Judas: Kodėl herojus yra išdavikas? Meilės sienų problema L. Andreeva Judo Iskariot yra kulminacija - išdaviko scena

Šis darbas yra parašytas dideliu psichologiniu žmogaus veiksmų supratimu. Autorius atskleidžia visų herojų gelbėtojo esmę, žiūri į savo sielas ir pertrauka visas kaukes nuo istorijos herojų.

Įvedę antspaudą, kritikai, išmesti į autorių ir sakė, kad jo darbai buvo impregnuoti aukštu pesimizmu ir dramą. Ortodoksų bažnyčios skaičiai neigiamai reagavo į šią istoriją, nes Judo įkūrimo pagrindinė istorija.

Kadangi Judas čia yra nudažytas ir apsvarstomas po mikroskopu. Istorijoje visos jos stiprybės ir silpnybės yra apšviesti. Išsamiai per metus, jo gyvenimas yra laikomas. Nuo ankstesnių metų iki to momento jis pradėjo tarnauti kaip apaštalas Jėzuje Kristumi.

Po to, kai Judas sužinojo, kad Jėzaus apaštalai apgailestauja, kad jų mokytojas netrukus mirs greičiau ant kryžiaus. Bet nieko nedaryti išgelbėti mokytoją, jis atvirai smerkia visus Jėzaus padėjėjus. Nors būsimame mokytojo vykdyme Judas yra kaltas.

Bet jis to nesupranta, mano, kad pats yra teigiamas ir tinkamas asmuo. Nors iš tikrųjų Judas yra žiaurus, mažas moralinis ir baisus žmogus. Istorijos autorius jį apibūdina kaip baisų asmenį kaip sielos viduje. Taigi išorinė išvaizda patvirtina tas pačias savybes kaip dvasinius gelbėjimus ir fizines savybes.

Andreev yra atvirai ir be lazdų apibūdina visus žmones ir pašalina kaukes iš visos visuomenės. Jis nenurodo nė vieno iš herojų, tačiau priešingai rodo visus neigiamus kiekvieno visuomenės nario aspektus.

Todėl Andreva dažnai yra apkaltintas padidėjusiu psichologizmu ir visų savo darbų dramatumu. Tačiau pats autorius vadina šį darbą kaip mokymo vadovą visuomenės etikos, mokymosi psichologijos ir vadovėlio išdavystės vadovėliu.

Autorius atvirai rašo apie visus Judo privalumus ir trūkumus. Jis taip pat apibūdina visus Jėzaus studentų veiksmus, kurie tada po to, kai mokytojas mirs, taps apaštalais ir padengs tikėjimo šviesą visiems mūsų planetos gyventojams.

Apaštalų veiksmuose autorius taip pat yra klaidingas, tai visų pirma yra nuodugniai tyrimas Šventųjų mokymų ir Biblijos. Mokiniai yra ryškūs ir nuoširdžiai pagerbė visas Bažnyčios taisykles ir įžadus, tačiau jie nepastebi paprasto paprasto žmogaus gyvenimo.

Ne visi mato paprastus įprastinio vidutinio asmens poreikius. Kasdienės problemos ir sunkumai yra kiekvieno asmens gyvenime. Bet išsaugokite visus savo geriausius simbolių funkcijas kiekvienam asmeniui nėra prieinama.

Galute, Judo istorija palieka gyvenimą, smagiai ant medžio per nuosėdų, sujungti su mokytoju po mirties. Ir atgailauti nuo jų nuodėmių. Prieš tai jis žiauriai pasmerkė Jėzaus studentus, kad jie neišgelbėjo savo mokytojo ir nepadėjo atgrasyti nuo sargybinių.

Keli įdomūs rašiniai

• Pagrindiniai Petro ir Fevronijos muromo istorijos simboliai

  Petro ir Fevronia Muromo istorija, galbūt, galite paskambinti istorijai apie tikrąją ir ryškią meilę, kurią visi bando rasti savo gyvenime.

Jis kruopščiai pažvelgė į Kristų ir Judą,
netoliese šalia ir ši keista dieviškojo artumo
grožis ir baisus gėda, žmogus su žvilgsniu
ir aštuonkojai su nuobodu gobšėmis akimis priversta savo proto,
kaip neišspręsta paslaptis.
L. Andreev. Juda Israariot

Judas, galbūt, paslaptingiausias (psichologiniu požiūriu) Evangelijos simbolis buvo ypač patrauklus Leonidui Andreeva su savo susidomėjimu pasąmonę, prieštaravimus žmogaus sieloje. Šioje srityje L. Andreev, aš jums priminti žodžius M. Gorky, buvo "siaubingai atspėti."

L. Andreevos istorijos centre - Judo Iskariot ir jo išdavystės - "eksperimento" vaizdas. Pasak Evangelijos, Judas judėjo Mercantile motyvas - išdavė mokytoją už 30 sidabro 1 (kaina yra simbolinė - tai yra vergo kaina tuo metu). Judo Korerstolivės Evangelijoje jis priverčia Mariją, kai ji perka brangų pasaulį Jėzui, - Judas buvo viešojo iždo valdytojas. Andreevsky Jude nėra tipiškas Srebrolubie. L. Andreva Judas pats perka brangų vyną Jėzui, kuris beveik viskas geria Petrą.

Priežastis, baisaus išdavystės motyvas, pasak Evangelijos, tapo Satanu, kuris buvo Jude: "Šėtonas įžengė į Judėją, vadinamą Isariot, .. ir jis nuėjo ir kalbėjo su dideliu kunigu" (Evangelija iš prekių ženklo, 14 skyrius : 1-2). Atrodo, kad Evangelijos paaiškinimas yra psichologinis požiūris, paslaptingas: nes visi vaidmenys jau buvo paskirstyti (ir aukos ir išdavikas), kodėl tai buvo rimtas kryžius būti išdavikas? Kodėl jis pakabino save: nepadarė nusikaltimo sunkumo? Kartojamas jų malone? Schema "Nusikaltimai - bausmė" Čia yra apibendrinta, abstrakuota, sumažinta iki bendrojo modelio, kuris iš esmės leidžia įvairias psichologines specifikacijas.

Skirtingai nuo Y. Nagin "mėgstamiausio studento" istorija paskelbta dešimtojo dešimtmečio pradžioje, kur autoriaus pozicija yra neabejotinai paskelbta (ypač pavadinime), istorija L. Andreeva yra prieštaringa, ambiva-lental, atsakymai " yra užšifruotas ir paradoksalus, kuris lemia prieštaringą, dažnai atsiliepimų apie istoriją poliškumas. Pats autorius apie tai kalbėjo: "Kaip visada, aš tiesiog įdėti klausimus, bet aš nesuteikiu atsakymų į juos ..."

Istorija yra simbolinė ir nešioja palyginimą. Patarlės yra "Zinch": "Ir dabar Judas atėjo ...", kartoja Sąjungą ir. \\ T, skamba epiškai: "Ir buvo vakare, o vakaras tylėjo, o ilgi šešėliai nuėjo ant žemės - pirmosios aštrių ateinančios nakties rodyklės ..."

Pradžioje pateikiama neigiama Judo charakteristika, ji yra patvirtinta, ypač "Jis neturėjo vaikų, ir tai dar kartą pasakė, kad Judas - blogas žmogus ir nenori, kad Judo palikuonių Dievas", - jis pats daugelis metų yra beprasmiška žmonėms, .. ir jis yra visur, šviečia, šviečia tai su savo vagių akimi " ir tt Šios charakteristikos iš tam tikro požiūrio yra galioti, jie dažnai dedami apie autoriaus neigiamą požiūrį į centrinį savo istoriją. Ir tačiau būtina prisiminti, kad jis priklauso šiems atsiliepimams ne autoriui, bet kai kurie "nusimanantys" Judo, kaip liudija autoriaus siuntimas į kitų požiūriu: "Jėzus Kristus daug kartų įspėjokad Judas iš Cariot - žmogus yra labai blogas šlovė ir jums reikia saugoti ... ";" Pasakyk man Be to, tai ... [skiriama man abiem atvejais. - V.K.] ". Ši pirminės žinios apie Judą dar papildo, autorius yra pakoreguotas.

Sąmoningai pasakojimo pradžioje suteikia ir atbaido negraži raudonojo Judo portretas:

Ir dabar Judas atėjo ... Jis buvo plonas, geras augimas, beveik tas pats, kaip Jėzus, .. ir jis buvo pakankamai pakankamai galios, tai buvo, matyt, bet aš kažkas apsimetė būti serga ir skausminga ... trumpi raudoni plaukai neslėpė keista ir neįprasta savo kaukolės: tiksliai neryškiai su drąsiu kardu ir naujai parengtu dvigubu smūgiu, jis buvo aiškiai suskirstytas į keturias dalis ir įkvėpė nepasitikėjimą, net nerimą: ten negali būti tylos ir sutikimo Tokia kaukolė, kruvinų ir negailestingų mūšių triukšmas visada girdėjo. Judo akivaizdoje taip pat buvo padvigubėjo: viena iš jo pusė, su juoda, smarkiai žiūri į akį, buvo gyvas, mobilus, kuris būtų nekantriai lydi daug raukšlių kreivių. Kita buvo ne raukšlių, ir ji buvo mirtina lygi, plokščia ir užšaldyta; Ir nors ir dydį tai buvo pirmoji, bet atrodė didžiulė iš plačios atviros akies ...

Koks buvo blogio akto motyvas? S.S. Avertintevas Enciklopedijoje "Pasaulio tautų mitai" "Pagrindinis motyvas vadina" skausminga meilė Kristui ir noras provokuoti studentus ir žmones dėl lemiamų veiksmų "2.

