Ar galima Judą vadinti amžinuoju tipu. Sudėtis: Saltykov-shchedrin m

2015 m. balandžio 13 d

Tuščiojo pokalbio tipas (Iuduška Golovlevas) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų, Gogolio, Dostojevskio kalbomis buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, tačiau tai tik menkos užuominos. Nei prieš Saltykovo-Ščedriną, nei po jo niekas nesugebėjo pavaizduoti vėjo maišelio su tokia jėga ir kaltinimu. Judas Golovlevas – vienetinis tipažas, išradingas autoriaus radinys. Saltykovas-Ščedrinas, kurdamas savo, išsikėlė užduotį parodyti šeimos sunaikinimo mechanizmą. Šio proceso siela, be jokios abejonės, buvo kraujo gėrėjas Porfišas.

Savaime suprantama, kad ypatingas dėmesys buvo skiriamas būtent šio kūrimui, kuris, be kita ko, įdomus ir tuo, kad jis nuolat kinta iki pat paskutinių puslapių, o skaitytojas niekada negali būti tikras, kas tai yra. vaizdas bus pateiktas kitame skyriuje. Judo portretą stebime „dinamiškai“. Pirmą kartą pamatęs nesijaučiantį „iškalbingą vaiką“, žiopčiojantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą bjaurią, šiurpinančią būtybę, kuri knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs.

Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta. Šiame varde yra kažkas stebėtinai smulkmeniško, kuris taip tiksliai išreiškia vidinę šio personažo esmę. Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti sau didesnį gabaliuką, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip nepavadinsi jo politikos artimųjų atžvilgiu), žodžiu, viskas, ką jis daro, yra lydima maldų ir pamaldumo. kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Anninkos, o savo gimusį kūdikį išsiunčia į našlaičių namus. Bet ne tik panašiomis „Dievui patinkančiomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namų žmonių.

Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas slypi už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas visus iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios, saldžios kalbos nieko neapgauna.

Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti. „Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta.

Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdoje, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš savo brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.

Kuo ilgiau istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų.

Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji autorių teisių

Kuo Yudushka Golovlev yra „amžinas tipas“? (Pagal M. E. Saltykovo-Ščedrino romaną „Ponas Golovlevas“)

Tuščiojo pokalbio tipas (Iuduška Golovlevas) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, bet tai tik menkos užuominos. Nei prieš, nei po Saltykovo-Ščedrino niekam nepavyko taip kaltinančiai aiškiai pavaizduoti vėjavaikės įvaizdį.

Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „iškalbą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta.

Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai išplėšti sau didesnį gabalą, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip jo politikos artimųjų atžvilgiu nepavadinsi), žodžiu, viską, ką jis daro, lydi maldos ir pamaldžios kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas pasiunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Aššnkos, o savo gimusį kūdikį išsiunčia į našlaičių namus.

Bet ne tik tokiomis „labdaringomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namų. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas slypi už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, visiškai išsekdamas. Žinoma, visos šios glostančios saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.

„Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdos, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš savo brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.

Kuo ilgiau istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji tikrai yra. keikia Porfirijus, tai nesukelia jam tokio poveikio, kurio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Evprakseyushkos pasitraukimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykti, o ji pati lieka savo vietoje. Pamažu ši savininko Golovlevo baimė blėsta.

Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas pradeda persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Visa tai vyksta su tuo pačiu netikru švelnumu, įsišaknijusiu sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes.

Juduška Golovlevas iš tiesų yra „amžinas tipas“. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Judas yra personifikacija žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos.

