Visoje Ukrainos istorijoje masės sukūrė daug gilių ideologinių ir labai meninių dainų, pasakų, doomų, chastushk ir kolomyk, patarlių ir posakių, paslapčių, legendų ir legendų, anekdotų ir istorijų. Ukrainos folkloras teisingai laikomas išskirtiniu reiškiniu ne tik slavų, bet ir pasaulio kultūros.

"Ukrainos žmonių poezija - grožio apėozė". "Aš negaliu išeiti Žaidimai Cobzares, Banduristai, Lirnikovas - šis liaudies kūrybiškumo perlas "1, - sakė A. M. Gorky. Jis susitiko su Ukrainos sovietiniais rašytojais: "Jūsų liaudies dainos ir Dūmai, jūsų pasakos ir patarlės yra tikri perlai, kiek sielų, išminties, grožio. Žmonės yra didelis menininkas, labai didelis "2.

Senovės Ukrainos liaudies poezijos tipai

Ukrainos žmonių poezija naudojo ir sukūrė senovės rusų tautos liaudies palikimą. Ukrainos folkloro atsiradimas ir vystymasis yra susijęs su Ukrainos tautybių formavimu, kuris įvyko išvystytos feodalizmo sąlygose. Tai paaiškina klasės turinį ukrainiečių folkloro, jo anti-indikuotus, anti-atnaujinimo motyvus.

XV-XVI liaudies poezijoje ir vėlesniuose šimtmečiuose, kaip ir Rusijos ir Baltarusijos, yra daug ankstyvųjų žmonių poetinės kūrybiškumo - darbo dainos, senovės kalendorius, laidotuvių ir vestuvių ritualinės poezijos, sąmokslų, pasakų apie gyvūnus Heroic-fantastika (pastarųjų vaizdų Epic Richy iš Kijevo RUS eros) atsispindi. Ukrainos folkloras yra susijęs su žmonių darbu; Jame yra spontaniško ir materialistinio mąstymo elementai.

Darbo Ukrainos liaudies daina "Įkėlimas" (daina, kai balai, įrašykite XIX a. Pabaigą), susijusią su Rusijos "Dubinushka"; Ypač darbo dainos buvo "Kosyari" dainos (Cosazmt), pjaustytuvai (Zhnvit), "Rowers" (irklavimas), "Lolling" (politinis), atliktas tiek darbo procese, tiek poilsio metu. Darbo procesų perleidimai randami visų rūšių Ukrainos kalendoriaus ir ritualinės poezijos, kurioje turtingiausios ir spalvingos dainos ir žaidimų veiksmai pavasario-vasaros grupės - Wesniki (dešiniajame banke) ir kareivių (Guy - Grove, mažas miškas Vakarų Ukrainos regionuose), Russal ir Caucan (carino miega Slaka Occaca), Kupali, Petrovsky (Petrivajachast), apšviesta, užsispyręs ir krienai (Zaginas, Zhnibi, mugė).

Žiemos grupės liaudies kalendoriaus ir ritualinio poezijos atstovavo Naujųjų Metų Carols ir Geneuse1e, Duunnyh (Casman), tiečių žaidimai ("Goat", "Melanka").

Pagrindiniai visos šios pavasario ir žiemos grupės dainų motyvai ir žaidimų pramogos (pavyzdžiui, "Mi soret", "Mac"), be meilės ir komiksų, yra susiję su pavasario, susitikimų ir laidų apeliaciniu skundu, \\ t Su laimingo gyvenimo, geros vasaros ir gausaus derliaus pageidavimus, sunkaus darbo įvaizdį.

Senovės sąmokslas (kalbėjo, Zam pasukamas, sūkuris) taip pat buvo iš dalies šalia kalendoriaus ir ritualinės poezijos (sklypai "ant pasėlių", "ant galvijų", "ant žvėries" ir pan.) Ir iš dalies su ritualine šeima (Sąmokslo "Vüchchi" - nuo blogos akies "Dėl Choulusha", meilė ir tt). Ateityje, ypač XIX-XX amžių, sąmokslų ir susijusių įsitikinimų ir ženklų pradėjo mirti ir beveik visiškai išnyko į sovietmečius.

Šeimos ir ritualinės poezijos - dainos ir ritualiniai žaidimų veiksmai - vestuvės (svėrimo), krikštynų ir laidotuvių (keturvietės, verkia) - ankstyvaisiais Ukrainos istorijos laikotarpiais buvo labai išvystyta. Kaip ir kalendorius ir ritualinė poezija, ji siekė tikslą įtakoti priešišką žmogaus darbuotojo fenomenui ir užtikrinti gerovę ekonominiame ir asmeniniame gyvenime. Ukrainos vestuvių dainos ir žaidimų aktai, taip pat rusų ir baltarusių, yra vienintelis aukšto efekto meninis sveikasis skaičius; Jie atstovauja populiari drama, kuri vystosi pagal pagrindinius vestuvių komponentus.

Senovės Ukrainos liaudies poezijos žanrai yra mįslės (mįslės), patarlės (atsisėdo, npuneidnu.) ir posakiai (kruizas). Patarlių ir posakių klasės pobūdis, darbuotojų socialiniai idealai ir siekiai buvo ypač ryškūs tiems, kurie buvo nukreipti prieš feodalinius dvasias, bažnyčias ir religijas, tsarizmą ir karalių, žemės savininkus, kapitalistams ir kumščius.

Ypač turtingas Ukrainos nuostabus Epas, kuri apima ir pasaką (apie gyvūnus - Zvirnini os, Bajcz, fantastišką-herojišką, novelių) ir įvairių rūšių legendos, legendos, anekdotai ir ne vienetai. Pagrindiniai aktoriai pasakos, jų drabužiai, įrankiai, gyvenimo būdas suteikia daug kognityvinės medžiagos apie Ukrainos visuomenę apie feodalizmo ir kapitalizmo eros. Fantastiškų pasakų herojai - Bogatyri ("1wan - vyrų nuodėmės", "Chabanets", "Kitello Kozhemyaka", Kochijoroshko ir kt.) - sėkmingai kovoti su baisiais monstrais, sunaikinti žmones ir jų darbo rezultatus, naudojant dažnai draugystę gyvūnų ir paukščių, užuojautos ir gamtos pagalba ("plius vanduo" ir tt), taip pat nuostabūs daiktai ("Chobcy-greitis", "laiško laivas" ir tt). Atskiros pasakos (pavyzdžiui, "Kirilo Kozhemyaka", "1ll Min" - Senovės Rusijos epikos sklypo apie Ilya Muromster), liaudies legendos, istorijos ir legendos apie upių pavadinimų kilmę, gyvenvietėse yra informacijos tai yra istorinė, pažinimo reikšmė.

Liaudies herojiškas epas - Dūmai.Folkloro plėtra iki didelės spalio revoliucijos

Atsižvelgiant į didvyriškos kovos su plačiai paplitusių Mišių Ukrainos XV-XVI amžiuje sąlygomis. prieš feodalinį pritaikytą priespaudą, prieš turkų, totorių ir lenkų-blizgesį užpuolikai, pagaliau sudarė didelių poetinių epinių ir epinių lyrinių liaudies produktų žanrą (pirmasis įrašas buvo pagamintas 1684 m.), pasakoja apie drąsą, laisvę ir kruopštumą Ukrainos žmonių, jo draugiška draugystė su didžiaisiais Rusijos žmonėmis.

Dūma priklauso geriausiems Ukrainos liaudies herojiškų epinių mėginiams, jie skirti ryškiausiems Ukrainos istorinės realybės puslapiams XV-XX šimtmečių. Dauguma visų sukūrė doomą apie XVI-XVII a. Renginius. Dūma atkreipia drąsių kėdės ir kėlimo vaizdus, \u200b\u200bsaugodami savo gimtosios žemės sienas, patriotai, kenčiantys į nelaisvę ar ištiesinimą su Ukrainos ir užsienio keptuvėmis ("Kozako", "Otaman Matyash Staria", "1Adovchenko-Konovchenko", "Schock" ir tt). Speciali vieta užima 1648-1654 išlaisvinimo karo laikotarpio mąstymo įvykius. ("Khmelnitsky Ta Barabash", "Rezand prieš Lenkijos Pasha" ir tt). XV-XVII a. Epos ir istoriniai herojai, taip pat Rusijos herojiškos žinutės, yra apdovanoti didvyriu jėga, puikiu protu, lydimu, išradingumu. Jie nugalėjo priešus kovose ("Kozako golota"), tik priešinasi daugeliui priešų įsibrovėliams, laimėti juos ar užfiksuoti ("Otaman Mance Staria" ir tt); Reikalavimai išreiškiami giliai populiari manima, kad žmonių masių, jų patirties ir patarimų nepaisymas neišvengiamai veda į gėdingą mirtį ("Vowa C1pcchikha - 1vanich" ir tt). Daugelis Dūmos ("Kozatski Zhittya", "Kozak Netagha Fesco Ganzha Andiber", "sesuo suar brolis", "Byrshna našlė i trys mėlynos" ir tt) kalbėti apie sunkų gyvenimą masių, jų nebalsių maisto, blogų drabužių, a apgailėtinas būstas, atkreipti ūmus socialinius konfliktus. Dūma dramatiškai smerkia apiplėšimą ir priespaudą, žiaurumą, užuojautą, boresipą. Gražus įvaizdis - Ukraina, kurią sukūrė žmonės, yra geriausias aukšto humanizmo ir gilaus patriotizmo įrodymas, būdingas šiam EPIC išvaizdai.

Visoje Epas pasižymi stipriu lyriniu spalvomis, istorija paprastai atliekama juose su aistringais emocijomis. Užpildykite DūMą su solo dainų kalba (dainavimo deklamatika), su privalomu populiarios muzikos instrumento - Kobza (Bandura) ar Lyra lydimas. Dumo eilutė ir stanza (jungtis) skiriasi didelės dydžio laisvės (eilutes nuo 5-6 iki 19-20 skiemenų, Stanza nuo 2-3 iki 9-12 eilėraščių), kuri sukuria galimybes tolesniam improvizacijai ir variacijai. DUM SUDENCIJOS SUDĖTIS (sugadinimas - pasakojimas - baigimas); Už lėtėjimo ir lyrinių nuokrypių pasakojimo būdą. Nuolatinė struktūra pakeičia laisvą "Tirade" ("Ledge") su nemokamais, daugiausia veiksmažodžių ritimais; Baigęs Tiradijos pabaigoje, tai yra muzikinis susilaikymas. Dūma - improvizacinio pobūdžio darbai; Jokių žmonių dainininkė - Kobzaras arba Lirnik - nesikartoja ir nesiekia pakartoti kanoniškai teksto ir spręsti šį darbą, bet tai yra kūrybiškai, nuolat keičiant, papildant ar mažina juos. Yra žinoma daug Cobzare-improvikuotojų, tarp kurių buvo virtuozai, pavyzdžiui, Ivan Streach (XIX a. Pusmė), Ostap Veresa, Andrejus Jesteris (XIX a. Vidurio ir antroji pusė), Ivanas Kravčenka (Kryukovsky), Fedor Gritsenko (šalta) (antroji XIX a. Pusė), Mikhailo Kravčenko, Genat Gonchenko, Teresho Parkhomenko ir kt. (End Xix - XX a. Pradžios).

Ukrainos darbuotojai XV-XVII šimtmečiai. Taip pat sukūrė istorines "Epico-Heroic" ir "Lyre-Epic", istorinių herojiškų legendų, legendų ir istorijų dainas. Jie buvo atsakas į svarbiausius įvykius. Tai yra dainos apie Turkijos-Tatar Raids, Polon ir nelaisvę, apie liaudies kovotojų nuo užsienio jungo drąsos (pavyzdžiui, "Tsarigrad1 ant Rynochka" -obaider ir tt), istorinių istorijų ir legendų apie žiaurumus Iš Turkijos-totar ir Lenkijos užpuolikai Ukrainoje, apie Ukrainos gyventojų drąsos ir išradingumą, ypač Zaporozhzhya kazokai, dainos apie kazokų goliitties su klaidomis, bandydami įveikti kazokų ("Chorna Khmara atėjo, tampa doomer ia "ir tt). Ypač daug tokių darbų, sukurtų apie išvakarės įvykius ir Liaudies išlaisvinimo karo 1648-1654 laikotarpį. (Pavyzdžiui, apie šio laiko nacionalinius herojus Bogdan Khmelnitsky, Maksima Krivonos, Danile Nechase, Ivan Bogun ir kt.) *

Patriotinis žmonių kilimas XVII a. Viduryje, susijungimas

Ukrainos Ukraina sukūrė didelį įspūdį daugeliui liaudies poezijos tipų. Tuo pačiu metu plačiai paplitęs Liaudies teatro - lėlės ir gyvų veikėjų teatras, taip pat trumpas lyrinis, daugiausia satyrinių ir humoristinių, dainų ir kolomyko, kuriame buvo pakelti Ukrainos žmonių pavergėjai ir vaizdai Zaporizhzhya ir Don Cossacks buvo paryškinti - drąsūs ir drąsūs kovotojai prieš priespaudą ir smurtą.

Bendra Rusijos ir Ukrainos tautų kova prieš Austocable-stalo pastatą stepano Razino, Kondrai Bulavin, o vėliau Emelyan Pugacheva, atsispindi plačiame anti-retrorencijoje, prieš pradinę poeziją. Stepano sūnaus dainos ir legendos buvo sudarytos Ukrainoje ("Kamen's Ditinine Sedine Sedine", "Kozak Gerasim"). Per XVII-XVIII a. Dainos ir legendos buvo sukurtos apie drąsų herojus apie Rusijos ir ukrainiečių kovą su Turkijos Tatar agresijos (apie Ivan Sirko, Palley septyni), apie kovą su Švedijos invazija ir Mazepos judėjimo, apie Azovo surinkimo , apie pergales per Turkijos užpuolikai pirmojoje XVIII pusėje., Didžiajame Rusijos vadu A. V. Suvorov ir tt, stiprinant su Rusijos autokratija XVIII a. Ukrainos žmonių feodal-serfs reagavo su daugeliu valstiečių sukilimais, kuriuos lydėjo anti-susietų liaudies kūrybiškumas - naujos dainos, pasakojimai ir legendos apie šios kovos herojus - Gaidamaks (pavyzdžiui, "Apie Sava's Savoy I Goths "ir tt), nepaprastai (apie olekse Dovbose; jų giminaičiai Slovakijos dainos apie Janoshiką, Bulgarų ir Moldovos apie sargybinius), apie Coliyvshina herojai - Maxim Zaliznyaka, Nikita Rocket ir kt, apie sukilimą psl. Turbai 1789-1793. ("Įėjo nuotykiai" ir tt).

Per šį laikotarpį, anti-susietų dainas apie tvirtovės užfiksavimą ir užšalimo savavališkumą, dainos įdarbinami ir kareivis, chumatskiy, burlats (Batrack), iš kurių daugelis yra lyrolio epas, istorinių ar namų ūkių; Socialinės dainos yra sukurtos istoriniuose sklypuose ("Apie Bondar1vnu"), liaudies satyrinius eilėraščius, nukreiptas į dominuojančios klasės atstovus - Panov, teisėjus, Popov ir kt. Naratyvinėje folklore, pirmaujanti vieta pradeda užimti realistinį socialinį ir vidaus Naujos pasakos, anekdotai, legendos ir pasakojimai., ryškiai apšviečiant feodalinės visuomenės antagonistinio klasės santykius (mėgstamiausias herojus - serfas arba "laisvas" valstiečių vargšas, benamiai burglak pertraukiklį, išmintingą kareivį).

Ypač daug buvo sukurta per šį socialinio ir vidaus ir šeimos vartotojų, liūdna, lyrinių dainų (choro ir solo), taip pat dainų apie šeimos gyvenimą - Rhodip, apie meilę - apie Kohanne. Didžioji grupė daro komiksų (stingimo alėja (), humoro ir satyriškas dainas. Nuo XVIII a. Ukrainos lyriškos dainos yra ypač plačiai paplitusios tarp Rusijos žmonių, ir rusai tarp Ukrainos, kuri prisidėjo prie abipusio kultūrų praturtėjimo dviejų broliškų tautų ir jų suartėjimu. Vėliau platinimas liaudies repertuare gauna Rusijos ir Ukrainos poetų dainas; Literatūros dainos poetinė forma vis dažniau veikia liaudies lyrinės dainos (dainų romantikos) formą.

XIX a. Pusėje. Ukrainos žmonės atspindėjo 1812 m. Patriotinio karo renginius savo folkloro darbuose (dainos apie Mi Kutuzovą, MI Platov ir tt), kova su štampavimo priespauda ir šios kovos herojais (daugybė dainų, legendų ir istorijų apie lyderį Iš valstiečių sukilimais Podolia Ustim Karanyuk ir Vakarų Ukrainian Oprishki Mirone Steplet, apie išskirtinį revoliucinį figūrą Bukovina Lukyan Kobyan kobyzz ir kt.). Pirmieji darbuotojų dainų pavyzdžiai tampa žinomi ("Maidatshchiki - Okrashchiki, taip ripka.jūsų dalis "); Trumpų dainų ir Koltushki ir skirtingo turinio kolomyk žanras žydi.

Atsiradimas ant istorinės arenos darbo klasės lėmė plėtros ir naujos rūšies liaudies poezijos - darbo folkloro. Jau 70-aisiais ir 80-aisiais XIX a. * Darbo dainos ir įgulos, atspindinčios kapitalistinę operaciją, protestą ir ankstyvias darbo klasės formas (daina "OH chi valia, chi salierai", "Jac Karl1V Creek\u003e, gerai žinomos legendos Apie Shubin - "savininkas" kasyklų ir tt). Tarp darbuotojų yra plačiai paplitęs liaudies dramatiškas idėjos apie kovą su despotizmu (Ukrainos galimybės liaudies dramos "valtis", "car maximshan" ir tt).

Proletariniame išlaisvinimo judėjime pirmaujančių Ukrainos darbo folkloro motyvais, kurie buvo platinami Ukrainos, rusų ir iš dalies lenkų kalbomis ir taip įgijo tarptautinį pobūdį, revoliucinius raginimus už kapitalo autokratiją ir galią, \\ t Socialistinio idealo iššūkiai, proletaristiškiausias tarptautinis ("International", Rusijos, Ukrainos ir Lenkijos redaktoriai "Warshavianki", "Tikrai, Tirana" ir jos Ukrainos originalas - "Shalshte, Shalshte, pasakys Kati", Rusų, Ukrainos ir Lenkijos Tekstas "Red Banner").

XX amžiaus pradžioje. Ukrainos revoliucinės dainos yra sukurtos ("Zhemey Mi u Paul\u003e," Na, skambintojai, Mistanmo "," Vienas Khmara i3 kaimas, ir kitas S M1sta, "tt), ryškias istorijas ir dainas apie pirmųjų žmonių įvykius Revoliucija Rusijoje 1905-1907, apie tikinčiuosius žmonių sūnus - Bolshevikai, apie pirmąjį pasaulinį karą ("Carpathi, Carpathi didelė gorge"), apie 1917 m. Autokratiją

Taigi, liaudies menas, kuris turėjo ryškų revoliucinį pobūdį, buvo sukurtas šalies socialinio ir politinio gyvenimo įvykiai ir visada lydi klasės darbuotojų klases.

Ukrainos sovietų folkloras

Didžiosios spalio mėn. Pergalės Socialistų revoliucija padarė esminius pokyčius Ukrainos liaudies poezijos pobūdžio, sukėlė socialistų kilimą į poetinės kūrybiškumo milijonui Ukrainos žmonių, kurie vystosi remiantis sovietine ideologija turiniu . Ukrainos liaudies poezijoje po Beety, svarbiausi įvykiai sovietinės realybės buvo atsispindėjo - nuo Didžiosios spalio pergalės iki Didžiojo patriotinio karo 1941-1945 įvykių. ir dislokuotos komunizmo statybos laikotarpis. Žmonės ginčija didelę komunistinę partiją, V. I. Leniną, darbo herojiškumą, kovą už taiką visame pasaulyje, septynerių metų planą 1959-1965 m.

Vietiniai pokyčiai įvyko tradiciniuose žanruose ir rūšių Ukrainos liaudies poezijos; Beveik visiškai mirė senosios ritualinės poezijos. Tuo pačiu metu, naujos dainos, dosys, pasakos, pasakos, pasakojimai, taip pat liaudies eilėraščiai apie Didžiosios spalio socialistų revoliucijos, pilietinio karo ir kovos užsienio intervencinių klausimų temomis yra plačiai sukurta (pavyzdžiui, Lenshka tikra pasaka, Dainos ir legendos apie Lenin, herojai pilietinį karą - Chapaev, shchors, Kotovsky, apie partizanų, didelio patriotinio karo ir kitų herojai, obeidi., efektyvumą dažnai iš vieno asmens ir turintys prisiminimų elementus). Kartu su didvyriškais darbais, anekdotais, satyriniais ir humoro istorijomis, juokingais įvairiais sovietinės valstybės priešais (baltos apsaugos generolai, Petlyuru, intervencinis, Pilshwood, Japonijos Samurai, Hitleris ir kt.), Kapitalizmo ir religinių prietarų liekanos, vežėjai neigiamų namų ūkio reiškinių (pečių, lodiyrai, aplaidžiai, girtuokliai).

Specialus sovietinės Ukrainos liaudies poezijos žydėjimas stebimas dainų, Chastusk ir Kolomyke, patarlių ir posakių, atspindinčių pagrindinius renginius ir reiškinius sovietų šalyje (dainos: apie spalio ir civilinių įvykių Karas - "atvykstantys zozles", "3.i.6 pab.Shchors Zhogsh "; Apie Leniną; Apie socializmo statybą - "Oh, Chervonp Kvggki", "Guma BCI.creek "; Dėl Westow Ukrainos žemių išleidimo ir sujungiu juos su Sovietų Ukraina - "Aš pridėjau viešą visuomenę", - "Roskvghai Bukovina" ir kt. Apie didelį patriotinį karą - "Aš pakilau už regiono valią", "Mūsų Lanka Frontova" ir kiti; Po karo laikotarpiu komunizmo statyba, kova už taiką - "SD 3 oPI.Komuki Yassen, "Mi wanto mira" ir kiti).

Dideli pokyčiai, patyrę sovietiniais laikais dum žanre, kuris dabar turi daug naujo poetine forma (dainos daina, epinės formos ir poetinio pasakos tipas); Jų kraštų pobūdis pasikeitė (jie tapo labiau apibendrinant), beveik išnyko sulėtėjimuose istorijoje ir tt Sovietų Kobzari (Ivanas Zaporozhchenko, Petro Ancolenko, Fyodor Kush- Nekhric, Yegor Movchan, Vladimir Pevutyuk et al.) Sukūrė numerį "Doom" šiuolaikinėmis istorijomis (pvz., Dūma apie V. I. Lenin - "Hto apie tai Soksh, Ceschersh?").

Ukrainos žmonės pateikė daug talentingų poetų, kompozitorių ir dainininkų iš savo aplinkos (pavyzdžiui, Paul Dmitriev-kabanov iš Donecko, Olga Podkova nuo Zhytomyr regiono, Christine Litvinenko iš Poltavos regiono, Frosina Karpenko iš Dnepropetrovsko regiono ir kt. )\u003e demonstruoti savo meną daugelyje rajono, miesto, regionų ir respublikonų apžvalgų mėgėjų mėgėjų veiklos, kuri, kaip ir šventės dainų ir šokių, tapo namų ūkio tradicija. Daugelis gamyklos, kolektyvinio ūkių chorai, chorų nuorodos, Agitkultbrigada, mėgėjų ansambliai sukūrė kai kurių dainų, Chastusk ir sklypų tekstai ir muzika.

Sovietų ir Dooktyabrskaya poeziją plačiai naudojama ir naudoja Ukrainos ir Rusijos rašytojai, kompozitoriai, menininkai. Daugelis dooktyabrsky Ukrainos folkloro vaizdų ir motyvų yra naudojami daugelio neišspręstų rašytojų, ypač N. V. Gogol, I. G. Shevchenko, I. Franco, M. M. Kotsyubinsky, P. A. Grabovsky, Lesia Ukrainka, kompozitoriai - NV Lysenko, ND Leontovich , menininkai - va tropininas, ty pakartojimas,

S. I. Vasilkovsky, N. S. Samokish, A. G. Slotionas ir daugelis kitų. Ryškiausi šiandieniniai pavyzdžiai yra sovietų Ukrainos rašytojų M. Rylsky, P. Tychin, A. Malyshko, M. Stelmach, kompozitorių K. Dankevich, A. Plebor, S. Liudkevich, P. Mayboroda, menininkai I. Igekevich, M. Deregus ir kt.

Ukrainos liaudies poezija daug absorbavo iš Rusijos ir Baltarusijos liaudies poezijos, o daugelis jo motyvų ir darbų įvedė broliškio - Rusijos ir Baltarusijos-tautų darbą. Ji buvo ir yra glaudžiai susiję su šių tautų darbu ir Lenkijos, Slovakijos, Moldavų ir kitų tautų darbu. Visa tai rodo, kad Ukrainos liaudies poezija turėjo ir yra labai svarbi tarpusavio supratimui ir darbo žmonėms suartėjimu remiantis socialistiniu patriotizmu ir internacionalizmu.

Roboto vynas:Zentsova ірина Вікторівна, Studentų 9-D klasė Zagaliosvіtno ir Sereduño Skoli № 292

Mokslas kerіvnik:Dєvitka Natalіya Mykolaїvna, V. UkraїNA, Movy, TA L_TEURI VIZHIO CATIGORії

Zmіst robota.

І. Kablys Ukrainos folkloro charakteristika yra foledija.
1. JAV žmonės kūrybingi.
2. Pagrindinės priemonės folkloro.
3. Struktūra, žanro sandėlis Ukrainos folkloras.

. Pagrindinė dalis. TIPI meno stebuklingai darbai.
1. Folkloro augintiniai.
a) ritualai Pіsnі:
Šventoji Kaliti,
Vesnyanі šventasis,
Kolodii,
Didelis Saint,
Žalioji VIR "I;
b) archaichnosti vezhnokanok і homevok:
Šv. Jurai diena
Zeleni šventasis;
c) russalnі ta kupalskі pіsnі;
d) zhhnivі pіsnі;
e) сімейной-ritualai Пісні;
e) ne džiovinimo pіsnі.
2. Įrodyta folkloro.

. Visunok. Nubausti і folkloro purkštukus.

USE žmones, Istorіya, gyvas,
Yaskrava, Spoven Barv, Istinini,
Istorіya, Yak Roskrvaє
Visi vaiduokliai žmonės.

M.v.gogol.

Svіtі Mi centre - єdinі. ЄDinі, berniukas visuotinis, savarankiškai vizualiai Vtivennya forma, Etnіny Svitoglyad, jo paties kompleksas ir tipo nacionalinio Svitobachnaya. Mi ukraїntsі, virobili į lankstymo Minds etnіchnogo rozchlenuvannya Aš bagatovіkovogo ponevolennya ratsіonalnu įmonę seredovischa zhittєdіyalnostі osios zabezpechennya dvasingumas zapitіv Lyudin, vitvorili Ypač zvichaїv sistema vіruvan, svіtorozumіnnya neturtinės teisės etnіchnih Aš estetichnih sudaro SSMSC skladalisya uprodovzh іstorichnogo rozvitku lyudskoї spіlnostі kelyje į formuvannya Українськи Націна и и иціониї ї ї и и \u200b\u200bи и иціний.
MI - varomi žmonės. Іd usi tarnauti, aš galiu dėvėti savo nesikreipiant į naujos dvasinės Tsіnniki Svіtovo, mūsų naujų dvasingumo. Tai, be gliboko і sistemingo pomandų žmonių chirurgijos ir medžiagos ir punchivo urkuri yra mažai tikėtina, kad formulato novi tsіnnostі orієntatії umovs holding ne-logoshnosti.
Jacquesky Didžiosios Dvasinės і moraliniai ir Timeli taškai Ukrainos Bagatyuri, Yaka Bagatyushki Energunitzka Clearaniya National Basic Basic Tsіnniki, Yaki Velichesnі Mozhvyosti Krieving čia už "Networsinji" formą modernizzatsії kulturi, mehhanіv reaguvannya apie mėnesinių jaunų žmonių dvasingumą.
Zmіцненнення Українськое Midsell Nemislim be formulavos dvasinio perviršio įtempimo, ir dvasiškai nelygus yra užsienyje, kuri yra nauja naujų sistemų Komunіkatsiyi, mehhanіzvіv veiklos translatsіn naujų kultūrinių kulturių tarptautinės kultūros SPIVITED.
Mi, Ukrainos, Volodієmo su і moralinio stiprinimo, žakardo Zosenzheno dvasingumą Ukrainos tradicine kultūra. Mūsų grimzlus hoof "tepalai - TYTII tsyu stiprumas galingumu Vengrijoje, Formistanni nacionalinėje savivaldos draugystėje Vuddyan Naujoji Ukraina.

Akademikas Mikola Zhulinsky.

I. Ukrainos folkloro charakteristika propered.
1. JAV žmonės kūrybingi

Usina Žmonių kūrybiškumas ir Bo folkloras (Folkloro Vіd Anglia žodžiai Folkloro - Liaudies išmintis, kūrybinis) - Sveiki atvykę meninė kultūra Žmonės, man įdomu. VIVCHENS їїNE naudoti specialų filologo discipliną - folklorą. Jūsų ZM_STOM "YASSNO POV" "Yasan" su "Funk_onuvannya" siuvėjo su siuvinėjimu "Yasan" su "Rіznimi Dilitzami" - netoliese "BodyBui" ir "Tan" sandėlio liaudies tradicizės.

Ukeyye kostiumas menininko žodis prshopochatkіv, w. Vikonnynyya movy. Воно вінисло в В и і і і і і вот казольной из из зазовла заростанненненняя паманамной og жидині og ї іруван объянольной ї ївание. Jūsų kontaktui su "Vono Taja Ladnє", "Yak і primіotnі naskelnі malyanka" pirmiausia Žmonės Chi esmės pasiima su Rіznanіnny dekoratyvinių gluitų.

Reguliariai įrašyti kūrybinius Unno Liaudies seseną "Lishe" XVIII-XIX a. Taigi, Proszum_lovo, Bagato, Archaschni, Folklorno tradicijos yra žemės. Alla Motinos sbermen, Pisnіsh, Bagati Snistech, Bagati, formacijos Globoko Domanini. Be rіznih žanrai ukrajins'koho folkloras, Ypač ritualas, kazkovogo, doslіdniki prostezhuyut vіdgomіn pobutovo-zvichaєvih vіdnosin bendrinio nervintis realіy būdu Zhittya, suspіlnogo suderinti, іstorichnih podіy chasіv Knyazhnoї Rusі, totorių-mongolskogo liholіttya, pіznogo serednovіchchya, Epocha litovsko-polskogo ponevolennya Ukraina , Kozachchini, Bagatovіkovo-ї Bornbi Ukrainos žmonės keliauti vieni Slammlennnya už laisvę і netinkamai. "Nabіlshuy Miroi Creative Folklore", svarbiausia, charakteristika aspektams, įtarimo ir politiko і socialy boyty atsiras, bandys žmonėms, jogo patyręs, steigiant, spovianny siūlių batų, Koli Ci Ciation, buvo užfiksuotas, jis buvo užregistruotas nuo žmonių gyvybingo gyvenimo.

2. Pagrindinės priemonės folkloro

Dėl Uspen galios folkloro, siuvinėjimo і perdavimo mіzh žmonės žmonėms beprasmiškam komunicijai. I WHALE FUNK_ONUVANYA, ZVICHI, LESIKI, DOZVILLYAM, ZVITSY, VIRS, TSUME PROMODS V_DBUVYE і VLASNA Kūrybinis folkloras yra minimalus. Tіlki į VIPads Piggia Legendi Chi Pisani Jerela Zhebegli Pripzviki Autorius Gamykla Pіsen, slenkstis, Dіvchi-Kozachka Marin Churai (XVII str.) і Kozak Klimovsky (XVIII str.), Ikakovas pristato vandeninį shirokovoдомдомї ї іsnі "їKhav Kozak už Dunojaus."

Nauja valanda, kūrybinė kūrybinė, mokyklų mokyklų tapo folklorai, Zafіovano Bіlsh. Alla Schob іndivіdualniy tvіr tampa folkloro, Pepperm, yra atsakingas už Bethi pretenzijų Dusi liaudies traditzії, populiarumo dainininkės ir Torzozhenno Zvіfuvanna kariai, Troyfuvna sunkvežimiais, sunkvežimiais. Ne "Vinyatkom" Aš sukuriu "Vіdomih" parašytą, "Shohous" pereinant nuo "Visigaydі Pіsen", kruizu, "v", "Opovіdan" žmonių žmonių іdi, dažnai sall at the cemema pom_nikh zmіn. Zreshto autorių yra silpnai nuoroda į "Yasan Z, žmonių Tailando kūrybiškumo žmonės.

Otizh, vienas iš folkloro є Yogo anonіmіmst, Tebto autorystės postą pulkuvanny procese, mokyklų scho vodochas є і įkaito kūrybinio tvarinio procesą - dodaled "kažkieno gražią seną kraštą" (ratai F. Українська Узна Словост. Lvovas, 1938 m., P.23).

Aš masemo už folkloro kūrybingumo užstatą, pasiekti tekstą į tekstą є Rišovidіv Chi pirmojo kūrybiškumo mastu. "Zibyshi Folklore" įrašomas į "Rizniy M_Stess" skaitmeninį "Vіanti" plačiai populiarus I-Mensh, Pissen, Pomp, legendos, "Perekazіv", siunčiant "їv Tushcho". И Инаксь, anіzh "," Tuo Supiliy Seli ", Chi Nezayt ant kito kaimo cout. Vіlanіst, Yak vienas iš folkloro vadovų, sukrauti Sim Yogo Roviv і Virv - Vіrshovich - Perki-Posovich - Opovo.

Bagatovar_annіst folklores kūrybinis kūrybinis homovilena і specifinis Rikas Nacionalinis kūrybinis Cottūra Yak іmprovіztsіsti, Tobto Speedomi į Viconney procesą. Spevayuchi chi rospovіdesuchi folklorenia tvіr, vozavets ne tik pakartokite galutinį tekstą, Petico Forma, ir Northidko Présto-ї ї їіsіb, Doda ї іbrovіzu. "Iprovіzsіminіsti" USIM formas žmonių stebuklai, ypač būdingų і trumpųjų gnybtų figūrų - įvadas į tantsіv, pishenniy dialogivas, Kray Vikonavets Schwidko sreaguvati і torotno vіdpovіsti ant to chi інсу пісенна Страза, insultas, kruizas.

Sneony specifinė folkloras є Yoy Usnesta - USPen forma kūrybinio, pulkuvainnya, sinchronna і dіakhronna perdavimo, Tobto siuvimo kūrybinės folkloro dainavimo valandą trečiojo Riznochasov perdavimo V. Polornnya. Aš būsiu svarbus vaidmenį Tsomoy Vіdіdigam pam "yat Zoomy Visada Funkіonalnna pavadintas Pam "YATI į Spadkovosti tradicijų tradiyy Usozo ne blogo Worlandnostiy pažeidimas. Netoli" Nautsі Isnuє Dumka ", Sho Folklor є Mustvtve Pam" Yati.

Tolznayvtiii specialistas rūšių asnovnyyu obligs ї ід ід додрізный ї ї ї ід ільшина инанок ї ї ід ільной икона ї іда ї ідідненеї замесь сперисть сперинаї ї сновості ка калітеретутуту посста посста і tvorchostі ir otzhe, th neviznachenіst іndivіdualnogo autoriaus nurodymas - anonіmnіst; Budėjimo "yazanіst pobutuvannya Aš rozvitku iš Pevnyi liaudies traditsіyami, ustalenimi stereotipų estetichnimi normų, formų, kriterіyami - Tobto, traditsіynіst į poєdnannі iš popovnennyam į protsesі vikonannya dodatkovimi komponentai - іmprovіzatsіynіstyu, CPM, mano figūra, tai zoomovyulyu і taka konkrečiai ryžių jakų rіznanіtnіtte text_v, melodiy Bіlshostі folkloreniy kūrybiškumas - ї ї vіannіst. Mūsų dnі Perelіchenі folklornosti reiškia dainavimo zmіn. SPAYTIMO, SEWN, kūrybiškumo folklorai gali būti ne lishe Unsnі, ir aš donviyi formі, ir Torjo už trumpalaikių koplyčių Komunіkatsії - presai, radijas, televizijos. Visiškai fіksuyu autorystė, Oskilki Creator Mozda Mozhet tvirr, aš esu natūra raštu Visigandi skraplyuє folklorenijoje Obg. John Urіdko vaikščioti ant Irati L_Teral automobilių stovėjimo aikštelė, ypač autoriai, Shho padaras Dusі Folkloreno. Tuo centrinio "Novyny Folklorennya" procesija "Mozhe Bіlsh Chi Mensen" gali būti kaltinamas sprinkluoti spivimimeshenie і resomozalezhnibo індивідульной і įkaito, tradicinės ir naujos. Inspekcija proto, žvalgybos folkloro (folklorizatsakії) є YOJU Bulkuvnya atsiskaitymo įstatymams. Folkloro funchіonuє plačioje tarpinėje programoje su aktyviais žmonių žmonėmis. Vnodoches centriniame Vinedovo procesijoje, Okhanі Osbistosі - Wolkovaki sovery spiriki, Modde dotepniy asmenys, Yakі Zerikuy dotepniy žirniai "Yatis Vintage repertuaras žmonių pissen, kazok, perekazіv, legendos, sentіv" їv, mįsles, pokštas namіyut mapleno į perduoti γX į auditą. І Syudvnі Nėjamasis, Shaho, Schooms, žmonių, mokyklų, mokyklų, mokyklų mainų Vmіyut Vaspіvati tsіkave, Dotepn, Dother Volydyyut pagal žmonių žodį.

