Kodėl apaštalas foma skambina netikinčiais? Geras apaštalo fomos netikėjimas.

Įžanga. \\ T

Spalio 19 d. Dėl naujo Šventosios apaštalo fomos atminties dienos. Žvelgiant į jo charakterį, atskleistą prieš mus Naujojo Testamento puslapiuose, norėčiau pasakyti, kad dabar Šventosios apaštalai mums yra galingas bažnyčios pamatas, pastatytas ant akmens, kuris yra Kristus. Bet žemiškame gyvenime tai buvo žmonės su savo skausmais ir džiaugsmais, lašais ir įterpia, su jų kova.

Šventoji apaštalas Thoma nebuvo išimtis. Tai buvo ne veltui "netikintieji". Tomas buvo vienas iš skeptiausių studentų Kristaus, tikėti žemiškais argumentais ir tai, kad jis pats galėjo paliesti ar pamatyti. Man atrodo, kad Thomas apaštalas buvo kažkas materialisto, išreiškiant modernią kalbą, kuri net leido sau mokyti per Gelbėtojo žodžius. Prisiminkite fomos žodžius: "Eikime ir mes mirsime su juo" (John 11:16). Ši frazė yra užpildyta kartaus ironijos ir yra pasakyta atsakydami į mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žodžius. Gelbėtojas, sužinojęs apie Lozoriaus mirtį, nusprendė grįžti į Judėją savo šeimai, nepaisant to, kad žydų ir fariziejų kunigaikščiai jau ieškojo galimybės jį nužudyti.

Pasibaigus dvidešimtojo Jono Evangelijos skyriaus pabaigoje mes perskaičiau, kad Thomas negalėjo tikėti Kristaus prisikėlimu, kol jis turėjo savo išgelbėtojo žaizdas. Tada buvo baigtas tik jo sieloje. Jo netikėjimą buvo sulaužytas karštu ir galingu tikėjimo ir meilės srautu, kuris grasino nuo apaštalo didelių žodžių burnos: "Mano valdovas ir Dievas!". (John 20:28).

Šis renginys buvo grindžiamas Antipaha atostogų pagrindu, pirmasis prisikėlimas po Velykų, kai jo paties, todėl kalbėti, išsamus tyrimas mokslininkas-materialistas Šventoji apaštalas foma patvirtina biologinį ir fiziologiją Kristaus prisikėlimo.

FOMA galėjo pabėgti nuo netikėjimo kalėjimo nelaisvės ir nuėmė į begalinį ir gražią dangų, kur jis sujungė su Dievu. Jis tarnavo kaip savotišką antspaudą, dokumentą, fiksuotą ir prisikėlimą Kristaus ir kūno paimti į Švenčiausiosios Mergelės Marijos dangų.

Bet kiek žmonių šiandien gyvena, reikalaujantys krikščionybės įrodymų, papildomų įrodymų įrodymų, tada įrodymų įrodymų įrodymų? Ir taip šimtai kartų. Kodėl taip svarbu įrodyti, kad Kristus niekada neegzistavo? Nes tada aistros kaltinimas dingsta ir gali būti saldus ir patenka į jį pasimėgauti, išjungti moralinį ir etinį jutiklį. Bet kas bus panašus krikščionis sukels tokį išorę, bet neribotą gyvenimo gylio gyvenimą?

Nikolajus Vasileivich Gogol yra atsakyta savo istorijos "Viy" puslapiuose.

Keletas žodžių apie gogolio darbą

Vidaus literatūroje "Gogol" yra labai paslaptingas ir dviprasmiškas figūra, su kuria prijungtas daug stiprų viešųjų stereotipų, dažnai yra klaidinga, nesvarbu, kad nėra nei realybės, nei Kristaus suvestiniu aspiracija Dievui Nikolajui Vasileivichui. Deja, šie stereotipai turėjo įtakos ir toliau įtakoja Rytų slavų kultūrą. Vienas iš jų yra vadinamoji gogolio demonika. Jis yra priskirtas beveik grįžti į pagonišką religiją, kuri yra ypač smarkiai ir aktyviai skatinama dabar. Rašytojo stereotipas kaip "Druid" - pagonizmo kulto kunigai. Šiuolaikinė propaganda bando statyti su visais savo darbais.

Taip, Gogolis turėjo savo kovą su demonais, kuriuos jis neslėpė nuo skaitytojo. Bet jis niekada nežiūrėjo į šiuos demonus, aistras kaip kažką teigiamo. Ne. Žavus. Taip. Interaktyvus. Taip. Bet ne teigiamas.

Jis vienareikšmiškai suprato, kad už visų šių undinių, raganų ir burtininkų - pragaro.

Šventosios apaštalo "Thoma" atminties diena suteikia mums galimybę kalbėti apie vieną gogolio charakterį, kuris gali būti kažkas arti kiekvieno iš mūsų - khoma brut - istorijos herojus "Viy" herojus.

Gogolio darbai (išskyrus pirmąjį, kuris buvo įtrauktas į ciklo "vakarus nuo Dikanka", kai rašytojo jaunimas, ferventiškumas, stiliaus paieška, noras susidomėti su egzotiniais ryškiais vaizdais) yra aiškiai pastatytas sudėtinai. Nieko ir niekas jų nėra. Ir bandymas yra tik raktas į kažką giliau - netikėtai reikšmę, dabartinis darbas kaip požeminė upė. Ir kiekvienas simbolis arba įvykis yra pagrindinis simbolis į duris, po kurio (dažnai nuo Gogol) dvasinio apreiškimo beveik kosmoso skalės.

Kiekvienas Nikolajus Vasileich darbas yra jo vidinio žmogaus gyvenimas ir tuo pačiu metu bandymas išsiaiškinti viešąją istoriją. Savo raštuose, mikrokosmoje ir makrocosm organiškai ir nuostabiai prisijungti prie vienos visos - viename gyvenime.

Homa brut.

Kijevo Borsak seminarist. Neprivaloma, bet galbūt ateities veidas dvasinio pavadinimo, t.y., žmogus, kuris bandė atsiduoti Dievui. Bet kas jis pateko į patikrinimą? Plaktukas Bruta. Jis pasirodė esąs viduje, širdies ir kraujagyslių. Homa yra Thomas, foma yra pasenęs. Asmuo, kuris apsimeta, kad jis tarnauja Dievui, bet netiki Juo. Siaubingas paradoksas. Ir kas yra toks brut? Cezario žudikas. Menantiškas istorinis vaizdavimas. Homa nėra Dievo ministras, bet jo išdavikas. Jis kiekvieną dieną jį iškelia, pirmaujanti girtas, linksmas, karūnos gyvenimas. Prisiminkite vieną iš jo šūksnių: "Eh, tai gaila, kad Dievo šventykloje jūs negalite rūkyti!"
Ir dar viena svarbi aplinkybė ... jis yra našlaitis, kaip jis kalba apie save. Be genties, be genties. Be šaknų.

Kelionė Hama Bruta į ūkius ir susitikimą su ragana

Kas tai? Išeiti iš Kijevo su auksinėmis kupolais šventyklų rūko ir tamsoje į atstumo šalį. Išeiti iš šventumo nuodėmėje. Kaip "Gogol pats" rašo: "... Bet visur buvo tas pats žaidimas ... šiek tiek silpnų skalbinių, panašių į vilko vilką, buvo išgirsti šiek tiek vėliau. Ir pagaliau, nuodėmė yra įsipareigojusi šiame aspiracijoje. Ar tai yra sušikti ar kažkas kita? Šis klausimas yra alegoriškas, apibendrintas. Tai yra bet kokia aistra. Jis apsirengęs senosios moters įvaizdžiu, nes - senovės. Šis aistros balneliai Bruta, t.y., užima viršų. Toliau aprašoma saldus į nuodėmę ir tuos miražų iliuziją, kurią jis sukuria.

