"Olesya" pagrindinė tema. A.I.

ĮVADAS. \\ T

1. Gamtos asmenybės koncepcija

2. realizmo ypatumas

3. Romantiško principo vaidmuo

Išvada

Literatūra

ĮVADAS. \\ T

Darbo metu Rusijos rašytojo Alexander Ivanovicho Kurin (1870 - 1938 m.) "Olesya" (1898) yra atlikta.

1897 m. A. Kubrinas tarnavo Volyno provincijos "Rivne" rajone. Nuostabi pobūdžio pobūdis ir bruožai Poleskiy regiono gyvenime, dramatiški fateriai savo gyventojų įkvėpė rašytojas sukurti "polių istorijų" ciklą, kuris įvestas ir "Olesya" ciklą.

"Olesya" yra vienas iš pirmųjų didelių kūrinių Kupperio ir vieno iš jo mėgstamų dalykų, apie kuriuos jis vėliau kalbėjo. Tai pasakojimas apie "skirtingų pasaulių atstovų pobūdį ir tragišką meilę" - jaunas Barina Ivan Timofeevichas, kuris atėjo į "Big City" pusę metų ir jauną merginą Olesy, su ypatingais gebėjimais.

Darbo tikslai ir uždaviniai apima:

"Gamtos asmenybės" koncepcijos svarstymas istorijoje;

rašytojo meninio stiliaus realizmo originalumas;

romantiško komponento vaidmuo istorijoje.

1. Gamtos asmenybės koncepcija

"Gamtos asmenybės" sąvoka, atsispindi istorijoje A. Kookin "Olesya" ateina iš Prancūzijos rašytojo ir mąstytojo Jeano Jacques Russseau ir Roussism idėjų. Pagrindinės šios sąvokos nuostatos yra šios:

buržuazo civilizacijos protestą Paprasto žmonių gyvenime gamtos kaime, atokiau nuo miestų, kuriuose yra egoizmas ir veidmainystė, kurioje yra pasmerkta reali meilė;

civilizacija nesuteikia laimės žmonėms;

"Fizinio asmens" idėja, pobūdžio vyras, kuris susideda priešingu "civilizuotos visuomenės sukurto žmogaus prigimtimi". Kupperio istorijoje šis konfliktas gali būti pažymėtas kaip "DVOEMIRI".

A. Kubrin su meniniu išraiškingumu, būdingu jam persekioja pagrindinio istorijos pobūdžio portretą, kuriame jis yra keistai sujungtas, tiek žemiškos ir aukštos pradžios:

"Mano svetimas, aukštas briunetė apie dvidešimt metų - dvidešimt penki, lengvai ir šiek tiek laikomi. Erdvus baltas marškinėliai laisvai ir gražiai suvynioti savo jauna, sveika krūtinė. Originalus jos veido grožis, kai mačiau, negalėjo būti pamiršta, bet tai buvo sunku, net priprasti prie jam, jį apibūdinkite. Jo žavesį sudarė šie dideli, puikūs, tamsios akys, kurios yra subtilūs, pažeistos antakių viduryje davė silpnas į šoną, autoritetą ir naivumą; Dark-rožių tonui odos, lydinio lenkimo lūpų, kurių apatinė, šiek tiek išsamesnė, buvo suteikta su lemiamų ir kaprizių rūšių. "

Tikėtina, kad pradinis jausmas, atsiradęs iš pagrindinio istorijos pobūdžio - jaunas Barina Ivanas Timofeevichas buvo grindžiamas "neaiškiais" instinktyvių verslininkų, tačiau tolesnį bendravimą su Olesya yra palaikoma dvasinio artumo artumo. Šis pagrindinio Kurino herojaus transformavimas puikiai derina su gamtos aprašymais.

Pagrindinis herojės olesya yra puikus "gamtos vaikas", toli nuo civilizuotos visuomenės. Nepaisant to, jis turi retų savybių derinį, neprieinamą, tiek pagrindinį ir paprastą gyventojus.

Ji, pasak išraiškos, Kuprino "tie nesąmoningi, miglotais, išgaunami atsitiktine patirtimi, keista žinių, kurios prieš tikslų mokslą visai šimtmečius gyvena, sumaišyti su juokingais ir laukiniais tikinčiais, tamsoje, uždaroje liaudies masėje, kaip didžiausias paslaptis iš kartos į kartą. "

Visų pirma, jaunas Barina Ivanas Timofeevich pritraukia romantišką "kai halogeną aplink savo paslaptingumą, prietaringos reputacijos raganos, gyvenimo miške dažniau tarp pelkių ir ypač - tai didžiuojasi pasitikėjimą savo jėgomis, kurios patiekė keletą žodžiai, su kuriais susiduria man. "

OLeces forma, Kubrino įkūnija fizinio asmens idealą, asmens nemokamą, skiriamąjį ir tvirtą, gyvenantį harmonijoje su gamta ", - senas boronas, auginamas advokatu, yra toks pat minkštas ir tas pats galingas, kaip jaunasis Kalėdų eglutė augti ".

Žinoma, ryškiausias ir pilnas Kurinas atskleidžia pagrindinių simbolių simbolius, drastiškai skirtingų pasaulių atstovus, meilę, nesinaudojame ir sąžiningai.

