Pasakoje „Išmintingasis kratytojas“ sakoma, kad gyveno voverė, kuri visko bijojo, bet tuo pat metu laikė save išmintingu. Prieš mirtį tėvas liepė elgtis atsargiai, todėl jis liks gyvas. - Žiūrėk, sūnau, - numirė senas cypikas, - jei

Jei nori kramtyti gyvenimą, stebėk jį! " Pisaras jam pakluso ir pradėjo galvoti apie būsimą gyvenimą. Jis sugalvojo tokį namą, kad niekas kitas negalėtų į jį patekti, ir pradėjo galvoti, kaip elgtis likusį laiką.

Šia pasaka autorius bandė parodyti savo gyvenime nieko nepadariusio, bet tik sėdinčio jų „skylėje“ valdančio pareigūno gyvenimą ir bijojo to, kuris buvo aukštesnio rango. Jie bijojo kažkaip pakenkti sau, jei išėjo už savo „skylės“. Tai, ko gero, atsiras kažkokia jėga, galinti per naktį atimti tokį rangą. Tas gyvenimas be prabangos jiems yra tarsi mirtis, bet kartu

Turite likti vienoje vietoje ir viskas bus gerai.

Tai galima pastebėti girgždėtojo įvaizdyje. Jis pasirodo pasakoje per visą istoriją. Jei iki tėvo mirties girgždėjimo gyvenimas buvo įprastas, tai po jo mirties jis pasislėpė. Jis drebėdavo kiekvieną kartą, kai kas nors plaukdavo ar sustodavo šalia jo skylės. Jis nebaigė valgyti, bijojo vėl išeiti. Ir iš pusiau tamsos, kuri nuolat karaliavo jo skylėje, girgždėtojas buvo pusiau aklas.

Visi voverę laikė kvailiu, bet jis pats save laikė išmintingu. Pasakos pavadinimas „Išmintingasis kratytojas“ slepia aiškią ironiją. „Išmintingas“ reiškia „labai protingas“, tačiau šioje pasakoje šio žodžio reikšmė reiškia ką kita - išdidų ir kvailą. Didžiuojasi, nes laiko save protingiausiu, nes rado būdą, kaip apsaugoti savo gyvybę nuo išorinių grėsmių. Ir jis yra kvailas, nes nesuprato gyvenimo prasmės. Nors gyvenimo pabaigoje girgždėtojas galvoja apie tai, kaip gyventi, kaip ir visi kiti, nesislėpti savo skylėje, ir kai tik sukaupia jėgų išplaukti iš prieglaudos, jis vėl pradeda drebėti ir vėl laiko šią įmonę kvaila. . - Išlipsiu iš skylės ir su gogoliu plauksiu palei visą upę! Bet kai tik pagalvojo, vėl išsigando. Ir jis drebėdamas pradėjo mirti. Gyveno - drebėjo, o mirė - drebėjo “.

Norėdami sarkastiškiau parodyti girgždėtojo gyvenimą, pasakoje yra hiperbolė: „Jis negauna atlyginimo ir nelaiko tarnų, nežaidžia kortomis, negeria vyno, nerūko tabako, nesivaiko raudonos spalvos. merginos. “. Groteskas: „Ir išmintingas kratytojas taip gyveno daugiau nei šimtą metų. Viskas drebėjo, viskas drebėjo “. Ironija: „Greičiausiai jis pats mirė, nes koks saldumas lydekai praryti sergantį, mirštantį girgždesį, be to, išmintingą? "

Kalbantys gyvūnai dominuoja įprastose liaudies pasakose. Kadangi M.E.Saltykovo-Ščedrino pasakoje yra ir kalbantis šnypščiamasis, jo pasaka panaši į liaudies pasaką.

Esė temomis:

1. Kažkada buvo „apsišvietęs, vidutiniškai liberalus“ gudruolis. Protingi tėvai, mirštantys, paliko jį gyventi, žiūrėdami į abi puses. Gudgeonas suprato, kad jam grasinama iš visur ...
2. „Išmintingasis kratytojas“ yra epinis kūrinys, pasaka suaugusiems. Tačiau jis yra pagrįstai įtrauktas į mokyklos programos produktus, nes ...
3. Saltykovo-Ščedrino kūryboje svarbų vaidmenį vaidino baudžiavos tema ir valstiečių gyvenimas. Rašytojas negalėjo atvirai protestuoti prieš egzistuojančią sistemą. Negailestingas ...
4. Idėjiniai ir meniniai Saltykovo-Ščedrino satyros bruožai ryškiausiai pasireiškė pasakos žanre. Jei Saltykovas-Ščedrinas nieko nebūtų parašęs, išskyrus „pasakas“ ...
5. Antrosios pusės demokratinė literatūra siekė pažadinti Rusijos visuomenėje pilietinę sąžinę, darančią įtaką poetiniam „neigimo žodžiui“ ar politiniam kraštui ...
6. ME Saltykovas-Ščedrinas, puikus mąstytojas ir originalus kritikas, publicistas, redaktorius, į rusų literatūros istoriją įėjo kaip satyrikas. Jo žanro įvairovė ...
7. M.E.Saltykovo-Ščedrino pasakos, parašytos daugiausia XIX amžiaus 80-aisiais (jos dažnai vadinamos politinėmis), tapo satyra tų, kurios egzistavo ...