Bet Homa siela jaučia pragaro mirtiną pavojų šios aistros. Jis prisimena Dievą, pradeda melstis jam. Nuodėmė nugalėjo. Ragana nukrenta nuo herojaus, patenka į žolę. Ir ryto švytėjimo fone
"Homa" mato "Auksinius vadovus Kijevo bažnyčioms".

Tai yra kelias į išgelbėjimą.

Jis grįžta į taupymo kelią - Kijeve, auksiniame akademijoje. Kaip ir bažnyčioje, bet aistra ir toliau gyvena.

Sotnik, keturi ir kazokai

Kas yra šimtmetis ir kazokai? Kodėl, beje, ragana vadinama pantimana? Nes dažnai "Panuє" nuodėmė "valdo" virš žmogaus. Ir jei Pannachka yra nuodėmė, tada kas yra toks šimtmetis, ir šimtai šimtai legiono? Tai yra velnias ir jo "kazokų tarnai", demonai, kurie, su aistra, vėl sukelia kūno šalies šalį - nuotolinių ūkių, kur jis patenka į mūšį su nuodėmėmis - kompleksu ir sunku, kai, deja, toleruoja pralaimėjimą.

Bažnyčios įvaizdis yra svarbus. Jis išleidžiamas Gogol labai išsamus ir rodo vidinę pačios žiaurų šventyklą.

Šventykla

Vintage šventykla yra beveik atsisakyta. Štai kaip Gogol pats rašo apie jį: "Bažnyčia yra medinė, juoda, valoma žalia samanos, su trimis kūgio formos kupolais, deja stovėjo beveik ant kaimo krašto. Tai buvo pastebima, kad nė viena ministerija jau seniai nebuvo išsiųsta. " Tai yra, ji nebuvo reikalinga žmonėms. Ji buvo specialiai pastatyta ant kaimo krašto, toli nuo akies. Kad nebūtų priminti Dievui, kad nebūtų erzina sąžinės. Virtuvė taip pat yra, priešingai, šiame kaime "ten buvo kažkas panašaus į klubą, kuris buvo malonu viskas, kas buvo jaučiamas kieme, atsižvelgiant į šį skaičių ir šunis, kurie atėjo su vyriškomis uodegomis į kaulų duris ir tuščiaviduriai. Visur, kur siunčiate ir už būtinybę, jis visada nuvyko į virtuvę, kad atsipalaiduotų bent minutę ant stendo ir dūmų lopšys. "
Taigi, šventykla paleidžiama, virtuvė klesti. Liūdna ir liūdna žmonijos paradoksas. Siela miršta, šnabžda klesti. Beje, istorijoje gogolis, virtuvės vietų aprašymas iškart po šventyklos aprašymo, sukuriant konfliktų sprogstamąjį surinkimo literatūros seriją.

Karas su nuodėmėmis

Tai yra šioje šventykloje, beveik atsisakyta, bando eiti kovoti su nuodėmėmis. Atskleidžia psalter, šviečia daug žvakių - sielos pastangų ir aspiracijos simbolis Dievui. Tada atkreipia apskritimą aplink save. Kas yra apskritimas? Tai yra simbolis. Žmogaus valia, kuri yra pažymėta nuo nuodėmės, bando sukurti savo vidinį tvirtovę, jo vienuolyną.

Ir siaubingas karas prasideda nuodėmėmis ir demonais, karas, kurį kiekvienas iš mūsų veda. Homa siunčia šį karą. Ji sukelia jam žaizdas, bet taip pat atneša išmintį, patirtį ir kažką šventumo kovojant su nuodėmėmis.

Karo rezultatas - khoma neslaiko. Tamsos jėgos švino Viya.

Kas yra tokia vizija? Pagoninės demonologijoje tai yra demonas su didžiuliais blakstienų (Ukrainos "VII"). Jis negali jų pakelti, bet kai jie juos pakelia, Viy žudo išvaizdą.

Nikolajus Vasileich paaiškinant istoriją yra pavadintas "Viya" iki nykštukų galvos. Jis jį apibūdina kaip "pritūpimą, dublikatą, uždarymo žmogų. Jis buvo viskas juoda žemė. Kaip riebalai, stiprūs šaknys, jo kojos ir rankos buvo panaikintos jo užtvindytos. Ir dar: jis turėjo mirusią, geležinį veidą. Tarsi užšaldyta. Tai yra tikra beveik dogmatinė nuodėmės anatomija. Ir galutinis rezultatas yra jo miręs, iškastinis, sielos geležis.
Viy yra originali nuodėmė, galinga nuodėmė. Visų nuodėmių vadovas, t. Y. Gnomai. Kodėl tiek daug žemės simbolių, nusileidimas, uždarymas? Nes tai yra originali nuodėmė. Žmogaus pasibjaurėjimas nuo Dievo ir jo meilės yra išeikvojimo, į žemę. Tai yra žmogus. Vie, jie ieškos visų aistrų viename dėmesio blogio. Šėtonas per nuodėmę ieško asmens. Bet nors žmogus nepažvelgė į jį, jis neegzistavo, jis buvo laisvas nuo nuodėmės; Kai tik jis laukė nuodėmės, jis nusižengė savo galvą į jį, pažvelgti į jį ir susisieks su juo, atvykimas įsiskverbia į asmenį - ir prasideda kelias į mirtį. Tai atsitinka su "Chime".

Jis pasuko galvą ir pažvelgė per. Ir mirė. Jo šventykla buvo paleista. Jis užaugo su laukiniais medžiais. Ir kelias į šventyklą yra pamiršta.

Afterword.

Bet Nikolajus Vasileich Gogol vis dar suteikia siaubingą ir tragišką dėmesį savo simfonijoje. "Homa Bruti Ritizen Tivieri Gorobets" ir "Theologian Halewa" pasivaikščiokite tuo pačiu būdu. Ir jie laukia to paties likimo. Girmėnumas, ištvirkavimas ir vagystė - čia yra jų mėgstamos klasės.

Filosofas Homa Bruut gyveno be Dievo. Ir visa jo filosofija, su matoma religija, labai už debauchery malonumą. Tas pats matoma Rityvijoje Gorobzez, kuris tampa filosofas, yra vaizdas yra vis dar labiau bjaurus nei Choma: "Jaunasis filosofas, kuris su entuziastščio šiluma pradėjo mėgautis savo teisėmis, taigi ir Sharovari, ir Pokyčių ir net skrybėlę atsakė alkoholio ir tabako šaknys tuo pačiu metu išreiškė pasirengimą. " Kodėl gorobetai? Mažas paukštis, kuris nėra labai, tai nėra šventos apaštalo ir evangelikų John Bogoslov erelis. Kodėl Tivsligi? Tai buvo per imperatoriaus Tiberijos metu nukryžiuotas Kristus. Tai buvo imperatorius, kad Pontius Pilate bijojo ir įsakė pavedimus apie Gelbėtojo vykdymą. Tiberius Gorobets - Kristaus kriptas, gyvenantis tik medžiagai. Theologian Halyava ir blogiau. Jis yra Gogolio įvaizdyje jau yra visiškai tam tikra niūrios patologija. Jo "teologija" yra pilna tuštuma, tai nėra, tai yra nemokama, kažkas purvinas, batų, nešvarus. Ir jis pats jau yra labai giliai nukrito, gyvena tik dėl girtenness Taip, kad "vilkite seną padą nuo įkrovos, klojant ant stalo."

Paskutinius pasakojimo žodžius.

Ir šiose liūdnose, toli nuo riterių vaizdų, nerimą keliančių skambučių skambučių - būsimos nelaimės - revoliucijos chaosas, kurį Dostojevskis jau taps nerimo painiavos begalybe, kuri įsiskverbė į ligą, beveik visose visuomenės sferose Rusijos imperija.

