Senovės pasaulio civilizacijų meninė kultūra (išskyrus senovę). Senovės civilizacijų kultūros originalumas. Senovės civilizacijų kultūros ir meno savybės.

Maskvos aviacijos institutas

(Valstybinis techninis universitetas)

UMC "Domeom"

ESĖ

kursų "Culturology"

Tema: Senovės civilizacijų kultūra

Atlikta: studentas Kiseleva E.A.

Priimta: docentas, Ph.D. Pavlova TP.

Įvadas 3.

SKIRSNIS 1. Senovės Egipto mokslo ir mitologijos kūrimas 4

1.1. Senovės Egipto mokslo raida 4

1.2. Senovės Egipto dievai ir deivė 7

2. SKIRSNIS. SUMECIAL mitologija 11

3 skyrius. Herojų kultas senovės civilizacijų mitologijoje 14

4 skyrius. Babilonijos kultūra 16

4.1. Vabionia materialinės kultūros plėtra 16

4.2. Babilonijos mokslo plėtra 16

4.3. Babilonijos mitologija 19.

4.4. Babilonijos meno kultūra 20

5. SKIRSNIS. Graikijos antikvariniai pasaulis. Senovės Graikijos gyvenimas ir moralė 23

5.1. Homerinis laikotarpis arba "tamsusis amžius". 23.

5.2. Archajiškas Graikija. 24.

5.3. Archajiškos epochos socialinė-politinė struktūra . 25

5.4. Archajiškos epochos kultūra . 27

5.5. Klasikinė Graikija. Trisdešimt

5.6. Graikijos ekonomika yra klasikinė era. Trisdešimt

5.7. Klasikinės Graikijos kultūra. Trisdešimt

6. SKIRSNIS. Senovės Romos kultūra 35

6.1. Religija ir mitologija. Greco-Romos Pantheonas dievų. 35.

6.2. Romos filosofija. 38.

6.3. Senovės Romos gamtos mokslų kūrimas. 39.

6.4. Senovės Romos teisinis mokslas. 41.

6.5. Senovės Romos istorinis mokslas. 43.

6.6. Senovės Romos literatūra. 45.

6.7 Teatras. 47.

6,8 senovės Romos muzika. 49.

6.9 Architektūra, bauda ir dekoro - taikomoji dailė 50

Išvada 56.

Nuorodos 57.

58 priedėliai.

ĮVADAS. \\ T

Kas yra senovės pasaulis? Didžiosios sovietinėje enciklopedijoje pateikiamas toks apibrėžimas: "Senovės pasaulis - priimtas istoriografijos pradžios draugijų laikotarpio istoriografijoje senovės Rytuose, Graikijoje ir Roma"

Visuomenės vystymasis yra prijungtas prie kultūros plėtros.

Kultūra (nuo lat. Cultura-auginimo, auklėjimo, švietimo, plėtros, pagarbos), istoriškai nustatomas lygis vystymosi visuomenės ir asmens, išreikštos tipų ir formų organizuojant gyvenimus ir veiklą žmonių, taip pat į jų sukurtos medžiagos ir dvasinės vertės. Kultūros samprata naudojama apibūdinti tam tikrų istorinių erų, socialinių ir ekonominių formacijų, konkrečių visuomenių, tautybių ir tautų, taip pat konkrečių veiklos ar gyvenimo sričių. Siauresniu požiūriu sąvoka "kultūra" priklauso tik žmonių dvasinio gyvenimo srityje.

Iš pradžių kultūros sąvoka reiškė tikslinį asmens poveikį gamtoje (žemės perdirbimas ir kt.), Taip pat pats asmens auklėjimas ir mokymas. Švietimas buvo ne tik gebėjimo sekti esamus standartus ir muitines plėtojimą, bet ir skatinti norą sekti, suformavo pasitikėjimą kultūros gebėjimu patenkinti visus asmenybės poreikius ir prašymus. Vėlyvojoje Rime epochoje, kartu su pagrindine prasme žodis "kultūra", kilęs, ir viduramžiais gavo skirtingo rinkinio paskirstymą, kuris teigiamai įvertino miesto stiprinimą socialinio gyvenimo ir arčiau į naujai civilizacija (nuo lat. Pilietas - civilinis, valstybė). Žodis "kultūra" buvo susijęs su asmeninio tobulumo požymiais, visų pirma religiniais.

SKIRSNIS 1. Mokslo ir mitologijos kūrimas

Senovės Egiptas

1.1. Senovės Egipto mokslo raida.

Senovės egiptiečių civilizacija, kuri egzistavo Nilo slėnyje IV tūkst. BC. - IV amžiuje Bc.

Terminas "Egiptas" (Aigiptos) kilęs iš fenikiečių "Hikupta" - iškraipytas Egipto "Hakakapta" ("Ptah šventykla"), senovės Egipto Memfio sostinės pavadinimai. Egiptai patys pašaukė savo šalį "Kemet" ("juoda žemė") juodos dirvožemio spalva Nilo slėnyje, o ne "raudona žemė" (dykuma).

Anksčiausiai pėdsakai sąmoningos veiklos, rastos Nilo slėnyje, yra paleolitinis kapotas iš silicio dioksido ir ragenos.

Neolito eroje (5 tūkst. N. E.) pasirodo daugiau specializuotų poliruotų ginklų, vėliau - nuo 4 tūkst. N. e. (Kultūra negada II) yra naudojama obsidian. Su perėjimu nuo medžioklės ekonomikos iki galvijų veisimo, o ūkiai taikomi pirmojo S.-h. Įrankiai - kapai, pjautuvai ir tt Medžiaga jų gamybai patiekė akmenį, medieną, kaulą; Yra daugiau sudėtingesnės formos, bet suplotas nuo indų rankos: laivai taip pat džiovinti iš akmens (alabaster). Nuo 4 tūkst. Jis pradeda tvarkyti vario (Guerzos kultūros), kurių indėliai buvo rytinėje dykumoje ir Sinajaus pusiasalyje, atsiranda keramikos ir audimo gamyba, pagaminta fajansas, ir nuo 3 tūkst. Ir stiklo. Vario plinta visur. Nuo 2 tūkst. Didėjančio bronzos. Pirmieji atskiri geležies produktai, esantys Egipte, yra pažintys 2 tūkst. Vidurio į N. e.; Tik Tūkstantmetis tapo plačiai taikomas. Didelė sėkmė pasiekė egiptiečius į aukso ir sidabro apdorojimą, iš kurių jie padarė originalius meno šedevrus.

T. K. Egipte žemės ūkis yra įmanomas tik su dirbtiniu drėkinimu, tada kanalai ir užtvankos pradeda būti pastatytas dotencijoje. Poliravimo laukams buvo naudojamas kranas ir vėliau - vandens laistymo ratas (sakciškas). Plūgas pasirodo ankstyvosios karalystės eroje.

Pagrindiniai šalies ataskaitų keliai vyko Nilai. Didelės įvairių formų ir paskirties vietų buvo pastatytos įvairios eros. Dėl lytinių santykių su kitomis šalimis (Sirija, Puntom) buvo naudojama jūrų laivų, kurių dydžiai padidėjo laikui bėgant. Landsome apkrovos buvo gabenamos blavais ir rogėmis. Ratų transportas buvo naudojamas tik nuo 18 V. Bc. e.

Statybai, molio ir cukranendrių tarnavo senovės Egipto statybai aplink senovės Egipto istoriją. Faraonų ir tvirtovių rūmų statyba buvo naudojama neapdorota plyta. Iš akmens buvo pastatytos tik šventyklos ir karališkieji patarimai (piramidės). Apdorojant akmenį, egiptiečiai pasiekė nuostabų tobulumą. Akmens blokai kovojo nuo uolos su mediniais pleištais, kurie laistomi vandeniu. Šlifavimo ir montavimo plokštės su ekstremaliu tikslumu padarė smėliu ir vario patinimu, kuris buvo įmanomas su neribotais pigiais darbais. Kėlimo svoriai, svirtys, sūpynės kėdės, kranai buvo naudojami. Žmonės tarnavo kaip didelė jėga, rečiau - buliai.

Drėkinimo ir valstybės administravimo su sudėtinga tiekimo ir žemės sklypų skaičiavimo sistema lėmė matematinių ir astronominių žinių, turinčių grynai empirinį, taikomą pobūdį, kūrimą, niekada nepadidėjo iki apibendrinimų ir teorinių išvadų, pvz., Graikijoje . Metiniai Nilo išsiliejimai, kurių pradžia sutapo su pakilimu per Siriaus horizontą, priversti sekti dangiškųjų organų judėjimą, dėl kurio atsirado astronomijos atsiradimas ir atsiradimas, galbūt 4 tūkst. . e., kalendorius. Metai buvo suskirstyti į 3 sezonus (išsiliejimas, derliaus, sausros) ir 12 mėnesių. 30 dienų, po to, kai buvo pridėta dar 5 dienos, išskyrus valandas ir minutes, kurios davė kas 4 metus tarp astronominių metų ir kalendoriaus neatitikimo. Kunigai ir raštuos, kurie sukaupė mokslines žinias ir patirtį šimtmečių metu, buvo nustatyti naudojant paprasčiausias priemones (plumb, linija) planetų ir žvaigždžių poziciją, grupuojant pastarąją žvaigždyne. Matavimo laiką, saulės ir vandens (Klepsidra) laikrodis buvo naudojamas. Konceptualūs primityvūs žemėlapiai buvo surinkti, atsižvelgiant į atstumą tarp gyvenviečių ir miestų planų.

Matematiniai papirosai, kurie atėjo pas mus, daugiausia užduočių su sprendimais, įrodo, kad egiptiečiai pirmą kartą pristatė dešimtainės skaičiaus sistemą (nors be vietos nuorodos), bet taip pat žinotų frakcinius numerius, bet tik toks Numeratorius yra vienetas. Papildymas ir atimtumas buvo atliktas įprastu būdu, dauginimas buvo sumažintas iki papildymo ir padalijimo metu, skaičius buvo pasiryžęs padauginti skirstytuvą, kad gautų atskirtį. Buvo žinomos aritmetinės ir geometrinės pažangos. Vidurio karalystės eroje atsiranda pradinių algebrinių atstovybių, išspręstos dvi nežinomos lygtys. Aukštos buvo egiptiečių ir planiškumo ir ypač stereometrijos žinios: apskaičiuotos stačiakampių, trikampių, apskritimo, paviršiaus ir paprastų ir sutrumpintų piramidžių tūrį.

Mirusiųjų supratimas, susijęs su kūno atvėrimu, prisidėjo prie anatomijos ir chirurginės patirties kaupimo. Buvo tiriamos širdies funkcijos, buvo atidaryta kraujo apyvartos teisė, buvo keletas idėjų apie smegenų funkcijas. Nuo senovės Karalystės laikotarpio gydytojų gydytų ligų ir žalos įvairių organų specializacija yra planuojama. Jie pagamino kaukolės kaukolę, pateko į dantis, įdėtos chirurginės padangos, dėl kurių buvo chirurginių instrumentų rinkiniai. Tačiau gana racionalios idėjos buvo susipynę su tikėjimu magija, raganavimu, burtais.

Mumifikacija, gamyba smilkalų, narkotikų, dažų ir tt, taip pat patirtį, įgytą per stiklo ir fajanso išleidimo, palankus chemijos plėtrai. Stikliniams indams naudojami kaip mangano, kobalto, cinko oksido priemaišos.

Prekyba, tada karinės ekspedicijos, išsiųstos nuo senovės Karalystės iki Sirijos ir Nilai Kush ir Pusiaujo Afrikos, Raudonoji jūroje Punt, lėmė geografinių žinių kaupimąsi ir plėtrą. Tačiau idėjos apie Egipto žemės shag, tačiau neturėjo.

Kiek žinoma, istoriniai darbai Egipte iki hellenizmo eros nebuvo sukurta. Renginiai buvo įrašyti tik orų kronikose ir tada jie buvo sumažinti iki kanonų. Atskirų faraonų kampanijų metalai buvo atlikti arba santykiai buvo surinkti su jų pergalių aprašymu.

Egiptiečių žinios įvairiose srityse turėjo didelį poveikį antikvarinių ir, todėl Europos mokslų plėtrai. Graikai visada pažvelgė į Egiptą, kaip senovės išminties šalį ir apsvarstė egiptietus su savo mokytojais.

1.2. Senovės Egipto dievai ir deivė

Tarp Egipto mitų buvo pagrindiniai pagrindiniai ciklai: pasaulio kūrimas, žmonijos bausmė už nuodėmes, Ra saulės kova su tamsos jėga į abipusio gatavų vaizdą, mirtis Osirio ir kt. Prisikėlimas. Visatos sukūrimas Dažniausiai priskiriamas "Lotus Bud", kuris pasirodė esminiame vandens chaosui (Nune). Pasak egiptiečių idėjų, pirmieji dievai atėjo iš burnos, ir žmonės turėjo rankas nuo jo ašarų.

Pagal kitą mito, žemės ir žmonių versiją, Dievo Potter Ptah (arba Khnum) sudužo. Mitų ciklas apie žmonių bausmę yra labai skiriasi nuo Babilonijos ir Biblijos. Vietoj potvynių Egipto mitai Armėnijos Respublikos, piktas su žmonėmis, kurie nustoja paklusti dievų, siunčia savo dukterį į htoro dukterį į lioness įvaizdį. Ji sunaikina žmones ir tik vargu ar sugeba sustabdyti ją sustabdyti ir išgelbėti likusią žmoniją. Raudona gija per šiuos mitais yra idėja, kad dievų, galinčių išgąsdinti ar išspausti su malūnais, idėja.

Senovės egiptiečių religija kilo primityvioms bendruomenėms ir surengė ilgą vystymosi kelią sudėtingoms Rytų despoty teologinėms sistemoms. Jai būdingas stiprus senovės įsitikinimų išsaugojimas visai senovės Egipto istorijai: fetišizmas, augalų dinigacija. Beveik kiekviena Egipto dievybė buvo garbinama kaip gyvūnas. Taigi, Dievas Anubis (mirties Dievas) buvo garbanos vilko, deivės baste - katės forma, Dievas Tota (Mėnulio Dievas, išmintis, laiškai ir sąskaitos, globėjas mokslų, mokslų, mokslų , Šventosios knygos ir raganos) - Ibisa ar Pavano, Dievo kalnų (saulės Dievo, kuris laikė globėjo Šv. Vėliau stebimas dievybių antropomorfizavimas (ty, jas pagal žmogaus savybes). Tuo pačiu metu seni idėjos neišnyko, bet pradėjo būti derinami su naujais. Taigi, deivės basas buvo pavaizduota moters su katės galva forma, Dievas yra asmens su Ibis galva forma, ir pan. (Žr. 1 priedą). Šventojo gyvūno nužudymas buvo nubaustas mirtimi. Šventieji gyvūnai ir paukščiai po mirties buvo sumišęs ir palaidotas dėl specialių kapinių. Perėjimas nuo medžioklės ūkių į ūkininkavimą ir galvijų veisimą lėmė reikšmingus religinių įsitikinimų pokyčius. Į priekį dievai, persekioti įvairius elementus: dangus (deivės riešutas), žemė (Dievas Geb), Saulė (Dievas Ra), Luna (Dievas) ir kiti. Dievo Hapi Egipto ūkininkai atskleidė Nilo upė.

Senovės egiptiečiai turėjo plačiai paplitusią mirusiųjų kultą. Pasak jų religinių idėjų, kiekvienas žmogus turėjo keletą sielų: BA, pavaizduota paukščio su žmogaus galva, Ka, kuris buvo vienas asmuo, ir kitiems. Pasak galutinių egiptiečių, tik organizmas laikoma, kad ji buvo perduota ji buvo išsaugota. Taigi lavonų mumifikacijos papročiai. Siekiant išsaugoti mumifikuotą kūną, buvo pastatytas kapas, kuris buvo tiekiamas su mirusiojo gyvenime. Mažai tarnautojų statulos ("uostas" - atsakovai taip pat buvo dedami į kapą. Egiptiečiai tikėjo, kad mirusiojo galia buvo atgaivinta šių figūrėlės ir jie dirbtų su juo po gyvenimo pasaulyje. Po mirusio sielos mirties, atsižvelgiant į egiptiečių idėjas, išvyko į kelionę į poilsio gyvenimą, kur monstrai nusišypsojo, pabėgti nuo to, kuriam buvo įmanoma su burtai ir maldų, esančių " Dead of Dead "- neatsiejama laidotuvių inventoriaus dalis, 125 skyrius" Dead Dead "yra skirta žmogaus sielai poilsio teismui. Atsižvelgiant į Aukščiausiąjį Dargingos pasaulio Aziolio, psichostazija susidūrė - svėrimo vėlyvojo svarstyklės subalansuotas tiesos simbolis širdį. Širdis, apsunkina nuodėmes, pažeidė pusiausvyrą, o tada mirusį sumaišė baisią "Amamat-Eater" monstrą; Teisiojo, kurio širdys nepažeidė svarstyklių pusiausvyros, nuvyko į Rojaus - "IALU laukus".

Iš pradžių, kiekviename numeriu jis buvo pagerbtas su savo pagrindiniu Dievu: heliopolyje, Ra-atrama buvo garbinama, filas - amone ir kt. Žmona Mut - Dangaus deivė, jų sūnus Honsu - Dievo mėnulis). Aplink triadas suformavo dievų hierarchiją. Derinant Nomovo dviejose valstybėse (viršutinė Egiptas ir Nizhny Egiptas), o tada į vieną despotiją (apie 3 tūkst. BC) padarė būtina sukurti nacionalinius kultus, religijos suvienijimą. Pagrindinė vieningos religijos vieta buvo užimta Gegemon dievų. Taigi, viduriniosios ir naujosios karalystės eroje, kai valstybės sostinė tapo naujiena, FVAN Dievas Amonas tapo pagrindine Egipto Dievybe, o Egipto kunigai jį nustatė su buvusiu Aukščiausiuoju "Armėnijos Respublikos Dievu.

Dievų, vedančių dievų karaliaus hierarchija yra Rytų despoty užsakymų atspindys. Aukščiausiasis Dievas (Ra-Atum, ir vėliau Amon-Ra) turi savo kiemą, jo "Vizier" (išminties Dievas), jos biuras ir kt. Oficiali religija paskelbė faraoną į Dievo įkūnijimą, gyvas Dievas paskyrė Dievui Dievui apdovanojimai. Didžiosios donorystės ir įvairios išmokos lėmė kunigystės stiprinimą, kuris pradėjo ginčyti galią iš faraono. AMENHOTEP IV (Ehnaton) bandymas (15 metų pabaiga - 14 šimtmečių pradžia. BC. ER) nepažeidžiant kunigystės galios diegiant monoteizmą; Įvedė į vienintelio "Atton" saulės Dievo kultą netrukus buvo atšauktas. 11 c. Bc. e. Ventiliatoriaus kunigai užėmė Egipto sostą ir įdiegė teokratinę.

2 skirsnis. Šumerų mitologija

Summeriečiai - nežinomos kilmės gentys, con. 4 tūkst. N. e. Asshed tigro slėnis ir eufratas ir suformavo pirmąjį miesto valstybėje dviejų frekter. Iki pirmųjų šumerų miestų formavimo, suformuota idėja apie antropomorfinę dieviškąją dieviškumą. Apibendriai - Bendrijos globėjai pirmiausia buvo kūrybiškumo ir gamtos jėgų asmenys, su kuria idėjos apie Bendrijos genties karinio lyderio galią kartu su Aukščiausiojo kunigo funkcijomis. Iš pirmųjų rašytinių šaltinių (4 pabaigos - 3 tūkst. Pradžios), iš Inanany dievų pavadinimai, Enlin, ir kiti, ir nuo 27-26 šimtmečių. - THEOFOR vardai ir seniausias dievų sąrašas.

Kiekviename mieste valstybė išlaikė savo dievybes ir herojus, mitų ciklus ir savo kunigo tradiciją. Į con. 3 tūkst. N. e. Nebuvo vienos sisteminės panteono, nors buvo keletas apibendrinimo dievybių: Enlil. (Vladyka oras, dievų ir žmonių karalius), Enki.(Požeminio gėlo vandens ir pasaulio vandenyno valdovas vėliau išminties dievybės), Naina.(Lunar Dievas), Warrior Dievas Ningircles.ir tt

Seniausias dievų sąrašas nuo priekinių žibintų (apytiksl. 26 V. BC) pabrėžia šešis Aukščiausiojo Rantheshumer Panteono dievus: Enlin, AN, Innana, Enki, Nanna ir Sunny diev utu. Senovės šumerų dievybės, įskaitant astralinius dievus, išsaugojo vaisingumo vaisingumo, kuris buvo manoma kaip atskiros bendruomenės jausmą. Vienas iš tipiškiausių vaizdų yra motinos deivės, kuris buvo gerbiamas pagal skirtingus pavadinimus, vaizdas: Damgalnuna, Ningursag, Nings (Max), Nintu. Mama, mama. Gali būti, kad motinos deivės deivė yra prijungta ir miestų globėja: Taigi, Šumerų deivės įlankos ir Gaumdug taip pat padengia epitetų "motiną", "Motina visų miestų".

Žr. 2 priedėlį.

Mitai apie vaisingumo dievus, glaudus mito santykis su kultu yra atsekamas. Į kulto dainas iš Hurray (Konstratu 3 tūkst. BC.) Sakoma apie Lukur kunigaikščio kunigijos meilę karaliaus shu-suenai ir pabrėžia šventą ir oficialų savo junginio pobūdį. III dinastijos dinastijos ir ISIN dinastijos giesmynai taip pat rodo, kad tarp karaliaus ir aukščiausio kunigo, šventosios santuokos ritualas buvo padarytas kasmet, kai karalius atstovavo aviganio dumuza įkūnijimui ir kunigas - insanos deivė. Darbų turinys apima dievų herojų meistrų ir vestuvių motyvus, deivės kilimą požeminei karalystei ir jos herojaus pakaitalas, herojaus mirtis ir verkia ant jo ir herojus į žemę. Visi ciklo produktai numatomi dramos veiksmo, kuris sudarė ritualo pagrindą ir vaizdingai įkūnijo metaforą "Life - Death - Life".

Mitai, susiję su vaisingumo kultu, pateikiama informacija apie Schmerianų nuomonę apie požeminę Karalystę. Nėra aiškios idėjos apie požeminės karalystės vietą. Ten ne tik nusileidžia, bet ir "rudenį"; Požeminės karalystės siena yra požeminė upė, per kurią vežėjas yra atkurtas. Pragaro atradimas praeina per septynis požemio vartus, kur jie yra patenkinti pagrindiniu "Neti" vartininku. Iš mirusių po žeme likimas yra sunkus. Jų kupnų duona (kartais yra nešvarus), solono vanduo (gėrimas gali būti gėrimas). Požeminis pasaulis, pilnas dulkių, jo gyventojų, "kaip paukščiai, drabužių sparnai". Nėra idėjų apie "NIV Souls", kaip ne ir informaciją apie mirusiųjų teismą, kur jie galėtų spręsti elgesį gyvenime ir pagal moralės taisykles. Leistinas gyvenimas (gryno geriamojo vandens, taikos) yra pagerbtas sielų, pagal kurią laidotuvių apeigos buvo įvykdytos ir aukos buvo atnešė, taip pat nukrito mūšio ir didelio sparno. Antžeminio pasaulio teisėjai, Anunnaki, sėdi prieš Eeshkagal, požeminės Karalystės meistras ir tik mirties nuosprendžiai pristatomi. Mirusių vardai yra į savo stalo moters-raštininkas požeminės Gestrasinan. Nežinomos mirusiųjų sielos į žemę ir atneša problemų, palaidotas per "upę, kuri atskiria nuo žmonių" ir yra siena tarp gyvenimo pasaulio ir visuotinio pasaulio. Upė kerta valtį su požeminio pasaulio ur Shanabi arba humut-tabalo demonu.