Pasaka „Išmintingas gudruolis“

Daug pasakojimų apie M.E. Saltykovas-Ščedrinas yra atsidavęs filistino atskleidimui. Vienas iš skaudžiausių yra Išmintingasis Gudgeonas. Pasaka pasirodė 1883 m. Ir per pastaruosius šimtą keistų metų tapo viena žinomiausių vadovėlių satyriko pasakų.

Pasakos „Išmintingasis gudruolis“ centre - bailio žmogaus likimas gatvėje, žmogaus, neturinčio visuomenės požiūrio, ir turintis filistinų poreikių. Mažos, bejėgiškos ir bailios žuvies įvaizdis geriausiai apibūdina šį drebančią gatvėje vyrą. Kūrinyje rašytojas kelia svarbių filosofinių problemų: kokia yra gyvenimo prasmė ir žmogaus tikslas.

Saltykovas-Ščedrinas pasakos pavadinime pateikia kalbantį, vienareikšmiškai vertinantį epitetą: „Išmintingas gudruolis“. Ką reiškia epitetas „išmintingas“? Jam sinonimai yra žodžiai „protingas“, „protingas“. Iš pradžių skaitytojas išlaiko įsitikinimą, kad ne veltui satyrikas taip apibūdino savo herojų, bet palaipsniui, vykstant įvykiams ir gudrioms išvadoms, tampa aišku, kad autoriaus reikšmė žodžiui “ protingas “neabejotinai ironizuoja. Gudonis laikė save išmintingu, autorius taip pavadino savo pasaką. Šioje antraštėje esanti ironija atskleidžia visą pasauliečio, kuris dreba dėl savo gyvenimo, bevertiškumą ir nenaudingumą.

„Kažkada buvo gudūnas“, o jis buvo „apsišvietęs, vidutiniškai liberalus“. Sumanūs tėvai gyveno upėje „Arido vokai“ „Arido vokai gyveno upėje ...“ - posakis „Arido (ar Aredo) vokai“ reiškia nepaprastą ilgaamžiškumą. Tai grįžta prie Biblijos veikėjo, vardu Jaredas, kuris gyveno, kaip teigiama Biblijoje, 962 (Pradžios knyga, V, 20). ir, mirštant, paliko jį gyventi, žiūrėdamas į abu. Gudgeonas supranta, kad bėdos jam gresia iš visur: nuo didelių žuvų, iš kaimynų-menkniekių, iš žmogaus (jo paties tėvas kažkada buvo beveik iškepęs į ausį). Išmanėlis sau stato skylę, kur niekas kitas, išskyrus jį, netelpa, naktį išplaukia maisto, o dieną „dreba“ skylėje, jam trūksta miego, maitinasi, bet daro viską, kad išgelbėtų savo gyvybę. Vėžiai, lydekos jo laukia, bet jis vengia mirties. Žudikas neturi šeimos: „jam tektų gyventi pačiam“. „Ir išmintingas gudus gyveno taip daugiau nei šimtą metų. Viskas drebėjo, viskas drebėjo. Jis neturi draugų ar giminių; nei jis niekam, nei jam niekas “. Tik kartą gyvenime gudus nusprendžia išlįsti iš skylės ir „plaukti su gogoliu palei visą upę!“, Bet yra išsigandęs. Net ir mirsdamas gudruolis dreba. Niekas jam nerūpi, niekas neprašo jo patarimo, kaip nugyventi šimtą metų, niekas nevadina jo išmintingu, veikiau „dunciu“ ir „nekenčiu“. Galų gale gudūnas dingsta niekam nežinant kur: juk jis nereikalingas net lydekoms, sergantis ir mirštantis.

Pasakos pagrindas - satyriko mėgstamos technikos - groteskas ir hiperbolė. Naudodamasis grotesku, Saltykovas-Ščedrinas iki absurdo pristato idėją apie vienišos, savanaudiškos egzistencijos vargą ir baimę dėl savo gyvenimo, apimantį visus kitus jausmus. Ir perdėdamas satyrikas pabrėžia neigiamas gudrovo savybes: bailumą, kvailumą, siaurą mąstymą ir pasipūtimą, kuris yra nepagrįstas mažai žuviai („Ne vienas apie tai pagalvos:„ Leiskite paklausti protingas gudruolis, kaip jam pavyko nugyventi daugiau nei šimtą metų, ir nei lydeka jos nenurijo, nei nagais laužė vėžį, nei meškeriotojas nepagavo botagu?

Pasaka išsiskiria liekna kompozicija. Nedideliu kiekiu autoriui pavyksta aprašyti visą herojaus gyvenimą nuo gimimo iki mirties. Palaipsniui, sekdamas kalnakasio gyvenimo eigą, autorius sukelia skaitytojui įvairius jausmus: pasityčiojimą, ironiją, virsta pasibjaurėjimo jausmu, o galiausiai - užuojautą kasdieninei tylios, bežodės, bet nenaudingos filosofijai. ir bevertis padaras.

Šioje pasakoje, kaip ir visose kitose Saltykovo-Ščedrino pasakose, veikia ribotas veikėjų ratas: pats gudruolis ir jo tėvas, kurio sūnų reguliariai vykdė. Žmones ir kitus upės gyventojus (lydekas, ešerius, vėžius ir kitus menkniekius) įvardija tik autorius.

