Europos kultūra 16 17 šimtmečių. Europos XVI-XVIII a. Europos kultūra
Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą
Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.
HTML darbo versija dar nėra.
Galite atsisiųsti darbo archyvą spustelėję toliau pateiktą nuorodą.
Panašūs dokumentai
Europos istorijoje XVII a. Pažymėta naujojo baroko stiliaus šventė meno ir skepticizmo dvasiniame gyvenime. Slaptos Masonovo - nemokamų plytų ir apšvietos idėjų sklaidos. Baroko ir rokoko menas. Baroko architektūra Italijoje.
santrauka, pridedama 01/22/2010
pristatymas, pridedamas 05/14/2013
Intensyvi kultūros ir mokslo plėtra XVII-XVIII a. Racionalizmo pasireiškimas visuose veiklos aspektuose. Susidomėjimas žmogaus vidinio pasaulio supratimu, pasireiškiančiu meniniu darbu. Europos apšvietimo vertybių formavimas.
santrauka, pridedama 05/09/2011
Naujo kostiumo su Prancūzijos teismu XVII a. Ir jos įtaka drabužiams kitose Europos šalyse. Audinio ornamentas pagal baroko stiliaus įtaką. Rėmo formos gerinimas ir dizaino pagrįstumo pateikimas.
egzaminas, pridėtas 07/05/2015
Italijos politinė būsena XIV-XV a. Valstybės atgimimo priežastys ir etapai. Renesanso eros literatūros, tapybos, senovės ir renesanso architektūros kūrimas. Kultūros, meno, muzikos, mokslo, filosofijos, etikos ir pedagogikos žydėjimas.
pristatymas, pridedama 10/21/2014
Baroko ir sklaidos stiliaus proceso atsiradimas Europos šalyse. Skatinant perspektyvių tapybos, žanrų kompozicijų, atgimimo meno kūrimą. Statybos funkcijos ir pagrindiniai baroko ypatumai, dizaino santykiai ir formos.
pristatymas, pridėtas 01/30/2013
Kultūra kaip holistinė sistema. Pagrindinių kultūros mokyklų analizė. Senovės Egipto, senovės Indijos, senovės civilizacijos, hellenizmo eros ypatumai. Vakarų Europos baroko ir klasicizmo eros menas (XVII ir XVIII a.).
egzaminas, pridedamas 04.03.2012
Vakarų Europos XVII a. - Tai yra kapitalizmo formavimo laikas, būtina didelių XV XVI amžių geografinių atradimų, beveik visų pasaulio dalių Europos metropolio plėtra. XVII a. Vidurio angliško buržuojiečių revoliucijos pergalė, pirmoji "Europos masto" revoliucija lėmė kapitalistinės gamybos būdo patvirtinimą kaip politiškai dominuojančią Anglijoje, Olandijoje, suteikiant Genesio procesą Kapitalizmas negrįžtamas. Kaip rezultatas, šis procesas tampa lemiamas veiksnys Europos istorijoje. Ekonomikos srityje tai pasireiškė intensyviai skilimo į feodalinius santykius gyvenvietėje, į manufaktūrų gamybą, kuri sukūrė naujų būdų organizuoti užimtumo procesą, samdomo darbo atsiradimą, formuojant Europos ir Pasaulio kapitalistinė rinka. Didelį kapitalą dažnai buvo sukaupta naujų pasaulio teritorijų kolonijinė pavergta. Nauji procesai nustatyti Europos šalis nevienodoje padėtyje: kai kurie buvo kolonijos, kiti - ne, kai kuriose buržuaziniame insulto (Anglijoje, Olandijoje), kitose, feodaliniai santykiai (Ispanija, Vokietija) buvo dar labiau sustiprintos.
Politinėje srityje nauja epocha reiškė ankstyvo absoliutizmo krizę, naujo jo evoliucijos etapo pradžią, kai absoliučios monarchijos politika vis griežtai uždaryta siauresniais bajorų interesais, kurie reiškė Istorinis perspektyvinis perspektyva į skilimo ir nuosmukio etapą. XVII a. Dvasinio gyvenimo srityje. Su juo sukėlė revoliuciją mokslinį ir ideologinį - patvirtinti racionalią pasaulėžiūrą kaip teorinės sąmonės sąmoningumą didėjančia klasė - buržuazija, kuri atėjo į civilinių tradicinių, teologinių pokyčių išraiška.
