Upės Aida Stix ir Aheront. - Carrier Charon. "Pagalbos Dievas (Pluto) ir Persephone (prospinu) deivė". - Aida Minoso, Eak ir Radamant karalystės teisėjai. - HEKAT deivė. - deivės nemesis. - mirusiųjų senovės graikų menininko karalystė. - Sisyphers darbas, tantalo miltai, izija ratas. - Danaid Barrel. - mitas apie champs Elysees (Elisium).

Upės Aida Stix ir Aheront

Pasak senovės Graikijos mitų, ten buvo tokios šalys pasaulyje, kur amžina naktis karaliavo ir saulė niekada nebuvo siggled per juos. Tokioje šalyje senovės graikai patikėjo Tartarus - požeminė Dievo Aida (Pluto) Karalystė, negyvos graikų mitologijos karalystė.

Dievo Karalystė Aida nuplaukė dvi upes: Aertojamas ir. \\ T Styx.. Upių schemų vardai prisiekė dievus, išreiškiant priesaiką. Priesaika stix upė Atsigavo įspūdingas ir baisus.

Upė stimuls valcavo juodos bangos tarp Silent Valley ir devynis kartus Aida Karalystės.

Carrier Kharon.

Ahernontt, purvinas ir purvinas upė buvo saugoma vežėjui Kharon.. Senovės Graikijos mitai apibūdina charoną šioje formoje: nešvariuose drabužiuose, su nepageidaujančiu ilgu baltu baru, Charonui vienas lydosi valdyti savo valtį, kuriame mirusiųjų šešėliai, kurių kūnai jau palaidoti žemėje; Haronui netenka palaidų negailestingai atpalaiduoja, ir šie šešėliai yra nuteisti visai toroad, o ne rasti taiką (Vergili).

Antique Art retai pavaizdavo Charono vežėją, kad Charono tipas tapo žinomas tik dėka poetų. Bet viduramžiais, niūrus nešiojimo charonas pasirodo kai kuriuose meno paminkluose. Michelangelo dedamas Charonas savo žinomame darbe "Siaubingo teismo diena", vaizduoja charones, turinčias nusidėjėlius.

Dėl viešųjų pirkimų visoje Ahern upėje buvo būtina sumokėti dušo vežėją. Įsitikinimai tai įsišakniję tarp senovės graikų, kad mirusieji buvo maža graikų moneta burnoje obol. Haronui. Senovės graikų rašytojas Lucian pasityčiojimai: "Žmonės neįvyko žmonėms, nesvarbu, ar tai moneta požeminėje Aida, taip pat jų nemanė, kad būtų geriau ne duoti šio monetos mirę, nes tada jie nebūtų Norėjo transportuoti Charoną, ir jie galėjo grįžti į gyvenimą. "

Kai tik mirę šešėliai buvo gabenami per Ahern Ahront, jie susitiko su savo šunų Aida kitoje pusėje Cerberus. (Kerber), turintys tris galvas. Lai Cherberry taip atleido miręs, kad jis paėmė nuo jų net kiekvieną mintį apie sugrįžimo ten, iš kur jie atvyko galimybę.

Dievo pagalba (Pluto) ir Persephone deivė (prospinacija)

Aida Minos, Eak ir Radamantui teisėjai

Tada mirusiųjų šešėliai buvo pasirodyti prieš pagalbos Dievą (Pluto), Tartaros karaliaus ir Persephone deivės (Proserpina), Aida žmona. Tačiau pagalbos Dievas (PLUTO) nepripažino mirusiųjų, tai buvo atlikta Tartaros teisėjams: Minos, Eak ir Radamant. Pasak Platono, Eak, teisingai vertinami europiečiai, Radamantai - azijiečiai (Radamanta visada buvo pavaizduota Azijos kostiumu), ir Minos turėjo, remiantis Zeuso, teisėjo ir išspręsti abejotinus atvejus.

Gražiai konservuoti paveikslą ant vieno antikvarinių vazos vaizduoja Aida karalystę (pluto). NAMŲ AIDA viduryje. Pagalbos Dievas, požemio Viešpats sėdi ant sosto, laikydamas skeptelį rankoje. Netoli Aida stovi Persephone (prosepinas) su degančiu degikliu. Abiejose AIDA namų pusėse, teisieji yra pavaizduoti ir žemiau: dešinėje - Minos, Eak ir Radamantas, kairysis - Orpheus vaidina Lira, ten yra nusidėjėlių, tarp kurių jūs galite išmokti tantalo ant jo frigų drabužių ir Sisifa ant uolos, kurį jis katui.

Mokymas deivė hekata

Persegonių (prospinacijos) deivė nebuvo, pasak senovės Graikijos mitų, buvo aktyvus vaidmuo AIDA Karalystėje. "Tartara Hekata" deivė paragino Muscay Fury (Eurmin) deivės, kurie sugriebė ir įsisavino nusidėjėlius.

Hekat deivės buvo magijos ir burtų globoja. Hekato deivė buvo pavaizduota trijų moterų sujungimu. Tai, kaip ir buvo, alegoriškai paaiškina, kad kamerų deivės galia išplito į dangų, Žemę ir Aida Karalystę.

Iš pradžių Hekate nebuvo Aida deivė, tačiau ji pristatė Europą į Europą ir kaip sukeltų Zeuso susižavėjimą ir meilę (Jupiteris). Pavydi jos deivė (sėjos) tapo hacatis. HEKAT deivė buvo paslėpti nuo GER pagal laidojimo drabužius ir tie, kurie tapo nešvarūs. Zeus įsakė išvalyti deivę į Hekato į Aheronta upės vandenyse, ir nuo to laiko Hecata tapo deivės Tartara - požeminė Aida karalystė.

Goddess Nemesida.

Nemesis, dieviškumo deivė, atlikta Dievo Karalystėje Aida, beveik toks pat kaip ir HEKAT deivė.