Tuščiojo pokalbio tipas (Iuduška Golovlevas) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, bet tai tik menkos užuominos. Nei prieš Saltykovo-Ščedriną, nei po jo niekas nesugebėjo pavaizduoti vėjo maišo įvaizdžio su tokia jėga ir kaltinimu. Judas Golovlevas – vienetinis tipažas, išradingas autoriaus radinys.
Saltykovas-Ščedrinas, kurdamas savo romaną, išsikėlė užduotį parodyti šeimos sunaikinimo mechanizmą. Šio proceso siela, be jokios abejonės, buvo kraujo gėrėjas Porfišas. Savaime suprantama, kad autorius ypatingą dėmesį skyrė šio konkretaus vaizdo kūrimui, kuris, be kita ko, įdomus tuo, kad jis nuolat kinta iki pat paskutinių puslapių, o skaitytojas niekada negali būti tikras, koks būtent šis vaizdas. paaiškės kitame skyriuje. Judo portretą stebime „dinamiškai“. Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „iškalbą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta. Šiame varde yra kažkas stebėtinai smulkmeniško, kuris taip tiksliai išreiškia vidinę šio personažo esmę.
Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai išplėšti sau didesnį gabalą, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip jo politikos artimųjų atžvilgiu nepavadinsi), žodžiu, viską, ką jis daro, lydi maldos ir pamaldžios kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Anninkos, o savo gimusį kūdikį išsiunčia į našlaičių namus.
Bet ne tik panašiomis „Dievui patinkančiomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namiškių. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas slypi už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas visus iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios, saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.
„Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdoje, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš savo brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.
Kuo ilgiau istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji iš tikrųjų keikia Porfirijų, tai nesukelia jam tokio poveikio, kokio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Jevpraksejuškos pasitraukimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykti, o ji pati lieka savo vietoje. Pamažu ši savininko Golovlevo baimė blėsta.
Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas ima persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Tai atsitinka su tuo pačiu netikru švelnumu, kuris įsitvirtino sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes.
Judo pabaiga gana netikėta. Atrodytų, kaip gali nusižudyti savanaudis, vaikštantis per lavonus, kaupėjas, sugriovęs visą šeimą, siekdamas naudos? Nepaisant to, Judas, regis, pradeda suvokti savo kaltę. Saltykovas-Ščedrinas leidžia suprasti, kad nors tuštumos ir nenaudingumo suvokimas atėjo, prisikėlimas, apsivalymas nebeįmanomas, kaip ir tolesnis egzistavimas.
Yudushka Golovlevas iš tiesų yra „amžinas tipas“, tvirtai įsitvirtinęs rusų literatūroje. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Jūs negalite skaityti romano, bet žinote šį pavadinimą. Jis naudojamas retai, bet vis tiek retkarčiais girdimas kalboje. Žinoma, Judas yra literatūrinis perdėtas, įvairių ydų rinkinys, skirtas palikuonims ugdyti. Visų pirma šios ydos – veidmainystė, tuščios kalbos, bevertiškumas. Judas yra personifikacija žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos. Kad ir koks perdėtas šis veikėjas būtų, jo trūkumai žmogiški, o ne išgalvoti. Štai kodėl vėjo maišelio tipas yra amžinas.

Tuščiojo pokalbio tipas (Iuduška Golovlevas) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, bet tai tik menkos užuominos. Nei prieš Saltykovo-Ščedriną, nei po jo niekas nesugebėjo nupiešti vėjo maišelio įvaizdžio su tokia jėga ir kaltinimu. Judas Golovlevas yra nepakartojamas, puikus autoriaus radinys.

Saltykovas-Ščedrinas, kurdamas savo romaną, išsikėlė užduotį parodyti šeimos sunaikinimo mechanizmą. Šio proceso siela, be jokios abejonės, buvo kraujo gėrėjas Porfišas. Savaime suprantama, kad autorius ypatingą jautrumą skyrė būtent šio vaizdo kūrimui, kuris, be kita ko, įdomus tuo, kad jis nuolat kinta iki pat paskutinių puslapių, o skaitytojas niekada negali būti tikras, koks būtent šis vaizdas. paaiškės kitame skyriuje. Judo portretą stebime „dinamiškai“. Pirmą kartą pamatęs nesimpatišką „iškalbą vaiką“, čiulpiantį motiną, besiklausantį, ausį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą šlykštų, šiurpinantį padarą, kuris knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta. Šiame varde yra kažkas stebėtinai smulkmeniško, kuris taip tiksliai išreiškia vidinę šio personažo esmę.
Vienas iš pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaitant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti sau didesnį gabaliuką, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip nepavadinsi jo politikos artimųjų atžvilgiu), žodžiu, viskas, ką jis daro, yra lydima maldų ir pamaldumo. kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į tikrą mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Anninkos, siunčia savo naujagimį į mokymo būstą.

Bet ne tik tokiomis „labdaringomis“ kalbomis Judas priekabiauja namiškiams. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas slypi už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas visus iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios, saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės netiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.

„Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdos, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš savo brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tomis akimirkomis, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando ištrūkti iš dėdės namų.

Kuo ilgiau istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Ir dar daugiau – jo šarvuose yra įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji iš tikrųjų keikia Porfirijų, tai nesukelia jam tokio poveikio, kokio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Jevpraksejuškos pasitraukimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykti, o ji pati lieka savo vietoje. Pamažu nublanksta pati savininko Golovlevo baimė.

