Nurodykite vardus, ar, kaip sakoma, lazdos etiketės, istoriniai laikotarpiai kartais yra ne tik naudingi, bet ir apgaulingi profesija. Taip atsitinka, kad bendros visuomenės plėtros tendencijos tęsiasi iki šimtmečio. Jie gali būti išskirti, suteikti jiems apibrėžimus ir net, patogumui, padalinti į mažesnius etapus ir srautus, pavadinimą bet kokių pastebimų, tipiškų funkcijų. Tačiau čia yra tarsi spąstai: neprasideda istorinio laikotarpio ir nesibaigia tam tikru momentu. Kiekvienos iš jų šaknys eina giliai į praeitį, o poveikis toli už istorikų yra patogus. Žodžio "atgimimo" naudojimas laikotarpiui, kurio centras yra 1500., galbūt klaidinantys daugiau nei kiti, nes jis palieka per daug vietos kiekvienam istorijai interpretavimui, priklausomai nuo jo polinkio ir supratimo. Jacob Burkhardt, Šveicarijos istorikas, pirmą kartą analizuojant ir apibūdino šį laikotarpį, suvokė jį kaip aštrią vamzdžio garsą, skelbdamas šiuolaikinės pasaulio pradžią. Jo požiūris vis dar pasidalino labai daug.

Be abejo, žmonės, gyvenę toje epochoje, aiškiai suprato, kad jie pateks į naują pasaulį. Didysis humanistinis mokslininkas, Erasmus Roterdamas, kuris suvokia visą Europą kaip savo šalį, sušuko su kartumu: "nemirtingas Dievas, kaip aš norėčiau būti jauni naujam šimtmečiui, kurie mato mano akis". Skirtingai nuo daugelio istorinių pavadinimų, terminas "atgimimas" sukėlė kai kurių italų nuo nebuvimo būtent tada, kai jai reikia. Šis žodis buvo naudojamas apie 1550, ir netrukus dar vienas italų vadinamas ankstesniu laikotarpiu "viduramžių".

Italija buvo atgimimo šaltinis, nes pats atkūrimo koncepcija buvo renovuota, buvo susijusi su klasikinio pasaulio atidarymu, kurio paveldėtojas buvo. Tačiau palaipsniui visa Europa su juo padalino šį atradimą. Taigi skambinkite tikslios pradžios data ir šio laikotarpio pabaiga yra beveik neįmanoma. Jei kalbame apie Italiją, pradinė data turėtų būti priskirta XIII a., O šiaurinėms šalims ir 1600 nebus vėlai. Kaip didelė upė, kuri turi vandenį nuo šaltinio į pietus į šiaurę, atgimimas ateina į skirtingas šalis skirtingais laikais. Taigi, Šv. Petro bazilika Romoje, kurios statyba buvo pradėta 1506 m., Ir Šv. Pauliaus katedra Londone, kuris pradėjo statyti 1675 m., Abi yra renesanso pastatų pavyzdys.

Viduramžiais buvo pastebėta krikščionių ideologijos dominavimas. Žmogus persikėlė į renesansą į pasaulio centrą. Humanizmas turėjo didžiulę įtaką. Pagrindinė humantų eros užduotis laikoma "naujo asmens", nei jie buvo aktyviai dalyvauti. Žinoma, humanistų mokymai paveikė renesanso eros žmogaus sąmonę. Tai paveikė moralės ir gyvenimo pokyčius.

Pasirinktos temos skubumą. Žodžio "atgimimas" reikšmė, mano nuomone, sako: atgimimas - naujo pasaulio pradžia. Tačiau, deja, mūsų laikais keli žmonės žino apie šio laikotarpio svarbą, susijusį su šia skeptiška. Tuo tarpu šiuolaikiniame pasaulyje yra daug panašių į renesansą, nors jie yra atskirti ne vieną šimtmetį. Pavyzdžiui, viena iš neatidėliotinų problemų mūsų laikui yra prabangos troškimas, egzistavo Renesanso epochoje ...

Pagrindinis šio darbo tikslas - ištirti renesanso žmonių gyvenimą ir moralę.

Norėdami pasiekti tikslą, turite atlikti šias užduotis:

• sužinokite, kas lėmė visų visuomenės sluoksnių gyvenimo pokyčius;
• bendrųjų humanitų mokymų bruožų paskirstymas ir juos įgyvendinti į gyvenimą;
• studijuoti gyvenimo ypatumus per šį laikotarpį;
• apsvarstykite pasaulėžiūros ypatumus ir pasaulinį mastą atgaivinimo eroje;
• paskirstymas ir bendrosios ir specifinės savybės.

Siekiant išspręsti užduotis, įvairių autorių, tokių kaip Bragin L.M., Ruthenburg V. I., Revyakina N. V. Chamberlin E., Bugardt Ya, et al. Bet tinkamiausia kurso darbų temai yra šie šaltiniai:

1. Bendrosios renesanso charakteristikos

1.1. Bendrosios eros savybės.

Atgimimas kelia senovės vertybes, grąžina antropocentrizmą, humanizmą, harmoniją tarp gamtos ir žmogaus.

Šių porų skaičiai buvo daugialypės asmenybės ir pasirodė skirtingose \u200b\u200bsrityse. Poetas Francesco Petracko, rašytojas Giovanni bokcchho, Pico Della Mirandol, menininkas Sandro Bhotichelli, Rafael Santi, skulptorius Michelangelo Buonaroti, Leonardo da Vinci sukūrė Renesanso meninę kultūrą, aprašyti asmenį, kuris tiki savo jėga.

Renesansą laikomas Vakarų Europos kultūros mokslininkai kaip perėjimas nuo viduramžių iki naujo laiko, nuo feodalinės visuomenės į buržuazą. Pradinio kapitalo kaupimosi laikotarpis. Pasirodo kapitalistinės pramonės susirūpinimas manufaktūrų pavidalu. Bankininkystė kuria tarptautinę prekybą. Yra modernus eksperimentinis gamtos mokslas. Mokslo vaizdas pasaulyje yra suformuotas remiantis atradimais, visų pirma astronomijos srityje.

Didžiausi N. Kopery epochų mokslininkai, D. Bruno, Galilėjos pateisina Heliconed pasaulio vaizdą. Šiuolaikinio mokslo formavimo era prasideda atgimimas, visų pirma gamtos žinių kūrimas. Savotiški renesanso mokslinio proceso šaltiniai, pirmiausia, antikvariniai kultūra, filosofija, antikvariniai materialistai - naturofilosofai, ir, antra, Rytų filosofija, kuri XII - XVIII a.

Renesanso kultūra yra ankstyvosios diržo visuomenės kultūra, didelės įtakos nuoseklios valstybių viduramžių valstybių ekonomikos vystymosi praktikoje, kad jau XII - XV a. Buvo perėjimas nuo viduramžių. Prekybos ir amatų formos į ankstyvas bi-kapitalistinių formų gyvenimo organizacijos.

Ypatinga svarba atgimimui buvo skirta meno plėtrai, realizmo principų patvirtinimas. Neįvykdyti Renesanso eros kultūros pasiekimai buvo skatinami susisiekiant su senoviniu paveldu, kuris galiausiai neteko viduramžių Europoje. Kaip jau minėta, renesanso kultūra labiausiai įkūnijusi Italijoje, turtinga senovės architektūros, skulptūrų, dekoratyvinių ir taikomųjų menų paminklais. Galbūt ryškiausias atgimimo namų tipas buvo įdomus ir švelnus, nuodugniai gražiai išreikštas nakvynės namai, kurį mes pasakome Platoninės akademijos dokumentus Florencijoje XV a. Pabaigoje. Čia rasite nuorodas apie turnyrus, Balas, karnavalus, iškilmingus įrašus, šventines šventes ir apskritai apie visų rūšių suaugusius net kasdienį gyvenimą - vasaros pramoga, Dacha Gyvenimas - apie gėlių, eilių ir madrigalų mainų, palengvina ir malonę Kasdienis gyvenimas, taigi tiek mokslo, iškalbingumo ir apskritai meno, apie susirašinėjimą, pasivaikščiojimus, meilės draugystę, apie meninės nuosavybės italų, graikų, lotynų ir kitų kalbų, apie minties ir entuziazmo religijų grožio ir visos tautos. Viskas apie estetinę antikvarinių viduramžių vertybių meilę, paverčiant savo gyvenimą estetiniam priėmimui.

Renesanso epochoje, aukštos kultūros pasaulietinis gyvenimas yra neatskiriamai susijęs su grynai namų ūkio individualizmu, kuris buvo spontaniškas, nepataisomas ir neribotas. Renesanso kultūrai yra būdingos kelios buitinių tipų: religinės, mandagumo, neoplatono, miesto ir miesto gyvenimo, astrologijos, magijos, nuotykių ir nuotykių.

Visų pirma, apsvarstyti trumpai religinį gyvenimą. Galų gale, visi nepasiekiami religinio pagarbos objektai, reikalaujantys absoliutaus skaistumo santykių viduramžių krikščionybėje, yra kažko labai prieinamo ir psichologiškai labai arti. Toks pats didingų elementų įvaizdis įgyja gamtos ir panibrato. Tam tikras renesanso tipas yra teismo gyvenimas, kuris yra susijęs su "viduramžių riterio". Viduramžių idėjos apie didvyrišką "Sublime" dvasinių idealų apsaugą kultūros riterių (Xi-XIIII) akivaizdoje gavo precedento neturintį meninį gydymą ne tik išskirtinio riterių elgesio forma, Nojus sudėtingų poezijos forma augančio individualizmo keliai.

Toks renesanso kultūros bruožas, kaip nuoroda į "atjauninimas" ir laiko regeneraciją. Renesanso socialinės-meninės sąmonės elementas buvo plačiai paplitusi jaunimo, jaunimo, pradžios. Jo priešingas buvo vaizdinis viduramžių supratimas kaip rudenį. Renesanso jaunimas turėtų būti amžinas, nes senovės dievai, kurie siekė imituoti renesanso žmones, niekada nesilaikė valdžios institucijų. Jaunimo mitas yra panašus į kitus mitus (laimingą vaikystę, prarastą rojų ir kt.) Visos originalios archetipo savybės, kurios nuolat atgaivina kaip idealus pavyzdys pakeistomis hipostatu skirtingose \u200b\u200bkultūrose ir skirtingais laikais. Labai nedaug kultūrų, kur brandos, patirtis, žavinga senatvės yra vertinami nei jaunimas.

Meno ir mokslo ryšys yra viena iš būdingiausių renesanso bruožų. Tiesa pasaulio ir žmogaus įvaizdis turėjo pasikliauti savo žiniomis, todėl pažinimo principas grojo šio poro mene, ypač svarbų vaidmenį. Natūralu, kad menininkai ieškojo paramos mokslų, dažnai skatina jų vystymąsi. Renesanso buvo pastebėta iš viso pleiadų mokslininkų, tarp kurių Leonardo da Vinci priklauso pirmąją vietą išvaizda.

Visi visuomenės gyvenimo pokyčiai lydėjo platų kultūros atnaujinimu į natūralių ir tikslių mokslų klestintis, literatūra nacionalinėmis kalbomis ir, ypač vizualiojo meno. Kai Italijos miestai taip pat buvo užfiksuoti ir kitoms Europos šalims. Tipografijos išvaizda atvėrė precedento neturinčias galimybes literatūros ir mokslo darbų plitimo, ir labiau reguliariai ir glaudžiau bendravimo tarp šalių prisidėjo prie plačiai paplitusi naujų meninių srautų.

Atsižvelgiant į tai, reikėtų pažymėti, kad renesanso (renesanso) kultūra savo visos Europos perspektyvoje turėtų būti koreliuojamas į jo kilmę su tuo feodalinių socialinių ir politinių ir ideologinių struktūrų restruktūrizavimo, kuris turėjo prisitaikyti prie reikalavimų išsivysčiusios paprastos prekės gamybos.

Visa šios eros gylio gylio priemonė, susijusi su viešųjų ryšių sistemos suskirstymu į feodalinės gamybos sistemos dirvožemį vis dar visiškai nepaaiškinamas. Tačiau gana pagrįsta priežastis daryti išvadą, kad mes turime naują etapą į prieš srovę plėtros Europos visuomenės.

Tai yra etapas, kuriame pamainos į feodalinio gamybos metodą, reikia iš esmės naujų formų reguliuoti visą sistemos galios. Politinė ir ekonominė renesanso apibrėžimo esmė (XIV-XV šimtmečiai) susideda iš savo supratimo kaip paprastosios prekių gamybos buveinės etapo. Su šia draugija buvo dinamiškesnė, visuomenės darbo pasidalijimas buvo perkeltas į priekį, pirmieji apčiuopiami veiksmai buvo pagaminti visuomenės sąmonės sekuliarizuojant, istorijos eiga buvo paspartinta.

1.2. Humanizmas yra renesanso vertės pagrindas.

Nauja žmogaus vizija ateina su Renesanso epocha, prielaida pateikiama, kad viena iš viduramžių idėjų transformacijos apie asmenį priežasčių yra miesto gyvenimo ypatumai, diktuoja naujas elgesio formas, kiti mąstymo būdai.

Intensyvaus viešojo gyvenimo ir verslo veiklos sąlygose sukurta bendra dvasinė atmosfera, kurioje yra labai vertinama individualumas ir nedidelis. Aktyvus, energingas, aktyvus, įpareigotas, o ne tiek žinant protėvius, kiek pastangų, verslumo, proto, žinių ir prestižo ateina į istorinę pažangą. Asmuo pradeda matyti save nauju būdu ir gamtos pasauliu, jos estetiniu skoniu keisti, požiūrį į aplinkinę tikrovę ir praeitį.

Naujas socialinis sluoksnis yra suformuotas - humanistai, kur nebuvo jokios klasės ženklo, kur jie buvo vertinami pirmiausia, individualūs gebėjimai. Naujos pasaulietinės inteligentų atstovai - humanistai - apsaugoti žmogaus orumą savo darbuose; Patvirtina asmens vertę, nepriklausomai nuo jos viešosios padėties; pateisinkite ir pateisinkite savo norą už turtą, šlovę, galią, pasauliesčius, gyvenimo malonumą; Pateikite į dvasinę kultūros teismo laisvę, nepriklausomumą valdžios institucijoms.

"Naujo asmens" uždavinys žino pagrindinę eros užduotį. Graikų žodis ("Švietimas") yra labiausiai aiškiausias Lotynų humanito analogas (kur kilęs "humanizmo" kilmė).

Atsižvelgiant į humanizmo, graikų ir rytietiški mokymai yra grąžinami į gyvenimą, jie kreipiasi į magiją ir targiją, skleidžiant kai kurių rašytinių šaltinių, kurie priskiriami senovės dievų ir pranašų. Reggerer pradeda užkariauti epikurybę, stadiškumą ir skepticizmą.

Filostoferiams humanizmo, asmuo tapo tam tikra Plexus kūno ir dieviškumo prasidėjo. Dievo kokybė dabar priklausė paprastam mirtinam. Žmogus tapo gamtos karūna, jam buvo mokamas visas dėmesys. Nuostabus kūnas graikų dvasia kartu su dieviška siela yra tikslas, kad humanistai siekia pasiekti. Su savo veiksmais jie bandė pristatyti asmens idealą.

Fumanininkai bandė praktiškai įkūnyti savo padarą. Gali būti išskiriami keli praktinės humanitų veiklos kryptys: švietimas ir švietimas, valstybinė veikla, menas, kūrybinė veikla.

Mokslinių sluoksnių, akademijos organizavimas, ginčų organizavimas, paskaitos skaitymas, kalbant su ataskaitomis, humanininkai siekė pridėti visuomenę į dvasinį turtą ankstesnių kartų. Mokytojų pedagoginės veiklos tikslas buvo asmens auka, kuri apimtų humanistinius idealus.

Leonardo Bruni, vadinamojo civilinio humanizmo atstovai yra įsitikinę, kad tik laisvės, lygybės ir teisingumo sąlygomis galima pasinaudoti humanistinės etikos idealu - tobulo piliečio formavimas, kuris tarnauja vietinei komunijai, didžiuojasi Iš jo ir įgyja laimę ekonominei gerovei, šeimos gerovei ir asmeniniam vertintojui. Laisvė, lygybė ir teisingumas reiškė laisvę nuo tironijos.

Humanizmas turėjo didžiulį poveikį visai atgimimo kultūrai. Humanistinis harmoningo idealas, turintis kūrimo talentą, herojus žmogus su ypatingu tinkamu, atspindinčiu XV a. Renesanso meną. Tapyba, skulptūra, architektūra, įvesta XV a. Pirmaisiais dešimtmečiais. Dėl radikalios transformacijos, naujovių, kūrybinių atradimų, sukurtų pasaulietinėje kryptimi.

Apibendrinant šį skirsnį, reikėtų pažymėti: humanistai norėjo, jie siekė būti išklausytas, kelia savo nuomonę, "paaiškinti" situaciją, nes XV amžiuje prarado save, nukrito iš vienos tikėjimo sistemos ir dar nebuvo nustatyta kitoje. Kiekvienas humanizmo darbuotojas įkūnijo arba bandė įkūnyti savo teorijas į gyvenimą. Humuologininkai ne tik tiki atnaujintos laimingos intelektinės visuomenės, bet taip pat bandė statyti šią visuomenę savarankiškai, organizuoti mokyklas ir paskaitas, paaiškindamas savo paprastų žmonių teorijas. Humanizmas apėmė beveik visas žmogaus gyvenimo sritis.

2. Pagrindinės gyvenimo renesanso epochos savybės

2.1. Namo statybos savybės lauke ir viduje.

Akmens ar medinės statybos dominavimas prieš pramoninę erą priklausė nuo natūralių ir geografinių sąlygų bei vietinių tradicijų. Tose srityse, kuriose vyrauja medinė konstrukcija, pradeda statyti plytų namus. Tai reiškė pažangą statyboje. Iš stogų medžiagų buvo dažniausiai plytelės ir malksnos, nors namai buvo padengti šiaudais, ypač kaimuose. Šiaudų stogų miestas liudijo skurdu ir tapo didesnį pavojų dėl šviesos degumo.

Viduržemio jūroje yra vyraujantys namai su plokščiais stogais, į šiaurę nuo Alpių - su Isochi. Namas nuėjo už gatvės, kuri turėjo daugiau nei du ar tris langus. Žemė miesto funkcija kainuoja brangu, todėl namuose aukštyn (prie grindų, antslolio, palėpės), žemyn (pusiau ankščių ir rūsių), giliai į galines patalpas ir plėtinius). Vieno aukšto kambariai gali būti skirtingais lygiais ir bus sujungtos siauros kopėčios, koridoriai. Paprasto piliečių namai - amatininkas ar prekybininkas - be gyvenamųjų patalpų buvo dirbtuvės ir parduotuvė. Nedelsiant gyveno studentai ir mokiniai. Mokinių ir tarnautojų rūmai buvo pirmiau, palėpėje. Palėpėje įteikė sandėlius. Virtuvės paprastai buvo pirmoje arba mišinio grindyse, daugelyje šeimų, kuriuos jie tarnavo ir valgomuoju. Dažnai namuose buvo vidinis namas.

Turtingų piliečių miesto namus išsiskyrė erdvūs ir daugybė patalpų. Pavyzdžiui, "Palazzo XV" amžiuje Medici, Strozzi, Pitti Florencija, Fuggerio namai Augsburge. Namas buvo padalintas į paradą, skirtą apsilankymams, atviri pašalinėms išvaizdai ir intymesniam - šeimai, tarnams. Fojė yra prijungta prie kiemo, dekoruoto skulptūros, frontonų, egzotinių augalų. Antrame aukšte buvo salės draugams ir svečiams. Pirmiau pateiktas grindys yra vaikų, moterų, drabužių spintos, buitinių poreikių ir poilsio lodžių miegamieji, sandėliavimo paslaugos. Kambariai, sujungti vienas su kitu. Tai buvo gana sunku išeiti į pensiją. "Palazzo" rodomas naujas kambario tipas, skirtas privatumui: mažiems kambariams ("Studio"), bet XV a. Jis dar nėra plačiai paplitęs. Namai neturėjo erdvės, kuri atsispindi ne tik statybos meno būklę, bet ir tam tikrą svarbų koncepciją. Šeimos šventės čia įsigijo visuomenės svarbą ir nuėjo už namų, šeimos. Šventėms, pvz., Vestuvėms, lodžijai buvo skirti pirmame aukšte.

Kaimiški namai buvo bendri, lengviau, archajiški ir konservatyviai konservatyviai. Paprastai sudaryta iš vienos gyvenamosios patalpos, tarnaujančios kalvos, virtuvės ir miegamojo. Gyvulių ir ekonominių poreikių patalpos buvo po vienu stogu su gyvenamuoju (Italija, Prancūzija, Šiaurės Vokietija) arba nuo jo (Pietų Vokietija, Austrija). Namų mišrių tipo atsirado - vilos.

Daug daugiau dėmesio pradeda būti skiriamas interjero įrenginiui. Pirmojo aukšto grindys yra padengtos akmenimis arba keraminėmis plokštėmis. Antrojo ar vėlesnių grindų grindys buvo išspręstos lentos. Parketas išliko didelis prabanga net ir rūmuose. Renesanso eroje buvo pasirinktinis pabarstykite pirmojo aukšto žolelių grindis. Jis nustatė gydytojų patvirtinimą. Ateityje kilimai ar šiaudų kilimėliai pakeičia augmenijos dengimą.

Ypatingas dėmesys buvo skiriamas sienoms. Jie buvo nudažyti, imituojantys antikvariniai vaizdai. Buvo tapetai audiniai. Jie buvo pagaminti iš aksomo, šilko, satino, kamchatkos audinio, brokato, reljefinio audinio, kartais paauksuoti. Mada ant gobelenų prasidėjo nuo Flanders. Scenos buvo aptarnaujami scenos nuo antikvarinių ir biblijos mitologijos, istorinių įvykių. Audinių grotelės naudojo labai populiarumą. Nedaug galėjo sau leisti panašų prabanga.

Buvo pigesni tapetai. Medžiaga jiems įteikė šiurkščius kilimus. XV a. Pasirodė popieriniai fono paveikslėliai. Jų paklausa tapo plačiai paplitusi.

Rimta problema buvo apšvietimas. "Windows" vis dar buvo maži, nes problema nebuvo išspręsta, nei juos padengti. Laikui bėgant, monochrominis stiklas buvo pasiskolintas iš bažnyčios. Tai buvo verta tokių langų labai brangus ir neišsprendė apšvietimo problemos, nors į namus atėjo daugiau šviesos ir šilumos. Dirbtinio apšvietimo šaltiniai patiekiami degikliai, naftos lempos, švyturys, vaškas - ir dažniau, labai rūkyti - žvakės, židinys ugnies ir židinio. Rodomi stikliniai žibintai. Toks apšvietimas buvo sunku išlaikyti grynumą tiek namuose, taip dėvėti ir kūnuose.

Šilumoje buvo suteiktas virtuvės centras, laužavietė, krosnys, bžiovai. Židiniai nebuvo prieinami visiems. Židinio atgimimo eroje pavertė realiais meno kūriniais, gausiai papuošti skulptūrai, palengvinumais, freskomis. Dūrinis židinys buvo surengtas taip, kad dėl stiprios traukos užtruko daug šilumos. Šis trūkumas bandė kompensuoti Brazier naudojimą. Dažnai miegamasis buvo šildomas. Namo gyventojai buvo šiltai apsirengę, net į kailį, dažnai sugauti.

Vandens vamzdis, kaip nuotekų, namuose nebuvo. Šiuo metu, vietoj plovimo ryte, net ir aukščiausiuose sluoksniuose visuomenėje, tai buvo įprasta sudrėkinti šlapias rankšluostį. Viešosios vonios iš XVI amžiaus tampa stipresnis. Mokslininkai paaiškina šią sifilio ar ūmaus kritikos baimę iš bažnyčios. Namuose plaunami vonios, vonios, dubens - paprastai virtuvėje, kur buvo įrengtos garo kambariai. Vonios kambariai pasirodė XVI a. XVI a. Pabaigoje Anglijoje atsirado tualetas su vandens nutekėjimu. Tualetai nebuvo taisyklė net karališkuose kiemuose.

Nepaisant patyrusių patobulinimų, patogumai buvo pristatyti gyvenime labai lėtai. Renesanso eroje sėkmė būsto namuose buvo labiau pastebima.

2.2 Savybės baldų namuose.

Konservatizmas buvo labiau būdingas kuklų turtų namuose baldams nei turtinguose. Namas nustojo būti Lair, tvirtovės. Nuo XV a. Norėdami pakeisti monotoniją, primityvumą, interjero paprastumas yra išradingumas, komfortas. Nuo dailidžių atveju dailidžių amatai pagaliau buvo atskirta, amatininkų amatai pradėjo kurti. Išaugo baldų elementų skaičius. Jis puošia skulptūra, drožiniai, dažymas, įvairių apmušalų. Turtinguose namuose baldai pagaminti iš brangių ir net retų medienos veislių: juoda mediena, išvežta iš Indijos, pelenų, riešutmedžio ir kt. Pirštų atspaudai, viena vertus, išreikštas individualumas, kita vertus - bendrasis eros meninis stilius. Mašinos išradimas faneros gamybai lėmė faneros ir medinės inlair įrangos plitimą. Be medinės, sidabro ir dramblio kaulo vidų įskaičiuotos į insoksidą.

Atgimimo baldų eroje, kaip ir anksčiau, pasilenkiant sienas. Svarbiausia apie situacijos temą buvo lova. Turtingoje ji buvo aukšta, su populu, su sodrus, dekoruota skulptūra, drožiniai ar dažymo galvos, baldakimu ar dwigrating užuolaidomis. Ant galvos mėgstu įdėti mūsų ponia įvaizdį. Baldahinas buvo skirtas apsaugoti nuo vabzdžių, tačiau jo raukšlės, klaidos ir blusos buvo sukauptos, kurios gresia sveikatai. Lova buvo padengta uždara patalpa arba antklodė. Lova buvo labai plati: visa šeima buvo įdėta, kartais gyventojai paliko jį. Blogose namuose miegojo ant grindų arba į hiracles. Tarnai užmigo ant šiaudų.

Antra po lovos yra situacijos objektas, kaip ir ankstesniais laikais, krūtinė išliko. Nuo krūtinės palaipsniui sudarė baldų objektą, panašų į modernią sofą: krūtinę su nugaromis ir porankiais. Komodos yra gausiai papuoštos dažymu, reljefais, prisotintu sidabru. Užraktai buvo sudėtingi visų rūšių metalinių tvirtinimo detalių, raktų, spynų, įskaitant tiesioginę ribų.

Drabužių spintos dar nebuvo išrastas, o vietoj jų buvo panaudota skrynios, stalčiai po aukštos lovos ar pakabos. Tačiau buvo indų plovimo ir sekretorių. Paslaptis arba biuras, pasirodęs XVI amžiuje, buvo nedidelis spintelė su daugybe stalčių ir dvigubų durų. Jie buvo gausiai įsišakniję.

Stalai ir kėdės, išlaikant anksčiau patvirtintas formas (stačiakampio formos, ant X formos kryžių ar keturios kojos) pakeitė savo išvaizdą dėl išsamesnės ir išskirtinės apdailos.

Ypač turėtų būti pabrėžta biuruose ir bibliotekose, kurie įgijo didelę reikšmę turtinguose renesanso būstuose. Nors rūmų ir turtingų vilų bibliotekos buvo labiau visuomenės, tarnaujančių poetinių, mokslo mazgų vietą, kajutės buvo labiau skirtos privatumui.

Interjeras pasikeitė ne tik baldų, sienų, lubų ir grindų apdaila su kilimais, gobelais, paveikslais, tapyba, tapetais ir kt. Veidrodžiai, laikrodžiai, žvakidės, Candelabra, dekoratyvinės vazos, laivai ir daug kitų naudingų ir nenaudingų daiktų buvo skirtos papuošti ir padaryti patogesnį ir malonesnį namų gyvenimą.

Valstiečių namų atmosfera išliko labai ribota ir patenkinti tik elementariais poreikiais. Baldai buvo labai šiurkštus ir sunkus, paprastai gamina namų savininkas. Struktūriniai valstiečių baldų struktūriniai trūkumai bandė grąžinti drožinius, kartais tapybą ant medžio - labai tradicinė.

Atgimimo eroje net daugiau nei anksčiau, ne tik virtuvė buvo įsigyta, bet ir šventė: lentelės nustatymas, maitinimo indų tvarka, elgesio taisyklės prie stalo, manieros, geriamojo pramogų, komunikacijos. Festivalio etiketas yra tam tikras žaidimas, kuriame žmogaus bendrabučio užsakymo noras buvo išreikštas ritualizuota forma. Renesanso aplinka ypač prisidėjo prie lošimo pozicijos gyvenime, kaip tobulumo noras.

Valgomasis buvo praturtintas naujais objektais ir tapo daug elegantiška. Įvairūs džiūsta pagal bendrą pavadinimą "Nem". Sudki skruostai skrynios, bokštai, pastatai. Jie buvo skirti prieskoniams, vynams, stalo įrankiams. Heinrich III yra prancūzų į vieną iš šių naftos klano pirštines ir ventiliatorius, vyno laivai buvo vadinami "fontanu", turėjo kitokią formą ir būtinai žemiau esančius kranus. Trikojai patiekiami patiekalams. Garbinga vieta ant stalų okupuotos solons ir patrankos iš tauriųjų metalų, akmens, krištolo, stiklo, fajanso. Vienos meno istorinis muziejus saugo garsų Solonka, padaryta Francis I Benvenuto Chellin.

Plokštės, indai ir gėrimų indai buvo pagaminti iš metalo: karaliai ir bajorai - nuo sidabro, aukso padengto sidabro ir kartais aukso. Ispanijos aristokratas tikėjo žemiau jo orumo, kad namuose būtų mažiau nei 200 sidabro plokščių. Iš XVI a Tin patiekalų paklausa, kurią jie išmoko dirbti ir papuošti ne blogiau nei auksas ir sidabras. Tačiau ypač svarbus pokytis gali būti laikomas platinimu iš XV a. Faidanų patiekalai, kurių gamybos paslaptis buvo aptikta Italijos Faenz mieste. Daugiau baldų, pagamintų iš stiklo - viena spalva ir spalva.

Dažnai laivai suteikė gyvūnų, žmonių, paukščių, batų ir kt. Atskiras nekompensuojantis asmuo užsakė savo įdomias įmones labai flivoliškas ir net erotinis laivo pavidalu. Fantazijos udalts meistrai buvo neišsenkantys: caurs buvo išrastas, kuris su mechanizmų pagalba persikėlė ant stalo arba padidėjo sumą, puodeliai su laikrodžiu ir tt Liaudies terpė naudojama šiurkščiavilnių paprastų medinių ir molio patiekalų.

