Herman viria - biografija, nuotraukos. Herman Virta.

Rotacija ir metai kaip pasaulinė tvarka
Nėra didelės paslapties žmogaus gyvenime nei gyvenimo ir mirties paslaptis, miršta ir formavimas. Niekas negali užpildyti "vieno kambario" sielos (dar "dvigubo praleidimo") asmeniui su didesnės jėgos jausmu, išskyrus amžinąjį gamtinių metų ritmą (Lebensjahre), glaudžiai susisiekdami ir visiškai harmoniją, su kuriuo žmogus Gyvenimas yra dislokuotas. Metai (1) už asmenį yra aukščiausias apreiškimas dieviškųjų veiksmų visatoje. Jis yra Dievo suteiktos kosminės teisės išraiška, pagal kurią taikos formavimas tampa begaliniu ir "Incredit". Magija, giliausias vaizdas yra gamtos gamtoje šiais Dievo metais. Daug dienų yra metai, ir kiekvienais atvejais atveria metų įvaizdį: šviesos gimimas, iš kurio įvyksta visas gyvenimas, jo kilimas iki aukščiausio lygio ir jo nusileidimo, mirties, nusileidimo iki sukilėlio. Ką ryte, vidurdienį, vakarą ir naktį per kelias dienas atitinka pavasarį, vasarą, rudenį ir žiemą. Pavasarį "Pasaulio pasaulis" vėl pažadina visą savo gyvenimą, ištiesina, kol ji pasiekia visišką diegimo ir augimo ribą nzzy-vasaros metu pradėti kelią į naktį ir žiemą, kenkia mirties, kuri neišvengiamai seka naują gimimą . "Nordic MAN" numato savo egzistencijos įvaizdį kasmet ir kasdien: ankstyvos ryto vaikystės, vėliau jaunimo, vidurdienio ir vasaros brandaus, pilnos brandinimo, tada wilting iki gyvenimo, senatvės, vedančio į žiemos mirtį, ir per savo naują gyvenimą, atgaivinti ir nauja formacija , įkūnijami palikuonims. Dienos apylinkės vystosi savo nuolatiniame nuolatiniame etapo pakartojime per metus ir žmogaus gyvenimo metais. Dažikliai, judėjimas apskritime, pats sukimas yra aukščiausias Dievo kosminis įstatymas, visos būtybės visatos etinis pamatas. Šiuo principu kiekvienas gig-barjeras yra pagrįstas ir bet kokia teisinė sąmonė. Amžinojo rotacijos įstatymas, kurio apreiškimas yra erdvė ir laikas, ir ypač per metus, žinojo apie Atlanto-Nordic (2) lenktynes \u200b\u200bmetinio ir pasaulinio medžio, gyvenimo medžio simboliu. Mes galime atsekti šią pradinę koncepciją visose Atlanto-Šiaurės kalbose ir kultūrose. Jis yra susijęs tarp kitų su TR ir su savo atvirkštine versija RT, kuri yra žodžiai, rodantys rotaciją ("drehen", "drehung" "verta", "pasukti", "sukimosi" (3), "Dorn" "medis" (4) ir kt.). Taigi ryšys "T-R" ir "R-T" su medžiu (taip pat su kryželiu, kartomis) ir ratu kaip pasaulinio medžio, gyvenimo medis. Ta pati reiškia "nefothery" erdvės įstatymą "Teisė", "etika", "visos buvimo pagrindas ir šaltinis", ir, atitinkamai "kilmė", "koncepcija". Erdviniai žodžių simboliai su šia šaknimi, išsaugota žodžiu "Art" ("tipas"), "kilmės", natūra ", lotynų" ritu ", ty" custom "," nustatyta veiksmų tvarka ", Taip pat menas "," mokslas ", ypač senovės Indijos RTA Dalis Dievo, Mithra Varuna, "ur-ana", kuri yra tikras rotatorius "RTA". Tamsos ratas "RTA" eina per dangų, kuris niekada nebebus. "Saulės" fathers-diegikliai "," išpjauti nuo RTA, atsisakė dangaus "; Saulė, Agni apreiškimas kaip Dievo sūnaus įsikūnijimas, vadinamas "ryškiu matomu veidu ir Agni" pavasario RTA "," Gimė RTA ". Žmonių reikaluose," RTA ", kaip a Moralinis įstatymas; "RTA ir tiesa" yra glaudžiai susiję. "Ne tiesos" jausmas dažnai naudojamas išraiška "Anrta", ty "kas nėra ten". Teisė yra tai, kad "atspindi pagal", " palei RTA "," RTA rūpinasi apie tiesą. "

Šiuolaikinis žmogus ir Dievo metai
Tačiau šie pagrindiniai argumentai yra visiškai užsienietis šiuolaikiniam miesto asmeniui. Jam yra tik santrauka, laikina koncepcija, kuri nėra skiriasi nuo visų kitų laiko intervalais, kad šiuolaikinis "ekonominis ir mokslinis" gyvenimas veikia. Metai yra žinomi jam iš darbalaukio kalendoriaus, verslo nešiojamųjų kompiuterių ir tam tikrų spintos pakeitimas. Su kūrinio ritmu toks modernus miesto asmuo nebėra prijungtas. Jo opozicija su Dievo metų gamtoje yra atsitiktinai, poilsio ar stichinių nelaimių. Norint grįžti į metų patirtį, šiuolaikinis asmuo turi "elgtis" nuo savo civilizuoto egzistavimo, ašarojant nuo buvimo patirties, nepaisant to, kad darbo ir gyvenimo tempas tampa vis sparčiau, ir Padidėja atotrūkis su dideliu žmogaus gyvenimo likimu didėja. Jis turi būti "išgydyti" turi būti šiuolaikiniai "socialiniai" žmonės, kurie išlaisvino nuo visų gamtos įstatymų Dievo metų, kuris pasuko naktį per dieną, ir dieną naktį, ieško "geriausio naudojimo laiko", o laikas Tiesą sakant, naudoja juos, sunaikinant. Dievo metų gamtoje duos jiems atnaujinimą, tačiau jie negali daugiau rasti vidinio kelio į jį. Jei jie suprato savo prasmę, jie niekada nepradės į beprotišką "Mammon" persekiojimą, nesuteikiant pinigų gyvenimo tikslo, nepradėtų apsvarstyti beprasmiško industrializacijos ir miestų konsolidavimo neišvengiamumo, nebūtų sumed su giliu materialumu , kuri užplombavo savo skurdą, silpnumą ir jų dušo nereikšmingumą, dušas "Šiuolaikinė žmonija". Taigi aiškiai matomas kūno galios sunaikinimas, kuris yra "šiuolaikinio gyvenimo" pasekmė. Jie bando nugalėti silpnumą ir ateityje atgal į Dievo metus, kai kitos lėšos nepadeda. Tačiau dėl šio likusio saugaus ir išsaugojimo priežastys, jie nepastebi ir nenori pastebėti. Ir pagrindinė jų dingimo iš Dievo metų amžinojo gyvenimo ritmo priežastis. Todėl jie negyvena save, bet jie gyvena kažką neišvengiančio, užsienietis; Jie puviniai kūnui ir sielai yra seniai jo jaunystėje.

