Meilės konfliktas komedijos sielvarte nuo proto. Konfliktų komedija "sielvartas nuo proto

Konfliktas (nuo lat. - "susidūrimas") - priešingų interesų susidūrimas, požiūris; rimtų nesutarimų; Aštrus ginčas. Be abejo, raktiniai žodžiai šiame paaiškinime bus "susidūrimas", "nesutarimai" ir "ginčai". Visi trys žodžiai vienija bendrą konfrontacijos idėją, kai kurios konfrontacijos ir paprastai moralinės.
Literatūros kūrinio konfliktas atlieka didžiulį vaidmenį, tai yra vadinamasis "elektros energijos" veiksmas. Tai yra būdas ginti keletą mąstymo ir autoriaus pozicijos atskleidimą ir raktą suprasti visą darbą. Kompozicija priklauso nuo konflikto. Amžinieji oponentai rusų literatūroje visada buvo gera ir bloga, tiesa ir ne tiesa, valia ir negaliojanti, gyvenimas ir mirtis. Ir ši kova rodoma ankstyvame žmonių darbe - pasakų. Gyvenimas visuomet kovoja su nenatūraliu, dirbtiniu, kuris yra matomas net ir patys pavadinimuose ("gyvas ir negyvas vanduo", "tiesa ir anga"). Literatūros herojus visada susiduria su pasirinkimu, ir tai taip pat yra konfliktas, žmogus žmogui susidūrimo. Visa rusų literatūra yra labai pedagoginė. Todėl konflikto vaidmuo yra taip pat, siekiant tinkamai išreikšti abi šalis, mokyti asmenį pasirinkti tarp "gero" ir "blogio".
Griboedov, pirmojo realistiško žaidimo kūrėjas, buvo gana sunku susidoroti su šia užduotimi. Galų gale, priešingai nei pirmtakai (Fonvizin, Sumarokov), rašymo vaidina pagal klasicizmo įstatymus, kur gerai ir blogai buvo aiškiai atskirti vienas nuo kito, Griboedovas padarė kiekvieną individualumo herojus, gyvąjį asmenį, kuris buvo bandytas padaryti klaidas .
Pavadinimas "sielvartas nuo proto" yra viso darbo disertacija, ir kiekvienas žodis yra svarbus. "Mountain", pagal Ozhegov žodyną, pateikiama dviem vertėmis - sielvartu, liūdesiu ir ironišku pasibjaurėjimu per kažką nesėkmingo. Taigi, kas tai yra? Tragedija? Ir tada? Arba naikina? Tada per kurį? "Mind" "Griboedov" laikais turėjo progresyvumo, veiklos svarbą. Kyla klausimas: kas yra protingas komedijoje? Tačiau pagrindinis semantinis dėmesys skiriamas "nuo" pretekstu. Tai yra viso konflikto nustatymas. Jis nurodomas plakate. "Talking pavardės", nes RO Vinokur pažymėjo, apibūdinantys simbolius, yra susiję su "kalbos idėja" (Toguhovsky, Molchanin, repeticijų), ty nurodykite simbolių gebėjimą "išgirsti" ir "kalbėti" tarpusavyje, Todėl supraskite kitus, save ir bendrą situaciją. Konfliktas patyčių charakterio žaidime - išorinis yra paslėptas vidinis. Visas veiksmas yra pavaldus šiam atskleidimui, ir nedideli konfliktai, sujungiant ir bendrauja ", suteikia" apotheoze į pagrindinį dalyką.
Pirmajame veiksme (1-6-asis reiškinys), Sofijos ir Molchalino santykiai rodomi prieš atvykdami į Chatsky atvykimą. Tai yra meilės konflikto ekspozicija, bet jau yra autorius dabar nurodo molchalino santykių nežymus sofa, rodo šią meilę ironiškai. Jis gali būti vertinamas iš pirmosios pastabos ("Lisanka miega, skrendėdamas iš kėdės", o fortepijonas su plokštele su ponia "), N iš Lisa žodžių apie teta Sophia ir jos šaržių komentarai (" Ah! Amur pasmerkta! "). Čia taip pat parodyta Sophia ir Chazza santykis:
Pokalbis, juokauju, esu juokingas;
Dalijimasis su visais galimais juokais
Ji sako, netikėdama jo meile. "Fuck In Love" - \u200b\u200btai, kaip ji apibrėžia savo jausmus.
Ir tada ... jis pasirodo! "Osteras, protingas, iškalbingas", jis "išmeta" apie Sophia, o tada ne labai glostantis "sąrašai" savo giminaičius. Viešasis konfliktas yra planuojamas, kurį mrboedovas pats nusprendė - Chatsky "kovos su sielvartu su juo susijusi visuomene". Bet ne veltui, autorius naudoja bendrą formą "Newnelling", nes Chatsky konflikto ne tik su "šviesa", bet ir su žmonėmis ir su praeitimi ir su savimi.
Jis yra vienišas ir toks simbolis yra pasmerktas į vienatvę. Chatsky yra patenkintas savimi, su savo kalbomis, su malonumu praeina iš vieno "Ridicule" tema: "Ah! Pakelti, eiti! " Jis nuolat šaukia:
"Na, ką turite tėvą?",
"Ir tai, kaip ir jam? ..",
"Ir trys bulvaro?",
"Ir tai žavinga? .." -
Tarsi jis būtų labai svarbus, po trejų metų. Apskritai, visame žaidime "Chatsky" tyli, daro "minutę" pertrauką, galvodamas apie pokalbio žodžius, tik du kartus - pirmuoju pasirodymu namuose ir paskutiniame monologe. Ir iš karto paaiškina savo vidinį konfliktą: "protas su širdimi nėra LADA", - tai yra pažangios idėjos, kurias jis taip gražiai sako, nepadaro savo veiksmų, o tai reiškia, kad jis sako, kad jis yra racionalus gūsis, Iš širdies ateina iš širdies.