Europa jau seniai susitiko su šaukštu; Ankstyvoji informacija apie šakutę eina į XI-XII a. Bet kaip jūs naudojote visą šio traukyklės gausa? Peilis vis dar išliko pagrindinė lentelės priemonė. Dideli peiliai supjaustytos mėsos ant bendrų patiekalų, iš kurių visi paėmė save gabalas su savo peiliu ar rankomis. Yra žinoma, kad Anna Austrijos rankos paėmė mėsos troškinį. Ir nors servetėlės \u200b\u200bbuvo patiektos geriausiuose namuose ir beveik po kiekvieno svečių patiekalų ir savininkai buvo pritaikyti prie aromatizuoto vandens plovimo rankų plovimui, staltiesės turėjo pasikeisti daugiau nei vieną kartą per pietus. Gerbianti auditorija nedvejodama nuvalyti savo rankas apie juos.

Kištukas perduotas prieš italai. Naudojant šakias kelis svečius prancūzų karaliaus Heinricho II kieme tarnavo kaip šiurkščiavilnių ramiais. Ne geriau buvo su akiniais ir plokštėmis. Vis dar papasakojo papročiai įdėti vieną plokštelę dviem svečiams. Bet tai atsitiko, kad sriuba toliau nuplėšė savo šaukštą sriubos.

Graikų ir romėnų tradicijos atėjo kovoti su Rekarano epochos šventėmis. Sotrazniki patiko malonioje visuomenėje su puikiu maistu, skaniu virti ir gražiai paduoti, muzika, teatraliniai akiniai, pokalbiai. Svarbų vaidmenį atliko šventinių susitikimų palydovai. Dauguma jų vyko namuose, salėse. Ši proga buvo konkrečiai įvykdyta interjeras. Salės ar lodžijos sienos buvo atimtos su audiniais ir gobelenais, turtingais siuvimu, gėlėmis ir laurel varpomis, konfiskuotomis juostelėmis. Garlyands puošia sienas ir įrėmintas šeimos emblemas. Pagrindinė siena buvo dedama su "Parade" virtuvės reikmenimis iš tauriųjų metalų, akmens, stiklo, krištolo ir fajanso.

Salėje buvo trys lentelės raidės "P" pavidalu, paliekant erdvės viduryje tiek pedikatoriams, tiek pramogoms. Lentelės buvo padengtos gražiais, turtingais siuvinėti staltiesėmis keliais sluoksniais.

Svečiai ieškojo nuo stalo išorės - kartais poros ponios su cavaliers, kartais atskirai. Pagrindinėje lentelėje buvo namų ir aukštų svečių savininkas. Numatydami valgį, tie, kurie matė šviesos vyną, pakilo jį su sausais vaisiais, klausoma muzikos.

Pagrindinė sodrių šventės organizatorių siekiama parodyti didybę, šeimos turtus, jos galią. Nuo banketų gali priklausyti nuo artėjančios santuokos likimo, kuris turi tikslą suvienyti klestinčias šeimas, arba verslo sutarties likimą ir kt. Turtas ir galia buvo įrodyta ne tik prieš, lygiomis, bet ir priešais. Už tai buvo tiesiog patogu organizuoti sodrus Peirs lodžijoje. Petty žmonės negalėjo tik bandyti tik į turto galios didybę, bet ir prisijungti prie jo. Tai buvo įmanoma klausytis linksmos muzikos, šokių, dalyvauti teatro formuluotės. Tačiau svarbiausias dalykas yra "Dėl" Dammer "gerti ir valgyti, nes tai buvo įprasta platinti likusį maistą vargšams.

Į stalo pramoga įmonėje tapo įprasta, plačiai paplitusi visuose sluoksniuose visuomenėje. Užeigos, tavernos, stovi kiemai išsiblaškę lankytojai; Vidaus gyvenimo monotoniškumas.

Nurodytos komunikacijos formos, nesvarbu, kaip skiriasi viena nuo kitos, liudija, kad visuomenė įveikė buvusį santykinį uždarymą ir tapo atviresni ir bendrai.

2.4. Virtuvės ypatybės.

XVI - XVII a. Pradžia. Atsargiai nepakeitė galios, palyginti su XIV-XV a., Nors pirmieji didelių geografinių atradimų pasekmės jau pradėjo įtakos europiečių maistui. Vakarų Europa dar nebuvo išlaisvinta nuo baimės prieš badą. Vis dar buvo didelių visuomenės, valstiečių ir piliečių "viršūnių" ir "apatinių namų" mitybos skirtumai.

Maistas buvo gana monotoniškas. Apie 60% dietos okupuotų angliavandenių: duona, granulės, skirtingi košės, sriubos. Pagrindiniai grūdai buvo kviečiai ir rugiai. Vargšų duona buvo atskirta nuo turtingų duonos. Paskutinė duona buvo kviečiai. Valstiečiai beveik nežinojo kviečių duonos skonio. Jų taškas buvo rugių duona iš blogo šlifavimo miltų, išstumtų, pridėjus ryžių miltus, kurie buvo sumušti.

Svarbus grūdų papildymas buvo ankštinės: pupelės, žirniai, lęšiai. Nuo žirnių net keptos duonos. Su žirneliais ar pupelėmis paprastai paruošta troškinta mėsa.

Iki XVI a Daržovių ir vaisių, auginamų soduose ir europiečių, spektrą, palyginti su romėnų era, sparčiai nepasikeitė. Arabų dėka europiečiai susitiko su citrusiniais: apelsinais, citrinomis. Almond atėjo iš Egipto, abrikosų iš rytų.

Didžiųjų geografinių atradimų rezultatai renesanso eroje prasidėjo tik įtakos Europos virtuvei. Europoje pasirodė moliūgas, cukinija, meksikietiški agurkai, saldžiosios bulvės, pupelės, pomidorai, paprikos, kakavos, kukurūzų, bulvių. Su nevienodu greičiu jie taikomi skirtingose \u200b\u200bsrityse ir socialiniuose sluoksniuose.

Šviežias maistas dideliais kiekiais prieskoniais česnakais ir svogūnais. Kadangi prieskoniai buvo plačiai naudojami salierai, krapai, kartais koriandras.

Iš riebalų į pietus nuo Europos, daržovių, į šiaurę nuo gyvūninės kilmės, buvo labiau paplitę. Augalinis aliejus buvo išleistas iš alyvuogių, pistacijų, migdolų, graikinių riešutų ir kedštų, linų, kanapių, garstyčių.

Viduržemio jūros regione, mėsa suvartoja mažiau nei šiaurėje. Tai ne tik karšta Viduržemio jūros klimatas. Dėl tradicinio pašarų trūkumo, gazerių ir kt. Ten buvo mažiau gyvulių. Tuo pačiu metu, Vengrijoje, turtingose \u200b\u200bganyklose ir žinomose galvijų augintuose, mėsos suvartojimas buvo didžiausias Europoje: vidutiniškai apie 80 kg vienam asmeniui per metus (nuo apie 50 kg Florencijoje ir 30 kg Siena XV amžiaus.).

Sunku pervertinti žuvų vertę tuo metu. Švieži, ypač sūrus, rūkyta, džiovinta žuvis buvo pastebimai papildyti ir diversifikuoti lentelę, visų pirma daugelio ilgų pranešimų dienomis. Jūrų žuvų ir jūros gėrybių dovanų gyventojams vargu ar buvo pagrindinis maistas.

Ilgą laiką Europa buvo ribota saldus, nes cukrus pasirodė tik arabai ir kainuoja labai brangiai, todėl ji buvo prieinama tik visuomenės vandenims.

Iš gėrimų pirmoji vieta tradiciškai užėmė vynuogių vyną. Jo vartojimas privertė prastos vandens kokybę. Vynas buvo suteiktas net vaikams. Kipro, Reinas, Mozelis, Tokay, Malvasija, Vidurinė, Malara, Malaga, Malaga, patiko aukšta reputacija. Pietų pietuose buvo pageidaujami natūralūs vynai, Europos šiaurėje, vėsesniame klimato klimate; Ir laikui bėgant, priklausomas nuo degtinės ir alkoholio, kuris ilgą laiką gydytų vaistų. Tikrai liaudies gėrimas, ypač į šiaurę nuo Alpių, buvo alus, nors ir turtingas ir žinomas iš gero alaus. Šiaurės Prancūzijoje alaus konkuruoja buvo sidras. Sidras turėjo didelę bendrą žmogų sėkmę.

Nuo naujų gėrimų plinta į renesanso epochą, pirmiausia reikia paminėti apie šokoladą. Kava ir arbata įsiskverbia į Europą tik XVII a. Pirmojoje pusėje. Šokoladas rado atitinkamų sluoksnių šalininkai, pavyzdžiui, Ispanijos visuomenė XVI a. Antroje pusėje. Jis buvo priskirtas gydymo savybėms, kaip priemonė nuo dizenterijos, choleros, nemigos, reumatizmo. Tačiau ir bijojo. Prancūzijoje XVII a. Gandai išplito, kad ant šokolado pasirodo juodi vaikai.

Pagrindinis maisto pranašumas viduramžiais buvo prisotintas ir gausa. Atostogose, buvo būtina jį rasti taip, kad vėliau alkanas dienų buvo kažkas prisiminti. Nors turtingi žmonės neturėjo bijoti bado, jų stalas nebuvo išskirtas sudėtingumo.

Renesanso eros prisidėjo pastebimas Europos virtuvės keitimas. Nelaimingų gluttony pakeitimas atsiranda puikiai, plonai pristatyta gausa. Rūpinimasis yra ne tik dvasinis, bet ir apie kūną lemia tai, kad maistas, gėrimai ir jų virimo pritraukia daugiau dėmesio, ir tai nėra gėda. Rodai turi teisę į šventę, pasirodo gastronomijos knygos. Jų autoriai kartais buvo humanistai. Išmokomi žmonės visuomenėje aptaria senus antikvarinius ir šiuolaikinius receptus.

Mėsos patiekalai, kaip ir anksčiau, buvo parengtos įvairios padažų su įvairiais prieskoniais, nesigailėjo brangių rytietiškų prieskonių: muskato, cinamono, imbiero, gvazdikų, pipirų, Europos šafrano ir pan. Prieskonių naudojimas buvo laikomas prestižiniu.

Pasirodo nauji receptai. Kai kurie tiesiogiai nurodo ryšį su geografiniais atradimais (pvz., Indijos receptas, skirtas sriubos nuo Zabachkovo, kuris nukrito į Ispaniją XVI a.). Kitose, šiuolaikinių įvykių aidai yra girdimi (pavyzdžiui, patiekalas, vadinamas Turko galva, žinomas toje pačioje Ispanijoje XVI a.).

XV a. Italijoje konditerijos gaminiai paruošti vaistininkus. Savo institucijose buvo galima rasti pyragai, sausainių, pyragų, visų rūšių pyragai, saldainių gėlės ir vaisiai, karamelė. Produktai, pagaminti iš marcipano buvo figūrėlės, triumfinės arkos, taip pat visos scenos - bucolizmo ir mitologijos.

Iš XVI a Kulinario meno centras palaipsniui persikėlė iš Italijos į Prancūziją. Prancūzijos virtuvės turtas ir sudėtingumas buvo žavisi netgi sudėtinga Venecijos gastronomijoje. Tai buvo įmanoma valgyti skaniai, ne tik išrinktoje visuomenėje, bet ir Paryžiuje tavernoje, kur, pasak vieno užsieniečio "," 25 ekiu, jums bus suteikta į chowder iš manos dangaus ar kepsnys nuo Phoenix. "

Jis tapo svarbus ne tik ne tik maitinti svečius, bet ir kaip pateikti virti indą. Vadinamieji "indai" gavo daug platinimo. Iš įvairių, dažnai needibletinių medžiagų, realių ir fantastinių gyvūnų ir paukščių, pilių, bokštų, piramidžių, kurie buvo pagaminti kaip įvairių evaches, ypač pūkų, buvo pagaminti. Niurnbergijos konditeris HNSIDER SHNEIDER XVI a. Pabaigoje. Išrado didžiulę padėtį, kurioje triušiai, kiškiai, voverės, mažieji paukščiai buvo paslėpti. Svarbiu metu buvo atidaryta Pate, ir visas jo pragyvenimas, kad būtų išmontuotas ir skrido iš jo skirtingomis kryptimis. Tačiau apskritai XVI a. Atvirkščiai, yra tendencija pakeisti "parodyti" patiekalus su realiu.

Apibendrinant šiame skyriuje, reikėtų pažymėti, kad Europos šalių gyvenimas labai pasikeitė, palyginti su viduramžių. Gyvenimo išorės šalys buvo sparčiausiai išsivysčiusios: namų tobulinimas, jo baldai. Pavyzdžiui, pradėkite statyti namus nuo plytų, namai pasirodo su vidiniais kiemais, tačiau daug daugiau dėmesio pradeda teikti interjero įrenginiui. Nuo XV a. Norėdami pakeisti monotoniją, primityvumą, interjero paprastumas yra išradingumas, komfortas. Interjeras pasikeitė ne tik baldų, sienų, lubų ir grindų apdaila su kilimais, gobelais, paveikslais, tapyba, tapetais ir kt. Veidrodžiai, laikrodžiai, žvakidės, Candelabra, dekoratyvinės vazos, laivai ir daug kitų naudingų ir nenaudingų daiktų buvo skirtos papuošti ir padaryti patogesnį ir malonesnį namų gyvenimą. Inovacijų, nors jie atsirado, bet, deja, buvo įvesta lėtai. Renesansas yra didelių geografinių atradimų eros, todėl pokyčiai buvo pastebėti mitybos sistemoje. Europos pasirodė moliūgų, cukinijos, Meksikos agurkai, saldžiosios bulvės (Batt), pupelės, pomidorai, paprikos, kakavos, kukurūzų, bulvės, dėka arabų, europiečiai taip pat susitiko su citrusiniais: apelsinais, citrinomis, bet ne visai nedelsiant atvyko į Europos mitybą .

3. WorldView ir pasaulinės būklės savybės vidutinio žmogaus mentalitetą renesanso eroje

3.1. Miesto gyvenimo ypatybės.

Miestas buvo scena, kurioje su visais sąžiningais žmonėmis, tai, kad dabar eina į spintų tylą. Išsami informacija skubėjo į akis, turinčias įtakos jų kintamumui: pastatų, ekscentrinių smūgių ir kostiumų, daugybė prekių, kurios buvo pagamintos tiesiai ant gatvių, pažeidimus - visa tai pridėjo ryškumą, kuris trūksta šiuolaikinių miestų monotonijoje. Tačiau buvo šiek tiek homogeniškumo, grupių susijungimas, paskelbė miesto vidinę vienybę. XX a. Akis jau buvo pripratęs prie miestų augimo sukurto atskyrimo: pėsčiųjų ir automobilių judėjimas atsiranda skirtinguose pasauliuose, pramonė yra atskirta nuo prekybos, ir abu yra atskirtos vietos nuo gyvenamųjų rajonų, kurios, \\ t Savo ruožtu skirstomi priklausomai nuo jų gyventojų nuoseklumo. Miesto gyventojas gali gyventi visą savo gyvenimą, o ne matydamas, kaip duona, kurią jis valgo, arba kaip palaidoti mirė. Kuo daugiau miesto tapo, tuo stipresnis žmogus buvo išskirta nuo savo piliečių, o vienatvės paradoksas minios viduryje nebuvo paprastas reiškinys.

Miesto salėje su sienomis su gyventojais, tarkim, 50 tūkst. Žmonių, kur dauguma namų buvo apgailėtinų shacks, erdvės stoka paskatino norą praleisti daugiau laiko viešai. Pardavėjas pardavė prekes nuo beveik stendo per mažą langą. Pirmųjų aukštų langinės buvo pagaminti ant vyrių greitai sulankstyti, formuojant lentyną arba stalą, tai yra, skaitiklis. Jis gyveno su savo šeima viršutiniuose namuose ir tik labai turtingi, gali išlaikyti atskirą parduotuvę su "Clarifiers" ir gyvena sodo priemiestyje.

Svarbus amatininkas naudojo apatinę grindų namie ir po seminaru, kartais nedelsiant atskleisti savo produktus parduoti. Meistrai ir prekybininkai buvo labai linkę pasinaudoti sergamumu: kiekviename mieste buvo savo audimo gatvė, mėsos eilutė, jo Bailovenija. Nesąžiningi žmonės buvo baudžiami viešai, aikštėje, kur jie uždirbo savo gyvenimą, tai yra žmonėms. Jie buvo susieti su gėdingu ramsčiu, o netinkami produktai sudegino su kojomis arba pakabino juos ant kaklo. Wingown, kuris padarė blogą vyną, buvo priversti gerti daug savo kiekio, o likusi dalis užpilo ant galvos. Rybnika privertė šnipinėti žuvį šnipinėti ar net vaikščiojo veidą ir plaukus.

Naktį miestas buvo panardintas visiškai tyloje ir tamsoje. Išmintingas žmogus bandė ne eiti vėlai gatvėje ir su tamsos pradžia. Passerspit, padengtas sargybiniais naktį, buvo pasiruošti įtikinamai paaiškinti jo įtartinos vaikščiojimo priežastį. Nebuvo tokių pagundų, kurios naktį gali išleisti sąžiningą asmenį iš namų, nes visuomenės pramogos baigėsi saulėlydžiu, o manonai laikėsi Skopidomo įpročio eiti miegoti kartu su saulėlydžiu. Darbo diena tęsėsi nuo aušros iki saulėlydžio paliko mažas pajėgas greitai naktį. Su plačiu spausdinto verslo plėtra daugelyje namų, įtrauktų į Biblijos skaitymo papročius. Kitas naminiai pramoginiai buvo tiems, kurie galėtų sau leisti įsigyti muzikos instrumentą: lute arba altu, ar fleitą, taip pat dainuoti tiems, kurie neturėjo pinigų už jį. Dauguma žmonių praleido trumpas laisvalaikio valandas tarp vakarienės ir miego pokalbiuose. Tačiau vakaro ir nakties pramogų trūkumas buvo užpildytas viešosios sąskaitos dieną. Dažnai bažnyčios atostogos sumažino darbo dienų skaičių per metus į paveikslą, galbūt mažesnis nei šiandien.

Žinučių dienomis buvo laikomasi griežtai ir išlaikė įstatymo galią, tačiau šventinis buvo pažodžiui suprantamas. Jie ne tik įtraukė liturgiją, bet ir greitai apsisuko. Šiomis dienomis piliečių sanglauda vizualiai pasirodė perpildytuose religiniuose procesuose, pasėlių. Tada buvo mažai stebėtojų, nes visi siekė dalyvauti jose. Albrecht Durer, menininkas, matė šį procesiją Antverpene - tai buvo mergaitės prielaida, ... ir visą miestą, nepaisant gretas ir klasių, ten susirinko, kiekvienas apsirengęs geriausia suknelė, atitinkamai jo rangas. Visos gildijos ir klasės buvo jų ženklai, kuriems jie būtų galima rasti. Intervalais davė didžiules brangias žvakes ir tris ilgus kuokštelinius vamzdžius nuo sidabro. Vis dar buvo padaryta Vokietijos žmogų ir dvyniai. Jie yra garsiai ir triukšmingai nugalėję ... buvo gazines ir siuvinėjimas, dailininkai, plytų ir skulptoriai, dailidys ir dailidės, jūrininkai ir žvejai, pynimai ir siuvėjai, kepėjai ir leathermen ... tikrai visų rūšių darbuotojai, taip pat Daugelis amatininkų ir skirtingų žmonių, kurie uždirba savo pašarus. Rodyklės su šautuvais ir kryželiu, raiteliai ir pėstininkai buvo pakratomi už jų. Tačiau prieš visus jų religinius užsakymus ... ji dalyvavo šiame procese ir didelė našlių minia. Jie pritarė savo darbui ir laikosi specialių taisyklių. Jie buvo nuo galvos iki kojų, apsirengęs baltais drabužiais, specialiai pritvirtinta šiais atvejais, tai buvo gėdinga ant jų. Procesijos metu buvo rodomi daug nuostabių dalykų, puikiai atstovaujami. Tenkami furgonai, dėl kurių laivai ir kitos struktūros, pilnos kaukių žmonių. Jie žygiavo trupė, vaizduojant pranašus ir sceną iš naujo Testamento ... nuo pradžios ir iki galo, procesija truko ilgiau nei dvi valandas, kol aš turėjau į savo namus. "

Stebuklai, toks žavėjimas Dureris Antverpene, sužavėtų jį ir Venecijoje ir Florencijoje, nes italai apdorojo religines šventes kaip meno formą. Kristaus kūrimo šventėje Viterbo, 1482 m., Visa procesija buvo suskirstyta į svetaines, kurių kiekvienai buvo atsakyta bet kokiu kardinolu ar aukščiausia Bažnyčios krosnimi. Ir visi siekė pranokti kitą, dekoruodami savo sklypą brangiuose užuolaidose ir tiekė savo sceną, ant kurių buvo grojami paslaptys, todėl apskritai tai buvo žaidimų serijos apie Kristaus mirtį ir prisikėlimą. Italijoje naudojama scena už paslapčių formulavimą buvo tokia pati kaip ir visoje Europoje: trijų aukštų pastatas, kuriame viršutinė ir apatinė grindys patiekiami kaip dangus ir pragaras, o pagrindinė vidutinė platforma pavaizduota žemėje.

Kitas mėgstamiausias atstovavimas yra trys žmogaus amžių. Kiekvienas žemiškas ar antgamtinis renginys buvo žaidžiamas visose detalėse. Italai neveikė šių scenų literatūrinio turinio, pirmenybė praleidžia pinigus ant spektaklio dydžio, kad visi alegoriniai skaičiai būtų tiesių ir paviršutiniškų ir tik paskelbė aukštos kojos tuščias frazes be jokių įsitikinimų. judant iš žaidimo spektaklyje. Tačiau kraštovaizdžio ir kostiumų didinimas buvo atidėtas, ir tai buvo pakankamai.

Nė vienas iš Europos miesto nebuvo pasireiškęs kaip ryškiai ir su tokiu civiliniu pasididžiavimu, kaip ir metiniame vestuvių rituale su jūra, kurią padarė Venecijos valdovas, keista prekybos arogancijos, krikščionių dėkingumo mišinys ir rytų simbolika. Jo ritualinio festivalio pradžia trunka nuo 997 po Kristaus gimimo, kai Venecijos hipotezė prieš kovą atliko kaltę, išpilstydamas jį į jūrą. Po pergalės ji buvo švenčiama kitoje pakilimo dieną. Didžiulė valstybinė barža, vadinama "Bougatiauau", buvo paimtas iš įlankos į airus ir tą patį tašką, ir ten jis išmetė žiedą į jūrą, paskelbdamas, kad šis veiksmas buvo derinamas su santuoka su jūra, tai yra , su elementais, kurie padarė jį puikiai.

Vidurio amžiaus kariniai konkursai tęsėsi beveik nepakitę ir Renesanso epochą, nors jų dalyvių statusas šiek tiek sumažėjo. Taigi, pavyzdžiui, Niurnbergo žvejyba surengė savo turnyrą. Archers konkursai buvo labai populiarūs, nors iš mūšio lauko dingo svogūnai. Tačiau artimieji išliko šventės, kurių šaknys nuėjo į ikimirkties Europą. Aš negalėjau juos išnaikinti, bažnyčia yra kai kurie iš jų, todėl kalbėti, pavadinti, tai yra, jis buvo paskirtas, ir kiti ir toliau gyvena pastovioje formoje, tiek katalikų, tiek protestantų šalyse. Didžiausias iš jų buvo gegužės diena, pagoniškas pavasario susitikimas.

Šią dieną ir vargšai ir turtingi atostogos ir nuėjo už miesto skubėti spalvas, šokį ir šokį. Būdamas Viešpats buvo didelis garbė, bet taip pat brangus malonumas, nes visos šventinės išlaidos buvo išdėstytos: tai atsitiko, kad kai kurie vyrai išnyko iš miesto, kad išvengtų šio garbės vaidmens. Atostogos atnešė dalį kaimo, gyvenimo gamtoje, taip arti ir taip toli. Visoje Europoje sezonų pasikeitė buvo švenčiama liaudies festivaliais. Tačiau jie skyrėsi vienas nuo kito su detalėmis ir pavadinimais, panašumas buvo stipresnis skirtumai.

3.2. Pasaulietinio gyvenimo ypatybės.

Europos kiemai skyrėsi vienas nuo kito, tiek situacijos ir namų ūkio daiktų prabangos. Šiaurės atsiliko už pietus ne tik etiketo ir dekoracijų taisykles, bet net ir įprastoje higienoje. Atgal į 1608, valgomasis sukėlė staigmena Anglijoje. "Kaip suprantu, šis maitinimo metodas yra naudojamas Italijoje visur ir kiekvieną dieną ... nes italai toleruoja negali liesti savo maisto su pirštais, nes pirštai ne visada turi tą patį švarų." 1568 m. Thomas Sacquille, anglų valdovas, smarkiai prieštaravo pareigoms vykdyti kardinolą, piešiant apgailėtiną savo nuosavybės vaizdą. Jis visai neturėjo brangių patiekalų, juos buvo atmetami akiniai, kurie buvo atmesti karališkiems atstovams, kaip žemos kokybės, staltiesės taip pat sukėlė naikintuvą, nes "jie norėjo Damaską, ir aš turėjau nieko, bet paprasto linų." Jis turėjo tik vieną atsarginę lovą, kurią jis tarnavo kaip kardinolas ir teikti lovos vyskupą, Viešpaties žmonos tarnaitė buvo priversti miegoti ant grindų. Jis pats turėjo pasiskolinti su kardinolu savo dubens ir ąsočio plovimui ir todėl vaikščioti incentte. Labai liūdnas vaizdas, jei palyginate su sąlygomis, kuriomis paprastas anglų bajoras gyveno Salerno Italijos marquis. Jo kambarį buvo užfiksuotas parol ir aksomo. Jis ir jo draugai buvo aprūpinti atskiromis lovomis, o vienas buvo padengtas sidabro audiniu ir kitu aksomu. Pagalvės, jų volai ir lakštai buvo švarūs ir nuostabūs siuvinėjimai. Grynumo stoka yra pirmas dalykas, kad italų mokamas dėmesys buvo sumokėtas per Alpius. Jaunas Italijos bajoras, Massimano Sforza, išvedė Vokietijoje, įgijo daugiausiai nuožulnių įpročių, o ne vyrų vyrų gėdos, nei moterų augalai gali padaryti jį pakeisti apatinius drabužius. Heinrich Vii English buvo žinomas dėl savo kojų vos tik kartą per metus, naujųjų metų išvakarėse. Visuomenėje, kur dauguma žmonių nuėjo neplautos, ne daug skundėsi arba atkreipė dėmesį į vyraujančius kvapus. Nepaisant to, platus ir plačiai paplitęs dvasių naudojimas rodo, kad smeigtukas dažnai viršijo visas tolerancijos ribas. Dvasios naudojamos ne tik organizmui, bet ir tiems subjektams, kurie buvo perduoti rankai. Gėlių puokštė, pateikta kaip dovana, turėjo ne tik simbolinę reikšmę, bet ir gana tikrą vertę.

Sunkus, turtingas apipjaustytas to laiko kostiumas taip pat trukdė asmeninę higieną. Viduramžių apranga buvo gana paprasta. Žinoma, buvo daug galimybių, priklausomai nuo skonio ir savininko turto, bet iš esmės jis sudarė nemokamą vienspalvį drabužį, kaip eilutė. Tačiau su XV ir XVI šimtmečio atvykimu, drabužių pasaulis sumušė vaivorykštės ryškias spalvas ir fantastišką įvairių stilių. Nesilaikant brocadų ir aksomo prabangos, turtingas buvo padengtas perlais ir aukso siuvinėjimu, brangakmeniai sėdėjo ant audinio taip sandariai, kad jis nebuvo matomas. Pirminė pirminės spalvos, kurios dažnai buvo kontrastingos. XVI a. Pradžioje Europa priblokavo madą ant nutildymo, kuris logiškai tekėjo iš įprastų naudoti kontrastingų spalvų skirtingiems drabužiams. Atskiros vienos kostiumo dalys nukrito nuo skirtingų spalvų audinio. Viena stans kojų kojelė buvo raudona, kita yra žalia. Viena rankovė - violetinė, kita - oranžinė, o pats drabužis gali būti ne visai trečiosios spalvos. Kiekvienas mod turėjo savo asmeninį siuvį, kuris atėjo su stiliais, todėl rutuliai ir mazgai leido pasigrožėti plačiausiai įvairių komplektų. Mada pasikeitė su precedento neturinčiu greitu greičiu. Londonas Chronistinis Elizabeth aš pažymiau: "Prieš keturiasdešimt metų Londone nebuvo dvylika galantų, kurie prekiaujama išblukusiomis skrybėlėmis, akiniais, diržais, kardais ir daggers, ir dabar kiekviena gatvė, nuo bokšto į Vestminsterio juos ir jų parduotuvės, blizgantis ir šviečia stiklas. " Visose šalyse moralistai gaudavo apie šiuolaikinio moralės ir beždžionių imitacijos užsienio mados nuosmukį.

Pažvelkite į sudėtingą Cavaller,

Jis atrodo tik beždžionių mados.

Jis žygia į gatves, šoktelėjo,

Kiekvienas yra Apt nosies iš Prancūzijos Doublet, kojinės vokiečių

Ir hant nuo ispanų, ašmenų Tolio maistu ir trumpu apsiaustu,

Jūsų italų apykaklė ir batai

Iš atvykstančių Flandrijų.