Pasakoje autorius smerkia bailumą, psichikos ribotumą ir filistino netinkamumą gyvenime. Alegorija (alegorija) ir zoologinės asimiliacijos metodas padeda satyrikui apgauti carinę cenzūrą ir sukurti ryškiai neigiamą, atstumiantį įvaizdį. Zoologiniai palyginimai tarnauja pagrindiniam satyros tikslui - žemai ir juokingai parodyti neigiamus reiškinius ir žmones. Socialinių ydų palyginimas su gyvūnų pasauliu yra vienas iš šmaikščių Saltykovo-Ščedrino satyros metodų, jis jį naudoja ir atskiruose epizoduose, ir ištisose pasakose. Priskirdamas žuvims žmogaus savybes, satyrikas tuo pačiu parodo, kad „žuvies“ bruožai yra būdingi žmonėms, o „gudruolis“ yra asmens apibrėžimas, meninė metafora, tinkamai apibūdinanti gyventojus. Šios alegorijos prasmė atskleidžiama autoriaus žodžiais: „Tie, kurie mano, kad tik tie menkniekiai gali būti laikomi vertais piliečiais, kurie, išsigandę iš baimės, sėdi skylėje ir dreba, yra klaidingai tikimi. Ne, tai ne piliečiai, bet bent jau nenaudingi menkniekiai “.

Šioje pasakoje, kaip ir daugelyje kitų savo kūrinių, rašytojas sujungia fantaziją su realistišku kasdienio gyvenimo vaizdavimu. Prieš mus yra gudūnas - maža žuvis, kuri bijo visko pasaulyje. Bet mes sužinome, kad ši žuvis „negauna atlyginimo“, „nelaiko tarnų“, „nežaidžia kortomis, negeria vyno, nerūko tabako, nesivaiko raudonų mergaičių“. Šis neįprastas derinys leidžia suvokti, kas vyksta. Gudžio likime spėjamas ir įstatymus gerbiančio pareigūno likimas.

Saltykovas-Ščedrinas pasakoje „Išmintingasis gudruolis“ pasakų kalbą papildo šiuolaikinėmis koncepcijomis, taip susiesdamas pasakos pradžią su tikrove. Taigi, Ščedrinas naudoja įprastą pasakišką pradžią („ten buvo gudūnas“), plačiai paplitusias pasakiškas frazes („nei pasakoti pasakoje, nei aprašyti rašikliu“, „pradėjo gyventi ir gyventi“, „duona ir druska“) , liaudies posakiai („proto palata“, „iš niekur“), liaudies kalba („skleidžiantis gyvenimą“, „griuvėsiai“, „golubitas“) ir daug daugiau. O šalia šių žodžių yra visiškai kitokio stiliaus žodžiai, priklausantys realiam laikui: „kramtyk gyvenimą“, „ar mankštindavosi naktį“, „rekomenduok“, „gyvenimo procesas baigiasi“.

Toks liaudies motyvų ir fantazijos derinys su tikra, aktualia realybe yra vienas pagrindinių Ščedrino satyros bruožų ir naujojo jo politinės pasakos žanro. Būtent ši ypatinga pasakojimo forma padėjo Saltykovui-Ščedrinui padidinti meninio vaizdavimo mastą, didžiuliu mastu suteikti satyra smulkiajam pasauliečiui, sukurti tikrą bailio žmogaus simbolį.

Pasakoje „Išmintingasis gudrus“ Saltykovas-Ščedrinas tradiciškai susipina komiškus elementus su tragiškais. Su humoru satyrikas skaitytojui perteikia žuvies nuomonę apie žmogų: „O kaip su žmogumi? - koks tai piktybinis padaras! kokius triukus jis sugalvojo, kad jis, gudruolis, veltui švaistė mirtį! Ir tinklai, ir tinklai, ir gaudyklės, ir noreta, ir, pagaliau ... manęs nebėra! “, Apibūdinamos glostančios lydekos kalbos:„ Na, jei visi taip gyventų, būtų ramu. upėje! " Jie tai pasakė tik tyčia; jie manė, kad jis rekomenduos jį pagirti - štai, sako, aš! štai ir ploji! Bet jis taip pat nepasidavė šiam dalykui ir dar kartą savo išmintimi nugalėjo priešų intrigas. “, O pats autorius nuolat juokiasi iš gudragalvio, jo baimių ir įsivaizduojamų pergalių prieš plėšrūnus.

Tačiau gudruolio mirtis, jo lėtas išblėsimas ir mirštančios mintys Saltykovas-Ščedrinas, būdamas užsidegęs tokios baikščios ir beprasmės egzistencijos priešininkas, jau su kartėliu ir net šiek tiek gailestingai apibūdina: „Jo skylėje tamsu, ankšta, nėra kur pasukti, ten neatrodys saulės spindulys, nekvepia šiluma. Ir jis guli šioje drėgnoje tamsoje, aklas, pasimetęs, niekam nereikalingas ... “. Vieniša ir nepastebima gudročio mirtis yra tikrai tragiška, nepaisant viso jo ankstesnio bevertio gyvenimo.

Kiek Saltykovas-Ščedrinas niekina tokį žmogų žeminantį gyvenimą! Jis sumažina visą gudročio biografiją iki trumpos formulės: „Gyveno - drebėjo, o mirė - drebėjo“. Ši išraiška tapo aforizmu. Autorius tvirtina, kad negalima gyventi su vieninteliu gyvenimo džiaugsmu: „Šlovė tau, Viešpatie, aš gyvenu!“ Būtent šią gyvenimo baimės filosofiją autorius išjuokia. Saltykovas-Ščedrinas parodo skaitytojui baisią izoliaciją savyje, filistinų susvetimėjimą.

