Humanizmas literatūroje. Medicinos terminų žodynas

Humanizmas yra demokratinė, etinė gyvenimo vieta, kuri teigia, kad žmonės turi teisę ir pareigą nustatyti savo gyvenimo prasmę ir formą. Humanizmas ragina sukurti humaniškesnę visuomenę per etiką, pagrįstą žmogaus ir kitomis gamtos vertybėmis, atsižvelgiant į proto dvasią ir nemokamą paiešką dėl žmogaus sugebėjimų naudojimo. Humanizmas nėra asistinis ir nepriima "supertintinu" regėjimo tikrojo pasaulio viziją. (ENG.)

Humanizmas yra progresyvi gyvenamoji vieta, kad be tikėjimo į antgamtiną pagalba, patvirtina mūsų gebėjimą ir pareigą atlikti etikos gyvenimo būdą savirealizacijos ir noro duoti daugiau naudos žmonijai. (ENG.)

Humanizmo idėjos žmogaus istorijoje

Mąstymas, kurio idėjos turėjo įtakos renesanso eros humanizmui:

• Enao Silvio Piccolomini (popiežiaus vamzdis II);
• kardinolas Pietro Btembo;
• VVVYS (ISPANIJA);
• Robert Euth (Prancūzija);
• Karl Bovil;
• Thomas Mor (Anglija);
• John Kola;
• kembridžo mokyklos mąstytojai.

Neuhumanizmo mąstytojai (XVIII pabaiga - XIX a. Pradžia):

Bendravimas su monoteizmu

Marxistas (socialistinis) humanizmas

Humanizmas šiandien

Jurijus juoda savo darbe "Šiuolaikinis humanizmas" siūlo šį modernaus humanistinio judėjimo plėtros periodizavimą:

Šiuolaikinis humanizmas yra įvairus ideologinis judėjimas, kurio organizacinio dizaino procesas prasidėjo tarp dviejų pasaulinių karų ir intensyviai tęsiasi mūsų dienomis. "Humanizmo" sąvoka kaip nuosavų nuomonių dėl gyvenimo apibrėžimą naudoja agnostics, laisvai, racionalistai, ateistai, etikos draugijų dalyviai (siekdami atskirti moralines idealus iš religinių doktrinų, metafizinių sistemų ir etinių teorijų, siekiant suteikti jiems nepriklausoma jėga asmeniniame gyvenime ir socialiniuose santykiuose).

Daugelyje pasaulio šalių, kurios egzistuoja daugelyje pasaulio šalių, organizacijos yra sujungtos į tarptautinę humanistinę ir etinę sąjungą (IGA). Jų veikla grindžiama programinės įrangos dokumentais - deklaracijos, chartijos ir manifestos, kurios labiausiai žinomos:

• Humanistinis manifestas I ();
• Humanistinis manifestas II ();
• Pasaulietinės humanizmo deklaracija ();
• Humanistinis manifestas 2000 ();

Kitos tarptautinės ir regioninės humanistinės organizacijos (Pasaulio sąjungų komisijos, tarptautinė humanizmo akademija, Amerikos humanistinė asociacija, Britų humanistinė asociacija, olandų humanistinė lyga, Rusijos humanistinė visuomenė, Indijos radikali humanistinė visuomenė, kurią žaidžia humanistinė asociacija, Santhies (viešasis fondas), \\ t Tarptautinė koalicija "humanizmui!" Ir kiti).

Šiuolaikinio humanistinio judėjimo ir humanizmo idėjų judėjimo teoretikai:

• Yaap P. Wang Paag ( Jaap P. Van Praag, 1911-1981 m.), Filosofijos profesorius Utrecht (Olandijoje), vėliau pirmojo pirmininko IPP;
• Haroldas John Blackham ( Haroldas J. Blackham.Gimė 1903 m.), Jungtinė Karalystė;
• Paul Kurtz ( Paul Kurtz., 1925-2012), JAV;
• Koriss Lamont ( Corliss Lamont., 1902-1995 m.), JAV;
• Sidnėjaus kablys (1902-1989), JAV;
• Ernestas Agel (1901-1985), JAV;
• Alfred Ayer (1910-1989), 1965-1970 m. Britų humanistinės asociacijos pirmininkas;
• George Santyana (1863-1952), JAV.

Kritika

Pasak religinio egzistencinio, Nikolajaus Berdyaev (1874-1948), ateistinė Humanizmas yra dialektiškai atgimęs į antigumanizmą, žalingumu. Ideologiniu požiūriu jis galiausiai veda į Nazroche ir marksizmą, socialinį - į Nacių Vokietijos ir komunistų Rusijos nežmoniškus režimus, kuriuose asmuo yra paaukotas tautai ir klasei, galios idėjos ir bendros geros idėjos. Taip yra dėl to, kad asmens valia į absoliučią, kuris yra atliekamas junginių su Dievu veiksme, arba veda jį į idedness ir savęs sunaikinimą. Bet "po Nietzsche, po jo klausimo ir jo humanizmo likimo nebėra įmanoma, visam laikui įveikti". Per humanizmo patirtį ir ateiti pakeisti atnaujinimą, apšviesti ir nulupti nuo antropomorfizmo, sociomorfizmo ir natūralizmo Dievo, religinės sąmonės pristatymo:

Yra tikroji ir klaidinga humanizmo (humanitarizmo) kritika. Jo pagrindinis melas žmogaus savarankiškumo idėja, asmens savivartis, tai yra Dievo neigimas. Žmogaus kilimas, pasiekęs aukštį, reiškia didesnį nei asmenį egzistavimą. Ir kai žmogus lieka su savimi, uždaro žmogų, jis sukuria stabus, be kurių jis negali pakilti. Tai grindžiama tikra humanizmo kritika. Klaidinga kritika neigia teigiamą humanistinės patirties svarbą ir lemia žmonių žmonijos denonsavimą. Tai gali sukelti krūties, kai jie garbina nežmonišką Dievą. Bet nežmoniškas Dievas nėra geresnis ir net blogesnis už dievišką asmenį. Krikščionybės istorijoje nežmoniškas Dievas buvo labai dažnai patvirtintas, ir tai lėmė dieviškojo asmens atsiradimą. Bet jūs visada turėtumėte prisiminti, kad Dievo ir Dievo dėka paviršiaus sąmonėje nereiškia, kad nėra realių gręžinių asmeniui. Krikščionybėje yra didžiausia žmonija, nes ji remiasi Dievo ir krikščioniško personalizmo Dievu, dėl didžiausios žmogaus asmenybės vertės pripažinimo. Tačiau krikščioniškojo pasaulio istorijoje būtų galima nustatyti tris etapus: nežmoniškumą krikščionybėje, žmonijoje už krikščionybės, naujos krikščioniškos žmonijos.

Be to, humanizmas kritikavo stačiatikių arkivyskupai Jungtinėse Amerikos Valstijose, Andrejuose (Rymarenko) ir Averki (Taushev), priklausančių Roci.

Taip pat žiūrėkite

	Humanizmas Vikišovare
	Humanizmas Wiking.
	Turtingas S. M. Pasaulio Leonardo. Filosofinė esė. - m.: Vaikai. Lit., 1989. - Kn. 1-2. Boguslavsky V. M. Erasmus ir skepticizmas XVI a. // Erasmus Rotterdam ir jo laikas. - m. 1989.- S. 218-226. Gavrizian G. M. Vėliau viduramžiais kaip kultūrinė era ir atgimimo problema I. Hasing // istorinių filos. Metraštis. - M., 1988. - P. 202-227. GAYDENKO P. P. Nikolay Kuzansky ir teorinės prielaidos naujos laiko mokslo // klausimai apie gamtos mokslų ir technologijų istoriją. - M., 1988. - № 3. P. 57-69. GAYDENKO P. P. Fr. Bacon ir praktinė orientacija į naują kartą mokslo // mokslinių tyrimų metodikos problemą naujos laiko filosofijoje. - M., 1989. - P. 37-55. Grishko V. G. "Dvi knygos" Galileo Galilėjos // istoriniai ir astronominiai tyrimai. - M., 1989. - Vol. 2. - 114 -154 p. Galfunkel A. X. Erasmus ir Italijos erezija XVI a. // Erasmus Rotterdamsky ir jo laikas. - M., 1989. - P. 197-205 m. Ninetekina N. I. Liaudies pasaulėžiūra: etiniai vaizdai. - Saratov: leidykla Sarat. Universitetas, 1988.- 205 p. Dobročovas A. L. Dante Aligiery. - m.: Maniau, 1990. - 208 p. Koreline m.,. // enciklopedinis Brockhaus ir Efron žodynas: 86 tonų. (82 t. Ir 4 papildomai). - Sankt Peterburgas. , 1890-1907. Kotlovinas A.V. Istorijos logika Kaip neatsiejama istorijos filosofijos dalis nuo Augustino iki Marxo // Istorijos filosofija: dialogo kultūros. - M. 1989- S. 73-75. Kudryavtsev O. F. humanistinis hostolinės idealas: Fechino ir Erasmus // Erasmus Rotterdamas ir jo laikas. - M., 1989. - P.67-77. Kudryavtsev O. F. Renaissijos humanizmas ir "utopia". - m.: Science, 1991. - 228 p. Kuznetsov V. G. Hermeneutika ir humanitarinės žinios. - m.: Leidykla Namas Mosk. Universitetas, 1991-199 psl. Lipova S. P. Dėl gnoseologyologijos vaidmens FR mokymui. Bacone apie empirizmo likimą: kvietimas diskutuoti // istoriniai filos. Metraštis. - M., 1988. - P. 94 - 110. Lukoyanov V. V. Francis Bacon apie Anglijos bažnyčios politiką XVI pabaigoje - XVII šimtmečių pradžioje. // Problemos, susijusios su feodalizmo skilimo ir kapitalizmo geneze Europoje. - Gorky, 1989. - P. 47-97. Nemilov A. N. Erasmus Rotterdam ir Šiaurės atgimimas // Erasmus Roterdamas ir jo laikas. - M., 1989.- S. 9-19. Nikulin D. V. "NOW" sąvoka senovės, viduramžių ir naujojo laiko metafizikoje // Laikas, tiesa, medžiaga: nuo senovės racionalumo iki vidutinio amžiaus. - M., 1991- P. 18-21. Pychushev V. V. Dėl istorinių ir filosofinių Vaizdų apie FR klausimą. Bacone // problas. Filosofija. - Kijevas, 1989. - Vol. 2.- S. 56-61. PLESHKOV S. L. "Erasmus Rotterdam" ir "Lefevr d'Etap" // Erasmus Rotterdam ir jo laikas. - M. 1989.- S. 149-153. Ruduenkova N. V. Renesanso freeness ir reformacijos ideologija. - m.: Maniau, 1988. - 206 p. Ruduenkova N. V. Krovinių, susijusių su XIX XX šimtmečių užsienio istoriografijoje, krovinių vežimo problemos. // religinių studijų ir ateizmo problemos muziejuose. - M., 1989.- S. 88-105. Revyakina N. V. "Lorenzo Walla" kūrybinis būdas (įrašas. Art.) // Lorenzo Valla. Apie tikrą ir klaidingą gėrį. Dėl valios laisvės. - M., 1989. - P. 52. Rokov V. P. Dėl J. Pontano (1426-1503) etinių nuomonių (1426-1503) // nuo senovės pasaulio ir viduramžių istorijos.- M., 1987. - 70-87 p. Savitsky A. L. Sebastiano Franko istorijos filosofija // istorijos filosofija: dialogo kultūros. - M., 1989 m. Jauna. Rudens viduramžių / juostos. Iš Nyderlandų D. V. Sylvestrov. - 4-asis Ed. - m.: Iris Press, 2004. ISBN 5-8112-0728-x Freud 3. Leonardo da vinci.- l.: Aurora, 1991-119 m. Chernyak I. X. Biblijos filosofija Lorenzo taškai ir Naujojo Testamento erasms vertimas // Erasmus Rotterdam ir jo laikas. - M., 1989. - P. 57-66. Chernyak V. S. Empi-rismizmo kultūrinės prielaidos viduramžiais ir nauju laiku // Klausimai filosofijos. - 1987. - № 7. - p. 62-76. Sheinin O. B. Nelaimingų atsitikimų nuo Aristotelės koncepcija į Powerare.- m.: SSRS gamtos mokslų ir mokslų akademijos istorija, 1988 m. - 31 p. Shichalin Yu. A. E. Rotterdamo gyvybiškai svarbus kelias ir naujos Europos savimonės // kontekstas ... 1988. - M., 1989. - P. 260-277. Sklypai A. E. "Utopia" Erasmus ir leidimas (1516) // viduramžiais. - M., 1987. - Vol. 50. - P. 253-281. Shchedrovitsky D. Biblija Liuteryje // krikščionis. - 1991. - № 1. - P. 79. Yusim M. A. Etika McCavelly. - m.: Science, 1990. - 158 p. Karen Armstrong. Dievo istorija: 4000 metų ieškojimas judaizme, krikščionybė ir islamas \u003d Dievo istorija. - m.: Alpina ne Fikshn, 2016. - 500 p. - 2000 kopijų. -

I. ĮVADAS. \\ T

Rusijos klasikinės literatūros humanizmas

Pagrindinis Rusijos klasikinės literatūros meninės stiprumo šaltinis yra glaudus ryšys su žmonėmis; Tarnaujant žmones, rusų literatūra matė pagrindinę jo egzistavimo prasmę. "Glagol sudegina žmonių širdis", vadinami poetu A.S. Puškinas. M.YU. Lermontovas rašė, kad galingi poezijos žodžiai turėtų skambėti

... kaip varpas ant bokšto

Švenčių ir nelaimių dienomis.

Kova už žmonių laimę, už jo išlaisvinimą nuo vergijos ir skurdo davė savo Lira N.A. Nekrasovas. Išradingų rašytojų kūrybiškumas - Gogolio ir Saltykov-Shchedrin, Turgenev ir Tolstoy, Dostojevsky ir Chekhovas - su visais meninės formos ir ideologinio jų darbų turinio skirtumu, vienijantis gilumu su žmonių gyvenimu, teisingu vaizdu Realybė, nuoširdus noras tarnauti tėvynės laimėjimui. Didžiosios rusų rašytojai nepripažino "meno meno", jie buvo socialiai aktyvios, meno meno meno. Atskleidęs moralinę didybę ir dvasinę darbo tautos turtą, jie pabudo skaitytojui užjausti paprastus žmones, tikėjimą dėl žmonių, jo ateities.

Nuo XVIII a. Rusijos literatūra vadovavo aistringai kovoti už žmonių išlaisvinimą nuo serfdo ir autokratijos priespaudos.

Tai Radishchev, piešia autokratinę eros sistemą kaip "oblicijų, išdykęs, didžiulį, persekiojimą ir liesą".

Tai yra fonvizinas, išleidžiant erdvės ir galvijų bruto gėdą.

Tai ir Puškinas, kuris laikė svarbiausią nuopelną, kad "jo žiaurus amžius jis priminė jį laisvę".

Tai yra Lermontov, vyriausybė Kaukaze ir ten nustatė savo ankstyvą mirtį.

