Visos Rusijos metropolitas Petras. Šventasis Petras Stebukladarys, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas

(1596–1647)

Biografija

Būsimasis šventasis Petras (Mogila) gimė 1596 m. gruodžio 21 d. Sučavoje, trečiasis sūnus pamaldžioje aukštagimių moldavų bojarų Mogilos (šiuolaikine rumunų transkripcija – Movila), tuo metu užėmusios karališkuosius sostus. Dunojaus kunigaikštystės. Krikšto metu jis buvo pavadintas Šventojo Petro iš Maskvos garbei, nes jis gimė jo atminimo dieną. Jo tėvas Simeonas Mogila 1600–1602 m. buvo Valakijos valdovas, o nuo 1606 m. iki mirties 1607 m. – Moldavijos valdovas. 1612 m. kapai, nugalėję valdžią perėmusį Kantemirą Murzą, turėjo bėgti į Lenkiją, kur turėjo stiprių ir turtingų giminaičių.

Išsilavinimą įgijo Lvovo broliškoje mokykloje griežtai ortodoksiška, priešiška sąjungai dvasia. Jis tęsė mokslus keliaudamas į užsienį, kur lankė paskaitas įvairiuose universitetuose, visų pirma, Paryžiaus universitete lankė verbalinio mokslo ir teologijos kursą.

Tarnavo lenkų kariuomenėje ir pasižymėjo Chotyno mūšyje. Tačiau tikriausiai veikiamas Kijevo metropolito Jobo (Boreckio), jis nusprendė palikti karinę tarnybą ir priimti šventus įsakymus. Apie 1624 m. jis įžengė į Kijevo Pečersko lavrą, kad pasidalytų Lenkijos valdžios persekiojamų ortodoksų vienuolių likimu. Tuo metu čia susirinko daug išsilavinusių ir aktyvių vienuolių, vyko patristinių knygų vertimai, stačiatikybę ginanti kūrinių rinkimas ir leidyba. Tokioje aplinkoje jis baigė mokslus.

Metropolito Jobo ir archimandrito Lavros Zachariaso (Kopystenskio) palaiminimu jis savo lėšomis išsiuntė keletą gabių jaunuolių į užsienį tobulėti mokslų.

1627 m., mirus archimandritui Zacharijui, mokytų vienuolių reikalavimu, jis buvo išrinktas Lavros archimandritu. Jo rūpesčiu buvo atnaujinta Dievo Motinos ėmimo į dangų bažnyčia, papuošti šventieji urvai, sugrąžintas senovinis Ermitažas-Mikalojaus vienuolynas, valdomas Lavros, įkurtas Golosejevskajos Ermitažas, išmaldos namas. jo sąskaita.

Jam vadovaujant, Meletijaus (Smotryckio) „atsiprašymo“ pasmerkimas įvyko 1628 m.

Būdamas nominaliai tiesiogiai pavaldus Konstantinopolio patriarchui kaip stauropegialus „didysis archimandritas“, jis nebuvo pavaldus Kijevo metropolitui. Petras buvo artimas metropolitui Jobui (Boretskiui) – pastarasis, miręs, paliko savo biblioteką Petrui ir paskyrė jį vykdytoju. Tačiau su savo įpėdiniu metropolitu Isaiah (Kopinskiu) Petras užmezgė mažiau pasitikėjimo – kai kurių istorikų teigimu, priešiškus santykius. Ši priešprieša galėjo būti priežastis, kodėl Petras ėmėsi steigti naują stačiatikių švietimo centrą Kijeve, nepaisant jau veikiančios Kijevo broliškos mokyklos.

Archimandritas Petras įdėjo daug pastangų, kad Lavroje įkurtų naują aukštąją teologinę mokyklą – pirmąją tokią Rytų slavų žemėse. Sugrįžęs į užsienį išsiųstus jaunuolius paskyrė juos mokytojais, taip pat paėmė mokslininkus iš Lvovo brolijos. Jis suorganizavo pirmuosius nakvynės namus neturtingiems studentams Lavroje, suteikdamas keletą savo dvaro kaimų ir Lavros rajonų mokyklai paremti. 1631 m. atidaryta nauja mokykla „laisvųjų mokslų mokymui graikų, slavų ir lotynų kalbomis“. Netrukus, kai broliai Kijevas pripažino jį savo mokyklos globėju ir globėju ir pajungė ją išimtinai Konstantinopolio patriarcho valdžiai, Petras sujungė savo Lavros mokyklą su broliška. Šį darbą palaimino Konstantinopolio patriarchas Kirilas (Lukaras), Kijevo metropolitas Izaijas (Kopinskis-Borisovičius), o raštu patvirtino stačiatikių vyskupai ir iškiliausi dvasininkai bei Lavrų brolija.

Iki to laiko Lenkijos sosto įpėdinis kunigaikštis Vladislovas parodė, kad yra pasirengęs suteikti stačiatikiams teisę į legalų egzistavimą, Seimo komisijoje parengęs atitinkamą įstatymo projektą. Archimandritas Petras, tuo metu buvęs Varšuvoje, iš ten parašė visiems rusams, kad jie nesutiktų sutikti su projekte išdėstytomis sąlygomis, ir įtikino juos naudoti išrinktą Dietą, kad būtų visiškai patenkinti reikalavimai. Atėjus Seimui, kuriame Vladislovas buvo išrinktas karaliumi 1632 m. lapkričio 8 d., buvo priimtos naujos stačiatikybės įteisinimo sąlygos, pagal kurias pirmą kartą po Bresto unijos sudarymo Abiejų Tautų Respublikoje 2012 m. valstybiniu lygiu iškilmingai pripažintas stačiatikių Kijevo metropolio ir keturių vyskupijų egzistavimas. Viena iš Ortodoksų Bažnyčios įteisinimo sąlygų buvo daugelio anksčiau išrinktų vyskupų atleidimas ir naujų rinkimai. Tuo pačiu metu Seime metropolitas Isaiah buvo paskelbtas panaikintu, o ortodoksų delegatai naujuoju metropolitu išrinko Petrą (Mogilą), palikdami jam Lavros archimandritiškumą. Tai buvo padaryta naujo karo su Maskvos valstybe kontekste, kuriame Vladislavui reikėjo Sandraugos Lenkijos gyventojų stačiatikių rusų ir buvusios stačiatikių hierarchijos, kuri patyrė stačiatikybės persekiojimo sunkumus. Abiejų Tautų Respublika, palinkusi į Rusijos stačiatikių bažnyčios ir Maskvos pusę. Be to, archimandritas Petras atkreipė dėmesį į Seimo stačiatikių delegatus, kad kova su unitais dabar tik įsiliepsnojo, o nuskurdęs metropolitas Izaijas nesugebės jos pakankamai energingai kovoti.

Iš karto Seime, jau būdamas išrinktu metropolitu, Petras ėmė teikti peticijas, kad jo įsteigta Broliškoji Epifanijos mokykla būtų pakeista į akademiją. Romos katalikų ir unitų dvasininkai, taip pat kai kurie kilniausi Dietos nariai tam griežtai priešinosi. Tačiau karalius nedrįso priešintis stačiatikiams ir, atkakliai Petro prašymu, suteikė jam privilegiją, kur vietoj akademijos mokykla buvo pavadinta kolegija su plačiu teologijos ir filosofijos kursu.

Metropolito Izaijo pašalinimą bažnyčia įteisino tuo, kad Konstantinopolio patriarchas Kirilas (Lukaras) atsiuntė išrinktajam vyskupui Petrui arkipastoracinį palaiminimą metropolijai. Tačiau tarp stačiatikių buvo ir pašalinto metropolito Izaijo šalininkų, kurie kaltino Petrą dėl asmeninių ambicijų. Todėl Petras savo pašventinimą surengė ne Kijeve, o Lvove. Čia, Šv. Tomo savaitę, 1633 m. balandžio 28 d., jis buvo konsekruotas vyskupu, pakeltas į Kijevo ir Galicijos metropolito laipsnį, o buvęs metropolitas Izaijas buvo „pažemintas“. Įšventinimams vadovavo Lvovo vyskupas, naudodamasis Konstantinopolio patriarcho eksarcho įgaliojimais. Tada naujai įkurdintas metropolitas nuvyko į Kijevą, kur įžengus buvo pasitiktas dviem garsiomis panegirijomis – iš brolių Lavrų ir broliškos mokyklos. Įvykęs į Kijevą, jis turėjo uždrausti ir nušalinti kunigus, pasisakiusius už Izaiją, o patį buvusį metropolitą per prievartą nugabenti į Lavrą.

