Dante dieviškosios komedijos filosofinė prasmė. "Dieviškoji komedija" analizė

"Dieviškoji komedija" parašė beveik keturiolika metų. "Comedy" pavadinimas grįžta į grynai viduramžių prasmę: tuometiniuose tragedijos poetikose buvo atliktas darbas su liūdna pradžia ir klestinčiu, laimingu galu, o ne dramaturginiu žanro specifiškumu su juokais suvokimas. Dante, tai buvo "komedija" (suprantama iš ryšio su dramatišku "Canon" - kaip lygiavertis su įprastu ir trivialiu junginiu, be to, "Sacra" yra šventas eilėraštis, kuris aiškina neaiškaus buvimo apreiškimus. Epitetas "dieviškas" pirmą kartą naudojo Boccaccio, pabrėžiant savo poetinį tobulumą, o ne visais religiniu turiniu. Tai buvo pagal šį pavadinimą, kuris buvo įkurtas poemos XVI a., Netrukus po Dante mirties, mes susipažinome su dideliu poeto darbu.

Komentatoriai daug dirbo, kad nustatytų trijų kartingo "komedijos" kietas rašytines datas. Jie vis dar yra prieštaringi. Yra tik bendrieji aspektai, kuriuos pasiūlė "pragaro" ir "gryninimo" turinys.

Kai "pragaras" buvo parašyta, Dante buvo visiškai susidarė su įvykiais, susijusiais su išsiuntimu. Net Beatrice, fleecely pavadintas eilėraščio pradžioje ir tada paminėjo 2-3 kartus dėl skirtingų kelionės požeminio pasaulio epizodų, tarsi išvyktų į foną. Tuo metu Dante domisi politika, dėl Italijos komunos požiūrio kampo. "Pragaras" lydėjo poeto praeitį, jo florentino laimę, jo florentino kovą, jo florentino katastrofą. Todėl kažkaip tai yra ypač nuolat, aš noriu kreiptis į "pragaro" datą per laikotarpį, kai Dante pateikia kardą į apvalkalą, iškėlė prieš savo gimtąjį miestą, sumušė ir emigrantus ir pastaruosius dvejus metus džiaugėsi florentino gyvenimu. per pirmuosius penkerių metų išsiuntimas. "Pragaras" turėjo būti suvokiamas apie 1307 ir trunka 2 ar 3 metų darbą.

Tarp "pragaro" ir "Poragatory" padėjo didelę mokslinių klasių juostą, kitaip nutraukė "Dante" mokslo ir filosofijos pasaulį. Dirbdami su "Purgate", buvo atskleista imperatoriaus Henry VII tapatybė. Tačiau tai buvo neįmanoma ištraukti į siužetą "Beatrice". Galų gale, poema buvo suvokiama kaip savo atminties šlovinimas. Tai buvo "Purgate" Beatrice turėjo pasirodyti, su jais visų sudėtingų teologijos simbolizmo krovinius pateko į Vergil, pagonišką vietą, kuris įsakė būdų Rojaus. Šios trys temos: politinė, mokslo filosofinė ir asocijuota Beatrice teologinė ir simbolinė - vėl, maždaug, antrosios Corte atsiradimo. Ji turėjo būti pradėta ne vėliau kaip 1313 ir ne anksčiau kaip 1311 ir buvo baigta iki 1317.

Paskelbta buvo pirmieji du širdies, kai "Paradise" dar nebuvo baigtas. Jis buvo atvežtas iki pabaigos iki poeto mirties, bet dar nebuvo paskelbtas jo mirties metu. Visų trijų eilėraščių sąrašų išvaizda 100 dainų sudėties priklauso nuo metų, artimiausia po poeto mirties.

Ne čiulpti poezija. Epics.
1. Bangos Vslavsovich sode, sode ant žalios, vaikščiojo jauną princesę Martha Veslavievna. Ji atėjo su Kamenu su Kameni į gyvatės litus "," Gyvatės klajoja aplink Chebot žalia Safyan, netoli Chulku's Chulyak, kamieno beats stegna. Ir patyrė spausdintą ponos bagažinę ir patyrė viduriavimą, o vaikas pagimdė. Ir danguje jis apšvietė šviesą ...

Gogolis.
Nikolai Vasileivich Gogol (1809-1852) baigė labai svarbų rusų literatūros XIX a. Pasukite į prozos žanro pasaką ir romaną. Pirmasis svarbus "Gogol" darbas "Vakarai netoli Dikanka" (1831-1832) pristato skaitytoją į žmonių tradicijų pasaulį. Fikcija šioje knygoje ir jos nerūpestingas linksmas tonas turi mažai bendrų ...

Augustus Leonidovna Miklashevskaya.
Net ir už minutę neįmanoma įsivaizduoti, kad Sergejaus Yesenin dainų tekstuose nėra tokių šedevrų, tokių kaip "mėlynos ...", "Tu esi toks paprastas, kaip ir visi kiti ..." "Leiskite jums Gerkite kitą ... "," Gerbiamasis, sėdi netoliese ... "" Aš esu liūdna ant jums atrodo ... "," Jūs nesate kietas jums, "Vakaro juoda antakiai yra pasakyta ..." . Tuo tarpu jie yra žinomi ...

Federalinė švietimo agentūra

Valstybinė švietimo įstaiga

Aukštesnis profesinis mokymas

Kama Valstybinė inžinerija ir ekonominė akademija

Riko departamentas

Testas

disciplinoje "Pasaulio literatūros istorija"

Šioje temoje: " Renesanso eros literatūra.

Dante Aligiery "Dieviškoji komedija". "

Atlikta: Studentų grupės 4197C

korespondencijos departamentas

Nemeatullina R.s.

Patikrinta: mokytojas

kėdės "Rio"

Mešcherina E.V.

"Naberezhnye Chelny 2008".

2 skyrius. Dante Aligiery "Dieviškoji komedija

2.3 PURGATORY.

2.5 Dante kelias

1 skyrius. Renesanso epochos literatūra

Viduramžių civilizacijos baigimas žmonijos istorijoje yra susijęs su puikiu kultūros ir literatūros laikotarpiu, kuris vadinamas atgimimu. Tai daug trumpesnis nei senovės ar viduramžių, eros. Tai yra pereinamasis, tačiau tai yra šio laiko kultūriniai pasiekimai, kurie leidžia mums paskirti jį kaip ypatingą vėlyvojo viduramžių etapą. Atgimimas suteikia kultūros istoriją milžinišką originalių meistrų žvaigždyną už didžiausių kūrinių ir mokslo ir meno - tapybos, muzikos, architektūros ir literatūros. Petrarchka ir Leonardo da Vinci, Rabl ir Copernicus, Botticelli ir Shakespeare - tik keletas, kurių buvo imtasi atsitiktiniuose šio eros genijų pavadinimuose, dažnai ir teisingai vadinami titanais.

Intensyvus literatūros žydėjimas yra daugiausia dėl šio laikotarpio su ypatingu požiūriu į senovės paveldą. Vadinasi, eros pavadinimas, poilsio uždavinys, "atgaivinti" tariamai prarastą viduramžių kultūrinių idealų ir vertybių. Tiesą sakant, Vakarų Europos kultūros kilimas įvyksta ne visai prieš ankstesnio nuosmukio fone. Tačiau vėlyvojo viduramžių kultūros gyvenime tokia daug keičiasi, kad ji jaučiasi priklausanti kitam laikui ir jaučiasi nepasitenkinimas ankstesne meno ir literatūros valstybe. Praeitis yra asmuo, atgaivinantis nuostabų senovės pasiekimą, ir jis užima jų atsigavimą. Tai išreiškiama šios eros rašytojų darbu ir savo gyvenimo būdais.

Atgimimas yra laikas, kai mokslas ir pasaulietinė pasaulėžiūra intensyviai plėtoja religinę pasaulėžiūrą tam tikru mastu arba žymiai jį pakeičia, rengia bažnyčios reformaciją. Tačiau svarbiausia yra laikotarpis, kai asmuo pradeda jaustis kaip jį nauju būdu ir pasauliu aplink jį, dažnai atsakyti į klausimus, kurie visada yra nerimauti, arba nustatyti kitus, sudėtingus klausimus. Viduramžių asketizmas nėra naujoje dvasinėje atmosferoje, turinčioje asmens laisvę ir galią kaip sausumos, natūralios būtybės. Optimistinio nuosprendžio asmens galia, jo gebėjimas pagerinti norą ir netgi būtinybę susieti atskiro asmens elgesį, jų pačių elgesį su savotišku "idealaus asmens" modeliu gimęs į troškulį -mprovement. Tai susidaro Vakarų Europos renesanso kultūroje labai svarbus, pagrindinis šios kultūros judėjimas, vadinamas "humanizmu".