Deivė Nemesis buvo pavaizduotas su savo rankomis sulenkta prie savo alkūnės, nei užuomina ant alkūnės - matavimo ilgis senovėje: "I, Nemesis, laikykite alkūnę. Kodėl tu klausi? Nes priminu visiems, kad tai nėra būtina viršyti priemonių. "

Mirusiųjų senovės graikų menininko karalystė

Senovės graikų autorius Pausani apibūdina polignostiko menininko vaizdą, vaizduojančią mirusiųjų karalystę: "Visų pirma, matote Ahern upę. Aheronta pakrantės yra padengtos REEDS; Žuvys yra matomos vandenyje, bet tai yra gana žuvų šešėlis nei gyvos žuvys. Ant upės valties, valčių eilučių vežėjo charonas. Neįmanoma atskirti ką nors, kuris yra gabenamas Charon. Tačiau ne toli nuo Ponygno valties vaizdavo, kad kankinimai, kuriuos buvo veikiami žiaurus sūnus, drįsta pakelti savo ranką savo tėvui: tai yra tas, kad jo tėvas yra energingas. Be šio nusidėjėlio verta nesąžiningai, drąsiai apiplėšti dievų šventykles; Kai kuri moteris sumaišo nuodus, kuriuos jis visada turi gerti, o patiria baisų kankinimą. Tomis dienomis žmonės buvo gerbiami ir bijo dievų; Todėl dailininkas, dedamas į Aidos nedorėlio karalystę, kaip vieną iš baisiausių nusidėjėlių. "

SISYPHERS darbas, tantalo miltai, iCion ratas

Beveik nėra išsaugota mirusiųjų karalystės senovės atvaizdo meno. Tik nuo senovės poetų, kuriuos mes žinome apie kai kuriuos nusidėjėlius ir apie kankinimą, aprašymus, su kuriais jie buvo atlikti mirusiųjų karalystei už jų nusikaltimus. Pavyzdžiui,

• Ixion (icion ratas),
• SISIF (SISYPHERS),
• Tantalo (Tantalovo miltai),
• dacha dukra - Danaida (Danaid Barrel).

Ixion įžeidė Gerai deivės (Juno), už kurį Aida Karalystėje buvo susieta su gyvatėmis į ratą, kuris visada yra skirtas ( rato firmas.).

Robber Sisif turėjo apiplėšti į pagalbos karalystę didžiulį uolą į kalnų viršūnę, bet tik uolos palietė šį viršų, nes nematoma jėga nukrito į slėnį, o nesėkmingas nusidėjėlis Sisif, siekia jo sudėtingų, nenaudingų Dar kartą dirbti ( Sisyphers dirba).

Tantalumas, caras Lydia, manote, kad patiria dievų visuotinumą. Taltal pakvietė dievus šventėje, sudaužė savo gimtąjį sūnų Pelops ir paruošė kushaną iš pelpų, manydami, kad dievai nepripažįstų, kas yra baisi patiekalai priešais juos. Tačiau tik vienas demeterio deivė (Cerecher), slegia sielvartą dėl pershone (proserpinų) dingimo, valgė netyčia supjaustytą Pelops pečių. Zeusas (Jupiteris) užsakė Dievą Hermes (gyvsidabris), kad surinktų dujas, vėl sujunkite juos ir atgaivina vaiką, o trūkstamas pelkių petys daro dramblio kaulą. Taltal už jo kanibalo šventę buvo nuteistas Aida karalystėje stovėti į gerklę vandenyje, bet - tik tantalo, kankina troškulio, norėjo gauti girtas - vanduo paliko jį. Per Tantalo galva Aida Karalystėje pakabino filialus su gražiais vaisiais, bet tai buvo verta Tantalu, alkanas, ištiesti ranką, kaip jie pakilo į dangų ( Tantalovo miltai.).

Danaid Barrel.

Vienas iš įdomiausių AIDA karalystės kankinimo, kurį išrado turtingas senovės graikų vaizduotė, kuri buvo atlikta Dana dukra (Danaida).

Du broliai, nelaimingų Io, Egipto ir Danai palikuonių, turėjo: pirmieji - penkiasdešimt sūnų ir antra - penkiasdešimt dukterų. Nelaimingi ir pasipiktinantys žmonės, kuriuos sukūrė Egipto sūnūs, padarė, kad reikia išeiti į pensiją į Argosą, kur jis mokė kasimo šulinių žmones, kuriems jis buvo išrinktas karaliumi. Netrukus jo brolio sūnūs atėjo į Argos. Egipto sūnūs pradėjo susitaikyti su dėdėmis ir norėjo paimti savo dukteris (danaid) savo žmonai. Danya, matydamas šią galimybę nedelsiant imtis keršto savo priešų, sutiko, bet įtikino savo dukteris nužudyti vyrus vestuvių naktį.

Visi Danaides, išskyrus vieną, hipermentatai, atliko Dana užsakymus, atnešė jam nutrauktą vyro vadovus ir palaidojo juos į lerne. Dėl to Danaidos nusikaltimas buvo nuteistas pagalba visam laikui užpilti į barelį, neturintį apačią.

Manoma, kad Danaid Barrel mitas atrodo užuomina, kad Danaids personalizuoja upes ir šaltinius šalies džiovinimo kiekvieną vasarą. Antikvariniai basas palengvėjimas, konservuotas iki šios dienos, vaizduoja kankinimus, kad DANAIKA yra veikiamas.

Mitas apie Champs Elysees (Elysium)

Siaubingos Aida karalystės priešta yra Elysees laukai (Elysium), be nuodų.

Champs Elyses (Elysium), atsižvelgiant į romėnų poeto vergil aprašymą, miškai yra amžinai žalia, laukai yra padengti prabangiais kombainais, o oras yra švarus ir skaidrus.

Kai kurie palaimingi šešėliai ant minkštos ekologiškos elypių laukų žvalkų naudojasi savo valikimu ir galia kovoje ir žaidimuose; Kiti, ritmiškai pataikyti į žemės lazdas, giedojančius eilėraščius.

Orpheus, žaidžia ant Lyre Elysius, iš jo ištraukia harmoningas garsus. Šešėliai taip pat guli pagal laurų medžių baldakimu ir klausytis linksmas murmuro skaidrių šaltinių Elysee laukų (Elisium). Šių palaimingose \u200b\u200bvietose yra sužeistųjų karių, kurie kovojo už Tėvynę, kunigai, kurie išlaikė visą skaistumo, poetų, kuriuos Dievas Apollo įkvėpė, visi, kurie per meną, kreipėsi į žmones, ir tiems, kurie Palaiminimai paliko save atmintį, ir viskas, ką jie vainikuoja su sniegu baltu padažu.