XVII a. Mokslo revoliucijos funkcija. Tai gilus pasaulėžiūros ir metodinių mokslo pagrindų tyrimas, klasikinis pasaulio vaizdas. Labai pažymėtina, kad ji prasidėjo matematikos ir mechanikos, derinant du lagaminai tikslių žinių: aksiomatinių dedukcinių ir patyrę (eksperimentinis). Eksperimentas, kaip priemonė ir žinių metodas, iš esmės išskiria naujo laiko mokslą nuo senovės ir viduramžių teorinių žinių formų. Nuo romano vienos, kuri buvo XV a. Pobūdžio tyrėjas, XVII a. Naturalistas. Jis jau tampa "juridinis" figūra visuomenėje, nuo kontemplioriaus ir reiškinių stebėtojo - gamtos testeriu, derinant ją, kad paklustų jos valia.
Palyginti su ankstesniu šimtmečiu, perkeliamas mokslinių interesų ratas. XVI amžiuje, ypač didelių laimėjimų buvo pasiekta filologijos, astronomijos, geografijos, botanikos, medicinos srityje. XVII a. Matematika tampa pagrindine mokslo kryptimi, eksperimentinė fizika sparčiai vystosi, eksperimentinė chemija atsiranda, yra naujas medicinos ir fiziologijos kūrimo etapas, eksperimentinės biologijos pamatai yra padengti. Kai kurios humanitarinės žinios žinios pasiekia didelę sėkmę, įskaitant jurisprudenciją, ypač tarptautinę teisę.
XVII a. Mokėjų kūriniai. Buvo sukurta technikos pažanga bazė.
Galileo Galilei (1564 - 1642) - Italijos mokslininkas, vienas iš tikslios gamtos mokslų steigėjų, žinių pagrindas laikoma patirtimi. Jis padėjo šiuolaikinės mechanikos pagrindus: pateikti judėjimo reliatyvumo idėją, nustatė inercijos įstatymus, laisvą kritimą ir kūnų judėjimą palei pasvirę plokštumą, judesius. Vykdydamas statybos mechanikus, pastatytas teleskopas su 32 kartus didėjančiu, gynė heliocentrinį pasaulio vaizdą.
Jogan Kepleler. (1571 - 1630) - Vokietijos astronomas, vienas iš naujos laiko astronomijos prokurorų. Atidarė planetų judėjimo įstatymus, sudarytas planetos lenteles, padengė "Eclipses" teorijos pamatus, išrado naują teleskopą su binokuliniais lęšiais.
Izaokas Niutonas (1643 - 1727) - Anglų matematikas, mechanikas, astronomas ir fizikas, klasikinio mechanikos kūrėjas. Jis atvėrė šviesos, chromatinės aberacijos dispersiją, sukūrė šviesos teoriją, derinant korpusų ir bangų atstovybes. Jis atidarė pasaulio bendruomenės įstatymą ir sukūrė Dangaus mechanikos pamatas.
Gottfried Leibnits. (1646 - 1716) - Vokietijos matematikas, fizikas, filosofas, lingvistinis. Vienas iš neatsiejamų ir diferencinių skaičiuoklių, tikėtina, kad šiuolaikinės matematinės logikos principai.
Krikščionių Giggens (1629 - 1695) - Nyderlandų mokslininkas, išrado švytuoklės laikrodį su trigeriu, sukūrė fizinio švytuoklės svyravimų įstatymus. Sukūrė bangų teoriją šviesos. Kartu su R. Doodle įdiegta pastovių termometro taškų.
William Geringa. (1576 - 1637) - anglų gydytojas, šiuolaikinės fiziologijos ir embriologijos įkūrėjas. Aš apibūdinau didelius ir mažus kraujo apytakos apskritimus.
Marcello Malpigiga. (1628 - 1694) - Italijos biologas ir gydytojas, vienas iš mikroanoterystės steigėjų, atidarė kapiliarinį kraujotaką.