Ypač svarbu, kad humanitariniai mokslai šiuo metu pradėjo būti vertinami kaip universaliausia, kad procese, kuris yra asmenybės dvasinės išvaizdos formavimas, svarbiausia buvo suteikta "literatūra", o ne kita, tai gali būti daugiau "Praktinis", žinių pramonė. Kaip nuostabus Italijos poetas Renesanso Francesco Petrarca rašė, tai yra "per žodį, žmogaus veidas tampa gražus."

Renesanso eroje žmogaus pokyčių mąstymo metodas. Ne viduramžių scheminis ginčas, bet humanistinis dialogas, kuris apima skirtingus požiūrius, demonstruoti vienybę ir priešingą, sudėtingą daugybę tiesų apie pasaulį ir žmogus tampa mąstymo būdu ir šio laiko komunikacijos forma. Tai ne atsitiktinai, kad dialogas yra vienas iš populiarių literatūrinių žanrų renesanso. Šio žanro klestėjimas, kaip ir tragedijos klestėjimas, komedija, yra viena iš renesanso dėmesio senovės žanro tradicijai išvaizdai. Tačiau naujasis žanro mokymas žino atgimimą: sonnetą - poezijoje, romane, esė - prozoje. Šio eros rašytojai nekartoja senovės autorių, ir dėl jų meninės patirties pagrindu sukurti iš esmės kitą ir naują pasaulį literatūros vaizdų, sklypų ir problemų.

Renesanso stilistinė išvaizda turi naujovę ir originalumą. Nors šio laiko kultūriniai skaičiai iš pradžių siekė atgaivinti senovinį meno principą kaip "gamtos imitacija", jų kūrybinėje konkurse su senovės, jie atidarė naujų būdų ir būdų tokio "imitacija", o vėliau įvesta į ginčą su šiuo klausimu principas. Literatūroje, be stiliaus stiliaus, kuris vadinamas "renesanso klasicizmu" ir kuris kelia savo užduotį "pagal senovės autorių taisykles, vystosi ir remiasi juoko liaudklinės kultūros" grotesko realizmo palikimu ". Ir aiškus, nemokamas, vaizdinis stilistinis lankstus renesanso stilius, ir - vėlyvuose renesanso etapuose - įnoringi, sudėtingi, sąmoningai apsunkinantys ir pabrėžė manierizmas. Tokia stilistinė veislė natūraliai gilinama kaip renesanso kultūros raida iš šaltinių iki užbaigimo.

Istorinio vystymosi procese vėlyvojo atgimimo realybė tampa vis audringa, neramus. Ekonominė ir politinė konkurencija Europos šalių auga, religinės reformacijos judėjimas, vis dažniau nukreipti karinius susirėmimus tarp katalikų ir protestantų. Visa tai verčia "Renaissance" amžininkus, kad jaustumėtės "Renesanso mąstytojų optimistiškų" utopiniais. Nenuostabu, kad žodis "utopia" (jis gali būti išverstas iš graikų kaip "Vieta, kuri nėra niekur") gimė Renesanso epochoje - garsaus anglų rašytojo "Thomas Mora" romano vardu. Didėjantis nesusijusiųjų gyvenimo jausmas, prieštaravimai, supratimas apie įsikūnijimo sunkumus harmonijos, laisvės, priežastis veda į renesanso kultūros krizę. Šios krizės prielaida jau pasirodo vėlyvojo renesanso rašytojų darbe.

Renesanso kultūros plėtra vyksta įvairiose Vakarų Europos šalyse įvairiais būdais.

Atgimimas Italijoje. Italija pasirodė esanti pirmoji šalis, kurioje kilęs klasikinis renesanso kultūra, kuri turėjo didelę įtaką kitoms Europos šalims. Ši priežastis buvo socialiniai ir ekonominiai veiksniai (egzistuoja nepriklausomi, ekonomiškai galingi valstybės miestai, sparčiai plėtojant prekybą tarp Vakarų ir Rytų sankryžoje) ir nacionalinė kultūros tradicija: Italija buvo istoriškai ir geografiškai, ypač glaudžiai susijusi su senovės romėnų senovė. Italijos renesanso kultūra praėjo kelis etapus: ankstyvas atgimimas XIVV. - Tai yra kūrybiškumo Petrarki - mokslininkas, humanistas, bet visų pirma plataus skaitytojo sąmonėje, nuostabaus lyrinio poeto ir bokcchcho - poeto ir garsaus rašdžio. Brandus ir didelis XVV atgimimas. - tai daugiausia "mokslininko" humanizmo, renesanso filosofijos, etikos, pedagogikos kūrimo etapas. Sukurta per šį laikotarpį, meno esė dabar žinoma dauguma visų specialistų, tačiau tai yra plačiai paplitusi Europos idėjas ir knygų italų humanistų. Vėliau atgimimas - XVIV. - pažymėjo humanistinių idėjų krizės procesas. Tai yra žmogaus gyvenimo tragedijos sąmoningumo, konflikto tarp aso pasiekimų ir realių jų įsikūnijimo sunkumų, stilių keitimo laiko, aiškios verdantinės tendencijos. Tarp svarbiausių šio laiko esė - Ariosto "Fraky Orlando" eilėraštis.

Atgimimas Prancūzijoje. Humanistinės idėjos pradėjo prasiskverbti į Prancūziją iš Italijos XIV - XVV posūkyje. Tačiau pranešimas Prancūzijoje buvo natūralus, vidinis procesas. Šiai šaliai antikvariniai paveldas buvo ekologiška savo kultūros dalis. Ir dar, prancūzų literatūros renesanso ypatybės įsigyja tik antroje XVESTYTI, kai socialinės ir istorinės sąlygos kyla dėl atgimimo plėtros. Ankstyvas atgimimas Prancūzijoje - 70s. Xvv. - 20e gg. XVI. Šį kartą tampa nauja švietimo sistema Prancūzijoje, humanistinių apskritimų kūrimą, skelbti ir studijuoti senovės autorių knygų. Brandus atgimimas - 20-60s. XVI. - kūrimo karinio jūrų margarita Navar "Heptameron" kolekcijos laikotarpis (pagal "Decameron" Boccaccio), garsaus romano Francois Rabl "Gargantua" ir "Pantagelu" išleidimas. Vėliau atgimimas - XVI pabaiga. "Kaip ir Italijoje, renesanso krizės metu, manabilizmo plitimas, tačiau tai yra nuostabių vėlyvojo Renesanso rašytojų darbo laikas - P. Ronsar poets, laukiu Belle, filosofo ir essekso m . MONTENE.

Atgimimas Vokietijoje ir Nyderlanduose. Šiose šalyse atgimimas yra ne tik atskirti vėliau gimimo taškas nei Italijoje, bet ir specialioji charakteris: "Šiaurės" humanistai (todėl paprastai vadinami atgimimo skaičiais šalyse į šiaurę nuo Italijos) išskiria didesnį susidomėjimą religiniais klausimais, noras tiesiogiai dalyvauti bažnyčios reformos veikloje. Labai svarbus vaidmuo plėtojant renesanso kultūrą šiose šalyse buvo žaisti tipografiją ir plėtrą "Universiteto reformacijos". Kita vertus, religinės diskusijos neturėjo mažiau svarbios ir formuojamos šių diskusijų judėjimu "krikščioniškojo humanizmo". Ir Vokietijos literatūra ir Nyderlandų literatūra siekė sujungti satir ir redagavimo, žurnalistikos ir alegorizmo savo meninės išvaizdos. Abi literatūra taip pat sujungia nuostabaus rašytojo-humanistinio Erasmus Rotterdamo figūrą.

