tada postmodernizmo eksperimentai su mito rėmo, tradicinio sklypo, literatūros vaizdai yra pateisinami bent tai, kas dar kartą priversti galvoti.

V. Pelevinas "Valstybės princas" sukuria kompiuterinių žaidimų parodiją, kur jis analizuoja destruktyvų poveikį žmogaus sąmonei paspaudimų metodų, programavimo, intelektinės zombių.

Aukščiausio lygio pasiekimas žaidime yra identiškas aukščiausiam jo dvasinio pratimo lygiui, kurį asmuo gali pakilti ieškant tiesos, realizuojant savo svajones. Santykiname plane istorijoje, labirinto tema su visais mitologiniais atributais (Minotaur, Teze, ariadne) kyla. Pieno aidai materializuojami keistas herojų, gyvenančių kompiuterio pasauliu, vaizduose: drakonai, sargybiniai, monstrai, grožis. Mitologinė prasmė ir pati problema: neįtikėtinos pastangos turėtų praleisti asmenį pasiekti savo tikslą, tačiau paaiškėja, kad yra klaidinga, iliuzinė. Kompiuterių paieškos užduotis buvo išspręsta: princesė buvo išlaisvinta, tačiau herojus nepasiekė tiesos savo dvasiniame skrydyje - princesė pasirodė esanti griebtuvai su moliūgų galvu. Įprastos kategorijos: tikslinės priemonės, realybės svajonė, iliuzijos realybės, nežymių ir pan. Senumo ir tt yra netaikoma situacijai, kuri yra sukurta naudojant mitologinius motyvus ir vaizdus. Pradinė prasmė sunaikinama viena frazė: "Tai tik tada, kai žmogus praleidžia tiek daug laiko ir pastangų kelyje ir pagaliau ateina, jis nebegali matyti visko, kaip jis tikrai. Nors tai taip pat nėra tikrai. Nėra jokių dalykų. " Reikšmė išnyksta, nes pats tikslas pasirodė esąs vizijos aberacija. Tradicinių literatūrinių motyvų transformacija leido rašytojui išspręsti originalias menines užduotis Ukryb'o istorijose, "devyni miego" Vera Pavlovna "," Pilotos problema vidurinėje Lane "," Atsargumo ginklas "ir kt.

"Kalbėjimas tradicijai" (išraiška O. Vanttein), priversti pasikartojantis garsaus, saviraiškos sunaikinant kitą (užsieniečio) - aspektus sutuoktinių, kuriems būdingas postmodernizmas kaip estetinė sistema. Intertxtualumas U V. Pelevinas pasireiškia ypatingu, neįprastu teksto prisotinimu Alluzia, literatūros, patarimų ", begalinis vertybių transkodavimas atviroje semiotinėje grandinėje". Semantinis simbolių laukas, vaizdai keičiasi, pataisyta, simbolinė semantika perduodamafologinė situacija, konfliktas, sklypas "posūkio" viduje yra "yra drėkinamas".

Istorijoje "Devintoji" Vera Pavlovna "daina nesąmonėje, galbūt, be autoriaus valios skaitytojo suvokimo, atsiranda gana tam tikrų asociacijų, sukuriamas gerai žinomų reiškinių ir faktų pripažinimo poveikis. Realybė, istorinis procesas, žmogus yra pavaizduotas tokioje baisiai iškraipytoje formoje, kuri gali būti tik manoma, kad atspėti apie priežastis, dėl kurių buvo taika ir žmogus su panašiu rezultatu. Kokia buvo priežastis, jei pasekmė yra tokia baisi? Vera Pavlovna, protingas valiklis vyrų viešajame tualete, kuris pirmiausia tapo į kooperatyvų tualetą su gėlėmis ir fontanais, tada į kooperatyvų parduotuvę, kurios lentynos, iš kurių prancūzų tualetinis vanduo elegantiškose buteliukuose atnešė į gana suprantamą asociaciją apie savo tikrąjį turinį , turi vidinę viziją, kuri leidžia ją aptikti tikrąją dalykų esmę; Mergina Daugiasha herojė, senoji moteris, turinti pilką kiaulę ant galvos nugaros, primena sąvoką "Peterburgas Dostoevsky". Autorius pažymi, kad merginininkai dažnai keičiasi Chersoks Blavat ir Ramacharaki, nuėjo į "iliuziją" ant fassbinder. Visos detalės, gyvenimo požymiai, simbolių psichologinės būklės charakteristikas sukelia skaitytojo sąmonė apie gerai žinomų tiek literatūros, tiek istorinių ir socialinių bei politinių planų prisiminimų. Tačiau pati idėja, Pathos, nurodė, pavyzdžiui, romane NG Chernyshevsky "Ką daryti", svajonių motyvas apie atleidimą nuo rūsio, apie tikrą ir fantastišką nešvarumus, apie šviesią ateitį, kuri galiausiai pasirodo egzistavimas kooperatyvo tualetas, atsiskleisti V. Pelevinos sąvokos yra labai didelės, pakartojant tobulą. "Nekilnojamasis ir fantastiškas" nešvarumų "Chernyshevsky Pelevinas" virsta apokaliptiniu nešvarumais, devintojo tylos nešvarumo medyje, kuris pertrauka per ploną civilizacijos apvalkalą ir visokeriopai visą savo kelią. Istorija turi anti-asopą reiškia: "Svajojo apie gražią dievišką pasaulį nuo ryškių aliuminio konstrukcijų ir atsidūrė šiukšlių" (Y. Nagibin). V. PEVEVIN NEGALIMA užduotims ištirti katastrofos priežastis, tai rodo tik apgailėtiną rezultatą. Kas atsitiko šalies istorijoje, žmonių likime, betono žmogus tarp ketvirtosios pavlovos rožinės ir devynių lovų tikėjimo, šiuolaikinio Pavlovos tikėjimo intervale, atspėti, kad tai nėra sunku.

Gamintojas meno "kreivumas erdvės ir laiko" yra naudojamas autorius visais lygmenimis, šio priėmimo tikslas yra parodyti, kaip gyvenimas aukotas pagal klaidingų įrenginių įtaką ir šūkius į karikatūros lygį. (Kooperatiniame tualete, gamtos departamentai buvo pagaminti į "masės" ir "Requiem" Verdi ir "skrydžio Walquer" Wagner ir "Valkyrie, su dideliu sumišimu, uždarose plytelių sienos ir cemento grindų").

Nepaisant to, rašytojas nieko neparodo, neperžengia ir netrukdo, jis grąžina tik savo pradinės reikšmės žodžius ir sąvokas, atskleidžia reiškinius, turinčius tikrą esmę, palengvina shittomatinį blizgesį ne tik nuo klasikinio literatūrinio darbo, Bet taip pat jo "devintoji velenas" avys idėjų, skundų, burtų, šūkių lukštų visuotinės laimės, kuri už mūsų tragišką istoriją pasuko daug diktatorių, o tada tragiška istorija buvo degenerated į Farce.

Toks aktyvus mokymasis ankstesnės literatūros patirtis yra pateisinama, natūraliai, jei ji nesikreipia į žaidimą su reikšmėmis, nėra gryno imitacijos pobūdis, stilizacija.

Pavyzdžiui, "A. Ilyanin" tekste "ir" Finn "taip pat aktyviai naudoja kito asmens žodį, tačiau tai ne visada turi specialų ar naują semantinę apkrovą, leidžia plačiam interpretavimui.

Žanras yra akivaizdžiai arba paslėptas į Rosanovsky "Pastabos ant vienintelio" nuo "kritusių lapų": "Jis parašytas ant kelmo vaizdingoje vietoje, kur upė, kotedžai, pušys". Atspindymo objektas yra labai neryški, neaiški - istorija, literatūra, kalba, kultūra, filosofija, "ir kažkas bei rūko atstumas".

Pats tekstas yra dviejų lygių pasakojimas - mitologija ir modernumas. De Garda, Van Gogh, Puškino, Rosanov, Spinyza, Pruts, Uda, Gumilyev, Kuzmina ir tt Pavadinimas rodo, kad būtų parama kultūriniam ir intelektiniam potencialui, kuris suvokia tekstą. Herojus - visos valandos, visiškai prarado individualias savybes, laisvai keltą skrydžio metu savo mintis, laisvai juda laiku ir erdvėje be sienų. "Dramblio kaulų bokšto" įvaizdis, kuriame, atsižvelgiant į klasikinės išraiškos, "arčiau dangaus, nėra žalos," transformuota į traukinio automobilį: "Mano automobilis yra mano rašymo bokštas". Visos kalbos maišymas turėtų pabrėžti šį vientisumą: Atsiprašau (ENG.), STYSI (IAL.), WO BIST DU Mivirtibhen (IT.), Astifikatorius (IS.).

Ir viskas lydi Lotynų ir Cetera.

Tačiau šios kultūrinės vertybės, požymiai, orientuoti į skaitytojo intelektinį darbą, egzistuoja savaime, nėra magnetizuoti "reikšmėmis". Idėjos apie gyvenimo galūnę, klausimą, judėjimą, kultūros egzistavimo formų, žmogaus civilizacija yra sumažinta iki bendravimo poreikio per žodį kaip pirminio šaltinio gyvenimo - ", o jūsų kūnas nėra su pilvas ant stalo ant sandorio. " Tai, kad "pirmiausia buvo žodis", jau seniai pasakė. Šioje byloje rašytojo idėja yra daugiau nei jos įgyvendinimas.

Pažymėtina šiuo atžvilgiu ir romėnų A. Kondratieva "Sveiki, pragaras!". Romano tekstas taip pat sutelktas į pažįstamų vaizdų skaitytoją, simbolių, situacijų, tekstų skaitytoją.

Garsus paradoksalus Sartra "Pragaras yra kiti" persvarstyti ir artiškai transformuoti autorius pasauliniu filosofiniu-istoriniu lygiu.

"Galų gale, pragaras buvo vienas, išsamus, jis apėmė visą planetą, visus darbus ir viltis, visą žmogaus gentį. Dėl pragaro yra asmuo. "

Pragaro aprašymas Kotlograd mieste, jos gyventojų rotacijos širdyse, fantamagoriniuose paveiksluose, įrašytuose konkrečioje realistiškoje drobės, kuri yra labai žiauriai, yra skirta katarso poveikiui, yra neatsargus žmonija nuodėmėje.

Iš "Dante" "dieviškosios komedijos" sklypas yra išverstas: devyni pasaulio apskritimai - pats skaitytojas - identifikuoti save su nauja Liucifer.

FM Dostoevskio tekstų ištraukos, mąstytos A. Platonovas, N. Fedorovo filosofiniai vaizdai, kartu su Henry Millerian epizodais brutalių maldų lygiu Viešpačiui, kuris autoriuje "yra kelnės", yra perteklinė, perviršinė struktūra, kurioje "nuėjo" faktiškai autoriaus mintys.

Sinchronizavimo tipas: "Siaubingas teismas nėra toli, tačiau jis nėra baisus, palyginti su pragare, kuris yra naivaus skaitytuvas, vadina normalų gyvenimą." Yra pakankamas banalus.

"Pragaro baneriai artėja", - todėl Pafosno romanas baigiasi, kuris teigia naujų "Jono Bogoslovo apreiškimus".

Dabartinę literatūrinio proceso būklę pasižymi tam tikra interesų atvėsinimas postmodernus, avangardo eksperimentus. Dėl šio aušinimo ar atsisakymo, atsiranda daug parodijų ("Dvynių") eilutėse ir prozos į postmodernistų tekstus. Toks pasityčiojimas virš postmoderninės kultūros, estetikos, pavyzdžiui,, pavyzdžiui, Roman-Epigram Yu. Polyakova "Kozynok piene".

Visa tai, pradedant nuo pagrindinės frazės, išoriškai monstrous ir iš esmės "Nebūkite savo motinos pienu", - į sklypą, konfliktą, herojus, labiausiai sąmoningai retrospektyvoje - dinstitucinėje struktūroje Tekstas, prisotintas postmoderniu paradigmos ženklais, yra pavaldi vienam tikslui: įrodyti, kad karalius yra nuogas.

Vienas iš romano herojų - rašytojas Churmeniyev - sukūrė naują "moterį kėdėje", kur ponia, "svarbu ginekologinėje kėdėje, bando rasti Dievą". Ši idėja kilo Čurmenijeve, kai jis įsivaizdavo Nastasya Philippovną ginekologinėje kėdėje. Daugeliu šio susidūrimo yra pabrėžtas postmodernios kultūros anti-sourizmo adresas. Taigi rašytojas parodo vulgarios klasikos kandidatiją.

Pagrindiniame literatūros literatūros teorezėje Gomoseeksuale Lubin-Liubchenko literatūros: "Koks tekstas yra toks ir kontekstas" - įvaizdžio vizija, nuo požiūrio į Yu. Polyakova, poststruktoristas ir dekonstrukcijos metodas.

Prekė taip pat yra modernus konceptualus ("Kontekstas", pasak rašytojo) poezijos, poetinės pratimai V. Višnevskio stiliaus: "Kaip pranašiškas Olegas) yra pasirinktas // į Bisyanian Khazarka ant rudos naktį."

Lunge link konceptualistų ir metaforistai, kaip L. Rubinšteinas, D. Priigova, A. Eremenko et al. Nešioja labai aštrią charakterį: "Skatinamas, aš pradėjau išduoti skirtingus epigramus ir kitą rimtą nesąmonę, kurią bet kokie rašytojai yra nesudėtingi Kasdienis gyvenimas ir tik atskiri praėjimai suteikia jiems kontekstinės poezijos šedevrus. "

Galiausiai, Delegative Pathos Romos Y. Puyakova yra nukreipta prieš esminę postmodernios eros rašytojų apie literatūros pabaigą: "Pure lapo požymis - literatūros pabaigos ženklas ... net labiausiai nekaltas ženklas. Ženklas, nupieštas ant popieriaus, amžinai uždaro kelią į visatos informacinį lauką visam laikui visam romano sklypui susukti aplink ypatingą, puikų sukūrimą jaunam autoriui, kuris galiausiai pasirodo tik švarių lakštų krūva. popieriaus tėtis su tvarkingais nėriniais.

Visa ši kompresinė patos, kuria siekiama nustatyti multimetę, dirbtinumą, postmodernios kultūros antrašis gali būti suprantamas ir sutiko, jei pats rašytojas nesilaikė savo romano modelio tradicinės literatūros drobės.

Romane, nuorodos į M. Bulgakov yra nuolatinis: paminėta apie M. Bulgakov įgūdžių, puikiai pavaizdavo klinikinį vaizdą apie pagirių sindromo, satyrinio vaizdą centriniame komitete Alluony plane atitinka atitinkamą incidentas Griboedovo namuose, kuris pasirodo būtinas rašytojas dėl įvyko apie posovietinės literatūros krizę.

"Dostoevsky" gaudymas tampa epizodu su pažeidimu aplanko židiniu, kuriame vietoj švarių lakštų pakuotės rankraščio; Pati susidūrimas: Nastasya Filippovna - Rogozhin - Ganechka Ivolgin - princas Myshkin, kuris yra transformuotas ironišku lygiu, yra komiksų simbolis. Atsižvelgiant į pripūstos ir aistringai Nastasya vaidmenį, Philipovna yra fantastiška moteris, literatūros generolo dukra, raukšlėtas asmuo, tapęs kliūtiniu produktu, tam tikru tranzito pennant ("Šis nastaja Phillipovovna ... tikrai") .

Naujų klasikinės tragedijos dekoracijų atkūrimas pabrėžia apšvietimo, Erzatsa, imitacijos, aukšto, taip pat "Napoleono konjako", padaryto Krokuvos "Himzavod", Y. Polyakovos koncepcijoje pasirodo būti po postmoderninės metaforos.

Kaip jau buvo parašyta pirmiau, postmodernizmo sąvoka yra pakankamai sąlyginai. Vis dar nėra tikslios teorinės apibrėžimo, jo paskirstymo paskyrimo, nes šiuolaikiniame mene nėra sienų, jis pasižymi visuotiniu nusikaltimu. Postmoderninis mąstymas pasižymi tam tikrais formaliais ženklais, ji gali išreikšti ne tik pasaulėžiūrą, vaizdų sistemas, estetinius principus, etines koordinates, bet ir nesąmoningų pojūčių, nuotaikos lygiu. Šiuo atžvilgiu kūrybiškumo V. Makanin evoliucija jokiu būdu nėra priskirta aiškiam, "švarūs" postmodernistai, kurių darbas visada buvo realistiškai, nors buvo žaidžiamas meninis lemtumas, simboliai, ženklai, metaforos, buvo pateikti specialią "makanano nuotaiką".

Istorija "Kaukazo supakuota", kuris įrašytas į bendrą rašytojo kūrybiškumo vaizdą, tai užima ypatingą vietą, tampa neįprastos serijos ir jo turinio reiškiniu, ir pagal metodą sprendžiant problemas Makananijos "probud". sistema.

Istorija buvo parašyta 1994 m. Birželio-rugsėjo mėn. Tai svarbu suprasti ir realią istorinę situaciją, ir meniniu kontekste: didelio masto veiksmai federalinių karių Čečėnijoje dar nebuvo atlikta (jie prasidėjo lapkričio - gruodžio), tačiau ateities tragedija jau yra prepugaded, ir yra pirmenybė.

Istorijos pavadinimas panašus į tuos pačius pavadinimus A. S. Puškinas ir L. N. Tolstoy. "Puškino" eilėraštyje yra visi romantiško žanro atributai: paslaptingas kraštovaizdis, nesame herojus, mirtinų aplinkybių, meilės su tragišku rezultatu ir tt Žanro apibrėžimas "Kaukazo kalinys" Ln Tolstoy sukelia dar vieną Narabiv intonaciją : "Jis tarnavo Kaukazo pareigūnui yra vienas Barin. Jo vardas buvo kalnas. " Istorijoje, namų ūkių detalės yra svarbūs: "Ant jo, du tatar stinks sėdi", pagalvėlės, duobę, o ne maistą "nepalankus tešla, kuri tik maitina šunis." Darbo prasmė prieštarauja simboliams: stipri ir silpni.

Makaninsky istorijoje abi šie pradžia buvo vieningi: romantiškas susidūrimas su mirtinu rezultatu įgyvendinama naudojant "fierce realizmo". Toks žanro maišymas yra būdingas postmodernioms orientaciniams rašytojams.

Istorijos pavadinimas tampa apgaule, laukdami Fabulo tipo pavadinimo, nėra pateisinama (nėra perdarymo, panašaus į filmą "Kaukazo nelaisvėje"). Istorijos pavadinimas rodo, provokuojantį šiuolaikinio rašytojo apeliacinio skundo pobūdį Rusijos klasikų tradicijai, todėl visos nustatytos asociacijos pasirodo esąs klaidingas, sklypas vystosi Puškinto poemos, Lermontovo eilėraščių "Kaukazo eilėraščiuose Ciklas ("MTSiry"), Ln Tolstoy istorija, nes nestandartiniai ir netikėti, nenuspėjami sklypo posūkiai.

Pats sąvoka "virti" pasirodo, kad yra daugialypė, ekstrapoliuoja reiškinius ir privačius ir bendrąsias serijas. Siaurai, tai yra jaunas žmogus, užfiksuotas federalinių karių, siekiant keistis "kaliniais kalinių", o Rusijos kariai Rubakhin, kuris buvo užfiksuotas jo jausmas. Plačia prasme, Čečėnai, kurie tapo kito "Little Napoleono" ir Rusijos žmonių politinio sukčiavimo įkaitais, kurie pasirodė esanti geopolitinių interesų auka ir teritorinio vientisumo idėjos. Metaforinio plano nelaisvę lemia rašytojas kaip proto aklumas, neišvystyta sąmonė, miego dušas, nesuderinama širdis, žmogaus klaidų nelaisvė tampa karo priežastimi.

Istorijos reikšmė pasireiškia opozicijos principų (dvejetainių protestų) susidūrimo: taikos karo, Rusijos-Kaukazo, paprasto kalno, mirties, vienybės nesutarimų, meilės neapykantos ir pan pobūdžio grožis .

Sklypas yra pastatytas pagal Tolstsky kontrasto principą. Istorija prasideda nuo literatūrinės frazės (iš Dostojevskio), kad "grožis išgelbės pasaulį", kuris yra pabrėžtas petitu, ir naturališkai išsamiai aprašymas Efrory Boyarkovo mirties: "Kariniai kulka miega. Veidas be vieno nulio. Ir skruzdėlės nuskaito. Pirmąją minutę, Rubakhin ir Vovka pradėjo nuleisti skruzdes. Kai įjungtas, Boyarkovo gale skylė buvo nuskendo. Jie nufotografavo, tačiau kulkos neturėjo laiko išsklaidyti ir paspausti bunny: aš suvyniu šonkaulius, kulkos buvo iš visos jo Nutroh - žemėje (žemėje) įdėkite Kroshevo šonkaulių, ant jų kepenų, inkstų , kraujo apskritimai, visi dideliame baseine. Boyarkovas padėkite apversti, su didžiule skylė nugaroje. Ir jo dukterinė įmonė, kartu su kulka, gulėjo į žemę. " Ypač natūralus aprašymas, kuris lemia atspindžius ant transaktorių stalo anatominiuose teatre, pabrėžtas anti-sourizmas, aiškus nenoras laikyti arba bent jau taupydami skaitytojo jausmus rodo pusiausvyros pažeidimą estetinių kategorijų santykiu, nesant nebuvimo norma, tyčinis grožio sunaikinimas, meninės formos įgyvendinamumas.

Žodžio "grožio" atleidimas tekste tampa pastangų beprasmiškumo, kad būtų laikomas harmonija: "Jie jaučiasi pernelyg gerai tarp kalnų. Ji bijo, "Svetainės grožis", "grožis yra pastovus jo bandyme sutaupyti. Ji miršta savo atmintyje. Ji primins. "

Istorijos tekste "permatomos pėdsakai" iš Rusijos klasikos yra pastovi.

Kaip dažnai, Tolstoy, V. Makanin istorijoje nėra tiesioginio karo veiksmų aprašymo, karas yra netiesiogiai ("negražios karo pasekmės").

Karas yra pavaizduotas istoriniame ir grūdinto plane. Jos miglos ir klaidingos ("vangios parinktis") tikslai. Operacija dėl kovotojų nusiginklavimo ("Daugiau iš Ermogskio laikų jis buvo vadinamas slaptu") sukelia riebalų "medžioti žmogui" atmintyje.

Kareiviai yra pramoniniuose kaimo parduotuvėje, "Vovka-Shooter" ieško ne slydimo prekybininkų, kolonel Gurovas prekiaujama su lauko vadu, kuris užrakino savo maisto sunkvežimius į tarpą ir keičiasi juos ant lagaminų ir granatų; Vis dėlto paminėta apie karius, kurie išprievarto moterį. Sąlyginis ir degradacija karo metu pabrėžti savo beprasmiškumą, kuris trunka be galo siaubo. Pasaulis karo būsenoje pasinerti į chaosą, kur visos įprastos atstovybės yra griaunamos.

Rašytojo naudojama žaidimo principas stiprina susidūrimo dramatišką. V. Makaninos paveiksle karas suvokiamas kaip "ne vieningas", ne realus, žaislas, kaip ir žmonių pramogų ar pirmojo bandymo jėgų. Šie delspina yra nesusipratimų, susvetimėjimo ir neapykantos tarp dramos dalyvių bedugnės. Tragiška izoliacija yra iš anksto nustatyta istorijos pradžioje.

Vovar-strėlės savo akyse mato visus čečėnus, kurie sustiprino priešingame nuolydžiuose, išlaiko juos skristi ir smagiai suvokti tai, kad veidrodis sulaužys veidrodį kovotojo rankose, pertraukos barzdą Kinijos termosai, o tada mišką paskelbs kiti žmonės ir nesuprantami gaujos: Iljalal nužudo. Snaiperis kareivis mato visus mygtukus ant alpinistų uniformų, jau nušautas gyventi tikslus. Užsakymas dar nebuvo duotas šaudyti - bet kryžminiu atveju, jo snaiperio šautuvas buvo atsekamas, jau yra priešų, opozicija yra nurodyta: abipusis neapykanta sukaupė tiek daug, kad ji lieka tik atnešti rungtynes.

Pasaulio samprata yra santykinė, pasaulis jau yra kaltinamas karo. Dėl to priežastis nėra laukinės ir civilizacijos, nežinojimo ir kultūros konflikto, bet susidūriant su skirtingu mentaliteto žmonių, tikėjimo, tradicijų, kultūros vežėjais, kiekvienas iš jų yra savarankiškas (plg. Epizodas su haji muratt Tuo rutulyje "Count Vorontsova" ("Haji Murat» L. N. Tolstoy).

Pasibaigus istorijai yra nauja prasmės prasmė. Kodėl Tweed, o ne kalinys? Kalinys - be valios, kalinys, kalinys, vergas, kuris reiškia alternatyvą: atleidimas nuo nelaisvės. V. Makaninos "virti" koncepcijoje ši alternatyva nėra. Padengtas laikui bėgant yra ne tik neaiškus, bet nuolatinė herojaus būsena. Išėjimas iš makaninskio "nelaisvės" gali būti tik mirtis.

Istorijos herojus Rubakhin amžinai išlieka nelaisvėje kalnuose, jo grožis, apie kurį jis suvokia instinktyviai, giliai genetiniu lygiu, o ne išorinio sąmonės lygiu, kaip stepių, nekenčia jų: "Ir kas yra tokia ypatinga čia! Kalnai? ... Jis pasakė garsiai su įkandimu ne kažkam, bet pats. Kas yra įdomu kareivių kareivinės stalu - ir kas įdomu kalnuose? - Jis galvojo su erzina. Jis norėjo pridėti: jie sako, kad tai metai! Ir vietoj to jis pasakė: "Jau akių vokai ..." Kaip ir pasakė, žodžiai šoktelėjo iš šešėlių, ir nustebęs kareivis padarė šį ramybę, mintį apie sąmonės gelmes.

Juodosios zomšos tarpeklis. Prasta nešvarių namų kalva, apakinta kaip paukščių lizdai. Bet vis dar kalnai! Ten ir čia jūs esate perkrautas geltonas nuo viršaus saulės. Kalnai. Kalnai. Kalnai. Kuriais metais jis nugalėjo savo Magty širdį, kvailą iškilmingumą - bet kas, iš tikrųjų, jų grožis jam norėjo jam pasakyti? Kodėl oktated? "

Makanina visada domisi žmogaus santykiais, giliai, dažnai nesuprantama, kartais mistiškai išreiškiama finansiškai, tikrai smulkiomis obligacijomis, esančiomis tarp žmonių (SAT istorijos "budėjimo budėjimas": "Klyucharev ir Alishkin", "Antiller" ir kt.).

Perėjimas nuo gamtos grožio į asmens grožį atliekamas per jausmingumo sprogimą, kuris randamas keistu, nestandartiniu, nesuprantamu ne išorinio lygio sąmonės lygiu dėl grožio grožio suvokimo lygiu kalinys - kovotojas (tam tikras modernus mcyro versija). Šis grožis ištiko rubahiną širdyje: "ilgai iki pečių tamsios plaukai. Plonos savybės. Švelni oda. Sulankstomos lūpos. Karie akys buvo priverstos pasilikti ant jų - didelis spinner ir šiek tiek gydytojas "," nuostabus grožis vis dar atrodo ", kad jaustis savo grožį jis buvo toks pat natūralus kvėpuoti oru."

Tam tikras aiškumas šioje nestandartinėje situacijoje prisideda prie kareivio Kronzhaev replika: "Du-trys penki žmonės yra tokie. Tokie kaip mergina meilė ". - "Rubakhin" sukrėtė. Jis staiga atspėjo, kad jis buvo sutrikdytas į nelaisvėje kovotojoje - jaunas žmogus buvo labai gražus. "

Grožis, V. Makanino koncepcijoje, gali būti galia, galintis transformuoti pasaulį, sunaikinti visas kliūtis: nacionaliniu, socialiniu ir politiniu, rasiniu-biologiniu, kultūriniu, etiniu, religiniu; Tik ji gali suvienyti žmones, sustabdyti karą prieš visus, išgelbėti pasaulį nuo siaubo.

Jausmas, kad "Rubakhin" patiria jaunuoliui (tai, kas dabar yra nurodyta kaip nestandartinei seksualinei orientacijai), rašytojas nėra kvalifikuotas kaip "kūno homoseksualus skambutis". Kontaktas tarp herojų yra labai subtilus, organiškai, kaip viltis supratimą, kuris yra atimta žmogaus bendruomenės visais lygmenimis, iš pagrindinio blogio panaikinimas, kaip L. Tolstoy rašė, nesutarimų žmonių. Caring Rubahin prie kalinio jaunų vyrų liečiasi ir švelnus: jis davė jam savo vilnonius kojines (kaip prieš tai, ji sumušė mašinos užpakalis, kai jis negalėjo patekti į bėgimo iš bėga iš bėga); "Arbata alaus į stiklą, išmetė cukrų, neleido šaukštu" (ir tai yra priešas, vos atvėsintas nuo transporto priemonės gesinimo šilumos).

