Kokia diena yra Viešpats - šeštadienį ar sekmadienį? Viešpaties diena, Biblijos enciklopedija Brockhaus.

Puslapis 1 iš 5

Viešpaties diena - Vienas iš pagrindinių šventųjų Raštų eschatologinio požiūrio, nurodydamas Dievo atėjimą į pasaulį visatos ir žmogaus teismui, po to ateis galutinės Dievo tiesos šventės era. Senajame Testamente, terminas "Viešpaties diena", arba "Day of Yahwe" (Joyle. 1:15; 2: 1, 11, 31; 3:14; 5: 18-20; Avd. 1 : 15; SOF. 1: 7; Zah. 14: 1; Mal. 4: 5) taip pat pasireiškia šiomis versijomis: "Viešpaties diena" (SOF. 1:14; 13: 6, 9; Iz. 13: 5; 30: 3); "Lord Savaof diena" (yra 2:12); "Misijos diena Viešpačiui" (yra 34: 8); "Uždegimo diena" (Ier. 46:10); "Merorio diena" (verkia 2:22; SOF. 1:18; 2: 3); "Viešpaties retų diena" (Iz 7:19); "Viešpaties aukos diena" (SOF. 1: 8). "Viešpaties dienos" sinonimai yra išraiškos: "tą dieną / dienas" (am. 8: 9, 13; yra. 2:11, 17); "Štai diena" (Iz. 7:10); "Diena atėjo" (Iz 7:12); "Atėjo laikas" (Jes. 7:12); "Tą laiką" (SOF. 1:12) ir tt "Viešpaties dienos" tema daugiausia svarstoma Senojo Testamento pranašinėmis knygomis. Pagrindinės Biblijos mokymo nuostatos apie "Viešpaties dieną" yra išdėstyti Pranašo Amoso \u200b\u200bknygoje, kuri kalba apie "Viešpaties dieną", atsižvelgiant į Izraelio likimą ir, dažniausiai , atsisako Izraelio nedorybės, už kurį jis turi suvokti Kara Dievą. Pirmą kartą Šventosios Rašte, dienos dienos idėja yra pateikta Am. 5: 18-20. Pagal prielaidą, išreikštą r.G. Charlesas, Pranašo apeliacinis skundas Amosa į "Viešpaties dienos" koncepciją liudija su vyresniuoju ir galutiniu Viešpaties priešų savo žmonių atžvilgiu paplitimas. Amosa amžininkai tikėjosi, kad Viešpaties diena bus didžioji Dievo pergalė per blogas tautas artimiausioje ateityje. Kadangi mokslininkai tiki, kad dėl šios priežasties, Amos dažnai vadina Viešpatį "Viešpats Dievas Savaof" (Heb. - Viešpats - Viešpats - Viešpats - Milts Dievas - 5:14. Pasak tyrėjų, pranašas seka Viešpaties suvokimą kaip Dievo-kariai Izraeliui. Prikabindamas Izraelį giliai patekimo į Dievo tiesą, kurio vežėjas yra pakvietęs, Pranašas kalba apie vilties klaidingumą ateinančiam žydų žmonių triumfui. Izraelis nėra pergalės triumfas, bet Dievo teismas. Šis laivas skelbia "Viešpaties dieną", kuris Izraeliui nebus vilties Izraeliui ir nevilties dieną: "Viešpaties dienos kalnas! ... ant tamsos, ne šviesos ... "(5:18). Ši Viešpaties dienos teikiama "Pranašo Amoso \u200b\u200bknygoje" yra pastatyta dėl numatomo ir teisingo kontrasto. Taigi, Viešpaties diena yra dabartinė religinė atstovybė, į kurią pranašo kurortai pagal istorinės padėties viziją. Remiantis XIX a. Pabaigos rusų mokslininkų požiūriu, Pranašas Joil pranašavo prieš Amosą, kurio mokymas apie Viešpaties dieną galėtų būti suformuota dėl Joilo pranašystės apie pagonių bausmę (Joil 3: 14-15, Wed. 3.:6-21). Pranašas Amosas plėtoja šį Viešpaties dienos supratimą, pažymėdama, kad ši diena yra baisi visiems tiems, kurie atsitraukia nuo Dievo įsakymų. Šiuolaikiniame Vakarų exeegetikoje yra du požiūriai į termino "Merry Day" kilmę. Z. Movinkelis pasiūlė, kad Viešpaties diena buvo svarbiausia žydų Naujųjų Metų šventinimo dalis, susijusi su liturgine Viešpaties lipimo šventė dėl sosto. Gerhard von mielai apsvarstė Viešpaties dieną švento karo koncepcijoje kaip jachwwe pergalės dieną prieš oponentus. Vėlesnės hipotezės, išreikštos šiose versijose.