Nebuvo tokio drabužių ar priedų objekto, kuris neturėtų įtakos karščiui originalumui. Verta bandyti išvardyti visus mados būdus - jis nuolat pasikeitė. Vyrų kostiumo pagrindas buvo dvigubo ir kelnės kojinės. Pirmasis buvo griežtas drabužių, kažkas panašus į modernią liemenę ir paskutines - kelnes ar kelnes, einančias į kojines. Tačiau ši pagrindinė tema buvo žaidžiama įvairiuose variantuose. Rankovės tapo nuimamos, ir kiekvienas kainuoja laimę. Medausio colio juostelė baltos drobės prie vartų pavertė annelą, baisus dydis nuo rato. Kojinės kelnės buvo transformuotos į trumpus sharovars, išlenktas arba su šautuvu, o kiti neįtikėtini dydžiai. Atsirado gabalai. Tai buvo mada, ne kilusi iš viršaus ir auga viešajame laiptinėje, nes pirmiausia buvo pareikštas Šveicarijos samdiniai. "Dublet" arba "Sharovar" tiesiog buvo nuplėšta su įvairiais gabalais, kad audinys būtų matomas, iš apačios į viršų ir kitas spalvas. Vokiečiai atnešė šį madą į ekstremalią, išrado neįprastai baggy sharovars, ant kurių audiniai buvo 20 metrų ir daugiau. Jie nukrito laisvas juosteles nuo klubų į kelius. Moterys buvo ne mažiau ekstravagantiškas. Jų suknelės atidarytos visos krūtinės, bet likusią kūną sudarė į tam tikrą ląstelę. Teisingumo Teismo portretai rodo kilnus ponios užšaldytas į nežmoniškų fosilijų, su juosmens, ištrauktas beveik iki visiško nesugebėjimo ir sijonas, sodrus, kaip palapinė.

Jis vis dar buvo "Gennin", galvos apdangalas ant kieto popieriaus rėmo ar drobės aukščio kieme, padengtas šilko, Brocha ar kitokiu brangiu audiniu. Jis buvo papildytas ilgai šydu, nukrito nuo viršaus į vietas. Labiausiai pretenzingas šydas vilktas ant grindų. Kai kuriose rūmuose buvo būtina pakelti ligą, kad mados ponia galėtų eiti į duris.

Priklausomybė su taikymo sritimi išplito į visus visuomenės sektorius. Kaimo skerdimas nukrito savo niūrus buities drabužius, kad būtų pigus blizgesys ir tapo bendro naikintuvu. "Dabar jūs nesiskiriate į" Kabachea "tarno nuomonę iš Viešpaties, indaplovėje nuo pastebimos ponios." Šis skundas skambėjo visur.

Čia buvo tiesos dalis, nes su viduriniosios klasės gerove padidėjo ir didinant blogų gyvenimo sąlygų reikalavimus, pasigirti pasivaikščiojimai geriausia suknelė nustojo būti vienos klasės privilegija. Siekiant išsaugoti aiškius socialinius skirtumus, buvo bandoma atgaivinti įstatymus, reglamentuojančius išlaidas. Jie buvo kruopščiai nudažyti, kurie gali ir kurie negalėjo dėvėti skirtingų visuomenės klasių. Elizabeth anglų kalbos forbade laivai dėvėti kamuoliukus ir krinolinas. Prancūzijoje, turėti drabužius, pagamintus iš aukso ir sidabro brokato, buvo leista tik karališkųjų kraujo veidai. Florencijoje paprastosios moterys neleidžiamos dėvėti tam tikros formos, pagamintos iš daugelio medžiagų. Šie įstatymai nedelsiant priimami buvo visuotinė rejugencija ir nebuvo įvykdyta. Jie buvo priimti dar kartą, išradant kitų rūšių draudimus ir bausmes, tačiau jie dar kartą neatleido dėmesio. Sulaikymo koeficientas išliko tik piniginės tūris. Audito Rūmų pramogos atspindi suverenių nuotaiką ir skonį. Paskubo intelektualūs pokalbiai, Castglion prisiminimų, pristatytas džiaugsmas Urbinsky kiemui, buvo ne visur buvo mėgstamiausia pramoga. Vokiečiai rado malonumą triukšmingu lašeliu; Drunkness buvo Nacionalinis menas. Jie taip pat patiko audringai šokiai, kurie sukėlė erzina ir UKS iš Trident. Tačiau toks gerų manierų ekspertas, kaip Montaen, buvo maloniai nustebintas nuoširdus, bet geras šokių būdas, kuris buvo stebėtas Augsburge. "Džentelmenas bučiuoja ponios ranką ir įdeda savo ranką ant peties ir pritraukia ją į save taip arti, kad jie paverčia savo skruostą į savo skruostą.

Ponia savo ranką iškelia ant peties, ir taip, kaip jie sukelia aplink kambarį. Vyrai turi savo vietas, atskiras nuo ponios, ir kartu jie nėra sumaišyti. " Visiškai tikėtina, kad tai buvo teismo šventės moterų dalyvavimas sušvelnino moralę.

Kurtisani atvykimas, graži išskirtinė moteris, pasirengusi papuošti bet kokį susitikimą, buvo gana paprastas. Daugelis iš jų buvo plačiai išsilavinę ir gali palaikyti pokalbį bet kurioje temoje. Dažnai jie pateikė savo kiemą, kuris lankėsi didžiojo pasaulio pasaulį ir rado pramogas ir poilsio iš viešųjų reikalų, liko jų apskritime. Kurtisanka neišsprendė ir papildė savo žmoną. Santuokos ir toliau baigėsi skaičiavimu, nes jokia pagrįsta šeima negalėjo sau leisti vertingos žemės ir atsitiktinės sąjungos nuosavybės. Tuo pačiu metu, jaunas aristokratas, vykdydamas savo pareigas ir sudarant santuoką kartais su nežinomu ypatingu, o ne visai pamatė priežastis atsisakyti malonumų pusėje. Visuomenė buvo su juo pagal. Nepaisant to, kadangi moterys pradėjo gauti geriausią išsilavinimą, jie galėjo žaisti aktyvesnį vaidmenį viešajame gyvenime, o žmona persikėlė iš nugaros plano, kuris vyko ilgą laiką, apie extercane.

Privaloma ir apskritai priimta papročiai buvo surengta garbės svarbiu nuostabaus valgio svečiu. Renesanso kiemas su Deligle priėmė jį ir net patobulinta, virsta tam tikru našumu su priedais, tinkamesnėmis scenoje nei stalo salėje. Gali būti, kad operos ir baleto menai gimė iš tokių "valgomųjų dekoracijų". Jie pasuko scenos tam tikru neprivalomu papildymu. Jie kilo, matyt, Italijoje, bet vėl buvo Burgundijoje, kad jie tapo nuostabiu "surengtu" bendraamžiais, įžeidžiančiais morale ir žavisi pasaulietiniais žmonėmis.

Labiausiai prabangus iš jų buvo fazano šventė (1454). Anksčiau "Konstantinople" nukrito pagal turkų užpuolimą, ir ši šventė buvo susigrąžinti paskutinio kryžiaus žygio kibirkštį. Naujasis kryžiaus žygis nebuvo įvykdytas, ir yra ironija, kad garsaus fazano fazano fazano buvo atgaivinti viduramžių svajones.

Visos detalės buvo laikomos griežtai paslaptyje iki valandos, kai po trijų dienų kuklų privilegijuotų svečių keliai nebuvo įtraukti į didžiulį viešbučio verslą. Tai buvo sausio mėnesį, o salė užtvindė šviesos jūrą iš daugybės žvakių ir degiklių. Servatoriai apsirengę juoda arba pilka spalva užtemdavo auksą ir raudoną, atlasą, aksomą ir svečių ištrauką. Buvo trys lentelės, padengtos šilko Damaskas, kiekvienas didžiulis dydis, nes jie taip pat turėtų tarnauti scenai. Ilgai prieš sau PIR pradžios, diners vaikščiojo aplink salę, žavisi, taip kalbėti, kartu akių. Duke lentelėje Bažnyčios modelis su varpine, kur buvo keturi muzikantai. Toje pačioje lentelėje yra laivas su pilna snap ir komanda. Jis vis dar buvo stiklo ir brangiųjų akmenų fontanas. Didžiulis tortas apgyvendina 28 muzikantai. Mechaniniai gyvūnai slydo pagal elegantiškus miškus. Aktoriai pavaizdavo atgaivino patarles. Maisto metu gydymas buvo kilęs iš lubų, tačiau svečiai vargu ar trikdo, mėgautis bent vienu kintamais patiekalais: kiekvienam lydėjo 16 tarpų: žonglierio, dainininkų, akrobatų, falcon medžioklės su gyvais paukščiais spektakliai netgi buvo žaidžiamas salės viduryje. Šioje scenoje pateikė sudėtingą "Jazon" istorijos "istoriją", su gaisrininiais drakonais, buliais ir ginkluotais kariais. Bet visa tai buvo tik prologas į centrinį šedevrą: Moluba Constantinople apie pagalbą. Pasirodė saracino apsirengęs milžinas, vedantis į dramblį, ant kurio gale moteris išspaudė į trėtus. Ji pavaizdavo bažnyčią, kuris atėjo į kunigaikštį, kad ašaros prašo savo prarasto miesto pagalbos. Po laidotuvių giesmės, Gerdas išėjo su gyvu fazanu savo rankose. Riteriai turėjo ilgą laiką: išspręsti paukšties nepagrįstus valgyti naminius paukščius, kurie buvo laikomi kilniu (Peacock, Heron ar fazano). Simboliškas ritualas šiuo atveju buvo šiek tiek pasikeitė, o po priesaikos paukščiai buvo išleisti paukščiai į valią. Iškilmingą susitikimą baigė kamuolys.

Šachmatai ir kaulai, konkursai iš lanko, teniso, atvirukai ir rutuliniai žaidimai, dainavimas ir azartiniai lošimai - visa tai buvo mėgstamiausia teismo pramoga.

Net labiausiai apšviestas valdovas be sparčiai užfiksuotų didelių žemės sklypų savo poreikiams. Tokio standaus suverenios dalykai turėjo visas priežastis prakeikti barbariškų želė liekanas. Siekiant išlaikyti ateities grobį medžioklei, princas pristatė griežtus įstatymus, netgi paskiria mirtį su tais, kurie neteisėtai nužudė saugomą žaidimą. Paukščiai ir gyvūnai klestėjo, ravagijavimas ar sėjos, todėl daug daugiau žalos nei viena medžioklė. Suverenė nėra medžiojama vien tik: jis galėjo nuspręsti praleisti kelias dienas šalies kampe, kuris atnešė jam didelį retinue ir sprendžiant valstybės reikalus šioje srityje.

Naktiniai žmonės ir šokiai buvo pakeistos dienos lošimų linksmybėmis, kuri buvo vienas iš visiško to laiko viešojo gyvenimo kontrastų. Ne toli nuo putojančių medžioklės namų, kur jie smagiai ir dainavo, stovėjo apgailėtiną valstiečių vištieną, iš kur iš esmės ir keliavo lėšų turtingumui turtingumui.

3.3. Vidaus gyvenimo savybės.

Namuose, pasiekdami senus Europos viduramžių skonio miestus, beveik visada priklauso prekybininkams. Tai yra tvirtas pastatai, kurių tipas buvo parodyti savo savininkų turtus ir patikimumą, todėl išgyventi. Išnyksta vargšų šimtmečius, turtingų rūmai tampa muzieju ar savivaldybe, o prekybininko namai dažnai išlieka tik namas. Savininkas didžiuojasi su jais: tai buvo vizualinis jo sėkmės liudijimas. Menininkai, kurie parašė savo portretą prabangiuose drabužiuose, vaizduojami į situaciją su tuo pačiu kruopštumu, kaip jo veido savybės. Ir tai ne visai atsitiktinai, kad dauguma interjero priklauso šiaurinių prekybininkų namams. Net italai, kurie yra įpratę prie savo suverenių kiemų švaistančiomis prabanga, pripažino, kad jų kolegos gyveno kaip princą, turtingą uostų pajamomis palei Atlanto ir Baltijos pakrantę. Ir kaip ir globėjiški menininkai, aš ieškojau princo šlovės ir nemirtingumo, prekybininkai buvo troškimas už tai ... Net jei ironiškai, namo likimas patyrė užmirštus savininkų pavadinimus.

Pastatai paprastai pastatė dviejų aukštų. Nors dideliuose miestuose arba kai žemė buvo per brangi, jie galėjo pakelti tris ar daugiau aukštų. Pagrindinės durys yra galinga kliūtis su geležimi, įrengta su dideliu užraktu ir klasėmis su grandinėmis.

Tokios durys galėjo atlaikyti ir, jei reikia, laikomi tiesioginiu ataka. Kiekvienas bandė apsaugoti save ir jo turtą. Durys atidarytos iš karto į pagrindinį kambarį, o namo viduje - jis gali būti vertinamas iš pirmo žvilgsnio - tai buvo vienvietis kambarys, suskirstytas į mažesnes patalpas su medinėmis pertvaromis. Nebuvo jokių galimybių ir asmeninio privatumo poreikių, tam tikro privatumo. Kambariai buvo gretimūs tiesiogiai vieni kitiems, - koridoriaus valgymo erdvė gali būti naudojama tik labai dideliuose pastatuose. Miegamasis tuo pačiu metu buvo svetainė, ji buvo visuotinai pripažinta, ir šeimos nariai ar net svečiai atsitiktinai nuėjo aplink lova, tuščia arba užimta. Turtinguose namuose lova buvo didžiulė struktūra, beveik nedidelis kambarys. Apskritai XVI amžiuje lova su baldakimu tapo svarbiu žingsniu į priekį, palyginti su dideliais ir dideliais, atvirais visomis ankstesnių dienų lovų pusėmis.

Visų pusių lova paslėpė užuolaidas, ne tik gina žmones nuo grimzlės, bet ir davė jiems tam tikrą privatumo dalį. Paprastai buvo mažesnio dydžio lova, kuri buvo pateikta vaikui ar tarnui naktį.

Kiti pirmojo aukšto kambariai taip pat atliko dvigubą vaidmenį. Atskiras valgomasis pasirodė daug vėliau ir tik turtingųjų namų. Ir jie paruošė ir patiekė maistą tame pačiame kambaryje.

Lengvai patiekiami iki XVI a. Pabaigos. Dieną valgė du kartus: vakarienė 10 val ir valgė 5 val. Valgomųjų kambarių ir įrenginių skaičius buvo ribotas. Ta pati plokštė, peilis ir šaukštas naudojamas visiems patiekalų keitimui. Stiklas buvo retas, paprastai gėrė nuo puodelių ir metalinių puodelių. XVI a. Viduryje atsirado geriamojo šokolado ir šiek tiek vėliau, kava ir arbata, bet daug laiko praėjo, kol jie įsiskverbė į apatinius visuomenės sluoksnius. Paprastai priimami gėrimai moterims ir vyrams visų amžiaus grupių ir klasių buvo el ir lengvas vynas. Galon per dieną buvo laikoma pagrįstą gėrimo kiekį, ir jie skubiai gėrė, jei reikia, nei valia. Miestuose, kaip ir laivuose, beveik neįmanoma rasti geros švarios vandens.

Pagal šiuolaikines sąvokas, namų aplinka atrodo labai ribota, tačiau, skirtingai nuo ankstesnių šimtmečių, pasirodė specializuoti išskirtiniai baldai. Vietoj paprastų lentelių, pvz., "Ožkų lentos" ir suolai pradėjo gaminti sunkiųjų sukabinimo stalus ir atskiras kėdes, dažnai auginamus odos. Paprasta krūtinė tapo pagrindiniu baldų objektu. Nesant didelių chuladų ar sienų spintų, mums reikėjo stovėti, laisvai perkeltosios spintos, skirtos drabužiams, patalynėms ir net patiekalams. Jie užėmė daug vietos kambariuose ir natūraliai, jų išvaizda buvo labai svarbi. Šios spintos buvo dekoruoti turtingais raiteliais, ypač Vokietijoje ir Anglijoje, jie juos nudažė Italijoje. Puikūs renesanso darbai yra "kasonai" - skrynios, kad nuotaka paėmė su jais kaip dowry.

Skryzdžiai dekoruoti būtini daiktai ir išdidžiai eksponuojami atmosfera buvo nenaudingi buvo naujos gerovės rodiklis, su vaizdu į visuomenę. Užtikrinus gyvenimą, lieka labiausiai būtina pakankamai pinigų už pasilepinimą, švaistėjimo suvartojimą, kuris tapo prekiaujama prekiaujama visuomene. Viduramžių namų savininkui vėžys buvo sutrikęs kaip vienintelis namų apdaila. Jo palikuonys išsklaidė aplink kambarius daug įvairių patrauklių brangių baubles. Dengtos gobelenų sienos buvo ne tik brangios, bet turėjo praktinę vertę. Tačiau jugs ir brangiųjų metalų vazos, pora veidrodžių, sienų plokščių ir medalionų, sunkių, prabangiai susukti knygų apie raižytus lenteles ... visa tai turėjo būti įrodyta pasauliui, kad namo savininkas sugebėjo išsiųsti dalį Europos aukso potvynis į kišenę.

3.4. Religija.

Bandymai vykdyti vietines reformas daugiau nei vieną kartą. Kai kurie patys nuėjo į ne, kai kurie buvo tokie šerdys kaip erezija, kiti rado kelią į bažnyčią ir gavusi pripažinimą ten. Puikūs judesiai dažnai atsirado be lyderio ir vadovavimo, spontaniška žmonių sukilimo sukibimu atnešė nevilties su natūraliais ar žmogaus sukeltais katastrofais. Jie kreipėsi į Dievą kaip paskutinę viltį. Tokie buvo didžiuliai vėliavos procesai, peržengė Europą juodos mirties metais. Jie dalyvavo jiems daug žmonių, kad valdžios institucijos neturėjo galimybės juos slopinti, ir išmintingai bažnyčia nesiėmė prieš srautą ir plaukė su juo, kol jis nuėjo į wan. Bažnyčia galėjo tai sau leisti, nes šios masės emocijos neturėjo tikslo ir gali būti nukreipta į nekenksmingą lovą. Tačiau judesiai su lyderiu buvo iškelta vėl ir vėl suformuluoti beformų viltis ir baimės lėmė pačių, kurie kelia grėsmę esamą rutiną ir dvasinę bei pasaulietišką. Du tokie lyderiai gimė per vieną iš kitų. Abu buvo vienuoliai. Vienas - Italijos Dzhirolamo Savonarola, kita - Vokietijos Martin Liuteris. Italų per trumpą momentą pasiekė absoliučią politinę ir dvasinę galią Florencijos mieste, bet jis nubėgo dėl nusikalstamos veikos mirties. Vokiečių beveik nenoriai pasirodė esąs tikėjimo čempionas ir gynėjas už pusę Europos.

Savonarola atėjo į Florenciją per artimiausius riaušes. Medici buvo išsiųsti, piliečiai buvo nuspręsta, o Prancūzijos invazijos grėsmė pakabino virš Italijos. Žmonės beviltiškai reikalingos lyderių, išraiškingos jų siekių, ir jie rado jį į vienuolio Dominikos rinkoje, kurie jau padarė didžiulį darbą valant savo vienuolyną San Marco nuo neaiškumų ir atvirkščiai, kurie dabar pasirodė , neatskiriama vienuolyno gyvenimo dalis. Jis nebuvo patrauklus, nei išorėje, nei kalba. Išraiškingas fra Angelico darbo portretas, kurį jis atkreipė į savo tikėjimą, rodo mums stiprią veidą, bet bjaurus, su storomis lūpomis, dideliu kabliuko nosimis ir deginančiomis akimis. Šiuolaikinių apie savo pamokslus nuomonės rodo, kad jie buvo paprasti ir turinys, ir vykdant. Tačiau italai yra įpratę prie puikių garsiakalbių, kurie išreiškia aistringus pamokslus su šaltu tobulumu. Šios kalbos sužavėjo klausytojus, kai jie truko, bet pamiršote netrukus po to, kai jie buvo ištarti. Tačiau niekas negali abejoti Savonarolio kalbų nuoširdumu, absoliučiu įsitikinimu, su kuriuo jis įspėjo Italiją apie Viešpaties rūstybės rūstybę. Jo pranašystės ir prognozės atnešė jam šlovę, atskirti toli už Florencijos. Lorenzo di Medici atėjo su juo, buvo įspėtas, kad jis mirs už metus ... ir mirė tais pačiais metais. Tolimame Romos popiežiuje Aleksandras VI Borgia, kuris įkūnijo visas popiežiaus "Vices" ir piktadarius, atkreipė dėmesį į karšto grūdinto vienuolio, nes jo išpuoliai prieš korupciją Bažnyčioje tapo visais ryškesniais.

Tačiau laikinai Savonarola buvo saugūs tarp Florencijos gyventojų. Jis firmavo jiems už amoralumą, ir jie flocked savo pamokslus. Jis įsakė juos išvalyti savo namus nuo velniško baubles, ir jie sudegino brangius papuošalus ant pagrindinės aikštės. Tai buvo Autodfefe, bet ne žmonės, bet dalykai. Žmonės surinko kvepalų, veidrodžių, perukų, muzikos instrumentų, karnavalinių kaukių krūvoje. Šis didžiulis krūva buvo ne tik renesanso meno pjūvis, bet taip pat turėjo didelę piniginę vertę. Reformuotas uolumas praėjo į fanatizmą. Be to, viena iš nemalonių partijų buvo "šventųjų vaikų" poliai, šnipinėjantys aplink miestą, ieško dengtų meno objektų ir velnio.

Florentinas atsisakė savo pilietinei Konstitucijai, nes šimtmečiai nutraukė kraują į šimtmečius. Kristus buvo paskelbtas miesto karaliumi ir savonarola jo vicar. Buvo laikomasi neišvengiama reakcija: vos per metus nuo triumfuojančio autodfe, jo galia žlugo. Žmonės, išdavė jį su galingais priešais, kurie tiesiog laukė momento. Jis pripažino, kad jis buvo klaidinantis, kad jo vizija ir pranašystė buvo klaidinga ir pirmą kartą buvo pakabinta, o tada sudegino toje pačioje aikštėje, kur jis manė, kad jis liudijo Viešpaties šventę visame pasaulyje.

Devyniolika metų po Savonarolos pelenų išmetė Arno į upę, kita vienuolika Dominikai vairavo Vokietijoje, vykdydami dvasinių prekių vaidmenį. Jo vardas buvo Johann Tetzel, ir jis pardavė popierinius lapus su spausdintu pažadu išgelbėjimo nuo nuodėmių mainais už auksą. Popiežius tuo metu buvo liūtas X, vienas ryškiausių renesanso žmonių: išsilavinę, kultūrinę, draugišką, galinčią rasti malonumą daugybe satyrų, kurie jam parašė. Tai buvo neįtikėtina užduotis baigti naują Šv. Petro katedros statybą, kuris pradėjo savo pirmtakus. Norėdami įvykdyti šį darbą, buvo reikalingi šimtai tūkstančių aukso monetų, ir jis juos susmulkino, kur jis galėjo. Tai atsitiko, kad Magdeburgo vyskupas šnabždėjo tapti arkivyskupu Mainz. Sutarta liūtas su sąlyga, kad jis padidintų paslaugų mokestį, kuris šiuo atveju eis į Šv. Petro katedros statybą.

Vyskupas, savo ruožtu, paėmė pinigus iš gailestingumo ir sumokėti jiems skolą, su LEV X sutikimu, įdėti knygą už indulgencijų pardavimo. Bažnyčios mokymai dėl šio klausimo buvo labai sunku, bet jo teta supaprastino jį, sumažinti formulę: mokėti, o ne tik mirusiojo sielos, bet indulgencijos pirkėjas bus beveik laisvai padaryti bet nuodėmės pasveikinti.

Kai tik moneta Larza Clasens,

Siela iš gryninimo bus skristi.

Taigi amžininkai buvo interpretuojami pagal cinišką iškraipymą vienos iš tikėjimo postulatų. Jis vaikščiojo aplink Vokietijos miestus iš tiesų su triumfu. Sekuliarijos ir bažnyčios pareigūnai susitiko su juo kiekviename mieste, iškilmingas procesas lydėjo jį į tam tikrą viešąją vietą, kur jis įdiegė savo kioską ir pradėjo saldus kalbas, lumbling pinigus. Šalia jo, skaičiuojant auksą pigiai krūtinėje, "Fugger" atstovas stovėjo. Jis buvo labai užimtas: pirkėjai buvo supainioti iš visų pusių. Tačiau tarp daugelio pirkėjų ten buvo žmonių, kurie įžeidė šią baisią sakrumą. Tai buvo iš to, kas iš jų iš jų nukrito į Martin Liuterio rankas su prašymu pakomentuoti ją. Spalio 31, 1517, Luther prikalavo savo 95 santraukas į Wittenberg Bažnyčios duris.

Tada Liuteris buvo Augustiniečių vienuolis, o jo aktas jokiu būdu nebuvo drąsus iššūkis tėtis. Bažnyčios durys tuo metu dažnai naudojama kaip skelbimų lenta. Liuteris Bendras skirtas sau (ir buvo suprantama), kad parodytumėte, jog ji yra pasirengusi ginti savo santraukas viešame ginče su bet kuriuo asmeniu, kuris ateis į diskusijas. Po metų jis pasirodė prieš popiežiaus pasiuntinį Augsburge, kur jis gynė savo poziciją. Jis vis dar neturėjo noro, nei ketinimą nukreipti bet kokį padalinį. Tais pačiais metais jis viešai pripažino popiežiaus sąžiningumą ir jo atsidavimą jam. "Dabar mes pagaliau turime nuostabų tėtis, Leo X, kurio sąžiningumas ir stipendija Prašome visiems tikintiesiems ... palaiminimui Tėvas, aš nukrenta prie jūsų šventumo pėdsakų. Aš pripažįstu savo balso Kristaus save, kuris yra tavyje ir kalba per jus su mumis. " Savo ruožtu LEV X atsakė į minkštumą, kuris atsitiko su padoriu pagarbai, net išleista Bulla, kurioje tie, kurie naudoja įsisavinimą blogyje buvo prakeiktas.

Tada Liuteris pašaukė viešą diskusiją apie kažkieno John Eck iš Leipcigo. Šiuolaikinė, kas nutiko ten turi būti, pateikia šį reformacijos tėvo aprašymą: "Martin turi vidutinį aukštį ir atrodo taip išnaudota nuo mokymo ir rūpesčių, kad ji gali beveik būti skaičiuojama per odą visus jo kaulus kaukolė. Jis yra "Heyday", turi aiškų ir skambinančią balsą. Jis yra mokslininkas ir abejonės žino senas ir naujas sandoras. Jo žinioje visą idėjų ir žodžių mišką. Tai yra draugiška ir draugiška, jokiu būdu arogantišku, o ne Sullen. Jis gali susidoroti su nieko. " Nebuvo jokių diskusijų rezultatų įrašų, tačiau jų Liuteris pagaliau suformulavo savo nuomonę. 1520 m. Birželio mėn. X LION X buvo priverstas paskelbti jį su eretiniu ir suteikti jam 60 dienų sugauti ar patyruoti transliaciją. Nei kita šalis negalėjo pasitraukti. "Lev X" kalbėjo didžiulės ir garbinamos organizacijos vardu, kuris per savo egzistavimo šimtmečius matė atstatymą kaip Liuteris, kuris atėjo ir paliko šimtus. Lutheras reikalavo teisės veikti pagal savo sąžinę dėl neišmatuojamo tikinčiųjų skaičiaus. Tai buvo intelektualus ginčas, tačiau kiekviena iš šalių buvo giliai panardinta į nacionalinius ir politinius interesus. Ir tėtis, o vienuolis stumia jėgas, kad jie galėtų sukelti judesius, bet tada jie neturėjo galimybės juos kontroliuoti. Drama į kirminų parlamento balandžio 1521, kai vienišas vienuolis gynė save priešais krikščioniškojo pasaulio imperatorių ir buvo oficialiai nuteistas jiems, ruošiasi šimtmečius. Dievo grad galiausiai padalino.

Iš pradžių buvo išreikštas žiaurus žodinis karas. Nė vienoje kitoje srityje nė vienas nėra parodyti didžiulę ir tiesioginę įtaką tipografijai. Ir kaip šis platinimas išplito visame žemyne, brošiūros ir knygos tapo potvyniu. Vienoje Vokietijoje pagamintų knygų skaičius išaugo nuo 150 iki 990 1524 m. Reguliavimas papildė blogus karikatūras. Visų meistrų menininkai ir talentų lygis pavertė savo sugebėjimus apie religinius oponentus. Tačiau šio karo žodinis išliko ilgas, o netrukus jis atėjo į kardus. Sudėčių, ypač Vokietijos valstiečių masė, kurie nežinojo, kaip išreikšti savo jausmus, kurie juos užsikabino su žodžiais, manė, kad pagaliau jie nustatė gynėją ir savo idėjų gynėją. Kaip ir bet kokiame sukilimui, nežino žmonės, priskirti vynui už visus užpuolimų valdžios institucijų problemas. Dorganiza duona, vietinių pareigūnų arogancija, prekybininkų monopolijos - visa tai buvo nustatyta kaltės. Jei sunaikinsite tėvų galią, ateis Rojaus gyvenimas, didžiuojasi bus pervertintas, pažemintas pakilimas. Taigi maniau, kad valstiečiai ir buvo nušautas į atskyrimą, kad sutraiškytų vergiją. Jie buvo įsitikinę, kad Liuteris vedė juos į pažadėtą \u200b\u200bžemę. Vis dėlto jis, kaip ir visi atsakingi žmonės, žiaurumas bijojo tų, kurie skubėjo į šį naują pasaulį, kurio prisilietimas vis dar neturėjo laiko dirbti. Valstiečiai protestavo prieš vergų gyvenimo sąlygas. "Šių žmonių buvo paprašyta išlaikyti mus už savo turtą, ir tai yra verta gaila, nes Kristus nupirko mus su savo krauju. Ir todėl susitarus su Šventuoju Raštais, mes esame laisvi. " "Ne", "Liuteris jiems atsakė:" Tai ne tas atvejis: net pranašai turėjo vergus. " "Jūsų žodžiai yra prieš Evangeliją ... [nes tada] tai būtų lygūs visiems žmonėms, ir tai neįmanoma." Jie išplėtė jį kaip išdavikas ir minios, skubėjo visoje Europoje beprotiškame smurto atakoje, įvedant keršto troškimą šimtmečius.

Visuomenė, pavadinta protestantu ar reformuotu, negalėjo pataisyti savo egzistavimo grėsmės. Liuteris pats garsiai pasmerkė valstiečių karą, pakilo su visa savo valdžia į tuos, kurie juos slopino. Neišvengiamai, potvynis buvo pakeistas lustu. Galų gale, Buntari buvo nepatrauklus Horde, kertančia, ginkluotų dauguma darbo instrumentų, ir žmonės, mokomi juose buvo prieštaravo jiems. Dėl to Vokietijoje mirė apie 130 tūkst. Valstiečių. Jie pavadino savo kraujo reformaciją ir tapo pirmuoju iš daugelio mirusiųjų, kai Europoje, iš Vokietijos, kilo krikščioniškojo pasaulio drobė.