Dievo metų kaip Šiaurės šalių patirtis
Dievo vienybės ir gyvenimo ritmo, visa dvasinė Šiaurės lenktynių dvasinė kultūra kažkada buvo sukurta: metai buvo jos dievo veikimo ir Dievo širdyje, ir nuo jo įspūdžio hieroglifuose, "Šventojo metinio metinio požymių ženklai Įvertinkite "ženklus, buvo sukurtos visos rašymo sistemos. Kaip šiandien mes perteikiame žinias per laišką, taigi, kai pats laiškas atsirado kaip didesnių žinių apie dieviškąjį apreiškimą visatoje, žinios apie metinį "taikos pasaulį", atvykstant iš Dievo. Bet niekur mūsų pasaulinėje šviesos patirtimi nėra tokia giliai, kaip ten, kur šviesos ir tamsos, diena ir naktis yra labiau atskira. Tik kraštutine šiaurėje žino Dievo metus visiškoje jo priešingumui, jo sugrįžimo įstatyme, begaliniame, amžiname jo judėjimo turtu, kuriame gyvenimas nuolat atnaujinamas. Nei amžina atogrąžų regionų vasara, nei šviesiai kompromisų pietinėje, Viduržemio jūros klimatas nežino šios patirties. Tik viena Šiaurės žiemos, kai Dievo šviesa yra giliau ir giliau savo kasdieniame kelyje, diena sutrumpinama, naktis pratęsta, kol galiausiai šviesa nebebus skandinama žiemos naktimi mirtimi , tada grįžti į naują kilimą ir pažadinti nuo mirties visą gyvenimą. Žiemos saulėje esančių ir didžiausios patirties "Nordic Soul" paslaptis. Ji atveria Didįjį, dieviškoji įstatymas amžinojo grąžina įstatymą, pagal kurią kiekvienas mirtis tampa, ir mirtis veda į gyvenimą per Dievo šviesą.

Pastabos
1 - Rusijos žodis "Metai" iš pradžių eterio iteologinė reiškia "tinka", "vertas", iš čia žodžių "tinka", "geras", "tinkamas", "pelningas", "geras"; Tai pilvas į gotikos "gadai", senovės-vokiečių "Guot" - "geras", "geras", "geras". Todėl iš pradžių rusų kalba yra metų idėja kaip gera, t. Y. Kaip apie etišką, aukštos kokybės koncepciją, o ne apie kiekybinį laiko vieneto matavimo vienetą. Jis taip pat yra ryškus, kad "Gottestahr" dažnai naudoja Wirth - "Dievo metų" - yra viename Rusijos žodžio "Metai", jei, žinoma, priimti prieštaringą etimologiškai, bet pats pasiūlymas lygiagrečiai tarp žodžių žarnyno ("" geras ") ir gott (" Dievas "). - REKLAMA.
2 - Daugiau apie Herman Vira rasinę teoriją ir jo nuomonę apie runų prasmę kaip prioritetiniai Šventosios metų ideografai, žr. A.Dugin "Hyperborean teorija", Maskva, Arctogo, 1994 - A.D.
3 - Atkreipkite dėmesį, kad žodis "vertatine" slavų šaknis yra santykinė, viena vertus, senovės-prūsų "wirs" ("tapti"), iš kur Vokietijos "Werden", tampa, ir kita vertus, Tai yra tas pats derinys, sujungtos konsonantai yra RT, ir net hiperkeyptic mokslininkas fašmer egoologiškai rands tai šaknis su graikų "Ratane", kur konsonantas V arba W nėra. Beje, šio V (arba W) kilmė gali būti į balsų "u" atmetimo, kuris ritualiniame skambant seniausių Šiaurės kultūrų formulių, dažnai atliekamas su "R". Garsus formulė "ur", svarbiausios žiemos platformos runės (pasagos) pavadinimas. Pats Wirth, vokiečių "Werden" tiksliai kyla į "ur", taigi ir Rusijos "V" "vertet" (taip pat lotynų kalba "Virto", lietuvių "virsti" ir tt) pasirodo būti gana prioritetu ir auginami. Iš tos pačios senovės šaknies įvyko ir rusų "laikas", susijęs, savo ruožtu (Fazmer), senovės Indijos "Vartma" ("Kalay", Rytvini "," Road "," latakų "), kuriame yra" T " Konservuota. Turėtumėte įtraukti svarbiausią žodį "strypas", nuo praslanjanskio "* ORD" ir etimologiškai arti žodis "augti". * Ord yra aiškiai priminta Vokietijos "ordnung" ("tvarka") ir sanskrito žodis RTA . Vėlgi dėl sąvokų artumas. "Laikas", "formavimas", "Augimas", tuo pačiu metu reikėtų prisiminti, kad tradicijos laikas yra suprantamas cikliškai, todėl "natūra" sąvoka " Slavų mentalitetas reiškė ne tik horizontalų paveldimos, šeimos grandinės judėjimą istorijoje ir kai kurie vieningi, Suphilistoric realybė, tarsi akivaizdžiai uždarė sau, kaip apskritimas. Romai yra tik protėvių kultas, bet ir palikuonių kultas, taip pat etninės įmonės kultas, kuris daro dviejų stulpų, esančių, sakramentą. - skelbimas
4 - Kalbant apie "dorn" (šiuolaikiniame vokiečių "krūmuose", "krūmas") laikantis dar griežtesnių (mes prisimename fonetinį tapatybę "D" ir "t", skambėjimo ir kurčiųjų tarimo tos pačios garso). Rusijos žodis "medis", "medis" datuojamas D-R, T-R indoeure. - graikų "druru", senovės Indijos "daru", "dru-", gotikos "triu", anglų "medis" ir kt. Taigi, rusų kalba, keletas svarbiausių, esminių šventųjų sąvokų, susijusių su ritualine formule R-T, T-R yra etimologiškai susiję žodžiai - "Laikas - medis - rotacija - strypas." Tai lengva įsivaizduoti, kokias išvadas galima sužinoti iš šios paprastos pastabos studijuoti šventą semantiką Rusijos muitinės, tekstai, folkloro revoliucijos, ritualiniai kompleksai, kalendoriaus tipai ir kt.