Viešųjų konfliktų įvedimas vyksta antrajame veiksme. Iš Famusov ir Chatsky apie sofye pokalbis eina į tam tikrą dvikovos "tėvų" ir "vaikai", teigdamas apie Rusiją. Be to, Griboedovas nuolat nurodo Chatsky - p. Žodžių ir Chatsky - p. Del. Taigi, antrajame veiksme jis kalba apie žiaurų požiūrį į valstiečių ir tarnautojų, o pirmaisiu jis nepastebėjo Liza, kaip spintos ar pirmininko pranešimo, ir jie yra apleisti su savo. Žmogaus kalba visada atspindi jo dvasinį pasaulį. Chatsky kalba yra pilna erdvaus ir gallalektyvumo. Tai dar kartą atkreipia dėmesį į Chatskio Chatskio vidinio pasaulio disharmoniją.
"Viskas, ką jis sako, yra labai protingas! Bet kas jis sako? " - rašė Puškiną. Iš tiesų, galų gale, pagrindinė pastaba trečiojo veiksmo rašoma: "Išvaizda aplink, viskas Waltz yra apskrita su didžiausiu uolumu. Seni vyrai išsklaidyti į kortelės lenteles. " Jis išlieka vienas - viešųjų konfliktų kulminacija. Kas jis sako? Gal save? Jis pats nežino, kad jis kalba su juo, bando išspręsti kovą su "širdžių" ir "proto". Pasiekus gyvenimo schemą, jis bando "tinka" pagal savo gyvenimą, pažeidžiant savo įstatymus, todėl ji pasisuka nuo jo, o meilės konfliktas nėra pamiršta. Sophia arba nepriima jo racionalizmo. Apskritai, abu šie konfliktai yra tarpusavyje susiję, ir jei sutinkame su bloku, kad "sielvartas nuo proto" yra darbas "... simbolinis, tikrosios žodžio prasme", tada sophia ir yra simbolis Rusija, kur Chatsky yra kažkas, "jis buvo protingas per metus ... protingas nėra rusų kalba. Kitam. Užsienietis "(Vail, Geinis." Gimtoji kalba ").
Taigi, abu konfliktai išsivysto į pagrindinį gyvenimo gyvenimo ir schemos susidūrimą.
Tačiau gyvenimo schema buvo visi žaidimo herojai: Molchaninas, Magazovas, Scalozub, Sophia ... Taigi, Sophia, kuris "Miego nėra iš prancūzų knygų", - bando gyventi savo gyvenime kaip romanas. Tačiau romanas Sofija į Rusijos Federaciją. Kaip pažymėjo Bazhenovas, jos meilės tylos istorija nėra Frivolna, kaip ir jos "prancūzų kalba", ji yra švari ir dvasinga, tačiau vis dar yra tik knygų grožinė literatūra. Sophijos sieloje taip pat nėra sutikimo. Galbūt, plakate, tai yra nurodyta kaip Sofya, tai yra "išmintinga", bet Pavlovna yra Famusovo dukra, o tai reiškia, kad kažkas panašaus į jį. Tačiau komedijos pabaigoje ji vis dar twisers, "laužo" savo svajonę, o ne ji pati. Chatsky taip pat rodoma evoliucijoje. Bet mes galime spręsti apie savo vidinius pokyčius tik su žodžiais apie praeitį. Taigi, paliekant, jis konstatavo kalbėjo su Lisa: "Nenuostabu, Lisa, verkimas ...", - kadangi visame veiksme nesako jai žodžio.
"Puikus, draugas, puikus, brolis! .." - Dėl savo magazovo įpročio. Chatsky nesako jam geram žodžiui.
"Ir ką?", "Niekas tavęs kviečia!" "Jis tik nedelsdamas jį praneša, nedelsiant atvyksta į argumentą."
Chatskio monologai yra arti jų ideologinės orientacijos į dekembrikų šūkius. Jis pasmerkia mažo abėceso, važtaraštį nuo serfs, prasmingumą - tai aš sutinku su juo ir Decembrists Griboedov. Bet jis negali patvirtinti savo metodų, tų pačių gyvenimo schemų, tiesiog ne viena, bet visiška visuomenė. Todėl visų konfliktų kulminacija kaltina Chatsky beprotybę. Taigi jis atsisako būti piliečiu, didžiausiu palaiminimu, ant dekembristo teorijos, nes vienas iš asmens piliečių apibrėžimų yra "garso protas" (skruzdėlės); Teisę būti gerbiama ir mylimas. Tai yra racionalaus požiūrio į gyvenimą, "mažo" Griboedovo metodų troškimą ir ragina visus komedijos "kvailius" herojus.
Gamtos ir panaikinimo susidūrimas rodomas ne tik scenoje. Įeinantys simboliai taip pat kovoja su savimi. Brolis Skalozba, paliekant staiga tarnybą, o tai reiškia, ir ketinimą eiti į generolus, pradėjo skaityti knygų kaime, tačiau jaunimas praėjo ir "apkabinti ...", ir jis "elgėsi tinkamai, Prieš seniai, bent jau tarnauja ir "neseniai".
Griboedovas nurodo visas Chatsky dulkes tik romantiškiems jaunimo gūsiams, o gal Saltykov-Shchedrino teises, kurios apibūdino savo vėlesnį likimą kaip proto departamento direktorius, apgaubtas tylu.
Taigi, pagrindinis darbo konfliktas, atskleistas per visuomenę (Chatsky ir visuomenė), intymūs (Chatsky ir Sophia, Molchanin ir Sophia, Molchanin ir Lisa), asmeniniai (Chatsky ir Chatsky, Sophia ir Sophia ...) konfliktai - yra Racionalizmo ir tikrovės painiavos, kad Griboedovas meistriškai pavaizduoti su pastabomis, nereikšmingais simboliais, dialogais ir monologais. Net ir labai atbaido nuo klasicizmo normų, yra subjektyvaus požiūrio į gyvenimą neigimas. "Aš rašau nemokamai ir nemokamai", - sako pats Gribedovas, tai yra realus. Naudojant nemokamą YAMM, skirtingų tipų ritimus, platinant vienos eilutės kopijas į kelis simbolius, autorius atsisako kanonų, skambindami ne tik rašyti, bet ir gyventi "laisvai". "Nemokama" nuo išankstinių nusistatymų.