Išvados sau

Kokia sąlyga yra jūsų širdies šventykla? Galų gale, kiekvienas iš mūsų turės kovą su savo ragana ir su savo VIIM. Ir nuo šios kovos mes nepaliksime bet kur. Turime išeiti iš saldžios nuodėmės nelaisvės, išvalykite kelią į šventyklą, apšviesti žvakes ir pakilkite ant imtynių, ilgalaikio užsispyręs, ilgalaikio, savaitės, su nuodėmėmis ir velniu. Kovoti su mirtimi, į rojų. Jūsų Vius, mes taip pat nesinaudojame. Mums reikės nugalėti savo giliai šaknų centrinę aistrą. Su Dievo pagalba. Bet už tai turėtumėte rasti kelią į šventyklą.

Ir nebūkite ne foma netikinčio išdaviko žudikas, ir tikinčiųjų tikėjimas, kuris visame šitame nuodėmingame chaoso sonatice galėjo apsvarstyti Kristaus veidą, buvo saugomi visiems, atsižvelgiant į bendravimą su gyvu Dievu ir šaukė Visa tvarinys: "Mano valdovas ir mano Dievas!" Kas nutiks mums Šventosios apaštalo Thomas.

Šventoji apaštalas Fomo, Dievo kandys apie mus!

Šventoji apaštalas Thoma buvo vienas iš 12 apaštalų (studentų) Jėzaus Kristaus. Mes šiek tiek žinome apie savo gyvenimą.

Apaštalas Tomas, vadinamas Twin (pagal legenda, Thomas apaštalas išorėje atrodė kaip Kristus), buvo gimimas iš Galilėjos miesto Paneados (Šiaurės Palestinos) ir užsiima žuvininkystės. Klausydamas Dieviškojo Kristaus mokymą ir matydamas jo stebuklus, Tomas sekė Viešpačiu ir buvo išrinktas į dvylikos apaštalų (MF 10: 2-4, Mk. 3: 14-19, Lux. 6: 13-16 ). Kitą kartą jis tapo žinomas kaip "fOMULESS THOMAS".

Šventoji apaštalas Thomas.

Jis buvo šiek tiek suformuotas, bet turėjo aštrią ir logišką protą. Iš visų apaštalų tik Thomas turėjo tikrai analitinį proto sandėlį, geriausią intelektinį Jėzaus supratimą ir gebėjimą įvertinti jo asmenybę.

Kai Tomas prisijungė prie apaštalų, jis buvo linkęs į melancholiją, bet bendravimas su Jėzumi ir kitais apaštalais iš esmės išgydė jį nuo šio skausmingo panardinimo.

Tomas buvo vienas iš lojalių Viešpaties studentų. FOMA atsidavimas buvo nuoširdaus meilės, širdies prisirišimo prie Viešpaties vaisių. Jono Evangelijoje jis pasakoja, kad kai Kristus ketino eiti į paskutinę kelionę į Jeruzalę, kur, kaip žinote, aš ketinau patraukti priešų, tada Saint Thomas paragino keletą Obokovy apaštalų po mokytojo iki galo iki galo ir Jei jums reikia, tada mirti kartu su juo.

Jėzus tikrai patiko Thomas, su kuriuo jis praleido daug ilgų pokalbių su akimi. Jo buvimas tarp apaštalų buvo didžiulė visų sąžiningų skeptikų paguoda ir padėjo daugybę nepatogių protų patekti į Karalystę, net jei jie negalėtų visiškai suprasti visų Jėzaus mokymų dvasinių ir filosofinių aspektų. Thomas apaštalas buvo pastovus įrodymas, kad Jėzus mėgsta ir sąžiningų skeptikų.

Tačiau Tomas turėjo labai sunkų ir pasveikino charakterį. Be to, jis buvo būdingas tam tikrų įtarimų ir pesimizmo. Bet tuo geriau draugai foma išmoko jį, tuo labiau jis patiko jis. Jie buvo įsitikinę, kad jo absoliutus sąžiningumas ir nesuderinamas atsidavimas. Tomas buvo labai nuoširdus ir teisingas žmogus, bet jis buvo iš gamtos piko. Jo analitinio proto prakeikimas buvo įtartinas. Jis jau prarado tikėjimą žmonėmis, kai jis susitiko su apaštalais ir taip liečiasi su kilniu Jėzaus asmeniu. Šis ryšys su mokytoju nedelsiant pradėjo transformuoti visą Thomos pobūdį, dėl kurio jo santykiai su kitais žmonėmis lėmė didžiulį pokytį.

FOMA turėjo labai sunkias dienas; Kartais jis tapo niūrus ir nuobodu. Tačiau, kai atėjo laikas veikti, tai buvo foma, kuris visada sakė: "Eikime!"

Thomas tarnauja kaip puikus pavyzdys asmeniui, kuris patiria abejonių, ateina su jais kovoje ir laimi. Tai buvo žmogaus loginio proto sandėlio žmogus, mąstytojas.

Kristaus prisikėlimas

Turėdamas kritinę sąmonę, Thomas apaštalas netikėjo apaštalų istorijomis apie Jėzaus Kristaus prisikėlimą (jis nebuvo tarp kitų dešimties apaštalų sekmadienio mokytojo fenomene): " Iki šiol aš nematysiu savo rankose žaizdų iš nagų ir aš ne įdėti į šias žaizdas - aš netikiu!"(John 20:25).

Ir taip tiksliai savaitę vėliau, aštuonias dienas po prisikėlimo, Kristaus ir Thomas studentai buvo vėl į namus su jais. Viešpats pasirodė prieš juos ir parodė savo žaizdas ir pasiūlė fome, kad žaizdos būtų įdėti į žaizdas: " Suteikite pirštui čia ir pažvelgti į mano rankas; Suteikite savo ranką ir įdėti savo pelekus į šonkaulį; Ir nebūkite netikinčiais, bet tikinčijamieji"(John 20:27).

Neeliacija Šv. Tomas, Caravaggio. 1601-02.

Po to Thomas tikėjo ir sušuko: " Mano valdovas ir mano Dievas! " (John 20:28).

Tada Jėzus pastebėjo su ukrorist: " Manote, nes aš mačiau mane, nematau ir tikėdamasi"(John 20:29).

Evangelikų istorija lapai neaišku, ar foma investavo faktiškai savo pirštą Kristaus žaizdomis ar ne. Pasak kai kurių teologų, Thomas atsisakė tai padaryti, kiti mano, kad Thomas palietė Kristaus žaizdas.

"Thomas" abejones buvo galutinis patvirtinimas Kristaus studentų tikėjimui.

Matome, kad apaštalo Thomas tikėjimas buvo labai stiprus ir net daugiau nei daugelis kitų apaštalų. Tik pats įvykis, Kristaus prisikėlimas yra toks neįtikėtinas, taip laimingai, todėl transformuoja visą pasaulį, kad tai buvo net baisu tikėti, tiki, kad tai tikrai tiesa, ar tai tikrai įmanoma šiame pasaulyje?

Daugelis komentatorių atkreipti dėmesį į tai, kad FOMA apaštalas perskaičiuoja racionalią ar intelektinę savęs pasitikėjimo savimi Dievu. Polūs skepticizmo pavyzdys, kuris atneša savo unikalius vaisius.

Tomas daugeliu atžvilgių abejojo \u200b\u200bir buvo neįtikėtina, tačiau nėra vienos vietos Evangelijoje, kur Tomas išreiškė savo abejones dėl Kristaus ar abejoju savo nuomone, ar su juo ginčijo. Ir šiuo atveju, Thomas netikėjo Kristų, bet apaštalas! Be to, jie jau pakartotinai jau buvo jų palengvina (Judas išdavė jį bučiavosi; Petras pasigirti, kad būtų tiesa mirties ir artimiausioje naktį jis atsisakė jo; Jėzaus arešto, sodo sode, visi mokiniai bėgo ). Be to, buvo gandai, kad mokiniai nori pavogti Kristaus kūną nuo urvo karto ir imituoti savo prisikėlimą. Tai gana natūralu, kad Tomas netikėjo apaštalais.