Įstojęs į didmiesčio sostą, jis pradėjo organizuoti Kijevo kolegiją, kuri visada mėgavosi ypatingu jo dėmesiu ir jo garbei gavo Mogilyanskaya vardą. Ji buvo visiškai apsigyvenusi ir aprūpinta, nors ir patyrė Kijevo gubernatoriaus priespaudą. Kijevo-Mohylos kolegija tapo pirmąja aukštąja mokykla Rytų slavų žemėse. Norėdamas tame pačiame lygmenyje susidoroti su šiuolaikine Romos katalikų mokslu, metropolitas Petras visą naujosios mokyklos struktūrą pasiskolino iš lotynų ir lenkų modelių, kuriuos taip įskiepijo Pietų Rusijos ortodoksų aplinkoje. Vėliau Metropolitan taip pat atidarė žemesnę mokyklą Vinicoje.

Jis grįžo ir atkūrė daugybę senovinių Kijevo šventovių. Jis grąžino Šv. Sofijos katedrą ir Vydubitsky vienuolyną, anksčiau užgrobtus unitų. Jis atkūrė ir pastatė Išganytojo bažnyčią Berestove ir Trijų Šventųjų bažnyčią – pastaroji atiteko broliškam magistrui. 1635 m. buvo aptiktos ir išvalytos nuo griuvėsių Dešimtinės bažnyčios liekanos, po kurios griuvėsiais buvo aptiktos apaštalams prilyginto kunigaikščio Vladimiro relikvijos. Metropolitas Petras tais pačiais metais prie griuvėsių pasodino liepą. Lėšos bažnyčių ir vienuolynų atstatymui gautos iš Lavros, iš metropolito asmeninės nuosavybės, iš pamaldžių žmonių aukų, iš Maskvos caro dotacijų.

Jis daug dėmesio skyrė bažnytinių knygų leidybai ir reikalavo, kad nebūtų spausdinamos knygos, nelyginant jų su graikiškais originalais. Mišiolas, Spalvotas triodionas ir brevijorius su svarbiais nurodymais dvasininkams buvo gerokai pataisyti, išplėsti ir išleisti. Dieviškosios pamaldos prie Metropolito buvo pradėtos atlikti ypač iškilmingai ir puikiai. Metropolitas Petras aktyviai pristatė ir atkūrė graikų maldas ir apeigas tarp slavų žmonių. Pavyzdžiui, jo Trebnike buvo pristatyta šv. Sofronijaus iš Jeruzalės malda už Didįjį vandens palaiminimą, o jo Gavėnios triodione pirmą kartą slavų pasaulyje stačiatikybės sekmadienį pasirodė visas Sinodikas – vienas iš reikšmingiausi stačiatikių bažnyčios doktrininiai dokumentai. Tačiau tuo pačiu metu, Romos katalikų įtakoje, buvo įvesta nemažai stačiatikių bažnyčiai naujų apeigų, iš kurių žymiausios buvo gavėnios aistros Kristaus kančiai atminti ir skaitymas, įvestas į Trebniką. Kuriame

Vadovaujant vyskupui Petrui, buvo pašlovinta teisioji Julianija, princesė Olšanskaja. Jis stengėsi šlovinti Pečersko šventuosius visoje bažnyčioje, jam vadovaujant buvo sudarytas Pečersko paterikonas.

Tarp daugybės metropolito Petro teologinių darbų ypatingą vietą užėmė stačiatikių gynimas nuo kaltinimų protestantizmu ir teisingo mokymo raiška katechetine forma. 1629 m. pasirodžiusi kalvinistų „Tikėjimo išpažinimas“ Konstantinopolio patriarcho Kirilo (Lukaro) vardu sukėlė sumaištį stačiatikių bendruomenėje, paaštrino Romos katalikų polemiką prieš stačiatikybę ir paskatino metropolitą Petrą reaguoti. Ypatinga proga buvo stačiatikybės atskalūno Cassian Sakovich, kuris apkaltino stačiatikybę reformistinių pažiūrų perėmimu, raštų denonsavimas. Reaguodamas į šį šmeižtą, metropolitas Petras aktyviai dalyvavo kuriant kaltinimų rinkinį „Λίθος, arba Akmuo“, taip pat rengiant religinį traktatą - vadinamąjį. „Petro Mogilos išpažintys“ (plačiau žr.).

1640 m. metropolitas Petras sušaukė vietos tarybą Kijeve, kurioje Sakovičiaus darbas buvo paneigtas ir po kai kurių pataisymų priimtas parengtas stačiatikių tikėjimo išpažinimas. 1642 m. Iasi susirinkime ši išpažintis buvo dar pakoreguota ir išsiųsta išversti bei patikrinti Rytų patriarchams. 1645 m. Metropolitas išleido vieną iš „Išpažinties“ leidimų Kijeve, po kurio pasirodė daugybė naujų leidimų įvairiomis kalbomis ir plačiai paplito kaip svarbus stačiatikių bažnyčios doktrininis dokumentas.

Metropolitas Petras puikiai mokėjo lotynų ir graikų kalbas. Jis vedė griežtai asketišką gyvenimą. Jis bijojo Kijevo-Pečersko lavros ir laikė ją ypatingo Dievo buvimo vieta.

Prieš mirtį jis paliko Kijevo kolegijai savo biblioteką, už ją įsigytą nekilnojamąjį turtą ir nemažą pinigų sumą, o jos mentoriams įsakė gyventi pagal jo taisykles ir kiekvieną ketvirtadienį minėti jo atminimą. Jis daug ką paliko Lavrai ir kitiems vienuolynams bei bažnyčioms, kuriuos pastatė iš griuvėsių. Jis mirė 1646 metų gruodžio 31 dieną, 1647 metų naktį. Pagal testamentą jis buvo palaidotas Kijevo Pečersko Lavros Didžiojo Ėmimo į dangų bažnyčios kriptoje, po kairiuoju choru vidurinėje šventyklos dalyje.

Metropolito Petro palaikai laidojimo vietoje ilsėjosi iki Antrojo pasaulinio karo. 1941 m. lapkritį Didžiosios Lavros bažnyčia buvo susprogdinta, o sprogmenys buvo padėti šalia šventojo palaidojimo vietos. Karstas su palaikais buvo visiškai sunaikintas, išlikusios tik sidabrinės plokštelės su šeimos herbu ir epitafija, kurias 1982 metais kasinėjo V. Charlamovo vadovaujama archeologinė ekspedicija.

Troparion, 4 tonas

Kaip darbštus heli-greideris buvai Šventasis hierarchas, tėve Petras Išmintingasis, savo mokymais apvaisinai visą mūsų žemę, Pečersko šventųjų maldomis nuolat stipriname. Be to, kartu su jais stovime prieš Šlovės Karaliaus sostą, melsdami apsaugoti savo kaimenę nuo prietarų blogio, išgelbėti šį miestą ir mūsų šalį nuo visų bėdų, suteikti žmonėms ramybę ir didelį gailestingumą.

Kontakion, 2 tonas

Jūs tikrai pasirodėte Kijevo metropolijos uolumui ir šviesuoliui, tėvui Petrui, vienuolio Jobo palydovui saugant stačiatikių bažnyčią, pamaldumą ir tėvų dogmas. Ir tu bebaimis apsiginklavai prieš velnio gudrybes. Taip ir dabar nenustokite melstis už mus Viešpaties, kad mūsų sielos būtų išgelbėtos.