Žaidime "Vargas nuo WIT" Keletas konfliktų, o tik vieno konflikto buvimas buvo klasikinio žaidimo prielaida.

"Vargas nuo proto" yra komedija su dviem pasakojimais, o iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad žaidime yra du konfliktai: meilė (tarp Chatskio ir Sofijos) ir visuomenės (tarp Chatsky ir Famovsky draugijos).

Žaidimas prasideda nuo meilės konflikto stygos - Chatskis ateina į Maskvą savo mylimosi merginai. Palaipsniui, meilės konfliktas vystosi į visuomenę. Išsiaiškinkite, ar jo sofija myli, Chatsky susiduria su bado draugija. Komedijoje, Chatsky įvaizdis reiškia naują tipo asmenybę XIX a. Pradžioje. Chatsky prieštarauja visai konservatyviems, Zaradnoye Mir Famusov. Savo monologuose, juokingas gyvenimas, moralė, senosios Maskvos draugijos ideologija, Chatsky bando atidaryti Famusovo akis ir visus kitus, kaip jie gyvena ir ką jie gyvena. Viešasis konfliktas "sielvartas nuo proto" neįmanoma. Senoji boriška visuomenė neklauso laisvės mylinčios, protingo Chatsky, jis nesupranta ir nekalba beprotiškai.

Viešasis konfliktas A. S. Gribojedovo žaidime yra susijęs su kitu konfliktu - tarp "dabartinio" ir "šimtmečio" paskutinis ". Chatsky yra naujo asmens tipas, jis yra naujos ideologijos naujos laiko, "dabarties" amžius ". Ir senoji konservatyvi draugija Famusov priklauso "paskutinio" amžiaus ". Senas nenori imtis pozicijų ir eiti į istorinę praeitį, o naujasis aktyviai įsiveržti gyvenimas, bandydamas nustatyti savo įstatymus. Senųjų ir naujų konfliktas yra vienas iš pagrindinio Rusijos gyvenimo laiko. Šis amžinasis konfliktas užima didelę vietą XIX a. Literatūroje, pavyzdžiui, tokiuose darbuose kaip "tėvai ir vaikai", "perkūnija". Tačiau šis konfliktas neišnaudoja visus komedijos susidūrimus.