Iš istorijos teksto matyti, kad vienas iš motyvų nėra psichologinis, bet filosofinis-etinis pobūdis, ir jis yra susijęs su Satanskost Juda ( "Šėtonas atvyko į Judėją ..."). Mes kalbame apie kas geriau žino žmones: Jėzų ar Juda? Jėzus, su savo idėjos meile ir tikėjimu geros pradžios žmogumi ar Judu, teigdamas, kad kiekvieno asmens sieloje - "Viskas nėra tiesa, bjaurystė ir melai", Net gero žmogaus sieloje, jei tai yra gana siaubinga? Kas laimės šį neteisėtą gerus ir blogio ginčą, t.y. Koks bus "eksperimento", kurį pateikė Juda? Svarbu pabrėžti, kad Judas nenori įrodyti, bet išbandyti savo tiesą, kad L.A.I gana pažymėta Colobajeva: "Judas neturi įrodyti, kad Kristaus mokiniai, kaip ir apskritai žmonės, yra blogi - įrodyti Kristui, visiems žmonėms, ir jūs patys žinote, ką jie iš tikrųjų yra žinoti savo tikrąją kainą. Judas turėtų išspręsti savo tikrąją kainą Klausimas - jis yra apgauti ar į dešinę? Šiame istorijos problema, filosofinis ir etinis pobūdis: pasakojimas nustato pagrindinių žmogaus vertybių klausimą "3.

Šiuo tikslu Judas išspręstas į baisų "eksperimentą". Bet jis yra palaidotas jo, ir jis būtų malonu būti klaidingas, jis tikėjosi, kad "ir kiti" bus ginti Kristų: "Viena ranka išdavė Jėzų, kita Judo ranka kruopščiai siekė nusiminusi savo planus".

Judo dvejumas yra susijęs su jo šėtonišku kilme: Judas teigia, kad jo tėvas yra "ožkos" 4, i.e. velnias. Kohl Jude atvyko į Šėtoną, Šešaniškas pradėjo pasirodyti ne tik akto lygio - Judo išdavystės lygmeniu, bet ir filosofijos, etikos lygmeniu, taip pat išvaizdos lygmeniu. Judas su jo ypatingu jam (ir istorija, kurią paaiškino autoriaus) įžvalga, tarsi jis mato ir įvertintų žmones. Autorius sąmoningai suteikia Judo "Snake" funkcijoms: "Judas šūdys", ir vaikščioja, kaip visi eina, bet jaučiasi taip, lyg jis padarė ant žemės ". Šiuo atveju galime kalbėti apie simbolinę istorijos pobūdį - apie Kristaus ir šėtono dvikovą. Šis konfliktas iš esmės yra evangelskas, jis išreiškiamas gero ir blogio konfrontacijoje. Blogis (įskaitant ontologinio blogio pripažinimą žmogaus sieloje) pralaimėjime. Būtų galima pasakyti, kad L. Andreev ateina į mintis apie pasaulinį bejėgiškumą žmogui, jei (paradoksas!) Ne Judo gebėjimas atgailauti ir paaukoti.

L. Andreev nepateisina Judo akto, jis bando išspręsti mįslę: kas buvo vadovaujama Juda jo akte 5? Rašytojas užpildo Evangelijos sklypą išdavystės psichologinio turinio, ir tarp motyvų skiriama taip:

• sutvirtinimas, Juda Rebar, Naršomas noras išspręsti žmogaus mįslę (rasti "kitą"), kuri paprastai būdinga L. Andreev herojams. Šios Andreev herojų savybės daugiausia yra rašytojo sielos projekcija - didžiausias išmintingiausias ir sukilimas, paradoksalistas ir eretikas;
• vienatvė, atmetimas Judas 6. Judas buvo paniekintas, o Jėzus jam buvo abejingas. Tik trumpą laiką jis gavo Judo pripažinimą - kai ji laimėjo stiprią Petrą mesti akmenis, bet tada vėl paaiškėjo, kad visi atėjo į priekį, ir Judas vėl pradėjo būti užpakalinės, pamirštos ir paniekintos visiems. Beje, labai vaizdingas, plastikas, išraiškingas L. Andreeva, ypač epizode, kur apaštalai mesti akmenis bedugnėje:

  Petras, kuris nepatiko ramūs malonumai, ir su juo Philip pradėjo vartoti didelius akmenis nuo kalno ir leiskite jiems žemyn, konkuruoti jėga ... tiesinimas, jie ištraukė seną iš žemės, kuris prarado savo akmenį , pakėlė jį su abiem rankomis ir leido šlaitui. Sunkus, jis šiek tiek smarkiai nukentėjo ir maniau; Tada jis buvo nedvejodamas padarė pirmąjį šuolį - ir su kiekvienu prisilietimu į žemę, atsižvelgiant į greitį ir tvirtovę iš jos, tapo šviesa, žiauriu ir įkvepiančia. Nebėra šokinėjo, ir jis skrido su užklijuotais dantimis, o oru, švilpimas, praleido jį kvailai, apvalus skerdeną. Čia yra kraštas, - lygus paskutinis judėjimo akmuo virti ir ramiai, sunkios sumanumu, jis nuskrido žemyn, nematomų bedugnės apačioje.

  Paveikslėlis yra toks išraiškingas, kad stebime šuolius ir, galiausiai, akmens skrydis, lydintis kiekvieną jo judėjimo etapą. Mesijas visiškai nustojo atkreipti dėmesį į Judą: "Visai jis (Jėzus) buvo švelnus ir gražus gėlė, o Judui paliko tik aštrius šuolius - tarsi Judo nebuvo širdies". Tai yra Jėzaus abejingumas, taip pat ginčai apie tai, kas yra arčiau Jėzaus, kuris jį myli daugiau, pradėjo būti psichologu, kuris turėtų provokuoti veiksnį Judo sprendimui;

• įžeidimas, pavydas, neišmatuojamas pasididžiavimas, noras įrodyti, kad tas, kuris mėgsta Jėzų daugiau nei kiekvienas, kuris taip pat būdingas Andreevsky Judui. Į klausimą, paprašė Jude, kuris bus dangiškojo pirmojo Karalystės šalia Jėzaus - Petro ar Jono Karalystėje, seka atsakymą, kuris sukrėtė visus: pirmasis bus Judas! Kiekvienas sako, kad jie mėgsta Jėzų, bet kaip jie elgsis bandymo metu - jį patikrinti ir ieškoti Judo. Gali būti, kad Jėzus "Kiti" myli tik žodžiais, o tada entuziso Judą. Apstorio aktas yra noras patikrinti kitų meilę mokytojui ir įrodyti savo meilę.

Sklypo sudėtinis Judo vaidmuo yra prasmingas. Jis yra skirtas būti autoriu būti katalizatoriumi įvykių pabrėžti ir suteikti moralinį vertinimą kitų veiksmų. Tačiau sklypas juda ir Judo asmeninis noras yra suprantamas mokytojas, skatina jį atkreipti dėmesį į jį, vertiname jo meilę. Judas sukuria egzistencinę situaciją - pasirinkimo situaciją, kuri turėtų būti psichologinio, moralinio apreiškimo momentu visiems šiame dideliame bandyme.

Tuo pačiu metu Judo asmenybė tampa istorija ir savarankiška prasminga, o jo reikšmę patvirtina teisingas rodiklis - centrinio herojaus kalba, skirtingai nei kalbos "ir kiti" simboliai. R. S. SPIVAK atranda kūrybinio pradžios prioritetą ir išskiria jame (ir taip pat kalboje) dviejų tipų sąmonės: kaulų, neprofica. ("Ištikimi" mokiniai) ir kūrybingas, išlaisvintas Dogmos spaudimas (Judas Iskariotas): "Pirmosios sąmonės okossiness ir nevaisingumas - pagrįstas aklu tikėjimu ir Institucija, kuri nėra pavargusi nuo" Mocking Judas "- suranda vienareikšmiškų, vargšų, namų ūkių lygio, kalbos iš "ištikimų" studentų. kurio sąmonė yra orientuota į laisvo asmens darbą, reprektorius su paradoksais, užuominomis, simboliais, poetiniais allegorais "7. Aš gausu metaforų, poetų, pavyzdžiui, Judo apeliacinį skundą mylimam mokiniui Jėzui JOHN:

Kodėl tu tylūs, Jonas? Jūsų žodžiai yra kaip aukso obuoliai skaidrūs sidabro induose, suteikiant vieną iš jų Judas, kuris yra toks prastas.

Tai davė R. S. Spivako pagrindą teigia, kad Šv. Andriejaus žmogaus koncepcijos ir Andreev Worldview kūrybiniame asmenyje priklauso centrinei vietai.

L. Andreev yra romantiškas rašytojas (su personalitiniu, tai yra gilaus asmenybės tipas sąmonės, kuri buvo prognozuojama apie jo darbus ir visų pirma nustatė savo pobūdį, temų ratą ir pasaulėžiūrių ratą) ta prasme, kad jis padarė Nepriimkite blogio visame pasaulyje, svarbiausias pasiteisinimas Jo egzistavimas Žemėje buvo kūrybiškumas 7. Taigi didelė vertė yra kūrybiško savo meno pasaulyje. L. Andreevos Judo istorijoje - naujos realybės kūrėjas, nauja, krikščioniškoji era, nes nė vienas piktžodžiavimas skamba tikinčiui.

Andreevsky Judas įgyja didžiulį mastą, jis yra lygus su Kristumi, yra laikomas dalyviu, kuris pakartotinai sukūrė taiką, jos transformaciją. Jei Judo istorijos pradžioje "Mainuojami ant žemės, kaip nubaustas šuo", - nuskaito Judą, jis nedirbė ir dingo ", tada po jų:

... visą laiką priklauso jam, ir jis eina ramiai, dabar visa žemė priklauso jam, ir jis stengiasi tvirtai, kaip šeimininkas, kaip karalius, kaip ir vienas, kuris yra be galo ir džiaugsmingas šiame pasaulyje yra vieni. Išduoda Jėzaus motiną ir sako savo laivagalį:

- Ar verkiate, motina? Cry, verkti ir ilgai vis dar verks su jumis visomis žemės motinomis. Dotole, kol ateisime kartu su Jėzumi ir nesunaikinsime mirties.

Judas supranta situaciją kaip pasirinkimą: arba jis pakeis pasaulį kartu su Jėzumi, arba:

Tada nebus Juda iš karių. Tada nebus Jėzaus. Tada jis bus ... Thomas, kvailas nuo! Ar kada nors norėjote paimti žemę ir pakelti?