Meilės gimimas sutampa su pavasario prabudimu gamtos - pagrindiniai simboliai yra laimingi, kol jie gyvena su gamta su gamta ir pavaldi savo įstatymams:

"Beveik per mėnesį, naivus, žavingas pasakos apie mūsų meilę tęsėsi, ir vis dar kartu su puikia Oleas išvaizda gyvena su nepalankiuoju galia mano sieloje, šie liepsnojantys vakaro aušros, šie rožiniai, dieviški slėnio lonsters ir medaus Rytas, pilnas kūno šviežumo ir paukščių paukščių gamos, šie karšta, Languid Lazy birželio dienos ... ".

Ivan Timofeevich šio psichikos kėlimo momentuose, esant emocinio intymumo smailei su Olesya, lygina save su "pagonišku Dievu" ar "jaunų, stiprių gyvūnų", mėgautis "šviesos, šiluma, sąmoningu gyvenimo džiaugsmu ir ramiu, Sveika, jausminga meilė:

"Naktis ir nuobodulys, nei nuovargis, nei amžina aistra žirgo gyvenimui per šį laiką persikėlė į mano sielą".

Atverti Olesy charakterį, rašytojas pateikia savo svajonę į savo įvaizdį - iš asmens, kuris neturi įtakos aplinkos svajonė. Tačiau pažeidimai ir aplinkos konvencijos yra stipresnės už visus didžiojo pagrindinio pobūdžio jausmus, kurie sukelia tragišką šios istorijos rezultatus.

2. realizmo ypatumas

Realizmo A. Kookin originalumas yra sujungti nesuprantamus pasaulius, vadinamąją doolriną, tai yra pasaulio padalijimas į tikrą ir tobulą, o tai prieštarauja vieni kitiems.

Taigi iš pradžių romantika prieštaravo klasikiniam "gamtos imitavimui" kūrybinės veiklos, fantazijos ir menininko fantazijos ir tapatybės su savo teise į realaus pasaulio transformaciją. Šiuo atžvilgiu romantizmo judėjimas iš pradžių buvo paskirtas kaip "protestas prieš Dievą", prieš pradinį predestuaciją. Kitaip tariant, reali tikrovė netinka romanui, ir jis sukuria priešingai jai, lygiagrečiai su jos ar derinimo tikslais - jo tikrovę, jo pasaulį.

Remiantis tuo, "DVUELI" yra aiškus klasikinis tradicinio romantizmo ženklas.

Pradiniai "Olesy" puslapiai gali būti apibūdinami kaip realizmas, nes yra pakankamai išsamiai aprašyti Poleso valstiečių gyvenimą. Ir tik po Olesya pasirodo istorijoje, romantizmas jau yra neatsiejamas šalia realizmo.

Kitaip tariant, darbas apibūdina tikro asmens meilę ir romantišką tobulą heroją. Ivanas Timofeevich patenka į nežinomą patrauklų ir paslaptingą "Olesy" pasaulį, ir ji yra jo tikrovėje. Olesi idealumas, be išvardytų savybių, taip pat yra tai, kad ji yra pasirengusi paaukoti save ir imtis pasaulio tikra, su visais savo žiaurumu. Taigi darbe atsekti tiek realizmo ir romantizmo pėdsakai.

Pirmasis istorijos konfliktas slypi Polesijos tradicijų originalumu, kur krikščionių tradicijos glaudžiai susipynusios su pagoniu. Civilizacija ir laukinė gamta gyvena visiškai skirtingais įstatymais.

Tačiau, nepaisant didelės asmens kūrimo ir evoliucijos (gyvenimo būdo, kultūros ir socialinių pokyčių pokyčiai) ir visi konkretūs žmogaus civilizacijos momentai (gamtos mokslų, technologijų ir socialinių transformacijų kūrimas), asmuo turi asmenį Pagrindinės tradicinės idėjos apie gerą ir blogą, meilę ir neapykantą, priešus ir draugus.

Iš pradžių atrodo, kad vyriausiasis herojus atrodo tam tikru saugomu pasauliu, kuriame buvo sustabdytas laikas. Šis jausmas perduodamas skaitytojui.

Pasaulis pasirodo priešais du realybės - realaus (kur yra viena laiko forma) ir magija (kur laikas ir erdvės teka pagal kitus įstatymus).

Išsamus miško ploto, kuris yra padalintas į jos - švarus, krikščioniškas - ir pagoniškas, kuriame blogės jėgos yra apgyvendintos, kad skaitytojui paaiškintų neigiamo valstiečių požiūrį į "sorduny" iš Olesy .

Ivan Timofeevich, herojus, kurio vardu skaitytojas sužino apie visus įvykius, yra "sienos" natūra, dalijantis pasauliai yra tikri ir tobula. Tikrasis pasaulis yra Peterburgas ir jo "didžiausia šviesa"; Puikus pasaulis yra miškas, kuriame Olesya gyvena su močiute.