Tarp "Griboedovskaya" herojų, tikriausiai nėra kvailų žmonių, kiekvienas iš jų turi savo kasdienį protą, tai yra gyvenimo idėja. Kiekvienas simbolių "sielvartas nuo proto" žino, ko jam reikia iš gyvenimo ir ką jis turėtų siekti. Pavyzdžiui, FAMUJAI Nori gyventi savo gyvenimu, nesikreipiant į pasaulietines įstatymus, kad nesuteiktumėte priežasties pasmerkti galingas pasaulietines liūtas, pvz., Marya Alekska ir Tatjana Yurievna. Todėl šeimininkai yra tokie susirūpinę dėl vertingo vyrui už savo dukterį. Gyvenimo tikslas yra tyla - tai yra tylus, net jei jis yra lėtas, bet tai yra teisinga judėti iki paslaugų laiptai. Jis net nebus gėda apie tai, kas pažemins kovą už savo tikslų pasiekimą: turtas ir galia ("ir imtis atlygio ir smagiai"). Jis nemėgsta Sophia, bet žiūri į ją kaip priemonę pasiekti savo tikslus.

Neįmanoma nesutikti su keramika, kad Chatsky figūra lemia komedijos konfliktą - dviejų erų susidūrimą. Jis kyla, nes žmonės pradeda atsirasti visuomenėje su naujais nuomonėmis, įsitikinimais, tikslais. Tokie žmonės nemeluoja, ne prisitaikyti, nepriklauso nuo viešosios nuomonės. Todėl mažo plano ir chi-misclation atmosferoje tokių žmonių išvaizda daro savo susidūrimą su neišvengiamais ryšiais. Abipusio supratimo apie "Šimtmečio" ir "praeities šimtmečio problema" buvo svarbi kuriant Griboedovo komediją "sielvartas nuo proto", jis yra susijęs su "shi".

Taigi, komedijos centre - konfliktas tarp "sniego žmonių kultūros" (pagal Goncharovo) ir "con-servity dauguma". Būtent dėl \u200b\u200bto buvo įkurta Chatskio konflikto ir aplinkinių famovsky aplinkos konflikto plėtra.

"Century praėjo" komedijoje pateikiamas daugybė ryškių tipų tipų. Tai yra "Forma Rockozub" ir reetales, Molchanin ir Lisa. Vienas sluoksnis, jų rinkinys. Visų pirma, Famusovo figūra, senoji Maskvos bajorai, nusipelnę bendrąją vietą metropolinėje apskritimuose. Jis yra draugiškas, rūpintis, nudžiūvo-protingas, linksmas - apskritai, sveikintinas Ho-Zyain. Bet tai tik išorė. Autorius parodo "Famusov" visą trečiąjį. Jis pasirodo ir kaip įtikinamai, žiaurios perspektyvos priešininką. "Pasirinkite visas knygas norėtų įrašyti!" - jis šaukia. Chatsky, "dabartinės" amžiaus "šimtmečio" atstovas, svajones "moksleiviams naudoti protą, ryškesnius žinias". Jis yra pasipiktinęs užsakymuose, vadovaujant famovskio bendravimui. Jei Magizovas svajoja didinti, tai yra tuoktis savo dukra Sophia ("kas yra prasta, jūs nesate pora"),kad "Chatsky" yra pasirengęs "didli", kuris priešais pasaulį yra visuma ... - dulkių ir šurmulio. "

Chatskio troškimas yra tarnauti galimybei ", - ne asmenims." Todėl jis niekina Molchaliną, pripratę prašyti "Visi žmonės be perrašymo":

Savininkas, kur rewover. gyventi,

Vyriausiasis nuo. pagal ką valia i. tarnauti,

Tarnautojas jo, kuris. \\ T valo suknelės

Šveicarijos sausio mėn dėl evaluan. velnias

Šuo sargų link lastov. buvo.

Visi tyloje: elgesys, žodžiai - pabrėžia amoralios karjeros atsisveikinimą. Chatsky su kartumo kalba apie tokius žmones: "Tyliai palaima pasaulyje!" Tai buvo Molchaninas, geriausiai tinka jo gyvenimui. Savo keliu jis net talentingas. Jis nusipelnė Famusovo, Sofijos meilės, gavo apdovanojimus. Dvi jų charakterio savybės, jis brangusis gyvena daugiausia - saikingai ir tikslumas.

Tarp Chatsky ir Fallow draugijos santykiuose, "praeities" nuomonei dėl karjeros, tarnybos, dėl to, kad atskleidžiamas dauguma žmonių. Mano F-Musovo tarnybai užima tik giminaičius ir artimuosius. Jis gerbia glostymą ir žemumus. Magovyovas nori įtikinti Chatsky gyventi "Dėl senesnio ieško", pakeiskite kėdę, pakelti nosinę. " Kuriai Chatsky objektai: "Džiaugs galva aptarnauti, abejoti pykinimą". Chatsky yra labai rimta apie paslaugą. Ir jei F-Musovo formalistų ir baidarė ("nepakankamai parašyta, iš akcijų pečių"), tada Chatsky sako: "Kai reikalus - aš nuo svorio, slepiasi, kai kvailas aplink - skubėti, Ir yra du šie amatai tamsoje meno, aš nesu nuo jų skaičiaus. Apie farmakasų reikalus yra susirūpinęs tik viena ranka: bebaimis, "taip, kad daugelis neturi jų kaupimo."