Biografija

Ankstyvieji metai

Veikla naciams Vokietijoje

Teorija Hermann Wirth.

1920 m. "Herman Wirth glaudžiai bendrauja su Vokietijos Weimar Respublikos pronocystiniais apskritimų atstovais. 1925 jis prisijungė NSDAP (partijos kortelės numeris 20.151), bet kitais metais jis išėjo iš jos, vėliau dvejojo \u200b\u200bmarksizmo partijos visuomenėje vėliau, bet tada, 1926, grįžta į nacionalinių socialistų gretas.

Šiais metais Wirth išleido kelis darbus, kai kurie iš jų nebuvo pripažinta moksliniais apskritimais (visų pirma, jis siekė pagrįsti Fryzijos kroniką, kuriame kalbama apie Atlantis, vadinamąjį "Chelle Linda" mirtį kronikos). Tuo pačiu metu, kaip pažymėjo politikas, politinis analitikas ir kūrėjas kūrybiškumo Wirth Aleksandras Dugin,

"Hermann Wirth" teorija buvo poliarinio, Šiaurės šalių kilmės žmonijos prielaida. Žemės šiaurėje senovėje buvo arctiogo žemynas, kuriame gyvena bendros hipergerijos. Čia pasirodė civilizacija, kai kurie monoteistiniai Pralaya, prazyatik ir kita pasaulio kultūros kilmė, vėliau patiekiami nuo desakralizacijos, iškraipymų ir iškraipymų. Pasak Wirth teorija, šių destruktyviųjų procesų priežastis buvo rasinis maišymas hipervoratorių su gyvūnais, nepakankamai išvystytos žemesnės pietinėje rasės atstovai, kuri gyvena kitą žemyną - Gondwan. Dėl klimato aušinimo ir pablogėjimo, šiaurinė super galva pradėjo judėti į pietus, kur įvyko jo maišymas. Supercise atstovai, kurie liko Arctogo dauguma laiko, buvo pateikti mezolito ir neolito laikotarpiu, Šiaurės šalių lenktynių pradžioje supratimą apie Wirth laikinus.

"Virta" darbas gavo gyvą atsakymą į "Fulkish-Cirves", o 1932 m. Meclanderburgo vyriausybė, organizuota "Wirth" "Forschungsinstitut für Geisesurgeschichte) Bad Doberene. 1934 m. "Wirth" atkuriamas į NSDAP ir įveskite SS (narystės numerį 258.776). Hitleris patvirtino apie 1933 m. "Wirth" darbus, ypač "Svaca" ženklus ir sielą ", bet taip pat nurodyta:

Laikotarpis "anenchive"

1935 m. Jis tapo vienu iš steigėjų ir pirmojo direktoriaus bendrovės "Anecherbe" (vadovavo jam iki 1937 m.). 1938 m., Pasak ideologinių nesutarimų su "Himmler", kuris, visų pirma, nesidalino Wirth dėl matriarchato Vokietijos visuomenėje teorijas (Das Mutterrecht), buvo atleistas iš Anecherb, o jis išliko savanoriškas asistentas bendrovei iki 1945 m. Po Wirth, Anenbe vadovavo Walter Wiut. Walter Wüst.).

Po karo

1945-1947 m Jis buvo internetas su amerikiečių kariais po to, kai jis išvyko į Švediją, bet 1954 m. Grįžo į Marburgą, kur buvo vadovaujamas mokslininko privatus gyvenimas. Mirtono idėjos dėl Amerikos autoriaus kilmės 1970 m. Įgijo netikėtą rezonansą [Į: Vikipedija: Straipsniai be šaltinių (Šalis: Lua: Skaldarserfunkcija: funkcija "#property" nerasta. )]] [[Į: Vikipedija: Straipsniai be šaltinių (šalyje: \\ t Lua: Skaldarserfunkcija: funkcija "#property" nerasta. )]] Šiaurės Amerikos indėnai. 1979 m. Vira lankėsi Willy Brandt, o Žemės Reino krašto-Palatz vyriausybė pasiūlė mokslininką sukurti muziejų savo etnografinei kolekcijai.

Herman Virtis yra vokiečių-olandų mokslininkas, religinis mąstytojas, tyrėjas ir rekonstrukcija seniausių istorijos ir kalbos žmonijos. Wirth nepriklausė tradicinei mokyklai, tačiau kai kurie jo tyrimai ir intuicija yra arti jos. Didžiausias tradicinės atstovas Julius Evol vadinamas Wirth Vienas iš jo mokytojų.

Herman Felix Wirth (Herman Felix Wirth, 1885-1981) gimė Olandijos mieste Utrechto gimnazijos mokytojo ir folklorist Ludwig Wirth šeimoje. Po mokyklos jis nuėjo į Leipcigą, kur jis atsidūrė olandų filologijos, Vokietijos, liaudies muzikos ir istorijos tyrimui. 1911 m. Wirth gynė savo disertaciją " Olandų folkloro nuosmukis"Kur jis atidarė tam tikrus nuolat pasikartojančius modelius, susijusius su ideogramų, esančių modeliuose ir nacionaliniuose namuose (dažniausiai gyvenviečių olandų frizes)." 1917-1918 m. Briuselio universitete mokė Olandijos filologiją ir iki 1919 m. - Berlyne. Jis taip pat paskaito Vokietijoje ir Olandijos istorijoje Leipcigo ir Utrechto universitetuose.