Davitin і gerokai tokių žmonių vaidmuo Bulio Nabagato Bіlshim. Woni gyveno odoje Seli, ї ї Zіnualvali, žnyplės, Voni Buli buvo sankryža odos gurti, matomas funkії Zaspivuvachovas, L_derіv iš jaunų bendruomenių, kubs, Holyovikovo Chinіv: Vyadniki Rudelovikh Chinіv: WelniNe Starost, vyresnysis Swax , Draugystė. Talanitі Osshissosti, Zokrema Peopooli Spevtsi, Kobzarі, Lіrniki, Kuzkari, dažnai vibruoti IK NAB_LS ACTIVE SPEVITVI VOLKLORE. Narrinas, Vos. Vikonavtsі Ukrainos Dūmos žmonės, Istori Pisen - Kobzarі - Hallows, Yak gerbiantys Dellіdniki, Buli γh yra daugiausia kūrėjai.

3. Struktūra, žanro sandėlis Ukrainos folkloras

Uspen Žmonių žodis sovpilly Svіdomosti, kenkia Dosvіda kaime, kolektyvinės Svitoglyad of the stacian, dіišnosti kaime. Be folklorі znayshli vіdobrazhennya rіznі Rodyti zhittєdіyalnostі Lyudin, її materіalnі osios duhovnі reikalauja іstorichne Butt sotsіalnі vіdnosini, harakternі realії sіmeynogo Aš Gromadska pobutu, fіlosofіya, vіruvannya, relіgіynі, moralinė ir etichnі, zvichaєvo-pravovі nastanovi, estetichnі іdeali, lyudskі patirtis man nastroї.

Salidai rosemäїttha zm_tsti і formalus bagatogranny і Bagatoplanian nacionalinis folklorenia mumsol clasfіkuzuz і tipo, gimdymo ir rūšių. Ukrainos folkloro pabusti su dviem didele Pіdrozdilіv: Fauctic (Viskova), Shahko Niaskravіshi u Pіsennosti; Provition, Shaho apie "єdnuє rіznі opovodnіiii meninis padaras: giria, legendos, sankryžos, Usnі opovydandy, anekdoti.

Galite Viriznii Ukrainoje Folklores Treteei Tipas meno kūrinių, mokyklų tipo VISTUPORIS-YAK IN FORMI OKHAREI Dialogivas, P "єС scenos žmonių teatro, IGOR, Verteu, todėl алиогіва ірушова і і польхих и и и вірушки.

Ii. TIPI meno stebuklingai darbai.
1. Folkloro augintiniai

Pavargęs folkloras. Ukrainos folkloro є Vіrshovana formos centrinės riaunovidų reikšmė. Vіn sandėliai su Rіzniy Vidimih grupe. Tse, Pesni, Peopolis Pіsnі. Sparnai Publicovі skaitmeniniame Zbіrki Ukrainos žmonės Pisen. "Drukniy Viddanians" aplanko "Z_Berny Uriniy Hurse Pisen", malonaus Zimgayuzhuyu įrašai pirmame Privalio archivas. "Menasha Qia" yra "Spevvydyshevnі s" gyvenimo, realaus, neabejotino žmonių pissenosti bagathologijos būklė.

a) ritualai pіsnі

Dėl abipusio, zm_stom, funkіonialty valandos "зазкой сей сей" і і ізнний Маталіал, mano paties figūra, eiti į mažą grupę і і икилів. Iki Nibilso, įdėti juos ritualai Пісні, Tobto Pіsnі, Vicanya POV s kalendorius і_meynimi. Obdavova Pisennіst norint rasti folkluro priartinimo, Zokremos, Zokremos pamatą. Vona gerai naudoti mūsų valandai; Jo zmіsti, formalių požymių iš Bagato Elentiva archaika, Zdavna stumiama Pіd Okhorunu melodija, pradėjo jį gauti beveik tsіlіsnіst, yak suvynioti į tradicijos žmones.

Kalendarni ritualai pisnі tіsno pov "Yasano darbo Dyalnіstyu Žmonių, Georce sezonai, Gamtos kalendoriaus, Schyatnya, mokyklų Schyatnya, Scho Davinno Mali apie dievybių meti treviilvannya, Otrody, Zehіvli spyruoklės į Rіlnitztvі, Godvli Khobobi, Bjіlnittvі tu i 'pisnih kalendoriaus kalendoriaus kalendoriaus kalendoriaus, chlivibobski Motivi, pismen kalendoriaus. Naivaiforshe View Ukrainoje Folkloro Calendarnі Pisnі Zimovo-Novorichnye ciklas - Koldki і Shchedrivski, Laisykų - Vezhniki, Pori-Lіti-Russalnі, Littі - Kupaluski, Petrіvochen, Zhnivarcі. Polіssi Vizhiznye Сикол осінніх пісінніх пісеннь, Vicannyya yra laikas Rіzniki Vijv Retail: Kolya "Paimkite kartoną", "T_payut Lion" і T.n. (Pavlyuk S.P., Gorin G., Kirchiv R.F. Ukrainos sparčiai. Lvovas. "Fenіks", 1994 m., P.35)

Koldki і Shchedrivski - Velikalnі Пісні, Які обольни карины Syagyut Globroi priešais krikščionių Kuzdnini. "Vony Buli" yra supainiotas į mūsų "Saint of Winter Songsaesmann", "Satzvitu", "Yak in їh" atkūrimo dieną pažymėjo "pavasarį" (Grushevsky M. Istorіya Ukrainian Lіteraturi. 4 tonų. K., 1923 -1925. t., p. 15.); Perhu Zhistictєdaine Sili Sitzia, Svіtla I Lytya per žiemos čiulpą і zemervinnya gamtoje. Bagata Uonifiist, ritualai іsing іsing 'yasanі Zzim Saint Zvichya і vіruuvannya krikščionių valandos Bulio žinant Miroi į Rіzdviani Saint, Novy Rіk, jau prieš Epiphany (Jordanski Saint). Į ciklą ciklo krikščionių Svytyaniy Davinka Zvychniki Zvynya Volyannya Repertuaras - carols iš karolių.

Kalba є "Kolyada" pavadinimą, Yaka Weekodi і Dåku, mūsų žmonėmis, Jak Vernachenian Ristering Šventa. Žodis "Carol", "Yak" gerbia mokslininkų, є Įvairūs Vіd Naimanuvanna Naujasis bėgis senovės Romans Chi Visantіjv. Žodžių žmonių vardo pavadinimas "Yanskiki. Will su Dwarnian Jerelah Dudanoruskiy Jerelah, Zokrem.

Pavadinimas "Shchedrivka" Vіdoma tilki Ukrainoje folklore. Vasnalі Delivіdniki Ukrainos koladokas і Shchedrivok (O. Pothebnya, V. Gnatyuk, F-ratai) nebuvo kaulų iš vardų pavadinimų, o Synonymchnimi nuėjo, ir "Genonym" - supainioti Ukrainoje: "Shchedriy, dobri (Chi Svyatia) ) Vakare. " Alla Plischali Torzayt Scho Tsi Nedi Fillight dainininkas iki ritualinio repertuoro Vіdpovydude į namo Vikannyy: Koldki - ant Rіzdvyani Sainry, ir Shchedrivski - dosniuose vyresniesiems, Pid Novy Rіk Abo, Yak ant Zahіdukraїnsky žemių, iš kitų Svyzniy). "Snіstovi formų populis solvdoki і schochevok pivyavi gliboko domanini. Jie neturi nieko lydėti pirmojo personalo žmonių, Yasichniykі vіvuvannya, Zhodnikhavnyh Svityl, otrite і t.in jėga. (Mitzik V. Kasha apie Yaril. Ukrainos kultūra Nr. 5, 1993, p. 14). Ašis, kūlimas, yak yra įjungti į Starovinniy Lemkivskiy Kolasi Kopotus Stiru:

Jei ne bulo žarnyno svіta,
Togde ne Bulley dangus, No žemėje,
Ir Lem Bulo Sinaho jūra,
Ir Javіr kaimų jūros jūrų jūrą,
Trys pisams ant gerbėjų,
Trys kiaulikai Radonka džiaugtis
Ralonka Delight, Yak Svіt dar kartą.

Z Davong-Davan Zebegli Koldki і Shchedrivski jo magija ir didinamasis snidistas, nuostabus patosas. Jie turi Bazhani iš valstybės įsitvirtinimų Uchіkhi, Dobrobut, Zlagoda і Simeyn schestrics buvo tarnavo Yak Realnіst. "Gerson" ieškokite Sobi in Noviy Svitlitzі "," Auksinis sієє ", Rakhuє" Stadov Nyvenviding ", mano" VISI POLOVії "," Vilnai yra visi aukso "," Courtyard visi Cedar "," SVI KONI Voronії ", ne Stalas - Bazhani Goste ir pusiau -

FUCK COPY, YAKO ZVіDOYKI,
Daugiau kabės, Yako Gorochka.

Žmonių oblovoyknya ї ї ї okremі Koldki buvo sprendžiamas Persurevі, ponas, Caltalі, Dіvchini, Malm Ditama Taja. Prie V_DYAMI KYIVSKOї RUSLO, KNYAZIVSKO-DRUZHINNIKI, Falton-Moltzhiv dėl chornomoro "I, Diї" Ukrainos žmonės apsaugo tatar-turkų atakų і Polcano-Shlekhetky Imparenna Tusko. Solidrivoko tautų Yazishnitski Elementų krikščioniškoji valanda buvo aukštesnė už dainavimo zmіn, yra tiesioginė laiko linija į Saint Rister Kristaus. Z "cutters і і і і і і і і і shchedrivski, yakі ґlotted ant bіlіminny sklypų. Jie turi jaunų žmonių apie žmones, ring, miltų mirtį, Rasenna Kristus. į mūsų valandą pritamnі їm. Archiniy zmіst aš būsiu. Mokslininkų lankytojams, esminiams Ukrainoje Naikratsya і nipovnіsh zherіzhsya tsei požiūris į žmonių futsal.

Žmonių deriniai і Schistricovka nesėdė į bažnyčios šypseną, "Bookpot", "Yaki" dabar aš sukelsiu "Rіzdzino-Novochni Saint". WONI VONI KI XVI - XVII ART. І per bažnyčią, mokykla buvo sukrėsta Mіzh Narod, Nabuli Veliko, populiarus. "Šiuos bažnyčia (" Valstybės dievas "," Nova Radiat "," Dievas SA Begne ", kad Bagato išorinis) Wook і Vіdriznoye už SMIST II formo Publicitai, ALE Majut I Chimalo Spex Zemii, dopingo viešojo sustojimo ir pisential Repertuare RIS Novorial ciklas "(Mitzik V. Kolodіyi. Ukrainos kultūra № 3, 1992, p.11).

Šventoji Kaliti

Oh, Kalita, Kalita,
Ar yra Vilita?
Žmonių pisnya.

Ateina iš viskocinio sūnaus
Serga prie stalo su aiškiu brangiuoju.
Carol.

Osіda Sonza danguje. Visi palikti žemę į papročius. Svitlo diena Menshaє. Naktį naktį dootocheu. Tai nepatenka į rospach žmones. "Tsei Perigod Nibіlshogo Zgasannya Vyony Voni", "Sapnenі Zhistity Optimіzmu", išaukštintas siela, turėkite "Cottali" stiprybę, išspręsti kotedžo stiprumą, JAV Svіtlo Th Na, Shaho Vikatilii і niūrus. Tsei, Vonii їhytou valandą "Vognim Koni" į "Vognim Koni" į Sotzia і į visą bіliy svіtnyuyut: "Ду, utut kalita kuatsati! Ду, utut kalitu kuatsati!". (Mitzik V. Krasnoye Xiavva Kaliti. Rіdna mokyklos Nr 11, 1993, p. 23).

Tset Sv_tlonosna Šventoji Tereni dešiniajame banke Ukraina Shchoraku Vіddannoye PID valandą Perėjimas Ossenі žiemos - З 13 ne 14 ankščių. Už senojo "Wono" stiliaus sumažėjo likusia ossenі dienomis. Noriu, kad Šventoji Kaliti nepadarė tokio kaitinimo, Yak Kolyada, Grande, Kupaylo, Ale, meno Zm_stom, vaizdingai, struktūriškai griežtai griežtai Rivzinn. Ї і і і і і і і ініний, Які відбужанивать на ракнінці руки.

Noriu, kad žmonės rosumіli і kurie turėjo šventą Sly iš esmės, L_TEEE Lishe mokslų, XVIII mūsų lentelės mūsų stalo, kalėjimas pažeidžia doomk apie nazhniysti Saint Kaliti į Sonachacano ciklą. Vadim Shcherbakіvsky išleisti savo vienoje eilėje Svitoglyadnovnikovnikh šventasis Ukrainos žmonių. Doslagyuychi Pianki, Vіn Pіdnіs ї ї į priskyrimo Sonya, Togo Zho Zherіzhya Kaliti, Kolodі, Morlodni, Kupailі.

VISOVE IZ natūraliai Okuravlennosti Saint Soyanaya ciklas Ukrainos žmonėms, Domelіdniko Umanishchini Borisas Burnaglinskiy Pissing: "Savho doistorichniy žmonės, Yaki yra supažindinti su" Sontsya Sotsia ") Ta Kalty (vietos naujai" Nuch Sitili "), be to, kad nėra Mokslo sąnarys, Chuttyam, Mizyatsі Nibіlshy, Niemensh Sonya Yenergі shean "(Metsik V. Krasnoye Xiaviva Kaliti. Rіdna mokykla Nr 12, 1993, p. 18). Vіdomo, Scho LiPen Maє Nab_lshe Rozzi Svitlovich Godin - 307.6 ir Niemenshem - 43.7.

Osіda Sonse Dangaus paplūdimyje. Visi palikti žemę į papročius. Zgasa Yogo Termalo galia.

Khati bіlostinnіy į šventą prechist. "Rettopes Wono" mūsų krašto Iz Vipіkannya Kaliti - tsієє Nivelichnіshoe yra Šventosios šventė.

Viryklė su plonuoju visigandų trūkumu. ("Rіk ht", - "Kommert" žmonės). Už Tsei Krugil ir Plescatii Pershokhlibi forma Davnina Pіksya į garsinę Dievybę Korsha Abbo Horsa garbei. Pagrindiniu pagrindu gulėti karaliaus "Cor", tas pats, scho žodis "karvė". Oz, Kalitu Treka Vitoritika ir Bula autobusas, Mov Sonza Krasnoye. Adjevas yra V_CHNYTIL įvaizdžio, nuo CIA Pory Rok simbolio. NAVKOLO NEI SUN DII DIY, ar lagijavimui.

Dіvchata s ponas Tіsto Misa, Dododyu į Nic kiaušinius, medų, aguonų, Abbar Kalita Sauling Bula. Ondi Tіsto dviračiu, іnshi Uzori - Springs - Promіniki, Vertuuti Mergelė. Kalitu, Yaku Bussyimut, Robin One. Chim b_shershikoply Žmonės SVYATI, tim Zubvіv dėl Niy veisti Ryasnіsh, Shchob Bulo Shaho Kusati. Plaukų eighichini (Grasha, Tomashivka) rangai sumokėkite Gavitą prie stalo. "Torkyan Kalino" laimėjo Xiatimentą ant stalo, visą vakarą, Jako Šventosios, Yak izoliato Sonzia simbolis. Įvertinkite šaknų šaknį, Yak ašį Kobrovskyje, Zalikom. Їh Potimm Dіvchat Vіzmutu, Aš Dodoma, už Togo ženklą, Scho Syannі - Gene Yak yra šventas! Yakschko Kalitu Robin S Stuttu (s. Pavlіvka Draugas), Todі Korzh kvapas virti Varzes pagal Thamat Maka su medumi Abo Tsukrom aš rašo vienoje žievės. Pasak Nyom, TDII V. V. V. Sorisi: Kolas, šokinėjimo kėdė, šuoliai - visa Visigandi Sonechka kaina. Buwaє, Scho Kalitu laistymo Buryakov Kvaas (S. Gulyajay, Kobrov), із Zucom. Sukurtas, Chervono Buda, MOV Sonza renkant.

Malkos krosnyje yra įsišaknijusi HRest-Navochrest. Treba's Treka, ponios ir nuotėkis Tilki tilki taip gulėti. Forletsimibo, Shahko, Navskiy Housingly į žmonių musetvі є simbolis Sonzia I Vogne. Taip pat yra pažįstamas Mizyatsi kalendoriuje "Pollast IV IV" meno žemėje.

Svarbiausia ritualinė dia - rospevannnya malkos. Adjevas Vogon Zdіysnyuє šventas liejimo aktas - Vipіkuє Kalitu. Oh wow į yogo imtis:

"Gori, Vogd, aiškiai, mes sugriebėme į Kalita Krasnu! Tvarkaraščiai їїї Kusali nežinojo!"

Jei pup іch vogene buvo paspaudžiamas і, atėjo laikas Kalitu Staati. Priešais CIM, kelias neturtiniam vandeniui. Kova su із D_VCHAT Kere Kropile I, pažeidimų galia, Užsakymas:

Vizia, Studenitz, okropy Kalitі kelias į vіd slenksčio krosnį ir Vіd krosnis į Steli, Buli Garnі TU Veseli.

Jei mes turime korzh į pіch, d_vcha į vienos iki-miszі onnia vandens savo hries, ir toDi vienoje Rushnik і stumti ї ї į stalviršio požymį. Vandens tranšėja čia ї їднют.
Gієu Zhwerma iš p. Vamiva odos Divchina Ta Knog Primimal)

Abi VI BUI Krasnі-gražus, yak mūsų Kalita! Autobusas yra toks gražiai speckled, Yak Vi dirbo!

Nedelsiant krosnyje virti pirmojo Pshovana košė. Prieš nieko, aš Doda Maku už Smaką.

"Power Kalita House", "Divachatsy" jį ant naro "I SIMATI KONOPLAN SIM" I. QUE Symba Sіvba є Movby Person Crock ant skrybėlę į SIM "Sim" ї "." Sonza prieš atvykdami ir kanapės ateiti į panašumą ", - sakė" Simchi "," Dipachast "papasakojo, palaimino" Sіyati Tu Spevati ":

Kalito radija,
Vykdo aš esu Xia
Pіdtichka vilkas,
Bo zipiz nori.
Duoti, pasidalinti, niekas
Su "Kim Life Mati".

Renish, Buvalo, Kolochi іz žmonės, Yaki, į Julice, įveikti Tsyu Sіvbu, į Mubati: "Divila, skambėjimo Boroni", "uostas ne Vіvsi, vėl siųsti Zipizh VSI. Sim "I, Yak Sostayne, Dіvchata Pogynі mesti virš sinuso, lizdas ant to rіk vioti zyti.

Tim Hour Kalita jau yra spygliuotas. Pone, identifikuojami pagal Diyn, Viymaє ї ї regioną - apvalios, daigai, promіonts, Svitami-Laddowns pozhana. Krasoyu і šiltai uždarytas visuose Svitlitzijoje. Gliaudymas. Rankos rankose rankose nugalėjo Vona Divchini į Divchini Vіqno, tie, kurie yra Sonzia. Denne Svіtlo Ligel apie sūrių ir dabar Kalita Xiayatim I Osili ir sielose.

Uroris ant korzhі-kalitі torzhnoye apie їїtolonosna. Aš apie dailininko dvasinį ir didybę. Kalita Višnopoli į Palachkolt Vitisny's Sonechki, Promіntriai Niya Navorzhnosti. Kalita із Zhіskiy zhosimіm інша: Vigraє dantys, mov promіntsi. Є ока Okat, Bo ant і44 iki Yamki - Ochі, Yaki įdėta Yatni. Korzi є Sai Zha kraštuose ir All-Russia Dyrki Nemäє, ї, Chisyuyut už "Vukho". Vynochki-Sonechiki yra išleidžiamas į Kalitu Onoprіvtsi, Pavlіvtsі-2, Legnedzini, Merry Kuti, Sokolіvocha kaimuose.

Rosemiates korzhіv slap kobrinіvskі chl_bivory. Tse, Suti, Clauschni Caliti zrachchui caliti vіtatsii. Čia, Sho nėra Kalita, Yak Kazhnu kaime, tada mov Nova Zorya, Yuskravos menininkas Vladіdnіst. Kalita yra ne tik korzh, bet rūmai Cat Sonza. Apie Detabrüzh, Niy plyshchinі - Vikhnostі Ruhu, vіchnostі zhittya ir dovіr posillanі rpprtoryє Сотировеньки в и и и котиритає, comutersan.

Vienas kalitas princesės, draugai - mov iš Yasakrava Ruju ir trečiojo - smya Octo. Tsay Simbolis є Pagrindinis Myiji elandanto menininkas Liaudies Mystetva žanruose. Ašis yra puikus korzh. YOY POSTіINO ROSEKRUCHU SEVEN SPEEDING DONG DONG. Handare Zhovyu є Y Rostov Kalita. Už 15 principo SONZA. Odos dantuose, promenijoje - Yagіdtsi Kalini. V. Center Retrreiskite apsilankyti Visіm Coloschkіv: Woni paminklų, dogrey, namas, vėjas і Zobrma. POMIZHI - Kalinovy \u200b\u200buogų kiemo kiemo dantys. TAKI W KALINOVA KALITA! USI Artistis ISOISMANNNA REKUILDING čia Pagrindiniai Ukrainos Mustetvos simbolio pavyzdžiai - aštuoniasipromenev zory. Adnt į Taku, Yak Sonza apie Hutsulsskiy Passy, \u200b\u200bScho Sch_ditki apie SPіlnіs vaizdą, kad galėtumėte eiti į sonar ciklą. Vistina, yak Pіsnі spev)

"Aš sonz nalitomі, і zhta spovitі."

Yakscho Witers pavadinimais, atrodo, matoma šokiui, tada simbolių, kurie domisi TSE, veikėjais. Ant kraštų, Korzh rožės ant Rіvnoveliki dalelių, trečios zonos odos į vidurį viduryje, ir tūstų akinių petnešos. Aš esu supainioti Kolo, Yaki All-komunikacijos, pašildyti kiemo šokinėjimo mokyklas.

Horst є be "Enstutsvi", "Chernyhivsko", "Davankos", "Chernyakіvski" ir "Toposhnos" ir "Toposhnos" ir "Torh", Ukrainos Liaudies Mystetva akinose.

Suco Vіdriznyyuyuznznzzvnya Kaliti at Zvenigorodsky rajone. Popvtsi, sterne, chlipnіvtsі її vipіkayutzzi. Prieš Ruch, laivagalio klasėse, Koverez, Shaho, aš turiu galvoje Ridgemouvan, meticuvannya. Tas pats rosuminnі dumki rašydamas apie žodį. Kotiallyevsky į "Enydi":

Apie pienišką savo datą
Vairavimo Koverness Mizku ...

Scho, šou Sviy Rose, Zvagu siela, kompanija "Kalita Vitvori", pakabinu iki Nao Tuqi. Saagay į Svіtla Rumum, kad siela!

"Kovers", "Movitelo" - "Dotsea Viddrechuyu" šokinėjimo kėdė, ir z chotiroch bokіd vіd Nyogo Gusochka Svіt į Sat, Yak ProvinceNeiki Svіtla і šilumos. Draugas - Krutіya Ruhu žino spiralę ir Vertuuti - Navroi Kovers-PіDsilyutly post_inist wrws. Gusochka - elementas velіlnia. Jie užpildomi karvėmis, їx vipіkayut for Daruvannya. Vertuuti - Poveno kolonnitka. Ї ї Head T_Lki ant vežimėlio už stebiklį, Hto atnešti vakarą: Colladnikіv, posіvatarіv. SVYATI KALITI VERTUUTI MATNISTA VіDPOVOVіYUTN YOGO SUTI. Alege yra akių vokų motyvacija, "Yaki" skambina simbolizuojant Diya-Pragnenną, Okrahimih Dysijas, S. Sonzia konvencijas. Ūsai yra būtini Lyudskio gyvenimui.

Garno Iszo Lenkija і Kalita, Abo, Yak ten mes galime pamatyti, "colitas" hlipnіki. Laimėjo apie "єnna, su dideliu Pіdkovopod_bnimnoy" Ho ", Shchov Bulo scho Pіdv" JOWLI. Zutyuvatі keteros ant Niy shrugat, Izz Rombami - Vonya žmonių missesstvi simbolizuoja Rodychіst. Alt, De є Svіtlo, turi gimdyti. Yra I Lyubya grožis.

Taigi: Kalita odos delicoje, kaimo odoje, su svіtlіm vіknі!

Iki analoginio tradicinio tradicinio chlіbyev_yvіvі zіkanki kaime gyvenvietės. Tse ir Motina Yakimenko (S. Višnopіl), I. Yakilia Townushnyak (S. Kobrinov), і Oleon Bagriy (p. Pavlіvka Draugas) ta.

- P. Ours, Chi Ready košė?
- Paruošta, DiPacha, yra pasirengusi. Jak Bachita, і Kalita kvalifikuoti, vadinamieji košė. Buda Chim Šventoji Kalito Zun_chaty.

Ir tada medvilnė ant Porigo.
- Doodle vakare! W Kalito būti sveiki!
- Calito auksas, nes konservantas Šventa!
- Ačiū, būkite sveika!
- Kolya USI zіbrilyzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzzya, - Kat, ponai, і on Chervonіy Strachtsі Nesa їїni vhoro.
Zazstrich Yomu - p. Z Hill Kashi apie Vichitim Torn:
- Mūsų Kalita, Oce Tobі Kasha, ir mes suteikiame mums gražią tylą, Svіti išgydyti gražiai gyveno.
- oce taip Kalita! Slavna Ta Krasnova, Uveta, Svit yra gražus.

Klotton Aš paaukodu Pіdchpiti її į bastardą. І Axis Vzha vo svyruoja į Chervonіy Strachtsi, Yak ant dangaus prenenijos. Mielai lyubadyuchi їїї, dіvchata wain pasvirivuvati-knutwati і į juos ateiti į save, hto є khati:

Oh Kalita, Kalita,
Іt whogie vibraat!
- O aš esu zhit žąsų
O, aš miegoju nanita,
Raudonam šūdui
Pagal Bіlom Svitu.

Melodiya tsієє Pіsnі z Vishnopol, Yaku, atnešė į mūsų Dnіv Schetsenko, susukti su Naspіvi kaimo Pisen і Kolladok. Tse, Vlasna, apsilankymas pats pats Scholya, Jokūbo Vogan, їki Mriyami širdies širdis apie esė, aš piktas su "Vogen Sonyachnaya" su Mriyami apie Svitle, gyvenimo kortelę.

Tai svarbiausia šventiniam dinamimui - Kushanna Kaliti.

Kalton Vzhzh Kolo Pechi buvo kontekste: Saži Dobuli і Roswelli її į kalnakasį. Quikuchi riaušės. Aš tapau Cole Kaliti. Ї У улогонці є reiškia vyšnių, išmintingų, svіtnoye, aš vadovausiu Dii. Kolya Hto šokis nėra Vitanzayu, kai Kushannі Kaliti, gerai, žodis yra ne, jei žodis negalioja Pіddasnu per Peresikhi, kad šalyse - chorni slidcom Vogne susipažinti. Dulkinimasis yra užgesintas, DE TSA, kad Kіn, Shah dingo šalia Vogd. Ponai, kaltinami VYDI - Vognnyanі Rukhi - Rogachі і Kotskih yh slydimas į ї ї Horst-Ont, todėl, iš Bula Willopy centro išgydyti. T. Kotsyubu yra Tu Rogachi, ir aš turiu kastuvą, Nikoli ne mesti Nikoli, bet Tilki įdėti. Sparnai yra debesuota Kolo Pechi, Kolo Vognich. Vogdano Skannoe Skanna, Šventųjų atributų TL ir kunigai buvo apsvarstyti su kunigais.

- HTO asmuo į Sontsia-Kalty IFI?
- Dzvolt meni, - Zongochozhu Yunak.
- todі vitansui konya sobi - pasukite farminę iždą Rogachi Kotzuba.

- Danceєmo Vіd riba! Hto Creeige Kotsuby Chist ne kojos gale šokių - Togo Satya.

D_vchats atliko, yaku, spіvati:
- Ar galiu "vykdyti"?
- Ni, už Tіlki ventiliatorius "Bunny Chebereychik".

Oh Moshosh,
Sėdėkite Bunny
Vіn Nіzhkov Chebereyє,
Yakby sai nіki mažas
Tada aš norėčiau chebarel,
Yak, kad bunny.

MILF kalboje apie gyvenimą apie grikius. Yunak už Peter Sherch. Pisnі perėjimo per Kotzubi Rogachi, ir "Troyoma" eilutes, tai yra šokis, mes perkeliame Horst-Nahrest į Civo-Vognayanі Rchi.

- Garno Vitansyuvav.
- Sidlai dabar arklys.

Greitai šokių virškintojai. Kotton "S_DLAє" Kotsyubu, mov Konya, і "їде" į Kaliti:
- їду, utut Kalita Kuatsati! - SPOV_NO-Vіn Apie Svіy Namir.
- Ir aš būsiu rašų šalavijas, - Yomor tone.
- Pisnis Chi Ni, ir aš į Bіlom Koni і Kalita meni, - Jazh Yunak і, pіntributing, Kusaє Kalitu.

Y su. "Rigavtsi Umansky" rajonas:
- їду, utut Kalita Kuatsati!
- Ir aš būsiu Pica Stena.
- Ir aš įkandu!
- Ir aš parašysiu.
Svachna Kalita, paragavo, jau mirė Soul Sonota. Divina Bere Kotzuba і į Kaliti:
- dіdu, dіdu, kalitu kusati utut.
- tyrimai?
- S Kalitvia.
- Norite?
- Kaliti.
- Ir ne audinio chorni?
- Aš nebijau.
- Todi Sriya.

Be mąstymo, yra klausimas. Kalita - Ford ir Dіvchina - žemyn, teisė į kushanne yra tvarkinga. Її, kad susilaikytumėte į šalį.
- OCE Tobі tiems, Šah be Pisen, aš šokiu į Kaliti.

D_vchat khotcі znova spiryning "zuikis chebereychik". Yunak Danceє і Nіyak ne Cappool į takt, Zacplyuє, kad Rogachi, tada Kotzubu. Pizaro іz sage į lapą jau čia:
- Ta Vіn Danceu, Yak Vedmіda Molti.
- Bach, scho t šokis nėra ZUSTING. Jis nėra pasirengęs šventi ", -" Kazaz Pizar і yra pažįstamas į Yoy.
- YDI Cluta yra toks šokis.
- Aš prašau man "elgesio" - tsa vzhzh із ізл Колонів paklausti, і melodіy pіsnі просто сто просторає, aš siunčiu jai:

Stranger Zіninki Codkels imtis
Mano cheporukha nėra manoma.
Per įtrūkimus pakeisti.
Vona Duma, Shah, mano
Vona Dūma, aš esu gady,
Jo prakeikimo dalis.
Oh, tebі, dalintis
Kad boday tebі, dalinkitės
Scho tі mene norodila
"Nesenn" kalnuose.
Ant didelių miltų
Shah, vartojant chepurukha,
Chepuruha
Nakіki trūksta.

Vesnyanі šventasis

Peopolis Zvichíi і obrydi, POV "Yazanіzzzni pavasario outbounds of the Nodi, Poshivoja Spex, Ig Horovi, Majut Ukrainoje, Zagalna Vardas - Freessniki. Galichinі ї ї на на на гаївка (Гагільки") 3, 1993, P.9).

Traditzіyno Sweezniki Spearvaya (malonė) Stroit Spring, Posturechi Vіd Saint Blagovischennya (7 kv.), Viditenna (15 Lyutogo), jei kalendoriaus "Žiema Z L_tтомch" (Mitzik V. Kolodіyi gyventojų. Ukrainos kultūra № 3, 1992, su .13).

Kolodii.

Ilgalaikė pavasario Iz žiema. Pavasaris Chovnik, žiemą - Sanchasa. Saulės Livtєva, šilumos šilumos vandenys, Temaki і svіtla. Lutuє žiemos šalnų Notevi ir pavasario rato usmіx buriavimas. Žmonės Vіdzimoviy zonopte, užsakymas:
- TRITES, NĖRA TRIVE - VZHED prasidėjo.

Yak B Teminas nebuvo stovėjo, bet Svilya Day ZB_lshuchuyu. Prieš tai ilgai nei žinomos žinios:
- Svitle Xiaє tamsoje, і ї Ya nėra pernelyg maloni!

Aš esu, Sinikhe danguje, nejautrus, Zmagannya: kai kurie konkuruoti, bet draugas yra pagrįstas. Chumaticy Lane Milun Vognyana KolіsniSya. Vіdіrvalos Od Noki kur yra įvertinimas, stoo ...
Žiemos dvasia spiritinanti vіdtupati. Šiluma. Vandens pakrovimas. Homon buvo įdomus. Spearvali dіvchata į Bіlostynny asilų asilus:

"Verboveє" ratas, ratas
Popid Tini buvo nuliūdęs, pasukamas.
Ppid tiini raudona, raudona,
Jis buvo nuimtas už jos vokiečių kalbą:
- Kudi їdesh, Vokietija, Vokietija?
- Ant mugės, Miy Pan, Miy Pan ...

"Smory Divchat Schoyn" dėl Vdatnosti mugėje. Nors ant kito Kolo, kad patektumėte į žodinį ratą, važiuojant "Laroderi".
Kolo dіє - žiemos vіdtupa. Z_balisya falcon dіvchat į renginius. Ratas pakilo. D_vchat aš priartinsiu aušinančią іmen, hto, kuriam pakenkti.

Ratas, ratas
Sonechko yra krūtinės angina.
Klausykitės, іwan,
De Gulm.

Publi klausyk. Kolya P_SNYA slėnis į "Divico" sielas, balandis skrenda į mėlyną. Bere Ditina, aš buvau atmestas khstina і shipieє ї ї Kolo Sereryya Mita - "ChіpleA". Laipiojimo Hustica jaunojo seryzia, pamatyti "JOWLS. Pyornna, Sonseyina Pyanka Svmіkhaєzzzz Pavasario. Kolya Pischny Pokhli į Lububovnya slidinėjimo cholecіv і d_vchat, Vіdtodі, vakare, vakare.
Roskv_tali dіvchata iš spevі vesnokanok. Palaikykite, kad Sielful Viconney, pastatas žiemą. Norėdami atleisti, tai ne visai apie tai. Їli koldūnai su sirgėmis, tai yra maslo kramtymas.
І gėrio sieloje, і molo lūpose. Yak Tіlki Nustatykite Tsyu Pіsenka ašį, tada lankas: atėjo laikas apgailestauti.

Ant ішла bloko -
Apsižvalgė.
Kolodzi Bula -
Lygi.
Ir z pads ішла -
Zіluvala.

Із Poibny Nontable Liaudies žmonių sutinka su Vіdevavati Ukrainos metu, Kolasia. Yoy Vіdded ant žiemos perėjimo į pavasarį, Shezhanovichi Sonza, Yak apie Tsi Porі Pіdnmіzhuz viską sugriauta і. Qia Natural Zmіna Bulla Vtіlelen mіpha, ritualai, piscants.

P. Vadim shcherbakіvsky, dzherkuychi Pysnoki, vіdnіs їx į atributiv sonya-toman - togo scho zabigsya prie Kaliti, kolodі, kolodіj, didysodni, kupailі.

Pershi trys šventieji, yak bachimo, mayut spіlniya Porkorn.

Vishopolі є th sozenka:

Oh Boula Aš esu Kolodzi,
Mirksi ant medvilnės:
- Guy, Calton, Gai,
Garnі Brivoni Mai.
Garnі Brivoni mai
Aš būsiu medvilnės žmogus ...

Dainų ratas Cotilot Dali Dangaus siuvimas. Yoy Pіdhopluvav Vahanny Kіn. Vonya dogged kolísnitzia. Ratas stovėjo iki savo OSI. Dali į Kolіsnitzui buvo švirkščiamas prieš "Vіz ї" į dangiškąją Dali Taisa.

Tsi Vіdgomіn Davong žodžiai "Yanskiki Vіruvan įgyti ritualinių Dysoche, Yaki" Yatyutyu į kolodulinį. Čia "Yak Narodini", "Bo" nuobodu Kolodіi "," Holely ". Potim vіn mažėja į žemę. Kotrasya із Zhіnkov atšaukė į pažadėjo Kozak і Bіlom Svitі "їhyala ant Coni".