Niekas nepasitiki su mumis. Mes galime kainuoti dvasinį, stačiatikiu, pilną meilės, ir mes netikime. Asmuo mums, kad mes, studentai Kristaus, transliuoti Dievo veiksmažodžius, ir niekam, klausytis šių veiksmažodžių, ir nebus tapti krikščionių. Geriausiu atveju yra keletas žmonių, kuriuos mes kažkaip įtikiname atvykti į šventyklą. Ir todėl mūsų kaimynas yra abejingas mūsų žodžiams. Niekas tiki tik žodžiais. Tikėjimas be reikalų yra miręs ir visiškai įtikinamas.

Viešpats negalėjo padėti nepalaiko fomos, taip sumuštas jam ir beveik nukritęs. Jis ne tik pasirodė, bet ir, be to, jis leido jį pamatyti. Atkreipkite dėmesį į tai, kad jei prieš Velykų Kristų ir studentų, kaip mes skaitome, galėjo pasveikinti Kristų sprogdinimą, galėtų pastatyti alyvą į galvą, arba paliesti jį, tada po prisikėlimo ten buvo šiek tiek atstumas. Kaip jis tarė Marijai Magdalinui, su juo susitiko ryte Velykų: "Jėzus pasakoja jai: Nelieskite manęs, nes aš dar ne dingo į savo tėvą; Ir eikite į savo brolius ir pasakykite jiems: pridedu prie savo tėvo ir tavo tėvo, ir Dievui Dievui ir Dievui "

Ir čia, priešingai, ji siūlo investuoti pirštus į "Navitens" žaizdas. Tai yra labai didelis pasitikėjimas ir artumo požymis ir fomos tikėjimo pasekmė. Palieskite kaip argumentą, kad prisikėlęs Kristus nėra vaiduoklis, bet realybė.

"Thomas, buvęs po to, kai silpnesnis nei kiti apaštalai tikėjosi", - sako Šv. John Zlatoustas, "Dievo malonė buvo drąsus, pavydus ir nenuilstamas visų jų, todėl jis vaikščiojo su savo pamokslavimu beveik visą žemę, o ne norėję paskelbti Dievo laukinių žmonių žodį. "

Pamokslas Indijoje

Po Jėzaus Kristaus pakilimo danguje ir Šventosios apaštalų Dvasios kilimas, tarp jų daug išmetė, kur eiti į kiekvieną iš Dievo žodžio pamokslavimą. "Fome" nukrito daug eiti į Indiją, kad mokytų tikru tikėjimą įvairiose tautose gyvena - Parfyan ir Midwy, Persai ir Girkan, Bactrians ir Brahminai bei visi tolimiausi Indijos gyventojai.

Indija Šiuolaikinėje geografinėje prasme pietinė Azijos žemyno dalis vadinama trijų pietinių žemyninės pusiasčiaulio ir kaimyninės žemyninės dalies viduryje iki didžiulių kalnų grandinių, atskirtų nuo Centrinės Azijos. Tačiau senovės rašytojai dažnai buvo vadinami bendru Indijos pavadinimu visose pietinėse turtingas Azijos šalyse, kurios turėjo tik neapibrėžtas sąvokas. Midyan. Gyveno šalia Persijos, vakarinėje Irano dalyje, pietuose nuo Kaspijos jūros ir vėliau buvo užkariauti persų. Parfian. gyveno taip pat šalia persų, plačioje šalyje nuo eufratų į oksa ir iš Kaspijos jūros į Indiją; III amžiuje. iki R. XP. buvo užkariauti romėnai. Persai Pristatoma pietinėje Irano dalyje. Girkane. Jie gyveno ant eufrato ir tigro bankų ir buvo užkariauti persų. BAKRYAN. gyveno Irano šiaurės rytuose. Brahmans. - pati Indijos gyventojai, daugiausia Indijos kunigai.

Tomas atėjo į siaubą, kad jis turėjo eiti į tokias laukines šalis; Bet jis buvo Viešpaties vizijoje, stiprinant jį ir lyderį, kad būtų drąsus ir ne baimė, ir pažadėjo būti su juo.

Ir Apaštalas Thomas pradėjo skelbti Palestinoje, Mesopotamijoje, Pyrfia, Etiopijoje ir Indijoje, remiantis krikščionių bažnyčiomis.

Sermon Apaštalės foma Indijoje

Apašakai kelionei į Indiją pasakojama ne kanoniškai. Tai yra Apocryon "Šv. Thoma" ir Indijos kolekcijos Marg Kali ir Mapilla Patto.

Apaštalės g. Tomas plaukė į Keralą ir įkūrė krikščioniškąją bažnyčią, vietos gyventojų skyriai. Paprastai jie vadinami Sirijos krikščionimis. Pagal legendą, Šv. Thoma gyveno Kerala 12 metų.

Daugelis kūdikių pateko į apaštalo dalį. Senovės legendos buvo išsaugotos apie tai.

Kelyje į Indiją, Apaštalas Fome susitiko su turtingu Merchant Avan, kuris buvo išsiųstas iš Indijos karaliaus Gundafor iki Palestinos rasti gerą architektą dėl carinės rūmų statybos kaip Romos Cezario rūmai. Pagal Viešpaties pasiūlymą, Šv Tomas davė sau už architektą ir kartu atvyko į Indiją. Atvykę, Avanas pristatė apaštalą Indijos Raja (karaliaus Mahadevan) kaip labai sumanaus architekto, o Raja įsakė fomui sukurti nuostabų rūmus jam. Thomas sakė, kad jis statyti tokį rūmus, ir jis būtų dar geriau nei karalius galėjo įsivaizduoti. Apaštalo statybai gavo daug aukso, kuris platino vargšus ir vargšus. Dveji metai praėjo ir Raja vėl pakvietė apaštalą į save ir paklausė, kas buvo padaryta per šį laikotarpį. Ir apaštalas thoma atsakė, kad rūmai yra beveik pasiruošę, jis lieka tik baigti stogą. Džiaugiamės karaliaus vėl davė fome auksui taip, kad stogas atitiktų rūmų didybę ir grožį. Apaštalas vėl platino visus šiuos pinigus pacientams, neturtingiems ir neturtingiems žmonėms.

Tada jie pranešė Raja, kad toje vietoje, kur rūmai turėtų stovėti, nieko nebuvo pastatyta. Piktas karalius pakvietė fomą ir paklausė, ar jis pastatė kažką ar ne, ir Thoma atsakė, kad rūmai buvo pasiruošę, bet jis pastatė jį danguje. " Kai einate nuo šio laiko gyvenimo, -sakė foma - Tada ten, danguje, rasite gražią rūmus, kuriuose bus amžinai" Raja įtaria šiame atsakyme apgaulę ir nusprendė, kad apaštalas buvo atvirai nepatogus, todėl jam įsakė jį kankinti.

Šiuo metu Brolis Raji mirė, kurį jis labai mylėjo. Šiame sielvarte jis gedėjo savo brolio mirtį šiame kalne. Šio brolio brolis taip pat buvo pakilęs į dangų ir ji, kaip ir bet kuri kita siela, taip pat parodė Rojaus vienuolynas ir pragaras. Kai ji išnagrinėjo rojų, vienoje vietoje jis pamatė nuostabią struktūrą, todėl graži, kad ji norėjo likti jam amžinai. Ir tada siela paprašė angelo, kuris vairavo ją rojus, kuris priklauso šiai vietai. Angelas atsakė, kad tai buvo jo brolio rūmai, jam buvo pastatyti šie nuostabūs kameros. Tada siela pradėjo prašyti angelo, kad jis leistų jai grįžti į žemę, kad paklausti savo brolio leidimo patekti į kameras paruošė jam. Angelas leido jai grįžti į sugadintą kūną.