Kirilinas V.M.

XIV amžiuje pirmą kartą senovės rusų literatūrinėje praktikoje buvo sukurtas šventojo gyvenimas. Tai metropolito Petro, iškilaus bažnyčios veikėjo, prisidėjusio prie Maskvos iškilimo tarp kitų Rusijos miestų, hagiobiografija.

Petras tapo metropolitu 1305 m. Ir nepaisant to, kad jo kandidatūrą pasiūlė Galicijos didysis kunigaikštis Jurijus Lvovičius, beveik iš karto po iniciacijos Konstantinopolyje jis išvyko į Šiaurės Rytų Rusiją. Čia jis, įsitraukęs į kovą tarp kunigaikščių Michailo Jaroslavičiaus Tverskojaus ir Jurijaus Danilovičiaus Moskovskio dėl didžiojo valdymo, stojo į Maskvos pusę. Tikriausiai dėl šios priežasties, o taip pat ir dėl to, kad Tverės kunigaikščio Jurgio globotinis negavo metropolijos, Petrą Tverės vyskupas Andrejus apkaltino kyšininkavimo nuodėme. Šia proga 1310 ar 1311 m. Perejaslavlyje-Zalesskyje įvyko Susirinkimas, kuriame dauguma dvasininkų pasisakė prieš Petrą, tačiau, palaikant Maskvos kunigaikščio Ivano Danilovičiaus Kalitos, jis buvo išteisintas. 1313 m. Petras buvo garbingai priimtas į Aukso ordą, kur gavo patvirtinimą apie senąsias dvasininkijos privilegijas, taip pat naują, ty metropolijos teismo teisę visais atvejais, neišskiriant kriminalinių, visiems bažnyčios žmonėms. Per visą savo pirmenybę Petras nuosekliai laikėsi Maskvos kunigaikščių kovoje su Tverės kunigaikščiais. Be to, XIV amžiaus XX dešimtmetyje jis pamažu persikėlė į Maskvą ir netrukus prieš mirtį paskelbė, kad nori būti palaidotas Maskvoje. Jo palaiminimu 1325 m. rugpjūtį kunigaikštis Ivanas Danilovičius Kremliuje įkūrė Ėmimo į dangų katedrą, panašią į Vladimiro Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčią. Tačiau Petrui nebuvo lemta šios katedros pašventinti. 1326 m. gruodžio 21 d. jis mirė. Labai greitai prie jo kapo pradėjo vykti išgijimo stebuklai, todėl jau 1327 m. pradžioje Maskvos Ivano Danilovičiaus iniciatyva metropolitas Petras vietoje buvo pašlovintas kaip šventasis.

Be jokios abejonės, būtent su šiuo aktu buvo sudaryta pirmoji šv. Petro biografija. Anot V.O.Kliučevskio, tai įvyko ne vėliau kaip 1327 metų rugpjūčio 1 dieną – Kremliaus Ėmimo į dangų katedros pašventinimo dieną. Gyvenimą parašė Rostovo vyskupas Prokhoras, metropolito protektorius. Jo vardas nurodytas kai kurių kūrinio kopijų pavadinime: „Petro, visos Rusijos metropolito, atlaidai; tai jo skaitymas, Rostovo vyskupo Prokhoro darbas“. Teksto pabaigoje apie Ivano Kalitos dalyvavimą šiuo klausimu sakoma: „Kunigaikštis Ivanas, parašęs tuos stebuklus, išsiuntė ambasadorių į Volodymyro miestą į šventąją katedrą...“. Vėliau, 1339 m. visos Rusijos šventojo paskelbimo šventuoju proga, jis buvo iš dalies peržiūrėtas. Taigi, remiantis Prokhoro darbu, buvo sudarytas pradinis „Gyvenimo“ leidimas, žinomas iš egzempliorių nuo XV a.

Šis kūrinys parašytas naujai, palyginti literatūriškai: labai paprastai, glaustai, be jokių žodinių įmantrybių. Iš pradžių Prokhoras sako, kad Petras gimė „valstiečių tėvui“. Kartu jis pažymi, kad prieš Petro gimimą jo mama apie jį nuostabiai svajojo. Tada Prokhoras trumpai pasakoja apie Petro vaikystę, jaunystę ir vienuolinį gyvenimą. Prokhoras išsamiau kalba apie Petro instaliaciją didmiestyje, taip pat atkreipia dėmesį į stebuklingus faktus. Taigi jam padėjo pati Šventoji Dievo Motina, o patriarchas Atanazas pagal kvapą bažnyčioje numatė, kad būtent Petrą užgožia Dievo malonė. Prokhoras taip pat išsamiai rašo apie Petro teismą Perejaslavlyje ir dėl šio teismo kaltę suverčia Tverės vyskupui Andrejui, kuriam velnias įdėjo į širdį, kad Konstantinopolio patriarchui būtų išsiųstas piktžodžiavimas prieš Petrą. Petro perkėlimą iš Vladimiro miesto į Maskvą Prokhoras sieja su paties Petro iniciatyva: aplankęs daugybę miestų, jis pamatė, kad šis miestas yra „tyras nuolankumo ir nuolankumo, vadinamas Maskva“. „Gyvenimas“ išsamiai pasakoja apie Petro mirtį ir palaidojimą bei jo pomirtinius stebuklus, ypač apie pasirodymą tam tikram pagoniui, kad Petras per laidotuvių procesiją, sėdėdamas ant savo lovos, palaimino visą tautą. „Taigi Dievas pašlovino Suždalio žemę tokiu šventuoju, miestą, vadinamą Maskva, ir palaimintuoju kunigaikščiu Jonu, ir jo princese, ir jo vaikais...

Menine prasme ši pradinė metropolito Petro biografija neabejotinai nusileidžia daugeliui XI–XII amžių literatūros kūrinių. Tačiau idėjiniu požiūriu stebėtina, kad tai atspindėjo faktinį Maskvos pavertimą iš mažos kunigaikštystės sostinės į visos Rusijos nacionalinį centrą: pasakojant apie pirmąjį Maskvos šventąjį, Gyvenimą tuo pačiu metu pasakoja apie Maskvos kunigaikštį Ivaną Kalitą.

Šią idėjinę „Gyvenimo“ pradžią vėliau labai išplėtojo metropolitas Kiprijonas, du kartus atsigręžęs į jo siužetą ir sukūręs du naujus literatūros kūrinius šv. Petro gyvenimo tema.

Metropolitas Kiprijonas gyveno visiškai kitokioje epochoje, kai Maskva, ypač po pergalės prieš ordą Kulikovo lauke, jau tvirtai įsitvirtino kaip politinis ir dvasinis Rusijos centras. Tikriausiai tada žmonėms iškilo skubus poreikis išreikšti dėkingumą Maskvos globėjui. Taip pat reikia pagalvoti, kad Kiprianas, pradėdamas taisyti pirminį Petro gyvenimo leidimą, vadovavosi asmeniniais motyvais, nes, be jokios abejonės, savo pirmtako gyvenime jis įžvelgė daug paralelių su savo likimu.