Ir pavasarį ir šviečia raudonai,
Vandens lašas.
Jaunas nosis
Mandrіvka kvapas.
Pomandrovav Kozachenko
Gryname lauke,
Už jo, dіvchynonka:
- Grįžti, Falc!

Dėl ginkluotųjų pajėgų Pisner, Vigkouquied: "Kolodіi їda!" Zhіkinka pažvelgė į pribulzya, jaučiasi:

Aš esu su jumis, Kolodіu,
Gali būti Naughty.
Ir be jūsų, kolodіu,
Nikogo ne mieste.

Žodžiai "Jarski dievai," Kotrі Vtivavali Sonyachnu "stiprumas jenegіyu, z" buvo Jungtinėje Karalystėje Bіlom koni, Adzh Svіt mūsų - Bіliy. Tas pats giminės, už Ponziv įvertinimus, užsiėmęs danguje. І losі į ceremonial _rashkhah (skubėti, yak ašis švilpukų із roller_v į umanishchinі) kіnovyuyu із ісенки комочки по дочки. Akivaizdu, kad kaina apie NY-dengtą "VLAS-Book", "FoundAfnіshi" žodžiai "Yanskiy Pam", "Yattsі" raštu: "Sonyachnu - V. Mitzik). І Tom Komogo atlyginimas, Shahko

PID valandos valandos, DE paaukoti koldūnai su saisiais, grietine, pienu (Korii, Korovy, nužudytas Tsei, Kozi), Zhіanka kalbėjo, Yaki Pysanka. Ta pati z tsієє Pori baigė ~ rosmalovvati siųsti juos sonz-kolo. "Kosicast" "Kosicast", "Rychast's". Romanvtsi centriniame komitete Sonzia simboliai vadinami "Zorma". Alsas Buli studijuoja Pysanka Z "Trilisnik", "Landmark Jest". Nedelsiant, Zhіkinki buvo obmіynuyuva į Pysnikuose, jie davė їx, Didysis Vtіchyu už malonų tset, Togo ženklą, Scho Nebrovi Nastan pavasarį.

O Mala I Pidanka, Ta Nem.
Kad aš pardaviau savo rašytoją
Kad aš pardaviau savo rašytoją
Musiki, pirmininkai.

Raštai užfiksavo visą pavasarį šventu, kiek Zelenia nіlі. Sisl viešbučiai Zhіnki už su apartamentų buvo užkirstas kelias pavasarį, Yaki Vonia Vonia. PLOGSTI, Chezelosti, Lyttєradi spenganka, kada nors.

Ačiū, Kolodіya,
Scho zіbrav prieš pirkti.
Gavo, tsilued,
Jau susijungė Guby.

Jei sūnus Sonza Pіdnmet yra toks Husoco, Shah, Nisby Zastigne, tada visi Grasphem і zalenіє svajones.

Krobyє ratas, ratas
Vaikščiojo Tina stovėjo, stovėjo.
Tina laimėjimas stovėjo, stovėjo,
Daugelis Diva Bachilo, Bachilo.
Chi Bachilo ratas, ratas,
Kudi Miliya Piakhiv, prašau?
Cudi miliya boikhv, prašome
Už jo žolės žalios, zelen
Y dіbrovlyka linksmas, linksmas.

Žmonės gyvena Nadiyu ant Garna Spring - šiluma. Qiu zmіnu į Osps_vyuti iššūkio pobūdį. Spirituala Podnsna Novovzі Vtivyu į Pratsya, Namas, Abbi Earth Bulya Krasoy I ir palaikymas.

Puikus Saint.

Šventoji šventas arkos yra šventas. Vosavtsi Vezhnokanok і didelėskitės Skrіz į Ukraїnі bully dіvchata і jauna zhіkanka. Už totіtarizmas valandą, і И Иности звичеї і і и и і і і Во і водина полева, Vesniki, yak i inshі ritualovі pіsnі, spevali zextan į vyresnysis Zhіnok viduryje. Tas pats woni į kraštovaizdžio, kuris laidojo prijungė prie mologijos traditiy.

Žalioji vіr "I

Kolo Viriaya. Brolis brolio-in-law - Vilshni kūnas skrido į Ptashchi žemę. Poliai і і іранене сіранене сіранене Сідддья равья Віра гор "Yangіbrav" Yangochok, skambučių dukterys, aš mokiau Whcho Dobrich Treką broliai Izzno Z "Evivoy Sonzia-Yaril. Tai Bula Vіra - žodžiai Viriay, ir žmonės informavo їїn :

Vіr "Yane, Vіr" Yanochka,
Vіr "Janova dukra.
Rowed Ranes.
Miško bіlesnyko.

Kolya Vіr "Yanochk-Springchki pašalino žemę į žalumynus, į odos kiemą" I. "dangaus gylis" I. Radysty Dovyler Dovkillll.

Zhellіlo užraktas "I -
Ji pridėjo žalią.

"Yanochki Kht-Vіr" "Yanochki Kht-vіnochki y Kijeli ї" ir samі nadіli lapeliai GRUPĖ MOVA, SHAHO VALINAL IZ iš dangaus, buvo labai praeiti į burnos burną. Kad bula bezozh mova - Povіr "I.

"Tsієє" Pori spyruoklė perdavė LITU SVIY DAR GENUONS. Sėdi Divchat Vynochki, Mov Knyagini Zelenii karalystėse. Pіsnі-malda Dovkіl і į šuolį buvo Sat: Zvivistі Dіvoche Mereeki praėjo Melinnya:

Miy generolai,
Oh madeady moa visi žalia
Oh įvairūs polių, jei žalia taps?
- Oh ізros, aš esu Dribbie,
Ir aš esu žalia tampa "Repney Show" ...

Gene yra, Dolini Vіkiv, jei planeta Bula šventykla mūsų Ponziv, і Bere SVII, SVYODSTLI SVYATOKVіTLOїSTO - Zelen Naile. Keletas archeologų (V. Danilenko, S. B_bkov, B. Ribakovo) Vwajaє: TSEI DAY SVYAZHKULI KHL_BOBOBI Kėdė Tripіlskoi BUIYURI PONAD P "YAT TISHYCH Rockіv Tomas." Mūsų protėviai mokyklai garbino žalią prigimtį, mielai įstrigo mediena, kurią KITAIES, Dubi-Majeti "Mes ieškojome Vichitima Pews. Labai Zelen's Texthele turėjo Ponoc_v šaukšto makaronus" (Weax M. Zelenі Saint. Ukrainos kultūra Nr. 7, 1995, P.10).

Krikščioniškoji bažnyčia laiko centrinių žmonių žmonių šventojo Trainzu I Pіddavala Zamnnia. Vienas Iz UAB "Ideologіv" krikščionys - Kiroilo Tourvsky - labai raštu apie kainą: "Bіsіvskі pіsnі, šokis, Bubni, Pisli, Gusli, pishci glyli zhahlivі rusali."

SVYATI SPEVZHILI OBZZVVI Nazvi, alle krikščionių atributai nebuvo virškinami. Pіsnі, scho ї ї Spіvali šią dieną, todėl і priartintas: "Russall". Nuo Davong Daven, žmonės negali būti švently žaluma, Abo Clellino, ne.

Tėvynė Klelna Sanato Tsveet DBAєє apie Hati grožį. MATI uždarytas її su "Kingniks", kad Lubber į Vіkkakh - Abbyton mylėjo. Gіlki sins iš Gіlki Yavor Yavor, Lipi, Bester, Maplea Stuck Hut, P_Dadahya Chliv. Schipravda, dabar USE upė R_desh, ALE virš Hati Kilchannyos užuolaidų durų, srities "Yazkovo".

"Che Gebree" suspauskite staltiesę. Tsim Svіt čiulpti і lavi, dol_yvku - galva nebuvo užkasti galvą. YOY kvapas normalizuє Gloor "Yaniy Tisk, Vtyshaє Santrauka Siela. Lavi, Vіkna Torch Torzor degiklis. Pіsl tsoy dolіvku įtvirtindamas Pakhiviy Zillam - Lefeyu, Jacu, už Mermaid's undinė.

Lvіvshchini Materi, jie buvo nubausti Ditaam Krybvіtchasti Vіnkami Sudobu ant Passo.

Motinos mama boudila.
Aš paklausiau manęs
Abbot.
Khudobi ant vіnet.
- Bi-Story Vili,
Sudobu Namni.
Yak Buda Cheerless.
Aš būsiu sveikas.

Z Navannam apšviestas Rusijos laiku. Peremberііo, nesitikima kosminių jėgų - dangaus, Svitl, vandens, žemiški - sielos gyveno Rіchki, ežerų ir Estroche dvasios buvo žaidžiamas gyvenime, virti ant Willbah.
Yak і odai Svyna Nikh į UkraїNa, Qia, ant šintų žalia, yra sveikintinas į char. Ypač su bet kokiu kulkšniu Vone už undiness. Пісня з кейвстиронти Apie Rospeovіda kainą.

Oi Visigan, Sernibny Mizyatsu,
Iz-hmorki,
Boyya Viyti і
Sesuo-ruslong.
Išstumti į іz svіt kraują,
Mano Mila.
Ir SUDROG MOON VIYTI
Bo Green Ne.

Sylino kvapai iš undinių. "Woni" kelmai nebuvo vartoti į "Hati", "Vіkkkakh" įdėjo M "Jatu, Pauline, privatus tepalas. Dnі ї ї и са за за има.

Yakby meni nėra privatus
Ne polnea, kad šalta m "yat,
Tada yra bula tebі hat.

OTI Magicnі įrengė savo Dukhmyyanki pavasario pavasario Lyudskom sveiką "Yu. Spek Pokhuchu Vіdv_tіv Oslah - Th į Zlagimno duše, Radіsno.

Apie visus Ukrainos žmones Majvі Zeleni, žmonės Majvі. Vlazhovali viešbučiai. Vaikščiojo, spіvali. Cyom, Yak I vyšnios, parodė jaunas. D_VCHATS TREBA BOOLO KVITCITCOV OBO "Yazkovo. Vynochok iš lapų odoje - tada žalias karūna uždarymo karalystėje. Barwie Wobbies, Namisto Visterіchvaliva paraudimas, meilė iki sielos krašto.

Dіvchata nuėjo Selo і vіddali schau allblagim Aš tarnauju Jeesels elity. Pisnya Bula Mov maldos ant gamtos, ir visi skirtumai skambėjo Yak Sacrednu Lіtrturgіya.

Tsієє Pori pobūdis nėra t_lki Roskvіti. Odos lankstinukai, odos gіlochka yra suknelė su jėga. Esu geras kvichannyy robilo "ant vadovybės, ant statymų." Ir Tsei, valandą buvo įkurta Lyudska Kevnіst. Dіvchata Yashley džinsai į Lіs, Sadok. Chimpled Vynochok ant vyšnių. Yakschko nebuvo eiti, jie vaikščiojo Kolo-Koloishi kolts, įstrigo su Namyshta, tiesiogiai aš iš karto "kumuliacija" - jie buvo obmіinivoyed pagal namis, Dukachas, Horstics, klases. Ї рідниль пісня:

Oh, Kumok.
І balandžiai,
Mi ne l_s _dem,
Mi išspausti YDEM.
І Pokumimos.
Th poliubirosy.

Pristatė MISA jaunimo drąsos, Adzh Kumіv vadinamas Tіlki "V". Žmonėms, tai nėra įmanoma plūdėti ne tie, kurie žievės ir diopinio žodžio γ.

Kumaytya, tai nėra šviesa,
Liūtas, liūtas, ta ne šviesa.
Kumaytnyy namistmi,
Namistami, Ducchas,
Dukachas, kad hrieses.

"Umanishchini", "Zvenigorodshchinі Kolo Krinitz" paragino Rodvіtchan Verbichenka, tekinimo vandenį:

Tapti, verbice, gatvėse,
De Chelandka Zible.
De Root-Mint Kichery
De Chrushti Barvynchok,
De laivas Vasilechka.

Poltavshchini žalioje, ten buvo topol. Gyva žalia, S Pіdniyi virš Ukvіtchang Strachki galvos, Namyshta - rankų, Vichitіy Sorochtsi Dieviškame-popol buvo įvertintas Roskvіtlu Krasu žemė. Buvo rasta Shana Sonzu, Azhe Popoli-Merya buvo akivaizdi į Slying medį, o malkos Z plovikliai buvo švilpę Vognich-Wešsichiv kelmo. Vadų kiemas į teismą nuvyko į teismą, topolarai, і Pіsnya Rysina Radіster Saint:

Stovintys poplar
Gryno lauko kraštas.
Stiy, topoleko,
Stiy, nekalbėkite,
Ruda Vіtonku
Negalima plinkti.
Ant topolі -
Chotiri sultys.
Stiy, topoleko,
Stiy ...

Ir Vikh yra šventas! Barwam Lita, laimėjo, Zdavalosha, sakė pats dangus. Pereyaslavsky kaimai її, plona, \u200b\u200btokia šventykla, įdėti ir Di, įdėti į virtus Idans. Cytton, išspaudžiant lіsі dovka tiber. Nizhnіy kіnets, її pripildo ratuku. Rivet upė, Gilleaki, Kitaitės і OBO "Зазалия замение коленина. Ratas buvo pritaikytas prie rato, aš buvo įdėta į Sonza, ir todі lūpų buvo įdėta. Dažnai, Tse Robils naktį, Abi-Svіtannі Vіha Zusіl Sonza jo Krasoyu, Ir žmonės - Zradіli її Bagatobar "Yu.

STOVBBAR lankėsi Vіtrі, aš vadinau "Vich". Alsa Davankoshai "ąžuolo", "Intraits ąžuolas" (ąžuolas - tset boo lesvyzhenhhhhhhhhhy medis iš mūsų priešais. Taigi dabar turiu gerai atliktus žmones, shchob bun sveiką yak ąžuolą. Pereyaslov buvo įdėti į kalinį, iš Rіznobarvniy Snip-Bouquet, vadinamas "Shabli".

Vikhu ratu nuplaukė tokia žolė, jaku I Hati. Dovkoli atrodė aplink Pіsnі-lіtorgії. Melodiya pasilenkė į erdvų, žemės žemė yra dangus, Lyuness - Cosmos.

"Chernigіvshin", aš stovėsiu Verbovo giltsie rizika. "DiPacha" medvilnės Divchat Tsіiliy Day Spevali, valcuota niša ir Potimi prarado moterims, kurios turėjo dukterį Viddani. Geriau, geriausi žodžiai Batkіv, їhnia Ditina, Bazhali. Per tuos, sutirštinus bulį riebaliniuose aspektuose.

Pradavnіh's Zrazdovnіyi Doninі Svaritsevichi kaime Rіvnenschin. Aš pradėjau pranešti apie 1970-aisiais Catherine Roothiv etnographer Svitlan Kitovos.

Dіvchin звовітчивають селеним іллым і lapai Rakno-rally, Nikto Shoff ne.

VI BUI visame lіsi,
Apsirengęs krūmas su žaliais ...

Greitis tokie pisen dіvchat і su juo yra nepavyko, objominuoti, valtis, zhihtya yra pakankamas:

Krūmas і krūmas,
Ir gyvenimas kyla.
Išgydyti, jūs gyvenate vaikystėje
Comoris yra vaisius.

SPV Divchat - tada Samo balsas. Vіd zelenyi nіn roshlovyvav tweautly liberalų, dažniau. Ir ant Ponaillock centre, Zhіkinki choloviki buvo vadinamas per vandenį: ant R_ch, Koloch Krinice, slėnių kranto. Taigi Bulo ant dažų, Cherkashini. Žmonės Vіdtvatali rusali Abo W "surinko Kalatels". "Їh" kepti du kartus su "WoVes", du buvo paimti už Zourshi undess. Agasha Pampushki, Korzhі, bažnyčia, Tsibaul, Radky і visi pіsne. Zіbravshiya, klubai rožiniai įvykiai:
- mūsų šalia, ir MI - jūsų vienas, tychochimo skrudinimas.
- Palaiminimas MIOS, undinė džiunglės neatėjo pas mus. Zustochimo їh Kalachi, Pampushki, Pogs, Kiobi, Schoni apie mus Obіdі nebuvo buliai, ir jie yra linksmai smagu būti smagu.
- Gražus su praznik! SCHOBI TSAY VіDGULIYI UAB "ї DELI".
- Ačiū. Krašto į amžiaus kraštą, Basy Bazha.
- Geras, Schoi Dialy Kalachikiv. Jaclisy mums apie tai, kad susitarkite su Susunty.
- Būk sveikas! "Mii Rusali", ir ditty shchob nebuvo nuskendo. Ir Ti, scho ten, Nuthey RUSUAL SOBI VTIHU.

Young davė duliai:

- Spokonvіki mi kopijuoti rusali. "Schob" vi їh nesugadino, kad "Schorakuyvali" neturėjo Zauli nusipirkau.

Dobril žodis, aš prisiminiau ramybę, hto ploną. Noriu būti manoma, kad žemėje būtų laikoma їx, їknіyi slopinančio vandens dvasia vandenyje.
Atidėti:
- Negalima verkti, žmonės yra geri! Meriammosi kraštas, tada undinės garbina mus ateiti į valtį.

Velosnyoshi dulkėtas pisnya dіvocha - jau slėnis Sveiki Vіd togo SPEVO-CHANNE:

Wyidi, undinė,
Į kaimų krantą
Nadіn jūsų štampavimas
I. chornії cherevichnye,
Garni Vynochok i Oxamiki.
Daugiau nebuvo nusipelno
Pasivaikščiojimas
Tada wiyi mums
Wike Ruslock.

Yakschko hto artimiausiame, Shaho undinė Wyishal, tada aš paprastai einu į kola і šlifavimo viduryje. Jak Tіlki Mizyats Zaya už Khmaru, undinė pakliuvom į vandenį, BOI gali būti su suši Tіlki Todi, jei yra aišku. Ant žaizdos ant mіssi sustiprino dіvchini zavvіtn Lіlіya.

Dіvchata ne Vіnochki, Strachki, nykštukė, djordly, mov undess. Nuo sąžiningumo nuėjo, Spevyov Ponad Rychko. Hodititas pats nėra neramus. Batki Tsey Day Nіzashko nebuvo įdėti D_TI nuo lauko. "Opіvnocha Divchat" atliko undines, sakė atsisveikinimas su jais, i pisnuyu - ti nizhratsya rosevili spіv.

Aš išleisiu undinę į boru,
Aš pats grįšiu Dodoma!
Oh stulpelio MI undinės praleido
Jie dažnai nevyko į mus
Taip, mūsų kaimas nėra Lamali,
Bo mūsų meilė smaigalyje
Ir mūsų divochochka Vynchochka.

Zarіvna carack. Zelenі dnі slypi kvapo stiglisy. Mes turime VIPOVY CUTESS GOLDEN SOULS.

b) archainnostei vesnyanok vartojimo priemonės homevok

"Veshinki" iš "Freessniki" nuo tolimos prieš istorinės valandos, jei mūsų protėviai yra didžiųjų Tremio pralinks tvarus tenkinimas. Po vieną kartą, su Rizni apeigų, deginimas, MagicNimi Diyi Voni Pocleteiki BUI Klaidų Springnane Ovenigna Narodi, melltį žiemą, imtis Onaccation pirmaujančių ir robeto žmonių gerumą. Svarbus Vіdіdіngravalo vaidmuo yra išaukštintas pavasarį Yak Pori Kohanne, Cigarette Maybutnikh draugei. Ilgalaikis "Magicna Funcononalіst Vesryanoki" buvo įjungtas "Hukati" Chi "Clikati" nuo "Gvkiti" serga "klikati"

Palaimink, Mati,
Pavasario įgūdžiai!
Purškimo pavasaris
Žiemą laikyti.

Vereniki ta horivyy mistenian downiy horva ta іgrovia. Vynai buvo vystosi vienu metu su IGRAI, aš dalyvavau HORI, Yaki buvo atleistas pagal Mіzho; Dažnai Pisnі Choru kerta dygaliams, Pugatay Mimіkoy, gestai. Tai yra Kinijos žodinis tekstas, tinklelis, melodії, tankovich Ruhiv, Mimіki, dramatiška diї (Tobto sinchronizmas) - Torzor pasižymi Archicosti speezhenaki II namuose.

Su aušinimosi valandą didinant, intrombed savo ritualinį-magicnu funki. "Alla Radyaki Voni Voni Voni" buvo išklausytas į "Spring Igrami Young" mėginius. "SPIVAYUKH SPRESN", GROSUKH "VARTOR", "Koshbodka", "Bіlodancher", "Mico", "MAK", "Repeters", "dauguma", "karalius" Tusko, Lishe dehto žino sveiką puolėją yra a Sonzia kultas, žiemos "laidotuvės", magų uždarymas yra geras laikas, Schchang Kohannya і t.in.

Ukrainos Vesnі Rianian Rianian Rianian Rianian Rianian Rializ su Zadrіvniy, - "Rindzіvki" (apie Javorivshchini), "Ryutnovanny" (Lexkivshchini); "Tsarinnі pіsnі", Pauliіv Pauliіv spyruokl pavasario pusvalandį; Shepherd Pіsnі pіd valandos twigs Krybobi apie Pasha, "Shepherd Ladkanki" (apie bekіvshchini); Yurіївскі Пісні (Saint Saint Yurai - 6 žolelių); Troyzki Pіsnі (šventas į žalumynus). USI Voni tampa Vinyakovo Bagati і Riznannife Ukrainoje Folkloro kompleksiniai Sungi Pisen kalistai.

Šv. Jurijaus dienos diena (23 KARDS (6 Travea) už stačiatikių kalendorių Ukrainoje (Georgy) -Pobidnik. Dieta Tishychі Rockіv tsya kalendorius taškas Vіdpovіdala Incusion Sonzia į suir "Aš esu tіltsya (Tіltsya, Tura).

Mūsų Ponkivsky Tse Bouv Zolotorogi kelionė. Ant tіi porі su šventa tvarinio. Žodis "kelionė" ("Tour") Skidnimi movos veiksmai (Vand.,., PERSK., Kurdsk.) Reiškia: sup, swide, aktyvus, yari. Atsparus vandeniui "Yari" Ukrainos movi Vistupaє Z yra skirtas: pavasarį, moralinį, paleidimą, pression, Palaiuchi, Zagang - veiklą. Esu nesuderinamas su suzi į suzir apačioje "Aš esu tіltsya protėvių-jazchsniki uzochitsky vіddovy yak thak thak - dieviškas, shcho vt_lyuє vaisių verchayia Veshyanny Sonzia. Kaklaraištis, sonza-yarilo - TSE TRAZ-Tіletsi (paplūdimys, kelionė). Žaidžia kelionių ragai. Ekskursijos Rig Riton (Audine for Pittya) iš mūsų Pre-Velno BV OBO "Upery bus administruoti tos Benketіv ritualo opa. Su archeologiniais Roggy Rogi, Pozblenі Krabovy, auksavimo. Rіg yra viena iš galvos atributo Jazčnitsky dievo galvai. Vіn pasveikino Joosti ABO šautuvus "Yam Pealі. Dnі Saint, snapą pašalino Strachki Svіti, vairavo kaime. Seni scholynya Zvichya Maє Soditi Sacrednu Vareid - DoBrim yra paaukoti, "Yakschko Tour Stamchne" (Bezne) dovanos. Tse, rožinės spalvos "I, Nada Lyudynі" Aš esu toks vaisingas. Ukrainos "Syanі Zerigyuz" kaimų tradicijose "Zvika Ritobovy Vigor Kryobyu" Pasovyka dieną Šv. Jurai dieną . Dėl Šv. Jurіya tradicijai tradicijai. Šventosios, Merda mait tradicijai imtis Glyanka Verbya (Persoderevo svitu) і galvijų jau prieš "Vigor".

Suzir "Aš esu Tіltsya Tour kartu su Svitu žmonių žmonėmis. Zgіdimy bakhattsi mіfіchny Perekazіv, Tіletsi prie galaktikos sistemų - tseovya astropolyarnyy centras, Sho skerauєsuє visi Ruch Zіr і planetos, zovnoshnyh yak vidinis taip і Zovnіshno. Іsm biner pasaulinė katastrofa. Vaizdinis - t_letsi savo dangiškasis ganytojas. І naame tame patie jurijus Знакий замень на га настух. Už mіphopoomychnye valstybes žodžių "yang i, zokrema, Ukraina, Boyova, Balsitsa Groovnika Puranuno zmіnіyuє jo polarnisy Priešingai PoteikO apšviesti "Sisl Saint Kupala" yra nepakankamai, bet į šaknį ir "Ruinu". POKS TSYU, Zvichuєm, ryžtingas yra alkanas Jaril.

Krikščionių Kiasi USMEA iš Yasichnitsky Tura-Yaril Hotel Pesima Sviappi Yurai-Pridnik. Phonetiniai sporos_dnenіst імен юрій (Georgy Walke) і Yarilo є su teisės įstatymo, o ne VIPadkovimu. Dėl Didžiojo kankinio Georgey (Yurai) perleidimo IV lentelėje Kappaddії. Vіn BUV SLYHAMYJ Šeima, apsilankymas VіSkovy Vallest, Vіdvaguyy, pamatyti Svanna Tsysytsy. Komunija Georgiy Spov_vavav Virh Kristus. І Kolya todіshniy cars dіokletіan Ulaštuvui Nerudskiy Court per krikščionys, Vіdkrito Vestiuching, Zvinvivati \u200b\u200bkaralius Zhorstkosti Vikivaychi Yogo Wicked. Dіokletіan, turintys susuktą GNV, bandydami Shhili Georgy į Vіdrechennya Vіd Kristų. Ta, Pobyashchi, Shcho Vіr Yogo yra unakade, bausmingas Ho "leidinys Zhorsstko Katuvati. Aš sakau, Yak Nіyaki Nastrykh_tvіshki, ne iš Šventosios kankinio Vіdrechennya viduryje, sukrėtė galvą. Šv. Georgy Bui galia Putkikai ant batkіvshchinі yoy materia, zgіvіvіvіvta.

Pažymėjo V. Mіd Mіszia rankinė, opozicija Gori, lankantis Lyuti Zmіj-Liuudoor. Zmіya tapo neįtikėtinu Vіddavati kaime su liesu Rodin viename Ditigi kaime. Čerga Dysisla į єDino Damsky Car. Tu Koli Zmіy Violyshov Wishov, Rapto Zoi "Waving Yunak apie Bіlom Koni і tiches Snіya į Vіdkrito tėvo. Tai Bouve Georgiy (Jurai) -pobidnik. Taigi, buvau žemės karaliaus, Vіn. Žmonių svіdomosі vіn Liv Yak Zmієєєєєєєєє Зєєєєєsebcha Reserate th Romanondioysky dievas laužo perkūnija індра, Kotrija jo "Vajroy" (іmovіrno, Trezubets Aboy Dukhova Palitsya) mokymas bus demone-zmia vritrru, Sho laikrodis laikrodis su wath weep.

Irristyy mifologiy dievas dangus gerbti Agur Mazda. Šv. Jurai dieną "Žinau" Žmonės, Viganyuyu Sudobu apie Pasoviskao, Vigo-ašies taku zama Vovkvіv: "Komunikacijos kelionė (Jurijus) -pobіdonosetsian їkhav osiyanskіy giі, ant Cherevon Koni Zvіr-vkvvіv Zibaji, Shchobi ėmn ' t yashley.

Dangaus volada, Zgіdimy mifofoytichnye yra subtilus, є vodoches і Volodar pirmųjų vandenų. Ant žemės, Rosa yra susituokusi su žeme. Rosa ant Šv. Jurai - Sacronnun: "Jur_yva Rosa Koroltie Vіves". Ukrainos mіfopoytitsi, Sviappi Yuriy Nemobi Peremimaє Yustafetu dangaus Gorotki Vіd Vaschnitsky norma: Yaril, Tura, Uranus, Turan. Vіn - Dievo keybicker, Scho Vіdmikaє Sky Vipusє Rosu - Dievo grožis.

"Dėl skurdo" yam "Yurai dieną, visas pobūdis nukreipiamas vaisių jėga. Dėl Zvichoy, jie šviečia ant dovanų žalumos, paimkite Kiriv I konya, Bero, absurciškai, daigų, spokš į Lyttєdnyh jėgas. Ir maivokatais, tokie ookolitsy cholovіki mіryruve už stiprumą, atletiškumą, splitt_tu absorbciją strelbі. Tyozhnaya diena, aš taip pat turiu Rodainіv і, ypač Variav "(Weax M. Day of St. Jurag. Ukrainos kultūra № 3, 1995, p.16).

Randersas tiesiai ant Šv. Jurai dienos Wade Wall Kalachi iš komandos, pyragų forma. Kalachi simbolizuoja to aktyviai ir pyragai - cholovіchi puodų stiprumą.

Zeleny Saint.

Ritship і rituals пісенність новених стяних (triticsi, Killny, Nirli, Rusija) visiškai), kad užbaigtų pavasario ciklą і, kad būtų iškraunami į Lіtnoye.

USI undinės, yak dvasiškai ne vtіlenі (nevirti), goliimi yra šukuosena kraigo. Iš iššūkių Piskants paprašyti "Miverchti abbo" marškiniai.

Sidіl mermaid apie bilіy berezi,
Ji paklausė undinė Zhіnochok Namiktka:
- Zhynoko-seserys, duokite meni Namiktka,
Norite ne ploni, Abi Bіlenyko.

Zelena Nazlyaa yra vadinama pavadinimu:

Ant broat nіlі, ant groos, nіlі,
Undinė sidіli, paklausė marškiniai
Marškiniai paklausė: "Ta duoti, divochki,
Jauni jaunuoliai, duoti marškinius. "

Žodžiai "Broat", "Break", "Pramogos" Ukrainos Movi Vistuyat Z reiškia priešais dainininką Schi schi zmіn Zhistictі: "Nasreshti" "," išspaudė "; Svidkoy Ruhu: "Ridge keturi arkliai", "Switchy paskolos, taja Dodoma"; PRUDEISHNOSTO, MAJIBUTTYA: "Nova Repfіka, Ripges!", "Ateinanti lova", "Dėl miego ateina".

Pavadinimas "Broan", "Zelenya N.Lіlі", tvarkingas "Opnіkhnіknіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhnіkhn" reiškia natūralaus Dovkillll, Zokrema Roslinnosti padalijimą, į Rіchny Kologigiv žemė. Perekazo žmonėms, Tsey dieną, Dievas, Žemės žemė su liūdesiu її žalia.

"Zelenii" valandą, Nіlі sovano odnorіchnі trevi, th іnschі Roslini, kad užbaigtų Stadian Poskoschchennya (Rughamnah). Liaudies liukso numeriuose, "Pisis Zelenii" medis, Nіlі Lazh Bіlsh, o ne Viganya, Novich Pagonіv. Su "POV" išvaizdos "Yasanі Obrydi": "Bušas", "Verba", "Poplar", "Shaho" užsidegė Ukrainos aktoriams. Jako taisyklė, ritualas atliekamas kitoje Saint Troitsky dienai. Tobto "DiPacha Zi" jį pakenkė. Laimėjo, talnient Vіd mіd mіspesey - kush, poplar abo verba. naschaena skausmas žalumoje g_liki (virškinami Tych Tych, mokyklų scho ї ї imtis Klekhannya - Maple, Lipa, "Yaz), į juos eiti sovkovo žolę, mėgėjams, konvatae, m "yatu, Nagidka Tusko. Zhіloki medžiai važiuoja Vynok dokai į atsiskaitymą.

Žmonių žmonės, norintys išmokti žmogiškojo prigimties įvaizdį: Kornnya - protėviai, STOVBAR - Batki, ir G_Kili - Diti.

Žinokite: medis ateina į raketas, o Ditki rūko. Konkurencijos ciklo varžovų ritualuose, šešėlyje, Yasani Zusta, Topoli Chi Verby, skambėjo Motivi kohanneu.

YAK RUGGED RITIAL TREE VOG KORNNYA. Taigi ji apsisuka, kad padaugintų Viešpatį, scho dosniai nubaustų regiono dalyvį.

Zakіnchennyna, medis, medžio ritualas atgal į miestą:

Mes išleisime krūmų pіd vaikiną žalia,
Padidinkite mus taip Kozak jauna,
Malūno mus taip keliai neklaužada,
Ir Mi, jaunas, neprieštaravo appiujai.

"Dėl few" Yam Mermaids pakelti Wanno-ї spyruoklę, Yak Tіlki Zelenіyuyut laukai Luke і rožinė Vorby. ALE, tuo metu, žmonėms nėra nelaimės žaizdų. Be sergančiosios žalumos, Kolya, M. Zeoji, M. Zeena, Pivynaya Zhelensk, Pisli, Pisli, Pislchi, Scho Zeleni, Tyvalchini žmonės. Mūšis Rіcchki і ežerai - "ežero undinė nebuvo iškirpti." Oberego Vіd undaid eiti į Polinh, kad mėgėjai, kad mėgėjams. TSS Trav, Vіvuvannam, Slid buvo su Sociat World, turėtų. De Go Korii. Ir aš tiesiog nervingas, negu Rіznі smūgių aš dažnai dažnai dažnai. Jaunas Vlašovuє Jie yra ritualas yra rizikingas.

Aš išleisiu undinę į boru,
Ir jis grįš į kompresorius.
Anksti, anksti!
Іdіt, ruslong, ідіte,
Kad mūsų kaimas nėra lamіte.
Anksti, anksti!

Apytiksliai su undinė - Ponaillock, Sho Z Nyochnaya Petrіv Piste. Tsey vadinama Rosigras. Atsiprašome, rašykite apie ABO gyvenimus su artimiausiu NIV gyvenimu. Life, Yak Vіdomo, jo miesto rajone, th virš Nvoya Pіdіdіimyuyovo, bіli tumanetai. Ten - vaikų sielos, mokyklų scho ї ї Vіdpuska Dievas Tsei valandoje į valią.

Christian Zmіst Saint Tritzia Torzozhka Torzuє į savo sutrumpinto stiprumo išvaizda - POudnanya vienoje iš Dievo Ipostasi Otzia, Sinah dvasia Šv. Jako єDino, Suti. Profesionalas "Triatzia" pats, akivaizdu, kad ne Bula, vieni mūsų protėviuose į butus.

Užpildykite šventųjų žalią pirmąją Petroki rosigramo dieną. Tsogo diena, Obrimas "Wire of Mermaids" atlieka pirmųjų ritualų Cimalo, įdomus: Yak Sermid jaunas, todėl vyresniųjų Viku žmonių serous.

Rusnia ta kupalliki pisni. Znivnі pіsnі.

Mermaid Ceremonial Dressing ciklas "Yazan iš liaudies vіruvannyam į Mermaids - mіfіchnih іsot scho postayut іz Mertvonarodzhenih, devitalization Chi mirė Nehresschenih dі tezyut per vandenis, laukuose, kad Lіsah Tom Rite i pisni undinė tizhnya spriaamovanі zadobrydannya undinė chi vignannya (." ". Matydamas (

Kupaluski Pіsnі bulių povodannі z ritualai, konfigūracijos į Lіtniy totzia, roskvіtu Nodi, buyannya zelenі. Kadangi ilgai senovės valandos išlaikė Krasoi ir Didžiosios Vyodny, Opіvuvali їїV sielą, aš buvau pilnas visų gyvų, Almighty Sonzia kulto ("Sonyko" į Ivaną ") . "Kupaleskiy Pisnya", aš einu apie rospevanynnya ritual vogniki і povropribovnya per nyochnaya, splitanna vіck_v і puskannya їx ant vandens, palennya і pučinos kupalya tshaii chi mіfіchi marenachki, molivіzhnі ігри. Kad "Bіllsst Zh" yra įterpta "Opvuvuvaya Lyubov", "Motatani" aš esu suvynioti. CIMALO Serieda - іgrovich, linksmas, Zholtіvlivich Pissen.

Kapaluschi į Grup Lіtnіh pisen vežti petrіvochnі, abo petrіvchanі, scho išgelbėta rospeal Lita (Saint Peter ir Paul-12 Lipnya pavadinimo pavadinimas - 12 Lipnya), Kosariški ta kremitsykі, pasukite "yasanі s-erdvės, džiovinti, zgrani torozhe domіonchimi domіonchimi Motiv Motivosti, Kohanne, "Ale" "Dumoka Ta" valymo "Permemotniya Stadiya Dumin Young", "Vodіkuvannya" pripažino zaruchin і wevіl, atleista su odnumnetiniu Dvumovnyem ("jau mūsų pisenka minє, pusė" Litechka Nemє "," jau Petrivochka kasykla, zozulok kuvati) . Įtraukti iš ZMIST PISEN I Budydnі motyvo akmenimis, ieškant darbo dienos rozzi, jei:

Mažas Nikochka Petrivochka,
Mūsų divochka nepasirinko.