Ariosofija ir Fainsh.

Yra nusprogta nuomonė, kad Wirth buvo ariosophom. Jis yra paneigiamas tuo, kad Wirth, skirtingai nuo ariosophos, sutelktas į rasinius klausimus ir religijos ir šventos simbolizmo temą. Jis pripažino vieningą kulto ir simbolinį žmonijos šaltinį. Wirth vadinamas ariosofs mėgėjai ir "Nacionalinės mokslo fikcijos", apkaltino juos diskredituoti šiaurinę idėją su savo pomėgiais pseudo sukrauto okultizmo ir teosofizmas E. Blavatskaya. Savo ruožtu ariosofa jam kritikavo jam už monoteizmo nusiminimą, krikščionybės apsaugą kaip "pradinę Šiaurės religiją".

Tuo pačiu metu Wirth buvo arti judėjimo funkish.. Wirth bandė idėją apie įvairių Vokietijos tradicijos aspektų sintezę. Jis atliko istorinius ekspozicijų koncertus (flamandų vakarais), kad atgaivintų Olandijos folkloro dainą. 1919 m. Wirth tapo jaunimo nacionalistinio judėjimo įkvėpimu " Landbond. der Dietosche. Trekvogel.s »- Olandų Vokietijos analogas funkish.- " Žavingi paukščiai» ( Wandervoeegel.). Tačiau ji neturėtų nustatyti width su funkish.Kadangi dažnai jis pasirodė esąs kritikos objektas iš šio judėjimo atstovų. Jis buvo apkaltintas vadinamuoju. "Krikščionių veikla" ir "hidratacija" malūne funkish.. Vokietijos istorijos iškraipymas (Pormonotype, matriarchy).

Wirth ir oficialus mokslas

Jau sudarė mokslininkai, 1928 m. Wirth sukuria mokslinį " Visuomenė Hermann Wirth."Berlyne. Pagrindinis bendrovės paskelbimas buvo žurnalas " Šiaurės pasaulis" Pirmasis pagrindinis Wirth darbas tapo knyga " Žmonijos kilmė. Religijos istorijos, Atlanto-Nordic Race istorijos tyrimai"(1928). Ji apibendrina didžiulę empirinę medžiagą, daugybę religinių ir kalbinių kultūrų (pvz., Egiptiečių, graikų, indėnų, finikiečių, Sibiro tautų ir kt.). Jis bandė sukurti pasaulinę tarpdisciplininę sintezę, įskaitant archeologiją, etnologiją, filosofiją, filologiją ir kt. Tokia ambicinga užduotis negalėjo sukelti mokslinės bendruomenės skepticizmo ir kritikos. Jis buvo apkaltintas pseudoscience ir dilatantizmu ir net bandant sukurti naują religiją. 1932 m. Išėjo kolekcija " Herman Virtis ir Vokietijos mokslas", Kuriame buvo atliktas kritinis" Vira "tyrimų svarstymas. Be kitų dalykų, jis buvo apkaltintas istorinių faktų ir pažinčių tikslumu.

Didžiausia kritika buvo paskelbta " Chronicles Cheers Linda."(1933), kurioje jis tikėjo, yra senovės istorija ir religija vokiečių. "Ji virta Oficialiųjų istorikų aplinkoje, kuri tikėjo, kad patiria abejonių" URU LINDA."Automatiškai diskredituoja autorių." Sąžiningumu reikia pažymėti, kad pats "Wirth" pats nemano, kad tai visiškai autentiški, nes ji, pasak jo, yra ne mažiau kaip keturi sluoksniai, kurių tik vienas gali būti laikomas archajišku. Nacių mokslininkai, ypač pasipiktinantys, kad "kronika" apibūdino senovės vokiečius kaip monoteistus ir jų matriarchal draugiją, kuri prieštaravo EDDE ir Saga. Pastarasis, pasak "Wirth", atspindi vėlyvą, pablogėjusią policiją ir patriarchalinį istorijos etapą. Kaip rezultatas, "Chronicle" buvo paskelbta priešiška Vokietija, įvedant svetimų ne Vokietijos gyvenimo požiūrį ir "moterų ekonomika".

Senovės simbolika ir proziškumas

Wirth simbolių, vadinamų "Senovės Dvasios istorija", simbolių studijavimas ( Urgistesdeschichte.), kuris buvo pagrįstas religiniu ir filologiniu palyginimu. Dėl senovės daugelio tautų simbolių tyrimo Wirth ateina į išvadą, kad bet koks simbolis gaunamas iš Šiaurės pasaulio pasaulio ( Miro-apžvalga, Gottesweltanschauung), kuris gyvena poliariniais metais. Pasaulio tautų mitologija ir simbolika tik atkuria šiaurės mitologiją ir simboliką. Pastarasis, pasak "Wirth", visada pasukite aplink centrinį renginį šiauriniam žmogui (kuris yra ypač patyręs) - žiemos saulėgrįža ( Didžioji yul.). Taigi, "egzistavimas cirkularinėje zonoje, arba, o metinis ciklas ir susiję gamtos reiškiniai šioje zonoje yra raktas»Norėdami iššifruoti platų reiškinių, simbolių, ženklų, mitų asortimentą ir kt.

Metinis apskritimas ir. \\ T Žemėlapio kalendorius tapti pagrindinis hermeneutinis principas Wirth. Beje, tradicinės filosofijos dvasia, Wirth įsitikinęs, kad pradžių laikas buvo patyręs kaip cikliškas. Laiko struktūrą lėmė "amžinojo gyvenimo gyvenimo ritmas". Metai buvo vertinami kaip dieviškųjų veiksmų apreiškimas pasaulyje, kurį sukūrė Dievo įstatymas. Metų struktūra atsispindi kasdien ir gyvybės ciklų: pavasario-ryte vaikystėje, vasaros-vidurdienio brandos, rudens vakaro amžiaus, žiemos naktis. Su šiais etapais pagrindiniai metų saulės taškai yra susiję: pavasario lygiadienis, vasaros saulėgrįža, rudens lygiadienis, žiemos saulėgrįža. Pastarasis buvo suvokiamas kaip pagrindinė metų paslaptis. Šioje byloje istorija yra amžina brvarkerystė, arba Amžinasis grįžimas.