Kitas "Century Mi-Nrub" atstovas yra "Rockozub". Tai buvo toks sūnus, kurį svajojau turėti Magazovą. Galų gale, skonio yra "ir auksinis krepšys ir ženklai į generolus." Šis simbolis sujungia tipiškas Arakshevskio laiko pakartotinio akcininko bruožus. "Hircun, ekstravagantiškas, Bassūnas. Constellation dieta manevrai ir Mazurki ", jis yra tas patsapšvietos ir mokslo priešas, kaip F-Musoašas. "Stipendija nėra užšalimas", - sako Scalozub.

Labai akivaizdu, kad pats "Famusov" visuomenės atmosfera verčia jaunos kartos atstovus parodyti savo neigiamas savybes. Taigi, Sofya visiškai atitinka "tėvų" moralę. Ir tai yra protinga mergina, su stipriu, nepriklausomu charakteriu, karšta širdimi, švarios siela, savo srutrui, ar atnešti daug neigiamos ka-garbės, kuri padarė dalį tradicinės visuomenės. Ji nesupranta Chatsky, neprieštarauja jo aštraus proto, jo logiška negailestinga upelis. Ji nesupranta ir Molchalinas, kuris "myli ją pagal poziciją". Tuo atveju, kad Sophia tapo tipiška ba-roury Famow Society - jos tragedija.

Ir visuomenė, kurioje ji gimė ir gyveno, yra kaltinti: "Ji yra sugriauta, daiktai, kuriuose nėra šviesos spindulių, o ne vieno šviežio oro srauto" (Goncharovo "Millon Torzania").

Kitas komedijos simbolis yra labai įdomus. Tai yra čekiai. Jis yra padarytas, bet beprincipiškas žmogus, cityler, bet jis tik apsvarstė chatsky "aukštą protą" ir, be tikėjimo jo tepinėlį kovo, vadinamas Himerio bado ir herder's svečius ir "žaidimą". Taigi jis bent vienas žingsnis buvo virš jų.

"Taigi! Aš visiškai stiebiu! " - veislės klubai Chatsky komedijos pabaigoje.

Kas yra tai - pralaimėjimas ar pro-vizija? Taip, šio komedijos da leko galutinis nėra linksmas, bet Goncharovo teises, kurios sakė: "Chatsky yra sugadintas senosios jėgos pakrantės, kreipiantis jai, savo ruožtu, mirtinu smūgiu į kai kuriuos šviežios. " Ir aš visiškai sutinku su Goncharovu, kuris mano, kad visų Chatsky vaidmuo yra "Praeller-Naya", tačiau tuo pačiu metu visada "pergalė".

Chatsky prieštarauja nežinomam ir Serfs visuomenei. Jis kovoja su kilnių raginimų ir podkhalesovo, sukčiai, kardais ir diagramų gebėjimą. Jo žinomam monologui "A SU-DI Kas?" Jis išmeta kaukę iš klasės ir vulgarios Famusovo pasauliorusijos Federacijai Rusijos žmonės tapo pirkimo ir pardavimo objektu, kur interpretacija pasikeitė žmonių-serfs, SPA "ir garbė ir gyvenimas ... daugiau nei vieną kartą", - "Brozy trys šunys". Chatsky apsaugo tikrą žmogaus kokybę: žmoniją ir sąžiningumą, protą ir kultūrą. Jis saugo rusų vietoje, jos Rusija iš viso įstrižai ir atgal. Chatsky nori pamatyti Ros-taip apšviesti. Jis apsaugo jį ginčuose, pokalbiai su visais "sielvarto nuo proto" komedijos, nukreipiant visą savo protą, blogį, deginimą ir ryžtą. Taip pat yra aplinka, kad atrinktų Chatsky už tiesą, bandydami nutraukti įprastą gyvenimo būdą. "Šimtmečio praeitis", tai yra, Formsovskoe visuomenė, Bao-SIA žmonės, pavyzdžiui, Chatsky, nes jie pažeidžia šią gyvenimo sistemą, kuri yra gerovės iš Serfs pagrindas. Praėjusį šimtmečio, kuris yra toks žavisi į Famus, Chatsky vadina "nuolankumo ir baimės" šimtmetį. Labai Magazovskoye apskritai, sunkiausi jos principų, tačiau vienodas perspėjimas taip pat yra Chatsky. Tai yra epizodiniai simboliai: Scalozubo twirl brolis ("smakras sekė jį - jis tarnavo staiga paliko ..."), sūnėno princesė togukhovskaya. "Chatsky" nuolat sako "Mes", "vienas iš mūsų", kalbėdamas, tyrėjas, bet ne tik iš jūsų veido. Taigi A. S. Griboedovas norėjo užuomina už viršininką, kad "šimtmečio praeities" laikas, ir jis ateina į pamainą "dabartinio šimtmečio" yra stiprus, protingas, išsilavinęs.

Komedija "sielvartas nuo proto" turėjo didžiulę sėkmę. Jis buvo padalintas į tūkstančius RU-kopijuoklių egzempliorių, net prieš tai buvo išspausdinta. Pažangius šio laiko žmones buvo nuoširdžiai pasveikino šio darbo reiškinys, o reakcijos bajorai buvo pasipiktinęs. Kas tai yra - "praeities" ir "ushnyh" amžiaus "šimtmečio paskelbimas"? Žinoma taip.