Tai susidurs su lіtnіh pіsen tampa Znizhni. Vony Bulių Siuvimas ant mėlynos Ukraini Yak Petupin supoіd visiškai Eatrup Khliborobko anketa PRatsi - Zoorage yra juokiasi. Juose, YAK і Karoskiy Ta Didžiosios Pisni, klaidingai apsimeta Svarbių "Prasy" temą, Yaka yra "Litno-Day Vimores" moterų "Nivi" moterims dėmesio centre. Vododoches digesion jose ir Motivi ritualai: "Yasanі Zlainki" - gyrė tuos, kurie paspaudus "Snopu", "vandens statybą" ir "Torzozhi Iz Zazivannya" Borodi "- skivyzhya, pryovina" prisijungė prie Strachkoy; Lipnianya lipnios vіka abo kapsuinea iš moterų snop і ї ї ї ї ї ї

Ritual Magic ir Primyal Smysle yra susipažinęs su badu už Znisnya Motivoy Opivuvanny Goldy Nivi, scho "Šimtas kіp zhit", workmannikіv- "Zhenyivіv", Shco "Vija gyvenimas Nivі", Didžiosios Viešpaties Aš esu ponas, Yak і žmonės, doblimi і turtinga jūsų "Zhenychivіv" - Rado tinka pirmuoju, kad paminėjo γ.

Simein-Oudovoviy Pisni

Simeyno-obnitovii Pisni - Tsa Pecherting Suproyid Rіzniy Asmenybė і Rankiviv Simeyn senas: Ditini, Adredine, Wellill і Solida.

Mіseksov, Ukraina Zafіovan, Pisin Pisin, Povnya - Pologovi, Krestinnі, Khrinnі. Jie turi išmintingesnį būti vilku, jie bus pastatyti pagal svarbiausią charakterį. Aktіv pupija і khrechennya yak: močiutė, kumi.

Tradicino folkloro, Scho Stacking Seredi, iš "Pominok" žmonių laidotuvės, pristatomos virškinant balsą (Creek, Plazachy, Joikan). Tseju Davongo tipo žmonių išvaizda, mokyklų mokykla, kaip patinka Vіd Vіluvan apie žmonių posūkius Svіt, apie MozhVysti, aš turėsiu pasiimti Mock-One, kuris buvo pakliuvom, kad Svіti, Siųsti и и и и и и и И и и и Оливины. Tsim Zoomovilovsed tradicinio regiono "Yazkovostі Visіin. Galnited iki Zhіnki, Bliszki į asociacijos sielos Naimani Poskalnitzі, apsilankę. Snіstі Visіin Obov" Yazkovy Buljo Motiv Motivi Cickling Deroble, Atsiprašau už jį, Purchawnya Vіdimі rіdniy. Balso tekstas buvo padengtas Rіzni Petchichni, garbinimas, Laskówі, baisių žodžių. Dėl їh, vіlna galios galia yra žvilgsnis į formą - Spoluca Nіvoskladovich Visrshіv і, Naitė, Dіksslіvna Roma. Vincannya Visіin Maє Character SPIVANOY SECLAMATSIJA - perdirbimas. Vienos із Zrazkiv fragmento ašis verkia motiną už dukterį:

Potikha mano Onemaid,
Zozoleko mano Pishnet.
DUSTCHKO MY SRIBNENKA!
Ty Meni Hutcu sujaudino,
Ty Meni užraktas "Jachko papuoštas ...

"Piazіn Nibіls" tėvynės ritualai yra rivotinas і baguato є velіlna piskennіst. Suprojavimo Rіznimi pisterijų apeigos masės. "Ala Traditzіin Ukrainos žmonių" Wellel buvo Jak Obov "YAZKOV YO-austi specialybės ritualai Spev. Nibils Pisenni bulki oktii vіnkopletin, kepenų karvės -" sėklų ciklas ", palaiminimas iš molito, atleisti jaunus žmones nuo і draugės, atleido jaunuolį Moteris. Žnsta Ukrainos dalys Karpat і Karpattya ritualai Webіlnі pіsnі d dі zhіlіguthut jo ilgą pavadinimą - "Ladkanki", ir Hutsulshchini Puttttotі - "Barvynkovі".

Atsižvelgiant į Piscanthime svorį, taikomo nebaigto, CIMalo momento vіdlunyuє Zhamnim Magnichnaya zamnyniy, geras, geras, sveikas "I, Simeyny Zogodi ir kosmiškio jėgų dangaus nauda, \u200b\u200bir krikščioniškoje valandoje - Dievas ir Saint Saint-Goga, pavasario Sim "ї

Svėrimo kaiščiai iš savo melodijos valdžios institucijų, brūkšnys, blizgesys L_rizizmas. Vandenynai daug pone iš jų yra įdomus, Zholtіvliviy Pissen, sprendžiant Starosti, draugystę, draugystes, Muzikovą, virėjus. Vikonapsia Webly Fish Ratovikovih Pisen BUI Zezitskoy Zhіninki-Swhahi, Draugystė і, Tіlki Okhareih Vipadkov, - Choloviki.

Ne ritualai Pіsnі.

Prieš ritualinį folklorą įdėti Torozіinі kareivis, formuliai, Pilitzіinі, Proselsi, Proszіinі, Prosovі "Ale" iš esmės yra bugstizmas tapti pisnі, Ukrainos ritualai folkloro Zherig Chimalo Vinykovo tsіnniyi і rіdkіный и овом молі моль "яторая отовов"

Ne ritualai Pіsnі - didžiosios folijos folkloro grupės draugas. Prieš juos, įdėti žmonių DUMA, Istorichnі Pіsnі, Baladi, socialiniai ir stautoms, lіrichnі пісні с и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и л и и життититачісні, Ліьькані, Лірницкі Пісні.

Dumi - spausdinimas Tіlki Ukraina Folklorei Žiūrėti Liaudies Respublika Piazia. Woni lanko švaresnės formos, galingas balso, o ne rivoskladoviyi vіrsha, vіdstnіsti strakhni і opovіdnimnaya (epіchny) Viklad kelyje. Dūma džiaugėsi Nib_lshoye Kozatvіt, Nabli Kozhvіt, Nabuli į XVI-XVII str., ALE kinnia, Sagyuti, Kyivskoї rusų tradicijos.

Radau idėją tapti Dūma, Shahly į bourcakіv su totoriais ir turkkus, apie Turkijos baisumą ("Pach NipPLevіv", "Moruska Bogusvka", "Usting Trioch Bribіv із azaz"), apie Kozako mirties veidas ("Ivanas Konovchenko", "Fedіr" taisyklė "Samamarski Briahi"), pablogėjo su neskoi, Vіyskoviy Plijd ("Samіylok Kіshka", "Olekso Popovich").

Mažiausias žmones įterpia "Bogwn Ukrainos" žmones Bogdan Khmelnitsky.

Heroїmiz ir paterizmoje borimbі proti Tyranії th Oenynenna, ingrudrate іdealio laisvę, Justosti, Chesoі, Liudsko Gіdnosti, Skadznikov, Scho "Zaraffy suknelės Nechass" Spearyyuyu Šventosios žmonių і. Pasak herojaus viešbučio motyvų, taikių, mugių spivivanuvany mіzh žmonių principai ("Lyudska Krovlya ne pirmaujanti, netinka, netinka išstumti"), Batkos, mater, šeimos, vyresniųjų žmonių institucija.

Kūrėjai і Vikonaans Dom Bulių Zeqіls Samі Zh Kozaki, Zokrema Talanitі SPіvtsі, Kobzarі, Yaki paėmė likimą kampanijose, Buli iššūkis sudėtinguose Sobrums. "Zgodam Peopolis Kobzarі" buvo išbandytas pagrindiniame nosyje, Dum - Cyozhnaya lankstymo formos, Yaky Vimaguє Speedi ir Ukraina, Vmіnnya supuroditi Schіwn Yokha Kobzi Chi Banduri.

Bliszki už Zmist į Dum іspornі pіsnі, perspektyviais dainininkai іssichnі reikalas, konkrečiai, yra šeriami. Providy ukrainiečių іstorichnіy Пісенності є є-зашина истрой і к комонтрой voulards Ukrainos žmonės yra paranegomija. Ypač didelis į Istorichnі Pіsnі apie Zahisht Ryady, Ordinsky Tatar-Turkijos ataka, Polcano-Shchettsky ir Muscovsky Orelynna žemė. Tsyu Strees Liaudies Pisenna padarė Cille Gallery Yaskvychi, Kozatsky Geroiv (Bida, Morozhendek, Slima, Pavlyuk, Sagaidachnia, Necha Ta.). Malsumonijos іstorichniy, Korotamachchini, Borunbatya Karpat і Kurtarpattia, Karpat ir National Denolenna, Socanvanya Krіpatva, Likholіttya Pershio ir Officon Svіtovichi. Nulėdė apie Ukrainos іstorichnyi Pіsen tampa tiesiai Ta Distanokі Pіsnі, Yaki Viknikli ant Zmagan Ukrainos žmonių Deciznių dvidešimtojo amžiaus

Žmonių dumi izorichnі pіsnі - TSE bus tvirtai daug žmonių LITOPIS Ukrainos žmonių.

Pіsnі-Baladi yra aplankė Tim, Shah į juos rožinė apie socialinio socialinio ir Shadovoye pobūdžio dukterinę įmonę. Įvairovės posіdaє į Baladnaya Pisni Simeyny Rosmin Nonsense tema: Matty Watch Documents Nerllyrubu Niskoco і Butuuє su Czema Sina; Cholovіk žudyti Zhіnku per Nagovir Motherі Chi Zhodi Kohkhanka; sesuo nukirto savo brolį Namui kohanzijai; Mandrіvnі kloton-moldі mes susprogdinti dіvchin і bunkeris aboyuyutu її, pri "Yasana" į Sosni Koshi "; Panas žudo Selianskiy Falcon, Pokyu Pokі.

"Northidko" sklypuose "Balada Kydіdigunt Analy" fantastiško elnio, neužsikraujančiųjų tempimo vaidmens (neužsijungus ariding -metamorfosi); Vykdant motinos į įstatymą yra prisiekęs topol; Mato prakeikimas "Yu Sin Stєє Yavoroma; Unreaccyly lankėsi jo dukrahko prilіtuє į Materi; Dіvchina Charas yra susuktas su miela; Diti-Syroti rožinė -terd iš Matіr" Yu T.in.

Bakhatka Baladowki Plunks і Motiv Baladnaya Pisen perduoda vieną iš žmonių į O., Tobo Majut Majut Mandrіvniy charakteris (mintys, Pіsnі apie Rosbіminikіv). Vododoches Baddannі Baladniy Pisen yra svarbus nacionalinio materialinio kapitono Vlaznogno vaidmuo іstoriy skaičiaus. Taigi, remiantis іstorical of the Ukrainos žmonės, Baladi pareiškė apie Tatatsky Chi Turkijos Polon, Kozatka mirties grynoje pusėje, Divchini pavadinimo bilizmas, Yaka ne užkariauti Yomu (apie Bondarіvna), Pіsnі Osrishkiv ta iin.

"Peopolis Pisnі-Baladi" dažnai yra "Whisker" rašymas su savo tvariniais. Woni tarnavo kaip pamatai, Zokrema, už BALAD Taras Shevchenka "Poplar", "skandinti" P "єSy Michailas Staritsky" O ne eiti, Gritzu, Taja ne įvykius ", būgnai Ivanas Franko" pavogti Schasty ", kad deginimas tie .

Lіrichnі Пісні - Це ступойтичні и и и и вачальна ваприватля ваприватля ин итітульники, ї їни і і і nustatymas, zoomovilius, skundžiasi socialiai pelėdos. Zm_sti, motyvai, L_richny, Pisen vaizdai, paėmė "Rіznі aspektus", parodyti "Yak Suspilil" ir pirmąjį privatų namelį. Taigi "Thoni" eis į DVI Didysis grupes: "Sustillo-Pobetovo Tom Tom Cowland".

Asmens grupė Okhunuє Kozatsykі Pіsnі - apie Zvitaaga, pirmojo mirties humanistinis Zakhisnik Vіtchizni, Tugu už jų už jų ї ї іdnyy, Kochany; Chumataayskі - pro trivialі і ne pagarba mandrіvka chumakіv į Krimi chumi don už Stille I ribyoy, Tragіchni ietis Stepa, nukrito iki chumakas mirties; Recurtski, Soldatskі - Nasilna Zasilannya karo falcony of the Soldati, ї rіyskynnya, Kalіzzvo і mirties už užsienio інтесеси; Nymitskі, Burlaciki, į Pryakiyvyuyu) Nimitіv І TIH, Mokyklinio Zmushevі Shukati Roboti, Zamatkіv Pose Ridy Domіvko; Remіsnitziki, į vіdographenі Emboding Remіsnikіv (Shevtsіv, Koviv, Kravtsіv, Bondarіv, Motsіv TA.) І Eksploatacijos jiems Sellian; Emіgrantski - Pisni tikh і pro tix, sho zmuwevі buliai per landlock, zlidnі, rezovuvannya polisati rіdiny Kolya, Rodianas і shukati krakhoboy doli į šeimą; Robіtnići kalbėjau su Robіntal Claus formulėmis jogo burbuliuojant už savo socialines teises.

Gerai kalnų kambarys Pasaulio pasaulio skaitmeninis Pіsnі apie kohanny, Yaki, sveria platų ta paslauga; Vіd Svіtloї Radytis Kohannya į Girkoti Rogin, Neiznosti, Rozluki; Apie Simeyn lovy, Sered Pimi Vizniznye Pisni Primine do zіnoche Nesterpneu Butety Zіzhnoї zіkinki zholube cholovіkom, cholovіkom - P "Yanitzia, kurio motinos-in-law pasunkėjimas, į nesąžiningą pateiktas nesąmonė į Khatі Cholovіki І T.In dіtey Rodeno-pobutovі lіrichnі pisni vіdznachayutsya Glibin pochuttya i Umovs. Drama. Zhartіvlivі osios gumoristichnі pisni skladayut skaitmenų Chastain narodnopіsennogo repertuaras. pong nalezhat į rіznih grupės liaudies pіsen turite chislі minučių iki ritualo. Ale Ypač nasichenі zhartіvlivo-gumoristichnim elementai, molodecheyu bezzhurnіstyu Aš veselіstyu Korottі vienas pats і dvostrofovі Пісенки пивівавки, SOE Nerіdko bother yak montavimo šokių. Nab_lshchyvi Zhumi - Kolomiyki, Kozachka, Shumkov, Poly), Skimavius \u200b\u200btankas ritmas.

"Pisennia folkloro viditzіin pіklumannya žmones apie d_tytsya, ї і иманника." Wono "turi" Pisnih "kolisų kolistai," Yaki "sukelia" D_tyi Doroslimi "ir" Pisnya "," SPEVAYUT Samі Diti "(Matvієnko N. Koliskova -. Pisnya Motherі Pigwear mokykla № 1, 1994, p.8). Čia mes gabename і rіznі dityachі pіsnі pіrshі (seklios, informaciniai pranešimai, l_chilki, probomai, kad іn.).

Formų aktų ašis:

Sonechko, Sonechko,
Lankantis viskonechko,
Ditka vaikščioti,
Matote laimę

Tešla, dulkės
Zvari Meni Breaking.
Ir aš esu tbі kaski,
P_Dem į Melashka.

WYIDI, WYDE, SONECHKO,
Dіovna Polakko,
Apie babin zillyachko,
"Yachko".

Judėjimas:
(Laikykite Pіsl kapaną).

Vanduo, šaltas vanduo,
Stacks Z mane
Nagaria Mene.
Ir kas nėra žingsnis,
Kad Sonse Sech.

Goosebumps, žąsis
Sodas Bash.
Duoti meni kvaska,
Ir aš esu tbі - medsk.

Shukalyuchi grybai, dіti skalauti:

Pomagat, Gaychku
Suteikite grybų drugelį,
Siromky z dіlku,
Verkimo dėžutė
Krasnogoltsya h foon.

L_CHILKI aktų ašis:

Kartą, dvi - mediena!
Trys, chotiri - wiseli zvіrі!
P "yat, sh't - fa lapai!
Sim, Vіsim - Ptahi į Lіsi!
Virgins "Yat, dešimt - jis sėja
Pіdweli Chervoni Lychka!

Diti, ditty, dipitora,
Sui mušti kiemą.
Hto be štampavimo
Scream "Hurray!"

Їхала Катат, Dzvon į Djwonit.
Wiilya panі.
Lucky Koni:
Kartą, du, trys, Wyidi.

Atlikti:

Per sodą Girb Tkir Yamku.

Sky Zoryan Karetu.
Tai nėra konsi į Raki.
Careinet
Girly Mіsytsi ne Kaške.

Moterų moteris, nuoga moteris.
Dėl santuokos - Cherevichki
І Cap Chorna,
І Ladle Chervonenka.

Pilav Pilip Polіna із lūpų,
Naudojant Polіna із lūpų.

(Tsyosa A.V. Rukhlivі ігри Ta Zaby. Atsižvelgiant į Onuka Nr. 7, 1996, P.5).

"Mandrіvny" repertuaras spivtsiv - lіrnikіv і kobzarіv - boulo bagato pisen picky zmsti, už b_blіinі opovіdіdanna apie Kristaus, Dievo, Matir, Saint, Rіzni stebuklas, į Barisnikіv і t.in. Chimalo tokios l_richnitsky psen і psalmіv buvo įdėta su moralinių ir žymiųjų temomis, kuri būtų Mėnulio reikalas, batkіv і d_techo. NIJASHTOH ї ї Sandėliai spivtsi, rašytiniai žmonės, ALE, daug ї і і žmonių Mudovische buvo folklornas.

2. Problema folkloro

MSHTNYI CREATIVE GENIY ŽMONĖS YASKRAVO VIRAENIYA II RGHNIKI POSNIKI GENRES.

Propoti folkloro. Tsa Velika, Velmi ir kt. Žmonių kūrimas. "OKRIMA" savo "Yourtetikai", "Redable Foodsiki", "Vin" tarnauja "I-Daining Iznamalnaya", kad esu informatyvus Chinnikas, keleivių bula vaidmuo žmonėms ypač absoliučiai. "Prozovo generai folkloro pažeidimas Humanіstichni principo Zhittya, Lyudski Chesni" (Antonyuk V. Willing Moї Pealі ... Ukrainos kultūra № 7, 1994, p.14).

Nosyov і rospovsyjujuvachi kūrybinis folklorna prosi bulių mandrіvnі veseluni-ruisvazhlniki іmiorochi, yaki zeewni į Davaoruskiy Jerelah, ir talaniti dotepnі opovіdachі, yezija domі Sunіchaєmo nacionalinėje headovishi. Togas, dainuoja kūrybinio iš folklorna provods į Koli-SIM "dėžutė · repertuarą, į Bіlshoma Chi Meh Menshoma. Jie buvo linksmins D_Ti, jaunas ne pirmos dositki, Vіn Pulkuvavov ir liūdna vyresniųjų žmonių išvakarėse.

Ondiohy WP folkloro prosi є Pomposas. Woni syagyut Davita Miphologic Svіdomosti linksma, Cebo, Vio Lood, Kolya, Naturni, Natural žmonės ir natūraliai, užmaskuoti, fantastiški Svіtli. OpoVodannya, Yaki Nazivaimo Kazkovami, buvo interpretuojami mūsų tolimieji protėviai, Yak ї ї Syudvnі purškioji Diti, - Realnіsting. Zenom Voni nori, kad žmonės, jo pizyadvalna snіnіst, ale, visi buvo Zabezned iki Yak Zakhoplyuchi meno opovіdіdі. "Iš į sklypus caskovi stalo dėmesys buvo priimtas į žmones prie žmonių, Nabuvayuchi tuo konkrečias nacionalines ґruntie zmіn. Dėl Nacionalinės Medžiaga materiāli, II Originalni Kazaki buvo sukurtas (Pabat V. Charіvnia Svіt Kazaki. Pigsu mokyklos № 11, 1994, p.18). Liaudies pleistrai yra prieinami trijų grupių: Airls apie tvarinį, Wandarini vadovų galva. Woney syster, rožinė spalva, dažnai nadіlenі odemist (alegoric - nešiojimo) iki zm_stom, sho vіdir- deli, charakteris i Charіvnі, herojus-fantastinis Kazaki Pro "Suzviyarnі" SPI, daiktai iš žmonių, Velvyv, Silochіv (Vernigora, Virie ąžuolas, Zagalov OPV) frazių, ї ї ірідідна покотажная, поготов, різні деверенняна (bent Zvіrіv, Ptakhiv, šonkauliu, Camin, Rib ), Krilatich ZMІIV, Babu Yagu, The Muskoy caro, gyvenu vien negyvą vandenį čia; Plotovі Kazaki, įterpta і kvailystumo gimimo vietos rizimniyi. Iš Nepolos maitinimo yra ko ant Zavizhnі, Vyritti Darbo Javischia Zhitty negatyvų, neteisingai pagal socialiai savininkas Machukhu, Bіdnu sesers і Bagati Broli, Lukava Zhіnku і Cholovik, Lodarіv, Dunnіv, Vitviki Mandrіvnya kareivis, Tsigan, puoselėjamos baguach TA іn.).

Legendos і Perekazi tapti draugu Didžioji folkloro proza. Fantastinio pompų schisto legendos; Jie turi "Vіdіnga charіvnia" vaidmenį, fantastišką kalimą. Ale PL legendos B_lshe, Nіzh Kazkovі, Zor_ydovani dėl Zogogovoyano pamato. Bagato legendos ґruntyuyu ant bіbleli sklypų (apie Svitu, Persų žmonių, Rojaus, Peklo, Ishus Kristus, Dievo Matіr, Apaštalai, Pranašas, Saint), legendos sklypas yra žinomas Pavnіh mіrapan ir Death (apie žmonių dušu Tarín migranto, Cuttering žmones ant medžio, paukštiena, izoliuoti chloridas, chumi į baisi jininki chi villaini meno). Jau Davaorusian Litopisov Zafіksovanov, legendos, skyrelyje "Yasanі zstoriyiyi bijo mūsų žmonių (apie neatskleistas Kiєwa Triotom Brothers - Kiєm, skruosto І KHORIV OM - kad sesuo Lib_dyu, Slavni yra tarsi Іgori princas, Kyivskі GOLD GATTY taifas .). Gyvūnai Bunleb mūsų Ponkiv Zi Stepovy Kochovikov, totorių-Mongolschiy minios, iš cozattva TA ISSI Momagti iš Ukrainos žmonių. Chimalo Legends "Privo" Jasano "į Rіzniki Mіstsevosti (Misst SIL, Gir pavadinimas žygdarbių , Rik, ežerų, narkotikai), Jak Mistyat Liaudies Tlumachenniya IO ne žalios populiarumas.

Perekazi - Tset Peopoli SPOVIdandy apie Іstorichnі prenumerata (Chmelnyckio, Pam "Aš, Mazepu, Zariznyaka, Dovbush) Voni Voni Vonovnya Timas, kvailys, į jų, Vіdіgrіє fantastikos І Opovo Maitskiy Real_stichny charakterio, operos vaidmuo ant Estory dalinio Perekazіv I. paaiškins Mishtsevi vardą.

"Bliszki" skaitmeninio "Peopoli Opovydannya" legendomis, nuskustas Davongo Viruuvannyi "ne moteris", "Rіzniki Dukhiv", "Demonov" ("Domovikіv", "Lіsovikіv", "Waternikіv", "Mermaids", "Mavel", "Chortіv", "UpiryV"), žmonės iš žodžio galios Charіvnikіv, Vigor Tosko), The ne drebėjo Merzіv, kvailys, eiti į mirties žmonių rūšiuoti, iš pakabukai ant VKVіv (WKVLAK) atmetimas, kad dabar. Tsa Taigi Zvan demonologijos Opovodannya.

Su SPIDNENI SPOV_DIDYNY - Korotki opovіdіdіdіdіlshoy, formi opovіdi, visuomenė Opovіdach, mes spyck apie neatsakyti atsargumą, Zustorіch, isstore.

Jak І Liaudies Pisennosti, Folklornіy Prosі prasmė Miscea yra renkami Gumoristichnі - Rіznі Schіovinki, Juokingi-OpovoDannya, kepti I, Nibіlshoy Míru, Anecdoti. Anekdotai, Bagati yra skausminga Ukrainos Liaudies Schiohovo kultūros, nesudėtingas Gumor. Woney yra nedelsiant aplankė spaudoje, Buttya, Jak kalimo, ir і kenčia. Centre, tai lengva debesuoti, kad galėtų eiti į Syudvnnya užpakalis, Rіzni Javahchika yra natūra neigiamą vіdguk anekdotuose. Tenisas nėra tіlki gumoristichno traktuyut, vismіyuyut Ti Chi INSHI Rodyti dіysnostі, predstavnikіv rіznih verstv suspіlstva ir antra kartų їdko, satyrinis vikrivayut іstotnі ydos zasudzhuyut demagogіv, byurokratіv, brehunіv n "Janica, ledarіv. Ne obminayut anekdotas navіt visokopostavlenih valdantį dіyachіv, Pol_tikіv Thuscho.

Promіzhna Mіstsi Mіzh Petchichnaya і Proposim folkloro imtis trumpos Peopolis į Rande, Zruchniy, Yatovoyannya (dažnai Visuovіyi Či Naatvvіrshovіyi) Formi perdavimo Glibokі osios tsіkavі už snisty TA yaskravі už Dūmos garsų. Aš atėjote į juos griebtuvai, mįsles, Progls, formulės į siuvami, privitannya і t.in.

Deliva "Aš esu Šaltas -. STISLI CRIRLI COLLOVY, orientuotą WASTOVYY MODERSIF І FILOSOPIA MATERIA" Pasirinkite MOVAY BAGAPY SELECTIVE "Aš І Pretenzijos sušikti Usi Storoni Livty Žmonės, їїry, Svitya, Suspіlnі Javashchiki, Gromadni Tomas Motina" (Pepa V. Gorokhova Screene. Kijevas. "Messel", 1993, p.4). Bagatovіkoviy Lordovsky Divіd Žmonės ( "Posієsh žygis, Zberchess - Lіto be chlіba"; "Lіto HTO Guinuє, kad žiemos bado"; "Jak nori Bagatsiko Zhatho, tada Treka Mažasis -Adnivovoi Vikhovnі entofitting, vathannya (" Cholovіka darbą ", Lin Marnuє "," Chlіb-Sil жж, o Rіzh tiesa "," ne taupyti prie Brody, o ne gulėti vandenyje ";" Lynnie draugas, mokyklų mainai Nail'p Skarb. ";" Zhіcka і Licho Cholovіka siųsti " ; "HTO Matіr ZaBuvaє, Togas Karaє"), SLAP Lyudski Vadi ( "Paslaptingos Cholovik, Jak paslaptis šuo, kalkės", "Likhiy Cholovіk Utar, mokyklų mainai VKO, kad labai daug griuvėsių"), kuri dabar.

Elgesio Chіtku tarp Mіzh Verivіv "Yam І Esu svarbus siekiant. Yra specialus pavedimo tvarka, mokyklų mainai, Zvitchy Daughty į posakį sakė Jak Aphoristichna Ilastsyviya. Natomstiva sentiv" Aš dainuoti pavargęs. Dažnai, dėžė į "duobę. Firm, serga" I "kieno nors kito Otssi і poseshishkka pleakuє, ir jo kalė kalė Notobacked" Yak Co, įgyti draugo draugą. Ukrainos Zakіdny regionuose aš atsiunčiau "i і cap", kad galėčiau padaryti vienoje iš apačios - "kareivių".

Riddles (žodžio "Gadati" - Duffe, Rosemkowvati) - Davong I Ppipesuzhniyyy Žmonių kūrybiškumo vaizdas. Tset Sterale VistMіv Visorm Abo Rhytmizova Aš žinau apie parašą, vіdpovіd apie yak m_stayy vaizdiniais protektoriais apie Ny: "shaho іsway į priekį і ne kaltinti?", "Shaho išspausti be pusės" aš? "," Sho sėdynė be Nunny "," Mokyklinio ne Svіtі hibagatіsh "(žemė)," HTO SPIVAє, fishi, kAD DO N'KHTO o ne atgal "(VITER) Ale ne dalinai sujungta su ketvirta, tačiau rožė be kalbos."? be kirvis, be gėrė, o aš būsiu tiltas "(Frost);" Chorna L_ZE į Vіkno "(Nich);" Perkelti ir šimtą Dunniv numatyti "(knyga);" Wrongs į їst ir Negeriantis Sita yra ne BUDAє "(Pich);" Chotiri Chotirnichki, P "Yati Makharchik" (Piltsi). "Sgaduvannya І Vіdgaduvannya Mysfunds į booo ONDIA SO formų viešąją Ruisage, Trenutnaya Rosuma PAM" Yati Kimtivostі į D_Ti, judėjo į Musdrotsky Dotepnosti. "(Tkačenka O.E., Staroselman S.P. Meilės Ditin Zum. Kiaulės mokykla № 8, 1994, C3).

Šio Rіznі formules susimąstėte į formules, palaima, prašydamas, Plischna, palaiminimą, prašomą, Plischna, buli, Zvichiv і ritualą, Vіdvyni, Vіdbali, I Dvyzn Svadnosti.

Toks rangas, Navivkaiyi Ukrainos folkloriaus liaudies Legling, Zoru Zoroi dauguma taškų iš pagrindinių principų, Sitzha, prekybos tuščiosios pavaros, bagato ir Riznankomnoye є Ukraїnskaya žmonių žanro.

III. Pulkuvannya і folkloro dilkle mūsų metu

V. Dovnini į Ukrainos folkloro Prouishov fineles Bagatovіkoviy scholly. "Supiliychnyh Procesion estorinių ir Stinderių specialistų, folkloro, Zmiv, Zmbaіv, buvo išbandytas, Zbagachyovy Novi, sklypai, priežastys, apie su Zhyutka і laivais." (Grushevsky M. Istorіya Ukrainian Lіteraturi. 4 t. K., 1923-1925. T. 4, p.16) Liaudies Pam "Yatyko Zhebegla Nab_ls Tsіnnі Naibano folkloras, visi tie, Shah Bulo" Yazan іz Boudin Zhittya, ceremonial i zvichaєvimi traditusіyami scho ne nutraukta potіshati Aš zadovolnyati estetichnі reikalauja ukrajins'koho žmonių. "Express Yourself usnoї narodnoї tvorchostі perduodami od pokolіnnya į pokolіnnya, poshiryuvalisya ant vsіy etnіchnіy teritorії aš būčiau vienas іz vazhlivih faktorіv єdnostі kad etnіchnoї osoblivostі osios samobutnostі Žmonės". (Gritsai VN, Baiko V., Dunaєvska LF Ukraїnskaya LoaiRotichna kūrybinis. Kijevas, 1985, p.4).

Rіzniy mіszestey, Eterno-og ї їн ї и и \u200b\u200bи и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и И Ольклура. Taigi ant Zati-Roshkänsky žemių Baladnі pіsnі pіsnі pіsnі, Karpats і Zakarpattі - kazaki і legendos. Naddnіpyanshinі, Nastrashcheke іstorichna, ypač Kozatka, Pіsnі ir Livob Bank Ukrainos - Duma. Karpati і Karparttya - iš Kolomiyok siuvinėjimo regiono. Čia Viknikali і patyrė Torozhkіvі Pіsnі, legendos, kelionė.

Vienkar, unvenzhayukhe ne Shevni regioneniy Special Playonova Polityichny Rochnevennaa Windows Windows Windows Windows Tags Zdavna Basvala Zagalnonacіonalniy Balni. Vadovas Czynniki tsієєє Spіlnostі є Mova і Zagal-kultūrinio tnnіst Ukrainos tautos nacionalinio psichikos. "Spіlnіst folklornoї traditsії, zhivy obmіn її dosyagnennyami mіzh rіznimi regіonami į sistemі organіchnogo zagalnonatsіonalnogo kultūros obmіnu posilyuєtsya į protsesі formuvannya ukraїnskoї natsії, konsolіdatsії ukrajins'koho žmonės. Tse geras prostezhuєtsya į novіtnyu Dobou, jei Krashchi folklornі išreikšti save vіlno dolayut mezhі regіonіv Svoge viniknennya kad Pervіsnogo pobutuvannya Aš tapau uzoy žmonių supania. " (Weax M. Hto P "Yanticia Zakchu - Tune I Nimly Cloch. Українська Kultūra № 4, 1994, C.20).

Alla, mūsų trumpai prisidėjo prie folkloro proceso folkloro proceso. Zagalne siuvimas pisesshinnosti, Pivotnia Svornya Rivnya dzhlennya, spaudos, radijo, televizijos, kino, platinimas meno savaiminio žuvų, masovo populiarus kultūrizmas taip pat naudojamas SPETіsi pulkuvanna ir futsіonuvanna folkloro, todėl jogo kūrėjas.

Vinjnito neigiamai pavogtas folklorno Siturati Ukrainoje už likusį 70-r_chchya despotinį pusę bіlshovitsky total_tarism. Prievarta ruynatsіya ustalenih standartai Zhittya, traditsіy sіmeynogo Aš Gromadska pobutu, masovі represії antraštė už rusifіkatsіyu, vikorіnennya Aš nasadzhuvannya DALIŲ sotsіalіstichnih zvichaїv Aš obryadіv, pereslіduvannya nosіїv narodnopoetichnih Nagybanya Aš kultivuvannya zruchnih už režimo Pseudo folkloro novotvorіv destruktyvus vplivali ant OAO "Viskas dіlyanki pobutuvannya, prinizhuvali її I prestižo vaidmuo, deformacijos, išleidžiančios natūralų Potteivanny Folklorno proceso procesą.

Nereikia paspausti visų g folkloro. Be to, "UnoPename-Eyed Vipads", "Tapotto", "Pіdpilly", "Schi" buvo sureguliuotas su tradiciniu liaudies repertuaru, ir aš jį sukūrė Novi, Scho, jie turėjo energingą patin Nizhtya, tautą, Dūmą, atsiskaitymą. Jų sermas, tokie, scho kritiškai, satyriškai interpretuota socialinio masto tempimo į m_stі і ілі. Tse, Zokrema, skaitmeninis dažnis, Kolomiyki, Anekdoti, kruizinis tipas "Nі Corowa, Nі Svinі - Tіlki Stalino ant stіns siuvinėjimo, tik vlad suvoro Karala siuvinėti.

Umov, Ukimnijos pinceriai yra apibrėžti tautoms į tautų, Pisni revoliucinė Pіdpille. Liaudies muzika Lakhwitty Cornbi su Nіmezky-fašistu buvo aktyviai aplankyti. Apie Tіi Porі Narodillan Bagato Pisen, Peops Perekazіv, Opovodan, Shaho Taurouned, Vikarvali Zlocheni Zagarbnikіv, jie pašlovino Neo Neo, herojusїmatic muzikos muzika, Schisniki, Shah kovoja priešais frontus, guerrice pans і į Pіdpilі. Tuo, kad pіznіshі pіslyavoєnі rocky viknikali і, mes sukūrėme apie Zakarpatska Ukraina, Bourbeting Ukraina, Rastandski-Fašistų, Mosmysky, Lenkų, Rumunsky Okupanіv. Woni turėjo Pіdpilly, Zerty-Lyuboye ant Zati regiono, і dos, Yak Rose B, o ne Zіibranі.

"Žmonės yra baisi žodis apie viską, Shahko mūsų Zhitі, Deeє Sheynku Serim, Yavikamai yra asmenys - Northdko Vіdminna Vіd ї їkіціный протавання." (Weax M. Snui pіch, kad lavos, manifesta. Ukrainos kultūra № 8, p.12). Tse splazerigєmo і į mūsų dnі, pagal stebuklingą Ipulsa nacionalinės dainos, Didžiosios mano iš Ukrainos nacionalinių žmonių, Didžiosios Miro інтенсифікуволось і yogo folklorne Zhittya. Tse aš laimėjau savo VTIVENYA Tornzhennі, Onovlennі Folkhochocho kūrybiškumas tradicinio folkloro kūrybiškumo Zokrema і į "Jasic Zoomonally-palydovo Bournotą Ukrainos žmonių, todėl kūrybiniame Novyih Pіsen, Opovіdan, Anecdootіv Taji Vijdan Anekdotіv, Ninі onnia "Peopound Creative" tema tapo nepatogios Ukrainos Tvzi tema, nes nisokrovnіodі spodivanny і Mrie žmonės apie lyattі gerą, laisvę, lyudyanosti ir mugę. Otizh, spadoєmnіst traditzіji trivaє.

L_tera.

1. Antonyuk V. Miestas ... Ukrainos kultūra № 7-8, 1994.
2. Volinetai L. ritualai. Rushniki. Українська Kultūra № 7-8, 1994.
3. GRATSAY M.S., Baiko V.G., Dunaєvska L.F. Українська Žmonių kankinimo kūrimas. Kijevas, 1985 m.
4. Grushevsky M. Istorіya Ukrainos Lіterac. 4 tonų. K., 1923-1925. T. 1, 4.
5. Ratai F. Ukrainos JAV ratas. Lvovas, 1938 m.
6. Matvієnko N. Kolikovos - Pisnya Mater. Pigwear mokyklos numeris 1, 1994.
7. Miseik V. Kolodіi. Українська Kultūra № 3, 1992.
8. Mitzik V. Green Vіr "I. Ukrainos kultūra № 3-4, 1993.
9. Mitzik V. Kasha apie Yaril. Українська Kultūra № 5-6, 1993.
10. Mitzik V. Krasnoy Xiavivo Kaliti. RDNA mokyklos Nr. 11-12, 1993.
11. Pabat V.V. Charіvnia svіt pomp. Pigwear School Nr 11, 1994.
12. Pavlyuk S.P., Gorin Gy. Kirchiv R.F. Українська teigia. Lvovas. "Fenіks", 1994 m.
13. Pepa V. Gorokhovos screeney. Kijevas. "Wester", 1993 m.
14. Tkach M. Hto P "Yunitsy Spaach - kad aš nukrito. Ukrainos kultūra Nr. 4-6, 1994.
15. TKACH M. Snuy Pіch Ta Lava, ji akivaizdu. Українська Kultūra № 7-8, 1994.
16. M. Saint Yuriy diena. Українська Kultūra № 3, 1995.
17. Weaver M. Zelenі Saint. Українська Kultūra № 7-8, 1995.
18. TKACHENKO O.E., S.P. S.P. Meilės ditiški s rožė. Pigwear Mokykla 8, 1994.
19. Tsyosa A.V. Rukhlivі ігри tu zava. Pateikta Onuka 7, 1996.