Visas dabartinis Judo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai nebelieka gyvo žmogaus, kuris galėtų valgyti, Judas ima varginti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Tai atsitinka su tuo pačiu netikru švelnumu, kuris įsitvirtino sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas apie Kraujo gėrėjos Porfiskos esmę nekalba kitaip, kaip dulkes.

Judo pabaiga gana netikėta. Atrodytų, kaip gali nusižudyti savanaudis, vaikštantis per lavonus, kaupėjas, sugriovęs visą šeimą, siekdamas naudos? Nepaisant to, Judas, regis, pradeda suvokti savo kaltę. Saltykovas-Ščedrinas leidžia suprasti, kad nors tuštumos ir nenaudingumo suvokimas atėjo, prisikėlimas, apsivalymas nebeįmanomas, kaip ir tolesnis egzistavimas.

Juduška Golovlevas iš tikrųjų yra „amžinas tipas“, tvirtai įsitvirtinęs rusų literatūroje. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Jūs negalite skaityti romano, bet žinote šį pavadinimą. Jis naudojamas retai, bet vis tiek retai girdimas kalboje. Žinoma, Judas yra literatūrinis perdėtas, įvairių ydų rinkinys, skirtas palikuonims ugdyti. Visų pirma šios ydos – veidmainystė, tuščios kalbos, bevertiškumas. Judas yra personifikacija žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos. Kad ir kaip perdėtas pats personažas, bet jo trūkumai žmogiški, neišgalvoti. Štai kodėl vėjo maišelio tipas yra amžinas.