Taigi kalbame apie pasaulio transformaciją, ne mažiau. Ši transfigūracija yra pasirengusi visame pasaulyje, gamta yra atleista (žr. Išraiškingą kraštovaizdžio vaizdą istorijoje iki tragiškų įvykių pradžios):

Ir prieš jį [Judas. - V. K.] ir atsilieka, ir nuo visų pusių griuvėsių sienų, aštrių linijų pjovimas mėlynojo dangaus kraštus; Ir visur, pilamas į žemę, didžiulius pilkas akmenis rožė - tarsi ji praėjo akmens lietaus čia ir jo sunkieji lašeliai buvo užšaldyti begalinėje Dumoje. Ir ant apverstos, kapotų kaukolės atrodė kaip šis laukiškai dykuma, ir kiekvienas jo akmuo buvo kaip įšaldyta minties, ir ten buvo daug jų, ir jie visi manė - sunku, be galo, atkakliai.

Viskas pasaulyje yra pasirengusi už transalenciją. Ir tai atsitiko - pakeistas laikas.

Kas yra ašaros? - prašo Judo ir stumti dar laiko, pasiekia savo kumštį, prakeikia kaip vergas. Tai yra kažkas ir todėl, kad tai yra neklaužada. O, jei jis priklausė Judui, - bet jis priklauso visai šaukimui, juokiasi, kalbant, kaip ir turgus; Jis priklauso saulei; Jis priklauso kryžiaus ir Jėzaus širdies, miršta taip lėtai.

Ir dar vienas svarbus bruožas Andreev herojaus (Andreev žmogaus samprata) pabrėžti mokslininkai: "Tai yra potencialus sukilėlis, sukilėlis, kuris iššūkis žemei ir amžinai būtybei. Šie sukilėliai yra labai skirtingi savo pasaulio vizijoje, ir jų sukilimai yra labai skirtingi skirtingos spalvos, tačiau jų egzistavimo esmė yra viena: jie miršta, bet neperduoda "8.

Apie meno priemonės L. Andreevos istorija "Judas Iskariot" atkreipia literatūros kritikos dėmesį paradokso sistema, prieštaravimai, nebrangūs, turintys esminę vizualinę funkciją. Paradoksų sistema padeda suprasti sudėtingumą, dviprasmiškumą evangelikų epizodo, nuolat saugo skaitytojo įtampą. Jis atspindi, kad emocinė audra, kuri pribloka išdavinto Kristaus sielą, tada atgailą ir pakabino Judą.

Autorius nuolat pabrėžia paradoksalią išvaizdos dalį ir Judo vidinę esmę. Istorijos herojus yra klaidingas, pavydus, bjaurus, bet tuo pačiu metu yra protingiausias iš visų studentų ir protingų kojų, šėtono proto: jis pernelyg giliai žino ir supranta savo veiksmų motyvus, kitiems jis išliko nesumažėjusi . Judas išdavė Jėzų, bet jis myli jį kaip sūnų, mokytojo vykdymą už jį - "siaubo ir svajones". Paradoksalu Dualty prilygina daugialypės slenksčio, polistrinių, psichologinio įtikinamumo Andreev.

Jude, nėra jokių abejonių, yra kažkas iš velnio, bet tuo pačiu metu jis negali, bet negali daryti įtakos jo skaitytojui asmeniui (ne iš velnio, bet iš asmens) nuostabiu nuoširdumu, mokytojo patirties stiprumu. jo tragiško bandymo valanda, jo asmenybės reikšmė. Vaizdo dvilypumas yra tai, kad jis yra neatskiriamai susijęs, kad baisus, kuris yra įtvirtintas už jį su religine ir kultūrine pasaulio tradicija, ir didinga tragiška, kuri lygi jam su mokytoju L. Andreeva įvaizdį. Šis istorijos autorius priklauso auskarų prasme ir emocinio žodžio stiprumo:

Ir nuo šio vakaro, kol Jėzaus mirties Judas jam nematė šalia jo, o ne vienas iš studentų; Ir tarp visų šios minios buvo tik du, neatsiejami nuo mirties, baisiai siejama su kančių bendrumo, - tas, kuris išdavė ant pasėlių ir miltų, ir tas, kuris išdavė jį. Nuo vienos taurės kančių, kaip broliai, gėrė tiek, bhaktas, tiek išdavikas, o ugnies drėgmė vienodai atrodė švarios ir nešvarios burnos 9.

Atsižvelgiant į tai, Judo mirtis yra tokia simbolinė, taip pat nukryžiavimas ant Jėzaus kryžiaus. Sumažiniu planu ir tuo pačiu metu, kaip reikšmingas, pakartojantis paprastą realybę ir paprastus žmones, renginį aprašo Judo savižudybė. Jėzaus nukryžiavimas ant kryžiaus yra simbolinis: kryžius yra simbolis, centras, geros ir blogio konvergencija. Apie skaldytų kreivės filialą išnyko vėjo, pusiau medis, bet ant sielvarto (!), Labai per Jeruzalę, Judas pakabino save. Žmonėms apgaudinėjo Judas savanoriškai palieka šį pasaulį po jo mokytojo:

Judas ilgą laiką, per savo vienišas pasivaikščiojimų, nurodė vietą, kur jis nužudo save po Jėzaus mirties. Tai buvo ant kalno, aukštos virš Jeruzalės, ir ten buvo tik vienas medis, kreivės, išnaudotos vėjo, paimdami jį iš visų pusių, pusė nukrito. Vienas iš jo skaldytų šakų kreivių, jis buvo išplėstas į Jeruzalę, tarsi palaimino jį ar kažką gresia, ir aš jį pasirinko Judas, kad galėčiau padaryti kilpą ... [Judas] mumbled:

Ne, jie yra pernelyg blogi Judui. Ar išgirsite Jėzų? Dabar jūs manote? Aš einu į tave. Susitikite švelniai, aš pavargau. Aš labai pavargęs. Tada mes kartu su jumis, apkabindami, kaip broliai, atgal į žemę. Gerai?

Prisiminkite, kad žodis broliai jau buvo ryškūs autoriaus-pasakojo kalboje, ir tai rodo autoriaus ir jo herojaus pozicijos artumo. Skirtingas istorijos bruožas - Lyrizmas ir išraiškingumas, emociškai aukštas pasakojimo lygis, perduodantis Judo lūkesčių įtampą ("siaubo ir svajonių" įsikūnijimas). Kartais, visų pirma, aprašant Kristaus vykdymą, istorija įgyja charakterį beveik nepakeliamas įtampą:

Kai plaktukas buvo pakeltas į deginant kairiąją Jėzaus kairiąją ranką, Judas uždarė akis ir nesilepė tiek daug amžinybės, nematė, negyveno, bet tik jis klausėsi. Bet su Gnaisku, geležimi apie geležį ir vieną kartą su kvailais, trumpais, mažais smūgiais, - išgirsti, kaip ūminis nagas minkštame medyje patenka į daleles ...

Viena ranka. Ne per vėlai.

Kita vertus. Ne per vėlai.

Kojos, kita kojelė - tikrai visame? Jis nedvejodami atskleidžia savo akis ir mato, kaip pakyla, svyruoja, kryžius ir įdiegta į duobę. Jis mato, kaip, intensyviai nuliūdęs, skausmingai Jėzaus rankos yra ištrauktos, žaizdos išplėsti - ir staiga palieka po pilvo šonkaulių ...

Ir vėl autorius - kartu su centriniu istorijos herojus, ir dėl maksimalaus derinimo su kančia Jėzumi rezultatas, vaizdas, pavaizduotas didžiuliais dydžiais (iš tikrųjų, taip arti, Jėzus vargu ar galėjo būti matomas - jis buvo ant jo Kryžius, jie neleido sargybiniams, pasiekti jį išraiškingumą. Ekspresyvumas, emocinė infekcija L. Andreeva paskatino A. Blok vienu metu pasakyti: "Autoriaus siela yra gyva žaizda".

Nustatyti ideologinį
Turinio istorija
Judo įvaizdžio vertė
Literatūra.
Tikslas:

Andreev Leonid Nikolaevich.
(1871-1919)
Rusų rašytojas; Proser ir dramaturgė,
Vienas garsiausių rašytojų
Rusija pradėjo XX a., Sukurta,
daugiausia žaidimų
Išraiškos poetika.
Ankstyvosios istorijos dėvėjo demokratinę
ir realus simbolis ("Bargamot ir
Garska ", 1898). Užpatija
revoliucinė ("istorija apie septyni
pakabintas ", 1908), vaizduojamas
Revoliucija kaip spontaniškas riaušės ("Savva",
1906 m.); Religinės sąmonės krizė - į
Pasakos "Vasilijos kelių gyvenimas"
(1904); Madojimas ir karo siaubas - istorijoje
"Raudona juokas" (1905). Kartu su namų ūkiu
Dramos "mūsų gyvenimo dienos" (1908) Filosofinės ir alegorinės tragedijos
2
("Žmogaus gyvenimas", 1907 m. "Anatema", 1908 m.).