Be psichologinės būklės herojus, kas pats nesupranta, kas atsitinka su juo: "kovotojų ir remiantis šilumos", "jausmingumo srovė", "šilumos mokestis ir netikėtas švelnumas", "susirūpinęs", "," supainioti kylančius santykius "ir tt; "Lexik": dabartinis, mokestis, jausmingumas - žymi tokius santykius, ryšius, kontaktus, kuriems netaikoma racionali analizė, tai yra kažkas, kas ateina iš žmogaus sąmonės gylio dėl savo vidinio pobūdžio, kažkas, kas nepriklauso nuo valios Asmuo, nuo savo proto, intelekto, socialinių orientacijų, nacionalinės priklausomybės, nuomonių, įsitikinimų ir visų, kuriuos nustato išoriniai veiksniai. Asmuo pasirodo vieni su savo instinktais, ji veikia kaip biologinis būtybė su įnoringu, sudėtingu, prieštaringu prigimtimi. Sin sin, etikos standartų, nakvynės namų standartų sąvokos - visa tai sunaikinta prieš vidaus raginimą ir instinktyvumą reikia atlikti savo švelnumą, būtinybę mylėti.

Bet tai yra supratimo momentas (skaityti - Love) yra sunaikintas, jis yra sunaikintas, kai Rubakhinas susmulkino kalinį, kuris jo neapdorotas galėtų duoti savo vietą kovos su operacija: "... N-mumis", kažkas norėjo pasakyti dvidešimt jaunuolio, bet neturėjo laiko. Kūnas skubėjo, kojos buvo įtemptos, bet po jo kojomis nebėra palaikoma. Rubakhin nuplėškite jį nuo žemės, laikomi rankose, nepaliesite jokių jautrių krūmų kojų, jokių akmenų, kurie būtų suklupti su triukšmu. Ta ranka, kurią apkabino, "Rubakhin" užblokavo gerklę. Nustebino: grožis neturėjo laiko išsaugoti. Keli traukuliai - ir tik ". Vietoj meilės apkabų - mirties rankos. Ir dėl šios harmonijos sunaikinimo rezultatas - vėlesnis nacionalinė ir žmogaus katastrofa yra su vaizdu į istoriją.

Kas lieka Rusijos žmogaus sieloje, kuris buvo su grožiu, paslaptis, Kaukazo paslaptis, kažkieno gyvenimu, muitine, tradicijomis, visa tai yra tautos kultūra apskritai ir konkrečiu kito asmens paslaptis? Nustebinti, erzina, anomalija, dirginimas, malonumas mintis, sumišimas, nesusipratimas apie tai, kas įvyko. Kaip blogis vaikas pertrauka gražią žaislą, o marškinėliai žudo, sunaikina grožį, kuris negali priklausyti jam, negali būti suprantama jo sąmonės, sielos neišsauga.

Taigi Makaninsky istorija "Kaukazo tweeted", todėl tampa pereinamojo laikotarpio literatūros reiškiniu, jame paskiriama krizė pasaulio būklė ir žmogaus siela, išėjimas iš krizės yra idealiu atveju, bet iš tikrųjų yra neįmanoma.

Taigi postmoderninio garso literatūra, remdamasi esama literatūrinė tradicija, ankstesnių kultūros plėtros etapų rašytojų kūrybinė patirtis sukuria savarankišką meninę tikrovę.

Išvada

M. Lipovetsky, pabrėžiant Rusijos postmodernizmo pretenzijų globalumą ideologiškai meniniam dominavimui, rašo, kad postmodernizmas nepareiškia kito srovės vaidmens pliuralistiniame kraštovaizdyje, ir primygtinai reikalauja savo dominavimo visoje kultūroje.

Buid yu. Linksmas gertrud // banner. 1994. Nr. 3; Yarm // banner. 1997. Nr. 2.

Worthanovich V. Maža stovykla. Taigi: 5 t. M.: Fabul, 1994; Planai. M.: VAGIBUS, 1986.

Weller M. Legends of Nevsky perspektyva. Sankt Peterburgas: LAN, 1994; Štai tie šūksniai. M.: VAGIBUS, 1994 m.

Višnevsky V. P. Buis nuo pirmojo. M.: Tiesa, 1987; Abipusiškumo prenumerata. M.: Maskvos darbuotojas, 1986 m.

Galkovsky D. Infinite Deadlock // Naujasis pasaulis. 1992. Nr. 11.

Gorenstein F. F. Produktas: esant 3 t.: Žodis, 1991-1993.

Golovinas yra kažkieno pusė. M.: Aikštė, 1994 m.

Gavrilov A. Naujo gyvenimo išvakarėse (1990); Senas vyras ir kvailas (1992); Siminkovo \u200b\u200bistorija // Rusijos gėlės bloga. M.: Horseshoe, 1997 m.

Gubernatorius I. Jeruzalės Garica. M.: POLYTEXT, 1994 m.

Dovlatov S. Satr. Proza: 3 tonų. Sankt Peterburgas: Limbus-Press, 1995; Mažai žinomas eismas. Sankt Peterburgas: Limbus-Press, 1996.

Eremenko A. V. Sova. Taigi: 3 t. M.: Rusijos nuotraukų smulkintuvų sąjunga, 1994-1996 m.

Erofeev venai. Maskva - PETTUTHKI. Ryga, 1991; Valpurgiyeva naktis arba vado žingsniai // aštuoni blogi žaidimai. M.: Pagrindinė teatro literatūros redakcija, 1990 m.; Parankiniai. M., 1996; Vasily Rozanovo akys ekscentriški // Rusijos gėlės blogio. M.: Horseshoe, 1997 m.

Zhdanov I. Patikimas dangus. M.: Contemporanik, 1990 m.

Iljanin A. ir Finn // Mitino žurnalas, 1990 m.

Kalin S. Summoned Cemetery. Strobat // filmas. M., 1992; Berlynas, Paryžiaus ir siuvimo kompanija // Žemynas. 1997. Nr. 84.

Kabakov A. akivaizdžiai klaidingi fabrikai. M.: Knygų kolegija, 1989; Paskutinis herojus // banner, 1995. № 9-10.

Krivulin V. Circle. L., 1985 m.

Kisina yu. Nedideli pakeitimai. M., 1991; Skraidančios balandžiai virš fobijų purvo // Rusijos gėlių blogio. M.: Horseshoe, 1997. Kolyada N. Slogatka // Šiuolaikinė dramaturgija. 1990. № 6.

Kibirovas T. Message Lion Rubinstein // valandos viršūnė. 1990. Saint.; Rūšiuoti // LIT. Laisvas. 1989. Nr. 11; Kai Leninas buvo mažas. M.: Ed. Ivan Limbach, 1996; Poem // Banner. 1996. Nr. 10.

Kazakovas V. Puikus įtemptas eilėraštis. München // Srucajnyj Voin. 1987 m.

Kudryakovas B. Dark Wanders dažnis // Naujų apšvietimo biuletenis. 1991. Nr. 1.

Kuraev M. Night Watch // Naujas pasaulis. 1988. Nr. 12; Kapitonas Dixtein // Naujasis pasaulis. 1987. 9; Blokada. Šventinis pasakojimas // Banner. 1994. Nr. 4; Kalnų veidrodis. Kriminalinė rinktinė 23 dalyse, su įvedimu ir vaiduokliu teorem. M.: Žodis, 1994 m.

Kondratov A. Sveiki, pragaras! // Naujas apšviestas. Laisvas. 1996. Nr. 8.

Korolya A. Eron // Banner. 1994. Nr. 8; Deginti objektyvą. M.: Ov. Rašytojas, 1990 m.

Limonovas (Savenko) E. Tai aš - Edka! // veiksmažodis. 1990. 2 numeris; Paauglys Svenko (1983), pralaimėtojo dienoraštis arba slaptas nešiojamas kompiuteris (1982), jaunasis bjaurus (1986), kamuolys (1984); Didelės farėnų kalboje proletaristams // Golden VKH. 1991. Nr. 1; Naktinis souper // Rusijos gėlės blogis. M.: Horseshoe, 1997 m.

Mamleev Yu. Favoritai M., 1993; Individualus nešiojamasis kompiuteris // Rusijos blogos gėlės. M.: Horseshooe, 1997; Ne tie santykiai, pakaba // Maskvos apskritis. M.: Mosk. Slave, 1991 m.

Makaninas V. Standing. M.: Gaubtas. Apšviesti 1988; Kaukazo supakuotas // naujas pasaulis. 1995. Nr. 4.

Nekrasov Saulė. Eilėraščiai iš žurnalo. M.: Prometheus, 1989 m.

Narbikova V. Netoli "Ecolo //" jaunimo. 1990. № 3; Pirmojo asmens planavimas. Ir antra. M.: Visa sąjunga. kn. iniciatyva, 1989; ... ir diržo trūkumas // banner. 1996. 6; 6; Matomumas JAV // Maskvos apskritimo. M.: Mosk. Slave, 1991 m.

Pelevin V. Blue Lantern. M.: Tekstas, 1991; Omon Ra // Banner. 1992. № 5. nuo vabzdžių gyvenimo // Banner. 1994. Nr. 4; Viršutinio pasaulio vamzdis, Žemutinio pasaulio Bubenas (1996), Chapaev ir tuštuma. M.: VAGIBUS, 1996; "Crystal World" // Rusijos gėlės bloga. M.: Horseshoe, 1997 m.

Petrushevskaya L. S. Cathed. Taigi: 5 tonos - Charkovo - Folio - Maskva, 1996 m.

Polyakov Y. Kozook piene. Romos-epigramas // Keisti. 1995. № 11-12.

Ponomarev DM. Ženklų žodynas // Vakarų Rusija. 1995. Nr. 1.

Podigov D. A. Sumogramai. Paryžius: A-I, 1985; Heraldikos dušo ašaros (1990); Penkiasdešimt kraujo lašelių (1993); Markhat Visos Rusija // Naujų apšvietimo skelbimas. 1991. Nr. 1; Po jo mirties reiškinys. M.: VAGIBUS, 1995; Kolekcija vyrauja įvairiems dalykams. M.: Ad Marginem, 1996.

Piezukh V. New Maskvos filosofija // Naujasis pasaulis. 1989. Nr. 1; Enchanted Country // Banner. 1992. № 2; Ciklai. M.: Kultūra, 1991; Viešasis vaikas. M.: VAGIBUS, 1997 m.

Popov V. Life pavyko (1981), Nauja Shheherzadas (1985), Achinea festivalis (1991), Garema darbo dienomis (1994), Meilės tigras // Rusų gėlės blogis. M.: Horseshoe, 1997 m.

Popov E. laipiojimas // naujų apšviestų biuletenis. 1991. Nr. 1; Patrioto siela arba įvairūs pranešimai ferfukcinui. M.: Tekstas, 1994 m., Kovoja // tautų draugystė, 1991. Nr. 2; Chrenovo nuotaika Clavier // Volga. 1996. Nr. 4.

Rubinstein L. eilėraščiai // Banner. 1996. Nr. 6.

Ruchinsky V. Volando sugrįžimas arba naujas devila. Tver: Rusija - Jungtinė Karalystė, 1993 m.

Sadur N. Garden // Banner. 1994. Nr. 8; Raganos ašaros. M.: Veiksmažodis, 1994; Mergina naktį // skonį. 1996. Nr. 1.

Sadur E. Nuo šešėlio iki šviesos skrydžio // Banner. 1994. Nr. 8.

Sidur Y. pastoracinis ant purvino vandens // spalio mėn. 1996. Nr. 4.

CYA S. Fragmentai pilnos formos // Okuman. 1996. Nr. 1.

Sosna V. Grįžti į jūrą. M.: Ov. Rašytojas, 1989 m.

Sokolov Sasha. Tarp šuns ir vilko. Kvailių mokykla. M.: Parinktis, 1990 m.; Nerimas lėlė // rusų gėlės bloga. M.: Horseshooe, 1997; Ant slapčiausios šventės // Maskvos apskritimo. M.: Mosk. Slave, 1991 m.

Sorokin V. PELMENI // Menas kino. 1990. № 6; Parankiniai. M.: Tekstas, 1992; Zombie // Rusijos gėlės bloga. M.: Horseshooe, 1997; Norma. M., 1994 m.

Terr A. (Sinyavsky A.). Pėsčiomis su Puškinu. Sankt Peterburgas: 1993 m. Pasaulio žodis; Auksinis nėriniai // rusų gėlės blogis. M.: Horseshoe, 1997 m.

Bakhtin M. Verbalinio kūrybiškumo estetika. M.: 1979 m. Kūrybiškumas F. Rabl ir žmonių kultūra viduramžių ir renesanso. M.: Gaubtas. LIT., 1990.

Biryukov S. Zewgma. Rusų poezija nuo maniemijos iki postmodernizmo. M.: Mokslas, 1994 m.

Bitov A. nekartojantis nekoreguotas // Banner. Nr. 7. Balta saulėta Atlantis // biblioteka "Ogonek". 14. Nr. 14. Bodrieyar J. fragmentai iš knygos "Dėl pagundos" // Korėjams. Apšviesti 1994. № 1. Vanztein O. B. Homo Deconstructivus: PLEXOR filosofiniai žaidimai // Apocrypha, 1996. Nr. 2.

Vasilenko A. Asimilant postmodernus // Jaunų apsauga. 1995. Nr. 3. Vardenga M. "papai-metropolitan" sėkmės sėkmės // argumentai ir faktai. 1996 m. Vasario 8 d.

GENIS A. Nuo mirties pabaigos // kibirkštis. 1990. № 52; Babilonijos bokštas: dabarties menas. M.: Nepriklausomas laikraštis, 1997 m.

Genys A., Vail P. principas Matryoshka // Naujasis pasaulis. 1989. Nr. 10; Gimtoji kalba. M.: Nepriklausomas laikraštis, 1991 m.; Sovietinio žmogaus pasaulis. M.: Nauji apšviesti. Palaidi., 1996. Grois B. Uopopija ir mainai. M.: Ženklas, 1993 m.

Gachev G. Rusijos eros. Romos mintis su gyvenimu. M.: Interprot, 1994. Gumilev L. N. Ethnogenesis ir žemės biosfera. L., 1990.

Guzeyev V.V. Sisteminės švietimo technologijos pagrindai. M.: Žinios, 1995. Dali S. Vieno genijaus dienoraštis. M., 1991.

Demenieva M. patarimų vaikai // Šiuolaikinė dramaturgija. 1990. 6. Dichev I. Šeši postmodernizmo postmodernizmo // sąmonė sociokultūriniame aspekte. M., 1990 m.

Dobrrenko E. I. Fadava, aš esu pažadintas: apie istorinę sovietinės literatūros raidą // VOR. Apšviesti 1988. Nr. 8.

Ermoline E. primadonna postmodernus arba sodo konteksto estetika // žemyne. 1997. Nr. 84.

Erofeev V. Rusijos gėlės Evil // SATR. Taigi.: 3 t. M., 1996. T.2.

Jacques Derrida Maskvoje. M., 1993.

Zolotonosov M. Postmodernizmo literatūra // Banner. 1990. № 8; Poilsio fontanas // spalio mėn. 1991. Nr. 4; Loghologija. Pažintis su Timur Kibirovu: mažai disertacijos // jaunimo. 1991. Nr. 5.

Golden I. Tyliai Gerasima: psichoanalitinės ir filosofinės esė apie rusų kultūrą. M.: Gnozė piramidas, 1996 m.

Ivanova N. kraštovaizdžio po mūšio // Banner. 1993. Nr. 9.

Ilyin I. postmodernizmas. Poststruktūrumas. Dekonstruktyvizmas. M., 1997.

Kazintsev A. Nauja mitologija // Mūsų šiuolaikinė. 1989. Nr. 5.

Karpov A. S. Neįprasta realybė. Iki šiuolaikinės rusų prozos // Rusijos literatūros. 1994. Nr. 6.

Cott Ya. Graikų tragedija ir absurdiškumas // Šiuolaikinė dramaturgija. 1990. № 6.

Kuzmin A. G. į kurią šventyklą mes ieškome kelio // mūsų šiuolaikinis. 1988. Nr. 3.

Kuzminsky B. Šalis: Avant-Garde // Lit. dujos. 1990. № 33.

Kuritsyn V. dėl energijos kultūros slenksčio // LIT. dujos. 1990. Nr. 44; Tropinė atmintis // LIT. dujos. 1990. № 23.

Krivulin V. S. Stratonovsky: Kalbant apie Šv. Peterburgo postmodernizmo versijos klausimą // Nauja Lit. Laisvas. 1996. Nr. 19.

Lennon J. Aš rašau kaip parašyta. M.: Borea, 1991 m.

Liderman N., Lipovetsky M. Gyvenimas po mirties ar naujos informacijos apie realizmą // Naujasis pasaulis. 1993. Nr. 7.

Lipovetsky M. tragedija ir dar ne kažkas // Naujas pasaulis. 1994. Nr. 10; Mirties mokymasis. Rusijos postmodernizmo specifika // banner. 1995 m.

Lyotar J. Pastabos apie pojūčius "Post" // kamerai. Apšviesti 1994. Nr. 1.

Literatūros enciklopedinis žodynas. M.: Ov. , 1987 m.

LOTMAN YU. M. EVIM. 1 str.: 3 tonų. Talinas, 1992. T.1. Kultūra ir sprogimas. M.: Gnosis, 1992.

Losovas L. Rusijos rašytojas S. Dovlatovas // Dovlatatov S. Satr. Taigi: 3 tonų. Sankt Peterburgas: Limbus Press, 1994.

Levi-Bruhl L. Primityvus mąstymas. Antgamtinis primityviame mąstyme. M., 1994 m.

Likhachev D. S. Senasis Rusijos juokas // Problemos poetikos ir literatūros istorija. Saranskas, 1973 m.

Makhov A. E. Pažymėkite kaulus // apokrif. 1996. Numeris 2.

Meyer P. Tale Yu. Aleshkovsky // Rusijos XX a. Literatūra: Amerikos mokslininkų tyrimai. SPB: Petro Reef, 1993.

Mann Yu. Karnavalas ir jo apylinkės // VOR. Apšviesti 1995. Nr. 1.

Marcuse vienas dimensinis asmuo. M., 1994 m.

Moskvina R. "Mišrus žanrai" literatūros kaip empiria filosofija // VOR. Forma 1982. Nr. 11.

Modernizmas. Analizė ir kritika. M.: "Reffl-Book", 1987 m.

Muzil R. vyras be savybių. M.: Ladomir, 1994 m.

Nietzsche F. Kitoje geros ir blogio pusėje // VOR. Forma 1989. Nr. 5; Taigi kalbėjo Zarathustra. M.: Interbuch, 1990.

NEMMER A. Nestabili: alternatyvos istorijos literatūros veidrodyje // Naujas pasaulis. 1993. Nr. 4.

Ortega-I-Gaseth H. Mass sukilimas // VOR. Forma 1989. № 3-4; Degumanizavimas meno // savimonę Europos kultūros 20-ajame amžiuje. M.: Ed. Politu. Lit., 1991.

Orwell D. Lir, Tolstoy ir Jester // Sovr. dramaturgija. 1989. Nr. 6.

Petrov M. K. Kalba, ženklas, kultūra. M.: Mokslas, 1991 m.

Potapov V. Pasitraukite iš požeminio // naujo pasaulio. 1989. Nr. 10.

Prinogin I. realybės morfologija: Teksto filosofijos tyrimai: serija "piramidė". M.: Rusijos fenomenologinė draugija, 1996 m.

Rudnev V. modernistinis ir avangardo asmenybė kaip kultūrinis ir psichologinis reiškinys // Rusijos avangardas Europos kultūros rate. M., 1993.

Rodnyanskaya I. Literatūros sempilis. M.: Knygų sodas, 1995 m.

Stepanovas Yu. S., Proskurin S. G. Pasaulio kultūros konstantai: abėcėlės ir abėcėlės tekstai Dvigubo atlyginimo metu. M.: Ženklas, 1993 m.

Sakhno I. M. Katakhiska (pamaina) avangardo tekste // Rusijos tekstas. 1995. № 3.

Severin I. Nauja literatūra 70-80-kH. // naujas apšviestas biuletenis. 1991. Nr. 1.

Smirnova I. P. Psichoduchronologija: Rusijos literatūros psichoistory nuo romantizmo iki šios dienos. M.: Nauji apšviesti. Palaidi., 1991. Nr. 1.

Solovievas V.S. Geros // OP: 2 t. M., 1988. T. 1.

Šiuolaikinė rusų sovietinė literatūra: per 2 valandas / ed. A. Bocharov, balta. M., 1987 m.

Šiuolaikinis filosofinis žodynas. - Maskva-Biškek-Jekaterinburgas: Odyssey, 1996 m.

Sorokin P. Mūsų laiko krizė // vyras. Civilizacija. Visuomenė. M., 1992.

Stepanovas A. Kur mes galime būti, mes einame // naujų apšvietimo biuletenis. 1991. Nr. 1.

Stepanovas K. realizmas kaip galutinis postmodernizmo etapas // banner. 1993. Nr. 9; Realizmas kaip įveikti vienatvę // banner. 1996 m. Numeris 3.

Struktūrumas, "už" ir "prieš". M.: Pažanga, 1975 m.

Toddez E. entropija priešingai; Aplink Timur Kibirovo eilėraščius // Vodnik. 1990. Nr. 4.

Toynby A. Istorijos supratimas. M.: Progress, 1991 m.

V. V. mitas. Ritualas. Simbolis. Vaizdas: tyrinėjimas mitų kūrimo srityje // evim. M., 1993.

Turchinas V.S. avangardo labirintu. M., 1993.

Freud Z. kasdienio gyvenimo psichopatologija // Freud Z. be sąmonės psichologija. M., 1990 m.

Khalipov V. Postmodernizmas Pasaulio kultūros sistema // kamieno sistema. Apšviesti 1994. Nr. 1.

Grožinės literatūros tradicijos istoriniame ir literatūriniame procese: "Interunion". Šeštadienis L.: LGPI, 1988 m.

Šruokite E. Mes pavargome nuo Haunting tikslų? // Mūsų šiuolaikinė. 1989. Nr. 10.

Chuprinin S. Prehea // Banner. 1989 Nr. 1; Situacija: Kova su idėjomis šiuolaikinėje literatūroje // Banner. 1990. Nr. 1; Sakė nereikalingas: liberali pažvelgti į šiuolaikinę literatūrą: aukštas ir mažas // banner. 1993. Nr. 9.

Shatalov A. Puikus mandarinas // Limonovas E. Tai aš - Edka. M.: Veiksmažodis, 1990 m.

Shelets L. Evim. Tr.: 2 t.: Interbuch, 1991.

SHKLOVSKY V. HAMBURG sąskaita. M., 1989 m.

SHKLOVSKY E. AIŠKINAMOJI REALITY. Žvilgsnis į Magazine Proze 90s // LIT. Laisvas. 1991. № 2.

"Sandset Europe". M., 1991.

Epstein M. paradoksai naujovė. M.: Ov. Rašytojas, 1988; Avangardo ir religinės sąmonės menas // naujas pasaulis. 1989. Nr. 12; Po ateities // banerio. 1991. Nr. 1; Proto arba postmodernizmo pabaiga // Banner. 1996. Nr. 3; Tuštuma kaip priėmimą. Žodis ir Ilya Kabakovo vaizdas // spalio mėn. 1993. 10 numeris; Rusijos postmodernizmo kilmė ir reikšmė, 1996 m. Nr. 8.

Jung K. G. šiuolaikinio asmens sielos problemos // Arkhetip ir simbolis. M.: Renaissance, 1991.

Yakimovich A. Neįrimo laiko eskhatologija // Banner. 1991. № 6; Pensijų Madame Guyar arba proto beprotybė // kamerai. Apšviesti 1992. Nr. 4; Apšvietos ir kitų apšvietimo reiškinių spinduliai: avangardo ir postmodernizmo kultūrinė paradigma // kamintojai. Apšviesti 1994. Nr. 1.

Jacobson R. Kalba ir nesąmoningas. M.: Pyramid, 1996 m.

Yampolsky M. Demonas ir labirintas: diagramos, deformacija, mimesis. M.: Nauji apšviesti. Palaidi., 1996 m.

Calabreze. L "Eta Neobarocca. Roma, 1987 m.

Deleuze G. (Delesės korpusas) Le PLI: Leibnizet Le Barogue. 1988 m.

Heidegger M. Pagrindinė fenomenologijos problema. Bloomington, 1982 m.

Ihab Hassan. Pliurrismus į der postmodernize // Šiuolaikinė prieš postmodernize. Frankfurtas, 1987 m.

Kraus P. Avangardas ir kitas modernistinis mitas. Camridge, 1988.

Baltasis H. diskurso tropikai. Baltimorė: L., 1978 m.

Programos

Priedas 1

Žodynas terminos.

Axiologija - vertybių mokslas, vertės sistema.

Antropologija - asmens filosofija, skleidžianti žmogaus sferą, iš tikrųjų iš tikrųjų žmogaus, žmogaus individualumo pobūdį.

Asignavimai - skolinimasis, priskyrimas; Veikimas, atvirkštinis reprodukcijos procesas (reprodukcija).

Ambivalencija - dviprasmiškumas, dvigubai tarifas.

Autentiškumas - autentiškumas, tiesa, tikslumas.

Brikolazh - priėmimas, leidžiantis apeiti prieštaravimą, filologiją "miršta".

Valoration yra iš viršaus, dvasingumo, įgalina didelę prasmę žemos, šiurkščiavilnių, vulgaro.

Difuzija - maišymas.

Dekonstravimas - kritika dėl metafizinio mąstymo būdo. Terminas siūloma J. Derrida kaip "destrukcition" vertimas M. Hydegger. Sujungia neigiamą ir destruktyvų "DE", pabrėžiant tęstinumą, "CON" tęstinumą. Metodo pagrindas yra objekto sukeltų asociacijų ištraukimo principas, nepagrįsto sąmonės mechanizmo parama.

Diskursas - struktūrijų pratęsta koncepcija analizuojant socialinę kalbos sąlygų ataskaitos sąlygas; Derinį pagal įgyvendinimą, kurio kalbėtojas naudoja kalbos kodą. Dažnai naudojamas kaip kalbos sinonimas. Pagal M. Foco apibrėžimą "socialiai nustatyta kalbos ir veiksmų sistemos organizavimas".

Intertextualumas - būdingas teksto heterogeniškumo apibrėžimas, polifoninės teksto struktūros (M. Bakhtin); Pažodžiui reiškia vieno teksto įtraukimą į kitą, "audimo tekstus ir kodus, kitų tekstų transformaciją" (Yu. Kristev). Pagrindiniai intervalų požymiai yra sienų neryški, išsamumo, uždaros, vidinio heterogeniškumo nebuvimas, teksto įvairovė.

Tikslas - ketinimas, tikslas.

Amorališkumas - amoralumas.

Insayt - įžvalga, įkvėpimas, proveržis.

Netiesioginis paslėptas, turintis tiesioginį ar nešiojamą nominaciją.

Konstitucija - formavimas.

Corolor - koreliuoja, koreliuoja.

Ribinis - neįtrauktas į bendrąjį asortimentą, neatitinkantį patvirtintų standartų ir vertybių, pasirašiusių iš sistemos.

Metafizika - bendro filosofinė doktrina, išsiblaškusi nuo konkretaus dalyko ir žmonių principų, formų ir savybių; Charakteristikos yra būtybės ir mąstymo už jų vystymosi, savarankiškumo, lytinių santykių struktūrų; Bendras pasaulio tvarkos vaizdas.

Naratyvinė istorija, pasakojimas.

Stebės žodynas yra nenormalus, tabu, esantis už literatūros kalbos normų.

Ontologija yra būtybės doktrina, jos struktūros, įstatymų ir formų principai.

Profesionalus - nedorėlis, vulgarus, žemas, šiurkštus.

Relativizmo - reliatyvumas, nepagrįstas.

"Redi-Made" (paruoštas) - meno kryptis, orientuota į "gatavų dalykų" naudojimą pagal estetiką, iš kurių estetika yra pasirengusi naudoti "meno srityje.

Atspindėjimas - savikontrolė, savikontrolė.

Subkultūra yra pakaitinė kultūra, Erzatz, imitacija, esanti žemiau estetinei vertės sistemos charakteristikoms.

SLIM - supaprastinta.

Siūlomi, skirti pasiūlymui, galinčiams įkvepiantiems.

Simulacruum (Simulacre, Simulacre) - panašumas, "kopijų kopijos", atspindžio atspindys, asimiliacija, tvirtinimas originalo, tiesa, autentiška paskyrimo; Matomumas, kuris neturi esmės.

Pažeidimas - perėjimas, pažeidimas.

Escapizmas - priežiūra iš problemų, skrydis, privatumas, susvetimėjimas.

Eschatologija yra pasaulio galūnės doktrina.

2 priedėlis.

Pranešimų apie specialią seminariją siūlai

1. Kompromisas kaip požiūrio į tikrovę S. Dovytovo darbe principas.

2. Juokas kaip žanro formavimo ir formos elementas prozos S.Ovytova.

3. Anti-povandeninis herojus S. Dovytovo istorijose.

4. Tolstovsky tradicijos V. Makanin "Kaukazo supakuoti".

5. Rusijos klasikos tradicijos romane V. Wornovich "Life ir neeiliniai nuotykiai kareivio Ivan Chonkin".

6. Klasikinės ir postmoderninės tradicijos prijungimas romane V. SHISH "Nauja Maskvos filosofija".

7. Literatūros prisiminimas V. Piezuha "segmynų Nr 7", "Central-Ermolaevskaya karo", "valstybės vaikas" ir tt

8. Istorija ir modernumas romane V. Piezuha "Enchanted Country".

9. konflikto pobūdis prozos A. Pabyks ("priekinis portretas Malevich šepečio", "mama ir pora pieno", "funkcinis elitas").