Nereikia išvardyti visus Rusijos rašytojų vardus įrodyti mūsų klasikinės literatūros idealų lojalumą.

Kartu su socialinėmis problemomis, apibūdinančiomis rusų literatūrą, būtina atkreipti dėmesį į moralinių problemų gylį ir plotį.

Rusų literatūra visada bandė pažadinti nuo skaitytojo "gerumo", protestavo prieš bet kokią neteisybę. Puškinas ir Gogol pirmą kartą iškėlė savo balsą gynybos "mažasis žmogus", kuklus darbuotojas; Po jų paėmė "pažemintas ir įžeidė" Grigorovičius, Turgenev, Dostoevsky apsaugą. Nekrasovas. Tolstoy, Korolenko.

Tuo pačiu metu sąmonė padidėjo rusų literatūroje, kad "mažas asmuo" neturėtų būti pasyvus gailestingumo objektas, bet sąmoningas kovotojas žmogaus orumui. Ši mintis buvo ypač aiškiai pasireiškusi satyrinių darbų Saltykov-Shchedrin ir Chekhov, pasmerkė bet kokį nuolankumo ir dietos pasireiškimą.

Didelė rusų klasikinės literatūros vieta pateikiama moraliniams klausimams. Su visais moralinių idealiais interpretavimu įvairiais rašytojais nėra sunku pastebėti, kad už visus teigiamus Rusijos literatūros herojus, nepasitenkinimą galiojančia nuostata, nenuilstama ieškoti tiesos, pasibjaurėjimo vulgarumo, noras aktyviai dalyvauti viešai gyvenimą, pasirengimą savigynai. Su šiomis savybėmis Rusų literatūros herojai labai skiriasi nuo Vakarų literatūros herojų, kurių veiksmai dažniausiai valdo asmeninės laimės siekimą karjerai, sodrinimui. Rusų literatūros herojai, kaip taisyklė, nemano, kad asmeninė laimė be laimės tėvynės ir žmonių.

Rusijos rašytojai pirmiausia teigė savo šviesius idealus pirmiausia meno vaizdai su karštomis širdimis, smalsus protas, turtinga siela (Chatsky, Tatjana Larina, Rudin, Katerina Kabanova, Andrejus Bolkonskis ir kt.)

Tiesą sakant, Rusijos realybė, rusų rašytojai neprarado tikėjimo į ryškią savo tėvynės ateitį. Jie tikėjo, kad Rusijos žmonės "pločio, aiškios krūtinės bus nutiesti save ..."

Ii. XVIII pabaigos rusų literatūra - XIX a. Ankstyvieji šimtmečiai

Derzhavin G.r., Zhukovsky V.A. (Peržiūros tyrimas)

Puškinas Aleksandras Sergevich (1799 - 1837)

Gyvenimas ir kūrybinis būdas

Didysis rusų poetas gimė Maskvoje, senojoje aristokratinėje šeimoje. Jo motinos senelis buvo "Arap Peter Great", supakuotas Afrikos Abramas (Ibrahim) Hannibalas. Puškinas visada didžiuojasi savo kilmėmis ir jo protėvių dalyvavimu istoriniuose renginiuose.

1811 m. IŠSKYRUS ALEXANDER I, Lyceum buvo atidarytas saristai kaime netoli Sankt Peterburgo - pirmasis mokymas tauriųjų vaikų, kur Puškinas buvo įtrauktas.

Lyceum metų(1811 - 1817) bus rimtos literatūros veiklos pradžia jam: pirmą kartą bus paskelbta ankstyvieji Pushkina eilėraščiai, jis susipažins su pirmaujančiais to laiko rašytojais (G derzhavin, NM Karamzin, Va Zhukovsky, ir tt), jis įsijungia į literatūrinę kovą, tapusi Arzamas draugijos nare. "Lyceum brolijos dvasia" išlaikys Puškiną daugelį metų, o ne vieną poemą nuo spalio 19 d. (Lyceum gavimo data) ir remti draugystę su daugeliu Lyceists - poetas A.A. Delvig, ateities dekembristai V.K. Kyhelbecker, i.i. Pushchina. Antrasis Puškino mirtinas dvikova bus buvęs Lyceumist K.K. Danzas. Lyceum laikotarpiui poeto, linksmų ir nerūpestingų motyvų yra būdingas.

Peterburgo laikotarpis(1817 - 1820) Puškino darbe kalbama apie romantizmą: nuo čia Bunletas kreipiasi į politines temas civilinėse dainų tekstuose. o taip "Willy"(1817) ragina beveik populiarų sukilimą ir liudijančias į ypatingą jaunų poeto panieką karališkam režimui.

Poem. \\ T "Village"(1819) Pastatyta ant idiliškų modelių kaimo gamtos ir nenatūralių serfs opozicija.

Pranešimas "Į Chaadaev"(1818) baigiasi įtikinamų garantijų, kad laisvė (autokratijos kritimas) būtinai ateis:

Comrade, tikėkite: ji išeis

Laimės laimės žvaigždė,

Rusija turės iš miego,

Ir savitybės fragmentais

Parašykite savo vardus!

1820 m. Puškinas baigė eilėraštį "Ruslanas ir Ludmila",taip pat pasireiškia romantiška jaunųjų poeto nuotaika.

Pietų nuoroda(1820 - 1824 m.) - Naujas puskino darbas. Poetas buvo išsiųstas iš Sankt Peterburgo už Corlast eilėraščius, kurie pateko į vyriausybės rankas, pirmiausia Ekaterinoslave, iš kur likimo valia ateina kelionė į Kaukazo ir Krymo su patriotinio herojaus šeima 1812 m. Karas, bendras nn Raevsky, tada gyvena Chisinau, Odesoje. Romantiškų "pietinių eilėraščių ciklas" "Kaukazo kalinys" (1820 -21), "Brothers-plėšikai"(1821 -22), "Bakhchisarai fontanas"(1822-23) yra skirta išskirtinei asmenybei ( išskirtinis herojus) dėl prabangaus pietų pobūdžio vienišų visuomenėje, kur klesti "Liberty" ( išskirtinės aplinkybės). Tačiau jau yra eilėraštyje "Kaukazo kalinys" prasideda. \\ t "Gypssies"(1824) posūkis yra realizmas, susijęs su romantiško herojaus išskirtinumo sklaida.

Laikotarpis. \\ Treguliariai nuorodos į generinį turtą Mikhailovskoe(1824 - 1826 m.) Buvo skirtas koncentruotos darbo laiko ir mąstymo apie Rusijos ir jos kartos likimą, laipsniški atstovai, iš kurių 1825 m. Gruodžio 14 d. Tikrasis požiūris į istorijos įvaizdį tapo lemiamas tragedijai "Boris Godunov"(1825). Mikhailovskio laikotarpio eilėraštis atstovauja brandaus lyrinio herojaus, o ne be nesąžiningo nemokamo nesėkmės, o menininkas patiria būtinybę prisiminti paskutinį. Poem. \\ T "Spalio 19 d."("Rhinas Baudžiamojo proceso miškas"), "I.I. "Pushchina"("Mano pirmasis draugas, mano draugas negalioja"), "Žiemos vakaras", "Žiemos kelias", "Nyan", Per šį laikotarpį parašyta su liūdesio ir vienatvės nuotaika.

Naujasis karalius Nikolajus persirašė į Maskvą I, Puškinas vargu ar nerimauja dėl suėmimo, jo draugų nuorodos ir vykdymo priklauso nuo caro džiūvimo ir gendarmų benkendorfo cheef. Maturingų Puškino civilinių dainų pavyzdžiai Patiekite eilėraščius "Sibiro rūdų gylyje"(1827) ir "Anchar"(1828). 1828 m. - 1829 m. Darbas poemoje "Poltava".1829 m. Ji eina antrą kelionę į Kaukazą - į Arzrum. Tais pačiais metais pasirodo jo meilės dainų šedevrai "Gruzijos kalvose yra naktinė blah," "Aš tave myliu: meilė vis dar gali būti ..."

1830 m. Rudenį Puškinas, kuris buvo Nižnij Novgorodo provincijoje Nižnij Novgorodo provincijoje esantiems asmenims, buvo priversti pasilikti su išvykimu į Maskvą. Choleros epidemija buvo nubrėžta centrinėje Rusijoje, ir ryšium su karantino visi keliai buvo užblokuoti. Rugsėjo 7 d. - lapkričio 6 dtapo Puškino gyvenime specialiu laikotarpiu Boldinsky rudenį - didžiausias jo kūrybinių jėgų kėlimas. Per trumpą laiką tokie šedevrai kaip eilėraščiai buvo parašyti. "Demonai", "Elegy",poem. \\ t "Domik Kolomna", "pasakojimas apie pop ir jo pliko darbuotoją", "pasakojimas apie Belkin",dramatiškas ciklas "Mažosios tragedijos".

Boldinskio rudens buvo baigtas ir romos eilutėje"Eugene Onegin" 1823 m. Kišiniove prasidėjo darbas, kuris buvo vyresnis nei 7 metai ir kuris buvo paskelbtas skyriuose. Šio laiko gyvenimas ir moralinis išleidžiamas tokiu patikimumu ir kruopščiu, kad V.G. Belińsky pavadino Romos "Rusijos enciklopedija" ir darbas teisėtai laikomas pirmuoju rusijos realus romanasXIX a.

1833 m. Puškinas rašo eilėraštį "Bronzos raitelis".Tais pačiais metais, su rinkti medžiagą dėl Pugachevo istorijos tikslas, poetas eina į Orenburgo provincijoje. Lygiagrečiai rašo istorinį romaną "Kapitono dukra"(1836).

1836 m. Puškinas, šeimos vyras, keturių vaikų tėvas, pirmaujančio literatūros žurnalo "Šiuolaikinės" leidėjas. Pasirodė, kad jis bus įtrauktas į nešvarią pasaulietinę intrigą, susijusią su jo žmonos pavadinimu. Greitai grūdintas ir didžiulis poetas buvo priverstas įsiminti Nataliją Nikolaevną ir paragino dvikovą Baron George Dantes, sargybinio pareigūnas, tuščias ir ciniškas asmuo. Mirtina kova įvyko 1837 m. Sausio 27 d. (Vasario 8 d.) Ant juodos upės, Sankt Peterburgo priemiesčiuose. Death-sužeista Puškino šokio kulka dideliame kankinyje mirė Sankt Peterburgo bute ant automobilių plovimo. Palaidotas Svyatogorsko vienuolyne netoli Mikhailovskio.

Atsitiktinu eilėraščiu "Aš pastatysiu paminklą sau ...",parašyta per pusę metų iki tragiškos mirties, tapo kūrybiniu "poeto", apibendrinant jo gyvenimą. Jis parašė:

Gandai apie mane praeis visoje Rusijoje,

Ir aš paskambinsiu man bet kokia kalba,

Ir didžiuojasi slavų anūku ir suomiu ir dabar laukiniais

Tonguz ir draugo stepės Kalmyk.

Gyvenimas ir kūrybinis būdas

Rusijos kilnių šeimų Lermontovas Scot Lermont Lermont, kuris 17-ajame amžiuje gavo Maskvos karaliaus tarnybą, vyko nuo legendinės Škotijos literatūros thomas Rifmach (XIII a.). Ateities rusų poetas gimė Maskvoje, pareigūno šeimoje, mažame šeimininke, po jo žmonos mirties 1817 m., Kas paliko vienintelį sūnų dėl griežtos priežiūros, bet rūpestingos močiutės E.A. Arsenyeva. Atskyrimas su Lermontovo tėvu skirs eilėraščiui "Siaubingas tėvo ir sūnaus likimas"(1831).

Lermontovo vaikystė vyko močiutės turtui - Tarkhana Penzos provincijos kaime, taip pat Maskvoje. Berniuko silpna sveikata dažnai buvo eksportuojama į Kaukazą, kurio grožis buvo pjaunamos ankstyvuose eilėraščiuose.

1828 m. Lermontovas patenka į Maskvos kilnią pensiją, 1830-1832 m. Jis studijuoja Maskvos universiteto moralinio ir politinio departamento, iš kurio jis yra išsiųstas už laisvę. 1832 m. Kartu su savo močiute jis persikėlė į Peterburgą ir įsijungia į Junkers mokyklą, o 1834 m. Jis buvo pagamintas Hussario pulko "Chin Kornet".

Jau jaunimo eilėraščiai (" Buriavimas "(1832 m.) Lermontovas pasirodė pats pagrindinis jo darbo motyvas - vienatvė , susieta su paties poeto asmenybės savybėmis, o su romantiška tradicija ir savo kulto vienintelio herojus, atmetė visuomenės, - Rebar ir Laisvas.

Jaunas poetas, kurį įtakoja Baironas ir Puškinas, siekia atsikratyti šios įtakos, realizuoti savo kelią. Taigi, eilėraštyje "Ne, aš ne byron, aš esu kitas ..."(1832) Poetas pabrėžia savo "Rusijos sielą", tačiau vis dėlto "Bayronic" motyvai išlieka stiprūs.

Pirmasis atspausdintas iš poeto žinių, eilėraštis buvo "Borodino"(1837), kurioje Lermontovo realizmas pirmą kartą pasireiškė pats.

1837 m. Lermontovu yra Sankt Peterburge, gavo naujienų apie Puškino mirtį ir nedelsiant atsakė su pikta eilėraščiu "Poeto mirtis"- Pirmasis literatūros istorijoje, kurioje didžiojo rusų poeto vertė yra realizuota visame pilnatvėje. PRIPAŽINDAMOS Šios eilėraščio pavojus, pratęsiantis sąrašuose, Nikolajus užsakiau Lermontovai suimti ir išeiti iš Kaukazo. 1838 m. Su karaliaus sutikimu dėl E.A egzistavimo. Arseny poetas grįžo iš nuorodos.

Daiktai apie jų kartos likimą, pasmerkė neveikia ir nesąmonė, poema yra skirta "Mintis"(1838):

Liūdna aš žiūriu į mūsų kartos:

Jo ateinanti ile yra tuščia, il tamsiai ...

Gorus meditacija poeto apie vienatvę "pasaulietinės mobiliojo mobiliojo ryšio" užpildyti savo eilėraščius "Kaip dažnai filmo patarimas yra apsuptas ..."(1840), "Ir nuobodu ir liūdna, ir tam tikra rankų pašarai ..."(1840).

Bet ne viskas yra tokia niūrios Lermontovo pasaulyje: poetas kartais žino, kaip rasti harmoniją su pasauliu. Poem. \\ T "Malda"("Gyvenimo minutę sunku", 1839), "Kai geltona Niva yra nerimauja ..."(1837), "Aš einu vieni kelyje"(1841) Apibendrinant lyrinių svajonių rezultatus poeto apie harmoniją su gamta. Gimtoji gamta Lermontovai yra artimiausias būdas tėvynės, kurią poetas mėgsta "keistą meilę" yra ne savo valstybės ir istorinio didybės, ir už "miškai banging barų", "savo upių išsiliejimai, panašūs į jūrą "... Toks požiūris į Rusiją buvo nauja ir neįprasta Xixveko dainų.

