Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich yra garsus rusų rašytojas ir žurnalistas. Jis gimė 1828 m. Saratove. Kadangi jo tėvas buvo kunigas, Nikolai pradėjo mokytis dvasiniame seminarijoje. Tada 18 metų amžiaus jis patenka į Sankt Peterburgo universitetą istorinėje ir filologijos fakultete.

25, Chernyshevsky Marries Olga Vasileva. Santuoka, jis laikėsi lyčių lygybės, kuri tuo metu buvo revoliucinė idėja.

Tuo pačiu metu jis persikelia į Peterburgą ir pradeda statyti skelbimą karjerą. Jis gavo ypač šlovę, dirbdamas žurnale "Šiuolaikinis".

50-aisiais rašytojo darbai buvo aktyviai atspausdinti, kai jis atvirai išreiškė savo nuomonę dėl numatomo valstiečių sukilimo. Dėl revoliucinių demokratinių nuomonių žurnalas buvo uždarytas. Chernyshevsky toliau skatino savo idėjas, parašė revoliucinį skelbimą. Valdžios institucijos sukūrė stebėjimą, o netrukus Nikolajus buvo suimtas ir išsiųstas už tyrėjų laiką į Petropavlovsko tvirtovę. Saktu jis buvo pasmerktas 7 metus atsargiai ir nuoroda į Sibirą iki gyvenimo pabaigos.

Tyrimo metu Nikolajus Chernyshevsky sukūrė savo darbą "Ką daryti".

1883 m. Chernyshevsky buvo leista išvykti į Astrachaną. 1889 m. Nikolajus Chernyshevskis paliko gyvenimą.

10 klasė. Iki datos. \\ T

Datos biografija ir įdomūs faktai. Pats svarbiausias dalykas.

Kitos biografijos:

• Antonio Vivaldi.

  Antonio Vivaldi gimė 1678 m. Kovo 4 d. Venecijoje, Italijoje. Italijos kompozitorius ir smuikininkas palieka lemiamą ženklą koncerto forma ir vėlyvojo baroko įrankio muzikos stilius.

• Stolypin Peter Arkadyevich.

  Petr Arkadyevich Stolypin - Rusijos valstybės reikalai. Aktyvus, tvirtas, tikslingas, jis sugebėjo aplankyti ministro, valdytojo pareigas, taip pat skelbia daug reformų ir radikaliai pagerinti žmonių gyvenimą.

• Vasily Vasileivich Dokuchaev.

  Dokuchaev Vasily Vasileivich. 1846 m. \u200b\u200bVasario 17 d. (1846 m. \u200b\u200bKovo 1 d.) Mirė 1903 m. Vasario 8 d.

Įdomūs faktai iš gyvenimo, kurią mokėsite šiame straipsnyje.

Nikolajus Chernyshevsky Įdomūs faktai

Nobanas, Nikolai priklausomi nuo skaitymo ir nuostabios aplinkos.

Oficialiuose dokumentuose ir korespondencijoje tarp gendarmerijos ir slapto policijos Chernyshevsky buvo vadinamas "Rusijos imperijos numerio" priešą ".

1862 m. Liepos mėn. Chernyshevsky buvo suimtas dėl bendravimo su antivyriausybine emigracija, taip pat į įtarimą dėl revoliucinės propagandos ir išsiųsta į Petropavlovsko tvirtovę. Čia jie buvo parašyti (ir praleido cenzūrą!) Roman "Ką daryti?", Kuris tapo revoliucinio jaunimo stalo knyga.

678 dienas Chernyshevskio areštas rašė teksto medžiagas ne mažiau kaip 200 autorių teisių lapų.

Apskritai Chernyshevsky liko kalėjime, Katorgoje ir nuorodoje Per dvidešimt metų.

1874 m. Buvo oficialiai pasiūlė jo išlaisvinimas, tačiau jis atsisako pateikti atleidimą.

Asmeninis gyvenimas Chernyshevsky.

1853 m. Jis susitiko su būsima žmona, Olga Socratan Vasiljevas, su kuriuo po vestuvių persikėlė iš savo gimtosios Saratov į Sankt Peterburgą. Ji buvo sėkminga visuose Saratov Balse, ji neturėjo cento nuo gerbėjų, tačiau Olga pasirinko nepatogią ir ramiai Nikolajus Chernyshevsky. Jie turėjo du sūnus.

Ši graži moteris gyveno savo gyvenime. Penkiasdešimt baigimo šalčio žiemą ir nepakeliama šiluma vasarą nebuvo jos. Ar žinote apie savo gyvenimą Chernyshevsky? Labiausiai tikėtina, žinojo, nes buvo laikotarpis, kai jis nustojo rašyti laiškus, norintis Olga pamiršti apie jį. Bet jis niekada nesustabdė.

Čia yra vienas iš jo laiškų: - " ... Mano brangus draugas, mano džiaugsmas, vienintelė meilė ir minties, Lyalechka. Ilgą laiką aš jums nerašiau, kaip mano širdis norėjo. Ir dabar, mano brangus, aš suvaržysiu savo jausmo išraišką, nes šis laiškas yra ne skaityti jus vieni, taip pat kiti, galbūt. Aš rašau savo vestuvių dieną. Mano brangus džiaugsmas, ačiū, kad esate didžiulis mano gyvenimas. Daug aš padariau sielvartą. Atsiprašau. Esate turtingi. Tvirtai tvirtai apkabinkite jus ir pabučiuoti savo rankenas. Per daugelį metų nebuvo nė vieno, kaip niekada, ne vieną valandą, kuri man nesuteiks manęs apie jus. Atleisk žmogui, kuris padarė daug sunkių kančių jums, bet be galo, mano brangus draugas. Aš esu visiškai sveikas, kaip įprasta. Būkite atsargūs jūsų sveikatai - vienintelis dalykas, kuris man yra brangus pasaulyje. ".

Per šį nuorodą Chernyshevskis nesidengė savo sunkumais. Jis buvo susirūpinęs dėl jo žmonos pečių kombainų. Savo laiškuose jis paprašė savo žmonos sekti savo sveikatą ir higieną. Jis parašė, kad seksualinis susilaikymas yra kontraindikuotinas moterims ir neigiamai paveikti juos. Olga nebuvo ištikima žmona.

Bet nesvarbu, ką Nikolajus Chernyshevsky mylėjo savo žmoną. Net ir nuorodoje jis nesibaigė mąstymo, kaip jai patikė, todėl pjaustykite pinigų trupinius iš savo menkų mitybos, jis sugebėjo išsaugoti ir nusipirkti nuostabų lapės lapę. Prieš dvidešimt metų praėjo, kol jie vėl susitiko. Per visus šiuos metus Nikolajus Gavrilovich davė savo meilę, jis žinojo, kaip laukti ir mylėti kaip niekas kitas.

rusijos filosofo materialistas, revoliucinis demokratas, enciklopedistas, kritinio utopinio socializmo teoretikas, mokslininkas, literatūros kritikas, publicistas ir rašytojas

Nikolajus Chernyshevsky.

Trumpa biografija

Rusijos revoliucinė, demokratas, rašytojas, filosofas, ekonomistas, publicistas, literatūros kritikas, mokslininkas - pasirodė Saratov šviesoje liepos 24 (liepos 12 d.) 1828 m. 1828 m. Jo tėvas buvo kunigas, vyras, neužsidirbęs. Atgal į vaikystę, Nikolajus priklausomas skaityti ir nuostabų aplinkinį pasirengimą.

1842 m. Jis tampa Saratovo dvasinės seminario studentu. IT studijų metai (baigtas mokymas 1845 m.) Buvo užpildytos intensyvaus savęs ugdymo. 1846 m. \u200b\u200bChernyshevsky yra Sankt Peterburgo universiteto Filosofijos (istorinio ir filologijos skyriaus) fakulteto studentas. Baigus 1951-1853 m. Jis mokė rusų vietinėje gimnazijoje. Studentų metais Chernyshevsky buvo suformuota kaip žmogus ir buvo pasirengęs skirti revoliucinės veiklos gyvybę. Į tą patį biografijų laikotarpį yra pirmieji pavyzdžiai švirkštimo priemonėms.

1853 m., Nikolajus Gavrilovich, susituokęs, persikėlė į Sankt Peterburgą ir buvo apibrėžta 1854 m. Per antrąjį kariūnų korpusą. Nepaisant pedagoginio talento, jis buvo priverstas atsistatydinti po konflikto su kolega. 1853 m. Nurodo savo literatūros veiklos pradžią mažų gaminių, kuriuos skelbia Sankt Peterburgo Vedomosti ir "buitinės namai" forma. 1854 m. Chernyshevsky tapo šiuolaikinio žurnalo darbuotoju. Magistro baigiamojo darbo gynimas "Estetinis meno požiūris į realybę" tapo svarbiu viešuoju renginiu ir davė nacionalinės materialistinės estetikos plėtrą.

1855-1857 m Nuo rašiklio Chernyshevskio, keletas straipsnių didėja, daugiausia literatūros ir kritinės ir istorinės bei literatūros pobūdį. 1857 m. Pabaigoje, pakeičiant N. Dobrolyubov kritinę departamentą, ji įplaukia į straipsnių, kuriems taikoma ekonominiais ir politiniais klausimais, sudėtį, visų pirma susijusias su planuojamomis žemės ūkio reformomis. Šiuo Vyriausybės žingsniu jis elgėsi neigiamai ir 1858 m. Pabaigoje pradėjo veikti kartu su raginimu užtikrinti, kad reforma būtų suklaidinta revoliuciniam būdui, įspėjo, kad valstiečiai tikisi didelio masto griuvėsio.

Pabaiga 50 - 60-ųjų pradžioje. Jis buvo pažymėtas savo kūrybinėje biografijoje politinės ekonomikos, kurioje rašytojas išreiškia įsitikinimą dėl nesevalumo socializmo keisti kapitalizmą, visų pirma, "žemės nuosavybės patirtis", "prietarai ir logika taisykles", ", Kapitalas ir darbas "ir tt

Nuo 1861 m. Rudens pradžios N.G. Chernyshevsky tampa slaptos policijos priežiūros objektu. Vasarą, 1861-1862 m. Jis buvo ideologinis "Žemės ir valios" įkvėpimas - revoliucinė populistinė organizacija. Chernyshevsky buvo skirta paslapties policijos tarnybos dokumentuose kaip priešo numeris vienas Rusijos imperija. Kai Herzeno laiškas buvo sulaikytas su Chernyshevsky paminėjimu ir pasiūlymu gaminti užsienyje už laiką "Šiuolaikinis", Nikolai Gavrilovich birželio 12, 1862 buvo suimtas. Nors buvo pasekmė, jis sėdėjo Petro ir Paul tvirtovėje, vienoje kolegijoje, toliau rašyti. Taigi, 1862-1863 m. Dungeons buvo parašyta garsaus romano "Ką daryti?".

