Georgy Ivanovich Gurdjieff - Vyras Riddle: didžiausias dvidešimtojo amžiaus, filosofas, magas, pranašas, keliautojas, kompozitorius, šokio mokytojas, rašytojas.

Aplink šio nuostabaus asmens asmenybę verčia didžiulį skaičių neįtikėtinų legendų ir istorijų, kurios dauguma jų neturi dokumentinio patvirtinimo. Pažymėtina, kad pats Gurdjiefas prisidėjo prie mistinio paslapties atmosferos kūrimo, kuris ir soyane apgaubia jo vardą. Net šio asmens išvaizda yra neįprasta. Norėdami tai suprasti, tiesiog pažvelkite į savo portretą. Aistringas, pailgintas veidas, auskarų, hipnotizavimo išvaizda - nuo jo ir stebuklinga paslaptis.

Mes esame mūsų istorijoje apie gyvenimą George Ivanovich Gurdjieva bandys būti objektyvi, kiek jis yra pasiekiamas, kai jis ateina į tokį neįprastą asmenį. Tiesą sakant, mes susidūrėme su patikimų trečiųjų šalių informacijos šaltinių trūkumu apie Gurdjieffo biografiją. Todėl pagrindinis šaltinis bus GURDJIEFF knygos.

Gimdymas

Tikslus dokumentinis informacija apie gimimo datą George Ivanovich Gurdjieva nebuvo išsaugota pagal įvairius šaltinius, jis gimė: 1866 m. Sausio 14 d. Arba 1872 m. Gruodžio 28 d. .

Pavardė Gurdjieff į Armėnianski ryškus Gurjan. Turkų, turkai ir persikai, vadinami Turkikai, ir persai į žodį "Gurdji", o kartais visi kiti Kaukazo gyventojai. Ši pavardė yra paplitusi tarp graikų, judančių iš Gruzijos. Graikų diaspora ilgą laiką buvo didžiausia Gruzijoje. Sovietmečiu, graikų diaspora sunumeruoti apie 150 tūkst. Žmonių.

Ateities didelis ezoterinis gimė Armėnijoje mažame, bet labai senoviniame Aleksandropolio mieste. Gruzge Armėnija buvo Rusijos imperijos dalis. Aleksandropole buvo Rusijos tvirtovė ir Garrisonas. Šis pavadinimas pasirodė 1837 m. - Nikolai I - Alexandra Fedorovna. Iki 1837 m. Miestas buvo vadinamas Gyumri, ir net anksčiau - Kumayri, sovietmečiu jis buvo pavadintas Leninakan - vieta yra žinoma milijonams žmonių, susijusių su baisi "Spitaxy Earthquake" 1988 po Armenijos nepriklausomybės 1991 m. Rugsėjo mėn , Miestas vėl buvo pervadintas, bet grąžino istorinį vardą - Gyumri. Mūsų laikais Gyumri yra antras pagal dydį Armėnijos miestas.

Antroje XIX a. Pusėje. Alexandropolis buvo žinomas dėl savo poetų ir Ashugami, jis buvo pripažintas lopšių ir meno centras, be kita ko, jis buvo laikomas garsaus armėnų humoro sostine, tam tikru Odesos analogu. Po tam tikro laiko, Gurdzhiev šeima persikėlė į Kars - naujai suformuotų KAR regiono Rusijos imperijos centras. Po regiono formavimo miestas pradėjo aktyviai išspręsti Rusijos migrantus į pagrindinį pieną.

Pagal tėvo ženklą

Motina George Gurdjieva - buvo armėnų iš garsiojo Taurisa Bagrami genties. Ivanas Gurdjieff tėvas - dėl didžiųjų Saliečio graikų kilmės buvo šlovingas dainininkas Ashugom, oralinės legendos meistras ir asmuo, žinomas Kaukaze. Tai buvo Tėvas, kuris pristatė jaunas George su legendinio Babilonijos herojaus Gilgamesh legenda. Pasak Gurdjieff, Gilgamesh klajoklių istorija turėjo rimtą poveikį jo visam tolesniam gyvenimui. Gurdjieff papasakojo: "... Tėvas buvo išmintingas, talentingas mentorius, veiksmai, kurie sukėlė savo troškulį tiesos žinias manimi." Keletą kartų tėvas jį paėmė su juo Ashugovo konkursu. Konkursai vyko skirtinguose miestuose ir buvo visiškai unikalus įvykis. Geriausia vieta bus geriausia iš geriausių Ashugov, senovės legendų vežėjai, tūkstantmečio tradicijų, amžinosios savo tautų atminties laidininkų. Talentingi poetai, dainininkai, muzikantai, šokėjai, retos meno meistrai. Asmenys iš Persijos, Turkijos, Kaukazo Turkestanas atėjo parodyti žmonėms seniausią legendos meną.

Tai buvo tada, kad Gurdjiefas pradėjo suvokti didžiulę žodinių žinių šaltinių vertę - tūkstantmečio išmintis suteikia mums išmintį. Gurdjieff tapo vienu iš nedaugelio, kurie vertino milžinišką šio unikalaus seniausių žinių kanalą, laikoma negrįžtamai prarasta kartų gylyje. Tai gali labai, kad jau ankstyvoje vaikystėje jaunasis Gurdjieva pradėjo užimti mintis apie prarastų paiešką.

Jo žinomoje knygoje, skirtoje susitikimams su nuostabiais žmonėmis, tarp daugelio padoraus asmenybių, pirmoji vieta Gurdjieff suteikia savo tėvui Ivan Ivanovich Gurdjiefui.

1917 m. Turkai padarė kitą ginkluotą reidą į Aleksandropolį. Ivanas Ivanovich Gurdjieff bandė apsaugoti savo namus nuo Turkijos karių žiedų. Jis gavo sunkias žaizdas ir dėl to mirė 82 metų amžiaus. Labai puikus užrašas ant kapo Tėvo Gurdjieff, įdiegta studentų George Ivanovich Gurdjieva: "Aš esu, tu esi, jis yra mūsų, kai mes esame."

Iš jaunų amžiaus Ivanas Ivanovičius nužudė sūnų fiziniam darbui, privertė anksti pakilti anksti, užpilkite šalto pagrindinio vandens. Jis bandė visais būdais sušvelninti sūnaus pobūdį. Daug dėmesio skiriama dvasiniam sūnaus švietimo, įkvėpė aukštus idealus, sukūrė grožio ir meno vaizduotės jausmą berniuke. Pasak Gurdjiefo, jo tėvas buvo geras žmogus, bet teisingas, jis gyveno aiškiu tvarkaraščiu ir privertė savo sūnų sekti jo pavyzdžiu. Dažnai Gruzija buvo teisingai nubausta, už kurią jis vėliau buvo dėkingas. Gurdjieff pakartotinai sakė, kad tai buvo tinkamas tėvo ugdymas, kuris padėjo jam ateityje vykdyti visus pėdkelnes ir netekimą nuo tolimų klajonių. Ivanas Ivanovičius Gurdjieff turėjo poeto sielą, bet kario kietumą, ir jokie sunkumai negalėjo išmesti jį į nusivylimą. Vienu metu, gavęs padorų paveldėjimą, jis užsiėmė galvijų veisimu, bet jis buvo supainiotas, visi jo bandos buvo masyvi padas auka. Po to aš bandžiau save prekybos mišku, kuriame dėl kristalų sąžiningumo taip pat nepavyko. Tačiau, nepaisant visko, Gurdjievo šeimoje (George'as turėjo tris mažus seseris) visada karaliavo taiką, meilę ir sutikimą.

Tėvas tapo mažo dailidžių dirbtuvės savininku, kuriame gurdjieff Junior buvo dirbo po studijų. Kars, Gurdjieff pradėjo eiti į Graikijos mokyklą, bet po to Tėvas perdavė jį į Rusijos savivaldybės mokyklai, iš kurių mokinių, iš kurių talentingi vaikai buvo įgyta vykdyti katedros bažnyčios bažnyčioje. Dėl nuostabaus balso Gurdjieff patenka į pasirinktų vaikų skaičių, tada jo pirmasis susipažinimas su Borshist tėvu - Karisijos katedros abatas įvyko.

Mentoriai

Borshis rektorius - dvasinė institucija, puikus originalas, didžiausio horizonto, daugelio originalių filosofinių ir religinių idėjų generatorius, dalis, kurios vėliau tapo jaunimo mokinio pasaulėžiūros pagrindu. Tėvo Borsh buvo pasižymintis pajėgumu berniukas, padėjo jam pamokų. Kai George'as nukrito Trachoma, ir tėvas Borsas priėmė gyvybingiausią dalyvavimą berniuko likime. Jis asmeniškai atnešė į namus į gurdjiyev du Ochylist gydytojai, kurie greitai išgydė berniuką. Tada Borscho Abbotas susipažino su Gurdjieffo tėvu. Tai atrodo visiškai skirtingi žmonės, kurie užima nevienodą padėtį visuomenėje. Buvo dviejų giminių sielų ženklas, kuris turėjo didelę įtaką jaunosios gurdjieffo asmenybės formavimui. Kas buvo tik verta ryškių šių dviejų originalių protų filosofinių dialogų, kuriuose buvo ryškus ezoterinis. Šie pokalbiai padėjo sukurti derlingą dvasinį dirvožemį, kuris vėliau davė nuostabiausius ūglius pačiame Gurdjiefo asmenybe. Gimtoji Tėvas Ivanas Ivanovičius Gurdjieff ir jo dvasinis tėvas Abbot Borshawn jauname žmoguje Didžioji troškulys žino žmogaus gyvenimą žemėje.

Po tam tikro laiko tėvas Borsh pasiūlė vartoti George iš mokyklos. Jis sakė: "Georgy yra labai talentingas berniukas, jis turi gauti padorų išsilavinimą, ir mokykloje jis praleidžia brangų laiką." Iš tiesų, šio laiko savivaldybės mokykla buvo surengta absurdiška. Studentas, kuris mokėsi mokykloje 8 metus, gavo tik apie pradinį išsilavinimą, atitinkantį tris klases. Borsh pasiūlė mokymus namuose, paliekant pagrindinio mentoriaus vaidmenį, jis taip pat ėmėsi rasti likusius padorų mokytojus. Gurdjieff-Senior sutinka. MOKYMAS Jaunas George'as perdavė naują kokybės lygį, berniukas su uolumu studijuoja įvairias disciplinas, jis skaito daug, dalyvauja dainuojančiame chore. KAR regionas yra unikali geografinė vieta, kurioje gyvena daug skirtingų tautų. Nuo ankstyvos gurdjieffo vaikystės (būsimas poliglotas, apie 20 kalbų žinios) mokosi kalbėti keliomis kalbomis: armėnų, graikų, gruzinų, rusų, turkų.