Viešpaties diena

I. Pagrindinės vertės

Profetologinėse knygose dažnai yra išraiškos "Diena Viešpaties" ir "Viešpaties diena" (IP 13: 6.9; Iz 13: 5; Ioil 1:15; Ioil 2: 1,11,31, 5: 18.20 ; AV 1:15; SOF 1: 7.14; mal 4: 5), pažodinis vertimas - "Yahwe diena" (→). Kitose vietose (IP 2:12; IZ 30: 3; Zah 14: 1 - rusų vertimuose, tai paprastai nėra tam tikro straipsnio žydų tekste) ši frazė tiesiogine prasme reiškia "netrukus Yahwe diena". Bet dažniau toje pačioje prasmę naudoja frazė "tą dieną" (IP 2: 11,17,20). Viešpaties diena, diena suprantama kaip diena ar momentas, kai Dievas trukdo žmogaus istorijai teismui ar išgelbėjimui. Kai kuriose pranašystėse gali būti prijungtas Viešpaties diena (ir gali neturėti šio ryšio) pabaigos.

Ankstyvųjų Šventųjų Raštų pranašų kalba, ypač Amos (5:18), yra supratimas, kad žmonės netgi prieš gaunant pranašišką žodį, Viešpaties dienos lūkesčius ir buvo tikri idėjos, kurias jis būtų atstovaujamas. Izraelio žmonės, skirtingai nuo pranašo, tikėjosi, kad Viešpaties diena yra maloningas įvykis; Daroma prielaida, kad Viešpaties diena būtų Dievo bausmės diena dėl Izraelio priešų, taip pat Izraelio išgelbėjimo dieną ir jo statybos iki kitos tautos. Nuo Pranašo upių (1-12 val.) Akivaizdu, kad jo klausytojai su pasitenkinimu valgė prognozes apie bausmių teismą dėl kitų tautų, o ypač žydų karalystės, nes jie buvo Šiaurės Karalystės dalykai. Jis truko, kol Pranašas paskelbė nelaimę Izraeliui, t. Y. Šiaurės Karalystė. AMOS aiškiai ginčija nuomonę, kad Viešpaties diena yra šviesa (5 esu 5: 18.20), nes šios dienos įžeidimas nepadarė nieko gerų Izraelio, kurie paliko savo Viešpatį ir kuris nuėjo į stabdolių garbinimą. Amosom-prognozuojama tamsa reiškia ne tik bet kokią nelaimę vietinės reikšmės, bet ir universalus skalės katastrofa, kuri išplaukia iš daugelio kitų pranašų PZ žodžių (Am 8: 9; palyginti su IP 2:12 ir toliau; IP 24:21 ; Ioil 2: 31; Mich 1: 3.4; Zah 14: 4-8). Tiems, kurie susiję su Viešpaties lūkesčių dieną, nesvarbu, ar ji laukia pranašų žmonių ar prognozės - paprastai yra tik tai, kad politiniai pokyčiai dažnai sutampa su visuotinėmis transformacijomis (ypač palyginama 1: 14-18). Tai, kad buvo kitų pranašų apie Viešpaties dienos dieną, ir kiti pranašai taip pat sakė, kad bendras Dievo kirtimo pasitikėjimas Viešpaties žmonėms taip pat dominavo pietuose, t. E. Žydų karalystė, kol pranašai pradėjo ištaisyti šį apgaulę.