Ukrainos folkloras

Ukrainos folkloras

Žodinis liaudies poezija

Liaudies literatūra Ukrainoje jau seniai vyrauja raštu, knygų literatūros ir meno žodžiu "Nacionalinis pasididžiavimas" Ukrainos Inteligentizija XIX-XX šimtmečių. Jis buvo pagrįstas folkloro, su turtu, veisle, kurio meninė vertė būtų sunku palyginti Ukrainos poetų naują laiką darbą. Ypač žinoma už Ukrainos Ukrainos dainų. Daugybė entuziastingų atsiliepimų apie juos atvyksta nuo XIX a. Pradžios. iš įvairių tautybių atstovų ir skirtingų viešųjų grupių. Rusijos literatūroje XIX a. Ukrainos dainų meninė įtaka, pagal savo pačių išpažinimą, bandė stumkinui ir plačiai paplitęs juos savo darbe. "Gogol" patekimas rašė, kad "Malororsia dainos yra tiek poezijos, tiek istorijos, ir tėvo kapo". Ta pati visuotinė dainos reikšmė Ukrainos žmonėms vėliau pabrėžė Shevchenko Dobrolyub savo straipsnyje apie "Kobzare": "yra žinoma, kad visa praeities likimas, visas tikrasis charakteris Ukrainos pilamas į dainą; Daina ir Dūmai sudaro liaudies šventyklą, geriausią Ukrainos gyvenimo skonį. Visas gyvenimo spektras skubūs interesai yra padengti daina, sujungta su juo, o pats gyvenimas yra neįmanomas be jo. "

Ukrainos dainų aistra ir jos įtaka buvo neabejotinai paveikta Lenkijos literatūros XIX a., Ypač romantizmo (Malchevsky, Goschinsky, Bogdan Zalessky) ir "Cosacophonds" eroje. Ukrainos daina įgijo aukštą reputaciją ir Vakarų Europos poetus ir mokslininkus iš mokslininkų. Net 1845 m. Rusijos poetų ir liaudies ukrainiečių dainų vertėjas Bodenstedt nustatė, kad "Nė viena kitoje šalyje liaudies dainos medis nesuteikė tokių nuostabių vaisių, niekur į žmonių dvasią ir šviesą dainose kaip ukrainiečiai. " Su rinkti ir studijuoti dainų, nauja Ukrainos literatūra prasideda: "etnografija", kreiptis į liaudies medžiagą ir jo naudojimo ilgą laiką išliko savo charakteristikos bruožas.

Pirmasis laikotarpis (apie 40-50 metų. XIX a.)

Jis vyksta po kilnių romantikos ženklu, skiriasi tų pačių požiūrio į folkloro surinkimą ir studijavimą, kaip ir kitose šalyse. Lengvatinis dėmesys skiriamas šiuo metu dainai. Dainų kūrybiškumas romantiškai sureguliavo kilnus renkantis buvo interpretuojamas kaip "Startina" - "miršta dykuma harmonija, kartą girdėję apie Dneprovskio bankų", atsižvelgiant į "Senųjų Malorosiysko dainų surinkimo" patirtį "- jų pirmasis kolekcionierius" Kn. N. A. Tverseva. NAUJOS "ILIAD" arba "New Ossian" sapnai yra nepatogūs: tik "griuvėsiai" yra išsaugoti nuo gražios praeities, tačiau jie gali patenkinti, viena vertus, "smalsumą apie praeitį", ir kita - romantiška traukia "Ne Bendrijos poezija". Cerevian kolekcija - meilės produktas; Jo artimiausio įpėdinio kolekcijos, M. Maksimovichas, turintis draugiškų ryšių su Rusijos "oficialios pilietybės" atstovais kartu su vietiniu Ukrainos patriotizmu, atskleidžia Ukrainos folklorų istoriją kaip mokslą, žinoma, su išlygomis, būtinomis dėl laiko. Pagal įvairius turinį ir siekti tekstų tikslumo, Maximovicho kolekcijos priklauso pirmajai panašių XIX a. Pusmedžio leidimų. (I. "Szreznevsky", Zaporizhia Startina, h. I-III, 1833-1838; P. "Lukashevich", Malruskiy ir Chervorusky Liaudies Dūmai ir dainos, SPB, 1836; A. Metlinsky, Pietų Rusijos dainos, 1854 m.).

Idėjos apie folkloro pobūdį ir jo istoriją neviršijo tipiškų ir romantiškų fantazijų ribų apie beasmenį "liaudies kūrybiškumą". Tik vienas Maksimovičius turėjo teisę į ateities "istorinį" studijavimo folkloro metodą. Apskritai, folkloras išliko iki šiol estetinių priėmimų, antikvarinių surinkimo, romantiškų reabilitacijos apie išeinantį "seną" objektą - apie skilimo patriarchalinį geladą. Rusijos literatūroje 20-30. Ukrainos folkloras, kaip egzotiškas, buvo įdiegta į egzotiškumą, reikalingą romantizmui, buvo įkurta, buvo įkurta ilgaamžių mados ("čia ... tai yra Malorosisky", jis parašė Gogol 1829 iš Sankt Peterburgo); Šis mados buvo patenkintas tarp kitų fantastinių istorijų, pagrįstų Ukrainos folkloro, Or. Somov, Ukrainos baladai N. Markevich ("Ukrainos melodijos", 1831) ir ypač "Vakarai ūkyje netoli Dikanka" Gogol. Be to, Ukrainos dainų folkloro buvo naudojama rusų rašytojų, kurie sukūrė istorines Ukrainos istorijas (Ryleev, Nasten, A.Shkin, N.V. Hogol, E.V. Maladin et al.). Akivaizdu, kad kartais gana sunku atskirti, kad autoriai kartais yra labai sudėtingi nuo visų šių lit-autorių.

Antras laikotarpis

Kiti velniai išsiskyrė "Antrasis" Ukrainos folklinistikos laikotarpis, buržuazinės tendencijos jau buvo jaučiamos romu. Jis prasideda nuo 40 metų. XIX a ir pristatė Panteleimon Kuliha veiklą ("Pastabos apie Pietų Rusą", T. I-II, 1856-1857), O. Bognossky, N. Kostomarova (disertacija "dėl istorinės rusų poezijos prasmės", 1843), y . Golovakovsky ("Liaudies dainos GALITSKY ir UGRIC RUS", 1863-1865), I. Rudchenka ("Liaudies Pietų Rusijos pasakos", 1869) ir kt. Romantiški reidai išliko šio poro folkloretikai, bet daugiau atidžiau prasidėjo daugiau kruopščiai pakilo ir leidimas tekstų. "PASTABOS PIRMOJE RUS", KULISH buvo ne tik vienas susirinkimas, jis bandė pristatyti skaitytoją į pačią situaciją, liaudies poezijos paminklai buvo taikomi ir platinami, rinkti ir informuoti informaciją apie savo vežėjų terpė, kuri buvo jos pagrindinis vartotojas. Jojimo folklorui - taip pat išeinantis "senas žmogus", bet rūpinasi savo požiūriu, reiškinys yra teisėtas; Jam priežastis yra "civilizacijos" plitimas, "žmonių" perėjimas inteligentijos gretas. "Mes ir žmonės", - rašė kulish, "tas pats, bet tik jis, su savo savarankišku poezija, atstovauja pirmąjį išsilavinimo laikotarpį dvasiniame gyvenime, ir mes esame naujos vyresnysis pradžia."

Trečiasis laikotarpis

Trečiojo folkloro studijų laikotarpio būdingi bruožai visų pirma yra perėjimas prie kolektyvinio darbo folkloro kolekcijos srityje; Antra, Vakarų Europos metodų naudojimas. (ir rusų) mokslas studijuoti savo paminklus - "lyginamąjį istorinį" ir "istorinį"; Trečia, nacionalistinių tendencijų gilinimas ir plėtra, kuris pasireiškė antrą laikotarpį. Svarbiausias trečiojo laikotarpio faktas buvo etnografinių medžiagų asamblėjos paskelbimas: "etnografinio statistinio ekspedicijos į Vakarų-Rusijos regioną, įrengta Rusijos geografinė visuomenė (Pietvakarių departamentas); Medžiagos ir moksliniai tyrimai surinkti CHL kaime. P. P. Chubinsky "(1872-1878, 7 tt, apskritai, apie 300 spausdintų lapų). Leidinys, kurį daugiausia atlieka pats Chubinskio energija, atskleidė didžiulį folkloro turtą (žr. Al-Daz Veselovskio apžvalgą ataskaitoje apie Uvarov prizų apdovanojimą, 1880 m.), Pradedant nuo prietarų, imtis, paslapčių , patarlės ir kt. (t. i), tęsiant pasakų pasakas (t. II - 296 pavadinimai), nacionalinis kalendorius ir susijęs ritualinė poezija (t. iii), išakų ritualas, vestuvių, laidotuvių ir kt. Dainos (t. iv), šeimos ir meilės dainos (t. V - 1209 p.), Liaudies teisiniai papročiai (T. VI) ir etnografinė informacija apie pietvakarinėje teritorijos tautinėms mažumoms (Ch. Kijevas. Kijevas, Volynas Podolsko provincija).

Prieš šią medžiagos masę visiškai blyškiai ankstesnes ataskaitas, kaip "rusų žmonių gyvenimas" A.V. Tereshchenko, kur Ukrainos medžiaga buvo tik vieni. "Procesas", be kita ko, vis dar buvo susiję su "Kijevo" pildijos veikla - geografinės visuomenės "Pietryčių departamentas", "K-Paradium" iš 1873 m. Vieningiausių Ukrainos mokslininkai: jo nariai buvo V. Antonovich Ir M. Dragomanov, mes išleidome 1874-1875 m. Pirmasis Ukrainos epinių dainų, dieno ("Malrusijos žmonių istorinių dainų", 2 apimtys - nebaigtų), P. Zhtetsky, F. Volkov ( Hedir Vovk), P. Chubinsky, M. Klauso ir kt per trumpą laiką, "Fillia" korespondentai surinko didžiulį kiekį medžiagos ir tik "MalalossiySK nacionalinių tradicijų ir istorijų" kolekcija, kurią redagavo tas pats M. Dragomanov, valdomas skelbti Filia. Kažkas iš likusio buvo paskelbtas užsienio leidiniuose M. Dragomanov; Kažkas, kurį vėliau naudojo B. Grinka ("etnografinės medžiagos", 3 tt, 1895-1899, "iš Unnost", 1900), tačiau dauguma Kijevo pildijos uždarymo 1876 m. Vyriausybės uždraudimas knygų išdavimui "Malvorosky kalba" perdavė Ukrainos folkloristinę b. Rusijos imperija už pusiau teisinę poziciją. Jo skaičiai 80-90. XIX a Dažniausiai buvo Petty-Bourgeoio demokratijos atstovai - mažų žemės tarnautojų, statistikos, liaudies mokytojų - populizmo epigionai, kurie atliko "mažų reikalų" teoriją, kruopščiai apšvietimą, "Kaganuanyu gyvenvietėje". Ukrainos folkloras netoli politinio savęs ugdymo tapo neišvengiama tema okupacijos nelegalių Ukrainos studentų apskritimai - "Groma". Nuo 80-ųjų. Vienintelės spausdinimo institucijos, kuriose buvo paskelbtos medžiagos ir moksliniai tyrimai, buvo Kijevo "Startina" žurnalas, kurį įkūrė F. Lebonesev (nuo 1882 iki 1906 m.), Paskelbta Rusijos Yaz., Ir "archyvinės komisijos" darbai "statistikos komitetai". "Pranešimai, mokslininkai universitetų [pvz.,. Charkovas istorinės ir filologijos visuomenės kolekcija, antrasis Knogo tūris atspausdino pasakų ir kitų medžiagų, užregistruotų Charkove ir Ekaterinoslav Lips kolekciją. I. Manjuru (1890), 10-ojoje - Miloradovičiaus Lubververskio dainų asamblėjoje (1897 m.), 17 - darbe P. Ivanovo "Gyvenimas ir tikėjimai Kojano apskrities valstiečių, Charkovo lūpų." (1907) ir daug kitų vertingų medžiagų]. Tokiuose leidiniuose ir už jos ribų, kad "etnografinė peržiūra", "Rusijos filologijos pasiuntinys" rado vietą ir keletą santykinai tyrimų folkloro - A. A. Pothebni, N. F. Sumytsova, A. V. Veraova, P. Ivanova, H. Yaschurzhinsky ir kt. Vis dėlto susidomėjimas folkloro stirais užėmė visus platesnius apskritimus; Šios šalys išsivystė ne carinėje Rusijoje iki 1906 m. Pirmasis politinis emigratorius pirmiausia Šveicarijoje, tada Bulgarijoje, M. Dragomanov, šalia žurnalistinės veiklos ir glaudžiai susiję su juo, folkloro paskelbimas ir tyrimas tęsėsi: 1881 m Spausdinta Ženevos "Noviy Ukrainski Pіsni programa taikoma 1764-1830", tada toje pačioje vietoje "Pol_tichnі (Tobto Istorichnі) Pіsnі Ukrainos žmonės XVIII-XIX lentelė." (1883-1885, 2 t.). Kaip "Dragomanov tyrėjas" buvo "migracijos teorijos" (skolinimasis) požiūriu, atmetant idealią Ukrainos liaudies kūrybiškumo tapatybę, ypač pasakojimo folkloro srityje; Jis netrukdė jam nuo pvz. Remiantis dainų medžiaga, kad būtų galima daryti subjektyvias išvadas apie Ukrainos liaudies masės "valstybinių idealų" (jos tyrimų su folkloro tyrimais, skelbiami 4 tt. Lvove, 1899-1907). Pagrindinis Ukrainos folklorų dėmesys 90-ųjų. Lvovas "Naukov Comrade Imen Shevchenka" buvo Lvovas, kur 1898 m speciali etnografinė komisija buvo įkurta, atsižvelgiant į "etnographer zbіrnik" (40 tt) leidimą, ir 1899 metais, kurie sustiprino jį atskirai Leidinys "Mantili į Ukrainos Etnologii (22 tonų.). Gerai žinomas rašytojas ir mokslininkas Ivan Franko paėmė artimiausią dalyvavimą" Comrade "leidiniuose (jie išleido didžiausią patarlių kolekciją ir išspausdino keletą vertingų darbo dainos Moksliniai tyrimai), Volodymyr Gnatyuk, Z. Kuzelli, і Schunsksky, F. ratai ir kt. yra nuo 20-30 metų. XIX a. XIX a. 30-ojo dešimtmečio susidomėjimas 30-ajame dešimtmetyje atsirado kelių kolekcijų. Dainų medžiagos daina (Vaclav Zalestsky, Zhert Pauli, K. Voykitsky, vėliau, 1857 m., A. Novoselsky-Marcinkambskis ir kt.). Nuo 1842 m. "Oscar Kolberg" didžiausių Lenkijos ir Ukrainos etnografų veikla pradėjo vaisingą didžiausių Oscar Kolbergo etnografų veiklą (1814-1189 m.). 0) "Poching" ("Pokhety" - vietinis pavadinimas tarp Karpatų ir Dniesterijos "Galicies") yra išsamaus ir išsamaus vieno konkretaus ploto etnografinio tyrimo, turinčių turtingų folkloro medžiagų, patirtis. Pagal šio darbo tipą Kolberg, Ukrainos etnografas V. Shukhevičius vėliau pateikė tą patį Hutsulovo gyvenimo ir kūrybiškumo aprašymą ("Hutsulschinsky" "Matrillah į Ukrainą", 5 TT. , 1899, 1901, 1902, 1904 ir 1908). Kita vertus, "Kolberg" darbai (anksčiau prieš "Pokys") buvo imami mėginiui iš Didžiosios, ėmėsi 1877 m. Krokuvos mokslų akademijos, ED. "Informacijos kolekcija ant krašto antropologijos" (ZBÍR Wialaikości do Antropologii Krajowej Wydawany Staraniem Komisyi Akademii Umiejetności W Krakowie, 1877-1894) - Yu. Moshinskaya, Z. Rokossovskaya, E. RUDIKOVSKY, A. Podbestsky, TS. Neumananas ir Mn. Dr., paskelbė didelė folkloro medžiaga iš įvairių Galisijos ir Rusijos pridneprovskajos Ukrainos vietų. "CHubinskio" Comrade "" Etnographer Zbіrnik "procesai ir šis Krokuvos akademijos paskelbimas vis dar išlieka svarbiausia dalis paveldo, kurį paliko Ukrainos folklorai.

Nereikia apskaičiuoti visų atskirų atstovų ir užsienio pavadinimų ir b. Carinė Rusija, kur nuo 1906 metų nebebus seniai buvo teisinio susirinkimo ir mokymosi Ukrainos folkloro, kuri visiškai nutraukta per imperialistiniu karo metais, labiausiai neigiamai paveikė ir surinkta Lvovo mokslinė visuomenė, bet dar nepaskelbta etnografines medžiagas . 1930 m. Paskelbta atspausdintų medžiagų rodyklė pagal Ukrainos folklorą iki 1917 m. (Oleksandra Andrієvsky) yra didžiulis aštuoni šimtai ir pertekliniai puslapiai viename knygų ir straipsnių sąrašo (apie 1800). Atrodo, kad vieno iš matomų buržuazinio folklorių žodžiai, jautis. Gnatyuk, kad Ukrainos etnografija, palyginti su kitais ", ne tik liko už, bet ir daugeliu kryptimis jie pažengė ir pasenusiomis kitomis tautomis", tarsi jie nebūtų pernelyg didelė ir boobs ...

Bibliografija

"Dypin" A. N., Rusijos etnografijos istorija, t. III - Etnografija Maljaušas, Sankt Peterburgas, 1891 m.; "Galvos" N. F., Modernios malrorusijos etnografija (žurnale "Kievan Startina", 1892-1893, 1895-1896 ir atskirai - 2, Kijevas, 1893-1897); "Jo", Malyki Zhttya Ukrainos nacionalinis žodis, Harkovas, 1910; Grinchenko B., Ukrainos folkloro literatūra (1777-1900), Černigovas, 1901; "Andrієєvskikh" O., Bіlibіogram L_teaturi iš Ukrainos Falkloro, t. I, Kijevas (1930), ED. Visa nakti. Ak. Mokslų periodinis TSRS mokslų akademijos "Ukrainos folkloro" ir kitų folklinecs instituto leidimas.

Ukrainos burnos liaudies poezijos tipai ir žanrai savo istoriniame vystyme

Esant dabartiniam studijų etapui, Ukrainos folkloro istorija gali būti pastatyta tik hipotetiškai. Be abejo, turime įtraukti įvairius stebuklingo pobūdžio darbus, įskaitant sąmokes ir "ritualinę poeziją". XVI a. Pabaigoje. Ukrainos ritualinė poezija jau sustojo savo vystymosi, galiojančios tose formose, kuriose jis buvo sugautas XIX a. Asmenims. Garsus bažnyčios publicistas, Ivanas Vyshesky, viename iš savo pranešimų, rekomenduoja kovoti su pagonizmo likučiais, pataria vairuoti iš miestų ir kaimų "Baloto" - "Strėgimai, turtinga vakaras", "Vilkas -Resurrecija "," George Martyh Holiday Devilsky "," Kupala į Krikštytojo "ir tt, išvardyti taip. Arr. Beveik visos pagrindinės senovės agrarinės kalendoriaus atostogos, tiesos, jau sujungtos su bažnyčios kalendoriumi kaip kompromisų tarp naujos krikščionių kulto ir pagonybės eros įsitikinimų. "Kolyada" - žiemos saulės šventė, laikoma krikščionių "Shints"; "Magnical" ("Magic" - nuostabios dainos ir apeigos) - pavasario atostogos, būsimo derliaus, kuris tapo bažnyčios "Velykų" tęsimu; Atostogos "George" - balandžio mėn. Pavasario veiksmai per dieną Šv. George - Jurijus, globėjo Dievo studentas, pavasario vadovas; "Kapūnas" - vasaros šventė "Solvice", skirta birželio 24 d. Menas. ("Jono Krikštytojo Kalėdos" - Ivanas, Kupala) ir kita šventė saulės laidų, saulėto Dievo laidotuvių, kurie pridėjo prie pirmojo sekmadienio po Petrіvok (birželio 29 d.) - čia yra Svarbiausi žemės ūkio festivaliai, kalbantys apie Ryy Vyshesky ir kuris egzistavo Ukrainoje beveik iki imperialistinio karo ir revoliucijos. Žemės ūkio kalendorius yra panašus į visus šiaurinius pusrutulius; Rusijos folklore, mes rasime beveik tuos pačius pavadinimus atostogų, ir čia pakanka išvardyti Ukrainos ritualinės poezijos žanrus su jų savu terminologija. Ukrainos ritualinės poezijos koncepcija apima:
* "Carols" ir "Shchedrivski" - nuostabios dainos Kalėdų ir Naujųjų Metų išvakarėse (naujajame susitikime buvo pateikta V. Gnatyuk "eTnografas. Zbіrnik", TT. 35-36, 1914) - tie, kurie kartais buvo kartu su specialiais pavyzdžiais (vaikščioti su "ožka");
* "Pavasario" dainos, padalintos: ant
** Aukštas ("vaikinas" - miško) - horovodnyy dainos miško krašte, su žaidimais ("Mobody", "Vorotin", "MAK" ir kt.; Namų surinkimas, V. Gnatyuk, "Mothally to UKR . RUSKO ETNOLOGіÖ, T. 12, 1909);
** tsarinnі pіsnі ("carino" - skolita sėdėjo, po to, po to plūgo);
** dainos russal ir Troytski (rusų "sparnai" - Ukrainos "rusų" arba "Mavsky Great"; Baska yra tokia pati kaip undinė, nuo senosios "Ka" - mirusiųjų; Russal - nuo Greco Roman Rožinio - Rities yra skirtos iš pradžių, garbingieji protėviai po to pasibaigia "Schyn" žalumui "- dienos Trejybė);
** Dainos "Kupaal" (pats pilniausias jų surinkimas Dala Y. Moshinsk, ZBÍR WiAdom, Vol. 5, 1881) - dainos, susijusios su festivaliais Klapala garbei ir sujungiant elegiko motyvus apie mirusią ir nuskendo "Marrenas" su satyriniu perjungimu su burbuliukais. Ir šis ciklas yra pakoreguotas ir vadinamas šiuo ciklu. "Forex" arba "Zazniki" dainos (dainos, susijusios su ... dainomis, mažiausiai nudažyta pagal kulto motyvus ir labiausiai aiškiai atidarant "ritualinį" poeziją - darbo vietą, "darbo daina". Yra specialių darbo dainų rinkinių: "Miloradovich" V. Lubenskio darbo dainos., Poltavskas. Lūpos, "Kievan Startina", 1895 m. Knyga 10. ritminė pusė vis dar suprantama, o turinyje yra vėlesnės eros ženklai - darbas ant kojų ar turtingo savininko. "Ritualinės poezijos" išleidimas apima ne "Krestin", "Well" (vestuvių) ir "laidotuvių" ir "laidotuvių" ir "laidotuvių" muitines tvarka (turtingiausia medžiaga visoje supratimui suteikia ketvirtą "darbo" tūrį " iš Chubinskio). Speciali plėtra Ukrainoje gavo "vestuvių renovacija" ("Velіlla"), ilgai pritraukti etnografų dėmesį buvo paskelbtas (jau 1777 gavau knygą Sankt Peterburge. Kalinovsky "Vestuvių aprašymas Ukrainos bendros apeigos") ir Daugiau nei kiti mokėsi ("Heads" N., vestuvių apeigos, daugiausia rusai, Charkovas, 1881; "Volkov" FK, apeigos ET naudojimo Nupipyux en Ukraïne, žurnale. "L'Antropologie" 1891-1892, h. II-III ir jo "Ukrainos tautos etnografiniai bruožai" kolektyviniame darbe "Ukrainos žmonės savo praeityje ir dabarties", 1916 m. II, 621-639; taip pat Shchushurzhinsky H., "lyriniai malrorusijos dainos, daugiausia vestuvių", Varšuva, 1880 m. Ir jo paties "Malrusijos vestuvės kaip religinė buitinė drama", "Kievan Startina", 1896, II ir atskirai). Ukrainos vestuvių apeigai yra reikšmingi ir jo lyriniai vakarėliai ir jo dramatiška teatro pusė. Paskutiniu požiūriu jis gali būti suskirstytas į tris aktus:
# Žiūrėti
# Charucins (dalyvavimas)
# Wellel (pati vestuvių), iš kurių kiekvienas savo ruožtu dezintuoja į keletą scenų, tris kartus pakartojo nuo veiksmų, viskas su dideliu vystymusi ir komplikacija; Nuotakos pagrobimo scenos, nesubalansuoti nuo savo giminaičių, kovojančių šalių susitaikymas, nuotakos atpirkimo į savo giminaičius, simbolines apeigas. Žodinė dramos dalis susideda iš prosao dialogo, kuris visam laikui skiriasi nuotakų, džiaugsmingų ir liūdnių (bet ne judančių didžiųjų rusų vestuvių šaukimu ir žymėmis) ir choro vakarėliais, \\ t komentavimo efektai, tada iškilmingai nuostabus, tada plūduro uždaros dainos. Tiek dainų turinys ir veiksmų pobūdis yra labai sąlyginis: tai yra pristatymas, kurio esmė yra ta, kad tarp vienpusių ar gerų pažįstamų, su abipusiu sutikimu, santuoka yra pavaizduota kaip smurtinis pagrobimas: "endogamic". (NEDVIRED) santuoka atrodo "ekskamino" (out-tarp) ir tik pagal šio brėžinio būklę laikoma "teisinga" ir patvarus. Vestuvių drama taip. Arr. Jis atkreipia priešistorinio, genties porų santuokos vaizdą ir tuo pačiu metu, atsižvelgiant į veikiančių asmenų pavadinimus, pasak muforijos, o ne tiek daug realaus, kaip įtariamų choro dainų, pačių veiksmų - tai atspindi pirminio feodalizmo epochos vestuvių bruožus. Feodalinis skonis yra akivaizdžiai antrinis; Vestuvių apeigas, sukurtas priešistorinio eros masėse masės buvo prilygintas dominuojančia klasė, savybės, būdingos kunigaikščio palaiminimui, ir iš šių bruožų nebebuvo paleistas. Su šiomis savybėmis įgijo simbolinę magišką vertę, "svarus" rituitą išliko Ukrainoje beveik iki šios dienos. "Laidojimo ritualas" pasirodė esąs mažiau patvarus, informacija apie "Swarm" eiti nuo seniausių laikų (laidotuvių ukrainiečių šaukimas Lenkijos rašytojai Yang Menetsky, 1551, poetas Sevastian Klenovich, 1602); Rusijos "Visitna" (tekstai ir komentarai apie juos "Enodoks. ZB", TT. 31-32, і Schunsksky ir V. Gnatyuk; Be to, moksliniai tyrimai V. Danilov Kijevo Starne, 1905 ir "Ukraina ", 1907), kartu su Podolia ir kai kuriose vietose Parcarpathia Special" laidotuvių įdomus "," Cryshki ne Merci "(už dediko žaidimus) - būdingų religinių klaidų, etapas Dievo diskusijas su Chort (" Trennen diev ") ir kartais virsta komedijos namų scenomis.

Į tą pačią seniausią Ukrainos folkloro erą, kaip minėta pirmiau, turime priskirti sąmokslų genezę (Zamasovoyannya, Skunitty: geriausia P. Efimenko kolekcija, "Sat. Malorosiyskiy burtai". Rytiniai. Rytai ir Rusijos senovės ", Maskva, 1874, Kn ir ypač kolekcija I. Franco, Galitsko-Ruski Peopoli Sorovka, 6 tt. "Etn". Zb. ", TT. 10, 16, 23-24, 27-28) ir" paslaptys ". Sementovsky, Malrutussijos mįsles, 1872). Savaime suprantama, kad visi šie žanrai sukūrė, klasikiniu būdu diferencijuoti ir, kaip ir kiti, tarnavo kaip klasių kovos priemonė. Tarp. \\ T Proverbs, kaip "Hto stovėjo anksti, Dievo Dievas" arba "Kozotkom šeima vienintelio vertimo", viena vertus, ir tokios kaip "Niujorko Dievas, ir bіdny yra sunku shelya" (Penny), arba "Scho Panska holvoroba, tada mūsų sveika", arba: "yra draugai su Panami, ir Sulk Kamin Kryni" - klasių skirtumas ir eros skirtumas yra akivaizdus.

Nuo gilaus senovės, jis elgiasi savo pradžioje ir pasakojančiam folklorui - "pasakos" visose jos veislėse [UKR. Bourbozeo folklorizmas skleidžia "palapines" - fantastiškus pasakojimus, kur nuostabus yra sumaišomas su realiu įmanomu įmanomu; "Baiki" - gyvūnų pasakos; "Perekaz" - Saga, istorijos apie istorinius veidus, vietas ir renginius; "Miti" (mitai) - prietaringos legendos; "Novella" - pasakos be nuostabaus elemento, vidaus; Anekdotai arba "gnybtai"; Galiausiai "legendos" - pasakos, pagrįstos krikščionių įsitikinimais]. Pailsėjaus fabulous medžiagos periodizavimas - ateities užduotis. Bendras Ukrainos nuostabių sklypų skaičius 1914 m. Buvo apskaičiuotas 2 tūkst. Su superflomis (S. V. Savchenko, Rusijos liaudies pasakos, Ch. IV); Nuo tada ši suma net padidėjo, jau nekalbant apie vis dar neskelbtos medžiagos masę. Ukrainos pasakoje rasite tuos pačius sklypus ir temas kaip ir kitų Europos tautų folklore; Panašiai formalūs savybės yra panašios, su skirtumu, kad Ukrainos pasakų įrašai suteikia mažiau mėginių apie nuostabią kalbą, ritmizuotą, turtingą stereotipinių formules, nei pavyzdžiui. Rusijos pasakos; Kita vertus, Ukrainos nuostabus folkloras turi grožinę literatūrą, turinti tik dalį demonologinių idėjų (ypač pasakų, įrašytų Galisijoje, žr. Gnatyuk V., DIDOBI į UKR. Demonologijos, TT. 1-2, Enaganas. Zbіrn., T. 15, tomas 34-35 - 1,575 istorijos). Taip pat atkreipia dėmesį į lyginamąjį turtą komiksų motyvai su skirtingais atspalviais nuo satyros į minkštą humorą - ypač romanuose (žr. Chubinskio ir Dragomanov vardus ir be jų "Kazaki Tu opovandy Zflla", į Įrašai 1850-1860 p., Surengė M. Levchenko, 1928) ir anekdotai (Gnaatyuk V., Galitsko-ruski anekdoti, etchnogr. Zbіrn. VI), taip dažnai nauja Ukrainos literatūra, kuri prisidėjo prie a sklaidos ukrainiečių žmonių yumoro pėsčiųjų idėja. Šis paveldėjimas bus pasakytas.

SO. Arr. Pagrindiniai seniausių Ukrainos folkloro eros žanrai gali būti laikomi ritualine poezija, sąmokslais, mitologiniais ir gyvūnais pasakų, prisimindami, tačiau, kad pagrindinės visų šių žanrų formos nežinomos. Turime tik labai neaiškias instrukcijas dėl folkloro ir rašytinių paminklų ankstyvo feodalinio porų (iki XVI a.). Tačiau tai neabejotinai tai, kad šiuo metu folkloras buvo klasikinis diferencijuotas su pakankamu pasiekimu. Darbo masės sukūrė žanrai buvo išmokta iš dalies dominuojančia klasė, kuri, savo ruožtu, turėjo spaudimą ir įtaką liaudies kūrybiškumui. Šis spaudimas ir įtaka, tačiau retai paskatino pasyvaus asimiliacijos. Taigi, tikriausiai, nuo labai ilgai, prasidėjo bažnyčios kilmės motyvų skverbtis pasakojimo folklore. Tačiau populiarumas buvo įsigytas tik toms legendoms, kurios kažkaip atsakė į masių poreikius. Krikščionių Olympus simboliai buvo pritaikyti pagalbos ir aptarnavimo Khliborobu: "Sobia Petro už plūgas pėsčiomis," Svobloi "bus galimybė persekioti, dauguma Diva dėvėti", - sako vienas iš vokiečių, tarsi užuomina prie apokrytinių motyvų apaštalų "vaikščioti". Dominuojančios klasės literatūra nebuvo pritraukta tokių temų. Kita vertus, paminklai, kurie neatsakė į tokį perdirbimą, išlieka liaudies masės asimiliacija.

"Per sunaikinant Ukrainoje taisyklę", kai Kijevo ir Galiso-Volynities žemė buvo dalis Lenkijos ir Lietuvos valstybės, folkloro istorija yra vertinama mums aiškesnio bruožų. XVI amžiuje buvo amžiaus, kai prasidėjo kova dėl išlaisvinimo iš Lenkijos jungo. Šiame amžiuje buvo suformuota Ukrainos pilietybė, prasidėjo užsispyręs kova už Ukrainos tautos politinį pritarimą. Iš XVI a Yra daug naujienų ir folkloro įrašų: Čekijos gramatikos Yana Bleslav [protas. 1571] Buvo rasta daina "Apie Stefan Voevod" (A. Festa, Malrusų žmonių daina XVI a., 1877). Vienoje Lenkijos brošiūroje 1625, Franco rado dainų dialogą "Apie Kozaką ir Kulin" - ant merginos, kuri paliko namus su Kozaku ir tada jį atsisakė (žr Pastaba Mokslo Tob-Va im. Ševčenka, 1902, iii); Skirtingose \u200b\u200bkitose kolekcijose jis yra visiškai, tada ištraukos yra dainų tekstų, atsakančių į istorinius XVIII XVII a. Turbulentinės eros įvykius. Šį kartą pažymėtas Ukrainos žmonių su Lenkijos panaphip ir Sultansky Turkija, sukėlė didelį epinio kūrybiškumo didėjimą, kuris mesti Ukrainoje į ypatingą "Dum" formos. Pagal savo formą, Epas daina, kuri nėra suskirstyta į Stanza, susidedančios iš nevienodų linijų, silobinio tipo, eilėraščių, su ritmais - dažniausiai verbaliniu ir būdingu lygiagretu, nustatant visą darbo sudėtį. Jo Dūmos - liaudies kūrybiškumo centre, nors dėvėti konkrečiai Kozatskaya dažymas, nes kazokas XVII a. Pusmetėje buvo viena, daugiau ar mažiau organizuota jėga, kuriai vadovauja judėjimas - ypač išlaisvinimo karo metu Ukrainos žmonės su Pansko-Shine Lenkija 1648-1654 Kai grėsmė buvo padaryta labai faktą Ukrainos žmonių egzistavimą. Su klasės diferenciacijos gilinimas prasideda miršta ir kūrybiškumo dum, paliekant šio vėlesnį atmintį tokiais darbais kaip Dūma apie Golot Kozsą, apie Ganza Andiera ir apie "Kozatzka Zhittya". Jie seka juos (jau XVIII a.) Parodija ("Duma" apie Michaelą). Geriausi šios poezijos kūriniai pabėgo į žmones, kuriuos vykdo kaklai, ir vėlesniais šimtmečiais; Nauji istoriniai įvykiai nerodomi dum (išskyrus pirmiau minėtą "Antonovich" ir "Dragomanov" kolekciją, žr. Vėlesnį leidimą: Ukrainos liaudies DUMA, TI TEXTI INT. K. GRUSHEVKO, ED . UKR. Acad. Sciences, 1927; II, 1931). Dumo vieta yra "istorinė" daina, kuri įvyko, būtina prisiimti, tuo pačiu metu, kaip manoma, ir gal anksčiau jie. Istorinės dainos forma, mažesnė narystė, mažesnė, palyginti su Dūma, uždara ir sklypo išsamumas, didesnė tono įvairovė - tai visada iškilminga ir rimta. Istorinė daina bus eiti, Dūma turi įtakos melodijos ir gebėjimų pasakos, tik tose vietose, einančiose dainuoti. Istorinė daina pateikiama iškart po įvykio; Dūma gali būti sulankstyta ir vėliau. Dūma yra glaudžiau susijusi su Kozatska, karine terpė nei istorinė daina. Kai kuriais atvejais dirbtinių istorinių vibtų apdorojimas, istorinė daina savo plėtros procese tapo populiarus atsakas į įvykius ir veiksmus asmenų. Šalia istorinių dainų, kurios atėjo iš apskritimų netoli Kozatqsi Seniine, daugybė dainų gydo istoriją nuo darbo tautos interesų. Šios dainos turi savo pačių simbolius: hetmans tyloje, dainos išlaiko valstiečių lyderių, kurie padarė smurtą su keptuvėmis, kurie nebuvo prisijungę Zborovo susitarimo ir atkakliai toliau kovoje. Specialioji užuojauta yra apsupta pvz. Unchain įvaizdis, daina su daugybe parinkčių yra išsaugota apie spiečius mirties ir nutraukimo (Crovonos) atvaizdą. Vėliau XVIII a. "Duma" jau baigė savo vystymosi ciklą, žmonių istorinė daina neatsakė. Tokiais įvykiais, kaip Mazepos išdavystė, bet bet mirė su ryškia liepsna į vadinamojo eros erą. Kolijeva, "Maxim Square", Svararko, Levchenko kovos ir tragiškos mirties vaizdų kūrimas. Yra žinoma, kad Kninen knygoje (nuteistųjų į Gaidamakų kodekso sąrašą) Yra keletas mirties bausmes Bandulystams tik dėl to, kad jie dainavo pagal Banduros lydėjimą su sukilėlių atskyrimo. Akivaizdu, kokia agiforminė vertė, baisi Lenkijos baseinui, gali įsigyti Epic ir Lyrol-Epic dainų.