Georgy Gurdjieff buvo draugiškas, fondantas žmogus, greitai su žmonėmis buvo daug draugų ir gerų pažįstamų. Per šį laikotarpį Gurdjieff susitinka su daugeliu naujų, įdomių žmonių. Vienas iš šių žmonių buvo Bogajevsky (būsimas eurų amžiaus tėvas). Tai buvo visiškai jaunas žmogus, kuris neseniai atvyko į Kars. Goyarevsky ką tik baigė dvasinės seminarijos ir tarnavo kaip diakonas Karario katedroje, šiek tiek vėliau, jis tapo vienu iš mokytojų George. Dėl abiejų jaunimo jie turėjo šiltus, draugiškus santykius. Goyarevsky buvo įdomi, žavinga, lengva bendrauti su asmeniu, nes jis greitai įsimylėjo daug žmonių mieste. Jį suformuotas jaunų rusų intelektualų ratas: karinis inžinierius Visi Volsk, artilerijos pareigūnas Kuzmin ir kt. Vakarais jauni žmonės susirinko. Jie aptarė daug įdomių temų, kartais atsirado karštų ginčų. Jaunas Gurdjiefas, kaip Dievo studentas, buvo laisvas šių įspūdingų pokalbių klausytojas, dažnai diskusijų ir ginčų objektas buvo dvasinio tema.

Mystiški epizodai

Tuo metu "Spiritis" buvo neįtikėtinai populiarus aristokratijoje ir inteligentijoje. Tai buvo labai dažnai praktikuojama, vadinamoji kelionė - dvasių atskleidimas. Paprastai tokių sesijų tikslas buvo gauti slaptą informaciją iš kitų "otherworldly" pajėgų. Vienas iš šių sesijų vyko Dievo rate, Gurdjieff buvo liudytojas. Jauni žmonės skubėjo aplink medinę stalą, ypatingu būdu išleidžia rankas, jie pradėjo paklausti įvairių klausimų, gautų aiškius atsakymus. Šis nesuprantamas veiksmas padarė neištrinamą įspūdį Gurdjieff. Jame jis prabudo rimtų susidomėjimo tokiais reiškiniais. Jo nauji draugai turi berniuką, galintį gauti keletą knygų apie šią temą.

Tuo pačiu laikotarpiu įvyko dar vienas keistas mistinis epizodas, ryškiai prisiminė George. Tai atsitiko Aleksandropolyje, kai berniukas lankėsi savo dėdėje. Gurdjiefas stovėjo šalia namų dėdės, šimtas berniukų buvo gana netoliese. Staiga jis išgirdo vaiko šauksmą. Nerimėjęs George'as, manydamas, kad atsitiktinumas įvyko, iš karto bėgo iki vaikinų minios ir pamatė keistą spektaklį. Priešais jį į apskritimą, apibūdintą žemėje, nepažįstamasis berniukas verkė ir šaukė. Jo judesiai buvo labai keista, jis kažkaip nenatūraliai susitelęs, atrodė, kad jis norėtų išeiti už apskritimo ribų, tačiau kai kurios nepaaiškinančios jėgos nesuteikia jai daryti. Gurdjieff stiliaus dalis apskritimo, po to, vargšas kūdikis buvo iš karto gali pabėgti nuo apskritimo, jis iš karto bėgo po imuliavimo berniukas. Paaiškėjo, kad šis vaikas priklausė Ozidovo sektai. Yezidi - Kurdų pobūdis, prisipažindamas specialią religiją. Daugelis žmonių apsvarstė juos satanisto sekto atstovus. Pagrindinė tokios nuomonės priežastis buvo ypatingas šių keistų žmonių uždarymas. George buvo labai nesuprantama, tačiau nė vienas iš jo pažįstamų negalėjo paaiškinti šio reiškinio pobūdžio. Vėliau jo praktikos metu jis atliko panašų eksperimentą su moterimi iš darinių žmonių. Poveikis buvo tas pats: jis negalėjo traukti trapios moters nuo apskritimo.

Kelionės ir ekspedicijos

Norite skirti savo gyvenimą į antgamtinių reiškinių tyrimą, slaptų senovės žinių paiešką Gurdjieff, tačiau buvo būtina gyventi. Jaunesniais metais jis turėjo įsisavinti įvairias profesijas. Kam jis nebuvo: staliaus, vertėjas, filtrų surinkėjas, vadovas, geležinkelio, kilimų pardavėjas, ir net žvirblis, nudažytas pagal kanarų. Jis buvo naftos šulinių savininkas, žvejybos laivų savininkas. Bet viskas, ką jis uždirbo, praleido kelionėms ir ekspedicijoms.

Ieškodami atsakymų į tuos, kurie užima savo klausimus, Gurdjieffas daro piligrimažus į daugybę šventų vietų Kaukaze. Jis labai bendrauja su krikščionių kunigais. Piligrimystės metu jis vėl mato įvairias stebuklus, nepaaiškinamą oficialų mokslą: beviltiškai sergančių žmonių išgydymas lietus, kurį sukelia visuotinės maldos stebuklas.

Tuo pačiu metu Gurdjieff susitiko Sarkis Pogosyan - jaunas teologas, kuris neseniai baigė seminariją ir slaptai nusivylęs etikos aiškiu. Šis jaunas žmogus, kaip Gurdjiefas, norėjo ieškoti senovės žinių. Draugai nusprendė ieškoti nuošalesnę ir ramioje vietoje Aleksandropole, kur būtų galima tyliai eiti į senovės tekstų ir knygų tyrimą. Ani miesto griuvėsiai (senovės Armėnijos sostinė), kuri buvo gana toli nuo Aleksandropolio, daugiau nei tinka šiam tikslui. Ten jie apsigyveno mažame namelyje pastatyta savo rankomis. Ani griuvėsiuose buvo požeminių smūgių, kurie vyko kruopščiai studijuoti Gurdjieva ir Pogosyan. Koks buvo draugų susižavėjimas, kai vieną dieną, padarydami savo kelią į vieną iš šių judesių, jie atėjo per apleistą vienuolių ląstelę, kur jie atrado visą krūtinę senovės pergamentų. Jie sugebėjo iššifruoti kai kuriuos tekstus. Viename iš jų buvo informacija apie tam tikrą Babilonijos ezoterinės mokyklos "Sarmung", kuri egzistavo 2500 metų bc Ši įspūdinga paieška buvo papildoma paskata už Gurdzhiev klajonių pradžią.

22, Gurdjieff sukuria garsią visuomenę, kuri vienija "tiesos prašytojus". Pagrindinis visuomenės tikslas buvo ieškoti prarastų senų žinių įvairiose apraiškose: seni tekstai, oralinės legendos, dvasinės tradicijos, uždarų religinių bendruomenių praktikai, okultiniai mokslai. Palūkanų sukėlė viską, kas galėtų būti senovės paslapčių žinių raktas. Gurdjieff ir draugai lankėsi daugelyje Azijos ir Afrikos šalių. Profesionalūs mokslininkai buvo tiek visuomenėje. Dažnai kelionės tapo realiausiomis ekspedicijomis, netgi archeologiniai kasinėjimai buvo paimti. Afganistanas, Turkestanas, Indija, Egiptas, Turkija, Artimųjų Rytų šalys ir, galiausiai Tibetas yra būtina Gurdzhiev klajonių geografija.

Yra žinoma, kad keliaujant, garsaus ezoterinių pakartotinai gavo kulka traumų, nes ji dažnai pasirodė esąs kovose srityse. Tačiau jokio pavojaus negali jo sustabdyti. Pagrindinis tikslas - gaminti ezoterines žinias, paliesdami "žmonijos vidinį ratą". Palaipsniui, judant toliau ir toliau ant sunkių, sunkių takų, - keliai, pilni pavojai ir spąstai, Gurdjieff sugeria tūkstantmečio išmintį. Jis studijuoja dvasines tradicijas sufizmo, Tibeto budizmo, lamaizmo, Rytų krikščionybės, Sibiro šamanų praktika. Renka unikalią etnografinę medžiagą: liaudies šokiai, muzika, legendos. Bendradarbiauja su įvairių religinių krypčių ir filosofinių koncepcijų atstovais. Per daugelį metų Gurdjiyev siunčia daug psichologinių ir fizinių būdų, tarp jų - hipnozė, jogos sistema, taip pat Rytų Fakirovo menas, visada gamina furorę Europos minios.

Vėliau, remiantis šiomis žiniomis, Gurdjieffas sukurs savo koncepcijos sistemą, kuria unikalių praktikos metodą. Šis darbas bus žinomas pasauliui vadinamas "ketvirtąjį kelią".

Ieškodami šios tiesos, buvo surengti klajoklių metai ir metai. Buvo dienų sunkių pažeidimų, liūdnai prarasti brangios širdies draugų, bet pagrindinis dalykas buvo pergalė, pergalė per save. Atėjo laikas mokytis mėgstamiausių.

Darbas Rusijoje

1912 m. Gurdjieff pasirodė dviejose sostinėse - Maskvoje ir Sankt Peterburge. Verta pažymėti, kad Rusijos sostinės visuomenė buvo labai jautrūs naujoms filosofinėms ir religinėms idėjoms. Rusijoje Romanovo šeima Rusijoje pateikė vertingiausią pavyzdį. Madinga aistra dvasicizmo ir misticizmo klestėjo. Daugelis inteligentijos atstovų buvo mėgstamas į ezoterinius savo įvairiose apraiškose. Visa tai atsitiko prieš rimtų socialinių ir politinių pokyčių fone. Iš būsimų milžiniškų kataklizmų prielaida, kaip ir visuose ankstesniuose laikuose, šildomi visuomenės interesai į visą antgamtinį.

Iš pradžių Gurdjievo išvaizda nesukėlė rimtų susidomėjimo tarp sugadintos išaukštintos metropolijos visuomenės. Tačiau ši situacija pradeda keistis po gurdjievos su Peter Demyanovich Asspensky. Peter Demyanovich Uspensky - ezoterinis, filosofas mistikas, keliautojas, žurnalistas, autorius daug knygų. Asmuo yra labai žinomas ir gerbiamas tiek metropolijos visuomenėse. Pažintis su Gurdjieff sukėlė neištrinamą, nuostabų įspūdį prielaida. Masted žurnalistas buvo užfiksuotas neeilinio galios Gurdjieff asmenybės, žavėjo jo ezoterinių žinių gylis ir buvo sužavėtas jo unikaliomis idėjomis. Prielaida, prisimindami pirmąjį susitikimą su Gurdjieffu, rašė, kad jis padarė keistą ir net bauginantį žmogaus įspūdį, sąmoningai nesėkmingai. Šio žmogaus išvaizda supainioti, nes buvo aišku, kad jis nebuvo ne visiems, kuriems jis bandė duoti sau. Bet jūs turėjote bendrauti su juo ir stebėtis, kaip jūs to nepastebėsite. Per trumpiausią įmanomą laiką po šio pasirašymo susitikimo, Uspensky tampa viena iš pirmųjų studentų "gudrus šalavijų" (taip kartais vadinama gurdjieff). Uspensky tapo ryškiausiu ir sėkmingiausiu platintoju "Gurdzhiev Dirbo".