Didžiosios Britanijos atgimimas prasidėjo vėliau nei kitose Europos šalyse, tačiau tai buvo labai intensyvi. Tai buvo už Anglijos laiko ir politinę bei ekonomikos atsigavimą, svarbias karines pergales ir stiprinti nacionalinę savimonę. Anglų kultūra aktyviai įsisavino kitų šalių renesanso literatūros pasiekimus: čia yra daug antikvarinių autorių, o italų, prancūzų, anglų kalbos rašytojų darbai yra entuziastingai išsivysčiusi ir transformuoja nacionalinį poeziją, dramaturgiją. Ypatingas angliškos renesanso kultūros padidėjimas patiria vadinamuoju Elizabetano laikotarpiu - karalienės Elizabeth (1558-1603) karaliavimo metai. Šiuo laikotarpiu visa anglų rašytojų žvaigždynai - "Spencer" ir "Sidnėjaus" poetai, Prosaikov Lily, Deloni ir nosies, Kiddragov, žalia, Marlo. Tačiau pagrindinis ryškiausias šios eros teatro reiškinys yra William Shakespeare darbas, tuo pačiu metu anglų atgimimo kulminacija ir humanizmo krizės pradžia, naujos eros prognozavimas.

dante dieviškojo komedijos Aligiery

2 skyrius. Dante Aligiery "Dieviškoji komedija

Poemos Dante meistras, kuris atsirado dviejų erų posūkyje, užfiksuotas Vakarų viduramžių kultūros memorandumuose. Visi jo "žinios" atspindi tokį išsamumą, kad amžininkai matė savo pirmojoje mokslininkai. Visi "aistros" iš the mankindas kvėpuoja eilių "komedija": ir iš karalystės gyventojų gyventojų aistra, net po mirties, ne išblukusi, ir pats poeto aistra, jo meilė ir neapykanta .

Nuo "dieviškosios komedijos" išvaizda praėjo daugiau nei šeši šimtmečiai. Nepaisant to, Dante eilėraštis įkvepia tokią degančią aistrą, tokią tikrą žmoniją, kurią ji taip pat gyvena kaip visapusišką meno kūrimą kaip aukšto genijaus paminklą.

Nacionalinė visos pasaulio vienybė, remiantis nesusijusiais susijungimais, praėjo daugiau nei šešis šimtmečius nuo "dieviškosios komedijos" išvaizdos. Nepaisant to, Dante eilėraštis įkvepia tokią degančią aistrą, tokią tikrą žmoniją, kurią ji taip pat gyvena kaip visapusišką meno kūrimą kaip aukšto genijaus paminklą.

Dante Alighieri - Florentinas, aistringas Patriotas, išsiųstas iš Tėvynės priešų, ne dujų yra įsitikinęs, kad jis buvo tiesiai į išsiuntimo dieną, o tada, kai paslėpė, kaip jis atrodė juokingas jam, aukštesnė tiesa, jis pakvietė savo Florencijos laikiklį Jo eilėraščio patos yra lemia šis jausmas, ir daug ji išliks tamsus už mus, jei mes nedalyvausime savo kūrėjo likimą ir istorinį pagrindą, kuriuo buvo surengtas jo gyvenimas.

Nacionalinė visos pasaulio vienybė, remdamasis nesusijusiais individualaus laisvės ir kuriamos visuotinės taikos ir asmeninės laisvės susijungimu, buvo viešas dieviškosios komedijos kūrėjo idealas. Ir niekas prieštaravo tokiam idealui kaip istorinė realybė, kuri apsupta Dante Aligiery.

Po Vakarų Romos imperijos žlugimo, išsibarsčiusios bangos barbariškos invazijos, Italijos turėjimas kovojo, pakeičiantis vieni kitus, Isgoti, Bizantidines, Langobard, frankų ir Vokietijos imperatoriai, Sarelins, Normans, prancūzų. Dėl šios aštuonerių metų kovos, įvairiais būdais, atspindinčiais atskirų Apenynės pusiasalio regionų likimą Italijoje, iki Dante laiko, padėjo fragmentiškai suskaidyta iš dalies, suvestinančia nuo to, kai buvo panaudotos karų ugnies ir kruvinas internektrusters.

Italija, vergas, židinio liūdesys,

Didžiojoje Bure, laivas be maitinimo,

Ne Mistress tautų, bet Zabak!

("Purgate")

Tokiu būdu Italija, kurioje individualios dalys konkuruojamos ir žinojo vieni kitus, ir kiekviename mieste buvo suvaržytas "Interdesobi", ir toliau buvo bendra ir platesnė kova, kurią jau seniai įvykdytos dvi pagrindinės Vakarų viduramžių politinės jėgos. Imperija ir popierius. Imperijos teiginiai pasauliui dominuojant, iš tikrųjų, niekada neįgyvendino, Popietimas jau 9-ajame amžiuje prieštaravo Bažnyčios viršenybės idėjoje per valstybę, skelbdamas, kad Romos aukšti kunigas yra virš imperatoriaus ir karalių ir kad jie gauna savo galią nuo jo. Pateisinti savo teises į pasaulietinę popiežiaus dominavimą, imperatorių, priėmus krikščionybę ir perduodant sostinę į Bizantiją, buvo tariamai prastesnė už popiežiaus Sylvester Romos ir Vakarų šalių. Viduramžiais neabejojo \u200b\u200b"Konstantinova Dar" autentiškumo ir Dante manė, kad tai yra didžiausia istorinė nelaimė, kuri buvo suteikta nesumoninėmis nelaimėmis.

Imperijos ir popiežiaus kova, užpildyta penkis šimtmečius, 8 amžiuje pasiekė ypatingą ūminį, o visa Italija buvo padalinta į dvi priešiškus malūnus: mirtinai (imperijos šalininkai) ir giewa (Popieriaus šalininkai).

Dante Aligiery gimė Florencijoje. Kaip ir dauguma prastos bajorų, Aligiery buvo Gotev, du kartus nuėjo į tremtį, kai jie paėmė mirties lovos viršų, grąžino du kartus. Iki paskutinės valandos Dante apie - gyveno tremtyje.

Poetas sužinojo, kaip užpilti pojūčius

Kažkieno medžioklė, kaip sunku

Eikite ir eikite į veiksmus.

Iki to laiko Didysis florentinas pakeitė savo mintis ir atleista. Jo tremtyje jis tarsi su vieniša viršuje atrodė aplink platų davė: jis atrodė liūdna akis nuo šio aukščio ir jo gimtosios florencijos, ir visai Italijai, šis "kilnus regionas Europoje", ir prie aplinkinių šalių. Blogis dominuoja visur, įėjimas yra frown visur.

Pasididžiavimas, pavydas, godumas - čia širdyse

Trys "Bugchi" kibirkštys, kurios nebus svajojamos.

Dante nuėjo tremtyje kaip balta garui, bet netrukus jis pamatė, kad guelphs, ar jie buvo balti arba juodi, o mirtinai tik padaugėjo iš Dzord ir painiavos, išleido savo asmeninius interesus aukščiau nacionaliniu mastu ir valstybe:

Kurio yra blogiau nei nuodėmė - nesveria svarstykles.

Dante manė savo liūdesį Dūmą apie 14-ojo amžiaus ribą, kad jis pamatė aplink jį tik politiniu šiuolaikinės Italijos chaosu, kad, atvedęs ant eilutės "Anee", jis vaikams tikėjo pasakos apie "Golden Roma" "Ir tuo pačiu metu jis buvo stačiatikių katalikų, tačiau katalikas yra idealistas, giliai sutrikęs Romos bažnyčios įsakymai. Problemos sprendimas, atsirandantis prieš Dante buvo grynai abstrakčiai, pagreitinta nuo istorinės tikrovės ir istorinių galimybių. Bet tai buvo Didžiosios poeto mąstysena.

Metai skubėjo, persikėlė į tiesios baltos ir juodos praeities, o Florencija pamatė Dante, nebėra išeikvojimo, bet puikus sūnus, kurį ji didžiuojasi. Apsirado naujų audrų keičiant savo kelią, ji prisijungė prie renesanso tapti ilgą laiką tapti visa kultūros kultūra, meno sostinėje ir mokslų visiems Europoje.

"Dieviškosios komedijos", visos žinios prieinamos Vakarų viduramžių yra apgyvendintos. Dante savo atmintyje laikė beveik visas knygas, kurios tada turėjo tada mokslininko pasaulį. Pagrindiniai jo erudicijos šaltiniai buvo: Biblija, bažnyčios tėvai, teologas mistinis ir scholastinis, pirmiausia Tomas Akvinsky, Aristotelis (lotynų vertimuose su arabų ir graikų); Filosofai ir gamtos mokslininkai Arabų ir Vakarų - averroes, Avicenna, Albert Great; Romos poetai ir prosaiki - Vergili, kurio "Aneida" Dante žinojo širdies, Ovidi, Lucan, stotys, Cicero, Boeation, istorikai - zylė Libija, Orzi. Nors Dante Homer - "dainininkų vadovas", jis to nepadarė, nei kiti graikai, nes graikų kalba beveik nė vienas iš to laiko mokslininkai nežinojo žmonių, tačiau dar nebuvo vertimų. Dante astronominės žinios buvo įjungtos daugiausia Alfagan, Arabų Ptolemy's Islagel, žinoma, taip pat lotynų kalba.