Realistinė drama eilutė "Masquerade"(1835-1836) tapo Lermontovo dramaturgijos viršuje. Poeto kūrybiškumo viršūnės smailės eilėraščių "Demonas" (1839) ir "MTSYRY"(1839) ir galutinis prosao darbas - Romos "Mūsų laiko herojus"(1837-1840). IT pirmasis Rusijos realus romanas prozoje."Pechorin" vaizdą atskleidžia Lermontovas per sudėtingos romano sudėties prizmę, kurią sudaro penki romanai, kurių istorijas pasakoja trys pasakotojas: autorius ir maxim maximach ( Bale), autorius ( "Maxim Maximach"), « "Pechorina Journal" » ( "Praica"), Pechorin. (Taman, "Princesės Marija", "Fatalistas").Tokia neįprasta sudėtis perduoda Pechorin charakterio sudėtingumą ir nenuoseklumą, o kelių asmenų pasakojimas padeda įvertinti savo veiksmus iš skirtingų pusių. Lermontovo-Rumunist atradimas taip pat yra gilus įsiskverbimas į vidinį Pechorin pasaulį, todėl "mūsų laiko herojus" yra pirmasis rusų psichologinis romanas.

Pats Lermontovas buvo tragiškas. 1840 m. Duelui su Prancūzijos ambasadoriaus sūnumi, jis vėl buvo ištremtas į Kaukazą. Čia Lermontovas dalyvauja karo veiksmuose, o 1841 m. Po trumpų atostogų, atliktų Sankt Peterburge, jis grįžta į Pyatigorską. Sankt Peterburgo visuomenės atstovai, esantys mineraliniu vandeniu, daugelis iš jų nekentė poeto, sukėlė konfliktą su buvusiu Lermontovo draugu. Clash sukelia dvikovą: liepos 15 d. Moašo Mashuk Martynovo pakraštyje nužudė Lermontovą. Poeto kūnas pirmą kartą buvo palaidotas Pyatigorske, o 1842 m. Pasireiškėjo močiutė E.A. Arsenyeva yra pertvarkyta "Turkhans" kapinyje.

Gyvenimas ir kūrybinis būdas

Pilnas pavardė Gogol-Yanovsky, kuris buvo paimtas iš tėvų, nedidelės padėties ukrainiečių didikai, gogolio sumažintas iki pirmosios dalies. Rašytojas gimė Didžiojo Sorochians Mirgorodo apskrities Poltavos provincijoje. Jo vaikystė praėjo Tėvo Vasilyevka-Yanovschinos turtą. Jis pirmiausia mokosi Gogolyje Poltavos mokykloje, 1821-1828 m. - aukštesnių mokslų gimnazijoje Neizhin.

Pirmoji eilėraštis "Hanso kyhehelgarten""Gogol" skelbia Sankt Peterburge 1829 m., Kur jis persikėlė po Neizhinskaya gimnazijos pabaigos, o po to buvo paskutinių pinigų kopijų ir sudegina juos. Taigi, nuo pirmųjų literatūros etapų Gogol pasirodo aistra sudeginti savo darbus. 1831 ir 1832 m. Yra dvi hogolio "vakarienės" kolekcijos, netoli Dikanka "(" Sorochinskaya mugė "," vakaras Ivan Kupala "vakare", "gali naktį. Arba girtas", "Trūksta klasių" "," Naktis prieš Kalėdų "," baisi keršto "," Ivanas Fedorovičius Shponka ir jo teta "Enchanted Place"). Humoristinės istorijos "Vakarų" yra turtingas Ukrainos folkloras, dėka komiksų ir romantiškų ir fantastiškų vaizdų ir situacijų buvo sukurta. Iš kolekcijos paskelbimas nedelsiant atnešė Gogol šlovę komiksų rašytojas.

1835 m. "Gogol" gauna Peterburgo universiteto ir paskaitų viduramžių istoriją. Naujos švino kolekcijos Mirgorod.(1835) ("Starlavetsky žemės savininkai", "Taras Bulba", "Viy", "istorija apie tai, kaip Ivanas Ivanovičius buvo ginčytinas su Ivan Nikiforovich") ir "Arabesque"(1835) ("Nevsky perspektyva", "Crazy užrašai", "Portretas")nurodykite rašytojo posūkį į realizmą, tačiau realizmas yra ypatingas fantastinis.

Gogolio dramaturgija buvo: komedija "Auditorius"(1835) ir "Santuoka"(1841) praturtintas nauju Rusijos teatro turiniu. Auditorius parašytas apie juokingos istorijos sklypą, kurį pasakojo Gogol Puškinas, kaip provincijos pareigūnai buvo priimti Khlezlekovo auditoriui, "tuščiam asmeniui". Komedija turėjo didžiulę visuomenės sėkmę ir sukėlė didžiulį peržiūrų skaičių - nuo labiausiai entuziastingiausių.

Fantastiška istorija "Nosis"(1836) ir tada istorija "Shinel"(1842) Užbaigti Gogolio "Peterburgo pasakos". "Sinels", rašytojas ir toliau buvo pradėtas Puškino tema " mažas žmogus ».

1835 m., Legenda išplito gogoliu, Puškinas "pristatė" jam pagrindinio jo gyvenimo darbo sklypą - eilėraščiai (prozoje) "Mirusios sielos".1836 m. Gogolio išvyko į užsienį, lankėsi Vokietijoje, Šveicarijoje, Paryžiuje, o iki 1848 m. Jis gyveno Romoje, kur jis pradėjo savo nemirtingą eilėraštį. "Gogol" eilėraščio sklypų bazė yra paprasta: "Chikchiki" nuotykis, keliaujanti Rusijoje, ketina nerimauti negyvų valstiečių, kurie gyvi popieriuje, žemės savininkai, - "Audivian Fairy" pasakojimai "ir tada juos užlenkia į globėją Taryba, gaunanti pinigus už tai. Herojus reiškia rasti visą Rusiją, kuri buvo reikalaujama autoriui sukurti visapusišką Rusijos gyvenimo vaizdą. Kaip rezultatas, nuostabi nuotrauka Gogol Rusija įvyksta. Tai yra ne tik žemės savininkų ir pareigūnų "negyvos sielos", bet ir "gyvosios sielos" valstiečių kaip Rusijos nacionalinio pobūdžio įsikūnijimas. Autorių teisių požiūris į žmones į savo tėvynę išreiškiama daugeliu autoriaus išvykimai . "Gogol" rašo apie Rusiją ir savo ateitį su ypatinga meile ir apimtimi, kuriant puikius vaizdus keliuose ir lenktynėse "Paukščių troika".

Autoriaus planai buvo prisikelti "Dead Soul" Chichikovas, tai padaryti idealų Rusijos žemės savininką, tvirtą verslininką. Tokių savininkų vaizdai yra išdėstyti konservuoti II "Negyvosios sielų" II apimčių variantai.

Iki jo gyvenimo pabaigos Gogol patiria gilų dvasinę krizę, susijusią su tuo, kad jis neranda jėgos būti tikru religiniu rašytoju (visos dvasinio gyvenimo problemos yra skirtos skandalingai ir nepakankamai įvertinami pagal amžininkai "Pasirinktos vietos susirašinėjimui su draugais" (1847)), nes "Negyvosios sielų" herojų moralinis prisikėlimas yra religinė užduotis, susijusi su krikščioniška tradicija.

Prieš mirtį "Gogol" sudegina antrojo jo eilėraščio tūrio versiją. Tai buvo įprasta praktika: nepavyko, jo nuomone, jis sugriovė tekstą vėl perrašyti. Tačiau šį kartą - neturėjo laiko. Gogol mirė Maskvoje, buvo palaidotas Šventosios Danilov vienuolyne, o 1931 m. Prahi rašytojas buvo atidėtas į Novodevichi kapines.

V. XIX a. Antrosios pusės literatūra

Žurnalas "Šiuolaikinis".

Žurnalą įkūrė Puškinas 1836 m. Po mirties 1837 m. Žurnalo redaktorius tapo Puškinu Pentersburgo Plenevo universiteto Puškino draugu.

1847 m. Nuomos žurnalas buvo N.A. Nekrasovas ir i.I. Panayla. Jie sugebėjo grupuoti visas geriausius to laiko literatūrines jėgas aplink žurnalą. Kritinis departamentas Led Belińsky, išspausdino savo Herzeno, Turgenev, Grigorovicho, Tolstoy, Fet ir kt.

Per revoliucinį kilimą Redakcijos biuro Šiuolaikinio, Chernyshevsky ir Dobrolyubovo įvedė. Jie pavertė žurnalą kovos priemonėje už autokratijos nuvertėjimą. Tuo pačiu metu, tarp žurnalo darbuotojų buvo nesuderinami prieštaravimų tarp demokratinių rašytojų ir liberalų rašytojų. 1860 m. Redakcinėje tarnyboje įvyko padalijimas. Priežastis buvo padaryta kaip Dobrolyubov straipsnis "Kai ateina reali diena", - ateis "Romos Turgenev". Turgenevas, ginant liberalias pozicijas, nesutiko su revoliuciniu jo romano aiškinimu ir po to, kai buvo išspausdintas straipsnis, protesto jis paliko redakcinę kolegiją. Kartu su juo paliko žurnalą ir kitus liberalų rašytojus: Tolstoją, Goncharovą, FET ir kt.

Tačiau po jų priežiūros, Nekrasov, Chernyshevsky ir Dobrolyubov sugebėjo ralį aplink "šiuolaikinį" talentingą jaunimą ir pavertė žurnalą į revoliucinį eros tribūną. Todėl 1862 m. "Šiuolaikinio" leidimas buvo sustabdytas 8 mėnesius, o 1866 m. Jis buvo uždarytas. "Šiuolaikinės" tradicijos tęsė žurnalą "Viešosios pastabos" (1868 - 1884), kurią paskelbė redagavo Nekrasov ir Saltykov-Shchedrin.

Gyvenimas ir kūrybinis būdas

Gimė A.N. Ostrovsky kovo 31 d., 1823 m. Maskvoje pareigūno šeimoje - skirtumas. "Ostrovsky" šeima gyveno Zamoskvorechye, Maskvos dalyje, kur prekybininkai turėjo ilgai sumušė. Vėliau jie taps jo kūrinių herojais, už kuriuos bus vadinamas Ostrovsky Columbus Zamoskvorechye.

1840 m. Ostrovskis patenka į Maskvos universiteto fakulteto fakultetą, tačiau advokato profesija neprisideda, o 1843 m. Jis palieka universitetą. Tėvas atima savo materialinę paramą ir A.N. Patenka į "atvykstančiu teisme" paslaugą. "Sąžiningas teismas" išardytų "sąžinės" tarp giminaičių. Po dvejų metų, 1845 m. Jis verčia dokumentus į komercinį teismą. 1847 m. Jis išeina iš savo pirmojo žaidimo "jo tauta - sulėšti" ("bankrutavusi").

Nuo 1850-ųjų pradžios Ostrovskio žaidimas yra su Sankt Peterburgo Alexandrinskio ir Maskvos mažų teatrų sėkme. Beveik visi Rusijos klasikinių dramaturgija bus susijusi su mažu teatru.

Nuo 50-ųjų viduryje rašytojas bendradarbiauja žurnale "Šiuolaikinis". 1856 m. Jis kartu su moksliniu ekspedicija ateina į kelionę į Volgos viršutinį pasiekimą, studijuoja Volgos miestų gyvenimą. Šios kelionės rezultatas buvo "Piez" "perkūnija", atspausdintas 1859 m. Po "perkūnijos", rašytojo gyvenimas tekėjo sklandžiai, jis dirba daug savo darbų.

1886 m. Ostrovsky buvo paskirtas Maskvos teatrų repertuaros vadovu, teatro mokyklos vadovu. Jis svajoja apie teatro reformą, tačiau rašytojo svajonės nebuvo skirtos išsipildyti. 1886 m. Pavasarį jis yra rimtai serga ir išvyksta už apskaičiuotą shikolo į Kostroma provincijoje, kur birželio 2 d., 1886 m.

Ostrovsky - autorius daugiau nei 47 originalūs žaidimai. Tarp jų: \u200b\u200b"Negalima sėdėti mūsų rankovėmis", "apie kiekvieną šaldytuvą yra gana paprastas", - "neturnotection", "talentai ir gerbėjai", "be kaltės", "vilkai ir avys", "ne visi kietas karnavalas", "Karštas širdis", "Snow Maiden" ir kiti.

"Thunderstorm"

Kalinovos miesto gyvenimas ir moralė

Veiksmas Drama A.N. "Ostrovsky" perkūnija "vyksta Kalinovo provincijos mieste, esančiame Volgos bankuose. "Neeilinis! Grožis! Siela džiaugiasi! "Kuligin šaukia, vienas iš vietinių gyventojų.

Tačiau dėl šio gražaus kraštovaizdžio fone yra pastebimas gyvenimo vaizdas.

Prekybininko namuose, už aukštų tvorų, nematomos ašaros pilamas už sunkių užraktų, tamsūs atvejai vyksta. "Sicky Merchant Sorries" savavališkumo laikmačiai valdo. Iš karto paaiškinama, kad skurdo priežastis yra beprasmiška vargšų veikimas.

Žaidime žaidžiami dvi Kalinovo gyventojų grupės. Vienas iš jų personuoja "Tamsiai karalystės" slegiančią galią. Tai yra laukiniai ir kabani, priespaudos ir visų gyvenimo ir naujų priešų. Kita grupė apima Katerina, Kuliginą, Tikhon, Borisas, Kuderish ir Varvara. Tai yra "tamsios karalystės" aukos, tačiau skirtingais būdais, išreiškiančiais savo protestą prieš šią jėgą.

"Tamsiai karalystės", laukinių ir kabani savarankiško takelažo atstovų piešimas "Ostrovsky" aiškiai rodo, kad despotizmas ir jų žiaurumas laikosi pinigų. Šie pinigai suteikia galimybę disponuoti į namus, ir vadovauja nepažįstamoms žmonėms, kurie nuolat išplito savo juokingas mintis visame pasaulyje, ir apskritai diktuoja moralinius įstatymus visame mieste.

Pagrindinė laukinio gyvenimo reikšmė - praturtėjimas. Thirmonas už pinigus, sujungdamas jį, virto neapgalvotas kvėpavimas. Moraliniai pamatai savo sieloje yra kruopščiai atsipalaidavę.

Kabaniha - "tamsiai karalystės" gyvenimo pagrindų gynėjas. Atrodo, kad vaikai pradėjo eiti iš tėvų įtakos. Kabaniha nekenčia viskas nauja, mano, kad visi juokinga fecles fudges. Ji, kaip ir laukinė, labai nežinoma. Jos veikla yra šeima. Jis nėra laikomas savo vaikų interesais ir neatitikimais, kiekviename žingsnyje įžeidžia juos su jų įtarimais ir paniekinimais. Pasak jos įsitikinimu, šeimos santykių pagrindas turėtų būti baimė, o ne abipusė meilė ir pagarba. Laisvė, pasak Kabani, veda žmogų į moralinį rudenį. Kabani despotizmas yra nulaužtas, veidmainiškas. Visi jos veiksmai yra įtraukti į Dievo valios nuolankumo kaukę. Kabaniha - žiaurus ir širdies neturintis žmogus.