Daugelio ateities Gurdjieffo parašytų knygų kalba bus labai sunku suvokti paprastą skaitytoją. Didžiausias prielaidos nuopelnas yra tas, kad jis sugebėjo nurodyti mokytojo paauglius į kalbos derinimą. Vėliau Petr Demyanovich Uspensky savo garsiojoje knygoje "ieškodamas nuostabaus" sistemina Gurdjiefo mokymus.

Tarp įdomiausių ezoterinių studentų, taip pat verta paminėti talentingą Rusijos kompozitorių Thomas (FOMA) de Gartman (muzikos autorius baleto "Scarlet gėlių"). Vėliau kartu su Gurdjiev, jis rašys muziką garsių sakralinių šokių. "Šventosios judesiai" bus pagrindinė mokomo "Gurdzhev specialistų" mokymo priemonė. Bus sukurta apie 150 muzikinių darbų fortepijonui. Muzikos temos bus grindžiamos Azijos ir Artimųjų Rytų melodijomis. Čia Rusijoje kartu su studentais buvo pradėtas darbas dėl baleto "Kovos Mages", ateityje šis darbas bus tęsiamas emigracijai. Tačiau dėl baleto neišsamumo jis nebuvo pateiktas visuomenei.

Dideliuose miestuose pasirodo vadinamasis "Gurdjiev Group", mokiniai yra vis daugiau, jų skaičius nuolat auga. 1917 m.

Dirbti emigracijos metu

Buvusios Rusijos imperijos atmosferai po 1917 m. Spalio mėn. Revoliucijos visai buvo skatinamas gurdjieff planų įgyvendinimas. Kartu su studentų grupe jis palieka iš Rusijos. 1919 m. Gurdjiefas eina į Tiflis (Tbilisis), kur jis bando sukurti "harmoningo žmogaus vystymosi instituciją", tačiau dėl įvairių priežasčių nepavyksta. Kitas bandymas sukurti panašią instituciją - Fiasco taip pat baigiasi Constantinople. Iš Turkijos gurdjieff eina į Berlyną. Vokietijoje santykiai su vietos valdžios institucijomis buvo kategoriškai nerastas. Toliau, po Expensky, jis palieka Angliją ir galiausiai Prancūzija - Paryžius. Tiesą sakant, jis sukelia standartinį milijonų nelaimingų Rusijos emigrantų kelią.

Prancūzija tapo savo antra tėvyne, senas gurdjieffo svajonė buvo atlikta ant jos žemės. Buvo unikalus, vienintelis savo "žmogaus harmonikos vystymosi institute". Institutas buvo vienoje iš Paryžiaus priemiesčių Fontainebleau priemiestyje. "Gurdjiffo" studentams buvo nupirkta priero studentams, jo durys buvo atrasti 1922 metais. Pratimai, kuriuos sukūrė Gurdjieff, remiantis Sufi religinės praktikos. Tokios idėjos turėjo gana didelę sėkmę pasiūlyme dėl Paryžiaus viešosios originalumo. Daugelis studentų Gurdjieva gyveno ir dirbo institute. Taip pat institute taip pat studijavo vaikus. Prie mokymo ir švietimo sistema atstovavo tam tikrą unikalių veiksmų kompleksą. Tai buvo tam tikra simbiozė nuo pastovaus fizinio darbo, padauginto įvairių individualių užduočių, kurios buvo paskirtos į kiekvieną studentą asmeniškai Gurdjieff. Pasak daugelio studentų, Gurdjieffas pareikalavo neabejotinai įvykdyti visas jos nurodymus. Buvo tie, kurie paliko Instituto sienas nusivylęs kaip patys mokytojas ir jo mokymo metodai.

1923 m. Įvyko neatšaukiamas atotrūkis su Peter Demyanovich Asspensky. Yra versija, kad atotrūkio priežastis buvo pagrindiniai požiūriai į Gurdzhievskajos mokymo plėtros metodus. Pasibaigus laikui bėgant, Uspensky išleido savo žinomą knygą "ieškant nuostabių". Pasak Gurdjievos, knyga buvo beveik tiksli savo mokymais, nes jis buvo suteiktas prieš 1917 m. Revoliuciją. Visi vėlesni metai, prielaida buvo labai susirūpinusi dėl atotrūkio su mokytoju. Jis mirė 1947 m

Gurdjieff mokymai, vadinami "ketvirtąjį kelią", tampa vis populiaresnis, studentų grupė pasirodo daugelyje didžiųjų pasaulio miestų. Keli kartus gurdjiefs kartu su mokiniais lankėsi Jungtinėse Valstijose. Amerikoje jis skaito paskaitų ciklą, taip pat organizavo teatro idėjas, kaip taisyklė, nemokamai, Niujorke, Čikagoje, Bostone ir Filadelfijoje. Amerikos žiūrovų nuomonės buvo suskirstytos: kažkas apsvarstė ne profesionalumo važiavimo spektaklius, o kiti, priešingai, nepaprastai žaviai gurdzhiev robotai šokėjai. Visuomenė visada nustebino galutinę šių idėjų dalį. Aktoriai gavo tylą, laukdamas filosofo komandos. Gurdjieva sėdėjo ant scenos pusės ir lėtai rūkė cigarą. Jis iškėlė įtampą, ir staiga ant ženklo nepastebėjo visuomenei apie maždaug penkiasdešimt menininkų ženklas pradėjo pabėgti į scenos kraštą. Akimirkos ir čia jie jau nutraukiami nuo scenos, ir tik šiuo metu garsus gurdzhievsky išlaikymas "Stop!" Yra girdimas. Šokių aktoriai, sušaldyti skrydžio metu, tarsi miežiai ir nukrito - į orkestrinį duobę ir vaizdinę salę. Visuomenė užšąla nuo siaubo, bet ateina į save, plojimų sprogimai sprogsta. Smalsu, kad šokėjai niekada nesikėlė į aktorių ir žiūrovų sužalojimus. Kas tada buvo tik nesinaudojo: "Šokių mokytojas", "šokių provokatoriai", "saulėtas išmintingumas".

1924 m. Liepos mėn. Gurdjiefas pateko į automobilio avariją. Jis gauna sužalojimus, kurie yra praktiškai nesuderinami su gyvenimu, bet dėka geležies bus, ir galbūt kažkas (?) Gurdjieff miršta. Jis lėtai eina į pakeitimą. Per šį laikotarpį Georgy Ivanovich pradėjo rašyti knygas: "Susitikimai su nuostabiais žmonėmis"; "Viskas ir viskas, ar istorijos Velzevulu," anūkas "; "Gyvenimas yra tikras tik tada, kai" aš esu ". Priere institutas egzistavo iki 1932 m. Tačiau po jo uždarymo Gurdjieff nesiduoda dirbti su studentais. Periodiškai jis surengė susitikimą namuose. Po karo Gurdjieffas toliau gyveno ir dirba Paryžiuje.

1949 m. Spalio 29 d. Jorge Ivanovich Gurdjieva ne. Jis mirė Neu-sur-SEN amerikiečių ligoninėje. Svarbus faktas: filosofas buvo palaidotas krikščionių stačiatikių apeigai.

Pagrindiniai žmogaus keliai Gurdjieffe:

• Pirmasis būdas. Žmogus, žinantis pasaulį, sutinka paaukoti natūralius poreikius: tai yra toje pačioje padėtyje, atsisako maisto ir vežti VERIGI. Jis susmulkina kūną, bet dvejoja Dievą. (Fakiir kelias);
• Antrasis kelias. Žmogus bando pažaboti širdį ir emocijas. (Vienuolio kelias);
• Trečiasis būdas. Asmuo patiria griežtus drausminius apribojimus. (Jogino kelias);
• Ketvirtas kelias. Naudojant pirmųjų trijų nurodymų asmens privalumus.

Visų krypčių palyginimas rodo, kad Gurdjievos mokymai buvo tiek daug klasikinių ezoterinių pobūdžio idėjų ir daugelio savo, originalių idėjų. "Ketvirtasis kelias" sujungia krikščionybės, sufizmo, budizmo, Kabilijos ir jogos mokymų elementus. Nors pastaroji neigia dievišką pobūdį žmonėms, vis dėlto Gurdjieff tikėjo, kad žmogus negavo sielos nuo gimimo, ir jis pats tai įgyja, plėtojant savo individualizuotą sąmonę ir pasiekti tam tikrą reikšmingą lygį.

Paveldas

Gurdjieff paliko daug žinomų studentų: Esoteriką Petr Demyanovičiaus filosofas; Uspensky; Matematikas ir filosofas John G. Bennett (rašymas "dramatiška visata"); Iš garsiosios knygos apie Mary Poppins nuotykius - Pamela Travers, poetas Rene Domal (Prancūzija), Rašytojas Catherine Mansfield (Anglija), menininkas Paul Reynard (JAV).

Netrukus prieš Gurdjieffo mirties įsakė skelbti savo knygas "susitikimus su nuostabiais žmonėmis" ir "visi ir visi", taip pat P. D. Asspensky knyga ieškant nuostabaus ".

Po didžiojo ezoterinio jo studento Zhanna de Salzmann mirties, kuris Gurdjieff lankė savo mokymo sklaidą, bandė suvienyti gurdzhiev grupes, išsklaidytą visame pasaulyje. Šis bandymas inicijavo garsaus organizacijos, vadinamo "Gurdjieva fondo" sukūrimą. Pavadinimas JAV - Gurdjieffo fondas ("Gurdjieva fondas"), ta pati organizacija Europoje - Gurdjieff draugija (Gurdjieff visuomenė). Be Zhanna de Salzmann, jau paminėjo John G. Bennettą, taip pat studentus ir P. D. Uspensky - Rodney Colin ir Maurice Nikol buvo užsiėmęs aktyviai skatinti didžiųjų ezoterinių idėjų. Ir mūsų metu daugelyje pasaulio miestų ir toliau elgiasi ir plėtoja daugybę "Gurdjieffo mokymų" pasekėjų grupių.

Dmitrijus Ratov.