Pestair.ru, Yegor A. Polycarpov - Mokslinis redagavimas, stipendijų korektūra, dizainas, iliustracijų atranka, pridėjimas, paaiškinimai, vertimai iš lotynų ir senovės graikų; Visos teisės išsaugomos.

Charonas

(Graikų) Egipto KU-EN-UA, Hawk-head head barscha, interviu sielas per juoduosius vandenis, atskiriančius gyvenimą nuo mirties. EREB ir NOKS sūnus Charonas yra "Ku-en-UA" galimybė. Mirusieji turėjo sumokėti Obolą, nedidelę pinigų sumą, tai neišvengiamai scy ferry ir aheron, nes senovės visada padėjo mirusiems po monetomis. Šis papročiai buvo išsaugota iki šios dienos, daugeliui mažesnių klasių Rusijoje sukelia vario monetas į karstą po mirusiojo už postuzinėmis išlaidomis.

Šaltinis: "Teosofinis žodynas"

Sinonimai.:

Žiūrėkite, kas yra "Charon" kituose žodynuose:

- (Charonas, άάρων). Ereb ir nakties sūnus, senas, purvinas vežėjas požeminiame pasaulyje, kuris nešioja mirusiųjų šešėliai per pragarą upių. Transportui jis gavo vieną obolą, kuris buvo laikomas miręs jo burnoje. (Šaltinis: "Trumpas mitologijos ir senovės žodynas" ... ... ... Enciklopedijos mitologija

GRECH. Mitas., Ereb ir nakties sūnus, miręs mirė per Styx, požeminės karalystės upė. Užsienio žodžių žodynas į rusų kalbą. Pavlenkov F., 1907. Charono graikai. Charonas. Senovės: mirusio dušo vežėjas per pragarą ... Rusų kalbos užsienio žodžių žodynas

CHARON, PLUTO palydovas atidarytas 1978 metais. Jo skersmuo yra 1270 km, atsižvelgiant į lydi planetą (PLUTO) yra didžiausias iš Saulės sistemos palydovų. Pagal skirtingus skaičiavimus Charonono masė yra nuo 8% iki 16% pluto masės. Charon ... ... Mokslo ir techninis enciklopedinis žodynas

Charonas: Charonas (palydovinė) Pluto Charono didžiausia palydovinė (mitologija) graikų mitologijoje dušo laikiklį sielų, kurie mirė per Stix upę pagalbos. Charon: Charon (naršyklė) Inferno operacinės sistemos naršyklė. Charon (grupė) ... ... Vikipedija

Rusijos sinonimų vežėjo žodynas. Charon South., Sinonimų skaičius: 3 vežėjas (15) ... Sinonimas žodynas

Graikų mitologijoje, tų, kurie mirė per požeminės karalystės upes į Aida vartus vežėją; Dėl apmokėjimo už transportą, apgaulė buvo įdėti į monetos burną ... Didelis enciklopedinis žodynas

Senovės graikų mitais požeminių upių vežėjas mirė išilgai Aida vandenyse; Gavau mokestį už tai viename pasekmyje (pagal Laidojimo apeigą mirusiųjų po liežuviu). Aš buvau pavaizduotas baisus senesnis šiukšliadėžėje ... Istorinis žodynas

Charonas - (Graikų kalba. Miesto Charonas) Graikų mitologijoje, Erebo sūnus ir naktis, vyresnysis, mirusiųjų vežėjas per Aheroną, upę mirusiųjų karalystėje. Graikai pabėgo į papročius į savo burną įdėti į mažą monetą, kad jis galėtų sumokėti iš H. Etrusca. Antikvariniai pasaulis. Žodynas - katalogas.

Charonas Tam tikras senovės Graikijos ir Romos vadovas, mitologija

Charonas - Graikų mitologijoje, mirusiųjų sielų vežėjas per Aeradą upės Aida; Tuo pačiu metu turėjo būti laikomasi laidojimo apeigų ir vienos obol (mažos monetos) mokestis. Charonas buvo žinomas Homerui, bet iki XV a. Pabaigos. BC ... ... Senovės graikų pavadinimų sąrašas

Perkelkite mirusiųjų sielas per upę. (Graikų. Mitas.) Wed Kas yra mano žodis pluto tamsoje, žodis bus? Visada pasivaikščiokite Chelna Charon, bet tik tuos šešėliai. Zhukovsky. CERES skundai. Plg. Desperate sutuoktinis yra girtas į degtinę, kuri yra ... ... ... Mikhelsono didelis storas-frazologinis žodynas

Knygos. \\ T

• Charonas, Bokkov Valerijus Borisovich. Jie sako Charon - iš mirusiųjų sielų vežėjas pagalba - išsiskiria žiaurios mėlynos akys. Amerikos Commondo Nick Summers, jis yra Rusijos našlaičių Nikolajus Korolev, Tozhulub, ir aštri ir taip pat ...

Charonas (mitologija)

Buvau pavaizduotas blogai blogai. Charon transportuoja mirusius ant požeminių upių vandenyse, gaunant mokestį (laivyną) viename OOL (hipotekos apeigoje mirties metu). Jis transportuoja tik tuos dekorus, kurių kaulai rado ramybę kape. Tik auksinis filialas, suplyšęs su Persephone Grove, atveria gyvą žmogų į mirties karalystę. Jokiomis aplinkybėmis jokiomis aplinkybėmis jokių aplinkybių.

Etimologija Pavadinta.

Pavadinimas Haron dažnai paaiškinamas kaip suformuotas άάρων ( charonas), poetinė žodžio forma χαρωπός ( haropos.) Ką galima versti kaip "aštrią išvaizdą". Taip pat jam perdavė su žiauriais, putojančiais ar karštinėmis akimis arba melsvai pilkos akimis. Žodis taip pat gali būti eufemizmas mirtimi. Mirksinančios akys gali reikšti pyktį ar žiaurumą charonikai, kuri dažnai paminėta literatūroje, tačiau etimologija nėra visiškai apibrėžta. Senovės istorikas Diodor Sicilianas tikėjo, kad laivas ir jo vardas atėjo iš Egipto.

Art

Pirmajame amžiuje, Romos poetas Vergili aprašė Charoną Enee nusileidimo į požeminį pasaulį (Aneida, knyga 6), po Syville iš Kuma išsiuntė auksinio filialo herojus, kuris leis jam grįžti į pasaulį gyvenimo:

Niūrus ir purvinas haronas. Klocheted pilka barzda
Visa veido padengta - tik akys degina judesius,
Apsauga ant pečių yra susieta su mazgu ir pakabinti negraži.
Jis vairuoja laivą šeštą ir valdo save,
Mirusieji ant panaudojimo per tamsų srautą.
Dievas jau senas, bet jis saugo ir senatvės.

