"Camp" tema Rusijos literatūroje XX a. Stovyklos gyvenimas Kolyma istorijose
Viena iš naujoviškų ir įdomių 60-ųjų literatūros temų buvo stalino represijų tema. Nacionalinė tragedija, apimanti visą šalį, nustatė Rusijos literatūros raidą. Atsirado talentingų autorių, prieštaraujantiems Stalino politiniam režimui. Jie savo ruožtu sukėlė tokį unikalų fenomeną kaip Samizdat. Jų knygos buvo paskelbtos užsienyje, pritraukiant pasaulinės bendruomenės dėmesį į totalitarizmo pavojų, kelia grėsmę visiems žmonėms. Tai buvo "stovyklos prozos" autoriai, kurie padarė didžiulį indėlį į mitų debektą apie didelio brolio malonę ir jos išsamią galią, štampavimo būdą minties ir žodžių laisvę. Norint apibūdinti šį sudėtingą reiškinį sovietinėje literatūroje, būtina išmontuoti stovyklų rašytojų sąrašą ir bent jau žinoti, ką jie parašė.
V. Shalamov (1907-1982) - sudėtingų kūrybinių likimo rašytojas. Jis pats praėjo per stovyklą drovus. Jis pradėjo savo kūrybinį kelią kaip poetas, o 50-ųjų-KH-60-ųjų pabaigoje jis kreipėsi į prozą. Savo istorijose su pakankamu atviruomene, gyvenimo stovykla buvo perduota, su kuria rašytojas nebuvo pažįstamas į pragarą. Jis žinojo, kaip duoti šviesius tų metų eskizus, rodyti vaizdus ne tik "Zacks", bet ir jų sargybiniai, stovyklų vadovai, kur jis turėjo sėdėti. Šiose istorijose buvo atkurtos baisios stovyklos situacijos - badas, distrofija, žmonių pažeminimas nulupti nusikaltėliai. "Kolyma" istorijose "susidūrimai tiriami, kai kalinys" sparnai "iki prostracijos prieš neegzistuojančio slenkstį.
Pagrindinė jo istorijų idėja V. Shalamov - Tai ne tik siaubo ir baimės atmosferos perdavimas ir žmonių įvaizdis, kuris tuo metu sugebėjo išlaikyti geriausias žmogaus savybes. Jie yra pasirengę ateiti į gelbėjimo, nes jie turi jausmą, kad esate ne tik Codkin į didžiulį automobilį slopinimo, bet, visų pirma, žmogus sieloje gyvena viltis.
Zhigulin "juodi akmenys": santrauka
"Stovyklos prozos" memuaro kryptis buvo A. Zhigulin. Zhigulino "juodųjų akmenų" istorija yra sudėtingas, dviprasmiškas darbas. Istorijos "juodi akmenys" sklypas - CPM (jaunimo komunistų partijos) dokumentinis meninis pasakojimas, kuris buvo trisdešimt berniukų, romantiškoje impulse, vieningai už sąmoningą kovą su Stalino asmenybės kultu. Sudėtis istorijoje "juodi akmenys" Pastatytas kaip autoriaus prisiminimai apie jo jaunimą. Todėl, priešingai nei kitų autorių darbai, yra daug vadinamųjų "genčių romantika". Tačiau tuo pačiu metu Zhigulino pavyko tiksliai perduoti savo eros jausmą. Su dokumentiniu tikslumu rašytojas pasakoja, kaip organizacija gimė, kaip pasekmė buvo atlikta, kuri atstovauja šią sistemą. Zhigulin aiškiai išdėstyta apklausa:
"Tyrimas atliekamas visai ... ten taip pat buvo įrašai apklausos protokoluose. Manoma, kad parašyta žodis į žodį - kaip kaltinamasis yra atsakingas. Tačiau tyrėjai nuolat prijungė prie mūsų atsakymų visiškai kitokia spalva. Pavyzdžiui, jei aš sakiau: "Komunistų partija jaunimo", tyrėjas užregistruota: "Antiovietinė organizacija KPM". Jei sakiau: "Asamblėja", tyrėjas rašė "susirinkimą"
Autorius tai įspėtų pagrindinė sovietinio režimo užduotis Tai buvo "įsiskverbti į mintį", netgi gimęs, prasiskverbti ir apsvaiginti prieš gimimą. Taigi iš anksto žiaurumas savarankiškai reguliuojančios sistemos. Žaidimui organizacijai žaidimas yra pusiau durų, bet mirtinai pavojinga abiem šalims (apie tai, ką abi šalys žinojo) - dešimt metų kalėjimų košmaro ir sulaužyto gyvenimo. Taigi funkcijos totalitarinę sistemą.
Vladimovo "Raverny Ruslan" istorijos analizė
Kitas ryškus darbas šioje temoje buvo istorija "Ruslan" Vladimovas. Šis darbas parašytas šuns vardu, specialiai apmokytas vairuoti po nuteistomis, "padaryti pavyzdį" iš tos pačios minios ir išgydyti šimtus versijos, kuri rizikavo proto pabėgimui. Šuo kaip šuo. Malonus, protingas padaras, mylintis žmogus daugiau nei pats žmogus myli savo giminaičius, kuriuos ketinate likimas, stovyklos civilizacijos gimimo ir švietimo sąlygos, padengia sargybos pareigas ir, jei jums reikia vykdytojas.
Atsižvelgiant į Ruslano istoriją, vieną gamybos susirūpinimą, už kurį jis gyvena: tai yra išlaikyti užsakymą, elementariją, o argrestants būtų išsaugoti nustatytą sistemą. Tačiau tuo pačiu metu autorius pabrėžia, kad jis yra pernelyg malonus gamtoje (drąsus, bet ne agresyvus), džentelmenas, protingas, didžiuojasi geriausiu žodžio prasme, jis yra pasirengęs visai savininko labui , Net jei netgi einate į mirtį.
Bet pagrindinė Vladim istorijos idėja Tai tik parodyti: visi geriausi gebėjimai ne tik šuo, ir asmuo gali būti nukreiptas į blogį. Šventosios ketinimai yra reinkarnuoti į nuodėmingumą: tiesa yra apgaulė, gera - pyktis. Atsidavimas paverčiamas gebėjimu suvynioti asmeniu, paimkite ranką, už kojų, pasiimkite SIP, rizikuojant, jei reikia, ir savo galvą ir pasukite kvailą "žmonių", "žmonių" krūva harmonijoje nuo argentų.
Solzhenitsyno istorijos analizė "Viena diena Ivan Denisovich"?
"Camp Proze" klasikinis "yra A. Solzhenitsyn. Jo darbai šia tema atsirado dėl atšildymo rezultatų, pirmojo iš jų buvo istorija "Viena diena Ivan Denisovich". Iš pradžių istorija buvo dar vadinama stovykloje: "Shch-854. (Vieną dieną nuo Zekos)." Istorijos idėja "Vieną dieną Ivan Denisovich" Maža "laiko erdvė", daug žmonių yra derinami. Tai visų pirma, Kavuratgen, Ivan Denisovich ir kino režisierius Cezar Markovich. Laikas (vieną dieną), nes jis būtų pilamas į stovyklos erdvę, jame rašytojas sutelkė dėmesį į visas jo laiko problemas, visą stovyklos sistemos esmę. Gulago tema taip pat skyrė savo romanus "pirmojo", "vėžio korpuso" ir dideliu dokumentiniu ir meniniu tyrimu "Archipelago Gulag", kurioje jis pasiūlė savo koncepciją ir periodizavimą teroro atsiskyrę po šalyje revoliucija. Ši knyga yra pagrįsta ne tik autoriaus asmeniniais įspūdžiais, bet ir daugeliu kalinių prisiminimų dokumentų ir laiškų.
Įdomus? Išsaugokite savo sieną!
Straipsnis buvo paskelbtas žurnale "Vestnik Kemerovo valstijos universitetas", 2-4 (62) / 2015 m. Elektroninė versija Universiteto interneto svetainėje.
"Stovyklos proza" į dvidešimtojo amžiaus Rusijos literatūros kontekste: koncepcija, siena, specifiškumas
Nuo 1980 m. Devintajame dešimtmetyje dalyvaujančių darbų, priklausančių stovyklos prozos teminei krypčiai, tyrimas. Šie vidaus literatūros kritikas: O. V. Vasileva, E. Volkova, V. Esipov, L. V. Zheravin, Yu. V. Malova, A. V. Safronovas, I. Saugha, I. Sukhima ir kt., Tačiau ji nebuvo nustatyta, Kadangi pagrindiniame tyrimo objekte tampa individualūs autoriai ar darbai, nepateikdami visumos krypties. Todėl mūsų straipsnis yra įvairių pozicijų apibendrinimas paskiriant sienas ir užpildant šį apibrėžimą, taip pat nustatyti konkrečius krypties savybes.
Rusijoje kelių kartų stovyklos patirtis nėra pakankamai suvokta ir nesiruošia iš tiesų, jis mokamas ne tiek daug dėmesio, nes tai norėtų kai kuriems tyrėjams. Pasak E. Mikhailiko (Australija), "Atrodo, kad pagrindinė stovyklos literatūros auditorija nenori ne tik pusiau signalizacija, bet ir apskritai susiduriama su netiesiogiai išreikštu teiginiu, kad visuomenė, kurią ji ji nukrito iš istorijos ir supainiojo socialinių ryšių pusiausvyrą, o ji turi etinę ir socialinę raidą. " Vakarų kultūroje istorikų, filosofai, filologai kreipiasi į šią temą daug dažniau. "Taigi, 90-aisiais. XX amžiuje Prancūzijoje pasirodė nepriklausoma "dingimo estetikos kryptis" (ir palyginti su išlikusiais stovyklų kaliniais - "Lazari" estetika "), suprojektuodami ne tik analizuoti meno pareiškimų masyvą apie mirties stovyklas ir Fašizmo nusikaltimai, bet siekiant suvokti jautrumo lankstumą, kuris įvyko XX amžiaus Europoje, išgyveno katastrofą. " Lenkijoje jie mokosi (įskaitant mokykloje) Lenkijos stovyklos prozos darbai, pavyzdžiui, knyga "Mes buvome Auschwitz" Tadeusch Borovsky, Christina Olshevskgo ir Janusch Nelletsky, paskelbta Miunchene 1946 m. \u200b\u200bNors yra užmaršties tendencija Lenkijoje nuo 2015 m. "Rusija negavo oficialaus kvietimo į 70-ąsias Auschwitz išlaisvinimo nuo Lenkijos pusės: renginys buvo nenurodytas." D. A. Ardamatskaya pažymėjo, kad svarbu įveikti pirmiau minėtą patirtį ir stovyklos prozos rašytojo vidinę esmę: "Sertifikatas savaime yra svarbiausias katastrofiškos patirties atspindžio, atspindinčios istorinę amneziją." Patirties atspindys ir atmintis tampa rašymo darbų pagrindu, kuris įkūnija asmens įgaliojimą absurdiškoje realybėje.
Leiskite mums gyventi dviem peržiūros straipsniuose, skirtuose stovyklos prozei. 1989 m. Pirmasis peržiūros straipsnis pasirodo I. Sausas. Jis mano, kad šiuos darbus: "Kolyma Istorijos" V. T. Shalamov, "Nešvari" L. Overon ", juodi akmenys" A. Zhigulin, "Gyvenimas ir likimas V. Grossman. Visi šiai sričiai priklausantys autoriai mano, kad VT Shalamovo "naujos prozos" metodai apibūdina juos kaip vergilievą, ir pats stovykla, kaip pragaras, "miręs namas", žymintis teminę bendruomenę ir filosofinę kryptį: "Diegti Kaip nuoširdus autobiografinis pasakojimas "Nauja proza" visą laiką atneša į pagrindinius klausimus apie žmogaus ir žmogaus pobūdį. " Pasivaikščiojimas po V. Shalamovo, I. Surahich naudoja terminą "Nauja proza". Mokslininkas YU. V. Malova pritaria tiesioginio "Camp Proze in Esay" "Dėl prozos" V. Shalamovo pradžioje. Jame rašytojas naudoja frazę "stovyklos tema", tada kryptis pradėjo kreiptis į stovyklą prozos, galbūt koreliacijos su atsargaus prozos sąvoka.
1996 straipsnyje O. V. Vasiljevas bando atsekti stovyklos temos evoliuciją. Dėl temos atidarymo taško, ji užima A. Solzhenitsyn "vieną dieną Ivan Denisovicho istoriją. Toliau, iš eilės, ji pateikia V. Shalamovą, kuris "sąmoningai atpažįsta" iš pirmtako. Mokslininkas mano, kad abiejų autorių pasakojimas yra labai panašus, tik sutelkiant dėmesį į stovyklos patirties kampo kampo skirtumus: V. Shalamovas užtrunka ekstremalias, vedančias situacijas ir Solzhenitsyn - "vidutinės statistikos" politinių kalinių stovykla. " Kitas tema plėtros etapas - "Ruslanas" Vladimova, kur stovykloje aprašoma apsaugos šuns akimis. Šis autorius pašalino asmenybės ir sistemos konfrontaciją, nes "asmeninis asmens pradžia pasirodė taip pritvirtintas ir nuslopintas valstybės, kad konfrontacija" asmuo - valstybė "prarado savo prasmę." Tada O. V. Vasileva nagrinėja S. Relativova "zonos istoriją", kuri šiuolaikinėje literatūroje beveik baigė stovyklos temą, vienijantis ir maišant viską, kas susijusi su stovykla realiame ir meniniame pasaulyje, įskaitant jų pirmtakų padėtį. Apskritai, galima nustatyti, kad mokslininko pastabos visuose rašytojų: pragaro ir absurdiškos stovyklos realybės. Tačiau ji taip pat pastebi, kad ši kryptis patvirtino tik vidutinio tipo tipą, kaip ir karinėje ir kaimo prozoje.