Tarp kaspinų ir laukinių daug. Jie vienija despotizmą, prietarą, nežinojimą, širdį. Tačiau laukiniai ir kabani nekartoja vieni kitų. Kabaniha Wilder dykumoje. Laukiniai neapima savo namų darbų. Kabaniha slepiasi už Dievo, kuriam ji tariamai tarnauja. Nesvarbu, kaip bjaurus laukinis, kabaniha yra baisi ir kenksmingesnė. Jos įgaliojimus pripažįsta visi, netgi laukiai jis pasakoja: "Galite pasikalbėti su manimi viename mieste." Galų gale, laukinių laukinių gamyba pirmiausia grindžiama nebaudžiamumu, todėl jis paliks prieš stiprią asmenį. Neįmanoma "apšviesti", bet galite "sustoti". Marf Ignatievna ji lengvai pavyksta.

Jis yra laukinis ir kabani, kuris sukuria "žiaurų moralės" atmosferą mieste, kurioje yra šviežios, jaunos jėgos užspringia. Jis skubina nuo uolos į Volga Katerina, bėga nuo namo su "Kuderaash Barbara", o ne atlaikyti motinos despotizmą, "Tikhon" prarado visą gebėjimą gyventi ir pagalvoti savarankiškai. Šioje geros ir meilės atmosferoje nėra vietos.

Žaidimo veiksmas neviršija šeimos, vidaus konflikto, tačiau šis konfliktas turi didelę socialinę ir politinę reikšmę. Žaidimas buvo aistringas despotizmas ir nežinojimas, kuris karaliavo predhormoje Rusijoje, karšta kreiptis į laisvę.

Gyvenimas ir kūrybinis būdas

Goncharovas gimė Simbirske, turtingų prekybininkų šeimoje, pradinis ugdymas namuose, tada privačiame kilnių svečių namuose. 1822 m. Jis buvo išsiųstas į Maskvos komercinę mokyklą, kur studijavo 8 metus, kurį jis primena su kartumu. 1831-1834 m. Goncharovo studijos apie Maskvos universiteto žodinį filialą ir patenka į visiškai skirtingą studentų jaunimo ratą - būsimą kilnią ir vidurinį inteligentiją. Baigęs universitetą, jis tarnavo keletą mėnesių Symbirsko gubernatoriaus sekretorius, jis persikėlė į Peterburgą ir priartėja prie literatūros apskritimų, stebina visus su gana silpnomis eilutėmis ir bando save esė ir istorijų žanruose.

1847 m. Žurnale "Contora" išeina pirmojo romano "Paprasta istorija",kuris, pasak belisivo, padarė "baisų smūgį į romantizmą, svajonę, sentimentališkumą, provinciją". 1852 m. - 1855 m. Goncharovas, kaip sekretorius, padarykite pasaulinę kelionę "Pallada", ekspedicijos įspūdžiai buvo įkūnijami esė, kuri buvo vadinama "Fregate Pallada"(1855-1857). Grįžęs į Sankt Peterburgą, rašytojas tarnauja Finansų ministerijos departamentui, tada cenzūros komitete, kol jis ateina atsistatydinti 1860 m.

1859 m. Buvo paskelbtas antrasis Romos Goncharovas, darbas tęsėsi apie dešimt metų, - "Oblomov".Pagrindinis meninis atradimas yra Ilya Iljich Oljovo, Rusijos Barina "trisdešimt dviejų trejų trijų" Three-trijų "metų" metų ", įvaizdis, vedantis jo gyvenimą, gulėdamas ant sofos Sankt Peterburgo buto. Romanas yra svarbus ne tiek daug sklypo kaip pagrindinio personažo įvaizdis, santykiai su kitais herojais (Gallez, Olga, Zakhar, Agafia Matveeevna).

Svarbus meninio santykių vaidmuo romane "Sleep Olromov",Žymiai parašyta anksčiau nei kiti (1849). Tai rodo ne tik ypatingą ir konservatyvaus turto pasaulio kraštutinumus. Realybėje, trupinimas yra žemiškoji rojus, kur viskas, net valstiečiai ir kiemas, gyvena laimingai ir išmetiškai, nerūpi nieko, rojus, kuris paliko klaidas, brandintos ir pasirodo Sankt Peterburge. Dabar, iš trupinimo, jis bando atkurti buvusį rojų naujomis sąlygomis, taip pat tikruoju pasauliu, keli sluoksniai pertvaros - chalatas, sofa, butas, kuriant tą pačią uždarą erdvę. Ištikimos tradicijos trupinimo, herojus mėgsta būti tingus, neaktyvus, įsitraukimas į rami miego, kuris kartais yra priverstas nutraukti Zakhar tvirtovės tarnautojas, "aistringai bhakee barina", ir tuo pačiu metu didelį melagį ir garbę. Niekas negali nutraukti obsomovskio. Galbūt tik vienas Andrejus Gallezas, vaikystės Oromovo draugas, valdo santykinai ilgą laiką "pabusti" draugui. Stolz - visais Olromovo priešais. Šiame antiir visas naujas romanas yra pastatytas. STOLZ - Energetinis, aktyvus, tikslingas. Jam dėka klaidos skelbiamos, užsiimančiomis pradinančiomis dvarų veikla ir netgi įsimylėjo pažįstamą galeriją - Olga Ilinskaya. Meilė Olga, pagal galerijos planą, buvo pagaliau "pažadinti" oblomovą, bet tai neįvyko. Priešingai, klaidos ne tik grįžo į savo ankstesnę būseną, bet ir pasunkino jį, susituokia su savo geros ir rūpestingos našlės - Agafier Matveeevna Whentica. Kuris, sukuriant visas ramybės kolektoriaus sąlygas, atgaivino savo mėgstamą suskirstymą ir paskatino jį mirti.

Romos "Olromovas" buvo įvykdytas visuomenės entuziazmu: pirmiausia buvo vertinama išsamios Gonchochovo aprašytų socialinio reiškinio analizė - objektas -kaip dvasinės ir intelektinės stagnacijos valstybės, vykstančios rusų baroge ir serfdom.

Po "Obromov", rašytojas grįžta į viešąją tarnybą: nuo 1862 m., Edits "Šiaurės pašto Vidaus reikalų ministerijos laikraštis, tada įeina į spaudos spaudos tarybą, vėl paskirtas į cenzoriaus postą ir su dideliu pertraukomis , trečioji, romėnų - "Atviras"(1849 -1869).

Pastaraisiais gyvenimo dešimtmečiais Goncharovas rašo prisiminimus, esė ir kritinius straipsnius, įskaitant klasikinę komedijos "sielvarto iš proto" analizę A.S. Griboedov "Millon Torzania" (1872).

"Gryno meno" poetai

Gyvenimas ir kūrybinis būdas

"Jo romantika (feta) paršavedė beveik visą Rusiją", - 1863 m. Rašė kompozitorius Shchedrin. Čaikovsky jį pavadino ne tik poetas, bet poeto muzikantas. Ir, iš tiesų, neginčijamas daugelio eilėraščių privalumas A.Feta yra jų dainininkas ir muzikalumas.

Feta Feta, turtingas ir gimęs Orlovskio žemės savininkas Athanasius Shensshin, grįžta iš Vokietijos, slaptai paimta iš Darmstado pareigūno Šarlotės žmonos Rusijoje. Netrukus Charlotte pagimdė sūnui - ateities poetas, kuris taip pat gavo Athanasijaus vardą. Tačiau oficiali santuoka Shanshina su Charlotte, kuris praėjo ortodoksi pagal pavadinimą Elizabeth, buvo atlikta po sūnaus gimimo. Po daugelio metų Bažnyčios valdžios institucijos atskleidė "neteisėtumą" dėl Afanazijos gimimo gimimo, o jau yra 15 metų jaunuolis, jis pradėjo būti laikomas Shenshinos sūnumi, bet Darmstadskio pareigūno sūnumi Rusijoje gyvenančių fetos. Berniukas buvo sukrėstas. Jau nekalbant apie kitus dalykus, jis neteko visų teisių ir privilegijų, susijusių su bajorų ir teisėtų paveldėjimo. Jaunas žmogus nusprendė pasiekti visą faktą, kad likimas jį paėmė taip žiauriai. 1873 m. Buvo patenkintas prašymas dėl jo sūnaus Sheenshinos pripažinimo. Tačiau kaina, kurią jis sumokėjo už savo tikslo pasiekimą, ištaisyti "jo gimimo nelaimę", buvo per didelis:

Daugiamečiai (nuo 1845 iki 1858 m.) Karo tarnyba kurčiuose provincijoje;

Nesugebėjimas mylėti gražios, bet neturtingos merginos.

Jis įgijo viską, ką norėjo. Bet tai nebuvo sušvelninti likimas pučia, dėl kurio rezultatas "idealus pasaulis", kaip fet rašė ", buvo sunaikintas ilgą laiką."

Pirmieji eilėraščiai paskelbė savo poetą 1842 m. Pagal FET pavardę (be pirmiau minėtų taškų), kuris tapo jo nuolatiniu literatūriniu pseudonimu. 1850 m. Jis tapo arti "šiuolaikiniu" Nekrasovo "ir 1850 m. Ir 1856 m. Pirmosios kolekcijos buvo paskelbtos -" Poem A. Feta ". 1860 - 1870 m. FET palieka poeziją, atsisakydami Ekonominių atvejų Stepanovka Oryolskio provincijoje, šalia Shenschin nuosavybės ir vienuolika metų jis tarnavo magistrato pozicijai. 1880-aisiais poetas grįžo į literatūros kūrybiškumą ir paskelbė kolekcijas "Vakaro žibintai" (1888, 1888, 1888, 1891).

FET yra svarbiausias poetų pleiadų atstovas " grynas menas ", Kurių darbe nėra vietos pilietybei.

FET nuolat pabrėžė, kad menas neturėtų būti susijęs su gyvenimu, kurį poetas neturėtų kištis į "prastos pasaulio" reikalus.

Iš tragiškų realybės aspektų, nuo šių klausimų, kurie skausmingai nerimauja jo amžininkai, FET riboja savo poeziją tris temas: meilę, gamtą, meną.

Feta poezija - patarimų poezija, atspėti, numatytuosius atvejai; Jo eilutės labiausiai neturite sklypo - tai yra lyriniai miniatiūros, kurių paskyrimas perduoti ne tiek daug minčių ir jausmas kaip "šikšnosparnis" poeto nuotaika.

Į kraštovaizdžio žodžiaiFeta iki tobulumo atnešė į menkiausius pokyčius gamtos būklės. Taigi, eilėraštis "šnabždesys, baisus kvėpavimas ..." sudaro tik iš įrašų pasiūlymų. Atsižvelgiant į tai, kad pasiūlyme nėra vieno veiksmažodžio, sukuriamas tiksliai konfiskuotas momentinis įspūdis.

Poem. \\ T

Švytina naktis. Mėnulis buvo pilnas sodo. Gulėti

Spinduliai nuo mūsų kojų į kambarį be šviesų

galite palyginti su Pushkinsky "Prisimenu nuostabų momentą." Tiesiog kaip Puškinas, Fetovo eilėraštyje, dvi pagrindinės dalys: pirmasis susitikimas su herojais ir antrasis sako. Praeityje po pirmojo susitikimo buvo vienatvės dienos ir ilgesys:

Ir daug metų praėjo tinkamumą ir nuobodu ...

Tikros meilės galutinis išreiškiamas galutiniame, kuris per laiką ir mirtį kelia poetą:

Ir nėra gyvenimo pabaigos, ir nėra jokio tikslo,

Kai tik tikimės saikingais garsais,

Mylėkite jus, apkabinkite ir verkkite jus!

Eilėraštis " Vienas šokas vairuoti krovininį gyvą "- Apie poeziją. Fetos menas yra viena iš gražios išraiškos formų. Poetas sako A.A. FET, galintis išreikšti, ar "prieš kalbą nežino".

Gyvenimas ir kūrybinis būdas

Tyutchev - "Dekanui iš didžiausių dainų, kurios egzistavo žemėje".

III tema. Europos meninė kultūra ir mokslas Renesansas (4 val.)

8-9 pamokos.Didelis atgimimas. Humanizmo idėjos literatūroje ir muzikoje

Maršrutai. \\ T

Galima asmeniškai prasminga problema: humanizmų požiūrių svarbą ir modernumą; Visuotinių vertybių prioriteto reikšmė formuoti savo nuomonę apie žmones ir pasaulį. Kultūros ekologija

Planuojami medžiagų studijų rezultatai

Studentai įsisavina, kad humanizmas yra atgimimo, filosofinės sistemos, skelbiančios naują požiūrį į taiką, gamtą, žmogų. Jos įsikūnijimas Europos meninės kultūros XV pabaigoje - pirmoji XVII a. Pusmė. Atgimimo menas yra asmens grožio himnas, jo galimybių begalybės patvirtinimas

Mokymo būdai ir mokymo veiklos forma

Iliustracinis reprodukcinis, iš dalies paieškos metodai.Pažintinių klausimų ir probleminių užduočių variantai: 1. Garsus kultūros istorikas M. V. Alpatovas priklauso pareiškimui: "Antikvariumas, šis užmirštas pasaulis vėl yra atgimimas, kaip senovės Pasakų paukščių Phoenix." Komentuoti citatą. Kaip suprantate žodžius "pamiršta pasaulis"? Ar sutinkate, kad senovės kultūros "grįžimas" yra tarsi feniksas (nuostabus paukštis, atgaivintas iš pelenų)? 2. Humanistai sukūrė ploną filosofinę sistemą, kurių išvaizda buvo diktuojama jo laiko ypatumai. Ką manote, kad yra įdomūs, jei jų atspindžiai pasaulyje, gamta, žmogus žmonės pradeda III tūkstantmetį? 3. Renesanso literatūra lemia žmogaus ginčą. Rašytojai ir poetai ginti naują (palyginti su religinių atstovybių viduramžiais) pažvelgti į savo vietą pasaulyje. Ar poetų ir renesanso renesanso rašytojų požiūris į asmens asmenybę? Galbūt norėtumėte kalbėti ar netgi ginčytis su T. Mora, W. Shakespeare arba M. Cervantes herojais. Apie ką? Paaiškinkite savo požiūrį. 4. Renesanso amžius žino daug pavyzdžių, kaip paprasti žmonės, turintys tikrą susidomėjimą po vaizdingų šedevrų gimimo, ir tada jie dėvėjo juos per miesto gatves, ir jis stebėjo juos su giliu jauduliu, jis stebėjo naujo rūmų statybą arba katedros Didžiojo Domo statyba. Daugelis Italijos miestų valdovų ir net tėvų buvo didžiausi unikalių meninių kolekcijų meno ir kolekcininkų ekspertai. Ar šie faktai yra įrodymų, kad menas tapo neatskiriama renesanso visuomenės gyvenimo dalimi? Kaip manote, kad išsaugota (prarasta, pasikeitė) Ši tradicija yra mūsų laike? Kaip manote, kad turėtų būti šiuolaikinio žmogaus santykis su kultūros paveldu?
Pamokos forma: Kombinuota pamoka.
Mokytojo veikla: Paaiškinimas, istorija, pokalbis, sukūrimas pedagoginių situacijų sprendžiant pažintines užduotis ir probleminius klausimus, įvairių nuomonių su diskusijų elementais diskusijų organizavimas