XVII ir XVIII a. Pabaiga. - laikas, kai dingo vienintelio Ukrainos "žmonių poezija" fiksavimas. Remiantis daug duomenimis, galima teigti, kad nuo to paties laiko SELIAN kūrybiškumas folkloro srityje buvo intensyvesnis, kūrybiškumas taip pat nėra homogeniškas, nes kaimas vis labiau ir tampa vis daugiau kovos. Nors vienas yra "patriarchalinis" - dalis kaimo ir toliau įsisavino religines legendas, įgyvendinamos religinės legendos, "singiečiai" (devopuoti) dainų, kurias dainininkų profesionalai atliko (virpyklas, mokytis, bandulystami), ir šalia šio palaiko folkloro Antikos (ritualinė poezija), Kita - Išplėstinė - dalis dirbo naujas formas ir Epic ir Lyrics srityje. Kūrybiškumas Tai buvo atlikta ypač nepalankiomis sąlygomis, kurioms būdinga ne tik "taikaus" situacijos nebuvimas, bet ir atsparumo sunkumai ideologinėms viršūnėms, valdžios institucijoms "Negyvosios kartos tradicija". Taip vadinamas. "Buitinės dainos" ryškiai parodyti šią galią, ir tuo pačiu metu kovoja su juo. Buitinės dainos milžiniškoje dauguma įrašų surinktų, galite galvoti, padarė tai šioje eroje. Šeimos gyvenimas ir valstiečių socialinė padėtis yra dvi pagrindinės šio ciklo temos. Subsidijavimas bus dainos "Lullaby" (lish), "Vaikų", "Meilė" (buteliuko ir dieviškumo meilė ir kt.), "Šeima" (sutuoktinių konsonantas arba nelaimingas gyvenimas). Speciali grupė yra "našlaičių", "Nymite" ir "Burlats" (Burlaki Batraki) dainos, chumatskiy, įdarbinti ir kariai. Galiausiai, trečiasis, ypač įdomus mums, bet, deja, laiku atrakinta visa apimtis arba blogai įrašyta grupė atstovauja dainoms apie "skausmingus" ir "tvirtovės užfiksavimą". Buitinės dainos buvo kiekybiškai dominuoja dainų folklore, vis dėlto jie vis dažniau mokėsi su ritualine poezija (pavyzdžiui, šeimos dainos vis dar turi tik vieną apibendrinantį Kostomarovo darbą: "šeimos gyvenimas Pietų Rusijos kūrybiškumo darbuose"). Tuo tarpu, be jo turinio, jie yra labai įdomūs. Paskutiniu metu mes randame visas tipiškas dainų stilistikos savybes: pastovūs epitetai, kartojimas, teigiamas ir neigiamas lygiagretumas, simboliniai vaizdai iš neorganinio pobūdžio pasaulio, iš gyvūnų ir augalų (Viburnum - moterų vaizdas, Yavory vaizdas yra liūdesio simbolis ir kt.). Visos šios ataskaitos stiliaus didesnių konvencijų; Ir dar, šis išoriškai, sąlyginis stilius yra pagrįstas savo - stilius yra realus, ir tipiškas personalas. Šeimos gyvenimo ir santykių dainos tapyba nėra abejojama. Siekiant didesniu mastu, ji turi pasakyti apie dainas, skirtus skausmams ar dainoms, piešimo klasės kova kaime (žr. M. Dragomanov, Novi Ukr. Pіsnі apie Gromodski, nauja Ed. 1918 arba populiarus brošiūra s . RCLITSKY, Pіsnі Mūsų Luda yra apie Panshnu Vol, Crenchuk, 1917). O XVIII a. Komiksų RA LITH - XVIII a. Sentimentalio istorija apie XIX a. Pradžios istoriją. Jis ėmėsi "salotų dainavimo ir šokių genties", gyvenanti neatsargiai arba pagal Tėvo žemės savininko dangtelį, arba fantastišką izoliaciją nuo serfdo - valstiečių daina už scenos etapą atskleidė "priešo žiupsnelių" siaubą, Nacionalinė K-ROY priklausomybė neturėjo lemiamos vertės. Buvo "Chorna khmar" - Lenkija, Lenkijos pani; Jai Siva Khmara atėjo - Rusijos žemės savininkai; "Panov" ir jų minionai - Straiškai, ekonomika, osaulіv - "kramtymas", "Lanovy". Vienintelis pasitraukimas su pasyviu protestu yra skrydis ant Dunojaus ar bejėgių prakeikimų. Tačiau protestas ne visada buvo pasyvus: kartais tai girdima reali grėsmė. Bourbozeo folklinaidinos, pasirengusios "užjausti" šį valstiečių sielvartą, tuo pačiu metu dažnai tylėjo dainų atsakymų į XVIII-XIX šimtmečius protestus., Atrodo kaip garsioji sukilimas Turbus kaime Poltavos regione, 1788, kuris pavertė žemės savininkų nužudymą, žiaurų smurtą vyriausybės ir kaltas ir nekaltas ir sunaikinimas Turbai kaime. Karpaterijoje jie veikė ligos, scenos klasės kovos su žemės savininkais partizanai, o kai kurie iš jų - Dovbush - tapo dainų ciklų herojais, kurie išgyveno savo erą. Jau XIX a. Dainos ir legendos apie Carmelyuk, kitas populiarus herojus, kuris tapo kovojo simboliu, paminėti Sibire, kyla ant žiaušančių ir ieško pasitraukimo į neorganizuotą ceremoniją. XVIII-XIX šimtmečio daina. Apskritai, tai suteikia platų ir universalią savybę Seliansky "Likha". Jame taip pat teigiama, kad pats Selianizmas yra pats ir ragina kovoti su turtingais kumščiais arba šie "ąžuolai". Lygiagrečiai augimas buitinių satyrinių pasakų, anekdotai, anti-anti-kopijuoti patarlės ir tt Tai rodo, kad Selianskaya matė savo priešų pakankamai aiškiai. Tiems, kurie taip pat sukūrė XVIII a., Chumatsky dainos, mes taip pat rasti aiškų kontrastą tarp Chumakov-Batrakov ir Chumakov-verslininkų jausmų. Šis kontrastas visiškai sunaikina, beje, "nemokamų plastikų" bourbazų idilė, daugiau nei vieną kartą įvyko Ukrainos meninės ličio XIX a.

Taigi, pagrindinis vaidmuo liaudies kūrybiškumu XVIII-XIX a. Akivaizdžiai priklausė valstiečiams. Ji neatmetė kitų grupių kūrybinės veiklos; Tai yra Ukrainos sąlygomis šio poro, kad ši veikla buvo neišvengiamai reikalinga padidinti: Knygų literatūra kūrimo buvo priverstas pasinaudoti žodiniais perdavimais, o folkloras pradėjo sutriuškinti knygos kilmės medžiagas. Tokia, pirma, visos dainos "Dvips", Psalms ir Kanta, kuris atliko klajojo Bourrsacks, kurie išplito spausdinimo leidimus, kaip "Dievo sakymas", kuris atėjo į Cobzares ir Lirnikov repertuarą. Tokios yra šios dainos-elegia, romantikos dainos su meilės temomis, kartais priskiriama tam tikriems pusiau namams autoriams, kaip "Kozak-eilėraštis" Klimovsky ("їhyave Kozak už Dunojaus") arba "Mausi Churaçu" ("Oh, ne Eiti, Gritzu "," Vіyut Vіtri "," miegojo autobusai "). Savo socialinėje priklausomybėje šių dainų autoriai yra skirtingi: tarp jų Burskaya Burkem ir biuras, ir žmonės iš Kozatskaya aplinkos; Be abejo, mažų genčių - bajorų dalyvavimas, auginęs jautrių stilių dainų romantiką. Visa ši veikla įsiskverbė į mases ir tiesiogiai, ir per ranka parašytų ir atspausdintų kolekcijų - "Songniks". Sentimental-Meilės dainų gausa jose yra aiškūs įrodymai apie garsiosios svarbiausių akių ir seklių genčių dalies diegimą nuo viešosios kovos. Tačiau tarp miesto akių dainų mes esame XVIII a. Mes randame tokius stiprius dalykus kaip baladė apie Bondarіvne ir Pan Kanevsky, drama į Roe daugiau nei kartą tapo sužavėjo XIX a.

Puikus poetas revoliucinės demokratijos, Ševčenko, buvo pirmasis sutelkti į savo darbą piktas protesto ir neaiškių gusts į valstiečių masės XVIII-XIX a. Ir jie rado baigtą poetinę formą. Nenuostabu, kad daugelis jo eilėraščio tapo mylėjo liaudies dainomis, gyvenančiomis masėse ir sojoje. Kiti rašytojai iš radikalios ir revoliucinės demokratijos eilių nuo I. Franco į M. Kotsyubinsky ir kiti taip pat vaikščiojo keliu Ševčenkos.

Dėl feodalinės krizės eros, mažų dainų žanro plėtra, atitinkanti Rusijos Chastushkam, yra "Kolyma", "Kozachka", "Sabadashki", "" Chabaraški "- skiriasi nuo vienas kito ritmo (iš jų kolomyiki Surinkta: "Gnatyuk" V., etnographer. Zbіrnik, TT. 17-19, Ed. Nebaigtas). Jie atsakė Ch. Arr. Galisijos valstiečių į savo "dienos piktnaudžiavimą"; Panašiai kaip ir mažos dainos, arčiau Chastuski tipo, pradėjo atsirasti XX a. Ir darbo ir valstiečių aplinkoje carinėje Rusijoje. Tačiau šalia mažo gyveno, keičiasi ir didelių formų. Rusų-Japonijos karas, 1905 įvykiai, imperialistinis karas - visa tai rado masių darbo išraišką, nors dauguma šių atsakymų tapo žinoma tik sovietiniais laikais.

Virimas lėtai viryklėje

21.06.2018

Muzika yra viena iš būdingų savybių Ukrainos žmonių.

Muzika Ukrainoje pasirodė per Kievan RUS laikais ir savo vystymosi metu apima beveik visus muzikos meno tipus - liaudies ir profesinės, akademinės ir populiarios muzikos. Šiandien, Ukrainos muzikos garsai Ukrainoje ir toli už jos ribų, vystosi liaudies ir profesinių tradicijų, yra mokslinių tyrimų objektas.

liaudies muzika

Pradinis vystymosi laikotarpis

Muzikos tradicijos šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje egzistuoja nuo priešistorinių laikų. Kijevo archeologų rasti muzikos instrumentai, kuriuos rastų Kijevo archeologai. Be to, fleitai, rasti jaunų žmonių automobilių stovėjimo aikštelėje Chernivtsi regione.

Ant Sofijos Kijevo (XI a.) Freskos, muzikantai, žaidžiantys skirtinguose žalvariuose, vaizduojamos stygos (panašios į arfų ir lute) įrankius, taip pat šokių chomori. Šie freskai nurodo Kievan Ruso muzikinės kultūros įvairovės žanrus. XII a. Įtraukia "Boyan" ir "MiTus" dainininkų kronikus.

Apskritai, primityvioji muzika turėjo sinchroninį požymį - dainą, šokį ir poeziją buvo sujungtos ir dažniausiai lydi apeigas, ceremonijas, darbo procesą ir pan., Muzikos ir muzikos instrumentai atliko svarbų tikėjimų vaidmenį burtai ir maldos. Muzikoje žmonės matė apsaugą nuo nešvarios jėgos, nuo blogo miego, nuo blogos akies. Taip pat buvo specialios stebuklingos melodijos, kad būtų užtikrintas gyvulių dirvožemio ir vaisingumo vaisingumas.

Solistai ir kiti dainininkai pradėjo išsiskirti pirminiu žaidimu. Primityvios muzikos kūrimas ir tapo šaltinis, iš kurio kilo liaudies muzikinė kultūra. Ši muzika sukėlė nacionalines muzikos sistemas ir nacionalinius muzikos kalbos ypatumus.

Dėl liaudies dainos praktikos, kuri egzistavo seniausiais Ukrainos laikais, gali būti vertinami pagal senas ritualines dainas. Daugelis iš jų atspindi visą Primityvaus žmogaus pasaulėžiūrą ir atskleidžia savo požiūrį į gamtą ir gamtos reiškinius.

Originalų nacionalinį stilių yra visiškai atstovaujama centrinio Dniepro dainos. Jiems būdingas melodinis dekoratyvinis, balsių vokalizavimas. Ryšiai su Baltarusijos ir Rusijos folkloro yra ryškiai atsekti folkloro Polesia.

Specialūs dainų stiliai, sukurti Karpatuose Karpatų. Jie yra apibrėžti kaip Gutsulsky ir Lemkovsky dialektai.

Ukrainos liaudies dainos yra suskirstytos į daugybę įvairių žanrų, kurie yra būdingi tam tikriems ženklams. Šia prasme tipiškiausi Ukrainos dainų žanrai yra šie:

• Kalendorius Ritual. - Vakarų, shchedriats, kruša, carols, kupali, Prancūzija ir kita

• Šeimos ritualai ir. \\ T namų ūkis. \\ T- Vestuvės, komiksas, šokis (įskaitant Kolomiyki), Chastuski, Loplabies, laidotuvių, Bale ir kt.

• Draugo gyvenimas - Chumatsky, Nymite, Burlats ir kt.;
• Istorinės dainos ir. \\ T dūma
• Kareivio gyvenimas - įdarbinti, kariai, streletsky;
• Lyriniai dainos ir baladai.

Dūmos ir istorinės dainos

XV-XVI amžiuje, istoriniai dozės ir dainos tapo vienu ryškiausių Ukrainos liaudies muzikos reiškinių, tam tikro nacionalinės istorijos ir kultūros simbolio.

Istorinių dainų kūrėjai ir atlikėjai ir Dūmai, Psalms, Kantov vadinamas Kobzaryami. Jie grojo "Cobbz" arba "Banduras", kuris tapo nacionalinio herojiško-patriotinio epinio, laisvės mylinčio pobūdžio ir tautinių minčių pobūdžio elementu.

Didelis dėmesys protuose kreipėsi į kovą su turks ir poliais. "Tatar" ciklas apima tokį gerai žinomą Dūmą kaip "apie katės savarankiškai sugautą", "apie tris Azovo brolius", "apie audrą ant juodosios jūros", "Apie Marius Boguslavka" ir kt. "Lenkijos" ciklo metu žmonių išlaisvinimo karo įvykiai yra centriniai centrinei vietai, liaudies herojai - Necha, Khmelnitsky užima ypatingą vietą. Vėliau atsirado nauji Dūmos ciklai - apie "Swedchin" apie saldumynus ir sunaikinimą apie kanalus, apie "Gaidamatchin", apie skausmus ir valią.

Jau XIV-XVII ir XVIII a. Ukrainos muzikantai tapo žinomi už Ukrainos ribų. Jų vardus galima rasti tų laikų kronikose tarp teismo muzikantų, įskaitant Lenkijos karalių ir Rusijos imperatorių kieme. Garsiausi Kobzari - Timofey Belogradsky (garsaus smėlio XVIII a.), Andrejus Sudne (XIX a.), Ostap Vezijos (XIX a.) Ir kt.

Liaudies muzikantai suvienijo brolijoje: dainos, kurios turėjo savo chartiją ir gynė savo interesus. Ypač šie brolijos išsivystė XVII-XVIII a. Ir egzistavo iki XX a. Pradžios iki sovietinės galios sunaikinimo.

Įrankių folkloro ir liaudies instrumentai

Svarbi vieta Ukrainos muzikinėje kultūroje yra instrumentinė folkloras. Ukrainos muzikos instrumentai ir labai turtingi ir įvairūs. Ji apima platų langų, styginių ir mušamųjų instrumentų spektrą. Reikšminga Ukrainos liaudies muzikos instrumentų dalis ateina iš Rusijos laikų, kitų įrankių (pavyzdžiui, smuiko) įrankiai prasidėjo Ukrainos dirvožemyje, vėliau, nors jie buvo naujų tradicijų ir vykdymo funkcijų pagrindas.

Senieji Ukrainos instrumentinės folkloro sluoksniai yra susiję su kalendorinių atostogų ir apeigų, kuriuos lydėjo kovo mėn. (Kleches for Execations, Sveikiname žygius) ir šokių muzika (GOfy, Kozachka, Kolomiyk, lentynos, Wals, balandžiai, arcanai ir kt .) ir dainų įrankio muzika klausymui. Tradiciniai ansambliai dažniausiai sudarė troks įrankiai, tokie kaip smuikai, užkandžiai ir tamborine. Muzikos atlikimas taip pat numato aiškų improvizaciją.

Maldose namų ūkių sąlygose (namuose, gatvėje, šalia bažnyčios), Liru, Cobzu ir Bandura dažnai buvo naudojamos su Kantans ir Psalms.

Zaporizhia Seche laikais Zaporožės kariai skambėjo orkestrui, būgnai, kazokų antimonijos ir vamzdžiai, o milžiniški buvo tarp Zaporizhzhya scho Claynoks, tai yra tarp kazokų valstybingumo simbolių.

Instrumentinė muzika taip pat tapo neatskiriama miesto kultūros dalimi. Be nacionalinių įrankių, tokių kaip smuikai ir smūgiai, miesto kultūra yra atstovaujama tokiomis priemonėmis kaip stalo panašūs Hussl, Citra, Torban. Vadovaudamiesi, dainavosi puikios dainos, miesto dainos ir romansai, religiniai giesmės.

Ukrainos folkloras

Šeimos ir ritualinės poezijos - dainos ir ritualiniai žaidimų veiksmai - vestuvės (svėrimo), krikštynų ir laidotuvių (keturvietės, verkia) - ankstyvaisiais Ukrainos istorijos laikotarpiais buvo labai išvystyta. Kaip ir kalendorius ir ritualinė poezija, ji siekė tikslą įtakoti priešišką žmogaus darbuotojo fenomenui ir užtikrinti gerovę ekonominiame ir asmeniniame gyvenime. Ukrainos vestuvių dainos ir žaidimų aktai, taip pat rusų ir baltarusių, yra vienintelis aukšto efekto meninis sveikasis skaičius; Jie atstovauja populiari drama, kuri vystosi pagal pagrindinius vestuvių komponentus.

Senovės Ukrainos liaudies poezijos žanrai yra mįslės (mįslės), patarlės (atsisėdo, npuneidnu.) ir posakiai (kruizas). Patarlių ir posakių klasės pobūdis, darbuotojų socialiniai idealai ir siekiai buvo ypač ryškūs tiems, kurie buvo nukreipti prieš feodalinius dvasias, bažnyčias ir religijas, tsarizmą ir karalių, žemės savininkus, kapitalistams ir kumščius.

Ypač turtingas Ukrainos nuostabus Epas, kuri apima ir pasaką (apie gyvūnus - Zvirnini os, Bajcz, fantastišką-herojišką, novelių) ir įvairių rūšių legendos, legendos, anekdotai ir ne vienetai. Pagrindiniai aktoriai pasakos, jų drabužiai, įrankiai, gyvenimo būdas suteikia daug kognityvinės medžiagos apie Ukrainos visuomenę apie feodalizmo ir kapitalizmo eros. Fantastiškų pasakų herojai - Bogatyri ("1wan - vyrų nuodėmės", "Chabanets", "Kitello Kozhemyaka", Kochijoroshko ir kt.) - sėkmingai kovoti su baisiais monstrais, sunaikinti žmones ir jų darbo rezultatus, naudojant dažnai draugystę gyvūnų ir paukščių, užuojautos ir gamtos pagalba ("plius vanduo" ir tt), taip pat nuostabūs daiktai ("Chobcy-greitis", "laiško laivas" ir tt). Atskiros pasakos (pavyzdžiui, "Kirilo Kozhemyaka", "1ll Min" - Senovės Rusijos epikos sklypo apie Ilya Muromster), liaudies legendos, istorijos ir legendos apie upių pavadinimų kilmę, gyvenvietėse yra informacijos tai yra istorinė, pažinimo reikšmė.

Liaudies herojiškas epas - Dūmai.Folkloro plėtra iki didelės spalio revoliucijos

Atsižvelgiant į didvyriškos kovos su plačiai paplitusių Mišių Ukrainos XV-XVI amžiuje sąlygomis. prieš feodalinį pritaikytą priespaudą, prieš turkų, totorių ir lenkų-blizgesį užpuolikai, pagaliau sudarė didelių poetinių epinių ir epinių lyrinių liaudies produktų žanrą (pirmasis įrašas buvo pagamintas 1684 m.), pasakoja apie drąsą, laisvę ir kruopštumą Ukrainos žmonių, jo draugiška draugystė su didžiaisiais Rusijos žmonėmis.

Dūma priklauso geriausiems Ukrainos liaudies herojiškų epinių mėginiams, jie skirti ryškiausiems Ukrainos istorinės realybės puslapiams XV-XX šimtmečių. Dauguma visų sukūrė doomą apie XVI-XVII a. Renginius. Dūma atkreipia drąsių kėdės ir kėlimo vaizdus, \u200b\u200bsaugodami savo gimtosios žemės sienas, patriotai, kenčiantys į nelaisvę ar ištiesinimą su Ukrainos ir užsienio keptuvėmis ("Kozako", "Otaman Matyash Staria", "1Adovchenko-Konovchenko", "Schock" ir tt). Speciali vieta užima 1648-1654 išlaisvinimo karo laikotarpio mąstymo įvykius. ("Khmelnitsky Ta Barabash", "Rezand prieš Lenkijos Pasha" ir tt). XV-XVII a. Epos ir istoriniai herojai, taip pat Rusijos herojiškos žinutės, yra apdovanoti didvyriu jėga, puikiu protu, lydimu, išradingumu. Jie nugalėjo priešus kovose ("Kozako golota"), tik priešinasi daugeliui priešų įsibrovėliams, laimėti juos ar užfiksuoti ("Otaman Mance Staria" ir tt); Reikalavimai išreiškiami giliai populiari manima, kad žmonių masių, jų patirties ir patarimų nepaisymas neišvengiamai veda į gėdingą mirtį ("Vowa C1pcchikha - 1vanich" ir tt). Daugelis Dūmos ("Kozatski Zhittya", "Kozak Netagha Fesco Ganzha Andiber", "sesuo suar brolis", "Byrshna našlė i trys mėlynos" ir tt) kalbėti apie sunkų gyvenimą masių, jų nebalsių maisto, blogų drabužių, a apgailėtinas būstas, atkreipti ūmus socialinius konfliktus. Dūma dramatiškai smerkia apiplėšimą ir priespaudą, žiaurumą, užuojautą, boresipą. Gražus įvaizdis - Ukraina, kurią sukūrė žmonės, yra geriausias aukšto humanizmo ir gilaus patriotizmo įrodymas, būdingas šiam EPIC išvaizdai.

Visoje Epas pasižymi stipriu lyriniu spalvomis, istorija paprastai atliekama juose su aistringais emocijomis. Užpildykite DūMą su solo dainų kalba (dainavimo deklamatika), su privalomu populiarios muzikos instrumento - Kobza (Bandura) ar Lyra lydimas. Dumo eilutė ir stanza (jungtis) skiriasi didelės dydžio laisvės (eilutes nuo 5-6 iki 19-20 skiemenų, Stanza nuo 2-3 iki 9-12 eilėraščių), kuri sukuria galimybes tolesniam improvizacijai ir variacijai. DUM SUDENCIJOS SUDĖTIS (sugadinimas - pasakojimas - baigimas); Už lėtėjimo ir lyrinių nuokrypių pasakojimo būdą. Nuolatinė struktūra pakeičia laisvą "Tirade" ("Ledge") su nemokamais, daugiausia veiksmažodžių ritimais; Baigęs Tiradijos pabaigoje, tai yra muzikinis susilaikymas. Dūma - improvizacinio pobūdžio darbai; Jokių žmonių dainininkė - Kobzaras arba Lirnik - nesikartoja ir nesiekia pakartoti kanoniškai teksto ir spręsti šį darbą, bet tai yra kūrybiškai, nuolat keičiant, papildant ar mažina juos. Yra žinoma daug Cobzare-improvikuotojų, tarp kurių buvo virtuozai, pavyzdžiui, Ivan Streach (XIX a. Pusmė), Ostap Veresa, Andrejus Jesteris (XIX a. Vidurio ir antroji pusė), Ivanas Kravčenka (Kryukovsky), Fedor Gritsenko (šalta) (antroji XIX a. Pusė), Mikhailo Kravčenko, Genat Gonchenko, Teresho Parkhomenko ir kt. (End Xix - XX a. Pradžios).

Ukrainos darbuotojai XV-XVII šimtmečiai. Taip pat sukūrė istorines "Epico-Heroic" ir "Lyre-Epic", istorinių herojiškų legendų, legendų ir istorijų dainas. Jie buvo atsakas į svarbiausius įvykius. Tai yra dainos apie Turkijos-Tatar Raids, Polon ir nelaisvę, apie liaudies kovotojų nuo užsienio jungo drąsos (pavyzdžiui, "Tsarigrad1 ant Rynochka" -obaider ir tt), istorinių istorijų ir legendų apie žiaurumus Iš Turkijos-totar ir Lenkijos užpuolikai Ukrainoje, apie Ukrainos gyventojų drąsos ir išradingumą, ypač Zaporozhzhya kazokai, dainos apie kazokų goliitties su klaidomis, bandydami įveikti kazokų ("Chorna Khmara atėjo, tampa doomer ia "ir tt). Ypač daug tokių darbų, sukurtų apie išvakarės įvykius ir Liaudies išlaisvinimo karo 1648-1654 laikotarpį. (Pavyzdžiui, apie šio laiko nacionalinius herojus Bogdan Khmelnitsky, Maksima Krivonos, Danile Nechase, Ivan Bogun ir kt.) *

Patriotinis žmonių kilimas XVII a. Viduryje, susijungimas

Ukrainos Ukraina sukūrė didelį įspūdį daugeliui liaudies poezijos tipų. Tuo pačiu metu plačiai paplitęs Liaudies teatro - lėlės ir gyvų veikėjų teatras, taip pat trumpas lyrinis, daugiausia satyrinių ir humoristinių, dainų ir kolomyko, kuriame buvo pakelti Ukrainos žmonių pavergėjai ir vaizdai Zaporizhzhya ir Don Cossacks buvo paryškinti - drąsūs ir drąsūs kovotojai prieš priespaudą ir smurtą.

Bendra Rusijos ir Ukrainos tautų kova prieš Austocable-stalo pastatą stepano Razino, Kondrai Bulavin, o vėliau Emelyan Pugacheva, atsispindi plačiame anti-retrorencijoje, prieš pradinę poeziją. Stepano sūnaus dainos ir legendos buvo sudarytos Ukrainoje ("Kamen's Ditinine Sedine Sedine", "Kozak Gerasim"). Per XVII-XVIII a. Dainos ir legendos buvo sukurtos apie drąsų herojus apie Rusijos ir ukrainiečių kovą su Turkijos Tatar agresijos (apie Ivan Sirko, Palley septyni), apie kovą su Švedijos invazija ir Mazepos judėjimo, apie Azovo surinkimo , apie pergales per Turkijos užpuolikai pirmojoje XVIII pusėje., Didžiajame Rusijos vadu A. V. Suvorov ir tt, stiprinant su Rusijos autokratija XVIII a. Ukrainos žmonių feodal-serfs reagavo su daugeliu valstiečių sukilimais, kuriuos lydėjo anti-susietų liaudies kūrybiškumas - naujos dainos, pasakojimai ir legendos apie šios kovos herojus - Gaidamaks (pavyzdžiui, "Apie Sava's Savoy I Goths "ir tt), nepaprastai (apie olekse Dovbose; jų giminaičiai Slovakijos dainos apie Janoshiką, Bulgarų ir Moldovos apie sargybinius), apie Coliyvshina herojai - Maxim Zaliznyaka, Nikita Rocket ir kt, apie sukilimą psl. Turbai 1789-1793. ("Įėjo nuotykiai" ir tt).

Per šį laikotarpį, anti-susietų dainas apie tvirtovės užfiksavimą ir užšalimo savavališkumą, dainos įdarbinami ir kareivis, chumatskiy, burlats (Batrack), iš kurių daugelis yra lyrolio epas, istorinių ar namų ūkių; Socialinės dainos yra sukurtos istoriniuose sklypuose ("Apie Bondar1vnu"), liaudies satyrinius eilėraščius, nukreiptas į dominuojančios klasės atstovus - Panov, teisėjus, Popov ir kt. Naratyvinėje folklore, pirmaujanti vieta pradeda užimti realistinį socialinį ir vidaus Naujos pasakos, anekdotai, legendos ir pasakojimai., ryškiai apšviečiant feodalinės visuomenės antagonistinio klasės santykius (mėgstamiausias herojus - serfas arba "laisvas" valstiečių vargšas, benamiai burglak pertraukiklį, išmintingą kareivį).

Ypač daug buvo sukurta per šį socialinio ir vidaus ir šeimos vartotojų, liūdna, lyrinių dainų (choro ir solo), taip pat dainų apie šeimos gyvenimą - Rhodip, apie meilę - apie Kohanne. Didžioji grupė daro komiksų (stingimo alėja (), humoro ir satyriškas dainas. Nuo XVIII a. Ukrainos lyriškos dainos yra ypač plačiai paplitusios tarp Rusijos žmonių, ir rusai tarp Ukrainos, kuri prisidėjo prie abipusio kultūrų praturtėjimo dviejų broliškų tautų ir jų suartėjimu. Vėliau platinimas liaudies repertuare gauna Rusijos ir Ukrainos poetų dainas; Literatūros dainos poetinė forma vis dažniau veikia liaudies lyrinės dainos (dainų romantikos) formą.

XIX a. Pusėje. Ukrainos žmonės atspindėjo 1812 m. Patriotinio karo renginius savo folkloro darbuose (dainos apie Mi Kutuzovą, MI Platov ir tt), kova su štampavimo priespauda ir šios kovos herojais (daugybė dainų, legendų ir istorijų apie lyderį Iš valstiečių sukilimais Podolia Ustim Karanyuk ir Vakarų Ukrainian Oprishki Mirone Steplet, apie išskirtinį revoliucinį figūrą Bukovina Lukyan Kobyan kobyzz ir kt.). Pirmieji darbuotojų dainų pavyzdžiai tampa žinomi ("Maidatshchiki - Okrashchiki, taip ripka.jūsų dalis "); Trumpų dainų ir Koltushki ir skirtingo turinio kolomyk žanras žydi.

Atsiradimas ant istorinės arenos darbo klasės lėmė plėtros ir naujos rūšies liaudies poezijos - darbo folkloro. Jau 70-aisiais ir 80-aisiais XIX a. * Darbo dainos ir įgulos, atspindinčios kapitalistinę operaciją, protestą ir ankstyvias darbo klasės formas (daina "OH chi valia, chi salierai", "Jac Karl1V Creek\u003e, gerai žinomos legendos Apie Shubin - "savininkas" kasyklų ir tt). Tarp darbuotojų yra plačiai paplitęs liaudies dramatiškas idėjos apie kovą su despotizmu (Ukrainos galimybės liaudies dramos "valtis", "car maximshan" ir tt).

Proletariniame išlaisvinimo judėjime pirmaujančių Ukrainos darbo folkloro motyvais, kurie buvo platinami Ukrainos, rusų ir iš dalies lenkų kalbomis ir taip įgijo tarptautinį pobūdį, revoliucinius raginimus už kapitalo autokratiją ir galią, \\ t Socialistinio idealo iššūkiai, proletaristiškiausias tarptautinis ("International", Rusijos, Ukrainos ir Lenkijos redaktoriai "Warshavianki", "Tikrai, Tirana" ir jos Ukrainos originalas - "Shalshte, Shalshte, pasakys Kati", Rusų, Ukrainos ir Lenkijos Tekstas "Red Banner").

XX amžiaus pradžioje. Ukrainos revoliucinės dainos yra sukurtos ("Zhemey Mi u Paul\u003e," Na, skambintojai, Mistanmo "," Vienas Khmara i3 kaimas, ir kitas S M1sta, "tt), ryškias istorijas ir dainas apie pirmųjų žmonių įvykius Revoliucija Rusijoje 1905-1907, apie tikinčiuosius žmonių sūnus - Bolshevikai, apie pirmąjį pasaulinį karą ("Carpathi, Carpathi didelė gorge"), apie 1917 m. Autokratiją

Taigi, liaudies menas, kuris turėjo ryškų revoliucinį pobūdį, buvo sukurtas šalies socialinio ir politinio gyvenimo įvykiai ir visada lydi klasės darbuotojų klases.

Ukrainos sovietų folkloras

Didžiosios spalio mėn. Pergalės Socialistų revoliucija padarė esminius pokyčius Ukrainos liaudies poezijos pobūdžio, sukėlė socialistų kilimą į poetinės kūrybiškumo milijonui Ukrainos žmonių, kurie vystosi remiantis sovietine ideologija turiniu . Ukrainos liaudies poezijoje po Beety, svarbiausi įvykiai sovietinės realybės buvo atsispindėjo - nuo Didžiosios spalio pergalės iki Didžiojo patriotinio karo 1941-1945 įvykių. ir dislokuotos komunizmo statybos laikotarpis. Žmonės ginčija didelę komunistinę partiją, V. I. Leniną, darbo herojiškumą, kovą už taiką visame pasaulyje, septynerių metų planą 1959-1965 m.

Vietiniai pokyčiai įvyko tradiciniuose žanruose ir rūšių Ukrainos liaudies poezijos; Beveik visiškai mirė senosios ritualinės poezijos. Tuo pačiu metu, naujos dainos, dosys, pasakos, pasakos, pasakojimai, taip pat liaudies eilėraščiai apie Didžiosios spalio socialistų revoliucijos, pilietinio karo ir kovos užsienio intervencinių klausimų temomis yra plačiai sukurta (pavyzdžiui, Lenshka tikra pasaka, Dainos ir legendos apie Lenin, herojai pilietinį karą - Chapaev, shchors, Kotovsky, apie partizanų, didelio patriotinio karo ir kitų herojai, obeidi., efektyvumą dažnai iš vieno asmens ir turintys prisiminimų elementus). Kartu su didvyriškais darbais, anekdotais, satyriniais ir humoro istorijomis, juokingais įvairiais sovietinės valstybės priešais (baltos apsaugos generolai, Petlyuru, intervencinis, Pilshwood, Japonijos Samurai, Hitleris ir kt.), Kapitalizmo ir religinių prietarų liekanos, vežėjai neigiamų namų ūkio reiškinių (pečių, lodiyrai, aplaidžiai, girtuokliai).

Specialus sovietinės Ukrainos liaudies poezijos žydėjimas stebimas dainų, Chastusk ir Kolomyke, patarlių ir posakių, atspindinčių pagrindinius renginius ir reiškinius sovietų šalyje (dainos: apie spalio ir civilinių įvykių Karas - "atvykstantys zozles", "3.i.6 pab.Shchors Zhogsh "; Apie Leniną; Apie socializmo statybą - "Oh, Chervonp Kvggki", "Guma BCI.creek "; Dėl Westow Ukrainos žemių išleidimo ir sujungiu juos su Sovietų Ukraina - "Aš pridėjau viešą visuomenę", - "Roskvghai Bukovina" ir kt. Apie didelį patriotinį karą - "Aš pakilau už regiono valią", "Mūsų Lanka Frontova" ir kiti; Po karo laikotarpiu komunizmo statyba, kova už taiką - "SD 3 oPI.Komuki Yassen, "Mi wanto mira" ir kiti).

Dideli pokyčiai, patyrę sovietiniais laikais dum žanre, kuris dabar turi daug naujo poetine forma (dainos daina, epinės formos ir poetinio pasakos tipas); Jų kraštų pobūdis pasikeitė (jie tapo labiau apibendrinant), beveik išnyko sulėtėjimuose istorijoje ir tt Sovietų Kobzari (Ivanas Zaporozhchenko, Petro Ancolenko, Fyodor Kush- Nekhric, Yegor Movchan, Vladimir Pevutyuk et al.) Sukūrė numerį "Doom" šiuolaikinėmis istorijomis (pvz., Dūma apie V. I. Lenin - "Hto apie tai Soksh, Ceschersh?").