Ir įvyko stebuklas - miręs Brother Raji buvo prisikėlęs. Koks buvo džiaugsmas, koks buvo džiaugsmas, kai karalius išgirdo, kad jo brolis atėjo į gyvenimą. Kai įvyko jų pirmasis pokalbis, brolis pradėjo jam pasakyti, kas atsitiko su savo siela po mirties. Ir jis pasakė: " Atminkite, kad jūs pažadėjote duoti man nepilnamečių, - man nereikia šios dovanos, bet suteikti leidimą išlaikyti rūmus, kurie yra energingai į dangaus karalystėje, buvo ir mano rūmai" Ir aš supratau, kad Raja, kad Thomas nesumažėjo, kad Viešpats jau paruošė vietą dangaus karalystėje. Tada atgailaujama Raja ne tik išleido fomą nuo įkalinimo, prašydamas jo atleidimui, bet jis priėmė krikštą.

Mergelės prielaida

Tuo metu, kai FOMA apšvietė Indijos šalių Evangelijos pamokslavimą, atėjo į sąžiningo Dievo motinos pagarbą. Mergelės Marijos prielaida stebuklingai, Jeruzalėje, beveik visi apaštalai buvo surinkti atsisveikinti su atsisveikinti, kurie anksčiau buvo atskirti nuo įvairių šalių už Dievo žodžių pamokslavimą. Vėliau apaštalas Paulius atvyko su savo mokiniais: Dionysius Isopagitas, Ierofofey, Timofey ir kita iš 70 apaštalų. Buvo tik apaštalas Thomas.

Dėl Dievo išdėstymo tik praėjus trims dienoms po Mergelės Marijos laidojimo, Apaštalas Thoma grįžo į Jeruzalę ir buvo labai nuliūdęs į tai, kad jis negalėjo atsisveikinti ir garbinti Dievo motiną. Tada, atsižvelgiant į bendrą Šventųjų apaštalų sutarimu, Šv. Tomas atidarė Švč. Mergelės kapą, suteikdamas jam galimybę atsisveikinti Dievo motinai. Bet, jų nustebinimui, Mergelės kūnas urvoje nebuvo tik laidotuvių drabužiai. Ir nuo čia viskas buvo tvirtai įsitikinę, kad Dievo motina, kaip ir jo sūnus, buvo prisikėlęs trečią dieną ir su kūnu buvo nuvežtas į dangų.

Viešpats ypatingą diskreciją į savo atvykimą į Šv. Thomos atvykimą į pagrindinės mergelės prezumpcijos dieną, kad karstas buvo atidarytas jam, ir tikinčiųjų, todėl jie tikėjo, kad buvo paimta Dievo motina su kūnu į dangų, kaip ir anksčiau, per tos pačios apaštalo Thomas netikėjimą, tikėjo Kristaus prisikėlimu.

Yra legenda, kad trečią dieną po Mergelės laidojimo, Apaštalas Fome buvo apaštalas ir išmetė jį savo diržą iš dangaus.

Apaštalo fomos pabaiga

Po šio Tomas vėl sugrįžo į Indijos šalis ir skelbė Kristų ten, moka daugeliui ženklų ir stebuklų tikėjimu.

Tada apaštalas nuėjo dar labiau į Kalayidskaya šalį, ir, skelbdamas Kristų čia, pasuko į dviejų moterų tikėjimą, iš kurio buvo Caro malonumas (Indijos Melipuro valdovas). Abi moterys buvo tokios tikėjo, kad jie atsisakė derlingo kohabitacijos su savo nedorėliais. Karalius buvo labai piktas ir jo apytikslis ir šventas apaštalas buvo baigtas požemyje, kur kankinimas buvo atliktas.

Malipuras (Šiandien Madrasas) yra miestas, esantis Rytuose (Coromandel) pakrantėje Industo pusiasalyje. Kai Portugalija pirmą kartą 1500 atvyko į Indijos krantus, jie rado krikščionių, Malipuro gyvenvietes, kuris sakė, kad jie paėmė tikėjimą iš apaštalo Thomas, ir šis miestas praėjusio amžiaus pabaigoje, pavadino miestą St. Thomas.

Šventojo apaštalo Evangelijos pamokslavimas baigė kankinystę: Thomas buvo pradurtas penkių spears ant kalno maldos priešais kryžiaus, juos išraižė asmeniškai nuo akmens. Jis mirė, apkabindamas šį kryžių ir buvo palaidotas toje vietoje, kur Šv. Šv. FOMA ant pajūrio į Chennai (Madras).

Pasak legendos, mondų karalius tikėjo Kristuje po apaštalo Thomas mirties ir su visais jo didikais, jis buvo pakrikštytas.

Mount, kur foma buvo Matyred, vėliau jį pavadino vardu.

Apaštalo fomos taško kankinystė Kalurmine - ant vieno aukšto uolos, išskirtinės versijos 6 iš Malipuros, kur foma dažnai vaikščiojo maldai.

Apie "Apaštalo fomos" Matymą Indijoje pranešė, kad jis jį priėmė 68 arba 72.

Šventosios apaštalo fomos relikvijos

Šventosios apaštalo thomas relikų dalys yra Indija, Vengrija, Italijair. \\ T Athos.

Šventojo apaštalo relikvijos Indijoje buvo nepaliestas į IV amžiuje.

Indija, Chennai (iki 1996 m. - Madras). Šv. Foma katedra

Reliquitrach su Apaštalo Thomas relikvijos dalelė Chennai (Indija)

Tačiau 385 m. Apaštalo Thomas relikvijų dalis buvo perkelta iš Indijos į Mezopotamiją į miestą Edessa. (dabar ORFA). Edessa per Šventosios apaštalo relikvijas buvo pastatyta spalvinga bažnyčia, nuotolinių šalių įtaisai. Vėliau buvo perkelta apaštalo thomas relikvijų dalis Konstantinopolis.Kur į jo vardu buvo sukurta šventykla pagal imperatoriaus anastasiya (490-518) Karališkojo Dignitarion Asmanzi.

1143 m. Dėl karo su musulmonais sumažėjo Edų miestas. Siekiant išsaugoti šventąją jėgą iš pasėlių, kryžiuočiai juos persikėlė į chios sala Egėjo jūroje.

1258 m. Tarp genų ir venejų atsirado mūšis už pagrindinius jūros maršrutus, vedančius į rytus. Pergalė mūšyje laimėjo Venecijos, kurie patyrė Šventosios apaštalo fomos relikvijos iš Chioo salos į jo orton (Italija) miestas.

Perduoti stb. Apaštalo fomos relikvijos Ortonoje nuo Chios salos

Nuo tada iki šios dienos Šventosios apaštalo fomos relikvijos yra laikomos Ortono miesto katedra, kuri teka daug piligrimų iš viso pasaulio, kad garbintų šventovę.

Katedros katedra Šventosios apaštalo foma (bazilika San Tommaso Apaštolo) buvo pastatyta ant pagoniško kapitalo vietoje, nes ji dažnai įvyko Europoje, į krikščionybės šventės ant pagonybės šventės

Katedros viduje

Šventosios Dievo apaštalo relikvijos yra saugomos dviejuose vėžiu - Kripte, aukso padengtu vario vėžiu, kuriuo sostas yra įrengtas, ir ataka - sidabro vėžio biustas.

1566 m. Katedros apaštalo kapas buvo nusipelnęs turkai, užfiksavę miestą, tačiau šventas galia nebuvo sužeista. Katedra, kurioje apaštalo Šventoji galia yra saugoma vėliau daugiau nei vieną kartą patyrė atakų - 1799 m. Prancūzijos ir 1943 m. Jis bandė sunaikinti vokiečius.

Šventosios apaštalo "Thomas" atmintį švenčia stačiatikių bažnyčia Spalio 6 d.,į 2 savaitė Velykams ir šlovingo ir all-sparno katedros dieną 12 apaštalų (Birželio 30 d. / Liepos 13 d.).