1864 m. Vasario mėn. Buvo pateiktas nuosprendis, pagal kurį revoliucinis buvo praleisti 14 metų Katorgoje, po to gyvena Sibire, tačiau Aleksandras II sumažino terminą iki 7 metų. Kalėjime ir Katorga N. Chernyshevsky, iš viso įvyko daugiau nei du dešimtmečius. 1874 m. Jis atsisakė parašyti prašymą pateikti prašymą, nors jam buvo suteikta tokia galimybė. Šeimos išmesti jam 1889 leidimo gyventi Saratov, bet persikėlė, jis, spalio 29 (spalio 17 d.) 1889 m. Mirė ir buvo palaidotas prisikėlimo kapinėse. Keletą metų iki 1905 m. Visi jo darbai buvo Rusijoje pagal draudimą.

Biografija iš Vikipedijos

N. G. Chernyshevsky. Nuotrauka V. Ya. LAUFFERTA. 1859 metai

Gimė Archpariest Aleksandras-Nevsky katedra Saratovo Gabriel Ivanovich Chernyshevsky šeimoje (1793-23.10.1861), kuris vyko nuo tvirtovės kaimų Chernysheva Chebar rajono Penzos provincijoje. Kaimo vardas davė jam ir pavardę. Iki 14 metų amžiaus jis studijavo namuose vadovaujant tėvui, daugiašaliam ir labai religiniam asmeniui ir pusbroliui L. N. Dypinina. Arkivyskupas Nikanoras (Brovkovičius) pažymėjo, kad nuo ankstyvosios vaikystės, gubernatorius-prancūzas, kuris "Saratove taip pat priskyrė Jaunosios Chernyshevskio kryptį.

Nikolai skaitymas nukentėjo kitiems; Kaip vaikas, jis net turėjo slapyvardį "bibliofage", tai yra, knygos valgytojas. 1843 jis atvyko į Saratov dvasinę seminariją. Seminarijoje jis liko trejų metų ", yra neįprastai kruopščiai išsivystė ne pagal metus ir yra mokoma toli virš seminaro savo bendraamžių"; 1846 m. \u200b\u200bĮvyko į Sankt Peterburgo universitetą į Filosofijos fakulteto istorinį ir filologijos skyrių.

Šiais metais jis suformavo, kad Chernyshevsky, kuriam visi Rusija netrukus sužinos, yra įsitikinęs revoliucinė demokratas, socialistas ir materialistas. "Chernyshevsky WorldView" buvo suformuotas pagal senovės, taip pat XVII-XVIII a. Prancūzijos ir anglų kalbos materializmą, gamtostų kūrinius - Niutoną, Laplas, Loland ir kitas utopinės socialistų idėjas, politinės ekonomikos klasika, Hegelio dialektika ir ypač feyerbacho antropologinio materializmo dialektika. Jo požiūrio formavimo įtaka buvo I. I. I. VITED CIRCLE. Šiuo metu Chernyshevsky pradėjo rašyti savo pirmąjį kūrinį. 1850 m. Baigė kandidatą, gavo Saratov gimnazijos paskyrimą ir 1851 m. Pavasarį pradėjo dirbti. Čia jaunas mokytojas naudojo savo poziciją dėl revoliucinių idėjų pamokslavimo.

1853 m. Jis susitiko su būsima žmona, Olga Socratan Vasiljevas, su kuriuo po vestuvių persikėlė iš savo gimtosios Saratov į Sankt Peterburgą. Sausio 24 d., 1854 m. Sausio 24 d., Chernyshevsky buvo apibrėžta mokytojas antrajame kadeto korpuse. Ateities rašytojas įsitvirtino kaip puikus mokytojas, bet jo buvimas korpuse pasirodė esąs trumpas. Po konflikto su pareigūnu Chernyshevsky buvo priverstas atsistatydinti.

Literatūros veikla

Literatūros veikla prasidėjo 1853 m nedideliuose straipsniuose Sankt Peterburge Vedomosti ir "viešosios pastabos".

1854 m. Pradžioje jis nuvyko į žurnalą "Contemanikik", kur 1855-1862 m. Jis iš tikrųjų buvo žurnalo vadovas kartu su Na Nekrasov ir Na Dobrolyubov vadovavo lemiamai kovoti už žurnalą į revoliucinės demokratijos tribūną, kuris sukėlė protesto liberalų rašytojus (V.P. Botkin, P. V. Annenkov ir A. V. Druzhinin, I. S. Turgenev), kuris bendradarbiavo "Šiuolaikinėje".

1855 m. Gegužės 10 d. Gegužės 10 d. Ginčiame "estetiniu požiūriu į realybę", kuri tapo dideliu socialiniu renginiu ir buvo suvokiamas kaip revoliucinis veikimas, šiame darbe jis atskleidė aštrią idealistų estetikos kritiką ir "meno meno teorija". Švietimo ministras A. Norovas neleido suteikti mokslo laipsnį ir tik 1858 m., Kai Noro kaip ministras pakeitė E. P. Kovalevsky, pastaroji patvirtino Chernyshevsky į Rusijos literatūros magistro laipsnį.

1858 m. Jis tapo pirmuoju žurnalo "karinės kolekcijos" redaktoriumi. Revoliucinėse apskritimuose dalyvavo keletas pareigūnų (Secerakovsky, Kalinovsky, Shellengunov ir kt.). Chernyshevskio darbas buvo gerai žinomas apie Herzeną ir Ogarovą, kuris siekė pareikšti kariuomenę dalyvauti revoliucijoje. Kartu su jais yra dvigubas populizmo kunigas.

1860-aisiais Chernyshevsky tapo pripažintu Rusijos filosofinio materializmo forologinės mokyklos lyderiu. Pagrindinė Chernyshevskio filosofinė esė - " Antropologinis viršenybė filosofijoje"(1860). Jame pateikiama autoriaus montinė materialistinė padėtis, nukreipta tiek prieš dualizmą, tiek idealistinį monizmą. Filosofijos nustatymas kaip "Dažniausių mokslo klausimų sprendimo teorija", - pateisino nuostatas dėl materialinės vienybės pasaulio, objektyvaus pobūdžio gamtos įstatymų, naudojant gamtos mokslų duomenis.

1861 m. Išlaidos: aukščiausia manifesto dėl 02/19/181 dėl serfdo panaikinimo, reforma, kurią Marx ir Engels vadinamas "Sculnical triukas" prasideda. Černyshevskio veikla šiuo metu įgyja didžiausią taikymo sritį, ypatingą įtampą. Netinkamai į slaptą revoliucinę visuomenę "Žemė ir Volya" Černyshevsky yra jo neabejotinas įkvėpimas. Nenuostabu Marx ir Engels pavadino jį "revoliucinės partijos vadovu".

Nuo 1861 m. Rugsėjo mėn. Jis yra slapta policijos priežiūra. Dolgorukovo viršininkas suteikia tokį Chernyshevskio charakteristiką: "Įtariamas" Velikorussi "rengiant kitus apeliacinius skundus ir nuolat inicijavus priešiškus jausmus vyriausybei." Jis buvo įtariamas dalyvavimu 1862 m. Sankt Peterburge gaisrais.

1862 m. Gegužės mėn. "Magazine" "Šiuolaikinis" buvo uždarytas 8 mėnesius.

1863 m. Romos "Ką daryti?" Ką daryti? "Parašė Chernyshevsky, kuris buvo suimtas Peter ir Paul tvirtovė buvo išspausdinta atnaujintoje žurnale.

Suėmimas ir pasekmė

Birželio 12, 1862, Chernyshevsky buvo suimtas ir dedamas į vieną kamerą globos į Alekseevsky Retalier Petropavlovsko tvirtovė už mokesčius už parengimo skelbimą "Barsky valstiečių iš jų geros nakvynės." Apeliacinis skundas į "Barsky valstiečių" buvo perrašytas Mikhailovo rankena ir buvo perkelta į Vsevolod Kostomarovą, kuris pasirodė esąs, kai paaiškėjo, provokatoriai.

Oficialiuose dokumentuose ir korespondencijoje tarp gendarmerijos ir slaptos policijos buvo vadinamas "Rusijos imperijos numerio" priešą ". Laiškas dėl suėmimo buvo sulaikytas policijos laiškas Herzen N. A. SRNO-Solovievich, kuris paminėjo pavadinimą Chernyshevsky, atsižvelgiant į pasiūlymą skelbti draudžiamą "šiuolaikinę" Londone.

Tyrimas truko apie pusantrų metų. Chernyshevsky vedė užsispyręs kovą su tyrimo komisija. Protestuojant prieš neteisėtus tyrimo komisijos veiksmus, Chernyshevsky paskelbė bado streiką, kuri truko devynias dienas. Tuo pačiu metu Chernyshevsky toliau dirbo kalėjime. 678 dienas Chernyshevskio areštas rašė teksto medžiagas ne mažiau kaip 200 autorių teisių lapų. "Chernyshevskio" grotuvo "Chernyshevskio" grotuvo idealai buvo išreikšti romane "Ką daryti?" (1863) Paskelbta 3, 4 ir 5 kambariuose "šiuolaikinės".

Katorga ir nuoroda

1864 m. Vasario 7 d. Senatorius M. M. Carnio-Pinskis buvo paskelbtas Chernyshevskio byloje nuosprendis: nuoroda į fokusavimo darbą 14 metų laikotarpiui, o tada gyvenvietė Sibire gyvenimui. Aleksandras II sumažino religinio darbo terminą iki 7 metų, apskritai Chernyshevsky liko kalėjime, Katorgoje ir nuorodoje per dvidešimt metų.

1964 m. Gegužės 19 d. (31) Sankt Peterburge dėl Mantie aikštės įvyko civilinė revoliucinės vykdymo. Buvo išsiųstas į Nerchinsky katedrą "Cadayan" kalėjime; 1866 m. Jis buvo perkeltas į Nerchinskio rajono Aleksandro augalą, 1867 m. Į Akutuyan kalėjimą, pasibaigus septynerių metų amžiaus grupėms, jis buvo perkeltas 1871 m. 1874 m. Buvo oficialiai pasiūlė jo išlaisvinimas, tačiau jis atsisako pateikti atleidimą. Aleksandro augaluose iki šios dienos N. G. Chernyshevskio namų muziejus išsaugotas - namas, kuriame jis gyveno.

Vieno iš bandymų išlaisvinti Chernyshevsky (1871) organizatorius nuo nuorodos buvo G. A. Lopatinas. 1875 m. I. N. Myshkin bandė paleisti Chernyshevsky. 1883 m. Chernyshevsky buvo leista grįžti į Europos Rusijos dalį, į Astrachaną (pagal kai kurią informaciją, šiuo laikotarpiu Konstantinas Fedorovas dirbo korespondencija.