Kiprijonas, kilęs iš Bulgarijos, prieš atvykdamas į Rusiją iš pradžių buvo Studitų vienuolyno gyventojas, o vėliau dirbo Atono kalne. 1375 m. gruodį Konstantinopolio patriarchas Filotėjas Kokkinas įšventino jį Lietuvos ir Mažosios Rusios metropolitu, o vadovaujant dar gyvam Rusijos metropolitui Aleksijui. Tai sukėlė nepasitenkinimą Maskvos kunigaikščiu Dmitrijumi Ivanovičiumi, kuris turėjo savo globėją - archimandritą Michailą-Mitya iš Spassky vienuolyno. 1378 m. vasarą, po Aleksijaus mirties, Kiprianas bandė užimti aukštąjį kunigų sostą Maskvoje, tačiau princas to neleido. Tada, 1380 m., Konstantinopolyje, netikėtai mirus Mitjajui, mažai žinomas Pimenas buvo išrinktas Visos Rusios metropolitu, todėl Kiprianas turėjo tenkintis ankstesniu titulu. Tačiau Lietuvoje jis diplomatiškai prisidėjo prie Dimitrijaus Ivanovičiaus pergalės prieš Mamajų 1380 m. vasarą, o Maskvoje surado palaikymą iš autoritetingiausių bažnyčios veikėjų – dvasinių kovų už Rusijos suvienijimą ir jos išlaisvinimą įkvėpėjų. nuo Ordos priklausomybės, Sergijus iš Radonežo ir Teodoras Simonovskis. Todėl 1381 m. gegužę jis vis dėlto buvo pakviestas į Maskvą, bet neilgam: po įsiveržimo į Tokhtamyšą, per kurį Kiprianas parodė bailumą, kunigaikštis jį pašalino ir išsiuntė į Konstantinopolį savo naująjį globėją – Suzdalės vyskupą Dionisijų. Pastarasis buvo įšventintas Rusijos bažnyčios primatu. Tačiau namo jis negrįžo: 1384 m. pavasarį buvo sugautas Kijeve, kur buvo sugėdintas Kiprijonas, ir mirė nelaisvėje. Pimenas liko Maskvoje kaip metropolitas. Tik po Dmitrijaus Donskojaus mirties, vadovaujant jo sūnui kunigaikščiui Vasilijui, 1390 m. kovo mėn., Kiprianas pagaliau tvirtai įsitvirtino Maskvoje kaip Kijevo ir visos Rusijos metropolitas. Eidamas šias pareigas, jis gyveno paskutinius šešiolika metų.

Taigi, Kipriano kreipimasis į šventojo Petro gyvenimą nebuvo atsitiktinis. Jis pripažino save savo įpėdiniu ir laikė jį savo globėju. Peržiūrėdamas pirminį hagiobiografijos leidimą, Cyprianas gerokai praturtino ją naujais faktais ir suteikė visiškai naują skambesį. Greičiausiai Kiprianas šio darbo ėmėsi per pirmą viešnagę Maskvoje. Dėl to pasirodė naujas tekstas: „Gruodžio mėnuo 21 dieną. Gyvenimas ir gyvybė ir maža išpažintis iš stebuklų, kaip mūsų tėvo Petro, Kijevo ir visos Rusijos arkivyskupo šventieji. Nukopijavo Kiprijonas, nuolankus metropolitas Kijevo ir visos Rusijos. Išsaugota daug šio paminklo kopijų, kurių ankstyviausios – XIV amžiaus pabaigoje.

Petro biografiją jis pradėjo savo įžanga, kurioje, apmąstydamas teisiuosius, primena psalmininko žodžius: „Teisusis gyvena amžinai, atlygis jiems yra iš Viešpaties, o pastatas – iš Aukščiausiojo. “ Kai teisus žmogus giriamas, žmonės džiaugsis. Dera girti teisiuosius. Supratęs savo silpnumą, Cyprianas pradeda jam sunkią užduotį – pasakojimą apie vieną iš šių teisuolių. Papildydamas informaciją apie Petro vaikystę, jis pateikia detalių apie savo studijas: pasirodo, iš pradžių berniukas mokėsi be noro ir sėkmės, o tai labai nuliūdino jo tėvus. Bet vieną dieną jam sapne pasirodė kažkoks vyras šventais drabužiais. Jis ranka palietė liežuvį ir palaimino berniuką. Po to Petras greitai pasižymėjo studijomis.

Kiprijonas daug dėmesio skyrė vienuoliniams Petro darbams, pabrėždamas jo dorybę: „vienuolyne jis visada buvo viso paklusnumo ir brolių mentorius be tinginystės, tarnavo ne kaip žmogus, o kaip pats Dievas. Ir tavo atvaizdas buvo geras. visiems už dorą gyvenimą su nuolankumu, romumu ir tyla“. Todėl mentoriaus samprotavimu jis buvo įšventintas pirmiausia į diakono, o paskui į kunigo laipsnį. Kiprijonas pasakojimą apie Petro Ratskajos vienuolyno įkūrimą įveda pastabą: „Tokiam žmogui neverta net pereiti visų laipsnių ir sėsti į mokytojo vietą“.

Pasakojime apie Petro ikonų tapybos veiklą Kiprijonas pristatė šio kūrybos proceso aprašymą: „Daugelyje yra paprotys: vos prisiminęs mylimą veidą, jis iš meilės pavirsta į ašaras.Dieviškasis šventasis kuria iš šie sferiniai vaizdai proto prototipams.“ . Gali būti, kad Kiprianas asmeniškai matė, žinojo ir labai vertino originalius Petro kūrinius, o tarp jų galbūt ir Mergelės Marijos paveikslą, padovanotą metropolitui Maksimui. Bet kuriuo atveju jis išsamiai pasakoja apie tai, kaip buvo sukurta ikona, kaip abatas Petras ją sutikęs metropolitui Maksimui padovanojo ir kaip šventasis džiaugėsi šia dovana.

Priešingai nei pradiniame gyvenimo leidime, Cyprianas išsamiai kalba apie abato Petro paskyrimą metropolitu. Kartu jis pabrėžia, kad asketų laikais Voluinės žemė buvo šlovinga ir turtinga. Apie Petro dorybę žinojo ne tik Volynės kunigaikštis, bet ir visa šalis. Kiprijonas taip pat praneša apie Voluinės kunigaikščio norą sukurti nepriklausomą Galisijos-Voluinės didmiestį ir apie jo pokalbius apie tai su Petru: „Ir tai daroma daug dienų, kai pats kunigaikštis kalbėjosi su Petrovu ir kai bojaras ir jo jam atsiųstas patarėjas“. Slapčia nuo asketo jis parašė Konstantinopoliui apie norą pamatyti Ratskio abatą šventajame soste.

Kijevo metropolito Petro gyvenimas nėra turtingas biografiniais duomenimis. Sužinome tik tiek, kad jis gimė Voluinėje, septynerius metus buvo išsiųstas į knygos mokymą; Iš pradžių jis mokėsi prastai, o paskui po vienos stebuklingos vizijos sapne pradėjo rodyti nepaprastą sėkmę. Būdamas dvylikos jis įstojo į vienuolyną, kur išmoko ikonų tapybos meno. Tada Petras pasitraukė į apleistą vietą, įkūrė savo vienuolyną ir tapo jo abatu. Princai ir didikai netrukus ėmė rodyti jam ypatingą garbę.

Metropolitas Maksimas, miręs 1305 m., buvo palaidotas Vladimire prie Kliazmos, kur 1299 m. persikėlė iš susilpnėjusio Kijevo. Po jo mirties didmiesčio sostą užvaldė tam tikras abatas Geroncijus, sutikus didžiajam kunigaikščiui Michailui Jaroslavičiui. Jis išvyko į Konstantinopolį, kad būtų paskirtas metropolitu. Tuo pačiu metu Jurijus Lvovičius, Galicho ir Voluinės kunigaikštis, po Maksimo mirties, planavo įkurti specialų Galicijos-Voluinės metropolitą. 1302 ar 1303 metais Konstantinopolis sutiko Galicijos vyskupiją pakelti iki metropolitato laipsnio. Pirmasis Galisijos metropolitas buvo Nifontas. Jis mirė beveik vienu metu su metropolitu Maksimu, o Jurijus Lvovičius išsiuntė gerbiamą abatą Petrą patriarchui Atanazui į Konstantinopolį, kad jis būtų inicijuotas kaip Nifonto įpėdinis. Geroncijus, palikęs Šiaurės Rytų Rusiją, priešingo vėjo buvo sulaikytas jūroje, o Petras į Konstantinopolį atvyko anksčiau už jį. Patriarchas Atanazas įšventino Petrą, suteikdamas jam įprastą „Kijevo ir visos Rusijos“ metropolito titulą. Atvykus Geroncijui, patriarchas paėmė iš jo visus šventus arkipastoracijos orumo reikmenis ir perdavė Petrui (1308). Naujai įrengtas metropolitas Petras pirmą kartą praleido Kijeve, bet paskui Maksimo pavyzdžiu apsistojo Vladimire prie Klyazmos (nuo 1309 m.). Iš čia jis sunkiai keliavo per Rusijos regionus, kad nustatytų bažnytinę tvarką, ir stengėsi sutramdyti neramius kunigaikščius nuo jų kivirčų dėl valdovų.