Jo darbe " Sacred Prawk iš žmonijos"(1936) Wirth plėtoja rašymo kilmės teoriją, pagal kurią paprasčiausias geometriniai simboliai patenka į giliausią senovę ir yra grafinės kalbos forma. Pašalinimas iš kultūrinių sluoksnių teorijos, Wirth kalba apie cirkularinį "Tula kultūros ratu", "Kur atrado atradimas, tam tikros" Formered Matrix "formavimas ar struktūrizavimas, kuris toliau juda kartu su tautų migracijomis Tai yra jo vežėjai, įsiskverbia į pasaulį ir patenka į pagrindą labiausiai archajiškiausių kultūrų sluoksnių. " Ši primature matrica gali būti vadinama protoductural laišku. Istoriniai runes (V-VI šimtmečiai) yra tik senovės sistemos pėdsakai. Ši protodinamoji sistema yra visos gerai žinomos rašymo sistemos: finikiečių, šumerų, Indijos, kinų, egiptiečių ir kt.

Pradinė žmonijos religija

Pagrindinis protuziškumo turinys, išreikštas paprasčiausiais ženklais, dėl gelbėtojo nauda ( Heilbringer.) Kas ateina išgelbėti žmoniją Didžiojo JULA paslaptyje. Gelbėtojo simbolika buvo pirminės žmonijos religijos pagrindas, kuris buvo pagrįstas schomeriologine viltimi. Svarbu pažymėti, kad jei Wirth ir pripažino tam tikrą premordinę žmonijos religiją, tai nereiškia, kaip ir Geono Rena, įvairių religijų metafizinės vienybės, bet tik jų struktūrinė simbolinė vienybė, pagal vieną šaltinį (Polar) simbolizmo (ir kalbos) kilmė.

Taigi, pagal Wirth, Gelbėtojo mitas jungiasi visas tikras žmonijos tradicijas. Šio mito esmė yra tokia. Per metus Gelbėtojas juda apskritime, sustabdydamas keturis taškus (ekvinox ir saulėgrįža) kūdikio, jos vyro, vyresnio amžiaus, kankinio "kryžminiu medžiu" vaizduose. Tada jis atgimęs žiemos saulėgrįža, taip taupydamas žmoniją nuo mirties. Šio simbolizmo buvo pagrįstas, kaip Wirth rašo, Donikaean krikščionybė, kurią jis laikoma pirminės Nordic Religijos aidu. Beje, Genonas taip pat laikė ankstyvą krikščionybę, kaip auga hiperboro tradicijai, o ne tik Abraomui, analizuojant Magi-karalių ir Melkizedeko simboliką.

Kita svarbi šios religijos "dogma" buvo monoteizmas. Wirth čia yra atstumiamas iš garsaus peponotizavimo teorijos (Lang, Schmidt). Politerauzmo jis mano, kad pavėluota degradacijos forma. Beje, šiame klausime Wirth neprieštarauja Rene Heonui, kuris tikėjo, kad autentiška tradicija gali būti tik monoteistinė.

"Herman Wirth" įtakoja Bahofeno teorija apie "motinos įstatymo" grynumą, teigia, kad matriarchy buvo būdinga Atlanto ir Šiaurės visuomenei. Kadangi moteris buvo suvokiama kaip sakriškumo ir vaisingumo vežėjas, motinos žemės įsikūnijimas, buvo "baltųjų moterų" kultas ir pranašiškas, dieviškojo apreiškimo valdytojai. Tačiau, kaip sumaišyti su autentiškų tautų pietinėmis ir laipsnišku degradaciją, motinos įstatymas pakeičiamas "tėvų įstatymas" su savo "patriarchaliniu galingu-politiniu" suvokimo dėl būtybės. Wirth mano, kad šis įvykis yra pagrindinė istorijos tragedija. Julius Evola, nors jis nesutiko su šio Wirth požiūriu, teigdamas, kad Masque civilizacijos viršenybė ir pranašumas atsižvelgė į jo teoriją. Evola tikėjo, kad matriarchy turėjo "sidabro amžiaus", "aukso amžiuje", "pradinis patriarchija", kuris buvo iš dalies atkurtas herojiškų vyrų civilizacijos "vario amžiaus".

Hypergorborean teorija

Wirth gina šiaurę arba tiksliau, pradinės religijos poliarinę kilmę. Wirth plėtoja Indijos mokslininko Gangadharos Tilako teoriją ir identifikuoja indo europiečių tėvynę su Arctic. (Or. \\ T Arcticae.). Pradinio religijos Wirth laikoma "Atlanto-Nordic Ras" vežėjas. Aidai apie šią lenktynes \u200b\u200byra saugomos Airijos saguose apie gentis Tuatu de Danann.. Jis gaunamas iš dar senovės "Arctic-Nordic". Dėl Atlanto-Šiaurės lenktynių klimato pablogėjimo, migruoja į pietus, kur įvairios aborigenų tautos Ensulaves. Kaip rezultatas, Atlanto-Nords palikuonys sudarė aukštesnes šių tautų kasose, kunigų ir valdovų kasose. Jie perdavė sakralinę simboliką pasaulio žmonėms (įskaitant runes), šventą kalendorių, metinio gelbėtojo paslapties doktrina. Kalbos ir religinės praktikos skirtumai priklauso nuo autochtoninių tautų, kurie negalėjo visiškai išmokti žinių. Svarbus Wirth teorijos aspektas buvo nustatytas Hyperborea, Atlantis ir Tula. Jis pavadino Šiaurės Atlanto kultūros ratą "Hyperborborean Atlantis". Šis identifikavimas sukėlė Geono Rena kritiką, kuri taip pat gynė tradicijos hiperboro kilmę. Pastarasis tikėjo, kad Atlantis buvo antrinis centras, palyginti su Hyperborea ir kad ji buvo įsikūrusi Vakaruose, o ne į šiaurę.