Mirtis

Michailo sūnaus bėdų dėka 1889 m. Birželio 27 d. Jis persikėlė į Saratovą, bet jau spalio 11 d. Tais pačiais metais serga maliarija. Chernyshevsky mirė 12:37 val. Naktį 17 (29) 1889 m. Spalio mėn. Nuo kraujavimo iki smegenų. Spalio 20, 1889 buvo palaidotas Saratov dėl prisikėlimo kapinėse.

Šeima

Senelis (motina) - Yegor (Georgy) Ivanovich Golubevas (1781-20.04.1818), Archpriests Saratovas nevirti-Spasskaya (Sergievskaya) bažnyčia, "ten buvo sąžiningas, mokslininkas ir daugelis mylėjo daug."

Senelė (motina) - Pelagia Ivanovna Golubeva, Nee Cyrilova (1780-1847), Saratovo kunigo dukra Jonas (Ivana) Cyrilova (apie 1761 po 1821 m.) Ir jo žmona Maur Porphyrievna (apie 1761-1814 m.). Buvo "tipiškas, atšiaurumas, galingas senojo amžiaus moteriai, su savimi subordinuojančiu simboliu". Turėjo dvi dukteris.

Tėvas - Gabriel Ivanovich Chernyshevsky (5.07.1793-23/10.1861), Ivano Vasileevos Penzos provincijos Dyakon kaimo Chernyshevka Chebbaro rajono (1763-1809) ir jo žmona Evdokia (AvDoti) Markovna (1767-1835); Jis turėjo Stepanid seserį (1791-?) Ir brolio Fothy (1794-?). Po studijų Tambovo mokykloje jis buvo perkeltas į Penzos seminariją, kur jis gavo pavadinimą gimimo vietoje S. Chernyshevo Penzos provincija - Chernyshevsky.Norėdami įjungti jį seminarų sąrašuose. Susituokia su Archpriest E. I. Golubev dukterais, 1825 m. Jis tapo savavališkai Saratove; Nuo 1826 m. Dvasinės taisyklės narys. Žinojo kalbas ir istoriją.

Motina Evgenia Egorovna Golubeva (30.11.1803-19.04.1853), buvo karūnuotas su G. Chernyshevsky birželio 7, 1818.

Teta - Aleksandras Egorovna Golubeva (1806-15.08.1884), vienintelė sesuo E. E. Chernyshevskaya. Jis buvo du kartus susituokęs: 1) Dėl artilerijos, Nikolajus Mikhailovich Kotlyarevsky (protas 28.08.1828), jie turi 3 vaikus: meilę (1824-1852), sophia (1826-1827) ir Egor (1828-1827); 2) Nuo 1831 m. Už smulkiai bajorų Nikolajus Dmitrivich Dypin (1808-1893), Saratovo pareigūnas, nuo kurio dar 8 vaikai gimė, įskaitant A. N. Pypyn.

Sesuo - Pelageya Gavrilovna Chernyshevskaja (09.09.1825-25.09.1825), gyveno mažiau nei mėnesį.

N. G. Chernyshevsky buvo susituokęs nuo 1853 m. Balandžio 29 d. Olga Socratna Vasiljeva (03/15 / 1833-11.07.1918), Saratovo dr. Olga Socratna "buvo linksmas, energingas, mylintis judančius žaidimus, įdomus ir drąsus mergina". Jie gimė 3 sūnūs:

• Aleksandras (5.03.1854, Sankt Peterburgas, - 01/17/1915, Roma, Italija), Matematika švietimui, visas jo gyvenimas mėgsta literatūrą.

• Viktoras (01/20/1857, Sankt Peterburgas, - lapkričio 1860, ten), mirė vaikystėje.

• Michailas (1858 m. Spalio 7 d., Sankt Peterburgas, - 3.05.1924), buvo pirmasis muziejaus dvaro N. G. Chernyshevskio direktorius. Jis susituokė su Elena Matveeevna Solovyova (1864-1940)

Žurnalistinė veikla

Tęsiant Belizeinko kritikos tradiciją, siekė atskleisti viešųjų reiškinių esmę, perduoti skaitytojui savo revoliucinius vaizdus. Jie parašė daug straipsnių ir apžvalga, kuria siekiama paaiškinti tam tikrus naujus literatūros srautus, buvo vienas iš pirmųjų kritikų, nutraukė storos vadinamosios "sielos dialektika" darbe.

Filosofiniai vaizdai

Jis buvo Rusijos revoliucinės demokratinės minties ir progresyvios Vakarų Europos filosofijos pasekėjas (XVIII a. Prancūzijos materialistai, "Fourier" ir "Foyier" ir "Feyerbach". liberali moralė kaip "vergas".

Chernyshevskio filosofija yra montinė ir nukreipta prieš dualizmą, objektyviai idealistinį ir subjektyvų idealistinį monizmą. Filosofijos apibrėžimas kaip "Dažniausių mokslo klausimų sprendimo teorija", - pateisino nuostatą dėl materialinės pasaulio vienybės, objektyvaus pobūdžio pobūdžio ir jos įstatymų (pvz., Priežastis), ir duomenys Plačiai naudojamas chemijos, fizikos, biologijos ir kt. Paaiškindami idealą kaip medžiagos naštą, ginčijant apie materialius sąmonės fondus, Chernyshevsky taip pat buvo rėmėsi patyrusių psichologijos ir fiziologijos duomenimis. Chernyshevskio filosofijoje okupuotos su antropologiniu materializmu susijusios idėjos yra užimtos, o tai priartina su pažangiausiais mąstytojais, pvz., Feuerbach.

Pasak Chernyshevskio, pagrindiniai veiksniai, sudarantys moralinę sąmonę, yra "natūralūs poreikiai", taip pat "valstybės įpročiai ir aplinkybės". Savo požiūriu patenkinti poreikius, pašalinkite kliūtis, trukdančias žydėti asmenybės ir moralinių patologijų priežastis, būtina pakeisti pačias gyvenimo sąlygas per revoliuciją. Materializmas tarnavo kaip teorinis revoliucionalinių demokratų politinės programos pagrindimas, jie kritikavo reformistus į "apšviestos monarcho" ir "sąžiningos politikos".

Jo etika grindžiama "pagrįsto egoizmo" ir antropologinio principo sąvoka. Asmuo, kaip biosocialinė tvarinys, priklauso gamtos pasauliui, apibrėžiant jo "esmę" ir yra socialiniuose santykiuose su kitais žmonėmis, kuriuose jis įgyvendina pradinį savo "gamtos" norą malonumui. Filosofas teigia, kad individas "ateina, nes maloniau tai padaryti, tai užima skaičiavimą, o tai suteiks mažiau naudos ir mažiau malonumo gauti didesnę naudą, didesnį malonumą," tik tada jis pasiekia gerą. Išvesto asmens asmeninis interesas paragina jį į kilnų savęs aukos aktą, kad atneštų pasirinkto idealo šventę. Neleidžiamas valios laisvės egzistavimas Černyshevsky pripažįsta priežastingumo įstatymą: "Reiškinys, kurį mes skambiname, yra nuoroda į reiškinius ir faktus, susijusius su priežastiniu ryšiu."

Dėl pasirinkimo laisvės, asmuo juda tam tikru socialinio vystymosi būdu, o žmonių švietimas turėtų būti mokantis pasirinkti naujus ir progresuojančius kelius, kurie tampa "naujais žmonėmis", kurių idealai yra žmonių, revoliucinio humanizmo, istorinio optimizmo ministerija.

Politinė ideologija

Valstiečių klausimas

Paskelbta 1858-1859 m. Trys straipsniai pagal bendrą pavadinimą "Dėl naujų kaimo gyvenimo sąlygų" Chernyshevsky į objektyvų formą ir išoriškai gerai matmenų tonas atliko nedelsiant išlaisvinti valstiečius iš žemės be jokio išpirkimo, tada bendruomeninė nuosavybė žemės tęsis, kuris palaipsniui sukels socialistinę žemės naudojimą. Pasak Lenino, šis utopinis požiūris galėtų lemti lemiamą feodalinės senovės pažeidimą, kuris leistų greičiau ir laipsniškai plėtoti kapitalizmą.

Nors oficialus spaudos buvo atspausdintas Aleksandro II manifesto vasario 19, 1861 pirmame puslapyje, "šiuolaikinis" dedamas tik ištraukas iš karališkojo dekreto knygos pabaigoje, kaip paraiškos forma, nesugebėdami tiesiogiai atskleisti reformos pobūdį. Tame pačiame kambaryje "American Poet Longfello" eilėraščiai "Dainos apie juodus" ir straipsnį apie Afrikos amerikiečių vergiją buvo paskelbta Jungtinėse Amerikos Valstijose. Skaitytojai suprato, kad nori pasakyti šį redagavimą.

Socialiniai ir ekonominiai vaizdai

"Chernyshevsky" bendruomenei - patriarchalinio rusų gyvenimo institutas Bendrijoje yra "Comrade gamybos forma" lygiagrečiai su kapitalistine gamyba, kuri galiausiai bus panaikinta laikui bėgant. Tada kolektyvinė gamyba ir vartojimas bus pagaliau patvirtintas, po kurio bendruomenė kaip gamybos asociacijos forma išnyks. Pervedimo laikotarpis nuo žemės darbo atskiros savininko bendruomenės perdirbimo visame pasaulyje visame pasaulyje name buvo apskaičiuota 20-30 metų. Naudojo Fourier ir pagrindinio svarstymo studento idėjas. "Politinės ekonomikos esė" su tam tikrų išlygų, utoputų mokymais apie darbą, nurodydami didelės gamybos poreikį ir paaiškina kapinyno trūkumą. Chernyshevsky tikėjo, kad "produkto vartotojas turi būti jo pagrindinis gamintojas". Pasak Fourier nuomonėmis, Chernyshevsky nurodė perdėtos vertės prekybos šiuolaikinėje visuomenėje ir jos organizacijos trūkumus. Romane "Ką daryti?" Pakartotinai pavaizduotas Falanesteris (ketvirtoji Vera Pavlovna svajonė).

Adresai Sankt Peterburge

• 06/19/1846 - 08/20/1846 - Prilutskio pelningas namas - Catherine Canal (dabar - Griboyedov kanalas), 44;
• 08/21/1846 - 07.12.1846 - Apeliacinis skundas Vyazemsky - NAB. Catherine Canal (dabar - kanalas Griboyedova), 38, aikštėje. 47;
• 1847-1848. - Frieders House - Vladimirskaya gatvė, 13;
• 1848 - Solovyov pelningas namas - Voznesensky Avenue, 41;
• 2018/09/18 - 10.02.1850 - Apartamentai L. N. Torsinskaya butų name I. V. Koshansky - didelė stabili gatvė, 15, aikštė. aštuoni;
• 12.1850 - 12.03.1851 - Pareigūno gatvė, 45;
• 05/13/1853 - 01.08.1853 - Pareigūno gatvė, 45;
• 1853-1854. - Apartamentai I. I. Vvedensky Borodino neišsamiame name - Zhdanovka upės krantinė 7;
• 08/22/1855 - 06.1860 pabaiga - virėjas alėja, 13, kvadratinių metrų. 6;
• pabaiga 06.1860 - 07.06.1861 - pelningas namas V. F. Gromova - 2-oji linija Vasilyevsky salų, 13, kvadratinių metrų. 7;
• 06/08/1861 - 07/07/1862 - Esaulova pelnas - Bolshaya Maskvos gatvė, 6, kvadratiniai metrai. keturi.