Skirtingai nuo žmonių vaivorykštės vilčių, pranašai pamokslavo apie Viešpaties dieną kaip teismą, kuris išeis ne tik dėl svetimų tautų (1:1: 1; AVD 1: 1; Ilael 3), bet ir Izraelyje Ir Izraeliui su ypatingu jėga (esu 2: 6-16), nes Izraelio viršininkas nereiškia, kad yra privaloma gailestingumas, jis liudija tik Dievo žmonėms, ypač dideliems reikalavimams (3 kg 3: 2). Viešpaties diena taps neišvengiamu teismu (5:19), o Izraelis nukris (5 val. 5: 2). "Soud" suvoks visas Žemės tautas, o ne visas Izraelis gali tikėtis malonės, bet tik Josephs pusiausvyrą (5:15). Dėl neišvengiamo Izraelio kritimo priežastis yra ta, kad Viešpats nebenori kalbėti daugiau jam, nepaisant viso gimtosios žmonių pagal Dievo Žodį (8 kg 8: 11-14). Kaip ir Amosu, Izaijas taip pat skelbia Viešpaties dieną Pietų Karalystės žmonėms kaip teismas dėl savęs priklausomybės (IP 2: 6-22). Viešpaties dienos paskelbimas, kaip ir pykčio Dievo teismas per savo tautą, taip pat yra sofonijos pranašystės (SOF 1).

Kartu su Viešpaties dienos pragyvenimu, kaip bausmių teismo dieną, kuriame buvo pateikta ir išgelbėjimo naujiena (Ioil 2: 28-32; am 9:11; AVD 1:17 - AVD 1:21) . Jeruzalės sunaikinimas 586 - R.KH. Vėlyvojo pranašų peržiūrėta vėlyvieji pranašai, kaip Viešpaties dienos pasiekimas (verkia 1:21; Iz 34:12; čia ši diena, kuri jau praėjo, nurodoma ta pati išraiška, kaip ir Joil 2: 2 ir SOF 1:15 - "debesis diena ir niūrus"), nors Ioil ir Sophonia rašė apie Viešpaties dieną kaip ateities dieną; Tačiau dabar tikimasi, kad jis truks su Dievu dėl būsimo išgelbėjimo ir atkūrimo Jeruzalės. Viešpaties diena turi su juo apsaugoti (ZA 12), gryninimas (Mal 3: 2), ablution nuo nuodėmės (ZA 13: 1 ir toliau), malonės ir apylinkės dvasios išsiliejimas (Zah 12:10 ), Gyvų vandenų drėkinimas (Zah 14: aštuoni). Bendras visų šių pranašystės ženklas yra: Numatomas išgelbėjimas Viešpaties dieną bus Dievo žmonių mirtis prieš tai bausmės teismui. Šis pranašiškas pranešimas yra radikaliai skiriasi nuo žmonių vilties. Kaip stiprus pranašystėse apie ateinančią teismą išgelbėjimo idėja, su specialia jėga, rodoma Joil 2: 28-32 ir

; ; ; ; ; ), Užpuolimas. už. - "Yahwe diena" (⇒ Dievo pavadinimai). Kitose vietose (;; - rusų vertimuose, tai paprastai nėra nustatyta. Straipsniai Heb. Tekstas) Ši frazė tiesiog reiškia "Netrukus Yahwe diena". Tačiau dažniau toje pačioje prasmei naudojama frazė "tą dieną" (). Pagal DG. Diena suprantama kaip diena ar momentas, kai trukdo žmogui. Istorija, skirta bandymui ar išgelbėjimui. Kai kuriose pranašystėse, D.G. Jis gali būti prijungtas (ir gali neturėti šio ryšio) su laikų pabaigoje.