Požiūris į šiuolaikinius laikus

Modernybė, su visomis jo "nauda" ir teorijas, yra vertinama vertybė, iš esmės, tradicinės. Tačiau, jei Evol laikoma tokių modernumo elementų priežastimi, nes evoliutiškumas, racionalizmas, materializmas ir kt., Progresyvus ginekokratija, tada šiam skoniui yra įsišaknijusios į savo tėvo įstatymą. Šiuolaikinės žmonijos krizė yra dėl patriarchalinio gyvenimo suvokimo. Šiuolaikiniai žmonės, pasak "Wirth", negali išgyventi metų erdvės apreiškimo išsamumo, nes "Jei jie vėl suprato visą savo prasmę, jie nustos daryti savo gyvenimo klaidą" Mamon "ir nebūtų paskelbti beprasmiškų" ekonominio "vystymosi ir būtinumo industrializacijos ir urbanizacijos. Tada jie nebūtų paversti giliausiu materializmu ir savo dvasiniu pareiškimu, žemiausiutumu ir silpnumu, kai šiuolaikinis asmuo turėtų būti "sujungtas".

Netrukus iki Wirth mirties viename interviu, pažymėjo, kad jo visas gyvenimas buvo skirta dvasinės revoliucijos priežastimi. Ji reiškė, pasak A. Kondratyev, pasuka į "Vokietijos etnorelingus ir simbolinius-kultūrinius exisons". "Wirth" siekė išlaisvinti Vokietijos mokslą iš neatskiriamos liberalų mokslo įtakos ir išlaisvinti žmoniją nuo "civilizacijos dėmės". "Wirth" pateikė šias užduotis "Vokietijos mąstymo": palaiminimo techninės ir materialistinės civilizacijos tendencijos konfrontacija, permąstydamas moters vaidmenį ("atgal į motinų!").

Wirth ir nacizmas

Šešėlis, lengvesnis dėl Wirth ir viso jo darbo, tapo jo ryšiu su naciais ir tuo, kad jis buvo vienas iš mokslinių tyrimų organizacijos steigėjų ir skyrių (iki 1937) " Protėvių palikimas» ( Anenerbe). Kaip dalis jo, jis organizuoja ekspedicijas Šiaurės jūroje, Tibete aptikti hiperborboro civilizacijos likučius. 1938 m. Wirth buvo atmesta Anenerbe Dėl nesutarimų su Gimler, kuris, visų pirma, nepriėmė matriarchato idėjos senovės vokiečiai. Be to, jo idėja, kad Arijevo palikuonys yra visose tautų, nepriklausomai nuo lenktynių ir odos spalvos, negalėjo sukelti pasipriešinimo nacių apskritimuose. Užblokavus Anenerbe Wirth buvo atidžiai prižiūrint Gestapo. Labai svarbu, kad "Wolfram ZiVers studentas ir pasekėjas yra tuo pačiu metu kartu su Friedrich Hilsher Head of a Antihytler sąmokslo. Jie padeda daugeliui, įskaitant žydus ... "

Vokiečių virto karjera: Figūra. \\ T
Gimdymas: Nyderlandai. \\ T
Įkūrėjas ir pirmasis lyderis Anecherbe profesorius Herman Virtis (1885-1974) buvo žmonių stovyklos atstovas. Išvykimo iš Olandijos, Wirth 1910 gavo kandidato laipsnį mokslo laipsnį, skirtą olandų liaudies dainoms.

1920 m. Jis tapo arčiau Vokietijos Flikrų apskritimų, 1924 m. Prisijungė prie nacių partijos, po to, kai jis prisijungė prie marxistų apskritimų, po 1926 m. Dar kartą pasirodė esanti nacionalinių socialistų gretas.

Šiais metais Wirth išleido kai kuriuos darbus, kai kurie iš jų nebuvo pripažinta moksliniais apskritimais (ypač, jis siekė pagrįsti netikrą fryzų kroniką, kuriame kalbama apie Atlantis, vadinamąjį URU kroniką Linda). Tuo pačiu metu, kaip Aleksandras Dugin Notes, Wirth nepritarė daugybe išankstinių okultalistų, kurie jų skubotai diskredituoti rimtų tyrimų. Vasilchenko vis dar rašo, kad skirtumu nuo daugelio tos laiko skelbimų stovykloje Felkish, Wirth bandė, kad jo teorijos turėjo pakankamai mokslinio pagrindimo.

"Hermann Wirth" pagrindas buvo poliarinio, Šiaurės šalių kilmės idėja. Šiaurėje nebuvo laiko Arctogos žemyne, vienas gyvena super-super-hyperboreans. Taip pat pasirodė taip pat pasirodė civilizacija, monoteistiniai Pralaya, Praeligia, ir apskritai viskas, kas buvo padaryta desakralizacija, iškraipymas ir iškraipymas. Šių destruktyvių procesų priežastis, pagal dorybę, buvo rasinis maišymas hipervoratorių su be žodžių ir protų gyvūnų būtybių, kurios gyveno Gondvano žemyno. Ryšium su aušinimu ir blogėjančiu klimatu, Šiaurės lenktynės pradėjo judėti į pietus, kur buvo maišymas. Tie, kurie liko ginklų ilgiau nei visi buvo suteikta Mesolith ir netirate Šiaurės lenktynių pradžioje savo šiuolaikiniame supratimu.

Du tūkstančiai istorijos istorijos istorijos yra paskutinė civilizacijos agonija ir chaoso pietų pajėgų gondvanijos agonija: visos šiuolaikinės kalbos ir religiniai mokymai yra negyvi Plexus labiau nesuprantami simboliai ir požymiai, raktas, į kurį yra negrįžtamai prarasta kartu su poliariniu žemėmis ir poliarinėmis lenktynėmis. Paskutinis Šiaurės kalbos kalbos forma buvo runiko abėcėlės kalba (arba greičiau, futark). Visi šiuolaikiniai rašymo tipai sukūrė nuo protodinalinių požymių (šios Wirth koncepcijos pagrindas skirta žmonijos švento proto rašymo knygai).