Apžvalgos

• TSRS Chernyshevsky tapo kulto skaičiumi revoliucinės kovos istorijos dėl V. I. Lenino apie romaną "Ką daryti?".
• Chernyshevsky kaip revoliucinis ideologas ir rašytojas, paminėtas K. Marx, F. Engels, A. Bebel, H. Botevos ir kitų istorinių asmenybių pareiškimuose.
• G. V. Plekhanovas pažymėjo: "Mano pačių psichikos raida buvo atlikta pagal blogiausią Chernyshevskio įtaką, kurio nuomonės analizė buvo visa įvykis mano literatūros gyvenime."
• Informacija apie Chernyshevsky yra įtraukta į Rusijos visuomenės figūros prisiminimus L. F. Panteleva.
• Rašytojas V. A. Gilarovsky po skaitymo "Ką daryti?" Išsiųsta iš namų ant Volgoje - Burlakyje.
• Vienas iš labiausiai išraiškingiausių Chernyshevskio paminklų sukūrė skulptorių V. V. Leshev. Paminklas buvo atidarytas Maskvos perspektyvoje Leningrade 1947 m. Vasario 2 d.
• Su satyro elementais, Chernyshevskio įvaizdis buvo pristatytas romane "Dar" (1937) V. V. Nabokov.

Pedagoginė teorija

Chernyshevskio filosofiniais ir pedagoginiais vaizdais galite atsekti tiesioginį ryšį tarp politinio režimo, materialinio pasiūlos ir švietimo. Chernyshevsky gynė lemiamą, revoliucinį visuomenės pakeitimą, dėl kurių būtina parengti stiprius, protingus, laisvės mylėti žmones.

Pedagoginis idealas "Chernyshevsky" yra išsamiai sukurta asmenybė, pasirengusi savarankiškai ir paaukoti viešųjų gėrybių labui.

Šiuolaikinės švietimo sistemos trūkumai Chernyshevsky apsvarstė mažą Rusijos mokslo lygį ir potencialą, mokslinis mokymo metodus, Mushtru, o ne švietimą, moterų ir vyrų švietimo nelygybę.

Chernyshevsky gynė antropologinį požiūrį, atsižvelgiant į vyro kūrimo karūną, kintamąjį, aktyvųjį. Socialiniai pokyčiai lemia visos visos visuomenės pokyčius ir kiekvieną individualų individualiai. Jis nemadojo paveldimos blogo elgesio - tai yra blogo švietimo ir skurdo pasekmė.

Viena iš pagrindinių žmogaus prigimties savybių Chernyshevsky laikoma veikla, kurio pobūdis yra įsišaknijęs į nepakankamumą ir norą pašalinti šį nepakankamumą.

Darbas. \\ T

Romanai

• 1862-1863 - Ką daryti? Nuo istorijų apie naujus žmones.
• 1863 - pasakojimas pasakoje (neteisėta)
• 1867-1870 - Prologas. Nuo šeštojo dešimtmečio pradžios. (neteisėtas)

Pasaka

• 1863 - Alferrev.
• 1864 - mažos istorijos.
• 1889 - vakarai princesė Starobelskaya (ne spausdinama)

Literatūros kritikai

• 1849 - apie Fonvizino "Brigadier". Kandidatas darbas.
• 1854 - Dėl nuoširdumo kritikos.
• 1854 - skirtingų tautų dainos.
• 1854 m. Skurdas nėra atvirkščiai. Komedija A. Ostrovsky.
• 1855 m. - Puškino raštai.
• 1855-1856 - rusų literatūros Gogolijos esė.
• 1856 - Aleksandras Sergeevich Puškinas. Jo gyvenimas ir raštai.
• 1856 - Koltsov eilėraščiai.
• 1856 - N. Ogareva eilėraščiai.
• 1856 - eilėraščių rinkimas V. Benedictova.
• 1856 - vaikystė ir paauglystė. Karinių istorijų grafikas L. N. Tolstoy.
• 1856 - Esė nuo valstiečių gyvenime A. F. Pisemsemsky.
• 1857 - Mažintis. Jo laikas, jo gyvenimas ir veikla.
• 1857 - "Gubernsky esė" Shchedrin.
• 1857 - raštai V. Zhukovsky.
• 1857 - N. Shcherbin eilėraštis.
• 1857 - "Laiškai apie Ispaniją" V. P. Botkin.
• 1858 - Rusijos žmogus Rendez-Vous. Atspindžiai skaitydami Turgenev "Asya" miesto istoriją.
• 1860 m. - stebuklų susitikimas, pasakojimas, pasiskolintas iš mitologijos.
• 1861 - Ar tai ne pakeitimo pradžia? N. V. Uspensky istorijos. Dvi dalys.

Publistika.

• 1856 - apžvalga istorinio vystymosi kaimo bendruomenės Rusijoje Chicherin.
• 1856 - "Rusijos pokalbis" ir jo kryptis.
• 1857 - "Rusijos pokalbis" ir slavofilizmas.
• 1857 - apie stomperel turtą.
• 1858 - Spooky sistema.
• 1858 - Cavenik.
• 1858 m. - liepos mėn. Monarchija.
• 1859 - Medžiagos dėl valstiečių klausimo sprendimo.
• 1859 - prietarai ir logikos taisyklės.
• 1859 - kapitalas ir darbas.
• 1859-1862 m. - politika. Mėnesio užjūrio politinio gyvenimo apžvalgos.
• 1860 m. - civilizacijos istorija Europoje nuo Romos imperijos iki Prancūzijos revoliucijos.
• 1861 - politinės ir ekonominės raidės Jungtinių Amerikos Valstijų pirmininkui K. Carey.
• 1861 - Dėl Romos kritimo priežasčių.
• 1861 m. - skaičiuoti "Cavour".
• 1861 - dispozitytumas valdžios institucijoms. Dėl "demokratijos Amerikoje" Tokville.
• 1861 m. - Barskio valstiečiai iš savo gervergių lankų.
• 1862 - Įvertinant dėkingumą Laiškas g.<ари>na.
• 1862 - raidės be adreso.
• 1878 - raidės sūnūs A. N. ir M. N. Chernyshevsky.

Prisiminimai

• 1861 - N. A. Dobrolyubov. Klinika.
• 1883 - Pastabos apie Nekrasov.
• 1884-1888 - 1861-1862 m. Surinktos N. Dobrolyubov biografijos medžiagos.
• 1884-1888 - prisiminimai apie Turgenev santykius su Dobrolyubov ir apie draugystės suskirstymą tarp Turgenev ir Nekrasov.

Filosofija ir estetika

• 1854 - kritinė išvaizda šiuolaikinėms estetinėms koncepcijoms.
• 1855 - Estetinė meno požiūris į tikrovę. Magistro disertacija.
• 1855 - didingas ir komiksas.
• 1855 - Žmogaus žinių pobūdis.
• 1858 - Filosofinių išankstinių nusistatymų kritika prieš Bendrijos nuosavybę.
• 1860 - Antropologinis principas filosofijoje. "Praktinės filosofijos klausimų esė". P. L. Lavrovo sudėtis.
• 1888 m. - kovos su gyvenimu teorijos teorijos kilmė. Pratarmė kai kuriems traktavimams dėl botanikos, zoologijos ir mokslų apie žmogaus gyvenimą.

Vertimai

• 1858-1860 - "XVIII a. Istorija ir XIX a. Iki Prancūzijos imperijos rudenį F. K. Schlossor.
• 1860 - "Politinės ekonomikos pagrindas D. S. Mill" (su savo pastabomis).
• 1861-1863 - "Pasaulio istorija" F. K. Skhotser.
• 1863-1864 - "Išpažinimas"

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky. 12 (24) 1828 m. Gimė Saratov - mirė 17 (29) 1889 m. Spalio mėn. Saratove. Rusijos utopisto filosofas, revoliucinis demokratas, mokslininkas, literatūros kritikas, publicistas ir rašytojas.

Gimė Saratov kunigo šeimoje, Saratovo katedra Archpariest Gabriel Ivanovich Chernyshevsky (1793-1861).

Iki 14 metų amžiaus jis studijavo namie pagal Tėvo, daugiašalio išsilavinusio ir labai religinio asmens ir pusbrolio, L. N. Dypina vadovaujant. Arkivyskupas Nikanoras (Brovkovičius) pažymėjo, kad nuo ankstyvosios vaikystės, gubernatorius-prancūzas, kuris "Saratove taip pat priskyrė Jaunosios Chernyshevskio kryptį.

Nikolai skaitymas nukentėjo kitiems. Kaip vaikas, jis net turėjo slapyvardį "bibliofage", tai yra, knygos valgytojas. 1843 jis atvyko į Saratov dvasinę seminariją. Seminarijoje jis liko trejų metų, "yra neįprastai kruopščiai išplėtota pagal metus ir yra išsilavinusi toli virš seminaro savo bendraamžių." 1846 m. \u200b\u200bĮvyko į Sankt Peterburgo universitetą į Filosofijos fakulteto istorinį ir filologijos skyrių.

Per metus universitetas sukūrė pasaulėžiūros pamatus. Jo požiūrio formavimo įtaka buvo I. I. I. VITED CIRCLE. Šiuo metu Chernyshevsky pradėjo rašyti savo pirmąjį kūrinį. 1850 m. Baigė kandidatą, gavo Saratov gimnazijos paskyrimą ir 1851 m. Pavasarį pradėjo dirbti. Čia jaunas mokytojas naudojo savo poziciją dėl revoliucinių idėjų pamokslavimo.

1853 m. Susitiko su būsima žmona, Olga Socratan VasilyevKartu po vestuvių jis persikėlė iš savo gimtosios Saratov į Sankt Peterburgą. Sausio 24 d., 1854 m. Sausio 24 d., Chernyshevsky buvo apibrėžta mokytojas antrajame kadeto korpuse. Ateities rašytojas įsitvirtino kaip puikus mokytojas, bet jo buvimas korpuse pasirodė esąs trumpas. Po konflikto su pareigūnu Chernyshevsky buvo priverstas atsistatydinti.

Literatūros veikla prasidėjo 1853 m. Mažuose Sankt Peterburge Vedomosti straipsniuose ir "patriotinėse pastabose".