Ivan Timofeevich pats pasakoja apie Sankt Peterburgo oles su neapibrėžtu pasibjaurėjimu:

"Taigi tokie aukšti namai. Ir ant apačios, plika žmonių. Šie žmonės gyvena mažuose kepurėse, tiksliai ląstelių paukščiai, dešimties žmogus, taigi trūksta viso oro. Ir kitas žemiau gyvena, po žeme, slopinimu ir šaltu; Taip atsitinka, kad saulė savo kambaryje nematau ištisus metus. "

Olesya yra atsakinga Ivan Timofeevich:

"Na, aš niekada nepalikiu jūsų miško iki jūsų miesto. Aš ir Stepan, aš ateisiu į turgus, todėl aš vis dėlto aš. Jie stumdavo, triukšminga, nerimauti ... ir tokia melancholija nuves mane į mišką ", - tai būtų skubėjęs viskas ir išgelbėtas be bibliotekos ... Dievas su juo, su tavo miestu, ten nebūtų ten gyvena . "

Nuo šių pasaulių konfrontacijos, kita konfliktų srautai. Šis konfliktas yra socialinis: žmonės, kurie iškyla tokiomis skirtingomis sąlygomis, tiesiog negali būti kartu ir pasmerkta atsiskyrimui.

Todėl Kubrinas nepadaro romantiškos meilės rami ir veda didvyrius į kapą. Taigi "miško pasakos" baigiasi tragiškai. Ši byla yra ne tik galutinio aplinkybių, kai Olesya susiduria su aplinkinių pasaulio standumą ir prasmingumą. Kuprinas mano, kad šis klausimas yra labai didesnis nei socialiniu požiūriu: kiek įmanoma, idealus "gamtos vaikas" gyveno užsieniečiui.

Šie pasauliai yra aiškiai priešinosi vieni kitiems ir kaip tikra pastabos pagrindiniame charakteryje, negali būti derinami:

"Aš net nedrįso įsivaizduoti, kaip" Olesya "būtų apsirengęs madingoje suknelėje, kalbėdamas gyvenamajame kambaryje su savo kolegomis, pažymėta iš šio žavingo rėmo senosios miško, pilnų legendų ir paslaptingų jėgų."

Taigi istorijoje nagrinėjama ne tik meilės tema, bet ir nepasiekiamos laimės tema.

"Vurris" realizmo ypatumas taip pat yra tai, kad šis nuostabus pasaulis, kuriame atėjo veikėjas, netenka idealizmo - kaimo gyventojai atrodo blogi ir ribota. Olesya, žinodamas savo proto sandėlį ir patyrė savo atmetimą, bandydami apsaugoti ir apsaugoti nuo jų:

"Ir mes tikrai paliesime ką nors! Mes ir žmonės to nereikia. Kartą per metus aš einu tik į vietą, kad įsigytumėte muilą ir druską ... Taip, čia vis dar yra močiutė ", - man myli arbatą su manimi. Ir bent jau nematau nė vieno. "

Turėdamas intuityvias žinias, bajorų ir daug kitų žmogaus savybių, Olesya laimi, palyginti su savo mylimuoju - Ivan Timofeevich, kuris pasirodo mūsų tipiškas inteligentijos atstovas, žmogus su "tingine širdimi", vyras nuoširdus, reaguoja, bet Nenaudinga ir šiek tiek savanaudiška. Jis negalėjo pajusti pavojaus, kuris kelia grėsmę lises ir dėka savo pozicijos į civilizuoto pasaulio konvencijas ir išankstinius nusistatymus, jis nenorėjo nugalėti savo mylimojo.

Olesya jaučiasi ir supranta jį iš pradžių, sakydamas meilužį:

"Jūs turite čia: žmogus, kurį esate, nors geras, bet tik silpnas ... jūsų gerumas nėra geras, o ne nuoširdus. Žodis, kurio nesate mano valdovas. Mes mylime žmonių viršūnę žmonėms, ir nors jie nenori patys, bet jie paklūsta. Jūs nemylite niekam savo širdyje, nes jūs turite šaltą širdį, tingų ir tuos, kuriuos jūs mylėsite, atnešite daug sielvarto. "

Olesya, kuriam priklauso nepaaiškinama Ivano požiūriu, apvaizdos dovana, jaučia tragiško galo neišvengiamumą. Ji žino, kad Ivanas Timofeevichas negali atsisakyti savo pasaulio, tačiau vis dėlto eina į savęs atsisakymą, bandydamas pabandyti savo gyvenimo būdą su pasauliu, kad ji yra užsienietis.

Kai Olesya siūlo Ivaną tik eiti už jo, be jokios santuokos, pagrindinis veikėjas kyla įtarimų, kad jos atsisakymas yra susijęs su bažnyčios baime. Tačiau Olesya sako, kad meilės labui ji yra pasirengusi įveikti ir tai.

Ivanas Timofeevich pats, kurio vardu istorija yra vykdoma, nepateisina pati ir neginčija to, kad su visa savo meile oles, priklauso nuo civilizuoto pasaulio konvencijų. Tiesą sakant, šios konvencijos ir nustato finalo tragediją, o artimos nelaimės ir artimų pertvarų dabar aplanko pagrindinis veikėjas:

"Aš būsiu šalia jos šviesiai, išmesti atgal veidą, savo didelėmis juodomis akimis su ryškiais Mėnulio shinters į juos" ir neaiški prielaida glaudaus nelaimės staiga staiga šalta nuskaito į mano sielą. "

3. Romantiško principo vaidmuo

Romantiškas olesya pradžia atspindėjo pačioje istorijos pradžioje, kai realus laisvas gyvenimo aprašymas ir Poleso valstiečių moralės tiekiamas su Ivano Timofevicho tarno istorijomis - Yermols apie "raganos" ir gyvenimą Netoliese yra ragana.