Kaip pažymėjome, Wirth maniau, kad "Praeligia" gyventojai Arctogo dėvėjo monoteistinį nuotaiką (šiaurinių lenktynių praeligia buvo grynas monoteizmas, bet ne filosofinis ir išsiblaškęs, bet konkretus, eksperimentinis nerimaujama dėl tiesioginio Dievo pasaulio ritmo, Dievo metų ir Dievo Dievas 442)). Remiantis tuo, jis bandė iššifruoti senąjį Testamentą, sakinį su sklypais, pavadinimais, pavadinimais, įvykiais, fragmentais. Wirth įsitikinęs, kad Senasis Testamentas yra visiškai hiperboro žinios, Chibko grynas, labai indo-europietis, bet iš anksto transformuojamas (ypač 6-ajame amžiuje. E.)

Remiantis jo teorija, jis bandė išsiaiškinti paleoanthropologijos ir senovės istorijos nesąžiningumą, kuris nėra Šiaurės šalių liekanų: ... Pirma, Šiaurės šalių laidojimo forma buvo kitokia (pati nuosavybė buvo kitokia), Ir tada žemė, kurią jie buvo, jie buvo perkelti, arba nuskendo.

Wirth už visą šimtą neigė evoliucijos teoriją, reikalaudami į dalyvavimo principą (degeneracija). Be to, jis grojo ciklinę laiko sąvoką, grindžiamą tuo, kad visose kultūrose, todėl arba skirtingu atveju yra amžinojo skaičiavimo mitas.

Wirth su Vokietijos moksliniu pasauliu santykiai buvo dviprasmiška. Viena vertus, akademinių ratų atstovai ne kartą kritikavo jį dėl pseudo varomų metodų naudojimo, su kitu visuotinai pripažintomis mokslo institucijomis (Alfred Boymler, Gustave Sambel) davė gyvybei už nepriklausomą poziciją ir unikalią intuiciją. Pirmiausia naciai palaikė Wirth tyrimą. Naciai Philoshr Alfred Rosenberg savo MI (Re XX a. Pažymėjo, kad Wirth davė galingą impulsą senovės pasaulio istorijos tyrimui 445), nors jis abejojo \u200b\u200bkai kurių savo teorijos taškų. Atsargiai laikėsi mokslininko ir Heinrich Himmlerio darbų. Po NSDAP atvykimo į valdžią Herman Wirth tapo Friedrich-Wilhelmo universiteto profesoriumi.

1933 m. Profesorius surengė Vokietijos paveldo parodą Miunchene (Deutsche Ahnenerbe), tai buvo šioje vietoje Wirth ir susitiko Darre ir Himmler. Darre pasiūlė netradicinio mokslininko bendradarbiavimą ir paramą. Po visuomenės sukūrimo Anecherbe Wirth (jis tapo Hauptsturmführer SS) gavo Organizacijos prezidento postą, kurio tikslas buvo senovės dvasingumo istorijos (tinkamos religijos, kuri buvo sumokėta labiausiai Svarbus skaidinys Wirth teorijoje). Imperijos sekretorius Bendrovės Wolfram Sievers ant pokario apklausos parodė, kad pradinė užduotis protėvių buvo visiškai išnagrinėti priešistorinį laikotarpį ir senovės istoriją, siekiant susieti Indo-Hermann genčių pasiekimus su šiuolaikinės Vokietijos pasiekimus .

Per savo trumpąją pirmininkavimą Herman Wirth sugebėjo sukurti visuomenės ekspediciją į Skandinaviją (1935 m. Rudenį ir 1936 m. Vasarą), asmeniškai vadovauti departamentui studijuoti rašymo ir simbolių, parengti įspūdingą darbą dėl muitinės Vokiečių valstiečių. Tame labai segmente, Wirth palaikė itin glaudžius ryšius su Walter Darre, padeda gilinti kraujo ir dirvožemio teoriją. Darre bandė visiškai išplėsti artimą protėvių palikimą, dosniai teikiant aplinką su finansiniais ištekliais iš jo Žemės ūkio ministerijos biudžeto, pristatė savo daug pasekėjų į Anenchia. Profesorius atėjo arti Alfred Rosenberg.

Su Virth Anenbe, atstovai žmonių ideologijos, ir moksliškai apmokyti personalo ir aukštos kvalifikacijos specialistų, priešingai, nebuvo pakankamai (wirth visi prisidėjo prie jų išvaizdos). Netrukus ir grojo pagrindinį vaizdą į tai, kad Reichsführer buvo nusivylęs Wirth. Mokslininkai (relkin kryptys, kaip paaiškėjo, buvo išskirti opozicija, palyginti su nacionaline veikla. Tai ypač matyti Friedrich Hilsher pavyzdys.

"Profesorius Herman Wirth (1885-1974) buvo žmonių stovyklos atstovas. Išvykimo iš Olandijos, Wirth 1910 gavo kandidato laipsnį mokslo laipsnį, skirtą olandų liaudies dainoms.

1920 m. Jis tapo arčiau Vokietijos Flikių apskritimų, 1924 m. Prisijungė prie nacių partijos, tada prisijungė marxistiniai apskritimai, tada 1926 m.

Šiais metais Wirth išleido kelis darbus, kai kurie iš jų nebuvo pripažinti moksliniais apskritimais (ypač, jis siekė pagrįsti netikrą fryzų kroniką, kuriame kalbama apie Atlantis, vadinamųjų "URU" kronikus Linda "). Tuo pačiu metu, kaip pažymėjo Aleksandras Dugin, Wirth "nesidalino daugybe okultalistų išankstinių nusistatymų, kuriuos jų skonį diskredituoja rimtus tyrimus" . Vasilchenko taip pat rašo, kad "Skirtingai nuo daugelio tos laiko skelbimų stovykloje Felkish, Wirth bandė, kad jo teorijos turėjo pakankamą mokslinį pagrindimą" .

Iš Hermann Wirth teorijos pagrindas buvo poliarinio, Šiaurės šalių kilmės idėja. Šiaurėje buvo kai Arctoga, kurioje gyvena bendros hipergo, žemynas. Čia, civilizacija, monoteistinis Prarelyaga pasirodė čia, prazyask, ir apskritai, visi, kurie vėliau buvo atlikta desakralizacija, iškraipymas ir iškraipymas. Šių destruktyvių procesų priežastis, pagal dorybę, buvo rasinis maišymas hipervororių su trumparegiškų ir protingų žvėrių, gyvena kito žemyno - Gondwan. Ryšium su aušinimu ir blogėjančiu klimatu, Šiaurės lenktynės pradėjo judėti į pietus, kur buvo maišymas. Tie, kurie liko ginklų ilgiau nei visi buvo suteikta Mesolith ir netirate Šiaurės lenktynių pradžioje savo šiuolaikiniame supratimu.