Apibendrinant šiame skyriuje, reikėtų pažymėti, kad miesto ir pasaulietinis gyvenimas labai pasikeitė, palyginti su viduramžių. Europos kiemai skyrėsi vienas nuo kito, tiek situacijos ir namų ūkio daiktų prabangos. Pažymėtina, kad šiaurėje atsiliko nuo pietų ne tik etiketo ir dekoracijų taisykles, bet net ir įprastoje higienoje. Grynumo stoka yra pirmas dalykas, kad italų mokamas dėmesys buvo sumokėtas per Alpius. Sunkus, gausiai apipjaustytas kostiumas taip pat trukdė asmeninę higieną, nors tai buvo gana paprasta. Su XV ir XVI šimtmečių atvykimu, drabužių pasaulis mirkė vaivorykštės ryškios spalvos ir fantastiški įvairūs stiliai. Ir XVI a. Pradžioje Europa priblokavo madą apie madą. Mada pasikeitė su precedento neturinčiu ankstesniu greičiu, o priklausomybė nuo dėmesio buvo plisti visiems visuomenės sektoriams. Žinoma, buvo bandoma atgaivinti įstatymus, reglamentuojančius išlaidas, kuriose ji buvo nudažyta, o tai gali ir ką įvairios visuomenės klasės negalėjo dėvėti. Tačiau nedelsiant priėmus, jie buvo atlikti visuotiniam atmetimui ir nebuvo įvykdyti. Šachmatai ir kaulai, konkursai iš lanko, teniso, atvirukai ir rutuliniai žaidimai, dainavimas ir azartiniai lošimai - visa tai buvo mėgstamiausia teismo pramoga. Žinučių dienomis buvo laikomasi griežtai ir išlaikė įstatymo galią, tačiau šventinis buvo pažodžiui suprantamas. Šiomis dienomis piliečių sanglauda aiškiai pasireiškia perpildytuose religiniuose procesoriuose, kryžių, atstovaujančių begalinę gėlių ir formų juostą.

Atėjo laikas ir tūkstančio metų šventės lengvai tilptų į miestų gyvenimą, kur spausdinimo mašinų riaumojimas ir ratų įgulų triukšmas pažymėjo naujo pasaulio pradžioje.

Išvada

Svarbiausias renesanso atidarymas yra asmens atidarymas. Tai yra šioje eroje Įspekties žmogus - vyras, jo santykiuose su savimi, visuomenei, pasauliui. Žmogus tapo vietoj Dievo visatos centre. Šiame pasaulėžiūroje įtakojo humanistinių mokymus. Jie netikėjo atnaujintu laimingu intelektualine visuomene, bet taip pat bandė statyti šią visuomenę savo, organizuojant mokyklas ir paskaitas, paaiškindamas savo paprastų žmonių teorijas. Atsižvelgiant į tai, žmonių gyvenimas labai pasikeitė. Atsiranda prabangos troškimas. Norėdami pakeisti monotoniją, primityvumą, interjero paprastumas yra išradingumas, komfortas. Interjeras pakeitė baldų balas, sienų, lubų ir grindų apdaila su kilimais, gobelais, paveikslais, tapyba, tapetais ir kt. Renesanso epocha yra didelių geografinių atradimų eros, todėl meniu pasirodo nauji produktai ir patiekalai. Drabužių būdas labai skiriasi, drabužių pasaulis sumušė ryškias spalvas ir fantastiškus stilius. Iš viso tai galime daryti išvadą, kad Renesanso eros visuomenė nugalėjo buvusią uždarą.

Tačiau tuo pačiu metu žmonės nustoja bijo Dievo, kuris lemia moralinių takų kritimą. Tai ypač ryškiai pasireiškė Italijoje: lošimai, nusikaltimai, vienuolynų griuvėsiai, kraujo keršto ir kt.

Taigi, renesanso amžiaus velenai yra:

• Žmogus yra pasaulio centras;
• humanistų mokymai;
• noras tobulinti savo gyvenimą;
• atsiranda naujų produktų mitybos;
• ryškumas ir raudoni drabužiai;
• naujų baldų elementų padidėjimas ir atsiradimas;
• šiaurinio renesanso atsilikimas nuo italų;
• padalinti į religinę aplinką.

Vienas prancūzas išvardytas su tam tikru pasitenkinimu, kuris buvo pasiektas per šį laikotarpį, norėdamas įrodyti savo pranašumą: "Laivai nuėjo visame pasaulyje, didžiausias žemės žemynas buvo atidarytas, kompasas išrado, spausdinimo mašinos platina žinias, šautuvus Padaryta karo meno revoliucija, senovės rankraščiai buvo išgelbėti, atkurta švietimo sistema yra visi mūsų naujojo amžiaus triumfas. "

Studijuotos literatūros sąrašas

1. Antikvariniai paveldas Renesanso kultūroje: [Sat. Menas.] / SSRS mokslų akademija, mokslinis. Pasaulio kultūros istorijos taryba; [Red College. : Ruthenburg V. I. (R. Ed.) Ir kiti]. - m.: Science, 1984. - 285С.
2. Bragin L.M., Renesanso kultūros formavimas Italijoje ir jos visos Europos reikšmės. Europos istorija. Nuo viduramžių iki naujo laiko. - m.: Science, 1993. - 532c.
3. Atgimimas: kultūra, švietimas, viešoji mintis: Interunionas. Šeštadienis Mokslo vadovas TR., [RELOCKED: N. V. Revyakina (R. Ed.) Ir kiti]. - Ivanovo: IVGU, 1985. - 144С.
4. Nuo viduramžių kultūros istorijos ir renesanso: [SAT Menas.] Mokslo Pasaulio kultūros istorijos taryba; [T. ed. V. A. Karpushin]. - m.: Science, 1976. - 316c.
5. Vakarų Europos kultūros istorija / L.M. BRAGIN, O.I. Varnash, V.M. Vagodar et al.; Ed. Lm. BRAGINA. - m.: Didesnis. SK., 2001. - 479C.
6. Renesanso kultūra: enciklas: 2t., T.1: [Kaina: N. V. Revyakina (R. Ed.) Ir kiti]. - m.: Rossman, 2007. - 864с.: IL.
7. XVI a. Atgimimo kultūra: [Sat. Art.] - m.: Science, 1997. - 302c.
8. Renesanso ir viduramžių kultūra: [Sat. Art.] - m.: Science, 1993. - 228c.
9. Renesanso tipologija ir periodizavimas: [Sat. Menas.] / SSRS mokslų akademija, mokslinis. Pasaulio kultūros istorijos taryba; [Pagal. ed. V. I. Rutenburg]. - m.: Mokslas, 1978. - 280s.
10. Chamberlin E., Renesansas: gyvenimas, religija, kultūra. - m.: CenterPolygrafas, 2006. - 237c.: Il.
11. Bugardt Ya., Italijos kultūra Renesanso epochoje. - Smolensk: Rusich, 2002 - 448С.

Taikymas

Kambario su lova Svetainės turtinga šeima

po baldakimu

Dalis pagrindinio kambario vidurinio svorio šeimos namuose.

Nuo "Albrecht Dürer" graviūrų. 1503.

Virtuvė su uždara virtuvės viryklė raižyti "Casson" nuo Florencijos, XV a.

Miesto prekybininkai: drabužių prekybininkas ir religinis procesas

manufaktūra (kairė), kirpykla

(centre) ir konditeris (dešinėje)

Gegužės mėn. Gegužės mėn. Multicolin Outfit Epoch Renesanso šventė

Anglų bajorų kostiumas, Prancūzijos teismo suknelė,

apie 1600 apie 1555

Masquerade Imperatoriaus banketo teisme pagal Prancūzijos kiemą

Atgimimas: kultūra, švietimas, viešoji mintis: Interunionas. Šeštadienis Mokslo vadovas TR., [RELOCKED: N. V. Revyakina (R. Ed.) Ir kiti]. - Ivanovo: IVGU, 1985. - 144С.

Chamberlin E., Renesansas: gyvenimas, religija, kultūra. - m.: CenterPolygrafas, 2006. - 237c.: Il.

Chamberlin E., Renesansas: gyvenimas, religija, kultūra. - m.: CenterPolygrafas, 2006. - 237c.: Il.

Chamberlin E., Renesansas: gyvenimas, religija, kultūra. - m.: CenterPolygrafas, 2006. - 237c.: Il.

Federalinė švietimo agentūra

Valstybinė švietimo įstaiga
profesinis mokymas

Voronezh valstybinis technikos universitetas

Filosofijos katedra

Kursų darbas
pagal kultūros studijas

temoje: Renesanso gyvenimas ir moralinis

Atlikta: studentas c. CO - 082.

Lari Anton Eduardovich.

Patikrinta: dr. Firos. Mokslas

Profesorius Kurochina L. Ya.

Voronežas 2009 m.

Turinys

ĮVADAS. \\ T

Nurodykite vardus, ar, kaip sakoma, lazdos etiketės, istoriniai laikotarpiai kartais yra ne tik naudingi, bet ir apgaulingi profesija. Taip atsitinka, kad bendros visuomenės plėtros tendencijos tęsiasi iki šimtmečio. Jie gali būti išskirti, suteikti jiems apibrėžimus ir net, patogumui, padalinti į mažesnius etapus ir srautus, pavadinimą bet kokių pastebimų, tipiškų funkcijų. Tačiau čia yra tarsi spąstai: neprasideda istorinio laikotarpio ir nesibaigia tam tikru momentu. Kiekvienos iš jų šaknys eina giliai į praeitį, o poveikis toli už istorikų yra patogus. Žodžio "atgimimo" naudojimas laikotarpiui, kurio centras yra 1500., galbūt klaidinantys daugiau nei kiti, nes jis palieka per daug vietos kiekvienam istorijai interpretavimui, priklausomai nuo jo polinkio ir supratimo. Jacob Burkhardt, Šveicarijos istorikas, pirmą kartą analizuojant ir apibūdino šį laikotarpį, suvokė jį kaip aštrią vamzdžio garsą, skelbdamas šiuolaikinės pasaulio pradžią. Jo požiūris vis dar pasidalino labai daug.
Be abejo, žmonės, gyvenę toje epochoje, aiškiai suprato, kad jie pateks į naują pasaulį. Didysis humanistinis mokslininkas, Erasmus Roterdamas, kuris suvokia visą Europą kaip savo šalį, sušuko su kartumu: "nemirtingas Dievas, kaip aš norėčiau būti jauni naujam šimtmečiui, kurie mato mano akis". Skirtingai nuo daugelio istorinių pavadinimų, terminas "atgimimas" sukėlė kai kurių italų nuo nebuvimo būtent tada, kai jai reikia. Šis žodis buvo naudojamas apie 1550, ir netrukus dar vienas italų vadinamas ankstesniu laikotarpiu "viduramžių".
Italija buvo atgimimo šaltinis, nes pats atkūrimo koncepcija buvo renovuota, buvo susijusi su klasikinio pasaulio atidarymu, kurio paveldėtojas buvo. Tačiau palaipsniui visa Europa su juo padalino šį atradimą. Taigi skambinkite tikslios pradžios data ir šio laikotarpio pabaiga yra beveik neįmanoma. Jei kalbame apie Italiją, pradinė data turėtų būti priskirta XIII a., O šiaurinėms šalims ir 1600 nebus vėlai. Kaip didelė upė, kuri turi vandenį nuo šaltinio į pietus į šiaurę, atgimimas ateina į skirtingas šalis skirtingais laikais. Taigi, Šv. Petro bazilika Romoje, kurios statyba buvo pradėta 1506 m., Ir Šv. Pauliaus katedra Londone, kuris pradėjo statyti 1675 m., Abi yra renesanso pastatų pavyzdys.
Viduramžiais buvo pastebėta krikščionių ideologijos dominavimas. Žmogus persikėlė į renesansą į pasaulio centrą. Humanizmas turėjo didžiulę įtaką. Pagrindinė humantų eros užduotis laikoma "naujo asmens", nei jie buvo aktyviai dalyvauti. Žinoma, humanistų mokymai paveikė renesanso eros žmogaus sąmonę. Tai paveikė moralės ir gyvenimo pokyčius.
Pasirinktos temos skubumą. Žodžio "atgimimas" reikšmė, mano nuomone, sako: atgimimas - naujo pasaulio pradžia. Tačiau, deja, mūsų laikais keli žmonės žino apie šio laikotarpio svarbą, susijusį su šia skeptiška. Tuo tarpu šiuolaikiniame pasaulyje yra daug panašių į renesansą, nors jie yra atskirti ne vieną šimtmetį. Pavyzdžiui, viena iš neatidėliotinų problemų mūsų laikui yra prabangos troškimas, egzistavo Renesanso epochoje ...
Pagrindinis šio darbo tikslas - ištirti renesanso žmonių gyvenimą ir moralę.
Norėdami pasiekti tikslą, turite atlikti šias užduotis:

sužinokite, kas lėmė visų visuomenės sluoksnių gyvenimo pokyčius;
bendrųjų humanitų mokymų bruožų paskirstymas ir juos įgyvendinti į gyvenimą;
studijuoti gyvenimo ypatumus per šį laikotarpį;
apsvarstykite pasaulėžiūros ypatumus ir pasaulinį mastą atgaivinimo eroje;
paskirstymas ir bendrosios ir specifinės savybės.

Siekiant išspręsti užduotis, įvairių autorių, tokių kaip Bragin L.M., Ruthenburg V. I., Revyakina N. V. Chamberlin E., Bugardt Ya, et al. Bet tinkamiausia kurso darbų temai yra šie šaltiniai:

Nuo viduramžių kultūros istorijos ir renesanso: [SAT Menas.] Mokslo Pasaulio kultūros istorijos taryba; [T. ed. V. A. Karpushin]. - m.: Science, 1976. - 316c.
Chamberlin E., Renesansas: gyvenimas, religija, kultūra. - m.: CenterPolygrafas, 2006. - 237c.: Il.

Bendrosios renesanso charakteristikos

1.1. Bendrosios eros savybės.

Atgimimas kelia senovės vertybes, grąžina antropocentrizmą, humanizmą, harmoniją tarp gamtos ir žmogaus.
Šių porų skaičiai buvo daugialypės asmenybės ir pasirodė skirtingose \u200b\u200bsrityse. Poetas Francesco Petracko, rašytojas Giovanni bokcchho, Pico Della Mirandol, menininkas Sandro Bhotichelli, Rafael Santi, skulptorius Michelangelo Buonaroti, Leonardo da Vinci sukūrė Renesanso meninę kultūrą, aprašyti asmenį, kuris tiki savo jėga.
Renesansą laikomas Vakarų Europos kultūros mokslininkai kaip perėjimas nuo viduramžių iki naujo laiko, nuo feodalinės visuomenės į buržuazą. Pradinio kapitalo kaupimosi laikotarpis. Pasirodo kapitalistinės pramonės susirūpinimas manufaktūrų pavidalu. Bankininkystė kuria tarptautinę prekybą. Yra modernus eksperimentinis gamtos mokslas. Mokslo vaizdas pasaulyje yra suformuotas remiantis atradimais, visų pirma astronomijos srityje.
Didžiausi N. Kopery epochų mokslininkai, D. Bruno, Galilėjos pateisina Heliconed pasaulio vaizdą. Šiuolaikinio mokslo formavimo era prasideda atgimimas, visų pirma gamtos žinių kūrimas. Savotiški renesanso mokslinio proceso šaltiniai, pirmiausia, antikvariniai kultūra, filosofija, antikvariniai materialistai - naturofilosofai, ir, antra, Rytų filosofija, kuri XII - XVIII a.
Renesanso kultūra yra ankstyvosios diržo visuomenės kultūra, dėl kurios susidaro nuoseklaus viduramžių miestų šalių ekonomikos vystymosi praktika turėjo didelį poveikį, kad jau yra XII - XV a., Perėjimas nuo viduramžių Įvyko prekybos ir amatų formų į ankstyvas bi-kapitalistinių formų gyvenimo organizavimo. vienas
Ypatinga svarba atgimimui buvo skirta meno plėtrai, realizmo principų patvirtinimas. Neįvykdyti Renesanso eros kultūros pasiekimai buvo skatinami susisiekiant su senoviniu paveldu, kuris galiausiai neteko viduramžių Europoje. Kaip jau minėta, renesanso kultūra labiausiai įkūnijusi Italijoje, turtinga senovės architektūros, skulptūrų, dekoratyvinių ir taikomųjų menų paminklais. Galbūt ryškiausias atgimimo namų tipas buvo įdomus ir švelnus, nuodugniai gražiai išreikštas nakvynės namai, kurį mes pasakome Platoninės akademijos dokumentus Florencijoje XV a. Pabaigoje. Čia rasite nuorodas apie turnyrus, Balas, karnavalus, iškilmingus įrašus, šventines šventes ir apskritai apie visų rūšių suaugusius net kasdienį gyvenimą - vasaros pramoga, Dacha Gyvenimas - apie gėlių, eilių ir madrigalų mainų, palengvina ir malonę Kasdienis gyvenimas, taigi tiek mokslo, iškalbingumo ir apskritai meno, apie susirašinėjimą, pasivaikščiojimus, meilės draugystę, apie meninės nuosavybės italų, graikų, lotynų ir kitų kalbų, apie minties ir entuziazmo religijų grožio ir visos tautos. Viskas apie estetinę antikvarinių viduramžių vertybių meilę, paverčiant savo gyvenimą estetiniam priėmimui.
Renesanso epochoje, aukštos kultūros pasaulietinis gyvenimas yra neatskiriamai susijęs su grynai namų ūkio individualizmu, kuris buvo spontaniškas, nepataisomas ir neribotas. Renesanso kultūrai yra būdingos kelios buitinių tipų: religinės, mandagumo, neoplatono, miesto ir miesto gyvenimo, astrologijos, magijos, nuotykių ir nuotykių.
Visų pirma, apsvarstyti trumpai religinį gyvenimą. Galų gale, visi nepasiekiami religinio pagarbos objektai, reikalaujantys absoliutaus skaistumo santykių viduramžių krikščionybėje, yra kažko labai prieinamo ir psichologiškai labai arti. Toks pats didingų elementų įvaizdis įgyja gamtos ir panibrato. Tam tikras renesanso tipas yra teismo gyvenimas, kuris yra susijęs su "viduramžių riterio". Viduramžių idėjos apie didvyrišką "Sublime" dvasinių idealų apsaugą kultūros riterių (Xi-XIIII) akivaizdoje gavo precedento neturintį meninį gydymą ne tik išskirtinio riterių elgesio forma, Nojus sudėtingų poezijos forma augančio individualizmo keliai.
Toks renesanso kultūros bruožas, kaip nuoroda į "atjauninimas" ir laiko regeneraciją. Renesanso socialinės-meninės sąmonės elementas buvo plačiai paplitusi jaunimo, jaunimo, pradžios. Jo priešingas buvo vaizdinis viduramžių supratimas kaip rudenį. Renesanso jaunimas turėtų būti amžinas, nes senovės dievai, kurie siekė imituoti renesanso žmones, niekada nesilaikė valdžios institucijų. Jaunimo mitas yra panašus į kitus mitus (laimingą vaikystę, prarastą rojų ir kt.) Visos originalios archetipo savybės, kurios nuolat atgaivina kaip idealus pavyzdys pakeistomis hipostatu skirtingose \u200b\u200bkultūrose ir skirtingais laikais. Labai nedaug kultūrų, kur brandos, patirtis, žavinga senatvės yra vertinami nei jaunimas.
Meno ir mokslo ryšys yra viena iš būdingiausių renesanso bruožų. Tiesa pasaulio ir žmogaus įvaizdis turėjo pasikliauti savo žiniomis, todėl pažinimo principas grojo šio poro mene, ypač svarbų vaidmenį. Natūralu, kad menininkai ieškojo paramos mokslų, dažnai skatina jų vystymąsi. Renesanso buvo pastebėta iš viso pleiadų mokslininkų, tarp kurių Leonardo da Vinci priklauso pirmąją vietą išvaizda.
Visi visuomenės gyvenimo pokyčiai lydėjo platų kultūros atnaujinimu į natūralių ir tikslių mokslų klestintis, literatūra nacionalinėmis kalbomis ir, ypač vizualiojo meno. Kai Italijos miestai taip pat buvo užfiksuoti ir kitoms Europos šalims. Tipografijos išvaizda atvėrė precedento neturinčias galimybes literatūros ir mokslo darbų plitimo, ir labiau reguliariai ir glaudžiau bendravimo tarp šalių prisidėjo prie plačiai paplitusi naujų meninių srautų.
Atsižvelgiant į tai, reikėtų pažymėti, kad renesanso (renesanso) kultūra savo visos Europos perspektyvoje turėtų būti koreliuojamas į jo kilmę su tuo feodalinių socialinių ir politinių ir ideologinių struktūrų restruktūrizavimo, kuris turėjo prisitaikyti prie reikalavimų išsivysčiusios paprastos prekės gamybos.
Visa šios eros gylio gylio priemonė, susijusi su viešųjų ryšių sistemos suskirstymu į feodalinės gamybos sistemos dirvožemį vis dar visiškai nepaaiškinamas. Tačiau gana pagrįsta priežastis daryti išvadą, kad mes turime naują etapą į prieš srovę plėtros Europos visuomenės.
Tai yra etapas, kuriame pamainos į feodalinio gamybos metodą, reikia iš esmės naujų formų reguliuoti visą sistemos galios. Politinė ir ekonominė renesanso apibrėžimo esmė (XIV-XV šimtmečiai) susideda iš savo supratimo kaip paprastosios prekių gamybos buveinės etapo. Su šia draugija buvo dinamiškesnė, visuomenės darbo pasidalijimas buvo perkeltas į priekį, pirmieji apčiuopiami veiksmai buvo pagaminti visuomenės sąmonės sekuliarizuojant, istorijos eiga buvo paspartinta.

1.2. Humanizmas yra renesanso vertės pagrindas.

Nauja žmogaus vizija ateina su Renesanso epocha, prielaida pateikiama, kad viena iš viduramžių idėjų transformacijos apie asmenį priežasčių yra miesto gyvenimo ypatumai, diktuoja naujas elgesio formas, kiti mąstymo būdai.
Intensyvaus viešojo gyvenimo ir verslo veiklos sąlygose sukurta bendra dvasinė atmosfera, kurioje yra labai vertinama individualumas ir nedidelis. Aktyvus, energingas, aktyvus, įpareigotas, o ne tiek žinant protėvius, kiek pastangų, verslumo, proto, žinių ir prestižo ateina į istorinę pažangą. Asmuo pradeda matyti save nauju būdu ir gamtos pasauliu, jos estetiniu skoniu keisti, požiūrį į aplinkinę tikrovę ir praeitį.
Naujas socialinis sluoksnis yra suformuotas - humanistai, kur nebuvo jokios klasės ženklo, kur jie buvo vertinami pirmiausia, individualūs gebėjimai. Naujos pasaulietinės inteligentų atstovai - humanistai - apsaugoti žmogaus orumą savo darbuose; Patvirtina asmens vertę, nepriklausomai nuo jos viešosios padėties; pateisinkite ir pateisinkite savo norą už turtą, šlovę, galią, pasauliesčius, gyvenimo malonumą; Pateikite į dvasinę kultūros teismo laisvę, nepriklausomumą valdžios institucijoms.
"Naujo asmens" uždavinys žino pagrindinę eros užduotį. Graikų žodis ("Švietimas") yra labiausiai aiškiausias Lotynų humanito analogas (kur kilęs "humanizmo" kilmė).
Atsižvelgiant į humanizmo, graikų ir rytietiški mokymai yra grąžinami į gyvenimą, jie kreipiasi į magiją ir targiją, skleidžiant kai kurių rašytinių šaltinių, kurie priskiriami senovės dievų ir pranašų. Reggerer pradeda užkariauti epikurybę, stadiškumą ir skepticizmą.
Filostoferiams humanizmo, asmuo tapo tam tikra Plexus kūno ir dieviškumo prasidėjo. Dievo kokybė dabar priklausė paprastam mirtinam. Žmogus tapo gamtos karūna, jam buvo mokamas visas dėmesys. Nuostabus kūnas graikų dvasia kartu su dieviška siela yra tikslas, kad humanistai siekia pasiekti. Su savo veiksmais jie bandė pristatyti asmens idealą.
Fumanininkai bandė praktiškai įkūnyti savo padarą. Gali būti išskiriami keli praktinės humanitų veiklos kryptys: švietimas ir švietimas, valstybinė veikla, menas, kūrybinė veikla.
Mokslinių sluoksnių, akademijos organizavimas, ginčų organizavimas, paskaitos skaitymas, kalbant su ataskaitomis, humanininkai siekė pridėti visuomenę į dvasinį turtą ankstesnių kartų. Mokytojų pedagoginės veiklos tikslas buvo asmens auka, kuri apimtų humanistinius idealus.
Leonardo Bruni, vadinamojo civilinio humanizmo atstovai yra įsitikinę, kad tik laisvės, lygybės ir teisingumo sąlygomis galima pasinaudoti humanistinės etikos idealu - tobulo piliečio formavimas, kuris tarnauja vietinei komunijai, didžiuojasi Iš jo ir įgyja laimę ekonominei gerovei, šeimos gerovei ir asmeniniam vertintojui. Laisvė, lygybė ir teisingumas reiškė laisvę nuo tironijos.
Humanizmas turėjo didžiulį poveikį visai atgimimo kultūrai. Humanistinis harmoningo idealas, turintis kūrimo talentą, herojus žmogus su ypatingu tinkamu, atspindinčiu XV a. Renesanso meną. Tapyba, skulptūra, architektūra, įvesta XV a. Pirmaisiais dešimtmečiais. Dėl radikalios transformacijos, naujovių, kūrybinių atradimų, sukurtų pasaulietinėje kryptimi.

Apibendrinant šį skirsnį, reikėtų pažymėti: humanistai norėjo, jie siekė būti išklausytas, kelia savo nuomonę, "paaiškinti" situaciją, nes XV amžiuje prarado save, nukrito iš vienos tikėjimo sistemos ir dar nebuvo nustatyta kitoje. Kiekvienas humanizmo darbuotojas įkūnijo arba bandė įkūnyti savo teorijas į gyvenimą. Humuologininkai ne tik tiki atnaujintos laimingos intelektinės visuomenės, bet taip pat bandė statyti šią visuomenę savarankiškai, organizuoti mokyklas ir paskaitas, paaiškindamas savo paprastų žmonių teorijas. Humanizmas apėmė beveik visas žmogaus gyvenimo sritis.

2. Pagrindinės gyvenimo renesanso epochos savybės

2.1. Namo statybos savybės lauke ir viduje.

Akmens ar medinės statybos dominavimas prieš pramoninę erą priklausė nuo natūralių ir geografinių sąlygų bei vietinių tradicijų. Tose srityse, kuriose vyrauja medinė konstrukcija, pradeda statyti plytų namus. Tai reiškė pažangą statyboje. Iš stogų medžiagų buvo dažniausiai plytelės ir malksnos, nors namai buvo padengti šiaudais, ypač kaimuose. Šiaudų stogų miestas liudijo skurdu ir tapo didesnį pavojų dėl šviesos degumo.
Viduržemio jūroje yra vyraujantys namai su plokščiais stogais, į šiaurę nuo Alpių - su Isochi. Namas nuėjo už gatvės, kuri turėjo daugiau nei du ar tris langus. Žemė miesto funkcija kainuoja brangu, todėl namuose aukštyn (prie grindų, antslolio, palėpės), žemyn (pusiau ankščių ir rūsių), giliai į galines patalpas ir plėtinius). Vieno aukšto kambariai gali būti skirtingais lygiais ir bus sujungtos siauros kopėčios, koridoriai. Paprasto piliečių namai - amatininkas ar prekybininkas - be gyvenamųjų patalpų buvo dirbtuvės ir parduotuvė. Nedelsiant gyveno studentai ir mokiniai. Mokinių ir tarnautojų rūmai buvo pirmiau, palėpėje. Palėpėje įteikė sandėlius. Virtuvės paprastai buvo pirmoje arba mišinio grindyse, daugelyje šeimų, kuriuos jie tarnavo ir valgomuoju. Dažnai namuose buvo vidinis namas.
Turtingų piliečių miesto namus išsiskyrė erdvūs ir daugybė patalpų. Pavyzdžiui, "Palazzo XV" amžiuje Medici, Strozzi, Pitti Florencija, Fuggerio namai Augsburge. Namas buvo padalintas į paradą, skirtą apsilankymams, atviri pašalinėms išvaizdai ir intymesniam - šeimai, tarnams. Fojė yra prijungta prie kiemo, dekoruoto skulptūros, frontonų, egzotinių augalų. Antrame aukšte buvo salės draugams ir svečiams. Pirmiau pateiktas grindys yra vaikų, moterų, drabužių spintos, buitinių poreikių ir poilsio lodžių miegamieji, sandėliavimo paslaugos. Kambariai, sujungti vienas su kitu. Tai buvo gana sunku išeiti į pensiją. "Palazzo" rodomas naujas kambario tipas, skirtas privatumui: mažiems kambariams ("Studio"), bet XV a. Jis dar nėra plačiai paplitęs. Namai neturėjo erdvės, kuri atsispindi ne tik statybos meno būklę, bet ir tam tikrą svarbų koncepciją. Šeimos šventės čia įsigijo visuomenės svarbą ir nuėjo už namų, šeimos. Šventėms, pvz., Vestuvėms, lodžijai buvo skirti pirmame aukšte. 2.
Kaimiški namai buvo bendri, lengviau, archajiški ir konservatyviai konservatyviai. Paprastai sudaryta iš vienos gyvenamosios patalpos, tarnaujančios kalvos, virtuvės ir miegamojo. Gyvulių ir ekonominių poreikių patalpos buvo po vienu stogu su gyvenamuoju (Italija, Prancūzija, Šiaurės Vokietija) arba nuo jo (Pietų Vokietija, Austrija). Namų mišrių tipo atsirado - vilos.
Daug daugiau dėmesio pradeda būti skiriamas interjero įrenginiui. Pirmojo aukšto grindys yra padengtos akmenimis arba keraminėmis plokštėmis. Antrojo ar vėlesnių grindų grindys buvo išspręstos lentos. Parketas išliko didelis prabanga net ir rūmuose. Renesanso eroje buvo pasirinktinis pabarstykite pirmojo aukšto žolelių grindis. Jis nustatė gydytojų patvirtinimą. Ateityje kilimai ar šiaudų kilimėliai pakeičia augmenijos dengimą.
Ypatingas dėmesys buvo skiriamas sienoms. Jie buvo nudažyti, imituojantys antikvariniai vaizdai. Buvo tapetai audiniai. Jie buvo pagaminti iš aksomo, šilko, satino, kamchatkos audinio, brokato, reljefinio audinio, kartais paauksuoti. Mada ant gobelenų prasidėjo nuo Flanders. Scenos buvo aptarnaujami scenos nuo antikvarinių ir biblijos mitologijos, istorinių įvykių. Audinių grotelės naudojo labai populiarumą. Nedaug galėjo sau leisti panašų prabanga.
Buvo pigesni tapetai. Medžiaga jiems įteikė šiurkščius kilimus. XV a. Pasirodė popieriniai fono paveikslėliai. Jų paklausa tapo plačiai paplitusi.
Rimta problema buvo apšvietimas. "Windows" vis dar buvo maži, nes problema nebuvo išspręsta, nei juos padengti. Laikui bėgant, monochrominis stiklas buvo pasiskolintas iš bažnyčios. Tai buvo verta tokių langų labai brangus ir neišsprendė apšvietimo problemos, nors į namus atėjo daugiau šviesos ir šilumos. Dirbtinio apšvietimo šaltiniai patiekiami degikliai, naftos lempos, švyturys, vaškas - ir dažniau, labai rūkyti - žvakės, židinys ugnies ir židinio. Rodomi stikliniai žibintai. Toks apšvietimas buvo sunku išlaikyti grynumą tiek namuose, taip dėvėti ir kūnuose.
Šilumoje buvo suteiktas virtuvės centras, laužavietė, krosnys, bžiovai. Židiniai nebuvo prieinami visiems. Židinio atgimimo eroje pavertė realiais meno kūriniais, gausiai papuošti skulptūrai, palengvinumais, freskomis. Dūrinis židinys buvo surengtas taip, kad dėl stiprios traukos užtruko daug šilumos. Šis trūkumas bandė kompensuoti Brazier naudojimą. Dažnai miegamasis buvo šildomas. Namo gyventojai buvo šiltai apsirengę, net į kailį, dažnai sugauti.
Vandens vamzdis, kaip nuotekų, namuose nebuvo. Šiuo metu, vietoj plovimo ryte, net ir aukščiausiuose sluoksniuose visuomenėje, tai buvo įprasta sudrėkinti šlapias rankšluostį. Viešosios vonios iš XVI amžiaus tampa stipresnis. Mokslininkai paaiškina šią sifilio ar ūmaus kritikos baimę iš bažnyčios. Namuose plaunami vonios, vonios, dubens - paprastai virtuvėje, kur buvo įrengtos garo kambariai. Vonios kambariai pasirodė XVI a. XVI a. Pabaigoje Anglijoje atsirado tualetas su vandens nutekėjimu. Tualetai nebuvo taisyklė net karališkuose kiemuose.
Nepaisant patyrusių patobulinimų, patogumai buvo pristatyti gyvenime labai lėtai. Renesanso eroje sėkmė būsto namuose buvo labiau pastebima.