2006 m., O. V. Vasileva ir A. V. Savyev atskirai kreipiatės į stovyklos temą M. Kuraeva (istorija "naktinis laikrodis", 1988), mano, kad po S. Dovlatov, rašytojas, kuris pristatė ironišką komiksą Iš sovietinės eros idėjos, atskleidžiant lengvą stovyklų problemų tragedijos metodą. M. Kuraev, savo nuomone, taip pat atsisako apibrėžti asmenį per "blogų" ir "gerų" sąvokas, rodo jo įvairovę: jis "sukūrė daugiapolio erdvės modelį, kai suvokimas, vertinimas, bet kokio fenomeno suvokimas Priklauso nuo priežasčių: taškų vizija, regėjimo aštrumas, apkaltinamieji nuosprendžiai suvokia, jo troškimą, jo įgūdžius ir lygų dieną. "
NV Ganucuk, studijuojant VT Shalamovo darbą, reiškia stovyklos prozos poetiką kaip pasaulinį, visą gyvenimą tema: "Rašytojas svarsto stovyklą kaip pavyzdį žmogaus gyvenimo natūra, kai jos neveraktiniai susidūrimai ir prieštaravimai yra įveikti ir pabloginti į ekstremalią ribą. "
Yu. V. Malova mano, kad stovykla prozos kaip XIX a. "Cortish prozos" tradicijos, ypač pasikliaudama "Negyvosios namų" F. M. Dostojevskio motyvų: "Darbas XX a. Stovyklose. Essoles iš XIX-M žievės (stovyklos, nuorodų, kalėjimų) kaip "negyvas namelis", žemiškasis pragaras. Ehuma reaguoja į stovyklos pasaulį (kamščius, nuorodas), "laisvos" Rusijos gyvenimo mesti. " Pabrėžia šios krypties istorizmą.
Stovyklo prozos tradicijų tęstinumas taip pat mano, kad tyrėjas A. Yu. Mineralai apie "užrašų iš negyvo namo" atspindys "FM Dostoevsky" ir "Sachalino salos" AP Chekhovo XX a.
I. V. Nekrasov, apibendrinant mokslininkų patirtį 2003 m. Monografijoje, ypač D. Lekuhos nuomone, aprašomos dvi stovyklos kryptys prozos XX a. A. I. Solzhenitsyn laikomas "realaus istorinės" krypties tyrėjas, antrojo, "egzistencinio" pradžios tyrėjas, kryptis buvo pateikta B. T. Shalamov. Jis išsiskiria "autoriaus noras ištirti" žmogų į ribinę situaciją ". Po Šalamovo, pasak tyrėjo, kryptis tęsėsi S. Dovlatov. "Real-istoriniai ieško kaltės išorės: bolsėsme, į Dievo deginimą, į asmens esmę, bet kokiu būdu, tiesiog ne pats. Kryptis egzistenciškai nustato drąsos atpažinti: blogis turi asmens kartos, tai yra vienas iš jo prigimties sudedamųjų dalių "[Ciet. Autorius: 18, p. 36]. Taigi D. Shefeus prieštarauja dviem kryptimis per asmens apibrėžimą ir jo prisiims atsakomybę už tai, kas vyksta su juo.
Kūrybiškumas V. Shalamovas ir jo "Nauja proza" I. V. Nekrasova mano, kad "egzistencinės" krypties pagrindas. Pagal "Nauja prozos", pats rašytojas suprato konkretų naują metodą įgyvendinant meninės formos supratimo gyvenimo patirties, pasak ne Tararman, tai "dokumentuojamumą, susijusį su psichologija yra viena iš pastebimų charakteristikų Shalam istorijų, kurie Jis pavadino "naują" prozą "
M. Mikheev pagrindinis "Nauja prozos" taškas vadina jo pasiūlytą anti-katarsų sąvoką. "Priėmimas susideda iš akivaizdžios savęs perkėlimo skaitytojui - į mirusiųjų vietą, ar ne paneigto" I ", kuris stebėjo šią žmogžudystę ... Autorius sąmoningai paveikia skaitytojo jausmus , verčia jį išgyventi "I" palengvinimui, bet tuo pačiu metu ir dokų sąžinę. Tai yra, anti-katarsis yra dar labiau apsunkinta patirtis, o ne reljefas arba naujas nerimas, nerimas, abejonių - susijusios vietinės reljefo. " Mes galime rasti anti-katarsų ir svarstomų darbų pavyzdžius. Ciklo "Lauzdos prisikėlimas" V. T. Shalamov, ryškus pavyzdys yra istorija "tyla", kur pasakotojas yra patenkintas tylos, kuri atėjo po erzinančio sektanžinio savižudybės, kuris dainininkė Psalms ir himnai. Jis neišgyvena mirties momento, ji yra tokia paplitusi už stovyklos prozos herojai, jis galvoja apie spaudimą: dabar jis turi ieškoti naujo partnerio. "Nomadic į mirtį" V. Maksimova, vienas iš herojų žudo asmenį, kad susigrąžintų korteles. Ir visa tai yra normalus įvykis, stovyklos nužudymas net tapo "klijai" grupės verslo vilties ir gauti atlygį Operos Zhundan.
A. V. Safronov 2013 m svarstoma stovyklų rašytojų skaičius iš įdomiu požiūriu (I. M. Guperman, D. Yu. Ševčenka, E. V. Limonovas), išstumiant iš Gulago Archipelago A. Solzhenitsyn. Mokslininkas atskleidžia kelionės žanro funkcijas, paveldėtas stovyklos proza, pradedant savo eilutę nuo "atsargaus" literatūros, ypač "Sachalino salos" A. P. Chekhov:
"1)" kelias "," kelias "," maršrutas "į kompozitinių dominuojančių -" stovyklos prozos "herojai pažodine prasme padaryti" kelionę ", kuriam Sibire, kuris yra Tolimuosiuose Rytuose Solovetsky saloms ...
2) kalėjimo suvokimas, stovyklos kaip specialus pasaulis, nepriklausoma valstybė, "nežinoma šalis".
3) istorija "apie vietinius gyventojus" (kaliniai): istorija, nacionalinės visuomenės hierarchija, kalėjimų galerija ir stovyklavietės, nusikaltimų priežasčių tyrimas; Ryšys tarp "šiurkščių" ir "politinės", estetikos ir gyvybinės filosofijos; Kalba, folkloras.
Prieš metus, tas pats tyrėjas paskelbė mokymo vadovą, kur atskiras skyrius yra skirtas stovyklos prozos 2 pusę XX amžiaus. Šiame vadove yra krypties apibrėžimas: "pagal" stovyklos proza \u200b\u200b"suprantame Rusijos meninės ir dokumentinės prozos teminę filialą (dabartinis), atsiradęs Chruščiovo atšildymui, kurį suvokė tradicijos "Atsargiai prozos" iš X1X amžiaus., Remiantis tradicija "etnografinė realizmas ir kelionės žanras. Atsižvelgiant į šių autorių darbus, taip pat įmanoma, kad sąvokos "esė - nusikaltimas" vartojimas. "Stovyklos proza" yra atstovaujama prisiminimų, dienoraščių, pastabų, prisiminimų, autobiografijų žanrai. " Pagrindinis dėmesys buvo skiriamas kelionės ir kontūrų tradicijoms, su kuriomis mes negalime sutikti, nes pirmiausia stovykla proza \u200b\u200byra meno kūriniai. Pavyzdžiui, V. Shalamov teigė, kad jo istorijos neturėjo nieko bendro su esė: "į esė, jokio ryšio su proza" CR "nėra. Essining vienetų yra įterpiamas už blogiausią dokumento šlovę, bet tik tam tikru būdu kiekvieną kartą, apskaičiuotas. - Gyvenimas Gyvenimas prasideda popieriuje visiškai skirtingais būdais nei eskizuose. Nėra aprašų "KR", nėra skaitmeninės medžiagos, išvados, žurnalistikos. "KR" atveju naujų psichologinių modelių įvaizdyje, meniniame tyrime dėl baisios temos, o ne "informacijos" forma, o ne kaip faktų rinkinys. Nors, žinoma, bet koks faktas "CR" yra negrįžtamas. "
Apibendrinti pagrindinius klausimus, kuriuos nurodo tyrėjai, kurie apibūdina kryptį
stovyklos proza \u200b\u200bir kuri taip pat atsispindi mūsų atliktuose darbuose analizei.
1. Stovyklos erdvė kaip pragaras, "Negyvosios namai", stovyklos realybės absurdas (O. V. Vasilyeva, Yu. V. Malova, A. Yu. Mineralov, E. Mikhailikas, I. Sausas).
2. Naujas apie asmenį ir jo elgesį (N. V. Ganuschk, E. Mikhailikas, I. V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan).
3. "Nauja prozos" principų atspindys V. T. Shalamov (I. V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan).
4. Autobiografizmas (E. Mikhailikas, A. V. Safronovas, I. Sausas).
5. Dokumentaalumas, istorizmas (J. V. Malova, A. V. Safronov, N. E. Tarkan).
6. Autoriaus svarstymas (D. A. Ardamatskaya).
7. Stovykla kaip specialus pasaulis, sala (A. V. Safronov).
Ne visi šie elementai turi pakankamai diegimo, pavyzdžiui, daugelis mokslininkų paminėti asmens elgesį stovykloje realybėje, bet nenurodo būdingų savybių, kurios buvo pasireiškiamos stovykloje. Tik O. V. Vasileva konkrečiai teigia, kad vidutinio žmogaus tipo rodomas stovyklos prozos darbuose, nes negalime sutikti su, kaip ir įvairiuose darbuose, asmuo rodo skirtingus ženklus. Ir "maumedžio prisikėlimas", pagrindinis charakteris, kuris pabėgo nuo pragaro, rašymo eilėraščius, negali būti laikomas vidutinis žmogus. Jis taip pat yra ypač svarbus mums siekiant panaudoti stovyklos prozos refleksinį pobūdį, kuris atsispindi mūsų darbų metatext struktūroje. Pasitraukimas į šiuos stovyklos prozos darbus: "Maumedžio prisikėlimas" (1965 - 1967) V. Shalamov, "Zona" (1964 - 1989) S. Protlatova ir "Komochese iki mirties" (1994) V. Maksimova - Mes skiriame meno įvaizdis, kurį sukuria rašytojai su skirtinga stovyklos patirtimi. Jie yra parašyti skirtingais laikais, yra susiję su skirtingomis literatūros kryptimis, stovyklos patirtis rodoma skirtingais požiūriais ir skirtingais kiekiais, tačiau jie visi priklauso teminei stovyklos krypčiai su būdingomis savybėmis.
Remdamasi šiais darbais, norėčiau išsamiau apsvarstyti bendrąsias akimirkas: ypatingą stovyklos erdvę, asmenį ne gyvybingumo situacijoje, refleksyvaus pasakojimo pobūdį.
Stovykla yra kita, atskira pasaulis, sala. Nepaisant to, kad geografiškai Kolyma - pusiasalyje ir groja žemyną, meno pasaulio stovyklos prozos, ji tampa sala atskirta nuo žemyno. Tai ypač ryškiai pasireiškia V. Shalamovo darbuose, kuriuos taip pat pažymėjo kai kurie mokslininkai, pavyzdžiui, N. L. Leiderman: "Koncentracijos stovykla, kuri įtraukė visą šalį, susiduria su didžiule salynu"; M. Broer: "Taip pat dažnai vadinama" sala ", o likusi" žemyno "arba" didelės žemės ". Ten, ant žemyno, jie gyvena "viršutiniame aukšte", bet analogija, Kolyma yra pačiame apačioje "į pragarą". Istorijoje "rašyti", pagrindinis simbolis vyksta
laiškas, išsiųstas jam pirmą kartą per 15 metų. Jis keletą dienų patenka į laišką, važiuoja 500 km, parduoda beveik visus vertingus dalykus. Ir šis sudėtingas herojaus kelias net laisvai netrukdo, tada jis turės grįžti atgal. Istorijoje "Borisas Yuzhanin", autorius paaiškina, kad "centrinės Rusijos dalys Kolyma yra vadinamas" žemyninėje ", nors Kolyma nėra sala, o Chukotka pusiasalio plotas, - tik Sachalino Lexicon, siunčiant tik Steamboats, kelių dienų jūros kelias - visa tai sukuria salos iliuziją. Nėra psichologiškai iliuzijos. Kolyma yra sala. Jis grąžinamas į "žemyną" į "didesnę žemę". Ir žemyninė, o didelė žemė yra žodyno žodynas: žurnalas, laikraštis, knyga. "
Šių darbų stovyklos įvaizdis yra apibūdinamas kaip pragaras žemėje, kurią jau patvirtino kai kurie mokslininkai, kur absurdas tampa egzistencijos norma, o mirtis juda iš egzistencinės koncepcijos Jungtinėse taikymo srityje. S. D. D. pats, analizuojant savo pirmtakus ir jų suvokimą apie stovyklą, rašo pėsčiųjų vadovėlio frazę: "Solzhenitsyn, stovykloje yra pragaras. Manau, kad pragaras yra mes save. " . Tačiau šiuo atveju, nepaisant postmoderninio pobūdžio "zonos", juoko ir žaidimo bei žaidimo, jo koncepcija yra dar labiau slegia: jei pragaras mes, žmonės, visi, tada pragaras yra ne tik stovykla, pragaras yra tai Visas pasaulis, be priešiškos: "abiejose draudimo pusėse buvo išplitęs vienas ir soulless pasaulis." "Pasaulis, kuriame aš buvau baisus", - neabejotinai pabrėžia "zonos" herojus. Stovykla yra sistema, veikianti ne tik tam tikroje zonoje, bet ir šalyje bei visame pasaulyje.
Iš Romos V. Maksimovos herojaus "Koom į mirties" patirtis taip pat būdinga šiam atžvilgiu, kurį visus pasaulio įsakymus mato tik stovyklos sistemos variantai, kuriuose yra pakeistos globėjai ir kaliniai. Visas pasaulis yra apibūdinamas kaip asmens gaudyklė, gamtos galia ir visata perims jį, net "apšviestos stovykla" atrodo "kaip žaislo išdėstymas, skubiai sumontuotas atsitiktine ranka". Kaip rezultatas, už herojus, pasaulis yra "didžiulis mousetrap", kuris slams žemyn, ir vienintelis būdas iš jo yra mirtis (už herojus - savižudybę).
Šioje erdvėje speciali psichologija asmeniui, kuris buvo pasienyje, bando išsiaiškinti save. Raktas tampa filosofiniu asmeniu supratimu. V. Shalamov savo esė "apie prozos", rašo, kad jo istorijose "Rodyti naujus psichologinius modelius, naują asmens elgesį, suteiktą į gyvūno lygį - tačiau gyvūnai daro iš geriausios medžiagos ir ne Gyvūnai perduoda tuos miltus, kai patyrė žmonės. Naujas žmogaus elgesys, nauja - nepaisant didžiulės literatūros apie kalėjimus ir išvadą. " Istorijos "Thalmeter of the Grick Logun" V. Shalamov pabrėžia, kad vyriausybė yra pagrindinis kriterijus žmogaus sielos augalas: "Galia yra augalas. Supaprastinta iš žvėries grandinės, paslėpta žmogaus sieloje, ieško gobšės pasitenkinimo su jo amžinuoju žmogaus esmėmis, nužudymuose. " Kitas pavyzdys yra "baltymų" istorija, kurioje žmonių minia nužudo gyvūną, kaip ir žmogaus gyvūnų prigimtyje, žmogžudystės troškime.