Ii. Viešpaties diena žmonių lūkesčiuose

Šventojo ankstyvųjų pranašų kalba. Raštai, privačiai. Amos (), supratimas pasireiškia žmonėms net ir prieš gaunant pranašiškumą. Žodžiai gyveno laukia D.G. egzistavo. Spektakliai, kuriuos jis atstovaus. Aš kalbėjau. Žmonės, skirtingai nuo pranašo, tikėjosi D.G. kaip maloningas įvykis; Manoma, kad D.G. Tai bus bausmingo Dievo teismo diena dėl Izraelio priešų, taip pat Izraelio išgelbėjimo dieną ir jo statybos iki kitos tautos. Nuo Pranašo upių () yra aiškiai matyti, kad jo klausytojai su pasitenkinimu valgė prognozes apie bausmių teismą dėl kitų tautų, ir, privačiai. Virš žydų karalystės, nes jie buvo Šiaurės Karalystės dalykai. Jis truko, kol Pranašas paskelbė nelaimę Izraeliui, t. Y. Šiaurės Karalystė. Aiškiai ginčija nuomonę, kad D.G. - Tai yra šviesa (), nes šios dienos įžeidimas nepadarė nieko gerų Izraelio, kurie paliko savo Viešpatį ir kurie buvo nužudyti garbinimo stabas. Amosomed Darkness reiškia ne tik tam tikros vietos reikšmės nelaimės, bet ir visuotinio masto katastrofos, kuri išplaukia iš daugelio kitų pranašų VZ (plg ir toliau ;;;;). Dėl susijusios su GD Lūkesčiai - Nesvarbu, ar jis laukia žmonių ar pranašų prognozės - paprastai tik tas politicas. Pakeitimai dažnai sutampa su visuotinėmis transformacijomis (ypač). Tai, kad apie DG vilties, kaip kažkas pažįstamas žmonėms, be Amos, taip pat sakė kitų pranašų, rodo, kad bendras pasitikėjimas Dievo charakterio stipendija D.G. Taip pat dominuoja pietų, t.y. Žydų karalystė, kol pranašai pradėjo ištaisyti šį apgaulę.

III. Viešpaties diena skelbiant Pranašų iš Pranašų

Skirtingai nuo žmonių vaivorykštės vilčių, pranašai skelbė apie D.G. Kaip ir apie teismą, kuris bus suskirstytas ne tik dėl svetimų tautų (;), bet ir Izraelio ir Izraeliui su specialia jėga (), nes Izraelio viršininkas nereiškia įpareigojo. Jo gailestingumas, ji liudija tik tai, kad yra ypač didelių poreikių () Dievo tautai. D.G. Jis taps neišvengiamas teismas (), ir Izraelis nukris. Audito Rūmai patirs visų žemės tautų, o ne visas Izraelis gali tikėtis malonės, bet tik Juozapų pusiausvyrą. Dėl neišvengiamo Izraelio kritimo priežastis yra ta, kad Viešpats nebenori kalbėti daugiau jam, nepaisant visų žmonių troškimų pagal Dievą (). Kaip Amosas, Isaiah taip pat skelbia D.G. Pietų Karalystės žmonės, kaip teismas, už jį už aroganciją (). D.G. paskelbimas, kaip piktas Dievo teismo diena per savo tautą, taip pat yra Sophonia ().

IV. Viešpaties diena pamokslavo pranašų apie išgelbėjimą

Kartu su D.G. Pranašu. Kaip Buningo teismo dieną VZ yra ir išgelbėjimo naujienos (;; -). Jeruzalės sunaikinimas 586 - R.KH. Atgaline data peržiūrėjo vėlyvieji pranašai, kaip D.G. (\\ T

Viešpaties diena

Nurodomas santykinai vėliau pranešimo rašymas, tai, kad kai kurie krikščionys turi tapti nekantrus, laukia antrojo atėjimo, kuris atrodė, kad jis buvo be galo atimtas. Antrojo Petro pranešimo autorius mano, kad jis turi parodyti visą išradingumą paaiškinti ilgalaikį vėlavimą po perspektyvių Pauliaus nedelsiant ateina. Jis paaiškina:

2 Peter., 3: 8-9. ... Viešpats turi vieną dieną, kaip ir tūkstantis metų ir tūkstantį metų kaip vieną dieną. Viešpats nesilaiko pažadų vykdymo, nes kai kurie garbina, kad jis yra lėtas; Bet ilgai kenčia mus, nenorėdami mirti, bet kiekvienas atėjo į atgailą.

PS, 89: 5. Jums turite šimtą metų, kaip vakar vakar, kai jis praėjo ...

Kitaip tariant, autorius teigia, kad, nors antrasis atėjimas ir neišvengiamai (nes tiek daug autoritetingų kalbėtojų teigė), tai gali reikšti neatidėliotiną vykdymą nuo požiūrio į Dievo laiką, o ne nuo požiūrio asmuo. Ir tai ateis:

2 Petras., 3: 10. Viešpaties diena, kaip gauti naktį ...