Metropolitas Petras. XV amžiaus ikona

Šiaurinėje Rusijoje dalis dvasininkų, matyt, buvo nepatenkinti Galisijos kandidato iškėlimu į didmiesčio sostą. Pagrindinis jo priešininkas buvo Tverės vyskupas Andrejus, Polocko-Lietuvos kunigaikščio Gerdeno sūnus, kuris, matyt, dėl savo kilmingos kilmės tikėjosi pats užimti metropolito sostinę. Bizantijos patriarchui buvo nusiųstas svarbus Peterio pasmerkimas. Už visų šių intrigų slypėjo Michailas Tverskojus, nepatenkintas tuo, kad buvęs jo kandidatas Geroncijus buvo atmestas Konstantinopolyje. Patriarchas pasiuntė išsilavinusį dvasininką išnagrinėti Petro bylą su rusų dvasininkais. Perejaslavlyje-Zaleske (1310 arba 1311 m.) vyko bažnyčios susirinkimas. Kai buvo perskaitytas kaltinamasis aktas, kilo diskusijos ir triukšmas, Petras pasiūlė savo noru atsistatydinti. Tačiau reikalas baigėsi šmeižėjų pasmerkimu, o Petras Andrejui Gerdenevičiui pasakė: „Ramybė Kristuje, vaike, tai padarei ne tu, o pirminis žmonių giminės pavydas – velnias“. Ryšium su šia taryba taip pat buvo pasmerkta nauja erezija, kurios kurstytojas buvo vienas Novgorodo arkivyskupas: jis mokė apie žemiškojo rojaus sunaikinimą ir piktžodžiavo vienuoliškumu, todėl daugelis jo nuneštų vienuolių paliko vienuolyną ir susituokė. Perejaslavo katedroje buvo Tverės kunigaikščiai Dmitrijus ir Aleksandras bei Maskvos Jurijaus brolis Ivanas Kalita, kuris tuo metu sėdėjo Perejaslavo palikime. Pagal visus požymius jis stojo į metropolito pusę, o pastarojo priešininkų priešakyje buvo Tverės vyskupas, palaikomas jo princo. Greičiausiai čia prasidėjo Petro draugystė su Ivanu Kalita, kuri vėliau labai prisidėjo prie Maskvos iškilimo. Kai netrukus didysis kunigaikštis Michailas Jaroslavičius nusprendė atimti Nižnij Novgorodą iš Andrejaus Gorodetskio palikuonių, metropolitas Petras įvedė bažnyčią draudimą tęsti kampaniją. Dmitrijus Michailovičius vos sulaukė metropolito „leisti“ ir nesėkmingai grįžo namo (1311 m.?).

Vėlesniais metais metropolitas Petras vis labiau suartėjo su Maskvos kunigaikščiais. Jau Ivano Kalitos (1325–1341) valdymo pradžioje, dar prieš galutinį Maskvos triumfą prieš Tverę, Rusijos metropolitato centras iš Vladimiro persikėlė į Maskvą. Metropolito viešnagė Maskvoje labai padidino šio miesto svarbą, perteikdama jam ne tik Šiaurės, bet ir Pietų bei Vakarų Rusijos bažnytinės sostinės svarbą.

Metropolitas Petras. Dionisijaus ikona, 1480 m

Oficialus faktinio persikėlimo nebuvo; Tiesiog per savo gastroles po Rusijos regionus metropolitas Petras vis rečiau grįždavo į Vladimirą ir vis ilgiau pasilikdavo Maskvoje. Sulaukęs senatvės pradėjo galvoti, kur bus padėtas jo kaulai. Jo pirmtakas Maksimas buvo palaidotas Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje. Jeigu Petras norėjo Maskvoje įkurti metropolitą, tuomet reikėjo pasirūpinti, kad joje būtų pastatyta verta katedros bažnyčia, kurioje galėtų rasti ramybę sau. Pagal savo gyvenimą metropolitas Petras ėmė prašyti Ivano Kalitos (dar negavusio didžiojo karaliavimo etiketės), kad Maskvoje pastatytų tą pačią mūrinę katedrą Mergelės Marijos Užsiminimo vardu, kuri buvo Vladimire. Metropolitas Kiprijonas tuo pat metu į Petro lūpas įdeda tokią pranašystę: „Jei, sūnau, manęs klausysi, pats išgarsėsi už visus kunigaikščius ir visą savo šeimą, ir šis miestas bus išdidintas. visi Rusijos miestai; Šventieji gyvens jame ir jo rankos bus pakeltos prieš jo priešų purslus“. 1326 m. vasarą Kalita padėjo akmeninius pamatus Ėmimo į dangų bažnyčiai Maskvos Kremliuje. Pamatai buvo vos pakloti, o metropolitas Petras vos spėjo paruošti sienoje nišą su antkapiu, kai mirė gruodžio mėn. tais pačiais metais ir buvo palaidotas šiame kape. Kitais metais buvo baigta Ėmimo į dangų bažnyčia, nors nei dydžiu, nei puošyba negalėjo prilygti kūrybai.

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Bendruomenė turi daugiau nei 58 000 prenumeratorių.

Mūsų bendraminčių daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, laiku skelbiame naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikių renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

"Gelbėk mane, Dieve!". Dėkojame, kad apsilankėte mūsų svetainėje, prieš pradėdami studijuoti informaciją, užsiprenumeruokite mūsų stačiatikių bendruomenę „Instagram“ Viešpatie, išsaugokite ir išsaugokite † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Bendruomenė turi daugiau nei 60 000 prenumeratorių.

Mūsų bendraminčių daug ir sparčiai augame, skelbiame maldas, šventųjų posakius, maldos prašymus, laiku skelbiame naudingą informaciją apie šventes ir stačiatikių renginius... Prenumeruoti. Angelas sargas tau!

Tarp daugybės šventųjų yra tie, kuriuos rusai ypač gerbia. Tai apima Petrą iš Maskvos. Manoma, kad jis yra Rusijos sostinės ir visos šalies teritorijos globėjas. Daug įdomių faktų yra susiję su šventojo gyvenimo metais, taip pat ir po jo.

Šventojo Petro, Maskvos metropolito, gyvenimas paremtas informacija, kuri mus pasiekė iš įvairiausių ranka rašytinių šaltinių. Jo gimimo data siekia 1260 m. Bojaro Teodoro ir Eupraksijos šeimoje Voluinėje. Prieš pat jo motinos gimimą buvo regėjimas apie jo priklausymą Viešpačiui. Jos svajonė buvo, kad jos rankose būtų ėriukas, kurio tarp ragų buvo medis su žiedais ir lapais. Tarp jų degė žvakės ir sklido kvapas.

Kai berniukui buvo 7 metai, jis buvo išsiųstas mokytis skaityti ir rašyti. Bet jam buvo labai sunku. Nuo pat gimimo jis buvo nekalbus ir surištas liežuviu. Tėvas ir mama nuolat prašė Viešpaties padėti išspręsti problemą ir jų prašymai buvo išgirsti. Gavęs žinių dovaną, jis gerokai pranoko visus savo bendraamžius Šventojo Rašto studijose.

Nuo 12 metų jis pradėjo aktyviai domėtis vienuolio gyvenimu, todėl įstojo į vienuolyną Voluinėje. Johną Klimaką jis laiko savo mentoriumi ir lyderiu, kurio šventais tekstais ir rekomendacijomis vadovaujasi. Jis visada pirmas ateidavo į darbą ir išeidavo paskutinis. Jo metu niekada nestovėjau atsirėmęs į sieną. Dėl uolaus požiūrio į religiją iš pradžių jam buvo suteiktas diakono, o vėliau ir kunigystės laipsnis.