Apaštalas FOME meldžiasi su nepalanki netikėjimo siela, kaip sunkiausia būklė.

Šventosios apaštalo fome, Glas 2-oji:
Kristaus buvusio Kristaus studentas, Apaštalskago katedra konfigūruojama, vienbidency berniukas Kristus prisikėlimas ir labiausiai ekstremali aistra tanginimui, kad fomo, nepagrįstas, ir dabar mes prašome taikos ir seniai gailestingumo.

Kondak, balsas 4:
Malykos išmintis yra įvykdyta, Kristus apaštalas ir tarnas yra teisingas atgailos dėl jūsų klausimo: tu esi mano Dievas ir Viešpats.

Malda į šventą apaštalą fome
O, šventas apaštalas FOMO! Molyma: išsaugokite ir stebėkite mus su savo maldomis nuo dielolijos pagundų ir nesinaudokite nuodėmingo ir sėkmės mums per nesubetekumo metu, bet mes nesaugosime apie akmens pagundą, bet nuolat taupydami kelią. Kristus, dongeys pasieks šiuos palaimintas perdangas.

Jai, Rescas apaštalas! Ne mūsų protas, bet leiskite mums padėjėjui ir globėjui, visuose mūsų ir Pomoz gyvenime, mes esame pamaldūs ir suteikdami šio laikino, krikščioniškos mirties, ir dogo atsakymas yra atsakyti į atsakymą Kristaus baisu teismas; Taip, mes šlovinsime nuostabų Tėvo vardą ir sūnų, Šventosios Dvasios amžinai į vokų. Amen.

Dokumentinis filmas "Apaštalo fomos relikvijos" (2007)

Informacija apie filmą
vardas: Krikščioniškojo pasaulio šventyklos. Apaštalo fomos galia
Išleidimo metai: 2007
Žanras. \\ T: DOKUMENTAS. \\ T
Gamyba: Ltd. Gamintojo centras "Neofyte"
Gamintojas. \\ T: Igor Kalyadin.

Apie filmą:
Šventosios "netikinčio" apaštalo liekanos buvo vienaime Graikijoje (ir net anksčiau - Indijoje, kur pamokslavo Tomas). Nuo 1258 m. Jie yra Italijos Orton. 1983 m. Gydytojai, archeologai, istorikai atliko visą savo masto tyrimus, kurie leido nustatyti Reliko autentiškumą, patikrinti krikščionys. Tai smalsu, kad Mergelės diržo dalis, kuri, pasak legendos, Thomas apaštalas gavo iš pagrindinės mergelės rankų, yra Italijoje (kitas - Athos), Prato mieste, kur Šventyklą sukėlė kryžiuočiai iš Konstantinovolio ...

"Paradoksas: Thomas netiki, nes tai tikrai nori tikėti, ne" imtis tikėjimo "ir išmokti tiesą su visa jo buvimą.
Ir Kristus, tikriausiai, nes tai yra fome, kad jis mato savo troškulį tikėjimui.
Asmens noras į tikėjimą, užtikrinimą - negali būti neatsakyta. Dievas visada atsakys "
Vladimir Legobida.

Tai yra apie šį apaštalą, kad bažnyčia dainuoja sandėliuose per savaitę "Antipaha" nuostabūs giesmės, atskleidžiantys savo netikėjimo komercinę svarbą, tarnauja pasitikėjant tikėjimo stiprinimui kitais krikščionimis ir Kristaus prisikėlimo pamokslu:

"Studentas abejonių, / skubų dieną, Gelbėtojas Gelbėtojas, ByHu Asamblėjos idėja, / ir suteikimo pasaulis," Fome "lynas: / Prime į apaštalą, / ambasading dlanni, į Ntiya zvozosh. / O gera Fomino, / ištikimas širdis žinių ir su baimės rumbruoti: mano valdovas ir mano Dievas, ačiū. "

Apaštalas Thoma, vadinamas dvyniais

APOSTLES šilčiausias ... ar tai apie griuvėsius? Taip. Bet ar jis gali būti vadinamas karščiausiu, kuris abejojo \u200b\u200bKristaus prisikėlimą ir istorijoje netgi gavo slapyvardį "FOMULESS"? Nepaisant to, tai yra.

Prieš du tūkstančius metų bus perkelta į Galilėjos ežero kranto. Vienas iš Pansados \u200b\u200bžvejų miesto girdi apie Jėzų ir ateina į jį pažvelgti. Šis žmogus yra labai malonu su Kristaus pamokslu, kad jis negailestingai seka jį ir jo mokinius. Kristus, matydamas tokį pavydą, ragina jaunuolį sekti jį. Taigi žvejas tampa apaštalu.

Jaunas žmogus, kurio vardas yra Judas (taip, tai yra vadinamas), suteikite slapyvardį "Thomas", kad vertimas iš "Aramamijos" reiškia "dvivietis".

Kas jis atrodė kaip du lašai vandens? Neįmanoma tiksliai pasakyti, bet legenda - pats Gelbėtojas.

Bet mes esame gerai žinomi dėl Thomos pobūdžio. Gusty, lemiamas, drąsus ... Kai Jėzus sakė, kad jis ketina eiti į Judėją, kur, kaip žinote, jis ketina patraukti priešų. Apaštalai pradėjo atgrasyti mokytojus nuo rizikingos kelionės. Tada Tomas, kitaip vadinamas Twin, pasakojo mokiniams: Eikime ir mes mirsime su juo (Ying 11:16). Tai nėra "foma nepalanki", tai neabejotinai yra tikintysis Thoma!

Evangelija mus informuoja apie tai, kur Tomas buvo Kristaus aistros metu. Mes nežinome, ką jis turėjo savo širdyje, ką jis manė ir manė, kai visa gyvenimo vieta ir visos jo viltys atrodė žlugti su mokytojo mirtimi ...

Išgirdęs iš kitų apie Jėzaus prisikėlimą, blaivus ir pagrįstas Galilėjos nepasitiki draugais: nebuvo būtina, kad jie būtų pasirinkta ... Jis jiems pasakė: jei aš negaliu matyti jo žaizdų nuo nagų ant jo žaizdų rankų, ir aš ne įdėti savo pirštus į žaizdas nuo nagų, ir aš ne įdėti savo rankas į šonį, aš netikiu (Ying 20:25).

Ir Viešpats, žinant Thomas pobūdį, šis nuoširdus ir ištikimas studentas ateina pas jį.

Po aštuonių dienų vėl jo studentų studentai buvo namuose ir su jais. Jėzus atėjo, kai durys buvo užrakintos, tapo jų viduryje ir pasakė: Taika jums! Tada sako fome: gerti pirštą čia ir pažvelgti į mano rankas; Suteikite savo ranką ir įdėti savo pelekus į šonkaulį; Ir nebūkite netikinti, bet tikintieji. Tomas pasakė jam atsakydamas: mano valdovas ir mano Dievas! (20: 26-27).

Svarbus tobulinimas: Thomas atsisakė įdėti pirštus į Kristaus žaizdas. Siaubo nuo jo audacity ir nuostabaus, jis tik šaukia: Mano valdovas ir mano Dievas! Ir tai yra vienintelė vieta Evangelijose, kur Jėzus Kristus yra tiesiogiai pavadintas Dievo. Apaštalas Thomas, jo abejonė buvo ypatinga, ji buvo galutinis patvirtinimas tikėjimo studentų Kristaus nuo apaštalinio amžiaus iki šios dienos.

Po Kristaus pakilimo apaštalai praleido daug apie tai, kas žemė eiti skelbti. Fome nukrito Indijoje. Daug kūdikių pateko į apaštalo dalį; Senovės legendos buvo išsaugotos apie tai, nei paneigti, kad nebėra įmanoma.

Prisimindami Thomas gyvenimą ir pasitikėjimą, bažnyčia nustatė savo atminties dieną antrą sekmadienį po Velykų.

▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰▰

Sveiki, mano brangūs skaitytojai! Pakalbėkime apie krikščionių fome netikinties ir apie jo prasmę ir svarbą bažnyčiai.

Net tie, kurie nepalietė Biblijos ar Evangelijos, yra gerai susipažinę su fomos pavadinimu, kuris tapo nominaliu. "Thomas Uniteling" dažnai sako, kad mes kreipiamės į skeptišką neįtikėtiną pašnekovą.

Ir tam tikras keistumas pasirodo: atrodo, kad bažnyčia, Biblijos žodis turėtų būti nukreiptas į asmens apeliacinį skundą tikėjimui, pasitikėjimui, paklusnumui ir visam Thomos vardo lūpoms ir neborochierui. Bet tai, atrodo, nesusipratimas, nes bet kokiu atveju, kiekvienas tikintysis išnyksta nuo "Aš netikiu, kol nematau" anksčiau "Manau, Viešpatie, padėkite savo netikėjimui."

Savaitę apie fome.padeda kiekvienam iš mūsų analizuoti savo gyvenimo kelią, prisiminkite, kaip mūsų apeliacija į Dievą įvyko ar atspindi, kodėl aš vis dar netikiu ir kaip galiu tikėti?

Pagal stačiatikių tradiciją, fomina savaitė arba antipaha prisimena pirmojo postkal sekmadienį.

2014 m. - balandžio 27 d. Antipaha Ši diena vadinama, nes "Thomas Unbelieving" apie apaštalų pranešimą: "Kristus yra pakilo!" Aš negalėjau atsakyti į tradicinį Velykų sveikinimą: "Iš tiesų grisus!".

Gyvenimas ir pameistrystė fomoje

Thomas pavadinimas yra kilęs iš aramos žodžio Tauma - Twin. Tačiau Evangelija nurodo, kad tai yra slapyvardis, Aleksandras Lopukhin stačiatikių bažnyčios rašytojas ir teologai savo interpretuojant Biblijos tekstai Lopukhin yra pasviręs į šią mintį. Jis siūlo suprasti slapyvardį "dvigubą" kaip "žmogų iš dviejų gamtos".

Akivaizdu, kad tokia jo pobūdžio tendencija buvo akivaizdu kitiems, kurie davė jam šį slapyvardį. Jei kyla abejonių dėl Kristaus prisikėlimo, tiek jo racionalumas ir logika bei nuošalumas pasireiškia vėlesniu atgavimu.

Jono Evangelija 21 skyriuje 1-2 eilutes netiesiogiai atkreipia dėmesį į tai, kai Jėzus pasirodė studentams po jo prisikėlimo, žuvų žvejybos metu, paminėjo tarp jų.

Apie Thomas rinkimus, Kristus praneša visus keturis evangelistus, pakeliant savo vardą tarp kitų apaštalų pavadinimų. Tik evangelistas Jonas informuoja mums apie Thomaso abejonių ir jo garantijų istoriją.

Thomas paliečia žaizdą Jėzų. Skulptūra A.Verokko

Šio įvykio istorija yra tokia: po jo prisikėlimo, Jėzus buvo jo mokiniai, apie juos perduoda, dirbo priešais jų stebuklus.

Bet kai Jėzus atėjo mokinius pirmą kartą, Thomas nebuvo tarp jų. Mokiniai jam pasakė, kad jie pamatė Viešpatį, bet jis netikėjo ir sakė garsus: "Kol aš nematau, aš netikiu."

Jis primygtinai reikalavo, kad jis galėtų tikėti tik po to, kai jo pirštai į žaizdas iš nagų, o jos ranka buvo žaizdoje nuo ietaus Jėzaus pusėje.

Ir kai Kristus atvedė studentams kitą kartą, jis pasiūlė fome galimybę įsitikinti ir investuoti savo pirštus į žaizdas.

Nuo tolesnio pasakojimo, tai ne visai aiškiai padarė šią fomą arba, suvokęs jo netikėjimą, atgailauti ir prisipažinti: "Mano Viešpats ir mano Dievas!" EV. John 20 Ch. 28 šaukštai.

FOMA užtikrinimas tapo daugybe meninių drobių ir skulptūrų daugybės tema.

Ką ji turi? Kokia yra šios istorijos reikšmė, kodėl po Velykų bažnyčia atkreipia mūsų nuomonę apie fomą?

Tai yra Bažnyčios apeliacija kiekvienam asmeniui, tarsi sakydamas: "Taigi jums ir apie jus parašyta!".

FOMA istorija iš Evangelijos nėra viena vertė:

• akivaizdžiausias iš jo reikšmės yra tai, kad tikėjimas iš esmės skiriasi nuo racionalios, patirties ir faktų žinių.
• kita vertus, ar tai yra vienareikšmiškai blogai ieškoti argumentų ir įrodymų dėl jūsų tikėjimo? Atminkite, kad Kristus nesmerkė Kristaus Evangelijoje ir nekaltino už savo paieškos fomą.
• Šioje istorijoje istorija pateikiama svarbiausiam klausimui Thomas: "Taigi manau, ar ne?" Kristus atsakė: "Negalima būti netikinčiais, bet tikinčijamais!" .

Apie tikėjimą

Visa krikščionybė, be abejo, yra pagrįstas Jėzaus Kristaus kūno prisikėlimu tikėjimu. Be šio tikėjimo krikščionybė praranda savo subjektą: "Jei Kristus nėra pakilęs - sako apaštalas Paulius, - tada tikėjimas yra jūsų veltui " 1X. Pavel Corinthians 15 CH. 17 šaukštai.

Iš pradžių yra krikščioniškoji priemonė tikėti neįtikėtinu, bet tikrai pasiekė Kristaus pergalę per mirtį.

Argumentų ieškojimas jūsų asmeniniam tikėjimui yra gera, nes mes ieškome jų, kad mes apsvarstytume Dievą ir mūsų požiūrį į jį. Tačiau svarbu racionaliems refleksijoms, kaip empirinis (iš patirties) žinių yra mažiausias žinių tipas.

Dvasinės žinios yra aukščiausia žinių forma, iš visų prieinamų asmeniui. Bet kaip tikėti? Galų gale, mes negalėsime matyti Jėzaus amžininkų, kad pamatytume jį pakilo, palieskite savo rankas ir pradurtas šonkaulius, arba bent jau išgirsti liudytojų liudytoją.

Bet mes turime bažnyčios, bažnyčios doktriną, turtingą istorinį ir literatūros paveldą krikščionių šventųjų. Bažnyčios, sekmadienio mokyklų, pokalbių ir kunigų instrukcijų sakramentai. Sprendimas atsižvelgti į kitų žmonių patirtį, su sunkumais ir detalėmis gali mums padėti mums padėti.

Vera yra Dievo dovana, kuri ieško ir klausia Dievo už ją. Taigi, ieškokite, paklausti, trankyti - ir bus jums!

Yra žmonių, kurie ieško sertifikatų krikščionybės tiesoje, norėdamas pamatyti stebuklus, ženklus, antgamtinių apraiškų Dievo stiprumo. Augustinas Blissful į trečiąjį amžių sakė apie tokius žmones trečiąja šimtmečio: "Kas ieško stebuklų taip pat dabar tikėti, pats atstovauja didelį stebuklą, netikėdama, kai visas pasaulis tiki."

Ir pats Kristus skatina mus: "Laimingi tie, kurie manęs nematė (prisikėlęs), bet tikėjo" EV. John 20 Ch. 29 šaukštai.

Apaštalas Thomas yra nešiojamas Žinoma, tai skamba nepaprastai, bet Biblija niekada šypsosi jo herojų trūkumais, priešingai rodo mums, kad Dievo galia, tikėjimo galia Kristaus prisikėlimu transformuoja asmuo, jo gyvenimo pokyčiai.

Ir kiek Dievas gali padaryti tikinčiais kitiems žmonėms, šalims ir net visoms tautoms. Tai yra apie tai, kad foma tikintysis "jau kalbama apie tai.