Originalus tekstas (Lat.)

Portantas turi horendus aquas et flumina servat
Terribili Squalore Charon, Cui Pluriima Meno
"Canumy Inculta Iacet"; Stant Lumina Flamma,
Sordidus ex umeris Nodo priklausomybė amictus.
"Ipse Ratem Conto Subigit", "Velisque Ministrat",
Et ferruginea subvectat korpuso cymba,
Iam vyresnysis, sed cruda deo virimisque senectus.

Kiti romėnų autoriai taip pat apibūdina Haroną, tarp jų - Seneca savo tragedijoje "Hercules".Kai Charonas yra aprašytas 762-777 smūgiams, kaip senas vyras, apsirengęs nešvariame drabužyje, su baisiu skruostais ir netvarkingu baru, žiauriu keltu, valdydamas savo laivą su ilgu pedezu. Kai Fermanas nustoja Hercules, nesuteikiant jam į krantą, Graikų herojus įrodo savo teisę perduoti, nugalėjo haroną su savo poliu.

Antrajame mūsų eros šimtmetyje, Lukian "pokalbių" Dead "karalystėje" Haron "pasirodė daugiausia 4 ir 10 dalyse ( "Hermes ir Charon" ir. \\ T "Charon ir Hermes") .

Paminėta Predicos eilėraštyje iš "Fokey Miniad". Nuotraukos ant polignostumo paveikslais DELFES, vežėjas per AHERTON. Comedy Aristofano "varlių" veikimo veidas ".

Požeminė geografija

Daugeliu atvejų, įskaitant Pasanijos aprašymus ir vėliau, Dante, Charon yra Aheronijoje. Senovės graikų šaltiniai, pvz., Pindar, Eschil, euripidas, Platonas ir Callima, taip pat yra dedami į "Haron" darbus. Romos poetai, įskaitant properaciją, leidybą ir stotį, vadinami Styx River, galbūt po požeminio pasaulio Aprašymas Vergil ANEIDA, kur jis buvo susijęs su abiem upėmis.

Astronomijoje

Taip pat žiūrėkite

• Negyvoji sala - nuotrauka.
• Psychopomputer - žodis, žymintis mirusiųjų sargybinius į kitą pasaulį.

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Charon (mitologija)"

Pastabos

1. Pasaulio tautų mitai. M., 1991-92. 2 tonų 2. S.584.
2. Euripid. Alkestide 254; Vergili. ANEIDA VI 298-304.
3. Lycker F. Nekilnojamasis klasikinių senovinių žodynas. M., 2001. 3 t. T.1. P.322.
4. Liddell ir Scott, Graikų-anglų leksikonas (Oksfordas: Clarendon Press 1843, 1985 Spausdinimas), įrašai χαροπός ir χχρων, PP. 1980-1981; "Brill" naujas Pauly (Leidenas ir Bostonas 2003), t. 3, įrašas "Charon", PP. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-inwood, "Skaitymas" graikų mirtis (Oxford University Press, 1996), p. 359 ir p. 390.
6. Grinsell, L. V. (1957). "Ferrymanas ir jo mokestis: etnologijos, archeologijos ir tradicijos tyrimas." Folkloro. 68 (1): 257–269 .
7. VOKYČIAI. \\ T Aenidas 6,298-301, vertimas į anglų John Dryden, į rusų - Sergejus Osherovas (anglų linijos 413-417).
8. Žiūrėkite Ronnie H. Terpening Charonas ir kirtimas: senovės, viduramžių ir renesanso transformacijos mito (Lewisburg: Bucknell universiteto presas, 1985 ir Londonas bei Torontas: asocijuoto universiteto presai, 1985), p. 97-98.
9. Šių dialogų analizei žr. 107-116 psl.)
10. Analizuoti Charon Dante aprašymą ir kitus savo pasirodymus literatūroje su senovėje ir iki 17 amžiuje Italijoje, pamatyti Tripenin, Ron, Charonas ir kirtimas.
11. Pausania. Aprašymas Elfla x 28, 2; Miniad, fr.1 bernabe
12. Pausania. Eldla x 28, 1
13. Žiūrėkite surinktus šaltinių ištraukas su darbu ir anotacijomis, taip pat vaizdais iš vazos paveikslų.

15. Olegas Igorin du Charono krantai

Ištrauka, apibūdinanti charoną (mitologija)

"Sick, princesė ... Prince ..." Dunyasovas sakė savo balsą.
"Dabar aš einu, aš einu:" Princesė jam kalbėjo, nesuteikdama "Duny", baigti ją, ką ji turėjo pasakyti, ir bandydami ne pamatyti Dunyshi, bėgo į namus.
"Princesė, Dievo valia yra įsipareigojusi, turėtumėte būti pasirengę visiems", - sakė lyderis, susitinka prie įėjimo durų.
- Palik mane. Tai netiesa! Ji šaukė jį už jį. Gydytojas norėjo ją sustabdyti. Ji stumdavo jį ir bėgo į duris. "Ir kodėl šie žmonės su bijais mane sustabdo? Man nereikia nieko! Ir ką jie čia daro? "Ji atvėrė duris ir šviesią dienos šviesą į tai, kol jis yra didžiulis kambarys. Kambaryje buvo moterys ir auklės. Jie visi ištraukė nuo lovos, suteikiant jai kelią. Jis vis dar yra ant lovos; Tačiau griežta jo ramios veido išvaizda nustojo princesė Mari ant kambario slenksčio.
"Ne, jis ne mirė, tai negali būti! - Ji pasakė Marijos princesę, nuėjo pas jį ir įveikė siaubą, kuris ją apkabino, paspaudė savo lūpas į savo skruostą. Bet ji iš karto ištraukė nuo jo. Nedelsiant visą švelnumo galią jam, kurią ji jaučiasi pati, dingo ir pakeitė siaubo jausmą, kas buvo prieš ją. "Ne, nėra daugiau! Jis nėra, bet yra nedelsiant, toje pačioje vietoje, kur jis buvo, kažkas svetimų ir priešiškų, tam tikrų baisių, siaubingų ir nugriebtų paslapčių ... - ir, uždarant jo veidą su savo rankomis, princesė Maraa nukrito ant gydytojo, kuris ją palaikė.
Esant tikhon ir dr. Moterys, ji buvo paženklinta tuo, ką jis buvo susieta su šaliku galvos, kad nebūtų steigti atvirą burną ir buvo susieta su kitomis rankomis. Tada jie apsirengę vienodu su užsakymais ir įdėjo nedidelę kūną ant stalo. Dievas žino, kas ir kada tai rūpinosi, bet viskas buvo padaryta savaime. Naktį, karstas, sudegintas aplink karstą, karstas buvo padengtas, kad Kadagis buvo pabarstytas ant grindų, atspausdinta malda buvo įdėti į miręs galva, o DECE sėdėjo kampe, skaitydamas psalrty.
Kaip žirgai sukrėtė, minios ir šnipinėjimo per mirusį žirgą, taigi gyvenamojoje patalpoje aplink karstą, kažkieno ir jų pačių žmones - lyderį ir vyresnius ir moteris, ir visi su tais, kurie nustoja išsigandusiomis akimis pakrikštyti ir nulenkti ir pabučiavo šaltą ir krosnių ranką senojo princo.