Prieš mirtį gudruolis užduoda sau retorinius klausimus: „Kokie buvo jo džiaugsmai? Kam jis guodėsi? Kam davei gerą patarimą? Kam pasakėte gerą žodį? Kam jis priglaudė, šildė, saugojo? " Į visus šiuos klausimus yra vienas atsakymas - niekas, niekas, niekas. Šie klausimai įtraukiami į pasaką skaitytojui, kad jis klaustų savęs ir susimąstytų apie savo gyvenimo prasmę. Juk net gudūno svajonės siejamos su jo tuščia gimdos egzistencija: „Lyg laimėjo du šimtus tūkstančių, išaugo net iki pusės arsino ir praryja pačią lydeką“. Žinoma, taip būtų, jei svajonės taptų realybe, nes nieko kito nebuvo įdėta į paprasto žmogaus sielą.

Saltykovas-Ščedrinas bando skaitytojui perteikti mintį, kad negalima gyventi tik tam, kad išsaugotume savo gyvybę. Išmintingo minno istorija perdėta forma moko, kad reikia išsikelti aukštus tikslus ir jų siekti. Būtina prisiminti apie žmogaus orumą, drąsą ir garbę.

Rašytojas gudrus „priverčia“ šlovingai mirti. Paskutiniame retoriniame klausime pasigirsta destruktyvus, sarkastiškas sakinys: „Greičiausiai jis pats žuvo, nes koks saldumas lydekai praryti sergantį, mirštantį gudrelį, be to, išmintingą?“.

pasakų meninė politinė satyrikė

Esė parengė Leonidas Zusmanovas

M. E. Saltykovas-Ščedrinas gimė 1826 m. Sausio mėnesį Tverės provincijos Spas-Ugol kaime. Pagal tėvą jis priklausė senai ir turtingai kilmingai šeimai, motina - pirklių klasei. Saltykovas, sėkmingai baigęs Carskoje Selo licėjų, tapo karinio departamento pareigūnu, tačiau jo tarnyba jam buvo mažai įdomi.

1847 metais. spausdinti pasirodė pirmieji jo literatūros kūriniai - „Prieštaravimai“ ir „Sumišę reikalai“. Tačiau apie Saltykovą kaip rašytoją jie pradėjo rimtai kalbėti tik 1856 m., Kai jis pradėjo leisti „Provincijos esė“.

Jis nukreipė savo nepaprastą talentą atverti akis, parodyti tiems, kurie vis dar nemato šalyje vykstančio neteisėtumo, klestinčio nežinojimo ir kvailumo, biurokratijos triumfo.

Tačiau šiandien norėčiau pasilikti ties pasakotojo rašytojo ciklu, kuris prasidėjo 1869 m. Pasakos buvo savotiškas rezultatas, satyriko idėjinių ir kūrybinių ieškojimų sintezė. Tuo metu dėl griežtos cenzūros autorius negalėjo visiškai atskleisti visuomenės ydų, parodyti viso Rusijos administracinio aparato nenuoseklumo. Ir vis dėlto pasitelkęs pasakas „sveiko amžiaus vaikams“, Ščedrinas sugebėjo žmonėms perduoti aštrią esamos tvarkos kritiką.

1883 metais pasirodė garsusis „Išmintingasis gudruolis“, kuris per pastaruosius šimtą metų tapo Ščedrino vadovėlio pasaka. Šios pasakos siužetas yra žinomas visiems: buvo gudūnas, kuris iš pradžių niekuo nesiskyrė nuo jų pačių. Tačiau, būdamas bailiu iš prigimties, jis nusprendė nugyventi visą savo gyvenimą, nesikišdamas į savo skylę, atsitraukdamas nuo kiekvieno ošimo, nuo kiekvieno šešėlio, kuris blykstelėjo šalia jo skylės. Taigi gyvenimas praėjo - nei šeimos, nei vaikų. Taip ir dingo - arba pats, arba kažkokia lydeka nurijo. Prieš mirtį gudruolis pagalvoja apie nugyventą gyvenimą: „Kam jis padėjo? Kam jis apgailestavo, kad padarė ką nors gero savo gyvenime? - Gyveno - drebėjo ir mirė - drebėjo. Tik prieš mirtį žmogus gatvėje supranta, kad jis niekam nereikalingas, niekas jo nepažįsta ir neprisimins.

Bet tai yra siužetas, išorinė pasakos pusė, tai, kas yra paviršiuje. O Ščedrino šaržuoto įvaizdžio potekstę šioje pasakoje apie šiuolaikinės buržuazinės Rusijos papročius puikiai paaiškino dailininkas A. Kanevskis, sukūręs iliustracijas pasakai „Išmintingasis gudruolis“: „... visi tai supranta Ščedrinas nekalba apie žuvį. Gudgeonas yra bailus filistinas, drebantis dėl savo odos. Jis yra žmogus, bet taip pat gudrus; rašytojas apsivilko šią formą, o aš, menininkas, turiu ją išlaikyti. Mano užduotis - sujungti gatvėje išsigandusio žmogaus ir gudruolio įvaizdį, sujungti žuvis ir žmogaus savybes. Labai sunku „suvokti“ žuvį, suteikti jai pozą, judesį, gestą. Kaip parodyti žuvies „veidą“ amžinai įšaldytą baimę? Oficialaus minno figūrėlė man sukėlė daug rūpesčių ... “.