Ikonų tapyba buvo laikoma vienu iš jo talentų. Kai kurie stačiatikių jo rankos atvaizdai išliko iki šių dienų. Po kurio laiko Petras paprašė palaiminimo ir pasitraukė į apleistą vietą netoli Bugo intako, kur vėliau įkūrė šventyklą Viešpaties Atsimainymo garbei. Šiek tiek vėliau jis įkūrė Novodvorskajos vienuolyną. Po tuometinio metropolito mirties Petrui buvo suteiktas ne tik Galicijos, bet ir visos Rusijos rangas.

XIV amžiaus pradžioje jam buvo atsiųsta Jono Kalitos peticija. Jis patarė perkelti didmiesčio sostą į Maskvą iš Vladimiro. Jis mirė 20-ajame dešimtmetyje, vykdydamas vakarines pamaldas. Daug stebuklų įvyko net jam perėjus į kitą pasaulį.

Už ką jie meldžiasi Maskvos metropolitui?

Yra daug informacijos, kad pasiteiravus prieš Maskvos metropolito šventojo Petro ikoną, galima išpildyti net drąsiausius prašymus. Prašymus pareiškusieji pažymėjo ypatingą pagalbą sprendžiant sveikatos problemas. Bet be to, galite jo paklausti:

• atsikratyti bėdų ir ligų;
• kasdienių probleminių situacijų sprendimas;
• išeities paieška sudėtingose ​​situacijose ir pasirinkimuose ir pan.

Maldų kalbėjimas prieš jo šventą veidą gali palengvinti ne tik fizinį diskomfortą nuo ligos, bet ir įvairiais būdais pagerinti psichinę būseną bei įgyti pusiausvyrą.

Šventosios relikvijos

Perduodant Maskvos metropolito Petro relikvijas, bažnyčioje buvo daug bajorų ir kitų dvasininkų. Tą akimirką vienas netikinčiųjų ėmė kalbėti, kad tokias garbes velioniui teikti nedera. Tačiau dar nepabaigęs apie tai galvoti, jis pamatė Petrą, sėdintį savo lovoje ir laiminantį žmones iš abiejų pusių. Jis pats buvo šio įvykio liudininkas. 1339 metais buvo paskelbtas šventuoju.

Yra daug nuorodų į tai, kad daugybė suverenių reikalų negalėjo būti įvykdyti be maldos jam. Prie jo kapo įvyko Rusijos aukštųjų hierarchų įvardijimas ir rinkimai.

Relikvijos iki šiol saugomos Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Kai kurių jų yra ir Maskvos Veliko-Petrovsky vienuolyne. Svarbu ir tai, kad šventojo dvasia pasirodė Ivano Rūsčiojo žmonai ir uždraudė jai atidaryti karstą. Po to jis buvo užantspauduotas ir niekam uždrausta jį atidaryti. Taip pat yra tam tikrų atminimo dienų. Jie patenka ant:

• sausio 3 d.;
• rugsėjo 6 d.;
• spalio 18 d.;
• spalio 23 d.

Šventykla šventojo garbei

Tarp žinomiausių šio šventojo pastatų yra Maskvos Petro metropolito bažnyčia Sankt Peterburge. Jį nesunku rasti Romenskaya ir Dnepropetrovskaya gatvių sankryžoje. Ji priklauso Rusijos stačiatikių bažnyčios Sankt Peterburgo vyskupijai. Jis buvo pastatytas 1911–1912 m. Šventosios Trejybės Tvorožkovskio vienuolyno teritorijoje.

Ilgą laiką po revoliucijų vienuolynas buvo palaidotas, iš jo išvežtos visos vertybės. Tada pastatai buvo perkelti į gamyklą, o konstrukcijos buvo išardytos, pastatai perstatyti, o interjeras sunaikintas. Ir tik 1994 metais grąžintas į vyskupijos kiemo kompleksą. Nuo tada ten vyksta rekonstrukcijos darbai, siekiant sugrąžinti ankstesnę būklę. Rūpestingų žmonių ir parapijiečių aukų dėka tikslas pamažu pasiekiamas. Daugiau informacijos apie tai galite rasti internete parapijos svetainėje.

Maldos šventajam metropolitui

Atminkite, kad nepaisant to, ar kreipiatės su malda į Maskvos metropolitą Petrą, ar tiesiog savo žodžiais, svarbu, kad jie būtų iš tyros širdies. Tik nuoširdūs prašymai iš visos širdies gali padaryti stebuklus.

„O didysis šventasis, šlovingas stebukladaris, pirmasis Rusijos bažnyčios sostas, Maskvos miesto sergėtojas ir uolus maldaknygė už mus visus, mūsų Tėve Petrai! Nuolankiai puolame prie tavęs ir meldžiamės: ištiesk rankas į Viešpatį Dievą ir melskis už mus, nusidėjėlius ir nevertus Jo tarnus, kad Jis pridėtų mums savo gailestingumą ir atsiųstų mums visa, kas naudinga mūsų laikinam gyvenimui ir amžiną išganymą, savo gerumo dovanas, o ypač tegul Jis saugo mus ramybe, broliška meile, pamaldumu nuo visų priešo velnio pagundų ir duoda mums būti tavo ištikimu vaiku ne tik vardu, bet ir visais mūsų gyvenimą. Meldžiame tave, Kristaus šventasis, kad tavo dangišku užtarimu išsaugotum Maskvos miestą ir jo žmones. Ei, Dievo tarne! Išgirsk mus maloniai ir būk mūsų visų pagalbininkas ir užtarėjas visose bėdose ir negandose, nepamiršk mūsų net mūsų mirties valandą, kai mums ypač reikalingas tavo užtarimas, kad tavo šventųjų maldų pagalba , mes, nusidėjėliai, būsime pagerbti gauti gerą mirtį ir paveldėti Dangaus karalystę, šlovingai nuostabią Jo šventuosiuose, mūsų Dieve, Tėve ir Sūnuje bei Šventojoje Dvasioje. Amen“.

Jei jums sunku prisiminti, užrašykite tai ant popieriaus lapo ir perskaitykite. Jei laikysitės visų rekomendacijų, tai padės išgydyti daugybę visų rūšių negalavimų.

Troparionas

Kitas stiprus tekstas – tropariumas Maskvos metropolitui šv.

Troparion, 4 tonas:
Anksčiau nederlinga žemė, dabar džiaukitės: štai Kristus yra tavyje žibintas, aiškiai šviečiantis pasaulyje ir gydantis mūsų negalavimus bei ligas. Dėl Jo džiaukitės ir džiaukitės drąsiai, nes šventasis padarė tai, kas aukščiausia.

Kitas troparionas, 8 tonas:
Džiaukis, palaimingiausias Maskvos miestas, turėdamas savyje vyskupą Petrą kaip saulės aušrą, apšviečiantį visą Rusiją stebuklais: jis gydo tą negalią ir šalina ligas kaip tamsa nuo tų, kurie jo šaukiasi: Džiaukis, hierarche. Aukščiausiojo Dievo, kuris per tave padarė gera tavo kaimenei.

Kontakion, 8 tonas:
Išrinktajam ir nuostabiajam mūsų krašto stebukladariui šiandien su meile plaukiame pas jus, pyndami dievobaimingą giesmę: už drąsą Viešpatyje išgelbėk mus iš įvairiausių aplinkybių, kad šauktume jus: Džiaukitės įkurdami mūsų miestas.

Tačiau nereikia pamiršti, kad Dievo malonės dovana nusileis ant mūsų, jei nepamiršime, kad verta ne tik nuolat ko nors prašyti, bet ir dėkoti aukštesnėms jėgoms už tai, ką jau turime.

Telaimina tave Dievas!

Jums taip pat bus įdomu žiūrėti vaizdo istoriją apie Šventąjį Maskvos metropolitą Petrą:

Šventasis Petras gimė Galicijos-Voluinės žemėje XIII amžiaus antroje pusėje pamaldžių krikščionių Fiodoro ir Eupraksijos šeimoje, kuri tikriausiai priklausė bojarų klasei.