"Prisiminkite save", - sakė Gurdjieff, "grįžkite į save." Tai, jis teigė, iš esmės, kitaip, mūsų judesiai, mintys, emocijos yra daugiausia mūsų sąlyga: šeimos, socialinės, švietimo, religinės. "Asmuo yra kalėjimas" - sakė Gurdjieff. Tam tikra prasme yra iššūkis žmogui - plėtoti sąmonę, kad išeitumėte iš gyvūnų būklės ir sąlygų. Mūsų vienintelė galimybė ieškojime: ieškokite sau nuoširdumu, su aistra ir humoru. Ir mums reikia pagalbos. Ne tik intelektinės žinios, bet ir kažkas, kas apima fizinę ir emocinę mūsų buvimo dalį.

Mes visi galime pamatyti, kad mes galime vairuoti automobilį, rūkyti cigaretę, virkite maistą, manau, jaustis, kalbėti, judėti, dirbti, ne suvokiant tai. Pamiršai pamiršo save stipriai. Ypač galingas pagunda "būti pasyvus". Tai patogu. Mes taip lengvai leidžiame sau būti išsklaidyti, manipuliuoti, mieguistu. Visi G.Gurdzhievo darbe yra labai praktiški; Jis aiškiai paskelbė kūno ir fizinio darbo svarbą savo mokymuose. Ir jis davė šitą svarbą šokti su konkrečiu požiūriu, pavyzdžiui, Gurdjieff judėjimu.
Galima augti iki aukščiausios ir subalansuotos sąmonės būsenos ir pajusti buvimą ir jausmą. Šis metodas yra gana paprastas: juda, šokti, prisiminti save.

Psichologas, filosofas, mokslininkas, keliautojas, choreografas mokytojas ir mistikas, mokymosi įkūrėjas apie vidinio žmogaus įgyvendinimo "ketvirtą kelią". Rusija, Georgy Ivanovich Gurdjieff gimė 1877 m. Lapkričio 28 d. Alexandropol (nuo 1924 m. - Leninakan) Armėnijoje mišrioje armėnų graikų šeimoje. Vaikų metai praleido Kars, buvo Rusijos katedros rektoriaus studentas, kuris turėjo didelę įtaką Gurdjieff. Nors jis negavo sistemingo vidurinio išsilavinimo, jis žinojo kelias kalbas nuo vaikystės.
Atsakymų į "Amžinieji klausimai" paieška paskatino jį sukurti "ketvirtąjį" asmens vidaus įgyvendinimo kūrimą. Universitetai G.I. Gurdzhiyeva tapo kelionėmis ir klajojimais (1896-1922), pirmiausia kaip mažos "tiesos ieškotojų" grupės dalis, tada kaip klajoklis, mokytojas ir emigrantas. Per šį laikotarpį G.I. Gurdzhiev lankėsi Centrinėje Azijoje, Afganistane, Mongolijoje, Tibete, Indijoje, Asirijoje, Palestine, Rusijoje, Etiopijoje, Sudane, Egipte, Turkijoje, Kretoje, Graikijoje, Italijoje, Vokietijoje, Anglijoje ir Prancūzijoje.

Iš esoterinių žinių paieška, "vidinis apskritimas" iš žmonijos paskatino jį į slaptą Sufi broliją Gindunkush ir budistų vienuolynuose Tibete. 1915-1917 m. Gurdjieff sukuria savo studentų grupes Sankt Peterburge ir Maskvoje. Revoliuciniai įvykiai privertė jį emigruoti į Kaukazą, tada į Turkiją, Vokietiją ir Prancūziją. 1922 m. Georgy Gurdjieff netoli Paryžiaus Fontaineblo atgaivino savo harmoningo žmogaus vystymosi instituciją, kuri egzistavo iki 1933 m. Per šį laikotarpį G.I. Gurdzhiev atliko praktines klases su studentais, savarankiškais mokymais, joga, meditacija, dirbo savo knygų rankraščiuose.

Stebuklingai, išgyventi tris knygas, gurdjieff rašė tris knygas: "visi ir visi", "susitikimai su nuostabiais žmonėmis", "gyvenimas - tiesa, tik tada, kai aš esu", ir 1933 m. Aš parašiau kitą knygą - "ateinančio gėrio biuletenis" . Tais pačiais metais jis uždarė institutą ir atnaujino savo keliones Europoje ir Jungtinėse Amerikos Valstijose kalbėjo paskaitas. Georgy Gurdjieff mirė 1949 m. Spalio 29 d. Paryžiuje.

Georgy Ivanovich Gurdjieff. (Sausio 14 d., Kiti šaltiniai 1874, sausio 14 d., Alexandropol, Rusijos imperija - spalio 29 d., Nyui-sur-Sene, Prancūzija) - filosofas -meistikas, oklistinis, kompozitorius ir keliautojas (tėvas - graikų, motina - armėnų XX amžiaus pirmoji pusė.

Gurji arba Gurdji - persikai vadinami Gruzitai ir likusi Islamo pasaulio dalis ir vis dar vadina gruzinų, todėl pavadinimas Gurdjieff gali būti išverstas kaip gruzinų ar gruzinų. Gurdzhiev ar Gurjian dėvėti daugybę armėnų, kurie persikėlė iš Gruzijos ir kitų sričių kitoje Kaukazo kalnų pusėje į Armėnijos teritoriją. Iki šios dienos yra didelė graikų kolonija Valkos ežero srityje (į pietus nuo Gruzijos). Pasak Gurdjiefo, jo gimtoji tėvas ir jo dvasinis tėvas - katedros abatas - suteikė jai troškulį žinant gyvybiškai svarbų procesą žemėje, ypač žmogaus gyvenimo tikslą. Jo darbas buvo skirtas asmeniui savarankiškam vystymuisi, jo sąmonės augimui ir kasdieniame gyvenime. Taip pat daug dėmesio skiriama fiziniam asmeniui vystymui, todėl jis buvo pravarduojamas, o pastaraisiais gyvenimo metais "šokio mokytojas". Vienu metu apibūdino savo doktriną kaip "ezoterinius krikščionybę"

Po Antrojo pasaulinio karo

Idėjos

Paveldas

Po Gurdjieva mirties, jo studentas Zhanna de Salzmann, kuris prisipažino savo "darbo" plitimą, bandė suvienyti įvairių grupių studentus, kurie pažymėjo organizacijos, žinomos kaip Gurdjieffo fondas (Gurdjieffo fondas - pavadinimas Jungtinėje dalyje Valstybės, faktiškai - asociacija Gurdzhiev grupė įvairiuose miestuose, Europoje, ta pati organizacija yra žinoma kaip Gurdjieff visuomenė, Gurdjieff visuomenė). John G. Bennett ir kai kurie kiti buvę mokiniai P. D. Uspensky taip pat buvo užsiėmę aktyviu Gurdjieff idėjų plitimu: Maurice Nikall, Rodney Colleen ir Lord Pantland. Viešpats Pantlandas tapo Gurdzhievo fondo prezidentu, įkurta 1953 m. Niujorke ir vadovavo jam iki mirties 1984 m.

Tarp garsiausių Gurdjieff studentų buvo: Pamela Travers, vaikų knygos apie Mary Poppins, prancūzų poetas Rene Domal, Anglų rašytojas Catherine Mansfield ir Amerikos menininkas Paul Reynard, Jane Hip - Amerikos leidėjas, aktyvus dalyvis modernizmo. Jau po Gurdjieffo mirties jo mokiniai studijavo gerai žinomus muzikantus Keith Jarrett ir Robert Fripp.

Šiuo metu Gurdzhiev grupės (susijusios su Gurdjieffo fondu, Bennett linija ar nepriklausomi Gurdjieff mokiniai, taip pat jų savarankiškai organizuojami jo mokymai) veikia daugelyje pasaulio miestų.

Gurdjieva-Uspenskio doktrina palygina [ pSO?] Su daugybe tradicinių mokymų, tarp jų - Tibeto budizmas, sufizmas, Rytų krikščionybės šakos. Be to, pastaba [ pSO?] Bendravimas su mistinėmis interfuid ir Egipto tradicijomis. Šio mokymo metafizika ir ontologija bandė susieti su daugeliu dvasinių tradicijų, ypač su krikščionybe (B. Muravyov) ir su sufizmu (Idris Shah). Net profesionalūs mokslininkai - etnografai nepadarė jo; Šiuolaikiniame "filosofiniu žodynu" jie kalba apie jogos elementų, tantriczmo, zen budizmo ir sufizmo mišinį.

Gurdjieff idėjų leitmocif: esminis asmens degradavimas, ypač per pastaruosius kelis šimtmečius; Ir tai, jis visiškai sutampa su daugeliu mistinių mokymų, skamba labai savotiški, kartais net nereikalingi. Ir tai yra viena iš daugelio priežasčių, tai yra reikalavimas dėl "ezoterinių krikščionybės", pagal kurį Rusijos stačiatikių bažnyčia nurodo Gurdjieff į "okultinius magai" ir dėvėjo savo laikymąsi nuo savo darbo.

Gurdjiefas pats niekada neslydo, kad neįmanoma suprasti jo doktrinos iki galo, o nė vienas iš jo artimų nepripažintų. Pagrindinė mokytojo idėja yra pabusti miego minties ir tikros tikrovės jausmą žmogui. Bijodami, kad pasekėjai greitai nuskendo abstrakcijoms, o ne tikra praktika, jis nusprendė padaryti statymą dėl meno (magiškų šokių) ir "bendruomenių" sukūrimas, jei panašūs žmonės galėtų padėti vieni kitiems suvokti save. Trumpa jo paskaitų ištraukų medžiaga savo "studentams" liudija su savo kalbos paprastumu, kuris greičiausiai bus gydomas vestuvėmis ar ESOPA. Svarbiausias ankstyvo gurdzhiev idėjų pareiškimas pateikiamas P. D. Uspensky knygoje "ieškant nuostabaus", kai autorius sistemina kosmologinę, alchemiją, energiją ir kitas sąvokas. Vėliau, savo knygose Gurdjieff išrinko rašymo laišką, tinkamu savo idėjoms, pasvirusi link pasakojimo, metaforos ir asmeninės prieigos prie skaitytojo, kurį jis dažnai "veda už nosį", kad skaitytojas nebūtų šeriamas Rašto ne logika, kaip ir uspensky, bet intuicija. Paskutiniu metu nepriimant, knyga "Gyvenimas yra tikras, kai aš esu" Gurdjieff išreiškia nusivylimą apie jo misijos nesėkmes ir pabrėžia, kad pagrindinės paslaptys ir paslaptys bus su juo.