Tuščiojo pokalbio tipas (Iuduška Golovlevas) yra M. E. Saltykovo-Ščedrino meninis atradimas. Prieš tai rusų literatūroje, Gogolyje, Dostojevskį, buvo vaizdų, miglotai primenančių Judą, bet tai tik menkos užuominos. Nei prieš Saltykovo-Ščedriną, nei po jo niekas nesugebėjo pavaizduoti vėjo maišo įvaizdžio su tokia jėga ir kaltinimu. Judas Golovlevas – vienetinis tipažas, išradingas autoriaus radinys.
Saltykovas-Ščedrinas, kurdamas savo romaną, išsikėlė užduotį parodyti šeimos sunaikinimo mechanizmą. Šio proceso siela, be jokios abejonės, buvo kraujo gėrėjas Porfišas. Savaime suprantama, kad autorius ypatingą dėmesį skyrė šio konkretaus vaizdo kūrimui, kuris, be kita ko, įdomus tuo, kad jis nuolat kinta iki pat paskutinių puslapių, o skaitytojas niekada negali būti tikras, koks būtent šis vaizdas. paaiškės kitame skyriuje. Judo portretą stebime „dinamiškai“. Pirmą kartą pamatęs nesijaučiantį „iškalbingą vaiką“, žiopčiojantį motiną, besiklausantį, besiblaškantį, skaitytojas sunkiai įsivaizduoja tą bjaurią, šiurpinančią būtybę, kuri knygos pabaigoje nusižudo. Vaizdas pasikeičia neatpažįstamai. Tik pavadinimas lieka nepakitęs. Kaip Porfirijus nuo pirmųjų romano puslapių tampa Judu, taip Judas miršta. Šiame varde yra kažkas stebėtinai smulkmeniško, kuris taip tiksliai išreiškia vidinę šio personažo esmę.
Vienas pagrindinių Judo bruožų (žinoma, neskaičiuojant tuščių kalbų) yra veidmainystė, ryškus prieštaravimas tarp gerai apgalvotų samprotavimų ir nešvarių siekių. Visi Porfirijaus Golovlevo bandymai pagrobti sau didesnį gabaliuką, pasilikti papildomą centą, visos jo žmogžudystės (kitaip nepavadinsi jo politikos artimųjų atžvilgiu), žodžiu, viskas, ką jis daro, yra lydima maldų ir pamaldumo. kalbos. Prisimindamas Kristų kiekvienu žodžiu, Judas siunčia į neabejotiną mirtį savo sūnų Petenką, priekabiauja prie dukterėčios Anninkos, o savo gimusį kūdikį išsiunčia į našlaičių namus.
Bet ne tik panašiomis „Dievui patinkančiomis“ kalbomis Judas priekabiauja prie namų žmonių. Jis turi dar dvi mėgstamiausias temas: šeimą ir buitį. Tiesą sakant, jo išsiliejimo mastas yra ribotas dėl visiško nežinojimo ir nenoro matyti nieko, kas slypi už jo mažo pasaulio ribų. Tačiau šie kasdieniai pokalbiai, kurių nemėgsta pasakoti mama Arina Petrovna, Judo lūpose virsta begaliniu moralizavimu. Jis tiesiog tironizuoja visą šeimą, privesdamas visus iki visiško išsekimo. Žinoma, visos šios glostančios, saldžios kalbos nieko neapgauna. Motina nuo vaikystės nepasitiki Porfishka: jis per daug elgiasi. Veidmainystė kartu su nežinojimu nemoka suklaidinti.
„Pone Golovliove“ yra keletas stiprių scenų, kurios verčia skaitytoją kone fiziškai pajusti priespaudos būseną iš apgaubiančių Judo kalbų. Pavyzdžiui, jo pokalbis su broliu Pavelu, kuris miršta. Nelaimingas mirštantis žmogus dūsta nuo Judo akivaizdoje, o jis, neva nepastebėdamas šių metimų, „giminiškai“ šaiposi iš savo brolio. Judo aukos niekada nesijaučia tokios neapsaugotos, kaip tada, kai jo tuščiažodžiavimas išreiškiamas „nekenksmingu“ juokavimu, kuris niekada nesibaigia. Ta pati įtampa jaučiama ir toje romano vietoje, kur beveik išsekusi Anninka bando pabėgti iš dėdės namų.
Kuo ilgiau istorija tęsiasi, tuo daugiau žmonių patenka į Judo tironijos jungą. Jis persekioja kiekvieną, kuris patenka į jo regėjimo lauką, o pats likdamas nepažeidžiamas. Tačiau net jo šarvai turi įtrūkimų. Taigi, jis labai bijo Arinos Petrovnos prakeiksmo. Ji saugo šį savo ginklą kaip paskutinę priemonę prieš kraują geriantį sūnų. Deja, kai ji iš tikrųjų keikia Porfirijų, tai nesukelia jam tokio poveikio, kokio jis pats bijojo. Kita Judo silpnybė – Jevpraksejuškos pasitraukimo baimė, tai yra baimė kartą ir visiems laikams sulaužyti nusistovėjusį gyvenimo būdą. Tačiau Evprakseyushka gali tik grasinti jai išvykti, o ji pati lieka savo vietoje. Pamažu ši savininko Golovlevo baimė blėsta.
Visas Judo gyvenimo būdas yra perpylimas iš tuščio į tuščią. Jis svarsto apie neegzistuojančias pajamas, įsivaizduoja kažkokias neįtikėtinas situacijas ir pats jas išsprendžia. Palaipsniui, kai šalia nėra gyvo žmogaus, kurį būtų galima suvalgyti, Judas ima persekioti tuos, kurie jam pasirodo jo vaizduotėje. Keršija visiems beatodairiškai, nežinia už ką: priekaištauja mirusiai motinai, bauda valstiečius, apiplėšinėja valstiečius. Tai atsitinka su tuo pačiu netikru švelnumu, kuris įsitvirtino sieloje. Bet ar apie Judo vidinę esmę galima sakyti „siela“? Saltykovas-Ščedrinas nekalba apie Porfišo, kraujo gėrėjo, esmę, išskyrus dulkes.
Judo pabaiga gana netikėta. Atrodytų, kaip gali nusižudyti savanaudis, vaikštantis per lavonus, kaupėjas, sugriovęs visą šeimą, siekdamas naudos? Nepaisant to, Judas, regis, pradeda suvokti savo kaltę. Saltykovas-Ščedrinas leidžia suprasti, kad nors tuštumos ir nenaudingumo suvokimas atėjo, prisikėlimas, apsivalymas nebeįmanomas, kaip ir tolesnis egzistavimas.
Yudushka Golovlevas iš tiesų yra „amžinas tipas“, tvirtai įsitvirtinęs rusų literatūroje. Jo vardas jau tapo buitiniu vardu. Jūs negalite skaityti romano, bet žinote šį pavadinimą. Jis naudojamas retai, bet vis tiek retkarčiais girdimas kalboje. Žinoma, Judas yra literatūrinis perdėtas, įvairių ydų rinkinys, skirtas palikuonims ugdyti. Visų pirma šios ydos – veidmainystė, tuščios kalbos, bevertiškumas. Judas yra personifikacija žmogaus, kuris eina tiesiai į savęs naikinimą ir to nesuvokia iki paskutinės akimirkos. Kad ir koks perdėtas šis veikėjas būtų, jo trūkumai žmogiški, o ne išgalvoti. Štai kodėl vėjo maišelio tipas yra amžinas.