Griboedovas karštai tikėjo Rusijoje, į savo tėvynę, ir visiškai sprendžiami rašytojo Moshic paminkle: "Protas ir jūsų darbai yra nemirtingi Rusijos atmintyje".

Žaidime "kalno nuo proto" keli konfliktai, o klasikinio žaidimo prielaida buvo tik vienas konfliktas.
"Vargas nuo proto" yra komedija su dviem istorijomis ir iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad žaidime yra du konfliktai: meilė (tarp Chatskio ir Sofijos) ir visuomenės (tarp Chatskio ir Famovskio visuomenės).
Žaidimas prasideda nuo meilės konflikto stygos - Chatskis ateina į Maskvą savo mylimosi merginai. Palaipsniui, meilės konfliktas vystosi į visuomenę. Išsiaiškinkite, ar jo sofija myli, Chatsky susiduria su bado draugija. Komedijoje, Chatsky įvaizdis reiškia naują tipo asmenybę XIX a. Pradžioje. Chatsky prieštarauja visai konservatyviems, Zaradnoye Mir Famusov. Savo monologuose, juokingas gyvenimas, moralė, senosios Maskvos draugijos ideologija, Chatsky bando atidaryti Famusovo akis ir visus kitus, kaip jie gyvena ir ką jie gyvena. Viešasis konfliktas "sielvartas nuo proto" yra neįveikiamas. Senoji boriška visuomenė neklauso laisvės mylinčios, protingo Chatsky, jis nesupranta ir nekalba beprotiškai.
Viešasis konfliktas žaidime A. S. Griboyedovas yra susijęs su kitu konfliktu - tarp "dabartinio" ir "šimtmečio" paskutinis ". Chatsky yra naujo asmens tipas, jis yra naujos ideologijos naujos laiko, "šimtmečio iš dabarties išraiška". Ir senoji konservatyvi draugija Famusov priklauso "paskutinio" amžiaus ". Senas nenori imtis pozicijų ir eiti į istorinę praeitį, o naujasis aktyviai įsiveržti gyvenimas, bandydamas nustatyti savo įstatymus. Senųjų ir naujų konfliktas yra vienas iš pagrindinio Rusijos gyvenimo laiko. Šis amžinasis konfliktas užima didelę vietą XIX a. Literatūroje, pavyzdžiui, tokiuose darbuose kaip "tėvai ir vaikai", "perkūnija". Tačiau šis konfliktas neišnaudoja visus komedijos susidūrimus.
Tarp "Griboedovskaya" herojų, tikriausiai nėra kvailų žmonių, kiekvienas iš jų turi savo kasdienį protą, tai yra gyvenimo idėja. Kiekvienas simbolių "sielvartas nuo proto" žino, ko jam reikia iš gyvenimo ir ką jis turėtų siekti. Pavyzdžiui, FAMUJAI Nori gyventi savo gyvenimu, nesikreipiant į pasaulietines įstatymus, kad nesuteiktumėte priežasties pasmerkti galingas pasaulietines liūtas, pvz., Marya Alekska ir Tatjana Yurievna. Todėl šeimininkai yra tokie susirūpinę dėl vertingo vyrui už savo dukterį. Gyvenimo tikslas yra tyla - tai yra tylus, net jei jis yra lėtas, bet tai yra teisinga judėti iki paslaugų laiptai. Jis net nebus gėda, kas pažemins kovą už savo tikslų pasiekimą: turtas ir galia ("ir naudinga imtis ir smagiai"). Jis nemėgsta Sophia, bet žiūri į ją kaip priemonę pasiekti savo tikslus.
Sophia, kaip vienas iš famovskogo visuomenės atstovų, skaito sentimentines romanas, svajones apie baisią, švelnų, švelnų meilę, kuriam ji susituoks ir padarys "berniuko vyrui", "vyro tarnautojas". Tai buvo Molchaninas, o ne Chatsky ateina pagal savo būsimo vyro standartus.
Taigi, Griboedov savo komedijoje ne tik rodo, kaip amoralūs ir konservatyvūs Maskvos draugijos atstovai. Jis taip pat svarbu pabrėžti, kad jie visi supranta gyvenimą įvairiais būdais, jo prasme ir idealus.
Jei kreipiamės į galutinį komedijos veiksmą, pamatysime, kad kiekvienas herojai pasibaigia nepatenkinti pabaigoje. Chatsky, FAMUS, Molchanin, Sophia - visi lieka su savo sielvartu. Jie yra nepatenkinti dėl savo neteisingų idėjų apie gyvenimą, netinkamą gyvenimo supratimą. FAMUJAI visada bandė gyventi pagal šviesos įstatymus, bandė nesukelti pasmerkimo, šviesos nepritarimo. O ką jis pasibaigė pabaigoje? Jis nustebino savo dukterį! "Oi! O Dieve! Kas pasakys Marya Alekshna princesę, "jis šaukia, atsižvelgiant į save nepatenkintu iš visų žmonių.
Molchaninas yra ne mažiau nepatenkintas. Visos jo pastangos išnyko veltui: Sophia nebėra padeda jam nebėra, arba jis gali būti dar blogesnis, paspaudus Patenka.
Sofija turi savo sielvartą; Ji išdavė savo mylimą žmogų. Ji nusivylusi savo vertingo vyro idealu.
Bet labiausiai gaila iš visų yra Chatsky, fermentuotas, laisvai gyveno apšviestas, pažengęs žmogus savo laiką, šaškių kaltininko, Rusijos gyvenimo konservatizmu. Protinga komedijoje jis negali daryti su visais savo protu, kad Sophia jį myli. Chatsky, kuris tikėjo tik savo nuomone, tai, kad protinga mergaitė negalėjo pageidauti kvailio protingo, todėl pabaigoje labai nusivylęs. Galų gale, viskas, ką jis tikėjo - savo proto ir pažangių idėjų, - ne tik nepadėjo laimėti savo mylimos merginos širdies, bet, priešingai, jis stumdavo ją nuo jo amžinai. Be to, tai yra dėl savo laisvės mylinčių nuomonių, Famusovo visuomenė atmeta jį ir pareiškia beprotišką.
Taigi Griboedovas įrodo, kad dėl Chatsky tragedijos priežastis ir likusių komedijos herojų yra nenuoseklumas apie savo gyvenimo gyvenimą. "Protas su širdimi nėra Lada" - tai pagrindinis konfliktas "sielvartas nuo proto". Bet tada kyla klausimas, kokios idėjos apie gyvenimą yra teisingas ir yra įmanoma laimės visai. Chatsky įvaizdis, mano nuomone, pateikia neigiamą atsakymą į šiuos klausimus. Chatsky giliai simpatinis griboedovas. Tai palankiai skiriasi nuo famow visuomenės. Savo paveikslėlyje atspindi tipiški dekembrito bruožai: Chatsky griovys, svajoja, winsted. Tačiau jo požiūris yra toli nuo realaus gyvenimo ir nesukelia laimės. Galbūt Griboedovas užeis už dekembristų tragediją, kuri tikėjo savo idealistine teorija, nugriauta nuo gyvenimo.
Taigi, "sielvartu nuo proto" keli konfliktai: meilė, visuomenė, konfliktas "dabartinis" ir "praeities šimtmetis", tačiau pagrindinė, mano nuomone, yra idealistinių idėjų konfliktas apie gyvenimą ir Tikras gyvenimas. Griboedovas buvo pirmasis rašytojas, kuris iškėlė šią problemą, kuriai daugelis XIX rašytojų ir toliau susisieks su. Šimtmečio: I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy.