Pasak S. Dovlatov, "blogis lemia situacija, paklausa, jos vežėjo funkcija. Be to, nelaimingo atsitikimo veiksnys. Nesėkmingas sutapimas. Ir netgi - blogas estetinis skonis "; "Asmuo keičiasi neatpažįstami pagal aplinkybių įtaką. Ir stovykloje - ypač. " Situacija turi žmogaus pasirinkimą, o blogis yra visuomet, taip pat gerai. Būdingas pavyzdys dvilypumo "zonoje" gali būti laikoma situacija su vienu iš simbolių - Maliovanas Egorov, kurio žmona negalėjo miegoti dėl Lai Watchtail stovo šuo. Jis tiesiog nušovė PSA. Tiesą sakant, jis padarė žmogžudystę, vadovaujasi geru tikslu. Ir pats pagrindinis personažas perduoda sunkų kelią savo tarnybos metu vagių stovykloje: nuo intelektualinės su naivios knygos mentalitomis, kuri yra su romantiškomis motyvais, anksčiau precedento neturinčiu rudenį (jo susitikimas su prostitutu). Paskutiniame romane jis pasirodo sudarytas, tapdamas kaliniais.
I. Sausi monografijoje, skirtoje S. Dittalaovos kūrybiškumui, analizuojant asmens idėją "zonoje", jis taip pat sako apie ankstesnę tradiciją: "Solzhenitsyn yra visiškai tikri, kad asmuo, kuris išlaikė Dievą Siela veda visus miltus, bus įveikti, laimės ... Asmuo gali būti nužudytas, bet negali būti sugadintas. " Pasak V. Shalamovo, jei "asmuo vis dar išlaikė kažką savyje, o tai reiškia, kad tai buvo tik mažai ritmas. Apšvieta "Ponia trečiadienis" paverčiama iš Shalamovo iki absoliučios, vergų priklausomybės nuo totalitarinio sveikojo skaičiaus. Todėl Shalamovsky istorijos yra "užrašai nuo asmens, kuris nesulaužė, negrįžo iš pragaro." Taigi, S. Dovictovo pozicija pasirodo tam tikru būdu tarp dviejų kraštutinumų ir "vyro žmogus ... vis dėlto būtų geriau išreikšti ją - tabula lenktynes. Kitaip tariant, nieko bet kur. "
Iš trijų mūsų svarstomų rašytojų, sunkiausias sakinys yra palengvintas V. Maximov, rodantis asmenį iš esmės silpnas, bejėgis į pelkės pasaulyje. Viena vertus, ji pasirodo, kad jis yra panašus į S. Dovlatovy, tuo metu, kai nustatoma asmens esmė, priklausomai nuo aplinkybių, kitoje - solidarumo su V. Shalamovo bejėgiškumu Kultūra (civilizacija), kurių praradimas yra veikiamas visai žemumui žmogui. Vienas iš herojų (gydytojas stovykloje) yra įsitikinęs: "alkanas žmonės yra vienodi, mūsų kultūra, brangus draugas, tai yra tokia, lengvas makiažas ant paprasto beždžionės, neslaiko pirmojo rimto bandymo kaip sniegas arba Lietus. "
Trys rašytojai taip pat sujungia kūrybiškumo motyvą, kuris atspindi savo gyvenimo refleksiją ir šalies istoriją. Jie interpretuoja ne tik tekstus, bet ir realybę, suvokia ir patiria su meniniais vaizdais, kurie leidžia mums apsvarstyti šiuos darbus MetyTeksto lygiu.
Pirma, visi pagrindiniai mūsų darbų personažai yra rašytojai. Hero V. Shalamov rašo eilėraščius ir yra autoriaus-Shalamov atspindys. Jis yra poetas, poezija tampa jo išgelbėjimu, rūpinasi tikrovės pragare.
Iš pradžių "zonos" struktūra turi metato-vietų charakterį: herojaus rašytojas renka savo senus romanus į vieną visumą, o tekstas sukurtas taip, tarsi prieš mūsų akis. Jo herojus atspindi ne tik praeityje, bet ir gyvenimo metu, kuris kartais atsispindi jo nuomone apie trečiąją šalį: "Kai buvau sumuštas apie Ropchinskaya ledgery, sąmonė veikė beveik ramiai:" Žmogaus sumuštas batus. Jis apima šonkaulius ir pilvą. Jis yra pasyvus ir bando ne sužadinti pykčio mases ... ką, vis dėlto bloga fiziologija! Šis totorius yra matomas švino plombos ... ". Ratas įvyko baisių dalykų. "
"Nomadic į mirtį" V. Maksimova, herojus ne tik atspindi savo gyvenimą, bet yra istorinio romano autorius apie savo tėvą ir apie Rusijos istoriją. Pats struktūra rodo priėmimo "tekstą tekste". Av Neckykov nustato "Nomadikos iki mirties" žanrą kaip "filologinis romanas": "daugelio lyrinių nukrypimų buvimas romane" švartavimosi iki mirties "ir priėmimo" Romėnų Romos "naudojimas, kuris tariamai rašo pagrindinį Simbolis, leidžia mums kalbėti apie kūrybiškumo temos svarbą, kūrybinio proceso psichologiją, kuri leidžia nustatyti žanro įvairovę kaip "filologinį romaną".
Antra, visi trys darbai yra pastatyti kaip praeities aprašymas per dabartį, kuri diktuoja autoriaus pasakojimo refleksyvumą. "Maumedžio prisikėlimas" pradeda "tako" istoriją, kur įvykiai atspindi paskutinius metus nuo V. Shalamovo sudarymo stovykloje, ir jau nuo šio taško jis mano, kad kelias nuo pat atvykimo pradžios. stovykla (istorija "AD jis"). Pati Dovyttova Statybos struktūra pateikiama laiškų forma leidėjui su paraiška romano apie stovykloje prižiūrėtojo patirtį. V. Maksimova romėnų buvo pastatyta kaip keičiant dabarties ir praeities įvykių aprašymą, pertvarkyti į herojaus herojaus "romano" įterpimas, kuris rašo savo romaną prieš skaitytoją, ir Taip pat komentarus apie tai.
Trečia, kūrybiškumas tampa lemiamas "stovyklos prozos" kūrinių herojai, taip pat pačių rašytojų, kurie patiria savo gyvenimo stovyklos laikotarpį į įsikūnijimą ant popieriaus. "Lauzdos prisikėlimu" tik kūrybingi žmonės, sukurti kažką naujo, gali atsispirti sunaikinimui. Sergejaus Dovlatova, stovyklos patirtis tapo viena iš bėgimo už rašymo likimo pradžios, o jo herojus visoje kūrybiškumo pervertina savo gyvybinius pamatus. Dėl romano "Koom iki mirties" herojus, kūrybiškumas yra profesija, ji padeda jam jam tam tikrą laiką išlaikyti save, bet galų gale herojus vis dar pasirenka mirtį.
Mes nurodome, galbūt nebaigtą rašytojų sąrašą, kurio darbai yra įtraukti į stovyklos prozos ratą: Vladimov, O. Volkov, E. Ginzburg, V. Grossman, SD Tevlatov, A. Zhigulin, V. Kress, M. Kuraev, V. E. Maximov, L. pagreitis, A. Sinyavsky, A. I. Solzhenitsyn, V. T. Shalamov.
Remiantis mokslinių tyrimų analize su stovyklos proza, ir darbai, kuriuos mes ėmėsi kaip pavyzdys ("maumedžio" prisikėlimas V. Shalamov "," Zona "S. Dovytov ir" Komochese iki mirties "V. Maksimova), taip pat palyginimui Gautos išvados, pabandykite apibrėžti "stovyklos prozos" sąvoką.
Taigi, stovyklos proza \u200b\u200byra teminė kryptimi, kuri pasireiškia rengiant Rusijos literatūros procesą 50-ųjų pabaigoje - 90s. XX amžiuje, sukurti meno įvaizdį stovykloje kūrybinio atspindžio rašytojų (liudytojų, stebėtojų, kurie nematė ne visi ar studijavo archyvuose, prisiminimus), su būdingomis savybėmis būdingas jam.
1. Bendros temos ir klausimai: kalėjimas, zona / stovykla, visumos Gulago sistema, ne gyvybiškai svarbūs, egzistenciniai motyvai, mirties ir gyvenimo suvokimas, medžiaga ir dvasinė.
2. Pasakojimo autobiografinis pobūdis, susijęs su asmenine rašytojų patirtimi.
3. Dokumentaalumas ir ryšys su istorija (stovykla egzistavo ir sukurta tam tikru istoriniu laikotarpiu), tačiau dokumentuoti yra daugiau poetinės, meno įkūnijamas dokumentas apie žmogų ir jausmus.
4. Aprašymų specifiškumas, vidaus suvokimas apie realybę (dėl dokumentinio filmo).
5. Stovyklos meno įvaizdis, atkurtas atskirai autorių teisių paveiksluose.
6. Speciali erdvė: stovykla kaip sala atskirta nuo žemyno, Maskvos ir laisvo gyvenimo; Zonos, kaip pragaro, vaizdas, "Dead Home"; Stovyklos įvaizdis kaip trumpalaikis egzistavimas su atvirkštinėmis vertės idėjomis.
7. speciali psichologija asmeniui, kuris buvo pasienyje bando išsiaiškinti "naują" pasaulio tvarką ir išlaikyti individualius bruožus, savo sienas; Asmens filosofinis supratimas dėl neįgaliųjų.
8. Specialios autoriaus svarstymas apie tekstą, pagrįstą savo patirtimi, atspindinčios psichologinius ir moralinius žmogaus sielos pokyčius po to, kai bandė stovyklos gyvenimo pragarą.
Norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad mes netaikome dėl nedviprasmiškų savybių, kurias mes davėme, nes mūsų medžiaga neužpildo visos stovyklos prozos krypties, tačiau daugelis funkcijų atsispindi darbuose ir kitose autoriuose, kurie mums nebuvo laikomi.
Literatūra
1. Ardamatskaya D. A. Vamlam Shalamov ir poetika po Leningrado Universiteto Gulago // biuletenis. A. S. Puškinas. 2013. 2. 2. C. 137 - 143.
2. ARDAMATSKAYA D. A. Filosofija "Po Gulagos": istorinės katastrofos supratimas // Studia Culturae. 2013. Nr. 16. P. 256 - 264.
3. Balaykov A. V. Žanras Romos Vladimiro Maksimovos "Koom iki mirties": autorius. ... DIS. Žvakė. Philol. Mokslas Tambov, 2000.
4. Broer M. Vaizdo erdvės ir laiko stovyklos literatūroje: "Vienos dienos Ivan Denisovich" ir "Kolyma istorijos" // Shalamovsky kolekcija. M., 2011 m. Fokusavimas 4. 143 - 151.
5. Vasilyeva O. V. Stovyklavietės evoliucija ir jos įtaka Rusijos literatūrai 50-ųjų - 80-ųjų // Bullet of Sankt Peterburgo universitete. 1996. Ser. 2. Vol. 4 (Nr. 23). P. 54 - 63.
6. Vasilyeva O. V., Savelieva A. V. Stovyklos tema Michailo Kuraeva. Sankt Peterburgas., 2006. 43 p.
7. Ganucos N. V. Kūrybiškumas Varlam Shalamov kaip meninė sistema: autorius. dis. ... Žvyni. Philol. Mokslas Tyumen, 2003. 26 p.
8. Dovlatov S. Zona: (Warder Pastabos) // Dovlatov S. Surinktos darbai: 4 t); Kaina. A. YU. ARIAV. SPB.: ABC, ABC-Attikus, 2014. T. 2. P. 5 - 196.
9. Zaitsyva A. R. Mirties metafizika prozos Varlamo Shalamov // Bassetie Baškiro universiteto. 2005. 10. Nr. 2 10. P. 67 - 71.
10. Leiderman N. L. "į metalo tamsų amžių" (V. Shalamov. "Kolyma istorijos") // Leiderman N. L. Postrealism: teorinė esė. Ekaterinburgas, 2005 p. 139 - 174.
11. Tekstas D. "Pragaras yra sau ..." // literatūros laikraštis. 1991 m. Sausio 11 d.
12. Maksimov V. E. Komochesija iki mirties // Maksimov V. E. Mėgstamiausi. M., 1994 P. 523 - 735.
13. Malova Yu. V. "Stovyklos prozos" formavimas ir plėtra XIX - XX a. Literatūroje: autorius. ... DIS. Žvakė. Philol. Mokslas Saranskas, 2003 m.
14. Mineralai A. Yu. "Power-Camp-Camp" sklypo vaizdinė tradicija Rusijos prozos XX a. // Kemerovo valstybinio kultūros ir meno universiteto biuletenis. 2012. Nr. 18. P. 106 - 112.
15. Mikhailik E. Literatūros ir istorijos kontekste // Shalamovsky kolekcija. Vologda: Griffon, 1997. Problema 2. P. 105 - 129.
16. Mikhailikas E. neatsižvelgia į šešėlius: "Uždaroji" visuomenė ir stovyklos literatūra // Nauja literatūros apžvalga. 2009. Nr. 100. P. 356 - 375.
17. Mikheev M. Apie "naują" prozą Varlamo Shalamov // Klausimai literatūros. M., 2011. Problema. 4. P. 183 - 214.
18. Nekrasova I.V. Likimas ir kūrybiškumas Varlam Shalamov: monografija. Samara: SSPU leidykla, 2003. 204 p.
19. Safronov A. V. Žanras Rusijos meno dokumentinis (esė, prisiminimai, "Stovyklos" proza): švietimo ir metodinis vadovas; Rode. Valstybė Universitetas. S. A. A. Yesenin. Ryazan, 2012 m. P. 49 - 86.
20. Safronov A.V. Po "Archipelago" (XX a. Pabaigos stovyklos prozos poetika) // Ryazano valstybinio universiteto biuletenyje. S. A. A. Yesenin. 2013. № 3 (40). PP. 139 - 154.
21. Sukhikh I. Sergejus Dovlatovas: laikas, vieta, likimas. SPB.: ABC, 2010. 288 p.
22. Sausa I. Šiai temai atėjo. // žvaigždė. 1989. Nr. 3. P. 193 - 200.
23. TARKAN N. E. "KOLYMO istorijos" V. SHALAMOV // slavų kultūros ir civilizacijos problemos: medžiagos x International. Mokslo tyrimas. Conf. 2008 m. Gegužės 22 d. Ussuriysk, 2008 m. P. 322 - 326.