Ir apskritai, tiek savo dalimis, ir planu, ir dėl "dieviškosios komedijos" - darbas yra visiškai savotiškas, vienintelis dalykas literatūroje.

Savo eilėraštyje Dante sukuria šiuolaikiškumo teismą, nustato idealios visuomenės doktriną griežtai, sako kaip politikas, teologas, morteris, filosofas, istorikas, fiziologas, psichologas, astronomas.

Taigi paskutinis kartojasi žemėje niekada neturėjo praeities, "dieviškoji komedija" užbaigia viduramžiais. Jis yra visiškai įkeistas jame. Vidurio akių vokai ir religija bei mokslas bei visuomenės idealas Dante. Jo eilėraštis atsirado dėl paskutinio šios eros veido.

Dante pavadinimas atveria naują erą Vakarų Europos literatūroje. Bet jis yra ne tik elgetas, kuris padarė savo darbą, suteikia kelią pereiti. Jo poezija stovėjo pagal šimtmečius, ji nebuvo nuplauti prakaitavusių bangų renesanso, neoklasicizmo, romantizmo bangų. Jis ateina iš tokių žmogaus jausmo gelmių ir valdo tokius paprastus ir stiprius metodus, kurie lieka mums, ir ilgą laiką vis dar lieka gyvi ir veiksmingi.

"Dieviškosios komedijos" kosmologija atkuria Ptolemaev sistemą visatos, papildydama jį su viduramžių katalikybės nuomonėmis ir "Dante" kūrybinės fantazijos.

2.1 Žemė

Visatos centras trunka nekilnojamąjį sferinę žemę. Trys ketvirtadaliai jo padengta vandenynais. Jis apkabina visą pietinį pusrutulį ir pusę šiaurinių. Dar pusė šiaurinio pusrutulio, o tada ne visai, užimta žemė, vadinamasis "gyvenamasis ketvirtis", turintis, pasak Dante, "maždaug Mėnulio grindų vaizdą" ir išplečiant nuo vakarų į rytus , į šiaurę - į poliarinį apskritimą ir į pietus į pusiaujo. Rytų pusė suši formų Azija, Vakarų - Europa ir Afrika, padalinta iš Viduržemio jūros. Rytų rytuose slypi Indija, o jo rytinės pakrantės viduryje vandenyje gaujos teka iš vakarų į rytus. Gangos burna yra Rytų suši ribos sinonimas. Vakarų sushi riba yra Pyrenos pusiasalio ir Šiaurės Afrikos Atlanto pakrantė. "Dante Sinonimic" žymi kraštutinumus pagal vardus: sąsiaurus, kur pastatyta savo Mezhie, Sevilija, Ebro, Maroko, Gades (Cadizo miestas).

Aš mačiau ten, už gades, crazy

Ulysses kelias; Čia - kranto ant kurios

Europa tapo brangakmeniu.

(Ulysses kelias - Atlanto vandenynas, kur, einantis Hercules stulpai, jūs - slydi ulissa (Odyssey) mirti). Žemės viduryje lygus atstumui nuo rytinių ir vakarų patarimų ir tuo pačiu atstumu nuo jos šiaurinės pietinės pakrantės, yra Jeruzalė, apgyvendintinio pasaulio centras. Jeruzalės grindyse į Hercules ramstis (ramsčiai) yra Roma, krikščioniškojo pasaulio dėmesys. Tokie buvo viduramžių geografijos nuomonė, o Dante turėtų būti tiksliai.

2.2 pragaras

Laisvai perdirbimas ir viduramžių įsitikinimai ir antikvariniai legendos, Dante savo savavališkumui sukūrė pragarą "Dieviškoji komedija". Jis priklauso tiek bendrai idėjui, tiek mažiausiai detalėms. Tai taip pat taikoma požemio struktūrą, o įstatymai, dėl kurių nusidėjėliai yra platinami ir baudžiami.

Kažkur ne toli nuo simbolinio miško, kuriame buvo prarasta poetas, pragaro vartai yra. Jis įsikūręs žemės gelmėse ir yra didžiulis piltuvo formos bedugnė, o tai, pasakojama knygą, pasiekia pasaulio centrą. Jos neaiškių koncentrinių pakraščių šlaitai. Tai yra pragaro apskritimai. Visi apskritimai - devyni, o devintą formuoja pragaro bedugnės ledo apačia. Virš pirmojo apskritimo, prie vartų, tarp jų ir alerono (graikų. "River Sorrow"). Už pragaro ribų yra nereikšmingas, iš kurio "ir teismas ir gailestingumas persikėlė." Taigi, visi požemio skyriai yra dešimt, kaip ir kitose dviejuose apšviestuose pasauliuose. Pirmasis pragaro ratas nėra kankinimas, bet amžinas Tobava, ėriena, kurioje kūdikiai mirė be krikšto, ir teisingi žmonės, kurie nežinojo krikščioniško tikėjimo. Antrojo iki penktojo bausmių nusidėjėliai nepasiekė: saldus, blogiausių, persileidimų (kartu su atliekomis) ir pikti; Šeštojoje - Oretics; Septintame - esmuose; Aštuntoje - apgavikuose dedami į dešimt "blogų lizdų"; Devintoje - Nagged iš apgavikų, išdavikų. Kiekvienas nusidėjėlių išsiskyrimas patiria ypatingą bausmę, kuri simboliškai atitinka jo kaltę. Kiekvienas apskritimas turi savo sargybą ar apsaugą; Tai yra senovės mitų vaizdai, kartais sąmoningai iškraipyti poetu: 1 - Haron, 2 - Minos, 3 - Cerber, 4 - Plutos, 5 - "Flygia", "6fu" ir "Medusa", 7minoaur, 8gigants. Kai kuriose srityse - jų automobilių sąskaitos: demonai, centaurai, harpijos, gyvatės, juoda kalė.

Devintojo apskritimo viduryje "skausminga Viešpaties galia", baisi Liuciferis, kuris vieną kartą gražiausias nuo angelų, augančių dėl Dievo ir nudžiugino nuo dangaus, nutolėjo devintojo krūtinės raundo viduryje. Jis nukrito į visatos centrą, t.y. Vis dar negyvenamos žemės centre nuo pietinio pusrutulio. Susha Towering čia, bijojo jo požiūriu, išnyko po vandeniu ir kalbėjo iš bangų šiaurinėje pusrutulyje. Nedaug, jis pradėjo žemės minią ir įstrigo savo centruose. Virš jo galvos yra ataiška, plečiasi, pragaro bedugnė suformavo jo rudenį, ir per savo niūrus arka, ant žemės paviršiaus, Mount Sion, Jeruzalės, išpirkimo vietą, kuris jį suvivino vieta. Liuciferio kūnas yra pritvirtintas su akmeniu ir ledu, o kojos, kurios yra ištuštintos tuščioje urvoje, yra skirta pietiniam pusrutulyje, kur, tiesiai virš jo kojų, pakyla nuo tinklo vandenyno, Siono antipodo, sukurtos iš Žemė, baigusi, kad nebūtų paliesti apskritai.

Čia jis išėjo iš dangaus vieną kartą;

Žemė, kuri buvo žydi viršuje

Sukrauti jūra, siaubo,

Ir mūsų pusiau pusėje, praėjo;

Ir čia, galbūt, kalnas atėjo į kalną,

Ir jis išliko tuščiavidurio tuštuma.

Nuo šio urvo iki taupymo kalno pėdų, požeminis žingsnis. Pasak jo, Dante ir Vergilis bus naudojamas "pamatyti spindinčius", bet nėra prieigos prie pragaro gyventojų. Nusidėjėlių kankinimas, miręs be atgailos, trunka amžinai.