Komedijos "sielvarto proto" naujovės "

Komedija A.S. Griboedov "Vargas nuo wit" yra novatoriškas. Taip yra dėl meninio komedijos metodo. Tradiciškai "proto sielvartas" laikomas pirmuoju Rusijos realistišku žaidimu. Pagrindinė klasikinių tradicijų depresija yra atsisakyti autoriaus nuo veiksmo vienybės: konfliktas komedijos "sielvartas nuo proto" nėra vienas. Žaisti egzistavo kartu ir išstumkite vieną iš kitų dviejų konfliktų: meilė ir socialinė. Patartina kreiptis į žaidimo žanrą nustatyti pagrindinį konfliktą komedijoje "sielvartas nuo proto".

Meilės konflikto vaidmuo komedijoje "kalno iš proto"

Kaip ir tradiciniame klasikiniame žaidime, meilės intriga yra komedijos širdyje "kalno iš rankų". Tačiau šio dramatiško darbo žanras yra viešoji komedija. Todėl socialinis konfliktas dominuoja meilė.

Vis dėlto atveria meilės konfliktą. Jau komedijos ekspozicija yra parengta meilės trikampis. "Sophia" nakties data su tylomis pirmojo pirmojo veiksmo reiškiniu rodo jausmingus merginos pageidavimus. Be to, pirmame tarno Lisa reiškinyje primena Chatsky, kuris kažkada susietas su jaunatviška meile su Sofija. Taigi, klasikinis meilės trikampis yra atsiskleidžiantis prieš skaitytoją: Sophia - Molchanin - Chatsky. Tačiau, kai tik Chatsky pasirodo garsaus rūmuose, lygiagrečiai su socialinės linijos meile pradeda kurti. Scenos linijos glaudžiai sąveikauja tarpusavyje, ir tai yra žaidimo konflikto originalumas "Vargas nuo proto".

Siekiant sustiprinti žaidimo komišką poveikį, autorius pristato dar dvi meilės trikampius (Sofya - Molchanin - Major Lisa; Lisa - Molchanin - Petrusha Buffetcher). Meilė su Solllyn Sophia ir neįtaria, kad Lisa tarnaitė yra ten, kur jis yra nagų, apie kurį jis yra vienareikšmiškai. Tarnautojas įsimyli su Petrush's Buffetcher, bet bijo pripažinti jį savo jausmais.