24. Tomnova A. Camp proza: Specialioji ataskaita. Eteris nuo 01/18/15. Prieigos režimas: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/633010/
25. SHALAMOV V. T. MARCH // SHALAMOV V. Prisikėlimas V. T. surinktų darbų: 6 tonų + t. 7, pridėti. T. 2: Baudžiamojo pasaulio esė; Maumedžio prisikėlimas; Pirštinės arba CR-2; Anna Ivanovna: gabalas / sostas. po goth. Tekstas, maždaug. I. Sirotinskaya. M.: Knygų klubo knygos, 2013 m. P. 105 - 280.
26. SHALAMOV V. T Apie prozos // SHALAMOV V. T. surinktas darbus: 6 tonų + t. 7, Pridėti. T. 5: esė ir pastabos; Nešiojamieji kompiuteriai 1954 - 1979 m. / Sostas Premija. Tekstas, maždaug. I. Sirotinskaya. M.: Knygų knygų klubas, 2013 m. P. 144 - 157.
Starikova Liudmila Semenovna - pareiškėjas Žurnalistikos ir Rusijos literatūros XVI a. Kemerovo valstybinio universiteto, [El. Pašto saugoma]
* Šis darbas nėra mokslinis darbas, nėra galutinis kvalifikacinis darbas ir yra perdirbimo, struktūrizavimo ir formatavimo surinktos informacijos, skirtos naudoti kaip medžiagos šaltinis savarankiškai treniruotės metu.
Įvadas.
Apeliacinio šios temos priežastys. Tikslai ir siekiai
Pagrindinė dalis
Žodis apie rašytojus. Solzhenitsyn, Shalamovo reikšmė literatūroje ir šalies socialinės minties kūrime.
Knygos likimas "Viena diena Ivanas Denisovich"
a) laikas ir erdvė meno kūrinyje;
b) "stovykla su žmogaus akimis." Epizodų vaidmuo atskleidžiant turinį.
3) V.T.Shalamov. Knygų likimas
a) istorija "stonik" palyginimo priėmimas kaip personažo, žmogaus valstybės atskleidimo priemonė;
b) istorijų autobiografinis pobūdis.
4) Solzhenitsyn ir Shalamovo darbų santykinai panašaus pobūdžio patirtis
III. Išvada.
Bibliografija
Tikslai ir siekiai.
Parodykite Solzhenitsyn, Shalamovo reikšmę literatūroje ir šalies socialinės minties kūrime.
Rodyti skelbimą, pasakojimų susirūpinimą skaitytojui.
Analizuoti atskirus epizodus, jų vaidmenį bendrame pasakojimo turinyje, palyginkite Solzhenitsyn ir Shalamovo darbų ženklus: portretas, charakteris, veiksmai ...
Ant Solzhenitsyn ir Shalamovo kūrinių medžiaga rodo tragišką asmens likimą totalitarinėje valstybėje.
Įvadas.
... dvasios ir intelekto žmonės
Turi suvokti savo nepriklausomybę
ir laisvė, jo ne viduje,
bet ir jų socialinė misija
liudytojas tarnauja teisingumui
dėl savo minčių ir kūrybiškumo.
Žmonijos ateitis priklauso nuo
Bus prijungtas pasaulyje
Judėjimo dvasinis ir socialinis,
Ir sukūrimas yra teisingas ir humaniškas ...
K. Berdyaev.
Į nelaisvumo tema yra įstatyme ar kalėjime, nebuvo XX a. Literatūros atradimas. Šios literatūros tradicijos kilmėje - "Numatomo namo pastabos" F.M.Dostoevsky. Tačiau ši tema niekada nevykdė tokios plačios vietos literatūros sraute. Politika ir literatūra buvo glaudžiai vaikščiojama tik XX a.
Dabar literatūra apie stovyklą yra didžiulis garsiausias yra Solzhenitsyn, Shalamovo, Snowdėnų darbai. Noriu likti ant dviejų rašytojų darbuose - stovyklos prozos steigėjai. Aš norėjau žinoti ne tik apie dviejų rašytojų literatūros feat, bet ir įsivaizduoti šios temos istoriją, jo meno sprendimų ir vietų ypatumai mūsų žmonių dvasiniame gyvenime 60-aisiais ir šiandien.
"Stovyklavietės proza" yra terminas 20 amžiuje. "Pastabos iš negyvojo namo" F.M.Dostoevsky taip pat papasakojo apie Katorgos patirtį, tačiau nebuvo "stovyklos" apibrėžimo. Nebuvo jokių stovyklų kaip masinis reiškinys - ir būtent jie prašo darbų temą.
Pagrindinė dalis.
|
Žodis apie rašytojus.
A.I. Solzhenitsyn.
Gimė 1918 m. Kislovodske. Jis baigė Rostovo universitetą. 1941 m. Jis nuėjo į priekį, 1945 m., Kai jis jau buvo suimtas kapitonas (karinis cenzūra) atvėrė savo laiškus artimam draugui, kuriame buvo neigiamas Lenino ir Stalino įvertinimas. Iki 1953 m. Jis buvo laikomas bendrojo ir specialaus tipo stovyklose.
1956, reabilituotas, dirba kaip mokytojas Ryazan. 1962 m. Naujajame pasaulyje žurnale buvo paskelbta "Viena Ivan Denisovicho diena". Solzhenitsyn patiria precedento neturintį kūrybinį didėjimą: tuo pačiu metu prasideda: "Gulak salynas" (medžiagos pulko iš buvusių kalinių iš visos šalies).
1964 m. Rašytojas buvo paskirtas į Lenino prizą, bet negavo jo dėl pokyčių politinio kurso. 1966 m. Paskutinį kartą galėjo paskelbti istoriją sovietinėje spaudoje.
1970 m. Solzhenitsyn buvo apdovanotas Nobelio premija, kurią jis negalėjo gauti asmeniškai.
Tuo metu SSRS intensyvėjo kampanija prieš rašytoją, nes Jis leido skelbti Paryžiuje "Rugpjūčio 14 d. Ir vėliau -" Gulak Archipelago ", kuri nustato represijų istoriją SSRS nuo 1918 m.
1974 m. Rašytojas buvo išsiųstas iš šalies. Ilgą laiką gyveno ir dirbo JAV. Restruktūrizavimas lėmė tai, kad 1990 m. Sovietų pilietybė buvo pastebėta 1990 m. Solzhenitsyn, o 1994 m. Jis grįžo į savo tėvynę.
Apskrities knygos "Vienos dienos Ivan Denisovich"
"Aš ilgą laiką neskaitau nieko panašaus. Nicos švarus, didelis talentas nėra klaidingas ... "Tai pirmasis įspūdis A.Ttvardovsky, kuris skaito šios istorijos rankraštį. Tvardovsky paėmė neįtikėtinas pastangas užtikrinti, kad Solzhenitsyno istorija pamačiau šviesą.
Varlaam Shalamov rašė: "Gerb. Aleksejus Isaakovich! Aš ne miegoti dviem naktimis skaityti istoriją, perskaitykite, prisiminti ... "
"Man buvo apsvaigęs, šokiruotas", - rašė Vyacheslavas Kondratyev apie savo įspūdžius. - Vieną kartą gyvenime taip tikrai supratau, kad ji gali tiesa ... "
Po 22-ojo kongreso, kai N.S. Chruščiovas ėmėsi "smurtinio atakos ant stalino", Solzhenitsyn nusprendė suteikti rankraštį "Sh-854", todėl iš pradžių vadino žurnalo "Naujojo pasaulio" istorija. Tai buvo Stalino stovyklų darbas pirmą kartą sovietinėje literatūroje.
Istorija "Vieną dieną Ivan Denisovich".
Laikas ir erdvė meno kūriniuose.
Skaitydamas darbą, aš norėjau sužinoti apie autoriaus požiūrį į savo herojus: autorius susieti su vienu herojais su užuojauta, kitiems iš ironijos, į trečdalį su priešiškumas. Aš nusprendžiau galvoti apie: Kas paaiškina Shukhov pasirinkimą dėl centrinio herojaus vaidmens.
Perskaitęs istoriją, aš nustatau keletą klausimų sau:
1) Ką taupo nežmoniškame gyvenime? (Dėl stovyklos, kurioje buvo baigtas Shukhov pavyzdį)
2) Kas yra stovyklos gyvenimas? Kas paprastai turi asmenį gyvenime?
3) Kokį vaidmenį atlieka herojų biografija?
4) Kokovo moralinė subtext situacija: Shukhov - Cezaris.
Darbo analizė
"Stovykla su žmogaus akimis", - sakė Lev Copellev, perduodantis Tvardovsky rankraščio Solzhenitsyn. Taip, su Shukhovo akimis, nes Buinovskio ar Cezario akys matys stovyklą kitiems. Stovykla yra ypatingas pasaulis su savo "kraštovaizdžiu", su savo realybe: zona, zonos žibintai, bokštai, grotuvai ant triušių, kareivinių, pamušalo, spygliuočių vielos, nuobodu, vadovo režimo, apartamentų su produkcija, pilnas kardiklis, "Poski", "Black Bushland" su skaičiumi, litavimu, dubenu su Banda, globėjais, shmond, šunimis, stulpeliu, objektu, dekoratoriumi. Solzhenitsyn atkurti stovyklos gyvenimo detales: matome, ką jie valgo, kad jie rūko Kur jie gauna veislyną, kaip jie miega, ką jie gauna suknelę ir kastuvą, kur jie dirba, kaip jie sako tarpusavyje ir kaip valdžios institucijomis, ką jie galvoja apie valią, kuri yra stipriausia iš visų bijo ir ką jie bijo ir ką jie bijo Viltis. Autorius rašo taip, kad išmoksime ACK gyvenimą ne iš šono, bet iš vidaus, nuo "jo".
Solzhenitsyn sukūrė savo darbų puslapiuose didžiulės įspūdingos galios įvaizdį - "Gulago salynas". Dokumentiniame filme "Chosennik" rodomas "Gulago Archipelago" Solzhenitsy žemėlapis. Viename iš savo taškų - stovyklos "Vieną dieną ...".
Tvardovsky apsvarstė "sėkmingą herojaus pasirinkimą". Pasak autoriaus, "Ivano Denisovicho įvaizdis buvo suformuotas iš Schukhovo kareivio, kuris kovojo su juo sovietiniu Vokietijos karo (ir niekada sėdi), bendra patirtis nelaisvėje ir asmeninės patirties autoriaus specialioje stovykloje Mason. Likusi veidai yra visi iš stovyklos gyvenimo, su savo tikromis biografijomis ".
Kalbant apie stovyklą ir stagniki, Solzhenitsyn rašo ne apie tai, kaip jie patyrė ten, bet kaip jie sugebėjo išgyventi, išlaikyti save kaip žmones. Shukhovas amžinai prisiminė savo pirmojo brigados, senojo kubbinino senosios stovyklos vilko žodžius: "stovykloje, kuri miršta: kas yra dubuo, kuris tikisi saulės, bet kuris eina į kum".
"Vieną dieną ..." Yra asmenų, apie kuriuos autorius pasakoja su didele užuojauta: tai yra brigados Tyurin, Shukhov, Kavo-Rang Buynovsky, Latvijos Kildygs, Senka Kleshshin. Rašytojas pabrėžia kitą herojus, nenurodytą pavadinimą. Bendra pusė pėdos yra istorija apie "didelį tylų senąjį žmogų". Jis sėdėjo kalėjimuose ir stovyklose nesuskaičiuojančiu metų skaičiumi, o ne vienas amnestija jį palietė. Bet jis neprarado save.
Jo veidas buvo išnaudotas, bet ne prieš neįgaliojo silpnumą ir brangakmenio akmenį, tamsiai. Ir ranka, didelė, įtrūkimų ir juoda, ji matė, kad jam nebuvo daug nukrito už visus metus. "
"Stools" - kempingas "aristokratai" - ežerai: dienos barack, miręs dešimtmetis "stebėtojas" skurtažas, kirpykla, buhalteris, vienas iš EHF - "pirmieji bastardai, kurie sėdėjo zonoje, šių darbuotojų žmonės tikėjo žemiau šaudymo . "
Kaip matome, autoriaus charakteristikų, trumpų, šykštus, moralinis aspektas yra labai stiprus. Ypač pastebimas susidūrimo scenose: buynovsky - Volkovka, brigados - Turinas - Deress. Trumpi epizodai, atskleidžiantys Zekovo santykius, yra svarbūs: Shukhov - Cezaris, Shukhov - Senka Kleshshin. Į geriausius pasakojimo puslapius reikia įtraukti epizodus, rodančius 104-ąjį brigadą darbe.
Herojų likimai yra įsitikinę, kad totalitarizmo Solzhenitsyn istorija nebuvo atlikta nuo 1937 m. Ir nuo pirmųjų power metų. Tai yra pavojaus signalų stovykla. "Aukštas tylus senas žmogus" sėdi nuo pirmųjų sovietinių metų. Pirmasis Brigados Shukhov - Kurdenas buvo suimtas "Didžiojo Framer metų" ir paskutinio - Tyurin - 1933 m. "Pergalės kolchozo metais". Apdovanojimas už drąsą vokiečių nelaisvėje buvo dešimties metų trukmės Senka Klevel padangų ... su Duma apie juos, nuo Solzhenitsyn prisiminimų pradėjo dirbti pagrindinėje knygoje "Archipelago Gulag", kuri atidarė inicijavimą:
Skirti
kiekvienas, kuris neturėjo pakankamai gyvenimo
pasakykite apie tai.
Ir taip jie atleidžia man,
kad nematau viską
ne visi prisiminė
ne apie visus atspėti
Žodis apie rašytojus Varlame Shalamov.
Gimė 1907 m. Ir Vologda. Jo tėvas yra laipsniško požiūrio žmogus, palaikė ryšius su "VologDa" gyvenimu. Varlamo jaunimo idealas tampa jų auginimu, visos autokratinės valstybės galios atsparumo didėjimu. 1926 m. Šalamovas atvyksta į Sovietų įstatymo fakulteto Maskvos valstybinį universitetą, aktyviai dalyvauja susitikimuose, literatūriniuose ginčuose, skaito eilėraščius. 1929 m. Vasario 19 d. Šalamovas buvo suimtas dėl Lenino valios platinimo - "Laiškas Kongresui" - ir nuteistas trejų metų stovyklos. 1932 m. Jis grįžta į Maskvą, jis dirba žurnaluose. 1937 m. Jis vėl buvo suimtas ir liko 17 metų Krymsky stovyklose. 1956 m. Liepos mėn. Rehabilitated, grįžo į Maskvą. Rašo eilėraščius, kurie skelbiami "Banner", "Maskva", "Jaunimas".