Kelių kontrastas
Amermerio ir dukros sūnus sugriovė
Lenkijos žemės savininkas. Baigė gimnaziją OREL
(1891). Tada įžengė į teisinį
Sankt Peterburgo universiteto fakultetas,
bet baigėsi Maskvos eiga
Universitetas (1897). Jau keletą metų praktikuoja
kaip advokatas. Mėgėjų dalyvavo
Tapyba, nusipelnė, ypač girti I. E.
Repin ir N. K. Roerich. Savo jaunystėje du kartus
Athell apie savižudybę, dėl to atsiranda
įgytas lėtinis nuoširdus
nesėkmė. Memuiristrai švenčia
Ekstremalus nervingumas ir keičiamas
"Kontrasto" pobūdis Andreeva, jo
Pessimizmas susidaro iš dalies aistroje
A. Shopenhauer filosofija (ypač jo
rašymas "taika kaip valia ir atstovavimas"), "jis
Buvo visa katastrofos prielaida "(G. I.
Kojinės), jie priklauso "pasaulio negaliojančiam" jausmui "
(K. I. Chukovsky).
3

Problemos. \\ T
kūrybiškumas
Istorijose "rūke", "Abyss", "maniau" (visi 1902), istorija
"Vasilijos gyvenimo trukmė" (1903) stiprina dvasinio šilumą
Suprantama - mirtina dvasios ir kūno, minčių ir beprotybės atsisakymas, tikėjimas
ir netikėjimas, grožis ir gėda ir kt. Nuo iliustracinių ir
Retorikos Šie darbai taupo "nervų užfiksavimą" (V. G.
Korolenko) Rašymas būdą Andreev. Darbas
tik naktį, ant psichikos suskirstymo ribos,
Andreev atneša istoriją į precedento neturintį
Įtampa; Autorių teisių išraiška
"Nightmare" iš Rusijos ir Japonijos karo (istorija "raudonas juokas",
1904) ir pirmoji Rusijos revoliucija. Centrinės temos
jo geriausios istorijos ("gubernatorius", 1905; "tamsa", 1907 m.
septyni pakabinami ", 1908) ir silpnesnė romanas" Sasha
Zagulev "(1911) yra revoliuciniai ir ypač
terorizmas interpretuavo Andreev kaip egzistencinio
Realybė atskleidžia žmogaus prigimties prieštaravimus.
4

"Juda Israariot"
Išdavystės psichologija.
Jie būtų laimingi
Seekie draugas Ot.
Draugas
Bet karūnos erškėčiai
Jungiasi
Insekingos.
V.L.ANDREEV.
5

... ir kaip nėra laiko pabaigos
Todėl nebus baigti istorijas
Apie Judo išdavystę
Ir jo baisi mirtis.
Leonidas Andreev.

"Juda Israariot"

Istorija parašyta remiantis Biblijos
sklypas, kuriame jis kalba apie išdavystę
Jėzus Juda.
Nuo to laiko gavo dviprasmišką vertinimą
Andreev savo būdu aiškino sklypą.
Kodėl pridėjote prie šios temos? 1900 m
rašo daug apie Bogoralovek ("krikščionys",
"Elizar", "Vasilijos kelių gyvenimas").

"Juda Israariot"

Jėzus Kristus - tiesos įsikūnijimas,
Geras ir grožis ir išdavė
Jo Juda yra melų asmenybė,
prasmingumas, gudrus.
Tradicinė opozicija
Judas vienuolika ištikimų apaštalų
Sukėlė Andreev abejojimus

Andreeva rūpinasi klausimais:

Tik tuo atveju, jei prasmė vadovavo Judui
išdavystė?
Ar tik moralinis grynumas
parodė kitus apaštalus
Culmed krikščionių įvykiai
Istorijos?

10. Judo Icyariot kilmė

Judas - "Dievas bus išsiųstas"; Iskariot - "žmogus
iš Keriotia ", kai Keriot yra atsiskaitymo paskyrimas
Elementas gali būti identiškas Judui
Miestas Kiriafu.
Apšviestas ir sugadintas Judas, vienintelis
Vaikas šeimoje buvo sugadintas jo
trumpalaikiai tėvai. Kai jis užaugo, jis turi
Buvo perdėta idėja
Savo reikšmę. Mes visada turime galėti
Žaisti ir jis nežinojo. Jo idėjos O.
Teisingumas buvo neaiškus. Jis puoselėjo B.
Nekenčia sau jausmų ir įtarimų. Meistriškai. \\ T
interpretuoti savo draugų žodžius ir veiksmus, jis
visas jo gyvenimas auginamas savarankiškai įprotį
sumažinti balus su tais, kurie blogai atrodė
kainuoja jį. Jis turėjo iškrypęs
Atstovavimas vertybių ir atsidavimo. (Knyga
Urantija, p. 1566.)

11. Juda Irarariotas L. Yandeva istorijoje

Jo Judėja L.Andreev suteikia ne tik
turtingas vidinis pasaulis, bet taip pat neįprastas
išvaizda. Jis turi didelį
Fizinė jėga, bet jo kūnas yra negraži ...

12. Juda Israariot

"Ne, ne mūsų, jis, šis raudonasis Judas iš karioto"
"Nė vienas iš mokinių nepastebėjo, kai pirmą kartą
Tai pasirodė esąs apie Kristų šią raudoną ir
Bjaurus žydas ... "

13. Vadovas

"Trumpi raudonai plaukai neslėpė keisto ir
Ypatinga jo kaukolės forma: tiksliai
neryškiai su drąsiu dvigubu kardu ir
naujai surinkta, jis buvo aiškiai suskirstytas į keturis
dalys ir įkvėptas nepasitikėjimas, net nerimas: už tokį
Kaukolė negali būti tyla ir sutikimo
Kaukolė visada girdi kruvinos ir
Gailestingumo mūšiai. "
"... tavo bjaurus buggy galva ..." (1)
"Ir atvirai, supjaustyta kaukolė atrodė
Tai laukiškai dykuma, ir kiekvienas akmuo jame
buvo tarsi sušaldyta mintis, ir buvo daug jų, ir jie visi
Mintis - sunku, begalinis, užsispyręs. " (2)

14. Plaukų spalva

teksto autorius paminėjo, kad Judas turėjo raudonplaukį
Plaukų spalva. Mitologijoje dažnai tai reiškia
Pasirinktas Dievas, artumas saulei, teisingai
galia. Dievų karas dažnai raudonas arba raudonas
arklys. Daug lyderių, žinomų asmenybių
Šie ugnies spalvos plaukai. "Redhead" yra
Dievybių epitetas.

15. Plaukų spalva

Andreev nenuostabu, kuris priskiria herojui
plaukų spalva, nes visada yra išdavėjo pasakojimai
Paaiškėjo, kad tai buvo jo pirmoji
Netoli Jėzaus. Judas nuoširdžiai tikėjo jo
teisinga ir pasirinkta, ir svarbiausia jis siekė
Jo tikslas su bet kokiomis priemonėmis - išdavystė
Ir jis tapo būdu kreiptis į Mesiją.

16. Plaukų spalva

Be to, Judas "išgelbėjo" kelis kartus
Kristus nuo minios minios, rodantis
Koritatantas. Bet raudoni plaukai
Iosifa, Marija, motinos vyras priskiriamas
Jėzus (pavyzdžiui, paveikslėlyje
"Rembrandt" Simeonas šventykloje "- jo
kilmę iš raudonplaukių, pagal legendą,
Car psalmopevtsa). Galbūt tai tai
Byla dar kartą pabrėžiama
prieštaringas pobūdis.

17. Šeima

"Judo akivaizdoje taip pat padvigubėjo: viena jo pusė
Juoda, smarkiai žiūri į akis, buvo gyvas,
Kilnojama, nekantriai susirinko daugelyje
Kreivės raukšles. Ant kito nebuvo raukšlių ir
Ji buvo mirtina lygi, plokščia ir užšaldyta ir
Nors dydis buvo pirmasis, bet atrodė
Aš pakenkiau nuo plataus atviros akies.
Baltos spalvos piliakalnis, ne naktį uždarytas
Be to, jis vienodai susitiko su tuo pačiu ir tamsa, bet
Buvo tai, kad ten buvo gyvas ir gudrus
"Comrade" netikėjo savo visišku aklumu. Kai. \\ T
Tipų potvynis arba neramumai Judas uždarė jo
gyva akis ir sukrėtė galvą, tai fotografavo kartu su
Galvos judesiai ir tyliai stebimi. "

18. Rankos ir pirštai

"Judas įėjo visą sielą į geležį pirštus ir
didžiulė jos tamsa, tyliai, pradėjo kurti kažką
Didelis. "
"Aisus lėtai nuleido akis. Ir tyliai gerti save
Krūtinės kaulinis pirštas, Iskariot kartojasi
iškilmingai ir griežtai:
- I! Aš būsiu netoli Jėzaus! "
"Rotted krūtinės pločio palmių ir net kosulys
Pirmiausia šis Juda iš kariavo su bendru tyla
ir distiliuotos akys. "
"- Aš einu pas jį! - sakė Judas, tempimas
Maitinimo ranka. - Kas yra Iskarita į Jėzų? "
"Judas, toliau šypsosi, sužinojau akį
didesnis lustas, meiliai iškastas į jį
Ilgi pirštai, sutraiškyti, sujungiant kartu su
Jis ir, šviesiai, išsiuntė jį į bedugnę. " (3) \\ t

19. Pradeda istoriją su žodžiais:

"Jėzus Kristus daug kartų įspėjo
Juda nuo Cario - labai blogo šlovės ir
ji turi būti saugoma "
Kitas yra gandų pristatymas
Tai yra, nuo pirmųjų eilučių yra neigiamas
Būdingas Judas.
Oh ne geras žodis: jis
korestolobiv, gudrus, pakreiptas į
išdavystė ir melas (tai yra autorius
charakteristika)
Blogai apie jį kalbėti ir gerai ir blogai

20. Neigiama

Išmeta savo žmoną
Žmonės. \\ T
Smalsu, beprotiškas, piktas.
Jis neturi vaikų
Bet Jėzus nėra
klauso, kad jis priėmė
Jude, įjungtas apskritime
Parankiniai.

21. "Juda Israariot"

9 skyriai. 3 skyrius - išdavystė; poilsio -
Laukiama Jėzaus mirties.
Nuo istorijos pradžios pajuto nerimo motyvą, jis
Skamba gamtos aprašyme.
Nauja dalis iš vieno sakinio: "Ir čia
Judas atvyko "
Pateikiamas išsamus portretas.
Patikrinkite! Kas yra ypatinga portrete?
Jėzaus mokiniai su juo reagavo
Wiadiness, nepasitikėkite juo.

22.