1854 m. Pradžioje jis persikėlė į žurnalą "Covertor", kur 1855-1862 m. Jis buvo lyderis kartu su ir vadovavo lemiamai kovoti už žurnalą į revoliucinės demokratijos tribūną, kuris sukėlė liberalų rašytojų protestą (VP Botkin,. V. Annenkov ir A. V. Druzhinin, I. S. Turgenev), kuris bendradarbiavo "šiuolaikinėje".

1855 m. Gegužės 10 d. Gegužės 10 d. Ginčiame "estetiniu požiūriu į realybę", kuri tapo dideliu socialiniu renginiu ir buvo suvokiamas kaip revoliucinis veikimas, šiame darbe jis atskleidė aštrią idealistų estetikos kritiką ir "meno meno teorija".

Švietimo ministras A. Norovas neleido suteikti mokslo laipsnį ir tik 1858 m., Kai Noro kaip ministras pakeitė E. P. Kovalevsky, pastaroji patvirtino Chernyshevsky į Rusijos literatūros magistro laipsnį.

1858 m. Jis tapo pirmuoju žurnalo "karinės kolekcijos" redaktoriumi. Revoliucinėse apskritimuose dalyvavo keletas pareigūnų (Secerakovsky, Kalinovsky, Shellengunov ir kt.). Chernyshevskio darbas buvo gerai žinomas apie Herzeną ir Ogarovą, kuris siekė pareikšti kariuomenę dalyvauti revoliucijoje. Kartu su jais yra Rodonchalnik su viešnogu, dalyvaujant slaptai revoliucinei visuomenei "Žemė ir valia".

1859 m. Birželio mėn. Chernyshevsky nuėjo į Londoną į Herzen paaiškinti apie straipsnį "labai pavojinga!" ("Labai pavojinga!"), Atspausdinta "Bell".

Nuo 1861 m. Rugsėjo mėn. Jis yra slapta policijos priežiūra. Dolgorukovo viršininkas suteikia tokį Chernyshevskio charakteristiką: "Įtariamas" Velikorussi "rengiant kitus apeliacinius skundus ir nuolat inicijavus priešiškus jausmus vyriausybei." Jis buvo įtariamas dalyvavimu 1862 m. Sankt Peterburge gaisrais.

1862 m. Gegužės mėn. "Magazine" "Šiuolaikinis" buvo uždarytas 8 mėnesius.

Birželio 12, 1862, Chernyshevsky buvo suimtas ir dedamas į vieną kamerą globos į Alekseevsky Retalier Petropavlovsko tvirtovė už mokesčius už parengimo skelbimą "Barsky valstiečių iš jų geros nakvynės." Apeliacinis skundas į "Barsky valstiečių" buvo perrašytas Mikhailovo rankena ir buvo perkelta į Vsevolod Kostomarovą, kuris pasirodė esąs, kai paaiškėjo, provokatoriai.

Oficialiuose dokumentuose ir korespondencijoje tarp gendarmerijos ir slaptos policijos buvo vadinamas "Rusijos imperijos numerio" priešą ". Iš arešto išvaizda buvo sulaikė policijos laišką N. A. SRNO-Solovievich, kuriame pavadinimas Chernyshevsky buvo paminėta su pasiūlymu skelbti draudžiamą "šiuolaikinę" Londone.

Tyrimas truko apie pusantrų metų. Chernyshevsky vedė užsispyręs kovą su tyrimo komisija. Protestuojant prieš neteisėtus tyrimo komisijos veiksmus, Chernyshevsky paskelbė bado streiką, kuri truko devynias dienas. Tuo pačiu metu Chernyshevsky toliau dirbo kalėjime. 678 dienas Chernyshevskio areštas rašė teksto medžiagas ne mažiau kaip 200 autorių teisių lapų. "Chernyshevskio" grotuvo "Chernyshevskio" grotuvo idealai buvo išreikšti romane "Ką daryti?" (1863) Paskelbta 3, 4 ir 5 kambariuose "šiuolaikinės".

1864 m. Vasario 7 d. Senatorius M. M. Carnio-Pinskis buvo paskelbtas Chernyshevskio byloje nuosprendis: nuoroda į fokusavimo darbą 14 metų laikotarpiui, o tada gyvenvietė Sibire gyvenimui. Sumažintas darbo darbo terminas iki septynerių metų, apskritai Chernyshevsky liko kalėjime, Katorgoje ir nuorodoje per dvidešimt metų.

19 (31) 1864 m. Gegužės mėn. Sankt Peterburge dėl Horseal aikštės vyko civilinės revoliucinės. Buvo išsiųstas į Nerchinsky katedrą "Cadayan" kalėjime; 1866 m. Išvertė į Nerchinsko rajono Aleksandro augalą, 1867 m. Į Akatuyskaya kalėjimą, 1871 m. Villyuisk. 1874 m. Buvo oficialiai pasiūlė jo išlaisvinimas, tačiau jis atsisako pateikti atleidimą.

Vieno iš bandymų išlaisvinti Chernyshevsky (1871) organizatorius nuo nuorodos buvo G. A. Lopatinas. 1875 m. I. N. Myshkin bandė paleisti Chernyshevsky. 1883 m. Černyshevsky buvo perkelta į Astrachaną (pagal kai kurias ataskaitas, šiuo laikotarpiu Konstantinas Fedorovas dirbo kaip korespondencija.

Michailo sūnaus bėdų dėka 1889 m. Birželio 27 d. Jis persikėlė į Saratovą, bet jau spalio 11 d. Tais pačiais metais serga maliarija. Chernyshevsky mirė 12:37 val. Naktį 17 (29) 1889 m. Spalio mėn. Nuo kraujavimo iki smegenų. Spalio 20 d. Buvo palaidotas Saratovo mieste apie prisikėlimo kapines.

Chernyshevsky bibliografija:

Chernyshevsky romanai:

1862-1863 - Ką daryti? Nuo istorijų apie naujus žmones.
1863 - pasakojimas pasakoje (neteisėta)
1867-1870 - Prologas. Nuo šeštojo dešimtmečio pradžios. (nebaigtas)

Bandymas Chernyshevsky:

1863 - Alferrev.
1864 - mažos istorijos.
1889 - vakarai princesė Starobelskaya (ne spausdinama)

Chernyshevsky literatūros kritika:

1849 - apie Fonvizino "Brigadier". Kandidatas darbas.
1854 - Dėl nuoširdumo kritikos.
1854 - skirtingų tautų dainos.
1854 m. Skurdas nėra atvirkščiai. Komedija A. Ostrovsky.
1855 m. - Puškino raštai.
1855-1856 - rusų literatūros Gogolijos esė.
1856 - Aleksandras Sergeevich Puškinas. Jo gyvenimas ir raštai.
1856 - Koltsov eilėraščiai.
1856 - N. Ogareva eilėraščiai.
1856 - eilėraščių rinkimas V. Benedictova.
1856 - vaikystė ir paauglystė. Karinės istorijos Graf L.N. Tolstoy.
1856 - Esė iš valstiečių gyvenimo A.F. Pisemist.
1857 - Mažintis. Jo laikas, jo gyvenimas ir veikla.
1857 - "Gubernsky esė" Shchedrin.
1857 - raštai V. Zhukovsky.
1857 - N. Shcherbin eilėraštis.
1857 - "Laiškai apie Ispaniją" V. P. Botkin.
1858 - Rusijos žmogus Rendez-Vous. Atspindžiai skaitydami Turgenev "Asya" miesto istoriją.
1860 m. - stebuklų susitikimas, pasakojimas, pasiskolintas iš mitologijos.
1861 - Ar tai ne pakeitimo pradžia? Storiai N.V. Prielaida. Dvi dalys.

Publicistals Chernyshevsky:

1856 - apžvalga istorinio vystymosi kaimo bendruomenės Rusijoje Chicherin.
1856 - "Rusijos pokalbis" ir jo kryptis.
1857 - "Rusijos pokalbis" ir slavofilizmas.
1857 - apie stomperel turtą.
1858 - Spooky sistema.
1858 - Cavenik.
1858 m. - liepos mėn. Monarchija.
1859 - Medžiagos dėl valstiečių klausimo sprendimo.
1859 - prietarai ir logikos taisyklės.
1859 - kapitalas ir darbas.
1859-1862 m. - politika. Mėnesio užjūrio politinio gyvenimo apžvalgos.
1860 m. - civilizacijos istorija Europoje nuo Romos imperijos iki Prancūzijos revoliucijos.
1861 - politinės ir ekonominės raidės Jungtinių Amerikos Valstijų pirmininkui K. Carey.
1861 - Dėl Romos kritimo priežasčių.
1861 m. - skaičiuoti "Cavour".
1861 - dispozitytumas valdžios institucijoms. Dėl "demokratijos Amerikoje" Tokville.
1861 m. - Barskio valstiečiai iš savo gervergių lankų.
1862 - Įvertinant dėkingumą, laiškas į Z (ARI) miestą.
1862 - raidės be adreso.
1878 - raidės sūnūs A. N. ir M. N. Chernyshevsky.

Memuars Chernyshevsky:

1861 - N. A. Dobrolyubov. Klinika.
1883 - Pastabos apie Nekrasov.
1884-1888 - 1861-1862 m. Surinktos N. Dobrolyubov biografijos medžiagos.
1884-1888 - prisiminimai apie Turgenev santykius su Dobrolyubov ir apie draugystės suskirstymą tarp Turgenev ir Nekrasov.

Chernyshevsky filosofija:

1854 - kritinė išvaizda šiuolaikinėms estetinėms koncepcijoms.
1855 - Estetinė meno požiūris į tikrovę. Magistro disertacija.
1855 - didingas ir komiksas.
1885 - Žmogaus žinių pobūdis.
1858 - Filosofinių išankstinių nusistatymų kritika prieš Bendrijos nuosavybę.
1860 - Antropologinis principas filosofijoje. "Praktinės filosofijos klausimų esė". P. L. Lavrovo sudėtis.
1888 m. - kovos su gyvenimu teorijos teorijos kilmė. Pratarmė kai kuriems traktavimams dėl botanikos, zoologijos ir mokslų apie žmogaus gyvenimą.

Chernyshevsky vertimai:

1860 - "Politinės ekonomikos pagrindas D. S. Mill" (su savo pastabomis).
1861-1863 - "Pasaulio istorija" F. K. Skhotser.
1863-1864 - "Išpažinimas" J. J. Rousseau.
1884-1888 - "Visuotinė" Weberio istorija "(su savo straipsniais ir komentarais pavyko išversti 12 tomų).