Taip pat žiūrėkite

Darbai

• Istorijos Velzevullah jo anūkas (originali versija)

Literatūra

• Shishkin O.A. "Twilight" magai. Georgy Gurdjieff ir kt. - m.: EKSMO, Yauza, 2005. - 352 p. - ISBN 5-699-12864-6.
• B. M. Nosk.. Rusijos Paryžiaus paslaptys (įspėjimas) Sankt Peterburgas. EKSMO 2003 p.145-162.

Pastabos

Nuorodos. \\ T

• Knygos Gurdjieff ir jo mokiniai - J. Bennetta, P. D. Uspensky, K. S. Notta, M. Nikolla ir kt.

Kategorijos:

• Personalatia abėcėlės
• Gimumri
• Miręs spalio 29 d
• Miręs 1949 m
• Nyui-sur-Saint
• Personalatija: Naujas amžius
• Rusijos filosofai
• Okultatoriai
• Rusijos kompozitoriai
• Neakademinių tyrimų autoriai
• Palaidotas Prancūzijoje

Wikimedia fondas. 2010 m.

Georgy Ivanovich Gurdjieff. (Sausio 9 d., Alexandropolis, Rusijos imperija - spalio 29 d. Nyui-sur-Sen, Prancūzija) - Filosofas ir mistikas, kompozitorius, Greeko armėnų kilmės keliautojas XX a. Jo darbas buvo skirtas asmeniui savarankiškam vystymuisi, jo sąmonės augimui ir kasdieniame gyvenime. Taip pat daug dėmesio skiriama fiziniam asmeniui vystymui, todėl jis buvo pravarduojamas, o pastaraisiais gyvenimo metais "šokio mokytojas".

Kunigas organizavo viešąsias paskaitas ir demonstracijas "šventųjų judesių" - šokių ir pratimų, kuriuos sukūrė Gurdjieff, remiantis liaudies ir šventyklos šokiais, kuriuos jis mokėsi per savo keliones Azijoje. Šie vakarai buvo gerai žinomi prancūzų išaukštinta visuomenei. Dauguma Gurdjieff (ne nemokamai) studentų liko gyventi ir dirbti berer. Nors kai kurie iš jų (daugiausia emigravo iš Rusijos) Gurdjieff vis dar palaikė finansiškai. Keletą kartų jis atvyko su vizitais į savo studentų grupes Jungtinėse Valstijose, taip pat organizuojant viešąsias paskaitas ir "judėjimų" pristatymus.

Paveldas

Po Gurdjieva mirties, jo studentas Zhanna de Salzmann, kuris prisipažino savo "darbo" plitimą, bandė suvienyti įvairių grupių studentus, kurie pažymėjo organizacijos, žinomos kaip Gurdjieffo fondas (Gurdjieffo fondas - pavadinimas Jungtinėje dalyje Valstybės, faktiškai - asociacija Gurdzhiev grupė įvairiuose miestuose, Europoje, ta pati organizacija yra žinoma kaip Gurdjieff visuomenė, Gurdjieff visuomenė). John G. Bennett ir kai kurie kiti buvę mokiniai P. D. Uspensky taip pat buvo užsiėmę aktyviu Gurdjieff idėjų plitimu: Maurice Nikall, Rodney Colleen ir Lord Pantland. Viešpats Pantlandas tapo Gurdzhievo fondo prezidentu, įkurta 1953 m. Niujorke ir vadovavo jam iki mirties 1984 m.

Tarp garsiausių Gurdjieff studentų buvo: Pamela Travers, vaikų knygos apie Mary Poppins, prancūzų poetas Rene Domal, Anglų rašytojas Catherine Mansfield ir Amerikos menininkas Paul Reynard, Jane Hip - Amerikos leidėjas, aktyvus dalyvis modernizmo. Jau po Gurdjieffo mirties jo mokiniai studijavo gerai žinomus muzikantus Kate Jarrett ir Robert Fripp.

Šiuo metu Gurdzhiev grupės (susijusios su Gurdjieffo fondu, Bennett linija ar nepriklausomi Gurdjieff mokiniai, taip pat jų savarankiškai organizuojami jo mokymai) veikia daugelyje pasaulio miestų.

Gurdjieva-Uspensky mokymai palygina su daugybe tradicinių mokymų - tarp jų Tibeto budizmas, sufizmas, Rytų krikščionybės šakos. Be to, yra ryšių su mistinėmis interfluve ir Egipto tradicijomis. Tokio mokymo metafizika ir ontologija bandė susieti su daugeliu dvasinių tradicijų, ypač su krikščionybe (B.Muravyov) ir sufizmu (Idris Shah). Net oficialūs mokslininkai - etnografai nepadarė jo; Šiuolaikiniame "filosofiniu žodynu" jie kalba apie jogos elementų, tantriczmo, zen budizmo ir sufizmo mišinį. Bet tai, kas buvo iš tikrųjų - iki šiol ir išlieka paslaptis. .

Gurdjieff idėjų leitmocif: esminis asmens degradavimas, ypač per pastaruosius kelis šimtmečius; Ir tai, jis visiškai sutampa su daugeliu mistinių mokymų, skamba labai savotiški, kartais net nereikalingi. Ir tai gali būti būtent dėl \u200b\u200bskundų dėl "esoterinių krikščionybės", Rusijos stačiatikių bažnyčia nurodo Gudzhiev į "okultinius magų" ir dėvėjo savo laikymąsi nuo mokymosi savo darbų.

Taip pat žiūrėkite

Pastabos

Darbai

• Istorijos Velzevullah jo anūkas (originali versija)

Nuorodos. \\ T

• Knygos Gurdjieff ir jo mokiniai - J. Bennetta, P. D. Uspensky, K. S. Notta, M. Nikolla ir kt.
• Svetainė apie gurdjieva ir ketvirtąjį kelią, skyriuje "bibliotekoje" - t. N. "Rusijos originalas" (ne vertimas) "visi ir visi", taip pat Gurdjiefo neperduodami nereikalingi pokalbiai Rusijoje su Paryžiaus laikotarpio studentais.
• Viskas ir viskas (ENG.).
• Gurdjieff ir Uspensky (knyga).
• Šventosios šokiai ir Gurdjieff Savaitės klasių judėjimas.

Wikimedia fondas. 2010 m.

Žiūrėti, kas yra "Gurdjieff" kitose žodynuose:

Georgy Ivanovich (1872/1873/1877 1949) Rusijos mąstytojas. Jo jaunystėje pasirodo domėjimas į nenormalius reiškinius. Ieškodami "tikrosios žinios", daugelis Vidurio Azijos šalių ir Vidurio Rytų aplankė likusį gyvenimą Europoje ir Amerikoje. ... Naujausias filosofinis žodynas

Georgy Ivanovich Gurdjieff Georgy Ivanovich Gurdzhiev Filosofas Mystikas Gimimo data: sausio 9 d. (?) 1879 (?) ... Vikipedija

Straipsnio tyrimas

2 dalis:
Georgy Gurdjieff.

Egor Karopa.

Istorija Enneagamma.

Straipsnio tyrimas

2 dalis:
Georgy Gurdjieff.

Online Magazine Atanor ir toliau keliauti į Enneagramo kilmę. Jis buvo skirtas naujausia Enneagramo istorija, taip pat du steigėjai - Oscar Ichazo ir Claudio Naranho. Šiandien mes darome kitą žingsnį. Pagrindinis šios dalies pobūdis yra asmuo, kurio indėlis į Enneagramo plėtrą negalima pervertinti.

Georgy Gurdjieff.

Georgy Ivanovich Gurdjieff.

Georgy Ivanovich Gurdjieff.

Georgy Ivanovich Gurdjieff yra vienas iš paslaptingiausių ir prieštaringiausių XX amžiaus figūrų. Kai kurie mano, kad jis yra puikus mistikas ir dvasinis mokytojas, kiti - apgaulė ir charlatan. Jo vardas yra apsuptas šimtus mitų ir neįtikėtinų istorijų, o jo baltų dėmių biografijoje daugiau nei viduramžių žemėlapyje.

Tačiau tiksliai žino apie gurdjieva - tai buvo tas, kuris pirmą kartą pristatė Vakarų pasaulį su enneagram. Gurdjieff teigė, kad šios žinios ilgą laiką buvo paslėpta nuo nepažįstamų žmonių, ir jis yra pirmasis, kuris turėjo garbę atidaryti savo plačiajai visuomenei. Be to, jis niekada nepadarė Enneagramo autoriaus, be to, pakartotinai pabrėžė, kad gauna šias žinias apie tam tikrą senovinį ir paslaptingą šaltinį. Transkriptas yra išsaugotas vienu iš Paryžiaus paskaitų, kuriame Gurdjieff sako: "Šis simbolis negali būti rastas, tyrinėti okultizmą ar knygas, nei burnos tradicijas. Jis buvo pridėtas prie tokio svarbaus tiems, kurie žinojo, kad jis niekada nebuvo paskelbtas ir nebuvo visiškai perduotas. "

Tačiau "Enneagram Gurdjieff" nėra psichologinis modelis, kuris per kelis dešimtmečius mokys savo mokinius ichazo. Tai nėra tipologija. "Gurdjieff" niekada nesikalbėjo apie motyvaciją, nesusijęs su mirtingomis nuodėmėmis "Enneagram", nenurodė savo ryšio su asmenybės rūšimis.

Visų pirma, "Gurdjieff Enneagram" yra šventas universalus simbolis, kuriame yra užšifruoti dideli kosmoso įstatymai, kontroliuojant visatą. Piešimas, kuriame yra pastatyti visi visatos reiškiniai ir procesai. Išminties šaltinis, galintis paaiškinti viską ir visą, kuris galės jį perskaityti.

Gurdjiefas pats pasakė: "Asmeniui, kuris žino, kaip naudoti" Enneagram ", knygos ir bibliotekos nėra reikalingos ... kiekvieną kartą, žiūrėdami į ją, jis galės sužinoti kažką naujo, už kurį jis nesumokėjo dėmesys anksčiau. " Šiuo požiūriu psichologinis Enneagram yra privatus universalus modelio taikymas konkrečiam vietovei - žmogaus psichologijai ir asmenims.

Tačiau mes negalime teigti, kad pats Gurdjiefas nebuvo susipažinęs su psichologiniu ennegramo aspektu, bent iš dalies. Pasak studentų prisiminimų, jis teigė, kad kiekvienas žmogus turi ypatingą, pagrindinį charakterio bruožą, kuri yra jo pagrindinė kliūtis pabudimui, ir kad šios funkcijos aptikimas ir sistemingas darbas yra pajėgi pareikšti ieškotojo į tiesą.

Gurdjieff su studentais. 1920.

Gurdjieff su studentais. 1920.