Keletas mitų atsirado dėl žmonių kūrimo, bet tik vienas yra visiškai nepriklausomas - apie Enki ir Ningmes. Enki ir Ningmes kelia vyras nuo molio Abbe, pasaulio vandenyno požemio ir pritraukia Nammos deivė į deivės kūrimo procesą - "Motina, kuri davė gyvenimą visiems dievams". Sukurti asmenį tikslas yra dirbti su dievais: tvarkyti žemę, įdėkite galvijus, rinkti vaisius, maitinkite dievus su savo aukomis. Kai asmuo yra pagamintas, dievai apibrėžia jį likimą ir pasirūpinti šventę šiuo atveju. Dėl šventės, žetonai ir devynės pradeda skulptruoti žmones, bet jie turi freaks: moteris, kuri negali gimdyti, tvarinio, be lyties ir pan.

Daugelis mitų yra skirta dievų kūrimui ir gimimui. Kultūros herojai yra plačiai atstovaujami šumerų mitologijoje. Demiurge kūrėjai dažniausiai yra Englil ir Enki. Pasak įvairių tekstų, deivė Ninksi yra alaus nap, UTTA - audimo amatų deivė, Enaving - rato kūrėjas, grūdai; Sodininkystė yra Shukalitudda sodininko išradimas. Tam tikra Enmeduranko karaliaus karaliaus skelbia įvairių ateities prognozės išradėjas, įskaitant prognozes naudojant naftos pasipiktinimą. Harpų išradėjas yra kai kurie ningal Parigal, Epic herojai Enmermar ir Gilgamesh yra miestų planavimo kūrėjai ir Enmermar - taip pat raštu.

Įvairaus ir kiekvieno dievybės veiklos ir pasyvumo laipsnis. Taigi, Inanna, Enki, Ningursag, Dumuzi, kai kurie antriniai dievybės yra gyviausios. Labiausiai pasyvus Dievas - "dievų tėvas".

3. Žemės herojai

Senovės civilizacijų mitologijoje

Didžiausias daugelio tautų istorijos laikotarpis yra pirminis daugelio tautų istorijos laikotarpis, kuris yra saugomas mitų legendos, pasakos ir liaudies eilėraščiai. Aktyvūs asmenys yra simboliai, kurie priskiriami dieviškosios kilmės (demigods), turintys viršžmogišką galią; Pavyzdžiui, graikų hercules, Teze ir kt, Nibelung dainų herojų vokeanuose, slavų bogtatyri, Gilgamesh Mesopatamijoje ir kt.

Romoje buvo legenda apie "Trojan Hero of Enai" - Romos steigėjų protėviu - Romulus ir Rem. Ateityje romėnų mitologija daugiausia buvo susijusi su legendomis apie exer, romulą ir pakeičiant karalius.

Herojai senovės graikų religijos ir mitologijos legendiniai lyderiai ar kariai, gerbė po mirties kaip pusiau siekiama tvarinio. Herojų kultą palaikė bendruomenė ar miestas, kuris juos matė jų protėviai. Daugelis herojų gerbė senovės Graikijoje 1 tūkst. e. jų kilmės, senovės vietos dievybės, kurios buvo neteisingos į olimpinės religijos plitimą (aglamemenon, Elena ir tt). Graikai taip pat buvo pagerbtas herojai-epoonsms, ty asmenys, pavadinti genties, miesto (Laccedamon, Corinth et al.); Dažniausiai tai buvo išgalvoti veidai. Be to, neįvykdyti istoriniai asmenys taip pat buvo užfiksuoti herojai po jų mirties (pvz., "Garano" ir "Aristiton" Atėnų ir Aristiton, archyvų poetas apie. "Paros" ir ir tt).

Herojiškos mitai sugrupuoti vietiniai ciklai. Įdomiausias Uruko mitų ratas, susijęs su Enmerkar, Lugalbanda ir Gilgamesh. - pusiau Ladaro valdovai Uruk į sumer (28 V. BC. E.). 3 tūkst. e. Šumerų epinės dainos apie Gilgameshas atėjo pas mus. Pasibaigus 3-ojo dešimtmečio pradžioje 2 tūkst. Pradžioje Akkadian (assiro-Babilonian), buvo parengta didelė epinė poema apie Gilgamesh. Jame aprašoma Hilgamešo draugystė su laukiniame žmogumi Enkida, nevilties Gilgamesh po draugo mirties ir jo klajojo ieškodamas nemirtingumo paslapties, aplankydamas Wethapishti protėvį, kuris išgyveno potvynį ir pan. Gilgamesh taip pat buvo platinamas Hettovui, uroms, Palestine ir kt. Žinoma, žinoma garsioji galimybė nuo pirmojo tūkstančio pradžios. e. Iš Ninevei (Kujundzhik).

Taip pat žinomas priešo priešo ir gyvatės mitas ir herojaus bandymas yra etanas, kad pakiltų danguje Eagle. Mes pasiekėme mus pagrindiniame oficialių mitų versijų įraše, pavaldi žmogaus bejėgiškumo idėją prieš dievus.

4 skyrius. Babilonijos kultūra

Babiloniečių kultūra, senovės gyvenančių žmonių kultūra, 4-1-1 tūkst. N. ER, mezopotamija - dviejų diapazonų ir eufrato (šiuolaikinio Irako teritorija), būdinga palyginti aukšto lygio mokslo, literatūros ir meno, viena vertus, ir religinės ideologijos dominavimas - kita.

4.1. Materialinės kultūros kūrimas Babilonia.

Materialinė Babilonijos žmonių kultūra buvo palyginti aukšto lygio. Tačiau akmeniniai įrankiai visiškai išėjo tik nuo naudojimo tik trečiojo ketvirtojo pradžioje. BC. e. Metalurgijoje trečiųjų tūkstančių viduryje. Buvo žinoma aukso ir sidabro vielos liejimas, kalimas, kalimas. Pagrindinė statybinė medžiaga buvo žaliavinė ir, rečiau, sudeginta plyta; Buvo žinoma, tačiau buvo taikoma arka, drenažo sistema ir kt. Vėliau prasideda pastebima pažanga technikoje. Karinė įranga yra patobulinta - rato susijaudinimas (nuo 2 tūkst.), Vario briaunų armorų (nuo 2 tūkst.), Arklių lankininkas, kardas, įtvirtintos karinės stovyklos, apgulties įrankiai - Taraniečiai yra pastatyti, Pastatytos akmens ir užtvindytos tiltai (ant odos laidų).

1 tūkst. - n. e. Babilonijoje atsiranda geležinių ginklų, amatų - taip pat deimantų gręžtuvas, maždaug 2-ojo ir 1 tūkst. Iki N. e. Atsiranda nauja drėkinimo technika: "Waterfront" ratas (tylus) ir "begalinis" virvė su odiniais kaušais (Cherd).

4.2. Mokslo plėtra Brevony

Svarbiausias mokslo vystymosi veiksnys buvo ekonominė praktika, kuri reikalauja, visų pirma, priemonių gamybos priemonių gamyba, taip pat priėmimų, skirtų nustatyti laukų sričių srities, ir dirbtinių vandens telkinių kiekį, kūrimą, \\ t Darbo standartų skaičiavimai su kanalų kanalais, statybos ir amatų; Šiuo pagrindu iki 3-ųjų metų pabaigos. Bc e. Buvo sukurta Sumero-Babilonijos matematika. Babilonijos matematikai plačiai sukūrė šešiolika bandomosios sąskaitos pozicijos; Remiantis šia sistema, buvo parengtos įvairių skaičiavimo lentelės: padaliniai ir numerių ir jų šakų ir jų šaknų (kvadratinių ir kubinių) ir kitų dauginimas. Babiloniečiai išspręstos kvadratinės lygtys, žinojo "Pythagore" "teorem" ir turėjo metodų rasti visų rūšių "Pythagorovy" numerius (daugiau nei tūkstantį metų prieš Pythagora); Be planimetrinių užduočių, stereometrinių užduočių, susijusių su įvairių rūšių erdvių, kūnų apimties apibrėžimu, buvo plačiai praktikuojama laukų, vietovių, atskirų pastatų planų brėžinyje, bet paprastai nėra skalės.

Didelė sėkmė pasiekė Babilonijos chemijos srityje, kuri, žinoma, yra grynai taikoma. Nuo 2 tūkst. Iki n. e. Konservuoti daug bronzos priėmimo receptų, glazai yra žinomi ir daugiaspalviai laistyti keramikai.

Bandymas apibendrinti geografines idėjas yra "pasaulio žemėlapis", kur žemė yra pavaizduota plokštumos, kertančių upių su tigro ir eufratų, bėga nuo šiaurinių kalnų, ir supa vandenynų, kurių paviršiaus paviršiaus forma jis, matyt, buvo manoma, kad jis buvo kinta. Atrodė, kad vandenynas yra apsuptas "Dangaus užtvankos", kuriame yra kelios (trys ar septyni) dangiškosios arkos; Po žeme, požemis ("Didysis kalnas"). Tačiau Babilonijos prekybininkų gydytojų geografinis horizontas buvo daug platesnis (iki 1 tūkst. - nuo Ispanijos į Indiją).

Šiuo metu yra pagrindinis žingsnis taip pat medicina. Chirurginės operacijos buvo amputacijos, susiskaldymo lūžiai, Belm pašalinimas su akimis ir tt medicinos tekstuose, kurie nuėjo nuo 2-ojo tūkstančio iki n. e. ir 1-oji pusė iki n. e., žmogaus kūno dalys jau buvo sumažintos iki anatominės sistemos. Kai kurios ligos ir atitinkami vaistai taip pat buvo susisteminti.

Astrologija pradėjo vystytis nuo astronominių ir meteorologinių pastabų įrašų (tik 1 tūkst. N. E.) ir astronomijos. Buvo skirtos planetos, kurios, palyginti su stacionariais žvaigždėmis, palyginti su tyliai ganančiomis avimis, buvo vadinami "Bibbu", "ožkos". Kiekviena planeta gavo specialų pavadinimą (išskyrus gyvsidabrio, vadinamą "Bibbu", tai yra, planeta): Venera - Dilbat, Jupiteris - Mulubabbar ("Star-Saulė"), Mars - "Slabatana" ir Saturn - Cayman. Tuo pačiu metu planetų judėjimo stebėjimai prasidėjo; Visų pirma, tekstai išsaugomi Veneros judėjimo tyrime. Santykinai didelis astronomijos vystymasis buvo akivaizdžiai dėl mėnulio poreikių kalendorius. \\ T . Iš pradžių kiekvienas miesto miestas turėjo nepriklausomą kalendorių, bet po Babilono pakilimo, Babilone priimtas kalendorius tapo įprasta visai šaliai. Metai sudarė 12 mėnulio mėnesių, kurie buvo 29 ar 30 dienų (sinodinis mėnuo arba mėnulio fazių perėjimo laikotarpis, yra maždaug 29 EQ F (1; 2) dienos). Atsižvelgiant į tai, kad saulėtos metai yra ilgesnis už 11 dienų mėnulio mėnesį, nuo laiko, kad būtų pašalintas šis nenuoseklumas, buvo įvestas papildomas mėnuo. Jau iki 2 tūkst. Vidurio iki n. e. Buvo aprašytos žvaigždynai, buvo išvardyti Heliakinių saulėtekių įrašai ir kt. Nuo pirmojo tūkstančio vidurio iki n. e. Sudaromos kietos šuolio mėnesių įterpimo taisyklės, skaičiuojama astronomija intensyviai vystosi, tekstai išsaugomi, kur tam tikriems metams (arba metų seka), mėnulio (ar planetų) pozicijos yra nurodyta tam tikru laiko intervalais. Didžioji Babilonijos astronomų nuopelnai buvo atradimas sarosa. - laiko intervalas, po kurio saulės ir mėnulio užtemimai kartojami toje pačioje sekoje.

Pirmosioms mokslinio prigimties esė senovės Babilone gali būti priskiriami rašymo ženklų sąrašai - pirmieji vaizdingi, ir tada išsivystė iš jų - CLINP - ir įrašytų tokių ženklų sąrašų sąrašai. Tokie sąrašai buvo rengiami apie 3000 bc. e. Vėliau, atsižvelgiant į praktinį poreikį, tam tikros žinios buvo sukauptos filologijos srityje.

Mokslo dėmesys Babilone iki 2 mln. Vidurio. e. Buvo vadinamasis E-Dubba - pasaulietinės akademijos tipas, kuris paruošė daugiausia raštininkas, bet matyt, ir šventyklos mokyklose. Rašto žinovas buvo išsilavinusio asmens garbės pavadinimas. Pagal erudicijos ir specializacijos laipsnį, apie dvidešimt rūšių Rašto žinovai skiriasi. Tarp didaktinių mokyklų tekstų yra žinoma "žemės ūkio mokymas", kažkas panašaus į trumpą žemės ūkio orientacinę knygą.

4.3. Babilonijos mitologija

Mitai, kurie atėjo į mus, atspindi daugiausia atstovaujančių tautų, gyvenančių su drėkinimo žemės ūkiu, taip pat sėdintys medžiotojai ir galvijų augintojai. Pasak senovės tautų idėjų, plokščia žemė yra ant pasaulio vandenų aplink jį ir garsiakalbius gerai ir upės vandens paviršiuje; Šie vandenys yra atskirti nuo dangiškųjų vandenų "Dvigubo dangaus", kuris trunka keletą sunkių įgūdžių - saulės, mėnulio, planetų ir vis dar žvaigždžių dangus. Žemės viduje - mirusiųjų miestas. Pasaulį sukuria deivės motina, arba (vėlyvieji mitai) vyrų dievybės (Enlin, Marduk). Taigi, pagal Babilonijos mitą (2 tūkst. BC), vyresniųjų dievų kova su jaunesniu pirmaisiais, monstras vadovauja - deivė Tiamat ("jūra"), antrasis yra Dievas Marduko. Nužudydami Tiamat, Mardukas išsklaido savo kūną per pusę, pasukdami į požeminius ir dangiškuosius vandenis.

Babilono pakilimo laikotarpiu (18 V. BC) Aukščiausiasis dieviškas buvo paskelbtas šio miesto globėjas. Marduk. . 1 tūkst. - n. e. Astraliniai kultai kuria nustatant kai kurias dievybes su Celestišku Luminais. Kartu su Aukščiausiuoju Dievu "Didieji dievai, kurie lemiami likimas, kuris sudaro vyresniųjų tarybą dievų bendruomenėje, buvo pripažinta 7 ar 12 pagrindinių dievybių.

Prezentacijos išlaikytos į lyderio kultą kaip įsikūnijimą iš Bendrijos gyvybingumo. Ritualinio žudymo senyvo lyderio likutis buvo Babilone, metinis apeigas, kuriame karalius laikinai pakeistas vargšais ar vergais, kurie buvo su vaizdu į aukščiausią kunigą.

2-1-1 tūkst. Gauta nuodėmės ir atgailos sąvoka, kuri, tačiau buvo suvokiama daugiausia ritualiniu planu (pažeidžiant magiškų draudimų ir taisyklių dievų garbinimo ir prabaidumo išpirkimo).

Profesionalus kunigystė yra sukurta Babilonijoje labai anksti - dar 4 tūkst. Kunigo buvo valdovas (karalius). Religiniams tikslams nuo 4 tūkst. Iki n. e. Iš bendruomenės pradėjo skirti specialią didelę šventyklos ekonomiką, tada jie įvedė abu komponentus karališkose ekonomikose.

4.4. Babilonijos meninė kultūra

Senovės Babilonijos pasaulio meninėje kultūroje, 4-1th tūkst. Tūkstantmečiai plastikai yra svarbi vieta. e. Babilonijoje, kaip ir senovės Egipte, yra pradinė daugelio architektūros, skulptūrų, meno sintezės, žmogaus ir aplinkinių pasaulio formų, būdingos kitai epochai būdingos. Socialinės raidos lėtumas ir religijos meno pavaldumas lemia meninių struktūrų ir stiliaus principų tvarumą.

Seniausi Babilonijos meniniai paminklai (aklai nuo kulto laivų rankų nuo molio su dažytu ritminiu geometriniu modeliu ir stilizuotu paukščių, gyvūnų ir žmonių vaizdais; figūrėlės nuo molio) pakyla iki 5-4 cm. e. Nuo 4 tūkst. Vidurio iki n. e. Pasirodo vazoninis ratas, šventyklų statyba, sienos, kurios kartais dekoruotos geometriniu mozaikos modeliu daugiaspalvių molio "nagų". 4-osios pabaigoje - 3 tūkst. Pradžioje į n. e. Apskritai skulptūra gauna vystymąsi, mesopotamiškos skulptūrinės reljefo principai yra sulankstyti, gliptų menas (raižyti cilindriniai sandarikliai su sklypų scenomis, pažymėtomis sudėties ir judėjimo perdavimo laisve), yra žydi.

Valiutų kūrimo metu (trečiojo tūkstančio iki n. E.) meno pradžia auga konvencijų ir kanonizmo bruožai. 7-6 šimtmečius. Bc. e. Žydintys Novo Babilonijos laikotarpis mene. Babilono miesto ansamblis su sudėtinga įtvirtinimų sistema, plačioji tiesioginiai procesai, Nebukadnecaro II, Esagil šventyklos komplekso rūmai ir 90 metrų Zigaratas Etomenanka.

Pagal legendą nebuvo pastatyta nuo Sennaro (Babilonijos) Babilonijos bokšto, kad pasiektų dangų. Dievas, piktas su statytojų idėja ir veiksmais, sumaišyti savo kalbas, kad jie negalėtų suprasti vieni kitų, ir išsklaidė save pasaulį. Miestas, kuriame buvo pastatytas bokštas buvo vadinamas Babilonu, kuris vyksta pagal Biblijos etimologiją, nuo žydų "Balal" ("Mix"). Ši istorija yra vienas iš pirmųjų bandymų paaiškinti įvairių kalbų kilmę pasaulyje. Tiesą sakant, Akkadian Word "Babilonas" ("Bab-arba") reiškia "Dievo vartus".

Remiantis istorine informacija, Babilono miestas yra Babilonijos sostinė, įsikūrusi Eufrato bankuose, buvo žinoma dėl savo šventyklos esagilos, kurio pavadinimas yra verčiamas kaip "pasiekiami debesys". Ši šventykla buvo pastatyta Hammurapi, vienas iš pirmųjų Babilonijos karalių.

Pakabinantys sodai buvo vienas garsiausių senovės miesto Babilono dicks. Tačiau, nors archeologai rado tariamus sodų griuvėsius, neįmanoma įrodyti, kad tai yra. Mes tik žinome vieną dalyką: sodai tikrai egzistavo, nes žmonės matė ir juos apibūdino.

Legenda pasakoja, kad karalius įsakė sodai už Amito jaunų žmonų sodų labui, tikėdamiesi, kad jie primena jai gimtose persų kalnuose.

Buvo pastatyti kabantys sodai, tikriausiai upėje ir pažvelgė į Babilono miesto sienas. Jie buvo išdėstyti terasų pavidalu, kurio viršuje galėjo pakilti per 40 metrų žemės. Nebukadnecar užsakė sodinti visus įsivaizduojamus medžių ir gėlių tipus sode. Jie buvo nepastebėti iš visos imperijos ant vežimėlių, kenksmingų valios ir upių žemių. Sodininkų sėkmė turi priklausyti nuo geros drėkinimo sistemos, kuriai buvo naudojamas vanduo iš eufratų. Vanduo gali būti pakeltas į viršutinę terasą naudojant grandinės kibirą, pritvirtintą prie rato, kuris pasukamas vergai. Ir tada ji turėjo pabėgti į upelių soduose ir krioklius, todėl žemė visada išliko šlapias.

Žr. 3 priedėlį

Dėl ahemenidų galios (539 m. BC) babilono ir jo atvykimo į Seleucidovo (4V pabaigoje) Babilonijos kultūros būklę Babilonijos kultūroje pasireiškia Babilonijos įtaka kultūra, o vėliau nei hellenistinis menas. Savo ruožtu Babilonijos menas paveikė meno kūrimą Iranas ir parfia.

5. SKIRSNIS. Graikijos antikvariniai pasaulis.

Senovės Graikijos gyvenimas ir moralė

Sąvoka "senovė", kurios šaknų sąvoka yra lotynų žodis antiquus - senovės, reiškia viso visko, kuris yra susijęs su Greco-Romos senovės, pradedant homerijos Graikijoje (maždaug IX amžiuje. BC) ir baigiant su rudenį Vakarų Romos imperija (476 G. N. E.). Terminas kilo XVIII a. Pradžioje. Prancūzų kalba ir reiškė ypatingą meno rūšį, susijusį su ankstyvuoju žmonijos istorija.

5.1. Homerinis laikotarpis arba "tamsusis amžius".

XI-IX šimtmečio laikotarpis. vadinamas "homerovsky", nes pagrindinis informacijos apie jį šaltinis yra homero eilėraščiai ORADA. ir. \\ T Odyssey..

XII a. Pabaigoje. Bc. Graikų-Doriytsev gentys buvo įsiveržtos.

Dorian užkariavimas vadovavo Graikijai iki regresijos - staigus gyventojų skaičiaus mažėjimas, gyvenimo trukmė, monumentalių ir apskritai akmens statybos nutraukimas, amatų mažėjimas, susilpnėję prekybos kontaktai, rašymo praradimas. Visai Graikijos teritorijai, ankstesni valstybės subjektai dingo ir primityvi komunalinė sistema buvo įsteigta. Iš Mycena civilizacijos pasiekimų, doriai pasiskolino tik keramikos ratą, metalo apdirbimo techniką ir laivų statybos, vynuogių kultūrą ir alyvmedžių medžių. Tuo pačiu metu, doriai atnešė su jais lydymo ir perdirbimo geležies menas, naudojant jį kariniame versle praktika.

Xi-IX šimtmečiai. Bc. - gamtos ekonomikos dominavimo era. Ypatingas vaidmuo buvo įgytas galvijų veisimas: galvijai buvo tiek turto kriterijus, ir vertės matas. Pagrindinis socialinės organizacijos tipas tapo kaimo bendruomene (demo), kuri gyvena mažoje teritorijoje ir siekia visiškai izoliuoti. Bendrija ir jų generalai ir šeimos padarė viską, ko reikia sau.

Vergovė nepadarė didelio ekonominio vaidmens. Pagrindinė vergų dalis, kaip ir Mycenaean Era, buvo moterys ir vaikai, naudojami pagalbiniame darbe namų ūkyje. Vyrų vergai paprastai atliekami ganytojai. Slaves daugiausia buvo karo kaliniai. Slavery turėjo patriarchalinį pobūdį, o vergų gyvenimo lygis buvo šiek tiek skiriasi nuo jų savininkų gyvenimo lygio.

Palaipsniui Bendrijoje, kur iš pradžių buvo paskirta skurdo lygybė, buvo sustiprintas socialinio diferenciacijos procesas, kuris prisidėjo nuolatiniai vidaus ir išorės kariniai konfliktai.