2.2 Savybės baldų namuose.

Konservatizmas buvo labiau būdingas kuklų turtų namuose baldams nei turtinguose. Namas nustojo būti Lair, tvirtovės. Nuo XV a. Norėdami pakeisti monotoniją, primityvumą, interjero paprastumas yra išradingumas, komfortas. Nuo dailidžių atveju dailidžių amatai pagaliau buvo atskirta, amatininkų amatai pradėjo kurti. Išaugo baldų elementų skaičius. Jis puošia skulptūra, drožiniai, dažymas, įvairių apmušalų. Turtinguose namuose baldai pagaminti iš brangių ir net retų medienos veislių: juoda mediena, išvežta iš Indijos, pelenų, riešutmedžio ir kt. Pirštų atspaudai, viena vertus, išreikštas individualumas, kita vertus - bendrasis eros meninis stilius. Mašinos išradimas faneros gamybai lėmė faneros ir medinės inlair įrangos plitimą. Be medinės, sidabro ir dramblio kaulo vidų įskaičiuotos į insoksidą.
Atgimimo baldų eroje, kaip ir anksčiau, pasilenkiant sienas. Svarbiausia apie situacijos temą buvo lova. Turtingoje ji buvo aukšta, su populu, su sodrus, dekoruota skulptūra, drožiniai ar dažymo galvos, baldakimu ar dwigrating užuolaidomis. Ant galvos mėgstu įdėti mūsų ponia įvaizdį. Baldahinas buvo skirtas apsaugoti nuo vabzdžių, tačiau jo raukšlės, klaidos ir blusos buvo sukauptos, kurios gresia sveikatai. Lova buvo padengta uždara patalpa arba antklodė. Lova buvo labai plati: visa šeima buvo įdėta, kartais gyventojai paliko jį. Blogose namuose miegojo ant grindų arba į hiracles. Tarnai užmigo ant šiaudų.
Antra po lovos yra situacijos objektas, kaip ir ankstesniais laikais, krūtinė išliko. Nuo krūtinės palaipsniui sudarė baldų objektą, panašų į modernią sofą: krūtinę su nugaromis ir porankiais. Komodos yra gausiai papuoštos dažymu, reljefais, prisotintu sidabru. Užraktai buvo sudėtingi visų rūšių metalinių tvirtinimo detalių, raktų, spynų, įskaitant tiesioginę ribų. 3.
Drabužių spintos dar nebuvo išrastas, o vietoj jų buvo panaudota skrynios, stalčiai po aukštos lovos ar pakabos. Tačiau buvo indų plovimo ir sekretorių. Paslaptis arba biuras, pasirodęs XVI amžiuje, buvo nedidelis spintelė su daugybe stalčių ir dvigubų durų. Jie buvo gausiai įsišakniję.
Stalai ir kėdės, išlaikant anksčiau patvirtintas formas (stačiakampio formos, ant X formos kryžių ar keturios kojos) pakeitė savo išvaizdą dėl išsamesnės ir išskirtinės apdailos.
Ypač turėtų būti pabrėžta biuruose ir bibliotekose, kurie įgijo didelę reikšmę turtinguose renesanso būstuose. Nors rūmų ir turtingų vilų bibliotekos buvo labiau visuomenės, tarnaujančių poetinių, mokslo mazgų vietą, kajutės buvo labiau skirtos privatumui.
Interjeras pasikeitė ne tik baldų, sienų, lubų ir grindų apdaila su kilimais, gobelais, paveikslais, tapyba, tapetais ir kt. Veidrodžiai, laikrodžiai, žvakidės, Candelabra, dekoratyvinės vazos, laivai ir daug kitų naudingų ir nenaudingų daiktų buvo skirtos papuošti ir padaryti patogesnį ir malonesnį namų gyvenimą.
Valstiečių namų atmosfera išliko labai ribota ir patenkinti tik elementariais poreikiais. Baldai buvo labai šiurkštus ir sunkus, paprastai gamina namų savininkas. Struktūriniai valstiečių baldų struktūriniai trūkumai bandė grąžinti drožinius, kartais tapybą ant medžio - labai tradicinė.
2.3. Taisyklių šventes.
Atgimimo eroje net daugiau nei anksčiau, ne tik virtuvė buvo įsigyta, bet ir šventė: lentelės nustatymas, maitinimo indų tvarka, elgesio taisyklės prie stalo, manieros, geriamojo pramogų, komunikacijos. Festivalio etiketas yra tam tikras žaidimas, kuriame žmogaus bendrabučio užsakymo noras buvo išreikštas ritualizuota forma. Renesanso aplinka ypač prisidėjo prie lošimo pozicijos gyvenime, kaip tobulumo noras.
Valgomasis buvo praturtintas naujais objektais ir tapo daug elegantiška. Įvairūs džiūsta pagal bendrą pavadinimą "Nem". Sudki skruostai skrynios, bokštai, pastatai. Jie buvo skirti prieskoniams, vynams, stalo įrankiams. Heinrich III yra prancūzų į vieną iš šių naftos klano pirštines ir ventiliatorius, vyno laivai buvo vadinami "fontanu", turėjo kitokią formą ir būtinai žemiau esančius kranus. Trikojai patiekiami patiekalams. Garbinga vieta ant stalų okupuotos solons ir patrankos iš tauriųjų metalų, akmens, krištolo, stiklo, fajanso. Vienos meno istorinis muziejus saugo garsų Solonka, padaryta Francis I Benvenuto Chellin.
Plokštės, indai ir gėrimų indai buvo pagaminti iš metalo: karaliai ir bajorai - nuo sidabro, aukso padengto sidabro ir kartais aukso. Ispanijos aristokratas tikėjo žemiau jo orumo, kad namuose būtų mažiau nei 200 sidabro plokščių. Iš XVI a Tin patiekalų paklausa, kurią jie išmoko dirbti ir papuošti ne blogiau nei auksas ir sidabras. Tačiau ypač svarbus pokytis gali būti laikomas platinimu iš XV a. Faidanų patiekalai, kurių gamybos paslaptis buvo aptikta Italijos Faenz mieste. Daugiau baldų, pagamintų iš stiklo - viena spalva ir spalva.
Dažnai laivai suteikė gyvūnų, žmonių, paukščių, batų ir kt. Atskiras nekompensuojantis asmuo užsakė savo įdomias įmones labai flivoliškas ir net erotinis laivo pavidalu. Fantazijos udalts meistrai buvo neišsenkantys: caurs buvo išrastas, kuris su mechanizmų pagalba persikėlė ant stalo arba padidėjo sumą, puodeliai su laikrodžiu ir tt Liaudies terpė naudojama šiurkščiavilnių paprastų medinių ir molio patiekalų.
Europa jau seniai susitiko su šaukštu; Ankstyvoji informacija apie šakutę eina į XI-XII a. Bet kaip jūs naudojote visą šio traukyklės gausa? Peilis vis dar išliko pagrindinė lentelės priemonė. Dideli peiliai supjaustytos mėsos ant bendrų patiekalų, iš kurių visi paėmė save gabalas su savo peiliu ar rankomis. Yra žinoma, kad Anna Austrijos rankos paėmė mėsos troškinį. Ir nors servetėlės \u200b\u200bbuvo patiektos geriausiuose namuose ir beveik po kiekvieno svečių patiekalų ir savininkai buvo pritaikyti prie aromatizuoto vandens plovimo rankų plovimui, staltiesės turėjo pasikeisti daugiau nei vieną kartą per pietus. Gerbianti auditorija nedvejodama nuvalyti savo rankas apie juos.
Kištukas perduotas prieš italai. Naudojant šakias kelis svečius prancūzų karaliaus Heinricho II kieme tarnavo kaip šiurkščiavilnių ramiais. Ne geriau buvo su akiniais ir plokštėmis. Vis dar papasakojo papročiai įdėti vieną plokštelę dviem svečiams. Bet tai atsitiko, kad sriuba toliau nuplėšė savo šaukštą sriubos. Keturi
Graikų ir romėnų tradicijos atėjo kovoti su Rekarano epochos šventėmis. Sotrazniki patiko malonioje visuomenėje su puikiu maistu, skaniu virti ir gražiai paduoti, muzika, teatraliniai akiniai, pokalbiai. Svarbų vaidmenį atliko šventinių susitikimų palydovai. Dauguma jų vyko namuose, salėse. Ši proga buvo konkrečiai įvykdyta interjeras. Salės ar lodžijos sienos buvo atimtos su audiniais ir gobelenais, turtingais siuvimu, gėlėmis ir laurel varpomis, konfiskuotomis juostelėmis. Garlyands puošia sienas ir įrėmintas šeimos emblemas. Pagrindinė siena buvo dedama su "Parade" virtuvės reikmenimis iš tauriųjų metalų, akmens, stiklo, krištolo ir fajanso.
Salėje buvo trys lentelės raidės "P" pavidalu, paliekant erdvės viduryje tiek pedikatoriams, tiek pramogoms. Lentelės buvo padengtos gražiais, turtingais siuvinėti staltiesėmis keliais sluoksniais.
Svečiai ieškojo nuo stalo išorės - kartais poros ponios su cavaliers, kartais atskirai. Pagrindinėje lentelėje buvo namų ir aukštų svečių savininkas. Numatydami valgį, tie, kurie matė šviesos vyną, pakilo jį su sausais vaisiais, klausoma muzikos.
Pagrindinė sodrių šventės organizatorių siekiama parodyti didybę, šeimos turtus, jos galią. Nuo banketų gali priklausyti nuo artėjančios santuokos likimo, kuris turi tikslą suvienyti klestinčias šeimas, arba verslo sutarties likimą ir kt. Turtas ir galia buvo įrodyta ne tik prieš, lygiomis, bet ir priešais. Už tai buvo tiesiog patogu organizuoti sodrus Peirs lodžijoje. Petty žmonės negalėjo tik bandyti tik į turto galios didybę, bet ir prisijungti prie jo. Tai buvo įmanoma klausytis linksmos muzikos, šokių, dalyvauti teatro formuluotės. Tačiau svarbiausias dalykas yra "Dėl" Dammer "gerti ir valgyti, nes tai buvo įprasta platinti likusį maistą vargšams.
Į stalo pramoga įmonėje tapo įprasta, plačiai paplitusi visuose sluoksniuose visuomenėje. Užeigos, tavernos, stovi kiemai išsiblaškę lankytojai; Vidaus gyvenimo monotoniškumas.
Nurodytos komunikacijos formos, nesvarbu, kaip skiriasi viena nuo kitos, liudija, kad visuomenė įveikė buvusį santykinį uždarymą ir tapo atviresni ir bendrai.

2.4. Virtuvės ypatybės.

XVI - XVII a. Pradžia. Atsargiai nepakeitė galios, palyginti su XIV-XV a., Nors pirmieji didelių geografinių atradimų pasekmės jau pradėjo įtakos europiečių maistui. Vakarų Europa dar nebuvo išlaisvinta nuo baimės prieš badą. Vis dar buvo didelių visuomenės, valstiečių ir piliečių "viršūnių" ir "apatinių namų" mitybos skirtumai.
Maistas buvo gana monotoniškas. Apie 60% dietos okupuotų angliavandenių: duona, granulės, skirtingi košės, sriubos. Pagrindiniai grūdai buvo kviečiai ir rugiai. Vargšų duona buvo atskirta nuo turtingų duonos. Paskutinė duona buvo kviečiai. Valstiečiai beveik nežinojo kviečių duonos skonio. Jų taškas buvo rugių duona iš blogo šlifavimo miltų, išstumtų, pridėjus ryžių miltus, kurie buvo sumušti.
Svarbus grūdų papildymas buvo ankštinės: pupelės, žirniai, lęšiai. Nuo žirnių net keptos duonos. Su žirneliais ar pupelėmis paprastai paruošta troškinta mėsa.
Iki XVI a Daržovių ir vaisių, auginamų soduose ir europiečių, spektrą, palyginti su romėnų era, sparčiai nepasikeitė. Arabų dėka europiečiai susitiko su citrusiniais: apelsinais, citrinomis. Almond atėjo iš Egipto, abrikosų iš rytų.
Didžiųjų geografinių atradimų rezultatai renesanso eroje prasidėjo tik įtakos Europos virtuvei. Europoje pasirodė moliūgas, cukinija, meksikietiški agurkai, saldžiosios bulvės, pupelės, pomidorai, paprikos, kakavos, kukurūzų, bulvių. Su nevienodu greičiu jie taikomi skirtingose \u200b\u200bsrityse ir socialiniuose sluoksniuose.
Šviežias maistas dideliais kiekiais prieskoniais česnakais ir svogūnais. Kadangi prieskoniai buvo plačiai naudojami salierai, krapai, kartais koriandras.
Iš riebalų į pietus nuo Europos, daržovių, į šiaurę nuo gyvūninės kilmės, buvo labiau paplitę. Augalinis aliejus buvo išleistas iš alyvuogių, pistacijų, migdolų, graikinių riešutų ir kedštų, linų, kanapių, garstyčių. Penki
Viduržemio jūros regione, mėsa suvartoja mažiau nei šiaurėje. Tai ne tik karšta Viduržemio jūros klimatas. Dėl tradicinio pašarų trūkumo, gazerių ir kt. Ten buvo mažiau gyvulių. Tuo pačiu metu, Vengrijoje, turtingose \u200b\u200bganyklose ir žinomose galvijų augintuose, mėsos suvartojimas buvo didžiausias Europoje: vidutiniškai apie 80 kg vienam asmeniui per metus (nuo apie 50 kg Florencijoje ir 30 kg Siena XV amžiaus.).
Sunku pervertinti žuvų vertę tuo metu. Švieži, ypač sūrus, rūkyta, džiovinta žuvis buvo pastebimai papildyti ir diversifikuoti lentelę, visų pirma daugelio ilgų pranešimų dienomis. Jūrų žuvų ir jūros gėrybių dovanų gyventojams vargu ar buvo pagrindinis maistas.
Ilgą laiką Europa buvo ribota saldus, nes cukrus pasirodė tik arabai ir kainuoja labai brangiai, todėl ji buvo prieinama tik visuomenės vandenims.
Iš gėrimų pirmoji vieta tradiciškai užėmė vynuogių vyną. Jo vartojimas privertė prastos vandens kokybę. Vynas buvo suteiktas net vaikams. Kipro, Reinas, Mozelis, Tokay, Malvasija, Vidurinė, Malara, Malaga, Malaga, patiko aukšta reputacija. Pietų pietuose buvo pageidaujami natūralūs vynai, Europos šiaurėje, vėsesniame klimato klimate; Ir laikui bėgant, priklausomas nuo degtinės ir alkoholio, kuris ilgą laiką gydytų vaistų. Tikrai liaudies gėrimas, ypač į šiaurę nuo Alpių, buvo alus, nors ir turtingas ir žinomas iš gero alaus. Šiaurės Prancūzijoje alaus konkuruoja buvo sidras. Sidras turėjo didelę bendrą žmogų sėkmę.
Nuo naujų gėrimų plinta į renesanso epochą, pirmiausia reikia paminėti apie šokoladą. Kava ir arbata įsiskverbia į Europą tik XVII a. Pirmojoje pusėje. Šokoladas rado atitinkamų sluoksnių šalininkai, pavyzdžiui, Ispanijos visuomenė XVI a. Antroje pusėje. Jis buvo priskirtas gydymo savybėms, kaip priemonė nuo dizenterijos, choleros, nemigos, reumatizmo. Tačiau ir bijojo. Prancūzijoje XVII a. Gandai išplito, kad ant šokolado pasirodo juodi vaikai.
Pagrindinis maisto pranašumas viduramžiais buvo prisotintas ir gausa. Atostogose, buvo būtina jį rasti taip, kad vėliau alkanas dienų buvo kažkas prisiminti. Nors turtingi žmonės neturėjo bijoti bado, jų stalas nebuvo išskirtas sudėtingumo.
Renesanso eros prisidėjo pastebimas Europos virtuvės keitimas. Nelaimingų gluttony pakeitimas atsiranda puikiai, plonai pristatyta gausa. Rūpinimasis yra ne tik dvasinis, bet ir apie kūną lemia tai, kad maistas, gėrimai ir jų virimo pritraukia daugiau dėmesio, ir tai nėra gėda. Rodai turi teisę į šventę, pasirodo gastronomijos knygos. Jų autoriai kartais buvo humanistai. Išmokomi žmonės visuomenėje aptaria senus antikvarinius ir šiuolaikinius receptus.
Mėsos patiekalai, kaip ir anksčiau, buvo parengtos įvairios padažų su įvairiais prieskoniais, nesigailėjo brangių rytietiškų prieskonių: muskato, cinamono, imbiero, gvazdikų, pipirų, Europos šafrano ir pan. Prieskonių naudojimas buvo laikomas prestižiniu.
Pasirodo nauji receptai. Kai kurie tiesiogiai nurodo ryšį su geografiniais atradimais (pvz., Indijos receptas, skirtas sriubos nuo Zabachkovo, kuris nukrito į Ispaniją XVI a.). Kitose, šiuolaikinių įvykių aidai yra girdimi (pavyzdžiui, patiekalas, vadinamas Turko galva, žinomas toje pačioje Ispanijoje XVI a.).
XV a. Italijoje konditerijos gaminiai paruošti vaistininkus. Savo institucijose buvo galima rasti pyragai, sausainių, pyragų, visų rūšių pyragai, saldainių gėlės ir vaisiai, karamelė. Produktai, pagaminti iš marcipano buvo figūrėlės, triumfinės arkos, taip pat visos scenos - bucolizmo ir mitologijos.
Iš XVI a Kulinario meno centras palaipsniui persikėlė iš Italijos į Prancūziją. Prancūzijos virtuvės turtas ir sudėtingumas buvo žavisi netgi sudėtinga Venecijos gastronomijoje. Tai buvo įmanoma valgyti skaniai, ne tik išrinktoje visuomenėje, bet ir Paryžiuje tavernoje, kur, pasak vieno užsieniečio "," 25 ekiu, jums bus suteikta į chowder iš manos dangaus ar kepsnys nuo Phoenix. "
Jis tapo svarbus ne tik ne tik maitinti svečius, bet ir kaip pateikti virti indą. Vadinamieji "indai" gavo daug platinimo. Iš įvairių, dažnai needibletinių medžiagų, realių ir fantastinių gyvūnų ir paukščių, pilių, bokštų, piramidžių, kurie buvo pagaminti kaip įvairių evaches, ypač pūkų, buvo pagaminti. Niurnbergijos konditeris HNSIDER SHNEIDER XVI a. Pabaigoje. Išrado didžiulę padėtį, kurioje triušiai, kiškiai, voverės, mažieji paukščiai buvo paslėpti. Svarbiu metu buvo atidaryta Pate, ir visas jo pragyvenimas, kad būtų išmontuotas ir skrido iš jo skirtingomis kryptimis. Tačiau apskritai XVI a. Atvirkščiai, yra tendencija pakeisti "parodyti" patiekalus su realiu.

Apibendrinant šiame skyriuje, reikėtų pažymėti, kad Europos šalių gyvenimas labai pasikeitė, palyginti su viduramžių. Gyvenimo išorės šalys buvo sparčiausiai išsivysčiusios: namų tobulinimas, jo baldai. Pavyzdžiui, pradėkite statyti namus nuo plytų, namai pasirodo su vidiniais kiemais, tačiau daug daugiau dėmesio pradeda teikti interjero įrenginiui. Nuo XV a. Norėdami pakeisti monotoniją, primityvumą, interjero paprastumas yra išradingumas, komfortas. Interjeras pasikeitė ne tik baldų, sienų, lubų ir grindų apdaila su kilimais, gobelais, paveikslais, tapyba, tapetais ir kt. Veidrodžiai, laikrodžiai, žvakidės, Candelabra, dekoratyvinės vazos, laivai ir daug kitų naudingų ir nenaudingų daiktų buvo skirtos papuošti ir padaryti patogesnį ir malonesnį namų gyvenimą. Inovacijų, nors jie atsirado, bet, deja, buvo įvesta lėtai. Renesansas yra didelių geografinių atradimų eros, todėl pokyčiai buvo pastebėti mitybos sistemoje. Europos pasirodė moliūgų, cukinijos, Meksikos agurkai, saldžiosios bulvės (Batt), pupelės, pomidorai, paprikos, kakavos, kukurūzų, bulvės, dėka arabų, europiečiai taip pat susitiko su citrusiniais: apelsinais, citrinomis, bet ne visai nedelsiant atvyko į Europos mitybą .

WorldView ir pasaulinio frezavimo savybės vidutinio žmogaus mentalitetas renesanso eroje

3.1. Miesto gyvenimo ypatybės.

Miestas buvo scena, kurioje su visais sąžiningais žmonėmis, tai, kad dabar eina į spintų tylą. Išsami informacija skubėjo į akis, turinčias įtakos jų kintamumui: pastatų, ekscentrinių smūgių ir kostiumų, daugybė prekių, kurios buvo pagamintos tiesiai ant gatvių, pažeidimus - visa tai pridėjo ryškumą, kuris trūksta šiuolaikinių miestų monotonijoje. Tačiau buvo šiek tiek homogeniškumo, grupių susijungimas, paskelbė miesto vidinę vienybę. XX a. Akis jau buvo pripratęs prie miestų augimo sukurto atskyrimo: pėsčiųjų ir automobilių judėjimas atsiranda skirtinguose pasauliuose, pramonė yra atskirta nuo prekybos, ir abu yra atskirtos vietos nuo gyvenamųjų rajonų, kurios, \\ t Savo ruožtu skirstomi priklausomai nuo jų gyventojų nuoseklumo. Miesto gyventojas gali gyventi visą savo gyvenimą, o ne matydamas, kaip duona, kurią jis valgo, arba kaip palaidoti mirė. Kuo daugiau miesto tapo, tuo stipresnis žmogus buvo išskirta nuo savo piliečių, o vienatvės paradoksas minios viduryje nebuvo paprastas reiškinys.
Miesto salėje su sienomis su gyventojais, tarkim, 50 tūkst. Žmonių, kur dauguma namų buvo apgailėtinų shacks, erdvės stoka paskatino norą praleisti daugiau laiko viešai. Pardavėjas pardavė prekes nuo beveik stendo per mažą langą. Pirmųjų aukštų langinės buvo pagaminti ant vyrių greitai sulankstyti, formuojant lentyną arba stalą, tai yra, skaitiklis. Jis gyveno su savo šeima viršutiniuose namuose ir tik labai turtingi, gali išlaikyti atskirą parduotuvę su "Clarifiers" ir gyvena sodo priemiestyje.
Svarbus amatininkas naudojo apatinę grindų namie ir po seminaru, kartais nedelsiant atskleisti savo produktus parduoti. Meistrai ir prekybininkai buvo labai linkę pasinaudoti sergamumu: kiekviename mieste buvo savo audimo gatvė, mėsos eilutė, jo Bailovenija. Nesąžiningi žmonės buvo baudžiami viešai, aikštėje, kur jie uždirbo savo gyvenimą, tai yra žmonėms. Jie buvo susieti su gėdingu ramsčiu, o netinkami produktai sudegino su kojomis arba pakabino juos ant kaklo. Wingown, kuris padarė blogą vyną, buvo priversti gerti daug savo kiekio, o likusi dalis užpilo ant galvos. Rybnika privertė šnipinėti žuvį šnipinėti ar net vaikščiojo veidą ir plaukus.
Naktį miestas buvo panardintas visiškai tyloje ir tamsoje. Išmintingas žmogus bandė ne eiti vėlai gatvėje ir su tamsos pradžia. Passerspit, padengtas sargybiniais naktį, buvo pasiruošti įtikinamai paaiškinti jo įtartinos vaikščiojimo priežastį. Nebuvo tokių pagundų, kurios naktį gali išleisti sąžiningą asmenį iš namų, nes visuomenės pramogos baigėsi saulėlydžiu, o manonai laikėsi Skopidomo įpročio eiti miegoti kartu su saulėlydžiu. Darbo diena tęsėsi nuo aušros iki saulėlydžio paliko mažas pajėgas greitai naktį. Su plačiu spausdinto verslo plėtra daugelyje namų, įtrauktų į Biblijos skaitymo papročius. Kitas naminiai pramoginiai buvo tiems, kurie galėtų sau leisti įsigyti muzikos instrumentą: lute arba altu, ar fleitą, taip pat dainuoti tiems, kurie neturėjo pinigų už jį. Dauguma žmonių praleido trumpas laisvalaikio valandas tarp vakarienės ir miego pokalbiuose. Tačiau vakaro ir nakties pramogų trūkumas buvo užpildytas viešosios sąskaitos dieną. Dažnai bažnyčios atostogos sumažino darbo dienų skaičių per metus į paveikslą, galbūt mažesnis nei šiandien.
Žinučių dienomis buvo laikomasi griežtai ir išlaikė įstatymo galią, tačiau šventinis buvo pažodžiui suprantamas. Jie ne tik įtraukė liturgiją, bet ir greitai apsisuko. Šiomis dienomis piliečių sanglauda vizualiai pasirodė perpildytuose religiniuose procesuose, pasėlių. Tada buvo mažai stebėtojų, nes visi siekė dalyvauti jose. Albrecht Durer, menininkas, matė šį procesiją Antverpene - tai buvo mergaitės prielaida, ... ir visą miestą, nepaisant gretas ir klasių, ten susirinko, kiekvienas apsirengęs geriausia suknelė, atitinkamai jo rangas. Visos gildijos ir klasės buvo jų ženklai, kuriems jie būtų galima rasti. Intervalais davė didžiules brangias žvakes ir tris ilgus kuokštelinius vamzdžius nuo sidabro. Vis dar buvo padaryta Vokietijos žmogų ir dvyniai. Jie yra garsiai ir triukšmingai nugalėję ... buvo gazines ir siuvinėjimas, dailininkai, plytų ir skulptoriai, dailidys ir dailidės, jūrininkai ir žvejai, pynimai ir siuvėjai, kepėjai ir leathermen ... tikrai visų rūšių darbuotojai, taip pat Daugelis amatininkų ir skirtingų žmonių, kurie uždirba savo pašarus. Rodyklės su šautuvais ir kryželiu, raiteliai ir pėstininkai buvo pakratomi už jų. Tačiau prieš visus jų religinius užsakymus ... ji dalyvavo šiame procese ir didelė našlių minia. Jie pritarė savo darbui ir laikosi specialių taisyklių. Jie buvo nuo galvos iki kojų, apsirengęs baltais drabužiais, specialiai pritvirtinta šiais atvejais, tai buvo gėdinga ant jų. Procesijos metu buvo rodomi daug nuostabių dalykų, puikiai atstovaujami. Tenkami furgonai, dėl kurių laivai ir kitos struktūros, pilnos kaukių žmonių. Jie žygiavo trupė, vaizduojant pranašus ir sceną iš naujo Testamento ... nuo pradžios ir iki galo, procesija truko ilgiau nei dvi valandas, kol aš turėjau į savo namus. " 6.
Stebuklai, toks žavėjimas Dureris Antverpene, sužavėtų jį ir Venecijoje ir Florencijoje, nes italai apdorojo religines šventes kaip meno formą. Kristaus kūrimo šventėje Viterbo, 1482 m., Visa procesija buvo suskirstyta į svetaines, kurių kiekvienai buvo atsakyta bet kokiu kardinolu ar aukščiausia Bažnyčios krosnimi. Ir visi siekė pranokti kitą, dekoruodami savo sklypą brangiuose užuolaidose ir tiekė savo sceną, ant kurių buvo grojami paslaptys, todėl apskritai tai buvo žaidimų serijos apie Kristaus mirtį ir prisikėlimą. Italijoje naudojama scena už paslapčių formulavimą buvo tokia pati kaip ir visoje Europoje: trijų aukštų pastatas, kuriame viršutinė ir apatinė grindys patiekiami kaip dangus ir pragaras, o pagrindinė vidutinė platforma pavaizduota žemėje.
Kitas mėgstamiausias atstovavimas yra trys žmogaus amžių. Kiekvienas žemiškas ar antgamtinis renginys buvo žaidžiamas visose detalėse. Italai neveikė šių scenų literatūrinio turinio, pirmenybė praleidžia pinigus ant spektaklio dydžio, kad visi alegoriniai skaičiai būtų tiesių ir paviršutiniškų ir tik paskelbė aukštos kojos tuščias frazes be jokių įsitikinimų. judant iš žaidimo spektaklyje. Tačiau kraštovaizdžio ir kostiumų didinimas buvo atidėtas, ir tai buvo pakankamai.
Nė vienas iš Europos miesto nebuvo pasireiškęs kaip ryškiai ir su tokiu civiliniu pasididžiavimu, kaip ir metiniame vestuvių rituale su jūra, kurią padarė Venecijos valdovas, keista prekybos arogancijos, krikščionių dėkingumo mišinys ir rytų simbolika. Jo ritualinio festivalio pradžia trunka nuo 997 po Kristaus gimimo, kai Venecijos hipotezė prieš kovą atliko kaltę, išpilstydamas jį į jūrą. Po pergalės ji buvo švenčiama kitoje pakilimo dieną. Didžiulė valstybinė barža, vadinama "Bougatiauau", buvo paimtas iš įlankos į airus ir tą patį tašką, ir ten jis išmetė žiedą į jūrą, paskelbdamas, kad šis veiksmas buvo derinamas su santuoka su jūra, tai yra , su elementais, kurie padarė jį puikiai.
Vidurio amžiaus kariniai konkursai tęsėsi beveik nepakitę ir Renesanso epochą, nors jų dalyvių statusas šiek tiek sumažėjo. Taigi, pavyzdžiui, Niurnbergo žvejyba surengė savo turnyrą. Archers konkursai buvo labai populiarūs, nors iš mūšio lauko dingo svogūnai. Tačiau artimieji išliko šventės, kurių šaknys nuėjo į ikimirkties Europą. Aš negalėjau juos išnaikinti, bažnyčia yra kai kurie iš jų, todėl kalbėti, pavadinti, tai yra, jis buvo paskirtas, ir kiti ir toliau gyvena pastovioje formoje, tiek katalikų, tiek protestantų šalyse. Didžiausias iš jų buvo gegužės diena, pagoniškas pavasario susitikimas.
Šią dieną ir vargšai ir turtingi atostogos ir nuėjo už miesto skubėti spalvas, šokį ir šokį. Būdamas Viešpats buvo didelis garbė, bet taip pat brangus malonumas, nes visos šventinės išlaidos buvo išdėstytos: tai atsitiko, kad kai kurie vyrai išnyko iš miesto, kad išvengtų šio garbės vaidmens. Atostogos atnešė dalį kaimo, gyvenimo gamtoje, taip arti ir taip toli. Visoje Europoje sezonų pasikeitė buvo švenčiama liaudies festivaliais. Tačiau jie skyrėsi vienas nuo kito su detalėmis ir pavadinimais, panašumas buvo stipresnis skirtumai.