Anthony Levenguk (1632 - 1723) - Nyderlandų gamtininkas, vienas iš mokslo mikroskopijos steigėjų. Padaryta lęšiai su 150 - 300 kartų didinimu, kuris leido mokytis mikrobų, kraujo taurus ir kt.
Tikslių ir gamtos mokslų kūrimas tiesiogiai tarnavo kaip postūmį galingas filosofinės minties šuolis. Filosofija išsivystė glaudžiai bendradarbiaujant su mokslais. Tai lėmė visapusiškų filosofinių sistemų gobs, descartes, spinzos, leibnikos, šoninės, žinių teorijos kūrimo, kur buvo sudarytos dvi kryptys: sensualizmas ir racionalizmas. Šiuo metu įgytos žinios pareikalavo atsakyti į pagrindinius klausimus: kokias žinias apie tai, kaip žinios yra suformuotos žinios, kokiu pat keliu jis turėtų praeiti į teoriją, o šia kryptimi paieška suformavo dvi atsako sistemas. Sensuals paskyrė pagrindinį vaidmenį su jutimo žiniomis, nors jie negalėjo pakankamai pabrėžti, kaip mokslinė teorija yra suformuota nuo pojūčių ir jutimo informacijos apie pasaulį. Racionalistai tikėjo, kad žinios kyla remiantis teisingu motyvavimo metodu, o viena žinių pusė buvo absoliuti ir kita nebuvo paaiškinta.
Esminė funkcija, išreiškianti neišvystytą, vienašališkumą racionalaus mąstymo ir jaunų kapitalizmo eros pasaulėžiūrą daugiausia buvo racionalus pragmatiškas racionalumo pobūdis. "Bendras protas" masinės sąmonės, su jo orientacija į verslumo sėkmės ir verslo iniciatyva, pagaminti ne tik kūrybingi, bet ir niokojantys darbą dvasios srityje, nihilistiškai išmesti moralines ir estetines vertybes, jei jie nebuvo "nereikalaujama" pasiekti nedelsiant tikslai ir patenkinti artimiausius interesus.
Empiricoje ekonominės ir politinės realybės klasės, nacionalinių ir valstybės santykių XVI - XVII šimtmečius. Ji buvo sukurta viena iš svarbiausių viešosios minties konstrukcijų apie naują laiką: gamtos įstatymo teorija. Jo esmė, iš pirmo žvilgsnio, yra paprasta: teisę lemia jėga, kuri lemia tiek asmens ir valstybės suverenumą. Valstybės padėtis pasaulio bendruomenėje yra panaši į pačią valstybės teikimą valstybėje: ir ten nėra didelės moralės, o ne Dievo valia, bet blaivus ir šaltas egoistinis skaičiavimas; Tiek individualūs asmenys ir tautos santykiuose su viena su kita turėtų remtis tik sveiką, natūralią savęs išsaugojimo jausmą.
Su akivaizdu paprastumu, natūralios teisės teorija reikalavo, tačiau radikalus persvarstymas nustatytų, tradicinių filosofinių ir religinių idėjų apie esmę ir pobūdį žmogaus. Ji sutiko atsisakyti kūno ir sielos krikščioniško dualizmo, pareikalavo atpažinti asmenį "gamtos dalį" (B. Spinosa). Ne tik pragmatizmas yra akivaizdus, \u200b\u200bbet ir ideologijos cinizmas, kuris nepripažįsta jokių argumentų politikoje ir teisėje be jėgos argumentų. Philosofinė ir politinė idėja atsispindi, konceptualizavo nekilnojamojo socialinių santykių nuogas. Priešinga jų laipsniško racionalizavimo pusė buvo pastebimas "plokščias" kultūros, apimties praradimas, daugialypystė kultūrinio gyvenimo reiškinių, kurie buvo būdingi renesanso erai.
Klasių poliarizacija lėmė poliarizaciją kultūroje. Noble etika, pasitraukė nuo moralinės kilmės žmonių gyvenimo, degenerated į etiketas - kompleksas, suprojektuota sistema sąlyginių, formalių taisyklių ir elgesio, skirto, tačiau tik bendrauti su savo aristokratinio apskritimo asmenimis.