IX amžiuje Bc. Karališkasis gentis palaipsniui praranda savo privilegijas, o jų monopolizuoti postai renkami, virsta viso elito nuosavybe.

5.2. Archajiškas Graikija.

VIII-VI šimtmečių laikotarpis. Bc. - ambicingų pokyčių senovės graikų pasaulyje. Per šį laikotarpį geležies ginklų skaičius gerokai padidėjo, jų asortimentas buvo išplėstas ir jų kokybė pagerėjo. "Iron AX" palengvino kovą su medžių ir krūmų, ir geležies lemeh, Kirke, kapo ir pjautuvo leido padidinti derlių.

Kolonijų įkūrimas tolimuose užjūrio žemėse (Didžioji graikų kolonizacija) buvo perspektyvi (didelė graikų kolonizacija) trijose srityse: Vakarų, šiaurės rytų ir pietryčių. Laivų statybos pažanga skatino sėkmingą koloninę veiklą. Remiantis Phoenician laivų statytojų pasiekimais, buvo sukurti du nauji laivo tipai - Pentekonter ir Triele. Dėl kolonizacijos Graikijoje antrojo tipo išorės plėtra buvo entuziastinga (prekyba).

Amatas yra atskirtas nuo ūkininkavimo; Rankdarbio darbas specializuojasi. Ekonominio gyvenimo centras juda iš kaimo į miestą, kurių interesai yra nukreipti ne giliai į žemyną, bet jūroje; Nauji miestai dabar yra pagrįsti šalia patogių įlankų ir senų (Atėnų, Corinth) užmegzti glaudžius ryšius su netoliese esančiais uostais.

5.3. Archajiškos epochos socialinė-politinė struktūra.

Archajiškas epochas buvo pažymėtas dviem pirmaujančiomis tendencijomis - aristokratiškos sistemos transformavimu ir transformavimu. Pirmoji tendencija buvo visiškai išreikšta Sinaikizmo ("Bendras atsiskaitymas"), derinant keletą anksčiau nepriklausomų bendruomenių, perkeliant savo gyventojus į esamą ar naujai generalinį įtvirtintą centrą. Religinės ir politinės sąjungos kyla, vienijančias tam tikros srities valstybių grupės, viso regiono ar net skirtingų Graikijos pasaulio regionų.

Iki VII amžiaus pradžios. Bc. Monarchinė sistema iš tikrųjų nustoja egzistuoti palėpėse, bateliai, šiaurės rytų Peloponeso valstybės, daugelis Malaya Azijos miestų. Daugeliu atvejų šios kainos išlaidos be smurto: su care yra sukurta kolektyvinė įstaiga (EFOFE, kolega), kuriai jos pagrindinės funkcijos yra perduodamos, išskyrus kunigus; Jo padėtis virsta pasirenkamais. Dažnai Vykdomosios valdžios institucija tampa tam tikru laikotarpiu išrinktų magistratų (paprastai per metus) ir turi pranešti aristokratinei tarybai pasibaigus jo kadencijai. Šioje sistemoje žmonių susirinkimai, išlieka kaip institucija, vaidina labai mažą vaidmenį.

Iki VII a. Vidurio. Bc. Aristokratija prarado savo pirmaujančią poziciją karinėje sferoje. Plačiai paplitusių geležies ginklų ir šarvų ir jų santykinio pigumo pasiskirstymas, palyginti su bronzos pokyčiais Socialinė sudėtis sunkių pėstininkų (goplits), įdarbinti dabar nuo vidurinių sluoksnių miesto ir kaimo. Pagrindinis valstybės gynėjas tampa nežinomas ir viduriniai sluoksniai.

Antroje VII a. Pusėje. Bc. Miesto demo vaidmuo vis dažniau ekonominiu, o tada socialiniu ir politiniu gyvenimu.

Pirmasis žingsnis visų elito apribojimų ir chaotiškos aristokratinės visuomenės transformacijos įsakyta civiliniame susitarime buvo įstatymų. VII a. Pirmojoje pusėje. Bc. Toks įrašas buvo atliktas Corinth ir Phiwas Normutes ("įstatymų leidėjai") Fidon ir Philolam, ir 621 m. Atėnuose, Archon Dragon. Įstatymų kodifikavimas keletas Graikijos valstybių buvo atlikta Esimnets ("organizatoriai") - Bendrijos išrinktus tarpininkų priverstinio supaprastinimo civilinių bylų, kurios ne tik užregistravo esamas teisės normas, bet ir "pagerėjo" (reformuota) juos. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas proceso reguliavimui, turto apsaugai ir moralės priežiūrai.

VII-VI šimtmečius. Bc. Pagrindinė aristokratinio režimo smurtinio sunaikinimo forma buvo tironija, kuri vadinama vyresnumu. Paprastai Tyranai tapo aristokratiniais sluoksniais. Dažnai prieš perversmą jie užėmė aukštus pilietines ir ypač karines pozicijas (Paularm, Strategi), leidžiančią jiems atsisakyti goplitų institucijos - pagrindinė karinė jėga valstybėje. Tirana dažnai supa patys su barguards ir rėmėsi samdinių. Svarbiausi etatai užėmė savo giminaičius ir šalininkai. Socialinio pagrindo tironinių režimų susiaurėjimas buvo priežastis, dėl kurios jų plačiai išnyksta iki VI amžiaus pabaigos. Bc.

Iki VI amžiaus pabaigos. Bc. Didžioji dauguma Graikijos valstybių, buvo įsteigta respublikonų sistema, kurioje politinis suverenumas priklausė "žmonėms" - viso piliečių rinkinys: vyrai, vietiniai gyventojai tam tikros srities, kurie priklausė paveldimos žemės sklypai (su Aukščiausiojo nuosavybės visos bendruomenės). Pilietis turėjo teisę dalyvauti žmonių susirinkime (Ecclesia), tarnauti kariuomenėje, išrinkti ir būti išrinktas į viešuosius pranešimus. Žmonių susirinkimas suformavo Tarybą (boule) - aukščiausią valdymo organą ir išrinko tam tikrą magistratų laikotarpį, kuris pasibaigus jam pranešti apie valdžią; Praktiškai nebuvo nuolatinės filialo. Atsižvelgiant į civilinės korpuso sudėtį, buvo išskirti dvi respublikonų sistemos - oligarchijos ir demokratijos formos. Jei demokratijos metu visi Bendrijos nariai naudojo lygias politines teises, tuomet su oligarchija, turi būti nustatyta nuosavybės vertė: asmenys su mažomis pajamomis ar neįgaliais už civilinės komandos ribų ir nebuvo leista karinei tarnybai arba išversti į "pasyvių" piliečių kategoriją, kuriai neteko prieigos prie viešojo administravimo.

Archajiško laikotarpio socialinio ir politinio vystymosi rezultatas buvo klasikinės politikos - mažos miesto būsenos gimimas. Miestas buvo socialiai reikšmingų įvykių vieta - religinės apeigos ir festivaliai, žmonių susirinkimai, teatro idėjos, sporto varžybos. Polio gyvenimo pilietybė buvo Centrinė miesto aikštė (Agora) ir šventykla. Poliano dvasinis pagrindas buvo specialus "Polis WorldView" (socialiai aktyvaus laisvo piliečio, patrioto ir tėvynės gynėjo idealas; asmeninių interesų pavaldumas visuomenei). Maža miesto būklės sistema leido Graikijai suvokti savo glaudžius ryšius su juo ir atsakomybe už jį (tiesioginė demokratija).

5.4. Archajiškos epochos kultūra.

Archajiškas epochas tapo svarbiu senovės graikų kultūros kūrimo etapu. IX-VIII šimtmečių ruožtu. Bc. Rašymas buvo atgaivintas, pamirštas hometeriniu laikotarpiu. Įstatymai ir įsimintini užrašai buvo supjaustyti medinės lentos, akmens, marmuro ir bronzos plokštės; Visi kiti tekstai buvo parašyti ant odos, medžio flasher, drobė, molio skardai ir mediniai vaškai, vėliau paporusas, pristatytas iš Egipto. Ženklai buvo pėsčiomis pilonu arba nudažyti nendrių skoniais, artimųjų į rašalą nuo suodžių su klijais arba iš jūrų šaknų sijos.

Rašymo plitimas paskatino senovės graikų literatūros raidą. VIII a Bc. "Gomemer's" eilėraščiai buvo įrašyti prieš iškeltus branduolius. VIII a. Pabaigoje. Bc. GESIOD sukūrė du naujų tipų epinę poeziją - didaktinę ir genealoginę. Nuo VII a. Vidurio. Bc. Pirmaujanti žanras buvo dainos .. Dramos gimimas apima archajišką laikotarpį; Senovės graikų teatras išduodamas. Pasirodys prozos žanrai: istorinė istorija, filosofinė proza, fable.

Miesto planavimas (akmens pastatai, miesto komplekso išdėstymas, vandentiekis) sparčiai vystosi. Monumentali architektūra atgimsta (pirmiausia iš šventyklų statybos); Naujas statybos metodas pristatomas su dideliais akmens blokais, tarp kurių yra užpildytos mažos akmenys ir griuvėsiai. Garantijos garantijų derinys (kolonėlė su baze ir gyventoju) ir universaliųjų (architekto, frizės ir karnizo) dalių pastatų ir jų apdailos išradimo. Pirmoji orderis buvo Dorianas (VII a. Pradžia. BC), antrasis - Eoli (Vidurio VII a. BC), trečioji - Ionian (Vidurio VI a. BC).

Archajiškos eros yra pažymėtos plastikinio meno išvaizda. Skulptūra orientuota į jaunas, gražią ir drąsų herojus, personifikuojant iš polis - karių ir sportininko dorybes; Dominuoja dalinio žmogaus ar savęs kulno dievo įvaizdis. Bus pagerintas plika vyrų kūno vaizdų ir jo proporcijų perdavimo menas. Moterų skaičius paprastai yra drapuotas į turtingą dekoruotus drabužius. Šventyklos skulptūra ir palengvinimas intensyviai vystosi, tampa privalomais išorinio ir vidinio dekoruotojo elementais; Paprastai reljefai atgamina grupės scenos apie mitologinius sklypus. Iki VI amžiaus pabaigos. Bc. Gebėjimas perduoti santykius tarp simbolių ir laisvai įdėti figūras erdvėje.

IX-VIII šimtmečių tapyboje (Vasopizyje). Bc. Panaikina ženklo meną, geometrinį simbolį; Jei norite pakeisti, jis ateina į suprantamus ir vizualinius savarankiškus mitologinius vaizdus. Geometrinis tapybos stilius VII a. Bc. Aš esu prastesnis už orientacinį stilių, kuriame yra daugybė fantastinių gyvūnų ir augalų papuošalų, dominuoja gyvų būtybių vaizdai, visų pirma graikų mitologijos dievai. Vidurio vi. Bc. "Black-Phi-Food Style" yra platinamas, kur kilimų ornamentas yra visiškai supportuojamas gyvybingu vaizdu ir kur eismas yra sumaniai. Apie 530 bc. Patvirtinamas "Redfigure Stilius", kuris leido būti sumaniai perduoti žmogaus kūno apimtį ir judumą ir erdvės gylį.

Svarbus graikų kultūros pažangos rodiklis buvo filosofijos kaip mokslo gimimas. VII a. Pabaigoje. Bc. Ionijoje (sorlet) atsirado naturofilosofinė mokykla; Jos atstovai apsvarstė visą pasaulį su viena medžiaga ir jos nepakeista pirminė - animacinė medžiaga. Heraclit Efesse VI amžiaus pabaigoje. Bc. Jis pateikė idėją apie keičiamą esmę (amžinąjį pobūdžio ciklą). Pietų Italijoje Pythagora Samossky sukūrė Pitagoro mokyklą, kuri matė skaičių ir skaitmeninius santykius visų dalykų pagrindu; Jis yra įskaitytas su sielos nemirtingumo idėja ir postuziniais migracijomis. Ksenofanas Kolofonskis (apie 565 - po 480 m. BC) sukūrė panteistinį mokymą apie Dievo tapatybę ir visatą. Jo idėjas lėmė Eleanso mokyklos atsiradimas, kuris buvo laikomas vieninteliu ir nepakitęs, ir iliuzijos dalykų įvairovę ir mobilumą;

5.5. Klasikinė Graikija.

V C. Bc. Senovės graikų pasaulis tapo didelio masto išorinės agresijos objektu Persija. Atviras karinis konfrontacija graikų ir persų tęsėsi daugiau nei pusę amžiaus (500-449 bc). 449 m. BC. Calliel, pasaulis buvo baigtas, pagal kurią Ahemenidovo įgaliojimai pripažino Graikijos politikos principą Malaya Azijos nepriklausomybę ir atsisakė karinio buvimo Egėjo jūros baseine.

Po persietų išsiuntimo iš Graikijos, nesutarimų pasunkėjo tiek tarp atskiros Graikijos politikos ir tarp valstybių sąjungų.

5.6. Graikijos ekonomika yra klasikinė era.

Karas paskatino laivų statybos plėtrą, monumentines statybos (tvirtovės, sienų), ginklų ir susijusių metalurgijos, metalo apdirbimo ir odos amatų plėtrą. Graikija gavo daug kalinių, taip pat materialines vertes, kurios prisidėjo prie prekių augimo ir vergų naudojimo jame. Žemės ūkis pagaliau įgijo išsiplėtusią pobūdį su darbo jėgos intensyvių kultūrų dominuojančia; Pagrindinis vaidmuo jam priklausė mažam gamintojui; Didelės su rinka susijusios vietos buvo šiek tiek.

5.7. Klasikinės Graikijos kultūra.

V c. Bc. V c. Bc. - Graikijos kultūros auksinis amžius. Miesto planavimo metu buvo lūžis - reguliaraus miestų planavimo principas susikerta dešiniajame to paties tipo gatvių kampe ir tuo pačiu stačiakampiu. Garso sistema pasiekė savo vystymosi viršūnę. Doriano peripteris tapo pagrindiniu pastato tipu. Apie 430 bc. Buvo naujas, Corinthian, užsakymas su elegantišku kapitalu.

Skulptūra V c. Bc. Ji ir toliau sutelkti dėmesį į tobulo asmens - herojus, sportininko kariai, bet įgyja didelį plastikinį turinį. Remiantis geometriniu tyrimu žmogaus kūno, proporcingas santykis savo dalių yra nustatytos ir visuotinės taisyklės, skirtos idealaus figūros kūrimo. Schemos ir statiiškos archajiškos skulptūros yra įveiktos, tobulinama judėjimo įgūdžiai.

Vaizdingas vaizdas nustojo būti plokščiu kontūro siluette, purškiant ant paviršiaus. Antrąjį ketvirtį V c. Bc. Polignotot atidarė naują būdą, kaip perkelti erdvės gylį, pateikdami įvairius lygius. Viduryje V c. Bc. Athenian Apollodor išrado apšvietimo priėmimą; Jis yra įskaitytas su pirmaisiais molio tapybos darbais (ant lentos). Antroje pusėje V C. Bc. Patvirtinta "nemokamai" stiliaus Vasopizės (figūros FAS, profilyje, trijų kietųjų apyvartos, sujungtos į sudėtingų scenų). Didžiausias klasikinio tapybos pasiekimas buvo mansardos baltųjų porų tapyba, kurioje emocinė herojai buvo neįprastai sumaniai.

V c. Bc. Jis buvo pažymėtas graikų literatūros klestėjimo, visų pirma dramų. "Eshil", "Sophocla" ir "Euripid" darbe parengiama klasikinė tragedija. Palaipsniui didina veikėjų skaičių ir chorų lašų vertę. Mitologiniai sklypai vis labiau matomi. Patvirtinamas griežtos veiksmų vienybės principas: tragedija nustoja būti silpnai susijusių scenų serijoje. Vaizdų aiškinimo pasikeitimas. Klasikinė komedija įgyja savo formą katinos ir aristopano darbe. Jame dalyvių skaičius yra mažiausiai trys, išplėstas ir chorumo sudėtis. Komedija v c. Bc. Tikslios tik satyrinio ir parodijos aiškinimo modernumo, tačiau ji neužima žmogaus veiksmų, bet abstrakčias idėjas.

Lyrinio poezijos lauke, HORIC lyrics įgijo ypatingą vaidmenį. Epicoves žanras vystosi (daina laimėtojui dėl konkurso). Poezija tarnauja kaip religijos, polis užsakymo ir polis moralės šlovinimas.

V C. Bc. Graikijos filosofija intensyviai sukūrė. Materistai teigė materialinę visatos pobūdį ir manė, kad jis yra amžinai mobilus ir keičiamas; Jų nuomone, visi reiškiniai yra elementų prijungimo ar atskyrimo rezultatas, "sėklos" - homeomerijos, atomai. "Vyresnysis" sofists, paneigė objektyvią pasaulio tikrovę ir jo žinių galimybę, primygtinai reikalavo visų dalykų reliatyvumo; Jie labai prisidėjo prie logikos ir retorikos plėtros. "Socrates" etikos mokymų širdyje sukuria racionalią moralės supratimą: kelias į dorybę yra tikros žinios, kurios prielaida yra savęs žinios; Sumažintas tiesos ieškojimo metodas - "dialektika" - formoje - ironija (vidaus prieštaravimų atskleidimas patvirtintame sprendime) ir majortiki (pagrindinių klausimų nustatymas) ir turinys buvo suskirstytas į indukciją (nuomonių tyrimas. ir pageidaujamų) pasirinkimas ir apibrėžimas (tiesos formulavimas).

V C. Bc. Istoriografijos plėtrai buvo lemiamas lūžis. Herodota pažymėjo Graikijos istorinės istorijos tradicijos pradžią, kreipkitės į centrinį savo eros renginį - graikų-persų karų. Skirtingai nuo logografijos, jis sugebėjo sukurti visuotinį etnų istorinę esė, gaivinančią istoriją, gyvenimą ir moralę ne tik graikai, bet ir kaimyninės tautos. Graikų istoriografija pasiekė aukščiausią tašką Fukidido darbuose, kurie parašė Peloponess karo istoriją.

Į antrąją V C c. Bc. Nurodo mokslo medicinos gimimą. Hipokratas atmetė religines ir mistines idėjas apie fizinę žmogaus būklę ir pasiūlė racionalią paaiškinimą. Jis tikėjo, kad sveikata priklauso nuo keturių skysčių žmogaus kūno derinio - kraujo, skreplių, geltonos ir juodos spalvos; Jų pusiausvyros pažeidimas sukelia ligų. Geriausias gydymo metodas yra natūralus (kūno panaudojimas atsigavimui), todėl gydytojas turi žinoti ir atsižvelgti į individualius kiekvieno paciento savybes.

Olimpinės žaidynės (graikų kalba. Olýmpia) - seniausia ir populiariausia senovės Graikijos Utre funkcijos ir konkursai. Jis buvo surengtas garbei Dievo Zeuso, pagal tradicijas, nuo 776 m. e. Olympia 1 kartą per 4 metus. Olimpinių žaidynių metu "Šventoji pasaulis" buvo paskelbtas visiems graikams, šiuo metu Graikijoje nebuvo laikoma karo veiksmų ir kelių į olimpiją buvo saugūs. Olimpinės žaidynės vyko per 5 dienas: pirmosios ir penktos dienos buvo skirtos iškilmingam procesijoms, aukoms ir ceremonijoms, kitiems - vyrų ir berniukų sporto varžyboms (iki 472 m. Pr. Olimpinių žaidynių programa klasikiniame laikui apėmė varžybas važiuojant vežimui, penkiats (bėgimas, mesti spears ir diską, šokinėjant, imtynių), kumščio kova, meno konkursas ir kt. Tik visaverčiai graikų politikos piliečiai galėtų veikti vėliau - taip pat ir romėnai. Moterys nebuvo leistinos į olimpinių žaidynių vietą. Konkurso nugalėtojai (olimpionics) buvo apdovanoti alyvuogių filialų vainiku ir naudojo garbingą ir pagarbą Graikijoje, kartais netgi nesijaudinti. Savo miestuose jie paprastai gavo svarbias ekonomines ir politines privilegijas. Žaidimų metu, poetai, filosofai, garsiakalbiai atliekami prieš azartinius lošimus. Žaidimų valdymas ir teisėjai buvo išrinkti iš Elide Ellenodikos regiono piliečių. V amžiuje bc "Olympia" piliečiai nusprendė statyti Zeuso šventyklą. Didelis pastatas buvo padidintas nuo 466 iki 456. Bc. Jis buvo pastatytas nuo didžiulių akmens blokų, o masyvi stulpeliai supa jį. Jau keletą metų po statybos statybos šventykloje nebuvo verta statula Zeuso, nors tai buvo gana greitai, kad tai buvo būtina. Garsus atenų skulptorius Fidium buvo išrinktas kaip statula kūrėjas.

"Zeus" įdarbino ant sosto - juodos medžių ir brangių akmenų. Užpildyta statula siekė 13 m. Aukštis ir beveik susirūpinęs dėl šventyklos lubų. Atrodė, kad jei Zeus pakilo, jis nugriautų stogą. Išilgai sienų sukūrė platformas auditorijai, kad žmonės, augantys į juos, galėjo pamatyti Dievo veidą. Baigę 435 m 800 metų statula išliko viena didžiausių pasaulio stebuklų

Žr. 4 priedėlį.

Graikijos Makedonijos pateikimas IV viduryje. Bc. Tai buvo atlikta Bendrasis graikų antikvarinių pasaulio krizė IV amžiuje, kurių esmė buvo politikos krizė kaip valstybės rūšis. Peloponiečių karas tarp Atėnų ir Spartos, kurioje jis vis tiek išmoko, visai politikos graikų, susilpnino Graikiją ir palengvino akvedonijos užduotį.

Senovės Romos pergalė Makedonijoje paskatino tai, kad II amžiaus pradžioje. anksčiau n. e. Graikija buvo valdoma Romoje.

6. SKIRSNIS. Senovės Romos kultūra

Senovės romėnų kultūra - iš pradžių romėnų bendruomenės kultūra, miesto valstybė (politika) - išlaikė sunkų vystymosi kelią, plečiant platinimo sienas, nes Roma virsta didžiule Viduržemio jūros energija, įskaitant tokius tradiciškai Graikijos mokslo ir kultūros centrus, tokius kaip Atėnai , Aleksandrija, pergamas ir dr., Keičiant savo charakterį pagal etruskų, graikų, hellenistinių kultūrų įtaką.

6.1. Religija ir mitologija. Greco-Romos Pantheonas dievų.

Senovės laiko religija Romėnai buvo pagrįsti daugiausia dėl vidaus pajėgų, būdingų atskirų dalykų ir žmonių, ir valdytojų ir vietų globėjų, veiksmų, valstybių. Tai buvo genijus, putos, namų dėmesio valdytojas ir neramių Vesta gaisras, mirusiojo - labaratoriaus mana ir blogų lemurų dvasios, taip pat kalnų dievybės, šaltiniai, miškai ir atskiri medžiai, dievybės, kurie tapo Visi auginimo ir brandinimo augalų ir žmonių etapai. Šie kvepalai ir dievybės buvo iš pradžių nesąmoningai ir beasmenis, vėliau, pagal etruskų ir graikų religijų įtaką, jiems buvo suteikta žmogaus išvaizda. Jų grindys buvo neapibrėžtos, todėl jie dažnai buvo pavadinti tiek vyrų, tiek moterų gimimo (Janus ir Yana, Favn ir Faun). Kai kurie dievybės buvo apibūdintos. Aukos ir religinės ceremonijos buvo išsiųstos su atskiromis šeimomis savo specialiųjų dievybių garbinimui, jų Lars, jų teritorinių sienų valdytojai - terminai, mirusiųjų giminaičių dvasios ar piliečių dalis ar visi žmonės. Kai kurie šventės buvo privati \u200b\u200bir viešai.