Bogucharovo visada buvo prieš atsiskaitymą, Prince Andrew, Galazic Imbey, ir vyrai Bogucharovsky turėjo visiškai kitokį simbolį nuo Lisogorsko. Jie skyrėsi nuo jų ir kalbėjo ir drabužiai ir NRAVAMI. Jie buvo vadinami stepu. Senasis princas gyrė juos susirūpinti darbe, kai jie atėjo išgauti valymą pliko kalnuose arba kasti tvenkinius ir griovį, bet nepatiko jų už savo laukinį.
Paskutinis buvimas Bogucharovo Prince Andrei, su savo naujovėmis - ligoninėse, mokyklose ir gyvenimo būdo apšvietimu, nesinaudojo savo moralės, tačiau, priešingai, jie sustiprino tuos charakterio bruožus, kuriuos senas princas vadino laukiniais. Tarp jų visada nuėjo neaiški, tada apie jų sąrašą visus kazokose, tada apie naują tikėjimą, kuriame jie pasuks, tada apie karališkuosius lapus kai kuriems, tada ant Pavel Petrovich priesaikos 1797 (kuris Jie sakė, kad tada išėjo, bet ponai buvo atimta), tada apie esamus septynerius metus valgantys Peter Feodorovich, kuriame viskas bus savanoriškai ir todėl bus tik tai bus. Gandai apie karą Bonaparte ir jo invazijos buvo prijungtos prie jų su tomis pačiomis neaiškiomis idėjomis apie antikristo, pasaulio pabaigos ir švarios valios pabaigos.
Bogucarov kaimynystėje buvo visi dideli kaimai, be pilietybės ir kaimo savininkai. Gyvenimas šioje žemės savininkų srityje buvo labai mažas; Labai mažai taip pat buvo kiemas ir kompetentinga, o šios srities valstiečių gyvenime buvo labiau pastebimi ir stipresni nei kiti, tie paslaptingi žmonių Rusijos gyvenime, kurios priežastys ir svarbos yra nepaaiškinamos šiuolaikiniais. Vienas iš šių reiškinių pasireiškė prieš dvidešimt metų, judėjimas tarp šios srities valstiečių iki kai kurių šiltų upių perkėlimo. Šimtai valstiečių, įskaitant Bogcharovsky, pradėjo parduoti savo galvijus staiga ir palikti šeimas kažkur į pietus nuo rytų. Kaip naminių paukščių skrenda kažkur už jūros, šie žmonės su žmonomis ir vaikais ten, pietryčiuose, kur nė vienas iš jų nebuvo. Jie pakilo į karavanus, nuluptus, pabėgtus ir vairavo ir ten nuėjo į šiltas upes. Daugelis buvo nubaustas, ištremtas į Sibirą, daugelis iš šalčio ir bado mirė keliu, daugelis grįžo į save, o judėjimas pats nulemtas taip pat, kaip jis prasidėjo be akivaizdžios priežasties. Tačiau povandeniniai purkštukai nesibaigė šiame žmonėms ir vyko tam tikra nauja galia, turinti tokį patį kaip keistą, netikėtai ir tuo pačiu metu tiesiog natūraliai ir stipriai. Dabar, 1812 m asmeniui, gyvenusiam su žmonėmis, buvo pastebima, kad šie povandeniniai purkštukai sukūrė tvirtą darbą ir buvo arti pasireiškimo.
Alpatych, atvykęs į Bogucharovą prieš senojo princo mirties, pastebėjo, kad tarp žmonių buvo jaudulys, ir tai, bjaurus, kas nutiko pliko kalnų juostoje šešioliktai spinduliu, kur visi valstiečiai paliko (duoti Kosseksai sugadinti savo kaimus), stepės juostelėje, Bogucharovskaja, valstiečiai, kaip išgirdo, buvo, turėjo lytinių santykių su prancūzų kalbomis, gavo kai kuriuos dokumentus, kurie vyko tarp jų ir išliko ant žemės. Jis žinojo per Courtyard žmonių bhaktus, kurie keliavo kitą dieną su gydomu duobiu, kuris turėjo didelį poveikį pasauliui, grįžo į naujienas, kad kazokai griauna kaimus, iš kurių gyventojai išeina, bet kad prancūzų kalba nelieskite jų. Jis žinojo, kad kitas žmogus buvo atvežtas vakar, net iš Volukhov kaimo - kai Prancūzijos buvo stovus - popieriaus iš Prancūzijos generalinio, kuriame gyventojai buvo paskelbta, kad jie nebūtų kenksminga ir viskas, ko jie būtų imtasi, jie mokėtų , jei jie lieka. Į įrodymą, kad žmogus atnešė iš Volukhovo šimtą rublių į užduotis (jis nežinojo, kad jie buvo suklastoti), išdavė jam į priekį šienui.
Galiausiai, svarbiausias dalykas, Alpatych žinojo, kad tą pačią dieną, kaip jis įsakė užkirsti kelią mokymui kunigaikščių kunigaikščių kunigaikščių eksportui Bogucharova, ryte buvo draugė, kuriai jis nebuvo eksportuotas ir laukti. Tuo tarpu laikas netoleruoja. Lyderis, kunigaikščio mirties dieną, rugpjūčio 15 d., Reikalavo princesės Marijos dėl to, kad ji paliko tą pačią dieną, nes ji tapo pavojinga. Jis sakė, kad po 16 metų jis neatsako. Dėl kunigaikščio mirties jis paliko vakare, bet jis pažadėjo ateiti į laidotuves kitai dienai. Bet kitą dieną jis negalėjo ateiti, nes, pasak naujienų, prancūzai staiga persikėlė, ir jis tik sugebėjo atimti savo šeimą nuo savo turto ir visi vertingi.
Apie Thrusty Bogucarovo valdo Dron vyresnius, kuriuos senas princas vadino drone.
DRON buvo vienas iš tų stiprių fiziškai ir moraliai vyrų, kurie, kai tik jie atvyksta į metus, pasuks barzdą, todėl nekeičiant, gyvena iki šešiasdešimt septyniasdešimt metų, be vieno pilkos plaukų ar to paties tiesiai ir stipri šešiasdešimt metų, kaip trisdešimt.
DRON, netrukus po perkėlimo į šiltas upes, kuriame jis dalyvavo, kaip ir kiti, buvo padaryta senamadiškas burmistromo Bogucharove ir nuo to laiko dvidešimt trejus metus jis buvo tobulas šioje pozicijoje. Vyrai bijojo jo daugiau nei Barin. Ponai ir senas princas ir jaunas ir vadybininkas, gerbėjo jį ir juokingai vadino ministru. Visais jo tarnybos metu DRON NN nebuvo girtas, nei serga; Niekada po to, kai niekas negailestingų naktų, nei po bet kokių darbų nebuvo parodyti mažiausio nuovargio ir nežinodamas sertifikato, niekada nepamirštant vienos pinigų ir svarų miltų apie didžiulį diską, kurį jis pardavė, ir ne penis duonos Tithing Bogucharovsky laukai.