10. Prozos F. Gorenšteino ("Apmokėjimas", "praėjusią vasarą" Volga "ir tt).

11. Profannaya ir idealiai tinka V. Yerofeyev ("Gyvenimas su idiotu", "balta kastrinta katė su grožio akimis" ir kt).

12. postmodernizmo savybės yu tekste. Kisina "balandžių skraidymas virš fobijos nešvarumų."

13. Žanrų pažeidimas M. Kurayeva darbe ("kalnų veidrodis: baudžiamoji rinka 23 dalyse, su įvadu ir vaiduoklis teorem").

14. "subkultūrinis" pradžia A. Queen "Eron" romane.

15. Motyvas "netyčia" kaip apsauga nuo realybės prozos posūkio (N. Sadur, V. Sharov, E. Sadur, Yu. Aleshkovsky ir kt.).

16. "Ašarų raganos" N. Sadur laikantis postmodernos estetikos.

17. Žanras "Anti-plati" prozos E. Limonova ("Tai man - Edka!", "Paauglys Svenko", "Jaunasis bjaurus", "Palach").

18. "jo" ir "užsienietis" V. Sorokinos tekstuose ("karalienė", "Zombomo sesija", "mėnuo Dakhau", "Trisdešimt meilės prieplauka" ir kt).

19. Meninės konvencijos vaidmuo, grožinė literatūra V. Pelevino darbe (SAT istorijos "Mėlyna žibintai").

20. "Simulated realybė" prozoje V. Pelevin ("Crystal World", "Chapaev ir tuštuma" ir tt).

21. Poezijos D. Priigovos asignavimų formos ("Versijos reiškinys po jo mirties", "Markhat Visa Rusija").

22. Centralizacija kaip pagrindinis kūrybiškumo principas T. Kibirova, V. Nekrasova, A. Eremenko, V. Vishnevsky ir kt.

23. Meninis ypatumas prozos Y. Mamleev ("Notebook of individualistas", "Ne šių santykių", "Hoistelnik", "Gauguen mainai" ir tt).

24. Literatūros parodijos žanro transformavimas postmodernizmo literatūroje (M. Weller, A. Kabakovas, Y. Polyakov, V. Sorokin ir kt.)

25. Epazka ir Escapada trilogijoje I. Yarkvich "Vaikystė", "gynyba", "Jaunimas".

26. Postmodernizmo literatūros problema (A. Sinyavsky, V. Sorokin, V. Piezuh).

27. Ironiškas prozos ir poezijos postmodernizmo pradžia (V. Piezu, E. Popovas, L. Rubinšteinas ir kt.).

28. Valeryanarbikova ir erotinio literatūros tradicija ("Matė apie mus", "pusiausvyros dienos šviesos ir nakties žvaigždžių", "šalia Ecolo").

29. Žanro įvairovė kūrybiškumo L. Petrushevskaya.

30. "Lingvistinės pasakos" L. Petrushevskaya. Tradicijų ir inovacijų problemos.

Nuorodos. \\ T

Žiūrėkite: Genis A. Babilonijos bokštas. M.: Nepriklausomas laikraštis, 1997 m. P. 97.

Galkovsky D. Infinite Deadlock // Naujas pasaulis. 1992. Nr. 11. P. 261.

Erofeev V. Rusijos gėlės blogis. M.: Horseshova, 1997 P. 13.

Marchenko A. "... vadinama vulgarus" // Naujas pasaulis. 1995. Nr. 4.

Žiūrėkite: Gumilev L. N. Ethnogenesis ir žemės biosferos. M., 1990 m.

Yakimovich A. proto beprotybė arba pensijų madame gayar // kamerai. Apšviesti 1992. №4.

Nietzsche F. taip kalbėjo Zarathustra. M.: Interbuch, 1990 P. 211-212, 137.

Cryton M. padermė Andromeda. M.: Mp "visi už jus", 1992. 173 p.

Apšviesti Ent. žodynas. M.: Ov. Enciklopedija, 1987 p. 225.

Vanttein O. Susipažinkite: Homo Deconstructivus: Plakatų filosofiniai žaidimai // Apocrypha, 1996. Nr. 1. P. 12-29.

Turchinas V.S. avangardo labirintu. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1992 m. P. 3.

Žiūrėkite: Grois B. utopija ir mainai. M.: Ženklas, 1993 m. P. 143, 159-162. 12.

CIT. Autorius: Grois B. utopija ir mainai. M.: Ženklas, 1993 m. P. 161.

Žiūrėkite: Vanztein O. Susipažinkite: homo deconstruktivus. Filosofiniai postmodernizmo žaidimai // Ancrip. - m.: Labyrinth, 1996. Nr. 2. P. 12-29.

CIT. Autorius: Guzeev V.V. Švietimo technologijų sistemos pagrindai. M.: Žinios, 1995 p. 19.

Piezuh V. ciklai. M.: Kultūra, 1991 p. 256.

Pelevin V. Chapaev ir tuštuma. M.: VAGIBUS, 1996 m.

Žiūrėkite: Ilyin I. postmodernizmas. Poststruktūrumas. Dekonstruktyvizmas. M., 1997. P.19.

Pamatyti ten. P.24.

Nietzsche F. Kitoje geros ir blogio pusėje // VOR. Forma 1989. Nr. 5.

GENIS A. Nuo mirties pabaigos // kibirkštis. 1990. № 50. P. 18.

Mikhailov O. Karalius be karalystės. Pratarai // Nabokov V.V. Evim. M.: Gaubtas. LIT., 1988 p. 3-14.

Eskin F. Ross ir I // Vakarų. Naujas. Apšviesti 1991. Nr. 1. P. 25. 22

Kudryakov B. Dark Wanders dažnis // Vakarų. Naujas. Apšviesti 1991. Nr. 1. P. 109.

Severin I. Nauja literatūra 70-80-kH. // Vakarų. Naujas. Apšviesti 1991. Nr. 1. C.279.

Pelevin V. Blue Lantern. M.: Tekstas, 1992 m.

Pelevin V. Blue Lantern. M.: Tekstas, 1992. P. 96.

Pelevin V. Chapaev ir tuštuma. M.: VAGIBUS, 1997 m.

CIT. Autorius: Biryukov S. Zevgma: Rusų poezija nuo maniemijos iki postmodernizmo. M.: Science, 1994 P. 108.

Barnes J. Pasaulio istorija 10 ½ skyrių // kamieno apšvietimai. 1994. №1.

Žiūrėkite: Genys A. Nuo Dead End // Spark. 1990. № 5. P. 18.

Turchinas A. Avangardo labirintas. M., 1993 p. 203.

Žiūrėkite: Genis A, Babilonijos bokštas. M.: Nepriklausomas laikraštis, 1997 P. 105.

Sorokin V. Zombomo sesija // Rusijos gėlės bloga. M.: Horseshoe, 1997 p.377-378.

Zimsovets S. Silence Gerasima. M.: Gnosis, 1996 p. 112-113.

Žiūrėkite: Grois B. utopija ir mainai. M.: Ženklas, 1993 m. P. 226.

Kuritsyn Vyach. Dėl energijos kultūros ribos // LIT. dujos. 1990. №44. P. 4.

GENIS A. Nuo mirties pabaigos // kibirkštis. 1990. Nr. 52. 16.

Žiūrėkite: Severin I. Nauja literatūra 70-80-kH. // Vakarų. Naujas. Apšviesti № 1991.1. P. 224.

Žr.: Stovyklą. Istorinis. Anekdotai. Spb. 1869 m. P. 155.

Vanttein O. homo deconstructivus: postmodernizmo filosofiniai žaidimai // apokrif. 1996. Nr. 2. P. 23.

Žiūrėkite: Genis A. Babilonijos bokštas. M.: Nepriklausomas laikraštis, 1997 m. P. 51-52.

Sorokin V. Norm. M., 1994 m.

Žiūrėkite: Biryukov S. Zevgma: Rusų poezija nuo maniemijos iki postmodernizmo. M.: Science, 1994 P. 183.

Eskin F. Ross ir I // Vakarų. Naujas. Apšviesti 1991. Nr. 1.

Kolridge S. T. poezijos apibrėžimas // filmas. Tr. M.: Menas, 1987 p. 221.

Biryukov S. Zewgma. Rusų poezija nuo maniemijos iki postmodernizmo. M.: Science, 1994 P. 183.

Severin I. Nauja literatūra 70-80-kH. // Vakarų. Naujas. Apšviesti № 1991.1. P.222.

Podigov D. A. Makhrow visos Rusijos // Vakarų. Naujas. Apšviesti 1991. Nr. 1. P. 96.

Žiūrėkite: Losov L. Pratorės // Dovlatov S. Satr. Taigi: 3 t. M., SPB.: Limbus-Press, 1995 p. 366.

Pelevin V. Blue Lantern. M.: Tekstas, 1991 p. 102.

Pelevin V. Blue Lantern. M.: Tekstas, 1991 p. 140.

Ilyanien A. ir Finn // Mitino žurnalas. 1996 m.

Kondratyev A. Sveiki, pragaras! // Naujas apšviestas. Peržiūrą. 1996. №18.

Žiūrėkite: Polekov Y. Kozotok pienu // Keisti. 1995. №11-12.

Polyakov Y. Kozook pienas // Keisti. 1995. Nr. 11. P. 111.

Ibid. P. 98.

Polyakov Y. Kozook pienas // Keisti. 1995. Nr. 11. P. 75.

Ibid. P. 60-61.

Makanin V. Kaukazo pakuotė // Naujasis pasaulis. 1995. Nr. 4.

Makanin V. Kaukazo pakuotė // Naujasis pasaulis. 1995. № 4. S. 11.

Makanin V. Kaukazo pakuotė // Naujasis pasaulis. 1995. № 4. S. 19.

Ibid. P. 15.

Ibid. P. 16.

Makanin V. Kaukazo pakuotė // Naujasis pasaulis. 1995. № 4. P. 17.

Lipovetsky M. Rusijos postmodernizmo specifika // Banner. 1995. №8. P. 193.

Ege rusų kalba. C1 užduotis.

Atsakomybės, nacionalinio ir žmogaus problema buvo viena iš svarbiausių literatūros XX a. Viduryje. Pavyzdžiui, a.ttvardovsky eilėraštyje "pagal atminties teisę" ragina iš naujo išnykti liūdnos totalitarizmo patirties. Ta pati tema atskleidžiama eilėraštyje a.a.akhmatova "Requiem". Valstybės sistemos sakinys, pagrįstas neteisybe ir melais, atlieka A.I. Solzhenitsyn į istoriją "Vieną dieną Ivan Denisovich"

Dėl kruopštaus požiūrio į kultūros paveldą problema visuomet išliko visuotinio dėmesio centre. Sunku po revoliucinio laikotarpio, kai politinės sistemos pakeitimas lydėjo ankstesnių vertybių viršijimą, Rusijos intelektualai padarė viską, kas įmanoma taupyti kultūrines relikvijas. Pavyzdžiui, akademikas D.S. Likhachevas neleido, kad nevsky prospektas buvo pastatytas su tipiniais aukštybinių pastatų. Rusijos kinematografų lėšomis buvo atkurta Kuskovo ir Abramtsevo turto. Rūpinimasis senovės paminklais išsiskiria Tulyakov: Istorinio miesto centro, bažnyčios išvaizda, Kremlius išlieka.

Antikvariumo užkariautojai sudegino knygas ir sunaikino paminklus, kad atimtų istorinę atmintį žmonėms.

"Nepresterppect už protėvius yra pirmasis amoralumo požymis" (A. Puškinas). Asmuo, kuris neprisimena jo praradimo atminties giminystės Chingiz Aitmatov vadinamas "Mancourt" ( "Rudos pusiau sparnai"). Mancourt - žmogus, priverstinis, neturintis atminties. Tai yra vergas, neturintis praeities. Jis nežino, kas jis ateina iš ten, kur jis nežino savo vardo, neprisimena vaikystės, tėvo ir motinos - vienu žodžiu, nesupranta savęs su žmogumi. Toks nesusipratimas yra pavojingas visuomenei - rašytojas įspėja.

Pastaruoju metu buvo apklausta didelės pergalės atostogų dėl mūsų miesto gatvių išvakarėse, nesvarbu, ar jie žinojo apie Didžiojo patriotinio karo pradžią ir pabaigą, apie tai, kas mes kovojome, kas buvo ši gi ... Atsakymai buvo slegiantis: jaunoji karta nežino karo pradžios datos, vado pavadinimai, daugelis negirdėjo apie Stalingrado mūšį, apie Kursko lanką ...

Praeities užmaršimo problema yra labai rimta. Asmuo, kuris nesilaiko istorijos, kuri nesilaiko jo protėvių, yra tas pats Mancourt. Taigi noriu priminti šiems jauniems žmonėms auskarų verkti nuo Ch. Aytmatovo legendos: "Atminkite, ko tu esi? Koks tavo vardas?"

"Asmuo neturi trijų žemės Arsshina, o ne dvaro, bet viso pasaulio. Visa gamta, kur ant kvadrato jis galėjo parodyti visas laisvos dvasios savybes, "rašė A.P. Chekhov. Gyvenimas be tikslo yra beprasmiška egzistencija. Tačiau tikslai yra skirtingi, pavyzdžiui, pavyzdžiui, istorijoje "Grosė". Jos herojus - Nikolai Ivanovich Chimsza-Himalaja - svajoja pirkti savo turtą ir sodinti agrastų ten. Šis tikslas visiškai sugeria. Kaip rezultatas, jis pasiekia jį, bet tuo pačiu metu beveik praranda žmogaus išvaizdą ("plitimas, mirgėjimas ... - Togas ir atrodė, skulpts į antklodė"). Neteisingas tikslas, kilpinė medžiaga, siauras, ribotas žmogus skubiai. Jam reikia nuolatinio judėjimo, plėtros, jaudulio, tobulinimo ...

I. Bunin istorijoje "Mr. iš San Francisko" parodė žmogaus likimą, kuris tarnavo kaip klaidingos vertės. Turtas buvo jo Dievas, ir jis garbino šį Dievą. Bet kai Amerikos milijonierius mirė, paaiškėjo, kad tikra laimė praėjo žmogus: jis mirė ir nesinaudojęs, koks gyvenimas buvo.

Olromovo (I.A.Goncharov) įvaizdis yra asmens, kuris norėjo daug pasiekti gyvenime, įvaizdis. Jis norėjo pakeisti savo gyvenimą, norėjo atkurti turto gyvenimą, norėjo auginti vaikus ... bet jis neturėjo jokio stiprybės, kad šie norai būtų į gyvenimą, todėl jo svajonės liko su svajonėmis.

M. Gorky žaidime "apačioje" parodė "buvusių žmonių" dramą, kuri prarado savo jėgą kovoti už save. Jie tikisi kažko gero, suprasti, kad būtina gyventi geriau, bet nieko nėra padaryta, kad pakeistumėte savo likimą. Tai ne atsitiktinai, kad žaidimo žaidimas prasideda naktį ir baigiasi.

N. Gogolis, žmogaus kiemų intatorius, nuolat ieško gyvos žmogaus sielos. Pushinos portretas, kuris tapo "žmonijos kūnu", - jis aistringai vadina skaitytoją, kuris išeina į suaugusiųjų, imtis su juo "žmogaus judėjimus", nepraranda jų gyvybės keliu.

Gyvenimas yra judėjimas begaliniu keliu. Vienas keliauja į jį "su iždo reikia" užduoti klausimus: kodėl aš gyvenu, kokiu tikslu aš gimiau? ("Mūsų laiko herojus"). Kiti bijo šio kelio, paleisti į savo platų sofa, nes "gyvenimas liečia visur, gauna" ("Oblomov"). Tačiau yra tų, kurie klaidingai, abejoja, kenčia, kyla į tiesos viršūnes, įgauna savo dvasinę "I". Vienas iš jų - Pierre Duhov - Romos epopėjos herojus L.n. Tolstoy "karas ir ramybė".

Tuo savo kelio pradžioje, Pierre Dalo nuo tiesos: žavisi Napoleon, dalyvauja "Golden Youth Company", dalyvauja huliganais su doolohov ir kuraginu, pernelyg lengvai paliekant grubų žarnyną, kurį sukelia jo didžiulė būsena . Vienu kvailumu, kita: santuoka su Helen, dvikova su Doolokh ... ir kaip rezultatas - visiškas praradimas gyvenimo prasmės. "Kas yra blogai? Kas gerai? Ką turėčiau mylėti ir nekęsti? Kodėl gyventi ir ką aš esu? " - Šie klausimai yra slenkami į galvą, kad yra slinkti, kol yra blaivus supratimas apie gyvenimą. Pakeliui į jį ir freemasonry patirtį ir stebėti paprastus kareivius Borodino mūšyje, ir posėdyje su populiariu filosofu Platono Karatajev. Tik pasaulis juda su meile ir asmuo gyvena - Pierre duhovas ateina į šią mintį, įgyti savo dvasinę "I".

Vienoje iš puikių patriotinio karo knygų, buvęs blokada primena, kad jis miršta paauglys, per siaubingą badą išgelbėjo gyvenamojo kaimyno gyvenimą, kuris atnešė savo sūnaus sūnaus sėklą. "Aš esu senas, ir tu esi jaunas, jūs vis dar gyvenate taip gyventi", - sakė šis žmogus. Jis netrukus mirė, o jo išgelbėtas berniukas už visą savo gyvenimą išlaikė dėkingą atmintį apie jį.

Tragedija įvyko Krasnodaro teritorijoje. Namuose vyresnio amžiaus žmonėms, kur gyveno sergantys seni vyrai, prasidėjo ugnis. Tarp 62 sudegino gyvas ir 53 metų amžiaus slaugytoja Lydia Pacinsyva, kuri buvo pareiga naktį. Kai ugnis sugedo, ji paėmė senus žmones po rankomis, atnešė į langus ir padėjo jiems pabėgti. Tai tiesiog neišsaugota - neturėjo laiko.

M. Sholokhov turi nuostabią istoriją "Žmogaus likimas". Jis pasakoja apie tragišką kareivio likimą, kuris karo metu prarado visus giminaičius. Kai jis susitiko su Sirota Berniuku ir nusprendė paversti savo tėvą. Šis aktas rodo, kad meilė ir noras daryti gerą duoti asmeniui gyvybei už gyvenimą, jėgas, kad susidurtų su likimu.

"Patenkinti žmonėmis", kurie yra pripratę prie komforto, žmonės, turintys mažumų interesus, yra tie patys herojai Chekhov, "Žmonės byloje". Tai yra vyresniųjų daktaras "Ionche"ir mokytojas belikov "Žmogus byloje". Prisiminkite, kaip išsipūtęs, raudonas "Dmitrijus seniūnai Jonle ir Kucher'o Panteleimon," taip pat puffy ir raudona ", šaukia:" Prerava Hold! " "Prerava saugo" - tai yra dezpapas nuo bėdų ir žmonių problemų. Jų klestinčią gyvenimą neturėtų trukdyti. Ir Belikovsky "Nesvarbu, kas atsitiko" matome tik abejingą požiūrį į kitų žmonių problemas. Šių herojų dvasinis kloteris yra akivaizdus. Ir ne, jie nėra intelektualai, bet paprasčiausiai - motinos, gyventojai, turintiems "gyvenimo savininkus".

Priekinė paslauga - išraiška yra beveik legendinė; Nėra jokių abejonių, kad nėra daugiau stiprios ir specializuotos draugystės tarp žmonių. Literatūros pavyzdžiai yra daug. "Googol" "Taras Bulba" istorijoje, vienas iš herojų šaukia: "Nėra ultragarso lengvesnių kompanijų!". Tačiau dažniausiai ši tema buvo atskleista literatūroje apie didelį patriotinį karą. B. Vasileva istorijoje "ir aušros čia yra tylus ..." ir Geničių mergaitės, o Vaskovo kapitonas gyvena pagal abipusės paramos įstatymus, atsakomybę vieni kitiems. Romane K. Simonov "Live and Dead" kapitonas Sintsovas daro sužeistą draugą iš mūšio lauko.

1. Mokslo pažangos problema.

M. Bulgakovo istorijoje dr. Preobrazhensky paverčia PSA į žmogų. Mokslininkai vairuoja troškulį žinių, noras pakeisti gamtą. Tačiau kartais pažanga paverčia baisiomis pasekmėmis: įkandimo padaras su "šunų širdimi" dar nėra asmuo, nes jame nėra jokios sielos, nėra meilės, garbės, bajorų.

Spaudoje buvo pranešta, kad netrukus pasirodys nemirtingumas eliksyras. Mirtis galiausiai bus nugalėtas. Tačiau daugelis žmonių turi šias naujienas nesukėlė džiaugsmo, priešingai, nerimas sustiprėjo. Kas bus suvynioti už asmenį šį nemirtingumą?

kaimiškas gyvenimas.

Rusijos literatūroje, kaimo tema ir Tėvynės tema dažnai buvo vieninga. Kaimo gyvenimas visada buvo suvokiamas kaip labiausiai siegas, natūralus. Vienas iš pirmųjų, ši idėja išreiškė Puškinu, kuris pavadino kaimą su savo biure. ANT. Nekrasovas poemoje ir eilėraščiai mokėjo skaitytojo dėmesį ne tik dėl valstiečių ralio skurdo, bet ir apie tai, kaip draugiškos valstiečių šeimose, kaip svetingi Rusijos moterys. Yra daug apie ūkininkų originalumą, SHOLOKHOV EPOPEACIJĄ "TYRIMO DON". Rasputino "atsisveikinimo su Mattera" istorijoje "senovės kaimas yra aprūpintas istorine atmintimi, kurios nuostoliai yra lygiaverčiai gyventojams.

Darbo tema buvo pakartotinai sukurta Rusijos klasikinėje ir modernioje literatūroje. Pavyzdžiui, pakanka prisiminti romaną I.A. Thrycharov "Olromovas". Šio darbo herojus Andrei Stolz mato gyvenimo prasmę ne kaip darbo rezultatas, bet pats procesas. Šis pavyzdys matomas Solzhenitsyn "Matrenin Yvor" istorijoje. Jo herojė nesuvokia priverstinio darbo, kaip bausmė, bausmė - ji nurodo darbą kaip neatskiriamą egzistencijos dalį.

Čekovo eskizuose "mano" ji "išvardija visas baisias pasekmes apie žmonių įtaką žmonėms.

1. Rusijos ateities problema.

Daugelis poetų ir rašytojų paveikė Rusijos ateities temą. Pavyzdžiui, Nikolajus Vasileich Gogol į lyrinį požiūrą poemos "Negyvosios sielos" palygina Rusiją su "spygliuočių viršuje". "RUS, kur tu eini?" - jis klausia. Bet autorius neatsako į klausimą. Poetas Eduard Asadov poemoje "Rusija pradėjo ne iš kardo" rašo: "Jis pakyla aušros, šviesos ir karšto. Ir tai bus taip brandus nesunaikinamas. Rusija pradėjo ne su kardu, todėl ji yra nenugalimas! ". Jis yra įsitikinęs, kad Rusija laukia didelės ateities, ir niekas negali užkirsti jai užkirsti.

Mokslininkai, psichologai jau seniai teigė, kad muzika gali turėti skirtingą poveikį nervų sistemai, žmogaus tonui. Paprastai pripažįstama, kad Bacho kūriniai padidina ir plėtoja žvalgybą. Muzika Beethoven pažadina užuojautą, išvalo žmogaus mintis ir jausmus nuo neigiamo. Schumanimas padeda suprasti vaiko sielą.

Septintoji Dmitrijaus shostakovich simfonija turi subtitrą "Leningrad". Tačiau pavadinimas "legendinis" yra tinkamas. Faktas yra tas, kad kai fašistai buvo apgulėti Leningradui, 7-oji Dmitrijaus shostakovičiaus simfonija turėjo didžiulį poveikį miesto gyventojams, kurie liudijant žmones, davė žmonėms naujas jėgas kovoti su priešu.

1. Antikultavimo problema.

Ši problema yra svarbi šiandien. Dabar televizijoje yra "muilo operų" dominavimas, kuris žymiai sumažina mūsų kultūros lygį. Kaip ir dar vienas pavyzdys, galite prisiminti literatūrą. Na, "disko" tema yra atskleista romane "Meistras ir Margarita". Massolite darbuotojai rašo blogus darbus ir vakarienė restoranuose ir kotedžai. Jie yra entuziastingi ir jų literatūros garbinimas.

1. .

Maskvoje gaujas buvo dėvimas ilgą laiką, kuris buvo išskirtas specialiu žiaurumo. Kai nusikaltėliai sugriebė, jie pripažino, kad jų elgesys, jų požiūris į pasaulį, buvo didelė įtaka amerikietiškam filmui "Inborn Killers", kuriuos jie atrodė beveik kiekvieną dieną. Šio paveikslėlio hughs jie siekė kopijuoti ir realiame gyvenime.

Daugelis šiuolaikinių sportininkų, kai jie buvo vaikai stebėjo televizorių ir norėjo būti kaip sportininkai. Per televizijos laidas, jie susitiko su sportu ir jo herojais. Žinoma, taip pat yra normos, kai asmuo įgijo priklausomybę nuo televizijos, ir ji turėjo būti gydoma specialiomis klinikomis.

Manau, kad užsienio žodžių naudojimas jų gimtąja kalba yra pateisinama tik tuo atveju, jei nėra lygiavertės. Su rusų kalbos paskolų užsikimšimu, daugelis mūsų rašytojų kovojo. M.Gorka nurodė: "Tai daro sunku mūsų skaitytojui Rusijos frazėje užsienio žodžių. Nėra prasmės rašyti koncentracijos, kai mes turime gerą žodį - kondensuotas. "

Admirolas A.S. Shishkovas, kuris paėmė šiek tiek laiko Apšvietos ministro postą, pasiūlė pakeisti žodį fontanas išrado jam gremėzdiškus sinonimą - vandens laivų. Pasinaudokite žodžiais, jis išrado pasiskolintų žodžių pakeitimą: jis pasiūlė kalbėti vietoj alėjos - prosidacija, biliardas - baidarė, pakeistas lydekos, ir biblioteka pavadino knygą. Norėdami pakeisti Kalosha žodžius, kurie nepatiko jį, jis atėjo su kitu - mocomantage. Tokia priežiūra apie liežuvio grynumą negali sukelti nieko kito, išskyrus juoką ir amžininkų dirginimą.

Ypač stiprus pojūtis sukuria romaną "Floch". Dėl vilko šeimos pavyzdžio, autorius parodė gyvūnų sunaikinimą iš žmogaus ekonominės veiklos. Ir kaip baisu jis tampa, kai pamatysite, kad lyginant su asmeniu, plėšrūnai atrodo labiau humaniškiau ir "žmogiški" nei "kūrimo karūna". Taigi už tai, kas gera ateityje, žmogus atneša savo vaikus ant krito?

Vladimiras Vladimirovičius Nabokov. "Ežeras, debesis, bokštas ..." Pagrindinis personažas - Vasilijus Ivanovičius yra kuklus darbuotojas, kuris laimėjo malonią kelionę į gamtą.

1. Karo temą literatūroje.

1941-1942 m. Sevastopolio gynyba pakartos. Bet tai bus dar vienas puikus patriotinis karas - 1941-1945 m. Šiame kare su fašizmu sovietiniai žmonės padarys nepaprastą feat, kad mes visada prisiminsime. M. Sholokhov, K. Simonovas, B. Vasilyev ir daugelis kitų rašytojų savo darbus skyrė Didžiojo patriotinio karo renginiuose. Šis sudėtingas laikas taip pat būdingas tai, kad Raudonosios armijos gretas, moterys kovojo su vyrais. Ir net tai, kad jie yra silpnos grindų atstovai, nesibaigė. Jie kovojo su baime viduje ir padarė tokius didvyriškus veiksmus, kurie atrodė visiškai neįprasti moterims. Tai yra apie tokias moteris, kurias mokomės iš istorijos puslapių B. Vasilyev "ir čia yra aušros yra tylus ...". Penki mergaitės ir jų kovos vadas F. Baskovas pasirodo "Siniuukhina Ridge" su šešiolika fašistų, kurie siunčiami į geležinkelį, visiškai įsitikinę, kad niekas nežino apie jų veiklą. Sunku, mūsų kovotojai buvo: neįmanoma atsitraukti, bet pasilikti, todėl jų vokiečiai yra sėklos. Tačiau nėra išeitis! Už tėvynės! Ir šios mergaitės padaro bebaimis feat. Tuo savo gyvenimo kaina, jie sustabdo priešą ir neleidžia jam atlikti savo baisių planų. Ir koks rūpestis buvo šių mergaičių gyvenimas prieš karą?! Jie studijavo, dirbo, džiaugėsi gyvenimu. Ir staiga! Lėktuvai, cisternos, šautuvai, šūviai, šaukimai, moans ... bet jie nesulaužė ir davė už pergalę brangiausiu dalyku, kurį jie turėjo, - gyvenimas. Jie davė gyvenimą savo tėvynei.