2.3 PURGATORY.

Katalikų bažnyčioje įsisteigęs Purgate į 6-ajame amžiuje doktrina sakė, kad didžiausia nuodėmė gali būti atleista, jei nusidėjėlis jam atgailauja; kad tokių atgailomų nusidėjėlių sielos patenka į gryninamąjį, kur kankinant jie yra išperkami gauti priėjimą prie rojaus; Ir kad jų kankinimo trukmę gali būti sumažinta pamaldaus žmonių maldais. Manoma, kad Purgamoji dedama į žemės gelmes, šalia pragaro, bet ne taip giliai. Jis buvo sudarytas tikinčiųjų vaizduotėje dažniausiai pasitaikančiose bruožuose, dažniausiai gaisro valymo pavidalu.

Tai yra gryninimas, apie kurį mes skaitome "dieviškosios komedijos", kurią visiškai sukūrė Dante fantazija, kuri suteikė jam tokią vietą viduramžių pasaulyje. Pietiniame pusrutulyje, taške, diametraliai priešinasi Jeruzalei, kalnas auga, aukščiausias iš žemės kalnų, nėra prieinamas gyventi. Jis turi sutrumpintą kūgį. Pakrantė ir apatinė kalno dalis yra viršijama viršijimo, kur jie tikisi galimybės gauti mirusiųjų sielos išpirkimo pagal bažnyčios kasimo ir atlenkiamo sielos sielos, mirties valandą lėčiau atgailos. Aukščiau yra vartai, saugomi angelo raktu, ir per juos - septyni koncentriniai ledai, apsupdami viršutinę kalno dalį. Tai yra septyni natūraliai gryninimo apskritimai pagal mirtingųjų nuodėmių skaičių. Tokie buvo apsvarstyti: pasididžiavimas, pavydas, pyktis, nusivylimas, nelaimė (kartu su švaistymu), garbanos, padaras. Kara yra proporcinga nuodėmėms ir yra įgyvendinti atitinkamai dorybę. Kiekviename apskritime nusidėjėliai mato, girdi arba patys prisimena dorybės, kurią jie nepaiso, krašto pavyzdžiai ir bauginantys nuodėmės, kurioje jie buvo paklusti, pavyzdžiai. Teigiami pavyzdžiai vadovauja bet kokiam Mergelės Marijos aktui. Stačias laiptai, saugo spinduliavimo angelą, kuris pakyla didėjančia siela su vienos iš evangelikų "palaiminimo įsakymais iš kiekvieno apskritimo.

Ant plokščios kalnų žalios, apleisto žemiškos rojaus miško. Viduramžių geografai buvo kruopščiai užsiėmę jo vietos klausimu. Buvo manoma, kad jis buvo įsikūrusi kažkur kraštutinėje rytuose, nepasiekiamoje šalyje, už kalnų, jūrų ar karštų dykumų. Dante yra gana originalus, derinant jį su Purm ir pateikimu į pietinį pusrutulį, ant salos, priešingos Siono. Stačios šios salos šlaitai tapo gryninimo, nes Kristus išpirko savo mirtį į pradinę nuodėmę. Tada dangiškoji rojus pirmą kartą atskleidė teisingoms sieloms. Iki to laiko jie buvo Limbe, iš kur jie buvo išlaisvinti Kristus. Tų, kuriems reikalingos valymo sielos taip pat buvo požemyje: galbūt galūnėje, laukdamas galimybės gauti taupymo pulkus, galbūt požeminiais gryninimais. Ši informacija Dante nepaaiškina.

Žemės rojus, po pirmųjų žmonių nuodėmės, išliko negyvenamas. Bet čia mes iš karto einame iš išvalytų sielų kalnų pažeidimų, čia jie pasinerti į lapų bangas, nuplauna geros geros atminties, ir nuo čia jie yra imami į dangaus rojų.

Taigi, kaip ir pragare, Purgate - dešimt skyrių: pakrantės, išankstinio genties, septyni ratai ir žemiškos rojus. Po baisaus bandymo per gyvą ir negyvų grynintuvų tuščia. Bus tik tik pragaras ir dangiškas rojus.

2.4 Paradise.

Pirmiau minėtų Dante erdvių įvaizdyje turėtų būti laikoma viduramžiais.

Antžeminis pasaulis apsuptas atmosferos, kuri savo ruožtu yra apsuptas ugnies sferos. Devyni besisukantys dangai yra sutelkti per ugnies sferą. Iš jų pirmieji septyni - planetų dangų: mėnulis, gyvsidabris, Venera, saulė, Marsas, Jupiteris ir Saturnas. Aštuntasis dangus yra dangus. Kiekvienas iš šių dangų yra skaidri sfera, kartu su kuria planeta yra sustiprinta į jį juda arba, kaip ir aštuntoje danguje, visi daug žvaigždžių

Šie aštuoni dangus yra devintoji, krištolo dangus arba lyderis (tiksliau: pirmasis kilnojamasis), kuris juos vykdo savo sukimosi ir suteikia jiems įtakos žemiškam gyvenimui galią.

Per devynis "Ptolema Dante" sistemos dangų, pagal bažnyčios mokymą, dešimtoji, pašalinimo imperijos (graikų), spinduliavimo Dievo, angelų ir palaimingų sielų, "Aukščiausiasis Kramina iš pasaulio, kuriame visas pasaulis yra baigtas ir nėra nieko. " Taigi, Rojuje - dešimt sričių, kaip ir pragare ir gryninkle - dešimt apskritimų.

Jei pragare ir Purgate Dante kelione, su visais savo ypatingais, priminti žemiški klubai, tada rojuje jis atliekamas gana stebuklingai. Poetas, žiūri į Beatrice akimis, skirtas aukščiui, pašalina nuo dangaus į dangų, ir jis nesijaučia pats skrydis, bet tik mato kiekvieną kartą, kai jo draugo veidas tapo dar gražesnis.

Dante buvo apie devynerius metus, kai jis sutiko mažai Beatrice Portinari, kuris taip pat sudarė savo devintąjį metus. Šis vardas yra jo visas gyvenimas. Jis mylėjo savo pagarbą meilę, o Veliko buvo jo sielvartas, kai jau yra susituokusi moteris, ji mirė dvidešimt penkerių metų. "Preslavijos meistro jo prisiminimų" įvaizdis buvo apsimetamas į mistinį simbolį, o "dieviškosios komedijos" puslapiuose, transfigured beatrice, kaip aukščiausia išmintimi, kaip derlingos apreiškimas, prisiima poetą suvokti pasaulį meilė.

Dante ir Beatrice yra panardintas į kiekvienos planetos podirvį, ir čia poeto akys yra viena ar kita palaimingų sielų išleidimas: Mėnulio ir gyvsidabrio gylyje - vis dar laikydami žmogaus kontūrų ir likusiose planetose ir Žvaigždučių danguje - spinduliuotės lemputės, išreiškiančios jūsų džiaugsmą, yra šviesos stiprinimas.

Mėnulyje jis mato teisingus žmones, kurie pažeidė šį įžadą, gyvsidabrio - ambicingų skaičių; Veneroje - mylėti; saulėje - išminčiai; Mars - kariai už tikėjimą; Jupiterio - mugėje; "Saturn" - kontempliose; Starry danguje - triumhants.

Tai nereiškia, kad ta pati planeta yra nuolatinė šių sielų vieta. Visi jie gyvena imperijoje, apsvarstyti Dievą, o imperijoje Dante vėl pamatysite juos, pirmiausia kvepiančių gėlių įvaizdį ir tada sėdi baltame drabužiuose rojaus amfiteatro žingsniais. Ant planetų jie yra tik jam tik užtikrinti, kad, naudodamiesi žmogiškuoju supratimu, vizualiai parodyti jiems suteiktų palaiminimo laipsnį ir pasakykite apie dangaus paslaptį ir žemės likimą. Tokia sudėtinė technika leidžia poetas pristatyti kiekvieną dangiškąsias vietoves gyvena, kaip ir pragaro apskritimai ir valymo ratukai, ir suteikia didelę aukštesnę erdvę.

Atsižvelgdama iš gripo kalno viršaus ir turtinga pasaulį savo skrydį per devynis dangus, Dante avarijos imperijos. Čia, žemiškojo rojaus Zenitėje, mistinių rožių branduolyje, jo kelias baigiasi.