Pats Gurdjieff niekada nesuteikė išsamaus sąrašo tokių pagrindinių funkcijų, bet užrašė savo mokinius, kokia kokybė turėtų iš jų pirmiausia dirbti. Taip pat Gurdjieff kalbėjo apie tris centrus ir labai išsamus. Yra žinoma, kad didelė jo "ketvirtojo kelio" dalis buvo pastatyta dėl tinkamo centrų veikimo atkūrimo. Žmogaus jis vadino "trijų tūrio padaras", skiriamas psichikos, emocinių ir kūno centrus, išsamiai aprašyti jų darbo mechaniką, iškraipymus, aukščiausius aspektus centrų ir tt tai yra, tam tikru ryšiu tarp to, ką gurdjieff remiasi darbu ir psichologinio enneagramo teorija, visa ta pati pėdsakai. Bet ar ši informacija buvo oscar ichazo gurdjieffe, arba abu sužinojo juos iš to paties šaltinio nepriklausomai vienas nuo kito?

Deja, Gurdjieff, kaip Ichazo, niekada nesigirdėjo apie tai, kur gavo savo žinias. Knygose ir pokalbiuose su studentais jis yra turinys su patarimais, metaforomis, alegorijomis ir patarimais. Savo istorijose, grožinė literatūra yra beveik neįmanoma atskirti nuo realių faktų, ir taip pat sunku atkurti visą savo gyvenimo vaizdą, kaip surinkti didelį mozaiką nuo tūkstančio išsibarsčiusių fragmentų.

Tačiau, nepaisant užduoties sudėtingumo ir masto, tai mes stengsimės daryti. Mūsų tyrime, visų pirma, mes suinteresuoti kada ir kur Gurdjieff buvo skirta Enneagram paslaptyje? Ir svarbiausia - kas?

Mes analizuosime esamą informaciją ir versijas ir, kaip visada, suteiksime skaitytojui teisę nuspręsti, ką tikėti.

Šokių mokytojas

1913 metų. Sankt Peterburgas. Iš priekinio palūkanų normų namų turi senus batus, žibenui ir nušautas. Nevsky, baisių arklių ir šunų, pirmieji savarankiškai nukrypantys įgulos. Stovyklos yra prisiekusios, barefied ir nerijos per petį. Miestas turi nuostabų šventę garbei 300-mečiui Romanovo priežasčių, tačiau Bolševiko laikraštis "True", su Uljanova-Lenino išvykimo, jau perduodami iš rankų į ranką ir skaityti požeminiuose susitikimuose - a Pusiau pasirinkimas, drebėjimas nuo gendarmų baimės. Prieš pirmojo pasaulinio karo pradžią lieka kelis mėnesius.

Atsižvelgiant į šių istorinių sostinės kraštovaizdžio fone, paslaptingas žmogus iš ryškios kaukazo išvaizdos yra deklaruojamas - aukštas, gražus, juoda akys ir visiškai plikas. Jis dėvi Burku ir tėtis, parduoda brangius persų kilimus ir vadina save "Ozay Prince", o kartais tik - "šokio mokytojas". Jis taip pat teigia, tarsi, jei priklauso nuo magnetizmo gyvūnų ir yra skirta slaptoms Rytų mokymams, kurie yra ypač ponios, mielai tiki.

Georgy Ivanovich Gurdjieff.

Georgy Ivanovich Gurdjieff.

Šis žmogus yra Grugy Gurdjieff. Jis greitai tampa garsaus figūra Sankt Peterburgo apvalkaluose, jis kviečiamas į salonus ir vakarų sielas, o nedidelė pasekėjų grupė yra formuojama netrukus aplink jį, tam tikrą būsimos mokyklos branduolį . Gurdjieff užkariau su savo charizma, netikėtos paryškinčios idėjos, nuostabūs praktikai ir autentiški rytietiški skoniui. Petr Assspensky, artimiausias Gurdjieffo studentas, apibūdina savo pirmąjį susitikimą su mokytoju: "Mačiau žmogų rytietiško tipo, pagyvenę, su juoda ūsai ir įžvalgus akis. Tai buvo žmogus, turintis Indijos Raja ar Arabų Šeicho veidą. Jis kalbėjo rusų neteisingai, su stipriu kaukazo akcentu. "

I ir E. Karop netoli namų, kuriame gimė Gurdjieff, Gyumri. 150 metų pirmasis aukštas yra žemėje ir tapo pusiausvyra. Šiandien ji vis dar yra paprastas gyvenamasis namas.

Georgy Ivanovich Gurdjieff gimė Gyumri mieste, Armėnijoje (tuo metu miestas buvo vadinamas Alexandropol). Gimimo data Jis pats vadinamas 1866 m. Jo tėvas buvo Ashugom - liaudies atsakas ir dainininkas. Iš jo, berniukas paveldėjo meilę muzikai ir senovės legendoms, ir pirmiausia išgirdo legendą apie Imaustunovo broliją - senovės įsakymą iš išmintingų vyrų, kurie išgyveno potvynį ir išlaikė didelę civilizacijos egzistuojančią dopacijos metu žinias. Jau brandaus amžiaus, Gurdjieff pakartotinai pabrėžti, kad šie legendos, kurios girdėjo juos vaikystėje nuo savo tėvo pabudęs aistrą dvasinės paieškos.

I ir E. Karop netoli namų, kuriame gimė Gurdjieff, Gyumri. 150 metų pirmasis aukštas yra žemėje ir tapo pusiausvyra. Šiandien ji vis dar yra paprastas gyvenamasis namas.

18 metų amžiaus jaunuolis eina į ilgą kelionę, kuri eina palei Tiflis-Constantininople Coya maršrutą. Beje, jis apsilanko stačiatikių vienuolynuose ir sufi bendruomenėse, kalbėdamas su kunigais ir derviu. Kelyje jis susitinka su jaunuoliu Pogosyano vardu kaip ieškotojas, kaip jis pats. 1886 m., Po kelionės iš viso 2 metų, jie grįžta į Gyumri. Čia su draugais yra nuostabi incidentas, daugeliu atžvilgių nustatant visus vėlesnius įvykius. Tačiau tegul Gurdjiyev pasakoja apie jį:

Nusivylęs šiuolaikinėje mokslinėje literatūroje, o ne rasti atsakymus į daugelį klausimų, mes išsiuntėme visą mūsų dėmesį į senovės literatūrą. Mes nusprendėme eiti į alexandropol ir rasti ramioje nuošalesnėje vietoje, kur jie galėtų visiškai atsiduoti skaityti senovės knygas. Mes pasirinkome Ani miesto griuvėsį (senovės sunaikintą miestą, šiuo metu įsikūręs Turkijoje - Ed.), Įsikūręs trisdešimt mylių nuo Alexandropolio ir čia apsigyveno, tarp griuvėsių, statant namelį ir perkant maistą artimiausiame Alah piemenyse.

Gyvenimas tarp šio senovės miesto griuvėsių ir praleidžia visą laiką skaitymą ir diskutuodami skaityti, kartais praleidome kasinėjimus, kai tikimės rasti nieko įdomaus, kaip tarp griuvėsių ani ten buvo daug požeminių judesių. Vieną dieną, aš serga, kasti viename iš šių požemių, aptiko vietą, kur pasikeitė dirvožemio pobūdis, ir, sulaužant per šviesą, atidarė siaurą leidimą, kurio pabaiga buvo laikoma akmenimis. Po šio iššūkio pamatėme nedidelį kambarį su archomis, išlenkėme nuo laiko. Tai buvo vienuolyno ląstelė, beveik tuščia, su grindimis, padengta paprastais molio patiekalais ir mediniais loveliais, be abejo, medinės apdailos liekanos.

ANI miestų griuvėsiai, mūsų laikas

Ne iš karto tam tikrų nišų, mes radome seniausių pertvarkymų poliai. Kai kurie iš jų visiškai virto dulkių, kiti yra daugiau ar mažiau konservuoti. Su ištvermingu priežiūra, mes paėmėme juos į mūsų namelius ir bandėme skaityti. Paaiškėjo, kad jie buvo užpildyti užrašai kalba, kuri pirmą kartą mums atrodė armėnų, bet vis dėlto negalėjome nieko skaityti. Aš visiškai priklausau "Armėnian", kaip ir Poghosyan, tačiau mūsų bandymai suprasti šiuos užrašus buvo nesėkmingi, nes tai buvo senovės armėnų, turintys mažai bendro su šiuolaikinėmis armėnų.

Permamentai yra tokie suinteresuoti mums, kad mes skubėjome grįžti į Aleksandropolą, užfiksuoti juos su jumis ir praleido daug dienų ir naktų už savo dekodavimą. Galiausiai, didžiulių pastangų kaina, nuolat konsultuojasi su senovės ir armėnų kalbos žinovais, mums pavyko pasiekti kažką. Paaiškėjo, kad jie rašo vieną vienuolį į kitą, kažkieno tėvas yra. Mes ypač suinteresuoti vienu iš jų, kurie buvo paslaptingi. Deja, šis pergamentas buvo žymiai sugadintas ir kai kurie žodžiai buvo visiškai neįmanoma skaityti, bet mes pasiekėme didelę sėkmę iššifruoti laišką. Pradedant reguliariai ilgą sveikinimą, jis baigėsi laimės ir klestinčio gyvenimo pageidavimais. Vienas pranešimas laiško pabaigoje ypač pritraukė mūsų dėmesį. Štai jis:

"Mūsų garbingas tėvas telvantas pagaliau išsiaiškino tiesą apie Sarmung broliją. Jų vienuolynas tikrai egzistavo netoli Siranushos miesto prieš penkiasdešimt metų, ir per tris dienas, kai jie per tris dienas jie persikėlė į Izrumino slėnį ir apsigyveno. nuo Nivi. "

Ieškant Sarmung brolijos

Iki Rasti slinkimo, žodis "Sarmung" jau pažįstamas Gurdjieff - jis žino, kad pagal legenda, slaptas ordinas išmintingų vyrų, įkurta Babilone prieš 4500 metų, buvo vadinamas. "Sarmun" išversta iš senovės persidian - "Bee". Brolija nešioja tokį pavadinimą, nes jo nariai priėmė įžadą rinkti ir palaikyti tikras žinias, kaip ir bičių rinkti ir išsaugoti brangų medų viduje avilyje.