Mes jau minėjome niūrių figūrą, kuri yra būtina pasaulių ribos atmetimo esmei sankryžoje. Daugelis tautų matė pasaulių veidą upės pavidalu, dažnai ugningu (pavyzdžiui, slavų upės Smorodinka, graikų Styx ir Aheron ir kt.). Šiuo atžvilgiu aišku, kad padaras, kuris verčia sielą per šį veidą buvo dažnai suvokiama vaizde "Boatman" vežėjas .
Ši upė - Upės užmarštisIr perėjimas per tai reiškia ne tik sielos judėjimą nuo gyvenančiųjų pasaulio, bet ir bet kokio ryšio, atminties, prisirišimo prie Abovanergo pasaulio lūžimo. Štai kodėl tai yra upė be grąžinimo, nes nėra daugiau motyvų jos sankryžoje. Akivaizdu, kad funkcija Vežėjas, Naudojant šią obligacijų laužą, yra labai svarbus atsipalaidavimo procesui. Be jo darbo, siela vėl ir vėl pritrauks vietas ir žmones, brangius jai, todėl pavers utukku.- nužudyti negyvą žmogų.

Etruscans pirmą kartą atliko vežėjo vaidmenį Turizmas(Graikų Hermes, kuris išlaikė šią psichopompu bruožą - vairuotojo vairuotojo ir vėlesnę mitologiją), tada - Haru (Haru), kuris, matyt, suvokia graikai kaip Charon. Klasikinė graikų mitologija suskirstė nuomones apie psichopompe ("dirigentas" sielų, atsakingų už išeis iš pasireiškimo sielų, kurių svarbą mes jau aptarėme) ir vežėjas, turintis globėjo - varnektoriaus funkciją. Hermes Psychopomp į klasikinę mitologiją sėdėjo savo Wards į Radia Charon. Įdomu, Hermes-Psychopomputer buvo dažnai vaizduojamas į Kininefala įvaizdį.

Senas vyras Charonas (Άάρων - "ryškus", atsižvelgiant į "putojančias akis") - garsiausio vežėjo personifikacija klasikinėje mitologijoje. Pirmą kartą Xarono pavadinimas yra paminėtas viename iš epinio ciklo - miniatiūrinių eilėraščių.
Charon transportuoja mirė ant požeminių upių vandenyse, gaunant mokestį už tai viename OOL (pagal Laidojimo apeigą mirusiųjų po liežuviu). Šis papročiai buvo paplitęs tarp graikų ne tik Helensky, bet ir Romos laikotarpiu Graikijos istorijos, išliko viduramžiais ir netgi yra laikomasi dabar. Charon transportuoja tik tuos miręs kurių kaulai rado ramybę kape. Virgilia Xaron turi purvo dengtą seną vyrą, su išmetimo pilka barzda, ugningos akys, nešvariuose drabužiuose. Apsaugoti Aheron (ar Stiksa) vandenį, jis gabena šešėliai ant Shoon šešėliai, ir jis įgauna jį į autobusą, kiti, kurie negavo laidojimo distilijų iš pakrantės. Pasak legendos, Xaron buvo grandinės, skirtos transportuoti herkulių per alheroną. Kaip požeminės karalystės atstovas, Xaron vėliau pradėjo būti laikoma demone mirtimi: jis peržengė į šią prasmę, pagal Charos ir Charontos pavadinimą, į šiuolaikinius graikus, kurie atstovauja jai juodos paukščių mažėjančios savo aukoti, tada vairuotojo, einančio į orą mirusiųjų minia paveiksle.

Tačiau šiaurinė mitologija, nors ji nesikeliama į upę, kuri yra aplink pasaulį, žino apie tai. Ant tilto per šią upę ( Gyelle.), Pavyzdžiui, Hermode susitinka su milžinišku Modgudu, perduodant jį į Hel, ir, matyt, per tą pačią upę (Harbard) atsisako transportuoti Torus. Įdomu tai, kad per paskutinį epizodą didžioji kintamosios srovės pati priima vežėjo funkciją, kuri dar kartą pabrėžia didelį šio dažniausiai neobistinio skaičiaus statusą. Be to, tai, kad Torus atsidūrė priešingame upės krante, rodo, kad, išskyrus "Forbard", buvo dar vienas boatman.Dėl kurių tokie kryžiai buvo įprasta.