Du tūkstantmečiai žinomi mums - tai paskutinis agonija civilizacijos ir "gondvanic" pietų chaoso pajėgų: "visos šiuolaikinės kalbos ir religiniai mokymai yra negyvas plexus daugiau nesuprantamų simbolių ir požymių, raktas į tai, kuri yra neatšaukiamai prarado su poliariniu žeme ir "Polar Race" . Paskutinis Šiaurės kalbos kalbos forma buvo runiko abėcėlės kalba (arba greičiau, futark). Visi šiuolaikiniai rašymo tipai sukūrė nuo protodaninių požymių (šios Wirth koncepcijos pagrindas skirta knygai "Sacred Proto-rašymas žmonijos").

Kaip mes pažymėjome, Wirth tikėjo, kad "Praeligia" gyventojai Arkogo buvo monoteistinė ("Šiaurės lenktynių praeligia buvo grynas monoteizmas, bet ne filosofinė ir abstrakcija, bet konkretus, eksperimentinis nerimauja tiesioginiame Dievo pasaulio ritmui, Dievo metų ir Dievo ritmui vyras" ). Remiantis tuo, jis bandė "iššifruoti" senąjį testamentą, pateikia sklypų, pavadinimų, pavadinimų, įvykių, fragmentų paaiškinimą. Wirth įsitikinęs, kad "Senasis Testamentas tikrai yra hiperboro žinios, labai švarus, labai indoeuropietis, bet gana transformuotas (ypač VI a. BC. ER)" .

Remiantis jo teorija, jis bandė paaiškinti paleoanthropologijos ir senovės istorijos "nesąmonę", kodėl NORDIC žmogaus liekanų: "... pirma, Šiaurės šalių laidojimo forma buvo kitokia (gyvenimo kokybė buvo skirtingi), o tada tos žemės, kuriai jie liko arba pakeitė ar nuskendo " .

Wirth visiškai paneigė evoliucijos teoriją, reikalaudama dalyvavimo principo (degeneracija). Be to, jis grojo ciklinę laiko sąvoką, remiantis tuo, kad visose kultūrose, vienaip ar kitaip, yra amžinojo skaičiavimo mitas.

Wirth su Vokietijos moksliniu pasauliu santykiai buvo dviprasmiška. Viena vertus, akademinių ratų atstovai ne kartą kritikavo jį už pseudo-mokslinių metodų naudojimą, kita vertus, kai kurios visuotinai pripažintos mokslo institucijos (Alfred Boymler, Gustave Squel) davė energingą savarankišką poziciją ir unikalią intuiciją. Naciai iš pradžių kaip visuma remiamų Vira tyrimai. "Nacių Philoshr" Alfred Rosenberg jo "MI (Re XX amžiuje" pažymėjo, kad Wirth "davė stiprią impulsą senovės pasaulio istorijos tyrimui" Nors abejoju kai savo teorijos taškus. Atsargiai laikėsi mokslininko ir Heinrich Himmlerio darbų. Po NSDAP atvykimo į valdžią Herman Wirth tapo Friedrich-Wilhelmo universiteto profesoriumi.

1933 m. Profesorius surengė parodą "Vokietijos paveldas" Miunchene ("Deutsche Ahnenerbe"), tai buvo čia, kad Wirth ir susitiko Darre ir Himmler. Darre pasiūlė netradicinio mokslininko bendradarbiavimą ir paramą. Įsteigus Anecherbe visuomenę, Wirth (jis tapo Hauptsturmführer SS) gavo organizacijos pirmininko pareigas, kurio tikslas buvo senovės dvasingumo istorijos (tinkamos religijos, kuri buvo mokama tiek daug dėmesio Wirth teorijoje). Imperijos sekretorius Bendrovės Wolfram Sievers ant pokario apklausos parodė, kad pradinė užduotis protėvių paveldo buvo "atlikti visišką tyrimą priešistorinio laikotarpio ir senovės istorijos, siekiant susieti Indo-Hermann pasiekimus Genčių su šiuolaikinės Vokietijos pasiekimais. "

Per savo trumpąją pirmininkavimą Herman Wirth sugebėjo organizuoti visuomenės ekspedicijas Skandinavijoje (1935 m. Rudenį ir 1936 m. Vasarą), asmeniškai vadovauti rašymo ir simbolių tyrimo skyriui, pasiruošti įspūdingam darbui paskelbimui apie vokiečių valstiečių muitinei skirtų darbo apimtį. Per šį laikotarpį Wirth palaikė labai glaudžius ryšius su Walter Darra, padeda gilinti "kraujo ir dirvožemio" teoriją. Darre bandė išplėsti savo įtaką "protėvių paveldui", dosniai teikiant visuomenę su finansiniais ištekliais iš jo Žemės ūkio ministerijos biudžeto, pristatė daugybę pasekėjų į Anecherba. Profesorius atėjo arti Alfred Rosenberg.

Su Wirth Anenere, atstovai žmonių ideologijos, ir moksliškai apmokyti personalo ir aukštos kvalifikacijos specialistų, priešingai, nebuvo pakankamai (Wirth prisidėjo mažai jų išvaizda). Netrukus ir atliko pagrindinį vaidmenį, kad Reichsführer buvo nusivylęs Wirth. "Mokslininkai" ("Relvilyes", kaip paaiškėjo, išsiskyrė prieštaravusios nacionalinei veiklai. Tai ypač matyti Friedrich Hilsher pavyzdys.

Pastabos:

) Dugin A.G. Tradicinės filosofija. M., 2002. p. 140.

) Vasilchenko A. Anenerbe. "Protestorių palikimas" be mitų ir paslapčių. M., 2005 p. 22.

) Citata. Autorius: Dugin A. Hyperborborean teorija. S., 1993. p. 12.