Siaubingą filistinų susvetimėjimą, izoliaciją savyje parodo rašytojas „Išmintingasis gudrus“. M.E.Saltykovas-Ščedrinas yra karčias ir skausmingas rusui. Skaityti Saltykov-Shchedrin yra gana sunku. Todėl galbūt daugelis nesuprato jo pasakų prasmės. Tačiau dauguma „gražaus amžiaus vaikų“ pelnytai įvertino didžiojo satyriko darbą.

Baigdamas norėčiau pridurti, kad rašytojo pasakose išsakytos mintys ir šiandien yra modernios. Ščedrino satyra yra išbandyta laiko ir ji skamba ypač skaudžiai socialinės suirutės laikotarpiu, panašiame į tą, kurį šiandien patiria Rusija.

Sudėtis

Ypatingą vietą Saltykovo-Ščedrino kūryboje užima pasakos su jų alegoriniais vaizdais, kuriuose autorius galėjo pasakyti daugiau apie XIX amžiaus šeštojo ir aštuntojo dešimtmečių Rusijos visuomenę nei tų metų istorikai. Černyševskis tvirtino: "Nė vienas iš rašytojų, buvusių prieš Ščedriną, mūsų gyvenimo paveikslų nenudažė niūresnėmis spalvomis. Niekas nenubaudė mūsų pačių opų labiau negailestingai."

Saltykovas-Ščedrinas rašo „pasakas“ „gero amžiaus vaikams“, tai yra suaugusiam skaitytojui, kuriam reikia atverti akis gyvenimui. Dėl savo formos paprastumo pasaka yra prieinama visiems, net ir nepatyrusiems skaitytojams, todėl yra ypač pavojinga „viršūnėms“. Ne veltui cenzorius Lebedevas pranešė: „Pono S. ketinimas kai kurias savo pasakas publikuoti atskirose brošiūrose yra daugiau nei keistas. Tai, ką ponas S. vadina pasakomis, visiškai neatitinka jos pavadinimo; pasakos yra ta pati satyra ir kaustinė, tendencinga satyra, daugiau ar mažiau nukreipta prieš mūsų socialinę ir politinę sistemą “.

Pagrindinė pasakų problema - išnaudotojų ir išnaudotųjų santykiai. Pasakose pateikiama satyra apie carinę Rusiją: apie biurokratiją, apie biurokratus, apie žemės savininkus. Skaitytojas mato Rusijos valdovų („Lokys vaivadijoje“, „Erelis-globėjas“), išnaudotojų ir išnaudotųjų („Laukinis žemės savininkas“, „Kaip vienas žmogus maitino du generolus“) vaizdus. („Išmintingasis gudrus“, „Išdžiovinta Vobla“).

Pasaka „Laukinis žemės savininkas“ yra nukreipta prieš visą socialinę sistemą, pagrįstą išnaudojimu ir anti-žmonėmis. Saugodamas liaudies pasakos dvasią ir stilių, satyrikas pasakoja apie tikrus savo šiuolaikinio gyvenimo įvykius. Nors veiksmas vyksta „tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje“, pasakos puslapiuose pavaizduotas labai konkretus Rusijos dvarininko įvaizdis. Visas jo egzistavimo pagrindas yra „išmirkyti jo baltą, palaidą, trapų kūną“. Jis gyvena

jo valstiečiai, bet jis jų nekenčia, bijo, negali pakęsti jų „tarnautojų dvasios“. Jis laiko save tikru Rusijos valstybės atstovu, savo parama, didžiuojasi, kad yra paveldimas Rusijos didikas, princas Urus-Kuchumas-Kildibajevas. Jis džiaugiasi, kai kažkoks pelų sūkurys nusinešė visus valstiečius, kurie žinojo kur, o oras jo teritorijoje tapo tyras ir tyras. Bet valstiečiai dingo, ir kilo toks badas, kad mieste „... turguje negali nusipirkti nei gabalėlio mėsos, nei svaro duonos“. Ir pats dvarininkas visiškai pasiuto: "Jis visas, nuo galvos iki kojų, buvo apaugęs plaukais ... ir jo kojos tapo lyg geležinės. Jis ilgai nustojo pūsti nosį, bet vis daugiau vaikščiojo keturiomis . Jis net prarado galimybę ištarti artikuliuotus garsus ... “. Kad nenumirtų iš bado, kai buvo suvalgyti paskutiniai meduoliai, Rusijos didikas pradėjo medžioti: jis pastebės kiškį - „kaip strėlė nušoks nuo medžio, įsikibs į jo grobį, suplėšys jį vinimis ir todėl su visais vidiniais, net ir su oda, juos valgys “.