Studentų įgūdžių ugdymas

Studentai įsisavina loginių operacijų algoritmą suprasti teorinę medžiagą: apibendrinant ir sisteminant istorines žinias, daryti išvadas apie dvasinės ir materialinės kultūros plėtros santykius; Įvairumos ryšių tarp įvairių ERŲ kultūrų (senovės atgimimas) patirtis. Susipažinęs su meninės kultūros reiškiniais, išmokti suvokti jį kaip "langą" į pasaulį, unikalią galimybę "nardyti" renesanso eroje; Kūrybiniai gebėjimai apie daugialypio "Era įvaizdį", istorinio ir kultūrinio rezervuaro plėtra, "rezidencija". Bendravimas su meno kūriniais, moksleiviai mokosi pamatyti juose humanistinės filosofijos įsikūnijimas, dizaino istorinių meno kultūros kūrėjų vaizdai; formuoti konkrečius įgūdžius dirbti su literatūros tekstu; kaupia muzikinių kūrinių klausymo patirtį; "Travel" miestai - praeities kultūros saugotojai

Pagrindinės sąvokos ir sąlygos

Senovė, atgimimas (renesansas), humanizmas, filosofija, asketizmas, kultūra, menas, kultūros paveldas, utopija, romantika, dramaturgas, sonnetas, madrigalas, opera

Informacijos šaltiniai: mokykla ir užklasinė

Tutorial, § 7-8. Užduotys iš darbo užrašų už mokytojo ir studentų pasirinkimą. Testai tema.
Švietimo erdvė plečiasidėl meninės ir populiarios mokslo literatūros: L. Lyubimov. Vakarų Europos menas; Dangus nėra per didelis. E. V. Fedorova. Įžymūs Italijos miestai: Roma. Florencija. Venecija. N. V. Miracksky., E. V. Mirtskaya.. Senovės kultūros pamokos. E. Rotterdamsky.. Pagirkite kvailumą. F. RABLA.. Garganttu ir Pantagelu. W. Shakespeare.. Romeo Ir Džiulieta; Karalius; Sonetai. M. SERVANTES.. Don Quixote.

Pastabos dėl technologinio žemėlapio

Šios pamokos atrasti skyrių dėl renesanso meninės kultūros klausimų tyrimo. Atsižvelgiant į šios medžiagos sudėtingumo apimtį ir laipsnį, patartina nevykdyti studentų apklausos. Gerai apmokytame klasėje, kur studentai turi kolektyvinių diskusijų patirtį, mokytojas gali pradėti trumpą pokalbio pokalbį. Pasiūlymas apsvarstyti socialinį meno vaidmenį, naudojant klausimus: ką galima pasakyti apie visuomenę, kuri rūpinasi kultūros gerovės padidėjimu, apsilankydami pirmtakais ir visuomenėje, kuri, priešingai, prasta, ir netgi juos sunaikina iš viso? Kokios aplinkybės gali prisidėti (trukdyti) meno klestėjimui? Ką žmonės skatina žmones kartais paaukoti tiek daug, kad sukurtų ar išsaugotų kultūros kūrinius?

Pageidautina, kad studentai, išreikšti savo nuomonę apie visuomenės požiūrį į kultūros paveldą įvairiais istoriniais laikotarpiais, prisiminome istorinius faktus, paaiškinančius ir papildančius jų atsakymus. Pokalbis prisideda prie kultūros moksleivių suvokimu kaip mankindo atmintis. Pagarba kultūros paveldui, susirūpinimas dėl savo išsaugojimo yra visaverčių ir harmoningos visuomenės ženklas, tautos moralinės sveikatos įrodymas.

Paskelbė pamokos temą, mokytojas pažymi, kad atgimimas yra vienas ryškiausių ir dramatiškiausių žmonijos istorijos puslapių. Titanų era praturtino pasaulio kultūrą su išskirtiniais paminklais - liudytojais. Buvęs ir dėmesingas pašnekovas, šie paminklai gali "pasakyti" apie savo laiką ir jo kūrėjus, jei įvesite dialogą.

Susipažinimas su dideliu atgimimo pasauliu, atsižvelgiant į jų žinias apie renesanso priežastis, apie naujos kultūros ypatumus, tam tikrą idėją apie humanistų nuomonę iš viduramžių istorijos eigos . Per kitas tris pamokas daroma ne tik išplėsti ir jas pridėti, bet ir suvokti kitą asmeniškai reikšmingą lygį. Įvadinių pamokų pradžia gali būti organizuojama dviem versijomis. Pirmasis, tradicinis, eina į priekinio pokalbio forma klausimais forma.

Kokie įvykiai parengė Renesanso epochą? Svarbu atkreipti dėmesį į grandilogono ekonomines ir politines sąlygas, kuri buvo kartu su filosofija ir menu. Mokiniai neabejotinai vadins gamybos plėtrą, padidėjo įvairių manometrų skaičiaus padidėjimas, profesinių sąjungų atsiradimas, prekybos ir kultūrinių ryšių plėtra, kurią didieji geografiniai atradimai labai prisidėjo.

Kodėl Renesanso gimtinė tapo Italija? Klausimo diskusija yra svarbi siekiant suprasti meninės kultūros plėtros tęstinumą. Mokytojas apibendrina atsakymus, pabrėždamas, kad ne tik intensyvus buržuazinio santykių, turtingų bankų plėtra, platus prekybos santykius prisidėjo prie renesanso kultūros formavimo. Atliktas istorinis senovės paveldo likimas. Dante rašė: "Romos sienų griuvėsiai nusipelno garbinimo ir žemė, ant kurios miesto stendai yra šventi nuo žmonių." Tai buvo per anksti atgimimo, kad išsilavinęs Italijos žino, miestų ir tėvų valdovai visais būdais paskatino ieškoti ir studijuoti senovės paminklų. Iki to laiko pirmųjų privačių muziejų likimas atidarytas viešai apsilankyti (1471 m., Senovės kūrinių kolekcija, priklausanti popiečiui, buvo pateiktas peržiūrai visiems Norintiems). Galite naudoti ištrauką iš knygos L. L. Favimov "Vakarų Europos menas":

Italijos humanininkai atvėrė klasikinės senovės pasaulį, randamas pamirštame knygose apie senovės autorių kūrimo ir kruopščiai darbo, išgrynino juos nuo iškraipymo viduramžių vienuolių. Jų paieškos buvo pažymėtos ugningu entuziazmu. Kai priešais Petrarch, kuris yra laikomas pirmuoju humanistu, paslėpta kelyje vienuolyno siluetas, jis pažodžiui drebėjo nuo minčių, kad gali būti tam tikras klasikinis rankraštis. Kiti krapštinami stulpelių fragmentai, statulos, baselės reljefai, monetos. Abstraktas Bizantijos Mercla piktogramos grožis priešais šiltą, gyvo marmuro Veneros grožį, visų Florencijos džiaugsmą ar visą Romą išgautą iš žemės, kur ji yra daugiau nei tūkstančiais metų. "Aš prisikėliau mirusius", - sakė vienas iš italų humanistų, kurie atsidavė archeologijai (M., 1982 - p. 117).

Pokalbyje mokytojas dar kartą atkreipia dėmesį į tai, kad renesansas - nuostabus "Prisikėlimo nuo neegzistuojančio" pavyzdys "didžiulis senovės kultūros rezervuaras, kuris tapo kūrėjų įkvėpimo šaltiniu naujos laiko menas. Dėl humantų susidarymo šiuolaikinė žmonija sugebėjo paliesti senovės civilizacijos šaltinius, dalyvauti "kultūrų dialoge". Savo ruožtu renesanso kultūra maitins kūrybines paieškas vėlesnėms kartoms, susiejs praeitį ir dabartį. Patartina paskambinti (arba, jei yra galimybė parodyti skaidres) senovės kultūros paminklai, grįžo į žmoniją Renesanso epochoje. Tai logiška užbaigti pokalbio diskusiją apie pirmosios problemos užduotį.

Kas yra humanistai? Ką jie matė pasaulį ir žmogų? Studentų atsakymai apie humanistinių nuomonę papildo nauja informacija (vadovėlyje). Pokalbio metu paaiškinami klausimai yra gana tinkami: kokie yra gyventojų segmentai ir kodėl humantų nuomonė pasveikino? Kaip keičiasi žmonių gyvenimai dėl atgimimo eros? Stiprioje klasėje galima aptarti ketvirtą problemos užduotį.

Antroji pamokos versija yra įsivaizduojama kelionė į Florenciją su vaidmenų žaidimo elementais. Mokytojas primena septintus greiderius, kad XV a. Pradžioje. Europos kultūroje atliekamas didingos revoliucijos dėl spartos ekonominės plėtros ir politinių transformacijų. Visur, kur palūkanos žemiškam gyvenimui didėja, noras mėgautis savo džiaugsmais, kurie ryškiai įkūnijo humantų nuomonėmis. Florencija buvo pripažintas humanizmo centras didelio atgimimo eroje. Speciali gerovė, šis gražus, turtingas ir linksmas miestas pasiekė per Lorenzo Paprasto (1469-1492) taisyklė. Daugybė festivalių, juokingų karnavalų, sodrus metodai po kito buvo vienas po kito, pritraukiant užsieniečius, kurie lankėsi Italijoje arba su diplomatiniais užsakymais. Mokytojas siūlo mokiniams svajoti - pateikti, kad tuo atveju, jei tokiu atveju buvo svečiai nuo tolimos sniego dengtos muskovų čia: "Mes perduosime vaizduotės sparnus į Florenciją ir kartu su muskoviais, mes eisime per Gatvės ir aikštės, klausytis piliečių pokalbių, mes stengsimės prisiminti kuo daugiau informacijos, nes ingeniečiai netrukus bus grįžti namo ir pasakykite viską, ką jie matė ir išgirdo, pats Ivanas III - Didysis visų Rusijos princas . "

Siekiant, kad studentų suvokimas būtų prasmingesnis ir nukreiptas, kviečiame juos pagalvoti apie valdyboje įrašytus patvirtinamuosius klausimus: Kas galėtų pamatyti rusų keliautojus? Kas jiems padarytų ypatingą įspūdį? Ką jie tikrai būtų pasakyta dėl grąžinimo? Koks būtų florencijos klestėjimas? Kaip paaiškintumėte tuos humanistus? Klausimai bus pagrindas pokalbiui su moksleiviais po trumpo pasakojimo apie mokytoją.

Iki XV a. Pabaigos, galingas Toskana buvo pateikta tarp daugelio nepriklausomų Italijos regionų. Per vaizdingos pievos, suformuluotos kalvos, sukasi gelsvos arno upės bangas. Ant jos krantų yra senovės Toskanos sostinė - Florencija. Pateisinti savo vardą (iš lotynų - "žydi"), Florencija buvo turtingas ir klestintis miestas. Darbo dienomis ir švenčių dienomis su saulėtekio, daug parduotuvių ir savininkų buvo vedė į praeivių grožį. Nebuvo Dickey ar prabangos objektas, kurio nebuvo galima naudoti: raižyti baldai ir brangakmeniai, užjūrio prieskoniai ir papuošalai iš rytų, turtingų ginklų ir kilimų. Miesto fashionistas ir mados iš turtingų šeimų buvo pažymėtos turtingose \u200b\u200bkomplektus, susiuvtus iš prabangių audinių visų rūšių atspalvių, suteikiant miesto švenčių ir elegantiško išvaizdos gatves.

Gyventojai buvo suskirstyti į "liesą" ir "riebalų" žmones. Pirmasis gydomas mažas amatininkų, samdomų darbuotojų, miesto prastos. Į antrąjį bankininkus, prekybininkus, teisingumo savininkus, teisininkus. Gerai išvystyta vilnonių audinių gamyba, prekyba, bankininkystė leido miesto buržuazijai kaupti didelį turtą. Bankininkai paskolino pinigus kitiems piliečiams, užjūrio prekybininkams ir net popiežiui. Ir kai jis padėjo anglų karaliaus Eduardui III, išleidžiant didžiulę sumą už karą su Prancūzija.

Turtingi žmonės užpildė savo dienas be maldų, bet kelionės, prekybos sandoriai, skaitymas, mokslininkai. Jie siekė padaryti aktyvios, naudingos ir gražios, skubėjo mėgautis žemišku džiaugsmu ir nelaukė amžinojo palaimos po mirties. Sukurta daugybė buržuazijos, vertinama ne tik pinigais, bet ir mokslo žiniomis. Pasakeistų turtingų, didingų pastatų užsakymų: gyvenamieji pastatai ir viešieji pastatai, panašūs į rūmus, papuoštas paveikslais, sienų paveikslais ir skulptūra. Vakarų piliečiai pradėjo rinkti retrų ir meno kūrinių kolekciją.

Paprastų žmonių gyvenimas buvo transformuotas. Nors vis dar buvo daug neturtingų žmonių, stipriai ir daug darbuotojų, jų gyvenimas buvo papuoštas pramogomis, šventėmis, kunigaikščiais, teatriniais spektakliais, leidžiančiais atvirai smagiai, pabrėžiant savo elgesį viduramžių asketizmo atmetimui. Nuostabiai įgytas menas. Nauja nuostabi nuotrauka arba žmonių, iškilmingai skubėjo aplink miestą, statula, visi stebėjo naujo katedros kupolo ar rūmų statybą. Kartą, kai garsioji menininkas pagaliau baigė darbą darbe, Florentinas švelnino, kad ketvirtį, kur dailininkas gyveno, buvo vadinamas džiaugsmo ketvirčiu.

Kaip ir visur, Florencijoje buvo daug išsilavinusių žmonių, kurie skaito daug, keliavo, kalbėjo keliomis kalbomis, domisi filosofija, menu, istorija. Jų mintys buvo nukreiptos ne į apšviestą, bet žemiškam gyvenimui, kurį jie tikėjo gražiais. Atronos buvo pratęstos tarp gyventojų, o religinis nežinojimas sukėlė naikinimui. Ne beprasmiški šventieji, bet tikri žmonės domisi filosofais, poetu, menininkais. Geriausi iš jų pradėjo būti vadinami humanistais (išversti iš lotyniško žmogaus "). Jie siekė parodyti kiekvieno asmens vertę ir unikalumą. Žmonės savo darbuose atrodo stiprūs, aktyvūs ir gražūs. Gydydamas žmogaus protą ir fizinį grožį, humanistai tikėjo, kad žmogus galėtų pasiekti viską, ką norėjo, o jam dangus nėra per didelis. Įžymūs florentine filosofas Pico Della Mirandola rašė: "Dėl nuostabaus ir didingo asmens paskyrimo asmeniui, kuris yra suteiktas norint pasiekti tai, ką jis nori būti, ir būti tai, ko jis nori!".