3.2. Pasaulietinio gyvenimo ypatybės.

Europos kiemai skyrėsi vienas nuo kito, tiek situacijos ir namų ūkio daiktų prabangos. Šiaurės atsiliko už pietus ne tik etiketo ir dekoracijų taisykles, bet net ir įprastoje higienoje. Atgal į 1608, valgomasis sukėlė staigmena Anglijoje. "Kaip suprantu, šis maitinimo metodas yra naudojamas Italijoje visur ir kiekvieną dieną ... nes italai toleruoja negali liesti savo maisto su pirštais, nes pirštai ne visada turi tą patį švarų." 1568 m. Thomas Sacquille, anglų valdovas, smarkiai prieštaravo pareigoms vykdyti kardinolą, piešiant apgailėtiną savo nuosavybės vaizdą. Jis visai neturėjo brangių patiekalų, juos buvo atmetami akiniai, kurie buvo atmesti karališkiems atstovams, kaip žemos kokybės, staltiesės taip pat sukėlė naikintuvą, nes "jie norėjo Damaską, ir aš turėjau nieko, bet paprasto linų." Jis turėjo tik vieną atsarginę lovą, kurią jis tarnavo kaip kardinolas ir teikti lovos vyskupą, Viešpaties žmonos tarnaitė buvo priversti miegoti ant grindų. Jis pats turėjo pasiskolinti su kardinolu savo dubens ir ąsočio plovimui ir todėl vaikščioti incentte. Labai liūdnas vaizdas, jei palyginate su sąlygomis, kuriomis paprastas anglų bajoras gyveno Salerno Italijos marquis. Jo kambarį buvo užfiksuotas parol ir aksomo. Jis ir jo draugai buvo aprūpinti atskiromis lovomis, o vienas buvo padengtas sidabro audiniu ir kitu aksomu. Pagalvės, jų volai ir lakštai buvo švarūs ir nuostabūs siuvinėjimai. Grynumo stoka yra pirmas dalykas, kad italų mokamas dėmesys buvo sumokėtas per Alpius. Jaunas Italijos bajoras, Massimano Sforza, išvedė Vokietijoje, įgijo daugiausiai nuožulnių įpročių, o ne vyrų vyrų gėdos, nei moterų augalai gali padaryti jį pakeisti apatinius drabužius. Heinrich Vii English buvo žinomas dėl savo kojų vos tik kartą per metus, naujųjų metų išvakarėse. Visuomenėje, kur dauguma žmonių nuėjo neplautos, ne daug skundėsi arba atkreipė dėmesį į vyraujančius kvapus. Nepaisant to, platus ir plačiai paplitęs dvasių naudojimas rodo, kad smeigtukas dažnai viršijo visas tolerancijos ribas. Dvasios naudojamos ne tik organizmui, bet ir tiems subjektams, kurie buvo perduoti rankai. Gėlių puokštė, pateikta kaip dovana, turėjo ne tik simbolinę reikšmę, bet ir gana tikrą vertę.
Sunkus, turtingas apipjaustytas to laiko kostiumas taip pat trukdė asmeninę higieną. Viduramžių apranga buvo gana paprasta. Žinoma, buvo daug galimybių, priklausomai nuo skonio ir savininko turto, bet iš esmės jis sudarė nemokamą vienspalvį drabužį, kaip eilutė. Tačiau su XV ir XVI šimtmečio atvykimu, drabužių pasaulis sumušė vaivorykštės ryškias spalvas ir fantastišką įvairių stilių. Nesilaikant brocadų ir aksomo prabangos, turtingas buvo padengtas perlais ir aukso siuvinėjimu, brangakmeniai sėdėjo ant audinio taip sandariai, kad jis nebuvo matomas. Pirminė pirminės spalvos, kurios dažnai buvo kontrastingos. XVI a. Pradžioje Europa priblokavo madą ant nutildymo, kuris logiškai tekėjo iš įprastų naudoti kontrastingų spalvų skirtingiems drabužiams. Atskiros vienos kostiumo dalys nukrito nuo skirtingų spalvų audinio. Viena stans kojų kojelė buvo raudona, kita yra žalia. Viena rankovė - violetinė, kita - oranžinė, o pats drabužis gali būti ne visai trečiosios spalvos. Kiekvienas mod turėjo savo asmeninį siuvį, kuris atėjo su stiliais, todėl rutuliai ir mazgai leido pasigrožėti plačiausiai įvairių komplektų. Mada pasikeitė su precedento neturinčiu greitu greičiu. Londonas Chronistinis Elizabeth aš pažymiau: "Prieš keturiasdešimt metų Londone nebuvo dvylika galantų, kurie prekiaujama išblukusiomis skrybėlėmis, akiniais, diržais, kardais ir daggers, ir dabar kiekviena gatvė, nuo bokšto į Vestminsterio juos ir jų parduotuvės, blizgantis ir šviečia stiklas. " Visose šalyse moralistai gaudavo apie šiuolaikinio moralės ir beždžionių imitacijos užsienio mados nuosmukį.

Pažvelkite į sudėtingą Cavaller,

Jis atrodo tik beždžionių mados.

Jis žygia į gatves, šoktelėjo,

Kiekvienas yra Apt nosies iš Prancūzijos Doublet, kojinės vokiečių

Ir hant nuo ispanų, ašmenų Tolio maistu ir trumpu apsiaustu,

Jūsų italų apykaklė ir batai

Iš atvykstančių Flandrijų.

Apibendrinant šiame skyriuje, reikėtų pažymėti, kad miesto ir pasaulietinis gyvenimas labai pasikeitė, palyginti su viduramžių. Europos kiemai skyrėsi vienas nuo kito, tiek situacijos ir namų ūkio daiktų prabangos. Pažymėtina, kad šiaurėje atsiliko nuo pietų ne tik etiketo ir dekoracijų taisykles, bet net ir įprastoje higienoje. Grynumo stoka yra pirmas dalykas, kad italų mokamas dėmesys buvo sumokėtas per Alpius. Sunkus, gausiai apipjaustytas kostiumas taip pat trukdė asmeninę higieną, nors tai buvo gana paprasta. Su XV ir XVI šimtmečių atvykimu, drabužių pasaulis mirkė vaivorykštės ryškios spalvos ir fantastiški įvairūs stiliai. Ir XVI a. Pradžioje Europa priblokavo madą apie madą. Mada pasikeitė su precedento neturinčiu ankstesniu greičiu, o priklausomybė nuo dėmesio buvo plisti visiems visuomenės sektoriams. Žinoma, buvo bandoma atgaivinti įstatymus, reglamentuojančius išlaidas, kuriose ji buvo nudažyta, o tai gali ir ką įvairios visuomenės klasės negalėjo dėvėti. Tačiau nedelsiant priėmus, jie buvo atlikti visuotiniam atmetimui ir nebuvo įvykdyti. Šachmatai ir kaulai, konkursai iš lanko, teniso, atvirukai ir rutuliniai žaidimai, dainavimas ir azartiniai lošimai - visa tai buvo mėgstamiausia teismo pramoga. Žinučių dienomis buvo laikomasi griežtai ir išlaikė įstatymo galią, tačiau šventinis buvo pažodžiui suprantamas. Šiomis dienomis piliečių sanglauda aiškiai pasireiškia perpildytuose religiniuose procesoriuose, kryžių, atstovaujančių begalinę gėlių ir formų juostą.
Atėjo laikas ir tūkstančio metų šventės lengvai tilptų į miestų gyvenimą, kur spausdinimo mašinų riaumojimas ir ratų įgulų triukšmas pažymėjo naujo pasaulio pradžioje.

Būtent ji pirmą kartą atkreipė dėmesį į vidinį Chelovkos pasaulį savo pilnatvėje. Dėmesio žmogaus asmenybė ir jo unikalus individualumas buvo parodyta pažodžiui viskas: lyrine poezija ir nauja literatūra, tapyba ir skulptūra. Vizualiniame mene yra populiarus kaip Niko-GDA anksčiau, jie tapo portretu ir savarankišku portretu. Literatūroje plačiai paplitusios pusiau čili šie žanrai kaip biografija ir autobiografija. Visa renesanso kultūra, kaip visuma suformavo naują asmeniškai tipą, kurio skiriamasis bruožas tapo individualizmas.

Tačiau ginčijant žmogiškuosius asmeniškai, renesanso individualizmas taip pat prisidėjo prie jo neigiamų pusių išlaisvinimo. Humanizmas, teikiant neribotą laisvę į atskiro asmens natūralių gebėjimų kūrimą tuo pačiu metu neteko jo dvasinės, moralinės paramos.

I. Burkhardt apie Italijos kultūrą Renesanso epochoje

"Italija tuo metu tampa defektų mokykla, panaši į tai, mes nesusitikome niekur kitur, net ir Voltaire Era Prancūzijoje."

"Jei gyvename ant pagrindinių tuometinio italų charakterio bruožų, mes pasieksime tokią išvadą: jos svarbiausias trūkumas buvo tuo pačiu metu būtina sąlyga dėl jos didybės; Tai yra labai išvystyta asmenybė. Taigi asmenybė prieštarauja viešajai sistemai, didesniam cha-troškintam tironeze ir remiantis konfiskavimu, asmuo siekia apsaugoti savo teises savo asmeniniu kerštu ir patenka į tamsias jėgas. "

"Asmuo, visų rūšių įstatymų ir apribojimų, asmuo saugo tikėjimą savo pranašumu ir priima savęs nuolatinį sprendimą pagal tai, kaip jie patenka ir kokia vieta yra garbės ir priežiūros jausmas, šaltas skaičiavimas ir aistra, savęs atsisakymas ir gyvybingumas jo sieloje.

"Šalyje, kur bet kokia asmenybė pasiekia ekstremalius laipsnius, žmonės pasirodo, kuriems pats nusikaltimas yra savaime grožis, o ne kaip priemonė pasiekti tam tikrą tikslą, bet ... kaip kažkas ateina į psichologines normas." Medžiaga iš svetainės.

ĮVADAS. \\ T 3-4

1. Italijos politinio ir socialinio gyvenimo charakteristikos 13-16 šimtmečius. 4-7

7-12

1 2 -17

Išvada 18

Bibliografija 19

ĮVADAS. \\ T

Terminas "Renesanso" (atgimimas) buvo pristatytas George Vazari - garsaus dailininko, architekto ir meno istoriko paskirti laikotarpį italų meno laikotarpį nuo 1250 ir maždaug baigiant 1550-aisiais, iš pradžių terminas "atgimimas" buvo naudojamas apibūdina susidomėjimo senovės kultūros atgaivinimo laikotarpį, kuris atvyko Italijoje 13-16 amžiuje, tačiau ateityje buvo išplėstos ir išsivystė koncepcijos turinys, o atgimimo era iš tikrųjų buvo nustatyta su eros pradžia humanizmas.

Renesanso eros yra visų žmogiškųjų žinių sričių klestintis, bet, visų pirma meno ir kultūros, susiduria ne tiek daug "Dievo grados", kiek žmogus. Šiuo metu menas yra atskirtas nuo teologijos, palaipsniui virsta "savarankišku" žmogaus veiklos regionui su savo įstatymais. Visų pirma, "savarankiškumas" tampa pats asmuo, kuris praranda griežtai apibrėžtą vietą žemiškųjų ir dangiškųjų vertybių hierarchijoje. Netoli antikvarinių panterizmo atgimimas, nors neįmanoma paneigti religinių paieškų bandymų daugelyje didelių lyderių, kurie tapo šlovinant šią erą.

Atgimimo laikotarpį pasižymi viduramžių idėjomis apie asmenį kaip nuodėmės indą, kuris atsispindėjo dėl pokyčių ne tik su visuotinai pripažinta morale, bet ir elgesio normomis. Moralės pokytis per šį laikotarpį, natūralių žmogaus gyvenimo apraiškų slopinimo susilpnėjimą, sukėlė, savo ruožtu, keičiasi ne tik meno, sklypų ir vaizdo priemonėmis, kurios tapo daug atviru ir jausmingu, bet taip pat tokios "mažos" žmogaus gyvenimo sritys kaip suknelės, dietos ir kt.

Mano darbe bandysiu parodyti šio laikotarpio pokyčius kultūroje, mene, pasaulėžiūroje ir NRAVAKH prieš socialinį-politinį Italijos vaizdą dėl renesanso.

1. Italijos politinio ir socialinio gyvenimo charakteristikos 13-16 šimtmečius.

Italija laikoma renesanso kultūros gimtine. Siekiant suprasti, kodėl tai buvo iš ten, kad ji pradėjo skleisti šį judėjimą Europoje, mes kreipiamės į istorinį fone, kad šis reiškinys kilęs ir išsivystė.

Iki 1250 m. Italija buvo be užsienio įsikišimo. Šis nacionalinės nepriklausomybės laikotarpis truko beveik du šimtmečius, o Karl VIII karalius VIII pakvietė šalį 1494 m. Italijos teritorijoje buvo penki svarbūs centrai: Milanas, Venecija, Florencija, popiežiaus sritis ir Neapolis; Be to, buvo daug mažų direktorių, kurie skirtinguose deriniuose buvo įtrauktos į aljansą su vienu iš didesnių.

Iki 120, Milanas buvo vadovaujamasi iš Wisconti genties, kuri buvo priimta 170 metų, nuo 1277 iki 1447; Tada po trejų metų atotrūkio, kai respublikonų vyriausybė buvo atkurta, vyriausybė konfiskavo naują genties - SFORGE, susijusias su Wisconti ir kuris paskyrė Milano kunigaikščių pavadinimą. Nuo 1494 iki 1535 m. Milanas buvo daug karo veiksmų tarp prancūzų ir ispanų; SFORZA prisijungė prie Sąjungos vienos pusės, tada kitoje. Galų gale, 1535 m. Milanas buvo pritvirtintas prie imperatoriaus Charles V.

Venecijos Respublika buvo šiek tiek toli nuo Italijos politikos, ypač pirmuosius savo didybės šimtmečius. Ji niekada nebuvo pagal barbarų valdžios instituciją ir apsvarstė pats Rytų imperatorių dalykus. Ši tradicija, susijusi su tuo, kad Venecija prekiaujama su rytiniais, jeigu jai nepriklausomybę nuo Romos, kuri buvo laikoma iki išsiųstos katedros (1545). Kembrų lygos kūrimas - galingų valstybių sąjunga 1509 m. Kartu su Vasco ir Gamos kelio atvėrimu į Indiją aplink geros vilties (1497-1498), kartu su turkų galios stiprinimu, sunaikinus Veneciją , kuris ir toliau turėjo nelaimingą egzistavimą, kol napoleono karai buvo atimta jos galiausiai nepriklausomybę.

Florencija buvo civilizuotas miestas pasaulyje ir pagrindinis atgimimo šaltinis. Beveik visi didieji literatūros pavadinimai yra susiję su Florencija, taip pat anksti ir kai kurie vėlesni meno pavadinimai.

Florencijos istorija, taip pat renesanso judėjimas yra glaudžiai susijaudinęs su Medi genties, kuri nuo XIV amžiaus pabaigos. tapo Florencijos valdovais. Kozimo medicine (1389-1464) pirmasis genties, kuris pasiekė neginčijamą pranašumą, atstovas neužiavo jokios oficialios pozicijos; Jo galia buvo laikoma kvalifikuotų manipuliuojančių rinkimų. Kozimo, po trumpos pertraukos, jo anūkas Lorenzo yra puikus, kuris nusprendė nuo 1469 iki jo mirties, kuri sekė 1492 m.

Vienas iš Lorenzo sūnų, kuris 14 metų amžiaus tapo kardinolu, 1513 m. Jis buvo išrinktas tėvu ir paėmė dešimtosios liūto vardą. Medici gentis, pagal Didžiųjų Toskanos kunigaikščių pavadinimą, taisykles Florencijai iki 1737 m.; Tačiau tuo tarpu Florencija, kaip ir poilsio Italija, buvo išeikvotas ir prarado savo buvusią svarbą.

Papirumo laikotarpiu gerokai padidėjo PAP gerokai; Tačiau metodai, su kuriais popiežius pasiekė šį tikslą, atimta dvasinės institucijos pipirus. Katedros judėjimas, kurio avorsiškas galas buvo konfliktas tarp Bazelio katedros ir tėtis Evgeny IV (1431-1447), pristatė pamaldiausias bažnyčios elementus; Galbūt tai buvo dar svarbiau, kad tai buvo bažnyčios skaičiai į šiaurę nuo Alpių. Padauginimo pergalė buvo Italijos pergalė ir (bent jau) Ispanija.

Italijos civilizacija antrojo pusmečio penkioliktojo amžiaus buvo vietinis skiriasi nuo šiaurinių šalių, kurios išlaikė viduramžių charakterį civilizacijos. Rimtai susiję su kultūra, italai buvo abejingi moralei ir religijai; Net ir kunigų akyse, elegantiškas lotynų stilius sukelia daug nuodėmių. Nikolajus V (1447-1455), pirmasis tėvas-humanistas, išdalino popiežiaus pozicijas tų mokslininkų, kuriems jis buvo pagerbtas dėl gilių žinių, nesuteikiant vertybių iki kitų priežasčių; Lorenzo Valla paskyrė apaštalų sekretorius, pats asmuo, kuris įrodė Konstantinovos Dara, kuriame buvo pagrįsti romėnų sosto teritoriniais teiginiais, naikino vilnonio ir kaltinamųjų BLI stilių. Augustinas. Ši humanizmo globos politika, kuri buvo pageidaujama pamaldumui ar stačiatikijai, tęsėsi iki Romos apiplėšimo 1527 m.

Natūralus daužo renesanso pagonybės politikos rezultatas buvo reformacija, kuri prasidėjo Julia, Leve X (1513-1521) paveldėjimui.

Kaip matyti iš trumpos Italijos pozicijos esė, atgimimo laikotarpiu šios šalies teritorijoje buvo specialios sąlygos, išskyrus likusį Europą, kuri buvo specialios rūšies kultūros atsiradimas , kuri yra įprasta paskambinti Renesanso: Italija buvo už užsienio politikos intrigos, mes teased likusį Europą. Pagrindiniai miestai tapo ne tik prekybos židinio, bet ir prieš likusį Europos dalį, jie persikėlė į manufaktūrų gamybą, kuri, Akivaizdu, turėjo įtakos naujos mąstymo tipo formavimosi, palaipsniui išsiskiria nuo viduramžių, dvasinis gyvenimas Italijoje buvo greitai nukreiptas nuo religinės plokštumos pasaulietinėje plokštumoje. Visa tai lėmė specialios kultūros tipo formavimąsi.

2.Tipologinės bruožai atgimimo kultūros Italijoje

Šios kultūros ypatybės yra šie.

Pirma, renesanso kultūra Italijoje dėvėjo vyrauja pasaulietiniu pobūdžiu. Iš tų pačių prielaidų kaip reformacija Europoje, Italijos atgimimas buvo paieškos pobūdis, visų pirma kultūros, mokslo ir meno srityje. Dėl įstrižos scholastikos sistemos pakeitimas, kuris pasuko, pasak Berranas Russell "intelektinėje sąsiaurio marškinėliai", atėjo mokslinė paieška, ne visada nemokama (prisiminti Jordano Bruno), bet nebėra toks ribotas siauros vidutinės teologijos pagrindas , kaip tai buvo ankstesniu laikotarpiu.

Filosofijos srityje atgimimas pasižymi scholastinio aristotle Platono pakeitimu. Didelis vaidmuo platonizmo plitimui Italijoje grojo gemist plonfon - uoliai graikų platonikai iš abejotinos stačiatikių; Didysis nuopelnas ir Vissarion - graikų, kurie tapo kardinolu. Kozimo ir Lorenzo Medici buvo Platono gerbėjai; "Kozimo" įkūrė ir Lorenzo tęsė Florencinės akademijos veiklą, didele dalimi, skirta Platono tyrimui. Kozimo mirė, klausydamas vieno iš Platono dialogų. Tačiau to laiko humanistai buvo pernelyg aistringi dėl senovės tyrimo, kad būtų galima sukurti bet kokį originalą filosofijos srityje.

Antra, atgimimas nebuvo liaudies judėjimas; Tai buvo kelių grupių mokslininkų ir menininkų, kurie globojantys turtingos kasetės, ypač fizikų ir popiežius-humanistų, be šios pagalbos, atgimimas negalėjo pasiekti tokios reikšmingos sėkmės. Petrarka ir Bokachkas, kuris gyveno keturioliktojame amžiuje, dvasiškai priklausė Renesanso erai, bet nuo jų laiko politinės sąlygos buvo skirtingos, jie turėjo mažiau įtakos amžininkams nei penkiolikto amžiaus humanistai.

Trečia, Italijos atgimimas buvo išreikštas daugiau nei bet kur Europoje, milžiniškuose kilimuose, pirmiausia gerai.

XIII laikotarpis - XIV amžiaus pradžia. - Promputer, Dusto eros, buvo pažymėtas dailininkų Pietro Cavallini ir Jotto Di Bonbon darbą. Protrastessansa laikotarpis iš esmės parengė dirvožemį dėl renesanso meno, nors jis buvo kraujas su viduramžių, su romantika, gotikos ir bizantijos tradicijas. Netgi didžiausi šio laiko novatoriai nebuvo absoliuti pionieriai: nėra lengva atsekti aiškią sieną savo darbe, atskiriant "seną" nuo "naujo". Dažniausiai kitų sujungimo elementai neatskiriama vienybė.

Lemiamas posūkis link realizmo patvirtinimo ir įveikti viduramžių tradiciją italų mene įvyksta XV a. (Quatrocheto). Šiuo metu yra daug teritorinių mokyklų su vaizdu į realistišką metodą. Šiuo metu florencija yra pirmaujanti humanio kultūros ir realistiško meno centre. Precedento neturintis klestėjimas patiria paminklų fresko tapybą. Jos reformatorius, kuris atliko tokį patį vaidmenį, kad vystant Brunlelles architektūrą, ir skulptūroje - Donatello, buvo florentiškas Mazacho (1401-1428), kuris gyveno trumpą gyvenimą ir paliko nuostabius darbus, kuriuose apibendrinto didvyriško Vaizdas iš asmens buvo toliau perduoti aplinkinį savo pasaulį.

Neeilinis subtilinis spektaklis, labai suvaržytas pagal spalvą, pasaulietiniu darbų pobūdžiu pasiekiama FIR Filippo Lippi (apie 1406-1469), tipiškas ankstyvo renesanso atstovas, kuris pakeitė vienuolį robą dėl neramių Stray menininko profesija. Be švelnių lyrinių vaizdų - "Madonna su kūdikiu" (Gerai, 1452, Florencija, Pitty galerija), "Madonna po šydu (maždaug. 1465, Florencija, Uffizi) Lippi užėmė liečiančią ir moterišką jo mylimojo išvaizdą, Shaggy kūdikis.

Puikus vėlyvojo qattochetto menininkas yra Sandro Botticelli (1447-1510). Jo garsiausi brandžios tapybos - "pavasaris" (apie 1478) ir "Veneros gimimas" (apie 1484, tiek Florencijoje, įkvėpė teismo poezijos poezijos poezijos ir nustebino aiškinimo originalumą Antikvarinių mitų sklypai ir vaizdai sustiprino giliai asmeniniam poetiniam visklavimui.

Renesanso menininkai siekė padaryti paveikslėlį "langą į pasaulį"; Norėdami perkelti erdvės gylį, jie sukūrė vadinamąją linijinę perspektyvą, o tūrio apvalumas pradėjo sugebėti vaizduoti su apšvietimu, žmogaus anatomijos tyrimas buvo ypač svarbus. Svarbiausia, kad žmogaus grožis pradėjo garbinti. Tačiau bažnyčia ilgą laiką išliko pagrindinis klientas, todėl dauguma darbų vis dar yra skirta krikščionių scenos. Bet šalia jų, tapybos ir statulos, įkvėptos antiko mitologijos meno, atsiranda atgimimo meno.

Be to, dailininkai kreipėsi į gamtą. Jie mokosi teisingai perduoti erdvę, šviesą ir šešėlį, natūralias pozes, įvairius žmogaus jausmus.

Šių įgūdžių ir žinių kaupimo laikas ir tapo ankstyvu atgimimu. Šios poros nuotraukos yra sujungtos su lengvomis ir didelėmis dvasiomis. Fonas dažnai yra parašytas ryškiomis spalvomis, o pastatai ir natūralūs motyvai apibūdinami aštriais linijomis; Pirminės spalvos vyrauja. Su naivus arogancija, visi renginio detalės yra pavaizduotos, simboliai dažniausiai yra iš eilės ir atskirti nuo fono su aiškiais kontūrais. Ankstyvo renesanso tapyba buvo tik siekti tobulumo, tačiau keista, jos ieškojimas, jos nuoširdumas dažnai paliečia daugiau nei aukšto atgimimo menas.

Ginkvesto menas, kuris karūnavo renesanso kultūrą, nebėra vietos, bet pasaulio reiškinys. Nors Quatrocheto ir Ginkovento kultūra tiesiogiai susisiekia su savimi, tarp jų buvo skirtingas skirtumas. Quatrocheto yra analizė, paieška, rasti, tai yra švieži, stiprūs, bet dažnai naivūs, jaunatviškas pasaulėžiūra.

Chinkovento - sintezė, rezultatas, magija brandos, koncentracija apskritai ir pagrindinis dalykas, kuris pakeitė išsklaidymo smalsumą ankstyvo renesanso. Didelis renesanso laikotarpis buvo palyginti trumpas. Jis pirmiausia susijęs su trijų išradingų meistrų pavadinimais, Renesanso titanais - Leonardo da Vinci, Rafael Santi ir Michelangelo Buonotti.

Jie buvo susiję tarpusavyje tarpusavyje, nors jų likimas turėjo daug bendrų: visi trys buvo suformuoti Florencinės mokyklos kaime, o tada dirbo su pacientų, daugiausia tėvų, kančių ir gailestingumo kiemais, ir aukšto rango klientų kaprizais. Jų keliai dažnai kerta, jie atliko konkurentus, elgėsi vieni kiti priešiški, beveik priešiški. Jie turėjo per skirtingą meninį ir žmogaus individualumą. Bet palikuonių protuose šie trys viršūnės sudaro vieną kalnų diapazoną, personifikuojant pagrindines Italijos atgimimo, intelekto, harmonijos, galios vertes. Tikras didelio atgimimo stiliaus įkūrėjas buvo Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Genijus, kurio kūrybiškumas pažymėjo didelę aukštos kokybės pamainą. "Leonardo" ankstyvieji darbai nurodo ir saugomi Ermitaže "Madonna su gėlėmis" (vadinamasis "Madonna Beno'a", maždaug 1478), didelė altoriaus sudėtis "Whologovov" (Florencija, Uffizi) ir "SV buvo skiriasi. Jerome "(Roma, Vatikanas Pinakotek)." Madonna Grotto "(1483 - 1494, Paryžius, Louvre) Leonardo da Vinci yra pirmoji monumentali aukuro sudėtis didelio atgimimo. Jos simboliai: Marija, John, Kristus ir angelas - įgijo didybės, poetinės dvasingumo ir gyvenimo išraiškingumo išsamumo ypatybes.