Tačiau romantiškas pradžia pasirodo visuose jo išsamumuose tik su Olesi - miškų dukterų atsiradimu. Romantiškas "Olesi" įvaizdis yra ne tik idealumas - izoliacija nuo žmonių, apsiribojančių savo piktnaudžiavimu ir mažai interesų iki šlovės, gerovės, galios ir kt. Pagrindiniai jo veiksmų motyvai yra emocijos. Be to, "Oles" yra susipažinęs su žmogaus pasąmonės paslaptimis, dėl kurių vietiniai gyventojai jį vadina "burtinintoju".

Olesya, kuris nežino visų subtilybių, gudrybių ir konvencijų civilizuoto pasaulio, dėka savo atvirumo pajėgų ir Ivan Timofeevich bent jau šiek tiek, o pamiršti visus jų aplinkos priesagius.

Kartu su tuo reikėtų pažymėti, kad "Oles" nėra būdingas naivumui ir negailestingumui - ji žino, kas yra žmogaus piktnaudžiavimas ir atmetimas, ji žino, kad bet kokia skirtingai nei žmogaus bendruomenė yra baudžiama, tačiau, vis dėlto ji yra pajėgi "veikti" , skirtingai nei mylimasis.

Meilė Olesy yra didžiausia dovana pagrindiniam charakteriui, kuriame aukos ir drąsos derina, bet tuo pačiu metu, konfliktų ir prieštaravimų yra nustatytos ant šios dovanos.

Taigi, autentiškas meilės prasmė A. Kubrinas mato norą nesineroksiškai duoti savo pasirinktą savo jausmų pilnumą.

Išvada

"Gamtos asmenybės" sąvoka A. Kompanovo istorijoje yra atstovaujama šiomis akimirkomis:

dviejų pasaulių opozicija yra tikras pasaulis, kuris personia pagrindinį pobūdį ir idealo pasaulį, kuris personia Olesya kaimą;

tikrosios meilės civilizuoto pasaulio dės;

"Fizinio asmens" idėja, pobūdžio vyras, tai yra, opozicija dėl žmogaus sukurto civilizuotos visuomenės žmogaus prigimties "dėl Olesi įvaizdžio pavyzdžio.

Atverti Olesy charakterį, rašytojas pateikia savo svajonę į savo įvaizdį - iš asmens, kuris neturi įtakos aplinkos svajonė.

Toje pačioje koncepcijoje yra realizmo A. Kurin originalumas - kartu su nesuderinamais pasauliais, vadinamuoju Dvoemiria, tai yra pasaulio padalijimas į tikrą ir tobulą, o tai prieštarauja vieni kitiems.

Pirmasis istorijos konfliktas slypi Polesijos tradicijų originalumu, kur krikščionių tradicijos glaudžiai susipynusios su pagoniu.

Nuo realaus ir tobulų pasaulių konfrontacijos, antrojo konflikto srautai: mylimas, atnešė tokiomis skirtingomis sąlygomis tiesiog negali būti kartu, ir yra pasmerktos atsiskyrimui.

Romantiškas komponentas yra atsekamas pačiame "Olesi" pradžioje, kai realus valstiečių gyvenimo aprašymas tiekiamas su tarnautojo "Barin" apie "raganos" ir apie gyvenančius netoliese esančius laikrodžius.

Tačiau tik po Olesya pasirodo istorijoje, romantizmas yra visiškai neatskiriamas greta realizmo. Pagrindinis personažas, paspaudus šį nuostabų idealų pasaulį, tam tikrą laiką pamiršo visas šiuolaikinės tradicinės visuomenės konvencijas ir tam tikrą laiką vienijosi su gamta. Tačiau Kuprinas išlieka realus, o miško pasakojimas baigiasi tragiškai, nes intuityviai pripažįsta pirmaisiais pažįstamų su Ivan Timofeevich, Olesya etapais.

kurping asmenybė romantiškas realizmas

Literatūra

1. Kubrin A.I. Pasirinkti darbai - m.: "Fiction", 1985. - 655 p.

Mokymas

Reikia pagalbos mokytis, kokios kalbos temos?

Mūsų specialistai patars arba turės konsultavimo paslaugas už interesų temą.
Siųsti užklausą Dabar su tema, sužinoti apie galimybę gauti konsultacijas.

Rašymas

"Olesya"

1897 m. Kubrinas tarnavo Ro-Vienos komitetuose Volyno provincijos vadybininku. Rašytojas atidarė nuostabų Porsky teritorijos pobūdį ir dramatišką savo gyventojų likimą. Remdamasi tuo, ką jis pamatė, jis sukūrė "polių istorijų" ciklą, kuris įvestas ir "Olesya" yra istorija apie gamtą ir meilę.

Istorija prasideda su vaizdingo kampo aprašymu, kur herojus buvo pusę metų. Jis kalba apie Poleso valstiečių vertės sumažėjimą apie lenkų kalbos pėdsakus apie muitinę ir prietarus. Pasaulyje stovėjo ant 20-ojo amžiaus ribos su savo greito vystymosi gamtos mokslų, technologijų ir socialinių transformacijų, tradicinių idėjų apie gerą ir blogą, apie meilę ir neapykantą, priešų ir draugų buvo išsaugoti. Kartais herojus atrodo tam tikru saugomu pasauliu, kuriame sustabdytas laikas. Čia žmonės tiki ne tik Dievu, bet ir velniais, LED, vandeniu. Erdvė yra padalinta į savo - gryną, krikščionišką - ir pagonį: jame yra blogų jėgų, kurios gali atnešti sielvartą ir ligą. Visi šie eskizai reikalingi norint pristatyti skaitytoją į Polesijos vietų atmosferą ir paaiškinti neigiamą valstiečių požiūrį į herojaus romaną su "burtininko".