Viduramžiais laužo dušo idėja rado vystymąsi ir tęstinumą. Prokokii Cezarian, Goths karo istorikas (VI a.) Veda istoriją apie tai, kaip mirusių sielų siunčia į jūrą į Britaliją salą: "Išilgai žemyninės pakrantės, žvejų, prekybininkų ir iškilimų. Jie yra frankų dalykai, tačiau nemoka firmų, nes nuo neatmenamų laikų jie yra didelė pareiga vežti mirusiųjų sielas. Vežėjai laukia kiekvienos nakties jų sąlyginio smūgio ant durų ir nematomų tvarinių, kurie vadina juos dirbti. Tada žmonės iš karto išeiti iš lovų, paskatino nežinoma jėga, nusileidžia į krantą ir surasti laivus, bet ne savo, ir kitiems, visiškai pasiruošę eiti į kelią ir tuščias. Vežėjai sėdi valtyse, jie yra paimti į venus ir pamatyti, kad nuo daugelio nematomų laivo keleivių sunkumo sėdėti giliai į vandenį, ant piršto. Po valandos jie pasiekia priešingą krantą ir tuo tarpu jų laivuose jie vargu ar galėjo būti įveikti šį kelią ir visą dieną. Pasiekus salą, laivai iškraunami ir tapo tokie paprasti, kad vieni vieni vienintelis liečia vandenį. Vežėjai nemato niekam savo kelyje ir ant kranto, bet išgirsti balsą, kuris vadina pavadinimą, kiekvieno atvyko pavadinimą ir giminystę, ir jei tai yra moteris, jos vyro pavadinimas. "

Krikščionybė pristato mirties angelo vaizdą, dažnai žinomas pagal pavadinimą Azrail. (Senovės Rusija. "Dievas padėjo"). Krikščionybėje mirties angelas kartais vadinamas "Archangel Gabriel". Bet kuriuo atveju, jis yra pripažintas kaip padaras, kuris padeda įveikti ribą tarp gyvenimo ir mirties.

Taigi, be dirigento, padeda sielai perduoti kelią nuo gyvenimo iki mirties, šis procesas reikalingas šis procesas, kuris daro šį procesą negrįžtamai. Tai yra šio dušo vežėjo bruožas, todėl jis daro jį didžiausiu atsipalaidavimo proceso pobūdžiu.

Charon - Pluto palydovinė

Charonas (134340 I) (anglų. Charonas iš graikų. Montρων) - atidaryti 1978 m. Pluto palydove (pagal kitą versiją - mažesnis dvigubos planetinės sistemos pluto charono komponentas). Atidarant dviem kitus kitus "Luns" - "Hydra" ir "Nikti" - "Haron" pradėjo skambinti kaip Pluto I. Pavadinta Charono garbei - mirusiųjų vežėjas visoje Senovės graikų mitologijoje. Misija "Nauji horizontai" ("nauji horizontai") 2015 m. Liepos mėn. Pasieks Pluto ir Charon.

Tai neturėtų būti painiojama Chiron Chiron - planetos-Centaur.

Pluto ir Charon (brėžinys).

Tradiciškai Charonas laikomas Pluto palydovu. Tačiau yra nuomonė, kad nuo pluto charono sistemos masinio centro yra už Pluto, pluto ir charono turėtų būti laikoma dviguba planetine sistema.

Pasak rezoliucijos 5 XXVI Generalinės asamblėjos MAS (2006), Charon (kartu su ceres ir 2003 UB 313) buvo manoma, kad priskirti planetos statusą. Atsižvelgiant į rezoliucijos projekto pastabose, buvo nurodyta, kad šiuo atveju Pluto Charon bus laikoma dviguba planeta.

Tačiau galutinėje rezoliucijos versijoje buvo skirtingas sprendimas: įvesta nykštukinės planetos sąvoka. Pluto, Ceres ir objektas 2003 UB 313 buvo priskirtos prie šios naujos klasės objektų. Charonas nebuvo įtrauktas į nykštukų planetų skaičių.

Charakteristikos. \\ T

Haron yra 19,640 km nuo Pluto centro; Orbitas yra pasviręs 55 ° į ekliptiną. Charonelio skersmuo 1212 ± 16 km, svoris - 1,9 × 10 21 kg, tankis - 1,72 g / cm³. Viena Charono apyvarta yra 6,387 dienų (dėl potvynio stabdymo jis sutampa su pluto sukimosi laikotarpiu), todėl pluto ir Charon nuolat kreipiasi vieni kitiems.

Šaronų atidarymas leido astronomai tiksliai apskaičiuoti Plutono masę. Išorinių palydovų orbitų savybės rodo, kad harrinų svoris yra maždaug 11,65% pluto masės.

Charonas yra pastebimai tamsesnis pluto. Atrodo, kad šie objektai gerokai skiriasi kompozicijoje. Pluto dengtas azoto ledu, charonas yra padengtas vandeniu ledu, o jo paviršius yra neutrali spalva. Šiuo metu Pluto - Charono sistema suformuota dėl susidūrimo savarankiškai suformuota plutonas ir proto-charonas; Modernus charonas suformuotas iš fragmentų, išmestų į orbitą aplink plutoną; Tuo pačiu metu, kai kurie kiperio diržo objektai taip pat gali sudaryti.

Mūsų mes jau minėjome niūrių figūrą, kuri yra būtina atleidimo iš esmės pasaulių ribos sankirtos. Daugelis tautų matė pasaulių veidą upės pavidalu, dažnai ugningu (pavyzdžiui, slavų upės Smorodinka, graikų Styx ir Aheron ir kt.). Šiuo atžvilgiu aišku, kad padaras, kuris verčia sielą per šį veidą buvo dažnai suvokiama vaizde "Boatman" vežėjas .
Ši upė - Upės užmarštisIr perėjimas per tai reiškia ne tik sielos judėjimą nuo gyvenančiųjų pasaulio, bet ir bet kokio ryšio, atminties, prisirišimo prie Abovanergo pasaulio lūžimo. Štai kodėl tai yra upė be grąžinimo, nes nėra daugiau motyvų jos sankryžoje. Akivaizdu, kad funkcija Vežėjas, Naudojant šią obligacijų laužą, yra labai svarbus atsipalaidavimo procesui. Be jo darbo, siela vėl ir vėl pritrauks vietas ir žmones, brangius jai, todėl pavers utukku.- nužudyti negyvą žmogų.