Nuo kaimyninių Italijos genčių, ypač etruskovo, įtaka šiam primityviam religijai. Saturno Dievas, Salvano Dievas ir vadinamasis dangaus Patrician Trejybė (Jupiteris, iš pradžių orų Dievas, tada Aukščiausiasis Romos valstybės Dievas, Juno ir Minerva) buvo pasiskolintos iš pastarųjų. Ji prieštaravo Plebian Trejybės: Ceres (Zlatkovo deivė), Lieber (vynuogynų Dievas) ir Libera. Po patricijos ir plebesų teisių lygties šie dievai tapo visais visaisiais. Iš etruskų, rugpjūčio ir garuspikų kunigų likimo pasakojimas taip pat pasiskolino. Statyti šventyklas taip pat buvo pareikštas etruscia. Prieš pažįstant su juo, romėnai pagerbė savo dievus į giraites, ant kalnų, atvirose vietose, kur buvo įdėti altoriai.

Marsas, Diana, Fortuna, Venera, Feronono žemės deivė, kurios šventykloje buvo išlaisvinti šventykloje, care, tada car, tada care, tada Tuomet Care prižiūrėjo Pontiff College vadovaujama Aukščiausiojo pontifo. Kai kuriuos dievus buvo ypač gerbė vienos klasės ar vienos profesijos asmenys. Kaip graikų dievai pradėjo būti įtraukti į valstybės panteoną su Graikijos pasauliu (pavyzdžiui, gijimo Eskulap, Apollo ir įgijo plačią Hercules (Hercules) populiarumą. Romos dievai buvo identifikuoti su graikų mitologija jiems.

Žr. 5 priedėlį.

Įsiskverbė į Romos ir graikų formų kulto, iškilmingos aukos, procesijos, išdėstytos šventes, akinių žaidimų metu. 4 ir ypač 3 šimtmečius. Bc. e. Be to, pagal Graikijos įtaką buvo sudarius dorybių kultas: sutikimas, drąsa, laisvė, garbė, pasipriešinimas, lojalumas, garbei, kuriam buvo pastatytos šventyklos, statulos buvo pastatytos. 3 c. Bc. e. Saulės žaidimai garbinant požeminius dievus buvo įvesta kartą per šimtą metų ir kasmet. Nebuvo pripažįstami valstybės kultai buvo uždrausti. Tačiau, kaip gyvenimo sunkumai ir daugelio senų ryšių susilpnėjimas sutiko, kad mažiau įformintos religijos poreikis išaugo, tikėjimas sielos nemirtingumu išaugo. Visa tai prisidėjo prie 2-1 šimtmečių pabaigos. Bc. e. ISIS, Osiris, Kibel rytinių kultų, su kuriais grobinėms šalims buvo susipažinę, skverbtis. Ryšium su nelaimėmis, kurias sukelia civiliniai karai 1. \\ T Bc. ER, įvairios pranašystės išplito, tikėjimas grąžinant "aukso amžių", astrologija, magija. Tuo pačiu metu, pagal graikų filosofijos įtaką, tikėjimas susilpnėjo originalių romėnų dievų, religija pradėjo būti skiriami racionalūs paaiškinimai, senosios apeigos buvo pamiršta. Tapimas imperijos valdovu, rugpjūčio mėn. (1-ojo amžiaus pabaigoje). E. - 1 a. Tačiau valdančiosios imperatoriaus genijaus ir mirusių imperatorių genijaus kultūra pradėjo vis didesnį poveikį. Jis buvo derinamas su ypač tiems, kurie buvo pagerbti dievų imperatoriai, vadinami Augustus, Imperial pergalės ir dorybės - drąsos, teisingumo, nuoširdumo, dosnumo - ir tariamai valdantis savo auksinio amžiaus valdybos. Slaves ir neturtingi žmonės, kurie patyrė sunkių negle, prieštaravo savo oficialioms dievybėms, kurios nebuvo dievų - Silvana, Priape, Pan, kuris yra arti darbuotojų, ir tuo pačiu metu Visagalio kūrėjai kosmoso. Rytų dievų šalininkai išaugo, kurio kultas buvo susijęs su sielos nemirtingumo viltimi ir tam tikros gelbėtojo atvykimu, kuris pažadėjo tikinčijam palaima ir skirta paslaptimi. Romos religija palaipsniui sudarė skilimo. Be plataus masės, krikščionybė didėjo. 4-ojo amžiaus pabaigoje n. e. Imperatorius Feodosius Aš uždraudiau iš pagonių ritualų išvykimą, o romėnų religija nustojo egzistuoti.

6.2. Romos filosofija.

Romos filosofija sukūrė lemiamą įtaką Graikijos filosofijos Ellinizmo eros, patyrė savo konceptualų aparatą, terminologiją ir esmines kryptis; Ji apibendrino konkrečią Romos socialinę patirtį. Pradinis romėnų filosofijos etapas yra susijęs su polis ideologijos krize, minties išlaisvinimas nuo religijos ir mitologijos pavaldumo; Šis laikotarpis gali būti vadinamas švietimo ar sekuliarizacijos laikotarpiu (3-1 šimtmečius iki e.). Beveik oficiali Romos valstybės doktrina buvo stoicizmas su savo reikalavimais išlaisvinti asmenybę nuo priklausomybės, su savo materializmu, prabentizmu ir fatalizmu.

Valstybės galios derinimas ir imperatoriaus kultas, susijęs su Respublikos pabaiga ir imperijos formavimu, buvo filosofijos sakralavimo pradžia, tai yra jos religijos pavaldumas. 1 c. Bc. e. Graikijos vidutinės išlaidos Pozidia reformavo stocim platoniška kryptimi, kaip rezultatas, kurio atsirado visas stoiklio platonizmo kursas.

2-3 šimtmečius. - sukurto filosofijos sakralinimo laikotarpis. Platonizmas pradėjo lemiamą kovą su stocim, o naudojant Aristotelį, taip pat pytyagorizmas, kartu su kuria ne tik mistinės skaitinės operacijos buvo įvesta filosofija, bet ir intensyvios religinės praktikos.

3-4 šimtmečius. - sakralizuotos filosofijos kulminacija, neoplatonizmo dominavimas, kuriame universalistinio idealistinio pagrindu bandė. Sakralizuota romėnų filosofija pasirodė esanti tokia stipri, kad jis patyrė Romos imperijos ir Greko-Romos pagonybės rudenį. Ji nuėjo pagal viduramžių teokratinę ideologiją

6.3. Senovės Romos gamtos mokslų kūrimas.

Lotynų mokslinės literatūros paminklai Romos Respublikos epochos yra labai nedaug. 1 c. Bc. e. Graikų kultūrinė įtaka smarkiai padidėjo. 88 bc. e. Sulla diktatorius paėmė Atėnų kolektoriaus biblioteką Aidellikon knygų Romoje, kurioje buvo atrasta Aristotelio kompozicijos. Ji paskatino interesų atgaivinimą aristoteno filosofiniu ir natūraliu mokslų pakraščiais; Grammar Tirrannion, kuris gyveno Romoje, ir peripatinės mokyklos vadovas Andronik Rhodes davė Aristotelio raštus, tipą, kuriame jie vėliau studijavo sunkiai ir komentavo.

1 c pabaigoje. Astronomija ir matematika vėl patyrė. Atliekami sistemingi dangiškųjų šviestuvų stebėjimai, atsiranda sferinės geometrijos ir trigonometrijos knygos. Garsūrės Almagest Ptolemy, baigta geacentrinė sistema pasaulio buvo nustatyta. Astrologija, kuri buvo užsiimanti rytuose, kurie buvo užsiimantys didžiausių astronomų buvo labai populiarus. Diofant rašė (tikriausiai per 3 amžiuje) "aritmetika". 3-4 šimtmečius. Aleksandrijos Papp buvo skirta, kuri sudarė "matematine kolekcija", kurioje buvo pateikta informacija apie ankstesnių ERŲ matematiką. Geron darbuose Aleksandrianas yra nustatytas senovės pasaulio dėl taikomosios mechanikos. Ji taip pat rašo geometrinį optiką, kuri buvo sukurta Ptolemeno darbuose.

Matematika ir mechanika patys romėnai dėvėjo siauros pozicijos pobūdį ir sumažino apytiksliai apytiksliai apskaičiuoti būtinus praktiniais tikslais taisyklių. Romėnų numeravimas (kilęs 5 amžiuje. BC) neprisidėjo prie aritmetikos vystymosi ir priverstų mėgautis stendas ir akmenimis. Astronominė literatūra lotynų kalba yra labai ribota ir žemuma; Romoje buvo paskirstyta astrologinė literatūra. 46 bc. e. Cezaris buvo atliktas pagal kalendoriaus reformą.

Gamtos mokslų srityje romėnai dažniausiai taikė disciplinas. Labiausiai būdingi Romos mokslinės ir techninės literatūros paminklai - žemės ūkio kompozicijos. Didelis romėnų autorių kūrinių yra skirtos architektūrai, statybos verslui, hidraulinei inžinerijai, karinei įrangai. Romos vandens vamzdynų aprašymas yra žemės ir hidraulinės inžinerijos kompozicijos 1 V. n. e.

Karinių reikalų poreikiai, taip pat naujų kolonijų ir žemės paskirstymo pagrindas dėl romėnų agrimatorių kūrinių (amerleners) atsiradimo; Šios literatūros klestėjimas patenka į 1-2 šimtmečius. Turtinga karinė techninė patirtis romėnų atsispindi rašytojų Wisen rašytojų, kuriame daug techninių klausimų, susijusių su stovyklų suskirstymas, tvirtovių statyba ir tt buvo nustatyta.

Botanika, kuri buvo farmakologijos pagrindas, nustatė didelę pažangą. Didžiausias šlovė senovėje ir viduramžiais buvo naudojamas botanikos farmakologinės sudėties iš Kilicia, kuriame aprašomi 600 vaistinių augalų. Sėkmės pasiekė mediciną. Kazorino knygoje "Gimimo dieną" embriologinė medžiaga yra susieta su astrologiniais duomenimis; Farmakologinis "ComboniaGonia Larga" kompozicijos "yra pirmasis opiumo paruošimo istorijoje paminėjimas.

Romos mokslo būdingos bruožai yra mokslinių klausimų pateikimas literatūros ir pramoginės formos, taip pat enciklopedijos meilė. Varonas sukuria esė 9 knygose "Disciplinina", padengta gramatika, logika, retorika, geometrija, aritmetinis, astronomija, muzikos teorija, medicina ir architektūra.

Teritorinis Romos valstybės augimas 3-1 šimtmečius. Bc. e. prisidėjo prie geografinių žinių plėtros. Svarbiausia geografinė esė yra "Strabo" geografija (graikų kalba), kurioje yra išsami informacija apie visas žinomas šalis ir tautas. "Ptolemy" geografija daugiausia buvo skirta moksliniams žemėlapių metodams; 27 kortelės buvo pritvirtintos prie knygos, bendroje vaizduojame visas pasaulio dalis - nuo Kanarų salų į Kiniją. Imperatoriaus Augusto metu buvo padaryta didelė geografinė pasaulio žemėlapis, kuris buvo eksponuojamas universaliam apžvalgoje Porticoje Octavijoje Romoje.

Roma nežinojo mokslo institucijų kaip Aleksandrijos muziejus. Pirmosios viešosios bibliotekos pagrindas priskiriamas rašytojui ir valstybiniam prieglobos Gua Azijai Pollyon pagrindu. Per pastaruosius šimtmečius buvo 28 iš jų Romoje.

6.4. Senovės Romos teisinis mokslas.

Romos teisė atsispindi ir užtikrino socialinius ir ekonominius bei politinius užsakymus Romos vergijos draugijoje. Siekiant seniausiu laikotarpiu, teisė, kurio šaltinis buvo muitinės ir nedaug teisės aktų, buvo būdingas religijos ir Bendrijos santykių įtaka didelių institucijų primityvumą, griežtą formalizmą. Jis taikomas tik Quiriovo, tai yra, originalūs Romos piliečiai, todėl vadinami Kviritsky arba Civile. Svarbiausi šios eros Romos teisės paminklai buvo XII lentelių įstatymai.

Teisė į Romos sąskaitą 3 V. Bc. e. - 3. n. e. Inentetinės civilinės teisės tradicijos negalėjo prisitaikyti prie naujų sąlygų, kurias sukelia sparčiai plėtojant vergijos ir prekių ir pinigų santykius. Todėl kartu su juo speciali teisinės normų sistema buvo sukurta teisinės veiklos procese - apsimetanti teisė. Remiantis Ediktov pagrindu, teisė nesusijusi su siauros nacionalinės sistemos, kuri atvyko į tarptautinės apyvartos muitines ir užkariautų romėnų tautų yra vadinamoji šalies teisė. Laipsniškas civilinės ir nacionalinės teisės suartėjimas lėmė tai, kad Romos teisė, išlaikant jos konservatyvumą, buvo išleistas nuo pernelyg formalizmo, praturtintas naujomis institucijomis, lanksčiau reagavo į turto apyvartos poreikius. Dėl šio proceso romėnų įstatymas sukūrė - "... pažangiausia, kurią mes tik žinome, teisės forma, kuri turi savo pagrindą privati \u200b\u200bnuosavybė"

Išskirtinė vieta įstatymų vykdymo procese Romoje vyko advokatai. Didžiausia romėnų jurisprudencijos didinimas yra 1-3 šimtmečius. n. e.

Per šį laikotarpį buvo dvi pagrindinės teisės mokyklos - prokutoriniai (respublikonų statybos rėmėjai) ir Sabiniečiai (direktoriaus rėmėjai), išreiškė įvairių romėnų visuomenės sluoksnių interesus. Visiškai nesuprantama šių mokyklų atstovų pradinių pozicijų buvo rimtų neatitikimų sprendžiant juos iš valstybės ir civilinių klausimų. Nuo rugpjūčio mėn. Imperatoriai teikia žinomus teisininkus teisę duoti patarimus, kurie yra privalomi. Tokių advokatų kompozicijos kartu su Pretor's Edicts, įstatymų, Senatocons, imperijos konstitucijos buvo įsigytos. Pagal įstatymą, 426 darbai iš 5 žinomų advokatų, taip pat advokatų nuomonės juos cituojamas jų buvo išvengta teisinės galios. Užtikrinama visapusiška privataus savininko interesų apsauga. Tuo pačiu metu, būdamas imperatorių tarnyboje, advokatai palaikė savo pretenzijas neribotam įgaliojimams, pagal F. Engels, ".

4-5 šimtmečius. Praktiškai nustoja leisti teisininkų veiklai.

Teisės aktų funkcijos yra visiškai sutelktos į imperatorių rankose, kurių aktai tampa pagrindiniu teisės šaltiniu. Tačiau šiuo metu buvo atliktas Romos teisių supaprastinimas ir sisteminimas. 3-ajame dešimtmečio pabaigoje. Atsirado daliniai teisės aktų rinkiniai, o 436 m. Buvo sudarytas oficialus imperijos konstitucijų kodeksas. Išsamus Romos teisės sisteminimas įvyko po Vakarų Romos imperijos rudens pagal Bizantijos imperatorių Justinian.

6.5. Senovės Romos istorinis mokslas.

Romos istorinė tradicija turėjo pagrindą Annalai. Pasak Romos legendos, beveik nuo penktojo amžiaus vidurio. Bc. e. Romoje buvo vadinamosios "Pontiff" lentelės; Aukščiausias kunigas buvo vadovaujamas pagal svarbiausių įvykių įrašus, kurie buvo įrašyti į "baltos lentos" ir eksponuojami bendrai informacijai namuose. Iš pradžių šis papročiai buvo susijęs su kunigų pareiga reguliuoti kalendorių (kuris nebuvo tvirtai fiksuotas); Įrašai buvo labai primityviai, tačiau palaipsniui padidėjo rubrikų skaičius ir, be informacijos apie karų ir stichinių nelaimių, buvo pranešimų apie vidaus renginius, apie Senato veiklą, apie rinkimų rezultatus ir pan. . Šios lentelės tapo kaip senovės romėnų kronikos lėšos. Apie 130 bc. e. Pagal Aukščiausią P. Muta paskirtį, scena buvo paskelbta visų orų įrašų santrauka, pradedant nuo Romos įkūrimo (80 knygų), vadinamų "dideliaisiaisiais".

Oficialiųjų metraščių literatūros tvarkymas ir tauro gimdymo šeimos kronikai prasidėjo 3 V. Bc. e. ir yra susijęs su hellenistinės kultūrinės įtakos Romoje. Ankstyvieji romėnų istorikai yra įprasta paskambinti annalistai, ir jie yra suskirstyti į vyresnius, vidutinius ir jaunesnius. "Quint Fabi Pictitor", parašytų graikų "Annals", yra laikomi Romos Annalystik's Roman, Romos autorius nuo legendinių laikų iki 2-ojo bausmės karo pabaigos. Vidutiniai annalistai daugiausia naudojo tuos pačius šaltinius kaip vyresnieji. Junior Annalizmas kaip specialus žanras ir kryptis atsirado bėrimo eroje (2 V. BC. E.). Jei vyresnieji ir vidutiniai annalistai dirbo gana primityviai, bet sąžiningai perdirbimo kronikų ir kronikos, kelia Romos istoriją nuo patriotinių pozicijų, tada jaunesniems annalistai istorija tapo retorikos ir politinės priemonės skyriuje kova. Vienos ar kitos frakcijos interesais jie nesibaigė prieš sąmoningą puošmeną ir kartais tiesioginį įvykių iškraipymą, kuriant keletą būdų (renginių pasikartojimas, skolinimasis iš Graikijos istorijos ir kt.).

Istorinės ir memoir literatūros genrai apima pirmiausia iš visų "pastabų dėl galerijos karo" ir "Pastaba apie pilietinį karą", Julia Caesar, kuriame keletas papuoštas, bet gana patikimas pareiškimas dėl šių karų eigos. Istorinės monografijos žanru priklauso gailestingumo darbams "dėl cilindro sąmokslo" ir "apie Yugursstaya karą". Iš daugelio historio corneliaus biografijų, kurios yra išsaugotos tik dvi romėnų figūrų biografijos - palėpėje ir vyresnių ir 23 "inrogeninių tautų vado vado biografijose".

Empire epocha gavo tolesnę meninės ir didaktinės krypties vystymąsi. Imperijos epochoje 2-ojo amžiaus pradžioje. n. e. Gavo istorinį ir biografinį žanrą

Romos istorija buvo skirta Graikijos istorikų darbams 2-ojo amžiaus 2-ojo amžiaus. "Appiana" ir "Dion Cassia".

Vėlyvos imperijos eroje buvo sukurta ir sukurta krikščionių istoriografija.

6.6. Senovės Romos literatūra.

Seniausi romėnų meninės literatūros paminklai (5-4 šimtmečiai. BC.) Nėra išsaugoti. Pagal vėlesnius liudijimus, jiems dainų tekstai buvo atstovaujami ritualinės dainos (malda, vestuvių, laidotuvių): Epos - "kolegos dainos" apie romėnų herojų išnaudojimą; Drama - muzikos idėjos, sukurtos iš chorinių dainų (fencerin) ir farso scenų (atlelų); Prozos - oratoriški kalbos, įstatymų ir kronikos tekstų (annals). Pirmasis žingsnis nuo žodžiu literatūros į rašytinę literatūrą padarė 4-3 šimtmečius. Bc. e. Consul Appia Claudijus, kuris užrašė savo kalbas ir sudarė savo vardu moralinių scenarijų rinkinį.

3-2 šimtmečius. Bc. e. Roma supažindino didžiąją graikų ir visuomenės Viduržemio jūros regiono valstybių ir patyrė galingą įtaką labiau išsivysčiusioje graikų kultūroje. Per šį laikotarpį romėnų literatūra palaipsniui įsisavino visus pagrindinius graikų literatūros žanrus; Nacionaliniai ePo; Romos komedija ir tragedija; Specifinis romėnų soure žanras (poetinės scenos laisvai temos); Iki 2-ojo amžiaus pabaigos. Bc. e. Pasirodė pirmieji romėnų dainų darbai. Išversta į lotynišką kalbą "Odyssey".

1 c. Bc. e. Graikų kultūra pagaliau buvo įvaldyta Romoje ir tapo didžiausiu romėnų literatūros klestėjimo pagrindu. Naujoji kultūra viršijo aristokratinių apskritimų ribas ir išplito viduriuose gyventojų sluoksniuose per ritiacijos mokyklas ir populiarias filosofinius traktūras ir dialogus. Atsižvelgiant į viešųjų prieštaravimų situaciją prarado žanrų svarbą, skirtą plačioms ir vienarūšėms auditorijai (Epos, dramos); Gavo iškalbingumą ir poeziją. Centrinis paveikslas iškalbingumo meno yra Cicero.

Formuojant imperiją (2-ojo amžiaus BC 2 pusmetį), Augustas atkreipė ypatingą dėmesį į visuomenės nuomonės organizavimą, pritraukė geriausius savo laiko rašytojus.

Poezija dominavo epochos literatūroje: asmens, derinančio filosofiją ir žodinį meną, idealą, už Cicero užsikimšęs garsiakalbyje, "Horace" ("poezijos mokslas") - poete. Proza juda į foną: iškalbingumas monarchijos sąlygose prarado svarbą, istorinis žanras tita Libijos kūriniuose pakilo į epinę poeziją.

Per klestinčią laikotarpį ir imperijos krizę (1-3 šimtmečius. N. E.), romėnų kultūra sukurta lygiagrečiai su graikais, bet jau yra gana savarankiškai. Kultūros plitimą buvo užfiksuotas ne tik Romoje ir Italijoje, bet ir provincijose. Tačiau socialinė literatūros svarba naujose sąlygose sumažėjo, jo ideologinis kiekis arba buvo varomas opozicijos jausmais arba buvo sumažintas iki oficialaus cheegelizmo. Literatūra palaipsniui degeneravo į savarankiško stiliaus žaidimą; Remiantis šių stilistinių eksperimentų pobūdžiu, šiuo laikotarpiu galima išskirti tris etapus. Pirmasis etapas (1 pusė yra pirmojo amžiaus vidurio. N. E.) - "Naujo stiliaus" dominavimas, sukurtas ritiacijos mokyklose, sentioncija, įspūdingas ir intriguojantis. Antrasis etapas (1 pabaiga - 2 šimtmečių pradžia. N. E.) - tai reakcija į "naują stilių", neoklassicizmo dominavimą, "auksinio amžiaus" stiliaus atgimimą. Trečiasis etapas (2 yra 3 šimtmečių pradžia) - archajizmos dominavimas: greitas graikų literatūros atgimimas Romos imperijoje stumia lotynų literatūrą fone.

4-5 šimtmečius. Krikščioniškoji literatūra pateikiama pirmai. Dabar ji sugeria romėnų retorikos ir poezijos literatūrinę techniką. Didelės meninės vertės darbai - Amvrosijos giesmė, Jeromo raidės ir ypač Augustino "išpažinimas", atidarant literatūrą psichologiniam gyliui, nepakankamai prieinamam senovei. Autoriai, kurie tęsė pagonių literatūros tradicijas.