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky buvo "kietos materialistinės tradicijos" kalinys Rusijoje. Todėl ypatinga jo filosofinių požiūrių reikšmė keliuose straipsniuose išdėstytos ir kitaip išreikštos visai jo žurnalistikos darbams. Atkreipkite dėmesį, kad filosofinis materializmas buvo žinomas Rusijoje Chernyshevsky. XVIII a. Apvynių idėjos paliko gilų ženklą Rusijos visuomenės minties istorijoje. Daugelyje šlovingų Rusijos revoliucinio demokratinio judėjimo skaičiai, Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828-1889) yra teisėtai užima viena iš pirmųjų vietų.

Chernyshevskio veikla išsiskyrė neįprastu polihedralu. Tai buvo kovotojas filosofinis materialistas ir dialektika, jis taip pat buvo originalus istorikas, sociologas, didžiausias ekonomistas, kritika, išskirtinį novatorių estetikoje ir literatūroje. Jis įkūnijo geriausius Rusijos šiurkštus proto bruožus, nuolatinį charakterį, galingą laisvės troškimą. Jo gyvenimas yra didelės civilinės drąsos, nesavanaudiško aptarnavimo žmonių pavyzdys. Visa jo gyvenimas, Chernyshevsky apsimeta dėl žmonių išlaisvinimo nuo feodalinio tvirtinimo elemento, už revoliucinį demokratinę Rusijos transformaciją. Jis skyrė savo gyvenimą, ką galima apibūdinti Herzeno žodžius, pasakė apie dekembristai: "Pabuskite jaunąją kartą naujam gyvenimui ir išvalyti vaikus, gimusius iššūkio ir Rolanpia trečiadienį." Su Chernyshevskio raštais, filosofinė mintis Rusijoje žymiai išplėtė savo įtakos sferą, o ne iš ribotų mokslininkų apskritimo bendrojo žurnalo puslapiuose, deklaruojant save "šiuolaikiniu" kiekvieno Chernyshevskio ", netgi nebuvo skirta Specialūs filosofiniai klausimai. Specialiai apie Chernyshevskio filosofiją labai mažai parašė, tačiau jo visa mokslinė ir žurnalistinė veikla yra įsiskverbę. Chernyshevsky - Filosofas vaikščiojo taip pat, kaip ir jo pirmtakai - Belińsky ir Herzen. Chernyshevskio filosofija nebuvo išsiblaškyta teorija, bet Rusijos realybės pokyčių pirštai. Chernyshevsky materializmas ir jo dialektika buvo teorinė revoliucinės demokratijos politinės programos pagrindimas.

1. Pagrindiniai gyvenimo kelio etapai N.G. Chernyshevsky.

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich (1828 - 1889) - Publicinatas, literatūros kritikas, proza, ekonomistas, filosofas, revoliucinis demokratas.

Gimė Saratovui kunigo Gavrily Ivanovich Chernyshevsky šeimoje (1793-1861). Jis studijavo namie pagal Tėvo, daugiašalio išsilavinusio asmens vadovavimą. 1842 m. Jis atvyko į Saratov dvasinę seminariją, buvimo laiką, kuriame daugiausia naudojama savivaldybė: studijavo kalbas, istoriją, geografiją, literatūros teoriją, rusų gramatiką. Baigdamas seminarijos, 1846 jis atvyko į Sankt Peterburgo universiteto Generalinės literatūros Filosofijos katedra. Kartu su Rusijos poetas N. A. Nekrasov ir literatūros kritikas N. A. Dobrolyubov vadovavo Šiuolaikinio žurnalo redakcinei kolegijai. Černyshevskio darbe buvo užregistruota gyvenimo būdo pokyčiai Rusijoje ir nurodoma nauja jaunosios kartos moralė, toliau atskleidžiama žuvims D. I. Pisarev. Kartu su A. I. Herzenom buvo populizmas ...

Per studijų metus universitete (1846-1850) buvo sukurta pasaulėžiūros pamatai. Iš revoliucijos poreikis Rusijoje, Rusijos revoliucijos nuosprendis buvo derinamas su istorinio mąstymo blaivybe: "Čia yra mano įvaizdis apie Rusijos mintį: nenugalimas laukia artimos revoliucijos ir troškulio jai, Nors aš žinau, kad ilgai, tai gali būti gana ilgas, niekas nebus iš šio gėrio, kad gal, priespauda tik padidės ir tt - kokie poreikiai? .. Ramus, tylus vystymasis neįmanoma ".

Chernyshevsky bandė ranką prozoje (istorija apie Lily ir Goethe, istorija apie Josephine, "teorija ir praktika", "griežinėliais gabalas"). Iš universiteto išeina iš kandidato, po trumpalaikio darbo, antrojo karių korpuso dėstytojas Sankt Peterburge, tarnavo kaip literatūros mokytojas Saratovo gimnazijoje (1851-1853), kur jis kalbėjo klasėje "Tokie dalykai, kurie kvepia Katorgoy."

Grįžęs į 1853 m. Gegužės mėn. Sankt Peterburge, Chernyshevsky mokė antrajame kadeto korpuse, rengdama egzaminus apie magistro laipsnį ir dirbti su disertacija "Estetinė meno požiūris į tikrovę." Ginčas dėl disertacijos pateiktos 1853 m. Rudenį vyko 10, 1855 m. Gegužės 10 d. Ir buvo materialistinių idėjų estetikoje pasireiškimas, sukeliantis universiteto institucijų dirginimą. Disertacija buvo oficialiai patvirtinta 1859 m. Sausio mėn. Lygiagrečiai žurnalas prasidėjo, prasidėjo 1853 m. Vasarą peržiūrint žurnale "Viešosios pastabos".

Tačiau nuo 1855 m. Pavasario Chernyshevsky, pensininkas, buvo užsiėmęs žurnalu "šiuolaikiniam" N.A.Nekrasovui. Bendradarbiavimas šiame leidinyje (1859-1861) sudarė viešojo kėlimo laikotarpį, susijusį su valstiečių reformos rengimu. Pagal Chernyshevsky ir Nekrasov vadovavimą, o vėliau ir Dudrolyubovas nusprendė revoliucinės demokratinę žurnalo kryptį.

Nuo 1854 m. "Chernyshevsky" vadovavo "šiuolaikiniam" kritikos departamente ir bibliografijoje. 1857 m. Pabaigoje jis jį perdavė Dobrolyubovui ir daugiausia dėmesio skyrė politinėms, ekonominėms, filosofinėms temoms. "Chernyshevsky Boikott" yra iš anksto nustatytas būsimo reformos pobūdis Remiantis manifesto paskelbimu, 1861 m. Vasario 19 d. Šiuolaikinė nebuvo tiesiogiai atsakyta į jį. "Laiškai be adreso" parašyta po reformos ir adresuoto iš tikrųjų Aleksandras II (paskelbtas užsienyje 1874), Chernyshevsky apkaltino autokratinę-biurokratinį režimą valstiečių apiplėšimu. Laikydami valstiečių revoliuciją, ratas - "Šiuolaikinis", vedantis Chernyshevsky, pasinaudojo neteisėta kova. Chernyshevsky parašė revoliucinį paskelbimą į "Barskio valstiečius nuo lanko geranorių".

Atsižvelgiant į didėjančią pororform reakciją, III filialo dėmesį vis labiau traukia Chernyshevsky. Nuo 1861 m. Rudens, už jį buvo įdiegta policijos stebėjimas. Bet Chernyshevsky buvo sumanus sąmokslas, jo dokumentuose nebuvo nieko įtartino. 1862 m. Birželio mėn. Buvo uždrausta "šiuolaikinio" aštuonių mėnesių leidimas.

Liepos 7, 1862, Chernyshevsky buvo suimtas. Laiškas dėl arešto buvo sulaikytas Herzeno ir Ogarovo laiško sienos, kuri buvo pasiūlyta skelbti "šiuolaikinę" Londone ar Ženevoje. Tą pačią dieną Chernyshevsky tapo Aleksejaus Roddininos Petropavlovsko tvirtinimu, kur jis liko prieš nuteisimą - civilinį vykdymą, vykusią 1964 m. Gegužės 19 d. Mantie aikštėje. Ji buvo atimta visų valstybės teisių ir buvo apdovanota 14 metų atsargiems darbams kasyklose, po to atsiskaito Sibiro Alexander II, sumažino atsargų laiką iki 7 metų. "Chernyshevsky" byloje ieškinys labai ilgas dėl to, kad trūksta tiesių įrodymų.

Fortress, Chernyshevsky kreipėsi į meninį kūrybiškumą. Čia, nuo gruodžio 14, 1862 iki balandžio 4, 1863, romanas "ką daryti? Nuo istorijų apie naujus žmones. " Jam, likusi nebaigta istorija "Alfeyev" (1863) ir romanas "pasakojimas pasakojime" (1863), "mažosios istorijos" (1864). Mačiau šviesą tik romanas "Ką daryti?".

1864 m. Gegužės mėn. Chernyshevskis buvo išsiųstas į Chernyshevsky į Sibirą, kur jis buvo pirmoji kasykloje, o nuo 1865 m. Rugsėjo mėn. - Aleksandrovskio augalo kalėjime.

Katorga, kurio terminas baigėsi 1871 metais, pasirodė esąs tikintis blogiausio testo - atsiskaitymo Jakutijoje, Vilyuisk mieste, kur kalėjimas buvo geriausias pastatas, o klimatas buvo destruktyvus.

Čia Chernyshevsky buvo vienintelis tremtis ir galėjo bendrauti tik su gendarmais ir vietos yakut gyventojų; Korespondencija buvo sudėtinga, o dažnai specialiai atidėta. Tik 1883 m. Pagal Aleksandro III Černyshevsky buvo leista pereiti į Astrachaną. Aštrių klimato kaita labai sugadino savo sveikatą.

Iš tvirtovės, cortikų ir nuorodų metai (1862-1883) nesulaikė Chernyshevskio vardo ir rašymo - jo mąstytojo ir revoliucijos šlovės tapo. Atvykus į Astrachaną Chernyshevsky tikėjosi grįžti į aktyvią literatūrinę veiklą, bet jo darbo paskelbimas, nors po slapyvardžiu, buvo sunku.

1889 m. Birželio mėn. Chernyshevsky gavo leidimą grįžti į savo tėvynę Saratov. Jis pastatė didelius planus, nepaisant dramatiškai blogėjančios sveikatos. Jis mirė nuo hemoragijos į smegenis ir palaidotas Saratove.

Be universalaus paveldo Chernyshevsky, svarbi vieta užima darbą estetikos, literatūros kritikos, meno kūrybiškumas. Visose šiose srityse jis veikė kaip novatorius, kuris iki šiol ginčų. Jo paties žodžiai apie gogolį kaip rašytojas iš tų, "meilė, kuriai reikia to paties sielos nuotaikos, nes jų veikla yra tam tikra moralinių siekių kryptis".