Jo istorijos apie Kolyma gyvenimą nėra spausdinami, jie grįžta, jis mirė 1982 metais ir nematė jo "Kolyma istorijas" paskelbtas.
Dėl knygos likimo
Esė iš stovyklos gyvybės Samizdat 1978 m. Londone "Shalamovo istorijose yra atskira knyga. 1987 metais pirmieji darbai iš "Kolyma nešiojamųjų kompiuterių" pasirodo tėvynėje 1987 m.
"Kolymskaya Epopea Vtshalamova" apima istorijų ir esė kolekcijas: "Kolyma istorijas", "kairįjį banką", "Baudžiamojo pasaulio esė" ... yra puikus darbas "anti-lygio" tragiškoje "Kolyma" istorijose nėra fikcija.
Istorija "Slynik" V. Thalamova
Geriau mirti stovėti nei gyventi ant kelio.
Istorija "SLYNIK" buvo parašyta Rusijos rašytojas Varlamo Tikhonovich Shalamov į mūsų amžiaus penkiasdešimt savo gyvenamosios vietos Kalinino Kojos regione ir nurodo ciklo "Kolynsky istorijas". Kaip ir daugelis kitų to laiko rašytojų, Var Lam Tikhonovičius tapo totalitarizmo auka. Nebegalinės nuorodos, aukso ypatumai, taiga verslo keliones, ligoninės lovos ... 1949 m. Jis pradėjo pirmą kartą parašyti savo darbus "Kolyma". Dokumentiniame filosofiniame prozoje Shalamov išreiškė visą ilgai kančią Superhuman testų patirtį Stalino griežtuose režimų stovyklose. Badas, šaltas, sumušimas ir pažeminimas sustojo tik po 1956 m. Rašytojas buvo reabilituotas. Tačiau šis įvykis, deja, nebuvo visų kančių kančių pabaiga. Kaip rašytojas, daugelio gilių darbų autorius, tai laukė blogiausia: boikotas iš įvairių literatūros leidinių, visiškai ignoruojant kūrybiškumą. Shalamovo istorijos nebuvo išspausdintas. Tai buvo motyvuota tuo, kad jiems trūksta entuziazmo, tik vienas abstraktis humanizmas. Bet kaip galėjo asmuo, tiek iš šio režimo, atneštų jam diflilius? Nepaisant to, kad redaktorius nuolat grąžino jo istorijas, jis ir toliau rašė. Sunkiausia sveikatos būklė neleido tai padaryti patys, todėl jis diktuoja savo eilėraščius, prisiminimus. Tik po penkerių metų nuo rašytojo mirties 1987 m. Paskelbta jo pirmieji darbai: "Kolyma" nešiojamųjų kompiuterių kūriniai. Tarp jų yra man peržiūrimi istorija.
Stabel yra taiga medis, kedro giminaitis, auga, dėka savo nepretenzingumo, ant kalnų šlaitų, prisirišę prie šaknų už akmenų. Pažymėtina, kas gali reaguoti į aplinkos sąlygas. Aušinimo ar sniego nuleidimo premonikacijoje jis presuoja nuo paviršiaus, plinta. Tai yra pažodinė istorijos reikšmė, jo tema. Bet man atrodo, kad šis medis Shalamov yra ne tik orų prognozuotojas. Jis rašo, kad Stabel yra vienintelis visžalis medis šiuose šiauriniuose kraštuose, vilčių medyje. Stiprus, užsispyręs, nepretenzingas, jis yra tarsi žmogus, palikęs vieni kovoje su elementu. Vasarą, kai kiti augalai bando klestėti kuo greičiau, pervertina vieni su kitais, priešingai, jis yra neišmatuotas. Jis yra nesuderinamas kova, kuriai taikomi šiltos vasaros medžiai, nėra galingi pagundai ir nekeičia savo principų. Jis nuolat perspėja ir yra pasirengęs paaukoti save. Ar ne kaip žmonės? Prisiminkite, kaip Boriso pasternakas buvo taikoma? Ir šiek tiek vėliau, jau atrodytų, ne visai tuo metu, patyčių Andrei Dmitrivich Sacharov? Taip, šie žmonės išgyveno, nors jie buvo nesuprantami daugumai ir atmesti. Tačiau daugelis kitų sumušė totalitarinio sistemos kankinimu. Ar jie buvo neteisingi savo idealams ar tiesiog pernelyg pasitikėjimui? Gal jie tikrai susprogdino juos ir paliko po save tik išnykęs, šaltas miškas?
Shalamovas rašė apie "Stabel" kaip pernelyg patikimas medis: tik verta skyrybų dėl laužo, nes jis iš karto pakelia savo pūkuotas žalias šakas. "Bulfire" išeis, ir Stabel, nusivylęs su apgaule, nukrito, išvardyti su sniegu. Pasak autoriaus, žmogaus pojūčiai nėra tokie sudėtingi. Tačiau, nepaisant to, žmonės yra pernelyg dažnai apgauti. Jei medis po to gali grįžti į kasdienį gyvenimą, tada žmogus yra retas. Gaisro išvaizda kedro gyvenime gali būti lyginami mano nuomone, su Chruščiovo "atšilimo" laikotarpiu. Kiek žmonių tada tapo apgaulės, išdavystės aukomis!
Kaip rašė Shalamovas, žmogus turi tik penkis jausmus. Taip, galbūt nepakanka atpažinti pasikeitimus aplink, tačiau jie yra pakankamai pakankami, kad įsiskverbtų į tuos tūkstančius, kurie įvaldė rašytoją. Perskaitę istoriją, supratau, kokia vertė yra tikimybė asmeniui, tikėjimui geriausiu. Kaip ir daiga, visžalis medis, nutraukimas per pūlių ir statrams į saulės šviesą, viltis žmogaus sąmonėje daro jį tikėti, ginti savo idealus. Nenuostabu, kad jie sako, kad ji miršta. Be to, aš nepaliekiau minčių apie pernelyg didelį drąsą tiek vienišą "taiiga" medį, tiek daug žmonių kovoja už teisingumą. Peržiūra yra tyrimas, kuriame yra kritinis vertinimas. Žinoma, mano sukilimas gali padėti man kritikuoti, bet tik tada, kai nesutinku su kažkuo. Be to, iš pirmo žvilgsnio, abstraktame darbe yra tiek daug paslėptos reikšmės ir įvairių argumentų, su kuriais aš tiesiog negaliu teigti, kad galiu tik visiškai pasidalinti savo nuomone su autoriu. Jei kritika yra teigiama, valdiau peržiūrą. Ir pagaliau, noriu pasakyti, kad tai būtų nuostabu, jei kiekvieno teisingumo sielos sielos ugnis sudegino kaip karšta ir ryški, taip pat malkos iš nuostabaus "taiiga" medžio.
Patirtis santykinai panašaus pobūdžio Solzhenitsyn ir Shalamovo darbų.
|
Solzhenitsyn A.I. |
Šalamovas V. |
|
Solzhenitsyn vadovauja pasakojimui nuo valstiečių Šukuolio veido žmogaus vardu. Solzhenitsyn istorijoje autoriaus ir jo herojaus įvaizdis nesutampa: Shukhovas yra visiškai iš kitos aplinkos (kitokia socialinė kilmė, kita gyvenimo patirtis), net stovykla nėra ta, kurioje autorius praleido Autorius. Shukhov vaizduojamas labai teisingai: nei veiksmuose, nei gestais, nei kalboje nepastebės klaidingos. Ne inteligentijos atstovas buvo pasirinktas herojuose (kuris yra autorius), ir asmuo iš žmonių. Vakar, jis, Shukhovas, nugriautas nuo valstiečių darbo, tapo kareiviu, ir šiandien padalino stovyklos gyvenimą su pareigūnu "Buynovsky", o direktorius Caesager Markovich nei - kas gali būti stovykloje. Nei socialinis statusas, nei didelis profesinis statusas, nei mokymas. Hero Solzhenitsyn taip pat yra 40 metų vyras. Jis yra vedęs, turi vaikų, tačiau Shukhov nėra neišsamių. Stovykloje jis neišnyko: nerimauti dėl savo draugų, dirbant jis mano, kad Senka "buvo lengviau", palieka jį gauti darbą, meiliai galvoja apie Gopchiką, kaip sūnų. Stebima, ir stebėjimas padeda jam išgyventi zonoje. SHUKHOV atitinka nerašytą kodo moralinių įstatymų stovykloje: nesinaudoja iš darbo, jis netelpa, bet išgelbėtas kantrybės, darbu. Šukuozėje nėra didvyriškumo, jis yra pirmasis iš daugelio nekaltai paveiktų valstybės savavališkumo aukų. 4) stovyklos moralinis shukhov - moralinė moralė. Stovyklos patirtis yra išgyvenimo patirtis, tačiau Solzhenitsyn herojus išlieka neveiksnios, bet optimistiškai. Nors Shukhov turi daug testų, tačiau jis žino, kaip išgyventi - ir todėl tai tikriausiai išgyvena "diena praėjo, niekas nėra užgožęs, beveik laimingas", - tai netrukus |
1) Šalamovas veda pirmojo asmens istoriją, tada nuo trečiojo. 2) Hero Shalamovo įprastinė stovykla "Suteikti", kaip sako pagrindinis veikėjas, žmona ir dukra išliko namuose, ir tai, kad aš mačiau - asmuo neturi matyti ir net nežino. Hero Shalamov 40 metų. Viskas, ką jis svajoja - tai pastebėti nerimauti, neveikia (net kalėjimas yra laisvė ...) herojus yra suformuotas, nuo protingos terpės, tačiau horizontas susiaurino, "nacizai išdžiūvo" (jis bandė jį daug kartų). Jis koreliuoja stovyklos gyvenimo įvykius aplink savo žmones su klasikinės literatūros įvykiais ir simboliais. Shalamovas sako apie savo herojus, kad tai yra kankiniai. Tarp jų Barbo - Rusijos Komsomolio, Orlovo - buvusios nuorodos Kirovo, Fedhein - kolūkio pirmininkas, ekonomistas - Shaykin ... Chalamo herojai yra vertinami nuo humanizmo padėties, žinodamas, kas vyksta kaip beprotybė. Čia nėra herojų, nusikaltėlių, čia kankinių. Šalamovo istorijose gyvenime nusidėvėjo. Nužudys, pasididžiavimas. Draugystė čia nėra susieta, nes kiekvienas už save. Dvasinis užšalės augimas su arešto laiko lygiu. Pasak Shalamovo, stovykla yra didelis žmogaus moralinių jėgų pavyzdys, žmogaus moralė. |
Išvada.
1) Shalamovo knygos, Solzhenitsyn yra įspėjimo knygos. Monstralinis eksperimentas žmonijai neturi teisės į egzistavimą, totalitarinės valstybės režimas yra baisus ir žiaurus. Turime būti dėkingi žmonėms, turintiems nežmoniškų sąlygų ir papasakojo pasauliui tiesą apie politinius kalinius.
2) SHALAMOV ir Solzhenitsyn yra svarbu, kad skaitytojai dalyvautų, kas vyksta čia ir dabar, sukurti buvimo iliuziją. Dėmesio žmogui.
Šalamovo iššūkis atsako į klausimą: ar asmuo gali toleruoti daugiau nei bet kuris gyvūnas, ypač kai jis ateina į 38 metus.
3) represuotų rašytojų knygos suvokia kaip biografinę medžiagą sukurtą dokumentą. Tai yra "staigus maršrutas" E, Ginsburg ", juodi akmenys" A. Zhigulin. Tuo pačiu metu su šiais darbais per restruktūrizavimo metus "Arbat" vaikai "A. Rybakov" buvo paskelbta nereikalingų dalykų fakulteto "Y.Dombrovsky", Ruslanas "Vladimirovas.
Ir tai ne visi darbai. Taigi tema ir toliau lieka aktuali rašytojams ir skaitytojams.
Bibliografija.
A.I. Solzhenitsyn "Vieną dieną Ivan Denisovich".
V.T.Shalamov "Kolyma istorijos".
S.Vavintsev žurnalas "Naujasis pasaulis" 1998 m. №12.
E.Wolkova "Varlam Shalamov: Žodis su absurdu".
Žurnalo "Literatūros klausimai" 1997 m. №6.
N.A. Berdlev "Asmens likimo šiuolaikiniame pasaulyje"
Žurnalas "Naujasis pasaulis" 1990 m. №1.
A. Tinin "Solzhenitsyn ir mes"
Žurnalas "Naujasis pasaulis" 1990 m. №1.
Žodynas į šią temą.
Totalitarinis, - -Nai; -New, -RN (knyga.). Įkurta visiško valstybės dominavimo visose visuomenės gyvenime, smurtu, demokratinių laisvių sunaikinimui ir asmeninėms teisėms. T. režimas. Totalitarinė valstybė.
Diktatūra, s, g.
1. Valstybės galia, teikiant visišką tam tikros klasės, partijos, grupės politinę dominavimą. Fašistinis kaimas D. proletariatas (Rusijoje: darbo klasės galia paskelbė bolševiką).
2. Nėra ribotos galios dėl tiesioginio smurto. Karo d.
Represijos, arba, gerai Paprastai. \\ T mn. Baudžiamoji priemonė iš valstybės institucijų. Atsižvelgiant į represijas. Represijų aukos.
Teroro, - m.
1. Politinių oponentų bauginimas, išreikštas fiziniu smurtu, iki sunaikinimo. Politinis t. Individualus t. (vienas politinių žudynių veiksmai).
2. Kietasis bauginimas, smurtas. T. Gelbėtojas.
arr.teroristinis, ----TH (iki 1 reikšmės). T. aktas.
Gulag, - m. Sumažinimas: pagrindinis valdymas stovyklų, taip pat šakotą tinklą koncentracijos stovyklų masinės represijos metu. Gulagų kaliniai.
Zek, - m. (paprasta). Tas pats, kad kaliniai.
Trys pasakojimai (kuriuos pats Dina Rubinas vadina mažus lyderius), buvo parašyti pirmame ir sunkiausiame emigracijos dešimtmetyje. Visiškai skiriasi, jie turi tokį bendrąjį ženklą, nes menininko registruota spausdinimas yra angelo įvaizdis; Keista, paradoksali, kartais beveik gėdinga.
"Angelo, literatūros angelo, globėjo angelo įvaizdis tiesiog eina ir vargu ar benamiai - vienas iš mano prozos prozos, labai svarbus man." Taigi, istorijoje "fotoaparatas baigsis!" "Guardian Angel" pasirodo stovyklos sargyboje, kad bandant heroję pabėgti nuo zonos, vadinamos "Life", patraukia jį ir vilkite palei gyvenimo etapą.