Sanctuary Indijoje

Apaštalo FOMA bažnyčios tradicijos pavadinimas sujungia su krikščionybės pamokslu, atstumu nuo Palestinos, Indijos.

Iki šiol Indijos krikščionys save laiko apaštalo Thomas krikščionims, jų bažnyčios pamatai jie taip pat priskiria jam.

Per 1293 m. "Marco Polo" kelionių pastabose atliktų per savo buvimo Indijoje pranešimus, kad jis aplankė apaštalo fomos kapą Malabar srityje.

Dėl krikščionybės pamokslavimo Indijoje, apaštalas foma taip pat rašo bažnyčios tėvų, ir ankstyvųjų bažnyčios istorikai, tarp jų gigory teologas, Jerome Streedonsky, Amvrosy Mediolsky, Peacock Nolansky.

FOMA netikėjimas

(John, 20: 19-29)

(19) tą pačią savaitės dieną vakare, kai namo durys, kur jo mokiniai vyko, buvo užrakintos nuo žydų baimės, Jėzus atėjo ir tapo viduryje, ir jis jiems sako: Taika jums! (20) Tai pasakė, jis parodė jiems rankas ir kojas bei šonkaulius. Mokiniai džiaugėsi, matydamas Viešpatį. (21) Jėzus jiems vėl tarė: Taika jums! Kaip mano tėvas atsiuntė mane, todėl atsiunčiau jums. (22) Tai pasakė, pučia ir pasakoja jiems: imasi Šventosios Dvasios dvasios. (23) bus suformuoti nuodėmes; Kom, palikite, ten bus. (24) FOMA, vienas iš dvylikos, vadinamos dvylika, čia nebuvo čia su jais, kai Jėzus atėjo. (25) Kiti mokiniai jam pasakė: matėme Viešpatį. Bet jis jiems pasakė: Jei nematau jo žaizdų nuo nagų ant jo žaizdų rankų, ir aš ne įdėti savo pirštus į žaizdas nuo nagų, ir aš ne įdėti savo rankas į šonkaulį, aš netikiu. (26) Po aštuonių dienų, jo studentas ir Thomas su jais vėl buvo namuose. Jėzus atėjo, kai durys buvo užrakintos, tapo jų viduryje ir pasakė: Taika jums! (27) Tada sako fome: Pateikite pirštą čia ir pažvelgti į mano rankas; Suteikite savo ranką ir įdėti savo pelekus į šonkaulį; Ir nebūkite netikinti, bet tikintieji. (28) Thomas jam pasakė atsakydamas: mano valdovas ir Dievas! (29) Jėzus jam pasakoja: jūs tikėjote, nes aš mačiau mane; Palaimintas nematomas ir tikėjo.

(Jn 20: 19-29)

Savo Evangelijoje, John TRACES, viena vertus, netikėjimo kūrimas, kuris pasiekė savo kulminaciją Kristaus nukryžiavimus, ir kita vertus, tikėjimo padidėjimas, kuris pasiekia supainiojimą. Tomas netikėjo, kad kiti studentai buvo pasakyta. Jis turėjo matomus ir apčiuopiamų įrodymų apie Kristaus prisikėlimą. Ir šie įrodymai jį atnešė pats pats Kristus. Tuo pačiu metu Kristus atskleidė keletą stebuklų (be to, kad jis buvo prisikėlęs): jis pasirodė tarp apaštalų, nepaisant užrakintų namo durų, kur jie surinko; Jis žinojo apie Thomos netikėjimą, kai jis žinojo anksčiau - epizode su maišu (žr Stebuklas su maišu) - apie Petro pokalbio temą su Bažnyčios kolektoriumi šventykla.

Sąvoka "Thomas Uniteling" tapo kandidatu daugeliu kalbų. Bet ar foma buvo tikrai neįtikėtini nei kiti apaštalai? Apaštalai netiki Maria Magdaline; Kai ji atėjo pasakyti jiems, kad Kristus buvo gyvas ir ji pamatė jį. Jie netikėjo Sv.Zhenam, kuris atėjo iš karsto ir argumentavo su jais apie Kristaus prisikėlimą, - žodžiai pasirodė apaštalams "tuščiai", ir jie netikėjo juos "(Lux 24:11). Jie netikėjo du iš tų, kurie buvo su juo, kai jie atėjo iš Emmaus ir sakė, kad jie jį matė. Pats pats kalęs apaštalus, kurie su juo dalyvavo slaptu vakaru, "(14) už netikėjimą ir sunkiai nusižengimą, kurį matėme pakilusji netikėjo "(MK 15:14). Svarbu atkreipti dėmesį į tai, kad jei kitais atvejais evangelikai, kaip taisyklė, yra konkrečiai vadinami tų, kurie paskelbė Kristaus prisikėlimą, bet nėra vadinamas tuos, kurie tikėjo, tada foma atveju, priešingai Situacija: nesakykite, kas tiksliai jis pasakė jaunam studentui apie Kristaus prisikėlimą (tiesiog: "kiti studentai"), tačiau neteisingas vardas yra Thomas. Tai, matyt, galima paaiškinti tuo, kad Tomas tapo įvartumu pirmuoju netikėjimu, o tada, beje, ypač stiprus tikėjimas. "Thomas atsakymas:" Mano valdovas ir Dievas! " "Evangelijos Evangelijos Evangelijoje nėra lygi", - sakė profesorius John A. Bloom. - Tai buvo žmogus abejoja, bet gavęs Kristaus prisikėlimo įrodymą, jis paskelbė, kad Galilėjos vardu Jėzus yra Dievas, kuris atėjo į žemę kūne "( Bloom J. A.. Keturių evangelijų interpretavimas ..., s. 363).

"Thomas" reiškia "dvivietis". Jonas turi graikų pavadinimą "Didim", kuris taip pat reiškia "dvivietis". Slapyvardis "Twin" sukėlė vėlesnį aiškinimą, nes jei Tomas buvo Tomasis Kristaus brolis. Ankstyvajame krikščioniškame Thomas meno vaizdavo jaunas ir be barzdos. Taigi jis pasirodo Palestinos ampulėje iš Jeruzalės (saugoma Monza): Prisikėlęs Kristus pasirodė apaštalams, o Thomas įdėkite pirštus į savo žaizdą. Užrašai atkuria fomos žodžius: "Mano valdovas ir mano Dievas". Thomas vaizdas yra renesanso epochoje. Ryškus pavyzdys yra skulptūrinė Kristaus ir Thomas grupė (foma netikėjimas) Andrea del Virrocko ( Vertocko.): Kristus atveria žaizdą ant krūtinės, o Thomas ketina investuoti į pirštus.

Andrea del virrocko. Thomas netikėjimas (1476-1483).

Florencija. Bažnyčia arba San Michele.

Susipažinimo meno meno, kaip taisyklė, pasirodo brandaus amžiaus vyras ir barzda. Vakarų Europos meno šedevras šioje temoje yra Rembrandto vaizdas ( Rembrandt.).

Rembrandt. FOMA netikėjimas (1634). Maskva. GMI juos. A.S. Puškinas

Įspūdingos stebuklų atspalvių dailis praneša menininkas, vaizduojant reakciją ne tik Thomas, bet ir kiti apaštalai į įrodymus, kuriuos jie pateikė Kristus. Maskvos tapyboje iliustruoja Evangelijos žodžius (pavyzdžiui, žmogus atsigręžė nuo maldų rankų į dešinę primena tuos, kurie nematė prisikėlimo Gelbėtojo, nešiojamojo kompiuterio). Nick ir nukrypimai nuo evangelikų teksto - Taigi paveikslėlyje rodoma dvi moterys (akivaizdžiai, Mergelės Marija ir Maria Magdalenas), ir pirmoje vietoje - miego studentas yra įmanomas, apaštalas Jonas.