Būdamas dušo vežėjo pasireiškimas - būtinas Dalyvis mirties dramoje. Pažymėtina, kad vežėjas yra vienpusisvariklis - jis laikosi tik sielos į mirusiųjų karalystę, bet niekada (išskyrus retų mitologinių incidentų išimtį) negrįžtajuos atgal.

Pirmasis, kuris surastų šio simbolio, turinčio tokio laidininko funkciją, poreikį Narrarru.- ambasadorius Tsaritsa Karalystės mirusiųjų Ereshkigal. Tai buvo jo tvarka, kad tulžies demonai pasiima sielą į mirusiųjų karalystę. Pažymėtina, kad Narderra buvo sūnus ir Ereshkigal, tai yra gana aukšta padėtis dievų hierarchijoje.

Egiptiečiai taip pat plačiai naudojo vežėjo vaizdą istorijose apie posthumous sielos turą. Ši funkcija, be kita ko, priskiriama Anubisu.- Vladyka duata, pirmoji poilsio pasaulio dalis. Įdomu lygiagrečiai tarp Anubio šunų ir pilkos vilko - Dirigentas kitame slavų legendų pasaulyje. Be to, nenuostabu ir atvirų vartų dievas taip pat buvo pavaizduotas sparnuoto šuns išvaizdoje. Pasaulių laikrodžių išvaizda yra viena iš seniausių susidūrimo patirties su dviguba ribos pobūdžiu. Šuo dažnai buvo sielos vadovas, ir jis buvo dažnai paaukotas į kapą, kad ji lydėtų mirusių kelyje į pasaulį. Šioje graikų sargybų bruožas perėmė Cerberus..

Etruscans pirmą kartą atliko vežėjo vaidmenį Turizmas(Graikų Hermes, kuris išlaikė šią psichopompu bruožą - vairuotojo vairuotojo ir vėlesnę mitologiją), tada - Haru (Haru), kuris, matyt, suvokia graikai kaip Charon. Klasikinė graikų mitologija suskirstė nuomones apie psichopompe ("dirigentas" sielų, atsakingų už išeis iš pasireiškimo sielų, kurių svarbą mes jau aptarėme) ir vežėjas, turintis globėjo - varnektoriaus funkciją. Hermes Psychopomp į klasikinę mitologiją sėdėjo savo Wards į Radia Charon. Įdomu, Hermes-Psychopomputer buvo dažnai vaizduojamas į Kininefala įvaizdį.

Senas vyras Charonas (Άάρων - "ryškus", atsižvelgiant į "putojančias akis") - garsiausio vežėjo personifikacija klasikinėje mitologijoje. Pirmą kartą Xarono pavadinimas yra paminėtas viename iš epinio ciklo - miniatiūrinių eilėraščių.
Charon transportuoja mirė ant požeminių upių vandenyse, gaunant mokestį už tai viename OOL (pagal Laidojimo apeigą mirusiųjų po liežuviu). Šis papročiai buvo paplitęs tarp graikų ne tik Helensky, bet ir Romos laikotarpiu Graikijos istorijos, išliko viduramžiais ir netgi yra laikomasi dabar. Charon transportuoja tik tuos miręs kurių kaulai rado ramybę kape. Virgilia Xaron turi purvo dengtą seną vyrą, su išmetimo pilka barzda, ugningos akys, nešvariuose drabužiuose. Apsaugoti Aheron (ar Stiksa) vandenį, jis gabena šešėliai ant Shoon šešėliai, ir jis įgauna jį į autobusą, kiti, kurie negavo laidojimo distilijų iš pakrantės. Pasak legendos, Xaron buvo grandinės, skirtos transportuoti herkulių per alheroną. Kaip požeminės karalystės atstovas, Xaron vėliau pradėjo būti laikoma demone mirtimi: jis peržengė į šią prasmę, pagal Charos ir Charontos pavadinimą, į šiuolaikinius graikus, kurie atstovauja jai juodos paukščių mažėjančios savo aukoti, tada vairuotojo, einančio į orą mirusiųjų minia paveiksle.

Tačiau šiaurinė mitologija, nors ji nesikeliama į upę, kuri yra aplink pasaulį, žino apie tai. Ant tilto per šią upę ( Gyelle.), Pavyzdžiui, Hermode susitinka su milžinišku Modgudu, perduodant jį į Hel, ir, matyt, per tą pačią upę (Harbard) atsisako transportuoti Torus. Įdomu tai, kad per paskutinį epizodą didžioji kintamosios srovės pati priima vežėjo funkciją, kuri dar kartą pabrėžia didelį šio dažniausiai neobistinio skaičiaus statusą. Be to, tai, kad Torus atsidūrė priešingame upės krante, rodo, kad, išskyrus "Forbard", buvo dar vienas boatman.Dėl kurių tokie kryžiai buvo įprasta.

Viduramžiais laužo dušo idėja rado vystymąsi ir tęstinumą. Prokokii Cezariaris, gotikos karo istorikas (VI a.) Veda istoriją apie tai, kaip mirusiųjų sielos siunčia į jūrą į Britaliją salą: " Palei žemyno pakrantę, žvejus, prekybininkus ir iškilimus. Jie yra frankų dalykai, tačiau nemoka firmų, nes nuo neatmenamų laikų jie yra didelė pareiga vežti mirusiųjų sielas. Vežėjai laukia kiekvienos nakties jų sąlyginio smūgio ant durų ir nematomų tvarinių, kurie vadina juos dirbti. Tada žmonės iš karto išeiti iš lovų, paskatino nežinoma jėga, nusileidžia į krantą ir surasti laivus, bet ne savo, ir kitiems, visiškai pasiruošę eiti į kelią ir tuščias. Vežėjai sėdi valtyse, jie yra paimti į venus ir pamatyti, kad nuo daugelio nematomų laivo keleivių sunkumo sėdėti giliai į vandenį, ant piršto. Po valandos jie pasiekia priešingą krantą ir tuo tarpu jų laivuose jie vargu ar galėjo būti įveikti šį kelią ir visą dieną. Pasiekus salą, laivai iškraunami ir tapo tokie paprasti, kad vieni vieni vienintelis liečia vandenį. Vežėjai nemato niekam jų kelyje ir ant kranto, bet išgirskite balsą, kuris vadina pavadinimą, kiekvieno atvyko pavadinimą ir santykius, ir jei tai yra moteris, jos vyro pavadinimas ».