Būdamas septynerių metų Petras buvo išsiųstas mokytis skaityti ir rašyti į vienuolyno mokyklą. Jis mokėsistropiai, bet iš pradžių jam nedavė laiško. O Trokas meldė Dievą, kad suteiktų jam Šventojo Rašto supratimo dovaną. Ir vieną dieną sapne pasirodė Petras vyras šventais drabužiais, kuris jam pasakė: „Atverk burną, vaikeli“. Kai Petras tai padarė, šventasis ranka palietė jo liežuvį, ir šventasis Petras pajuto, kad jo gerklė prisipildė kažko saldaus. Ir nuo to laiko palaimintasis jaunimas atrado tokius talentus, kad netrukus aplenkė visus savo bendraamžius.

Būdamas dvylikos, Petras išėjo į vienuolyną, kur vykdė paklusnumą; Prabėgus reikiamiems metams, už dorų gyvenimą ir uolų patikėto paklusnumo vykdymą, vienuolyno abatas nusprendė vienuolį Petrą įšventinti į hieromonko laipsnį.
Askezuodamas vienuolyne, jis nuolankiai ir uoliai vykdė jam skirtus paklusnumus, daug laiko praleido melsdamasis ir skaitydamas Dievo žodį, mokėsi ikonų tapybos. Vėliau jis įvaldė šį meną ir tapo tikru meistru. Jo sukurti atvaizdai buvo išdalinti vienuolyno broliams ir piligrimams.
Po daugelio metų darbo vienuolyne Hieromonkas Petras prašo vienuolyno abato palaiminimo palikti vienuolyną, kad galėtų pasitraukti į nuošalią vietą tęsti savo vienuolinį žygdarbį. Ant Ratos upės kranto jis įsirengė sau nedidelę celę. Ir netrukus slaptojo būsimo metropolito žygdarbio vieta tapo vienuolynas, kuriame jis buvo išrinktas abatu.
Asketiškas abatas tapo žinomas toli už vienuolyno ribų. Galicijos kunigaikštis Jurijus Lvovičius dažnai ateidavo į vienuolyną išklausyti šventojo asketo dvasinių nurodymų.

Būdamas abatu, nutapė Dievo Motinos ikoną, kuri buvo nepanaši į kitas; vėliau buvo pavadintas autoriaus vardu – Petrovskaja.

Kartą vienuolyną aplankė Kijevo metropolitas Maksimas, apkeliavęs Rusijos žemę, mokydamas ir ugdydamas. Priimdamas šventojo palaiminimą, abatas Petras kaip dovaną arkiklebonui atnešė savo nutapytą Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą, prieš kurį šventasis Maksimas iki gyvenimo pabaigos meldėsi už Dievo jam patikėtos Rusijos žemės išgelbėjimą. .

Kai mirė metropolitas Maksimas, Rusijos metropolitų sostas kurį laiką buvo neužimtas. Didysis Vladimiro kunigaikštis Tverės šventasis Mykolas nusiuntė abatą Gerontijų pas Konstantinopolio patriarchą su prašymu paskirti jį į Rusijos metropoliją. Geroncijus pasiėmė su savimi Dievo Motinos atvaizdą, kurį turėjo metropolitas Maksimas.

Tuo pat metu Galicijos kunigaikštis Jurijus išsiuntė abatą Petrą į Konstantinopolį, norėdamas, kad patriarchas paskirtų jį Galicijos metropolitu. Naktį per audrą Juodąja jūra plaukiančiam Gerončiui pasirodė Dievo Motina ir pasakė: „Tu dirbi veltui, negausi hierarcho rango. Tas, kuris parašė mane, Ratsko abatas Petras, bus pakeltas į Rusijos metropolio sostą. Dievo Motinos žodžiai tiksliai išsipildė: Konstantinopolio patriarchas Atanazas su Vyskupų taryba iškėlė Šv.Petrą į Rusijos metropoliją, perduodamas jam Geroncijaus atvežtus šventus drabužius, lazdas ir ikoną. 1308 m. grįžęs į Rusiją metropolitas Petras metus išbuvo Kijeve, o paskui persikėlė į Vladimirą.

Pirmaisiais Rusijos metropolijos valdymo metais Aukštasis hierarchas patyrė daug sunkumų. Totorių jungą kentėjusioje Rusijos žemėje nebuvo tvirtos tvarkos, šventajam Petrui teko dažnai keisti gyvenamąją vietą. Didysis kunigaikštis Michailas Tverskietis, nusiminęs, kad ne jo žmogus tapo Rusijos metropolitu, niekada negalėjo priimti šventojo Petro, todėl metropolitas negalėjo ilgai likti Vladimire. Per nuolatines keliones po vyskupijas jis nenuilstamai mokė žmones ir dvasininkus griežtai saugoti krikščionišką pamaldumą. Jis paragino kariaujančius kunigaikščius būti taikiais ir vieningais.

Tačiau Tverės vyskupas Andrejus pareiškė kaltinimus šventajam patriarchui. Metropolito Petro teismo procesui 1311 m. Perejaslavlyje buvo sušauktas susirinkimas, kuriame dalyvavo patriarcho pasiuntinys, dvasininkai, kunigaikščiai ir bojarai. Šventąjį Petrą ypač uoliai gynė Maskvos atstovai, tarp kurių buvo jaunas kunigaikštis Ivanas Danilovičius. Metropolitui Petrui pateikti kaltinimai buvo pripažinti šmeižtu. Šventasis Petras kreipėsi į vyskupą Andriejų žodžiais: „Ramybė tau, Kristaus vaike! Ne tu, o pirmapradis žmonių rasės pavydas – velnias – sukėlė šį karą. Būkite atsargūs ateityje, kad jums nenutiktų blogiausia. Dievas atleis praeitį“..

1313 m., kai uzbekas, pirmasis iš chanų, atsivertęs į islamą, tapo Aukso ordos chanu, šventasis Petras nuvyko į ordą patvirtinti savo galių. Ten jis buvo priimtas garbingai ir išleistas su nauja etikete. Buvo patvirtinti ankstesni dvasininkų pranašumai ir pridėta nauja: visi bažnyčios žmonės visais atvejais, išskyrus kriminalinius, buvo pavaldūs metropolijos teismui.

Keliaudamas po Rusiją, šventasis Petras vis dažniau lankosi Maskvoje. Prieš septynis šimtus metų Maskva vis dar buvo nedidelis miestas šiuolaikiniame Kremliuje, bet net tada jis buvo gana triukšmingas ir perpildytas. Šventajam reikėjo vietos vienišiai maldai. Tokia vieta pasirodė esanti iškilusi Neglinos upės pakrantė, netoli Kremliaus, kur tarp miškų buvo įsikūręs nedidelis Vysokoje kaimas. Ši vieta metropolitui Petrui priminė vienuolyną ant Ratos upės kranto, kur jis anksčiau buvo abatas; Čia buvo pastatytas vienuolynas. Jame metropolitas Petras šventųjų vyriausiųjų apaštalų Petro vardu pastatė medinę bažnyčią– jo dangiškasis globėjas– ir Paulius, todėl vienuolynas iš pradžių buvo vadinamas Petru ir Povilu (toks vienuolyno pavadinimas dokumentuose aptiktas net praėjus daugiau nei trims šimtams metų po pagrindinės jo bažnyčios atkūrimo paties šv. Petro garbei). Taip prasidėjo Vysoko-Petrovsky vienuolyno istorija.

Čia, melsdamasis už Rusijos likimą, metropolitas Petras vis labiau įsitikino idėja perkelti didmiesčio sostą į Maskvą. 1325 m. šventasis pagaliau persikėlė į šį miestą. Princas rytinėje Kremliaus dalyje pastatė „didžiulį kiemą“ metropolitui Petrui. Tačiau šventasis vis tiek mėgo apsistoti savo įkurtame mažame vienuolyne. Miške buvo nutiestas kelias nuo vienuolyno iki Kremliaus, kuris iki šių dienų vadinamas Petrovka.