Literatūra palaipsniui uždaryta atskirose provincijose, o tada atskiros barbariškos karalystės. Iki XV a. Pabaigos. Senovės literatūrinių formų ir senovės kultūros paveldo tradicijos yra greitai silpnos ir ateina į ne. Yra vadinamųjų "tamsių šimtmečių" grupė - pirmasis viduramžių lotyniškos literatūros etapas.

6.7 Teatras.

Teatro meno atsiradimas Romoje yra susijęs su derliaus nuėmimu, kurio dalyviai atliekami komiksai, šiurkščiavilnės dainos dialogo - fencant. Tolesnis šių dramatiško plieno sotume veiksmo priėmimo - namų apyvokos scenos, įskaitant dialogą, dainavimą, muziką ir šokius. Tikriausiai apie 300 bc e. Atsirado liaudies improvizacinė komedija - ateivių, kurio savitas bruožas buvo 4 nuolatinių simbolių kaukių buvimas. Atliejai buvo žaidžiami jaunų romėnų piliečių pradžioje ir tik vėliau - veikėjų profesionalai. Nuo 3-osios pabaigos. Bc. e. Atminkite į kitą liaudies idėjų tipą - MIME. Naujas Romos teatro istorijos laikotarpis yra susijęs su graikų-vyvolpotnik Libya Andronik pirmosios dramos (240 bc), kuris yra pagrįstas graikų originalu. Romoje, tragedijos ir komedijos pradėjo būti įdėti į graikų mėginius. Palatija yra didelė sėkmė auditorijoje, kuri buvo naujos palėpės komedija. Antrajame 1 amžiuje. Bc. e. "Togat" pakeitė palaipsniui, kuriame buvo pavaizduotas Romos piliečių gyvenimas, daugiausia iš žemesnių gyventojų sluoksnių. 1 c pradžioje. Bc. e. Togatu davė būdą literatūros gydyti ATELNE, kuris savo ruožtu, viduryje nuo 1 amžiaus. Bc. e. Jis buvo stumiamas pagal literatūrinę apdorotą mime.

Teatro spektakliai Romoje buvo išdėstyti per metines valstybines šventes: Romos (rugsėjo), Plebee (lapkričio mėn.) Ir Apollonov (liepos) žaidimai, Megalessias (balandžio), Flora (balandžio - gegužės). Spektakliai taip pat buvo susiję su triumfu ir laidotuvių žaidimais, renkantis vyresnius pareigūnus ir tt Iš pradžių pristatymas vyko šalia dieviškojo šventyklos, gerbiant žaidimus. Nuolatiniai teatro pastatai nebuvo. Pirmąjį akmens teatrą pastatyta Pompey 55-52 m. e. 1 c pabaigoje. Bc. e. Dar 2 akmeniniai teatrai buvo pastatyti - Marcello ir BB.

Romos aktoriai vyko nuo išlaisvintų ar vergų aplinkos ir užima mažą socialinę padėtį. Jie sujungė į grupes, kuriai vadovauja savininkas, kuris susitarimu su magistratais, organizuotu pareiškimais, paskirstytu grynųjų pinigų atlyginimu ir dažnai atliko pagrindinius vaidmenis. 3-2 šimtmečius. Bc. e. Aktoriai grojo kaip taisyklė, be kaukės, kuri tapo naudojama apie 1 šimtmetį. Bc. e.; Ši vėlesnė kaukė skverbtis romėnų scenoje palankiau plėtoti veikiančią meną. Moterų vaidmenis atliko vyrai. Rusijos aktoriaus tragiško ESOP ir komikso aktorius buvo ypač nominuotas į praėjusį Respublikos šimtmetį.

Empire eroje pristatymas buvo dažniau, tačiau jie pradėjo būti daugiausia linksmas, pramogos; Ant scenos platformos, kava, pėstininkai pasirodė, kalinių procesijos, retųjų laukinių gyvūnų spektakliai ir kt. 1-2 šimtmečius. n. e. Vykdant tragediją, buvo pateiktas aktoriaus vokalinis įgūdis. Populiarumas buvo populiarus su literatūriniu gydomu ateiviu, kuris kartais turėjo aštrių patarimų politinių įvykių. Ypač didelė sėkmė turėjo Pantomim - solo dramatišką šokį (paprastai ant mitologinio sklypo), kartu su chorui ir dainuojančiu choro ir Pyrrhia, kuris atliko šokėjų ir šokėjų ansamblį; Pagrindinis dėmesys buvo skiriamas prabangiems kraštovaizdžiams ir įvairiems etapams. Standartinis sėkmė buvo visos kitos vėlyvosios imperijos nuomonės, išskyrus vėlyvą imperiją, išskyrus šokį. Iš mažos buitinių scenos jis tapo dideliu žaidimu (pastatytas daugiausia improvizacijai), puikus vykdymo užtikrinimo spektaklis su linksmu ir dažnai painioje sklype, su daugeliu dalyvių. Coliziejaus spektakliai ir gladiatorių berniukai, išdėstyti koliziejuose ir kitose amfiteaters "naudojo dar didesnį populiarumą. Circus ir amfiteaters taip pat parodė medžiotojų kovos menų sceną su žvėriu ar masine medžioklėmis. Jūrų mūšių, vadinamų Navaichi sustojimo. Meno dramos gabenimas, priklausomybė nuo kraujo akinių, sunkiųjų teisinių sąlygų veikėjų, liudijus į teatro kultūros degradaciją imperijos eros gyvybei.

Romos teatras ir visų pirma dramaturgija atliko didelį vaidmenį pasaulinio teatro plėtrai. Neįvykdyti dramaturgai, pradedant nuo renesanso, nuolat kreiptis į Romos dramą, suvokia humanistines senovės kultūros tradicijas. Romos teatras taip pat turėjo didelę įtaką teatro architektūrai.

6.8 Senovės Romos muzika.

Romos muzikoje, sukurta pagal hellenistinės kultūros įtaką, buvo muzikiniai ir poetiniai žanrai, susiję su gyvenimu: triumfinės dainos (pergalės), vestuvių, gėrimų, prisiminus, dažnai lydi Tibi žaidimą. Esminis senovės romėnų muzikos kultūros rezervuaras atstovavo Saliyev ir Arvaal broliai. Saliyvo šventėse atliko tam tikras karinio šokio žaidimas. ARVAAL brolių šventės buvo skirtos pasėlių; Konservuotos maldos, žinomos hthem broliai.

Romos muzikinis gyvenimas, ypač imperijos laikotarpis, buvo kitoks, daugelio šalių atlikėjai buvo flocked sostinėje. Poezija ir muzika buvo glaudžiai susiję. Poetiniai darbai, įskaitant "Ocloga Vergil", "Ovid" eilėraščius, sang kartu su styginių papildinių įrankiais. Romos drama pristatė muzikinius numerius, kurie įvyko pagal Tibiya lydimą. Dėl klasikinės muzikos, kartu su "Kifaroy" ir "Avlin", harpų tipo įrankiai buvo naudojami: psalterio, trigonono (trikampio arfa), Sambik, rečiau - plumkova Lyra (Bbitatos, pekstių, magadis) rūšys. Festivaliuose Dievo Vakha - Vakhanalia - Kimvala ir kiti šoko triukšmo įrankiai skambėjo. Romos aristokratija įgijo savo rūmams ir vilų vandens telkiniams - hidraulai. Reikšmingas vaidmuo Senovės romėnų instrumentinės muzikos kūrime priklauso teatro žanrui Pantomime - tam tikras "Pantomiminis kostiumas", kuris atliko solistų šokį pagal chorų (graikų tekstų) dainavimą ir orkestro lydimą. Su karinėmis legionomis buvo didžiuliai žalvario orkestrai, į kuriuos buvo įtraukti Buckins (lenktos ragai), vamzdžiai (tiesūs vamzdžiai) ir kiti metaliniai įrankiai.

Didžiuliai choriniai ansambliai, atlikti Romos imperijos cirkui ir teatruose, dažnai su sodingai instrumentine parama. Iki 1 c pabaigos. n. e. Imperatorius Domitso įkūrė "Capitol konkurenciją", kurioje, kartu su poetų, dainininkų ir muzikantai dalyvavo. Didelė sėkmė turėjo viešųjų virtuozų koncertų. Imperatorius Nero pristatė vadinamąją "Graikijos konkursą", kur jis kalbėjo kaip poetas, dainininkas ir kifed. Noble šeimose, dainuojant ir žaidimą "Kifare" apmokyti vaikus. Muzikos mokytojo profesija, šokis buvo ypač gerbiamas ir populiarus.

6.9 Architektūra, vizualinis ir dekoratyvinis ir taikomas menas.

Romos menas yra paskutinis, galutinis senovės meninės kultūros kūrimo etapas. Romos, menas buvo viena iš pagrįstos gyvenimo organizavimo priemonių; Todėl Romoje pirmaujanti vieta buvo ėmėsi architektūra, inžinerijos paieškos, išskirtos pagal konkrečią asmenybės skulptūrinį portretą, istorinį reljefą, kruopščiai susiaurina apie piliečių ir valdovų veiksmus. Tikrasis elementas vyrauja senovės romėnų meno virš fikcijos ir pasakojimas pradeda per filosofinį apibendrinimą. Be to, Roma atliko aiškų meno pasidalijimą oficialiam ir atsakingam privataus vartotojo prašymams. Oficialus menas vaidino svarbų vaidmenį romėnų politikoje, yra aktyvi valstybės ideologijos patvirtinimo forma užkariotose vietovėse. Ypač didelė buvo architektūros svarba, kuri derinama ideologinių funkcijų su viešųjų namų ūkio organizacija; Romos statybos praktikoje sukūrė konstruktyvių, planavimo ir sudėtinių metodų sistema.

Seniausiu laikotarpiu Romos menas sukurtas pagal vidutines nacionalines geležies epochos archeologines kultūras. Senovės romėnų meninės kultūros formavimo sudarymo metu (8-4 šimtmečiai BC), Romos architektūra patyrė esminį etruskų poveikį, kuriame jis pasiskolino didelius statybos metodus ir pradinius daugelio struktūrų tipus. Etruskų savybės Senovės šventyklos: trijų įskaičiuota "Kella", pateikimas, pagrindinis fasadas Portico ir laiptų - būdingų bruožų Romos kulto architektūros buvimas. Glaudžiai susiję su etruskanų ir ankstyvųjų senovės romėnų tapybos pavyzdžiais, taip pat dekoratyviniais ir taikomaisiais menais.

Punų karų metu ir vėlyvos Respublikos, praktiškumo ir racionalumo savybės vyrauja meno, tačiau, konkrečiai romėnų stiliaus, kartais kartu su sudėtingumu, įkvėptas Didžiojo graikų ir užfiksuoti romėnai Rytų graikų miestai. Šio laiko architektūra pasižymi plačiu miesto planavimo veikla, stačiakampiu, kartojant karinių stovyklų planavimo schemų suskirstymą, remiantis 2 pagrindiniais greitkeliais - "Cardo" (nuo šiaurės į pietų) ir "Dekumanus" (nuo rytų iki Vakarų ). Nustatyta forumo sudėtis, buvo atlikti svarbiausi senovės Romos kompleksų planavimo sprendimo principai: simetrija, ašinė konstrukcija, pagrindinio pastato susižavėjimas ir kėlimo įtaisas nuo iškilmingo įėjimo į svetainę . Gyvenamojoje architektūroje "Atrium House" tipo sukurta, kurio sudėtis yra 2 V. Bc. e. Peristyle sodas, liudijantis į gamtą, neįprastai padidintas su senovės visuomenės urbanizacija. Planavimo sprendimų sintezės su gamta sintezės tendente nustatė, kad šalies vilos išraiška dažnai yra kalvų šlaituose. Aristokratinio būsto didybė yra įprastas miesto ketvirčių pastatas. CO 2 V. Bc. e. Betono naudojimas ne tik supaprastintas ir sumažintas masinių nešiojimo struktūrų klojimas, bet ir užtikrino jų formos lankstumą ir įvairovę, sukūrė galimybes pastatyti pastatus, įtrauktus dideles patalpų patalpas. 2 - 1 pusmetį 1 šimtmečius. Bc. e. Svarbiausi romėnų struktūrų tipai buvo baigti ir patobulinti: bazilika, termalai, įvairios įspūdingos struktūros, didingi inžineriniai pastatai (lankai tiltai, vandens vamzdynai, sandėliai).

Vaizduojame 3-1 šimtmečių mene. Bc. e. Portretai statulos ir biustos yra plačiai paplitusios, genetiškai susijusios su etruskų plastiku ir išsiskiria pabrėžtu struktūriškai ir vaizdinės struktūros sunkumą; Kartu su oficialiu portreto skulptūra, puošia miesto, portretai buvo sukurtos privačiuose užsakymuose, nustatytuose namuose ar kapuose. Respublikos laikotarpiu taip pat pasirodė istoriniai reljefai, kuriuose buitiniai požiūriai, kurie ribojasi su potvarkiu, buvo derinami su mitologiniais elementais. Vėlyvojoje respublikinėje skulptūroje sukurta helenizing kryptis, graikų statulos susidorojimas įsigijo platų asortimentą. Svarbi šios eros meninės kultūros sritis buvo monumentali dekoratyvinė tapyba; Jei dėl vadinamojo pirmojo arba "Inlaigo" stiliaus (2 pusmetį - 1 šimtmečių pradžia. BC. ER) yra būdinga sienos mūro imitacijai, tada antrajame arba "architektūriniame perspektyvoje", Stilius (80-30-bbh. Pr. Taip pat sukūrė mozaikos ir gliptikos menas (hemma iš kietų uolų pusiau brangių akmenų).

Didžiausi senovės romėnų architektūros pasiekimai susiję su imperijos liejimo laikotarpiu (20. 1 V. bc. E. - 2 V. N. E.). Skiriamieji bruožai šio laiko pastatų - monumentinis plastiškumas galingų masių, dominuojantis vaidmuo arkos ir darinių iš jos formų (arka, Dome), didžiuliai, dinamiškai sutvirtintos erdvės interjero ar atvirų patalpų, greitai pagerėjo apdaila Betoninės sienos pagal akmens ir plytų su vis gausu užduoti marmuro, platus dažymo ir skulptūros naudojimas. Konkretus brandžios senovės romėnų architektūros bruožas tampa vadinamuoju arcade tvarka (įstrigo užsakymų sistema ant sienos pjaustymo ant arkos), kuri pridedama prie nuostabaus masto įrenginių. Architektūra tampa vis labiau tampa šlovinant imperatoriaus tapatybę ir imperijos galios propagandą. Dominuojantis architektūros įsimintinas paminklas yra arkos triumfalas, ir kapai, respublikonų eros, kuklų ant skalės, yra transformuojami į didelius, kartais didelius įrenginius. Iki 1 amžiaus viduryje. Daug apie nuostabų architektūrinių kompozicijų reprezentatyvumą. Su flavija, didžiausia senovės romėnų amfiteatres - taip pat yra pastatyta, su Trachana - labiausiai išsivysčiusi ir kompleksas iš Romos forumų, su Adriana, Didysis kupolo pastatas senovės pasaulyje - Pantheon. Nuo Adrio eros architektūroje buvo lūžis link išskirtinės įvaizdžio komplikacijos, iš dalies susijęs su hellenistinių rytų meno įtaka.

Oficialioje ankstyvosios imperijos skulptūroje, idealizuojančios tendencijos padidėjo ir iš dalies išlygintos individualios pavaizduotos vaizduojamos, kuri mėgo pabrėžti respublikonų eros meistrus. Tuo pačiu metu į darbus įvedami juodi laisvi kontrastai, judesio elementai, rafinuotas plastikinis vystymasis. Jei Tranah laikas buvo pažymėtas grįžtant į didvyrišką griežtą Respublikos stilių, tada Adriano ir Antoninų karalystėje buvo sustiprinta emocinio išraiškingumo ir psichologinio įvaizdžio gylio paieška. Imnalinės Romos reljefai iš pradžių buvo pažymėti kompozicinių ritmų aspektas ir plastikinės kalbos suvaržymas; Tapybos, streso dinamikos funkcijos, išradstamos į Flaviev laikų atleidimus, yra ypač būdingos drayano laikotarpiui, kai buvo išsivysčiusios mūšio reljefo tipas. Greco-hellenistinių tradicijų poveikis ADRIAN laikotarpiu pasiekė Apogee, kai senovės graikų plastikų kopijų mokyklos sukūrė ypač intensyvią veiklą. Dekoratyviniame paveiksle iki 63, vadinamasis trečiasis stilius vyrauja (šviesos, grafiniai raštai ir nedideli sklypų modeliai, esantys nuo plačių laisvų erdvių fone). Jis atėjo pakeisti ketvirtąjį stilių arba "fantastiško architektūros" (sudėtingų, iliuzinių erdvinių architektūrinių kompozicijų) stilių. Konstrukcijų daugialypiškumas, architektūrinių ir kraštovaizdžio sluoksnių sudėtingumas taip pat būdingas mozaika, kurios paletė yra praturtinta įvairiais atspalviais; CO 2 V. Taip pat plinta juoda ir balta akmens mozaika. Dekoratyviniame ir taikomame mene imperijos eros buvo ypač pasižymi prekybos darbais, "raudonojo vadovaujamo" keramika su įspaustu dekoro, stiklo gaminiais, brangakmeniais, kur pakaitiniai pusiau brangių akmenų sluoksniai buvo lyginami.

Per imperijos nuosmukį (3-4 šimtmečius) senovės romėnų meno, vidinio Don yra pasireiškia. Dėl šio laikotarpio architektūros, neįprastai didelis struktūrų mastas, meilė puikiems poveikiams, prabangių apdailos ir neramių plastikinių sienų. Statybos veikla daugiausia pasirodė esanti provincijose, kuriose buvo pastatyti nauji forumai, gigantiški šventyklos kompleksai.

Šeštadienio skulptūriniame portrete prarandama susidomėjimas patikimu žmogaus kūno išvaizdos perdavimu: išorinės savybės vis dažniau aiškinamos ir 3-4 šimtmečių pabaigoje. Užšaldytas veidas smarkiai kontrastuoja su apgailėtinu vaizdu plačiai atviromis akimis. Konvencijos elementai ir stilizacijos elementai Pore skulptūroje liudija su padidėjusia rytietiškų provincijų meno įtaka. Tarp meno produktų 3-4 šimtmečių. Portretai miniatiūros yra paryškintos ant aukso folijos, esančių tarp dviejų stiklo sluoksnių, marmuro sarkoofagų su sklypo reljefais, kurioje nuo 3 V. Jis gavo krikščionių temų plitimą. Su krikščionišku katakomo tapybos kultu, kurio stilius yra prijungtas 2-4 šimtmečius. Išsivystė į daugiau ir daugiau plokštumo ir grafikos. Atlikta "Laterryry Art" atliktos meninės formos, įvykdė intensyvią dvasinę išraišką, tikėtina, kad Europos viduramžių meninė kultūra.

Žr. 6 priedėlį

Išvada

Istorija - visuomenės judėjimas laiku. Istorija yra žmogaus visuomenės praeitis, retrospektyviai vystytis, kurios atveria asmens istorinį modernumo pobūdį. Modernybė nuolat auga nuo praeities ir, vykdyti savo istorinę misiją, pati eina į praeitį. Dinamiška praeities vienybė ir dabartinė atskleidžia istoriją kaip tam tikro tikslo nusikaltimą ar įgyvendinimą ("civilizacijos pažanga" ir kt.). Istorija sudaro užpildymo laiką; Iš abstraktaus kalendorinio laiko, aptarnaujančio pažinimo ar procesų trukmės, istorinis laikas išsiskiria prasmingu tikrumu. Tai gali būti daugiau, tada mažiau prisotintų istorinių įvykių, gali tekėti, tada lėtesnis, tada greičiau - priklausomai nuo istorinių transformacijų norma, tai gali būti herojų laikas, neįvykdytų vilčių laikas, ar ne visais istoriniu laiku. Lyginamoji analizė įvairių kultūrų atskleidžia idėjas apie senovės civilizacijų istoriją. Visų pirma, jei visuomenėse mokamos į vystymąsi, istorinis laikas suprantamas kaip dabartinis iš dabarties dabartinis, tada istorinėje sąmonėje tradicinių visuomenių praeitis yra prieš tai - kaip pavyzdį, kuriam jis turėtų būti kaip pavyzdys kuo arčiau. Be to, nustatoma, kad labai idėjos istorinio vystymosi yra būdinga tik civilizuotų visuomenių, kurios pirmą kartą pasirodė 4 tūkstantmečiai bc.

Bibliografija

1. Mathieu M. E. Senovės Egipto mitai - M. - L., 1956
2. Turafeev B.A. Dievas yra Leipcigas, 1898 m.
3. Mitologija. Enciklopedija - m.: Belfax, 2002
4. S. Kramer "Mitologija Sumer ir Akkada" - m.: Apšvietimas, 1977 m
5. Interneto enciklopedija "CircleVet" - M. 2000
6. Karalienės K. antikvariniai mitologija. Enciklopedija - Sankt Peterburgas, 2004 m
7. Puiki sovietinė enciklopedija. Trečiasis leidimas - M. Ed. Sovietų enciklopedija 1969 - 1978 m.
8. Trumpas užsienio žodžių žodynas - M. Ed. Rusų kalba, 1987 m
9. Senovės Egipto legendos ir mitai, - m.: Vasaros sodas, 2001 m
10. N.A.Kun Legends ir senovės Graikijos ir senovės Romos legendos - M.Id. Tiesa, 1988 m.
11. Harenberg B. Žmonijos kronika yra didelė enciklopedija. M., 1994 m.
12. Pavlova TP. Kultūros - M., 2006

1 priedėlis Nr. 1.

Dievų ir deivių įvaizdis senovės Egipte

Dievo dievas

2 priedėlis.

Vaizdai su šumerų dievų

Dievai au (kairėn) ir sprogsta. Dievas Enki su paukščių anzudu

Babiloniečių akmuo maždaug. XXIII bc.

1120 BC.

Dievų uhu ir innana

Palengvinimas maždaug. XXIII bc.

3 priedėlis.

Babilonijos legendiniai stebuklai

Babilono sodai

Babilonijos bokštas

4 priedėlis.

Vienas iš 7 pasaulio stebuklų - "Zeus" statula olimpijoje

5 priedėlis.

Graikų ir Romėnų dievų įvaizdis

Dionizė "Atėnai ir Perseus, Zeus-Rubslzzts

Vaza Žudymas Gorgon "(Senovės Graikija)

Ok.400g. Bc. (Senovės Graikija)

Žemės deivė "Favn". Bronzos "Aphrodite" gimimas "

"Tellus" (senovės Roma) (senovės Graikija)

(Senovės Roma)

6 priedėlis Nr. 6.

Senovės Romos architektūra

Archo konstantinas. Colosseum griuvėsiai

315 g.n.e. Forumas

Pantheon Square Capitolia.

: EPA Apie Gilgamesh ("apie viską, ką matau"), už. nuo Akkadskio, M. - L., 1961 m.; Šumerų herojiškas Epos, "senovės istorijos" Herald ", 1964, Nr. 3.