Romantiškas darbo patosas - jų siekį socialistiniu idealu, ateityje, kai "naujo asmens" tipas taps "viešai" Natroyu "visais žmonėmis". Ateities prototipas yra "naujų žmonių" asmeniniai santykiai, leidžiantys konfliktai, pagrįsti humaniška "išmokų skaičiavimo" ir jų darbo veikla. Šios išsamios apšviestos "naujų žmonių" gyvenimų sritys yra koreliuojamos su paslėptu, "Ezopov" sklypas, kurio pagrindinis veikėjas yra Rakhmetovo revoliucinis.

Meilės, darbo, revoliucijos tema yra ekologiškai prijungtas prie romano, kurio herojai prisipažina "pagrįstą egoizmą", skatinančią individo moralinį vystymąsi. Realistinis spausdinimo principas yra nuosekliai atidėtas Rakhmetov, kuris yra atšiaurus drąsos, kurios diktuoja revoliucinės kovos su 60-ųjų pradžioje sąlygomis. Skambinimas į ryškią ir puikią ateities istorinį "Chernyshevsky" optimizmą, pagrindiniai finalai yra sujungti romane su tragiško jo "naujų žmonių" fate "suvokimu:" ... po kelerių metų, galbūt, ne metai ir mėnesiai ir jie juos prakeiks, ir jie bus pasirašyti nuo scenos, išleidžiamų, baisių. "

Romano paskelbimas sukėlė visą kritiką. Atsižvelgiant į daugelio Chernyshevskio kaltinimų šeimoje ir kitaip, straipsnis išskiria r.rstrakhovos "laimingų žmonių" darbo rimtumą. Autoriaus įkvėpimo gyvenimo įkūrimo ir "įkvėpimo įtampa", "Organinė" kritikas ginčijo "naujų žmonių" racionalizmą ir optimizavimą bei jų gilių konfliktų nebuvimą.

M.E. Saltykov-Shchedrin, išreiškiant bendros romano idėjos simpatiją, pažymėjo, kad jos įsikūnijime autorius negalėjo išvengti savavališko detalės. "

N.G. Chernyshevsky tikėjo: "... Tik tos literatūros kryptys pasiekia puikų vystymąsi, kuris kyla dėl stiprių ir gyvų idėjų, atitinkančių skubius EMTE poreikius. Kiekviena šimtmetis turi savo istorinį darbą, savo ypatingus siekius. Mūsų laiko gyvenimas ir šlovė sudaro du siekius, glaudžiai susijusius su viena su kita ir tarnauja vieni kitiems: žmonijai ir susirūpinimą dėl žmogaus gyvenimo tobulinimo. "

Yra žinoma, kad "Chernyshevsky" atstovavo "teigiamą" moralinį asmenį kaip "žmogus yra gana", tvirtas ir harmoningas, kuriame visų judesių - ir samdinių ir nesavanaudiški - tas pats, ty "meilė sau". Tačiau "racionalaus egoizmo teorija" netrukdė Chernyshevsky tikėti beveik stebuklinga asmenine galia ir tiek daug užjausti su visais tomis, kurie "priespaudos gyvenimo sąlygomis".

Pozityvizmo pozicijos, tikėjimas mokslu ir pilietybės atstovais, radikalizmu ir socializmu taip pat buvo suskirstyti į mokslą. Kartu su asmens problema, santykių su religija klausimas taip pat nerimauja dėl šūvio Rusijos tų metų visuomenės. Visuomenės sekuliarizacijos tendencija, ty iš religijos ir bažnyčios ekstrahavimas, pakeisti, kuris socializmo idėja jau skubėja, pakeičiant religinę pasaulėžiūrą žmonių protuose, tai tampa ryškiai apčiuopiama ir skausminga, kai pamaina Demokratizacijos kryptimi atsiranda (valstiečių išlaisvinimas 1861 metais) ir įvairaus srauto sekuliarizmo tampa ryškesnis ir aktyvus. Tačiau netgi fotografuojant "Goggle" formas, šie judesiai buvo susiję su įtemptu dvasiniu ieškodamas, su poreikiu patenkinti religinius masių poreikius. 1848 m. 20 metų Chernyshevsky įrašai savo dienoraštyje: "Ką daryti, jei turėtume laukti naujos religijos?<…> Apgailestauju dalyvauti su Jėzumi Kristumi, kuris yra toks geras, todėl Mil su savo asmeniu, kuris myli žmoniją ". 1 Bet po kelerių metų jo romano puslapiuose jis pakilo gerses apie artėjančią geros ir teisingumo karalystę, kur nėra religijos, išskyrus religijos nudažytos meilės asmeniui ...

Chernyshevsky buvo ne tik ideologinis biudžeto įvykdymo patvirtinimo intelekto lyderis, jis padarė neįkainojamą indėlį į moralinį epochos sostinę. Amžininkai vienbalsiai švenčia savo dideles moralines savybes. Jis su herojišku nuolankumu padarė stendą ir nuorodą. Šis praktinės naudos ir populiatorių pamokslininkas "pagrįstas egoism" teorija kovojo už laisvę, bet nenorėjo savęs laisvės, nes jis nenorėjo, kad jis būtų kaltinamas į šerdį.

Interesų ratas Chernyshevsky buvo labai platus: mokėsi filosofija, gamtos mokslai, politinė ekonomika, istorija, žinojo Europos kalbas. Tačiau Černiovskio kultūros lygis, kaip ir dauguma skirtumų, buvo daug mažesnis nei kultūros lygis ir 40-ųjų idealistų formavimas. Tai visada yra neišvengiamos demokratizacijos proceso išlaidos! Tačiau Chernyshevskio panašūs žmonės atleido ir literatūros talentų trūkumą ir blogą jo žurnalistinių ir filosofinių straipsnių kalbą, nes tai buvo ne pagrindinis dalykas. Jo mintis, apsirengęs stipriai formai, privertė galvoti apie geriausius protus ne tik Rusijoje, bet ir apšviestoje Europoje. MARX specialiai užsiima rusų skaityti Chernyshevsky kūrinius ekonomikoje.

60-ųjų skirtumai - Universaliųjų laimės imtynininkai, įkvėpti Chernyshevskio idėjos, buvo santine ir tuo pačiu metu klausimai, jie sąmoningai atsisakė vilties kitam gyvenimui, ir tuo pačiu metu pasirinko žemišką gyvybės trūkumą, kalėjimus, persekiojimas ir mirtis. Radikaliai sureguliuotų jaunų žmonių akyse šie žmonės turėjo palankiai skyrėsi nuo tų veidmainiškų krikščionių, kurie buvo tvirtai laikomi žemiškam prekėms ir nuolankiai skaičiuojami dėl atlygio ateityje. Chernyshevsky jokiu būdu nebuvo tik jų idėjų kandiklis, kuris iš ramios jaukios biuro įkvėpė juos į aukos feat, jis buvo vienas iš jų. Leiskite jam kovoti savo viešajame lauke, bet vis tiek buvo perkrova, nes jis davė visą nelaimingumą ir nepalankioje padėtyje. Vladimiras Nabokovas, turintis smarkiai vertinti savo literatūrinį ir ideologinį paveldą, baigė skyrių, skirtą Chernyshevskiui (tai yra romano "Dar"), tokios poetinės linijos:

Kas jums pasakys tolimus didelius vaikaičius,

tai yra garsus, tada lengvai prisiekia?

Koks buvo tavo gyvenimas baisu? Kad kita

gali būti laimė? Ką ne laukėte kito?

Kad jūsų feat nebuvo veltui, - sausas darbas

geros poezijoje pakeliui

ir baltojo žmogaus batų žmogus

vienas oras ir uždara funkcija?

Černyshevskio tragedija ir jo karta yra daugiausia prieštaravimas, kuris padalinta "naujų žmonių" sąmonę: jie buvo svajotojai ir idealistai, bet jie norėjo tikėti tik "naudai"; Jie buvo įkvėpti tikėjimu idealiu, tačiau tuo pačiu metu jie buvo pasirengę sumažinti visus žmogaus jausmus į pagrindinę fiziologiją. Jie neturėjo mąstymo kultūros, bet jie paniekino jį, atsižvelgiant į mintį, kuri nebuvo susijusi su praktine nauda, \u200b\u200bbeprasmis. Jie paneigė bet kokį religinį tikėjimą, o šventas patys tikėjo savo utopiniais sapnais ir, kaip ir Chernyshevsky, paaukojo save ateityje, neigia labai aukos sąvoką ...

Apibendrinant visus pirmiau minėtus, neabejotinai abejoja, jog dominuojančios Rusijos viešosios minties varomosios jėgos šiam laikotarpiui vis dar yra religinė idealizacija, viena vertus ir materialistinį biologiją. Pozityvizmo (Rusijos supratimo apie šio žodžio) vaidmuo šiame "didelėje konfrontacijos", atrodo, yra labai nedviprasmiška. Positivizmas veikia čia kaip žinių mechanizmas ar įrankis ir paaiškinimas iš visų esamų dvasios ir klausimo pasaulio "mokslo" požiūriu.

2 Filosofiniai vaizdai i.G. Chernyshevsky.

Tuo metu, kai Chernyshevsky pradėjo savo sąmoningą veiklą, pažangios visuomenės mintis vis dar turėjo įtakos Hegelio filosofija. Davęs tinkamą gylį ir kilnią šio mokymo pobūdį, Chernyshevsky laikė pasenusią ir negali nurodyti patikimą žmonių laisvę ir laimę. Hegelio filosofija buvo fantastiška atspindys didelę istorinę senosios visuomenės dramą. Ji pripažino žmonijos kančias įprastą valdybą visiems kultūros pasiekimams ir pažangai. Hegel suformuotos sentimentinės iliuzijos, saldžiosios utopijos žmonių, kurie pavadino visuomenę atgal į "natūralią būseną", šis įsivaizduojamas primityvus idilė gamtos kaime. Cleisse geri noru! Istorija nėra panaši į taikų film ir Bavos stagnaciją. Plėtra reikalauja aukų, civilizacija atsiranda dėl daugelio vietos ir nacionalinių kultūrų griuvėsių, turtas sukuria skurdą, gamyklą ir manufaktūrų teigia savo sėkmę dėl daugelio žmonių skurdo skurdo. Žmonės siekia laimės, tačiau laimės epochai istorijoje yra tuščios puslapiai. Taigi moko hegelį, o jam žmogaus poreikių patenkinimas negali būti istorijos tikslas - jis apsaugo savo visuotinį įstatymą tik vystymosi labui. Bet koks šis kelias, visas pasitenkinimas materialiniu gerove tampa Pasaulio dvasios išdavimu, viliojanti kliūtimi, kad gamta sukelia jį, reikšmingumą. Todėl, tuo gražesnis gyvenimas žydi, tuo greičiau smerkia jį dėl mirties įstatymo pasaulio vystymosi mirties:

Grožio gėlės tik giedojimo ir laisvės - į sapnų srityje.

Chernyshevsky tikėjo, kad daugelis buvo tiesa hegelio filosofijoje "tamsiomis premoncijų forma", tačiau slopina "Genius Filosofo" idealistiniu pasaulėžiūrą.