Karo rusų literatūroje tema buvo ir išlieka svarbi. Rašytojai bando perteikti skaitytojams visą tiesą, nepriklausomai nuo to.

Iš jų darbų puslapių mes sužinome, kad karas yra ne tik pergalių ir pralaimėjimo karo džiaugsmas, o karas yra atšiaurios darbo dienos, pripildytos kraujo, skausmo, smurto. Šių dienų atmintis gyvens mūsų atmintyje amžinai. Gal tą dieną ateis, kai moans ir verkia motinų, druskų ir kadrų sumažėjo žemėje, kai mūsų žemė susitiks dieną be karo!

Didžiojo patriotinio karo lūžis įvyko Stalingrado mūšyje, kai "Rusijos kareivis buvo pasirengęs skubėti kaulą nuo skeleto ir eiti į fašistą" (A. Platonovas). Žmonių sanglauda "Google Godina", jo ilgaamžiškumas, drąsa, kasdienis herojiškumas - tai tikra pergalės priežastis. Romane. \\ T Y.Bondareva "Karštas sniegas"tragiškiausių karo momentai atsispindi, kai Manšteino cisternų karūnos yra skubančios į grupę, apsuptą Stalingrade. Jauni artilleryrs, vakar berniukai, nežmoniški pastangos apriboja fašistų užpuolimą. Dangus buvo kruvinas rūkytas, sniegas ištirpsta nuo kulkų, žemė sudegino po kojomis, bet Rusijos kareivis atsisakė - neleido talpykloms. Dėl šios feat, bendrosios Bessonov, nepaisant visų konvencijų, be premium dokumentų, rankų užsakymus ir medalius likusių kareivių. "Ką aš galiu ..." Jis sako kartiškai, kreipiantis į kitą kareivį. General gali ir galia? Kodėl valstybė prisimena apie žmones tik tragiškose istorijos akimirkose?

Liaudies moralės vežėjas karo yra, pavyzdžiui, Valega, Leitenanto kergentsheva ordinaras iš istorijos. Jis yra vos susipažinęs su diplomu, paini su dauginimo lentele, iš tikrųjų nepaaiškins, kas yra socializmas, bet už savo tėvynę už savo draugus, už nuobodu Hibarką Altajai, už Staliną, kuris niekada nematė, kovos su paskutiniais kasetė. Ir kasetės yra rodomos - kikti, dantys. Sėdi tranšėjoje, jis išgelbės senesnius už vokiečius. Ir tai ateina į bylą - tai parodys šį vokiečius, kur vėžiai yra žiema.

Išraiška "populiarus simbolis", daugiausia atitinka Valegą. Aš nuėjau į karą su savanoriu, aš greitai pripažinau į kariuomenę, nes taikaus valstiečių gyvenimas nebuvo medus. Pertraukose tarp mūšių, ne minutės sėdi be bylos. Jis gali supjaustyti, skustis, remonto batus, veisti ugnį po lietaus, miršta kojinės. Gali sugauti žuvis, surinkti uogas, grybus. Ir viskas tyliai, tyliai. Paprastas valstiečių vaikinas, kuris yra tik aštuoniolika metų. Kergentai yra įsitikinę, kad toks kareivis kaip Valega niekada neišduos, nepaliks žaizdų ir priešo mūšio lauko bus negailestinga.

Karo herojiški darbo dienai - oxymoron metafora, kuri prijungė nepažeistą. Karas nustoja atrodyti kažką iš išeinančių. Priprasti prie mirties. Tik kartais jis streikės su savo staigumu. Yra toks epizodas iš: nužudytas kovotojas slypi ant nugaros, skleidžiant rankas ir jo kunigo lūpą net rūkė cigaretę. Prieš keletą minučių ten buvo vis dar buvo gyvenimas, mintys, troškimai, dabar - mirtis. Ir pamatyti šį romano herojus yra tiesiog nepakeliama ...

Bet karo metu kareiviai negyvena "kulka uniforma": trumpai laikrodžiai, jie dainuoja raštu, rašyti laiškus ir net skaityti. Kalbant apie herojus "Stalingrad tranšėjose", Karnukhovas skaito apie Jack London, Kotiv taip pat myli Martin Idun, kažkas atkreipia ką nors rašyti eilėraščius. Volga putos iš lukštų ir bombų, ir žmonės ant kranto nekeičia savo dvasinių priklausomybių. Galbūt naciai ir nesugebėjo juos sutraiškyti, išmesti Volgą, nutekant sielas ir protus.

1. Tėvų tema literatūroje.

Lermontov poemoje "Tėvynė" sako, kad jis myli savo gimtąją žemę, bet negali paaiškinti, kas ir kodėl.

Draugiškame pranešime "į Chaaadaev", fantazija kreipiasi į poetą skirti "gražių gūsų sieloms".

Šiuolaikinis rašytojas V.Resputin teigė: "Šiandien tai yra apie ekologiją, tai reiškia, kad tai ne apie gyvenimo keitimą, bet apie jo išgelbėjimą." Deja, mūsų ekologijos būklė yra labai katastrofiška. Tai pasireiškia pati floros ir faunos išeikvojoje. Autorius taip pat siūlo, kad "yra laipsniškas priklausomybė nuo pavojaus," tai yra, asmuo nepastebi, kaip yra rimta situacija. Prisiminkite problemą, susijusią su aralu. Aralos apačioje buvo gaila tiek daug, kad pakrantės iš jūrų uostų nuvyko į dešimtis kilometrų. Klimatas pasikeitė labai dramatiškai, atsirado dėl gyvūnų išnykimo. Visos šios problemos labai paveikė aral jūros teritorijoje gyvenančių žmonių gyvenimą. Per pastaruosius du dešimtmečius aral jūra prarado pusę tūrio ir daugiau nei trečdalio kvadrato. Didžiojo ploto ištuštinimas tapo dykumoje, kuris tapo žinomas kaip aralku. Be to, "Aral" yra milijonai tonų nuodingų druskų. Ši problema negali nerimauti žmonių. Aštuntajame dešimtmetyje buvo surengtos ekspedicijos, lemiamos ar aralo mirties priežastys. Gydytojai, mokslininkai, rašytojai atsispindi ir ištyrė šių ekspedicijų medžiagas.

V.Resputin straipsnyje "Gamtos likimo - mūsų likimas" atspindi ryšį tarp asmens su aplinka. "Šiandien nebūtina atspėti", kurio dejėgis yra girdimas per Didžiąją Rusijos upę. "The Volga yra moaning, veikiami kartu ir visoje pasmerktų hidraulinių įrenginių" rašo autorių. Žvelgiant į Volgą, ypač jūs suprantate mūsų civilizacijos kainą, ty tų naudą, kurią žmogus sukūrė sau. Atrodo, kad viskas gali būti nugalėtas, net mankind ateitis.

Santykių su aplinka problema taip pat kelia šiuolaikinis rašytojas Ch. Atmatovas "Floch" darbe. Jis parodė, kaip žmogus su savo rankomis sunaikina spalvingą gamtos pasaulį.

Romanas prasideda su vilko pulko gyvenimo aprašymu, kuris ramiai gyvena prieš žmogaus išvaizdą. Jis tiesiog demoliduoja ir jį sunaikina savo kelyje, nesvarbu apie aplinkinį pobūdį. Tokio žiaurumo priežastis buvo tik sunku su matavimo planu. Žmonės išgąsdino Saiga: "Baimė pasiekė tokius matmenis, kad vilkas Akbar, Flokses iš kadrų, atrodė, kad visas ugnies pasaulis, ir pats saulė buvo drąsus ir ieško išgelbėjimo ..." Vaikai Akbary miršta Tragedija, bet šiam sielvartui nesibaigia. Be to, autorius rašo, kad žmonės surengė ugnį, kuriame miršta penki daugiau nuvalyti Akbara. Žmonės už savo tikslų labui galėjo "insulto pasaulį, kaip moliūgų", be įtarti, kad gamta taip pat bus atgaivinti juos anksčiau ar vėliau. Vienišas vilkas tęsiasi į žmones, nori perkelti savo motinos meilę žmogaus vaikui. Jis pasuko tragediją, bet šį kartą žmonėms. Žmogus, turintis baimę ir neapykantą už nesuprantamą vilko elgesį, bet patenka į savo sūnų.

Šis pavyzdys kalba apie barbarišką žmonių požiūrį į gamtą, kad supa mus. Norėčiau turėti daugiau rūpestingų ir malonių žmonių mūsų gyvenime.

Akademikas D. Lihačev rašė: "Žmonija praleidžia milijardus ne tik tam, kad nebūtų užgniaužta, o ne žlugti, bet išlaikyti aplinką aplink mus." Žinoma, kiekvienas yra gerai žinomas dėl gijimo jėgos gamtos. Manau, kad asmuo turi tapti jos savininku ir jos gynėju ir savo "Smart Converter". Mylėjo leopardo upė, beržinių giraitė, neramus paukštis ... Mes jų nekenksime, bet mes stengsimės juos apsaugoti.

Šiame amžiuje, asmuo aktyviai įsiveržia į natūralius procesus žemės lukštais: milijonai tonų mineralų yra gaminami, sunaikina tūkstančius hektarų miško, užteršia jūrų ir upių vandenį, išstumia nuodingas medžiagas į atmosferą. Viena iš svarbiausių amžiaus aplinkosaugos problemų buvo vandens tarša. Staigus vandens upių ir ežerų gedimas negali paveikti žmonių sveikatai, ypač tankių gyventojų vietovėse. Branduolinių elektrinių nelaimingų atsitikimų aplinkosaugos pasekmės yra liūdna. Echo Černobylio valcavo visoje Europos Rusijos dalyje ir vis dar bus ilgai atspindėti žmonių sveikatą.

Taigi, žmogus, kaip ekonominės veiklos rezultatas sukelia didelę žalą gamtai, ir su jo sveikata. Kaip žmogus sukuria savo santykius su gamta? Kiekvienas jo veikloje esantis asmuo turėtų atidžiai taikyti visą gyvenimą žemėje, o ne neužmigti nuo gamtos, nesiekia pakilti virš jo, ir atminkite, kad jis yra jo dalis.

1. Žmogus ir valstybė.

Zamyatin "Mes" žmonės - skaičius. Turi tik 2 laisvas valandas.

Menininko ir galios problema

Dailininko ir valdžios problema rusų literatūroje yra galbūt viena iš skausmingiausių. Speciali tragedija pastebima XX a. Literatūros istorijoje. A. Akhmatova, M.Tsvetaeva, O. Madelshtam, M. Bulgakov, B. Pasternakas, M.zoshchenko, A. Solzhenitsyn (sąrašas gali būti tęsiamas) - kiekvienas iš jų pajuto "priežiūros", ir visi atsispindi visi jo darbe. Vienas Zhdanovas nusprendė 1946 m. \u200b\u200bRugpjūčio 14 d. Gali būti išspręsta A.akhmatovos ir M.zoshchechenko rašytojo biografija. B. Pasternakas sukūrė Romos "Dr Zhivago" per nenormalaus spaudimo vyriausybės rašytojui, kovojant su kosmopolitizmu. Rašytojo sužalojimas atnaujino specialią jėgą po Nobelio prizo už romaną. Rašytojų sąjunga neįtraukė pasternako iš savo gretas, pateikdamas jį savo vidiniam emigrantui, asmeniui, kuris nustebina padorų sovietinio rašytojo pavadinimą. Ir tai yra dėl to, kad poetas pasakojo apie tiesos žmones apie tragišką Rusijos intelektinės likučiai, gydytojas, poetas Jurijus Zhivago.

Kūrybiškumas yra vienintelis būdas nemirtingumui kūrėjui. "Už valdžios institucijas, nėra sąžinės ar minčių, jokio kaklo lenkimo už Livrey - tai taps lemiama pasirenkant kūrybinį kelią tikrojo menininkų.

Emigracijos problema

Nepalieka kartumo jausmo, kai žmonės palieka savo tėvynę. Kai kurie yra siunčiami į priekį, kiti palieka save dėl tam tikrų aplinkybių, bet nė vienas iš jų nepamiršo savo tėvynės, namo, kur gimė žemė. Yra, pavyzdžiui, I.A. Bunin. Istorija "Kosters", parašyta 1921 m. Atrodo, kad ši istorija yra nereikšmingas įvykis: Ryazan Kosovas atėjo į beržo mišką, jie rinkinį ir dainuoja. Tačiau tai buvo nežymiai momentas, kad buninas sugebėjo pamatyti didžiulį ir tolimą, su visomis Rusija prijungtas. Maža sklypų erdvė yra pripildyta spinduliavimo šviesos, nuostabių garsų ir būgno kvapų, ir tai pasirodė ne istorija, bet ryškus ežeras, kai kurie setlorių, kuris atspindi visą Rusiją. Nenuostabu, kai skaitant "Kosstov" bunin į Paryžių literatūros vakare (ten buvo du šimtai žmonių), atsižvelgiant į rašytojo žmonos prisiminimus, daug šaukė. Tai buvo šaukimas Rusijai prarastas, nostalgiškas jausmas savo tėvynėje. Bunif gyveno emigracijos didžiąją savo gyvenimo, bet parašė tik apie Rusiją.

Trečiosios bangos emigrantas S.Odladov., paliekant iš SSRS, sugriebė su juo vieninteliu lagaminiu ", senas, faneros, padengtas su linu, su juo keliavo su juo Pioneer stovykloje. Joje nebuvo lobių: dvigubo krūtinės kostiumas gulėjo ant viršaus, po jo - gyventojų marškinėliai, tada savo ruožtu - žiemos skrybėlę, Suomijos stiprios kojinės, shofor pirštinės ir pareigūno diržas. Šie dalykai tapo pagrindu trumpesniems Tėvynės prisiminimams. Jie neturi reikšmingos vertės, jie yra neįkainojami, savo pusėje absurdiška, bet vienintelis gyvenimas. Aštuoni dalykai - aštuonios istorijos ir kiekvienas - tam tikras ataskaitas apie praėjusį sovietinę gyvenimą. Gyvenimas, kuris išliks amžinai su emigranto Dovlatov.

Inteligentijos problema

Pagal akademiką D.S. Likhacheva, "pagrindinis intelekto principas yra intelektinė laisvė, laisvė kaip moralinė kategorija". Įtrauktas protingas asmuo tik iš jo sąžinės. Intelektinės rusų literatūros pavadinimas pelnytai nešiojami herojai ir. Nei Zhivago, nei Zybin nebuvo kompromiso su savo sąžine. Jie nepriima smurto jokiu pasireiškimu, nesvarbu, ar tai yra pilietinis karas ar stalinistinės represijos. Yra dar vienas rusų intelektualaus tipo, kuris išduoda šį aukštą rangą. Vienas iš jų - istorijos herojus Y.Triconova "mainai"Dmitrirjelis. Jis yra sunku pakenkti savo motinai, žmona siūlo keistis dviem kambariais atskirame bute, nors tarp dukters-in-law ir motina buvo ne geriausia. Dmitrirjelis iš pradžių pasipiktinęs, kritikuoja savo žmoną painiavos, bosas, bet tada sutinka su ja, manydama, kad ji yra teisinga. Butas tampa vis daugiau dalykų, maisto, brangių galvų: gyvenimo tankis auga, viskas pakeisti dvasinį gyvenimą. Šiuo atžvilgiu kitas darbas yra prisimintas - "Lagaminas" S. Podlatova. Labiausiai tikėtina, kad "lagaminas" su skudurėliu, eksportuoja žurnalistas S.Dadovov Amerikoje, sukėlė Dmitrievą ir jo žmoną tik gailestingumo jausmą. Tuo pačiu metu, už Dovlatov herojus, viskas neturi reikšmingos vertės, jie yra praeities jaunimo, draugų, kūrybinių paieškų priminimas.

1. Tėvų ir vaikų problema.

Sunkiojo ryšio tarp tėvų ir vaikų problema buvo atsispindi literatūroje. Jie parašė apie tai ir L.N. Tolstoy ir I.S.Trurenhevas ir A.S. Puškinas. Noriu kreiptis į A. Vampilovos "vyresnysis sūnų" žaidimą ", kur autorius parodo vaikų požiūrį į savo tėvą. Ir sūnus, ir dukra atvirai svarsto savo tėvą pralaimėtojas, ekscentriškas, abejingai susijęs su savo patirtimi ir jausmus. Tėvas tyliai demolidai, suranda pasiteisinimus visoms nesutampinėms vaikams AIDS, prašo jų tik apie vieną dalyką: ne palikti jį vieni. Pagrindinis žaidimo herojus mato, kaip kažkieno šeima yra sunaikinta ir nuoširdžiai stengiasi padėti geresniam asmeniui. Jo intervencija padeda išgyventi sudėtingą vaikų santykį su artimiausiu asmeniu.

1. Problema ginčytis. Pakankamai žmonių.

Puškinas istorijoje "Dubrovsky" atsitiktinis apleistas žodis lėmė priešiškumą ir daugybę bėdų buvusiems kaimynams. Šekspyras Romeo ir Džuljeta, moterų šeima baigėsi su pagrindinių simbolių mirtimi.

"Žodis apie Igoro" Svyatoslav "pulką" yra "auksinis žodis", smerkiantis Igorą ir Vsevolodą, kuris pažeidė feodalinį paklusnumą, kuris paskatino naują polivantų ataką į Rusijos žemes.

Romane Vasileeva "ne šaudyti baltųjų gulbių" Yegor Polushkin kuklus įspėjimas ne miršta nuo branduotuvų rankų. Gamtos gynyba tapo gyvenimo pašaukimu ir prasme.

Atsitiktinai polia, daugelis darbų yra pagaminti tik su vienu tikslu - kad ši vieta būtų viena iš gražiausių ir jaukių.

1. Tėvų meilė.

"Turgenev" prozos eilėraštyje "Sparrow" matome didvyrišką paukščių aktą. Bandymas apsaugoti palikuonis, žvirblis skubėjo į kovą prieš šunį.

Be to, Turgenev "Tėvai ir vaikai" Romanoje Bazarovo tėvai labiausiai gyvena su savo sūnumi.

Chekhovo "Cherry Garden" Lyubov Andreevna prarado turtą, nes visas jo gyvenimas buvo pasmerktas su pinigais ir darbu.

Perm gaisras įvyko dėl siaubingų fejerverkų veiksmų, direktorato neatsakingumo, priešgaisrinės apsaugos iššūkių aplaidumo. Ir rezultatas yra daug žmonių mirtis.

Esė "Skruzdėlės" A.Mrua pasakoja apie tai, kaip jauna moteris nusipirko anthill. Bet ji pamiršo maitinti savo gyventojus, nors jiems reikėjo tik vieno mažo medaus per mėnesį.

Yra žmonių, kurie ypač nereikalauja nieko nuo savo gyvenimo ir praleisti jį (gyvenimą) yra nenaudingas ir nuobodu. Vienas iš šių žmonių Iljich Oljovo.

Romane, Puškinas "Evgeny Onegin" pagrindinis simbolis turi viską už gyvenimą. Turtas, švietimas, padėtis visuomenėje ir gebėjimas realizuoti bet kurią iš jūsų svajonių. Bet jis praleidžia. Niekas nesukelia jo, nieko nenori. Jis nežino, kaip vertinti paprastus dalykus: draugystę, nuoširdumą, meilę. Manau, todėl jis yra nepatenkintas.

Volkovos esė "Dėl paprastų dalykų" Panaši problema pakyla: dėl laimės, asmuo neturi tiek daug.

1. Rusijos kalbos turtai.

Jei nenaudojate rusų kalbos turtų, galite tapti panašūs į "Elchukin Schuin" nuo "dvylikos kėdės" I. ILF ir E.Petrovo darbu. Ji padarė trisdešimt žodžių.

Fonvizino "Nepali" komedijoje Mitrofanushka visai nežinojo rusų kalbos.

1. Nesaugiai.

Čekovo eskizuose "kairėje" kalba apie moterį, kuri visiškai pakeitė savo principus vieną minutę.

Ji pasakoja savo vyrui, kad jis paliks jį, jei jis turėjo bent vieną griovį. Tada vyras išsamiai paaiškino savo žmonai, kodėl jų šeima gyvena taip turtai. Teksto herojė "paliko ... į kitą kambarį. Jai yra gražus ir turtingai svarbesnis už vyro apgaulę, nors ji sako gana priešingai.

Policijos pareigūno Columelova "Chekhovo" Chekovo "Chekovo" istorijoje nėra aiškios pozicijos. Jis nori nubausti šuns savininką, kuris šiek tiek į Hyrukinos pirštą. Po krakrijų išsiaiškinkite, kad galimas šuns savininkas yra generolas Zhigalovas, jo visai jo ryžtingumas dingsta.

Parsisiųsti:

Peržiūra:

Ege rusų kalba. C1 užduotis.

1. Istorinės atminties problema (atsakomybė už kartaus ir baisių pasekmių praeities)

Atsakomybės, nacionalinio ir žmogaus problema buvo viena iš svarbiausių literatūros XX a. Viduryje. Pavyzdžiui, a.ttvardovsky eilėraštyje "pagal atminties teisę" ragina iš naujo išnykti liūdnos totalitarizmo patirties. Ta pati tema atskleidžiama eilėraštyje a.a.akhmatova "Requiem". Valstybės sistemos sakinys, pagrįstas neteisybe ir melais, atlieka A.I. Solzhenitsyn į istoriją "Vieną dieną Ivan Denisovich"

1. Senamiškumo paminklų išsaugojimo ir kruopštaus požiūrio į juos problema.

Dėl kruopštaus požiūrio į kultūros paveldą problema visuomet išliko visuotinio dėmesio centre. Sunku po revoliucinio laikotarpio, kai politinės sistemos pakeitimas lydėjo ankstesnių vertybių viršijimą, Rusijos intelektualai padarė viską, kas įmanoma taupyti kultūrines relikvijas. Pavyzdžiui, akademikas D.S. Likhachevas neleido, kad nevsky prospektas buvo pastatytas su tipiniais aukštybinių pastatų. Rusijos kinematografų lėšomis buvo atkurta Kuskovo ir Abramtsevo turto. Rūpinimasis senovės paminklais išsiskiria Tulyakov: Istorinio miesto centro, bažnyčios išvaizda, Kremlius išlieka.

Antikvariumo užkariautojai sudegino knygas ir sunaikino paminklus, kad atimtų istorinę atmintį žmonėms.

1. Su praeities ryšio problema, atminties praradimas, šaknys.

"Nepresterppect už protėvius yra pirmasis amoralumo požymis" (A. Puškinas). Asmuo, kuris neprisimena jo praradimo atminties giminystėsChingiz Aitmatov vadinamas "Mancourt" ("Rudos pusiau sparnai"). Mancourt - žmogus, priverstinis, neturintis atminties. Tai yra vergas, neturintis praeities. Jis nežino, kas jis ateina iš ten, kur jis nežino savo vardo, neprisimena vaikystės, tėvo ir motinos - vienu žodžiu, nesupranta savęs su žmogumi. Toks nesusipratimas yra pavojingas visuomenei - rašytojas įspėja.

Pastaruoju metu buvo apklausta didelės pergalės atostogų dėl mūsų miesto gatvių išvakarėse, nesvarbu, ar jie žinojo apie Didžiojo patriotinio karo pradžią ir pabaigą, apie tai, kas mes kovojome, kas buvo ši gi ... Atsakymai buvo slegiantis: jaunoji karta nežino karo pradžios datos, vado pavadinimai, daugelis negirdėjo apie Stalingrado mūšį, apie Kursko lanką ...

Praeities užmaršimo problema yra labai rimta. Asmuo, kuris nesilaiko istorijos, kuri nesilaiko jo protėvių, yra tas pats Mancourt. Taigi noriu priminti šiems jauniems žmonėms auskarų verkti nuo Ch. Aytmatovo legendos: "Atminkite, ko tu esi? Koks tavo vardas?"

1. Klaidingo gyvenimo problemą.

"Asmuo neturi trijų žemės Arsshina, o ne dvaro, bet viso pasaulio. Visa gamta, kur ant kvadrato jis galėjo parodyti visas laisvos dvasios savybes, "rašė A.P. Chekhov . Gyvenimas be tikslo yra beprasmiška egzistencija. Tačiau tikslai yra skirtingi, pavyzdžiui, pavyzdžiui, istorijoje"Grosė" . Jos herojus - Nikolai Ivanovich Chimsza-Himalaja - svajoja pirkti savo turtą ir sodinti agrastų ten. Šis tikslas visiškai sugeria. Kaip rezultatas, jis pasiekia jį, bet tuo pačiu metu beveik praranda žmogaus išvaizdą ("plitimas, mirgėjimas ... - Togas ir atrodė, skulpts į antklodė"). Neteisingas tikslas, kilpinė medžiaga, siauras, ribotas žmogus skubiai. Jam reikia nuolatinio judėjimo, plėtros, jaudulio, tobulinimo ...

I. Bunin istorijoje "Mr. iš San Francisko" parodė žmogaus likimą, kuris tarnavo kaip klaidingos vertės. Turtas buvo jo Dievas, ir jis garbino šį Dievą. Bet kai Amerikos milijonierius mirė, paaiškėjo, kad tikra laimė praėjo žmogus: jis mirė ir nesinaudojęs, koks gyvenimas buvo.

1. Žmogaus gyvenimo prasmė. Ieškoti gyvenimo kelio.

Olromovo (I.A.Goncharov) įvaizdis yra asmens, kuris norėjo daug pasiekti gyvenime, įvaizdis. Jis norėjo pakeisti savo gyvenimą, norėjo atkurti turto gyvenimą, norėjo auginti vaikus ... bet jis neturėjo jokio stiprybės, kad šie norai būtų į gyvenimą, todėl jo svajonės liko su svajonėmis.

M. Gorky žaidime "apačioje" parodė "buvusių žmonių" dramą, kuri prarado savo jėgą kovoti už save. Jie tikisi kažko gero, suprasti, kad būtina gyventi geriau, bet nieko nėra padaryta, kad pakeistumėte savo likimą. Tai ne atsitiktinai, kad žaidimo žaidimas prasideda naktį ir baigiasi.

N. Gogolis, žmogaus kiemų intatorius, nuolat ieško gyvos žmogaus sielos. Pushinos portretas, kuris tapo "žmonijos kūnu", - jis aistringai vadina skaitytoją, kuris išeina į suaugusiųjų, imtis su juo "žmogaus judėjimus", nepraranda jų gyvybės keliu.

Gyvenimas yra judėjimas begaliniu keliu. Vienas keliauja į jį "su iždo reikia" užduoti klausimus: kodėl aš gyvenu, kokiu tikslu aš gimiau? ("Mūsų laiko herojus"). Kiti bijo šio kelio, paleisti į savo platų sofa, nes "gyvenimas liečia visur, gauna" ("Oblomov"). Tačiau yra tų, kurie klaidingai, abejoja, kenčia, kyla į tiesos viršūnes, įgauna savo dvasinę "I". Vienas iš jų - Pierre Duhov - Romos epopėjos herojusL.n. Tolstoy "karas ir ramybė".

Tuo savo kelio pradžioje, Pierre Dalo nuo tiesos: žavisi Napoleon, dalyvauja "Golden Youth Company", dalyvauja huliganais su doolohov ir kuraginu, pernelyg lengvai paliekant grubų žarnyną, kurį sukelia jo didžiulė būsena . Vienu kvailumu, kita: santuoka su Helen, dvikova su Doolokh ... ir kaip rezultatas - visiškas praradimas gyvenimo prasmės. "Kas yra blogai? Kas gerai? Ką turėčiau mylėti ir nekęsti? Kodėl gyventi ir ką aš esu? " - Šie klausimai yra slenkami į galvą, kad yra slinkti, kol yra blaivus supratimas apie gyvenimą. Pakeliui į jį ir freemasonry patirtį ir stebėti paprastus kareivius Borodino mūšyje, ir posėdyje su populiariu filosofu Platono Karatajev. Tik pasaulis juda su meile ir asmuo gyvena - Pierre duhovas ateina į šią mintį, įgyti savo dvasinę "I".

1. Savęs aukos. Meilė kaimynui. Užuojauta ir gailestingumas. Tinka.

Vienoje iš puikių patriotinio karo knygų, buvęs blokada primena, kad jis miršta paauglys, per siaubingą badą išgelbėjo gyvenamojo kaimyno gyvenimą, kuris atnešė savo sūnaus sūnaus sėklą. "Aš esu senas, ir tu esi jaunas, jūs vis dar gyvenate taip gyventi", - sakė šis žmogus. Jis netrukus mirė, o jo išgelbėtas berniukas už visą savo gyvenimą išlaikė dėkingą atmintį apie jį.

Tragedija įvyko Krasnodaro teritorijoje. Namuose vyresnio amžiaus žmonėms, kur gyveno sergantys seni vyrai, prasidėjo ugnis.Tarp 62 sudegino gyvas ir 53 metų amžiaus slaugytoja Lydia Pacinsyva, kuri buvo pareiga naktį. Kai ugnis sugedo, ji paėmė senus žmones po rankomis, atnešė į langus ir padėjo jiems pabėgti. Tai tiesiog neišsaugota - neturėjo laiko.