Ir istorijoje "savo vartuose", herojė be angelo neišgyvena: žmogaus augančio į naują tėvynę gyvenimas yra pavojingas ir sudėtingas. Tai tiesiog yra angelas yra karnavalo, paguodančio ir džiovinimo įvaizdis. Aukšto vandens venejų herojus, staiga, staiga, ne gyvybės ir mirties pasienyje, įsikūręs Al Angelo viešbutyje, kuris tapo lemtingu.
Yra, yra tas, kuris siunčia mus išgelbėjimą. Pasakojimas apie 90-ųjų yra nustebinti įvairios tonos ir ritmai: lyriškos traukos pakaitiniai su išraiškingomis monologais, greitu "Fabul" - su filosofiniais atspindžiais, dialektų sinchronizavimu - su teisingos kalbos lygumu.
NĖRA LAMPADA
Borisas Shiryaev. Biografijos ir memuarai Klasikinė Rusijos dvasinė prozaIstorija "Dienos Lampada" yra svarbiausias Borio Nikolayevich Shiryaeva darbas, antrosios emigracijos bangos rusų rašytojas. Vieną kartą Solovetsky stovykloje 1920, B. Shiraaev apibūdino sunkų savo kalinių gyvenimą, pilną kančių, atėmimo, bet tuo pačiu metu neramus vilties šviesa.
Sujungiant istorijas apie žmonių likimą, Solovetsky legendos ir stovyklos folkloro, autorius sukūrė "paslėptų" RUS įvaizdį, kuris nuo naujos bolševikų galios "į" į gylį ", kaip senovės citė. Įgijęs tikėjimą Solovki, rašytojas išlaikė amžinai ir skyrė ją pagrindinę savo gyvenimo knygą.
Aleksejus Ivanovas.
Veidrodyje (kolekcija)
Varlam ShalamovAtrodo, kad tai, kad "Ubiquial" įtaisų pasiskirstymas ir kūrybinės klasės triumfas, asmens vaizdas į žymę su stovyklos žyma aukščiausių laikrodžių fone buvo neatšaukiamai priimtas į praeitį. Katorga, zona, kalėjimas - vis dar yra rusų temos.
Amžinai svarbus, amžinai kraujavimas, kada nors pagimdyti daugybę nepatenkintų klausimų. Boriso Zemtsovo knygos herojus patenka į švytumą pagal rusų kalbą "nuo sumano, o ne nuo kalėjimo". Tai nėra profesionalus nusikaltėlis, tai yra paprastas žmogus, staiga (jo kaltės ar be kaltės), kuris pasirodė esąs neįprastose aplinkybėse.
Valdovai keičiasi, viena socialinė formacija pakeičia kitą, visomis kryptimis pažanga ateina, ir asmens į nelaisvėje padėtis Rusijoje, kaip ji buvo ir lieka sinonimas su bėdų ir skausmo, tema, matavimo, kur neteisybė, pažeminimas, ir kartais mirtinas pavojus.
Senoji liaudies išmintis apie "Sumu ir apie kalėjimą" nepraranda savo aktualumo ir dvidešimt pirmame amžiuje. Kaip išgyventi nelaisvėje? Kaip ne tik išgyventi, bet ir pasilikti su asmeniu? Kas pasirinksite sąjungininkuose ir mentoriuose? Kaip kurti santykius su tais, su kuriais jūs turite pasidalinti surinkimo erdvę, ir su tais, kuriuos valstybės įgalioti pateikti tvarką šioje erdvėje? Šios temos yra pagrindinis Borisas Zemtsov.
UDC 821.161.1
"Stovyklos proza" į dvidešimtojo amžiaus Rusijos literatūros kontekste: koncepcija, siena, specifiškumas
L. S. Starikova.
"Camp proza" 20-ojo amžiaus kontekste:
Koncepcija, sistema, specifiškumas
Straipsnyje nagrinėjama stovyklos prozos pateikimo formavimo istorija literatūros kritika. Šios sąvokos apibrėžimas ir jo charakteristikos, remiantis kūrybiškumo trijų kūrinių įvairių rašytojų tyrimas, pateikiami: "Prisikėlimo maumedžio" V. T. Shalamov, "Zona" S. D. Dovytova, "Koom į mirties" V. E. Maximova. Stovyklos proza \u200b\u200byra teminė kryptis Rusijos literatūros proceso pabaigoje - 90-ųjų. XX amžiuje, sukurti meno įvaizdį stovyklos kūrybiniame atspindžiuose rašytojų (liudytojų, stebėtojų nuo tų, kurie nematė ar archyvuose, prisiminimai), kuri turi šias funkcijas: bendras temas ir klausimus, susijusius su egzistenciniais klausimais stovyklos aplinka; autobiografinis pobūdis; dokumentacija; istorizmas; stovyklos įvaizdžio esmas; Speciali erdvė (uždara, sala, kraujo spaudimas); Speciali žmogaus psichologija, asmens filosofinis supratimas dėl nepastovumo; Specialus autoriaus svarstymas per tekstą.
Straipsnyje aprašoma stovyklos prozos istorija mokslinėje literatūroje. Šios sąvokos apibrėžimas ir jo charakteristikos yra pateiktos, remiantis trijų kūrybinių kūrinių įvairių rašytojų tyrimas: "Laumedžio prisikėlimas" VT Shalamov, zona SD Dovlatov, "Nomadizmas iki mirties" iki Ve Maksimovo. Stovyklos proza \u200b\u200byra teminė kryptimi Rusijos literatūroje 1950-ųjų pabaigoje - 1990-ųjų XX kuria meno įvaizdį stovykloje meniniame įvaizdžio kūrybiniame atspindys rašo (liudytojai, stebėtojai, tie, kurie niekada nematė stovyklų, bet studijavo Archyvai, prisiminimai), su šiomis savybėmis: bendros temos ir klausimai, susiję su egzistencinės stovyklos aplinka; autobiografinis pobūdis; Dokumentinis filmas; Istorizmas; Stovyklos įvaizdžio meninė išraiška; Speciali erdvė (izoliacija, sala, pragaras); Speciali žmogaus psichologija, filosofinis žmogaus situacijos suvokimas nelaisvėje; Specialus autoriaus atspindys ant teksto.
Raktiniai žodžiai: stovyklos proza, "Nauja proza", refleksija, Metatext, V. Shalamov, S. Dovlatovas, V. Maximov.
Raktažodžiai: stovyklos proza, "Nauja proza", atspindys, Matatext, Varlamo Shalamov, Sergejus Dovlatovas, Vladimiras Maimovas.
Nuo 1980 m. Devintajame dešimtmetyje dalyvaujančių darbų, priklausančių stovyklos prozos teminei krypčiai, tyrimas. Šie vidaus literatūros kritika: O. V. Vasileva, E. Volkova, V. ESI-POV, L. V. Zheravin, Yu. V. Malova, A. V. Safronov, I. Diesh ir kt., Tačiau nebuvo vienoda "stovyklos prozos" sąvoka nebuvo Nustatyta, nes pagrindiniame tyrimo objekte tampa individualūs autoriai ar darbai, nepateikdami visumos krypties. Todėl mūsų straipsnis yra įvairių pozicijų apibendrinimas paskiriant sienas ir užpildant šį apibrėžimą, taip pat nustatyti konkrečius krypties savybes.
Rusijoje kelių kartų stovyklos patirtis nėra pakankamai suvokta ir nesiruošia iš tiesų, jis mokamas ne tiek daug dėmesio, nes tai norėtų kai kuriems tyrėjams. Pasak E. Mikhailiko (Australija), "Atrodo, kad pagrindinė stovyklos literatūros auditorija nenori ne tik pusiau signalizacija, bet ir apskritai susiduriama su netiesiogiai išreikštu teiginiu, kad visuomenė, kurią ji ji nukrito iš istorijos ir supainiojo socialinių ryšių pusiausvyrą, o ji turi etinę ir socialinę raidą. " Vakarų kultūroje istorikų, filosofai, filologai kreipiasi į šią temą daug dažniau. "Taigi, 90-aisiais. XX amžiuje Prancūzijoje išnyko nepriklausoma "estetikos kryptis
naujienos "(ir palyginti su išlikusių stovyklų kalinių -" Lazari estetika "), kuriais siekiama ne tik analizuoti meno pareiškimų masyvą apie fašizmo mirčių ir nusikaltimų mirties, bet siekiant suvokti Jautrumo suskirstymas, kuris įvyko XX a. Viduryje Europoje, išgyveno katastrofą. Lenkijoje jie mokosi (įskaitant mokykloje) Lenkijos stovyklos prozos darbai, pavyzdžiui, knyga "Mes buvome Auschwitz" Tadeusch Borovsky, Christina Olshevskgo ir Janusch Nelletsky, paskelbta Miunchene 1946 m. \u200b\u200bNors yra užmaršties tendencija Lenkijoje nuo 2015 m. "Rusija negavo oficialaus kvietimo į 70-ąsias Auschwitz išlaisvinimo nuo Lenkijos pusės: renginys buvo nenurodytas." D. A. Ardamatskaya pažymėjo, kad svarbu įveikti pirmiau minėtą patirtį ir stovyklos prozos rašytojo vidinę esmę: "Sertifikatas savaime yra svarbiausias katastrofiškos patirties atspindžio, atspindinčios istorinę amneziją." Patirties atspindys ir atmintis tampa rašymo darbų pagrindu, kuris įkūnija asmens įgaliojimą absurdiškoje realybėje.
Leiskite mums gyventi dviem peržiūros straipsniuose, skirtuose stovyklos prozei. 1989 m. Pirmasis peržiūros straipsnis pasirodo I. Sausas. Jis mano, kad: "Kolyma Istorijos" V. T. SHA
lamova, "Nešvarus" L. Overonas "juoda akmenys" A. Zhigulin, "Gyvenimas ir likimas" V. Grossman. Visi šiai sričiai priklausantys autoriai mano, kad VT Shalamovo "naujos prozos" metodai apibūdina juos kaip vergilievą, ir pats stovykla, kaip pragaras, "miręs namas", žymintis teminę bendruomenę ir filosofinę kryptį: "Diegti Kaip nuoširdus autobiografinis pasakojimas "Nauja proza" visą laiką atneša į pagrindinius klausimus apie žmogaus ir žmogaus pobūdį. " Pasivaikščiojimas po V. Shalamovo, I. Surahich naudoja terminą "Nauja proza". Mokslininkas YU. V. Malova pritaria tiesioginio "Camp Proze in Esay" "Dėl prozos" V. Shalamovo pradžioje. Jame rašytojas naudoja frazę "stovyklos tema", tada kryptis pradėjo kreiptis į stovyklą prozos, galbūt koreliacijos su atsargaus prozos sąvoka.
1996 straipsnyje O. V. Vasiljevas bando atsekti stovyklos temos evoliuciją. Dėl temos atidarymo taško, ji užima A. Solzhenitsyn "vieną dieną Ivan Denisovicho istoriją. Toliau, iš eilės, ji pateikia V. Shalamovą, kuris "sąmoningai atpažįsta" iš pirmtako. Mokslininkas mano, kad abiejų autorių pasakojimas yra labai panašus, tik sutelkiant dėmesį į stovyklos patirties kampo kampo skirtumus: V. Shalamovas užtrunka ekstremalias, vedančias situacijas ir Solzhenitsyn - "vidutinės statistikos" politinių kalinių stovykla. " Kitas tema plėtros etapas - "Ruslanas" Vladimova, kur stovykloje aprašoma apsaugos šuns akimis. Šis autorius pašalino asmenybės ir sistemos konfrontaciją, nes "asmeninis asmens pradžia pasirodė taip pritvirtintas ir nuslopintas valstybės, kad konfrontacija" asmuo - valstybė "prarado savo prasmę." Tada O. V. Vasileva nagrinėja S. Relativova "zonos istoriją", kuri šiuolaikinėje literatūroje beveik baigė stovyklos temą, vienijantis ir maišant viską, kas susijusi su stovykla realiame ir meniniame pasaulyje, įskaitant jų pirmtakų padėtį. Apskritai, galima nustatyti, kad mokslininko pastabos visuose rašytojų: pragaro ir absurdiškos stovyklos realybės. Tačiau ji taip pat pastebi, kad ši kryptis patvirtino tik vidutinio tipo tipą, kaip ir karinėje ir kaimo prozoje.
2006 m., O. V. Vasileva ir A. V. Savyev atskirai kreipiatės į stovyklos temą M. Kuraeva (istorija "naktinis laikrodis", 1988), mano, kad po S. Dovlatov, rašytojas, kuris pristatė ironišką komiksą Iš sovietinės eros idėjos, atskleidžiant lengvą stovyklų problemų tragedijos metodą. M. Kuraev, savo nuomone, taip pat atsisako apibrėžti asmenį per "blogų" ir "gerų" sąvokas, rodo jo įvairovę: jis "sukūrė daugiapolio erdvės modelį, kai suvokimas, vertinimas, bet kokio fenomeno suvokimas Priklauso nuo priežasčių: taškų vizija, regėjimo aštrumas, apkaltinamieji nuosprendžiai suvokia, jo troškimą, jo įgūdžius ir lygų dieną. "
NV Ganucuk, studijuojant VT Shalamovo darbą, reiškia stovyklos prozos poetiką kaip pasaulinį, visą gyvenimą tema: "Rašytojas svarsto stovyklą kaip pavyzdį žmogaus gyvenimo natūra, kai jos neveraktiniai susidūrimai ir prieštaravimai yra įveikti ir pabloginti į ekstremalią ribą. "
Yu. V. Malova mano, kad stovykla prozos kaip XIX a. "Cortish prozos" tradicijos, ypač pasikliaudama "Negyvosios namų" F. M. Dostojevskio motyvų: "Darbas XX a. Stovyklose. Essoles iš XIX-M žievės (stovyklos, nuorodų, kalėjimų) kaip "negyvas namelis", žemiškasis pragaras. Ehuma reaguoja į stovyklos pasaulį (kamščius, nuorodas), "laisvos" Rusijos gyvenimo mesti. " Pabrėžia šios krypties istorizmą.
Stovyklos tradicijų tęstinumas iš kavalerijos taip pat mano, kad tyrėjas A. Yu. Mineralai dėl "negyvojo namo pastabų atspindys F. M. Dostoevsky ir" Sachalino salos ".