2.5 Dante kelias

Kai poetas prarado tamsiame nuodėmingo pasaulio miškuose, beatrice nusileido nuo imperijos iki pragaro ėrienos ir paprašė jam padėti. Žinoti gerą ir blogą ir surasti išgelbėjimo būdą, Dante turi praeiti per tris pašto karalystes, žr. Pituškus žmonių likimas: nusidėjėlių kankinimas, teisausio ir teisingumo palaiminimo išpirkimas. NAUJIENOS, su kuriomis jis grįš į žemę bus taupyti žmonijai. Vergilis, filosofinis protas, laikys jį per pragarą ir grynai į žemišką rojų, o tada, Rojaus danguje, poeto draugas bus Beatrice, Dieviškoji apreiškimas.

Dante laikai jo kita - 1300 m. Pavasarį. "Spear miške", ji per penktadienį užsikabina savo naktį nuo aistringo ketvirtadienio penktadienį, i.e. nuo 7 iki balandžio 8 d. Eistringo penktadienio vakare jis patenka į pragaro vartus ir aistringo šeštadienio vakarą pasiekia žemės centrą, praleidžiate dvidešimt keturias valandas pragare. Kai tik jis praėjo žemės centrą ir buvo pietinio pusrutulio gylyje, laikas jam persikėlė į dvylika valandų, o aistringo šeštadienio rytą vėl buvo. Žemės centro padidėjimas iki pietinio pusrutulio paviršiaus užtruko maždaug per dieną, o Dante slaugytojo papėdė buvo Velykų ryte, balandžio 10 d., Prieš saulėtekį. Būkite ant purgorato sielvarto truko apie tris su puse dienų. Trečiadienį Velykų savaitę, balandžio 13 d., Noon, Dante pakilo nuo Žemės rojaus į dangų ir pasiekė imperiją nuo balandžio 14 d. Taigi bendra jo ypatingos kelionės trukmė gali būti laikoma lygi septynias dienas.

Italijos proza \u200b\u200bnėra vyresni eilėraščiai. Netrukus ji atsirado prieš Dante, XIII a. Šeštys, ir tas pats Dante turėtų būti laikomas savo autentišku įkūrėju. "Naujasis gyvenimas" ir "Pira", jis davė italų prosaitinės kalbos pavyzdžius, kurie nustatė tolesnę plėtrą.

"Komedija" yra pagrindinis Dante genijaus vaisius. Jis parašė Terstanum - trijų linijų Stanza. Scenos schema "Komedija" - apšviesta klajojanti, nes tai buvo labai populiarus meninis motociklas tarp klasikos: Lukan, stotis, ovidas, vergil ir kt. Eilėlių sklypas yra pažodžiui suprantamas - sielos būklė po mirties; Alegoriškai suprantama yra asmuo, kuris pagal savo laisvą valią yra pavaldi teisingumui, apdovanojimui ar bausmei. Jei kalbame apie statybą, poema susideda iš trijų kartingų: "pragaro", "Purgate" ir "rojus". Kiekvienas Karalt yra suskirstytas į dainas ir kiekvieną dainą Tercininams. "Komedija" yra didelė alegorija. Virš savo nuostabaus, beveik neįtikėtinas dėl tikslios skaičiavimo, numerių magija šviečia, atsižvelgiant į Pitagorierių pradžią, pasikliauna scholastiniais ir mistikais. 3 ir 10 numeriai suteikiama ypatinga reikšmė, o eilėraštis yra neabejotinai įvairių skaitmeninio simbolizmo galimybių. Poema yra padalinta į tris dalis. Kiekvienoje iš jų 33 dainos, tik 99, kartu su įžangine 100; Visi skaičiai yra keli 3 ir 10 streikai - Tercinas, ty trijų eilučių eilutė, jame pirmoji eilutė rimas su trečiuoju, o antroji - nuo pirmos ir trečios eilutės kitos movos. Kiekvienas kartingas baigiasi tuo pačiu žodžiu - "šviesos". Pradinės "komedijos" reikšmės požiūriu, suvokiamas kaip poetinis paminklas Beatrice, centrinis eilėraščio taškas buvo daina, kurioje Dante pirmiausia susitinka su "kilniausiu". Tai yra xxx "Purgateru". 30 pav. Tuo pačiu metu kelis 3 ir 10. Jei skaičiuojate iš eilės nuo pat pradžių, ši daina bus 64-oji eilutė; 6 + 4 \u003d 10. iki 63 dainų; 6 + 3 \u003d 9. Song 145 eilėraščiai; 1 + 4 + 5 \u003d 10. Yra du pagrindiniai taškai. Pirmasis, kai Beatrice, kalbant apie poetą, vadina jį "Dante" - vienintelė vieta visoje poemoje, kur poetas įdėti savo vardą. Ši eilutė 55.; 5 + 5 \u003d 10. Prieš tai yra 54 eilutės; 5 + 4 \u003d 9. Po to, 90 eilėraščių; 9 + 0 \u003d 9. Antrasis yra toks pat svarbus Dante, - kai Beatrice pirmiausia vadina save: "Pažvelkite į mane. Tai aš, tai yra aš - Beatrice ". Tai yra 73 eilutė; 7 + 3 \u003d 10. Ir, be to, tai yra vidurinė eilutė. Prieš tai ir po jo, 72 eilutės; 7 + 2 \u003d 9. Šis skaitmenų žaidimas vis dar pateikia daug komentatorių į negyvą galą, kuris bandė suprasti, kokia paslaptis, investuota į savo Dante. Nereikia pateikti įvairių hipotezių šio paslapties, verta pasakyti tik apie pagrindinį sklypo alegoriją poemos.

"Per pusę praeities žemės eiga yra" ant "Jubiliejaus" 1300 metų "Jubilee" penktadienio penktadienio, yra tokia išgalvota tikslas nuo tikslo, kuris leido Dante mokyti pranašą, kur daugiau, kur mažiau nei mažiau Dešimt metų, - poetas buvo prarastas tankiame miške. Jam yra trys žvėrys: Panther, liūtas ir vilkas. Iš jų jis išgelbės savo vergilą, kurį išsiuntė Beatrice, nusileido į Rojų ėriuką, todėl Dante visur turėtų būti už jo. Jis veda jį per požeminį piltuvą pragaro ant priešingos paviršiaus pasaulyje, kur šlifavimo kalnas yra bokštai, o žemiškos rojaus slenkstis perduoda jį beatrice. Su ja kartu, poetas yra paklausta ant dangaus sferų vis daugiau ir daugiau ir, galiausiai, dievybės išvaizda yra pagerbtas. Tankus miškas yra gyvybiškai svarbios asmens komplikacijos. Žvėrys - jo aistra: Panther - Sensualumas, Lev - Plushevoy arba Pride, Wolf - godumas. Vergil, taupymas iš gyvūnų, yra protas. Beatrice - dieviškasis mokslas. Poemos prasmė yra žmogaus moralinis gyvenimas: protas išgelbės jį nuo aistrų, o teologijos žinios suteikia amžiną palaimą. Kelyje į moralinį reinkarnaciją, asmuo eina per savo nuodėmingumo (skelbimo), gryninimo (gryninimo) ir pakilimo į palaimą (Rojaus) sąmonę. Poemoje Dante fantazija buvo atbaidota nuo krikščionių eschatologijos, todėl jis atkreipia pragaro ir Rojaus kraštovaizdžius, jis atkreipia į drobę, o Purgatory kraštovaizdžiai - jo paties vaizduotės kūrimas. Dante vaizduoja pragarą kaip didžiulį piltuvą, paliekantį į žemės centrą. Pragaras yra padalintas į devynias koncentrines apskritimus. Poragato - supa jūros kalnų, turinčių septynis kraštus. Sutikimu su katalikišku mokymu dėl palikuonių žmonių, Dante vaizduoja pragarą bausmei nesumokėtų nusidėjėliais. Purm, yra nusidėjėliai, kurie turi laiko atgailauti prieš mirtį. Po valymo bandymų jie pereina nuo grynųjų į dangų - švarios dušo buveinė.