Florencijos miestiečiai buvo išvedė humanistus garbinimo dvasia prieš senovės meną. Humanistams papasakojo apie senovės rankraščių, senovės monetų, skulptūrų ir kitų senovės kultūros paminklų radinius, kurie kartais išgelbėjo riziką gyvenimui. Miesto valdovai, taip pat surinkdami kultūrinius paminklus, įdėkite jas peržiūrėti gyventojus. Jie stipriai skatino klases su mokslu ir menu, pritraukė talentingus ir išsilavinusius žmones į savo kiemą, organizuojant ginčus, kurio metu humanininkai kalbėjo apie tobulą asmenį.

Florencijos šlovė pristatė vieną iš turtingiausių ir įtakingiausių genčių - Medici, kurios protėviai - Lekari (tai buvo pavardė) - vėliau buvo įkurta bankininko namai. Medici aktyviai dalyvavo politiniame gyvenime, daugelį metų valdė miestą ir galėjo laimėti Florentino meilę ir pagarbą. Po vienos iš jų mirties jie sakė: "Jis niekada kritikavo kuklumo ribų, kaip paprastas pilietis ... už tai buvo gerai suprantama, kad prabanga, nuolat veikiami indėlio, generuoja didesnį pavydą žmonių nei Nekilnojamasis turtas ... "

Studentas ir žmogiškųjų humaniečių sekėjas laikė Florencijos Lorenzo Median valdovą, slapyvardį. Miesto meno galerijoje buvo išsaugota jo portretas: plonas bjaurus žmogus, apsuptas meno objektų, yra liūdna ir apgalvotai žiūri į žiūrovą. Visose AIDS, ramus, savigarba, išskirtinis protas yra atspėti. Lorenzo buvo puikiai išsilavinę, skaityti ir kalbėjo graikų kalba, parašė eilėraščius. Jo namų sode jis surinko antikvarinių darbų kolekciją ir organizavo tapybos ir skulptūros mokyklą. Tarp jos studentų buvo Michelangelo - ateityje, garsaus architekto, skulptoriaus ir menininko, vienas iš renesanso genijų. Lorenzo mylėjo švenčių kovas, juokingas šventes, idėjas, kurios buvo išdėstytos miesto gatvėse ir kvadratų ir truko keletą dienų. Kiekvienu įmanomu būdu paskatino poetų ir muzikantų pasirodymus, kartais jis pats dalyvavo džiaugsmingų minios šauksmų konkurse. Viename iš eilėraščių jis ragina amžininkus mėgautis kiekvieną MIG gyvenimą:

O, kaip jauniausias yra gražus,

Bet, momentinis, prašau dainuoti! !

Būkite laimingi, kurie nori laimės!

Ir rytoj jūs nesate tikimės.

Visi Medi surinkti meno kūriniai, paaukojo pinigus už viešuosius pastatus. Jų rūmai (Palazzo Medici) tapo autentišku humanistinės kultūros centru, unikalios meninės vertybių kolekcijos kapinynu. Ir pats rūmai buvo tikras architektūros šedevras. Apatinės pakopos sienos, išklotos šiurkščiavilnių, neapdorotų akmens, daro panašų į viduramžių tvirtovę. Tačiau elegantiškos pastato proporcijos, įvairūs langai, elegantiškos durys ir plati karnizė per trečiąjį aukštą suteikia jam šventinę išvaizdą. Couronyard supa Colonnay, ant fasado, pavadinimas sluoksnis herbas: šeši rutuliai (tabletes) ant lygaus lauko - už narkotikų profesiją priminimas.

Palankūs miesto turtingi užsakymai buvo pritraukti į florenciją žinomų architektų. XV a. Viduryje. Popiežius Lion X (taip pat iš Medici šeimos) nurodė Michelangelo pridėti prie senojo pastato Capella bendrosios bažnyčios - laidojimo vieta šeimos narių. Mažas "Medi Capella" pastatas yra dekoruotas kupolu. Išilgai vidinės sienos yra kapai, priešais altorių, Lorenzo yra spalvingas. Šiuolaikiniai buvo nustebinti ne tik Michelangelo architektūrinių atradimų, bet ir nuostabių skulptūrų, dekoruotų sarkoofomis. Vieno magistro dangtelyje paskelbė allegorinius dienos vaizdus (sportininko figūra už jėgų klestėjimą) ir naktį (graži senėjanti moteris). Florentinas matė sparčiai praeinančio grožio ir miesto likimą, kuris pradėjo palaipsniui prarasti savo dvasinę įtaką.

Šis pamokos blokas (nepaisant materialinės pateikimo parinkimo pasirinkimo) baigia išvadą: daugiau nei 500 metų, vaizdų, atitinkančių laiko reikalavimus, sistema buvo sukurta Italijoje. Valdyboje įrašoma pagrindinė problema, į kurią klasė sugrįš po susipažinimo su renesanso literatūra ir muzika: yra renesanso humauzatorių humanistams išreikštos mintys, atstovaujančios tik istoriniams specialistams, ar jie yra suinteresuoti su a Šiuolaikinis asmuo?

Mokytojas pakomentavo užduotį, pažymėdamas, kad humanistų praturtintas ir pakeitė amžininkų gyvenimą požiūrį; Patiekiami kaip įkvėpimo šaltinis rašytojams, poetams, menininkams, skulptorių, muzikantų, kurie įkūnijo humanistinės filosofijos idealus meno vaizduose. Tai menas, kad ne tik padeda mums matyti, jaustis, realizuoti būdingus jų laiko požymius, bet taip pat padidina temas "amžinas", įdomių žmonių vėlesniųjų erų. Siūlome studentams įsitikinti, kad ji nustato, kad Renesanso literatūrinėse kūriniuose - istorinio laiko liudijimas ir tai, kas "kerta" laikinąją sistemą ir yra svarbi mums. Per šios užduoties prizmę apsvarstyti literatūros kūrinius era su studentais.

Atsižvelgiant į didelį kiekį medžiagos, rekomenduojame padaryti diskusijų apie E. Rotterdamsky, W. Shakespeare ir M. Servantes darbą ir T. Moros ir F. Rabel darbą, kad suteiktų daugiau peržiūros. Patartina pasirinkti mažą, ryškią "raktą" darbų fragmentus, kuriuos mokiniai klausosi, skaityti (knygoje ar būsto), dirbti su spausdintais tekstais (arba su ekrane esančiu tekstu; galima naudoti garso įrašus) , komentavo, atsakykite į klausimus, išreikšti savo nuomonę, keistis įspūdžiais.

Renesanso literatūros pasaulis Sevilmes atveria knygą "Erasmus Rotterdam" "pagirti kvailumą". Mokytojas primena, kad darbas buvo baigtas 1508 m. Ir siūloma "ieškoti" to laiko ženklų tekste. Visų pirma, mes atkreipsime dėmesį į moksleivius į įvadą (originalo - lotynų kalba; "Nonsensijos garbinimas" buvo parašyta po autoriaus sugrįžimo iš Italijos ir yra skirta žinomam humanistui "Thomas Moru"). Teksto pastabos padės prijungti darbą ir erą, į kurią jis buvo sukurtas. Norėdami sužinoti, ką amžininkai autorius norėjo pasakyti, mes pasiūlysime studentams skaityti fragmentus I, III, IV skyriai ir atsakyti į klausimus: Kas yra pagrindinis veikėjas? Kaip pastatyta istorija? Kodėl autorius pasirenka panašią formą? Apibendrinant nuomones, mokytojas gali pabrėžti, kad autorius pasinaudojo satyro pagalba, parodydamas jo amžininkų vice pasaulyje. Tačiau, kaip įrodyta, darbas yra ne mažiau įdomių ir tolimųjų palikuonių. Kas gali pritraukti šiuolaikinio skaitytojo knygą? Diskusijos metu mokiniai gali pasinaudoti tų fragmentais, kuriuos jie jau yra susipažinę su jais, arba papildyti atsakymus su naujais (rekomenduojame naudoti tekstą X, XII, XXI, XXII, XXVI, XXVII, XXX, XXXIII skyriai) .

Norėdami dirbti su Thomas Mora "Golden Book, taip pat malonus, apie geriausią prietaisą valstybės ir apie naują Itopijos salą, mokytojas pasirenka fragmentus, piešimo skurdą ir nepatinka valstiečiai, įstatymų nežmoniškumas vargšai ir ištraukos apie NRAVAS, valdė tarp salų, jų pagarbą, prestižą, savitarpio pagalbą; Apie salos gyventojų santykius su menu ir mokslais. Tekstai diskusija leis studentams pabrėžti tuos, kuriuos sukūrė autorius pagal priespaudos tikrovę ir išreikšti savo užuojautą tūkstančiams žmonių, neturinčių lovos. Mokiniai prisimins istorinį kontekstą - kapitalistinių santykių plėtrą Anglijoje kartu su malonumu ir plačiai paplitusiu valstiečių Sgon nuo žemės. Šie fragmentai turi ryškų to laiko įspūdį. Kitose dalyse jie matys tikruosius humanistinius sapnus rašytojo apie tobulą socialinę struktūrą, tarp žmonių, kurie ir šiandien yra labai modernūs. Verta priminti moksleiviams, kad romano vardas tapo nominalia - utopians skambučių darbai, apibūdinantys tam tikrą idealų gyvenimą. Galbūt jie prisimins kitus žinomus darbus (įskaitant šiuolaikinius), susijusius su šiuo žanru.

Susipažinimas su romano Francois Rabl "Gargantia ir Pantageluru" gali būti prognozuojama su trumpu komentarais. Autorius dirbo apie 20 metų darbą: pirmoji knygos dalis buvo paskelbta 1533 m., Ketvirta - 1552 m. Paskutinis penktoji knyga buvo 1562 m., Po autoriaus mirties. Romano herojai yra geri milžiniški karaliai, dažnai randami populiariose legendose. Galbūt šie fantazijos rabelio vaizdai "Siūloma" Sikto koplyčios tapyba (be abejo, rašytojas matė ją), vienintelis skirtumas, kurį "Michelangelo Titanic" vaizdai ir simboliai "Rabl Ghotasca".

Beveik visos problemos, kurios nerimauja amžininkai, vienaip ar kitaip, surado įsikūnijimą į knygą: švietimą ir švietimą, karą ir politiką, religines išankstinius nusistatymus visuomenėje, tobula socialinė struktūra ir įvairių gyventojų segmentų socialinė struktūra ir santykiai . Jo būdingu būdu, rabelas griežtai naikino kalbėjančius feodalinius užsakymus ir tradicijas. Dirbti pamokoje, fragmentuose, Gargantua mokymuose su viduramžių moksliniais tyrimais ir humanistais (BN 1, CH. XIV, XVI); Karas, suskirstytas tarp picrochl ir grangizye (kN 1, ch. XXVI-xxviii); Televizijos vienuolyno gyventojų, kurie iš esmės yra "utopia" parinktis (kN 1, ch. Li-LVII). Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas kelionei, kuri vartoja knygos herojus papahans saloje ir papotime (KN 4, CH. XLV-L). Šios fantastinės salos gyventojai, žinoma, pripažino patys, kaip ir mampų paukštis, sėdintį narve ir tyliai stebint užsakymą, - popiežius Romos.

Tačiau Rabolis negalėjo apsiriboti tik tuo, kas jam nebuvo patenkinta realiame gyvenime. Ypatinga vieta knygoje užima protingo, drąsų ir ciniško panirgo, brolio Jean, vaizdai - įžeidė, geras ir drąsus žmogus, ir, galiausiai, pats Gargantija. Tai buvo garganttu, centrinis ir mylimasis patinas pobūdis, įkūnija išmintingo, teisingo, humaniško valdovo idealą, kad ką jie norėjo pamatyti suverenių humanistais.

Tarp rašytojų ir renesanso poetų, William Shakespeare pavadinimas yra susipažinęs su sekvenais geriau nei kiti. Galbūt kai kurie matė savo darbų patikrinimą, žino jų turinį. Siekiant diskutuoti pamokoje, mokytojas pasirinks vieną ar daugiau tragedijų (jų fragmentų), remiantis klasėje, mokinių pasirengimo laipsniu. Pavyzdžiui, iš "Gamelet" dirbti pamokoje, studentams galima pasiūlyti ištrauką, kuri atkreipia istorinę erą.

Kurio vaizdas tiesiog pasirodė prieš mus

Kaip žinote, tai buvo padaryta kovai

Norvegijos valdovas Fortinbras.

Mūšyje įvaldė mūsų drąsą Hamletą,

Taigi aš girdžiu apšviestą pasaulį.

Priešas nukrito. Buvo sutartis,

Sujungta su garbės taisyklių stebėjimu

Ką kartu su gyvenimu turėtų būti Fortinburg

Palikite nugalėtoją ir žemę

Mainais, už kuriuos dėl mūsų dalies

Nuėjo įkeisti didelius turtus,

Ir jie užims Fortourbras,

Paimkite jį. Tame pačiame pamatuose

Jo žemė ant pavadinimo straipsnio

Jo įpėdinis, Jr FortinBras,

Viršijant gimę atgal

Pelnė palei Norvegiją

Dėl duonos pasirengusi kovoti su grobiais.

Preparatai matomas tikslas

Kaip patvirtinti ataskaitą, -

Prievarta, su ginklais,

Ištrinkite Tėvą prarado žemę.

Čia, manau, ir melas

Svarbiausia mūsų mokesčių priežastis,

Nerimo šaltinis ir pretekstas

Į SKYATICE ir SUTOL regione.

(Horatio)

Tuo pačiu metu, tai yra daug svarbiau sutelkti dėmesį į problemas, kurios trukdo mums ir šiandien. Skaitykite kartu su studentais, klausykitės, kokie tragedijos simboliai sako, ir mes siūlome galvoti: su juo sutinkate? Kas norėtumėte ginčytis? Kokios mintys buvo suonentu su savo atspindžiais?

Gyvenimo augimas nėra viename - kurti raumenis.

Kadangi kūnas auga, kaip ir šventykloje,

Dvasios ir proto tarnavimas auga.

Ką reiškia žmogus

Kai jo brangus garbinimas -

Valgyti taip miego? Gyvūnas - ir tai yra.

Tikriausiai tas, kuris mus sukūrė supratimu

Apie ateitį ir praeitį, nuostabią dovaną

Investuota ne su tuo, kad Rotch protas be naudojimo.

Būti ar nebūti, tai yra klausimas. Vertas

Nuolankūs pagal likimas pučia

IL turi būti atsistatydinta

Ir mirtingame mūšyje su visa jūros jūra

Pabaiga? Mirti. Pamiršti.

Ir žinokite, kad jie supjaustė grandinę

Širdies kankinimai ir tūkstančiai nepriteklių,

Būdingas kūnas. Tai nėra tikslas

Sveiki? . Kai kurie pamiršta.

Miegoti ... ir pamatyti svajones? Tai atsakymas.

Ką svajoja, kad mirtingoji miegas svajonė

Kada yra žemiškojo jausmo dangtelis?