Ukrainos žmonės pateikė daug talentingų poetų, kompozitorių ir dainininkų iš savo aplinkos (pavyzdžiui, Paul Dmitriev-kabanov iš Donecko, Olga Podkova nuo Zhytomyr regiono, Christine Litvinenko iš Poltavos regiono, Frosina Karpenko iš Dnepropetrovsko regiono ir kt. )\u003e demonstruoti savo meną daugelyje rajono, miesto, regionų ir respublikonų apžvalgų mėgėjų mėgėjų veiklos, kuri, kaip ir šventės dainų ir šokių, tapo namų ūkio tradicija. Daugelis gamyklos, kolektyvinio ūkių chorai, chorų nuorodos, Agitkultbrigada, mėgėjų ansambliai sukūrė kai kurių dainų, Chastusk ir sklypų tekstai ir muzika.

Sovietų ir Dooktyabrskaya poeziją plačiai naudojama ir naudoja Ukrainos ir Rusijos rašytojai, kompozitoriai, menininkai. Daugelis dooktyabrsky Ukrainos folkloro vaizdų ir motyvų yra naudojami daugelio neišspręstų rašytojų, ypač N. V. Gogol, I. G. Shevchenko, I. Franco, M. M. Kotsyubinsky, P. A. Grabovsky, Lesia Ukrainka, kompozitoriai - NV Lysenko, ND Leontovich , menininkai - va tropininas, ty pakartojimas,

S. I. Vasilkovsky, N. S. Samokish, A. G. Slotionas ir daugelis kitų. Ryškiausi šiandieniniai pavyzdžiai yra sovietų Ukrainos rašytojų M. Rylsky, P. Tychin, A. Malyshko, M. Stelmach, kompozitorių K. Dankevich, A. Plebor, S. Liudkevich, P. Mayboroda, menininkai I. Igekevich, M. Deregus ir kt.

Ukrainos liaudies poezija daug absorbavo iš Rusijos ir Baltarusijos liaudies poezijos, o daugelis jo motyvų ir darbų įvedė broliškio - Rusijos ir Baltarusijos-tautų darbą. Ji buvo ir yra glaudžiai susiję su šių tautų darbu ir Lenkijos, Slovakijos, Moldavų ir kitų tautų darbu. Visa tai rodo, kad Ukrainos liaudies poezija turėjo ir yra labai svarbi tarpusavio supratimui ir darbo žmonėms suartėjimu remiantis socialistiniu patriotizmu ir internacionalizmu.

Atskiros mįslės randamos viduramžių literatūroje - Kijevo RUS į Danielio ašmenerio darbą; Kijevo Renesanso mokyklos filosofuose (Izathia, Stanislav Orikhovsky, Ivan Kalimon ir kt.). Jie įgijo ypatingą populiarumą XVII - XVIII a., Kai literatūros mįslės buvo sukurtos "Baupal", "Rousseau" ir kt. Nauja susidomėjimo paslaptys buvo susieta su romantizmo raida literatūroje, ypač Vokietijoje (Brentano, Gauf TP) ir kita vertus, kartu su romantizmu, kreipimasis į nacionalines šaknis, liaudies meno pavyzdžių rinkimo, fiksavimo ir paskelbimo pradžią. Ukrainos liaudies galvosūkių rinkimas ir publikavimas prasidėjo XIX a. Pirmajame pusėje: Ilkevich "Galicų posakiai ir mįslės" (Viena, 1841 m.), A. Semerovsky "MalalossiySk ir galisijos mįslės"; M. Nomis "Ukrainos posakiai, patarlės ir pan." (1864 m.), P. Chubinsky "etnografinio statistinio ekspedicijos darbai" (1877) ir kt. Ivanas Franco - pirmojo autorius, deja, nebaigtas mokymasis Apie Ukrainos mįsles "Primityvinės pasaulėžiūros liekanas Rusijos ir Lenkijos mįsles liaudies" ("Zarya", 1884). Ukrainos folkloristinėje paslaptyje išlieka nepakankamai tiriamas žanras. Mįslė ne tik įtakojo atskirų Ukrainos poetų darbą, kuris parašė atitinkamus autoriaus darbus (L. Glebovas, Y. Fedkovičius, I. Franco, S. Vasilchenko), tai yra poetinių kelių pagrindas, kurį patvirtino P. TYCHIN, BI dainų tekstai Antonich, V. Goloborodko, I. Kalinets, Vera Vovk, M. Vorobyovas, M. Grigorieva ir kt.

Patarlės ir posakiai

Dūma

Iš Ukrainos asamblėjos poetinės Cossack DUMUS pradžia laikoma XVI amžiuje. Pirmasis Ukrainos liaudies dainos įrašas gali būti datuotas nuo to paties amžiaus antrojo pusmečio (1571 Grammar Yana Bleslav). Tuo pačiu metu su šiais liaudies eilėraščių bandymais atsiranda nauja liaudies dainų įvairovė: Dūma. Tai yra nauja kazokų epos, kurie visiškai išstumtų storoukrainsk epos, kurios išliko prozijos vertimai arba eilės forma. Patys Dūmai yra renkami ir įrašomi pirmą kartą XIX a. Seniausias Dūmos paminėjimas yra Lenkijos istoriko Sarnitskio kronikos ("annals"), didžiausias Dūmos "Dūmos" tekstas buvo rastas Krokuvos archyve M. Wozniak į 20-ajame dešimtmetyje Kondrackskio kolekcijose ( 1684) "Kozak Golota". Šiuo metu tik nuorodos į XVI amžiuje mano, yra saugomi įvairiuose rašytiniuose šaltiniuose, tačiau iki šiol nėra vieno teksto. "Sarnitsky" metraščiuose galime sužinoti, kad Ukrainiečiai jau yra XVI a. Pradžioje, tai buvo Dūma apie stojančių brolių brolių mirtį, kad labai apgailestavo, šis Chronicleris nebuvo Padarykite bet kokias šio Dūmos linijas "Annals". Sėkmingiau apie duomenis, kurie išgyveno apie protus yra XVII a.

Istorines dainas galima apibrėžti kaip mažų epų žanras. Pirmiausia spontaniškai su kitų dainų kūrybiškumo žanrų kaime, istorine daina (ir Dūma) pasiekia "XVII-XVIII" šimtmečius kulminaciją. - kazokų eroje Ukrainoje. Ji yra dėmesinga dėmesingai stebėti istorinius įvykius, už konkrečių herojų likimą. Žanras "istorinė daina" yra žinoma visoms slavų tautoms. Tai yra lyrol-epinis produktas, skirtas tam tikru istoriniu įvykiu ar garsiu istoriniu figūra. Pažymėtina, kad tai nėra įvykių kronika, o ne dokumentas, kuriame faktai atlieka svarbų vaidmenį; Tai yra meninis darbas, todėl jis yra įmanoma kūrybiniu simptomais. Informacijos reikalavimas dėl istorinės dainos yra teisingai atspindėti EMTE, ERA esmę, jos dvasią, nacionalinę orientaciją. Kalbant apie tūrį, istorinės dainos yra mažesnės už Dūmos, bet daugiau nei lyrinių dainų. Epas charakteris pasireiškia istorijoje apie įvykius, kurie yra vaizduojami objektyviai, tačiau be aiškaus įvykių fiksavimo, istorinių simbolių gyvenimas. Yra simbolika, hiperbolinės dainos, emociniai ir numatomi elementai. N. GOGOL pristatė "istorinės dainos" koncepciją straipsnyje "Malorosiysko dainų" Ukrainos folkloro (1833). Tai rodo apibrėžiantį šio žanro bruožą: "Jie nesikelia iš gyvenimo ir ... visada atitinka tikrąją jausmų būseną". Taip pat reikėtų pažymėti, tarp istorinių dainų savybių: rodyti svarbius socialinius renginius ir istorinius asmenis; Trumpa istorija apie juos; pasenusių žodžių ir išraiškų buvimas; STRUFF arba BOBBIN Statyba.

Ballad.

Pasakos

Legends.

Dažniausias Europos viduramžių literatūros (nuo 6-ojo amžiaus) žanras, suformuotas katalikiškame rašyme, daugiausia kaip šventojo gyvenimas, parašytas jo atmintyje, arba kaip mokomosios istorijos apie šventųjų kankinių, šventųjų gyvenimą kolekcija , pagarbos, dykumos, narvų, vadinamų "katema". Vakarų Europos šalyse krikščionių legendų kolekcija 13-14 centnių buvo specialiai populiarus. Pagal pavadinimą "Golden Legend" ("Legenda Aurea") išversta į daugelį kalbų.

Proverbs.

Palyginimas - pamokantis alegorinis (alegoriškas) istorija. Skirtingai nuo BASNI aiškinimo prasmingumo, tam tikra didaktinė idėja yra sutelkta palyginimu. Palyginimas yra plačiai naudojamas Evangelijoje, išreiškiant dvasines instrukcijas alegoriškoje formoje, kaip, pavyzdžiui, Saliamono patarlės, kurios po Psalerio buvo plačiai paplitę Kijevo RUS. Ypač populiarus "pasakojimas apie Varlaam ir Yosaf", kuris tapo mokslinės studijos I. Franco tema. Šis žanras turėjo didelę įtaką jo darbui, nenuostabu, kad originalūs palyginimai sudaro kompozicinį pagrindą savo kolekcijai "Mano ismaragd" (1898). Nurodyti reikalai ir šiuolaikiniai poetai (D. Pavlicko, Lina Kostenko ir kt.). Proverbs žanras paveikė Ukrainos tapybą, ypač brėžinių serijos T. Shevchenko. Naujausioje Europos literatūroje palyginimas tapo viena iš būdų išreikšti moralinį ir filosofinį atspindys rašytojo, dažnai priešingos su visuotinai pripažinta, ir dominuoja pristatymus visuomenėje. Čia palyginimas neatsižvelgia, tačiau praneša apie tam tikrą idėją, nustatant parabolos principą: pasakojimas, kaip jis buvo, skiriasi nuo šios laikinos erdvės ir judant palei kreivę, grįžta atgal, pabrėžiant meninio supratimo reiškinį, pabrėžiant meninio supratimo fenomeną Filosofinis ir estetinis aspektas (B. Brechtas, J. P. Sartre, A. Kama ir kt.) Tai yra Kafka ir jo "kūriniai" Krestomatologijai ". Tokiu nauju pajėgumu yra palyginama šiuolaikinių Ukrainos rašytojų, ypač V. Shevchuk ("Namas ant kalno", "Dėl nuolankų" ir kt.).

Atskiros mįslės randamos viduramžių literatūroje - Kijevo RUS į Danielio ašmenerio darbą; Kijevo Renesanso mokyklos filosofuose (Izathia, Stanislav Orikhovsky, Ivan Kalimon ir kt.). Jie įgijo ypatingą populiarumą XVII - XVIII a., Kai literatūros mįslės buvo sukurtos "Baupal", "Rousseau" ir kt. Nauja susidomėjimo paslaptys buvo susieta su romantizmo raida literatūroje, ypač Vokietijoje (Brentano, Gauf TP) ir kita vertus, kartu su romantizmu, kreipimasis į nacionalines šaknis, liaudies meno pavyzdžių rinkimo, fiksavimo ir paskelbimo pradžią. Ukrainos liaudies galvosūkių rinkimas ir publikavimas prasidėjo XIX a. Pirmajame pusėje: Ilkevich "Galicų posakiai ir mįslės" (Viena, 1841 m.), A. Semerovsky "MalalossiySk ir galisijos mįslės"; M. Nomis "Ukrainos posakiai, patarlės ir pan." (1864 m.), P. Chubinsky "etnografinės statistinės ekspedicijos darbai ..." (1877) ir kt. Ivanas Franco - pirmosios, deja, nebaigtas tyrimas Ukrainos paslaptis pasaulėžiūrai Rusijos ir Lenkijos paslaptys liaudies "(" Zarya ", 1884). Ukrainos folkloristinėje paslaptyje išlieka nepakankamai tiriamas žanras. Mįslė ne tik įtakojo atskirų Ukrainos poetų darbą, kuris parašė atitinkamus autoriaus darbus (L. Glebovas, Y. Fedkovičius, I. Franco, S. Vasilchenko), tai yra poetinių kelių pagrindas, kurį patvirtino P. TYCHIN, BI dainų tekstai Antonich, V. Goloborodko, I. Kalinets, Vera Vovk, M. Vorobyovas, M. Grigorieva ir kt.

Pavyzdžiai:

Du broliai siunčiami į vandenį, o svaras neatrodo.

Chervon Koromiso per Rіchku pakabino.

Vl_tka Adayud, Vimka Visigly.

Pakabinkite sujungti, L_TKA nuraminti, metų amžius, Vimka Grіє.

Ne vogonas, bet apie

Dabar Palice ir Paleistai - Hachinka, o Tiy Hatinsi yra daug žmonių.

Aš nesu γ-vіves, Nі Sіna, leiskite jums Vipiti benzino, čiulpti arklius, kuriems jis yra pamiršta.

Be rankų, be nіg, ir Vіdchinyuє vartai.

Patarlės ir posakiai

Neįkainojamos Ukrainos folkloro brangakmeniai yra patarlės ir posakiai - trumpos pareiškimai. Patarlės ir posakiai yra bendroji žmonių atmintis, išvados iš gyvenimo patirties, kuri suteikia teisę suformuluoti nuomones apie etiką, moralę, istoriją ir politiką. Apskritai, patarlės ir posakiai sudaro taisyklių rinkinį, kurį asmuo turi būti vadovaujamasi kasdieniame gyvenime. Jie retai nurodo tam tikrą faktą, rekomenduojame ar įspėjome, patvirtiname ar pasmerksime žodį, nes jie yra mūsų žmonių kartų, kurių neišsenkamas talentas, aukštas estetinis nuteistas ir aštrus protas ir dabar tęsiamas Padidinti ir praturtinti dvasinį paveldą, kuris sukaupė per šimtmečius. Patarlė yra nedidelė populiarios poetinio kūrybiškumo forma, kuri transformavo į trumpą, ritminį pareiškimą, vežant bendrą nuomonę, pasitraukimą, alegoriją su didaktiniu šališkumu. Folkloristiniuose patarluose ir posakiuose žymi terminas "Memia". Viduramžių Europoje buvo padaryta patarlių kolekcijos; Apie tris dešimtis ranka parašytų kolekcijų, sudarytų XIII XV a. Pavyzdžiui, vadinamųjų "Proverbs of Villani" kolekcija apima keletą šešių aukštų šešių, kurių kiekvienas yra atstovaujamas kaip valstiečių patarlė. Viskas paprastai išsiskiria retais ritminiais ir teminiu homogeniškumu. Šios kolekcijos kompiliatorius, tam tikras dvasininkas nuo Pilypo Alsatskio genties XIII a. Daugiau nei kartą tapo perdirbimo ar imitacijos objektu. Tokie tekstai yra rasti iki XV a., Kartais su iliustracijomis: tada patarlė tarnauja kaip parašas brėžiniui.

Sakymas yra liaudies prozos žanras, trumpas tvarus vaizdinis išraiškos ir darbo pobūdis, turintis vieną struktūrą, kuri dažnai yra patarlė, bet nesibaigia. Jis naudojamas vaizdinėje verte.

Pavyzdžiui: tiesa mano akys. Ne mūsų uogų laukas.

Sakymo ypatumas yra ta, kad ji paprastai pridedama prie minėto aforizmo iliustracijos. Priešingai nei patarlė, administruojama kai kuriais apibendrinimu. Dažnai sakoma, kad yra patarlė. Vakarų Ukrainos regionuose, patarlės ir posakiai yra sujungti į vieną koncepciją - "SCNCCS".

Pavyzdžiai:

Gyvenimas leidžia - ne eiti.

Nenaudojant ne minkština.

Ptashka yra raudona ir "Lyuba" - savęs VALIMA.

Vadovas be Rosum, Yak Lіchtar be Svіchka.

Hto Movovye kilimo srovė, pats šienas yra stiliaus.

Mažai Prazia avarijos pragaro didybei.

Berezh і shnuy priima snieguotą ir sveiką - pid starby.

Geras і korchma nėra zіpsu, bet blogis negaliu nukreipti.

Dūma

Iš Ukrainos asamblėjos poetinės Cossack DUMUS pradžia laikoma XVI amžiuje. Pirmasis Ukrainos liaudies dainos įrašas gali būti datuotas nuo to paties amžiaus antrojo pusmečio (1571 Grammar Yana Bleslav). Tuo pačiu metu su šiais liaudies eilėraščių bandymais atsiranda nauja liaudies dainų įvairovė: Dūma. Tai yra nauja kazokų epos, kurie visiškai išstumtų storoukrainsk epos, kurios išliko prozijos vertimai arba eilės forma. Patys Dūmai yra renkami ir įrašomi pirmą kartą XIX a. Seniausias Dūmos paminėjimas yra Lenkijos istoriko Sarnitskio kronikos ("annals"), didžiausias Dūmos "Dūmos" tekstas buvo rastas Krokuvos archyve M. Wozniak į 20-ajame dešimtmetyje Kondrackskio kolekcijose ( 1684) "Kozak Golota". Šiuo metu tik nuorodos į XVI amžiuje mano, yra saugomi įvairiuose rašytiniuose šaltiniuose, tačiau iki šiol nėra vieno teksto. "Sarnitsky" metraščiuose galime sužinoti, kad Ukrainiečiai jau yra XVI a. Pradžioje, tai buvo Dūma apie stojančių brolių brolių mirtį, kad labai apgailestavo, šis Chronicleris nebuvo Padarykite bet kokias šio Dūmos linijas "Annals". Sėkmingiau apie duomenis, kurie išgyveno apie protus yra XVII a.

Visų pirma, keturi Ukrainos Dūmos kūrybiškumo pavyzdžiai buvo išsaugoti rankiniu būdu "Kondracksky" kompiliacija: "Cossack Netag", "Mirtis Koretsky" ir du pavyzdžiai juokaujant parodies ant Dūmos. Mokslinėje terminologijoje DUMA pavadinimas pristatė M. Maksimovičius, kurie, kaip ir M. Cerevyev, P. Lukashevich, A. Metlinsky, P. Kulih, atliko pirmuosius leidinius dum. Pirmoji mokslinis asamblėja dum su galimybėmis ir komentarus buvo išduotas V.antonovich ir M. Dragomanov ("istorinės dainos Malrusijos žmonių", 1875). Pagrindinės studijos Dum paliko liaudies muzikologą F. ratai, kurie 1908 m. Lėmė specialią ekspediciją į Poltavos regioną, kurį sukūrė Ukrainos 1908 m. DUMA "). Svarbiausias XX a. Mokslo leidimas. Įgyvendino Ekaterina Grushevskaya ("Ukrainos Liaudies Duma"), tačiau jis buvo atšauktas iš bibliotekų, o mokslininkas buvo represuotas.

Pavyzdžiai:

Dūma "Kozak Holota":

O lauko kilіїmsky,

Tada drovus bitim gordskikh,

Oh ten vaikščioja nuogas kozak,

Nenaudokite gaisro, nі kardu, Ni trečiojo pelkės.

Tiesa, Kozakov Shati Roads -

Trys seminaci likhії:

Nepatinka

Ir trečiasis ant chlv yra neglebege.

Ir taip, tačiau Kozakovui

POKYMAS V'YAZI,

Ir otchi kinų kalba

Shard Zhinotski Ryniani;

Volley Shozkovі -

Dobli Zhinootki Schremi Valovi.

Tiesa, Kozakovo skrybėlę -

Viršų Dirka,

Žolė yra siuvama

Vіtr, pіdbit,

Kudi S., T'Udi Provivav,

Kozakas jaunų aušinimo.

Tada Gulya yra Holota kozak, pagal

Nі miestai, NO kaime, o ne paskola, -

Kiliju Sklypo mieste.

Kilirijos mieste, Tatar, sėdėti barzdos,

Pagal kalvos sritis, pavyzdžiui,

Į totorių, Domoviluє žodžiai:

"Tatarco, Tatarco!

Oh, chi mano, ar manote?

Oh, chi bachiš tie, aš bach? "

Kat: "Tatarine, oh, sіdiy, bardedies!

I tіlki bach, otchi priešais mane ant kalvų

Bet aš nežinau, kas yra Oli Qiyusya da Ghadash. "

Khat: "Tatarko!

Aš esu tie Bach: ne Litaє, -

Tada Kozak Golota Dobrim Horse Horse.

Noriu, kad mano žmonos žmona

Taip KILIJ mieste

Na, priešais Didžią Panha Basha Bashai,

Už daugelį chervonihs ne Lіchachi briach,

Tada TEU RUBBISH

Kelių platti nadіvaє,

Kopijuoti marškinius

Sklick Velvet ant galvos Nadіvuє,

Ant arklio sіdaє,

Umbrelly už Ganos Ganos Kozanko.

Tada Kozak Holota Good Kozatsky Zvychi žino -

Oh ant totoriaus spaustuvo sklypo

Kat: "Tatarin, Tatarina!

Vascho vazhish:

Chi ant mano proto zbroy

Chi ant mano arklio varn

Chi man, jaunų kozak? "

"I, - kata, - svarbu, kad jūsų švarūs aš verkiu,

Ir geriau ant savo žirgo,

Ir tai yra geriau jums, jaunuolių kozak.

Noriu, kad tu būsi Dievas rankose,

Kiliėjoje mieste

Prieš didelę Panha Basha Bashai

І daug kirminų nėra lіchachi

Kelių sukna ne Miryakh porating.

Tai Kozak Golota gera Zvitch Kozatky žino.

O ant atrankos tortar.

"Oi, - Khat, - Tatina, Oh Xidii, bardedijos

Libony Ti ant nežaidžių rožių:

SO-TI KOZAK AT ranka be

Ir jogo zrochі zooshіv.

Ir Mіzh Kozaki dydis nėra BUVAV,

Kozatzka Kashі ne їїtav

І Kozatsky zvichiv nežino. "

Tada tie šūksniai,

Ant venų tampa.

Be Miri miltelių PіDSipa

Tatarina Gostinzia prie krūtinės Posilє:

O tai nėra koz,

Ir Tatarino іk likhiy motinos arklių entuziazmas!

Vіn yom vіri ne donima,

Į jogo bendrus

Kelep Mezhi petys Grimaє,

Kohl Wwang, taip pat jogo dvasia yra nutildyta.

Vіn Tod geras DBAV,

Chobcy tatarscі істагав,

"Kozatqi" kojų išmetimu;

Drabužiai істагав,

Jūsų Kozozkі pečių napivavui;

Velvet Schlick ізdіimaє,

Jo kozotka galvoje nadіvaє;

Kona Tatatsky už klaidų

Sichі Podpav mieste,

Ten s_ p'є-glyaє,

Lauko kilіїmski pagima-vyuvalyaє:

"Oi laukas Kilіїmsk!

Kūnas tas pats l_to žiemos zelenіlo

Slidinėjimas su Nesh Skali Godin pasiruošęs!

Duoti, dievas, autobusas Kozaki gėrė taip vaikščiojo,

Geras netinkamas blogas,

Vienas mea bіls miršta

І priešas pіd nosі traukti! "

Šlovė ne Norma, o ne pazagging

Od Ning į Vika!

Istorines dainas galima apibrėžti kaip mažų epų žanras. Pirmiausia spontaniškai su kitų dainų kūrybiškumo žanrų kaime, istorine daina (ir Dūma) pasiekia "XVII-XVIII" šimtmečius kulminaciją. - kazokų eroje Ukrainoje. Ji yra dėmesinga dėmesingai stebėti istorinius įvykius, už konkrečių herojų likimą. Žanras "istorinė daina" yra žinoma visoms slavų tautoms. Tai yra lyrol-epinis produktas, skirtas tam tikru istoriniu įvykiu ar garsiu istoriniu figūra. Pažymėtina, kad tai nėra įvykių kronika, o ne dokumentas, kuriame faktai atlieka svarbų vaidmenį; Tai yra meninis darbas, todėl jis yra įmanoma kūrybiniu simptomais. Informacijos reikalavimas dėl istorinės dainos yra teisingai atspindėti EMTE, ERA esmę, jos dvasią, nacionalinę orientaciją. Kalbant apie tūrį, istorinės dainos yra mažesnės už Dūmos, bet daugiau nei lyrinių dainų. Epas charakteris pasireiškia istorijoje apie įvykius, kurie yra vaizduojami objektyviai, tačiau be aiškaus įvykių fiksavimo, istorinių simbolių gyvenimas. Yra simbolika, hiperbolinės dainos, emociniai ir numatomi elementai. N. GOGOL pristatė "istorinės dainos" koncepciją Ukrainos folkloristinėje straipsnyje "Malorosiysko dainose" (1833). Tai rodo apibrėžiantį šio žanro bruožą: "Jie nesikelia iš gyvenimo ir ... visada atitinka tikrąją jausmų būseną". Taip pat reikėtų pažymėti, tarp istorinių dainų savybių: rodyti svarbius socialinius renginius ir istorinius asmenis; Trumpa istorija apie juos; pasenusių žodžių ir išraiškų buvimas; STRUFF arba BOBBIN Statyba.

Pavyzdžiai:

"OH TEE, MYVO, NIVO"

"OH TEE, MYVO, NIVO"

Nivo Gold.

Shah už jus, mano nivo,

Jis kovojo su tėvu.

Daugiau nei vieną kartą, mano nivo,

Horde.

Daugiau nei vieną kartą, mano nivo,

Klyhal Bіdit.

Daugiau nei vieną kartą, bulo, per jus

Swirbling.

Pakartotinai susitiko su jūsų t_Lo

Vovka Hzhaki.

Zіyshlo Sonza Iz-už Hamari,

Vіtri zared.

V. Panxian ovollya.

Jums buvo pridėta.

Išeiti, mano nivo,

Žaliuose, Rizvіtai,

Sonyachny žinoma

Colosum Supilkite!

Ballad.

Baladė pasikeitė savo egzistencijos pradžioje (12-13 a.), Kai jis buvo naudojamas kaip meilės daina šokyje (pirmiausia įvesta Pon Shapetin), bendra provencijos. Prancūzų poezijoje, 14-ajame amžiuje, baladai įgijo kanoninių ženklų, turėjo nuolatinių trijų produktų, pastovios rymes (AB BV BV) diagrama, privaloma susilaikyti ir kreiptis į tam tikrą asmenį; patyrė F. Wyon (1431-1463) darbuose. Balletai yra:

Socialiniai ir vidaus baladai:

"O Chis Zholi, Siji Moss" yra socialinis buitinis baladėlis. Pagrindas yra moralinis motinos konfliktas su dukra-in-law, kuris buvo prieš bauginant, kuris tapo poplar. Žmonių transformacijos motyvas augaluose, gyvūnuose, paukščiai yra labai dažnas baladėse. Socialiniuose ir vidaus baladuose santykiai tarp tėvų ir vaikų, brolių ir seserų atskleidžia meilės ir neapykantos jausmus.

Istoriniai baladai:

Istoriniai baladai yra istorinių temų baladai. Jie apibūdina kazokų gyvenimą, kazokų mirtį mūšio lauke ("Taip, stebuklo stebuklas") pasakoja apie didelį sielvartą, kuris atneša karą žmonėms. "Scho sech in Poli Zabіlіlo - baladė, kurioje tragiška ukrainiečių padėtis Turkijos nelaisvėje yra atkurta. Motina Kryme užfiksuoja savo dukterį, kuris jau buvo susirūpinęs, tapdamas Tataro žmona. Dukra suteikia motinoms "valdyti" su juo, bet motina išdidžiai atsisako. Baladė "Oh Bouv į Sichi Staria Kozak" smerkia Savva Challen išdavystė ir patvirtina savo sąžiningą bausmę su kazokais.

Ukrainos literatūros baladai

Ukrainos baladės poezijoje, parodydamas savo žanro giminaičius su Dūma ir romantika, buvo platinamas Peterio Gulak-Artyomovskio, L. Borovikovskio, Ivano Vagilevicho, ankstyvojo Taras Shevchenko ir kt. Turtu, kuris pasiekė antrąją 19 amžiuje (Y. Fedkovich, B. Grinka ir dr.); Tilus sklypas, kurį jis išsiskleidžia feminių ženklų fone.

XX a. Ukrainos literatūros baladai

Šioje formoje atrodo, kad Ukrainos dainų tekstai nėra taip dažnai ("Ballada" Y. Lipa: "Yra" Mіzh Kuši "," Shaho Char-Zilleam "sankryžos ...") ir išstumia istorinius ir didvyriškus motyvus, susijusius su era Išlaisvinimo kova 1917-1921 G., kuriai buvo sprendžiami "Shot Renesanso" ir emigracijos poetai, ypač šio žanro įvykis buvo "Balad" A. Vlyko (1930).

Antroje XX a. Pusėje, baladė įgijo socialinę reikšmę, bet neprarado savo dramatiško streso, kuris atsispindėjo I. Drachos darbe, kuris nebuvo neišvengiau vadinamas vienu iš jo kolekcijų "Balladiana" (1967) , nuolat pabrėžiant sąmoningą tradiciškai baladų Pafos įžeminimą.

Pavyzdžiai:

"Per kalnus," Linsami "

Už kalnų

Maryan's Gusari šoko. (DVICHI)

Aš lankiausi nuo nude tėvo aš kilimėliai:

Maryanno, Schwarna skydelis, pagal Doda SPA! (DVICHI)

Aš ne pіdu - id eina

Bo aš šoksiu hussar. (DVICHI)

Ir Gusariv Chorni akyse,

Aš būsiu šokiowati į Pivnich. (DVICHI)

Pivnchi jau į žaizdą

Garianna Danceyuva ... (DVICHI)

Pasakos

Pasakos pasakojimas yra pasakojimas, kuriame paminėti išgalvoti įvykiai ar veidai. Vienas iš pagrindinių žanrų liaudies kūrybiškumo, epo, dažniausiai prosacinės darbo stebuklingo, nuotykių ar vidaus pobūdžio žodinės kilmės su išgalvotas diegimas. Pasakų pasakos širdyje - įspūdinga istorija apie išgalvoti įvykius ir reiškinius, kurie suvokiami ir patyrę kaip tikri. Pasakos yra žinomos nuo seniausių laikų visose pasaulio tautuose. Susiję su kitais liaudies epiniais žanruiais - legendos, sagas, legendos, legendos, epinės dainos nėra tiesiogiai susijusios su mitologinėmis idėjomis, taip pat istoriniais asmenimis ir įvykiais. Jiems būdinga tradicinė struktūra ir sudėtiniai elementai (stygos, sankryžos ir kt.), Kontrastingos veikimo grupės, išsamių gamtos ir gyvenimo aprašymų, nebuvimas. Pasakų sklypas yra daugiapakopis, turintis dramatišką įvykių raidą, sutelkiant dėmesį į didvyrių veiksmus ir laimingą pabaigą.

Pavyzdžiai:

Pasakojimas "Kirilo Kozhemyaka"

Coles bouw į Kijvі I harmoning princas, perskirsinis, і BUV Colo Kiєva Zmіy, I Shoroka Shorokli Dany: Atsižvelgiant į jaunas maišą Abbo Divchin Abo.

Nuo Čergos baisaus paties kunigaikščio dukters. Nikhoye į Robiną, jei jie davė Golodeni, Treba Yuom Davati. Sukrėtė savo dukters princą į duoklę zmієvі. Bula dukra yra gera, Šah, nesakykite. Kad smilitų її y mylėjo. Iš Vona, tay atėjo į kilimą.

Chi є, - Khat, - Dėl Svіti Ty Cholovіk, ir su jumis su jumis?

- є, - Kath, - Tach - Kiєvi ou Dnіprom ... Yak Vyida ne Dnіpro laikrodžiai odos (Bo vynuogių Kozheyaka), tada ne vienas vežėjas ir Twincring vienu metu, Ik Dnipri, tada aš Voni Ichno už juos, Chi Vityagne yra Vysh? Ir Yoma Bayduj: Yak imtis į priekį, tada thros yra ne Vityagne pakrantėje. Iš to Cholovik, Tіlki meni baisu.

Princeіvna і paėmė tokius Dumku Dūmos, Yak Bi їi vіstomka Dodoma Podachi і į valią prieš Batka, I. Ir su Niy, tai ne boulo nі sielos, - tіlki vienos balandžiai. Vona Zgoduvala Yogo Schacodia, tai įmanoma Kijvі Bula. Maniau, aš maniau, ir Dali parašiau otzia.

Nuo togi ir taip: "Kaip, - jūs, tatuiruotė, є Kiyvina Cholovіk, į Ymennya, Kiroilo, į Priozvishche Kozheyaka. "Vichi" nauda per senus žmones, Chi to ne subraižo, "Zmієm Beaten", Chi nėra design man, Bіdnu, Zhili! Jūs naudingi Yo, Crucia, і žodžiai, і Gubers, batai be žodžio "Yak" negaliojančiu žodį! Aš esu už savo NY už jus, aš meldžiuosi už Dievą Dievui.

Jis rašė tokį, ryškus Pіd Krönztsi Golubovі ta ya vipustil vіkno. Doves, piktas pіd dangus, Ta Ya atvykimo Dodoma, į griovį į princą. Ir diti tas pats bіgali pagal griovį, balandis stumiamas.

Tatosa, tatosa! - Ateikite. - Chi Bachiš - balandžiai Vіd Sestorsі Atvykimas!

Prince prshe zradіv ir dali mąstymas - mąstymas ta-zasumuvav:

Jau yra prakeikimas іrod Zezhbiv, tai galima pamatyti, mano antithine!

Ir Dali pamuša sau balandį, atrodo, taip pat Krifets kortelėje. Už kortelę. Bažnyčia, jau dukra Piche: Taigi aš esu taip. Nuo meldžiasi sau visam meistrai.

Chi є Taky Cholovіk, Shah Rašykite į Kirim'yaku?

- є, princas. Gyventi per Dnіprom.

JAC taip pat pradėjo pradėti, autobusas nepateikė to donoro?

Iš Syak, todėl jie buvo patenkinti tuo pačiu senais žmonėmis. Ateikite į "Vonya" į "Yogo Hati", gavo valgį nuo to paties baimės. Jei norite pridėti, tiek, kiek pats Kozheyaka Doli, jiems atgal, aš mano rankos tweezing odos, Tilki gali būti matoma, Yak Cumber Otakho Bіloy barzda! Iš vienos Z, Messenger: "Kahi!"

Kelum'yaku Zakhnovsya ir thind tіlki suplyšia! Suvynioti į juos ir Vony Yom į diržą:

Iš to ir taip: taupymas jums Prince Iz užklausa ...

Ir vіn і neatskiria: risputy, shho per juos per tweets nuo suskirstymo odos.

Woni Znov klausykime, palaiminkime jus. Plieno tramples ... Skoda! Jie paklausė, paprašė to paties Pіshley, svajojo apie savo galvą.

Scho čia Robitimesh? Sumuє Prince, visa Foreman.

Chi Nedėkk mums, kad jauni žmonės?

Siuntė jaunus žmones - Nikogo ne. Tosh yra galia, o ne yoom yoma. Taip apipjaustyti jogo už odą.

Dali Shaniavia princas, siunčiantis NY Malich D_TI. TI YAK pridūrė, kad Yak tiek daug pelenų, Jaks tapo stebima, kad Jaka verkia, tada pats Kozšėak yra ne Witerpiva pats, šnabžda tą patį

Na, jums, aš esu drąsus. ПіASHOV Prince.

Leiskite, - Khat, - Meni tweets SMOLI stendas Bodopelis!

Žvejybos kanapių, apsuptas geros rūšies, atsižvelgiant makiažas taku, Shah, gali, Niy Pudiva, mieste, Ta Pisa į Zmіya.

Ir sniy yom y khat:

Ir Shah, Kiro? Priorshi Beaten Chi Mitry?

De ilgai užduoti? Bandymas jums, ідор Рем ремолте!

Iš sojos, aš nugalėsiu - jau gaubto žemę. "Scho Rosbіzhuz Kyril" dantys, tada SMOLI Virvelės gabalas, "Scho" apiplėšė jį eiti į jį, tada taip single Konoplel і virsve. Ir vіn yogo stiprinti sveiką makiažą, tada jis yra taikomas į žemę. Ir zmіy, yak vogd, šaknis, - todėl jis yra karštas, aš girsiu į Dnіprą, kariai bus girtas, Trohi Cochator, tada nuotėkis yra drovus, tada nuotėkis aš esu mišinys. Oto Whirlpool З Vere Creeses ідод, і и и росто по постовый пода по де oda, tada Vіn yojo bulavoy tіlki lup! Scho Sip, tada Vіn, žino, Yojo Bulavoy Tіlki Lup ta luup, jau mėnulis Ide. Begew-Beat - jau rūkymas, nors aš jį atsisiųsiu. "Rosigіv Kiroilo Zmіya" yra geresnis, Jak Koval Lemisch at Gornі: jau Pirkє, nors jis yra piktas, prakeikimas, ir tіlki stogo žemė.

Ir čia Dzvonyje, maldai, maldai į Rustelle, ir kalnuose Rusijos žmonėms, Yak Negivius, Zitvitovo rankose, palaukite, tada! Nors zmіyuk - Bubuh! Jau žemė sukrėtė. Žmonės, stovintys kalnuose, todėl putojantys rankos: "Slava Tobі, Viešpatie!"