A. P. Chekhovas XX a. Darbuose.
I. V. Nekrasov, apibendrinant mokslininkų patirtį 2003 m. Monografijoje, ypač D. Lekuhos nuomone, aprašomos dvi stovyklos kryptys prozos XX a. A. I. Solzhenitsyn laikomas "realaus istorinės" krypties tyrėjas, antrojo, "egzistencinio" pradžios tyrėjas
B. T. Shalamovas. Jis išsiskiria "autoriaus noras ištirti" žmogų į ribinę situaciją ". Po Šalamovo, pasak tyrėjo, kryptis tęsėsi S. Dovlatov. "Real-istoriniai ieško kaltės išorės: bolsėsme, į Dievo deginimą, į asmens esmę, bet kokiu būdu, tiesiog ne pats. Kryptis egzistenciškai nustato drąsos atpažinti: blogis turi asmens kartos, tai yra vienas iš jo prigimties sudedamųjų dalių "[Ciet. Autorius: 18, p. 36]. Taigi D. Shefeus prieštarauja dviem kryptimis per asmens apibrėžimą ir jo prisiims atsakomybę už tai, kas vyksta su juo.
Kūrybiškumas V. Shalamovas ir jo "Nauja proza" I. V. Nekrasova mano, kad "egzistencinės" krypties pagrindas. Pagal "Nauja prozos", pats rašytojas suprato konkretų naują metodą įgyvendinant meninės formos supratimo gyvenimo patirties, pasak ne Tararman, tai "dokumentuojamumą, susijusį su psichologija yra viena iš pastebimų charakteristikų Shalam istorijų, kurie Jis pavadino "naują" prozą "
M. Mikheev pagrindinis "Nauja prozos" taškas vadina jo pasiūlytą anti-katarsų sąvoką. "Priėmimas susideda iš akivaizdžios savęs perkėlimo skaitytojui - į mirusiųjų vietą, ar ne paneigto" I ", kuris stebėjo šią žmogžudystę ... Autorius sąmoningai paveikia skaitytojo jausmus , verčia jį išgyventi "I" palengvinimui, bet tuo pačiu metu ir dokų sąžinę. Tai yra, anti-qatarsis yra dar labiau apsunkinta patirtis, o ne reljefas arba naujas nerimas, nerimas, abejonė - susiję su vietos reljefu. " Mes galime rasti anti-katarsų ir svarstomų darbų pavyzdžius. Ciklo "maumedžio prisikėlimas" V. T. Shalamov ryškus pavyzdys yra istorija "tyla", kur istorija yra patenkinta tyla,
kuris atėjo po erzinančio sektoriaus, dainavimo psalms ir himnų savižudybę. Jis neišgyvena mirties momento, ji yra tokia paplitusi už stovyklos prozos herojai, jis galvoja apie spaudimą: dabar jis turi ieškoti naujo partnerio. "Nomadic į mirtį" V. Maksimova, vienas iš herojų žudo asmenį, kad susigrąžintų korteles. Ir visa tai yra normalus įvykis, stovyklos nužudymas net tapo "klijai" grupės verslo vilties ir gauti atlygį Operos Zhundan.
A. V. Safronov 2013 m svarstoma stovyklų rašytojų skaičius iš įdomiu požiūriu (I. M. Guperman, D. Yu. Ševčenka, E. V. Limonovas), išstumiant iš Gulago Archipelago A. Solzhenitsyn. Mokslininkas atskleidžia kelionės žanro funkcijas, paveldėtas stovyklos proza, pradedant savo eilutę nuo "atsargaus" literatūros, ypač "Sachalino salos" A. P. Chekhov:
"1)" kelias "," kelias "," maršrutas "į kompozitinių dominuojančių -" stovyklos prozos "herojai pažodine prasme padaryti" kelionę ", kuriam Sibire, kuris yra Tolimuosiuose Rytuose Solovetsky saloms ...
2) kalėjimo suvokimas, stovyklos kaip specialus pasaulis, nepriklausoma valstybė, "nežinoma šalis".
3) istorija "apie vietinius gyventojus" (kaliniai): istorija, nacionalinės visuomenės hierarchija, kalėjimų galerija ir stovyklavietės, nusikaltimų priežasčių tyrimas; Ryšys tarp "šiurkščių" ir "politinės", estetikos ir gyvybinės filosofijos; Kalba, folkloras.
Prieš metus, tas pats tyrėjas paskelbė mokymo vadovą, kur atskiras skyrius yra skirtas stovyklos prozos 2 pusę XX amžiaus. Šiame vadove yra krypties apibrėžimas: "pagal" stovyklos proza \u200b\u200b"suprantame Rusijos meninės ir dokumentinės prozos teminę filialą (dabartinis), atsiradęs Chruščiovo atšildymui, kurį suvokė tradicijos "Atsargiai prozos" iš X1X amžiaus., Remiantis tradicija "etnografinė realizmas ir kelionės žanras. Atsižvelgiant į šių autorių darbus, taip pat įmanoma, kad sąvokos "esė - nusikaltimas" vartojimas. "Stovyklos proza" yra atstovaujama prisiminimų, dienoraščių, pastabų, prisiminimų, autobiografijų žanrai. " Būtina pabrėžti kelionės žanro ir esė tradicijas, su kuriomis mes negalime sutikti, nes pirmiausia stovykla yra meno kūriniai. Pavyzdžiui, V. Shalamov teigė, kad jo istorijos neturėjo nieko bendro su esė: "į esė, jokio ryšio su proza" CR "nėra. Essining vienetų yra įterpiamas už blogiausią dokumento šlovę, bet tik tam tikru būdu kiekvieną kartą, apskaičiuotas. - Gyvenimas Gyvenimas prasideda popieriuje visiškai skirtingais būdais nei eskizuose. Nėra aprašų "KR", nėra skaitmeninės medžiagos, išvados, žurnalistikos. "KR" atveju naujų psichologinių modelių įvaizdyje, meniniame tyrime dėl baisios temos, o ne "informacijos" forma, o ne kaip faktų rinkinys. Nors, žinoma, bet koks faktas "CR" yra negrįžtamas. "
Apibendrinti pagrindinius klausimus, kuriuos nurodo tyrėjai, kurie apibūdina kryptį
stovyklos proza \u200b\u200bir kuri taip pat atsispindi mūsų atliktuose darbuose analizei.
1. Stovyklos erdvė kaip pragaras, "Negyvosios namai", stovyklos realybės absurdas (O. V. Vasilyeva, Yu. V. Malova, A. Yu. Mineralov, E. Mikhailikas, I. Sausas).
2. Naujas apie asmenį ir jo elgesį (N. V. GA Noshchek, E. Mikhailikas, I. V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan).
3. "Nauja prozos" principų atspindys V. T. Shalamov (I. V. Nekrasova, I. Sukhikh, N. E. Tarkan).
4. Autobiografizmas (E. Mikhailikas, A. V. Safro-Nov, I. Sausas).
5. Dokumentaalumas, istorizmas (J. V. Malova, A. V. Safronov, N. E. Tarkan).
7. Stovykla kaip specialus pasaulis, sala (A. V. Safro-nauja).
Ne visi šie elementai turi pakankamai diegimo, pavyzdžiui, daugelis mokslininkų paminėti asmens elgesį stovykloje realybėje, bet nenurodo būdingų savybių, kurios buvo pasireiškiamos stovykloje. Tik O. V. Vasileva konkrečiai teigia, kad vidutinio žmogaus tipo rodomas stovyklos prozos darbuose, nes negalime sutikti su, kaip ir įvairiuose darbuose, asmuo rodo skirtingus ženklus. Ir "maumedžio prisikėlimas", pagrindinis charakteris, kuris pabėgo nuo pragaro, rašymo eilėraščius, negali būti laikomas vidutinis žmogus. Jis taip pat yra ypač svarbus mums siekiant panaudoti stovyklos prozos refleksinį pobūdį, kuris atsispindi mūsų darbų metatext struktūroje. Pasitraukimas į šiuos stovyklos prozos darbus: "Maumedžio prisikėlimas" (1965 - 1967) V. Shalamov, "Zona" (1964 - 1989) S. Protlatova ir "Komochese iki mirties" (1994) V. Maksimova - Mes skiriame meno įvaizdis, kurį sukuria rašytojai su skirtinga stovyklos patirtimi. Jie yra parašyti skirtingais laikais, yra susiję su skirtingomis literatūros kryptimis, stovyklos patirtis rodoma skirtingais požiūriais ir skirtingais kiekiais, tačiau jie visi priklauso teminei stovyklos krypčiai su būdingomis savybėmis.
Remdamasi šiais darbais, norėčiau išsamiau apsvarstyti bendrąsias akimirkas: ypatingą stovyklos erdvę, asmenį ne gyvybingumo situacijoje, refleksyvaus pasakojimo pobūdį.
Stovykla yra kita, atskira pasaulis, sala. Nepaisant to, kad geografiškai Kolyma - pusiasalyje ir groja žemyną, meno pasaulio stovyklos prozos, ji tampa sala atskirta nuo žemyno. Tai ypač ryškiai pasireiškia V. Shalamovo darbuose, kuriuos taip pat pažymėjo kai kurie mokslininkai, pavyzdžiui, N. L. Leiderman: "Koncentracijos stovykla, kuri įtraukė visą šalį, susiduria su didžiule salynu"; M. Broer: "Taip pat dažnai vadinama" sala ", o likusi" žemyno "arba" didelės žemės ". Ten, ant žemyno, jie gyvena "viršutiniame aukšte", bet analogija, Kolyma yra pačiame apačioje "į pragarą". Istorijoje "rašyti", pagrindinis simbolis vyksta
laiškas, išsiųstas jam pirmą kartą per 15 metų. Jis keletą dienų patenka į laišką, važiuoja 500 km, parduoda beveik visus vertingus dalykus. Ir šis sudėtingas herojaus kelias net laisvai netrukdo, tada jis turės grįžti atgal. Istorijoje "Borisas Yuzhanin" Autorius paaiškina, kad ". Centrinės Rusijos dalys "Kolyma" vadinama "žemyninėje", nors "Kolyma" nėra sala, o Chukotka pusiasalio plotas - bet Sachalino leksikonas, siunčiantis tik garai, kelių dienų jūros takas - visa tai sukuria salos iliuziją. Nėra psichologiškai iliuzijos. Kolyma yra sala. Jis grąžinamas į "žemyną" į "didesnę žemę". Ir žemyninė, o didelė žemė yra žodyno žodynas: žurnalas, laikraštis, knyga. "
Šių darbų stovyklos įvaizdis yra apibūdinamas kaip pragaras žemėje, kurią jau patvirtino kai kurie mokslininkai, kur absurdas tampa egzistencijos norma, o mirtis juda iš egzistencinės koncepcijos Jungtinėse taikymo srityje. S. D. D. pats, analizuojant savo pirmtakus ir jų suvokimą apie stovyklą, rašo pėsčiųjų vadovėlio frazę: "Solzhenitsyn, stovykloje yra pragaras. Manau, kad pragaras yra mes save. " . Tačiau šiuo atveju, nepaisant postmoderninio pobūdžio "zonos", juoko ir žaidimo bei žaidimo, jo koncepcija yra dar labiau slegia: jei pragaras mes, žmonės, visi, tada pragaras yra ne tik stovykla, pragaras yra tai Visas pasaulis, be priešiškos: "abiejose draudimo pusėse buvo išplitęs vienas ir soulless pasaulis." "Pasaulis, kuriame aš buvau baisus", - neabejotinai pabrėžia "zonos" herojus. Stovykla yra sistema, veikianti ne tik tam tikroje zonoje, bet ir šalyje bei visame pasaulyje.
Iš Romos V. Maksimovos herojaus "Koom į mirties" patirtis taip pat būdinga šiam atžvilgiu, kurį visus pasaulio įsakymus mato tik stovyklos sistemos variantai, kuriuose yra pakeistos globėjai ir kaliniai. Visas pasaulis yra apibūdinamas kaip asmens gaudyklė, gamtos galia ir visata perims jį, net "apšviestos stovykla" atrodo "kaip žaislo išdėstymas, skubiai sumontuotas atsitiktine ranka". Kaip rezultatas, už herojus, pasaulis yra "didžiulis mousetrap", kuris slams žemyn, ir vienintelis būdas iš jo yra mirtis (už herojus - savižudybę).
Šioje erdvėje speciali psichologija asmeniui, kuris buvo pasienyje, bando išsiaiškinti save. Raktas tampa filosofiniu asmeniu supratimu. V. Shalamov savo esė "apie prozos", rašo, kad jo istorijose "Rodyti naujus psichologinius modelius, naują asmens elgesį, suteiktą į gyvūno lygį - tačiau gyvūnai daro iš geriausios medžiagos ir ne Gyvūnai perduoda tuos miltus, kai patyrė žmonės. Naujas žmogaus elgesys, nauja - nepaisant didžiulės literatūros apie kalėjimus ir išvadą. " Istorijos "Thalmeter of the Grick Logun" V. Shalamov pabrėžia, kad vyriausybė yra pagrindinis kriterijus žmogaus sielos augalas: "Galia yra augalas. Supaprastinta iš žvėries grandinės paslėpta duše
asmuo ieško gobšumo pasitenkinimo savo amžinuoju žmogaus esmėmis, nužudymuose. " Kitas pavyzdys yra "baltymų" istorija, kurioje žmonių minia nužudo gyvūną, kaip ir žmogaus gyvūnų prigimtyje, žmogžudystės troškime.
Pasak S. Dovlatov, "blogis lemia situacija, paklausa, jos vežėjo funkcija. Be to, nelaimingo atsitikimo veiksnys. Nesėkmingas sutapimas. Ir netgi - blogas estetinis skonis "; "Asmuo keičiasi neatpažįstami pagal aplinkybių įtaką. Ir stovykloje - ypač. " Situacija turi žmogaus pasirinkimą, o blogis yra visuomet, taip pat gerai. Būdingas pavyzdys dvilypumo "zonoje" gali būti laikoma situacija su vienu iš simbolių - Maliovanas Egorov, kurio žmona negalėjo miegoti dėl Lai Watchtail stovo šuo. Jis tiesiog nušovė PSA. Tiesą sakant, jis padarė žmogžudystę, vadovaujasi geru tikslu. Ir pats pagrindinis personažas perduoda sunkų kelią savo tarnybos metu vagių stovykloje: nuo intelektualinės su naivios knygos mentalitomis, kuri yra su romantiškomis motyvais, anksčiau precedento neturinčiu rudenį (jo susitikimas su prostitutu). Paskutiniame romane jis pasirodo sudarytas, tapdamas kaliniais.