Realybės drama, renesanso idealo nuolaužos lėmė naujas pasaulio suvokimo formas. Optimistinis atgimimo realizmas pakeičiamas nestabilios asmens pozicija, kuriai būdingas vienas ar kitas konfliktas: individualios ir valstybės skolos teisių susidūrimas, supratimas apie buvimo prieštaravimus. Asmenys vis sunkiau rasti savo vietą naujuose santykiuose visuomenės, kuriai reikia visapusiško renesanso ir vis daugiau bei daugiau - asmens funkcija. Šis tragiškas susidūrimas suranda išraišką dviem minties kryptimis dviem meniniais stiliais - baroko ir klasicizmo.
Baroque.(Iš italų "keista, freaky" ir portugalų "neteisingos formos perlas"). Tai ne tik meninis stilius, bet ir ypatingas požiūris į taiką ir su pasauliu. Jis buvo suformuotas po destruktyvių karų pareiškimo, įkūnijo humanizmo idealų rudens jausmą, taip pat pablogino informuotumą apie socialines, religines ir ekonomines krizes, patirtas Europoje į šią erą. Barokas buvo pažymėtas tragedijos ir beprasmiško gyvenimo antspaudu. Optimistinis renesanso idealas pakeičiamas pesimistiniu realybės vertinimu ir entuziastingu asmens garbinimu ir jo galimybėmis - pabrėžiant jo dvilypumą, nesuderinamumą "sugadinimu"; Nuolat suvokiamas "neatitikimas tarp dalykų matomumo ir jų esmė yra nuolat suvokiama, yra garbanos, tarp fizinio ir dvasinio principo, tarp meilės jausmingo pasaulio grožio ir žemiškos būtybės strugnūrumo suvokimas."
Baroko darbai buvo išskirti aukšto lygio išraiškingumo, teatro derinys realaus ir fantastinio. Hiperbolozis, antitezė, metaforizmas, visi neįprasti, netradiciniai buvo plačiai naudojami: estetinė lygybė buvo gerbiama, padidėjęs ir žemuma, gražus ir negraži, tragiškas ir komiksas; Savavališkas antiko mitologijos ir krikščioniško simbolizmo susijungimas. Baroko stilius siekė monumentalumo, mistinių alegorijų ir vaizdo natūralumo. Ypatingas dėmesys buvo skiriamas emociniam poveikiui. Neapibrėžtos baroko temos buvo fizinės ir moralinės kančios, o jų mėgstami simboliai yra išaukštinti kankiniai, tranūs ar nusivylę herojai. Tarp krypčių ir mokyklų Barochko, Mañarysism (Italija), gongorizmas (Ispanija), prevencinė literatūra (Prancūzija), metafizinės mokyklos (Anglija), Silezijos mokykla (Vokietija) gali būti skiriama. Prosted Baroko išraiškos plieno P. Calderon literatūroje, Grimmelshausen, skulptūroje ir tapyboje - P. Rubens, D. Velasquez, L. Bernini, architektūroje - F. Borrombi.
Klasicizmas. Tėvynės klasicizmas (nuo lat. "Exemplary") Prancūzija tapo XVII a. Pabaiga. Klasikizmas buvo glaudžiai susijęs su teismo aristokratine kultūra Prancūzijos absoliutizmo patvirtinimo. Absolutizmas Prancūzijos politikoje riboja viešojo intereso asmenybę, privertė asmenį aukoti visuomenei. Klasikizmo pasaulėžiūra Prancūzijoje tapo racionaliu R. Descarte, Dramaturgia P. Cornel filosofija, J. B. Molhera, Poetika N. Balo. Klasikizmo ideologai matomi senovės kultūros vaizduose ir formose. Sklypai, simboliai, senovės idėjos vėl įgijo gyvenimo klasicizmo darbuose, bet jau su nauju istoriniu turiniu. Vėlyvos Romos senovės ir Romos stoikų filosofijos tradicijos, šalininkai išsaugoti Dvasios kietumo bet kokioje situacijoje, yra populiariausi. Subordinavimas dėl ekstravizuotų tikslų. Idologinis klasicizmo fondas apėmė patriotizmo, valstybės ministerijos idėjas, suderinant asmenį, kuris pageidautina visuomenės interesus. Klasikizmas apibūdino racionalizmą, kūrybiškumo normalumą (trijų vienybių taisyklė, žanrų ir stilių hierarchija ir tt), noras sukurti baigtas harmonines formas. Dėl klasicizmo darbų orientuota į realistišką realybės kūrimą, būdingas buvo selektyvumas sklypuose, formų ir priemonių pavaldžiais į griežtą planą ir pagrindinę užduotį menininko - įtikinti stiprybės ir logika minties.