Gamta su savo grožiu ir žavesiu, su jo apšvietimu žmogaus siela lemia visą istorijos skonį. Žiemos miško kraštovaizdis prisideda prie specialios dvasios būklės, iškilminga tylėjimas pabrėžia pasaulio atėmimą. Susitikimai herojus su olesey pasireiškia žiemą ir pavasarį, kai atnaujinama gamta, užimtas miškas pažadina jausmus dviejų žmonių sieloje. "Olesya" grožiu didžiuojasi jėga, iš jos sklinda, aplinkinio pasaulio galia ir žavesys yra įkūnijamas. Puikus herojė yra neatsiejama nuo pirminio pobūdžio šio regiono didybės, kurio pavadinimas, kuris, atrodo, pakartoja su žodžiais "miškas" ir "Polesie".

Kubrin išmeta portretą, kuriame žemė ir padidėjusi pradžia yra buggy ir padidėję pradžia: "Mano svetimas, aukštas briunetė apie dvidešimt metų - dvidešimt penki, laikomi lengvai ir šiek tiek. Erdvus baltas marškinėliai laisvai ir gražiai suvynioti savo jauna, sveika krūtinė. Originalus jos veido grožis, nes jis pamatė, kad buvo neįmanoma pamiršti, bet tai buvo sunku, net priprasti prie jam, jį apibūdinti. Jo žavesį sudarė šie dideli, puikūs, tamsios akys, kurios yra subtilūs, pažeistos antakių viduryje davė silpnas į šoną, autoritetą ir naivumą; Dark-rožinėje dingo odos, lydinio lenkimo lūpų, kurių dugnas, šiek tiek išsamesnis, buvo suteikta į priekį su lemiamų ir kaprizingų rūšių. "

Viryklė sugebėjo ryškiai suvokti natūralaus žmogaus, nemokamo, originalo ir viso, gyvenančio Lada ir harmonijoje su gamta, idealas "auga senojo boro advokatui kaip švelniai ir ta pati galinga, kaip jauni Kalėdų medžiai auga", kuris yra netoli Tolstovskio tradicijų.

Choselitan Heroine Ivan Timofeevich, savo keliu, humanišku ir maloniu, išsilavinusiu ir protingu, aprūpintas "tingus" širdies. Hading jo susiaurėjusi, Olesya sako: "Jūsų gerumas nėra geras, o ne nuoširdus. Žodis, kurio nesate mano valdovas. Tu myli viršų per žmones, ir jie patys, nors jie nenori, bet paklūsta. "

Ir tokie skirtingi žmonės įsimylėjo vienas su kitu: "Įvertintas mėnesį, ir jo spinduliuotė keista, ir miškas buvo paslaptingai ... ir mes vaikščiojome, tarp šio šypsosi gyvenimo legendos, be vieno žodžio, depresija su savo laimės ir baisi miško tyla. " Puikus prigimtis su savo perpildymu dažų valgo herojus kaip jei jo jaunimo grožio supainioti. Tačiau miško pasakos baigiasi tragiškai. Ir ne tik dėl to, kad šviesiame vandenyse, žiaurumas ir vidutinis pasaulio išorės. Rašytojas dažniau nustato klausimą: ar ši mergaitė, gamtos vaikas, be visų konvencijų, gyvena kitoje aplinkoje? Atskiros meilės tema pakeičiama kitos, nuolat skamba Kupperio darbe - nepasiekiamos laimės tema.

Kiti šio darbo raštai

Yra darbų, kurie yra ne tik įmanoma, bet ir reikia skaityti ir suprasti, analizuoti, perduoti per save. Vienas iš jų yra istorija "Olesya", parašyta 1898 m. Jūsų dėmesys yra "Olesi" Kurrovo analizė. Ji turėtų būti nedelsiant sutarta, kad nenuoseklūs terminai, pavyzdžiui, "prabangūs patos ypatingi meno" ir "meno ramybės", tai tikriausiai verta palikti profesionalius literatūros kritikus.

"Olesi" Kupperio analizė iš suinteresuotų skaitytojų perspektyvos

Istorijos veikimas vyksta Polesie, o prabangus pobūdis tampa šio tragiškos istorijos fone. Pagrindiniai darbo simboliai - paprasta mergina Olesya, gyvenanti miške su močiute, ir išsilavinusi Barin Ivanas Timofeevich, kuris atsidūrė šioje srityje, kad gautų naujus įspūdžius jam už kūrybiškumą.

Šie žmonės, kurie nepatinka, tarsi magnetas traukia vienas kitą. Tuo pačiu metu Ivanas Timofeevich, iš tiesų, atsiduria sau, kuris padeda pagyvinti ilgesį kurčiųjų pasirinkimą. Žinoma, tai įmanoma, atlikus "Olesi" Kuriną, nuspręsti, kad Barin turėjo tam tikrus jausmus oles. Tačiau mažai tikėtina, kad tai buvo aistra, meilė, grožio ir neįprastos mergaitės aistra - taip, bet ne daugiau. Tai gali būti suprantama nuo to, kad Ivan Timofeevich pasireiškė pasakyti oles, kad moteris yra tiesiog įpareigota tikėti Dievu. Pasirodo, kad jis visiškai nesuprato savo merginos ir nesuvokė savo meilės jėgos. Nebuvo šio asmens suprasti, kas Olesya, kuris tikėjo, kad priklauso velniui, iš tiesų, greičiausiai buvo daug arčiau Dievo, nei tie entuziastingi kvailiai, kurie buvo skirti gandų, pavydo ir intrigos metu ir tada nuoširdžiai apsimeta nuoširdžiai Maldos bažnyčioje.