M. Sholokhov turi nuostabią istoriją "Žmogaus likimas". Jis pasakoja apie tragišką kareivio likimą, kuris karo metu prarado visus giminaičius. Kai jis susitiko su Sirota Berniuku ir nusprendė paversti savo tėvą. Šis aktas rodo, kad meilė ir noras daryti gerą duoti asmeniui gyvybei už gyvenimą, jėgas, kad susidurtų su likimu.

1. Problema yra abejingumas. Erdvinis ir beprasmiškas požiūris į žmogų.

"Patenkinti žmonėmis", kurie yra pripratę prie komforto, žmonės, turintys mažumų interesus, yra tie patys herojaiChekhov , "Žmonės byloje". Tai yra vyresniųjų daktaras"Ionche" ir mokytojas belikov "Žmogus byloje". Prisiminkite, kaip išsipūtęs, raudonas "Dmitrijus seniūnai Jonle ir Kucher'o Panteleimon," taip pat puffy ir raudona ", šaukia:" Prerava Hold! " "Prerava saugo" - tai yra dezpapas nuo bėdų ir žmonių problemų. Jų klestinčią gyvenimą neturėtų trukdyti. Ir Belikovsky "Nesvarbu, kas atsitiko" matome tik abejingą požiūrį į kitų žmonių problemas. Šių herojų dvasinis kloteris yra akivaizdus. Ir ne, jie nėra intelektualai, bet paprasčiausiai - motinos, gyventojai, turintiems "gyvenimo savininkus".

1. Draugystės problema, draugystės problema.

Priekinė paslauga - išraiška yra beveik legendinė; Nėra jokių abejonių, kad nėra daugiau stiprios ir specializuotos draugystės tarp žmonių. Literatūros pavyzdžiai yra daug. "Googol" "Taras Bulba" istorijoje, vienas iš herojų šaukia: "Nėra ultragarso lengvesnių kompanijų!". Tačiau dažniausiai ši tema buvo atskleista literatūroje apie didelį patriotinį karą. B. Vasileva istorijoje "ir aušros čia yra tylus ..." ir Geničių mergaitės, o Vaskovo kapitonas gyvena pagal abipusės paramos įstatymus, atsakomybę vieni kitiems. Romane K. Simonov "Live and Dead" kapitonas Sintsovas daro sužeistą draugą iš mūšio lauko.

1. Mokslo pažangos problema.

M. Bulgakovo istorijoje dr. Preobrazhensky paverčia PSA į žmogų. Mokslininkai vairuoja troškulį žinių, noras pakeisti gamtą. Tačiau kartais pažanga paverčia baisiomis pasekmėmis: įkandimo padaras su "šunų širdimi" dar nėra asmuo, nes jame nėra jokios sielos, nėra meilės, garbės, bajorų.

Spaudoje buvo pranešta, kad netrukus pasirodys nemirtingumas eliksyras. Mirtis galiausiai bus nugalėtas. Tačiau daugelis žmonių turi šias naujienas nesukėlė džiaugsmo, priešingai, nerimas sustiprėjo. Kas bus suvynioti už asmenį šį nemirtingumą?

1. Patriarchalinio kaimiško gyvenimo būdo problema. Žavesio, grožio moralinės ir sveikos problemos

kaimiškas gyvenimas.

Rusijos literatūroje, kaimo tema ir Tėvynės tema dažnai buvo vieninga. Kaimo gyvenimas visada buvo suvokiamas kaip labiausiai siegas, natūralus. Vienas iš pirmųjų, ši idėja išreiškė Puškinu, kuris pavadino kaimą su savo biure. ANT. Nekrasovas poemoje ir eilėraščiai mokėjo skaitytojo dėmesį ne tik dėl valstiečių ralio skurdo, bet ir apie tai, kaip draugiškos valstiečių šeimose, kaip svetingi Rusijos moterys. Yra daug apie ūkininkų originalumą, SHOLOKHOV EPOPEACIJĄ "TYRIMO DON". Rasputino "atsisveikinimo su Mattera" istorijoje "senovės kaimas yra aprūpintas istorine atmintimi, kurios nuostoliai yra lygiaverčiai gyventojams.

1. Darbo problema. Prasmingos veiklos malonumas.

Darbo tema buvo pakartotinai sukurta Rusijos klasikinėje ir modernioje literatūroje. Pavyzdžiui, pakanka prisiminti romaną I.A. Thrycharov "Olromovas". Šio darbo herojus Andrei Stolz mato gyvenimo prasmę ne kaip darbo rezultatas, bet pats procesas. Šis pavyzdys matomas Solzhenitsyn "Matrenin Yvor" istorijoje. Jo herojė nesuvokia priverstinio darbo, kaip bausmė, bausmė - ji nurodo darbą kaip neatskiriamą egzistencijos dalį.

1. Tinginio poveikio vienam asmeniui problema.

Čekovo eskizuose "mano" ji "išvardija visas baisias pasekmes apie žmonių įtaką žmonėms.

1. Rusijos ateities problema.

Daugelis poetų ir rašytojų paveikė Rusijos ateities temą. Pavyzdžiui, Nikolajus Vasileich Gogol į lyrinį požiūrą poemos "Negyvosios sielos" palygina Rusiją su "spygliuočių viršuje". "RUS, kur tu eini?" - jis klausia. Bet autorius neatsako į klausimą. Poetas Eduard Asadov poemoje "Rusija pradėjo ne iš kardo" rašo: "Jis pakyla aušros, šviesos ir karšto. Ir tai bus taip brandus nesunaikinamas. Rusija pradėjo ne su kardu, todėl ji yra nenugalimas! ". Jis yra įsitikinęs, kad Rusija laukia didelės ateities, ir niekas negali užkirsti jai užkirsti.

1. Problema meno poveikio vienam asmeniui.

Mokslininkai, psichologai jau seniai teigė, kad muzika gali turėti skirtingą poveikį nervų sistemai, žmogaus tonui. Paprastai pripažįstama, kad Bacho kūriniai padidina ir plėtoja žvalgybą. Muzika Beethoven pažadina užuojautą, išvalo žmogaus mintis ir jausmus nuo neigiamo. Schumanimas padeda suprasti vaiko sielą.

Septintoji Dmitrijaus shostakovich simfonija turi subtitrą "Leningrad". Tačiau pavadinimas "legendinis" yra tinkamas. Faktas yra tas, kad kai fašistai buvo apgulėti Leningradui, 7-oji Dmitrijaus shostakovičiaus simfonija turėjo didžiulį poveikį miesto gyventojams, kurie liudijant žmones, davė žmonėms naujas jėgas kovoti su priešu.

1. Antikultavimo problema.

Ši problema yra svarbi šiandien. Dabar televizijoje yra "muilo operų" dominavimas, kuris žymiai sumažina mūsų kultūros lygį. Kaip ir dar vienas pavyzdys, galite prisiminti literatūrą. Na, "disko" tema yra atskleista romane "Meistras ir Margarita". Massolite darbuotojai rašo blogus darbus ir vakarienė restoranuose ir kotedžai. Jie yra entuziastingi ir jų literatūros garbinimas.

1. Šiuolaikinės televizijos problema.

Maskvoje gaujas buvo dėvimas ilgą laiką, kuris buvo išskirtas specialiu žiaurumo. Kai nusikaltėliai sugriebė, jie pripažino, kad jų elgesys, jų požiūris į pasaulį, buvo didelė įtaka amerikietiškam filmui "Inborn Killers", kuriuos jie atrodė beveik kiekvieną dieną. Šio paveikslėlio hughs jie siekė kopijuoti ir realiame gyvenime.

Daugelis šiuolaikinių sportininkų, kai jie buvo vaikai stebėjo televizorių ir norėjo būti kaip sportininkai. Per televizijos laidas, jie susitiko su sportu ir jo herojais. Žinoma, taip pat yra normos, kai asmuo įgijo priklausomybę nuo televizijos, ir ji turėjo būti gydoma specialiomis klinikomis.

1. Rusijos užsikimšimo problema.

Manau, kad užsienio žodžių naudojimas jų gimtąja kalba yra pateisinama tik tuo atveju, jei nėra lygiavertės. Su rusų kalbos paskolų užsikimšimu, daugelis mūsų rašytojų kovojo. M.Gorka nurodė: "Tai daro sunku mūsų skaitytojui Rusijos frazėje užsienio žodžių. Nėra prasmės rašyti koncentracijos, kai mes turime gerą žodį - kondensuotas. "

Admirolas A.S. Shishkovas, kuris paėmė šiek tiek laiko Apšvietos ministro postą, pasiūlė pakeisti žodį fontanas išrado jam gremėzdiškus sinonimą - vandens laivų. Pasinaudokite žodžiais, jis išrado pasiskolintų žodžių pakeitimą: jis pasiūlė kalbėti vietoj alėjos - prosidacija, biliardas - baidarė, pakeistas lydekos, ir biblioteka pavadino knygą. Norėdami pakeisti Kalosha žodžius, kurie nepatiko jį, jis atėjo su kitu - mocomantage. Tokia priežiūra apie liežuvio grynumą negali sukelti nieko kito, išskyrus juoką ir amžininkų dirginimą.

1. Natūralios gerovės sunaikinimo problema.

Jei pradėjote rašyti spaudoje apie vagimyną per pastaruosius dešimt iki penkiolikos metų, tada Ch. Aitmatov 70-aisiais savo istorijoje "po pasakos" ("baltas garlaivis") kalbėjo apie šią problemą. Jis parodė degradaciją, beviltiškumą, jei asmuo sugadina gamtą. Ji užima demonstraciją, painiavą. Rašytojas tęsia tą pačią temą ir kitame darbe: "Ir ilgiausias amžius trunka dieną" ("filmo bronai"), "Floa", "Tavro Kassandra".
Ypač stiprus pojūtis sukuria romaną "Floch". Dėl vilko šeimos pavyzdžio, autorius parodė gyvūnų sunaikinimą iš žmogaus ekonominės veiklos. Ir kaip baisu jis tampa, kai pamatysite, kad lyginant su asmeniu, plėšrūnai atrodo labiau humaniškiau ir "žmogiški" nei "kūrimo karūna". Taigi už tai, kas gera ateityje, žmogus atneša savo vaikus ant krito?

1. Savo nuomonę kitiems.

Vladimiras Vladimirovičius Nabokov. "Ežeras, debesis, bokštas ..." Pagrindinis personažas - Vasilijus Ivanovičius yra kuklus darbuotojas, kuris laimėjo malonią kelionę į gamtą.

1. Karo temą literatūroje.

Labai dažnai, sveikinu savo draugus ar giminaičius, linkime jiems taikaus dangaus virš jų galvos. Mes nenorime, kad jų šeimos galėtų atlikti sunkių karo bandymus. Karas! Šios penkios raidės gabena kraujo, ašarų, kančių, ir svarbiausia, brangios mūsų širdies žmonių mirties. Visada yra mūsų planetos karo. Visada žmonių širdys užvaldo praradimo skausmą. Nuo visur, kur karas yra girdimas, motinų moans, verkia vaikus ir kurti sprogimus, kurie nuplėšia mūsų sielas ir širdis. Mūsų didelis laimėjimas, mes žinome apie karą tik iš filmų ir literatūros kūrinių.
Mūsų šalyje sumažėjo daug karo testų. XIX a. Pradžioje Rusija sukrėtė 1812 m. Patriotinį karą. Rusijos žmonių patriotinė dvasia parodė L. N. Tolstoją savo romanu-epo "karo ir taikos". Guerrilla karas, Borodino mūšis - visa tai ir daug daugiau pasirodo priešais mus. Mes matome baisias darbo dienas. Tolstojus pasakoja apie tai, kad daugeliui karo tapo įprastu dalyku. Jie (pavyzdžiui, Tushin) daro didvyrių išnaudoja mūšio laukelius, tačiau jie nepastebi. Jiems karas yra darbas, kurį jie turi atlikti sąžiningai. Tačiau karas gali tapti įprasta ne tik mūšio laukeliais. Visas miestas gali pripratęs prie karo minties ir toliau gyventi, su juo sukurti. Šis miestas 1855 m. Buvo Sevastopolis. Apie sunkius Sevastopolio gynimo mėnesius pasakoja L. N. Tolstoy savo "Sevastopolio istorijose". Ypač patikimai pasireiškia įvykiuose, nes Tolstoja yra jų liudytojas. Ir po to, kai jis pamatė ir girdėjo mieste, pilnas kraujas ir skausmas, jis nustatė tam tikrą tikslą - pasakykite savo skaitytojui tik tiesą - ir nieko, išskyrus tiesą. Miesto bombardavimas nesibaigė. Reikalingi nauji ir nauji įtvirtinimai. Jūrininkai, kariai dirbo po sniegu, lietus, pusiau badaujantis, purvinas, bet jie vis dar dirbo. Ir čia visi tiesiog stebina savo dvasios drąsą, valios galią, didžiulį patriotizmą. Kartu su jais šiame mieste gyveno savo žmonas, motinų, vaikų. Jie buvo tokie nuobodu su situacija miesto, kuri nebėra atkreipti dėmesį į abiejų nuotraukų ar sprogimų. Labai dažnai jie atnešė vakarienes savo vyrui tiesiai į bastionus, o vienas apvalkalas dažnai gali sunaikinti visą šeimą. Tolstoy parodo, kad blogiausia karo vyksta ligoninėje: "Jūs pamatysite gydytojų ten su rankomis kruvinu alkūnėmis ... užimtas netoli lovos, kuri, su atviromis akimis ir kalbant, kaip ir beprasmiška, kartais paprasta ir liesti žodžius, sužeistas chloroformo poveikiu. " Karas už Tolstoją yra nešvarumai, skausmas, smurtas, nesvarbu, koks tikslas yra: ". Karo savo išraiška - kraujyje, kančia, mirties ... "Sevastopolio herojiška gynyba 1854-1855 m. Dar kartą pasirodo visiems, nes stiprūs Rusijos žmonės mėgsta savo tėvynę ir kaip drąsiai tampa jo apsauga. Aš nesigailiu jėgos, taikant bet kokias priemones, jis (Rusijos žmonės) nesuteikia priešui užfiksuoti savo gimtąją žemę.
1941-1942 m. Sevastopolio gynyba pakartos. Bet tai bus dar vienas puikus patriotinis karas - 1941-1945 m. Šiame kare su fašizmu sovietiniai žmonės padarys nepaprastą feat, kad mes visada prisiminsime. M. Sholokhov, K. Simonovas, B. Vasilyev ir daugelis kitų rašytojų savo darbus skyrė Didžiojo patriotinio karo renginiuose. Šis sudėtingas laikas taip pat būdingas tai, kad Raudonosios armijos gretas, moterys kovojo su vyrais. Ir net tai, kad jie yra silpnos grindų atstovai, nesibaigė. Jie kovojo su baime viduje ir padarė tokius didvyriškus veiksmus, kurie atrodė visiškai neįprasti moterims. Tai yra apie tokias moteris, kurias mokomės iš istorijos puslapių B. Vasilyev "ir čia yra aušros yra tylus ...". Penki mergaitės ir jų kovos vadas F. Baskovas pasirodo "Siniuukhina Ridge" su šešiolika fašistų, kurie siunčiami į geležinkelį, visiškai įsitikinę, kad niekas nežino apie jų veiklą. Sunku, mūsų kovotojai buvo: neįmanoma atsitraukti, bet pasilikti, todėl jų vokiečiai yra sėklos. Tačiau nėra išeitis! Už tėvynės! Ir šios mergaitės padaro bebaimis feat. Tuo savo gyvenimo kaina, jie sustabdo priešą ir neleidžia jam atlikti savo baisių planų. Ir koks rūpestis buvo šių mergaičių gyvenimas prieš karą?! Jie studijavo, dirbo, džiaugėsi gyvenimu. Ir staiga! Lėktuvai, cisternos, šautuvai, šūviai, šaukimai, moans ... bet jie nesulaužė ir davė už pergalę brangiausiu dalyku, kurį jie turėjo, - gyvenimas. Jie davė gyvenimą savo tėvynei.

Tačiau žemėje yra pilietinis karas, kuriuo asmuo gali duoti gyvenimą ir ne mokytis. 1918 m. Rusija. Brolis nužudo savo brolį, tėvą - sūnų, sūnų - Tėvas. Viskas yra sumaišoma į piktavališkumo šilumą, viskas nusidėvėjo: meilė, giminaičiai, žmogaus gyvenimas. M. Tsvetaeva rašo: broliai, čia tai yra ekstremalių! Trečius metus jau yra Abelis su Caine Beats ...
Žmonės tampa ginklu galios rankose. Dviejų stovyklų kritimas, draugai tampa priešais, gimtoji - amžinai nepažįstami. I. Babel, A. Fadeev ir daugelis kitų pasakoja apie šį svorį.
I. Babelis tarnavo pirmosios Budenny armijos gretas. Ten jis vedė savo dienoraštį, kuris vėliau tapo garsiu "Konarmy" darbu. "Konarmy" pasakojimuose kalbama apie asmenį, kuris buvo pilietinio karo ugnyje. Pagrindinis Liuzovo pobūdis mums pasakoja apie atskirus pirmojo Budenny žiemos armijos kampanijos epizodus, kurie buvo žinomi dėl savo pergalių. Bet pasakojimų puslapiuose mes nesijaučiame pergalingai. Mes matome raudonos armijos žiaurumą, jų pageidavimą ir abejingumą. Jie gali nužudyti seną žydą be menkiausio svyravimų, bet tai yra baisesnė, jie gali baigti savo sužeistą draugą, be antrojo ne mąstymo. Bet kas tai viskas? Atsakymą į šį klausimą nėra pateikta I. Babel. Jis palieka savo skaitytoją teisę atspindėti.
Karo rusų literatūroje tema buvo ir išlieka svarbi. Rašytojai bando perteikti skaitytojams visą tiesą, nepriklausomai nuo to.

Iš jų darbų puslapių mes sužinome, kad karas yra ne tik pergalių ir pralaimėjimo karo džiaugsmas, o karas yra atšiaurios darbo dienos, pripildytos kraujo, skausmo, smurto. Šių dienų atmintis gyvens mūsų atmintyje amžinai. Gal tą dieną ateis, kai moans ir verkia motinų, druskų ir kadrų sumažėjo žemėje, kai mūsų žemė susitiks dieną be karo!

Didžiojo patriotinio karo lūžis įvyko Stalingrado mūšyje, kai "Rusijos kareivis buvo pasirengęs skubėti kaulą nuo skeleto ir eiti į fašistą" (A. Platonovas). Žmonių sanglauda "Google Godina", jo ilgaamžiškumas, drąsa, kasdienis herojiškumas - tai tikra pergalės priežastis. Romane. \\ TY.Bondareva "Karštas sniegas"tragiškiausių karo momentai atsispindi, kai Manšteino cisternų karūnos yra skubančios į grupę, apsuptą Stalingrade. Jauni artilleryrs, vakar berniukai, nežmoniški pastangos apriboja fašistų užpuolimą. Dangus buvo kruvinas rūkytas, sniegas ištirpsta nuo kulkų, žemė sudegino po kojomis, bet Rusijos kareivis atsisakė - neleido talpykloms. Dėl šios feat, bendrosios Bessonov, nepaisant visų konvencijų, be premium dokumentų, rankų užsakymus ir medalius likusių kareivių. "Ką aš galiu ..." Jis sako kartiškai, kreipiantis į kitą kareivį. General gali ir galia? Kodėl valstybė prisimena apie žmones tik tragiškose istorijos akimirkose?

Paprasto kareivio moralinės galios problema

Liaudies moralės vežėjas karo yra, pavyzdžiui, Valela, Leitenanto kergentsheva ordinaras iš istorijos V.Nekrasova "Stalingrado tranšėjose". Jis yra vos susipažinęs su diplomu, paini su dauginimo lentele, iš tikrųjų nepaaiškins, kas yra socializmas, bet už savo tėvynę už savo draugus, už nuobodu Hibarką Altajai, už Staliną, kuris niekada nematė, kovos su paskutiniais kasetė. Ir kasetės yra rodomos - kikti, dantys. Sėdi tranšėjoje, jis išgelbės senesnius už vokiečius. Ir tai ateina į bylą - tai parodys šį vokiečius, kur vėžiai yra žiema.

Išraiška "populiarus simbolis", daugiausia atitinka Valegą. Aš nuėjau į karą su savanoriu, aš greitai pripažinau į kariuomenę, nes taikaus valstiečių gyvenimas nebuvo medus. Pertraukose tarp mūšių, ne minutės sėdi be bylos. Jis gali supjaustyti, skustis, remonto batus, veisti ugnį po lietaus, miršta kojinės. Gali sugauti žuvis, surinkti uogas, grybus. Ir viskas tyliai, tyliai. Paprastas valstiečių vaikinas, kuris yra tik aštuoniolika metų. Kergentai yra įsitikinę, kad toks kareivis kaip Valega niekada neišduos, nepaliks žaizdų ir priešo mūšio lauko bus negailestinga.

Didvyriško dienos karo problema

Karo herojiški darbo dienai - oxymoron metafora, kuri prijungė nepažeistą. Karas nustoja atrodyti kažką iš išeinančių. Priprasti prie mirties. Tik kartais jis streikės su savo staigumu. Yra toks epizodasV.Nekrasova ("Stalingrado tranšėjose"): Nužudytas kovotojas yra ant nugaros, skleidžiant rankas ir jo lipnias lazdas į cigarečių lūpą. Prieš keletą minučių ten buvo vis dar buvo gyvenimas, mintys, troškimai, dabar - mirtis. Ir pamatyti šį romano herojus yra tiesiog nepakeliama ...

Bet karo metu kareiviai negyvena "kulka uniforma": trumpai laikrodžiai, jie dainuoja raštu, rašyti laiškus ir net skaityti. Kalbant apie herojus "Stalingrad tranšėjose", Karnukhovas skaito apie Jack London, Kotiv taip pat myli Martin Idun, kažkas atkreipia ką nors rašyti eilėraščius. Volga putos iš lukštų ir bombų, ir žmonės ant kranto nekeičia savo dvasinių priklausomybių. Galbūt naciai ir nesugebėjo juos sutraiškyti, išmesti Volgą, nutekant sielas ir protus.

1. Tėvų tema literatūroje.

Lermontov poemoje "Tėvynė" sako, kad jis myli savo gimtąją žemę, bet negali paaiškinti, kas ir kodėl.

Neįmanoma pradėti su tokiu didžiausiu senovės rusų literatūros paminklu kaip "Žodis apie Igoro pulką". Į Rusijos žemę kaip visuma, visos mintys yra sprendžiamos Rusijos žmonėms, visi autoriaus "žodžiai ...". Jis kalba apie plačias savo tėvynės erdves, apie savo upes, kalnus, stepes, miestus, kaimus. Tačiau žemė yra rusų autoriui "Word ..." yra ne tik Rusijos gamta ir Rusijos miestai. Tai visų pirma yra Rusijos žmonės. Kalbant apie Igoro kampaniją, autorius nepamiršo apie rusų žmonių. Igoris paėmė kampaniją į Polovtsy "Žemės rusų kalba". Jo kariai yra "Rusichi", Rusijos sūnūs. Rusijos sienos pasukimas, jie atsisveikina su savo tėvyne, su rusų žeme, o autorius šaukia: "Apie Rusijos žemę! Tu esi taip už kalną. "
Draugiškame pranešime "į Chaaadaev", fantazija kreipiasi į poetą skirti "gražių gūsų sieloms".

1. Gamtos ir žmogaus tema rusų literatūroje.

Šiuolaikinis rašytojas V.Resputin teigė: "Šiandien tai yra apie ekologiją, tai reiškia, kad tai ne apie gyvenimo keitimą, bet apie jo išgelbėjimą." Deja, mūsų ekologijos būklė yra labai katastrofiška. Tai pasireiškia pati floros ir faunos išeikvojoje. Autorius taip pat siūlo, kad "yra laipsniškas priklausomybė nuo pavojaus," tai yra, asmuo nepastebi, kaip yra rimta situacija. Prisiminkite problemą, susijusią su aralu. Aralos apačioje buvo gaila tiek daug, kad pakrantės iš jūrų uostų nuvyko į dešimtis kilometrų. Klimatas pasikeitė labai dramatiškai, atsirado dėl gyvūnų išnykimo. Visos šios problemos labai paveikė aral jūros teritorijoje gyvenančių žmonių gyvenimą. Per pastaruosius du dešimtmečius aral jūra prarado pusę tūrio ir daugiau nei trečdalio kvadrato. Didžiojo ploto ištuštinimas tapo dykumoje, kuris tapo žinomas kaip aralku. Be to, "Aral" yra milijonai tonų nuodingų druskų. Ši problema negali nerimauti žmonių. Aštuntajame dešimtmetyje buvo surengtos ekspedicijos, lemiamos ar aralo mirties priežastys. Gydytojai, mokslininkai, rašytojai atsispindi ir ištyrė šių ekspedicijų medžiagas.

V.Resputin straipsnyje "Gamtos likimo - mūsų likimas" atspindi ryšį tarp asmens su aplinka. "Šiandien nebūtina atspėti", kurio dejėgis yra girdimas per Didžiąją Rusijos upę. "The Volga yra moaning, veikiami kartu ir visoje pasmerktų hidraulinių įrenginių" rašo autorių. Žvelgiant į Volgą, ypač jūs suprantate mūsų civilizacijos kainą, ty tų naudą, kurią žmogus sukūrė sau. Atrodo, kad viskas gali būti nugalėtas, net mankind ateitis.

Santykių su aplinka problema taip pat kelia šiuolaikinis rašytojas Ch. Atmatovas "Floch" darbe. Jis parodė, kaip žmogus su savo rankomis sunaikina spalvingą gamtos pasaulį.

Romanas prasideda su vilko pulko gyvenimo aprašymu, kuris ramiai gyvena prieš žmogaus išvaizdą. Jis tiesiog demoliduoja ir jį sunaikina savo kelyje, nesvarbu apie aplinkinį pobūdį. Tokio žiaurumo priežastis buvo tik sunku su matavimo planu. Žmonės išgąsdino Saiga: "Baimė pasiekė tokius matmenis, kad vilkas Akbar, Flokses iš kadrų, atrodė, kad visas ugnies pasaulis, ir pats saulė buvo drąsus ir ieško išgelbėjimo ..." Vaikai Akbary miršta Tragedija, bet šiam sielvartui nesibaigia. Be to, autorius rašo, kad žmonės surengė ugnį, kuriame miršta penki daugiau nuvalyti Akbara. Žmonės už savo tikslų labui galėjo "insulto pasaulį, kaip moliūgų", be įtarti, kad gamta taip pat bus atgaivinti juos anksčiau ar vėliau. Vienišas vilkas tęsiasi į žmones, nori perkelti savo motinos meilę žmogaus vaikui. Jis pasuko tragediją, bet šį kartą žmonėms. Žmogus, turintis baimę ir neapykantą už nesuprantamą vilko elgesį, bet patenka į savo sūnų.

Šis pavyzdys kalba apie barbarišką žmonių požiūrį į gamtą, kad supa mus. Norėčiau turėti daugiau rūpestingų ir malonių žmonių mūsų gyvenime.

Akademikas D. Lihačev rašė: "Žmonija praleidžia milijardus ne tik tam, kad nebūtų užgniaužta, o ne žlugti, bet išlaikyti aplinką aplink mus." Žinoma, kiekvienas yra gerai žinomas dėl gijimo jėgos gamtos. Manau, kad asmuo turi tapti jos savininku ir jos gynėju ir savo "Smart Converter". Mylėjo leopardo upė, beržinių giraitė, neramus paukštis ... Mes jų nekenksime, bet mes stengsimės juos apsaugoti.

Šiame amžiuje, asmuo aktyviai įsiveržia į natūralius procesus žemės lukštais: milijonai tonų mineralų yra gaminami, sunaikina tūkstančius hektarų miško, užteršia jūrų ir upių vandenį, išstumia nuodingas medžiagas į atmosferą. Viena iš svarbiausių amžiaus aplinkosaugos problemų buvo vandens tarša. Staigus vandens upių ir ežerų gedimas negali paveikti žmonių sveikatai, ypač tankių gyventojų vietovėse. Branduolinių elektrinių nelaimingų atsitikimų aplinkosaugos pasekmės yra liūdna. Echo Černobylio valcavo visoje Europos Rusijos dalyje ir vis dar bus ilgai atspindėti žmonių sveikatą.

Taigi, žmogus, kaip ekonominės veiklos rezultatas sukelia didelę žalą gamtai, ir su jo sveikata. Kaip žmogus sukuria savo santykius su gamta? Kiekvienas jo veikloje esantis asmuo turėtų atidžiai taikyti visą gyvenimą žemėje, o ne neužmigti nuo gamtos, nesiekia pakilti virš jo, ir atminkite, kad jis yra jo dalis.

1. Žmogus ir valstybė.

Zamyatin "Mes" žmonės - skaičius. Turi tik 2 laisvas valandas.