Ne be darbo, Gurdjieva ir Pogosyan sugeba sužinoti, kad Nhivsi miestas, paminėtas pergamenime, yra modernus Mosul miestas, esantis Irako teritorijoje Kurdistane. Surinkęs, draugai siunčiami ieškoti Izrumino slėnio. Kelyje su jais yra dar viena laiminga galimybė - jie susitinka su stačiatikių armėnų kunigu, kuris parodo jiems tam tikrą senovinį žemėlapį. Taip pasakoja Gurdjieff:

Kunigas atnešė pergamentą į bažnyčią. Diegti, aš pirmą kartą negalėjau išardyti to, kas buvo pavaizduota ant jo, bet atrodo geriau, aš beveik šaukiau nuo malonumo. ! Aš niekada nepamiršiu to, ką aš jaučiau tuo metu. Bandau paslėpti savo jaudulį, aš laikiau savo rankose senovės vietos, kurioje ieškojau tiek daug mėnesių, žemėlapį, apie kurį svajojau dėl ilgų nemigo naktų

Šis žemėlapis buvo senovės Sarmungo brolijos vienuolynas. Gurdjieff slaptai perrašo kortelę ir draugai tęsti savo kelią. Tačiau, pagal likimo valią, jie turi padaryti didžiulį kablys, ilgą per kelerius metus ir tūkstančius kilometrų - likimas išmeta juos į Egiptą. Gurdjieff vizitas Kairas, Fivi, Meka, Sudanas. Laikui bėgant, jų keliai su Pogosyan skiriasi, o Irake Gurdjieff tik 1889 m. Jis nesuteikia tikslios informacijos, tačiau atrodo, kad Irako pėdsakai nepažeidžia jo Sarmuni. Galbūt vietoj aktyvaus vienuolyno paslėpta nuo nereikalingos akies, jis suranda tik senovės ir ilgai apleistus griuvėsius arba nieko neranda.

Karavanas. Vidurio Azija. XIX a. Pabaiga

Per ateinančius dešimt metų GURDJIEFF toliau ieško. Jis kirs visą Turkiją ir Centrinę Aziją, lankysis Rusijoje, Šveicarijoje, Italijoje, Graikijoje ir daugelyje kitų sričių, įskaitant Sibirą. Visur jo keliu jis sužino ir priima dvasines tradicijas.

1898 m. Yra lemiamas. Nors Bukhara Gurdjieff vėl ateina į Sarmuni taką. Tiksliau, jie patys eiti į jį. Dervish vienas iš sufi užsakymų yra susijęs su juo, pasakoja jam slaptažodį ir ragina vietą, kurioje būtina pasirodyti. Tačiau mes suteiksime Gurdjief galimybę pasakyti apie šią neįtikėtiną istoriją:

Solovyovo dieną ir aš atsidūriau netoli senovės tvirtovės griuvėsių, kur jie susitiko su keturiais kirdizais. Keičiant slaptažodį, mes išarėme ir jų prašymu prisiekėme, kad išlaikytume viską, ką mokomės šioje ekspedicijoje. Tada mes bandėme kelyje, o iškilimai buvo mažėjami į akis.

Visada mes laikėme šį žodį, nesistengiame pakelti "Bašol", kad nustatytumėte, kur yra mūsų karavanas. Mums buvo leista šaudyti juos tik per priveskite, kai likome atsipalaiduoti ir valgyti. Bet bolsheki judėjimo metu su mumis tik du kartus. Pirmą kartą tai įvyko aštuntosios kelio dieną, kai mūsų Cavalcade turėjo įveikti kalnų gorge ant pakabinamo tilto. Jis buvo toks siauras, kad jį buvo galima eiti per jį tik Guska, holding arklius.

Iki vietovės pobūdžio, mes siūlėme, kad mes esame kažkur Pyanja slėnyje arba Zeravshan, nes srauto plotis buvo gana reikšmingas, ir tiltas priminė mums apie kabančius tiltus, kad mes jau matėme šiose upėse.

Modernus prijungtas tiltas per r. Zeravshan.

Antrą kartą leidome mums atlaisvinti save nuo mūsų Bolshekovo, kai artėja prie priešingos karavano, akivaizdu, kad nenorėjau, kad mes pritrauksime dėmesį į mūsų keistą požiūrį ir sukėlė skirtingų įtarimų žmones.

Mūsų kelyje buvo periodiškai atsirado struktūros, labai būdingos Turkestanui. Be šių paslaptingų paminklų keliautojai neturėtų galimybės savarankiškai naršyti šioje srityje, neturintys įprastų kelių. Jie paprastai yra aukštoje vietoje, todėl jie gali būti matomi iš tolo, dažnai daugelio mylių. Šios struktūros yra vienos akmens blokai arba tik aukšti ramsčiai, kuriems yra žemėje.

Kelyje kelis kartus pakeitėme savo žirgus ir asilus, turėjome kelis kartus nustoti ir vesti gyvūnus. Ne kartą, kai mes pakeisime per greitas kalnų upes ir persikėlėme per aukštus kalnus. Šiluma buvo pakeista vėsioje, nuo to padarėme išvadą, kad mes einame į slėnį, tada mes pakilsime aukštu kalnuose. Galų gale, dvylika kelionės dienų leidome mums eiti su atviromis akimis, ir mes matėme, kad buvome giliai gorge, išilgai greito, bet nesąmoningo srauto, ir šlaitai buvo padengti stora augmenija.

Kaip paaiškėjo, tai buvo mūsų paskutinė skrybėlė. Apiplėšėme, mes vėl sėdėjome ant arklių ir nuėjo su atviromis akimis. Perkeliant per kalnų upę, mes vis dar buvome pusvalandį, o tada slėnis atidarė prieš mus, apsuptas kalnų iš visų pusių, kurių viršūnės buvo padengtos sniego dangteliais. Netrukus mes matėme keletą pastatų, panašių į tuos, kuriuos matėme ant Amudarya ir Pyanja upių. Šie pastatai, panašūs į tvirtovę, buvo apsupti tvirtos aukštos sienos. Tuo vartuose mes susitiko senoji moteris, su kuria mūsų sargybiniai kalbėjo apie kažką, po kurio jie dingo prie vartų. Moteris liko su mumis ramiai paėmė mus svečiams skirtų svečiams, panašius į vienuolyno ląsteles, ir, nurodydami ant medinių lovų, kurios stovėjo ten, dingo.

Netrukus atėjo senyvo amžiaus žmogus, kuris buvo labai draugiškas su mumis, tarsi mes jau seniai buvo žinomi, ir aš to neprašiau apie tai apie tai, sakiau, kad pirmaisiais dienomis aš atėjau čia. Jis taip pat patarė mus atsipalaiduoti po ilgo kelio, tačiau pridūrėme, kad jei mes nebūtume pavargę, mes galime išeiti ir pamatyti aplinką, ir davėme mums suprasti, ką galime padaryti viską, ką norime.

Po kelių dienų jie kviečiami į gyvenamąją vietą.

Gurdjieff yra labai kaušelis pasakoja apie vienuolyno papročius ir apie tas žinias, su kuriomis jis susitinka ten. "Aš ne apibūdinsiu išsamią informaciją apie tai, ką aš nutikau čia pamatyti, gal vienu metu aš dedikuoti šią atskirą knygą", tai yra visas paaiškinimas. Daugiau ar mažiau aiškiai pasakoja tik apie šventųjų šokių praktikuojamus vienuolyne - atrodo, kad labiausiai, kas vėliau virsta žinomais judėjimais.

Pasak Gurdjieff, viduje jis suranda savo senąjį draugą Prince Lovesky, kuris sugebėjo rasti užsakymą anksčiau. Princas serga mirtina liga ir po trijų mėnesių vienuolyno lapai, einantys praleisti laiką likusį laiką Tibete.

Šis epizodas iš pirmo žvilgsnio atrodo labai fantastinis. Tačiau kai kurie istorikai pripažįsta, kad Lovesky princas yra išgalvotas simbolis, metaforiškas. Jo išvykimas iš vienuolyno simbolizuoja, kad čia giliai vidiniai pokyčiai, kurie čia vyksta su Gurdjiyev - simbolinė mirtimi asmenybės, atsisveikinimo su tuo pačiu.

Gurdjieff gyvena skirtingais skaičiavimais, nuo metų iki dviejų. Tada jis tęsia savo kelionę, apsilanko Baku, Ashgabat, Tibete, įskaitant Lhasa, tačiau, matyt, nėra jokio ryšio su brolija nebėra praranda. Ant knygos "Susitikimai su nuostabiais žmonėmis", jis nurodo antrąjį vienuolyną, kuriame jis buvo atidarytas. Obode yra Kafiristane, esant Amudaryos kilmei. Teisingumas dėl Chagrino, kad gurdjieff suteikia tokį utopišką vienuolyno aprašymą, kad tai yra labiau kaip taikaus įvairių dvasinių srautų sambūvio metafora, sujungta aplink bendrą tiesos grūdą, o ne realiame vienuolyne:

"Mes supratome, kad kiekvienas gali tapti brolijos nariu, nepriklausomai nuo jo rasės ar buvusios religijos. Kaip mes sukūrėme vėliau, tarp vietinių vienuolių buvo buvę krikščionys, žydai, musulmonai, budistai, laiptai ir net vienas buvęs šamanas. Visi jie vienija tikėjimą vieningo ir visagalio Viešpačiu ".

Tačiau šiame metaforo Gurdjieffe minimi keturi pagrindiniai brolijos centrai, kurių narys jis tapo. Šie centrai yra: pirmasis - Kafiristane (Afganistano šiaurės rytų teritorija), antroji - Pamir slėnyje, trečioji - Tibete, ketvirta - Indijoje.

Po trumpo moralės ir gyvenimo būdo aprašymas Gurdjieff vienuolyne sako:

Mes čia gyvenome šešis mėnesius ir palikome šį vienuolyną dėl to, kad jie buvo perpildyti į kraštus su naujomis mintims ir įspūdžiais, todėl atrodė šiek tiek daugiau, ir mūsų protas nebūtų stovus. Mes sužinojome tiek daug naujų ir netikėtų, gavo tokius išsamus ir įtikinamus atsakymus į klausimus, kad daugelis metų nesuteikė mums taikos, kuri atrodė mums nebereikia nieko ieškoti ir nieko siekti. Iš mūsų kelionės grįžome į Rusiją su profesoriumi į Rusiją taip pat, kaip ir čia.

1913 m., Po kelionės iš viso apie 20 metų, Gurdjieffas yra paskelbtas Sankt Peterburge. Jam už 40. Jis nėra panašus į tai, kad romantiškas jaunuolis, kuris kartą nuėjo į savo pirmuosius klajojimus. Jis yra charizmatiškas, pasitikintis savimi. Jis yra pasirengęs dalytis žiniomis ir patirtimi su visais, kurie galės jį išgirsti ir suprasti. Jis svajoja sukurti institutą Rusijoje, kurioje jo mokiniai galėtų užsiimti vidiniu darbu pagal jo mentorystės ir vadovavimo.

Plakatas, kviečiantis į atvirą paskaitą G.I. Gurdjieva.

Plakatas, kviečiantis į atvirą paskaitą G.I. Gurdjieva.