Dvarininko žvėriškumas liudija, kad jis negali gyventi be „mužiko“ pagalbos. Juk ne veltui, kai tik „spiečius valstiečių“ buvo sugautas ir pastatytas į vietą, „tame rajone tvyrojo pelų ir avikailio kvapas; miltuose ir mėsoje bei visokiuose gyvūnuose atsirado turgus, ir per vieną dieną buvo gauta tiek mokesčių, kad iždininkas, pamatęs tokią krūvą pinigų, tiesiog nustebęs pakėlė rankas ... “

Jei lyginsime gerai žinomas liaudies pasakas apie džentelmeną ir valstietį su Saltykovo-Ščedrino pasakomis, pavyzdžiui, su „Laukiniu žemės savininku“, pamatysime, kad dvarininko įvaizdis Ščedrino pasakose labai artimas liaudies pasakoms. Tačiau Ščedrino valstiečiai skiriasi nuo pasakiškų. Liaudies pasakose žmogus yra greitas, sumanus, išradingas ir nugali kvailą šeimininką. O „Laukiniame žemės savininke“ pasirodo kolektyvinis dirbančiųjų, šalies maitintojų ir tuo pačiu kankinių įvaizdis, skamba jų „ašaringa našlaičių malda“: „Viešpatie, mums lengviau žūti su mažais vaikais nei taip kentėti visą gyvenimą! " Taigi, modifikuodamas liaudies pasaką, rašytojas smerkia žmonių ilgas kančias, o jo pasakos skamba kaip raginimas pakilti į kovą, atsisakyti vergiškos pasaulėžiūros.

Daugelis pasakų apie Saltykovą-Ščedriną yra skirtos filistino atskleidimui. Vienas iš skaudžiausių yra Išmintingasis Gudgeonas. Gudgeonas buvo „nuosaikus ir liberalus“. Tėtis išmokė jį „gyvenimo išminties“: į nieką nesikišti, pasirūpink savimi. Dabar jis visą gyvenimą sėdi savo skylėje ir dreba, tarsi nesimušdamas į ausį ar nebūdamas lydekos burnoje. Jis taip gyveno daugiau nei šimtą metų ir vis drebėjo, o kai atėjo laikas mirti, tada mirė - jis drebėjo. Ir paaiškėjo, kad jis nieko gero gyvenime nepadarė, o jo niekas neprisimena ir nežino.

Politinė Saltykovo-Ščedrino satyros orientacija pareikalavo naujų meno formų. Kad apeitų cenzūros kliūtis, satyrikas turėjo kreiptis į alegorijas, užuominas į „ezopinę kalbą“. Taigi pasakoje „Laukinis žemės savininkas“, pasakojanti apie įvykius „tam tikroje karalystėje, tam tikroje valstybėje“, autorius vadina laikraštį „Liemenė“, mini aktorių Sadovskį, o skaitytojas iškart atpažįsta Rusiją. vidurio. O „Išmintingame gudrulyje“ rodomas mažos, apgailėtinos žuvies, bejėgiškos ir bailios, atvaizdas. Ji puikiai charakterizuoja drebančią gatvėje vyrą. Ščedrinas žuvims priskiria žmogaus savybes ir kartu parodo, kad žmogus gali turėti ir „žuvingų“ bruožų. Šios alegorijos prasmė atskleidžiama autoriaus žodžiais: "Tie, kurie mano, kad tik tie menkniekiai gali būti laikomi vertais piliečiais, kurie, išsigandę iš baimės, sėdi skylėje ir dreba, yra klaidingai tikimi. Ne, tai nėra piliečių, bet bent jau nenaudingų menkniekių “...

Saltykovas-Ščedrinas iki gyvenimo pabaigos liko ištikimas savo draugų dvasiai: Černyševskiui, Dobroliubovui, Nekrasovui. M.E.Saltykovo-Ščedrino kūrybos reikšmė dar didesnė, nes sunkiausios reakcijos metais jis beveik vienas tęsė pažangias šeštojo dešimtmečio ideologines tradicijas.

Skyriai: Literatūra

Pamokos tikslai:

1. Švietimas:

a) Žinios:

• Anksčiau įgytų žinių apie rašytojo kūrybą kartojimas ir sisteminimas; kūrinio kompozicija; naudojant įvairias menines priemones.
• Gilinti žinias apie sarkazmą kaip savotišką ironiją;
• Pažintis su grotesko sąvoka.

b) Įgūdžiai:

• Rasti tiriamą taką.
• Gebėjimo analizuoti meno kūrinį formos ir turinio vienybėje įtvirtinimas.

2. Kuriama:

a). Atminties ugdymas (nustatymas atgaminti medžiagą pamokos pabaigoje);

b). Mąstymo ugdymas (logiškas, perkeltinis dirbant su tekstu);

v). Mokinių žodinės kalbos raida (monologas, dialoginė kalba).

3. Švietimo:

a). Skatinti aktyvią gyvenimo poziciją.

b) Skatinti susidomėjimą literatūra.

c) Pagarbaus požiūrio į kultūrą ir meną ugdymas.

M. E. Saltykovas-Ščedrinas gimė 1826 m. Sausio mėnesį Tverės provincijos Spas-Ugol kaime. Pagal tėvą jis priklausė senai ir turtingai kilmingai šeimai, motina - pirklių klasei. Saltykovas, sėkmingai baigęs Carskoje Selo licėjų, tapo karinio departamento pareigūnu, tačiau jo tarnyba jam buvo mažai įdomi.

1847 metais. spausdinti pasirodė pirmieji jo literatūros kūriniai - „Prieštaravimai“ ir „Sumišę reikalai“. Tačiau apie Saltykovą kaip rašytoją jie pradėjo rimtai kalbėti tik 1856 m., Kai jis pradėjo leisti „Provincijos esė“.