Visuomenės konfliktas žaidime ir jo sąveika su meilės linija

Socialinis komedijos konfliktas buvo grindžiamas "dabartinio" ir "praeities" amžiaus "šimtmečio" konfrontacija - progresuojanti ir konservatyvi bajorai. Vienintelis "šimtmečio" atstovas ", išskyrus nereikšmingus simbolius, komedija yra chatsky. Jo monologuose jis aistringai laikosi idėjos, kad tarnautų "atveju ne asmenims". Jis yra užsienietis į moralinius magazino visuomenės idealus, būtent noras prisitaikyti prie aplinkybių, "degalų", jei jis padeda gauti kitą rangą ar kitą reikšmingos naudos. Jis vertina Apšvietos idėją, pokalbiuose su Magazovu ir kitais simboliais apsaugo mokslą ir meną. Tai yra asmuo, neturintis išankstinio nusistatymo.

Pagrindinis "Century praeities" atstovas - šeimininkai. Jame sutelkė dėmesį į visus to laiko aristokratinės visuomenės savybes. Labiausiai susirūpinę dėl šviesos apie save nuomonę. Po Chatskio išvykimo, jis rūpinasi juo tik "Ką sako Maraa Alekshna princesė." Jis džiaugiasi pulkininku uolos, kvailiu ir sekliu žmogumi, kuris svajoja tik "gauti" į "General Chin". Tai norėtų jam pamatyti savo sūnų įstatymą, nes skonozė turi pagrindinį pripažintos šviesos, pinigų pranašumą. Naudojant Magovyov, jis pasakoja apie savo dėdę Maxim Petrovich, kuris, su nepatogu rudenį priėmimu, imperatorius buvo "didžiausia suteikta šypsena". "Admiraticy", pasak Famusovo, vertas dėdės gebėjimo "pasikliauti": mėgautis tuos dabarties ir monarcho, jis nukrito dar du kartus, bet jau tyčia. Pharpos yra nuoširdžiai bijo pažangių "Chatsky" žvilgsnių, nes jie kelia grėsmę konservatyvios bajorų gyvenimo turtui.

Ji turėtų būti sumokėta į tai, kad "dabartinio" ir "praeities šimtmečio" susidūrimas nėra visai tėvų ir vaikų "sielvarto proto konfliktas". Pavyzdžiui, Molchaninas, būdamas "vaikų" kartos atstovas, dalijasi Famusovo visuomenės nuomonėmis apie poreikį naudinga pažintys ir sumaniai naudoti juos pasiekti savo tikslus. Jis maitina tą pačią didžiulę meilę apdovanojimams ir gretas. Galų gale jis bendrauja su Sofija ir palaiko savo aistrą jiems tik nuo noro prašyti savo įtakingo tėvo.

Sophia, Famusov dukra negali būti priskirta prie "amžiaus dabarties", nei "paskutinio" amžiaus ". Jos prieštaravimas tėvui yra susijęs tik su savo meile Molchalininu, bet ne su savo nuomonėmis apie visuomenės prietaisą. FAMUS, atvirai flirtuoti su tarnaitė, yra rūpestingas tėvas, bet nėra geras Sofijos pavyzdys. Jauna mergina yra gana progresuojanti savo akyse, protingi, nėra susirūpinę dėl visuomenės nuomonės. Visa tai yra tėvo ir dukters nesutarimų priežastis. "Ką Komisija, Kūrėjas, yra suaugusiųjų dukra!" - Žinomas kapai. Tačiau ji nėra Chatsky pusėje. Jos rankos, ir tiksliau, žodis, sakė iš Vesti, Chatsky yra išsiųsti iš visuomenės nekenčia jo. Tai Sophia. Gandų autorius apie Chatskio beprotybę. Ir šviesa su lengvumu šių gandų pakelia, nes kaltininko kalbos Chatsky visi mato tiesioginę grėsmę jo gerovei. Taigi, plintant klausos apie pagrindinio personažo beprotybę pasaulyje, lemiamas vaidmuo buvo padarytas meilės konfliktas. Chatsky ir Sophia veidas ne ideologiniu dirvožemiu. Tik Sophia yra susirūpinęs, kad buvęs meilužis gali sunaikinti savo asmeninę laimę.

Išvados. \\ T

Taigi, pagrindinis bruožas žaidimo konflikto "kalnas iš proto" yra dviejų konfliktų buvimas ir jų glaudūs santykiai. Meilės intriga atidaro žaidimą ir tarnauja kaip priežastis, dėl kurios atsiranda Chatskio susidūrimo su "Century praeitimi". Meilės linija taip pat padeda famovsky visuomenei deklaruoti savo priešą beprotišką ir gėdą. Tačiau socialinis konfliktas yra pagrindinis, nes "sielvartas nuo proto" yra viešoji komedija, kurios tikslas - pasirodyti kilnių XIX a. Pradžios draugijos moralei.

Bandymas darbui