Tai yra tai, kas yra reidata. Tai yra tai, kas tęsiasi

Nelaimingi mūsų gyvenimo tiek daug metų.

Ir kas nugriauna šimtmečio pažeminimą,

Pajamos priespaudos, kilnus

Korespondencija, sukilimas jausmas,

Ne teismas ir labiausiai

Pasityčiojoje netinkamoje,

Kai tiesiog vairuoja visus galus

Stiprus durklas! Kas sutiko

Nugalėti, po gyvybės rožančiu pynimu,

Kai po mirties nežinoma

Baimės šalys iš kur nėra

Negrįžo, nesukėlė valios

Geriau suvokti pažįstamą blogį,

Skrydis į nepažįstamą, kad siektų!

Taigi visi mums kelnaitės paverčia mintį

Ir nuvalykite kaip gėlę, mūsų ryžtą

Psichikos aklavietės tikimybe.

Ir aš nerimavau dėl priesaikos, prisimenu.

Ne, šie protrūkiai nesuteikia šilumos,

Pažvelkite į aklumą ir išeiti į pažadą.

Nenaudokite jų, dukra, už ugnį.

Būkite nuodingi už ateitį.

Tegul jūsų pokalbio vertė.

Neskubėkite į susitikimą, tiesiog spustelėjote.

Ir glilt tiki tik tuo,

Kas yra jaunas ir mažiau komandoje

Ankšta nei jūs; Puikus - tikrai netikėkite.

Ir priesaika ir yra slopinami. Oath - Lguni.

Ne tai, kad jie yra lauke.

Jie yra panašūs į patyrę eyeles

Švelnus kvėpavimas su švento švelnumu,

Patekti į lengviau.

(Polonium)

Užsikimšęs mano piktadarių smyrad.

Ant manęs senovės prakeikimo antspaudas:

Žmogžudystė. Troškulio sielvartas,

Visos širdys skuba, bet aš negaliu melstis.

Malonė nėra tokio kaltės.

Kaip asmuo, turintis svyruojantį tikslą,

Aš nežinau, ką pradėti, ir nieko

Aš nedarau. Kai kraujo broliui

Buvau visa tai padengta, nebent tada

Ar tai įmanoma, kad šios rankos nėra galios?

Ką daryti be piktadarių?

Kodėl jums reikėjo gailestingumo?

Mes meldžiame, kad Dievas nepatektų į mus

Ile išgelbėjo nuo Padenos gelmių.

Neviltis anksti. Aukščiau atspėti!

Aš nukrito. Kokie žodžiai

Melskitės čia? "Atleiskite nužudymą man"?

Ne, tai neįmanoma. Aš negavau gavybos.

Su manimi viskas, kodėl aš nužudiau:

Mano karūna, kraštas ir karalienė.

Nes ką atleisti, kuris yra tvirtas nuodėmėje?

Mes dažnai sutelkiame dėmesį

Sauja aukso rankoje

Ir labiausiai jo piktadarys

Yra teisėtumo deponavimas. Ne taip

Ten, aukšte. Yra autentiškumo nuogas

Mūsų akto gulėjimas be puošmenos,

Ir mes turime su praeitimi

Laikykite atsakymą. Tai kas? Ką aš darau?

Išpažinimas? Paskatinimas.

Bet kai tai neįmanoma!

Multi! Apie krūtinę, juoda mirtis!

Apie balną, kur, plekšnė, siela

Viskas yra giliau!

Kas yra gamtos žmogaus stebuklas! Kaip ginčijasi kilniu! Kokie begaliniai sugebėjimai! Kaip tikslius ir įspūdingas sandėlyje ir judėjime! Veikia kaip arti angelų! Beveik lygus Dievui - pabusti! Visatos grožis! Visų gyvenimo karūna!

Turėjo apie "amžinąjį" vertybes labiau asmeninį charakterį, sukelia stiprią emocinį atsaką, kad padėtų šekspyro lyriniams eilėraščiams. Gilus ir gražus pasaulis žmogaus jausmų yra atskleista prieš skaitytoją 154 sonnetų ciklą. Kai čiaudulys draugystė su nuostabiais jaunais vyrais, kiti pasakoja apie šiaudų ir skausmingos meilės gražioje juodoje moteriai; Kai kuriose eilutėse lyrinis herojus aistruoja aistringai monologai apie veidmainystę ir žiaurumą visuomenės.

Pažintis su sonetais leidžia šiek tiek kalbėti apie poezijos savybes. Verta priminti, kad sonetas yra eilėraščio forma iš 14 linijų - kilęs iš Italijos XIII a. Ir tai tapo ypač populiarus atgaivinimo eroje. Suprasti studentų dėmesį į tai, kad linijos yra sugrupuotos ypatingu būdu: keturių - keturių ar dviejų. Kokia yra šios darbo statybos reikšmė? Rereading tekstas, studentai tikriausiai pastebės, kad paskutinės linijos yra filosofinio apibendrinimo pobūdis (jie būtų suinteresuoti komentuoti). Pokalbio kontekste tikslinga atkreipti dėmesį į sonetų muzikalumą (ne atsitiktinai, daugelis jų pritraukė kompozitoriai). Jei laikas leidžia laiku, galite pasakyti keletą žodžių apie vertimo meną, kaip sunku ieškoti poetinių ekvivalentų kita kalba, bandydami perduoti ne tik prasmę, bet ir originalo, formos, asociacijos struktūrą darbo. Mes turime galimybę perskaityti Shakespeare sonnets nuostabiu vertimu S. Ya. Marshak.

Ši pamokos dalis geriau organizuoti koncertinės pamokos forma, kurios metu mokytojas ar studentai atliks sonnets. Rekomenduojame klausytis skaitytojų ar dainininkų įrašų (pvz., Dešimties Šekspyro kompozitoriaus D. B. Kabalevskio sonetų muzikos ciklas). Norėdami aptarti klasėje, galima naudoti toliau pateiktus tekstus ar kitus, mokytojo (studentų) atrankos.

Gerai! Laikykite, kad nesate išdrįsti.

Aš esu brangus jūsų meilei.

Aš ne tuo, ką aš turiu,

Ir aš įkeisiu paklausti.

Aš, kaip dovana, aš myliu.

Ji nėra nupirkta jos nuopelnais.

Ir tai reiškia savanorišką užduotį

Per užgaidos, jūs išlaisvinate.

Daril jūs, kaina nežino

Ar nežinodamas, gal aš.

Ir ne teisėtai ėmėsi apdovanojimo

Aš nuolat laikiau šią dieną.

Buvau karalius tik svajonėje.

Aš atimsiu sostinę pabudimą.

Tiesiog jei esate blaivus, - dabar

Dabar, kai visas pasaulis yra su manimi.

Būkite kartūs mano nuostoliai

Bet tik paskutinis sielvarto lašas!

Ir jei sielvartas man davė įveikti,

Negalima nukentėti.

Leiskite audringai neišspręsti naktį

Raina ryte - ryte be išspaudų.

Palikite mane, bet ne paskutinį akimirką,

Kai aš susilpninu nuo mažo blogio

Palikite dabar, todėl aš iš karto suvoksiu,

Kad šis visų nelaimių sielvartas yra skausmingas.

Kas nėra nelaimės, bet yra viena problemų -

Jūsų meilė neteks amžinai.

Aš myliu, bet mažiau dažnai kalbu apie tai,

Aš myliu švelnus, bet ne daugeliui akių.

Prekiauja jausmas, kuris yra priešais šviesą

Visa siela pašalina galvą.

Susitikau su daina, kaip sveikinimai,

Kai Nova meilė buvo mums.

Taigi naktiniai pavojingi vidurnakčio valandai

Pavasarį, bet fleitai pamiršti vasarą.

Naktis nepraranda jūsų žavesio

Kai jis kvepia į viršų.

Bet muzika, garsas iš visų šakų,

Paprastas tampa, praranda žavesį.

Ir aš tylus, kaip ir naktinis:

Aš praleidau savo ir nebėra.

Jos akys ant žvaigždžių nėra panašios

Neįmanoma prarasti koralų,

Ne sniego baltos pečių atvira oda,

Ir juoda viela bus kryptis.

Su damask rožė, scarlet arba balta,

Negalite palyginti šių skruostų atspalvio.

Ir kūnas kvepia kaip kūnas kvepia,

Ir ne violetinė švelnus žiedlapis.

Jūs nerandate linijų tobulumo į jį,

Speciali lemputė ant antakių.

Aš nežinau, kaip deivės stebukliai,

Bet mielai žingsniai ant žemės.

Ir visa, kad ji duos kelią tiems, kurie vargu ar

Kurie lyginant su sodrus.

Ar siela yra prakeikta, kad jis ištraukė

Aš ir kunigo draugas.

Atrodė, kad mane kankina, -

Mano geriausias draugas yra užfiksuotas tame pačiame nelaisvėje.

Žiaurus, nebaigtas akis

Jūs amžinai atimate tris širdis:

Prarasti valią, aš neteko

Jūs, pats ir draugas, pagaliau.

Bet draugas, kurį atsikratysite vergės

Ir užsakymus, taip, kad aš dantg.

Aš būsiu saugomas nelaisvėje,

Ir aš duosiu širdžiai už indėlį.

Molver yra veltui. Tu esi mano požemis,

Mano visa tai turėtų būti su manimi.

Mano siela, nuodėmingo žemės branduolys,

Sukilėlių pajėgos, suteikiančios nelaisvę,

Jūs nuplėšote nuo dvasinio poreikio

Ir išleisti iš išorinių sienų tapybai.

Trumpas svečias, kodėl tokios lėšos

Išlaidos jūsų samdomam namai?

Suteikti akliesiems kirminams paveldėti

Darbo ekstrahuojamas turtas?

Auga, siela ir patenkinti

Kortelę savo lobį dėl bėgimo dienų

Ir, geriau įsigyjant dalį

Gyventi turtingesnis, išoriškai pergalė.

Virš mirties laivyno gyvenime

Ir mirtis mirs, ir jūs iš anksto bus amžinai.

Aš vadinu mane mirtimi. Matau neaiškią

Orumą, kurį jis prašo klojimo,

Per pasmerktų melų paprastumą,

Nutty į prabangų drabužius,

Ir tobulumas yra klaidingas sakinys

Ir nekaltybė, skirta grubus,

Ir netinkami garbės gėda

Ir galia nelaisvėje esant švelnumui

Ir tiesioginis, kad jis bus piktas su kvailumu

Ir kvailumas išmintingų vyrų kaukėje, Pranašas,

Ir įkvėpimo užfiksuota burna,

Ir teisumas tarnyboje vice.

Viskas yra nepastovi, kad matau aplink,

Bet kaip palikti jus, brangų draugą!

Romos Cervantes "Don Quixote" vienas iš ryškiausių atgimimo darbų, įkūnija pačią eros prieštaravimą. Laiko laikai yra akivaizdūs, o studentai gali rasti fragmentus į tekstą, nurodydami senų tradicijų suskirstymą. Prisiminkite, kad romanas buvo paskelbtas 1605 m. Ir iš pirmo žvilgsnio toliau tęsė "riteriaus romano", labai bendrą ir populiarų žanrą tradiciją. Tačiau jo išvaizda yra labai nesuprantama skaitytojui. Siūlome schoolchildren mąstyti nei tiksliai. Dar kartą, atidžiai, perskaitykite pavadinimą - "Cherny hidalgo Don quixote laman." Kodėl autorius pavadino herojus "Clear"? Palyginkite su tipišku populiarios to laiko romano pavadinimu "Keturios knygos apie nenugalimas riterius Amadis Galskas, kuriame jis pasakoja apie savo didelius išnaudojamus" Brahi "ir" Gallant Adventures "srityje." Keista pavadinimas nėra vienintelė autoriaus depresija iš taisyklių. Riterio romanuose buvo įprasta apibūdinti herojaus vaikystę ir jaunimą. Bet ką skaitytojas žino apie Don quixote:

Tam tikruose Lamanchi kaime, kurio vardas nenoriu paminėti, vienas hidalgo gyveno seniai, vienas iš tų, kurie turi genčių ietį, senovės skydą, liesą Klyach ir kurto šunį. Olya, kurioje buvo daug daugiau jautienos nei ėriena; Vakarienei beveik visada vinigretui; Šeštadieniais, penktadieniais, lęšių kiaušiniais, sekmadieniais, papildomo patiekalo balandžio, - trys ketvirtadaliai jo pajamų už tai. Likusi dalis buvo išleista ant geros šluostės lietpalčiai, ant aksominių kelnių ir batų atostogoms, - kitose savaitės dienose jis pasninkavo kostiumą iš namų audinio, kuris nei yra plonas. (Hidalgo yra mažas bajoras, olya - nacionalinis kushanye.)

Per diskusijos metu mokiniai ateis į išvadą, kad autorius sąmoningai "žemių" didingos, didvyriškos patoso riterio romano, mažai apibūdinant romantišką informaciją apie Don Quixote dongo, daro tai tipiškas atstovas prasta Ispanijos bajorai. Ir tai labai paprastas herojus staiga išgyvena neeilinius nuotykius. "Surpantes" paaiškina, kad "beprotybės" herojai į riternolio romanų dirvožemį ir įsivaizdavome save klajojo riteriui "už savo šlovę ir gimtosios šalies naudai". Siūlome studentams apsvarstyti klausimą: kas yra Don Quixote beprotybė? Atsakymai į ištraukas iš romano.

Visų pirma, jis išvalė savo šarvus, kuris priklausė savo dideliems vaikams ir gulėjo aplink kažkur kampe, apleista ir padengta su amžiumi rūdžių ir pelėsių. Jis išvalė ir pataisė juos, kaip galėjo geriau; Bet staiga pastebėjo, kad nebuvo vienas labai svarbus dalykas. Vietoj šalmo su pasirinkimu buvo tik atviras blizgesys. Tačiau jo išradingumas padėjo jam, jis padarė save nuo kartono, pritvirtintą jį į Shisha, ir paaiškėjo kažką panašaus į uždarą šalmą.<...> Tada jis atskleidė savo kroką ir<...> Aš atėjau su tuo, kaip jis duotų savo vardą, nes jis teigė su savimi, nesąžiningai, į tokį garsųjį riterį ir pats taip nuostabus neturėjo gražaus vardo.<...> Jis sugalvojo skirtingus vardus ilgą laiką, LED, išmesti, vėl sudarytas, atmestas ir grasino savo atmintį vėl ir vaizduotę, kol galiausiai nesibaigė vardu Rosinint, kuris atrodė jam padidėjęs, garsaus, išraiškingas, tai parodė, kad tai parodė Jo arklys buvo tik Klyachas, o dabar tapo pirmuoju Klyachu pasaulyje ir prieš visus kitus.

Mūsų riteris neturėjo laiko vairuoti keletą žingsnių, kaip atrodė, kad nuo miško, kuris buvo dešinėje, išgirdo silpnų ir lydytų moans; Ir vos juos išgirdo, jis sakė:

Dėkojame už malonę, aš atsiunčiau mane! Tai jau yra atvejis, kad galėčiau įvykdyti riterio skolą ir purtyti mano kilnus sprendimo vaisius: neabejotinai, jis moans tam tikrus ar reikia, kad mano užtarimo ir pagalbos.