Šventasis Petras pranašavo išsivadavimą iš totorių jungo ir būsimą Maskvos, kaip visos Rusijos centro, iškilimą.

Šventojo Petro prašymu ir patarimu didysis kunigaikštis Ivanas Danilovičius Kalita 1326 m. įkūrė pirmąją mūrinę bažnyčią Maskvoje Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo garbei. “ Jei klausysi manęs, mano sūnau,- tarė šventasis didžiajam kunigaikščiui, - ir tu savo mieste pastatysi Švenčiausiojo Dievo Motinos šventyklą ir pats išgarsėsi daugiau nei kiti kunigaikščiai, tavo sūnūs ir anūkai iš kartos ir kartos, ir šis miestas bus garsus visoje Rusijoje, o šventieji išgarsės. gyvenk jame, ir ji nugalės savo priešus, ir ji taps žinoma Dievas jame. Mano kaulai taip pat bus įdėti į jį“.. Statybos prasidėjo rugpjūčio 4 d. Šventasis metropolitas savo rankomis šios bažnyčios altoriuje, prie altoriaus, pasistatė akmeninį karstą ir norėjo pamatyti baigtas statybas, tačiau po jo mirties, 1327 m., rugpjūčio mėn., buvo pašventinta Švč. 14 - globėjos šventės išvakarėse.

Petro persikėlimas į Maskvą, jo patarimu Kremliuje pastatyta Ėmimo į dangų katedra, kuri tapo ne tik Rusijos stačiatikių bažnyčios primato kapaviete, bet ir pagrindine Rusijos katedra, kuri buvo atgaivinama po to. totorių invazija, prisidėjo, kaip šventasis pranašavo, prie Rusijos žemių aplink Maskvą suvienijimo. Dėl to, kad šventasis Petras Maskvą pavertė savo pirminių darbų ir poilsio vieta, ji tapo dvasiniu Rusijos centru, o ateityje ir Rusijos sostine.

Iš Jo Šventenybės Maskvos patriarcho žodžių irviso Rusijos Kirilo po tarnybos mVysoko-Petrovskio vienuolynas2014 m. rugsėjo 6 d.:« Ir tada įvyksta kažkas labai simboliško, kas galiausiai nulėmė Maskvos iškilimą kaip didžiojo kunigaikščio miestu, nors tuo metu jis nebuvo vienas... Kai prie statomos Ėmimo į dangų katedros šiaurinės sienos buvo palaidotas Šv. tapo aišku, kad Maskva tampa Motinos sostu. O po šv.Petro visi to meto Kijevo metropolitai– Rusijos stačiatikių bažnyčios primatai– Jų gyvenamąja vieta buvo pasirinkta Maskva. Ir todėl teisingai juos visus vadiname Kijevo, Maskvos ir visos Rusijos metropolitais.».
Pasak legendos, jo mirties dieną metropolitui paskelbė angelas ir Petras,„Pripildytas dvasinio džiaugsmo jis tą dieną atliko Dieviškąją liturgiją, meldėsi už kunigaikštį Joną, už visus Rusijos krašto krikščionis, savo kaimenę, prisiminė išėjusiuosius. Atvykęs iš šventyklos, šventasis pasikvietė bažnyčios dvasininkus ir davė jam paskutinį nurodymą. Tada, pasišaukęs vargšus, vargšus ir savo tarnus, jis dalijo jiems gausią išmaldą. Likusį savo turtą šventasis Petras paskirstė dvasininkams ir vienuoliams jo atminimui, o nemažą dalį skyrė Švč. Mergelės Marijos Užsimimo bažnyčios statybai.

Kunigaikštis Ivanas Danilovičius buvo išvykęs, o šventasis Petras kreipėsi į savo didiką Protazijų žodžiais:„Mano sūnau, aš palieku šį gyvenimą. Palieku Dievo gailestingumą, ramybę ir palaiminimus savo mylimam sūnui princui Džonui ir jo palikuonims amžiams. Už tai, kad mano sūnus mane nuramino, tegul Viešpats Dievas jam šimteriopai atlygina šiame pasaulyje, tegul jis paveldės amžinąjį gyvenimą, tebūna atimta iš jo šeimos paveldėjimo eilė ir tegul sklinda jo atminimas.

Vakarui artėjant šventasis pradėjo atlikti Vėlines. Maldos metu jis kreipėsi į archimandritą Teodorą: „Ramybė su tavimi, mano sūnau, aš mirštu“.

1326 m. gruodžio 21 d. (Senasis straipsnis) Šventasis Petras iškeliavo pas Dievą. Jo šventas kūnas buvo palaidotas jo paties paruoštame akmeniniame kape, Ėmimo į dangų katedroje.

Iškilmingo relikvijų perkėlimo į šventyklą metu, žvelgdamas į gausius šią procesiją lydinčius dvasininkus, kunigaikščius, didikus, miestiečius, nežinomas netikėlis priekaištingai išreiškė abejones, ar reikia tokias garbes mirusiam žmogui teikti. Ir vos tai išsakęs, pamatė šventąjį Petrą, sėdintį savo lovoje, laiminantį žmones abiejose jo pusėse. Tuo pačiu metu trys ligoniai išgydė šventojo relikvijas.

Praėjus kelioms dienoms po šventojo palaidojimo, prie jo kapo pradėjo vykti išgijimo stebuklai. Taip jaunuolis, kuris nuo gimimo dienos negalėjo naudotis rankomis, buvo išgydytas. Netrukus čia per maldą kurtiesiems grįžo klausa, akliesiems – rega, o kuprotui, kuris gavo „ištempimą“ (ištiesinimą) iš didmiesčio kapo, įvyko stebuklas. Daug kitų stebuklų nutiko tiems, kurie atėjo pas metropolitą Petrą su malda. Kunigaikštis Ivanas Danilovičius Kalita įsakė sudaryti šventojo stebuklų aprašymą, kurį viešai perskaitė Rostovo vyskupas Prokhoras Vladimire iš bažnyčios sakyklos per šventę katedroje. Tuo metu pagonis liudijo apie regėjimą, kuris jam nutiko laidojant šventąjį.Pirmasis Maskvos metropolitas buvo kanonizuotas praėjus metams po jo atgulimo. Tai buvo ypatingos dvasinės reikšmės įvykis Maskvos kunigaikščiams ir visai valstybei.

Daug stebuklų įvyko per Dievo šventojo maldas. Nuo jo atgulimo dienos buvo įsitvirtinusi gili pagarba Aukštajam Rusijos bažnyčios hierarchui ir ji išplito visoje Rusijos žemėje. Po trylikos metų, 1339 m., valdant šventajam Teognostui, Konstantinopolio susirinkimas jį paskelbė šventuoju. Taigi šventasis Petras tapo pirmuoju kanonizuotu Maskvos šventuoju. Prie šventojo kapo kunigaikščiai pabučiavo kryžių kaip ištikimybės ženklą Maskvos didžiajam kunigaikščiui. Kaip ypač gerbiamas Maskvos globėjas, šventasis buvo kviečiamas kaip liudytojas rengiant valstybės sutartis. Novgorodiečiai, turėję teisę rinkti savo valdovus prie šv.Sofijos, prisijungę prie Maskvos, vadovaujant Jonui III, prisiekė savo arkivyskupus įkurdinti tik prie Šv.Petro Stebukladario kapo. Prie šventojo kapo buvo pavadinti ir išrinkti Rusijos aukštieji hierarchai.

Rusijos metraščiuose nuolat minimas metropolitas Petras, nė vienas reikšmingas valstybės reikalas neapsiėjo be maldos prie Šv. Petro kapo. 1472 ir 1479 metais buvo perkeltos Šv.Petro relikvijos. Šiems įvykiams atminti buvo įsteigtos šventės spalio 5 (18) ir rugpjūčio 24 (rugsėjo 6) dienomis.