Tikrų aistrų ir dramatiškų jausmų pasaulyje svarbiausia Leonardo paminklų - "paskutinė vakarienė" įvykdė 1495-1977 m. Santa Maria delle Grazie vienuolynai Milane. Iš paskutinių dvidešimtojo Leonardo gyvenimo metų kūrinių, galbūt garsiausias - "Mona Lisa" ("Jokonda") (Paryžius, Luvras). Ryškiausių ir didingų renesanso humanizmo idėja su didžiausiu išsamumu, kurį nustatė jo darbas Rafael Santi (1483-1520). Švelnus lyrizmas ir bauda dvasingumas išsiskiria vienu iš ankstyvųjų darbų - "Madonna Connyabile" (apie 1500, Sankt Peterburgas, Ermitažas) gebėjimas laisvai pasirūpinti erdvės figūromis, susieti juos tarpusavyje ir aplinka pasireiškia Sudėtis "Marijos pertrauka" (1504, Milanas).

Raphael dovana - monumentalistas ir dekoratorius - pasirodė visuose blizgesiu Sanza Della tapybos Senios, kur "ginčų", "Atėnų mokykla", "Parna", "išmintis, saika ir galia" yra svarbi Vieta savo meno yra Madonna vaizdas, ir garsiausių darbų tapo "Sicstinskaya Madonna" (2515-1519, Drezdenas, paveikslų galerija). Paskutinis aukšto atgimimo titanas buvo Michelangelo Buonotti (1475 - 1564) - puikus skulptorius, dailininkas, architektas ir poetas. Nepaisant jo universalių talentų, tai vadinama pirmojo pirmojo Italijos piešimo pareigūnu dėka svarbiausio brandaus menininko darbo - citrinos Capella tapyba Vatikano rūmuose (1508-1512). Bendras 600 kvadratinių metrų freskų plotas. metrų. Daugiafunkcinė kompozicija freskų reiškia biblinių sklypų iliustraciją iš pasaulio kūrimo.

Tai ypač skiriama iš vaizdingų darbų Alaro sienos Sistine koplyčia "baisu teismas" meistrų, parašyta po ketvirtadalį amžiaus po to, kai sistine koplyčia tapyba.

3. Kasdienis Italijos renesanso gyvenimas: laikas ir moralė.

Ya Burkhardt, kuriam būdingas žmogus renesanso laikotarpiu, rašė: "... Italijoje, šiuo metu buvo prarastas skirtingų klasių žmonių kilmės skirtumas. Žinoma, ji daug prisidėjo prie to, kad žmogus ir žmonija savo giliai esme buvo gerai žinoma čia. Jau vienas iš atlygio turėtų užpildyti mums dėkingumo jausmą. Tačiau logiška žmonijos koncepcija buvo prieš, tai buvo atgimimas, kad jis iš tikrųjų buvo "[Burkhardt Ya, 1996. 306]. Iš tiesų, kaip jau buvo parodyta ankstesniame skyriuje, žinios apie žmogaus pobūdį, tiek dvasinį, tiek fizinį, buvo pagrindinis šio laikotarpio mąstytojo ir menininko tikslas, bet kaip buvo su paprastais žmonėmis? Kaip pokyčiai paveikė kasdienį gyvenimą?

Visų pirma, pasikeitė fizinio grožio idealas. Atmetus kūno idėją kaip fokusavimo centrą, kaip laikinas sielos prieglobstis, daugeliu atžvilgių nustatė viduramžių estetinę priklausomybę, buvo išreikšta kuriant naują grožio idealą.

E. Fuchs, knygoje "Iliustruotas MRAMS istorija. Renesanso ERA suteikia tokias puikų vyrų ir gražios moters charakteristikas tiesiogiai iš Renesanso šaltinių: "J. B knygoje" Meno fizioomija "knygoje, kuri pasirodė XVI a. Prancūzijoje fizinė išvaizda žmogaus yra apibūdinamas taip: "Tai, ką vyrai iš gamtos turi didelį malūną, pločio veidus, šiek tiek išlenktų antakių, didelių akių, keturkampio smakro, storų korpusų ir šonkaulių , platus krūtinės, peties pilvas, kaulų ir išsikišusių klubų, tvirtu smeigtukai ir rankos, kietos kelio, stiprios kojos, išsikišusios ikrai, lieknas kojos, didelės, gerai sulankstytos korpuso šepečiai rankos, didelės, toli vienas nuo kito. Saldūs kastuvai, dideli Stiprios nugaros, vieta tarp nugaros ir juosmens yra lygiaverčiai ir mėsingi, kaulų ir stiprios juosmens, lėtas važiavimas, stiprus ir šiurkštus balsas ir kt., Jie yra dosnūs, neatsparus, sąžiningi, sąžiningi, sąžiningi ir ambicingas. " Gražios moters idealas "Ariosto" traukia vienos iš eilėraščio "Furass Roland" herojės su šiais žodžiais: "Jos Bela kaklas yra kaip sniegas, gerklė yra tarsi pienas, gražus aušintuvo kaklas , krūtinės pločio ir didintuvo. Tiesiog kaip jūros bangos už jos ribų ir išnyksta po vėjas. Taigi jos krūtys yra susirūpinę. Atspėk, kas yra paslėpta po šviesos suknelė, ten būtų arguso žvilgsnis. Bet visi bus Suprasti, kad jis taip pat yra gražus, kaip tai yra matoma. Graži ranka baigiasi baltu šepečiu, tiksliai aštrintu iš dramblio kaulo, nekilnojamojo ir siauro, ant kurio nėra šydo, be kaulų, nebėra į priekį. Mažai, apvalios, elegantiškos kojos baigia nuostabų , pilnas didybės. Per storą šydo audinį šviečia savo nuostabų angelo grožiu "" [Fuchs E., 1993. P.120]. Kaip matyti, šie aprašymai yra toli nuo tų, kurie beveik netrukdomi vaizdų viduramžių grožio ir grožio. Sukurta, galintis duoti ir mėgautis kūnu, pavyzdžiui, estetinėmis eros idėjomis. Natūralu, kad kūno kultas sukėlė visapusišką atstovybių spektrą. J. Burkhardt ir E. Fuchs pažymėjo, niekur šiuo metu fizinės meilės kultas nebuvo sukurtas Italijoje, moralės laisvė nepasiekė tokios apimties.

Žinoma, tradicinė šeima išliko visuomenės pagrindas, santuoka vis labiau panaši į verslo įmonę. Kalbėdamas apie valstiečių šeimą, santuoka buvo išlikusi išlikimo atsisakymo sąlyga, apskritai, natūrali ekonomika, kai kiekviena rankų pora buvo sąskaitoje. Tą patį galima pasakyti apie miesto žemesnės ir vidurinės klasės gyvenimą. Tačiau požiūris į santuoką kaip šventą Sąjungą buvo pastebimai nuvertėjo. Jis yra gerai žinomas dėl daugelio šaltinių, pasak Decameron, J. Bokcchcho tikėjo, pavyzdžiui, kad santuokinė lojalumas nebuvo pastebėtas pernelyg pavydžiai, o jaunų žmonių dukteringi santykiai nebuvo laikomi užburtais. Jei tokio elgesio šaknys grįžta į viduramžius ir yra susijęs su paveldėtojo gimimo svarba apskritai, tęsiant tokią priemonę, priemonės, kuri pradėjo būti naudojama Renesanso eroje, kad pritrauktų dėmesį pasikeitė priešinga lytis.

Visų pirma, mada radikaliai pasikeitė. Ankstesnės eros uždaros suknelės, kurios davė tik patobulinto kūno užuominą, pasikeitė atvirai kalbant apie seksualinius drabužius. Moterų krūtinėlė, kuri sukėlė ypatingą pagarbą ir vyrų malonumą, buvo kiek įmanoma. Shugged ir ilgio suknelės. Paklausa sukūrė pasiūlymą, todėl kojinių gamyba, pirštinės pritarė beveik pramoninėms svarstyklėms Italijoje, suteikiant naujų darbo vietų į šiame amatūroje dirbančiam miestiečiai. Rūpinimasis išoriniais grožiais priversti moteris naudoti įvairias kosmetikos procedūras. Puiki plaukų spalva buvo laikoma labai ryški, šviesiai auksiniais, todėl moterys pasinaudojo įvairiais triukais - dažnai labai ir labai abejotinais. Bet kur pasiekti priešingos lyties dėmesį tik pornografijos ir sumanaus makiažo triukai nepavyko sėkmingai, kitos jėgos pateko į žaidimą.

Departamentas, "Fortune" pasakojimas, prietarai ir raganystė, plačiai paplitusi Europoje ir viduramžiais, įgijo tikrai didelę skalę atgimimo eroje. Pietro Aretino, išvardytų magiškų objektų arsenalą, įprasta Romos užuolaidoms yra didžiulis sąrašas, pilnas keistų ir bjaurių dalykų [Burkhardt Ya, 1996, 454]. Ir fenomeno universalumą galima iliustruoti "Bulla Pope Syksta IV", kuris 1474 m. Buvo priverstas pasmerkti Bolonijos karmelitus, atvirai paskelbė, kad demonai su demonais nėra nieko blogo. Kaip žinote, toks plati raganos ir burtininkai sukėlė atsakymą jau gana greitai - už inkvizicijos laužo liepsna jau seniai miegojo visoje Europoje veltui tikimės grąžinti pulką atgal į Bažnyčią.

Nepaisant to, populiarus religingumas nepadarė. Tikėjimas į Mergelės Marijos, šventieji, stebuklai buvo tokie stiprūs, kaip tikėjimas demonišku stiprumu. Tačiau žmonės labiau išsilavinę, kaip taisyklė, priklausė bažnyčios institucijoms mažesniu pagarba. Tikėjimas ir religingumas, t.y. Pagarba išorinių bažnyčios formų šiuo metu pradeda išsklaidyti.

Įdomus atgaivinto Italijos religinio gyvenimo religinis reiškinys buvo daugybė heretinių ar ceremoninių judėjimų, pvz., Prelipo, bogomility ir kt. Šių mokymų pasekėjai buvo pažodžiui švirkšti Italija, o pamokslininko institucija, kuri dažnai kreipėsi į pamokslą nuo Bažnyčios "kurso" buvo daug didesnis nei parapijos kunigo.

Šiuo metu dvasininkų įvaizdis yra pastebimai diversifikuotas. Viena vertus, Apšviestos prelato - kardinolo, tėtis, Papal Leah vaizdas yra gerai žinomas, yra puikiai išsilavinusi meno ir Erudito kūrinių kolekcionierius, subtilus diplomatas ir strategas. Kita vertus, "paprasto" kunigo, vienuolio ar vienuolių valdžia smarkiai sumažėjo. Aretino traktatai tiesiogiai atkreipia geidulingo ir apsėstas iškraipytas aistras, kurios nėra natūralaus išėjimo. Tas pats mato Dante, Bokachco ir kt. Papalnio kiemo gyvenimo būdas yra plačiai žinomas, o istorija su erotiniais eskizais, kuriuos Marcantonio Raymondi paliko popiežiaus rūmus ant sienų, gali atrodyti neįmanoma.

Nepaisant to, neįmanoma pasakyti, kad atgimimo idealas buvo atgimimo ir begėdiško kūnų įsisavinimo idealas. Toks susidomėjimas kūnu buvo gana diktuoja šios eros asmens ideologinė padėtis nei užburtas pobūdis.

Italų gyvenimas buvo pilnas nerimo ir pavojų, į baisias nepagydomas ligas - maras, cholera, kurios epidemijos buvo pridėtos tūkstančiai žmonių, sifilis buvo pridėta, kurios pasekmės yra gerai žinomos jau galantiški Aretino moterims, kurie Fed "prancūzų" yra ne mažesnis už raupsą.

Supratimas, kad gyvenimo momentas yra trumpas, o pats gyvenimas yra pilnas rūpesčių, privertė asmenį apie renesansą, kad įvertintų kiekvieną antrąjį, kiekvieną sąlyčio su gražiu momentu. Šiuo metu nenuostabu, namų apdaila tampa tikrai nuostabi, ne tik turtinga, bet ir maloni akimi. Štai kodėl žinios ir literatūros, taip pat muzikiniai gebėjimai yra labai vertinami.

Gražus italų, tiek kilnių kilmės, tiek vadinamasis. Curtigiane Onesti - pirmiausia, puikiai išsilavinusios ir gerai perskaitytos moterys, gana nepriklausančios nuo vyrų ir gerbėjų ir lygus jiems erudition ir nardymas.

Nepriklausomumas nuo globėjo yra būdingas šios eros teismo bruožas, dalykas yra neįsivaizduojamas viduramžiais.

Požiūris į bajorų sąvoką pasikeitė ir bajorų santykiai - jei anksčiau po kilnus kilmės buvo reiškė paveldimos priklausančia aukščiausios klasės ir turtų, atgimimo, ji yra aiškinama pagal šią kokybę, kaip labai labiau įgyta. Tik dvasinis vystymasis ir asmeninės savybės suteikia žmogui tikrą bajorą.

Išvada

Apibendrinant abstrakčiai, galite padaryti šias išvadas. Renesanso renesansas Italijoje, ne tik įvykis yra užpildytas, bet visų pirma, tai yra turtinga tuos, kurie randa ir pasiekimus kultūros ir minčių srityje, kurios vis dar yra maistinių medžiagų terpė šiuolaikinių minčių plėtrai. Atgimimo šlovė architektūroje, tapyba ir poezija išlieka nesuderinta. Šis kultūros istorijos laikotarpis sukėlė tikriems titanams, pvz., Leonardo, Michelangelo ir Machiavelli. Atgimimas įkūnijo ribotos viduramžių kultūros atmetimą ir atvėrė kelią žmogui plėtoti. Šios eros mąstytojų procesai, pvz., Lorenzo Valla, Mirandolio piko, Janozzo Manetti ir daugelis kitų vėl atidarė savo žmogaus prigimtį. Žmogus ir visas su prasme, savybėmis, charakteriu, išvaizda ir jo gyvenimu asortimentas buvo pagrindinis eros motyvas ir variklis.

Pakeitimai, susiję su asmenybe, paveikė tiek šio laikotarpio ir NRAV meno.

Bibliografija

Burkhardt Ya. Atgimimo kultūra Italijoje, M., 1996.

Pirtis L. M. Dante ir jo laikas. M., 1965 m.

Pirtis L. M. Italijos humanistai: gyvenimo būdo ir mąstymo stilius. M., 1978 m.

Russell B. Vakarų filosofijos istorija. T.1. Rostov-na donu, 1992 m.

Revyakina N. V. Italijos humanistano Janozzo žmogaus doktrina

Maenetti // nuo viduramžių ir renesanso kultūros istorijos. M., 1976 m.

Fuchs E. iliustruotas moralės istorija. Renesansas. M., 1993.

atgimimas, valstybė, humanistai, viešumas, šeima, gyvenimas

Anotacija:

Straipsnyje aptariamos pagrindinės renesanso kasdienės kultūros kryptys.

Straipsnio tekstas:

Renesansas prasidėjo Italijoje XIII a., Tada XV a. Šiaurės Europos šalys jį įtraukė, pavyzdžiui, Vokietija, Prancūzija, Nyderlandai. Šis laikotarpis buvo vadinamas šiauriniu renesansu.

Viduramžiais buvo pastebėta krikščionių ideologijos dominavimas. Žmogus persikėlė į renesansą į pasaulio centrą. Humanizmas buvo atgimimo ideologija. Siaure prasme šis terminas nurodė pasaulietinį išsilavinimą, priešingai nei teologinės scholastic. Plačia prasme, atgaivinantis humanizmas yra dvasinis judėjimas, kuriuo siekiama išlaisvinti asmenį nuo viduramžių korporacinės moralės, nuo religinių dogmų ir bažnyčios valdžios institucijų galios patvirtinti žemiškojo, realaus gyvenimo vertybes (žmogaus jausmingumo kultas ir pasaulietinis gyvenimas), žmogaus proto ir kūrybinių gebėjimų didybė, jo asmenybės pakilimas, savigarba, asmeninės savybės ir prasidėjo.

Atgimimas, tai, antropocentrinis; Pirmoje vietoje arba planuoti čia - asmenį kaip natūralų būtybę su visais savo rūpesčiais ir viltimis, interesais ir teisėmis.

Naujas socialinis sluoksnis yra suformuotas - humanistai, kur nebuvo jokių klasės ženklų, kur jie buvo vertinami, visų pirma, individualūs gebėjimai. Naujos pasaulietinės inteligentų atstovai - humanistai - apsaugoti žmogaus orumą savo darbuose; Patvirtina asmens vertę, nepriklausomai nuo jos viešosios padėties; pateisinkite ir pateisinkite savo norą už turtą, šlovę, galią, pasauliesčius, gyvenimo malonumą; Pateikite į dvasinę kultūros teismo laisvę, nepriklausomumą valdžios institucijoms.

"Naujo asmens" uždavinys žino pagrindinę eros užduotį. Graikų žodis ("Švietimas") yra labiausiai aiškiausias Lotynų humanito analogas (kur kilęs "humanizmo" kilmė).

Žinoma, humanistų mokymai paveikė renesanso eros žmogaus sąmonę. Nauja žmogaus vizija ateina su Renesanso epocha, prielaida pateikiama, kad viena iš viduramžių idėjų transformacijos apie asmenį priežasčių yra miesto gyvenimo ypatumai, diktuoja naujas elgesio formas, kiti mąstymo būdai.

Intensyvaus viešojo gyvenimo ir verslo veiklos sąlygose sukurta bendra dvasinė atmosfera, kurioje yra labai vertinama individualumas ir nedidelis. Aktyvus, energingas, aktyvus, įpareigotas, o ne tiek žinant protėvius, kiek pastangų, verslumo, proto, žinių ir prestižo ateina į istorinę pažangą. Asmuo pradeda matyti save nauju būdu ir gamtos pasauliu, jos estetiniu skoniu keisti, požiūrį į aplinkinę tikrovę ir praeitį.

Atgimimas yra laikas, kai Europa staiga pakartotinai nurodo senovę, greco-romėnų kultūrą ir įkvėpė savo mėginius, save siekia precedento neturinčių anksčiau nei meno ir mokslų heydydy. Atgimimas ir faktiškai atgaivino senovę kaip idealų mėginį. Humanitarinės žinios, kurios buvo atgimęs senovėje, kurioje buvo etika, retorika, filologija, istorija, pasirodė esanti pagrindinė humanizmo formavimo ir plėtros sritis, kurios ideologinis strypas buvo žmogaus doktrina, jo doktrina vieta ir vaidmuo gamtoje ir visuomenėje. Šis mokymas daugiausia buvo etiko ir yra praturtintas įvairiose renesanso kultūros srityse. Humanistinė etika pateikė problemą nuo žemės žmogaus tikslo problemą iki laimės su savo pastangomis. Fumanininkai priartėjo prie socialinės etikos klausimą nauju būdu, sprendime, dėl kurių jie rėmėsi kūrybinių gebėjimų ir asmens relikvijų idėja, apie savo platų galimybių pastatyti laimę žemėje. Svarbi sėkmės sąlyga, jos apsvarstė individualios ir Bendrovės interesų harmoniją, pateikia idealą ir neatskiriamai susijusį su socialinio organizmo ir politinių užsakymų tobulinimu.

Atgimimo kultūra atsirado prieš kitas Italijos šalis. Jo gimimas ir greitas laipsniškas vystymasis XV amžiuje yra dėl istorinių šalies bruožų. Šiuo metu Italija pasiekė labai aukštą vystymosi lygį, palyginti su kitomis Europos šalimis. Nemokami viešbučiai Italijoje įgijo ekonominę galią. Nepriklausomi Šiaurės ir Centrinės Italijos miestai, turtingas ir klestintis, labai aktyvus ekonomiškai ir politiškai, tapo pagrindiniu naujos, renesanso kultūros, pasaulietinės jų orientacijos pagrindu.

Visų piliečių laisvė buvo vertinama čia, jų lygybė prieš įstatymą, valorą ir įmonę, kuri atrado kelią į socialinius ir ekonominius pasiekimus. Naujų socialinių santykių sudarymas buvo išreikštas asmeniui išlaisvinimu.

Italijoje buvo plati švietimo sistema - nuo pradinių ir vidurinių mokyklų iki daugelio universitetų. Priešingai nei kitos šalys, jie anksti buvo atviri mokyti disciplinas, kurios išplėtė tradicinio humanitarinio ugdymo sistemą. Italijoje buvo atliktas svarbus vaidmuo, glaudus istorinis jo kultūros su romėnų civilizacija prijungimas - vienas neturėtų pamiršti apie daugybę senovės paminklų šalyje. Naujas požiūris į senovės paveldą buvo protėvių tradicijų prisikėlimo problema. Žmogaus renesanso pasaulėžiūrą pasižymi lengvybe, noras kurti naujas idėjas apie visuomenę ir visatą. Tačiau naujų sąvokų plėtra neturėjo pakankamai išsamios informacijos apie pasaulį. Šiuo atžvilgiu Renesanso asmens pasaulėžiūra turi realių idėjų derinį su poetiniais spekuliacijomis; Dažnai naujos idėjos vis dar yra viduramžių mistinių idėjų forma, o tikros žinios yra neatsiejamos nuo fikcijos. Renesanso žmonių menas savo dvasioje. Antikvariumo pagoniško poezijos atgimimas derinamas su šiuolaikinio liaudies meno motyvais iki pilno kraujo folkloro vaizdų. Ši era yra literatūros kalbos ir nacionalinės kultūros formavimas.

Renesanso eroje Europos šalyse yra perėjimas nuo feodalinio viduramžių iki naujo laiko, pažymėto pradinio kapitalizmo vystymosi laikotarpiu.

Italijos renesanso kultūros ideologiniai orientyrai paveikė miesto gyvenimo psichologinį klimatą, kuris pasikeitė įvairių visuomenės sluoksnių mentalite. Nauja maksimali orientuota prekybinė moralė pradėjo vyrauja - žmogaus veiklos, energetinių pastangų idealas, be kurio buvo neįmanoma pasiekti profesinės sėkmės, ir šis žingsnis po žingsnio atėmė nuo bažnyčios asketinės etikos, smarkiai pasmerkė supratimą, siekiančią kaupimasis. Jau seniai prekybos ir finansų verslumą, kuris sukūrė praktinį racionalizmą, skaičiui, naują požiūrį į turtą. Noclls noras vaidinti pagrindinį vaidmenį miesto politikoje, intensyvėjo ne tik asmeniniais subjektais valdžios srityje, bet ir patriotiniu požiūriu - valstybės tarnyba administraciniame srityje pasekė karinį valentą į antrąjį planą. Dauguma tradicinių intelektinių profesijų ratifikavo socialinio pasaulio išsaugojimui ir miesto valstybės klestėjimui. Žemutinė miesto aplinka buvo labiausiai konservatyvi, tai buvo, kad liaudies viduramžių kultūros tradicijos išliko tvirtai, o tai turėjo tam tikrą poveikį renesanso kultūrai.

Naujos kultūros formavimas tapo visais humanistiniais inteligentija, atsižvelgiant į jos kilmę ir socialinę situaciją yra labai svarbi ir nevienalytė. Idėjos humanistų idėjos yra sunku apibūdinti tiek "buržuazės", arba "anksti". Italijos atgimimo kultūroje buvo sukurta vienos naujos pasaulėžiūros pagrindas, kurios specifinės savybės nustato jo "renesansą". Jis buvo sukurtas pagal naujus gyvenimo poreikius, taip pat humanistinę užduotį pasiekti aukštesnį išsilavinimo lygį gana plačiai visuomenės sluoksniui.

Viduramžių socialinės apsaugos ir mokslinės kultūros krizė smarkiai paskirta dėl žemės ūkio perversmo, miestų plėtros, gamyklų atsiradimo, didelių prekybos ryšių sukūrimo. Tai buvo didelių geografinių atradimų era (Amerikos atidarymas), drąsūs jūrų kelionė (atidarant jūros maršrutą į Indiją), kuris prisidėjo prie šalių santykių sukūrimo. Tai buvo nacionalinių valstybių formavimo eros, naujos kultūros atsiradimas, religinės dogmos, sparčios mokslo, meno ir literatūros vystymosi era, atgaivinant senovės idealus ir taikomas gamtos tyrimui.

Renesanso eroje paspartinami kryžminio "Astall" ir "Intraslooking Bundle" procesai. Dalis bajorų virsta laivyno (Ispanijos, Portugalijos) ir karinio administravimo (Olandijos, Anglijos, Prancūzijos) serviatoriumi. Tai palengvina kolonijinės nuosavybės konfiskavimo ir veikimo užduotį. Paketas taip pat palietė valstiečių masę, mažesnę dalį, apie 20%, virto frigolders - ūkininkai ir nuomininkai - kaimo buržuazija, o likusi dalis, palaipsniui užmiršta, tapo "Copolders" - paveldimi nuomininkai - paversti trumpalaikiais nuomininkais - Lizgolders, Cotters - Batags ir Romachers, Pookeris - vargšai, elgetai, Vagantai, kurie, jei jie nepateko į karvelius, jie paplėtė jūrininkų ir samdomų darbuotojų gretas.

Tačiau labiausiai smarkiai išlaikė stratifikacijos procesus miestuose. Čia, iš turtingų meistrų, prekybininkų ir nedidelių finansininkų, suformuojami "Manuff" trenerių sluoksnis - didelių dirbtuvių savininkai, ne užsiėmę fizine darbo jėga, būsimiems kapitalistams. Ir mažieji amatininkai palaipsniui praranda nepriklausomybę ir nuosavybės teises, pirmiausia ant produkto, o tada dėl labai ūkininkavimo ir gamybos priemonių. Gerbiami arba "išsklaidyti" manufaktūrų, gavo ypač audringą vystymąsi, kur buvo silpnesni dirbtuvės. Seminarai, didinant savo gamybos mastą ir darbo pasidalijimo laipsnį, sukūrė centralizuotą gamyklą. Ypač veiksminga manufaktūra buvo pramonėje, kurios yra brangios, sudėtingos gamybos įrenginiai ir stabilios masės rinkodaros: kasyba, ginklai, laivų statyba, atspausdinta, audimas.

Miesto gyvenimas, gamyba ir mainai vis labiau aktyvuojami. Savaitės miesto bazys tampa kasdien. Rinkos auga kartu su miestais. Parduodant rinką tampa valstiečių, prekybininkų ir amatininkų pareiga, nes lengviau kontroliuoti.

Bet intervalas tarp rinkos dienų, amatininkai pradeda prekiauti tiesiai į parduotuvę. Tada suolai pradeda specializuotis gedimo, ilgalaikių ir kolonijinių prekių, taip pat ne maisto ir paslaugų. Taigi Kabaki pasirodo: lošimai, peteed vietos ir stabilūs kiemai. Palaipsniui, parduotuvės tampa klientais apie prekių ir skolintojų amatininkų.

Greitas greitis kuria paskolą, pinigų apyvarta yra pagreitinta. Mugės, atgaivino XI amžiuje, XIV-XVII a. Išbandyti spartų augimą. Nuolatinė Bankininkų, prekybininkų, denunizatorių, brokerių, bankų agentų susitikimo vieta tampa mainais, pasirodo beveik visuose pagrindiniuose mieste ir pati liudijant atgaivinti ekonominį gyvenimą.

Sekuliariosios teismo kultūros klestės yra nevaisingai susijęs su Europos renesanso epocha, ir pagal šią erą, su Italija ir tokiais kiemais kaip medicinos, d'eeste, Gonzago ir Sforza kieme. Šiame amžinojo pramogų dėmesio gyvenimo būdai reikalavo naujų asmeninių mėginių. Nauji poreikiai skatina daugybę išmokų teismo manierų ir gero švietimo išvaizdą. Tarp jų labiausiai išaukštintas tonas užima "teismą" B. Castglion; Šis pavyzdys gavo didžiulį rezonansą Italijoje ir už jos ribų.

Vienintelė vertinga teismo pamoka, sako Castglion, yra riterio okupacija, tačiau iš esmės yra Castigliona pavyzdys yra "demilitarizuotas" pavyzdys. Pakankamai dalyvauti turnyruose, važiuoti, mesti ietį, žaisti kamuolį. Nobemanas nėra smūgis ir nebus ieškoma dėl dvikovos priežasčių. Jis mesti pirštines tik prireikus ir tada neleis sau nevertiniu silpnumu. Nors Teisingumo Teismas nesilaikė jokio amatų, išskyrus riterius, tai skiriasi viskas, kuriai ji užima. Jis neskatins siaubo su savo išvaizda, bet taip pat nebus kaip moteris, kaip ir tiems, kurie garbina plaukus ir nuplėšia savo antakius.

Ypač Teisingumo Teismas malonės ir šiek tiek aplaidumo, kuris slepia meną ir apsunkina manyti, kad viskas jam lengvai duota. Mūsų aplaidumas stiprina pagarbą mums aplink: ką jie manytų, manau, kad šis žmogus yra rimtai rimtas! Tačiau ji neturėtų būti kalbama.

Humanistinė kultūra dekoruoja. Todėl puikus teismas turi lotynų ir graikų, skaito poetų, garsiakalbių, istorikų, rašo eilutes ir prozos, žaisti skirtingus įrankius, traukia. Bet jis negali būti russizuojantis, kaip paliekant asmenims, aristokratiniu būdu, manydami, kaip galbūt jo meno, kuriame jis yra visiškai tikras. Žinoma, jis nesiruošia šokti kai kurių liaudies vadovus, nei demonstruoti šokių stebimuose, padorūs tik samdyti šokėjus.

Pokalbyje teismas vengia blogų ir nuodingų patarimų; užkirsti kelią silpniems, išskyrus tuos, kurie yra pergi pateikti; Tai ne juokiasi tiems, kurie nusipelno bausmės, o ne pasibjaurėjimų, per žmones galingas ir turtingas, taip pat per gynybines moteris.

Galutinis visų šių privalumų šlifavimas suteikia moterims savo minkštumą ir delikatesą. Moteris kieme turėtų turėti turėti humanistinę kultūrą, tapybą, sugebėti šokti ir žaisti, sakydamas droviai, jei ji yra pasiūlė blizgesį su savo įgūdžiais. Ji privalo leisti pokalbį ir netgi sugebėti klausytis komentarų. Ką žmogus nenorėtų uždirbti tokio dorų ir žavingo asmens draugystės? Nesusituokusi moteris gali kreiptis su savo naudai tik kam ji gali tuoktis. Jei ji yra susituokusi, jis gali pasiūlyti tik jo širdies gerbėją. Vyrai turėtų nuolat prisiminti savo skolą ginti moterų garbę.

Šeima.Renesansas, iš esmės, revoliucinė era, tapo "visiškai išskirtiniu liepsnos jausmingumo šimtmečiu". Kartu su fizinio grožio idealiu, ir kaip jo pasekmė, idealas buvo pastatytas, vaisingumas.