Ir dabar Judas atėjo ... jis buvo plonas, geras augimas, beveik
Tas pats kaip ir Jėzus.
Trumpi raudoni plaukai neslėpė keistą ir
Ypatinga jo kaukolės forma: tiksliai supjaustyta
Aušinant dvigubą kardą ir naujai surinktą, jis
aiškiai suskirstyti į keturias dalis ir įkvėpė nepasitikėjimą, net
Nerimas: už tokį kaukolę negali būti tylos ir sutikimo,
Kruvinos triukšmas ir
Gailestingumo mūšiai. Judo veidas taip pat padvigubėjo: viena pusė
Jo, su juoda, ryškiai žiūri į akis, buvo gyvas,
Kilnojami, nekantriai susirinko daugelyje kreivių
raukšles. Ant kito nebuvo raukšlių, ir ji buvo
Miręs lygus, plokščias ir užšaldytas; Ir nors dydis
Ji buvo pirmoji, bet atrodė, kad buvo sužeistas iš plataus
Atviras akimi ...

23. "Juda Israariot"

Andreev eina po evangelikų istorijos:
Jėzus žinojo apie išdavystę apie viską
Tai įvyks, bet vis dar priėmė Judą.
Gamta laukia. Kietmedžio oras
išsaugotas iki istorijos pabaigos: viskas vyksta
Siurbimo atmosfera, gravitacija, viskas juoda ir balta
Tonai. Kaip priešais perkūniją.
Visi laukia pokyčių: Jėzus laukia dienos
išdavystė, Judas gyvena tikimės, kad kada
Žydai matys Kristaus kančias, nemokamai
Mokytojai eis už jo.

24. Judas staiga tampa

gerai
Sąžiningai atlieka savo pačių
Atsakomybė. \\ T
Goethe: "elgesys yra veidrodis,
kurioje kiekvienas pasirodo
tavo veidas "
Ir dar jo elgesys
Prieštaravimas: prisiima save
pareigos ir nedelsiant pavogti 3
Dinaria; pasakoja istorijas
ir tada pripažįsta, kad melavo

25. Kristaus mokiniai

Turėti žemišką žmogaus savybes
Jie nėra tobuli, bet įvairūs
Peter Loudsmen
Ioan yra naivus, ambicija, nori, kad vienas būtų
Mėgstamiausias studentas
Tomas tylus, vertinamas, bet atsargiai.
Visi apaštalai yra atlankomi į Judą, pasmerkti
už melą ir pretenziją, bet su malonumu
Klausykitės savo klaidingos istorijos

26. Judo skirtumas nuo apaštalų

Mokiniai kovoja už pirmąją vietą
Netoli mokytojo - Judas bando būti
būtina
Kristus žiūri į jį.

27. Jėzus keičia požiūrį į Judą

Judas įrodo Jėzų, kad Selyanas buvo
nesijaudinęs su juo, paskelbė jį
vagis, apgavikas (ožkas po rasti)
Jėzus po to nustojo pastebėti Judą, atsisėdo iki
Jo nugara, atrodė, bet nematė.
Net jei Judas padėjo Jėzui, išlaikė savo gyvenimą,
Vėlgi, melo kaina, dėkingumas negauta:
"Klaidingas išgelbėjimui" yra labai priimtas Kristus
Judo verkimas: jis myli mokytoją, nori būti
Mėgstamiausia, pasakoja mirtiną frazę: "Ir dabar jis
bus pražus, ir su juo Judas mirs "

28. Kelias į nusikaltimą

Susitikimas su dideliu kunigu Anna ir
derasi dėl Jėzaus pakraščio įstatymo rankose
(30 sidabro)
Dabar tylus. Nustojo kalbėti apie žmones
blogai.
Apsups Jėzų priežiūrą, švelnumą.
Atspėti savo menkiausią norą.
Atneša gėles, perduoda juos per Maria
Magdalenas.
Tačiau mokytojas pastebi viską.

29. Kelias į nusikaltimą

Judas sukelia gaila jausmą, jis nuoširdžiai
kenčia. \\ T
Sako Jėzus Kristus reikia išsaugoti, jums reikia
Palikti čia. Išgelbėjo du kardą
Jėzus.
Dvigubumas: išdaviau ir bandau sutaupyti.
Mano, kad meilė ir lojalumas bus triumfas
Mokiniai.
Jėzus užuojautos. Sako Petras: "Ne
Rytas ateis, kaip jūs išdavysite mane tris kartus. "

30. kulminacija - išdaviko scena

31.

L. Andreev nepateisina Judo akto, jis bando išspręsti paslaptį: ką
Jis vadovavo Juda savo akte5? Rašytojas užpildo Evangelijos sklypą
išdavystės psichologinis kiekis ir tarp motyvų yra paskirstytos
Kitas:
Sudėtinumas, Juda sukilimas, neatskiriamas noras išspręsti mįslę
Žmogaus (rasti kainą "kitas"), kuris paprastai būdingas L. Andreeva herojai.
Šios Andreev herojų savybės yra didelės projekcijos
Pats rašytojo sielos - maksimalistinis ir sukilėlių, paradoksalistų ir eretikos;
Vienatvė, Judo atmetimas6. Judas buvo paniekintas, o Jėzus buvo
Tai yra abejinga. Tik trumpą laiką gavo Judo pripažinimą - kada
nugalėjo stiprią Petrą akmenų mesti, bet tada vėl jis išėjo taip, kad viskas
Mes nuėjome į priekį, o Judas vėl skrido iš už užuolaidų ir paniekino visiems.
H RESTENSIY DAPED, PLASTIC, INSPREPIONE L. ANDREEVA
ypač epizode, kur apaštalai mesti akmenis bedugnėje:
Petras, kuris nepatiko ramiai malonumais, ir su juo Philipas padarė tai, kad
Dideli akmenys iš kalno ir leiskite jiems žemyn, konkuruoja stiprumo ...
Įtempta, jie persikėlė į seną iš žemės, atnešė akmenį, pakeltą
Jo aukštas su abiem rankomis ir leido nuolydžiui. Sunkus, jis nukentėjo
Trumpai ir kvailai ir minties už akimirką; Tada nuėjo
Pirmasis šuolis - ir su kiekvienu prisilietimu į žemę, greitis nuo jo
Ir tvirtovė tapo šviesa, žiauriu ir įkvepiančia. Nebėra šokinėjo, bet
Jis skrido su ankštiniais dantimis ir oru, švilpdamas, praleido jį kvailai,
Apvalus skerdenas. Čia yra kraštas, - lygus paskutinis judėjimas antspauduotas
ir ramiai, sunkios sumanumu, jis nuskrido žemyn, apačioje
nematomi bedugnės.

32.

Istorijos herojus yra klaidingas, pavydus, bjaurus, bet tuo pačiu metu
išmaniausias iš visų studentų ir protingo,
Šėtono protas: jis pernelyg giliai žino ir supranta
Jų veiksmų motyvai kitiems jis išliko nesumažėjusi. Judas
išduoda Jėzų, bet jis myli jį kaip sūnų, mokytojo vykdymą už jį
- "siaubo ir svajonių". Paradoksalu Dvigendalumas
Daugialypystė, psichologinė įtikinamumas
Bandymas andreev.
Jude, neabejotinai, yra kažkas iš velnio, bet tuo pačiu metu negali
Negalima paveikti savo skaitytojo asmeninio (ne iš velnio, bet iš asmens)
Nuostabus nuoširdumas, mokytojo patirties stiprumas savo valandoje
Tragiškas bandymas, jo asmenybės reikšmė.
Įvaizdžio dvilypumas tuo, kad jis yra neatskiriamai
su baisiu, kuris yra fiksuotas už jo religinių ir kultūrinių
Pasaulio tradicija ir didinga tragiška, kuri ją išlygina
Su mokytoju L. Andreeva. Tai yra istorijos autorius
priklauso žodžio prasmės ir emocinio stiprumo auskarai:
Ir nuo šio vakaro iki Jėzaus mirties nematė Judo šalia jo
vienas iš studentų; ir tarp visos šios minios buvo tik dvi iš jų,
Neatsiejamas nuo mirties, laukinių susijusių bendruomenių
kančia - tas, kuris išdavė pasėlius ir miltus, ir tas, kuris jo
išdavė Iš vienos taurės kančios, kaip broliai, gėrė abu,
bhaktas ir išdavikas, ir ugnies drėgmė vienodai atrodė švarus
ir nešvarus burna9.

33. Kaip mokiniai elgiasi?

Judas laukia stebuklo: dabar visi supras.
Bando paveikti Anna, bet tada
vairuoja jį.
Pilotas plaunamas rankas, sako, kad jis yra nekaltas
teisiojo kraujo ir Judo bučiniai jį ir
Skambinkite išmintingu.

34.

Viena ranka išdavė Jėzų, kita ranka Judo kruopščiai ieškojo nusiminusi jo
Savo planus. Jis neatskleidė Jėzaus nuo paskutinės, pavojingos kelionės į
Jeruzalė, kaip moterys padarė, jis net pasilenkė
Jėzaus giminaičiai ir tie mokiniai, kurie buvo laikomi pergalėmis per Jeruzalę
Man reikia visiškai švęsti bylą. Bet jis nuolat ir atkakliai įspėjo
Dėl pavojaus ir gyvenamųjų dažų pavaizdavo Grozny neapykantos fariziejai į Jėzų, jų
Noras eiti į nusikaltimą ir slaptai arba aiškiai nužudyti Pranašą iš Galilėjos.
Kiekvieną dieną ir kiekvieną valandą jis kalbėjo apie tai, ir anksčiau nebuvo vieno iš tikinčiųjų
kurie nesistengtų Judo, didinant grėsmingą pirštą ir nesakytų įspėjimo ir
griežtai
- Turime rūpintis Jėzumi!
Reikia rūpintis Jėzumi! Reikia išeiti į Jėzų, kai jis ateina tuo metu. Bet
Neribotas tikėjimas studentams nuostabiu savo mokytojo stiprumu, neteisingo sąmoningumu
arba tiesiog aklai - Judo sušikti žodžiai susitiko su šypsena ir beprasmis
Patarimai sukėlė net ropotą. Kai Judas išgaunamas iš kažkur ir atnešė tik du kardus
Petra patiko tai, ir tik Peter gyrė kalavijas ir Judą, likusi
Jie sakė nepatenkinti: - Ar mes turime karių, kurie turėtų būti nuskendo?
Ar Jėzus nėra pranašas, bet Warlord?
- Bet jei jie nori jį nužudyti? - jie nedrįs, kai jie mato, kad visa
Žmonės eina už jį.
- Ir jei drįsite? Kas tada?
Jonas kalbėjo disdainingai:
- Galbūt manote, kad tik vienas, Judas, myliu mokytoją.
Ir, gobailiai į šie žodžiai, ne visi įžeidžiantys, Judas pradėjo apklausti
Paskubėkite, karšta, su griežta atkaklumas:
- Bet tu jį myli, tiesa? Ir ten buvo ne vienas tikintysis, kuris atėjo į Jėzų, kas
Jis nebūtų paklausti pakartotinai: - ar tu jį myli? Ar jums patinka stora?
Ir visi atsakė į tai, kad jie myli.