Ši senoji žemės ūkio civilizacija pradėjo formuotis 4 V. Bc. Egipto valstybės ir kultūros istorija yra padalinta į keletą laikotarpių: anksti, senovės, vidutinė ir nauja karalystė. Ankstyvasis Egiptas buvo suformuoti vergų nuosavybės ir despotizės būseną, kurio metu buvo suformuota religinis tikėjimas senovės egiptiečiai: gamtos ir protėvių kultas, astraliniai ir apšviesti kultai, fetišizmas, totemizmas, animizmas ir magija. Į kulto konstrukcija, akmuo pradėjo būti plačiai naudojamas. Senovės ir Vidurio Karalystei būdingos valdybos biurokratinio aparato stiprinimas ir centralizavimas, Egipto galios stiprinimas ir noras išplėsti savo įtaką kaimyninėms tautoms. Kultūrinėje plėtroje tai yra statybos eros, kuri yra stebina faraonų dydžių, pavyzdžiui, heops ir kiti dydžiai, unikalių meno paminklų kūrimas, pavyzdžiui, faraono sfina, portretas reljefas ant medžio. Apie "Grand" yra didžiausias iš Egipto piramidžių - į Heops piramidės, kurios nėra vienodos tarp akmens konstrukcijų visame pasaulyje, jie sako savo matmenis: 146m - aukštis, ir kiekvienos iš 4 bazės ilgio veidai yra 230 m. Naujoji Karalystė buvo paskutinis Egipto išorės veiklos laikotarpis, kai jis vedė karą Azijoje ir Šiaurės Afrikoje. Šiuo metu, ypač klestėjo šventyklų architektūra.

Tarp didžiausių šio laikotarpio meninio kūrybiškumo pasiekimų, karalienės nefertiti įvaizdis nuo skulptūrinės seminaro Achetaton, faraono tutankhamono auksinės kaukės ir kapų dažymas karalių slėnyje šalia penkių. Jie tęsė galvos ir kojų profilio, charakteristikos senovės Rytų, ir liemens FAS profilyje tradiciją. Ši tradicija išnyksta paskutiniame Egipto kritimo laikotarpyje, kai jis užkariauja Persiją. Savitakalaus pasaulėžiūros ribose buvo suformuota senovės egiptiečių religinė ir mitologinė sistema dėl pasaulio statybos. Visos daug suskaidytos religijos buvo palaipsniui sumažintos iki tam tikros dieviškosios hierarchijos, kur Dievo Dievo kultas (svarbiausias tarp visų dievybių) susijungė su kitų dievų kultais. Senovės Egipte, kur tik faraonas stovėjo visuomenėje, visi kiti piliečiai buvo laikomi lygūs kūrėjui ir įstatymui, moterys buvo lygios vyrams. Tikėjimas į atskirą nemirtingumą sukėlė tokį reiškinį senovės egiptiečių kultūroje, kaip noras palikti save šimtmečius, jie pastatė kapo paminklus, pažymėtas hieroglifai. Jei senovės karalystės eroje tik faraonai galėtų patekti į "mirusiųjų karalystę", o pastatant piramidę, tada nuo vidurinės karalystės laiko, kiekvienas turėjo teisę statyti savo kapą. Senovės Egipte visos specialios žinios buvo sutelktos į mažą žmonių grupę, kuri buvo kunigų draugija visuomenėje. Kunigai buvo veiksmingai naudojami kontroliuoti nuo astronominių stebėjimų, sukauptų per kartų, atidarant saulės užtemimo dažnį ir mokytis juos numatyti. Senovės Egipte pirmą kartą pasaulyje atsirado praktinė medicina, tam tikras vystymasis pasiekė dešimtainę sąskaitą aritmetiniame. Senovės egiptiečiai taip pat priklauso elitinėms žinias Algebra.

Hieroglifų atidarymas kaip rašymas prisidėjo prie tokių literatūros žanrų, kaip mitų, pasakų, dviračių, maldų, giesmių, šaukimo, epitapo, istorijos, meilės dainų ir net filosofinių dialogų ir politinių teisių, religinės dramos ir pasaulietinės teatras pasirodo vėliau. Spartus meno vystymas senovės Egipto visuomenėje lėmė pirmojo pasaulio atsiradimą rašant estetines ir filosofines atspindžius. Tai buvo čia pirmą kartą pasaulio kultūros istorijoje humanizmas atsirado. Senovės Egipto kultūrinis palikimas atliko istorinį vaidmenį formuojant ir plėtojant pasaulio kultūrą.

Senovės Indijos kultūra

Ankstyvajam Indijos civilizacijai buvo sukurta senovės Šiaurės Indijos gyventojų 3 V. Bc. Jo centrai Harapp ir Mohenjo Daro (dabar Pakistanas) palaikė ryšius su Mezopotamija, Vidurio ir Centrinės Azijos šalimis. Šių vietų gyventojai pasiekė didelį meistriškumą, ypač mažų formų įvaizdį (figūrėlės, graviravimas); Jų nuostabi pasiekimai buvo vandens tiekimo sistema ir nuotekų sistema, kuri neturėjo kitų senųjų kultūrų. Jie sukūrė savo originalą dar iššifruoti rašymą. Ryškus HARAPP kultūros bruožas buvo jos neįprastas konservatizmas: šimtmečius, senų Indijos sėdynių gatvių vieta nepasikeitė, o nauji namai buvo pastatyti senosios vietose. Indijos kultūros ypatybė yra ta, kad susitinkame su daugybe religijų, kurios bendrauja tarpusavyje. Tarp jų yra pagrindinis - brahmanizmas ir jo finduizmo ir jainizmo, budizmo ir islamo formos. Dabartinis Heyday, Ancientindian kultūra pasiekė "rigvety" epochą - didelį religinių giesmių, magiškų burtų ir ritualinių muitų kolekciją, kurią sukūrė Aryano genčių kunigų, kurie pasirodė Indijoje po T. N. "Didelis tautų perkėlimas".

Tuo pačiu metu brahmanizmas buvo suformuotas kaip indo-arya ir religinių idėjų tikėjimų sintezė ankstesnių vietinių Šiaurės Indijos gyventojų. Indijos fenomenas yra pasirinktinė sistema "Rig Hedi Epoch". Pirmą kartą teoriškai pagrįsti moralinius ir teisinius Indijos visuomenės padalijimo motyvus į keturias pagrindines "Varna": kunigai, kariai, pažanga ir tarnautojai. Buvo sukurta visa kiekvienos Varnos elgesio sistema. Pagal tai santuoka buvo laikoma teisėta tik vienoje Varna. Tokių žmonių santykių rezultatas buvo toks Varna atskyrimas dar daugiau mažų kastų. Kastų formavimas yra tūkstančio metų sąveikos tarp skirtingų rasinių ir etninių grupių sąveikos raida vienoje senovės Indijos visuomenės kultūrinėje sistemoje, kurioje buvo suformuota labai sudėtinga socialinė struktūra. "Olympus" induizme simbolizuoja Brahmos Trejybę, Višnu ir Šyva, kuri atstovauja kosmines kūrimo jėgas, taupymą ir sunaikinimą. Ypatinga gyventojų reakcija, nepriklausanti kunigų rumbams ir kalbėdamas prieš liejimo nelygybę, buvo budizmas. Pasak budizmo mokymų, žmogaus gyvenimo misija yra pasiekti nirvaną.

Islamas buvo ryškiai skiriasi nuo visų ankstesnių religinių nuomonių. Visų pirma, musulmonų gentys priklausančios karinės technologijos ir stipri politinė sistema, tačiau jų pagrindinis tikintysis rėmėsi "sugrupuotos brolijos" sąvokos, kuri vieningai giliai pagarbą visiems tiems, kurie paėmė šį tikėjimą. Visa Indijos literatūra, tiek religiniai ir pasaulietiniai, pripildyti seksualinio turinio patarimais ir atvirų erotinių aprašų simbolika. Viduramžiais pati kosminės kūrybos procesas buvo pavaizduotas kaip Dievo ir deivės santuokos aljansas, todėl šelminių sienų skaičiai buvo pavaizduoti įvairiose keliose. Senovės Indijos kultūroje kultūros tendencijų ir filosofinės minties originalumas yra glaudžiai susijęs. Filosofiniai vaizdai, atskiriantys religinį šviesos atskyrimą, yra įtraukti į brahmanizmą, jainizmą, induizmą ir budizmą. Visi filosofiniai vaizdai atliko svarbų vaidmenį ne tik Indijos, A ir pasaulinės filosofijos ir mokslo kultūros istorijoje. Jie yra glaudžiai susiję su įvairių pramonės šakų senosios Indijos mokslo - matematikos, astronomijos, medicinos ir aplinkosaugos švietimo pasiekimais. Yra žinoma, kad Indijos mokslininkai tolimoje praeityje buvo prieš kai kuriuos Europos mokslininkų atradimus tik Renesanso ERA arba šiuo metu. Senovės Indijos visuomenės meninė kultūra yra neatskiriamai susijusi su tradicinėmis religinėmis ir filosofinėmis sistemomis.

Senovės indėnų religinių įsitikinimų idėjos įkvėpė kūrybiškumą architektūroje, kultūroje ir tapyboje. Paliekėjams, didžiulėms Budos, Brahmos, Višnu ir Šyvos statuloms, katė išliko palikuonims. nustebinti su savo milžiniškais dydžiais. Šviesos suvokimas per šių religijų įsitikinimų dvasinę prizmę yra urvo šventyklų fresatai. Ajans ir roko paveikslai Elloros šventyklose, katė. Sujungti šiaurės tradicijas. ir į pietus. Dr. Šventyklų struktūros tipas dr. Indija. Kai kuriuose šio meno paminklų detalėse taip pat jaučiamas meno ir kitų įtaka. VOST. Civilizacijos. Tai buvo dėl Indijos vietos Didžiojo šilko kelio, ant katės. Vykdė ne tik nameliams su prekėmis, bet ir kultūros mainai. Šiame procese Indija atliko kultūrinį vaidmenį, plečiant civilizuotą budizmo įtaką kitiems. šalys.

Kultūra dr. Kinija.

Labiausiai medžių. Kinijos civilizacijos laikotarpis yra SHAN valstybės, vergės savininko esmė Juano upės slėnyje. Jos sostinė buvo shan miestas, suteikiantis nazui. Karalių šalį ir valdančią dinastiją. Vėliau ji laimėjo kitiems. Kinijos gentys, vadinamos. Nauja Karalystė Zhou. Vėliau jis sulaužė penkis nepriklausomus pagrindus. Jau epochoje buvo atidaryta ideografinė rašoma, katė. Ilgalaikiu tobulinimu pavertė hieroglifiniais kaligrafija ir taip pat buvo sudaryta pagrindiniame mėnesio kalendoriaus bruožuose. DR anksti imperatorišką erą. K. Įdiegta į pasaulį. Kultūra tokie atradimai kaip kompasas ir spidometras, seisografija. Vėliau buvo išradta tipografija ir milteliai. Jis yra K. rašymo ir tipografijos srityje atidarytas popierius ir judantis šriftas ir karinėje įrangoje - ginklai ir maišytuvai. Taip pat buvo sukurta mechaninė. Atsitiko laikrodis. Regiono patobulinimai Shelkotroaty.

Mat-Ke, puikus Kinijos pasiekimas buvo dešimtainių frakcijų ir tuščių pozicijų panaudojimas 0 paskirti 0, skaičiuojant skaičių P, iš sprendžiant lygtis metodą su dviem ir trejais nežinomų metodo atidarymą. Medžiai. Kinai buvo išsilavinę astronomai, sudarė vieną iš pirmųjų žvaigždžių kortelių pasaulyje. Kadangi senovės kinų bendrystė buvo žemės ūkio, centralizuota biurokratija buvo išspręsti sudėtingus techninius klausimus, kurie visų pirma susiję su vandens išteklių naudojimu ir apsauga, todėl aukštas vystymasis kitose. K. Pasiekė astronomiją, žinias apie kalendoriaus skaičiavimus ir astrologines prognozes, kilimėlį, fiziką ir hidraulinę inžineriją. Fortų statyba, pirmiausia nukreipta į išorinių imperijos ribų apsaugą, visų pirma buvo svarbu apsaugoti imperijos išorines sienas.

Kinijos statybininkai tapo žinomais didingų įrenginių - Didžiosios kinų sienos ir Didžiojo kanalo. Kinų medicina 3 tūkst. Metų pasiekė daug aštrių. Dr. K. Pirmą kartą "farmakologija" pirmą kartą pradėjo vykdyti chirurgines operacijas su narkotikų vartojimu. Lėšos buvo taikomos pirmą kartą ir aprašyta literatūros metoduose gydant akupunktūra, ertmę ir masažą. Senovės kinų mąstytojai ir Lekari sukūrė pradinę "gyvybinės energijos" doktriną. Remiantis šiuo mokymu, F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-pelno sistema "Wushu", kuris davė terapinio gimnastikos gydymo pradžią, taip pat savigynos meno "Kung Fu" menas. Dvasinės kultūros ypatumas dr. K. yra daugiausia dėl reiškinio, žinomas pasaulyje kaip "Kinijos ceremonija". Šie griežtai fiksuoti etikos ritualinės elgesio ir mąstymo stereotipai yra pagrįsti senovės kultu. Dievų kulto vieta paėmė nekilnojamojo klano ir šeimos protėvių kultą. Ir tie dievai, kurių kultas išsaugojo, prarado mažiausią panašumą su žmonėmis, tampa abstrakčiais dievybių simboliais, pavyzdžiui. Dangus.

Konfucianizmas yra svarbiausia vieta kinų dvasinėje kultūroje - etiški ir politiniai. F-F-F-f-idealisto konfiucijų doktrina. Jo idealas yra labai geriamasis žmogus, pagrįstas išmintingų protėvių tradicijomis. Mokymas buvo dalijamasi "aukščiausiu" ir "mažesniu" ir reikalauti iš kiekvieno jam priskirtų įsipareigojimų vykdymo. Konfucianizmas vaidino svarbų vaidmenį kuriant Kinijos valstybę ir veikiant politines. Imperijos kultūra. Gl. Politikos ir etikos konfiucianizmui nepritariama jėga buvo oda. Legistai, yra realūs, jų doktrinos pagrindas įdėti įstatymą, stiprumą ir autoritetą katė. turi būti palaikoma žiaurių bausmių. Konfucijiškumas padarė statymą dėl moralės ir medžių. Tradicija, o oda pirmiausia pateikia administracinius reglamentus. Pagal medžių charakteristiką. Kinijos religinės, etikos ir f-f-f-f-f-f-f-f-f-polito. Atrodo išsivysčiusi ir visa jo klasika. LIT-RA. Jau anksčiausiai poetiniame kitų kompiliacijoje. K., garsioji "dainų knyga", katė. Ilgas laikas buvo sukurtas remiantis liaudies dainomis, šventa netvarka ir medžiai. HYMFS, nukrito protėvių. 2-3vv. K. Budizmas ateina, katė. Pakankamai įtakos tradicinė kinų kultūra, ji pasireiškė LIT-RE, vaizdiniam menui ir ypač Arakteriui. Budizmas egzistavo K. Skaityti 2 tūkstantmetį, pasikeitė prisitaikymo prie konkrečios Kinijos civilizacijos procese. Remiantis jo idėjų sinteze su Konfucijaus pragmatizmu K., Chan budizme atsirado, katė. Vėliau jis buvo platinamas Japonijoje ir gavo tokį tipo budizmą. Daugiausia budizmo transformacija buvo pasireiškusi savo pačių. Kinų menas, katė. Kaip bet kurioje pasaulio vietoje rėmėsi tradicija. Kinai nepriėmė Indijos idėjos. Budas sukūrė savo įvaizdį. Tas pats įvyko su Arakster šventyklomis. Svarbus vaidmuo kinų kultūroje grojo daoizmas, su katė. Sukonfigūruokite mokslo ir technologijų plėtrą dr. K. Specialus vaidmuo kultūros kontaktuose K. Su išoriniu pasauliu grojo "didelį šilko kelią", katė. Ne tik prekyba, bet ir K. su kitomis šalimis, kurios įtakojo kinų kultūrą.

Graikijos kultūra

Ellina garbino dievybes, atstovaujančias įvairių jėgų gamtos, viešojo stiprumo ir reiškinių, herojų - mitinių genčių ir gimdymo protėvių, steigėjų miestų. Mitai išsaugojo skirtingų erų sluoksnius - nuo senovės augalų ir gyvūnų garbinimo antropomorfizmui - vyras, atstovaujantis dievams jaunų, gražių ir nemirtingų žmonių vaizduose. Didelė vieta graikų mitologijoje užėmė legendas apie herojus - dievų ir mirtingųjų vaikus. Mitologija tapo reikšmingu graikų kultūros elementu, kuriam remiantis literatūra, filosofija, mokslas sukurta vėliau. Literatūros ugdymo pagrindas buvo Homero, Hesiod, Ezopos darbai. Vienas iš didžiausių kultūros įsigijimų dr. C. Yra Homero "Iliad" ir "Odyssey" darbai, atsirado dainų tekstų, vienas iš pirmųjų lirų. Poetai yra laikomi archyvais. Lesbos, Sappo dirbo, katės kūrybiškumas. Tai buvo viršų lyrics dr. C. 7b. Bc. Pasirodo iš akmens. Gl. Tai šventyklos.

C formavimo procese c. Arakters kyla 3 pagrindinės kryptys: Dorician (daugiausia naudojamas Peloponese, jis pasižymi formos paprastumu ir sunkumu), jonų (lengvumas, pakinktai, dekoratyvumas), Corinthian (patobulinimas). Šventyklos arka. Laikotarpis: Apollo Corinth ir Gera pensum. Arkos skulptūroje. Pagrindinė vieta yra asmens vaizdas. C. Hood bando įvaldyti tinkamą asmens pastatą, išmokti perduoti judėjimą. Žmogaus kūnas buvo atliktas kruopščiai geometrinio tyrimo dėl katės. Nustatytos jos dalių proporcinio santykio taisyklės. Istorikai mano, kad proporcijų teoretikas yra skulptoriaus polikletas. Antropocentriškumas senovės graikų kultūros apima žmogaus kūno kultą. Kūno kūnas buvo toks didelis, kad nuogumas nepadarė mažiausio jausmo, kainuoja garsaus Atheniano grožio Frinu, kaltinamas nusikaltimo padarymu, iš naujo nustatykite savo drabužius prieš teisėjus, nes jie pateisino ją grožiu. Žmogaus kūnas tapo visų rūšių graikų kultūros formomis. Dažymas ch. Arr. Mums žinoma su vazos paveikslais. 6V. Black-fony tapyba dominuoja, ant geltono paviršiaus juodųjų lako formų yra pavaizduota. 6V pabaigoje. Yra raudona vištienos tapyba, kai skaičiai lieka molio spalva, o fonas yra juodas ir lakas. Sukurta dramaturgija. C. Teatras buvo susijęs su Dievo vyno kūrimo Dionysus kultu. Aktoriai, atliekami ožkos odose, todėl šis žanras buvo vadinamas "tragedija" ("daina Kozlov").

Įžymūs dramaturgai buvo eschil ("Crazy Prometheus"), Sofokl ("Antigron" ir "King Edip"), Euripid ("Medea", "Electra"). Nuo prosacinių žanrų klasikiniu laikotarpiu, retorika klesti - gebėjimas aiškiai išreikšti savo mintis, įtikinamai ginti savo poziciją. Skulptoriai daugiausia buvo pavaizduoti dievai. Žinomi skulptoriai buvo Fidi, Polyclet ir Lisipe (Teismo skulptorius A. Makedonijos). Fidijaus sukūrimas buvo Athena statulos Parfenone ir Zeuso olimpinės olimpijos statulos. Policlet vyriausiasis Peloponeso mokyklos atstovas. Garsiausia meistro skulptūra "Dorina", jaunas žmogus su ietimi. 4V. Bc. c. Skulptūra linksta perduoti individualias asmens charakteristikas. 5V. Bc. - lūžis iki c. Tapyba, perėjimas prie tūrio įvaizdžio. Graikų agonas yra kova, konkurencija persekioja būdingus laisvos graikų bruožus. Labiausiai ryški senovės agono išraiška buvo žinomos olimpinės žaidynės. Pirmųjų olimpinių žaidynių kilmė yra prarasta senovėje, bet 776. Bc. Pirmą kartą jis buvo ant marmuro valdybos užregistravo nugalėtojo vardą lenktynėse, ir šiais metais laikoma istorinio olimpinių žaidynių laikotarpio pradžia. Olimpinių festivalių vieta buvo šventa Altiso giraitė.

Garsūrės šventykloje Zeuso olimpinės, Dievo statula sukūrė Fidia ir laikoma vienu iš septynių stebuklų pasaulyje. Šventosios Grove, prekybos sandoriai, poetai, garsiakalbiai buvo baigtos, o mokslininkai atliko prieš auditoriją, menininkai ir vagateli atstovavo savo paveikslai ir skulptūros teismui. Valstybė turėjo teisę čia paskelbti naujus įstatymus. Athenian akademija, skirta athenian herojui, akademija tapo žinoma dėl to, kad jis vėliau buvo važiuojant su degikliu. Graikų agone, dialektika (gebėjimas vykdyti pokalbį). Graikų kultūra yra šventinė, išorės spalvinga ir įspūdinga. Literatūroje hellenizmo laikotarpiu dėmesys auga link asmens. Patiko komedijos sėkmė. Spartus miestų augimas, valdovų noras šlovinti savo valstybės - skatino Arakter plėtrą, ypač miestų planavimo ir meno meno kūrimą, susijusį su pastatų apdaila - mozaika, dekoratyvinė skulptūra, dažytos keramika. Bazilika, gimnazijos, stadionai, bibliotekos, taip pat caro parduotuvės, gyvenamųjų pastatų atsirado. Regione Skulptūros per šį laikotarpį egzistavo 3 mokyklos. 1. Rodo mokykla (drama). Skulptūrinės grupės "Laocoon" ir "Ferneso Bull". 2. Pergamano mokykla. Skulptūrinis Frize Altaro Zeusas ir Atėnai Pergama. 3. Aleksandrijos mokykla. Deivės aphrodite įvaizdį. Puikus vystymasis pasiekė tapybą, ypač kraštovaizdį. Hellenizmo kultūra tapo galutiniu kultūros plėtros etapu dr. Graikija.

Archajiškas laikotarpis.

Dr. C. 8-6V. Bc. Pasižymi dideliais kompiuterių pokyčiais. Veikla, socialiai Gyvenimas, kultūra. Vienas iš didžiausių arkos kultūros įsigijimų. Laikotarpis yra Homero "Iliad" ir "Odyssey" darbai. 7-6vv. Bc. atsiranda gr. Dainos, viena iš pirmosios lirų. Poetai yra laikomi archyvais. Pirmame aukšte. 6b. Bc. Lesbos, Sappo dirbo, katės kūrybiškumas. Tai buvo viršų lyrics dr. C. 8-6V. dr. C. Buvo imties ieškinio ir Arakterio augimas. 7b. Bc. Pasirodo iš akmens. Gl. Tai šventyklos. C formavimo procese c. Arakters kyla 3 pagrindinės kryptys: Dorician (daugiausia naudojamas Peloponese, jis pasižymi formos paprastumu ir sunkumu), jonų (lengvumas, pakinktai, dekoratyvumas), Corinthian (patobulinimas). Šventyklos arka. Laikotarpis: Apollo Corinth ir Gera pensum. Arkos skulptūroje. Pagrindinė vieta yra asmens vaizdas. C. Hood bando įvaldyti tinkamą asmens pastatą, išmokti perduoti judėjimą. Dažymas ch. Arr. Mums žinoma su vazos paveikslais. 6V. Black-fony tapyba dominuoja, ant geltono paviršiaus juodųjų lako formų yra pavaizduota. 6V pabaigoje. Yra raudona vištienos tapyba, kai skaičiai lieka molio spalva, o fonas yra juodas ir lakas. Žinių apie aplinką apibendrinimas. Pasaulis buvo F-FI plėtros pagrindas. Miletsky F-F-F-F-mokykla buvo Fales, kuris tikėjo, kad pirmasis bazinis pasaulis yra vanduo, nuo katės. Viskas kyla katėjoje. Viskas virsta. Pirmą kartą taip pat laikoma "APIROON", neaiški, amžina medžiaga, oras, ugnis. Senovės F-F-F-F-Matematika Pythagoras įkūrė F-F-F-F-F-F-School pietus. Italija. Pasak jo F-Fii, pasaulis susideda iš bendro smurtinių modelių, katės. galima apskaičiuoti. Pythagoreans nuopelnas buvo teoremų, muzikos teorijos, pastatytas ant skaitmeninių santykių teorija, sukūrimas iš COL -N modelių skaičius pasaulyje. "F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-F-School". Pergalė per Persia Dala c. Pilna galia Cre-ruvee. Karinis grobis, prekyba, vergų darbo naudojimas prisidėjo prie visų kultūros sektorių plėtros.