Netgi giliausia analizė "Olesi" kurpric leidžia pastebėti, kad rašytojas parodė savo idealą moteriai miško raganos, kuris yra labai retai gali būti rasti savo metu. Taip, ir mūsų eroje situacija nėra geresnė!

Todėl pagrindinis dalykas yra atkreipti dėmesį į Olesya jausmus, jos noras pritaikyti mylimam žmogui idealus, jos prognozė, gebėjimas būti nesuiršti idealais. Iš tiesų, mergaitė džiaugiasi lyruotoju, suvokdami, kad jie ir Ivanas nebuvo pora. Ir tapdamas jo žmona, tai bus objektas, skirtas naikinimui. Ostrakizmas vėl bus taikomas šioje byloje ir jo meilužis. Ši olesya nenori leisti, todėl pageidauja palikti, išlaikyti savo meilę širdyje ir paliekant Ivan prisiminimus, kurie atneš daug geresnių nei jos sutikimo eiti į jį.

Pasakojimas "Olesya" (Kubrin): analizė naudojant naudingumą

Kiekvienas, kuris perskaitė šią knygą, atliks savo nuomonę apie tai. Bet ne veltui istorija "Olesya" Kuprino pavadino vieną iš brangiausių darbų darbų! Ir šis šedevras yra visiškai pateisinamas mokyklos mokymo programoje. Galbūt skaityti knygą, kuri auga cinizmo ir materialinės vertybių pasaulyje, galvoja. Galų gale, kitų nuomonė nėra svarbiausia pasaulyje. Bet garbė, orumas ir gebėjimas mylėti priešingai visam - vertingiausiu dalyku, kuris gali būti!

Sukūrimo istorija

A. Kookin "Olesya" istorija pirmą kartą paskelbė 1898 m. Laikraštyje "Kievlyanin" laikraštyje ir lydėjo subtitrai. "Nuo Volyno prisiminimų". Smalsu, kad rašytojas pirmą kartą išsiuntė rankraštį žurnalui "Rusijos turtai", nes prieš tai šiame žurnale jau buvo Kuprinso istorija "Miško dykuma", skirta miškui. Taigi, autorius tikėjosi sukurti tęstinio poveikio. Tačiau "Rusijos turtas" dėl kokios nors priežasties atsisakė gaminti "Olesya" (galbūt leidėjai neatitiko istorijos dydžio, nes iki to laiko jis buvo didžiausias autoriaus darbas, o autoriaus planuojamas ciklas padarė neveikia. Tačiau vėliau 1905 m. Olesya atvyko į nepriklausomą leidimą, kartu su autoriaus atvykimu, kuris apibūdino darbo darbo istoriją. Vėliau pilnas "Polessky ciklas", viršūnė ir dekoravimas tapo "Olesya".

Autorių teisių prieiga buvo išsaugota tik archyvuose. Jame "Kuprin" papasakojo, kad Svečiai Polesie į pažįstamą žemės savininką miltelių, jis išgirdo daug legendų ir pasakų, susijusių su vietiniais įsitikinimais. Be kitų dalykų, Poroshinas pasakė, kad jis pats įsimylėjo vietos burtininką. Ši Kuprino istorija vėliau pasikalbės su istorija, tuo pat metu įtrauks visas vietinių legendų mistikas, paslaptingą mistinę atmosferą ir aplinkybės situacijos sutelkimą, sunku likimas poliesų gyventojams.

Darbo analizė

Sklypas. \\ T

Kompiuterija "Olesya" - istorija retrospektyva, tai reiškia, kad pasakotojas grįžta į prisiminimus į įvykius, kurie įvyko savo gyvenime prieš daugelį metų.

Sklypo pagrindas ir pirmaujanti istorijos tema - meilė tarp miesto bajorų (Panyh) Ivan Timofeevich ir jaunųjų Polesijos gyventojas, Olesya. Meilė yra ryški, bet tragiška, nes jos mirtis yra neišvengiama Atsižvelgiant į keletą aplinkybių - socialinė nelygybė, bedugnė tarp herojų.

Pasak pasakos, istorijos herojus, Ivan Timofeevich, praleidžia kelis mėnesius nuotoliniame kaime, Volyno Polesia krašte (teritorija, vadinama karališki Malorossės laikais, šiandien yra Prieday žemumų vakaruose, į šiaurę nuo Ukrainos). Miestas gyventojas, jis pirmiausia bando įkvėpti kultūrą vietinių valstiečių, gydo juos, moko skaityti, tačiau klasės nesėkmingai, kaip žmonės yra įveikti problemų ir jie nėra suinteresuoti švietimo ar plėtros. Ivanas Timofeevich vis dažniau eina į medžioklę, žavisi vietiniais kraštovaizdžiais, kartais klauso jo tarno pasakojimų, kurie kalba apie raganus ir burtininkus.