Menininko ir galios problema

Dailininko ir valdžios problema rusų literatūroje yra galbūt viena iš skausmingiausių. Speciali tragedija pastebima XX a. Literatūros istorijoje. A. Akhmatova, M.Tsvetaeva, O. Madelshtam, M. Bulgakov, B. Pasternakas, M.zoshchenko, A. Solzhenitsyn (sąrašas gali būti tęsiamas) - kiekvienas iš jų pajuto "priežiūros", ir visi atsispindi visi jo darbe. Vienas Zhdanovas nusprendė 1946 m. \u200b\u200bRugpjūčio 14 d. Gali būti išspręsta A.akhmatovos ir M.zoshchechenko rašytojo biografija. B. Pasternakas sukūrė Romos "Dr Zhivago" per nenormalaus spaudimo vyriausybės rašytojui, kovojant su kosmopolitizmu. Rašytojo sužalojimas atnaujino specialią jėgą po Nobelio prizo už romaną. Rašytojų sąjunga neįtraukė pasternako iš savo gretas, pateikdamas jį savo vidiniam emigrantui, asmeniui, kuris nustebina padorų sovietinio rašytojo pavadinimą. Ir tai yra dėl to, kad poetas pasakojo apie tiesos žmones apie tragišką Rusijos intelektinės likučiai, gydytojas, poetas Jurijus Zhivago.

Kūrybiškumas yra vienintelis būdas nemirtingumui kūrėjui. "Dėl valdžios institucijų, už tai, kad nėra jokios sąžinės, nei minčių, ne kaklo" yra testamentasA.S. Puškinas ("iš" Pindimony ")jis tapo nustatytame tikrojo menininkų kūrybinio kelio pasirinkimu.

Emigracijos problema

Nepalieka kartumo jausmo, kai žmonės palieka savo tėvynę. Kai kurie yra siunčiami į priekį, kiti palieka save dėl tam tikrų aplinkybių, bet nė vienas iš jų nepamiršo savo tėvynės, namo, kur gimė žemė. Yra, pavyzdžiui,I.A. Bunina Story "Kosks" , parašyta 1921 m. Atrodo, kad ši istorija yra nereikšmingas įvykis: Ryazan Kosovas atėjo į beržo mišką, jie rinkinį ir dainuoja. Tačiau tai buvo nežymiai momentas, kad buninas sugebėjo pamatyti didžiulį ir tolimą, su visomis Rusija prijungtas. Maža sklypų erdvė yra pripildyta spinduliavimo šviesos, nuostabių garsų ir būgno kvapų, ir tai pasirodė ne istorija, bet ryškus ežeras, kai kurie setlorių, kuris atspindi visą Rusiją. Nenuostabu, kai skaitant "Kosstov" bunin į Paryžių literatūros vakare (ten buvo du šimtai žmonių), atsižvelgiant į rašytojo žmonos prisiminimus, daug šaukė. Tai buvo šaukimas Rusijai prarastas, nostalgiškas jausmas savo tėvynėje. Bunif gyveno emigracijos didžiąją savo gyvenimo, bet parašė tik apie Rusiją.

Trečiosios bangos emigrantasS.Odladov. , paliekant iš SSRS, sugriebė su juo vieninteliu lagaminiu ", senas, faneros, padengtas su linu, su juo keliavo su juo Pioneer stovykloje. Joje nebuvo lobių: dvigubo krūtinės kostiumas gulėjo ant viršaus, po jo - gyventojų marškinėliai, tada savo ruožtu - žiemos skrybėlę, Suomijos stiprios kojinės, shofor pirštinės ir pareigūno diržas. Šie dalykai tapo pagrindu trumpesniems Tėvynės prisiminimams. Jie neturi reikšmingos vertės, jie yra neįkainojami, savo pusėje absurdiška, bet vienintelis gyvenimas. Aštuoni dalykai - aštuonios istorijos ir kiekvienas - tam tikras ataskaitas apie praėjusį sovietinę gyvenimą. Gyvenimas, kuris išliks amžinai su emigranto Dovlatov.

Inteligentijos problema

Pagal akademiką D.S. Likhacheva, "pagrindinis intelekto principas yra intelektinė laisvė, laisvė kaip moralinė kategorija". Įtrauktas protingas asmuo tik iš jo sąžinės. Intelektinės rusų literatūroje pavadinimas yra pelnytai vežantis herojus B. Pasnaka ("Dr. Zhivago") ir. \\ T Y.Dombrovsky ("nereikalingų dalykų fakultetas"). Nei Zhivago, nei Zybin nebuvo kompromiso su savo sąžine. Jie nepriima smurto jokiu pasireiškimu, nesvarbu, ar tai yra pilietinis karas ar stalinistinės represijos. Yra dar vienas rusų intelektualaus tipo, kuris išduoda šį aukštą rangą. Vienas iš jų - istorijos herojusY.Triconova "mainai"Dmitrirjelis. Jis yra sunku pakenkti savo motinai, žmona siūlo keistis dviem kambariais atskirame bute, nors tarp dukters-in-law ir motina buvo ne geriausia. Dmitrirjelis iš pradžių pasipiktinęs, kritikuoja savo žmoną painiavos, bosas, bet tada sutinka su ja, manydama, kad ji yra teisinga. Butas tampa vis daugiau dalykų, maisto, brangių galvų: gyvenimo tankis auga, viskas pakeisti dvasinį gyvenimą. Šiuo atžvilgiu kitas darbas yra prisimintas -"Lagaminas" S. Podlatova. Labiausiai tikėtina, kad "lagaminas" su skudurėliu, eksportuoja žurnalistas S.Dadovov Amerikoje, sukėlė Dmitrievą ir jo žmoną tik gailestingumo jausmą. Tuo pačiu metu, už Dovlatov herojus, viskas neturi reikšmingos vertės, jie yra praeities jaunimo, draugų, kūrybinių paieškų priminimas.

1. Tėvų ir vaikų problema.

Sunkiojo ryšio tarp tėvų ir vaikų problema buvo atsispindi literatūroje. Jie parašė apie tai ir L.N. Tolstoy ir I.S.Trurenhevas ir A.S. Puškinas. Noriu kreiptis į A. Vampilovos "vyresnysis sūnų" žaidimą ", kur autorius parodo vaikų požiūrį į savo tėvą. Ir sūnus, ir dukra atvirai svarsto savo tėvą pralaimėtojas, ekscentriškas, abejingai susijęs su savo patirtimi ir jausmus. Tėvas tyliai demolidai, suranda pasiteisinimus visoms nesutampinėms vaikams AIDS, prašo jų tik apie vieną dalyką: ne palikti jį vieni. Pagrindinis žaidimo herojus mato, kaip kažkieno šeima yra sunaikinta ir nuoširdžiai stengiasi padėti geresniam asmeniui. Jo intervencija padeda išgyventi sudėtingą vaikų santykį su artimiausiu asmeniu.

1. Problema ginčytis. Pakankamai žmonių.

Puškinas istorijoje "Dubrovsky" atsitiktinis apleistas žodis lėmė priešiškumą ir daugybę bėdų buvusiems kaimynams. Šekspyras Romeo ir Džuljeta, moterų šeima baigėsi su pagrindinių simbolių mirtimi.

"Žodis apie Igoro" Svyatoslav "pulką" yra "auksinis žodis", smerkiantis Igorą ir Vsevolodą, kuris pažeidė feodalinį paklusnumą, kuris paskatino naują polivantų ataką į Rusijos žemes.

1. Rūpintis gimtosios žemės grožiu.

Romane Vasileeva "ne šaudyti baltųjų gulbių" Yegor Polushkin kuklus įspėjimas ne miršta nuo branduotuvų rankų. Gamtos gynyba tapo gyvenimo pašaukimu ir prasme.

Atsitiktinai polia, daugelis darbų yra pagaminti tik su vienu tikslu - kad ši vieta būtų viena iš gražiausių ir jaukių.

1. Tėvų meilė.

"Turgenev" prozos eilėraštyje "Sparrow" matome didvyrišką paukščių aktą. Bandymas apsaugoti palikuonis, žvirblis skubėjo į kovą prieš šunį.

Be to, Turgenev "Tėvai ir vaikai" Romanoje Bazarovo tėvai labiausiai gyvena su savo sūnumi.

1. Atsakomybė. Bėrimas veikia.

Chekhovo "Cherry Garden" Lyubov Andreevna prarado turtą, nes visas jo gyvenimas buvo pasmerktas su pinigais ir darbu.

Perm gaisras įvyko dėl siaubingų fejerverkų veiksmų, direktorato neatsakingumo, priešgaisrinės apsaugos iššūkių aplaidumo. Ir rezultatas yra daug žmonių mirtis.

Esė "Skruzdėlės" A.Mrua pasakoja apie tai, kaip jauna moteris nusipirko anthill. Bet ji pamiršo maitinti savo gyventojus, nors jiems reikėjo tik vieno mažo medaus per mėnesį.

1. Apie paprastus dalykus. Laimės tema.

Yra žmonių, kurie ypač nereikalauja nieko nuo savo gyvenimo ir praleisti jį (gyvenimą) yra nenaudingas ir nuobodu. Vienas iš šių žmonių Iljich Oljovo.

Romane, Puškinas "Evgeny Onegin" pagrindinis simbolis turi viską už gyvenimą. Turtas, švietimas, padėtis visuomenėje ir gebėjimas realizuoti bet kurią iš jūsų svajonių. Bet jis praleidžia. Niekas nesukelia jo, nieko nenori. Jis nežino, kaip vertinti paprastus dalykus: draugystę, nuoširdumą, meilę. Manau, todėl jis yra nepatenkintas.

Volkovos esė "Dėl paprastų dalykų" Panaši problema pakyla: dėl laimės, asmuo neturi tiek daug.

1. Rusijos kalbos turtai.

Jei nenaudojate rusų kalbos turtų, galite tapti panašūs į "Elchukin Schuin" nuo "dvylikos kėdės" I. ILF ir E.Petrovo darbu. Ji padarė trisdešimt žodžių.

Fonvizino "Nepali" komedijoje Mitrofanushka visai nežinojo rusų kalbos.

1. Nesaugiai.

Čekovo eskizuose "kairėje" kalba apie moterį, kuri visiškai pakeitė savo principus vieną minutę.

Ji pasakoja savo vyrui, kad jis paliks jį, jei jis turėjo bent vieną griovį. Tada vyras išsamiai paaiškino savo žmonai, kodėl jų šeima gyvena taip turtai. Teksto herojė "paliko ... į kitą kambarį. Jai yra gražus ir turtingai svarbesnis už vyro apgaulę, nors ji sako gana priešingai.

Policijos pareigūno Columelova "Chekhovo" Chekovo "Chekovo" istorijoje nėra aiškios pozicijos. Jis nori nubausti šuns savininką, kuris šiek tiek į Hyrukinos pirštą. Po krakrijų išsiaiškinkite, kad galimas šuns savininkas yra generolas Zhigalovas, jo visai jo ryžtingumas dingsta.

Rusijos Federacijos švietimo ir mokslo ministerija

Valstybinė švietimo įstaiga

aukštesnis profesinis mokymas

"Vladimiro valstybinis universitetas

pavadinta po Aleksandro Grigorievich ir Nikolai Grigorievich Tarybos

Departamentas žurnalistikos

metodiniai nurodymai

į praktines pamokas

Faktinės šiuolaikinės literatūros problemos

studentams Specialybė 030601

"Žurnalistika"

Kompiliatoriai

N.V. Chernyavskaya.

Valgykite. Gutdeva

Vladimir 2011.

Recenzentas. \\ T

philological mokslų kandidatas, vyresnysis dėstytojas

rusijos kėdės kaip užsienio

Ivanovo valstijos tekstilės akademija

A.V. Dallakyan.

Redakcinė taryba atspausdinta

Vladimiro valstybinis universitetas

Metodiškas Praktinio mokymo gairės "Faktinės šiuolaikinės literatūros problemos" specialybės 030601 "Žurnalistikos" / Vladim studentams. Valstybė un-t; Kaina: N.V. Chernyavskaya, E.M. Guedelis. - Vladimiras: leidykla Vladim. Valstybė Universitetas, 2011. - 76 p.

Įtraukti kursų tikslų ir tikslų pagrindimą, paskaitų tema, praktinių pratimų planai, kiekvienos atskiros pamokos, teorinio ir terminologinio aparato medžiagos analizės gairės, visuotinė teksto analizės sistema, studijų veiklos galimybės: Ataskaitų, kūrybinių darbų temos; Taip pat klausimai egzaminui dėl rekomenduojamo meno ir mokslinės literatūros kurso ir sąrašų. Jis gali būti naudojamas tiek akademinio darbo procese, siekiant išbandyti žinias ir savarankiškumą ir savikontrolę studentams.

Skirta specialybės 030601 "žurnalistikos studentams" metu "Faktinės šiuolaikinės literatūros problemos" metu.

Bibliografas: 14 pavadintas.

ĮVADAS. \\ T

Mokymo kursas "Faktinės šiuolaikinės literatūros problemos" yra skirtas užpildyti studentų pažintį su vidaus fantastikos specifika. Jam siekiama susipažinti su pagrindinėmis paskutinio pusmečio literatūros proceso tendencijomis, pirmaujančiais autoriais ir svarbiausiais XX pusmečio darbais - XX a. Ankstyvuoju XXI amžiu. Kursas taip pat skirtas sisteminti studentų žinias apie visos vidaus literatūros proceso istoriją; stiprinti juos suinteresuotu ir vertybiniu požiūriu į vidaus literatūrą - tiek klasikinę ir modernią; plėtoti gebėjimą suvokti įvairių estetinių sistemų literatūrinius kūrinius; Gerinti išsamios tekstų analizės įgūdžius.

Pasak Filosofinių ir socialinių mokslų fakulteto VLSU mokymo programa, kursas skaito 5-ajame švietimo semestre, susideda iš paskaitų ir praktinio mokymo (apimties: paskaitų klases - 50 valandų, praktinės klasės - 52 valandos), prisiima našumą reitingo ir tarpinio valdymo darbai ir baigiasi egzaminą.

Kursas apima tyrimus:

· Pagrindinės šiuolaikinio literatūros proceso tendencijos (tuo pačiu metu pagrindinis dėmesys skiriamas šiems aspektams: kūrinių, vyraujančių ir periferinių metodų kūrinių, specifiškumo ir atskirų autorių stilių specifiškumo ir komponentų);

· Literatūros ir meno proceso dinamikos ir antrosios XX-XX a. Antrosios pusės literatūros ir kritinio proceso priežastys, rašytojų kūrybinės raidos kryptys;

· NAUDOJIMAS, kultūrinės ir socialinės-politinės prielaidos vidaus periodizavimo ir registruoti žanrų teminių grupių vidaus literatūros antroje XX-pradžioje XXI amžiaus pusėje;

· Rašytojų kūrybiniai asmenys; Konkretūs vidaus literatūros tekstai antroji XX XX a.

Pažymėtos studijų sritys rodo apeliacinį skundą didelei faktinei medžiagai - tiek faktiniam literatūriniam ir bendram kultūriniam pobūdžiui. Ši aplinkybė, pirma, nustato, kad kurso savybės yra kaip jos tęstinumas (Darbas su "APMS" kurso studijomis yra pastatyta didelę paramą žinių, kurias studentai įgyto kurso "užsienio literatūros istorija" ir ypač "patriotinio literatūros istorija", - ji užima fakultetą Filosofinių ir socialinių mokslų fakulteto VLSU su 1- eikite į 4-ojo mokymo semestrą ir apima laikotarpį nuo senovės rusų literatūros formavimo pradžios iki dvidešimtojo amžiaus vidurio) ir Įtraukimas į tarpdisciplinines obligacijas (Viena iš sėkmingų studentų darbo darbų dėl užduočių dėl kursų skyriuose yra jų informuotumas tokiuose humanitarinių žinių sektoriuose kaip istorija, filosofija, kultūros studijos ir kt.).

Yra žinoma, kad "modernios literatūros" sąvoka yra gana juda; Priklausomai nuo konteksto, terminas gali reikšti pastarojo dešimtmečio literatūrą (ir šiuo atveju tai yra sinonizuoti "naujausios literatūros") arba Pasaulio literatūros po Antrojo pasaulinio karo.

Tradicinė vidaus literatūros studijų yra požiūris, kuriame reikšmingų laikotarpių per literatūrinio proceso yra atliekamas ne tiek tik chronologine pagrindu, kaip nurodyta konkrečių kriterijų skaičius. Pagrindinis yra, matyt, vadinamasis. "Asmenybės koncepcija" Pagrindiniai kiekvieno konkretaus literatūros eros darbai - i.e. "Idėjos apie asmenį sistema, jo esmė, jo požiūris į save, kitam asmeniui, visuomenei, valstybei, gamtai, metafiziniams reiškiniams (buvimui ir mirtimi Dievui ir amžinybei); Tai yra asmenybės sąvoka, nesvarbu, jog visi tarpininkaujantys veiksniai (socialiniai, politiniai, ideologiniai) ir tiesiogiai veikia kūrybinį procesą: herojaus įvaizdį, konflikto pobūdį poetikais. Rodikliai, pavyzdžiui, tam tikrų žanrų paklausa, kūrybiniai metodai, vidaus ir išorės santykių literatūros laikotarpio specifiškumas taip pat atsižvelgiama. Į koncepciją vidaus jungtys ERA dėmesį į ankstesnę literatūrinę tradiciją, dalyką ir galimybes interpretuoti skolinimosi, pasiskolintų ir novatoriškų elementų santykis. Į koncepciją išoriniai ryšiai Ji yra literatūros laikotarpio su viešaisiais veiksniais sąlygos (politikos, ekonomikos ir kt.), Šiuolaikinių kultūrinių veiksnių (filosofijos idėjos, politikos, moralės, mokslo ir religijos būklės išvaizda), kitų rūšių menas , liaudies kultūra, gyvenimas ir kt.

Akivaizdu, kad po nurodyto požiūrio - ypač atsižvelgiant į aukštosios mokyklos mokymo užduotis ir principus - tai labiau geriau, kai kuriant mokymo kursą, nes Jis prisideda prie holistinio, sistemingo literatūros proceso supratimo formavimo, suteikia daugiau galimybių įgyvendinti studentų mokslinių tyrimų potencialą.

Tokiu atveju nustatyti kurso "AMSL" suma atrodo logiška remiantis platesniu supratimu chronologine "šiuolaikinės literatūros" sąvokos supratimą: nuo Antrojo pasaulinio karo ir įvykių, esančių šalia jo ( Kaip akimirkos, kurios identifikuoja šiuolaikinių idėjų apie asmenį pobūdį, nacionalinės literatūros sąveikos savybės iki šiol.

Pažymėta idėja apie laikotarpio chronologinę sistemą atsispindi, ypač į N.L tyrimą. Leiderman ir M.N. Lipovetsky "Šiuolaikinė rusų literatūra: 3-kn." (M., 2001) - pats autoritetingiausias studijų vadovas šiuo metu; Šis kursas "APMS" ir metodinės instrukcijos jai sutelktos į šį vadovėlį.

Šiuo atžvilgiu "ApSL" kurso struktūra atrodo taip:

{!LANG-c592238905156753b3281b4301c7005c!}

{!LANG-4e80f809c451b02e7e9a3090713ad248!}

{!LANG-10e212f8b3ba6f72695c70124bfb58d4!}

{!LANG-053920953b1ac18f4cc36a4fb253834b!}

{!LANG-05c9766dda936e66e1bf462612fb97b2!}

{!LANG-7ed723a9c4d9b5d3ef8a6c73336cbbce!}

{!LANG-dc7cf1a8c0f8273449a739ad3dc0c631!}

{!LANG-1c836b7ae5daf2574b09594018353ad3!}

{!LANG-becc04e797bfee71f27a40d7b58f9b24!}

{!LANG-77ce2fea1e6403fa30272c625dc15e2b!}

{!LANG-6b1422b1a19ea2732a52216f3581ed09!}

{!LANG-c21f1b4c22862c902598758f5fad474f!}

			{!LANG-846b19ce2ac7720c58d97b4b1f61b13e!}
	{!LANG-b55b05ad9dfd5a6b0dc59823df901add!}	{!LANG-386e90627a89a4489056d39a621e74b2!}			{!LANG-fa12f918f9a2902fdff1067b249bd12d!}	{!LANG-33cd78375a4223acd70ad2e57539ece9!}	{!LANG-20bc7826dae70c46b6fc6a939c85244c!}
		{!LANG-6b2fd43243ee8c5765cbe7f63037291d!}
		{!LANG-fff2eca99cc31be75c69513a38cc90c7!}
		{!LANG-6888b1f61e557b425c9ab6dbd691ed0b!}
		{!LANG-a51aa70b0437e2342e06bccb2fbed388!}
		{!LANG-961481680fe43446633ec0c0e841d694!}
		{!LANG-e9f04919f60f4318063ac58d2c9339e0!}
		{!LANG-8d61380aa59a7dc37722380c78cf2554!}
		{!LANG-5b28a651ad8d1c5aaa3c766ab024a45b!}
		{!LANG-7e59f74fe5d3c87bb19fbed558b2586d!}
		{!LANG-cd86139faa4bf8e07f036029a1b20f88!}
		{!LANG-5a5cda6be5dc6c7813ecc46de319ccfb!} .
		{!LANG-b7e5f6ed66c2ae18328e1be133a28e79!}
		{!LANG-d5cc0c6ccb68021708869995395ccc17!}
		{!LANG-ef22e5fcef650b87d79d2ecbfb4eb023!}
		{!LANG-73f73b5525da55fbab54f2b82efcd750!}
		{!LANG-d1207a66627a523e5935488392bfefdc!}

{!LANG-00e35913adf886113e899f896bbfd40c!}

{!LANG-e2f42e4463549c806fd5879d4f7312a5!}{!LANG-c56389f8900bc7daf9bb0253c90f68ce!}

{!LANG-4d68d25656a81714b4b17ad39e145cb5!}{!LANG-0070897c15d2916bae22c5bc0dd26d52!}

{!LANG-9b18ed81a7dcc3290a63442389824594!}

{!LANG-775551971de99cb35a0134144f730789!}

{!LANG-c133dbb56eb9fe420723a95952a8fb27!} {!LANG-e4861cf036fc9524100a201f6ca2b023!}{!LANG-3e7fcc13e8bf0c9ac0c20e6b5c22a420!} {!LANG-051dc42df8e5e165949ec0deb9d82f79!} .

{!LANG-3843b809af9c672ba82f36beaaeecfe3!} {!LANG-dd01b0dd3343d189f010d788f0c20dd9!}{!LANG-3d8eb0e9e49c22e860202879da9875ab!} {!LANG-7baa4291131974bcc92e5253b9cf38c9!}{!LANG-7d83aac6d71759cc178c50df21c345da!}

{!LANG-f2b47e489acdcc40081672a7a64cb0ff!} {!LANG-dd86e646e29ebc3cdc614a17da464568!}{!LANG-50f1d846f4c24fe6694c6ae8e6b9063b!} {!LANG-1398508898be300eb65e090b53a92e68!}{!LANG-9e95446df236cc5e84300ae1ee94390e!} {!LANG-0626f59b15cfb9af451834c0af3e5bd8!}{!LANG-b333ad8e51e5ae8773c44b6aa0de6a8a!}

{!LANG-9549bc6f712c0aa9ea86b94303884b88!}

{!LANG-477b8ce6cf16f6acea9a6bd7b7a361f6!}

{!LANG-8be9b48317ea8b891e84fd862281eab1!}

{!LANG-3ee27825ad1911a4494ac302c596ae70!}

{!LANG-d114e53755edf7b80204ccc938698b85!}

{!LANG-d0b7ba715eaecdb53f2e2629c3d9f8d7!}

{!LANG-9241026ab9be7d0117d947996b8739a6!}

{!LANG-59803ba5b39885b397210aab5e67f648!}

{!LANG-83de7a4d68530913826165ece36f1c83!}{!LANG-75481e4b1d83e4bc3e6a0b2bb62aed19!}

{!LANG-266302727821fa81090e0c9b1d531c17!}{!LANG-5231e631d349ac157036707ad9662d26!} {!LANG-91a1d2491dbb0a0dc810dc7646e6500c!}{!LANG-ace8bb593b18555d652c2d40362c2ca5!}

{!LANG-0bc642512a2fc2acfc5d1da561dfe66a!}{!LANG-0ef54a6ec2c311d125ca4866812f8965!}

{!LANG-4b228ff0021c1b8bef29222a5d1a4e02!}

{!LANG-8b360eed457ee3c20afce2d2eb4a5347!}

{!LANG-7b03ac8e5f3ba572a02a00e99940c180!}

{!LANG-22ab1626e8dccb96747aa3eec0d47bbd!}

{!LANG-07f8de165f3a8ce069c67f88b34579f2!}

· {!LANG-d9f8a9e2f5b29795ee65e68d95e71033!}{!LANG-9768f3792e6e3d234889635f49f37033!}

· {!LANG-983ca350021835aa105ebf4a5252b763!}{!LANG-7153e3894c754d5b6604e08eefccfd7a!} {!LANG-98806a165390a252fccc72db22b19eca!}{!LANG-35c7761062f15c483d7c1707d86cb528!}

{!LANG-cd11c91ca7c583e45d74e5ba046b3e5b!} {!LANG-923ff1621d2be610433e89ba2e92e708!}{!LANG-a941dfe6f4ce893283a7f5ff49082cfb!}

{!LANG-2c750cc6adf107239cbadcf389cfe7c6!}

{!LANG-8b360eed457ee3c20afce2d2eb4a5347!} :

{!LANG-adf37beee7c1647bcccb57584195e8ac!} {!LANG-0b4bff1f7dfd1bd01d2c70461d7e52b1!}

{!LANG-dbbbdd3fe00ebf7f06d689d9459903f5!} {!LANG-bf4f4b5ff4ad710acae529addd6bb99f!}

{!LANG-806c4b9cd431a8df96c958c57e7b3973!} {!LANG-1b8e74d50dfbdd2d47e48bb74447637d!}

{!LANG-817193aa1a82a08e08f19ff5d54cfeac!}

{!LANG-80bd5dbe810afd20aa23fbb284a4ed0f!}

{!LANG-63588979cce26b50df502040a12b9f88!} {!LANG-270de1f3c067bd6a412c31882b294a17!}{!LANG-efa03601fa327e96aa7d8591d84e4239!}

{!LANG-28256788fc566817b188d3fa074d60e5!}{!LANG-f351cfabfa6c99afd2e7b88d015c8270!}

{!LANG-71ee6360530078825c7d715a1ccc780a!}{!LANG-0bcaf62023cd125799b488bd888d24ad!}

{!LANG-d4199e530c9f2ebd28ac273f58135e6f!}

{!LANG-31d3a667ee613279234aec706bbaf9c7!}

{!LANG-b9d48226f23133c3bc18a5b0d50aae0d!}

{!LANG-147e12a608815e6150c053ec24d1c377!}

{!LANG-71b1c01b5abc829adb18c726d65c0960!}

{!LANG-13b4484e6fb28a88a57510cb138202f1!} {!LANG-91ee4b4ee664c380ddabd4c91096f5c5!}{!LANG-762ce4c3d3d9e7acb1cb0d441df78818!}

{!LANG-6f2553c86efa43ff67aef4bde3efc3b2!} {!LANG-43f17a6ad0dc8668a44e07a09da549ba!}{!LANG-e9bd445305da85cd370f5d2a1ef72364!}

{!LANG-aca686c0b4279cad3457fb97f1ee39ae!}

{!LANG-28486cfcd52e968c6801b1f19b19f969!} {!LANG-9ac6370397aedb02c72a690c2f8b32f2!}

{!LANG-674b75e66d6fcb3a38ed148615c3f8f7!} {!LANG-cc05e3fffbcd7424b829450c426ad875!}

{!LANG-85cc7e30ac166725442153ce01b76848!}

{!LANG-c8d8e3745eeb98014f69f75163b10d70!}

{!LANG-017c2216d497a5045f51c792f1eede31!}

{!LANG-9a2dc71637830c78cf4b1b23826426fc!}

{!LANG-527300c468a0d1a5aa59de154f2db41e!}

{!LANG-18ff04bce0802cb7e9a13d416d8f462f!}{!LANG-53014e09be3ecbacbe7cfa2edc91b260!} {!LANG-5ed329f6d5b193e18076822b1c897127!}{!LANG-2700766ec0e2bd3da88b9edcb33094cb!} {!LANG-5f73ca27601d762a7955fcc81dc500f8!}{!LANG-b7fbd68a3a3c9ea4da4b8c562d1e819b!}

{!LANG-273eb275261dd245589273a2ecb033bc!} {!LANG-31a7cb8bf90fe60ee30a0d98554222d9!}

{!LANG-de88f2b726a72836c50b0327f6693a6a!} {!LANG-72bf71ef3970a0e16be07f6e5bc02378!}{!LANG-3918c180664d3388799e2c2954a7a1e4!} {!LANG-005482f465967ae0a60be799fa404fb3!}{!LANG-7153e3894c754d5b6604e08eefccfd7a!} {!LANG-269eea126c4894ad450d166b0e6225e3!}{!LANG-557576203acbe6ada028b64cae402e76!} {!LANG-22b0ae498e11ed3cc0c9acf350c273d8!}{!LANG-54fc0429d4bb6e23c0b858e8b8e91aa4!}

{!LANG-18ff04bce0802cb7e9a13d416d8f462f!}{!LANG-6b312e97d4db9d9c022b8da62737d187!} {!LANG-80bfcd8a58760ea396174156394f9eb2!}{!LANG-1a55939cb386310e47087b978f2fe0e5!}