Tačiau sapnas nėra skirtas išsipildyti - prasidėjo karas ir revoliucija jį vėl juda iš vietos vietoje ir galiausiai emigruoti iš Rusijos. Gurdjieffs su studentais praleidžia laiką Stambule, Berlyne, Londone, Paryžiuje, o vėliau - 1922 m. Per ateinančius 10 metų, žmogaus harmonikos institutas bus čia. "Ketvirtojo kelio" pasekėjai čia sukurs bendruomenę, į kurią beveik kiekvienas gali prisijungti. Dešimties metų ir gurdjieff aktyviai rašo, siekdami pristatyti jo mokymo ant popieriaus pamatų. Su savo paskaitose jis keletą kartų apsilanko Jungtinėse Valstijose, ten surado daug suinteresuotų pasekėjų. Tačiau antrasis pasaulinis karas vėl sunaikina savo planus. Instituto darbas sustabdomas. Atrodo, kad viskas sukurta daug metų.

Po karo Gurdjieff su neišsenkančiu atkaklumu supras Instituto atkūrimą, tačiau amžius ir sveikata nebebus jam dirbti anksčiau. Jis dokumentavo Paryžiaus priemiestyje Nei-sur-Sen apsuptas labiausiai skirtų studentų 1949 m.

Tai buvo šiais metais, kad jaunoji Oscar Ichazo gaus kvietimą iš savo naujų pagyvenusių žmonių susipažino su uždarytos teosofinės grupės susitikimus Buenos Airėse.

Mokytojai Gurdjieva.

Nuo Gurdjieffo mirties, beveik 70 metų praėjo, o mįsles paliko jiems vis dar nerimauti savo pasekėjų, biografų ir istorikų. Nėra jokių abejonių, kad "ketvirtasis" gurdjieff pamatai neatsirado savarankiškai, bet gaunami tam tikru šaltiniu ar šaltiniais. Bet kokie šaltiniai? Ir kokia vieta tarp jų yra sarmuni?

Visos šios paskyros versijos yra suskirstytos į tris pagrindines parinktis:

1. Sarmuni - metaforos brolija. Gurdjiefas išrado jį duoti savo mokymą daugiau paslapties ir įtikinamumo. Kitaip tariant, Sarmunio brolija neegzistuoja.

2. Sarmuni brolija yra tikrai esama sufi tvarka su vienu ar keliais centruais. Šioje versijoje dažnai manoma, kad tai yra filialas iš Nokkbadi tradicijos, kurioje, kaip žinoma, gurdjieff buvo skirta. Kitaip tariant, sarmuni brolija egzistuoja, tačiau tai tik vienas iš daugelio sufi užsakymų.

3. Sarmunio brolija yra senovės išminties sargybų tvarka. Jis yra vyresnis sufizmas, islamas, krikščionybė, budizmas, zoroastrizisizmas, judaizmas ir visos kitos religijos. Tai buvo šio nutarimo pasiuntininkai, kad dauguma pasaulio dvasinių tendencijų ir apreiškimų buvo stovėti. Gurdjiefas buvo vienas iš jo emisarų.

Pabandykime analizuoti kiekvieną versijas.

Pirmoji versija, žinoma, nėra atmesta, tačiau neabejotina, kad iki 1913 m. Gurdjieff keliavo daug ir buvo skirta įvairioms dvasinėms mokykloms ir praktikai. Visa jo doktrina yra pagrįsta principais, kurių aidais mes randame įvairiomis tradicijomis, įskaitant labai senas. Be to, pasak artimiausių studentų prisiminimų, kol jo gyvenimo pabaiga palaikė ryšį su savo mokytojais ir prieš svarbiausius sprendimus dėl gyvybės, tai įvyko, paliekant ilgus keliones į rytus. Visa tai atneša idėją, kad kai kurie šaltiniai, su kuriuo gurdjieff išlaikė visą savo gyvenimą vis dar egzistavo.

Po Gurdjieffo mirties daugelis ieškotojų bandė praeiti Gurdjieff. Istorijoje yra žinomi ne mažiau kaip trys žmonės, kurie teigia, kad jiems pavyko, ir jie rado Sarmuni broliją po Gurdjiyev paliko nurodymų.

Pirmasis asmuo, kuris teigė, kad jis sugebėjo rasti Gurdjieff mokytojus, skambinkite Rafael Leffort. 1966 m. Jis paskelbė knygą, kuri buvo vadinama: "Gurdjieff mokytojai". Jame jis apibūdina savo kelionę per Malaya ir Centrinę Aziją. Atlikęs ilgą kelią ir įvykdęs daug mokytojų, knygos finale, kuriame yra vienas iš tradicijos tradicijos meistrų, iš kurių kilo gurdzhiev mokymas, bet jis pasakoja jam grįžti į Europą, nes Dabar yra tradicijos centras. "Grįžau į Europą ir užrakino centrą, kuriame aš buvau išsiųstas. Jis buvo dešimt mylių nuo mano namų! " - rašo Lefort. Tam tikra istorija apie alchemiką, kuris grįžo į ten, kur jis pradėjo savo kelią, ką tik pasakė 30 metų į celo.

Antrasis pavadinimas yra Michael Berk. Jo knyga "Tarp Dervos" buvo paskelbta Anglijoje 1973 m. Šioje knygoje jis taip pat apibūdina savo keliones Centrinėje Azijoje. Kažkur knygos viduryje yra smalsus fragmentas:

"Kafiristanas, pasak Sufi, buvo ezoterinės mokyklos centras, vadinamas Sarmun, Bukharos įsakymo Naxband" okultine filialu. Tai buvo mokykla, kuri anksčiau buvo filialai visame musulmonų pasaulyje ... mano draugas (kam aš čia vadinu Isat Khan) buvo net į Pagmansky asortimentą hindukusch ir dalyvavo slaptuose Sarmun mokyklos susitikimuose, bet aš negalėjau jums pasakyti apie tai jų paslaptis. "

Palikite už skliaustų ilgą ir pilną nuotykių kelionę, aprašytą knygoje. Berk teigia, kad galų gale jis sugebėjo patekti į Amu-Daryos kilmę ir rasti Sarmuni brolijos bendruomenę, kurioje jis praleido apie 4 savaites. "Daugeliu atvejų Amudaryos bendruomenėje praleistas laikas buvo įdomiausias visiems mano gyvenimui," Berk rašo. Tačiau jis neatitinka jokių specialių stebuklų ten, nors pabrėžia, kad Bendrijos praktika ir dvasia yra neįprasta daugumai sufi tradicijų. O ne žodis apie senovės išmintį, slaptas žinias ir kt.

Trumpai tariant, mūsų kelionė į Ennegramo kilmę tęsiasi.

Turi būti tęsiamas ...

Idris Shah (1924-1996) - rašytojas, mokytojas sufi
tradicija, populiatorius sufiz

Sunku gydyti ir rimtus šaltinius tiek knygų, o ne tik dėl to, kad jie yra parašyti šviesiai išgalvotai. Pirma, nėra realių žmonių pėdsakų, kurie vadintų Michael Berk ir Rafael Leffort. Jie taip pat nėra parašyti ir nebėra paskelbta. Visi mokslininkai susilieja, kad tai yra pseudonimai. Be to, tai yra būtina jiems, greičiausiai, tas pats asmuo - Idris Shah. Išvykimas iš pastebimos Afganistano šeimos, jis gyveno Jungtinėje Karalystėje didžiąją savo gyvenimo ir naudojo visus galimus būdus populiarinti sufizmas Vakarų pasaulyje 60s-70-ųjų. (Verta prisiminti, kad Idris Shah buvo vienas iš pirmųjų mokytojų Naranho, kuriam jis atėjo į atsakymus, tačiau, pasak Naranho, jis nesugebėjo mokytis jokio išskirtinio).

Mes taip pat randame paminėti Sarm Brolijos vienuolyną knygoje "Jogos dervų šaltinis - gydytojų technologijų" Idris Laura "(Prancūzijos instituto" Samadevos "įkūrėjas) ). Šioje knygoje Laura teigia, kad jo buvimo Afganistane pavyko rasti Sarmano brolijos buveinę ir tapti magistro studentu PIR Kedjtuep Ankari, kuris mokė jį "Be kitų dalykų, gijimo metodų dervos. " "Aš buvau ir vis dar išliekau vienintelis Vakarų žmogus, gavęs jo atsidavimą", - sako Laura. Su visais laikais autoriaus, ištrauka, skirta Sarthhian vienuolyno praktikai, atrodo dar mažiau įtikinamai nei ankstesniuose šaltiniuose, o daugiau kaip graži metafora.

Trečiosios versijos šalininkai, pagal kuriuos Sarmuni yra senovės pavedimas, stovintis virš visų dvasinių srovių, buvo daugelis artimiausių Gurdjieff studentų. Jie nuoširdžiai tikėjo realiuoju gurdjieffo pajėgų egzistavimu - ar dėl to, kad jie buvo sužavėti charizma ir įtikinant savo mokytoją, arba kažkas nepasiekiamas kitiems buvo žinomas - tai, kad Gurdjieff buvo atskleista tik artimiausia.

Pavyzdžiui, žinoma, kad 1947 m. Tikimasi, kad Uspensky atsisakys iki mirties, kad Sarmun brolija ateis susisiekti su juo, nes jis kažkada atsitiko su Gurdjieff. John Benett, vienas iš artimiausių Gurdjieff studentų ir pasekėjų, jo nebaigtame darbe "Išminties mokytojai" suteikia didelio masto vaizdą apie tai, kaip didžiosios pasaulio religijos ir dvasinės srautai įkvėpė visą žmonijos istoriją, kuri nukreipė ir palaikė žinių plitimas. Knygos enciklopedike, taip pat istorinės ir religinės medžiagos turtai yra įspūdingi. Tačiau nepadarykite išvadų ir autoriaus pasiūlymų labiau pateisinami nešališkam skaitytojui.

Tačiau, jei Bennetas yra teisingas, ir Sarmunio brolija, kuri buvo skirta Gurdjieff į trijų centrų ir enneagramo doktriną, tikrai egzistuoja ir yra seniausia dvasinė tvarka planetoje, tada mes rasime pradinių žinių pėdsakus veislėje religinių ir mistinių tradicijų. Būtina atidžiai stebėti. Ir kas žino, galbūt, mes pasisekė, kaip ir Oscar Ichazo, kuris sugebėjo rasti paslaptingą "Chaldean Spausdinti" vienoje iš viduramžių knygų?

Kolekcionavimo medžiagos surinkimas. Susitikime su Arture Nikogosyan, istorikas, kuris buvo skirtas Gurdjieffo biografijos tyrimui daugiau nei 25 metus. Gyumri, Armėnija. 2016 m. Gegužės mėn