Aš prarandu vieną iš medžioklės dienų, Ivanas patenka į miško namelį - tas pats ragana gyvena iš Yarmolų istorijų - Manulyjah ir jos anūkė olesya.

Antrą kartą herojus ateina į namelio gyventojus pavasarį. Olesya eina į jam, prognozavo greitosios pagalbos ir nelaimės, iki savižudybės bandymo. Mergina taip pat rodo mistinius sugebėjimus - ji gali paveikti asmenį, įkvepiantis jos valią ar baimę, sustabdyti kraują. Panych Falls įsimylėjo Olesya, ji pati išlieka su juo. Ypač pikta tai, kad "Panych" stovi už jos su močiutė priešais vietinę komandą, grasino išsklaidyti miško namelių gyventojus už savo, tariamai, Vorozhba ir žalos žmonėms.

Ivanas krioklys ir savaitė nėra miško namelyje, kai jis ateina, pastebimas, kad Olesya mielai matytų, o abiem miršta. Slaptų datų ir tylus, šviesios laimės mėnuo. Nepaisant akivaizdaus ir pasipiktinęs Ivano nelygybės mėgėjų, jis siūlo "Oles" pasiūlymą. Ji atsisako, motyvuoja faktą, kad ji, velnio ministras, negali būti rasta Bažnyčioje, todėl tuoktis, patekti į santuokos sąjungą. Tačiau mergina nusprendė eiti į bažnyčią, kad padarytumėte malonų barą. Vis dėlto vietiniai gyventojai nepripažino Olekų impulso ir užpuolė ją, nerami.

Ivanas skubotai į miško namą, kur sumuštas, nugalėtas ir moraliai susmulkintas Olesya pasakoja, kad jos susirūpinimas dėl jų sąjungos neįmanoma - jie neturėtų būti kartu, todėl ji paliks savo namus ir močiutę. Dabar kaimas yra suderintas su Oles ir Ivan dar daugiau priešiškų - bet kokie gamtos kaprizai bus susiję su jo hidratacija ir anksčiau ar vėliau nužudyti.

Prieš išvykdami į miestą Ivanas grįžta į mišką, bet tik Olesina raudonieji karoliukai atsiduria korio.

Heroes Tale.

Olesia.

Pagrindinis istorijos pobūdis - Miško ragana Olesya (jos tikrasis Alena vardas - praneša močiutės Manuilich ir Olesya yra vietinis pavadinimas). Gražus, aukštas briunetė su protingomis tamsiomis akimis iškart atkreipia Ivano dėmesį. Natūralus grožis mergina yra derinamas su natūraliu protu - nepaisant to, kad mergaitė net nežino, kaip skaityti, takuoti ir gylį jame, galbūt daugiau nei miesto.

"Olesya" yra tikras, kad "ne kaip ir visi kiti" ir blaiviai supranta, kad ši dissiminė gali kenčia nuo žmonių. Ivanas netiki pernelyg tiki neįprastais Oleas gebėjimais, manydami, kad yra daugiau šimtmečių prietarų. Tačiau jis negali paneigti Olesy įvaizdžio mistikų.

"Olesya" labai supranta savo laimės neįmanoma su Ivanu, net jei jis sutinka su veistinu sprendimu ir susituokia su juo, todėl jis dirbo tiksliai ir tiesiog valdo savo santykius: pirma, jis užima savikontrolę, bandydamas nenustatyti paniką, antra, nusprendžia atsiskyrimo, matydamas, kad jie nėra pora. Saulėtinis gyvenimas būtų nepriimtinas Olmeruose, jos vyras neišvengiamai taptų jai po to, kai paaiškėjo bendro interesų trūkumo. Olesya nenori būti našta, kaklaraištis Ivano rankomis ir kojomis ir palieka save - į šį didvyriškumą ir merginos galią.

Ivan Timofeevich.

Ivanas - prastas, išsilavinęs bajoras. Miesto nuobodulys veda jį į Polesie, kur jis iš pradžių bando palikti kai kuriuos dalykus, bet galiausiai tik medžioklės lieka. Jis nurodo legendas apie Withers kaip pasakos - sveikas skepticizmas yra pagrįstas jo išsilavinimą.

(Ivanas ir Olesya.)

Ivanas Timofeevich yra nuoširdus ir malonus žmogus, jis gali jausti gamtos grožį, todėl Olesya iš pradžių juos domina ne kaip graži mergina, bet kaip įdomus žmogus. Jis įdomu, kaip ji pasuko, kad jos prigimtis buvo iškelta, ir ji išėjo iš tokio švelnaus ir subtilaus, skirtingai nei šiurkštus apverstos valstiečiai. Kaip tai atsitiko, kad jie, religiniai, nors prietaringi, šiurkštūs ir griežtesni OLECE, nors tai turėtų būti blogio įsikūnijimas. Ivanas, susitikimas su Olesya yra ne baras pelenai ir sudėtinga vasaros meilės nuotykis, nors jis supranta, kad jie nėra pora - visuomenė bet kuriuo atveju bus stipresnis už jų meilę, sunaikinti savo laimę. Visuomenės personifikacija šiuo atveju nesvarbu - ar tai yra akli ir nuobodu valstiečių galia, ar tai yra miesto gyventojai, Ivano kolegos. Kai jis galvoja apie oles kaip būsimos žmonos, miesto suknelė bando palaikyti pasaulietinį pokalbį su savo kolegomis, jis tiesiog eina į aklavietę. Oleas praradimas Ivan - ta pati tragedija, taip pat įgyti jį kaip žmoną. Jis išlieka už istorijos sistemos, bet labiausiai tikėtina, kad Oleas prognozė atėjo į visiškai - po jos priežiūros jis buvo blogai, iki minčių apie tyčinį priežiūrą.