Jis nukreipė savo literatūrinį talentą atverti akis, parodyti tiems, kurie vis dar nemato šalyje vykstančio neteisėtumo, klestinčio nežinojimo ir kvailumo, biurokratijos triumfo. M.E. Saltykovas-Ščedrinas yra puikus rusų satyrikas, revoliucinis demokratas, Černyševskio ir Nekrasovo bendražygis. Jis pasirinko satyrą kaip ginklą prieš socialinį blogį ir socialinę neteisybę, tęsdamas ir plėtodamas naujomis istorinėmis sąlygomis Fonvizino ir Gogolio tradicijas. Černyševskis tvirtino: "Nė vienas iš rašytojų, buvusių prieš Ščedriną, mūsų gyvenimo paveikslų nenudažė niūresnėmis spalvomis. Niekas nenubaudė mūsų pačių opų labiau negailestingai." (skaidrė Nr. 2 1 priedėlyje)

Tačiau šiandien norėčiau pasilikti ties pasakotojo rašytojo ciklu, kuris prasidėjo 1869 m. Pasakos buvo savotiškas rezultatas, satyriko idėjinių ir kūrybinių ieškojimų sintezė. Tuo metu dėl griežtos cenzūros autorius negalėjo visiškai atskleisti visuomenės ydų, parodyti viso Rusijos administracinio aparato nenuoseklumo. Ir vis dėlto, padedamas pasakų „tinkamo amžiaus vaikams“, Ščedrinas sugebėjo žmonėms perduoti aštrią esamos tvarkos kritiką.

Pasakoms rašyti autorius panaudojo groteską, hiperbolę ir antitezę. Autorei taip pat buvo svarbi ezopų kalba. Bandydami nuo cenzūros slėpti tikrąją to, kas parašyta, prasmę, turėjome naudoti ir šią techniką. Dėl savo formos paprastumo pasaka yra prieinama visiems, net ir nepatyrusiems skaitytojams, todėl yra ypač pavojinga „viršūnėms“. Ne veltui cenzorius Lebedevas pranešė: „Pono S. ketinimas kai kurias savo pasakas publikuoti atskirose brošiūrose yra daugiau nei keistas. Tai, ką ponas S. vadina pasakomis, visiškai neatitinka jos pavadinimo; pasakos yra ta pati satyra ir kaustinė, tendencinga satyra, daugiau ar mažiau nukreipta prieš mūsų socialinę ir politinę sistemą “.

Rašytojo pasakose išsakytos mintys ir šiandien yra modernios. Ščedrino satyra yra patikrinta laiko ir ji skamba ypač skaudžiai socialinės suirutės laikotarpiu, pavyzdžiui, tokioje, kokią šiandien patiria Rusija. Štai kodėl Saltykovo-Ščedrino darbai mūsų laikais buvo daug kartų perspausdinti. (3 skaidrė 1 priedėlyje)

Prieš pradėdami analizuoti pasaką „Išmintingasis kratytojas“, apsvarstysime būtinus terminus: sarkazmas, ironija, groteskas, hiperbolė. (4 skaidrė 1 priedėlyje)

SARKAZM yra kaustinis, kaustinis pasityčiojimas, turintis atvirai kaltinančią, satyrinę prasmę. Sarkasmas yra savotiška ironija.

IRONIJA - neigiamas objekto ar reiškinio vertinimas per jo pašaipą. Komiškas efektas pasiekiamas užmaskuojant tikrąją įvykio prasmę.

GROTESK yra realybės vaizdavimas perdėtai, negražiai komiška forma, susipynęs su tikra ir fantastika.

HYPERBALL yra sąmoningas perdėjimas.

IV. Dirbkite su pasakos tekstu.

Pasaka „Išmintingasis gudruolis“ (1883) tapo vadovėliu.

1). Sukurkite pagrindinio veikėjo įvaizdį (skaidrė Nr. 5 1 priede)

Kaip gyveno mažylio tėvai? Ką tėvas jam paliko prieš mirtį?

Kaip išminčius nusprendė gyventi?

Kokia buvo gudro gyvenimo padėtis? Kaip vadinamas žmogus, turintis tokią gyvenimo poziciją? (skaidrė Nr. 8 col 1 priedas)

Taigi, matome, kad gudruolis iš pradžių niekuo nesiskyrė nuo jų pačių. Tačiau, būdamas bailiu iš prigimties, jis nusprendė nugyventi visą savo gyvenimą, nesikišdamas į savo skylę, atsitraukdamas nuo kiekvieno ošimo, nuo kiekvieno šešėlio, kuris blykstelėjo šalia jo skylės. Taigi gyvenimas praėjo - nei šeimos, nei vaikų. Taip ir dingo - arba pats, arba kažkokia lydeka nurijo. Prieš mirtį gudruolis pagalvoja apie nugyventą gyvenimą: „Kam jis padėjo? Kam jis apgailestavo, kad padarė ką nors gero savo gyvenime? - Gyveno - drebėjo ir mirė - drebėjo. Tik prieš mirtį žmogus gatvėje supranta, kad jis niekam nereikalingas, niekas jo nepažįsta ir neprisimins.