I. Sausi monografijoje, skirtoje S. Dittalaovos kūrybiškumui, analizuojant asmens idėją "zonoje", jis taip pat sako apie ankstesnę tradiciją: "Solzhenitsyn yra visiškai tikri, kad asmuo, kuris išlaikė Dievą Siela veda visus miltus, bus įveikti, laimės ... Asmuo gali būti nužudytas, bet negali būti sugadintas. " Pasak V. Shalamovo, jei "asmuo vis dar išlaikė kažką savyje, o tai reiškia, kad tai buvo tik mažai ritmas. Apšvieta "Ponia trečiadienis" paverčiama iš Sha Lamikov iki absoliučios, verginės priklausomybės nuo totalitarinio sveikojo skaičiaus. Todėl Shalamovsky istorijos yra "užrašai nuo asmens, kuris nesulaužė, negrįžo iš pragaro." Taigi, S. Dovictovo pozicija pasirodo tam tikru būdu tarp dviejų kraštutinumų ir "vyro žmogus ... vis dėlto būtų geriau išreikšti ją - tabula lenktynes. Kitaip tariant, nieko bet kur. "
Iš trijų mūsų svarstomų rašytojų, sunkiausias sakinys yra palengvintas V. Maximov, rodantis asmenį iš esmės silpnas, bejėgis į pelkės pasaulyje. Viena vertus, ji eina toliau, ir ji pasirodo panaši į S. Dovlatalovo nustatymo asmens esmę, priklausomai nuo aplinkybių, kitoje - solidarumo su V. Shala-Mov į bejėgiškumą kultūros (civilizacijos), kurių praradimas yra labai žemumui žmogui. Vienas iš herojų (gydytojas stovykloje) yra įsitikinęs: "alkanas žmonės yra vienodi, mūsų kultūra, brangus draugas, tai yra tokia, lengvas makiažas ant paprasto beždžionės, neslaiko pirmojo rimto bandymo kaip sniegas arba Lietus. "
Trys rašytojai taip pat sujungia kūrybiškumo motyvą, kuris atspindi savo gyvenimo refleksiją ir šalies istoriją. Jie interpretuoja ne tik tekstus, bet ir realybę, suvokia ir patiria su meniniais vaizdais, kurie leidžia mums apsvarstyti darbo duomenis metacetiniu lygiu.
Pirma, visi pagrindiniai mūsų darbų personažai yra rašytojai. Hero V. Shalamov rašo eilėraščius ir yra autoriaus-Shalamov atspindys. Jis yra poetas, poezija tampa jo išgelbėjimu, rūpinasi tikrovės pragare.
Iš pradžių "zonos" struktūra yra metata: herojus rašytojas renka savo senus romanus į vieną visumą, ir tekstas yra sukurtas taip, tarsi prieš mūsų akis. Jo herojus refleksai ne tik praeityje, bet ir gyvenimo procese, kuris kartais atsispindi jo nuomone apie trečiąją šalį: "Kai buvau sumuštas netoli Ropchinskio miško, sąmonė veikė beveik ramiai:" Žmogaus sumuštas batai. Jis apima šonkaulius ir pilvą. Jis yra pasyvus ir bando ne sužadinti pykčio mases ... ką, vis dėlto bloga fiziologija! Šis totorius yra matomas švino plombos ... ". Ratas įvyko baisių dalykų. "
"Nomadic į mirtį" V. Maksimova, herojus ne tik atspindi savo gyvenimą, bet yra istorinio romano autorius apie savo tėvą ir apie Rusijos istoriją. Pats struktūra rodo priėmimo "tekstą tekste". Av Neckykov nustato "Nomadikos iki mirties" žanrą kaip "filologinis romanas": "daugelio lyrinių nukrypimų buvimas romane" švartavimosi iki mirties "ir priėmimo" Romėnų Romos "naudojimas, kuris tariamai rašo pagrindinį Simbolis, leidžia mums kalbėti apie kūrybiškumo temos svarbą, kūrybinio proceso psichologiją, kuri leidžia nustatyti žanro įvairovę kaip "filologinį romaną".
Antra, visi trys darbai yra pastatyti kaip praeities aprašymas per dabartį, kuri diktuoja autoriaus pasakojimo refleksyvumą. "Maumedžio prisikėlimas" pradeda "tako" istoriją, kur įvykiai atspindi paskutinius metus nuo V. Shalamovo sudarymo stovykloje, ir jau nuo šio taško jis mano, kad kelias nuo pat atvykimo pradžios. stovykla (istorija "AD jis"). Pati Dovyttova Statybos struktūra pateikiama laiškų forma leidėjui su paraiška romano apie stovykloje prižiūrėtojo patirtį. V. Maksimova romėnų buvo pastatyta kaip keičiant dabarties ir praeities įvykių aprašymą, pertvarkyti į herojaus herojaus "romano" įterpimas, kuris rašo savo romaną prieš skaitytoją, ir Taip pat komentarus apie tai.
Trečia, kūrybiškumas tampa lemiamas "stovyklos prozos" kūrinių herojai, taip pat pačių rašytojų, kurie patiria savo gyvenimo stovyklos laikotarpį į įsikūnijimą ant popieriaus. "Lauzdos prisikėlimu" tik kūrybingi žmonės, sukurti kažką naujo, gali atsispirti sunaikinimui. Sergejaus Dovlatova, stovyklos patirtis tapo viena iš bėgimo už rašymo likimo pradžios, o jo herojus visoje kūrybiškumo pervertina savo gyvybinius pamatus. Dėl romano "Koom iki mirties" herojus, kūrybiškumas yra profesija, ji padeda jam jam tam tikrą laiką išlaikyti save, bet galų gale herojus vis dar pasirenka mirtį.
Mes nurodome, galbūt nebaigtą rašytojų sąrašą, kurio darbai yra įtraukti į stovyklos prozos ratą: Vladimov, O. Volkov, E. Ginzburg, V. Grossman, SD Tevlatov, A. Zhigulin, V. Kress, M. Kuraev, V. E. Maximov, L. pagreitis, A. Sinyavsky, A. I. Solzhenitsyn, V. T. Shalamov.
Remiantis mokslinių tyrimų analize su stovyklos proza, ir darbai, kuriuos mes ėmėsi kaip pavyzdys ("maumedžio" prisikėlimas V. Shalamov "," Zona "S. Dovytov ir" Komochese iki mirties "V. Maksimova), taip pat palyginimui Gautos išvados, pabandykite apibrėžti "stovyklos prozos" sąvoką.
Taigi, stovyklos proza \u200b\u200byra teminė kryptimi, kuri pasireiškia rengiant Rusijos literatūros procesą 50-ųjų pabaigoje - 90s. XX amžiuje, sukurti meno įvaizdį stovykloje kūrybinio atspindžio rašytojų (liudytojų, stebėtojų, kurie nematė ne visi ar studijavo archyvuose, prisiminimus), su būdingomis savybėmis būdingas jam.
1. Bendros temos ir klausimai: kalėjimas, zona / stovykla, visumos Gulago sistema, ne gyvybiškai svarbūs, egzistenciniai motyvai, mirties ir gyvenimo suvokimas, medžiaga ir dvasinė.
2. Pasakojimo autobiografinis pobūdis, susijęs su asmenine rašytojų patirtimi.
3. Dokumentaalumas ir ryšys su istorija (stovykla egzistavo ir sukurta tam tikru istoriniu laikotarpiu), tačiau dokumentuoti yra daugiau poetinės, meno įkūnijamas dokumentas apie žmogų ir jausmus.
4. Aprašymų specifiškumas, vidaus suvokimas apie realybę (dėl dokumentinio filmo).
5. Stovyklos meno įvaizdis, atkurtas atskirai autorių teisių paveiksluose.
6. Speciali erdvė: stovykla kaip sala atskirta nuo žemyno, Maskvos ir laisvo gyvenimo; Zonos, kaip pragaro, vaizdas, "Dead Home"; Stovyklos įvaizdis kaip trumpalaikis egzistavimas su atvirkštinėmis vertės idėjomis.
7. speciali psichologija asmeniui, kuris buvo pasienyje bando išsiaiškinti "naują" pasaulio tvarką ir išlaikyti individualius bruožus, savo sienas; Asmens filosofinis supratimas dėl neįgaliųjų.
Norėčiau atkreipti dėmesį į tai, kad mes netaikome dėl nedviprasmiškų savybių, kurias mes davėme, nes mūsų medžiaga neužpildo visos stovyklos prozos krypties, tačiau daugelis funkcijų atsispindi darbuose ir kitose autoriuose, kurie mums nebuvo laikomi.
Literatūra
1. Ardamatskaya D. A. Vamlam Shalamov ir poetika po Leningrado Universiteto Gulago // biuletenis. A. S. Puškinas. 2013. 2. 2. C. 137 - 143.
2. ARDAMATSKAYA D. A. Filosofija "Po Gulagos": istorinės katastrofos supratimas // Studia Culturae. 2013. Nr. 16. P. 256 - 264.
3. Balaykov A. V. Žanras Romos Vladimiro Maksimovos "Koom iki mirties": autorius. ... DIS. Žvakė. Philol. Mokslas Tambov, 2000.
4. Broer M. Vaizdo erdvės ir laiko stovyklos literatūroje: "Vienos dienos Ivan Denisovich" ir "Kolyma istorijos" // Shalamovsky kolekcija. M., 2011 m. Fokusavimas 4. 143 - 151.
5. Vasilyeva O. V. Stovyklavietės evoliucija ir jos įtaka Rusijos literatūrai 50-ųjų - 80-ųjų // Bullet of Sankt Peterburgo universitete. 1996. Ser. 2. Vol. 4 (Nr. 23). P. 54 - 63.
6. Vasilyeva O. V., Savelieva A. V. Stovyklos tema Michailo Kuraeva. Sankt Peterburgas., 2006. 43 p.
7. Ganucos N. V. Kūrybiškumas Varlam Shalamov kaip meninė sistema: autorius. dis. ... Žvyni. Philol. Mokslas Tyumen, 2003. 26 p.
8. Dovlatov S. Zona: (Warder Pastabos) // Dovlatov S. Surinktos darbai: 4 t); Kaina. A. YU. ARIAV. SPB.: ABC, ABC-Attikus, 2014. T. 2. P. 5 - 196.
9. Zaitsyva A. R. Mirties metafizika prozos Varlamo Shalamov // Bassetie Baškiro universiteto. 2005. 10. Nr. 2 10. P. 67 - 71.
10. Leiderman N. L. "Metalo ledyne" (V. Shalamov. "Kolyma Istorijos") // Leider-Man N. L. Postrializmas: teorinė esė. Ekaterinburgas, 2005 p. 139 - 174.
12. Maksimov V. E. Komochesija iki mirties // Maksimov V. E. Mėgstamiausi. M., 1994 P. 523 - 735.
13. Malova Yu. V. "Stovyklos prozos" formavimas ir plėtra XIX - XX a. Literatūroje: autorius. ... DIS. Žvakė. Philol. Mokslas Saranskas, 2003 m.
14. Mineralai A. Yu. "Power-Camp-Camp" sklypo vaizdinė tradicija Rusijos prozos XX a. // Kemerovo valstybinio kultūros ir meno universiteto biuletenis. 2012. Nr. 18. P. 106 - 112.
15. Mikhailik E. Literatūros ir istorijos kontekste // Shalamovsky kolekcija. Vologda: Griffon, 1997. Problema 2. P. 105 - 129.
16. Mikhailikas E. neatsižvelgia į šešėlius: "Uždaroji" visuomenė ir stovyklos literatūra // Nauja literatūros apžvalga. 2009. Nr. 100. P. 356 - 375.
17. Mikheev M. Apie "naują" prozą Varlamo Shalamov // Klausimai literatūros. M., 2011. Problema. 4. P. 183 - 214.
18. Nekrasova I.V. Likimas ir kūrybiškumas Varlam Shalamov: monografija. Samara: SSPU leidykla, 2003. 204 p.
19. Safronov A. V. Žanras Rusijos meno dokumentinis (esė, prisiminimai, "Stovyklos" proza): švietimo ir metodinis vadovas; Rode. Valstybė Universitetas. S. A. A. Yesenin. Ryazan, 2012 m. P. 49 - 86.
20. Safronov A.V. Po "Archipelago" (XX a. Pabaigos stovyklos prozos poetika) // Ryazano valstybinio universiteto biuletenyje. S. A. A. Yesenin. 2013. № 3 (40). PP. 139 - 154.
21. Sukhikh I. Sergejus Dovlatovas: laikas, vieta, likimas. SPB.: ABC, 2010. 288 p.
22. Sausa I. Šiai temai atėjo. // žvaigždė. 1989. Nr. 3. P. 193 - 200.
23. TARKAN N. E. "KOLYMO istorijos" V. SHALAMOV // slavų kultūros ir civilizacijos problemos: medžiagos x International. Mokslo tyrimas. Conf. 2008 m. Gegužės 22 d. Ussuriysk, 2008 m. P. 322 - 326.
24. Tomnova A. Camp proza: Specialioji ataskaita. Eteris nuo 01/18/15. Prieigos režimas: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/633010/
25. SHALAMOV V. T. MARCH // SHALAMOV V. Prisikėlimas V. T. surinktų darbų: 6 tonų + t. 7, pridėti. T. 2: Baudžiamojo pasaulio esė; Maumedžio prisikėlimas; Pirštinės arba CR-2; Anna Ivanovna: gabalas / sostas. po goth. Tekstas, maždaug. I. Sirotinskaya. M.: Knygų klubo knygos, 2013 m. P. 105 - 280.
26. SHALAMOV V. T Apie prozos // SHALAMOV V. T. surinktas darbus: 6 tonų + t. 7, Pridėti. T. 5: esė ir pastabos; Nešiojamieji kompiuteriai 1954 - 1979 m. / Sostas Premija. Tekstas, maždaug. I. Sirotinskaya. M.: Knygų knygų klubas, 2013 m. P. 144 - 157.
Starikova Liudmila Semenovna - pareiškėjas Žurnalistikos ir Rusijos literatūros XVI a. Kemerovo valstybinio universiteto, [El. Pašto saugoma]
Liudmila S. Starikova - magistrantūros studentas žurnalistikos ir Rusijos literatūros iš XX a., Kemerovo valstybinis universitetas.
(Mokslo direktorius: Ashcheulova Irina Vladimirovna - Philologijos mokslų kandidatas, žurnalistikos katedros docentas ir dvidešimtojo amžiaus Rusijos literatūra, Kemp.
Mokslinių tyrimų patarėjas: Irina V. Ashcheulova - Philology kandidatas, profesorius žurnalistikos ir Rusijos literatūros katedros XX a., Kemerovo valstijos universitetas).