"Comedy" palikuonims - feodalinės katalikų pasaulėžiūros didelėje sintezei ir tas pats didelis įspūdis apie naują kultūrą. Dante eilėraštis yra visas pasaulis, ir šis pasaulis gyvena, šis pasaulis yra tikras. Neeilinė oficiali "komedijos" organizavimas yra patirties naudojimo, tiek klasikinių poetikos ir viduramžių poetika, rezultatas. "Komedija" pirmiausia yra labai asmeninis darbas. Jis neturi mažiausio objektyvumo. Nuo pirmos eilutės, poetas sako apie save ir ne vieną akimirką nepalieka skaitytojo be savęs. Dante eilėraštyje, pagrindinis veikėjas, jis, žmogus, pilnas meilės, neapykantos ir aistros. Dante aistra yra tai, kas daro jį arti ir suprantama visų laikų žmonėms. Aprašant lauko pasaulį, Dante kalba apie gamtą ir žmones. Svarbiausia bruožas likusios "komedijos" yra jų drama. Kiekvienas gyventojų gyventojai turi savo dramą, kuri dar nebuvo pasamdyta. Jie mirė seniai, bet nė vienas iš jų nepamiršo apie žemę. Ypač ryškus Dante vaizduose nusidėjėlių. Siūlomi nusidėjėliai, nuteisti už jausmingą meilę, yra ypač užuojautos. Slentingai per Paolo ir Frances sielas, Dante sako:

"O, kas žinojo kas nors

Kas yra anesty ir svajonė

Jie paskatino šį kelią!

Tada žodis kreipėsi į blogį,

Sakė: "Francesca, jūsų skundas

Aš padarysiu jį ašaromis, užuojauta. "

Dante įgūdžiai yra paprastumas ir blauzdos, dėka šių poetinių metodų, komedija pritraukia mus.

Tėtis ir kardinolai Dante dedamas į pragarą, tarp Lychimitsev, apgavikų, išdavikų. Antiklinės satyros tradicijos Renesanso, kuris taps aiškiu ginklu humanistais kovoje prieš Katalikų Bažnyčios institucija, gimė punktyriniuose Popieringo sprendimuose. Nenuostabu, kad bažnyčios cenzūra taip pat yra draudimas uždrausti "dieviškoji komedija", ir iki šios dienos, daugelis jos eilėraščių sukelia Vatikano pyktį.

Taip pat matomi "dieviškosios komedijos" naujos etikos ir moralės žvilgsnių žvilgsniai. Miršta per kurčiųjų mokyklą teologijos Casuiste, Dante perkelia į etikos ir socialinės santykio supratimą. Dabar, kai eilėraščio filosofinės dalys ir byla yra patikėta drąsių realistiško minties protrūkių. "Dante" skundo skambučiai "godumas. Godumo stiprinimo motyvas skambėjo liaudies satyra ir žemiausių dvasininkų kaltininkų pamoksluose. Bet Dante ne tik atsisako. Jis bando suvokti socialinę vertę ir šio viceprezidento šaknis. "Nematrio ir gėdos motina" vadina Dante godumą. Godumas yra žiauriai socialinės nelaimės: amžinas platinimas, politinė anarchija, kruvinas karai. Godumo tarnautojų poeto prekės ženklas yra sudėtingas kankinimas. Atsipalaiduojantis "godumo" protesto judesio, nepalankioje padėtyje Luda prieš galingas pasaulio užuojautą, Dante atrodė giliai į šį vice ir pamatė jo eros ženklą.

Žmonės ne visada buvo godumo vergai, ji yra naujos laiko Dievas, ji buvo suteikta didėjančiam turtui, troškuliui. Ji valdo rūmų rūmus, sau save lizdą miesto respublikose, apsigyveno feodalinėse pilyse. Whirlpool su karštomis akimis vaizdas yra godumo simbolis - pasirodo "dieviškosios komedijos" nuo pirmųjų linijų ir grėsmingo vaiduoklio eina visoje eilėraštyje.

Alegoriškame Lion Dante įvaizdžio pasmerkia pasididžiavimą, vadindami savo "pasmerktą Šėtono pasididžiavimą, sutikdami su krikščionišku šios funkcijos aiškinimu.

"... buvo liūtas su iškeltu mane.

Jis atėjo tarsi manęs,

Nuo bado, liesos, pranoko

Ir oro baimė grandinės. "

Tačiau šėtono pasididžiavimas Dante didžiuojasi asmens savimi. Taigi, lašimo akmuo sukelia Dante užuojautą:

"Kas tai yra, aukštas, tai yra melas,

Gėda gaisras, deginimas iš visur.

Jo lietus, matau, nėra dumblas.

Ir jis suprato, kad esu užmaskuotas kaip stebuklas

Jo pasididžiavimas, atsakė šaukiant:

"Kaip aš gyvenau, aš būsiu mirtyje!"

Toks dėmesys ir užuojauta pasididžiavimas yra naujas požiūris į asmenybę, suvaržyti jį nuo dvasinės tironijos bažnyčios. Išdidėjęs dvasinis kamuolys yra būdingas visai dideliam Renesansui ir Dante menininkams.

Bet ne tik išdavystė, godumas, apgaulė, nuodėmingumas ir griuvėsiai veikia "komediją", bet taip pat mėgsta, nes eilėraštis yra skirta Beatrice. Jos vaizdas gyvena "komedijoje" kaip ryški didelės atminties, vienintelė meilė apie savo grynumą ir įkvepiančią jėgą. Šiame paveikslėlyje poetas įkūnijo savo ieškojimą ir moralinį tobulumą.

Be to, "komedija" vadina italų gyvenimo medikus. Italijos istorija pasirodo "dieviškosios komedijos", visų pirma, kaip poeto tėvynės politinio gyvenimo istorija, giliai dramatiškuose kariaujančių partijų, stovyklų, grupių ir šioje kovoje paveiksluose nuostabių žmogaus tragedijų. Nuo dainos į dainą, tragiškas Italijos istorijos slinkimas yra atsiskleidžiantis eilėraštyje: miesto komunos pilietinių karų ugnimi; Šimtmečio senas guelphs ir dieflies priešiškumą, atsekti nuo jos labai šaltinių; Visa istorija apie "baltos" ir "juodos" daigų nuo jo kilmės momento iki dienos iki dienos, kai poetas tapo benamiu tremtiniu ... Eniery, pasipiktinanti aistra yra neužtikrinta iš kiekvienos eilės. Šešių karalystėje, poetas atnešė viską, ką jis sudegino jį gyvenime yra Italijos meilė, nesuderinama neapykanta politiniams priešininkams, panieka tiems, kurie užblokavo savo tėvynę už gėdą ir sugadinimą. Poema gauna tragišką Italijos įvaizdį, kurį matė su vytelių akimis, kurie kilo visą savo žemę, nukrito ugnimi kruvinų karų:

Italija, vergas, židinio liūdesys,

Didžiojoje Bure, laivas be maitinimo,

Ne Mistress tautų, bet Zabak!

Ir jūs negalite be karo

Jūsų gyvenime ir jie nibble

Supa viena siena ir "Moat".

Jūs esate nepatenkintas, turėtumėte pažvelgti atgal.

Jūsų ir miestų pakrantėse:

Kur bus taikaus insidual rasti?

("Purgate", daina VI)

Ir dar susidomėjimas asmeniu; savo pozicijai gamtoje ir visuomenėje; Suprasti savo dvasinius gūsius, pripažinimą ir pasiteisinimą jiems - pagrindinis dalykas "komedijoje". Dante sprendimai apie asmenį yra laisvi nuo netolerancijos, dogmatizmo, vienpusis scholastinis mąstymas. Poetas nebuvo nuo dogmos, bet iš gyvenimo, o jo žmogus nėra abstrakcija, o ne schema, kažkaip turėjo viduramžių rašytojų, bet gyva asmenybė, sudėtinga ir prieštaringa. Jo nusidėjėlis gali tuo pačiu metu būti teisus. "Dieviškoji komedija" yra daug tokių "teisieji nusidėjėliai", ir tai yra gyvybingiausia, labiausiai humaniški eilėraščio vaizdai. Jie įkūnijo platų, tikrai humaniška pažvelgti į žmones - poeto nuomone, kuris yra brangus visas žmogus, kuris žino, kaip pasigrožėti asmenybės stiprybė ir laisvė, žmogaus proto, kuris yra suprantamas ir žemiškojo džiaugsmo, ir žemiškojo džiaugsmo troškimo ir troškulio žemiškos meilės miltai.

Poemo Dante širdyje yra jo nuodėmių pripažinimas ir laipiojimo dvasinis gyvenimas ir Dievui. Pasak poeto, visi pragaro apskritimai yra būtini norint įgyti ramybę ir atsisakyti naudos, ir išpirkti kančias. Kiekvienas iš trijų eilėraščių yra 33 dainos. "Pragaras", "Poragatory" ir "rojus" - iškalbingų dalių pavadinimai, iš kurių vystosi "dieviškoji komedija". Santrauka leidžia suvokti pagrindinę eilėraščio idėją.