Bet tai yra siužetas, išorinė pasakos pusė, tai, kas yra paviršiuje. O Ščedrino karikatūros potekstę šioje pasakoje apie šiuolaikinės buržuazinės Rusijos papročius puikiai paaiškino dailininkas A. Kanevskis, padaręs iliustracijų pasakai „Išmintingasis gudrus“: „... visi supranta, kad Ščedrinas nėra kalba apie žuvis. Gudgeonas yra bailus filistinas, drebantis dėl savo odos. Jis yra žmogus, bet taip pat gudrus; rašytojas apsivilko šią formą, o aš, menininkas, turiu ją išlaikyti. Mano užduotis - sujungti gatvėje išsigandusio žmogaus ir gudruolio įvaizdį, sujungti žuvį ir žmogaus savybes ... “.

Siaubingą filistinų susvetimėjimą, izoliaciją savyje parodo rašytojas „Išmintingasis gudrus“. M.E.Saltykovas-Ščedrinas yra karčias ir skausmingas rusui.

2) Kūrinio kompozicijos kūrimas meninėmis priemonėmis.

Kokia kūrinio kompozicija? (Kompozicija tvirta ir griežta. Nedideliame kūrinyje autorius seka pagrindinio veikėjo gyvenimą nuo gimimo iki šlovingos mirties. Veikėjų ratas itin siauras: pats gudus ir jo tėvas, kurio įsakymus jis vykdo.)

Kokius tradicinius pasakos motyvus naudoja autorius? (Tradicinė pasakiška pradžia vartojama „kažkada buvo girgždesys“, plačiai paplitusios frazės „nei pasakoje sakyti, nei rašikliu apibūdinti“, „pradėjo gyventi ir gyventi“, liaudies posakiai „proto kamera“ , „iš niekur“, liaudies kalba „skleisti gyvenimą“, „griuvėsiai“.)

Kas leidžia kalbėti apie fantazijos ir realybės maišymąsi kūrinyje? (Kartu su folkloru pasakoje yra autoriaus ir jo amžininkų vartojamų posakių „mankštintis“, „rekomenduoti“.)

Raskite grotesko, hiperbolės naudojimo tekste pavyzdžių.

Politinė Saltykovo-Ščedrino satyros orientacija pareikalavo naujų meno formų. Kad apeitų cenzūros kliūtis, satyrikas turėjo kreiptis į alegorijas, užuominas į „ezopinę kalbą“. Fantazijos ir realybės derinys, grotesko, hiperbolės panaudojimas leido rašytojui sukurti naują originalų politinių pasakų žanrą. Ši pasakojimo forma padeda peržengti meninio vaizdavimo ribas. Satyra smulkmeniškam pasauliečiui įgauna didžiulį mastą, sukuriamas bailio žmogaus simbolis. Visa jo biografija sumažinta iki formulės: „Gyveno - drebėjo, o mirė - drebėjo“.

Išminčius Piskaras vaizduoja mažos, apgailėtinos žuvies, bejėgiškos ir bailios, įvaizdį. Ščedrinas žuvims priskiria žmogaus savybes ir tuo pačiu parodo, kad žmogus gali turėti ir „žuvingų“ bruožų. Šios alegorijos prasmė atskleidžiama autoriaus žodžiais: "Tie, kurie mano, kad tik tie pisariai gali būti laikomi vertais piliečiais, kurie, išsigandę iš baimės, sėdi duobėje ir dreba, yra klaidingai tikimi. Ne, tai nėra piliečių, bet bent jau nenaudingas piscari “...

3) Darbo pavadinimas ir idėja (skaidrės numeris 10 1 priede)

Kaip suprantate kūrinio pavadinimą? Kokią techniką autorius naudoja pavadinime? (Išminčius laikė save išmintingu. Ir autorius taip vadina pasaką. Tačiau už šios antraštės slypi ironija, atskleidžianti gatvėje vyro, drebančio dėl jo gyvybės, bevertiškumą ir nenaudingumą.)

Kokius retorinius klausimus gudrus užduoda sau prieš mirtį? Kodėl jie įtraukti į kūrinio tekstą? ("Kokie buvo jo džiaugsmai? Kam jis guodėsi? Kam jis davė gerų patarimų? Kam jis pasakė gerą žodį? Kam jis priglaudė, saugojo?", Todėl paklausė jų ir pagalvojo apie prasmę jo gyvenimo.)

Kokia kūrinio idėja? (Jūs negalite gyventi vien tam, kad išgelbėtumėte savo gyvybę. Turite išsikelti sau aukštus tikslus ir jų siekti. Turite prisiminti apie žmogaus orumą, apie drąsą ir garbę.)

Mes matėme, kad pasakoje autorius smerkia bailumą, protinius apribojimus ir filistino netinkamumą gyvenime. Rašytojas kelia svarbių filosofinių problemų: kokia yra gyvenimo prasmė ir žmogaus tikslas. Šios problemos visada susidurs su žmogumi ir visa visuomene. Rašytojas nesiekia linksminti skaitytojo, jis moko jį moralės pamoką. Saltykovo-Ščedrino pasakos visada bus aktualios, o personažai bus atpažįstami.

Miniatiūrinė kompozicija „Kas geriau - gyventi šimtą metų neatnešant jokios žalos ar naudos, ar gyventi darant klaidas ir mokantis iš jų?“.

Pastaba

Pristatyme panaudota filmuko „The Wise Gudgeon“ animacija, kurią režisavo Valentinas Karatajevas.