Nuo Kirilo, vairavimo zmіya, dezintingo princesės і vіddav knyazevі. Prince nebežina, Jak Yomi Dyakuvati. Šis žvilgsnis garbina Kijvi, de vіn gyvas, odos galvutes.

Legends.

Legenda folklore

Pavyzdžiai:

"Legenda apie Vogda yra vanduo"

Legends.

Dažniausias Europos viduramžių literatūros (nuo 6-ojo amžiaus) žanras, suformuotas katalikiškame rašyme, daugiausia kaip šventojo gyvenimas, parašytas jo atmintyje, arba kaip mokomosios istorijos apie šventųjų kankinių, šventųjų gyvenimą kolekcija , pagarbos, dykumos, narvų, vadinamų "katema". Vakarų Europos šalyse krikščionių legendų kolekcija 13-14 centnių buvo specialiai populiarus. Pagal pavadinimą "Golden Legend" ("Legenda Aurea") išversta į daugelį kalbų.

Legenda Ukrainos literatūroje

Ukrainos rašytojo kunigaikščio dieną, vienas iš tokių kolekcijų vertimų yra legendos "prologo". Tuo pačiu metu originalių legendų rinkinys buvo "Kijevo-Pečersky Cader". Vėliau legendos pradėjo paskambinti įvairioms religinio turinio legendoms, turinčioms pamaldų ir pamokančių šventų vietų mokymą, palyginimus apie gyvūnų ir augalų kilmę. Iš šių darbų buvo užsakyta daug kolekcijų, kurios buvo išverstos į skirtingas kalbas, jų sklypai buvo perkelti į eilutes, naudojamą mokyklų religinių pasirodymų (paslaptys, stebuklai, moralė). Ukrainoje, garsus katema - Sinajai, Skitsky, Afonovskis, Jeruzalė ir kt. Sklypai legendos turėjo daug atspindys piktogramos tapyboje, riteriškai romanuose ir auditorijoje. Jie užaugo tokį Europos klasikos perlą kaip "dieviškąjį komediją" Dante Aligiery

Legenda folklore

Žodžiu liaudies istorijos apie nuostabų įvykį, kuris suvokiamas kaip patikimas. Legendos yra labai arti vertimų, skiriasi nuo visų faktų, kad jie yra pagrįsti Biblijos sklypais. Skirtingai nuo pasakų, legendos neturi tradicinių pirminių ir galutinių formulių, nustatytos renginių pakaitomis. Tik kartais jie turi bendrą su pasakų: pradinės formulės - "tai buvo seniai," kartą seniai seniai "; Fantastiška turinys, bet toks, kuris yra aiškinamas kaip stebuklas sukurtas neįprastų žmonių.

Pavyzdžiai:

"Legenda apie Svitut

Stari žmonės važiuoja, Shah's Piksas iš jų pikio, Nivi Shar-M'yach. Karštas Yohoh Stovkhnov і vin Riryrava; Skrydžiai iš centrinio rutulio griežinėliais Rіznі Storoni u Land, Sonza, Mizyats, Zori. Iš vienos žemės sklypo, "Scho Mi" dėl "Niy Lieby". Whale Whale, Pіdmosets tuščiavidurio uodegos, važinėjo mūsų žemę, tada Bula B skrydžius į Abyss. "Tsomoy" banginis cepporto gulėti ant popopo uodegos, o žemė yra saulės.

"Legenda apie Vogda yra vanduo"

Uždenkite ginčyti Vogdz Z vandenį, Hto stiprią? Tada, Shahko Pіdnіm vogdim, tada vanduo griaustinis; de concept vogd, tada vanduo yra linija ant NY. Vogd į fragmentą, Shaho ne pionierius, ta y utik į kamіn - nebėra Noma vandens. Maja į Svіti išmintį Chitrišas, Yak Vogd: Vіn viskas yra grynai atsisakyta. Poton cholovіk, tada bent tie Vityagnesh; Ir Jak Sugh Zgorodas, tada Hіba Pielighteling Zongresya perversmo, vienas yra - V_ter kopa, tada grobis.

"Legenda apie gіr і Kamnnyos miesto koordinavimą žemėje"

Lucky Lucavius \u200b\u200bteigė su Dievu, Shco Vip'є visą vandenį, dirvožemio pisok ant žemės. Iš piti piti vandens tori pisok. Jei turite gėrimą, tada "Piska" yra girtas, aš bijo ryatiškai, aš skrisiu į mėlyną: skristi, kad mėlyna. Stebėkite šventyklos nudegimą, pelkes. Ir jei aš Pіdpiralo kіlkom pіd krūtinės nukrito ant žemės, sūpynės kirmino žemėje, plytelės mano kojų rankomis iš ten pakabindami civi sillee і glibokі prowl. Taigi Lucavius \u200b\u200bspacudice stebuklas sudegina žemę su kalnų kalnais. І и и и и и и а го и и и и и и и и казававававававававававававава сатана, davė Dievo žinomas dokai, todėl Shindly Saint Petro Tu Pavlo, Yak vaikščiojo aplink žemę, Swam їx. Nuo tієє Pori woni sustojo. Iš mano pіsl to, kad Viešpats, kuris tuo pačiu metu būtų apribotas "Sisl" darbu.

Atskiros mįslės randamos viduramžių literatūroje - Kijevo RUS į Danielio ašmenerio darbą; Kijevo Renesanso mokyklos filosofuose (Izathia, Stanislav Orikhovsky, Ivan Kalimon ir kt.). Jie įgijo ypatingą populiarumą XVII - XVIII a., Kai literatūros mįslės buvo sukurtos "Baupal", "Rousseau" ir kt. Nauja susidomėjimo paslaptys buvo susieta su romantizmo raida literatūroje, ypač Vokietijoje (Brentano, Gauf TP) ir kita vertus, kartu su romantizmu, kreipimasis į nacionalines šaknis, liaudies meno pavyzdžių rinkimo, fiksavimo ir paskelbimo pradžią. Ukrainos liaudies galvosūkių rinkimas ir publikavimas prasidėjo XIX a. Pirmajame pusėje: Ilkevich "Galicų posakiai ir mįslės" (Viena, 1841 m.), A. Semerovsky "MalalossiySk ir galisijos mįslės"; M. Nomis "Ukrainos posakiai, patarlės ir pan." (1864 m.), P. Chubinsky "etnografinės statistinės ekspedicijos darbai ..." (1877) ir kt. Ivanas Franco - pirmosios, deja, nebaigtas tyrimas Ukrainos paslaptis "lieka primityvios pasaulėžiūros Rusijos ir Lenkijos paslaptys liaudies" ("Zarya", 1884). Ukrainos folkloristinėje paslaptyje išlieka nepakankamai tiriamas žanras. Mįslė ne tik įtakojo atskirų Ukrainos poetų darbą, kuris parašė atitinkamus autoriaus darbus (L. Glebovas, Y. Fedkovičius, I. Franco, S. Vasilchenko), tai yra poetinių kelių pagrindas, kurį patvirtino P. TYCHIN, BI dainų tekstai Antonich, V. Goloborodko, I. Kalinets, Vera Vovk, M. Vorobyovas, M. Grigorieva ir kt.

Pavyzdžiai:

Du broliai siunčiami į vandenį, o svaras neatrodo.

Chervon Koromiso per Rіchku pakabino.

Vl_tka Adayud, Vimka Visigly.

Pakabinkite sujungti, L_TKA nuraminti, metų amžius, Vimka Grіє.

Ne vogonas, bet apie

Dabar Palice ir Paleistai - Hachinka, o Tiy Hatinsi yra daug žmonių.

Aš nesu γ-vіves, Nі Sіna, leiskite jums Vipiti benzino, čiulpti arklius, kuriems jis yra pamiršta.

Be rankų, be nіg, ir Vіdchinyuє vartai.

Patarlės ir posakiai

Neįkainojamos Ukrainos folkloro brangakmeniai yra patarlės ir posakiai - trumpos pareiškimai. Patarlės ir posakiai yra bendroji žmonių atmintis, išvados iš gyvenimo patirties, kuri suteikia teisę suformuluoti nuomones apie etiką, moralę, istoriją ir politiką. Apskritai, patarlės ir posakiai sudaro taisyklių rinkinį, kurį asmuo turi būti vadovaujamasi kasdieniame gyvenime. Jie retai nurodo tam tikrą faktą, rekomenduojame ar įspėjome, patvirtiname ar pasmerksime žodį, nes jie yra mūsų žmonių kartų, kurių neišsenkamas talentas, aukštas estetinis nuteistas ir aštrus protas ir dabar tęsiamas Padidinti ir praturtinti dvasinį paveldą, kuris sukaupė per šimtmečius. Patarlė yra nedidelė populiarios poetinio kūrybiškumo forma, kuri transformavo į trumpą, ritminį pareiškimą, vežant bendrą nuomonę, pasitraukimą, alegoriją su didaktiniu šališkumu. Folkloristiniuose patarluose ir posakiuose žymi terminas "Memia". Viduramžių Europoje buvo padaryta patarlių kolekcijos; Apie tris dešimtis ranka parašytų kolekcijų, sudarytų XIII XV a. Pavyzdžiui, vadinamųjų "Proverbs of Villani" kolekcija apima keletą šešių aukštų šešių, kurių kiekvienas yra atstovaujamas kaip valstiečių patarlė. Viskas paprastai išsiskiria retais ritminiais ir teminiu homogeniškumu. Šios kolekcijos kompiliatorius, tam tikras dvasininkas nuo Pilypo Alsatskio genties XIII a. Daugiau nei kartą tapo perdirbimo ar imitacijos objektu. Tokie tekstai yra rasti iki XV a., Kartais su iliustracijomis: tada patarlė tarnauja kaip parašas brėžiniui.

Sakymas yra liaudies prozos žanras, trumpas tvarus vaizdinis išraiškos ir darbo pobūdis, turintis vieną struktūrą, kuri dažnai yra patarlė, bet nesibaigia. Jis naudojamas vaizdinėje verte.

Pavyzdžiui: tiesa mano akys. Ne mūsų uogų laukas.

Sakymo ypatumas yra ta, kad ji paprastai pridedama prie minėto aforizmo iliustracijos. Priešingai nei patarlė, administruojama kai kuriais apibendrinimu. Dažnai sakoma, kad yra patarlė. Vakarų Ukrainos regionuose, patarlės ir posakiai yra sujungti į vieną koncepciją - "SCNCCS".

Pavyzdžiai:

Gyvenimas leidžia - ne eiti.

Nenaudojant ne minkština.

Ptashka yra raudona ir "Lyuba" - savęs VALIMA.

Vadovas be Rosum, Yak Lіchtar be Svіchka.

Hto Movovye kilimo srovė, pats šienas yra stiliaus.

Mažai Prazia avarijos pragaro didybei.

Berezh і shnuy priima snieguotą ir sveiką - pid starby.

Geras і korchma nėra zіpsu, bet blogis negaliu nukreipti.

Dūma

Iš Ukrainos asamblėjos poetinės Cossack DUMUS pradžia laikoma XVI amžiuje. Pirmasis Ukrainos liaudies dainos įrašas gali būti datuotas nuo to paties amžiaus antrojo pusmečio (1571 Grammar Yana Bleslav). Tuo pačiu metu su šiais liaudies eilėraščių bandymais atsiranda nauja liaudies dainų įvairovė: Dūma. Tai yra nauja kazokų epos, kurie visiškai išstumtų storoukrainsk epos, kurios išliko prozijos vertimai arba eilės forma. Patys Dūmai yra renkami ir įrašomi pirmą kartą XIX a. Seniausias Dūmos paminėjimas yra Lenkijos istoriko Sarnitskio kronikos ("annals"), didžiausias Dūmos "Dūmos" tekstas buvo rastas Krokuvos archyve M. Wozniak į 20-ajame dešimtmetyje Kondrackskio kolekcijose ( 1684) "Kozak Golota". Šiuo metu tik nuorodos į XVI amžiuje mano, yra saugomi įvairiuose rašytiniuose šaltiniuose, tačiau iki šiol nėra vieno teksto. "Sarnitsky" metraščiuose galime sužinoti, kad Ukrainiečiai jau yra XVI a. Pradžioje, tai buvo Dūma apie stojančių brolių brolių mirtį, kad labai apgailestavo, šis Chronicleris nebuvo Padarykite bet kokias šio Dūmos linijas "Annals". Sėkmingiau apie duomenis, kurie išgyveno apie protus yra XVII a.

Visų pirma, keturi Ukrainos Dūmos kūrybiškumo pavyzdžiai buvo išsaugoti rankiniu būdu "Kondracksky" kompiliacija: "Cossack Netag", "Mirtis Koretsky" ir du pavyzdžiai juokaujant parodies ant Dūmos. Mokslinėje terminologijoje DUMA pavadinimas pristatė M. Maksimovičius, kurie, kaip ir M. Cerevyev, P. Lukashevich, A. Metlinsky, P. Kulih, atliko pirmuosius leidinius dum. Pirmoji mokslinis asamblėja dum su galimybėmis ir komentarus buvo išduotas V.antonovich ir M. Dragomanov ("istorinės dainos Malrusijos žmonių", 1875). Pagrindinės studijos Dum paliko liaudies muzikologą F. ratai, kurie 1908 m. Lėmė specialią ekspediciją į Poltavos regioną, kurį sukūrė Ukrainos 1908 m. DUMA "). Svarbiausias XX a. Mokslo leidimas. Įgyvendino Ekaterina Grushevskaya ("Ukrainos Liaudies Duma"), tačiau jis buvo atšauktas iš bibliotekų, o mokslininkas buvo represuotas.

Pavyzdžiai:

Dūma "Kozak Holota":

O lauko kilіїmsky,

Tada drovus bitim gordskikh,

Oh ten vaikščioja nuogas kozak,

Nenaudokite gaisro, nі kardu, Ni trečiojo pelkės.

Tiesa, Kozakov Shati Roads -

Trys seminaci likhії:

Nepatinka

Ir trečiasis ant chlv yra neglebege.

Ir taip, tačiau Kozakovui

POKYMAS V'YAZI,

Ir otchi kinų kalba

Shard Zhinotski Ryniani;

Volley Shozkovі -

Dobli Zhinootki Schremi Valovi.

Tiesa, Kozakovo skrybėlę -

Viršų Dirka,

Žolė yra siuvama

Vіtr, pіdbit,

Kudi S., T'Udi Provivav,

Kozakas jaunų aušinimo.

Tada Gulya yra Holota kozak, pagal

Nі miestai, NO kaime, o ne paskola, -

Kiliju Sklypo mieste.

Kilirijos mieste, Tatar, sėdėti barzdos,

Pagal kalvos sritis, pavyzdžiui,

Į totorių, Domoviluє žodžiai:

"Tatarco, Tatarco!

Oh, chi mano, ar manote?

Oh, chi bachiš tie, aš bach? "

Kat: "Tatarine, oh, sіdiy, bardedies!

I tіlki bach, otchi priešais mane ant kalvų

Bet aš nežinau, kas yra Oli Qiyusya da Ghadash. "

Khat: "Tatarko!

Aš esu tie Bach: ne Litaє, -

Tada Kozak Golota Dobrim Horse Horse.

Noriu, kad mano žmonos žmona

Taip KILIJ mieste

Na, priešais Didžią Panha Basha Bashai,

Už daugelį chervonihs ne Lіchachi briach,

Tada TEU RUBBISH

Kelių platti nadіvaє,

Kopijuoti marškinius

Sklick Velvet ant galvos Nadіvuє,

Ant arklio sіdaє,

Umbrelly už Ganos Ganos Kozanko.

Tada Kozak Holota Good Kozatsky Zvychi žino -

Oh ant totoriaus spaustuvo sklypo

Kat: "Tatarin, Tatarina!

Vascho vazhish:

Chi ant mano proto zbroy

Chi ant mano arklio varn

Chi man, jaunų kozak? "

"I, - kata, - svarbu, kad jūsų švarūs aš verkiu,

Ir geriau ant savo žirgo,

Ir tai yra geriau jums, jaunuolių kozak.

Noriu, kad tu būsi Dievas rankose,

Kiliėjoje mieste

Prieš didelę Panha Basha Bashai

І daug kirminų nėra lіchachi

Kelių sukna ne Miryakh porating.

Tai Kozak Golota gera Zvitch Kozatky žino.

O ant atrankos tortar.

"Oi, - Khat, - Tatina, Oh Xidii, bardedijos

Libony Ti ant nežaidžių rožių:

SO-TI KOZAK AT ranka be

Ir jogo zrochі zooshіv.

Ir Mіzh Kozaki dydis nėra BUVAV,

Kozatzka Kashі ne їїtav

І Kozatsky zvichiv nežino. "

Tada tie šūksniai,

Ant venų tampa.

Be Miri miltelių PіDSipa

Tatarina Gostinzia prie krūtinės Posilє:

O tai nėra koz,

Ir Tatarino іk likhiy motinos arklių entuziazmas!

Vіn yom vіri ne donima,

Į jogo bendrus

Kelep Mezhi petys Grimaє,

Kohl Wwang, taip pat jogo dvasia yra nutildyta.

Vіn Tod geras DBAV,

Chobcy tatarscі істагав,

"Kozatqi" kojų išmetimu;

Drabužiai істагав,

Jūsų Kozozkі pečių napivavui;

Velvet Schlick ізdіimaє,

Jo kozotka galvoje nadіvaє;

Kona Tatatsky už klaidų

Sichі Podpav mieste,

Ten s_ p'є-glyaє,

Lauko kilіїmski pagima-vyuvalyaє:

"Oi laukas Kilіїmsk!

Kūnas tas pats l_to žiemos zelenіlo

Slidinėjimas su Nesh Skali Godin pasiruošęs!

Duoti, dievas, autobusas Kozaki gėrė taip vaikščiojo,

Geras netinkamas blogas,

Vienas mea bіls miršta

І priešas pіd nosі traukti! "

Šlovė ne Norma, o ne pazagging

Od Ning į Vika!

Istorines dainas galima apibrėžti kaip mažų epų žanras. Pirmiausia spontaniškai su kitų dainų kūrybiškumo žanrų kaime, istorine daina (ir Dūma) pasiekia "XVII-XVIII" šimtmečius kulminaciją. - kazokų eroje Ukrainoje. Ji yra dėmesinga dėmesingai stebėti istorinius įvykius, už konkrečių herojų likimą. Žanras "istorinė daina" yra žinoma visoms slavų tautoms. Tai yra lyrol-epinis produktas, skirtas tam tikru istoriniu įvykiu ar garsiu istoriniu figūra. Pažymėtina, kad tai nėra įvykių kronika, o ne dokumentas, kuriame faktai atlieka svarbų vaidmenį; Tai yra meninis darbas, todėl jis yra įmanoma kūrybiniu simptomais. Informacijos reikalavimas dėl istorinės dainos yra teisingai atspindėti EMTE, ERA esmę, jos dvasią, nacionalinę orientaciją. Kalbant apie tūrį, istorinės dainos yra mažesnės už Dūmos, bet daugiau nei lyrinių dainų. Epas charakteris pasireiškia istorijoje apie įvykius, kurie yra vaizduojami objektyviai, tačiau be aiškaus įvykių fiksavimo, istorinių simbolių gyvenimas. Yra simbolika, hiperbolinės dainos, emociniai ir numatomi elementai. N. GOGOL pristatė "istorinės dainos" koncepciją Ukrainos folkloristinėje straipsnyje "Malorosiysko dainose" (1833). Tai rodo apibrėžiantį šio žanro bruožą: "Jie nesikelia iš gyvenimo ir ... visada atitinka tikrąją jausmų būseną". Taip pat reikėtų pažymėti, tarp istorinių dainų savybių: rodyti svarbius socialinius renginius ir istorinius asmenis; Trumpa istorija apie juos; pasenusių žodžių ir išraiškų buvimas; STRUFF arba BOBBIN Statyba.

Pavyzdžiai:

"OH TEE, MYVO, NIVO"

"OH TEE, MYVO, NIVO"

Nivo Gold.

Shah už jus, mano nivo,

Jis kovojo su tėvu.

Daugiau nei vieną kartą, mano nivo,

Horde.

Daugiau nei vieną kartą, mano nivo,

Klyhal Bіdit.

Daugiau nei vieną kartą, bulo, per jus

Swirbling.

Pakartotinai susitiko su jūsų t_Lo

Vovka Hzhaki.

Zіyshlo Sonza Iz-už Hamari,

Vіtri zared.

V. Panxian ovollya.

Jums buvo pridėta.

Išeiti, mano nivo,

Žaliuose, Rizvіtai,

Sonyachny žinoma

Colosum Supilkite!

Ballad.

Baladė pasikeitė savo egzistencijos pradžioje (12-13 a.), Kai jis buvo naudojamas kaip meilės daina šokyje (pirmiausia įvesta Pon Shapetin), bendra provencijos. Prancūzų poezijoje, 14-ajame amžiuje, baladai įgijo kanoninių ženklų, turėjo nuolatinių trijų produktų, pastovios rymes (AB BV BV) diagrama, privaloma susilaikyti ir kreiptis į tam tikrą asmenį; patyrė F. Wyon (1431-1463) darbuose. Balletai yra:

Socialiniai ir vidaus baladai:

"O Chis Zholi, Siji Moss" yra socialinis buitinis baladėlis. Pagrindas yra moralinis motinos konfliktas su dukra-in-law, kuris buvo prieš bauginant, kuris tapo poplar. Žmonių transformacijos motyvas augaluose, gyvūnuose, paukščiai yra labai dažnas baladėse. Socialiniuose ir vidaus baladuose santykiai tarp tėvų ir vaikų, brolių ir seserų atskleidžia meilės ir neapykantos jausmus.

Istoriniai baladai:

Istoriniai baladai yra istorinių temų baladai. Jie apibūdina kazokų gyvenimą, kazokų mirtį mūšio lauke ("Taip, stebuklo stebuklas") pasakoja apie didelį sielvartą, kuris atneša karą žmonėms. "Scho sech in Poli Zabіlіlo - baladė, kurioje tragiška ukrainiečių padėtis Turkijos nelaisvėje yra atkurta. Motina Kryme užfiksuoja savo dukterį, kuris jau buvo susirūpinęs, tapdamas Tataro žmona. Dukra suteikia motinoms "valdyti" su juo, bet motina išdidžiai atsisako. Baladė "Oh Bouv į Sichi Staria Kozak" smerkia Savva Challen išdavystė ir patvirtina savo sąžiningą bausmę su kazokais.

Ukrainos literatūros baladai

Ukrainos baladės poezijoje, parodydamas savo žanro giminaičius su Dūma ir romantika, buvo platinamas Peterio Gulak-Artyomovskio, L. Borovikovskio, Ivano Vagilevicho, ankstyvojo Taras Shevchenko ir kt. Turtu, kuris pasiekė antrąją 19 amžiuje (Y. Fedkovich, B. Grinka ir dr.); Tilus sklypas, kurį jis išsiskleidžia feminių ženklų fone.

XX a. Ukrainos literatūros baladai

Šioje formoje atrodo, kad Ukrainos dainų tekstai nėra taip dažnai ("Ballada" Y. Lipa: "Yra" Mіzh Kuši "," Shaho Char-Zilleam "sankryžos ...") ir išstumia istorinius ir didvyriškus motyvus, susijusius su era Išlaisvinimo kova 1917-1921 G., kuriai buvo sprendžiami "Shot Renesanso" ir emigracijos poetai, ypač šio žanro įvykis buvo "Balad" A. Vlyko (1930).

Antroje XX a. Pusėje, baladė įgijo socialinę reikšmę, bet neprarado savo dramatiško streso, kuris atsispindėjo I. Drachos darbe, kuris nebuvo neišvengiau vadinamas vienu iš jo kolekcijų "Balladiana" (1967) , nuolat pabrėžiant sąmoningą tradiciškai baladų Pafos įžeminimą.

Pavyzdžiai:

"Per kalnus," Linsami "

Už kalnų

Maryan's Gusari šoko. (DVICHI)

Aš lankiausi nuo nude tėvo aš kilimėliai:

Maryanno, Schwarna skydelis, pagal Doda SPA! (DVICHI)

Aš ne pіdu - id eina

Bo aš šoksiu hussar. (DVICHI)

Ir Gusariv Chorni akyse,

Aš būsiu šokiowati į Pivnich. (DVICHI)

Pivnchi jau į žaizdą

Garianna Danceyuva ... (DVICHI)

Pasakos

Pasakos pasakojimas yra pasakojimas, kuriame paminėti išgalvoti įvykiai ar veidai. Vienas iš pagrindinių žanrų liaudies kūrybiškumo, epo, dažniausiai prosacinės darbo stebuklingo, nuotykių ar vidaus pobūdžio žodinės kilmės su išgalvotas diegimas. Pasakų pasakos širdyje - įspūdinga istorija apie išgalvoti įvykius ir reiškinius, kurie suvokiami ir patyrę kaip tikri. Pasakos yra žinomos nuo seniausių laikų visose pasaulio tautuose. Susiję su kitais liaudies epiniais žanruiais - legendos, sagas, legendos, legendos, epinės dainos nėra tiesiogiai susijusios su mitologinėmis idėjomis, taip pat istoriniais asmenimis ir įvykiais. Jiems būdinga tradicinė struktūra ir sudėtiniai elementai (stygos, sankryžos ir kt.), Kontrastingos veikimo grupės, išsamių gamtos ir gyvenimo aprašymų, nebuvimas. Pasakų sklypas yra daugiapakopis, turintis dramatišką įvykių raidą, sutelkiant dėmesį į didvyrių veiksmus ir laimingą pabaigą.

Pavyzdžiai:

Pasakojimas "Kirilo Kozhemyaka"

Coles bouw į Kijvі I harmoning princas, perskirsinis, і BUV Colo Kiєva Zmіy, I Shoroka Shorokli Dany: Atsižvelgiant į jaunas maišą Abbo Divchin Abo.

Nuo Čergos baisaus paties kunigaikščio dukters. Nikhoye į Robiną, jei jie davė Golodeni, Treba Yuom Davati. Sukrėtė savo dukters princą į duoklę zmієvі. Bula dukra yra gera, Šah, nesakykite. Kad smilitų її y mylėjo. Iš Vona, tay atėjo į kilimą.

Chi є, - Khat, - Dėl Svіti Ty Cholovіk, ir su jumis su jumis?

- є, - Kath, - Tach - Kiєvi ou Dnіprom ... Yak Vyida ne Dnіpro laikrodžiai odos (Bo vynuogių Kozheyaka), tada ne vienas vežėjas ir Twincring vienu metu, Ik Dnipri, tada aš Voni Ichno už juos, Chi Vityagne yra Vysh? Ir Yoma Bayduj: Yak imtis į priekį, tada thros yra ne Vityagne pakrantėje. Iš to Cholovik, Tіlki meni baisu.

Princeіvna і paėmė tokius Dumku Dūmos, Yak Bi їi vіstomka Dodoma Podachi і į valią prieš Batka, I. Ir su Niy, tai ne boulo nі sielos, - tіlki vienos balandžiai. Vona Zgoduvala Yogo Schacodia, tai įmanoma Kijvі Bula. Maniau, aš maniau, ir Dali parašiau otzia.

Nuo togi ir taip: "Kaip, - jūs, tatuiruotė, є Kiyvina Cholovіk, į Ymennya, Kiroilo, į Priozvishche Kozheyaka. "Vichi" nauda per senus žmones, Chi to ne subraižo, "Zmієm Beaten", Chi nėra design man, Bіdnu, Zhili! Jūs naudingi Yo, Crucia, і žodžiai, і Gubers, batai be žodžio "Yak" negaliojančiu žodį! Aš esu už savo NY už jus, aš meldžiuosi už Dievą Dievui.

Jis rašė tokį, ryškus Pіd Krönztsi Golubovі ta ya vipustil vіkno. Doves, piktas pіd dangus, Ta Ya atvykimo Dodoma, į griovį į princą. Ir diti tas pats bіgali pagal griovį, balandis stumiamas.

Tatosa, tatosa! - Ateikite. - Chi Bachiš - balandžiai Vіd Sestorsі Atvykimas!

Prince prshe zradіv ir dali mąstymas - mąstymas ta-zasumuvav:

Jau yra prakeikimas іrod Zezhbiv, tai galima pamatyti, mano antithine!

Ir Dali pamuša sau balandį, atrodo, taip pat Krifets kortelėje. Už kortelę. Bažnyčia, jau dukra Piche: Taigi aš esu taip. Nuo meldžiasi sau visam meistrai.

Chi є Taky Cholovіk, Shah Rašykite į Kirim'yaku?

- є, princas. Gyventi per Dnіprom.

JAC taip pat pradėjo pradėti, autobusas nepateikė to donoro?

Iš Syak, todėl jie buvo patenkinti tuo pačiu senais žmonėmis. Ateikite į "Vonya" į "Yogo Hati", gavo valgį nuo to paties baimės. Jei norite pridėti, tiek, kiek pats Kozheyaka Doli, jiems atgal, aš mano rankos tweezing odos, Tilki gali būti matoma, Yak Cumber Otakho Bіloy barzda! Iš vienos Z, Messenger: "Kahi!"

Kelum'yaku Zakhnovsya ir thind tіlki suplyšia! Suvynioti į juos ir Vony Yom į diržą:

Iš to ir taip: taupymas jums Prince Iz užklausa ...

Ir vіn і neatskiria: risputy, shho per juos per tweets nuo suskirstymo odos.

Woni Znov klausykime, palaiminkime jus. Plieno tramples ... Skoda! Jie paklausė, paprašė to paties Pіshley, svajojo apie savo galvą.

Scho čia Robitimesh? Sumuє Prince, visa Foreman.

Chi Nedėkk mums, kad jauni žmonės?

Siuntė jaunus žmones - Nikogo ne. Tosh yra galia, o ne yoom yoma. Taip apipjaustyti jogo už odą.

Dali Shaniavia princas, siunčiantis NY Malich D_TI. TI YAK pridūrė, kad Yak tiek daug pelenų, Jaks tapo stebima, kad Jaka verkia, tada pats Kozšėak yra ne Witerpiva pats, šnabžda tą patį

Na, jums, aš esu drąsus. ПіASHOV Prince.

Leiskite, - Khat, - Meni tweets SMOLI stendas Bodopelis!

Žvejybos kanapių, apsuptas geros rūšies, atsižvelgiant makiažas taku, Shah, gali, Niy Pudiva, mieste, Ta Pisa į Zmіya.

Ir sniy yom y khat:

Ir Shah, Kiro? Priorshi Beaten Chi Mitry?

De ilgai užduoti? Bandymas jums, ідор Рем ремолте!

Iš sojos, aš nugalėsiu - jau gaubto žemę. "Scho Rosbіzhuz Kyril" dantys, tada SMOLI Virvelės gabalas, "Scho" apiplėšė jį eiti į jį, tada taip single Konoplel і virsve. Ir vіn yogo stiprinti sveiką makiažą, tada jis yra taikomas į žemę. Ir zmіy, yak vogd, šaknis, - todėl jis yra karštas, aš girsiu į Dnіprą, kariai bus girtas, Trohi Cochator, tada nuotėkis yra drovus, tada nuotėkis aš esu mišinys. Oto Whirlpool З Vere Creeses ідод, і и и росто по постовый пода по де oda, tada Vіn yojo bulavoy tіlki lup! Scho Sip, tada Vіn, žino, Yojo Bulavoy Tіlki Lup ta luup, jau mėnulis Ide. Begew-Beat - jau rūkymas, nors aš jį atsisiųsiu. "Rosigіv Kiroilo Zmіya" yra geresnis, Jak Koval Lemisch at Gornі: jau Pirkє, nors jis yra piktas, prakeikimas, ir tіlki stogo žemė.

Ir čia Dzvonyje, maldai, maldai į Rustelle, ir kalnuose Rusijos žmonėms, Yak Negivius, Zitvitovo rankose, palaukite, tada! Nors zmіyuk - Bubuh! Jau žemė sukrėtė. Žmonės, stovintys kalnuose, todėl putojantys rankos: "Slava Tobі, Viešpatie!"

Nuo Kirilo, vairavimo zmіya, dezintingo princesės і vіddav knyazevі. Prince nebežina, Jak Yomi Dyakuvati. Šis žvilgsnis garbina Kijvi, de vіn gyvas, odos galvutes.

Legends.

Legenda folklore

Pavyzdžiai:

"Legenda apie Vogda yra vanduo"

Legends.

Dažniausias Europos viduramžių literatūros (nuo 6-ojo amžiaus) žanras, suformuotas katalikiškame rašyme, daugiausia kaip šventojo gyvenimas, parašytas jo atmintyje, arba kaip mokomosios istorijos apie šventųjų kankinių, šventųjų gyvenimą kolekcija , pagarbos, dykumos, narvų, vadinamų "katema". Vakarų Europos šalyse krikščionių legendų kolekcija 13-14 centnių buvo specialiai populiarus. Pagal pavadinimą "Golden Legend" ("Legenda Aurea") išversta į daugelį kalbų.

Legenda Ukrainos literatūroje

Ukrainos rašytojo kunigaikščio dieną, vienas iš tokių kolekcijų vertimų yra legendos "prologo". Tuo pačiu metu originalių legendų rinkinys buvo "Kijevo-Pečersky Cader". Vėliau legendos pradėjo paskambinti įvairioms religinio turinio legendoms, turinčioms pamaldų ir pamokančių šventų vietų mokymą, palyginimus apie gyvūnų ir augalų kilmę. Iš šių darbų buvo užsakyta daug kolekcijų, kurios buvo išverstos į skirtingas kalbas, jų sklypai buvo perkelti į eilutes, naudojamą mokyklų religinių pasirodymų (paslaptys, stebuklai, moralė). Ukrainoje, garsus katema - Sinajai, Skitsky, Afonovskis, Jeruzalė ir kt. Sklypai legendos turėjo daug atspindys piktogramos tapyboje, riteriškai romanuose ir auditorijoje. Jie užaugo tokį Europos klasikos perlą kaip "dieviškąjį komediją" Dante Aligiery

Legenda folklore

Žodžiu liaudies istorijos apie nuostabų įvykį, kuris suvokiamas kaip patikimas. Legendos yra labai arti vertimų, skiriasi nuo visų faktų, kad jie yra pagrįsti Biblijos sklypais. Skirtingai nuo pasakų, legendos neturi tradicinių pirminių ir galutinių formulių, nustatytos renginių pakaitomis. Tik kartais jie turi bendrą su pasakų: pradinės formulės - "tai buvo seniai," kartą seniai seniai "; Fantastiška turinys, bet toks, kuris yra aiškinamas kaip stebuklas sukurtas neįprastų žmonių.

Pavyzdžiai:

"Legenda apie Svitut

Stari žmonės važiuoja, Shah's Piksas iš jų pikio, Nivi Shar-M'yach. Karštas Yohoh Stovkhnov і vin Riryrava; Skrydžiai iš centrinio rutulio griežinėliais Rіznі Storoni u Land, Sonza, Mizyats, Zori. Iš vienos žemės sklypo, "Scho Mi" dėl "Niy Lieby". Whale Whale, Pіdmosets tuščiavidurio uodegos, važinėjo mūsų žemę, tada Bula B skrydžius į Abyss. "Tsomoy" banginis cepporto gulėti ant popopo uodegos, o žemė yra saulės.

"Legenda apie Vogda yra vanduo"

Uždenkite ginčyti Vogdz Z vandenį, Hto stiprią? Tada, Shahko Pіdnіm vogdim, tada vanduo griaustinis; de concept vogd, tada vanduo yra linija ant NY. Vogd į fragmentą, Shaho ne pionierius, ta y utik į kamіn - nebėra Noma vandens. Maja į Svіti išmintį Chitrišas, Yak Vogd: Vіn viskas yra grynai atsisakyta. Poton cholovіk, tada bent tie Vityagnesh; Ir Jak Sugh Zgorodas, tada Hіba Pielighteling Zongresya perversmo, vienas yra - V_ter kopa, tada grobis.

"Legenda apie gіr і Kamnnyos miesto koordinavimą žemėje"

Lucky Lucavius \u200b\u200bteigė su Dievu, Shco Vip'є visą vandenį, dirvožemio pisok ant žemės. Iš piti piti vandens tori pisok. Jei turite gėrimą, tada "Piska" yra girtas, aš bijo ryatiškai, aš skrisiu į mėlyną: skristi, kad mėlyna. Stebėkite šventyklos nudegimą, pelkes. Ir jei aš Pіdpiralo kіlkom pіd krūtinės nukrito ant žemės, sūpynės kirmino žemėje, plytelės mano kojų rankomis iš ten pakabindami civi sillee і glibokі prowl. Taigi Lucavius \u200b\u200bspacudice stebuklas sudegina žemę su kalnų kalnais. І и и и и и и а го и и и и и и и и казававававававававававававава сатана, davė Dievo žinomas dokai, todėl Shindly Saint Petro Tu Pavlo, Yak vaikščiojo aplink žemę, Swam їx. Nuo tієє Pori woni sustojo. Iš mano pіsl to, kad Viešpats, kuris tuo pačiu metu būtų apribotas "Sisl" darbu.