Dante Aligiery eilėraštis, sukurtas išsiuntimo metais, netrukus prieš jo mirtį. Ji yra pripažinta pasaulinėje literatūroje kaip išradingas kūrimas. Pats autorius davė jai pavadinimą "komedija". Taigi tomis dienomis tai buvo įprasta paskambinti bet kokiam darbui, turinčiam laimingą galą. "Dieviškoji" pavadino savo bokcchcho, taip išleido aukščiausią reitingą.

Dante eilėraštis "Dieviškoji komedija", trumpas turinys, iš kurių moksleivių praeina 9-ojoje klasėje, su sunkumais suvokiama šiuolaikinių paauglių. Išsami kai kurių dainų analizė negali pateikti visiško darbo pateikimo, ypač atsižvelgiant į šiandienos požiūrį į religiją ir žmogaus nuodėmes. Tačiau pažintis, nors peržiūra, su Dante darbu yra būtina sukurti visišką idėją apie pasaulio meninės literatūros.

"Dieviškoji komedija". Santrauka galvos "pragaras"

Pagrindinis darbas yra pats Dante, į kurį garsaus poeto Vergil šešėlis yra pasiūlymas padaryti kelionę per Dante pirmųjų abejonių, bet sutinka po Verbile pasakoja jam, kad jo dirigentas poeto paklausė Beatrice (mylimasis autorius, Iki to laiko ilgą laiką).

Veikimo asmenų kelias prasideda nuo pragaro. Prieš patekdami į jį yra apgailėtinos sielos, kurių nei gera ar bloga buvo sukurta per jo tarnavimo laiką. Per vartus teka Ahern upės, per kurią Charonas vairuoja mirusius. Herojai artėja prie pragaro apskritimų:

Persiųskite visus pragaro, Dante ir jo palydovo apskritimus viršutiniame aukšte ir pamatė žvaigždes.

"Dieviškoji komedija". Trumpas dalis "Purgate"

Pagrindinis veikėjas ir jo dirigentas patenka į gryninamąjį. Čia jiems palankiai vertina globėjas Caton, kuris siunčia juos į jūrą. Palydovai siunčiami į vandenį, kur vergil yra nuplaunama nuo diplomo į Dante veidą. Šiuo metu keliautojai plaukia chelny, kuris valdė angelą. Jis nusilenkė mirusiųjų sielą, kuris nepateko į pragarą. Su jais herojai kelia kelionę į gryninklų. Kelyje, jie susitinka Countrywood Vergil - saulėtekio poetas, kuris juos prisijungia.

Dante užmigsta ir persikėlė į grynintuvo vartus. Čia angelas rašo ant poeto kaktos, septynios raidės, žyminčios herojus perduoda visus grynintuvų apskritimus, valant nuo nuodėmių. Po to, kai praėjote kiekvieną apskritimą, angelas ištrina iš kaktos Dante už nugintos nuodėmės laišką. Paskutiniame rate, poetas turi praeiti per ugnies liepsną. Dante bijo, bet vergil jį įtikina. Poetas yra išbandytas ugnimi ir patenka į Rojų, kur beatrice laukia jo. Vergil yra tylus ir dingsta amžinai. Mėgstamiausios plaunamos Dante šventoje upėje, o poetas mano, kaip jėgos pilamas į savo kūną.

"Dieviškoji komedija". "Paradise" dalies santrauka

Mylimas pakilti į dangų. Į pagrindinio charakterio nustebinimą, jis galėjo pakilti. Beatrice paaiškino jam, kad sielos, neužkraunamos nuodėmės, yra lengva. Mylėtojai perduoda visus Rojaus dangus:

• pirmasis mėnulio dangus, kur sielos yra vienuolės;
• antrasis - gyvsidabris ambicingai teisus;
• trečioji - Venera, mylinčių sielos;
• ketvirtoji - saulė, skirta išminčiams;
• penkta - Marsas, kuris užima karius;
• Šeštoji - Jupiterio, teisingo dušo;
• septintasis - Saturnas, kur yra kontemplianatų sielos;
• aštuntoji - didelio teisumo dvasių;
• devintoji - čia yra angelai ir archangeliai, serafimai ir cherubai.

Po to, kai pakyla paskutiniame danguje, herojus mato Mergelės Mariją. Jis yra vienas iš šviečiančių spindulių. Dante pakelia savo galvą į šviesią ir aklai šviesą ir įgyja aukščiausią tiesą. Jis mato savo Trejybės dievybę.

"Dieviškoji komedija" yra nemirtingas darbas su filosofine prasme. Trijų dalių, meilės paskyrimo sklypas, numatomo ir visuotinio teisingumo mirtis atskleidžiama. Šiame straipsnyje mes analizuosime eilėraštį "Dieviškoji komedija" Dante.

Poemos kūrimo istorija

"Dieviškosios komedijos" sudėties analizė

Poema susideda iš trijų dalių, vadinamų širdyse. Kiekvienoje tokioje gerklėje, trisdešimt tris dainas. Kita daina buvo įtraukta į pirmąją dalį, tai yra prologas. Taigi, eilėraštyje 100 dainų. Poetinis dydis yra tercin.

Pagrindinis darbas - Dante pats. Bet, skaitote poemą, tampa aišku, kad herojaus ir tikros asmenybės vaizdas nėra tas pats asmuo. Dante herojus - primena kontemplikai, kuri tik stebi, kas vyksta. Be charakterio, tai yra kitokia: karšto grūdinto ir blogo, piktas ir bejėgis. Tokia technika naudoja autorių, kad būtų parodyti visą gyvojo asmens emocijų spektrą.

Beatrice - labiausiai didelė išmintis, geros simbolis. Ji tapo savo vadovu į skirtingas sritis, rodo meilę visose apraiškose. Ir Dante, užfiksuoti meilę persekiamai seka ją, norintiems pasiekti Dangaus išmintį.

Prologoje matome Dante 35 metų amžiaus, kuri stovi savo gyvenimo kryžkelėje. Sukurta asociatyvinė serija: metų laikas - pavasarį, jis taip pat susitiko su pavasarį, o pasaulis buvo sukurtas pavasarį. Gyvūnai simbolizuoja žmones. Pavyzdžiui, Lynx - Sweistance.

Dante rodo per savo herojus ir savo tragediją ir pasaulinį. Skaitydami eilėraštį, matome, kaip herojus patenka į dvasią, prisikėlimas ir paguoda.

Jis taip pat atitinka mieguistas minias. Šie žmonės nepadarė jokio tipo ir blogų darbų. Jie atrodo prarasti tarp dviejų pasaulių.

Dante Ada apskritimai Aprašymas

Atliekant poemos "dieviškosios komedijos" analizę galite pamatyti, kad Dante naujovė randama, kai jis eina per pirmąjį pragaro ratą. Kartu seni žmonės ir kūdikiai yra geriausi poetai. Pavyzdžiui:: verligijos, homeras, horace, ovidas ir pats Dante.

Antrasis pragaro ratas atidaro Poludrakon. Kiek kartų jis paverčia asmenį su uodega, kad pragaro ratas jis nukris.

Trečiasis pragaro ratas yra kvailas kankinimas, kurie yra baisūs.

Ketvirtajame etape - žydai ir atliekos, kurias autorius suteikė epitetą "gnus".

Penktame etape piktas žmogus yra aštrintas, kam niekas nesijaučia gaila. Atsidaro po kelio į velnių miestą.

Atsidaro kelias į kapines, atveria kelias į šeštąjį pragaro ratą. Jis gyvena visas politines neapykantą, tarp jų yra žmonių, kurie degina gyvą.

Svarbiausias pragaro ratas yra septintasis. Jame, keli etapai. Yra žudikų, klientų, savižudybių.

Aštuntosios apvalkalu ir devintaisiais - išdavikais.

Su kiekvienu šokių ratu, jis yra atskleistas ir tampa realesnis, šiurkštus ir teisminis.

Mes matome didelį rojaus įvaizdį. Jis kvepia, sferų muzika skamba jame.

Apibendrinant "dieviškosios komedijos" Dante analizę, reikia pažymėti, kad eilėraštis yra pripildyta alegorijomis, kurios leidžia skambinti produktu su simboliniu, biografiniu, filosofiniu.