35. Kristaus nukryžiavimo scena

- Per visą Judėjos vykdymą kankina: a
Staiga jie supras? Ne per vėlai!
- "Siaubo ir svajonės buvo atliktos"
- Judas mano, kad esu išdavikas, ir jis eina į mokinius
ir kaltina juos į neveikimo skambučius
išdavikai.
- ir kažkas yra teisinga. Ką?

36.

Juda jau seniai apibūdino vietą, kur po mirties
Jėzus nužudo save "
Kelionė į mirtį, kaip susitikimas su Jėzumi. "SO.
Memo man švelniai, aš esu labai pavargęs, Jėzus "
Skaitykite. Judo portretas.

37. Darbas su tekstu

Nuvalykite paskutinę pastraipą
Kokie jausmai parašyti parašyti?
Kas yra autoriaus požiūris į Judą?
Pinigai buvo išmesti Juda - ne dėl jų nužudytų.
Kokia yra tikroji Jėzaus nužudymo priežastis, \\ t
Nuomonė Andreev?
Nugalėtojas ar pralaimėtojas Judas istorijoje?

38. Išvados:

1. Gamyklos vertė nėra žodžiais, bet
Veiksmuose.
2. Meilė turėtų būti aktyvi.
3. Kad Jėzus padarytų savo feat
- atnešti nukentėjusįjį į žmonijos vardą, tai yra būtina
išduoti Ir Judo išdavystės gėda perėmė
Taigi, obsherifant ne tik Jėzus, bet ir pats.
Andreev mano, kad išdavystė, auka, taigi
Kaip ir Judas, priklauso nuo amžinojo gėdos

39.

Išdavystė yra pagrindinė idėja. Pirmą kartą išdavystės motyvas
į teksto pavadinimą (Judas mūsų supratimu jau -
išdavikas). Simbolinė išdavystės idėjų reikšmė
Jis lyginamas su Judu su skorpionu. Išdavystė -
Lojalumo pažeidimas, visų pirma - sau. Skorpionas. \\ T
Pavojaus minutę Jalitas pats, išduoda save, tai yra,
Jis tampa savižudybe kaip Judas. Savižudžių garsų tema
Labai istorijos pradžia su palyginimu: "Jis ginčija mus
Nuolat, jie sakė: "Sluoksniavimas, - jis galvoja kažką
Jos ir namo pakyla tyliai, kaip skorpionas, bet išeina iš jo
triukšmas ... ". išdavystės idėja, nustatanti pagrindinę reikšmę
Visi darbai, palyginus rodantis skaitytoją kitam
Antraštės vertimo lygis: bet kuris išdavystė
patiria pats išdavystė.

40.

Istorijos "Juda Israariot" ypatumas yra
kad autorius bando rasti kelią
Prieštaravimai, ginčytis su savimi, tikrinant
Netikėjimo stiprybė pagrindinio tikėjimo charakterio žmogui
Jėzus Kristus. Biblijos sklypai kūrybiškumuose
Leonidas Andreva - ne tik pakartotinai. Jie yra
Įeikite į savo ypatingą pasaulį, netoli pasaulio
Andreeva. Paimkite juos kitaip. Kai kurie sako
tai naudojant biblinius sklypus
Andreev išvyko iš ateizmo iki stačiatikių, kiti - kas
Priešingai, naudojant "įrodymą"
bjaurus, "jis vis labiau tikri
Ateizmas.

Garsus Rusijos sidabro amžiaus rašytojas L. Andreev liko Rusijos literatūros istorijoje kaip novatoriškos prozos autorius. Jo darbus išsiskyrė gilus psichologas. Autorius bandė įsiskverbti į tokius žmogaus sielos gylį, kur niekas nežiūrėjo. Andreev norėjo parodyti tikrąją padėtį dalykų, išnyko slypi nuo įprastų socialinio ir dvasinio žmogaus ir visuomenės gyvenimo reiškinių.

Rusijos žmonių gyvenimas XIX-XX šimtmečių ruožtu suteikė mažai optimizmo priežasčių. Kritikai paniekino Andreev į neįtikėtiną pesimizmą, matyt, už tikrovės objektyvumą. Rašytojas nemanė, kad būtina dirbtinai sukurti geranorišką nuotraukas, duoti blogai tinkamą išvaizdą. Savo darbe jis atskleidė tikrą esminį viešojo gyvenimo ir ideologijos įstatymų esmę. Kritikų kritikai savo adresu "Andreev" rizikavo parodyti asmenį visais savo prieštaravimais ir slaptomis mintimse, atskleidė bet kokių politinių šūkių ir idėjų apgaulę, apie abejones dėl ortodoksų tikėjimo klausimų, kai jos bažnyčia pateikė savo bažnyčią .

"Judo Iskariot" istorijoje "Andreev" pateikia savo žinomų Evangelijos patarlių versiją. Jis sakė, kad jis parašė "kažką psichologijos, etikos ir praktikos išdavystės". Istorija mano, kad idealaus žmogaus gyvenime problema. Jėzus yra toks idealus, o jo mokiniai turi skelbti savo mokymus, vykdyti tiesos šviesą į žmones. Tačiau centrinis Andreevo herojus nėra Jėzus, bet Judas Israariot, energingos, aktyvios ir visiškos jėgos žmogus.

Išsamumo atvaizdo suvokimo, rašytojas išsamiai apibūdina įsimintiną išvaizdą Judo, kurio kaukolė buvo "tiksliai susilieja su drąsiu kardu ir naujai surinkta, jis buvo aiškiai suskirstyti į keturias dalis ir įkvėpė nepasitikėjimą , net nerimas ... Dvigubas ir Judo veidas. " Vienuolika Kristaus mokiniai atrodo neišraiškingai prieš šio herojaus foną. Viena Judo akis yra gyva, dėmesinga, juoda, o kita yra nejudanti, kaip aklas. Andreev atkreipia skaitytojų dėmesį į Judo gestus, jo elgesio būdą. Herojus yra mažas. Jo balsas: "Tada drąsus ir stiprus, tada mažėja, kaip senoji moteris," tada plonas, "erzina skystį ir nemalonų". Bendravimas su kitais žmonėmis, ji nuolat garbina.

Rašytojas mus pateikia ir su kai kuriais Judo biografijos faktais. Jis buvo pravardė mano herojus, nes atėjau iš karitino, vieni gyvenime, išmetė savo žmoną, jis neturėjo vaikų, matyt, Dievas nenori jo palikuonių. Judas Daug metų Vagants, "Lies visur, susitraukimas, Zorko žiūri kažką su savo vagių akimis; Ir staiga staiga palieka. "

Evangelijoje Judo istorija yra trumpa istorija apie išdavystę. Andreev parodo jo herojaus psichologiją, išsamiai pasakoja, kas buvo prieš ir po išdavystės ir kas tai sukelia. Iš išdavystės tema kilo iš rašytojo ne atsitiktinai. Per pirmąjį Rusijos revoliuciją, 1905-1907, jis buvo nustebęs ir panieka, kiek išdavikų staiga atsirado: "Kaip jie buvo ne iš Adomo, bet iš Judo."

Andreev istorijoje pažymi, kad vienuolika studentų Kristaus nuolat ginčijasi tarpusavyje ", kuris mokėjo daugiau meilės" būti arti Kristaus ir suteikti sau ateityje dangaus karalystėje. Šie studentai, kurie vėliau bus vadinami apaštalais, priklauso Judui su panieka ir gailestingumu, taip pat kitais vagabondais ir elgetais. Jie yra gilinami tikėjimo klausimais, jie užsiima savimi ir sudegino iš žmonių. Judas L. Andreva nėra pasukti į debesis, jis gyvena realiame pasaulyje, pavogia pinigus už alkanas harnica, jis taupo Kristų nuo agresyvios minios. Jis vaidina tarpininko tarp žmonių ir Kristaus vaidmenį.

Judas rodomas su visais privalumais ir trūkumais, kaip ir bet kuris gyvas žmogus. Jis yra protingas, kuklus, visada pasiruošęs padėti palydovams. Andreev rašo: "... paprasta, minkšta ir tuo pačiu metu rimta." Parodyta iš visų pusių, Judo vaizdas ateina į gyvenimą. Jis taip pat būdingas neigiamoms savybėms, kurios kilo iš jo per karalystės laiką ir ieškokite duonos gabalo. Tai yra klaidingumas, lifteris ir apgaulė. Judas kankina tai, kad Kristus niekada negiria jį, nors tai leidžia vykdyti verslą ir net paimti pinigus iš bendros kasos biuro. Iskariot pareiškia mokinius, kad jie nėra, būtent jis bus netoli Kristaus dangaus karalystėje.

Juda intriguoja Kristaus paslaptį, jis mano, kad kažkas didelio ir nuostabaus yra paslėptas po paprasto žmogaus lervos. Sprendimas išduoti Kristų valdžios institucijų rankose, Judas tikėjosi, kad Dievas neleis nedusti. Prieš Kristaus mirtį Judas seka jį, tikisi kiekvienos minutės, kad jo koridoriai supras, su kuriais jie susiduria. Bet stebuklas neįvyksta, Kristus kenčia nuo sargybinių ir miršta kaip paprastas žmogus.