{!LANG-18071779c4daa2450f10926f63d39a42!}

{!LANG-18ff04bce0802cb7e9a13d416d8f462f!}{!LANG-12ef2660970a8f7a0f8f0104b2b0d449!} {!LANG-fe53eff3799ef906fccaa90735a23efe!}{!LANG-8893b56b2681f66221af33b18a52476b!} {!LANG-7817b97b36f00915364878f01bbdc580!}{!LANG-d6542380c184f2730a61d956265b767c!} {!LANG-ad7f5304a3dd63a016e1e0734201a6ac!}{!LANG-6e34486a909e7411e4061b910edf3d28!}

{!LANG-fd166ae3c8404d1c34d5e6f1053ef0a7!}{!LANG-d5c787ef4f159bcf55dedf0608fe3c95!}

{!LANG-791583b019ecadada33a6f5b81edef18!}{!LANG-0927be1d5af31c004d9165a42e82243f!}

{!LANG-d2ec50aee30bbfe8863540fa13ecf7b3!}

{!LANG-35f1fc44d037f35765820175584b1821!} {!LANG-e86897c203fedc19ccb6abbf549b84ed!}{!LANG-7b7943590bc517345f876d4932142ff1!} {!LANG-cfe59a52e77e893ee79a29f23e9c841a!}{!LANG-3c85824d9a80c2d2ddd1f25b8a4eb35b!}

{!LANG-21cf86fafa45dfe84f453a6e7db3367b!}

1. {!LANG-6c479f173b5bc17cb8d1d9f20364210c!}{!LANG-0e66ab816795e09ed0677c9032e2c242!}

2. {!LANG-364aacd7f3eee85405b7e0a03d5850a2!}{!LANG-820ace3c36025687f810211a777977bb!}

3. {!LANG-183cf7a448bc3e65f37e638b1856853e!}{!LANG-88b16f1cbc30290019e071794d800edf!} {!LANG-1d0dcd509610ef54e1c49bb79fc721cf!}{!LANG-82573b70fa90d36b6e7227df287b1d96!}

{!LANG-38ff08936652b11934f2d469ea2ff8a7!}

{!LANG-f0b8d00621a5a379cce1e2a73fa06b7d!}

{!LANG-a2c36227e3bc317b5b8ac8a6012d1f07!}

{!LANG-13efb047c544b127220563339e07f9ea!}

{!LANG-829eb48e478ff8fb3b54d22a5d409723!} {!LANG-084fb660a3ef36520913463b341bf091!}

{!LANG-ae6cbba77653ca206847ff900ec9ab08!} {!LANG-62275707e29a57dfc599d078d153b952!}{!LANG-efe825f4e68fa3baa07edce286a49c9f!} {!LANG-23db4e8466e1493fee377e055eafc956!}{!LANG-0abffb13dfe571903f79176871ee2996!}

{!LANG-18ff04bce0802cb7e9a13d416d8f462f!}{!LANG-9fb7b6f7db6c0334f7a679f6277e6389!}

{!LANG-c0f211880c4c41d085bc28b326a5a0ea!}

{!LANG-87bff7f72fca1de7f68d4bc121069b64!}

{!LANG-17afbc7d7aa0aee3417db567c07a09cd!} {!LANG-97ac28ebec8fa3ab454ec73bc506f845!}

{!LANG-0213aa71ee8470182d6b5432b8c27f93!}

{!LANG-13156d2a338601286d61ae52a6ea13c5!}

{!LANG-3fe0c549b2ebddd0b8f333f8fc41e25e!}

{!LANG-5f7bca474d41da40c9fc80ba6feb5d8c!}

{!LANG-5db33fdffafd1fc3a4e361194a2d33a5!}

{!LANG-d0ddd2f6e2cac3186cc979cd55c40ba9!}

{!LANG-25c08bba7ea7c5eea90782f80fcaa99b!} {!LANG-f7962d2ba43aa9d7a39056d93621ebfb!}

{!LANG-ae4d1c57eebdaf84954dfc598712f79b!}

{!LANG-67c206eb2e2ff839195170e062d27bf1!}

{!LANG-c02f2f5262d7ebda800479f2ea3f5657!}

{!LANG-cc163d6460ebec3dea36fefc65a1c3d6!}

{!LANG-4f362bca1195b0746632393f95e24670!}

{!LANG-9d16ce62652519c4ac3fcd8d97bcaeaa!}

{!LANG-2734f9367d452b498632ca0b5597eadf!} {!LANG-7c478b78b7fcaa977499ac4155f6b812!}

{!LANG-911cd4f3ace6c7529f495daa5889cba9!}{!LANG-6c11a59bbd60f32a6305004aa0bfdde5!}

{!LANG-9e22b0687df1b5e22f93d00d7e6d1e18!}{!LANG-523576f0ed14438584fafbbbf77285b4!}

{!LANG-1825aaa092cc7926565ea481e1b1c578!}

{!LANG-9816c03d71f24ff35e9fbf0cbf906681!}

{!LANG-9ecea318befc77b19367cbcb47641ae1!}

{!LANG-9cd4b5da537c851aaa9feebb2f6c8da6!}

{!LANG-bcaf4eac3b369060fc1d7139a29c4b90!}

{!LANG-e2e6e64dad65f6f61951b3e0a1f0fed2!}

{!LANG-3af37fedac5df06f5243f90548afd06d!} {!LANG-85d0634dda0afab969c58a8405047faa!}

{!LANG-93a395e3b2276ad12abaec87ffe39bfb!} {!LANG-05e5ffab510575ff6ca06d5e7d0ef21b!}

{!LANG-6718963e77d2d98d685bc0af89de7cfd!}

{!LANG-7118a77da3293aff32162abf5c2ec646!}

{!LANG-c0d40611fdb0345cca65f0939dac28cd!}

{!LANG-bb28dc45abe52f7e7b5f6ae475c07284!} {!LANG-b5ee0d2d5c6f6dbe2b4d31ae6b963224!}{!LANG-3b7f6021b570fbb5ffe6d334addc471b!} {!LANG-c7acad285d826928d9b86cd00d920e38!}{!LANG-eb4822aa2bf6437c1ed03d010a59dc96!}

{!LANG-0e4a237d2915a9ef7cecee67a5f395c3!}

{!LANG-027900ec5536d1c68920b983fb75ec3a!}

{!LANG-e45dab1b95bb9533ebf597381ffb1564!}

{!LANG-6f9219d3b7dde5683e85aa5d8af01339!}

{!LANG-0027902595fe05f101e7fd9e35802ca0!}

{!LANG-ef60fc9f3315e2fafcbcbce535266eb3!}

{!LANG-a9a2d8b5a651440451f877def2c2649b!} {!LANG-656f1b874455806a981886cdec8d0d92!}

{!LANG-0ef31871305acb667ed17999ef142b7f!}

{!LANG-4f7c0071c5b890923cf9d433e42fed09!} .{!LANG-c69a880698bd314549567453b0daaabd!} .

{!LANG-0ec259f211ef1b81c06b454238e61b67!} {!LANG-e48593146d8d81d0a4f005fafdfee106!}

{!LANG-913b5256c7f8d8a7fb8e14aed20e014c!}

{!LANG-98a853493c532266e3cf206f3c7126a4!} .{!LANG-5ae35b7b5ec70d5cff290c4df9857e69!}

{!LANG-ba216c3630df52448d524ac53f6c24cf!}

{!LANG-32d90cbf97f0879447b0bd041c0fcfe6!}

{!LANG-3fc4015f615240db171b5399794193f5!}{!LANG-c94119d7a138532e4db349a102395a6b!} {!LANG-494329e0b55ee5dca7f35f4bfdfbf5d7!}{!LANG-36f801118bf37b78316cef38fb3c51c0!}

{!LANG-2f6d51a0e03fa382df4f0bb26633732c!}{!LANG-5d1dab8a1e5579468e222d773b569030!} {!LANG-d36bc160e2b29f53fd8a28e01b4ac475!}{!LANG-0ad58fe5858fb1969c07cf062d8986e9!}

{!LANG-27da072332a6695a975a8cd1bc9ea7e2!}

{!LANG-e6ee0e0d4086b51e3d7d28abcd49edf2!}

{!LANG-11fb4f096c89e4276471ba6db3ba21a4!}

{!LANG-54869182cb7690a0ba65ba56597e5a25!}

{!LANG-6c672686cc5c9faeeb8e2e3932e14529!}

{!LANG-b793176a03b7ba290cb1a49ae6c684ed!}

{!LANG-89f3c7cb00e3d28eab263f2d1aa6a5c9!}

{!LANG-313134986e13275e6af9abe2df357666!}

{!LANG-31b9e04ebb23b034c113c2063f7b80a6!}

{!LANG-bf63b6e631740309744bcf2b837b9526!}

{!LANG-53c444cca6dc06177c1db873257a7f43!} {!LANG-86a75161074d45cf47abd699966e8ec3!}{!LANG-d0286d13092d25014461d5f0d8be4f7e!} {!LANG-bf131719532ff36205406980c800c386!}{!LANG-c9ac8e48c6a6da22ac4f07e20d4638bd!}

{!LANG-bf19db0f5907d7d3b20146509bb316a0!}

{!LANG-78d30785792338fc8d07df460ce18e61!}

{!LANG-73f64efe2853ec533812e286d06225bd!}

{!LANG-83c1a9915151919ed03c72bd2bd8e743!}

{!LANG-873ba62df62271e5176bcb1aefd8e4b4!}

{!LANG-2d3e3d89320511887d7acffed9ef94b8!}

{!LANG-f66fd3d102c65187c4a33b23fc1a5c98!}

{!LANG-27a2a38c37b666bae938b4ec85f758e3!}

{!LANG-08a683d9e4365ceacf0dcce6d18300c7!}

{!LANG-a20de6432e69d9c235ed5baed36da248!}

{!LANG-7cc02d413e384273915f5fd88cfda5dd!}

{!LANG-f0031c967fe8d90e9cb5ab6d938838c5!}

{!LANG-f262419e014cfc24d34df2ca323c21c8!}

{!LANG-114dc7fa239b9567c05dca473bff0fe5!}

{!LANG-fcc703b6002a2383b6d6170cd97c5dfe!}

{!LANG-e8d8b8e8763d10fd02a75f0d8c9d3df9!}

{!LANG-2bb49f6959f5ca5098e6ce814b515772!}

{!LANG-79bc725e650717706b7e38d8046bc180!}

{!LANG-49d0251147c11e9e4ebda6f6102c1c83!}

{!LANG-7a6cd0763a7a5f381daede7fd73a0179!} . {!LANG-8afb05ca2f91074f9dfc9cadeec23dc0!}

{!LANG-115863d91cea7e971292442f86b68e00!} .

{!LANG-c597ae1ebc0c0b7195803cdd4aa9a043!}

{!LANG-e89bdcf10d788b2de1ae18e5aa1729b5!} {!LANG-088037a3f10fc24988e53dcb8863a9cd!}{!LANG-e496c5e1f3a2a224073947967d77b18d!}

{!LANG-58a0401e1458010ea4d920e00de4a892!} {!LANG-ec8e305af23ba930b70703a0020e28ad!}

{!LANG-b08aa679fdaca0011e0b77789f5613c8!}

{!LANG-4fdf36218f3d9a5b879920dbca070c97!}

{!LANG-2f20576c2bc9098622220d5304e89bc4!}

{!LANG-6871a2c85649fbbed2e61a1f6ce4bbd4!} {!LANG-3d2a73a7b867dedfb4234c342689d6fb!}{!LANG-dd33d262a010427d6184c65a191d80f8!}

{!LANG-362e0d97fc48f10d2b8f5af3488d1f61!}{!LANG-a8f50b7631c6b1eeb9074ec1519db0a4!} {!LANG-231d7807ab099871251c5493016d84b5!}{!LANG-c1960c64ee3eb4df502f8b605e02d7b2!}

{!LANG-e6f91e21cf718161f04e94a09b8814b3!}

{!LANG-2712dd219c7f5c862e0bc3225b9cbf49!}

{!LANG-0fa86653d086da3fa325b708f10aba9d!}

{!LANG-04f115d7750a6a4e087a4fe74e9a5000!}

{!LANG-b9057d95c606ec712a6b3e411f1d44dd!}

{!LANG-9dc9894aa24abe27a441fe03cafb9363!} –{!LANG-33564f43fc1056f9fe83ad83ae80a141!}

{!LANG-cb630777b99c6eb5f2f21fc5e95060b4!}

{!LANG-67b1904192276776ad2775dbe798aafb!}

{!LANG-28997c953c9b20588afa2b90105498fc!}

{!LANG-0aa44cbe53d699f8ea4b9daf5ee8eb70!}

{!LANG-d5f5a79b28b4b9aa7d54ff22e0e1ae5c!}

{!LANG-eb4e2765b9202029b016417097801851!}

{!LANG-9caeedbc430611bab4500f8d245fcc27!}

{!LANG-2909a607d8e0fdff22bf6ea9022ee0be!}

{!LANG-265e0e5474268771f13e109dc2af46bb!} .{!LANG-b215dfab128733cf9af407b6398dda6d!}

{!LANG-03152c1df3014e26e03b27840dd6f46f!}

{!LANG-d0eb7e69c60f683848494ecfc9d4c8d6!}

{!LANG-c125e17a22937a8c12e9c060b95b2b71!} {!LANG-8a074c72d025baa7ff5697a9c4884426!}{!LANG-f47843e980642d15fb14cf64a77e449a!}

{!LANG-b9f7182951b21555ec0cbffee9e8af01!}

{!LANG-f6bcb96cbb199b5ef5bf21adae338231!}

{!LANG-1ef71c2c5d04584a3e30c683e9a88815!}

{!LANG-7545f7ac0ce1d4883347476873783782!}

{!LANG-1f033a60aa9e41b47d67cad76ed09b02!}

{!LANG-40cebf8c2e2c2707423c384cd42260bb!}

{!LANG-aa00c1bbfd22aee3c01899261a8d5173!}

{!LANG-cc0aed1f7c0d6e2826c7956be95b406e!}

{!LANG-018d463d6a7218b9d3915a17fedac4ab!}

{!LANG-ae548912b30d721685ac32f4071e2321!}

{!LANG-5d8274fb21bf813b9ebfbe5fa19d98e4!}

{!LANG-45358c206b76b8c8c071944dd9a7cce8!}

{!LANG-e45c3450deaefc046502ab4f933d4edc!}

{!LANG-19e614a6367233e9d5851af43affafa2!}

{!LANG-27b5d3519146a3a89e83f4252bc4be37!}

{!LANG-0c6b9afb6a98e16a6cf5d6029b08b101!}

{!LANG-3c9a5003b266e2e04981d336e379ada1!}

{!LANG-b3e5701a0d438822684ad9ea2f08d6c2!}

{!LANG-3f1588fd51288a1eddac0ffb64126960!}

{!LANG-f45eed314bcc7793236116337ed528c2!}

{!LANG-af77bfd11b0e8d9aa926bb0b373ff886!}

{!LANG-9a30a11164a955ee2d0e94f66c187bf6!}

{!LANG-0f737a2899080107590fa53bf909ad50!}

{!LANG-e496b37dc5afc893b2b488cd9f4a1063!}

{!LANG-50d45398f6d092a0ec9e8692c3542c26!}

{!LANG-f71b1d877b6e9f6ccae9bc9e1598d37b!}

{!LANG-690a3c388e93ed7986b3e01280353752!}

{!LANG-3bb04431b6d1ea791c8a69dba0610c1f!}

{!LANG-79ace149b4d9cf8c5b91acc8446eb96b!}

{!LANG-f46ca4f93f8fb3cb92e1bb4b16fa1aa5!}

{!LANG-cb4aa1cb2db9d49279ee151cd2f89ef4!}

{!LANG-577c11cebbb4688680aa0d885f6b54a8!}

{!LANG-143708faa6392e124003ed028a8774c5!}

{!LANG-f2241c7d2ec6f18c0db428973328fd99!}

{!LANG-eaf848310a61768a8acd4f447b73e45a!}

{!LANG-3da6628ddd975c6db8fd2a5668b8c4ff!}

{!LANG-4011914f504d7cd6d451d087cc8cf971!}

{!LANG-fa32685b0e6e414bd5d4d05f83c55ae0!}

{!LANG-5fa9f065a8f7cdc4ff8fec9a9ef5ca2f!}

{!LANG-14d2c8d56007a0ca6ed656e1da9c2cd4!}

{!LANG-f2022a17bb47da16029f5168af87e139!}

{!LANG-2d0e2b3d5f24c1c19e33b0835ca317a6!}

{!LANG-40fd9341e5f6469c02a2fe3f5b525932!} {!LANG-472c041088edb7c1603ecf2bba0409ad!} :

{!LANG-76f0cbddf3ccc52d4234b6e671486280!} : {!LANG-ecbb50448be1e9d6716bfa97c68f4037!} :

{!LANG-5d2294a8d31e17f662214bf6ee56fabf!}

{!LANG-ee3a94dc67993dbec893498e59410ebd!}

{!LANG-c7fc0b762bf530b1830a5b617b1b4c71!}

{!LANG-574b49167d2a157fbb7955291e35c03c!}

1. {!LANG-972e15acd1d8150219fa411b6f805504!}{!LANG-54160a6a4feef54cbb9bfe0f76f6fdad!}

2. {!LANG-c9a8143e38732bcafcd242365c8c013a!}{!LANG-ab6d703ee328bcd8929c0bb14306ae6a!}

3. {!LANG-ad224f1aadb905ebfe2b7a5d853db908!}{!LANG-f88651ffd3b2ff016cd7e4952f536f48!}

4. {!LANG-cf3672fdad7f8eaa77ec67989f08f88b!}{!LANG-a7157e844b7eda345a882a31d762e3fe!}

{!LANG-73f45dd6cb64350dec0a5ccd603f1dc5!} : {!LANG-9941b3d14c497ee149f93c8ff4eaaf37!} , {!LANG-c16407d8508ce4020f95cfd3c7c0bbb0!} –{!LANG-f3b614479dcfa011fac18ce50c18115c!} .

{!LANG-cea2ccbdb13787500ce44c489823fc12!}

{!LANG-3e4e3eeaccc29767ce8ec124ca362ef3!}

{!LANG-f8517469821b0711c9eb8b36e0cd0b70!}

:

1. {!LANG-e25750be7b14c964806362143b99a9bc!}{!LANG-2d8e54bf80e1ce477b553f84ed803132!}

2. {!LANG-028344f4ce5651dad0a2e65b46609f63!}{!LANG-09f7537101dc3cd3a1c736370cb49209!}

4. {!LANG-adc4dc826ccf48d41476c834a7905d68!}{!LANG-821bfc00d71e86165c81c27249153d93!}

{!LANG-6b70863e86ba1638eba88396d10c18f9!} .: {!LANG-9da1ae36bf856713a59c376748ae3339!}

{!LANG-3d9154ee87e3c23f69579534a7911ca2!} : {!LANG-60b891436682e890498364ffe0e22ff9!}

{!LANG-970fab098b9aa8a0e392b9e05c4f178b!}

{!LANG-abb56ce9059e5a07a70ab74402cb7ec9!}

{!LANG-efaad4fc15cabb43577ba84ba89f5c5f!}

{!LANG-f17b2d76c1fa243181f250c956d9301c!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-49d957111b8a5c1eda1b47506f982777!}{!LANG-275deb9147a0b3092982fac2fb9e7519!}

2. {!LANG-850d76783078511f0cd398bdd1726d71!}{!LANG-b0401b29ea7757b2cc6fe43052ea2ec3!}

{!LANG-34f9ecd0563cec844649fe481a3181c1!} : {!LANG-f08c279120f7be62e35c6b5909f955dd!} .

{!LANG-1f5f880766ad2e3f1614e342df41dcf4!}

{!LANG-b774e80653dfb9a693f69ff27509e394!}

{!LANG-2bbf3d82e1741c797eddd549483902a0!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-15d5c66a55fc83ba0a08f0512cc0c65b!}{!LANG-4126d86e156823d4331bb858bfdf1bd3!}

2. {!LANG-d6d1c16d60665b593cfdb2e485f94a59!}{!LANG-0eebd71706245211c6ace8959b972ab8!}

3. {!LANG-f8c9249cbcb347d40273ecfdb5acc63f!}{!LANG-28091203f78d7c7067bd6177b0f21d22!}

{!LANG-bff131913a91e0d279189eb8f0c43947!}

{!LANG-e1d290b041fdcbf0c246cbf0ffc91e8c!} : {!LANG-8815dbc6159271d43dd5d344937ea1e6!}

{!LANG-930f84fd769f08c3d2ed4dd2e86821fb!}

{!LANG-e9c0df67177bc38929fd817e5c37f255!}

{!LANG-e0d02401ab74cf7c786b089d2b571855!}

{!LANG-a02cee66fbce6fd7797289ec0b040e9c!}

{!LANG-cfd58af7798642929389c9322bd0026b!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-5b44b123d3298b18ca391b0fa6fa7de9!}{!LANG-8988519dd5a5dfb31f34e5a714554634!}

2. {!LANG-64b6873a997527124084cf3ba3ac10dc!} {!LANG-7ae8c6f2d32d01df2d824465be48de83!}{!LANG-c0a4939f8a2ea2c838de421eabc08e5c!}

3. {!LANG-81f19aabae060e15ccddb8b213ab583a!}{!LANG-3ee38f98a8cd0f58b40615b421d14464!}

{!LANG-063b32127d7038c53532e828dfc564eb!} :{!LANG-9ec1832542a8e8f6e46ef7ecaf8b0a00!}

{!LANG-c2cfc9e23bc4fef463c7c87318a81c7b!}

{!LANG-db198efa59932a2a3f26d414854438ac!}

{!LANG-79fe4e5bff88244279585b8182b9f79d!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-f05de2d7bff1b624c93500949bd8d9e5!}{!LANG-c2277df76922d846f5b485a2175de983!}

2. {!LANG-80cdcdad5c1e34fbcbff030574a22ac2!}{!LANG-73b9fdaa2f815224a7343bc48b03a00c!}

3. {!LANG-e25750be7b14c964806362143b99a9bc!}{!LANG-9fc96febddb206e5f8c3c24fb7d1fb59!}

{!LANG-e54730cb4c2a231368c51571032d5b13!} : {!LANG-155e9a7636ad776c354ad06247b0f4ea!}

{!LANG-7e734fc60ec0e29414f8bf422b1485e8!}

{!LANG-cd9a3b9ac33a00effd087a1dcb768bd9!}

{!LANG-6a47172a9dc76e0506cd27794f28d05e!}

{!LANG-27ca2e681e116a39efeb482d9f35e8d8!}

{!LANG-ca35ac1087073fecf8e644504dfe5116!}{!LANG-fbde3749f8b1e75dee7e34ca5313e4e8!}

{!LANG-e124d0fa4909b94ef5985ec33fe0dbdf!}{!LANG-20b0dc61894439369c75105d6c8f22fb!}

{!LANG-f28a0dd3b322a5b2a01a72e2448acadc!}

{!LANG-4ec5546cd1db733524fb7137e599e482!}{!LANG-4eeeefaf8c2b74ea196ac5006eca049c!}

{!LANG-4d75325b07a533b3ce91f642b4aad438!}{!LANG-993df906551ab956dbd7d2b5e3ea47e8!}

{!LANG-be86b4b79a92d7e65da94ff424d48ccb!}{!LANG-3ee05fabcc313e591d7bef26c883d06c!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-590d96bb566aeb7f81d3c5457d621b20!}{!LANG-b65ac6b6ccc69a5d38f8879812baf8c9!}

3. {!LANG-a4b1a91af927c7eeab1b7b30c828c0ea!}{!LANG-929ac981fd5df62f295fac1fbfed08bc!}

{!LANG-6703251a3d7a3e95c096965337227b35!} {!LANG-5fcb05b78bdcb1ec13bbcc8c3007d122!} .

{!LANG-dd136e09eb9d096bb66bb0cd94c3e0db!}

{!LANG-6ed3ecf4c81568bdba35e26a48dbc7ea!}

{!LANG-efd21cc4d1301d070edc4a3e69bdee33!}

{!LANG-bd6da8ff92b1285fc305268ae76f336a!}

{!LANG-ed9dc076738a05605447cb989be97adf!}

{!LANG-7408287dd5a27b84ee0bfe78e5d8b275!}

{!LANG-fbe228d753de2f94eff11d3189a4ceda!}

{!LANG-14a92043c80fd15b460600f62433ade6!}

{!LANG-90e71cc5b6d5d1fd777fab6d95a009c1!}

{!LANG-37cd12ab186e10181edff3c0ea2ccb7a!}

{!LANG-6ebc8d9a2c260209a2ecf841d85b835d!}

{!LANG-24f0110b9116772fa774a8e402e2646f!}

{!LANG-f99a88942904d57e257af5c0351ee65f!}

{!LANG-bc9d233dfe08984ce486ca773b84ebb2!}

{!LANG-5afa562082f6da9fc30895c725f66790!}

{!LANG-4f8c16e514efb3ecf223197403361152!}

{!LANG-d1bee1992caa8e2f9afcb35b821423d9!}

{!LANG-1075d564717e0c23940c6ddf53bc782e!}

{!LANG-86c4843e2d255189d16628d827d3fed2!}

{!LANG-0473e6483faa036eff4fde62d5215884!}

{!LANG-b2f5b686f077bf7d4251b52410f1d0af!} :

1. {!LANG-d408bf0d18b334899a38fd47c9a0058b!}{!LANG-25a40daddcb84dca54cd519902e4354d!}

2. {!LANG-faf6d83a9a1d6bc03e875a90025bcf92!}{!LANG-67c75be296633e22c16720d3d21d061d!}

3. {!LANG-51e4194cd6e643c16dda231983fe4c5d!}{!LANG-f31fcf9bb3e3003d64b02f17fc7c2c25!} {!LANG-2ff0348b73ec6c65f4a6bd648ca53270!}{!LANG-369c2f90e1aeab3a412919727e4ea534!}

{!LANG-719232d7fe16f450007ca6e9f34b0583!} {!LANG-76094dad70724643e97e778434815ada!} –{!LANG-73eff11716afd14ef8fba93898484265!} :

{!LANG-cb61bd76fa0d3336a21173c8958889bb!} {!LANG-1e7fa05db208412354e931682291f893!}

{!LANG-99d54e1f7c616c9a5c47ffb87f5b454a!}

{!LANG-c53fd5298c1efb5434068fa8058cc829!}

{!LANG-8003d829a94a03bbfcba1f71ccc57415!}

{!LANG-d72d5325247fb76cf0c117c6b0d27bef!}

{!LANG-cef1c682f027e8584e280c14f89d058a!}

{!LANG-a2b5398e1b7251ef95b8224a04baee28!}

{!LANG-5c8c81c3fa572514ce5b7b3a631937a7!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

{!LANG-d1ab19c14ce9c9a7a73b221c55a96cf2!}

2. {!LANG-e6a1b61406fd98d1df9e05cf1347692d!}{!LANG-c562575ea0f4e56007a103eb0119747c!}

3. {!LANG-8e4ec0a0e9b9d16dfaea3dbe2cdc5b9d!}{!LANG-fa87f46195be2695af2247567b02dda0!}

4. {!LANG-1599c548c88de416ec09274eb39cb4e1!}

5. {!LANG-3d91e2863b8561d3c5f6bc49ac618eb1!}{!LANG-322deaea3a483b72bb789c0b44340484!}

6. {!LANG-ab5c01eb75a66ed1cef2a3540398bc2e!}

7. {!LANG-c0fc87f1732da5c21efc00c65fb4b653!}{!LANG-85ec154d7eb9ea9644eb590ea8f779c2!}

8. {!LANG-ff949cdc0a3e915deee44ff868613d66!}{!LANG-318517981f13b7b4f580074747af699e!}

{!LANG-2459608a2653de701dc15c68f3ea566c!} {!LANG-c37e075b6f85ced2f41f4871ccd0f80b!} .

{!LANG-714cbebe50d25687d305eeaf24970258!}

{!LANG-614d32a4f0029d8b2c6e19eeeabd9872!}

{!LANG-69afb999caf93fc17b227fefc3501f3b!}

{!LANG-8e7dfafb0bc6a21c09b848eb8e8acf33!}

{!LANG-f7b0e54ec40ff483ca1a4c8a58778712!}

{!LANG-33d1b51f180e1b873d111ac81d07d780!}

{!LANG-b2f5b686f077bf7d4251b52410f1d0af!} :

1. {!LANG-5abc75db45767abdd32b7d8c97935482!}{!LANG-0758df11b9ef09ac12767546694d5466!}

2. {!LANG-b896c00091ab837881252162077c73f0!}{!LANG-ed69787af31bd4ee9e2ed2748279684e!}

3. {!LANG-6f85e3cc7a67e3d029acca94fdc7ed75!}{!LANG-12f880844c7266725d0c43bef9431ce2!}

{!LANG-644e2a415db39c9a0911119638aee760!} {!LANG-0921c773be6f090837180c44d068af9f!} .