Galutinė produkcija

Renginių kulminacija istorijoje patenka į didelę atostogų - Trejybės. Tai yra ne atsitiktinis sutapimas, jis pabrėžia ir stiprina tragediją, su kuria ryškios pasakos apie Oleas yra išspaudžiamas žmonių nekenčia žmonių. Jame yra sarkastiškas paradoksas: velnio, Olesya, burtininko ministras pasirodo labiau atviresnis nei žmonių, kurių religija sukrauta disertacija "Dievas yra meilė."

Autorinės teisės išvados yra tragiškos - neįmanoma dviejų žmonių laimės, kai laimė kiekvienam iš jų yra skirtinga. Ivanui neįmanoma laimės atskyrimui nuo civilizacijos. Už olesy - į gamtos atskyrimą. Tačiau tuo pačiu metu autorius teigia, žiaurus civilizacija, visuomenė gali nuodų tarp žmonių, moraliai ir fiziškai sunaikinti juos, ir gamta nėra.

Dviejų širdžių tragedija miško krašte

Olesya yra vienas iš pirmųjų pagrindinių autoriaus darbų ir pagal savo žodžius, vieną iš mylimiausių. Istorijos analizė yra logiška pradėti nuo priešistorės. 1897 m. Aleksandras Kuprinas tarnavo Volyno provincijos Rivne rajone esančio turto valdytoju. Jaunas žmogus buvo sužavėtas Polesia grožio ir sudėtingų šio regiono gyventojų vietų. Remiantis matomu buvo parašyta "poliesų istorijų" ciklas, kurio apdaila buvo istorija "Olesya".

Nepaisant to, kad darbas buvo sukurtas jaunas autorius, jis pritraukia literatūros kritiką sudėtingų problemų, iš pagrindinių simbolių simbolių, nuostabių kraštovaizdžio eskizų gylis. Pagal kompoziciją "Olesya" yra retrospektyva. Istorija ateina iš pasakojo, kuris primena praėjusių dienų įvykius.

"Intelligent Ivan Timofeevich" ateina iš didelio miesto į vėmimą į kurties kaimą Petupil, kuris yra Volyn. Šis rezervuotas kraštas jam atrodo labai keista. Dėl dvidešimtojo amžiaus ribos, sparčiai vystosi techninės ir gamtos mokslai, visame pasaulyje atsiranda didžiuliai socialinės transformacijos. Ir čia, atrodo, kad laikas sustabdytas. Ir žmonės šiame regione tiki ne tik Dievu, bet ir diskusijose, velniuose, vandenyje ir kituose kituose simboliuose. Krikščioniškos tradicijos glaudžiai kerta Polesie su pagon. Tai yra pirmasis konfliktas istorijoje: civilizacija ir laukinė gamta gyvena pagal visiškai skirtingus įstatymus.

Kitas konfliktas išplaukia iš jų konfrontacijos: žmonės, kurie yra iškelti tokiomis skirtingomis sąlygomis, negali būti kartu. Todėl Ivan Timofeevich, kuris personia civilizacijos pasaulį ir burtininko olesya, gyvena pagal laukinės gamtos įstatymus, yra pasmerktos atsiskyrimui.

Ivano ir olesy artumas yra istorijos kulminacija. Nepaisant abipusio jausmų nuoširdumo, meilės ir skolos herojų supratimas labai skiriasi. Olesya sudėtingoje situacijoje elgiasi daug labiau atsakingiau. Ji nebijo tolesnių įvykių, tai yra tik vienas dalykas, kurį ji myli. Ivan Timofeevich, priešingai, silpnas ir neišvengiamas. Iš esmės jis yra pasirengęs tuoktis oles ir pasiimti jį su juo į miestą, bet tai tikrai nėra mano, kaip tai yra įmanoma. Meilė Ivanas negali veikti, nes jis naudojamas plaukioti gyvenime.

Tačiau vienas lauke nėra kariai. Todėl netgi jaunų burtininkų auka, kai ji yra jo pasirinkta viena eiti į bažnyčią, neišgelbės situacijos. Gražus, bet trumpas pasakojimas dėl abipusės meilės baigiasi tragiškai. Olesya su savo motina yra priversta bėgti nuo savo namų, bėga į prietaringus valstiečių rūstybę. Atminkite jo atmintį, lieka tik raudonųjų koralų siūlai.

Tragiškos intelektinės meilės ir burtininko meilės istorija įkvėpė nuo sovietų režisieriaus Boriso Ivčenko darbo. Genady Voropaev ir Liudmila Chursin grojo pagrindinius vaidmenis savo nuotraukoje "Olesya" (1971). Ir penkiolika metų anksčiau, Prancūzijos režisierius Andre Michelle remiantis Kompani istorija pašalino filmą "Sordring" su Marina Vlady.

Taip pat žiūrėkite:

• Ivan Timofeevich vaizdas apie Kukrino "Olesya" istorijoje
• "Granatų apyrankė", istorijos analizė
• "Kuste Lilac", istorijos analizė