Atvykę į apaštalus, Judas su nustebinimu pažymi, kad šioje naktį, kai jų mokytojas mirė su kankinio mirtimi, valgė ir miegojo. Jie yra gūsi, tačiau jų gyvenimas nepasikeitė. Priešingai, dabar jie nebėra pavaldūs, ir kiekvienas nepriklausomai ketina vykdyti Kristaus žodį. Judas juos vadina išdavikais. Jie neginčijo savo mokytojų, nesugadino jį su sargybiniais, neišgelbėjo žmonių į gynybą. Jie buvo "perkrauta, kaip baisu ėriukų krūva, nesikišdama nieko." Judas kaltina studentus melais. Mes niekada mylėjome mokytojų, kitaip jie būtų skubėti į pagalbą ir mirs už jį. Meilė taupo, nežinodamas abejonių.

Jonas sako, kad pats Jėzus norėjo šios aukos ir jo gražios aukos. Ką Judas yra piktas: "Ar yra nuostabi auka, ką tu sakai, mėgstamas studentas? Kur auka, ten ir vykdytojas, ir išdavikai ten! Auka kenčia už vieną ir gėdą visiems.<…> Miegojo, ką darėte su žeme? Jūs norėjote ją sunaikinti, netrukus pabučiuosi kryžių, ant kurio nukryžiavote Jėzų! " Judas pagaliau patikrinkite studentus, sako, kad jis eina į Jėzų danguje, kad įtikintų jį grįžti į žemę žmonėms, kuriuos jis nešiojo šviesą. Iskariot ragina apaštalus seka jį. Niekas nesutinka. Petras skubėjimas taip pat buvo atsitraukiamas.

Istorija baigiasi su Judo savižudybės aprašymu. Jis nusprendė pakabinti ant medžio kalė, augantis per nusėdimus, kad jei virvės pertraukos, kritimas ant aštrių akmenų ir tiksliai pakilti į Kristų. Mesti virvę ant medžio, Judas šnabžda, kreipiasi į Kristų: "Taigi aš nerūpi švelniai. Aš labai pavargęs". Kitą rytą Judo kūnas buvo pašalintas iš medžio ir išmeta griovį, jį praleidžia kaip išdavikas. Jis buvo paliktas amžinai Judo Iskariot, išdaviko atmintyje.

Tokia evangelikų sklypo versija sukėlė kritikos bangą iš bažnyčios. Andreevos tikslas buvo pažadinti žmonių sąmonę, kad jie pagalvotų apie išdavystės pobūdį, per savo veiksmus ir mintis.

• Aš niekada neturėjau savo šuns. Mes gyvename mieste, butas yra mažas, biudžetas yra ribotas ir tingus pakeisti savo įpročius, prisitaikant prie šuns "vaikščiojimo" režimu ... vaikystėje, aš svajojau apie šunį. Aš paprašiau pirkti šuniuką arba paimti bent jau iš gatvės. Buvau pasirengęs rūpintis, duoti meilę ir laiką. Tėvai pažadėjo visiems: "Čia jūs augsite ...", "Jūs einate į penktąją klasę ...". Ji praėjo 5-ąją ir 6-ą, tada aš jau augau ir supratau, kad niekas niekada neleis šuo namuose. Sutiko su katėmis. Nuo […]
• Romos-EPOPEA "Karo ir taikos" Lev Nikolayevich Tolstoy talentų pavaizdavo keletą moterų vaizdų. Rašytojas bandė delsti į paslaptingą pasaulį moterų sielos, nustatyti moralinius įstatymus moterų bajorų gyventojų rusų visuomenėje. Vienas iš sudėtingų vaizdų buvo Prince Andrei Bolkonskio sesuo, princesė Maraa. Senojo žmogaus bolkonskio ir jo dukters vaizdų prototipai buvo tikri žmonės. Tai yra Tolstoy senelis, N. S. Volkonsky, ir jo dukra Maria Nikolaevna Volkonskaya, kuris buvo jau seni ir netolygiai gyveno [...]
• Lyrinis herojus eilėraštis Michailas Jurevich Lermontov - Mtsryi, yra ryškus žmogus. Jo istorija negali palikti skaitytojo abejingo. Pagrindinis šio darbo motyvas yra neabejotinai vienatvė. Jis sneaks visose MTSI mintyse. Jis yra savo tėvynėje, apie savo kalnus, apie Tėvą ir seseris. Tai pasakojimas apie šešerių metų berniuką, kuris susideda iš vienos iš Rusijos generolų, kurie jį paėmė iš aula. Kūdikis, dėl judėjimo sunkumų ir dėl senovės gimtosios, labai susirgo, ir ji buvo apsaugota [...]
• Muzikos ir poezijos derinys sukėlė tokį žanrą kaip viduramžies baladą. Atvykimas į XIX a. Pusmetį Rusijos romantizmas kreipėsi į šį žanrą ir padarė daug naujų dalykų. Batyushkovas ir Zhukovskis tapo dideliais romantiškais poetais rusų literatūroje. Savo darbe jie kreipėsi į Europos poetų patirtį, kurios romantizmas patyrė heyday. Išskirtinis jo eros žmogus, V. A. Zhukovsky davė savo romantiems eilėatams gilų asmenį. Jis tikėjo, kad "gyvenimas ir poezija - [...]
• Rašytojo darbas yra sudėtingas! Ar tai yra pareiškimas? Man atrodo, kad tai tikrai. Rašytojų veikla yra sudėtinga, ir tai yra tikrai darbas. Bet kokios knygos rašymas, net jei vaikai, kur pora linijų puslapyje, reikia didžiulių pastangų. Kažkas negali sutikti su šiuo teiginiu. Taip! Rašytojas nesilaiko maišelių su bulvėmis ir nesirūpina kelių kilometro tranšėjos, bet tai nėra lengviau. Jau seniai žinoma, kad darbo psichikos yra daug sunkiau dirbti fiziškai. Prieš [...]
• Ankstyvas Gorkijos kūrybiškumas (90s XIX a.) Buvo sukurtas pagal ženklą "Rinkimas" tikrai žmogišką: "Aš labai anksti sužinojau žmones ir pradėjau sugalvoti asmenį iš jaunimo, kad patenkintų mano troškulį grožiui. Išmintingi žmonės ... įsitikinęs man, kad buvau prastai išrado paguodą. Tada aš vėl nuėjau į žmones ir yra suprantamas! - Dar kartą grįžau į asmenį ", - tuo metu jis rašė kartaus. 1890ų istorijos. Gali būti suskirstyti į dvi grupes: kai kurie iš jų yra pagrįsti fikcija - autorius naudoja legendas ar savo [...]
• Kurt Vonnegut yra garsus amerikiečių vokiečių kilmės rašytojas, Proseca ir žurnalistas. Jis yra klasikinis ir amerikiečių kultūros legendos, jis vadinamas šiuolaikiniu ženklu. Rašytojo protėviai atvyko į Ameriką ilgai iki laisvės statulos išvaizdos. Ir senelis, ir tėvas Vonnegut gimė Indiana, bet visada jaučiasi "kaip vokiečiai Amerikoje". Švietimas ateities rašytojas gavo Kornelio universitete Niujorko universitete. Jis pradėjo kaip biochemija, besisukanti jaunų mokslininkų aplinkoje ir glaudžiai bendradarbiaujant su savo artimaisiais [...]
• Zhililino kostinino aptarnavimo vieta Caucasus Caucasus Martial Antraštės pareigūno pareigūnas Būsena Didėjanti bajorai. Su pinigų, kovojo. Mažo augimo atsiradimas, bet ištrinamas. Griežta kūno struktūra, labai prakaituoja. Skaitytojo santykis su charakteriu atrodo išorinis ne atskirti paprastą asmenį, jo dvasia ir drąsa jaučiasi. Labdaros ir priešiškumo atsiradimas dėl savo išvaizdos. Jo nereikšmingumas ir ligos nurodo savo silpnumą ir pasirengimą eiti [...]
• Žmogaus ir gamtos sąveikos tema pakartotinai pakilo į Viktoro asfivos darbą. Savo istorijoje "Vastoko ežeras" du pagrindiniai veikėjai: Vozutka ir taiga. Ši idėja atsispindi net pavadinime: Vozutka veikia kaip žmogaus genties atstovas, o ežeras tampa "Taiga" simboliu. Visoje istorijoje autorius ateina į skaitytoją idėją, kad yra gamtos sūnus, asmuo privalo laikytis savo įstatymų. Tas, kuris juos pažeidžia, neišvengiamai laukia griežtos bausmės. Pathy istorijos pradžioje Votiukin [...]
• Asmens gyvenimas yra toks sparčiai ir pripildytas įvykių, kurie kartais pamiršote, kad gyvenime svarbiausia, ir kas dar yra antrinė. Būtent tai atsitinka su Nastya, Puodo "telegramos" istorijos herojus. Nors visas sklypas atsiskleidžia aplink savo vardą, mes susipažiname su labiausiai Nastya antroje pusėje istorijoje. Nastya gimė ir auginama kurties kaime. Jis gali būti vertinamas, gimtoji kaimas yra labai nuobodu su gimtąja kaime, ir visa, kas yra susijusi su ja, nes ji nevyksta į kaimą metų. Gyvenimas nėra verta [...]
• Poeto ir poezijos tema užima vieną iš centrinių vietų A. S. Puškino darbe. Tokie eilėraščiai kaip "pranašas", "poetas ir minia", "poetas", "paminklas", dažniausiai atspindi Rusijos genijaus mintį dėl poeto paskyrimo. Poetas "poetas" buvo parašytas 1830 m., Aštrių išpuolių prieš Puškiną reakcijos spaudoje. Prieštaravimai su Šiaurės bičių laikraščio redaktoriumi Bulgarijos padarė Aleksandras Sergeeevičius savo mažame lyriniame produkte iki nemirtingo nesuprantamo eilėraščio įvaizdžio. [...]
• V. Mayakovsky yra laikomas politiniu poetu. Jis įdėti vieną poezijos tikslą: skatinti poetinį žodį revoliucinį gyvenimo reorganizavimą. "Noriu prilyginti švirkštimo priemonę" poetas rašė. Bet jis niekada nesikelia į lyrinę meilės temą. Dėl iki revoliucionieriaus laikotarpio Mayakovsky kūrinių, tragiško šios temos garsas yra būdingas. Poemoje "vyras" - žmogus, išgyvenęs neatlygintiną meilę. "Ir vienintelis tolkoblis yra suvyniotas su ugnimi, ne senėjančiu arklio galia [...]
• Baikalo ežeras yra žinomas visam pasauliui. Yra žinoma, kad jis yra didžiausias ir gilus ežeras. Vanduo ežere yra tinkamas gerti, todėl tai yra labai vertinga. Vanduo Baikal yra ne tik gerti, bet ir terapinis. Jis prisotintas mineralais ir deguonimi, todėl jo naudojimas turi teigiamą poveikį žmonių sveikatai. Baikal yra giliai wpadin ir yra apsuptas kalnų svyruoja nuo visų pusių. Vietovė šalia ežero yra labai gražus ir turi turtingą florą ir fauną. Netgi ežere yra daug žuvų rūšių - beveik 50 [...]
• Istorija I. S. TURGENEV "ASYA" kartais vadinama Elegy iš neįvykdytos, prarastos, bet tokios artimos laimės. Darbų sklypas yra paprastas, nes autorius yra svarbus ne išorinių įvykių, bet herojų psichikos pasaulis, kurio kiekvienas turi savo paslaptį. Atskleidus mielo asmens dvasinių valstybių gylį, autorius padeda ir kraštovaizdžiui, kuris istorijoje tampa "sielos". Čia mes esame pirmoji gamtos nuotrauka, kuri žino mus su veiksmų vieta, Vokietijos miestas ant Reino bankų, atsižvelgiant į pagrindinio charakterio suvokimą. [...]
• Ilgą laiką kalba padėjo žmonėms suprasti vieni kitus. Asmuo pakartotinai galvojo apie tai, ko jam reikėjo, kas atėjo ir kada? Ir kodėl jis skiriasi nuo gyvūnų ir kitų tautų kalbos. Skirtingai nuo gyvūnų signalo šaukia, su kalba, asmuo gali perkelti visą asortimentą emocijų, jo nuotaikos, informacijos. Priklausomai nuo pilietybės, kiekvienas asmuo turi savo kalbą. Mes gyvename Rusijoje, todėl mūsų gimtoji kalba yra rusų kalba. Rusijos jie sako, kad mūsų tėvai, draugai, taip pat didieji rašytojai - [...]
• Daug moterų vaizdų, su kuriais susiduriame A. S. Puškino darbo puslapiuose. Poetas visada išsiskiria moterimi aukščiausiu žodžio prasme. A. S. Puškino moterų vaizdai yra beveik idealus, švarus, nekaltas, didelis, lengvas. Žinoma, ne paskutinė vieta moterų vaizdų galerijoje yra romano "kapitono dukra" Masha Mironova herojė. Autorius su dideliu šiluma reiškia šį heroję. Masha yra tradicinis rusų pavadinimas, jis pabrėžia paprastumą, herojės natūralumą. Nėra [...]
• Masha Mironova - Belogorsko tvirtovės vado dukra. Tai paprasta rusų mergina, "apvali, rožinė, su šviesos rusai plaukais." Už jų natūra, ji buvo bailiai: net šautuvas buvo bijojo. Masha gyveno gana uždarytas, vienišas; Jaunikliai jų kaime nebuvo. Jos motina Vasilis Egorovna kalbėjo apie ją: "Masha, mergina suteikimo ir kas yra Dowry? - Dažnas šukos, taip šluota, ir Altyn pinigai, su tuo, ką eiti į vonią. Na, jei rasti Natūra, kitaip Sidi vadovai naujų merginoms [...]
• Yra tokia nuomonė, kad meilės labui žmogus gali daug. Žinoma, tai yra gera, jei meilė buvo patiko žmogui už kažką reikšmingo, puikaus. Ir jei meilės labui asmuo yra išspręstas ant mažos, porų? Ar tai tada? Dažniausiai žodis garbingas mes naudojame su žodžio sąžine. Ir garbė ir meilė? Ar galima juos susieti? Manau, kad tikroji meilė padeda asmeniui išgelbėti garbę, o ne eiti prieš savo sąžinę. Apsvarstykite tai konkrečių pavyzdžių. Hero pasakojimas A. S. Puškino "Kapitono dukra" Peter Grinev [...]
• Kas yra tiesa ir kas yra melas? Šiuo klausimu žmonija prašoma daug šimtų metų. Tiesa, melas, geras ir blogis visada stovėti šalia, vienas be kito tiesiog neegzistuoja. Šių sąvokų susidūrimas yra daugelio žinomų literatūros kūrinių pagrindas. Tarp jų ir socialinio ir filosofinio žaidimo M. Gorky "apačioje". Jos esmė yra skirtingų žmonių gyvenimo pozicijų ir požiūrių susidūrimo. Autorius prašoma rusų literatūros kaip dviejų tipų humanizmo ir jo ryšio su [...]
• Ant rutulio po to, kai kamuolys jaučiasi herojus, jis "labai" meilėje; žavėjosi mergaitės, gyvenimo, rutulio, grožio ir aplinkinio pasaulio (įskaitant interjerą) malonę; Pažymi visas detales dėl džiaugsmo ir meilės bangos, yra pasirengęs mirti ir padaryti tai padaryti bet kokia smulkmena. Be vyno - girtas - meilė. Jis mėgsta Varai, tikisi, drebėdami, džiaugiuosi, kad ją išrinko. Tai lengva, nesijaučia savo kūnu "pari". Delight ir dėkingumas (už švirkštimo priemonės), "linksmas ir patenkintas", laimingas, "palaimintas", natūra, "Nenumatytas padaras". Nuo [...]