Klasikinis laikotarpis.

Cl. Laikotarpis vystosi dramaturgija. C. Teatras buvo susijęs su Dievo vyno kūrimo Dionysus kultu. Aktoriai, atliekami ožkos odose, todėl šis žanras buvo vadinamas "tragedija" ("daina Kozlov"). Įžymūs šio laikotarpio dramaturgai buvo eschil ("Crazy Prometheus"), Sofokl ("Antigona" ir "King Edip"), Euripid ("Medea", "Electra"). Nuo prosacinių žanrų klasikiniu laikotarpiu, retorika klesti - gebėjimas aiškiai išreikšti savo mintis, įtikinamai ginti savo poziciją. Tarp F-F-F-F-FL problemų. 1 plano laikotarpis pateikė asmeniui esmę ir vietą pasaulyje, iš esmės ir pirminio įgijimo pasaulio problemų svarstymas tęsiasi. Materialistinis pirminio pristatomos problemos interpretavimas demokritus, kuriant atomų doktriną. Senovės Softers mokė, kad "asmuo yra visų dalykų matas", ir dalykų esmė priklauso nuo jų ryšio su asmeniu. Socrates kelias į tiesą matė savęs žiniomis. Platonas paaiškinti Genesis sukūrė teoriją apie "idėjų" egzistavimą. Didelis dėmesys buvo skiriamas valstybės klausimams, jis pasiūlė idealios politikos projektą, kad F-FA yra valdoma. Aristotelis prisidėjo prie F-Fiya, aplinkosaugos, istorijos, literatūros, valstybės teisės, oficialios logikos pagrindas. Astronomija, medicina, geografija, mechanika, istorija. Indėlis į mediciną pagamintas senovės. Išgydyti Hippokratą. C. reikalauti Cl. Laikotarpis pasiekė aukščiausią raidą. Skulptoriai daugiausia buvo pavaizduoti dievai. Žinomi skulptoriai buvo Fidi, Polyclet ir Lisipe (Teismo skulptorius A. Makedonijos). Fidijaus sukūrimas buvo Athena statulos Parfenone ir Zeuso olimpinės olimpijos statulos. Policlet vyriausiasis Peloponeso mokyklos atstovas. Garsiausia meistro skulptūra "Dorina", jaunas žmogus su ietimi. 4V. Bc. c. Skulptūra linksta perduoti individualias asmens charakteristikas. 5V. Bc. - lūžis iki c. Tapyba, perėjimas prie tūrio įvaizdžio. Damn gr. Kultūros konkurencija. C. Agonas yra kova, konkurencija persekiojo laisvos graikų savybes. Labiausiai ryški senovės agono išraiška buvo žinomos olimpinės žaidynės. Graikų agone, dialektika pradeda savo pradžią - gebėjimas vykdyti pokalbį.

Hellenizmas.

Laikotarpis nuo A. Makedonijos kampanijos pradžios į rytus prieš Romos komiteto užkariavimą buvo pavadintas Helensky. Jai būdinga santykių plėtra ir abipusio GR įtakingų įtaka. ir rytus. kultūros. Praradęs polis ribą, gr. Kultūra sugeria transporto priemonę. Al-you. Šie pokyčiai rado jų pasireiškimą religijoje, F-Fii, literatūroje. Yra naujų f-f-f-mokyklų. Labiausiai garsėja garsiausia šiuo laikotarpiu Stoikov (Zenono įkūrėjas) ir Epicura filosofija (demokrito pasekėjas) yra labiausiai žinomi. Literatūroje hellenizmo laikotarpiu dėmesys auga link asmens. Patiko komedijos sėkmė. Spartus miestų augimas, valdovų noras šlovinti savo valstybės - skatino Arakterių kūrimą, ypač miesto planavimo ir meno kūrimą, susijusį su pastatų apdaila - mozaika, dekoratyvinė skulptūra, dažytos keramika. Bazilika, gimnazijos, stadionai, bibliotekos, taip pat augalų karaliai, gyvenamieji pastatai. Regione Skulptūros per šį laikotarpį egzistavo 3 mokyklos. 1. Rodo mokykla (drama). Skulptūrinės grupės "Laocoon" ir "Ferneso Bull". 2. Pergamano mokykla. Skulptūrinis Frize Altaro Zeusas ir Atėnai Pergama. 3. Aleksandrijos mokykla. Deivės aphrodite įvaizdį. Puikus vystymasis pasiekė tapybą, ypač kraštovaizdį. Hellenizmo kultūra tapo galutiniu kultūros plėtros etapu dr. Graikija.

Senovės civilizacijos: Egiptas, Mesopotamija, Indija, Kinija, Amerika.

Senovės civilizacijos visose jų neteisingose \u200b\u200btarpusavyje vis dar yra vienybės priešingai nei ankstesnėms visuomenės ir kultūros valstybėms.

Miestų atsiradimas ir plėtra, rašymas, socialinių santykių komplikacija.

Antikvariumas civilizacija, išsaugota nuo primityvios visuomenės: priklausomybė nuo gamtos, mitologinių mąstymo formų, kulto ir ritualų, orientuotų į natūralius ciklus. Sumažėjo žmonių priklausomybė nuo gamtos. Svarbiausias dalykas, kuris pažymėjo perėjimą nuo priartumo iki senovės civilizacijų buvo organizuotos žmogaus gamybos veiklos pradžia - "žemės ūkio revoliucija".

Perėjimas nuo primialumo iki civilizacijos yra susijęs su visuomenės žmonių sąveikos pobūdžio pakeitimu, su naujos rūšies viešųjų ryšių, atsiradusių dėl miestų augimo, gimimo.

Iš asmens nebuvo reikalingas paprastas elgesio modelių pakartojimas, bet atspindys, jų pačių veiksmų ir valstybių analizė.

Naujos informacijos saugojimo ir perdavimo galimybės pateikė rašymą.

Senovės civilizacijos pašalino nepažįstamąjį ir paniekino neišsamią ir nuoširdžiai ir ramiai, nesinaudojant veidmainiškumu ar rezervacijomis. Ir tuo pačiu metu buvo senovės civilizacijų lonoje, kad gimė visų individo vienybės ir moralinio tobulinimo principai, žinodami apie pasirinkimo ir atsakomybės galimybę. Šie principai buvo nustatyti kartu su pasaulio religijų atsiradimu ir plėtra, kuri tikrai manė, kad tikinčiųjų dalyvavimas sąmoningai pasirinkti šį tikėjimą, o ne priklausė jai. Ateityje pasaulinės religijos atliko vieno iš civilizacinės integracijos veiksnių vaidmenį.

Senovės Egipto kultūra.

Senovės Egiptas yra viena iš seniausių civilizacijų, kurios kilo į šiaurės rytus nuo Afrikos žemyno palei žemesnę Nilo srautą, kur šiandien yra moderni Egipto būsena.

Tarp senovės egiptiečių pasiekimų buvo kasybos verslas, lauko geodezijos ir statybos įranga; Matematika, praktinė medicina, žemės ūkis, laivų statyba, stiklo gamybos technologija, naujos literatūros formos. Egiptas paliko patvarų paveldą. Jo menas ir architektūra buvo plačiai nukopijuoti, o jo senovės buvo eksportuojamos į visus pasaulio kampus.

Egipto despotus yra klasikinė neribotos autokratinio galios forma.

Senovės Egipto mitologija yra Egipto legendų rinkinys, centrinė vieta, kurioje jie užima pagrindinius ciklus: "Mira" sukūrimas - Ra Saulės Dievo gimimas nuo lotoso gėlės, pirmieji dievai išėjo iš pirmųjų dievų burnos, ir žmonės buvo iš ašarų.

Egipto kultūra kilo per 4 tūkst. Metų iki AD, prieš formuojant Egipto būklę, sudarė NoMov (atskiros sritys). Pharaoh Aha (Greez Menes) per 3 tūkst. BC. Kartu su Egiptu į vieną visumą. Jis yra pirmojo faraono dinastijos įkūrėjas. Derinimo simbolis yra dvigubas karūna. Aha pastatė pirmąjį kapitalą (Memphis), nes vyriausybė buvo šventa, nes Faraonas - dievų sūnus ir jo palikuonis turi dieviškąjį kraują. Su AHA yra istorinis laikas Egipte: 1. Epoch dr. Karalystė 30-23V bc. 2. Vidurio Karalystės eros yra 22-17 V ad. 3. Nauja Karalystė 16-6V BC.

Senovės karalystė. Šiuo metu buvo suformuota Egipte, buvo suformuota centralizuota stipri verge priklausanti valstybė, buvo pastebėtas ekonominis, karinė ir politinė ir kultūrinė šalis. Rašymas atrodo hieroglifinis (pirmieji užrašai ekonominiai, tada malda, vyšnių prancūzų šampūnas), pirmoji piramidė (Goser, Sosta nuo 5 žingsnių), nes piramidės buvo mokslų: matematika, astronomija, geometrija, medicina, naudojant Printys prasideda.

Pyramids Giza. Ši senovės Egipto nekropolis susideda iš virėjų, šiek tiek mažesnio Hefreno piramidės ir gana nuolankūs Mekerin piramidės dydžiai, taip pat daug mažiau didelių lydinčių pastatų, žinomų kaip karalienės, šaligatvių ir slėnio piramidžių piramidės . Didelis Sfinx yra rytinėje komplekso pusėje į rytus. Daugelis mokslininkų ir toliau tiki, kad Sfinksas turi portreto panašumą į Hefreną.

Vidurio Karalystės eroje miesto centras tapo miestu. Padidėjo Nomovo (regionų) nepriklausomumas, kuris sukėlė vietos meno mokyklų klestėjimą. Piramidės prarado savo didybę. Regionų valdovai - Nomarhi - dabar kapai buvo pastatyti ne karališkųjų piramidžių pakraštyje, bet jų nuosavybėje. Buvo nauja karališkųjų laidojimo forma - roko karjera. Medinės vergų statulos yra dedamos į juos. Dažnai vaizduojant visas scenas (valtis su rašytojais, piemuo su banda, kariai su ginklais). Šventyklos pradėjo įdėti faraonų statulą, skirtą Universal Ferris. Memorialiniai šventyklos dažnai atskiriamos nuo kapų, turi pailgos ašinės kompozicijos, juose yra didelė vieta yra priskirta kolonoms ir portcijoms (Menttukotep 1 šventykla 1 Deir-El Bahri).

Naujoji karalystė yra žinoma, kad didžiausias senovės Egipto paminklų skaičius senovės Egipto valstybingumo ir didelės Egipto "pasaulio" valstybės kūrimo laikotarpis.

GERAI. 1700 m. BC. e. Egiptas išgyveno invaziją Azijos gentys - Gixos. Jų 150 metų dominavimo laikas buvo nuosmukio laikotarpis. Iš šalies iš šalies iš šalies. 16 amžiuje Bc. e. pažymėtas naujos karalystės eros pradžia, per kurią Egiptas pasiekė precedento neturintį galią. Sėkmingos kelionės į Aziją ir gerovės antplūdis lėmė išskirtinį prabangos Egipto bajorų gyvenimą šiuo metu. SIGOR, dramatiški vidurinios karalystės eros vaizdai pasikeitė sudėtinga aristokratiška. Noras malonės ir dekoratyvinių Pompų (? Portretai faraono amenhotep su Nefertiti žmona)

Architektūra gavo tolesnį ankstesnio laikotarpio tendencijos plėtrą. Karalienės Hatshepsut šventykloje Deir-El Bahri šventykloje yra architektūrinis kompleksas, iš dalies susmulkintas uolose, griežtos karnizų ir protodorių stulpelių linijos kontrasto su protingu užsakymu su chaotiškais uoliais.

Kultūra Mesopotamija

Civilizacija yra pagrindinių vertybių ir idealų žmonių bendruomenė. Civilizacijos požymiai: 1. Rašymo išvaizda 2. Miestų išvaizda 3. Psichikos darbuotojų departamentas nuo fizinio generolo senovės civilizacijų: 1. El-jums yra primityvus mąstymas (priklausomybė nuo gamtos, mitologinės sąmonės) 2. Pradžios žinios DR Rytų civilizacijų gamtos savybių: 1. Neįgalumas. 2. Veiklos proceso vieta. 3. Ekonomika. Politinė forma - despotizmas. 4. Primityvaus mąstymo el. Pradedamos žinios apie gamtą. Asmuo, žinantis apie save, dalis vis dar yra, bet jau atlieka Kūrėjo vaidmenį. 6. Gyventojų ir ekonominės veiklos koncentracija miestuose. 7. Socialinės struktūros komplikacijos. Dėl naujos veiklos atsiradimo

Mesopotamija- Twire (tigras ir eteris, Irakas). Kultūra atsirado per 4 tūkst. BC. Žemė ir viskas priklauso dievams, jų tarnų žmonėms. Pirmieji miestai - teigia: Urech, Lagash, ur, kish - yra skirti dievams. Tai yra arfos gimtinė. Yra keletas civilizacijų:

Sumer. 4-3 tes metų bc Sukurkite pirmąją EPIC PRNĄ: EPA Apie Gilgamesh (Miesto karalius). 60-riche matavimo sistema, ratas, didieji astronomai ir astrologai, pirmieji dievai Mesopotamian panteon yra išrado: (Dievo dangus), ki (žemės deivė), Enlil (Dievo oro, likimo), Enki (Vandens Dievas) Ir požeminis vanduo, Ishtar (meilės deivė Dimuzi (jos vyras yra miršta ir prisikėlimo Dievas), C (Mėnulio Dievas, Shamash (Sun). Filosofija - gyventi čia ir dabar. Po ten nėra grąžinamosios išmokos. Architektūra (be langų), zikcinės šventyklos (Jossera piramidės vaizdas, bet įėjimas į šoną, pamušalas plytelėmis, spalvotais dažais, prie liūtų įėjimo). 3-4 vaikai šeimoje .

Sumero-Acadian. NACH3 - 3 tūkst. BC pabaiga Civilizacija sumer pritraukė laukines gentis, pastovias reidas. Amorono giminė nusileido į sumą ir ištirpintą kultūrą. Rašymas yra patobulintas, chormers yra piktogramos (nuotraukos), palaipsniui virsta Clinley (parašė ant molio su lazda). Lietuvos paminklai, dievų giesmės, mitai, legendos. Parengta 1-oji bibliotekos katalogas, 1-oji medicinos knygos, 1-oji kalendorius, 1-oji kortelė (molio), Lira.

Babilonas (Lane vartai) Nach - 2 tūkst. BC pabaigoje Pagrindinis Dievas yra Mardukas (karo Dievas) - Babilono globėjas. Pagrindiniai architektūros paminklai: Babilonijos bokštas - "Zigarat Marduk" (sunaikintas 8 V iki AD), vystosi (pasakojimas apie gyvūnus ir gamtą, vandens kultas (tai yra prestižo šaltinis, gyvybės, kulto šaltinis Dangaus serga (jų judėjimo nekintamumas buvo laikoma apraiška dieviškosios valios, didelės plėtros matematikos, astronomijos (mėnulio ir saulėto kalendoriaus).

Asirijos. 1000 metų bc Babilonas užfiksuoja asirų. Tai yra milicijos valstybė. Atleiskite visą kultūrą. Dievo dievai, bet pervadintas. Skirtingas bruožas: sparnuotų bulių, barzduotų vyrų karių, karinių mūšių, smurto prieš kalinius.

Senovės Indijos kultūra

Civilizacijos apibrėžimas

Indija nuo Indijos upės, pirmą kartą vadinama Sindhu, tada užpakalinės, vietinės hindi gyventojų. Periodizacija: 1. Senovės kultūra 25-18V bc. Vyras. 2. Vedų laikotarpis Ser 2000 - 7 V ad. 3. Budistų laikotarpis 6-3B bc 4. Klasikinis laikotarpis 2B bc. - 5V.

Payarų kultūra (Dravidskaya). Dravids - vietos gyventojai, Australo-Negroid lenktynės. Sukurkite 2 dideles civilizacijas Indijos upėje - Harapp, Mohenjo Daro. Aukšto lygio civilizacija. Kvadrangle principo miestai neturėjo aštrių kampų, atskirtų gatvėse. Papuošalai. Dieviškumas Lotus pozicijoje meditacijos valstijoje - "Proto Shiva". Joga ir tantra - jie yra susiję su moterų kultais). Ši kultūra miršta paslaptingai, galas sutampa su naujų žmonių atvykimu - arija (atėjo iš Rytų Europos terondo).

Europos rasė. Uždarykite kalbą. Aria yra kilnus. Jis yra netoli upės gauja - Vedų - šventosios religinės ir filosofinio turinio knygos: Rig Veda, Sami-Veda, Atharva Veda, Ayur Veda, Vedų LIT-RA - Upanishad. Įdiegta pasirinktinė sistema, Varna (spalva, varnoous sistema). A) - Casta, Varna - Brahmanov (dvasiniai mokytojai) Spalva balta (religiniai skaičiai. B) - kshatriya (kariai) - Raji, spalva - raudona. C) - Vyisya - visi (plačios gyventojų skyriai - ūkininkai, prekybininkai) spalva yra geltona. A ir B buvo leista klausytis ir studijuoti Vedų lietuvį. G.) SHUDRAS (tarnautojai) Spalva - juoda negali klausytis ir skaityti Vedų lietuvių. E) - nepaliestos vietos gyventojai. 3 iš pagrindinio Kūrėjo Dievo: 1. Brahma - sukūrė visatą, 2. Vishnu yra stebimas į Universe 3. Šyva - tręšimas, deginimas. Indijos gyventojai yra suskirstyti į Vishnuitovo (gamtos) ir Shiviltovo (kraujas). "Vedic Lighing" idėja: aukos idėja - už viską, ką turime mokėti, auka yra brangiausia; Karmos idėja priežasčių (veiksmai, troškimai) ir pasekmės (laimės ar nelaimės. Karma yra energija, turinti savo vibraciją ir spalvą. Reinkarnacija - reinkarnacija, vėl gimimas. Inkarnacija - Dievo įsikūnijimas - Dievo įsikūnijimas. Kitas "Vedic Li-Ry Brahmanizmo" plėtros etapas 15-7V bc. Nuo 7V ašinio laiko atsiranda daugelis religijų Indijoje 2:

Budizmas yra pirmoji pasaulio religija. Buvo 7-6V bc. Šiaurės Indijoje jis vėliau platinamas Tibete, Mongolijoje, Kinijoje, Japonijoje ir Pietryčių Azijoje. Indijos žmonės - Budos mokytojas nėra vardas, tai yra pabudimo ar apšvietimo būsena, pavadinimas yra Sithartha. Tai yra religija be Dievo, visi susideda iš dharmos (kas turi molekules, atomus, visatos kodą). Gyvenimas yra Dharmos srautas, nestabili Dharma - Sansara, stabili - Nirvana.

Trilakshin (trys budizmo principai) 1. Atmanko (sielos) trūkumas žmonėms ir kūrėjui, budistų užduotis yra nutraukti sielos egzistavimą. 2. All-tuštuma, kur nėra nieko nuolatinio. 3. Viskas šiame pasaulyje kenčia. Budizmo esmė - pasaulis kenčia. Botchisatva meldėsi (tai yra Buda žemėje), vėliau jie pradėjo Defy Buddha. Šventoji knyga - Titrian.

Vedų \u200b\u200bcivilizacija - Indo-aryan kultūra, susijusi su Vedu, labiausiai anksti šaltiniai apie Indijos istoriją.

Budistų laikotarpis buvo Indijoje nuo senovės Vedų religijos krizės, kurių valdytojai buvo kunigai.

Klasikinis laikotarpis Klasikinė era pasižymi galutiniu stabilios religinės, bendruomenės-kastos ir ekonominės sistemos daugelio nuosavybės priešingų mažų dinastijų, pakaitomis kuriant trapias pagrindines galias įvairaus aprėptį.

Senovės Kinijos kultūra

Civilizacija yra pagrindinių vertybių ir idealų žmonių bendruomenė. Civilizacijos požymiai: 1. Rašymo išvaizda 2. Miestų išvaizda 3. Psichikos darbuotojų departamentas nuo fizinio generolo senovės civilizacijų: 1. El-jums yra primityvus mąstymas (priklausomybė nuo gamtos, mitologinės sąmonės) 2. Pradžios žinios DR Rytų civilizacijų gamtos savybių: 1. Neįgalumas. 2. Veiklos proceso vieta. 3. Ekonomika. Politinė forma - despotizmas. 4. Primityvaus mąstymo el. Pradedamos žinios apie gamtą. Asmuo, žinantis apie save, dalis vis dar yra, bet jau atlieka Kūrėjo vaidmenį. 6. Gyventojų ir ekonominės veiklos koncentracija miestuose. 7. Socialinės struktūros komplikacijos. Dėl naujos veiklos atsiradimo

Kinijos kultūra kilo 3 tūkst. BC. Juanhe upėje. Kilmė iš dieviškojo Juandi protėvio (geltona vyras. 1-asis kultas buvo deed imperatorius - jis yra dangaus sūnus, visa Kinijos imperija yra potinklis. Imperatorius - Wang - laidininkas tarp pasaulio. 2-oji kulto kultas . Žmogaus padėtis Kinijos kultūroje nėra karaliaus ir Sandbank, kuris tarp dangaus ir žemės. Žmogaus užduotis nėra pakartoti pasaulio, bet pritaikyti į jį. Pasaulio simbolis yra valtis.

Kinijos WorldView yra sudėtinga, nėra nesąmoningos, priešiškumo, netobulumų, yra tik priešingų derinys. Šviesa - tamsa, vyras - žmona ... 5 tobulinimai, kurie yra būdingi gamtai ir žmogui: skolos, padorumo, išminties, nuoširdumo, žmonijos. Mirtis yra grįžimas į jo kilmę. Labai vedlio knyga yra pokyčių ir ZYZN (religinės ir filosofinės traktatos, vivinigrama) knyga. Pagrindinės religijos: budizmas, taoizmas, konfucianizmas.

Taoizmas - Taip, tai yra puiki niekas ir vienas iš jų sukurs visą pasaulį. Kilęs į 6-5 V ad. Įterpta Japonijoje, Korėjoje. Lao Dzi įkūrėjas. Tai yra religinis filosofinis mokymas, panteistinė orientacija (viskas yra Dievo apraiškos). Religija be Dievo.