{!LANG-7f3efe3909632ba5502eeb4cdcc4bb35!}{!LANG-d224b5154baf65a0be187f8e93a6d2f9!}

{!LANG-1d43021efd550f986a4c8caa9842a836!}

{!LANG-41f01076c3ab05ac4c49fdef07ab687b!}

{!LANG-d0343f59ce3861b91970321d255185d6!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-7cc5bb733883b9015f0be5660d4adb34!}

2. {!LANG-9f4a37da83f06bfed1166e2cbaf6a0c9!}

3. {!LANG-96055a62162601bc5ed8e6c8d3c0f074!}

4. {!LANG-89687e67d8f03e8c09e0dc6e9559c532!}{!LANG-5d4dec29d3663e1af48d8d25272ba7b0!}

{!LANG-42dce04d188bd5b53559118323a40806!} {!LANG-7e05cebfcc99e3a861b0cd54f73d241f!} .

{!LANG-2196833a6561de2cb0e9751b0343bca1!}

{!LANG-70e3b0c3e866f2f9c3b7425516b01f38!}

{!LANG-592dd533b8557dd9a692c135f153cfb7!}

{!LANG-936bc820199a6e1d687c8a6070aa96dc!}

{!LANG-d80dd09d712303b86ec025e5e7a5b818!}

{!LANG-ce099e6b06934f0d133ff3291dd50966!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-fe12f8385b31f31c5558aa2a7dfa642a!}{!LANG-edea45bcf01d93440e7e31031e1fb65f!}

2. {!LANG-4e46f7652142ff6662faa05eef018b59!}{!LANG-8a0486063ddf191987a72f4acc23de14!}

3. {!LANG-a3d47f01c6dc5280ff6d4251c737fefd!}{!LANG-0c2c55639173796fec6e04ee95bace56!}

{!LANG-b2adc48b052b4ddee4ca5dc574624ef8!} {!LANG-f725872f13ce0c6ed6fd9b44fda876bd!} {!LANG-ec7cbdb8a4a5c601dbeb5476db3e1b6f!}

{!LANG-c550ae8d332993ed03b3713747628bec!}

{!LANG-fe3ee1d4bfca6f0582af256ce775319b!}

{!LANG-497ee0000bfeb1d98ef06cb73a7b7f69!}

{!LANG-ed03bf46628338f10a7d267933f23e72!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-6547ede5f5603276b3c809ec514ef8ea!}{!LANG-dbc5a17981e85b43fd2fc4f6d13dfd8a!}

2. {!LANG-6547ede5f5603276b3c809ec514ef8ea!}{!LANG-fc398f7468a3c363162eca278f893b7a!}

3. {!LANG-96055a62162601bc5ed8e6c8d3c0f074!}{!LANG-db0e1a8828c2708db2d3bd0ae87aad9e!}

{!LANG-e85d823ae93782960a62305a690dcc8a!} {!LANG-cae8d2498e53386c1ec9d5f0e007a79c!}

{!LANG-a6bab1d65a66f7b5effd7b60a7ca5577!}

{!LANG-c8a6a476c342ab98491ee419c16fcc77!}

{!LANG-830eb83567d51cbbb93c8de7067b74af!}

{!LANG-db023e6cf76b174d28d8e856df6f897f!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-60265123d838d8884867d13731e5e6e4!}{!LANG-c1b8acb5bf45505d82d2d30fe17eb5bf!}

2. {!LANG-96055a62162601bc5ed8e6c8d3c0f074!}{!LANG-eeebe0dfae3790f1218c1b833dd41624!}

3. {!LANG-795d45e3db6e20812084bf84446691ff!}{!LANG-78f8bebb2cca0730d291a05b5d3bb3aa!}

{!LANG-16b1a605f56efaee7c5ed3e13777cff8!} : {!LANG-f328dffa5aa20466b26f4ee6354435e8!}

{!LANG-66208cedc06eb84104e8eb98e45613ab!}

{!LANG-06fd43f701b17a4beabb0a407d09cccb!}

{!LANG-37e8db29ab9a672e725e17a965c95483!}

{!LANG-779a4177ce1c0dfb7bc33bd33df8cc52!}

{!LANG-0bcc3ec17aef79736e841a640085ac49!}

{!LANG-dc5dcd431ef194c5586f641fcad46000!}

{!LANG-bcd910b1720539203cc9decae3ea99c9!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-1599c548c88de416ec09274eb39cb4e1!}{!LANG-863d25c8a1fe88e05621cd591616517a!}

2. {!LANG-3d91e2863b8561d3c5f6bc49ac618eb1!}{!LANG-322deaea3a483b72bb789c0b44340484!}

3. {!LANG-ab5c01eb75a66ed1cef2a3540398bc2e!}{!LANG-fe4798db04b124713a6f5af3c33e6e34!}

{!LANG-e5eac8f2ed48876958d05d12aaada3f4!} : {!LANG-fb0472c4af1bc851c4ae0d1c56605f3d!}

{!LANG-75a24b861a51a0f005a524bd035b6246!}

{!LANG-73b2b33aae346c4229062d0102c8fbde!}

{!LANG-5ef46e884d412b629ccf632b5ebfb902!}

{!LANG-da1a3c34f7e1e2d1e0cdf2d2fdb6c9b0!}

{!LANG-3aeec3dc48e2298d46e29f1c8e233b3f!}

{!LANG-861e3decda236b1c6b417f963c5dabf0!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-28409c5af5069eefd8940ceabba5bce8!}{!LANG-66a192ef44a400fbfebbba07539188b5!}

2. {!LANG-d187c6b1a38066ce2487666ea4f52587!}{!LANG-7c598db2ea80438ebf6763508069cba2!}

3. {!LANG-42db298786926372040d33f07bb21be5!}{!LANG-d2e7ae04c98ea50b7b07852187be2f9c!}

{!LANG-1228190cccdc11fb82864deed2cd2e8e!} : {!LANG-548fee5c615981ee8d8cf248ce4ed8c2!} .

{!LANG-a71ad75f4bf50e7216d078d9924044f1!}

{!LANG-44a11dddc49255a95721e309751cfdaf!}

{!LANG-f87c0702ac28743bbc8e751f415f6427!}

{!LANG-6c47e6adbe3a475c016e353542f64298!}

{!LANG-2b06ffaf4d1e9d36498460ee787c13ad!}

{!LANG-b458327df7a725fad670ef8e0d879d93!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

{!LANG-5d0c919e6b15064c293e8de1b33f2ab7!}

{!LANG-1de6496a40e6b93905b25b4ed5105957!} .: :

{!LANG-b5eef4753e19b43af73aec1198ceeea4!} {!LANG-7056b6de0ef13e1eebb97bda9e82e1ab!} .

{!LANG-56d99cf7f16cdb4f62ca22b3e20d1013!} {!LANG-7f3efe3909632ba5502eeb4cdcc4bb35!}{!LANG-3ac4949880d460c4fdaa8f8c38f3f1ab!}

{!LANG-a75ab2f921a6e44479cc5050ba58c80b!} {!LANG-4dcf5f640acd4cf51d09c9e11dae059a!} :

{!LANG-5f97de46d9b92f1a9bcd8e2fff80ce51!}

{!LANG-bc7f92a99165ee37a72a4c42a2635055!}

{!LANG-dba9d282d250a08b618cbdec46c80cac!}

{!LANG-31cc0e4da43958f3abcf523a55eeb688!}

{!LANG-fa8ac333e4aaa6eb76870b85d63d264a!}

{!LANG-6827c54ebff69517d87af9a2fd8fb6d3!}

{!LANG-6867e85ea0ea6f3b5bd2deda31f38cdf!}

{!LANG-c7318533a5d5e1369b5c7bb60a083351!}

{!LANG-86b1a463820586ed682f5bfc04597dfc!}

{!LANG-d244f0ad09d726c81f74112f6c1983ca!}

{!LANG-57909d20b11a690ed1a1385fa8ef9109!}

{!LANG-9650810848c8034ca1e955d6ee2c6550!}

{!LANG-6e97e587a477d3a945e68bc401047e9e!}

{!LANG-fd6ccfaa7283988bdfb22335a767cb6c!}

{!LANG-b079eb80da6bb6ec80247ad01e9d9a21!}

{!LANG-2d17534f501094774078cbb2a2ccb8a2!}

{!LANG-4170ae39c9ff4e2c1fb194321de9d17f!}

{!LANG-cd687fae4bf9831aa0decaf22375eb02!}

{!LANG-8b311443dc24ce431a2b8d1834419afa!}

{!LANG-dab3d099c4463b85f1f7e7faf44d1d3f!}

{!LANG-f6802bfc125ea33f7100b40d1dd365cc!}

{!LANG-77f399730c3043b3184e522f055bfbfc!}

{!LANG-a99dc485d226cbeaefb30aefcdc19fc2!}

{!LANG-a8f9ed5d68aa8d097e261ed63855b95d!}

{!LANG-3a1af72483a051d63345c87553533c8d!}

{!LANG-e90ad91bfccd5579f0bfe08a985b9e1f!}

{!LANG-358855207fa838055c3da1ed8eb6b4bc!}

{!LANG-52a5e02ffa718048833e22c4a743b60e!}

{!LANG-452a2e3735cb6d140f48c5cb96e5ef99!}

{!LANG-bdd5c346b5cdb3a8586ce4c340d20490!}

{!LANG-2acc3793d135ccaefc029c87c4f86c94!}

{!LANG-f20e633aa3e710f877aea49ead04d240!}

{!LANG-9e802aca859898a3e74aed049b4b57d7!}

{!LANG-c2fa0b43ed7831cf28847fda17b370cf!}
{!LANG-3332dac2cbff2453f67e0a22ca93691e!}

{!LANG-f96412ab2b6b3f161e2aa863a7c1fc33!}

{!LANG-9575c3a21519ce9fda67cf8dc6c03ee4!}

{!LANG-fc31b7cc2de3f04c54f937e45c766ab2!}

:

{!LANG-5ae54e4ffdecb009c5824b30ffb3bbf2!}

{!LANG-fa803c7562ca052c8b3c643dc60fbacb!}

{!LANG-1b8190197f2614fb40d72dc45106eac6!}

{!LANG-4003fa63c1cb2be104d6fb28f2ce50e2!}

{!LANG-f9e88370305e9c0b11bd2ad52ca83e54!}

{!LANG-9cf8fa21063763a788c80b2d05a6522b!}

{!LANG-841bf92b069a5298715ff66e00185ede!}

{!LANG-8da8337acdef0a1cb503d2a5da189e7c!}

{!LANG-98a8b52b82db39e99cd4e82d68e384be!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-7cc5bb733883b9015f0be5660d4adb34!}{!LANG-f9ab202e811872139ac98d8d493dc82a!}

2. {!LANG-9f4a37da83f06bfed1166e2cbaf6a0c9!}{!LANG-a6f929044a64ebc5b1dfd9d90e70e7bb!}

3. {!LANG-96055a62162601bc5ed8e6c8d3c0f074!}{!LANG-41615bf8b43d6d46ddd66f3bc0f54421!}

{!LANG-89687e67d8f03e8c09e0dc6e9559c532!}{!LANG-0f4e6c51ea342eac0eb90c39a01d3be8!}

{!LANG-bd13146998ae44f3a05af40577c50867!} {!LANG-479066604964b47003d5fcab218d1faf!} {!LANG-d63c8e7c3115cbc9fa66f5a121a8f01f!} .

{!LANG-958b673e5478e03b7ef8d96f7be48fcb!}

{!LANG-45538d26a830ba4809f4fcd1982a4b0e!}

{!LANG-a7e1fff498321f873aee2225d9c6d3c9!}

{!LANG-2cb0ca96f435c1d96660cb7e4ddea34c!}

{!LANG-0dee31784d4964457cc70e6c97ca8ea2!}

{!LANG-40f499b19e88e6dafc7de47984f400a3!}

{!LANG-b2f5b686f077bf7d4251b52410f1d0af!}

1. {!LANG-3530043dd851cfa7ece0858aefab4085!}{!LANG-1f67b739aaedabf4670ec023bc5409f1!}

2. {!LANG-28ee45b2fadf9c7081ea6a36e19d9768!}{!LANG-0dfdbe3b6870ceef44999183db06150d!}

3. {!LANG-70ab7cd63ee3fbd5222db5c86aee51d3!}{!LANG-41b7d6dc4c87ee74e0425e32fa70cc8b!}

4. {!LANG-8853dd573d6b6ffff51a91a823aef214!}{!LANG-e7a14f84b6fcda3f13534e4074299896!}

{!LANG-50b5624a46cd7a0b83d018871e50c5e2!}{!LANG-33d1315dcf5ec7aedc01a4550028c111!}

{!LANG-4c3f95fa8462e7dbf628dc9177e40e43!}

{!LANG-d3a5e6d5d55015ced683e28c91b72040!}

{!LANG-d29729cc41649ddb22edce368124c9f0!}

{!LANG-5569156fa8982913f53c71ef0903c0d6!}

{!LANG-98319aa9ee2dd8f09b529b7ab9198361!}

{!LANG-1005e137fb68765b9def5cc7fdbe59c1!}

{!LANG-b35bffc55c4e0cf466825072b35244c4!}

{!LANG-b2f5b686f077bf7d4251b52410f1d0af!}

1. {!LANG-9f4a37da83f06bfed1166e2cbaf6a0c9!}{!LANG-646dc1db872144d3fa84586ee37ce487!}

2. {!LANG-99f713a165e23e1e4ec360cb0f69a8f2!}{!LANG-84dfd69b4b89319f2834cff4eb58662f!}

{!LANG-d236524aa9121a343bb8a5abc5a3b72c!} {!LANG-db375af08ec77b8fb5d07b8ab8a0b921!}

{!LANG-1621f7a86c55af2e217d04714c4f781b!}

{!LANG-4bc8b287f5d8b8b8044e60339ffd0ff0!}

{!LANG-eae7052c8400ee89e653571ea1385426!}

{!LANG-0d4e2733b763c017d764086088a66c2e!}

{!LANG-ac3998caaa08930fa9e2d0dc58c0b419!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-de84e7001ce846bef92dad75fd1f5442!}{!LANG-20dd64bef5b76a2e0697844aa3fe2425!}

2. {!LANG-d5ed4e8b4053bcb6a80a9472d546db96!}{!LANG-a78f7e72fe62669167bdb90d8d2dd8b7!}

{!LANG-1a3f984fabc848a8e174d3ea741c799f!} {!LANG-a1416077c6516d608b871ca93a414bc5!}

{!LANG-67493b2eb1adbcade65858b66d581a88!}

{!LANG-34a6ca134292b75592415b8e896a5abd!}

{!LANG-4991b7f62f07867231eab8f6c72c228b!}

{!LANG-394990d01de92c7e1030fc9f35abd4b6!}

{!LANG-b2f5b686f077bf7d4251b52410f1d0af!} :

1. {!LANG-ae293e7139e248ca0bff88586e11ab76!}{!LANG-5950ca3eaa2129d71e1efbd2c76c1ace!}

2. {!LANG-795ebe7a7448bd6f6c90603c626b0122!}{!LANG-d8ad9ee2d452bf54503e2a91b5527984!}

{!LANG-6689856408860166ebf38e917902493d!} {!LANG-fa06c56c46c53a09a811f7172ca11048!} .

{!LANG-56d99cf7f16cdb4f62ca22b3e20d1013!} {!LANG-7f3efe3909632ba5502eeb4cdcc4bb35!}{!LANG-6b14980f9d45e12ee9fb18986d95a619!}

{!LANG-35a3a472a0e9f5d37e543f7704819939!} {!LANG-a75ab2f921a6e44479cc5050ba58c80b!}{!LANG-da7a1035ce1f1d4eaa95f1c756abfb75!} {!LANG-4dcf5f640acd4cf51d09c9e11dae059a!} :

{!LANG-284c86f52212894c83e6104da7a56a1a!}

{!LANG-58d22558e055a61fe2977e9289a389cf!}

{!LANG-a31f9c5071dbdc1aa20651d93a7b8e0e!}

{!LANG-0d086b89dcd0b0dc4624d17ee7aaa331!}

{!LANG-73a17bbd06157ada14a1e7377bff192b!}

{!LANG-f2cf843008e638f8321138de511cb270!}

{!LANG-0e5d01754039b5549d557e6f871ae968!}

{!LANG-fe7513b23d61036e6d5096a3b028dc81!}

{!LANG-3f6663faff050f03d2c17df958c943fe!}

{!LANG-914d0720ddb0125d8e65d663f181723a!} :

{!LANG-85e3880fbb6ff059062128d28f9fa8c6!}

{!LANG-0a8cd534afff59e6863b73470ec8b60c!}

{!LANG-63e6d8d640e076bdc11e291068b0c8fa!}

{!LANG-541384d6d298569517bf42554fae5807!}

{!LANG-36aae831dbc2437652161753337f0b4d!}

{!LANG-7ab2029c7a8af26f045af132e39ccf1b!}

{!LANG-bd6bcb41bd149d6a8438fdb1771d9a0b!}

{!LANG-5906b1612aa24f02abda9238e5b324d9!}

{!LANG-77b94c4b56497893f6ac3b19f159ae87!}

{!LANG-c1e53063b3ed1c02cdb8fc928c6b410d!}

1. {!LANG-5d906bd2126bc6b6410e8b3f70d8edc1!}{!LANG-96e2daec37dbea0b705ecc2413bc210c!}

2. {!LANG-49532553a71268a0d58f508468593d06!}{!LANG-f58eeebb442b4b730c02a37e119f45a7!}

{!LANG-04e1c30442bcace8c6e637644e8c08ac!}

{!LANG-df749ef11afcc0dcd762bb7c0245abc5!}

5. {!LANG-3cc500c92816b02538bfefdfd693e559!}{!LANG-8a2391b7650f820ddb7f40b62d77475e!}

{!LANG-1ad81248457047f8b816d8f3acd936be!}

{!LANG-ef8c925f034d5b33998741042d40bf18!} {!LANG-cc29677c74de127ed20bcc0d656558cc!} :

{!LANG-35eeeccf082ba2b73c2743f88bc0f86b!}

{!LANG-560fcfeeb1eb0d34dbd21ad125cdfbbb!}

{!LANG-d92b911b9ea1aca4d047364d684d99c3!}

{!LANG-df293c8c350c939bc6d053bbffd4733b!}

{!LANG-ca23f7b5706c45a16ece251a2526a208!}

{!LANG-ef8c925f034d5b33998741042d40bf18!} {!LANG-1b0f5e3d6618c710f2d3dc7000bd9d69!} :

{!LANG-672d29dbf3ee47cea363149829a30b0e!}

{!LANG-eb3cb62694fc45c9879d94a1fe480abb!}

{!LANG-d49a3c55df0e87633efded3bbf44c847!}

{!LANG-9850bf4e2707f26fd791f4ef00490f27!}

{!LANG-8c325457232386f3c2ee20adf07c8ccb!}

{!LANG-74c01ec780111ecdbd9c11654f400e88!}

{!LANG-e289ab0d743d0e3f848aa7794ed21026!}

{!LANG-ffb242be3459cb011de6fc6e51f50f8f!}

{!LANG-bcb42fbbb6aef552ee8530de66be7714!}

{!LANG-8293fb157718c80f1f91a45c3a467d3b!}

{!LANG-5908acc5082ebab9155bd970dc852b93!}

{!LANG-f266c30e4cce26538849e6d2da26c8fa!}

{!LANG-207ebfda82fa603ed79ced491dabbd52!}

{!LANG-724381e14f8a6e532434b47b8da07562!}

{!LANG-bc43afb6ed6e80a9a6bd5159c5ad478a!}

{!LANG-af3b56c6520b0e90610b64a6b61d42f5!}

{!LANG-ef8c925f034d5b33998741042d40bf18!} {!LANG-b81e8dac5d31463b593c4323cb39a260!} :

{!LANG-844a5e2f4dd1fdb1db90327df1991694!}

{!LANG-6d94dcb67d018f08615704cddd263f25!}

{!LANG-a78298bb071a164c88c5e13cb394cb2b!}

{!LANG-e22b9bfdf0ee76e9df5c44243ff426cc!}

{!LANG-39c0ed80255f6650d62d8aab7d795ec1!}

{!LANG-2fde485de9a13485d0dcd6098670455f!}

{!LANG-49735de64f5c8725a6395674ab217818!}

{!LANG-7aecde7be784ca0e75f9ceca8de15f16!}

{!LANG-66381c95a9f6f50816722c233bb529b7!}

{!LANG-8a4674ead7b1b6757d7a06f0c5820b1f!}

{!LANG-0bf71a5b311fc85c343b9832c7701a78!}

{!LANG-3d3dbefc7e71d4e1c85c247f37847781!}

{!LANG-45a2bdcb31c969c6b3edb9db03a0a154!}

{!LANG-9a9f6e93d57f42f2ca924bbe3d82907c!}

{!LANG-bf6cc8343b951af1f18e20c0561653d1!}

{!LANG-995c267cbbb52951f9639e20964613f6!}

{!LANG-69214fa64b0bc7f088a479e03565a695!}

{!LANG-11f2f79fd7da57a58231862f11599ec3!}

{!LANG-8e27a44bace341cd4ce8b467b1398d9e!}

{!LANG-982ff38944452012ba921923063c1dc0!}

{!LANG-c634bac97fa4fba90c80ff5d6838d234!}

{!LANG-8556b0c6865e3bde7d4776b03f9907fd!}

{!LANG-a1854cf36082749956918152ff76b239!}

{!LANG-f3d4a637e64b144d91d7bdeec62bd6c5!}

{!LANG-cac5e43af2fba04ddf4965aebee5610f!}

{!LANG-54ff86f8f742f2bd9a2fd9a4c1eb08b9!}

{!LANG-ef8c925f034d5b33998741042d40bf18!} {!LANG-7306225260fda4afedb0a8ae4179e1d8!} :

{!LANG-e2651a584fda3a26c8e5b56d599f026b!}

{!LANG-d416a52d03b4a75737972741c6b5e254!}

{!LANG-ee392a200b703b42f1fbd9b10fa2a042!}

{!LANG-b0aa411e59069465d1336098666ea753!}

{!LANG-953642bcaa7a98bb945e21dffb759930!}<Нрзб>

{!LANG-94b7f2f527e97cee4c10b2dd84d94166!}

{!LANG-67b9b02c56d173806255863d9e08f4bf!}

{!LANG-6a414f5ea00ba7268816080bbf8a4ea6!}

{!LANG-ae4d40b5e9ee2d0bd382b8ca8749009d!}

{!LANG-d392ea3c63a7f0b814768617eec72c9f!}

{!LANG-ecece380334543c9e0eaa65050d0986e!}

{!LANG-e43903863e8d3ea93f9b93bbe9d40e92!}

{!LANG-a51f305a3a52323cea36416f9b828971!}

{!LANG-ed827c8d447f2def7221413038dd4dd8!}

{!LANG-b3a1932d58f3f72fd75f917bf54f4e15!}

{!LANG-58ae721dff485984356bbe3d8b3a5750!}

{!LANG-12eb97d32e8df8f39f3aad786bb75923!}

{!LANG-a00fb357b39fba599796b3a3f4402e72!}

{!LANG-efa91f389ac80254916f286d76dd55fe!}

{!LANG-3ea5cfc4530b28395fd24d8bb5e0085a!}

{!LANG-93d19d8975b13d1c0ec6f500e5697d36!}

{!LANG-98c8b3d69acb620f6b0575a1c670bd6d!}

{!LANG-c9a79ada41ca5460ff87bbf2f4ae6d8b!}

{!LANG-08b9dcd480a020df6e09efcea0e3b5d5!}

{!LANG-f7063d92c064a550a1eba857d967a734!}

{!LANG-5114310fd9744981af843eb1ef43ab8f!}

{!LANG-f5eb0d17c8bb61230ed703f6e10427f5!}

{!LANG-baf0d87cecefab7f1af043b23d56b883!}

{!LANG-b4d07884bd6b975e51d161eeb5bf742f!}

{!LANG-aa54048a06e45a2c7cc0bcc65da35f37!}

{!LANG-dba71d1e27f42e7cf6810e9df72441e7!}

{!LANG-d6aa44d856345a2c6a4fe33ebe767d04!}

{!LANG-020f32dded5b3b6ecd2bb37b9af2a835!}

{!LANG-56c265334d076417c3d169a964408939!}

{!LANG-720c8edf00cd58c804ced29d35242f8c!}

{!LANG-2c8aef651927c83d618da0376e854f54!}

{!LANG-370fe458d5cf0ff06cefeefe97b8f07a!}

{!LANG-e7195a293b763f934ed76402029afefd!}

{!LANG-afdd1e663b7354ca358a80892c778f33!}

{!LANG-713e85e6be1d9d3f0d86ec2612de7894!}

{!LANG-123db4d12fb75c3690f479a07474dcbf!}

{!LANG-c24935b9f2764f2d49ebeaddcef9d295!}

{!LANG-0aa2a06fe2339cbd2092a6c10a85ece1!}

{!LANG-25338038f52735a5342b292614de33bd!}

{!LANG-3fa421f30331f42bdc042a920d318378!}

{!LANG-5d26ace626c6274c0be4280a4456f0be!}

{!LANG-d830a035466a2003d524f958d8c20078!}

{!LANG-f999b1806064367fb4f312cfd9b603d9!}

{!LANG-799f6af4b31c99060bbbfb869133b9ca!}

{!LANG-81b2f732e71e32bf2711e4767a79db75!}

{!LANG-e64ddf9894c5a90eac4b8a7555887a14!}

{!LANG-1f4beba2c06a278b5c8ce4c5c51cbc90!}

{!LANG-630d2372f7ddad019c33684c3065c5cd!}

{!LANG-832a40e946a6c3d72a304ce7c46aea87!}

{!LANG-ef9d59fd1dee6d8d4e529cb580c50597!}

{!LANG-138a8cc9e03999755d61f2df86c36ceb!}

{!LANG-fcea3fd4ccf1be686950da47e4b38235!}

{!LANG-36e80870503d66debb0e640e7ac89fe3!}

{!LANG-0b04be4126947ffc330c2db8559812b7!}

{!LANG-d87e15caca4acd13b10013dc39397d8e!}

{!LANG-d715039d444cdcdc05b5f25f6f3c7fea!}

{!LANG-7eadbad852eb4351706c450524300d19!}

{!LANG-1d3844fcb468de5f053ad6290850e79c!}

{!LANG-39ee95252f6e3e05d34243e510091fbe!}

{!LANG-65507047063cbbd70f18fb285bdcfda5!}

{!LANG-3d3e217cb7ad0d7aafe60efbdb481358!}

{!LANG-2b03a3d41b9f8c34baccc352df1b68c9!}

{!LANG-6560c06f7890032747ea9d582d81cffc!}

{!LANG-5635ff9759c2663393bc9124e9438388!}

{!LANG-9bd34695e964d760d73bb163e3783aab!}

{!LANG-11c35bdb4b454de1ef571b3d0d68fa0e!}

{!LANG-1ec735f5c2271a78819987e5019b4245!}

{!LANG-44e8830a1abc4472b301d9852389c378!}

{!LANG-e1a26537edbd84e612c92f492eb19085!}

{!LANG-c51bc60be6d414820bdc350b635148bb!}

{!LANG-2cb30ef916b31c61bfeb964bb001860b!}

{!LANG-87d86fe7474e1c889e46244032c5a3af!}

{!LANG-b24923990f30520fe0492f52c9eff91f!}

{!LANG-b67d1d2398fb0d4f9f4daf6b458e5b29!}

{!LANG-4151d1fc3ff02ed3f31e1db0b48e2e4f!}

{!LANG-8e6e53071d29c1dfb8414525644675fd!}

{!LANG-e226a9aef1a5f81429a651c4c92f073f!}

{!LANG-3e91ac561f5b670fa6a58bdd824bc593!}

{!LANG-142ececcab3a8cd2006a51922e2c0b4a!}

{!LANG-06bfa3fe9cdcca4aeba92d73d28407b9!}

{!LANG-0c2e031efdb1153d2733502822270246!}

{!LANG-12307681a0d216d9ba6b1b0b5037c21e!}

{!LANG-99a5e0dd67274916b36b4183924ff3b0!}

{!LANG-9e067d5a9535ddeac5b93cb15929ec0f!}

{!LANG-8a0d136fb3aa2dda0ba2ca530eff9536!}

{!LANG-8e8dc1e35a862934ccff066bda4aa21d!}

{!LANG-59b7b87e73723f2b9f043a9a0cc7a135!} {!LANG-1098e0ccf414e2858daf6f2a7b20ef75!}{!LANG-1581cf20567eb89ef75c9da7020d722c!}

{!LANG-756df7daf9908c89343dbb2963ec7ccc!}

{!LANG-09462e8b9c26977b1d8c7c6e6f6c21c5!}

{!LANG-8c22260c731e7f1c38a98772af925b8c!}

{!LANG-0291205e852dea1530f0ee9de42b4402!}

{!LANG-154ae233619d1c0ceefbbf2185afa50b!}

{!LANG-4e37fface3f8f3ff101f289386d92806!}

{!LANG-78c74befbfed098573c5876f5b72b5ea!}

{!LANG-0e7ce478e1a4575a1ab0f2082bc06365!}

{!LANG-32839c402c635495fcc5d195e5ac7238!}

{!LANG-8b85211a04e14217814fa9178d7bec55!}

{!LANG-391d4f3aaec86aa7639c811abad53148!}