Renesanso epochoje yra plačiai išvystyta meilės filosofija; Meilė vyras ir žmona siekia priimti teisėtą vietą šeimoje. Santuokos, pagrįstos savanorišku sąjunga, buvo įmanoma, atsirado naujos dvasinės tendencijos. Tačiau vis dėlto daugumą santuokų lėmė pinigų ir klasės santykiai.

Tradiciškai daugelis mokslininkų yra unikaliai įsitikinę biologiniame, natūraliam šeimos reprodukcinės kultūros pobūdžiui. Iš tiesų, reprodukcinę funkciją lemia biologiškai. Bet jei kreipiatės į istorinį retrospektyvą, tampa akivaizdu, kaip didelė žmogaus įsikišimas į šį iš pradžių biologinį procesą.

Ankstyvo renesanso epochos reprodukcinė kultūra nustato, kad pirmieji humanistai santuoka ir šeima dar neranda besąlyginio pripažinimo ir paramos. Pavyzdžiui, Petrarca, šeimai ir vaikams yra nerimo šaltinis, apsunkinantis pažabojimo gyvenimą. Tačiau Petraka galbūt buvo vienintelis atstovas ankstyvo ir aukšto atgimimo kultūros, kuris davė tokį šeimos vertybių vertinimą.

Bet jau yra "Salutati" požiūris į reprodukcines vertes yra ryškiai atstovaujanti naujos rūšies kultūros pradžia, kurią aiškiai nurodoma besąlyginė racionalaus komponento viršenybė.

Santuokos tikslo nustatymas Vaikų gimimas, Salutati svarsto šią socialinę instituciją kaip natūralią atsakomybę, kad kiekvienas asmuo turi įvykdyti. Šis humanistas mano, kad atsisakymas parengti palikuonis, žmonės sunaikina faktą, kad jie padarė gamtą; Jie tampa nesąžiningi dėl savo artimųjų, blogio į šeimą, asmenį ir labai nedėkingas dėl gamtos. Nepaliekant vaikų, žmogus bus nesąžiningas jo protėviams, nes sunaikins genties pavadinimą ir šlovę. Jis bus nesąžiningas jo tėvynei, nepalikdamas jos po savęs gynėjas, kenkėjiškas (kenkėjiškas) link žmogaus genties, kuris mirs, jei jis nepalaiko nuolatinio kartų tęstinumo.

Ankstyvo atgimimo reprodukcinės kultūros vertės pirmiausia grindžiamos skolomis. Šiuo metu meilė, privalomi sutuoktiniai, o neakivaizdiniai santykiai nepripažįstami.

Ankstyvo atgimimo kultūros socialinė sąmonė atskleidžia vaikystės tendenciją, kuri įsiskverbia į ERA socialinę politiką: Prancūzijoje, 1421 m., Pastatyta vaikų ir švietimo namų prieglauda - švietimo namai, vienas iš švietimo namų Pirma Europoje.

"Alberti" savo gydymui "Šeima" jau yra daugiau nei ankstyvuose humanistuose, atstovauja racionalių ir jausmingų komponentų pusiausvyrą savo reprodukciniuose vaizduose. Viena vertus, jis atkreipia dėmesį į kiekvienos šeimos poreikį tęsti savo gentį, atgaminti vaikus. Kita vertus, rodo, kad vaikai yra didžiausias džiaugsmas tėvams. Ir džiaugsmas yra emocija ir taip išreiškiant jausmingą kultūros komponentą.

Aukšto atgimimo eros atstovas su atitinkamomis nuomonėmis apie reprodukcinę kultūrą, kurioje racionalūs ir jausmingi komponentai yra lyginami kiek įmanoma, yra Rotterdamo eratas. Savo darbe "dėl vaikų auklėjimo", šis humanistas vienareikšmiškai išreiškia, kad vaikas yra vertybė, kuri yra brangesnė už žmogaus praktiškai nieko. Anti-tikslumas atpažįsta sutuoktinių nevaisingumą. Vaiko vertė pasireiškia pati, viena vertus, iš tėvų pareigose visuomenei, atkurti save ir vaiką, kita vertus, ne daugiau kaip teigiamų emocijų, kurios patiria galiojantį ir būsimą tėvų Ryšys su vaiko gimimu ir tolesniu ugdymu. E.Rotterdamsky rodo, kad asmens pareiga gimdyti ir pakelti vaiką yra pareiga, kurioje asmuo skiriasi nuo gyvūnų ir greičiausiai į dievišką.

Be to, "Erasmus" kritikuoja vienpusį, po savo požiūriu, požiūrį į vaiką, kai tėvai bando jį pamatyti, pirmiausia, fiziškai užbaigti. E. Lerdamsky kviečia tėvams ypač ir šiuolaikinę visuomenę, kad pamatytų kūno ir sielos, medžiagos ir dvasinės harmoniją.

Apskritai, yra daug dokumentų, kurie įrašo daug liečiančių istorijų apie nesavanaudiškų ir meilių motinų ir dėmesingų globėjų.

Šio laikotarpio mene vaikas tampa vienu iš dažniausių mažų istorijų herojų: vaiko šeimos rate; vaikas ir jo draugai žaidime, dažnai suaugusiems; vaikas minioje, bet ne su juo susijungia; Vaikas yra menininko mokinys, juvelyras.

Garsūrės utopians Renaissance T.mor ir T. MaManenelly, vaiko vertės tema yra šiek tiek išlyginta, didžiausia jų svarba įgyja auklėjimo ir mokymosi idėjas. Tačiau, pavyzdžiui, T.Mor poema, skirta savo vaikams ir pavadintas Margarita, Elizabeth, Cecilia ir Jono, saldaus vaikų, pageidauja visuomet sveiki, yra požiūrį į vaikus yra labiau jausmingas nei racionalus.

Vėlyvojo atgimimo amžiaus reprodukcinė kultūra (2 XVI pusės XVI šimtmečių pusės) yra šeimos reprodukcinių vaizdų pokytis, vaiko vertybės. Vaikas jau yra vertinamas ne bet kokiu amžiumi, nes tai buvo anksčiau, bet šiek tiek auga, kaip buvo teigiamas požiūris į save suaugusiems, vertingų asmeninių savybių buvimą. Tokių šio laikotarpio nuomonių išraiška yra M.Monten, kuris mano, kad neturėtų pabučiuoti naujagimių, kurie vis dar neteko dvasinių ar tam tikrų fizinių savybių, kad jie galėtų įkvėpti mus meilę sau. Tikra ir protinga meilė turėtų pasirodyti ir augti, kai juos išmoksime.

Taigi galima daryti išvadą, kad renesanso santykis su reprodukciniais ir šeimos vertybėmis per laiką buvo dviprasmiška. Ir paskirtos eros schematiškai reprodukcinės kultūros dinamika yra tam tikras ciklas, kurio stabilumas pasižymi vienu ar kitu racionalaus ir jausmingo, dvasinio ir materialinio principo santykiu.

Humanistai taip pat parašė daug apie šeimos santykius ir namų ruošą. Šeimos santykiai buvo pastatyti patriarchal, giminaičiai buvo gerbiami. Meilė vertino daug žemiau santuokos. Už santuokos ribų išliko gana dideli gyventojų segmentai: kariai, barai, mokiniai ir luminai, kunigai - kunigai. Tačiau Miryanin santuoka buvo būtina dėl priežasčių ne tik ekonominei, bet ir viešajai prestižui. Giminių nebuvimas stumdavo asmenį už grupės apsaugos. Todėl, našlių ir našlių greitai įvedė naujų santuokų - kaip įprasta, apskaičiuojant. Šeimos portretai buvo įtraukti į madą, kur giminaičiai stovi griežtai statusui ir amžiui tyliai liudija šeimos obligacijų tvirtovė. Moterys gavo griežtą auklėjimą: nuo vaikystės jie buvo užsiėmę namų ruoša, nedrįsta vaikščioti aplink miestą, palei prieplauką.

Renesanso epocha buvo daug socialiai aktyvios ir labai nepriklausomos moterų skirtinguose gyventojų sluoksniuose. Vis daugiau moterų iš saugomų šeimų siekė mokytis ir savarankiškai pasirūpinti savo likimu.

Vaikai buvo labai priklausomi. Vaikystė iš esmės nepadarė kaip ypatingo laikotarpio asmens gyvenime, reikalaujant savo santykių, drabužių, maisto ir kt.; Šeimos mokymo procese įvyko didžiulių vaikų mokymas - pramoninis ir namų ūkis. Kitas įgūdis buvo suteiktas išmokti į kitą. Svarbiausia buvo ta, kad vaikai atkuria statusą, tėvų elgesio ir ryšių modelį, paruoštas santuokai, nepriklausomam valdymui ar apgyvendinimui priimančiojoje namuose. Mokykloje pagrindinis dalykas buvo religija, pagrindinė švietimo priemonė - rožė. Su jų pagalba jie mokė paklusti savininkui ir valdžios institucijoms. Turtingi žmonės pakvietė savo vaikų mokytoją-kunigą ar universiteto profesorių savo vaikams. Nobalio ir mėsainių-patricijos rato vyrai žinojo užsienio kalbas, meninę literatūrą ir istoriją, parašė eilėraščius lotynų kalba.

Kostiumas. Renesanso eros buvo avarinės įvairovės laikai drabužiams. Gerbiant audimo technologiją padidino brangių audinių vartojimą. Nuo XV a. Manufaktūra Lucca, Venecija, Genuja, Florencija ir Milanas, pradėkite gausybės gaminti, raštuotas šilkas, dažytas aksomo gėlių, satino ir kitų nuostabių, turtingų audinių dažų. Su visais modeliais ir dažais įvairovė, Italijos mados ankstyvo atgimimo buvo būdingas paprastumas ir harmoningumas formos. Dažnai, visa galvos apdaila buvo tik elegantiškai padengtos nerijos arba garbanos, susipynusios su plonomis perlų, arba mažų ovalių skrybėlės (Berretta) siūlais. Ypač stiprus įspūdis pagamino aukštą, visiškai atidarytą kaktą, dirbtinai padidėjo pašalinant dalį plaukų priekyje, taip pat antakių.

Be paprastos apatinės suknelės su ilgomis rankovėmis, jis buvo įdėti į elegantiškesnį, labai spiderman, papuoštas turtingu modeliu. Reperwear su ilgomis kilpomis ir pakabinama su pečiais su dekoratyvinėmis rankovėmis. Jauni žmonės pageidaujami trumpais, glaudžiai gretimais ryškių spalvų drabužiais. Šilko kelnės-triko, ar kojinės (1589 m., Buvo sukurtas trikotažas). Tačiau Italijoje vis dar yra įtakinga senoji tradicija, ypač jei kalbame apie formą ir padengiame drabužius ir dėvime ją. Taigi, pavyzdžiui, XV a. Magistrato nariai, oignieriai, dažniausiai dėvėjo ilgą antsvorį su raukšlėmis ir labai plačiomis rankovėmis.

Beveik nuo XVI amžiaus pradžios. Italijoje gaminamas naujas grožio idealas, kuris pasireiškia žmogaus kūno ir suknelės suvokimo pobūdžiu.

Didelis atgimimas su būtinybe turėtų būti ateiti į sunkių ir minkštųjų audinių, plačių medaus rankovėmis, didingomis kilpomis ir masyviais korsuotomis su plati mažėjimais ant krūtinės ir pečių, kurie buvo skirti moterims, kurios laikui yra vertas ir didelė išvaizda. Viso "kabo ir nerimo" pabrėžimas šioje eroje daro judėjimą ramybei ir lėtai, o XV amžiuje pabrėžė visi lanksti ir kilnojami. Visi laisvi ir drebėję šukuosena davė tanki ir prijungta. Vaizdas baigė nauja nosinė, dekoratyvinis "blusų kailis" aplink kaklą, plunksnų ir pirštinių gerbėjas, dažnai kvapus. Šiuo metu pasirodo naujas žodis - "Grandezza", ty didinga, kilni išvaizda.

Antikvariumas tapo idealiu italų humanitais, ir jie siekė atgaivinti senovinių vaizdų kasdieniame gyvenime. Tai turėjo įtakos kostiumui, nepaisant to, kad viduramžių riterių idealaus elementai buvo išsaugoti italų kultūroje. Proporcijų harmonija, visiškai kitoks žmogaus įvaizdis, noras pabrėžti asmens asmenybę - visa tai tapo visiškai nauja, palyginti su griežtai reguliuojamu viduramžių kostiumu. Kariniai šarvai beveik neturėjo Italijos vyrų kostiumo įtakos, nes pirmaujanti socialinė jėga XIV-XV šimtmečiai. Popolani (prekybininkai ir amatininkai). Šis kostiumas buvo didesnis nei kitose Europos šalyse. Pareigūnai ir atstovai kai kurių profesijų (gydytojai, teisininkai, prekybininkai), kaip ir kitose šalyse, dėvėjo ilgas drabužius. Italijos kostiumo ypatumas buvo ta, kad drabužiai buvo gabalai palei konstruktyvias linijas (Prigis, alkūnės siūlės, ant krūtinės), per kurį gaminamas baltas lininis apatinis marškinėliai, sukūręs specialų dekoratyvinį poveikį. Harmoningos proporcijos ir konstruktyvūs Italijos drabužių gabalai bus pasiskolinti pagal individualiąsias šalis XV pabaigoje - pirmojoje XVI a. Pusėje.

Pagrindiniai vyrų ir moterų drabužių objektai sudarė apatinę ir viršutinę suknelę, lietpalčiai, galvos apdangalą, batus. Vyrai taip pat dėvėjo kelnes ar tuos drabužių objektus, kurie palaipsniui tapo kelnėmis. Apatiniai dar nebuvo žinomi. Tai buvo pakeistas marškinėliai tam tikru mastu, bet net ir jų drabužių spinta žinojo gana mažai.

1527 m. Italija praėjo pagal Ispanijos galią ir palaipsniui Italijos kostiumas pradėjo prarasti savo originalumą, pateikdamas Ispanijos madą. Moterų kostiumas, ypač Venecijoje XVI a., Ilgiau nei vyrai, išlaikė individualumą ir lojalumą italų apie gražią idėją: suknelių siluetas, dėvėję italų kalbą, nepaisant to, kad nuo galo 1540s Gg. Italijoje metalinio korseto plitimas. Tai buvo pirmasis, kuris buvo dėvėti italų su suknelės su kėbulo galu priešais ūminį kampą (Cape), batus ant aukšto medinių stendų - tsoco, kad nebūtų iškreipta formos proporcijų. Neįmanoma atkreipti dėmesio į uolus moterų pastangas paversti įvairiais tualetiniais žmonėmis.

Visų pirma, jums reikia paminėti suklastotus plaukus ir nuotakų nuo baltos ir geltonos šilko, tuo metu. Puiki plaukų spalva buvo blondinė ir auksinė, o moterys bandė jį pasiekti įvairiais būdais. Daugelis manė, kad plaukai buvo ryškūs saulės spindulių įtakoje, todėl moterys ilgą laiką bandė būti saulėje. Plačiai naudojami plačiaekraniai dažai ir priemonės plaukų išsklaidymui. Dėl to būtina pridėti visą arsenalą, leidžiančią apšviesti veido, plastuotojų ir kepsnių odą kiekvienai atskirai asmeniui, net ir amžiui ir dantims.

Jauni žmonės kartais nudažė savo plaukus ir barzdą, nors jie patys pasisakė už moterų natūralumą.

Italija tapo tėvynės nėriniais, kuris pasirodė XV-XVI amžių ruožtu. Prieš tai buvo įvairių tipų ažūrinių siuvinėjimo, įskaitant siuvinėjimo "siūles ant lizdų" - ant retas cezase tinklelio, kuris tapo realaus nėrinių prototipu.

Be nėrinių, kostiumas taip pat buvo papuoštas aplikacijos, siuvinėjimo šilko, vilnos, aukso ir sidabro sriegiu, karoliukais, karoliukais, auksu ir sidabro pynimu, galu, perlais, brangakmeniais, papuošalų lizdais.

Tai yra plataus stiklo ir kišenės laikrodžio atskyrimo eros eroje ir pateko į įgulą. Bet tai, žinoma, jau buvo akivaizdžių turto požymių.

Būstą.Būsto statyba buvo aktyviai vykdoma Renesanso epochoje - ir visų pirma, mieste ir jo rajone. Būsto paklausa viršijo pasiūlymą. Todėl miesto valdžios institucijos skatino statybą.

Statybos atgaivinimui buvo paaiškinta ne tik būsto poreikiai, bet ir tai, kad seni namai neatitiko ERA skonio ir prašymų. Garsūs piliečiai pastatyta naujų nuostabių rūmų, kurių labui buvo nugriauta visa ketvirčiai, kartais pagal griovimą gavo ne tik nufotografuoti namuose.

Miesto plėtra Europoje buvo chaotiška. Dėl šios priežasties mieste buvo siauros gatvės, dažnai baigiant su aklavaisiais, namuose atėjo į vienas su kitu stogais. Tačiau su senų ketvirčių griovimo, miesto valdžios institucijoms buvo suteikta galimybė padaryti reguliarumo elementą miesto planavimo elementą. Tada gatvės išplėstos ir ištiesintos, atsirado nauji kvadratai.

Miesto statyboje estetinės idėjos buvo susietos su praktiniais aspektais. Miestai visur Europoje išliko purvinas. Vazoninės gatvės atėjo retai. Vandens vamzdžiai gali pasigirti tik kelių miestų gyventojais. Fontanai ne tik atidėtas akis, bet ir buvo geriamojo vandens šaltinis. Apšvietimas naktį ir vakare mėnulis paprastai patiekiamas.

"Windows" vis dar buvo maži, nes problema nebuvo išspręsta, nei juos padengti. Laikui bėgant, monochrominis stiklas buvo pasiskolintas iš bažnyčios. Tai buvo verta tokių langų labai brangus ir neišsprendė apšvietimo problemos, nors į namus atėjo daugiau šviesos ir šilumos. Dirbtinio apšvietimo šaltiniai patiekiami degikliai, naftos lempos, švyturys, vaškas - ir dažniau, labai rūkyti - žvakės, židinys ugnies ir židinio. Rodomi stikliniai žibintai. Toks apšvietimas buvo sunku išlaikyti grynumą tiek namuose, taip dėvėti ir kūnuose.

Šilumoje buvo suteiktas virtuvės centras, laužavietė, krosnys, bžiovai. Židiniai nebuvo prieinami visiems. Židinio atgimimo eroje pavertė realiais meno kūriniais, gausiai papuošti skulptūrai, palengvinumais, freskomis. Dūrinis židinys buvo surengtas taip, kad dėl stiprios traukos užtruko daug šilumos. Šis trūkumas bandė kompensuoti Brazier naudojimą. Dažnai miegamasis buvo šildomas. Namo gyventojai buvo šiltai apsirengę, net į kailį, dažnai sugauti.

Iki XVIII a. Būsto baldai apsiribojo maža rinkinyje: stendas, stalas, kėdė, įlaipinta lova ir čiužinys, įdaryti šiaudais. Vonios kambarys tuo metu buvo didžiausias retumas. Parketo ir raštuotos grindų plokštės rodomos XIV. Naftos ir klijų dažai ant sienų yra prastesnės už ekrano užsklandos audinius, o tada popieriaus tapetai, vadinami "domino". Sienos atveju mes buvo supjaustyti su medinėmis plokštėmis. Langai buvo pagaminti iš vitražų langų, prieš tai buvusi bažnyčios pastato privilegija, iš sąrašo audinio ar plaušo popieriaus. Ir tik XVI amžiuje pasirodė tikras skaidrus stiklas. Dėl židinio pasikeitimo, esančio virtuvės viduryje, ateina orkaitė.

Stalas. \\ T. Renesanso eroje jis dar nebuvo išlaisvintas nuo baimės prieš badą. Visuomenės, valstiečių ir piliečių "viršūnių" ir "apatinio namo" mitybos skirtumai buvo didelių skirtumų.

Maistas buvo gana monotoniškas. Apie 60% dietos okupuotų angliavandenių: duona, granulės, skirtingi košės, sriubos. Pagrindiniai grūdai buvo kviečiai ir rugiai. Vargšų duona buvo atskirta nuo turtingų duonos. Paskutinė duona buvo kviečiai. Valstiečiai beveik nežinojo kviečių duonos skonio. Jų taškas buvo rugių duona iš blogo šlifavimo miltų, išstumtų, pridėjus ryžių miltus, kurie buvo sumušti.

Svarbus grūdų papildymas buvo ankštinės: pupelės, žirniai, lęšiai. Nuo žirnių net keptos duonos. Su žirniais ir pupelėmis paprastai paruošta troškinta mėsa.

Arabų dėka europiečiai susitiko su citrusiniais: apelsinais, citrinomis. Almond atėjo iš Egipto, abrikosų iš rytų. Europoje pasirodė moliūgai, cukinija, meksikietiški agurkai, saldžiosios bulvės, pupelės, pomidorai, paprikos, kukurūzai, bulvės.

Šviežias maistas dideliais kiekiais prieskoniais česnakais ir svogūnais. Kaip prieskoniai plačiai naudojami salierai, krapai, porų, koriandro.

Riebalai į pietus yra labiau paplitęs daržovės, į šiaurę nuo gyvūninės kilmės. Viduržemio jūros regione, mėsa suvartoja mažiau nei šiaurėje. Centrinėje ir rytuose valgė daugiau jautienos ir kiaulienos; Anglijoje, Ispanijoje, Pietų Prancūzijoje ir Italijoje - ėriena. Mėsos dieta buvo papildyta dėl žaidimo, naminių paukščių. Piliečiai valgė mėsą daugiau nei valstiečiai. Taip pat eglės žuvys.

Ilgą laiką Europa buvo ribota saldus, nes cukrus pasirodė tik arabai ir kainuoja labai brangiai, todėl ji buvo prieinama tik visuomenės vandenims.

Iš gėrimų pirmoji vieta tradiciškai užėmė vynuogių vyną. Jo vartojimas privertė prastos vandens kokybę. Vynas buvo suteiktas net vaikams. Kipro, Reinas, Mozelis, Tokay, Malvasija, Vidurinė, Malara, Malaga, Malaga, patiko aukšta reputacija.

Pagrindinis maisto pranašumas viduramžiais buvo prisotintas ir gausa. Atostogose, buvo būtina jį rasti taip, kad vėliau alkanas dienų buvo kažkas prisiminti. Nors turtingi žmonės neturėjo bijoti bado, jų stalas nebuvo išskirtas sudėtingumo. Renesanso eros prisidėjo pastebimas Europos virtuvės keitimas. Neišvengiamo apetito pakeitimas yra puikiai, smulkiai atstovaujama gausa.

Mėsos patiekalai, kaip ir anksčiau, buvo parengtos įvairios padažų su įvairiais prieskoniais, nesigailėjo brangių rytietiškų prieskonių: muskato, cinamono, imbiero, gvazdikų, pipirų, Europos šafrano ir pan. Prieskonių naudojimas buvo laikomas prestižiniu.

Pasirodo nauji receptai. Kartu su receptais, auga patiekalų pokyčių skaičius. XV a. Italijoje konditerijos gaminiai taip pat paruošė vaistininką. Tai buvo pyragai, pyragai, granulės, karamelė ir kt.

Jis tapo svarbus ne tik už svečių maitinimą, bet ir kaip taikyti virtus patiekalus. Gautas vadinamasis "rodymas indų". Iš įvairių, dažnai needibletinių medžiagų, realių ir fantastinių gyvūnų ir paukščių, pilių, bokštų, piramidžių, kurie buvo pagaminti kaip įvairių evaches, ypač pūkų, buvo pagaminti. Niurnbergo konditerio Hansas Shneider XVI a. Pabaigoje išrado didžiulę pakuotę, kuri slepia triušius, kiškius, voveres, mažus paukščius. Svarbiu metu buvo atidaryta Pate, ir visas jo pragyvenimas, kad būtų išmontuotas ir skrido iš jo skirtingomis kryptimis.

Atgimimo eroje net daugiau nei anksčiau, ne tik virtuvė buvo įsigyta, bet ir šventė: lentelės nustatymas, maitinimo indų tvarka, elgesio taisyklės prie stalo, manieros, geriamojo pramogų, komunikacijos.

Valgomasis buvo praturtintas naujais objektais ir tapo daug elegantiška. Įvairūs džiūsta pagal bendrą pavadinimą "Nem". Sudki skruostai skrynios, bokštai, pastatai. Jie buvo skirti prieskoniams, vynams, stalo įrankiams. Heinrich III yra prancūzų į vieną iš šių naftos klano pirštines ir ventiliatorius, vyno laivai buvo vadinami "fontanu", turėjo kitokią formą ir būtinai žemiau esančius kranus. Trikojai patiekiami patiekalams. Garbinga vieta ant stalų okupuotos solons ir patrankos iš tauriųjų metalų, akmens, krištolo, stiklo, fajanso.

Plokščios plokštės pasirodė 1538 m. King Francis 1. Cukrus buvo prabanga iki XVI amžiaus viduryje. Jei "Dark" amžiaus šventiniai peirai buvo nutraukti tik monotonija ir kasdienio mitybos trūkumas, nes XV a. Mėsa, anksčiau laikoma prabangos požymiu, tvirtai įžengė į atsitiktinę Vidurio Europos mitybą. Tiesa, XVI-XVII šimtmečiai. Ši taisyklė vėl sumažėjo, ypač vietovėse, prastos galvijai. Tuo stalu ir gyvenime geri manierai buvo šiek tiek suteikta. Net 200 metų, ji paėmė sužinoti, kaip naudoti šakutę.

Plokštės, indai ir gėrimų indai buvo pagaminti iš metalo: karaliai ir bajorai - nuo sidabro, aukso padengto sidabro ir kartais aukso. Tin patiekalų paklausa, kurią jie išmoko dirbti ir papuošti ne blogiau nei auksas ir sidabras. Tačiau ypač svarbus pokytis gali būti laikomas platinimu iš XV a. Faidanų patiekalai, kurių gamybos paslaptis buvo aptikta Italijos Faenz mieste. Daugiau baldų, pagamintų iš stiklo - viena spalva ir spalva.

Peilis vis dar išliko pagrindinė lentelės priemonė. Dideli peiliai supjaustytos mėsos ant bendrų patiekalų, iš kurių visi paėmė save gabalas su savo peiliu ar rankomis. Ir nors servetėlės \u200b\u200bbuvo patiektos geriausiuose namuose ir beveik po kiekvieno svečių patiekalų ir savininkai buvo pritaikyti prie aromatizuoto vandens plovimo rankų plovimui, staltiesės turėjo pasikeisti daugiau nei vieną kartą per pietus. Gerbianti auditorija nedvejodama nuvalyti savo rankas apie juos. Šaukštas buvo siekiama pateikti kiekvienai svetainėms, sėdinčioms prie stalo. Tačiau namuose buvo namuose, kuriame šaukštai neturėjo pakankamai visiems - ir svečiams arba atnešė šaukštą su savimi, arba kaip senomis dienomis jie buvo kietas maistas, ir padaže ar blaivus jų gabalas. Kištukas perduotas prieš italai.

Naudojant šakias kelis svečius prancūzų karaliaus Heinricho II kieme tarnavo kaip šiurkščiavilnių ramiais. Ne geriau buvo su akiniais ir plokštėmis. Vis dar papasakojo papročiai įdėti vieną plokštelę dviem svečiams. Bet tai atsitiko, kad sriuba toliau nuplėšė savo šaukštą sriubos.

Banketų proga interjeras buvo konkrečiai įvykdytas. Salės ar lodžijos sienos buvo atimtos su audiniais ir gobelenais, turtingais siuvimu, gėlėmis ir laurel varpomis, konfiskuotomis juostelėmis. Garlyands puošia sienas ir įrėmintas šeimos emblemas.

Salėje buvo trys lentelės raidės "P" pavidalu, paliekant erdvės viduryje, tiek indų ir įdomių vaizdų.

Svečiai ieškojo nuo stalo išorės - kartais poros ponios su cavaliers, kartais atskirai. Pagrindinėje lentelėje buvo namų ir aukštų svečių savininkas. Numatydami valgį, tie, kurie matė šviesos vyną, pakilo jį su sausais vaisiais, klausoma muzikos.

Pagrindinė sodrių šventės organizatorių siekiama parodyti didybę, šeimos turtus, jos galią. Nuo banketų gali priklausyti nuo artėjančios santuokos likimo, kuris turi tikslą suvienyti klestinčias šeimas, arba verslo sutarties likimą ir kt. Turtas ir galia buvo įrodyta ne tik prieš, lygiomis, bet ir priešais. Už tai buvo tiesiog patogu organizuoti sodrus Peirs lodžijoje. Maži žmonės negalėjo tik pažvelgti į turto galios didybę, bet ir prisijungti prie jo. Tai buvo įmanoma klausytis linksmos muzikos, šokių, dalyvauti teatro formuluotės. Tačiau svarbiausias dalykas, kuris egzistavo tradicija, platina likusį maistą vargšams.

Į stalo pramoga įmonėje tapo įprasta, plačiai paplitusi visuose sluoksniuose visuomenėje. Tavermos, restoranai, inovacijų kiemai išsiblaškę lankytojai nuo namų gyvenimo monotonijos.

Nurodytos komunikacijos formos, nesvarbu, kaip skiriasi viena nuo kitos, liudija, kad visuomenė įveikė buvusį santykinį uždarymą ir tapo atviresni ir bendrai.

Literatūra.
1. Alberti Leon Battista. Apie šeimą // žmogaus žmogaus veidrodyje vaizdas: mąstytojai ir mokytojai apie asmenybės formavimo renesansą (XIV-XVII a.). - m.: Urao leidykla, 1999. - P. 140-179.
2.Batkin l.m. Italijos atgimimas ieškant individualumo. -M.: Science, 1989.-272c.
3.BLAW L.M. Renesanso kultūros formavimas Italijoje ir jos visoje Europoje. Europos istorija. Nuo viduramžių iki naujo laiko. - m.: Mokslas, 1993-532c.
4. Bukgardt Ya. Italijos kultūra Renesanso epochoje. su tuo. S.Briliana. - Smolenskas: Rusich, 2002 -448c.
5. M. pareiškimas apie vaikų auklėjimą ir apie jų padoraus ponai // žmogaus žmogaus veidrodyje įvaizdis: žmogaus mąstytojai ir mokytojai dėl asmens formavimo renesanso (XIV-XVII šimtmečių). - m.: Urao Leidyba, 1999. - P. 199-214.
6.Leshevas A.F. Estetika renesansas. - M, 1997.-304С.
7.Lubimova L. Vakarų Europos menas. - M., 1976. -319c.
8.Sovskaja M. Yerzar ir Bourgeois. - m.: Progress, 1987. - 108c.