Pagrindinė Leonido Andreevos "Judo Iskariot" istorijos tema gali būti nustatoma kaip bandymas į svarbiausią išdavystės žmonijos istoriją. Autorius interpretuoja sklypą savo keliu, bandydamas įsiskverbti į pačias žmogaus sielos gelmes, bandydamas suprasti Judo vidinių prieštaravimų pobūdį, studijuoti jo psichologiją ir, galbūt netgi pasiteisinimą dėl savo veiksmų.

Evangelijos sklypas, kurio centre yra Jėzaus Kristaus įvaizdis, aprašo Andreev iš kitos pozicijos, jo dėmesys yra visiškai sužadintas tik vienam studentui, kuris už trisdešimt sidabro savo mokytojo stebėjimo už dieviškumą ir mirtį. Autorius įrodo, kad Judas Israariotas yra daug kilnus meilės Kristui nei daugelis jo ištikimų mokinių. Atsižvelgiant į išdavystės nuodėmę, jis tariamai taupo Kristaus atvejį. Jis pasirodo nuoširdžiai mylintis Jėzų ir nepaprastai kenčia nuo jo jausmų supratimo. Išvykimas iš tradicinio Judo asmenybės aiškinimo Andreev papildo vaizdą su išgalvotomis detalėmis ir epizodais. Judas Iskariotas išsiskyrė mano žmonai ir išmetė jį be egzistavimo priemonių, priverstos vaikščioti ieškant maisto. Dievas nesuteikė jam vaikams, nes nenorėjo jo palikuonių. Ir yra ne istorijoje apie apaštalų konkurse akmenų mesti, pergalę, kurioje klaidingas Judas Iskariot laimėjo.

Džiaigėjo asmenybės analizė

Autorius siūlo skaitytojui įvertinti Judėją ne nuo jo veiksmų požiūriu, tačiau pagal šio Korestolobivoye, klaidingos ir gudrus žydų sielos patirtį ir aistrą. Dėmesio knygoje daug dėmesio skiriama išdaviko išvaizdai, jo dvilypumas prasidėjo su veidu. Vienas, gyvas, jo pusė turėjo aštrių akių ir raukšlių kreivių, o kitas buvo miręs, o aklas yra sugriežtintas baltu šydu. Taip, ir visa kaukolė už tam tikrą nepaaiškinamą priežastį buvo dalijamasi dviem, rodo, kad nėra sutikimo jo mintyse. Jie davė jam atsitiktinį požiūrį, tarsi dovano metu.

Tokio įvaizdžio su dieviškuoju grožiu Jėzaus kaimynystė buvo nužudyta ir sukėlė nesusipratimų iš kitų studentų. Petras, John ir Thomas negali suprasti priežasčių, kodėl Dievo Sūnus atnešė į šį bjaurų žmogų, tai yra klaidingo trūkumo įsikūnijimas, ir pasididžiavimas yra įvaldytas. Jėzus mylėjo savo studentą, taip pat visus kitus. Tuo metu, kai apaštalų vadovai užsiima mintys apie dangaus karalystę, Judas gyvena realiame pasaulyje, melas, kaip atrodo, kad jis gerai, jis pavogia pinigus audinio elgetavimui, taupo mokytoją nuo perkrautos minios. Jis rodomas su visais žmonių privalumais ir trūkumais. Judas Iskariot Nuoširdžiai tiki Kristuje, ir net nusprendė išduoti jį, sieloje jis tikisi dėl Dievo teisingumo. Jis seka Jėzų iki mirties ir mano, kad stebuklas nutiks, bet nėra jokios magijos atsitinka, ir Kristus miršta kaip paprastas žmogus.

Raudonojo Judėjos

Suvokdamiesi, Judas nemato kito išėjimo, išskyrus baigimą su gyvenimu. Jis atleidžiamas su savo savižudybe amžinai su Jėzumi, nes Rojaus vartai jam yra uždarytas amžinai. Toks pasirodo priešais JAV, Naujasis Judas Israariotas. Andreev bandė pažadinti žmogaus sąmonę, kad jie galvoja apie išdavystės psichologiją, permąstau savo veiksmus ir gyvybės gaires.