Chernyshevsky pabrėžė Hegelio filosofijos dvilypumą, matydamas vieną iš svarbiausių savybių, pastebėjo prieštaravimą tarp jos tvirtų principų ir siaurų išvadų. Kalbėdamas apie Gegelio genijaus kolosškumą, skambindami jį dideliu mąstytoju, Chernyshevsky kritikuoja jį, nurodydama, kad Hegelio tiesa atlieka dažniausiai pasitaikančias, išsiblaškytas, neapibrėžtas kontūras. Bet Chernyshevsky pripažįsta nuopelnų hegerelį ieškant tiesos - aukščiausias mąstymo tikslas. Nepriklausomai nuo to, kas nebuvo tiesa, tai yra geriausia, kas nėra tiesa. Iš mąstytojo skola nėra atsitraukti jokių rezultatų jų atradimų.

Tiesa turi būti paaukota visiems; Ji yra visų privalumų šaltinis, kaip klaidinga nuomonė - "kiekvieno" šaltinis. Ir Chernyshevsky rodo didelį filosofinį "Hegel" nuopelnus - jo dialektinį metodą "Nuostabiai stiprus dialektika".

Chernyshevskio žinių istorijoje Hegelio filosofija yra puiki vieta ir kalba apie savo prasmę perėjimo "nuo abstrakčių mokslo į gyvenimo mokslą".

Chernyshevsky pažymėjo, kad dėl rusų minties, Gegelio filosofija tarnavo kaip perėjimas nuo nevaisingų scholastic lydymosi iki "ryškios pažvelgti literatūroje ir gyvenime". Hegelio filosofija, pasak Chernyshevskio, patvirtino mintyje, kad tiesa yra didesnė ir brangesnė pasaulyje, kad klaidinga nusikaltėlis. Ji patvirtino norą griežtai ištirti sąvokas ir reiškinius, įkvėpė "gilų sąmoningumą, kad tikrovė yra verta dėmesingo tyrimo", už tiesą ir griežto visapusiško tyrimo realybės rezultatas. Kartu su tuo Chernyshevsky laikė Hegelio filosofiją jau pasenusi. Mokslas išsivystė toliau.

Nepatvirtintos Hegelio filosofinės sistemos, Chernyshevsky kreipėsi į svarbiausią laiko filosofą - Ludwig Feyerbach.

Chernyshevsky buvo labai išsilavinęs žmogus, mokėsi labai daug filosofų darbus, bet tik Feuerbach pavadino savo mokytoją.

Kai Černyshevsky parašė savo pirmąjį svarbų mokslinį darbą, disertaciją estetikai, jis jau buvo filosofijos srityje buvo visiškai nustatytas mąstytojas-feyerbakhanas, nors ir pačiame disertacijoje jis nepaminėjo Feyerbacho pavadinimo, tada draudžiama Rusijoje.

1849 m. Pradžioje Rusijos Fourierist Petrassa Khankovas davė Chernyshevsky, susipažinęs, garsaus Fairbakhov "krikščionybės esmė". Jei Feuerbacho jo filosofija teigė, kad gamta egzistuoja nepriklausomai nuo žmogaus mąstymo ir yra pagrindas, kuriuo žmonės auga su savo sąmoningumu, ir kad žmogaus religinės fantazijos sukurtos didesnės būtybės yra tik fantastiškas atspindys žmogaus esmę.

Perskaitę "krikščionybės esmę", Chernyshevsky savo dienoraštyje pažymėjo, kad jam patiko "jo bajumas, tiesioginis atvirumas, ryškumas". Jis sužinojo apie asmens esmę, kaip Fairbach suprato ją, natūraliai mokslinės materializmo dvasia, sužinojau, kad protas, bus, valia, maniau, širdis, meilė, toks absoliutus žmogus, žmogaus esmė, kaip žmogus ir Jo buvimo tikslas yra ypatingas tobulam asmeniui. Tikrasis tvarinys myli, galvoja, nori. Aukštasis įstatymas - meilė žmogui.

Filosofija neturėtų būti gaunama iš tam tikros absoliučios idėjos, bet iš gamtos, gyvybingos tikrovės. Gamta, yra žinių objektas ir mąstymas yra gaunamas. Gamta yra pirminė, idėjos - jos karta, žmogaus smegenų funkcija. Tai buvo jauniems Chernyshevsky realiems apreiškimams. Jis rado, ko jis ieškojo. Ypač nustebino jo pagrindinę mintį, kuri atrodė gana teisinga - kad "asmuo visada įsivaizdavo žmogaus Dievą savo sąvokomis apie save."

1877 m., Chernyshevsky parašė iš Sibiro nuorodos į sūnus: "Jei norite turėti koncepciją, kad ji yra mano nuomone. Žmogaus prigimtis, išsiaiškinkite iš vienintelio mūsų amžiaus mąstytojo, kuris mano nuomone, mano nuomone, dalykų sąvoka. Tai yra Ludwig Feyerbach ... Mano jaunystėje aš žinojau visus su juo nuo širdies puslapių. Ir kiek galiu teisėti pagal savo prakaitavus prisiminimus apie jį, aš išlieku tikinčiuoju jo pasekėju. "

Chernyshevsky kritikuoja Gnosetologijos Hegelio ir jo Rusijos pasekėjų idealistinę esmę, nurodydama, kad ji paaiškina tikrąją reikalus nuo savo kojų, kad tai nėra iš esminio pasaulio sąmonės, sąvokos, bet, priešingai, nuo sąvokų realių objektų, kuriuos ji mano, kad gamta ir žmogus kaip abstrakčių koncepcijų, dieviškosios absoliučios idėjos kartos.

Chernyshevsky gina materialistinį pagrindinio filosofijos problemos sprendimą, rodo, kad mokslinė materialistinė epistemologija gaunama iš idėjų pripažinimo, sąvokų, kurios yra tik realių dalykų ir procesų, atsiradusių materialiame pasaulyje, atspindys. Tai rodo, kad sąvokos yra šios patirties apibendrinimo rezultatas, materialinio pasaulio tyrimo ir žinių rezultatas, kad jie apima dalykų esmę.

"Sudarant abstrakčią koncepciją apie temą", - rašo straipsnyje "kritiškai pažvelgti į šiuolaikines estetines koncepcijas", mes atsisakome visų tam tikrų, gyvenimo detalių, su kuriais tema yra iš tikrųjų ir daro tik savo bendras esmines savybes; Tikrai esamame asmenyje yra tam tikras augimas, tam tikra plaukų spalva, tam tikra veido spalva, tačiau vieno asmens augimas yra didelis, kitas yra mažas, veido spalva yra šviesiai, kita Ruddy, turi vieną baltą, su kita tamsa, trečia, kaip Negra, visiškai juoda, - visi šie įvairios detalės nėra nustatomos pagal bendrą sąvoką, yra išmesti iš jo. Todėl galiojančiame asmenyje visada yra daug daugiau požymių ir savybių, nei, kiek yra abstrakta asmens sąvoka. Santrauka koncepcija, tik tema esmė išlieka. "

Realybės reiškiniai, Chernyshevsky tikėjo, labai heterogeniška ir įvairi. Asmuo atkreipia savo jėgą nuo realybės, realaus gyvenimo, žinių apie jį, sumažinti gamtos pajėgų naudojimą ir žmogaus prigimties savybes. Veikdamas pagal gamtos įstatymus, asmuo modifikuoja realybės reiškinius pagal savo siekius.

Didžiosios svarbos, pasak Chernyshevskio, yra tik tie žmogaus siekiai, kurie yra pagrįsti tikrove. Sėkmę galima tikėtis tik nuo tų tikimės, kad inicijuojamos asmens realybe.

Tiesa, pasak Chernyshevskio, pasiekiama tik griežtais, visapusišku tikrovės tyrimu, o ne savavališku subjektyviu paaiškinimu. Cherryzhevsky buvo nuoseklus materialistas. Svarbiausi jo filosofinio pasaulėžiūros elementai kovoja su idealizmu, pripažindama pasaulio reikšmingumą, žmogaus mąstymo pobūdį ir pripažinimą su objektyviu, realiu realybe atspindinčiu "antropologiniu principu filosofijoje", kova su agnosticizmu , pripažindami objektų ir reiškinių žinias.

Chernyshevsky materiškai išsprendė pagrindinį filosofijos klausimą, apie mąstymo ryšį. Jis, atmetantis idealistinę Dvasios pranašumo doktriną per gamtą, teigė privatumą, žmogaus mąstymo būklę su realiu buvimu, kuris turi savo pagrindą.

Laikui bėgant, kaip ir visa Chernyshevskio filosofija, ji daugiausia nukreipta prieš idealizmą, religiją, teologinę moralę.

Jo filosofinėse konstrukcijose Černyshevskis atėjo į išvadą, kad "žmogus pirmiausia myli save". Jis yra egoistas ir egoizmas - motyvacija, valdanti žmogaus veiksmus.

Išvada

M. G. Chernyshevsky Rusijos filosofas materialistas, revoliucinis - demokratas, mąstytojas-enciklopedistas, kritinio utopinio socializmo teoretikas, valstiečių revoliucijos ideologas. Remia senovės darbai, taip pat prancūzų ir anglų kalbos materializmas 17 - 18 V.V. Be to, daug dėmesio skiriama gamtovairistams - Niutono, LaplaPe, Itopinių socialistų idėjos, politinės ekonomikos klasika, hegel fairbacho dialektikos antropologinė materializė. Chernyshevskio filosofija yra nukreipta prieš dualizmą, taip pat idealistinį monizmą. Jis pagrįsta nuostatą dėl materialinės vienybės pasaulio, objektyvaus pobūdžio pobūdžio ir jos įstatymų. Chernyshevsky taip pat rėmėsi patyrusios psichologijos ir fiziologijos duomenimis. Sukūrė antropologinio materializmo sąvoką. Savo darbuose tikslingai atliko filosofijos socialinių ir politinių sąlygų idėją su teorine ir metodine prasme.

Sociologijoje Chernyshevskis kalbėjo apie socialinių apsisukimų, materialinių ir ekonominių poreikių neišvengiamumą. Radikaliai sprendžiant socialines problemas laikoma žmonių revoliucija. Priešinasi moralės doktrina į religinį asketizmą. Kriterijai puikiai pašalinami iš tikrosios asmens patirties, jo psichologijos ir skonio savybės.

Bibliografija

Filosofijos istorija. P. Alexandrov, B.E. Bykhovsky, M.B. Mitinas, pf. Yudinas. T. I. Senovės ir feodalinės visuomenės filosofija. M., 2003.


Orlov S.V. Filosofijos istorija. -Spb.: Petras, 2006.


Chernyshevsky N.G. Pilna. Sorce. M., 1949. T. XIV.