Konfucianizmas Jis kilęs iš 6-5 V ad. Įkūrėjas - Konfucijus. Platinama Kinijoje, Japonijoje, Korėjoje. Kun-Fu Tsu įkūrėjas. Tai yra etinė religinė sistema. Religija be Dievo. Rašymas gimsta 15 V ad. hierogdif forma. 1 užrašas ant laivų ir priskyrimo kaulų. 1-oji knygos - dainų rinkimas, himnai NCH 2 tūkst. BC, Shi-Dzzyn - istorinės asamblėjos knyga.

Architektūra - Didžioji Kinijos siena (221-224g BC). Namai buvo pastatyti ant polių, ant drakono stogo, stogų su išlenktais kraštais. Valtis - gyvenamasis statyba. Kinų išradimai - spausdintos knygos, porcelianas, šilkas, veidrodžiai, skėčiai ir popieriaus gyvatės yra tik nedidelė šių kasdienio gyvenimo subjektų dalis, kurią išrado kinų ir kuriuos žmonės naudoja iki šios dienos visame pasaulyje. Pažymėtina, kad kinai sukūrė porceliano gamybos technologiją tūkstantį metų europiečiams! Ir du garsiausi kinų išradimai atsirado dėl filosofijos. Ieškodami nemirtingumo eliksyro, taoistų alchemai atsitiktinai atnešė miltelių formulę, o magnetinis kompasas buvo sukurtas remiantis įrankiu, naudojamu Geomantijai ir plaukų šūliui.

Archajiškos eros primityviųjų tautų gyvenimas yra pavaldi tradicijoms, apsvarsto ritualizmu ir buvo mažai tinkami pokyčiams. Menityvinės genties gelbėtojo senas pastovumas visiškai atitinka santykinę natūralių ir klimato sąlygų pastovumą jų parengtomis teritorijose. Kai egzistavimo sąlygos pablogėjo - dėl maisto išteklių išsekimo ar klimato kaitos, primityvios komandos atsakė į šį iššūkį pobūdį perkėlimo į vietoves, kurios yra palankesnės sąlygos egzistavimui.

Mes nežinome, kiek primityvių genčių mirė, nenaudojant migracijos sandarumo (Migro - lat. Eiti, judėti) arba, priešingai, susidūrimo su fiksuotu badu užsieniečiams ir kiek tokių genčių, pasiekus naujus kraštus, išsklaidytus vietos gyventojų. Bet mes žinome bent du vietovę žemėje - Nilo upės slėnyje ir apatinėje srovėje "Tiger Upes" ir "Eufrates", - kai pirmą kartą buvo iššūkis labiau tvirtesnis atsakymas: iki IV pabaigos Millennium BC į mūsų erą buvo naujas žmogaus kolektyvumo tipas, kultūra ir civilizacija, kuri dabar yra įprasta kaip senovės era.

Pagrindinis senovės puolimo ženklas yra valstybių atsiradimas. Palyginkite. Archajiškoje eroje bet kuri bendrumas buvo pagrįstas kraujo studijų nuorodomis (šeima, gentis, gentis ir kt.), Tai yra besąlygiškai biologinių ženklų, nors ir prasminga žmonėms per mitą. Antikvariumo eroje, žmogaus sąjungų rezultatai prasidėjo - kaimynystės, bendros nuosavybės, bendradarbiavimo. Šie nauji principai leido integruoti daug platesnes ir įvairias bendruomenes, galinčias išspręsti precedento neturinčias ekonomines užduotis.

Pirmosios valstybės formacijos kilo dėl Nilo bankų ir degiavimo sistemų statybos procese. Apimamų užtvankų ir vandens pasiskirstymo kanalų statyba buvo nauja veikla, kuri pareikalavo precedento neturintį ankstesnį visų darbų dalyvių organizavimą - iš tikrųjų visam gyventojui. Konstrukcija turėtų būti pateikta prieš dizainą, o judėjimas gali būti perduotas tik kontroliuojant priverstinio ir kontrolės įgaliojimus. Taigi, labai drėkinamos statybos procese, beveik tuo pačiu metu ir nepriklausomai vienas nuo kito buvo suformuoti ankstyvosios Schumerijos ir Egipto valstybingumo santykių modeliai.

Apskritai ši nauja bendruomenės rūšis buvo orientuota į gamybą, o pirmą kartą gamybos organizavimas buvo pagrįstas galios ir pavaldumo santykiais. Prievarta į darbą, sąnaudų apskaitą ir pagamintus produktus, saugojimą ir paskirstymą, rezervo kūrimas tam tikru mastu ir keitimu - visa tai tapo speciali veikla, kuri reikalavo specialaus mokymo, žinių ir specialių, galingų, statuso jo vykdomųjų programų. Valstybinė organizacija taip pat dramatiškai padidino karinės veiklos ir statybos mastą. Tolimųjų karinių pėsčiųjų, taip pat pirmą kartą statybos didžiulės struktūros - piramidės, rūmai, šventyklos ir miestai, pareikalavo viso to paties planavimo, apskaitos, kontrolės ir prievartos visuomenėje, iš kurių valstybė sutelktos žinios ir galia. Taigi senovės būsena pirmą kartą įtvirtina visuomenės hierarchinę struktūrą: kolektyvinės palūkanos ir kolektyvinės bus žinomos apie palyginti mažos dalies pastangas (visuomenės viršų), o jų praktinis įgyvendinimas lieka kitai, daug didesnę dalį iš jo (apačioje).

Perėjimas nuo kraujo studijų sąjungų į valstybės formatų kolektyvą sukėlė kitą pagrindinę inovaciją gyvybei - teisės aktai. Valstybės vadovo vardu paskelbtas ir atliktas karaliaus įstatymai visuose civilinės komandos nariuose santykiuose priklausė nuo individo vietos viešojoje struktūroje ir jokiu būdu - nuo jo atėmimo.

Ši transformacijos revoliucinė prasmė nėra lengva vertinti: naujas požiūris iš esmės įveikė skirtingus skirtumus valstybėje ir tuo pačiu metu suformulavo naują pasaulio idėją ir žmogaus vietą šiame pasaulyje (2.3 ). Iš tiesų, todėl kalbame apie kultūrinę revoliuciją pereinant nuo Archaik iki senovės, kurią tautos prisijungia prie valstybingumo, kiekvienam laiku, visame istorijos segmente per 2-3 tūkst. (Manoma, kad tai yra Antikvariumas baigėsi maždaug mūsų eros su Romos imperijos kritimu.

Tipo eigos (arba įveskite) išraiškos į naują kultūrinę erą nėra visiškai tiksliai išreiškianti bylos esmę, nes ji niekur nebuvo įvežti. Antikvariumo tautos, pirmųjų valstybių ir miestų civilizacijos kūrėjai dirbo savo kultūrą, permąsdamas paveldėtas idėjas apie laiką ir erdvę, prisitaikydami prie naujų gerai nusistovėjusio "MyTorital Canon" poreikių.

Antikvariumo kultūroje, kaip ir bet kurioje kitoje kultūroje, laikas yra įvykių prasmingos šios kultūros sekos charakteristikos. Senovės išsaugo plačiai paplitusią archajišką idėją apie laiką, nustatantį dideles dabarties akimirkas su atitinkamais pirminiais precedentais, dėl kurių praeitis ir dabartiniai yra ritualiniai. Tačiau, kaip bus parodyta žemiau, senovės vystosi iš esmės nauja mitologija, kuri yra skirta kitiems herojams ir kitiems precedentams, būtini naujai kultūrai ir naujai civilizacijai.

Naujasis senovės civilizacijose taip pat yra tai, kad juose svarbi vieta užima laikinai reikšmingus įvykius, kuriems reikia kito ritualinio mitologinio metodo, kad būtų nuosekliai keičiantys įvykiai koreliuoja. Pavyzdžiui, valstybės savimonė yra svarbi atsiskaityti už karalystės ir dinastijų seką; Siekiant racionalizuoti privačius sandorius (mainų, paskolų, skolos kūrimo ir kt.) Reikia koreliacijos iš pirminių ir galutinių veiksmų vienos operacijos, tarp kurių mėnesių ir metų gali veikti. Ši aplinkybė taikomos kitaip nei mitų ritualas - astronomijos laiko, paprastai iki metų, skaičiuojant nuo aktyvios monarcho karaliavimo pradžios.

Rašymas prasidėjo senovėje dažytų piktogramų formas, galinčios išlaikyti tik tai, kad daug skiriasi nuo gerai žinomų. Tęskite futbolo pavyzdį. Tarkime, jam reikia futbolo rungtynių rezultatų fiksavimo. Kadangi šiais atvejais visi, kurie domisi šiais pranešimais, žino, apie ką kalbame, pakanka sukurti gana paprastą vaizdą, vadinamąją piktogramą, kurią sudaro, pavyzdžiui, iš žaidėjų simbolių, kurie buvo vienas virš kito , Atsižvelgiant į tai, kad komandų simbolis yra aukščiau (pakartotas įvarčių galvučių skaičius) ir apačioje - pralaimėtojo komandoje. Šiuo atveju įrašas į "DD / C" forma gali žymėti dinamo komandos pergalę per "Spartak" komandą su 2: 1 balas.

Senovės laikais pradėta rašymo sistemų istorija atspindi istoriškai kintantį tradicinių (pakartotinių) ir unikalių (specifinių) civilizacijos reiškinius - pastarųjų naudai.

Nauji kolektyvumo santykiai, kurių įsikūnijimas, kuriame mes randame senovės pasaulio valstybėse, sukurta remiantis naujomis senovės eros mitomis - naujomis kolektyvinėmis idėjomis apie pasaulį ir žmogaus vietą šiame pasaulyje. Senovės pasaulio mitai tiesiogiai paveldėjo archajiški mitai, tačiau jų vaizdinė simbolinė sistema tapo nepalyginamai labiau išsivysčiusi; Ji ir šiandien stebina turtingą įvykių, sklypų ir simbolių įvairovę.

Archajiškos mitologijos transformacija senovės, išreikštos reikšmingų svarbiausių precedentų pakeitimo. Jei archajiški mitai, į primityvų skaičių, daugiausia buvo tie, kurie sukūrė visatos, žmonių ir gyvūnų kūrimą, nauja (dažnai atnaujinta) senovės centro dėmesio mitai perduodami į originalą, kurio reikšmė yra svarbiausių senovės civilizacijos įgūdžių ir vertybių reikšmė. Pasak senovės mitų, kultūros herojai, jie atnešė ugnį žmonėms, įrangos perdirbimo įrangai ir gamybos produktams, amatų laikymui, valstybės gyvenimo principai (įstatymai) ir kt. Pavyzdžiui, senovės graikai su tripletu, važiuojant visame pasaulyje, sėjai žemę ir mokė žmones, o Prometheus pagrobė ugnies simbolį nuo Dievo amatų Hephaesta. Sumerijos Dievas Enki, kuris taip pat buvo garbinamas Hitts ir skauda, \u200b\u200bkaip žmonių, gyvulių ir grūdų, sukūrė, pagal mitų, plūgas, Hoore, plytų forma, be to, jis buvo laikomas sodininkystės išradėju, Sodininkystė, Lynai, žolelių. Senovės kinų mitologijoje kelios savybės, pateiktos mitai, kaip senovės valdovai, yra minimi su ugnies kasyba (sui-Zhen), žvejybos tinklo (FU-SI) išradimas, judėjimo - valčių ir vežimai (Juan-Di). Kitų senovės Kinijos mitinių simbolių nuopelnai buvo mokyti žmonių žemės ūkį, pirmųjų šulinių sudėtingumą, įvadą į Kinijos molio laivų ir muzikos instrumentų civilizaciją, raštu ir kitas naujoves, įskaitant valiutos prekybos diegimą.

Žmonių judėjime nuo archaikos kultūros iki senovės kultūros, mitinės idėjos apie pirmųjų patversėjus taip pat buvo iš esmės pasikliauna. Apskritai tai yra tai, kad pirmųjų pasaulio kūrėjų vieta ateina pirmojo rankų tepalus, dievų. Šio perėjimo procesas atsispindi mitose kaip naujų dievų kartų kova su vyresniaisiais dievybėmis. Senovės graikų mitologijoje, jauniausios kartos olimpiečiams, vadovaujamoms savo sonorui ir Zeuso, Kronos sūnaus, kuris priklausė senesnei "Titanovo suknelės", gimęs gėjų žemei ir dangaus uranui, nugalėjo protėvius titanų milžiniškame mūšyje, priskyrimo gamtos elementai su visomis savo katastrofomis ir sukuria pagrįstą ir užsakytą pasaulį. Senovės kinų mitologijoje, daugiakalbės ir daugiakalbės chiyu-y (daugialypės gamtos jėgų kilimas ir sutrikimas) nugalėjo suverenios Juan-Di mūšyje, kuris nustatė harmoniją ir tvarką. Khurritian mitologijoje yra Epos apie valdymą danguje, pasakoja apie kovą ir smurtinius trijų dievų kartų keitimą. Sumero-Akkadian mitologijoje Tomakhijos istorijos (kova dievų) iš dalies pakeičiami savanoriški visų dievų rinkimai dėl savo lyderio pagrindinio Babilono Marduko miesto, kuris laimėjo kūrėją Pirmasis Godsinty Tiamat kosminiame mūšyje.

Tokiu būdu transformuojami mitai atitiko senovės eros realijas. Dievai yra pasaulio valdovai, institucijos ir garantai gamtoje ir tarp žmonių, kurie dažnai nustatė per mitą su žemių valdovais - valdovai, karaliai. Senovės žydai prieš pirmąjį karalių Sauliaus, Dievas Yahwe turėjo karališkus pavadinimus. Egipto faraonai buvo laikomi dievybėmis, tiesioginiais Egipto Dievybės palikuonimis. Išmintingas, t. Y., jis dėvėjo kaip dievybes, o senovės šumerų karaliai. Kitais atvejais senovės valstybių Viešpats buvo laikoma dievybiškai paskirta į Karalystę. "NovovoviLon" Karalystėje pirmojo tūkstantmečio bc pradžioje. e. Naujųjų metų šventėje buvo suformuota metinių karaliaus rinkimų ritualas (gregoriaus kalendoriaus kovo - balandžio mėn.). Naujųjų metų, - apibūdina šią ceremoniją šiuolaikinį tyrėją, - nuo Barsipps į Babiloną į Nar Barsippa kanalą pristatė Dievo Nabu, pagrindinio Dievo Barsipp Istkan. Dievo Babilonijos vartai, Ustanas buvo iškrautas į žemę ir iškilmingai per šiuos vartus išilgai Dievo Nabu gatvės į šventyklą Ezeagliui, Dievo Bal Ballai, kurio sūnus buvo laikomas Nabu Dievu. Karalius buvo Esagilyje, jis padarė karališkąsias Insignia nuo savęs ir užpildydamas keletą ceremonijų, paėmė Balų Dievo ranką Dievo Nabu. Po to jis buvo laikomas pasirinktu ir gavo "Royal Orubity" požymius. Šis ritualas buvo kartojamas kasmet, bet būtinai, jei yra Dievo balandžio idiotas, Dievo Nabu idiotas ir su karaliaus dalyvavimu. Be šių trijų simbolių, Naujųjų metų atostogos negalėjo vykti.

SO. Antikvariumo eros kultūra yra mitorganizuota kultūra. Mitai ir ritualai čia tarnauja čia ir čia integratoriuje, pagrindinių vaizdų ir idėjų, kurios organizuoja žmonių ir tautų gyvenimą, kuris dabar yra sujungtas į didelę - valstybės bendruomenę su atitinkamomis, valstybėmis, mitais ir ritualais. Šio kulto herojai tampa Vladyka - karalius ar dievybė (Dievų ar žemiškųjų dievybės karalius, keturių pasaulio pusių Viešpats), kuris sujungia kalinio-donoro požymius (Hammurapi suteikia savo įstatymus) ir Pasaulio valdovas ir šalis. Senovės erdvėje, vertikalus pasaulio pajėgų išdėstymo įvaizdis prasideda, ir laikinose idėjose, amžinybės vaizdu kaip turtu, kurio turimas išskiria pasaulio valdovus (pavyzdžiui, faraonais).

Sudėtyje ir ilgai senovės pasaulio istoriją baigia Romos imperijos egzistavimas (prieš V amžiuje. E.), kuriame pagrindinės senovės kultūros savybės pasiekė didžiausią plėtrą. Romėnai žinojo apie tai, ir ši sąmonė turėjo savo pasididžiavimą ir tradiciją. Romos pasaulio kultūroje (Pax Romana), mes surasime tiek sudėtingą mitologiją Romos būsenos, ir jo Panteone, įkūnijo net tikra konstrukcija su tuo pačiu pavadinimu, ir imperatorius, kuris buvo surinktas po imperatoriaus mirties, ir Romos idėja kaip amžinasis miestas. Tuo pačiu metu, romėnų gyvenime yra platesnis nei bet kurioje senovėje, mini ritualas, praktiškas, reguliuojamas dešinėje, privatumo erdvė išsisklaido. Palyginti su kitomis senovės eros kultūromis, romėnų praktiškumas yra viena iš labiausiai matomų šios kultūros bruožų, romėnų dvasios savybių.

1. Senovės Egipto ir mezopotamijos kultūra

2. Savybės senovės egiptiečių globilijos: religija, magija, mitologija.

3. faraono galios sakralizacija. Teokratija ir laikrodis kultas.

4. Mesopotamijos kultūros paveldas žmonijos istorijoje.

Naujas žingsnis kultūros plėtrai buvo padaryta didžiųjų civilizacijų senovės Rytų - Egipto ir Mesopotamijos.

Studijuojant senovės Egipto kultūrą, būtina nurodyti, kad ši kultūra buvo religinė, be to, ji yra būdinga despotiškai vyriausybės formai, tai yra, galios koncentracija viename asmenyje - faraonui, gerbiant Dievo paveldėtojas žemėje. Tai būdinga pasaulio padalijimui žemiškame ir apšviestoje, kuri yra patobulinta žemiškojo pasaulio versija, su kuria žmogaus žemiškasis gyvenimas buvo tik pasirengimas ateityje po gyvenimo, tačiau jis buvo lemia dievų.

Atsižvelgiant į senovės Egipto kultūrą, neįmanoma nekalbant apie meno pasiekimus: architektūrą, skulptūrą, literatūrą, tapybą.

Senovės Egipto civilizacija išlaikė visus loginius vystymosi etapus: nuo klestėjimo ir nuosmukio atsiradimo. Tačiau visi senovės Egipto kultūros užkariavimai buvo svarbūs tolesniam laipsniškam žmogaus kultūros plėtrai.

Tuo pačiu metu, lygiagrečiai su Egipto civilizacija, kitų senovės kultūrų centrai buvo parengti ir išplėtoti ir plėtoja ir sukūrė kitų senovės kultūrų centrai: Sumer, Akkada, Babilonia, Asirija. Tačiau, kadangi kultūros plane tarp jų yra daug panašumų, tada dažnai mokslininkai apibūdina trijų tipų kultūrą kaip vieno civilizacijos vystymosi etapą. Kalbėdamas apie mezopotamijos kultūrą, reikėtų pažymėti, kad ši kultūrinė era buvo revoliucinė perversmas žmonijos istorijoje - nuo žemės ūkio iki miestų kultūros kūrimo ir valstybės formavimo. Ne mažiau reikšmingas sumonero avarijų kultūros pasiekimas gerino rašymą.

Kultūrinis senovės Mesopotamijos tautų kultūrinis palikimas buvo panaudotas ir pertvarkytas gerokai didesnės civilizacijos kūrimui ir buvo užkirstas kelias tolesniam pasaulio kultūros plėtrai.

Klausimai dėl savikontrolės

Suteikite senovės Egipto kultūros periodizavimą.

Kokį išradimą atliko senovės egiptiečiai?

Pavadinkite Egipto vizualiųjų menų išskirtines bruožus.

Kokį įnašą padarė Mesopotamijos kultūra pasaulio kultūros plėtrai?

Zamensky V. Jų Didenybė piramidė. M., 1986 m.

Senovės Rytų istorija. M., 1983 m.

Korostovtsev Ma. Senovės Egipto religija. M., 1976 m.

KRAMER S.N. Istorija prasideda sumer. M., 1991.

Senovės Egipto kultūra. M., 1976 m.

Oppenheim A.L. Senovės mezopotamija. M., 1990 m.

Senovės Indijos ir senovės Kinijos kultūra

Pagrindinės savybės ir sistemos vertybių indo-budistų kultūros.

Senovės Indijos menas, architektūra ir literatūra.

Ritual, etika ir ceremonijos senovės Kinijoje.

Kinijos meno originalumas: kaligrafijos, poezijos ir tapybos Trejybė.

Indija ir Kinija yra senovės iš esamų civilizacijų, kurios turi daug bendrų su senovės Egipto kultūra ir Mesopotamija: traditym, ritualumas, kanonizmas, glaudus kultūros santykis su religiniais ir filosofiniais požiūriais.

Atsižvelgiant į senovės Indijos kultūrą, reikia pažymėti, kad visos pagrindinės pasaulio religijos yra pristatyti Indijoje, kuri apibūdina gana sudėtingą ideologinę ir socialinę struktūrą Indijos visuomenėje ir neišvengiamai paveikia Indijos kultūros įvairovę. Be to, Indijos religijos sukūrė meno unikalią judėjimo atmosferą, gyvenimo mirgėjimą, prisidėjo stiprinant netiestumo principą. Indijos meno originalumas yra mąstymo originalumas - religinis ir meninis. Ne mažiau ryškios yra muzika, literatūra, teatras, šokis.

Skirtingai nuo kitų Rytų kultūrų, kinų kultūra yra racionaliau ir pragmatiška. Senovės Kinijos dvasinės kultūros plėtra yra ilgas procesas formuojant bendrą mitologinę sąmonę, o vėliau religinę pasaulėžiūrą ir pirmuosius filosofines sąvokas. Pažymėtina, kad Kinijos kultūroje buvo atlikti du filosofiniai ir religiniai mokymai svarbų vaidmenį - Konfucianizmas ir daoizmas.

Svarstant ritualinę, etiką ir ceremonijas senovės Kinijoje, patartina pasinaudoti Kinijos ir kultūrinės kūrinių darbais, profesoriaus Tallangovskio universiteto V.V. Malyavina.

Studijuojant senovės Kinijos kultūrą, turėtumėte atkreipti dėmesį į literatūrą, vizualią meną, teatrą, dekoratyvinį ir taikomą meną.

Klausimai dėl savikontrolės

Pavadinkite senovės Indijos religines ir filosofines sistemas.

Kokie yra pagrindiniai senovės Indijos kultūros bruožai?

Kokios yra senovės kinų mentaliteto bruožai?

Kas yra kinų meno originalumas?

Koks išradimas ir atradimai buvo pagaminti senovės Kinijoje?

Bongard-levin gm. Senovės Indijos civilizacija. M., 1980 m.

Vasilyev L.s. Kultai, religijos, tradicijos Kinijoje. M., 1970 m.

Guseva n.r. Indija: tūkstantmetis ir modernumas. M., 1971 m.

Senovės civilizacijos. M., 1989 m.

Kontrolės menas / comp., Už., Intr. Menas. ir komentarai. V.V. Malyavina. M., 2003.

Kinų civilizacija. / Ed. V.V. Malyavina, M., 2000.

Kochetov A.N. Budizmas. M., 1965 m.

Senovės Indijos kultūra. M., 1975 m.

Senovės Indijos mitai. Literatūros pristatymas V.G. Emanas ir E.N. Tamkin. M., 1975 m.