Ir, rožinio dvyniai UDA, jis skubėjo į kitą pusę, kur buvo paskirstytos moans. Kai tik jis važiavo į mišką, jo akys pasirodė kumelė, susieta su ąžuotu, o šalia jos kito medžio buvo susieta penkiolikos metų berniukui, nuogas iki diržo; Tai jis moaning, o ne dėl jokios priežasties, nes tam tikra dešimtis valstiečių negailestingai fermentuotas jo diržo diržo, lydintys kiekvieno smūgio redagavimo ir patarimų.<...>

Matydamas šį paveikslėlį, Don Quixote sušuko piktas balsas:

Neįtikėtina riteris, gėda užpulti tuos, kurie negali apsiginti: sėdėti prie arklio, imasi ieties ir aš jums įrodysiu visą jūsų akto žemumą.

Matydamas savo galvą, kai kurie figūra pakabinami su ginklu ir garbinant ietį prieš jo nosį, valstietis nusprendė, kad jis atėjo iki galo, todėl ji atsakė į Meek balsą:

Senor riteris, berniukas, kurį aš nubausti, yra mano tarnas, ganymas šalia mano avių pulko; Jis yra toks platinimas, kurį kiekvieną dieną dingsta ant avių. Aš nubausti jį už aplaidumą ir pykti, ir jis teigia, kad aš tai padaryti iš piktnaudžiavimo, kad ne mokėti jam atlyginimą. Jis melo, prisiekiu jums Dievo ir sielos išgelbėjimo!

- "Lies"! Ar sakote, kad mano buvimas, mažas grubielis? - piktas sušuko Don Quixote. - Aš prisiekiu saulę, kurią mes mus šviečiame, dabar aš žiūriu per jus su ietimi. Nedelsiant sumokėkite jam ir nekalbėkite; Ne taip - prisiekiu dangaus karaliui! - Aš esu vienas smūgis siuvinėti savo dvasią ir nukirpti vietoje. Dabar jūs duosite jam!

Čia jie pamatė trisdešimt ar keturiasdešimt vėjo malūnų, stovinčių lauko viduryje; Pastebėti jiems, Don Quixote pasakė savo skvošas:

Geras likimas veda mūsų reikalus geriau nei galėjome. Pažvelgti į kitą pusę, Sancho Pansa draugą, matote ten trisdešimt ar daugiau žiaurų gigantų? Dabar aš įvesiu su jais į mūšį ir nutraukti juos visus į vieną: šis grobis bus mūsų turto pradžia: už tokį mūšį yra teisus ir pats Dievas, kad ši bloga sėkla būtų ištrinta nuo žemės paviršiaus .

Kas yra milžinai? - paklausė Sancho Pansa.

Taip, čia yra tie, kurie prieš jus, - atsakė Don Quixote. - Žr kas yra jų didžiulės rankos? Kai kurie turi beveik du mylių ilgio.

Patikėkite manimi, jūsų malonė, tai, kas gali būti matoma ten, nėra dideli ir vėjo malūnai, bet tai, ką vartojate rankomis, sparnai, kurie verčia nuo vėjo ir pasukti malūną.

Jis yra iš karto matomas: "Don Quixote atsakė:" kad nuotykių, jūs vis dar esate naujokas: tai yra gigantai: ir jei esate bijoti, taip atsikratyti ir skaityti maldą, ir tuo tarpu aš įvesiu į a brutalus, nevienodas mūšis.

Su šiais žodžiais jis laimėjo spurs į RosinCant Boca, nesumokėdamas dėmesį į Sancho šaukimus, kurie patikino jį, kad, be abejo, jis išpuoliai ne gigantai, bet ant vėjo malūnai. Don Quixote yra tvirtai įsitikinęs, kad jie buvo milžinas priešais jį, neklausė savo skvošo sancho šaukių ir neatpažino malūnų, nors jie buvo visiškai netoliese. Jis skubėjo garsiai:

Nenaudokite, nesulaukia ir kūrimo, nes tik vienas riteris priverčia jus visus! - Tuo metu atsirado šviesos vėjo pakilo, o didžiuliai sparnai pradėjo pasukti. Pastebėjimas tai, Don quixote tęsėsi:

Jei turėjote daugiau rankų nei milžiniška Briaria, ir jūs norėtumėte juos, jūs vis dar negalite palikti.

Tai pasakė ir paleidus savo sielą savo ponia dulciner su prašymu jam padėti jam pavojingu momentu, jis, sujungtas skydas, su kelio ietimi, įdėti rauginuką į šuolį, skubėjo į jo artimiausią malūną į jį ir pamatė savo artimiausią malūną sparnas. Šiuo metu stiprus vėjo gūžimas pasuko į sparną, ir jis, žydi į ietį, traukė už manęs ir arklys ir vairuotojas, kuris buvo užkirstas kelias ilgam atstumu.

Diskusijos, literatūros tekstų palyginimas padės mokiniams suprasti, kad elgesio ir juokingumo iš pirmo žvilgsnio keista neslėpė drąsos, didėjančios liūdnos įvaizdžio riterio sielos, kuris mano, kad jo tikrasis tikslas yra "padėti" silpnas, kerštas už priespaudą ir caraap žemumą. " Herojaus noras padėti tiems, kurie yra nepatenkinti, nesilaikoma tikėjimas savo jėga Rodinithon Don Quixote su renesanso herojais. Svarbu pabrėžti, kad "Don Quixote" vaizdas laikui bėgant įgijo simbolinę vertę; Šiandien mes naudojame šio literatūros herojaus įvaizdį. Pakvieskite mokinių klausimus diskusijoms: Ar galite paskambinti situacijoms, kai Don quixote paprastai prisimena? Ką reiškia "Donkyottia" sąvoka? Paaiškinkite, kaip suprantate išraišką "kovoti su vėjo malūnais". Ką tai reiškia ir kokiomis situacijomis naudojama?

Pokalbis apie muzikinės kultūros plėtrą atgaivinimo eroje atliekamas vadovėlio tūryje. Sukurti studentų vaizdinį vaizdą, galima apsvarstyti renesanso menininkų kūrinių muzikos scenų vaizdus ("Caravaggio". "Buthist", moterų pusiau įsivaizduoti meistras. "Muzikantas").

Galutinė klasių dalis skiriama aptarti problemos užduotį. Pritraukimas į išminuotas žinias, savo įspūdžius pažįstant su kultūros paminklų renesanso, paprašykite mokinių išreikšti sprendimus apie tai, kiek, nuo mūsų požiūriu, modernus (ar beviltiškai pasenęs) manoma, išreikštas humanistų. Tikriausiai ne visi studentai bus pasirengę dalyvauti diskusijoje, todėl ypač svarbu skatinti aktyviausią. Po klausymo atsakymų patartina ne duoti kategoriškus įvertinimus, net jei studentų padėtis prieštarauja jūsų pačių. Vienintelis reikalavimas atsakyti yra įrodymai ir pareiškimų galiojimas.

Namų darbų parinktys gali būti kitokios, tačiau jie yra pagrįsti metodiniu vadovėlio aparatais ir darbo užrašo Nr. 3, 10.

XIX amžiuje literatūroje vadinama humanizmo šimtmečiu. Kryptys, kurias literatūra pasirinko jų plėtrai, atspindi tuos Bendrijos jausmus, kurie buvo būdingi žmonėms šiuo laikotarpiu.

Kas apibūdino XIX ir XX šimtmečius pasienį

Visų pirma, tai yra dėl įvairių istorinių įvykių, kurie buvo pilna šio bullerio pasaulio istorijoje akių vokų. Tačiau daugelis rašytojų, kurie pradėjo savo kūrybiškumą XIX a. Pabaigoje, buvo atskleisti tik XX a. Pradžioje, o jų darbai būdingi dviejų šimtmečių nuotaika.

XIX ruožtu - XX šimtmečius. Daug išradingų, įsimintinų Rusijos poetų ir rašytojų atsirado, ir daugelis jų tęsė humanistines praėjusio amžiaus tradicijas, ir daugelis bandė juos konvertuoti pagal tai, kad nurodyta XX a.

Revoliucijos ir pilietiniai karai visiškai pakeitė žmonių sąmonę ir, žinoma, ji labai paveikė Rusijos kultūrą. Tačiau žmonių mentalitetas ir dvasingumas negali keisti jokių kataklizmų, todėl moralės ir humanistinės tradicijos pradėjo būti atskleista Rusijos literatūroje, kita vertus.

Rašytojai buvo priversti pakelti humanizmo tema Savo darbuose, kaip smurto, kad Rusijos žmonės patyrė, buvo akivaizdžiai nesąžininga, tai buvo neįmanoma susieti abejingų to. Naujojo amžiaus humanizmas turi kitus ideologinius ir moralinius aspektus, kurie nebuvo ir negalėjo būti iškelti praėjusių šimtmečių rašytojų.

XX amžiaus literatūroje nauji humanizmo aspektai

Pilietinis karas, priversti šeimos nariai kovoti vienas su kitu, buvo prisotintas kaip žiaurieji ir smurtiniai motyvai, kad humanizmo tema buvo griežtai susipynęs su smurto tema. Humanistinės XIX a. Tradicijos yra atspindžiai apie tai, kas yra tikrojo asmens vieta gyvenime įvykių sūkuryje, kuris yra svarbesnis: asmuo ar visuomenė?

Tragedija, su kuria žmonių savimonė apibūdino XIX a. Rašiklius (Gogol, Tolstoy, Kuprin), yra labiau vidinis simbolis nei išorinis. Humanizmas deklaruoja nuo asmens pasaulio vidų, o XX a. Nuotaikymas yra labiau susijęs su karo ir revoliucijos, kuri keičia Rusijos žmonių mąstymą akimirksniu.

XX a. Pradžia vadinama "sidabro amžiumi" rusų literatūroje, ši kūrybinė banga atnešė dar vieną meninę pažvelgti į pasaulį ir žmogų, ir tam tikras estetinio idealo įgyvendinimas realybėje. Simboliai atskleidžia plonesnį asmenį, kuris yra virš politinio perversmo, troškulio galios ar išgelbėjimo, virš šių idealų, kurie suteikia mums literatūros procesą XIX a.

Atsiranda "Gyvybės kūrybiškumo" sąvoka, ši tema atskleidžia daug simbolių ir futuristų kaip Ahmatovas, Tsvetava, Mayakovsky. Religija pradeda žaisti visiškai kitokį vaidmenį savo darbe, jo motyvai atskleidžiami labai giliai ir mistiškai, yra keletas kitų sąvokų "vyrų" ir "moterų".

Pagrindinis Rusijos klasikinės literatūros meninės stiprumo šaltinis yra glaudus ryšys su žmonėmis; Tarnaujant žmones, rusų literatūra matė pagrindinę jo egzistavimo prasmę. "Glagol sudegina žmonių širdis", vadinami poetu A.S. Puškinas. M.YU. Lermontovas rašė, kad galingi poezijos žodžiai turėtų skambėti

... kaip varpas ant bokšto

Švenčių ir nelaimių dienomis.

Kova už žmonių laimę, už jo išlaisvinimą nuo vergijos ir skurdo davė savo Lira N.A. Nekrasovas. Išradingų rašytojų kūrybiškumas - Gogolio ir Saltykov-Shchedrin, Turgenev ir Tolstoy, Dostojevsky ir Chekhovas - su visais meninės formos ir ideologinio jų darbų turinio skirtumu, vienijantis gilumu su žmonių gyvenimu, teisingu vaizdu Realybė, nuoširdus noras tarnauti tėvynės laimėjimui. Didžiosios rusų rašytojai nepripažino "meno meno", jie buvo socialiai aktyvios, meno meno meno. Atskleidęs moralinę didybę ir dvasinę darbo tautos turtą, jie pabudo skaitytojui užjausti paprastus žmones, tikėjimą dėl žmonių, jo ateities.

Nuo XVIII a. Rusijos literatūra vadovavo aistringai kovoti už žmonių išlaisvinimą nuo serfdo ir autokratijos priespaudos.

Tai Radishchev, piešia autokratinę eros sistemą kaip "oblicijų, išdykęs, didžiulį, persekiojimą ir liesą".

Tai yra fonvizinas, išleidžiant erdvės ir galvijų bruto gėdą.

Tai ir Puškinas, kuris laikė svarbiausią nuopelną, kad "jo žiaurus amžius jis priminė jį laisvę".

Tai yra Lermontov, vyriausybė Kaukaze ir ten nustatė savo ankstyvą mirtį.

Nereikia išvardyti visus Rusijos rašytojų vardus įrodyti mūsų klasikinės literatūros idealų lojalumą.

Kartu su socialinėmis problemomis, apibūdinančiomis rusų literatūrą, būtina atkreipti dėmesį į moralinių problemų gylį ir plotį.

Rusų literatūra visada bandė pažadinti nuo skaitytojo "gerumo", protestavo prieš bet kokią neteisybę. Puškinas ir Gogol pirmą kartą iškėlė savo balsą gynybos "mažasis žmogus", kuklus darbuotojas; Po jų paėmė "pažemintas ir įžeidė" Grigorovičius, Turgenev, Dostoevsky apsaugą. Nekrasovas. Tolstoy, Korolenko.

Tuo pačiu metu sąmonė padidėjo rusų literatūroje, kad "mažas asmuo" neturėtų būti pasyvus gailestingumo objektas, bet sąmoningas kovotojas žmogaus orumui. Ši mintis buvo ypač aiškiai pasireiškusi satyrinių darbų Saltykov-Shchedrin ir Chekhov, pasmerkė bet kokį nuolankumo ir dietos pasireiškimą.

Didelė rusų klasikinės literatūros vieta pateikiama moraliniams klausimams. Su visais moralinių idealiais interpretavimu įvairiais rašytojais nėra sunku pastebėti, kad už visus teigiamus Rusijos literatūros herojus, nepasitenkinimą galiojančia nuostata, nenuilstama ieškoti tiesos, pasibjaurėjimo vulgarumo, noras aktyviai dalyvauti viešai gyvenimą, pasirengimą savigynai. Su šiomis savybėmis Rusų literatūros herojai labai skiriasi nuo Vakarų literatūros herojų, kurių veiksmai dažniausiai valdo asmeninės laimės siekimą karjerai, sodrinimui. Rusų literatūros herojai, kaip taisyklė, nemano, kad asmeninė laimė be laimės tėvynės ir žmonių.

Rusijos rašytojai pirmiausia teigė savo šviesius idealus pirmiausia meno vaizdai su karštomis širdimis, smalsus protas, turtinga siela (Chatsky, Tatjana Larina, Rudin, Katerina Kabanova, Andrejus Bolkonskis ir kt.)

Tiesą sakant, Rusijos realybė, rusų rašytojai neprarado tikėjimo į ryškią savo tėvynės ateitį. Jie tikėjo, kad Rusijos žmonės "pločio, aiškios krūtinės bus nutiesti save ..."