Taigi XVII amžiuje yra laikas, kad, viena vertus, palaipsniui racionalizuoja, tai yra visiškos ir socialinės renesanso amžiaus idėjos, ir kita vertus, ji rengia pagrindą epochos socialinėms ir dvasinėms revoliucijoms apšvietimo.
epochos klasicizmas baroko europietis
XVI-XVII šimtmečiai. Tai įprasta skambinti gimimo laiką buržuazinės civilizacijos, taip paaiškinant laukinį ir žiaurumą šios eros su poreikiu kaupti pirminį kapitalą. Tiesą sakant, šios civilizacijos formavimas prasidėjo daug anksčiau ir iš pradžių vežė žmones, o ne skurdą ir vergiją, tačiau kūrimo ir amatų kūrimas, universitetų ir mokyklų kūrimas ir, kuris yra ypač svarbus, laisvės augimas, įvykęs į laisvę įvairių savivaldos institucijų, taip pat reprezentatyvių institucijų - parlamentų formavimas.
XVII-XVIII amžiuje užima ypatingą vietą naujojo laiko istorijoje. Tai buvo visiškas prieštaravimas ir kova su pereinamuoju laikotarpiu, kuris baigė Europos feodalizmo istoriją ir pateko į pergalės ir patvirtinimo kapitalizmo į Europos ir Amerikos priešakyje.
Kapitalistinės gamybos elementai kilo iš feodalinės sistemos gelmių. XVII a. Viduryje kapitalizmo ir feodalizmo prieštaravimas įgijo visos Europos charakterį. Nyderlanduose jau XVI amžiuje įvyko pirmasis pergalingas buržuazinis revoliucija, dėl kurių Olandija tapo "XVII a. Pavyzdine kapitalistine šalimi". Tačiau ši kapitalistinės ekonomikos pergalė ir buržuazinė ideologija netgi buvo ribota, vietos svarba. Anglijoje ši prieštaravimai lėmė "Europos masto" revoliuciją. Kartu su britų buržuazine revoliucija, revoliuciniai judėjimai vyko Prancūzijoje, Vokietijoje, Italijoje, Ispanijoje, Rusijoje, Lenkijoje ir kitų šalių. Tačiau Europos žemyne \u200b\u200bpasipriešino feodalizmas. Kitas amžius, šių valstybių valdantys ratai atlieka feodalinio stabilizavimo politiką. Beveik visur Europoje, feodalinio-absoliučio monarchijos išlieka, bajorai išlieka dominuojančia klasė.
Europos šalių ekonominė ir politinė plėtra vyko netolygiai.
XVII a. Didžiausia Europos kolonijinė ir prekybos galia buvo Olandija. "XVI" amžiaus pergalingas buržuazinis revoliucija ne tik užtikrino sėkmingą kapitalistinės ekonomikos plėtrą, prekybą, bet ir "Olandiją" į "Olandiją" į labiausiai laisvą šalį Europoje - pažangiosios buržuazinės kultūros centre, progresuojančioje spaudoje, knygelėje.
Tačiau XVIII a. Pabaigoje Olandija buvo priversta atsisakyti savo vietos Anglijoje, o tada Prancūzija - šalys, kuriose buvo patikimesnė pramoninė bazė prekybai. XVIII a. Nyderlandų ekonomika patiria stagnaciją ir nuosmukį. Visų pirma pasaulyje Anglija išeina. Prancūzija šiuo metu stovi ant buržuazinės revoliucijos ribos.
Absolutinas ISPANIJA - XVI a. Viena iš galingų Europos valstybių - XVII a. Tai buvo gilaus ekonominio ir politinio nuosmukio būsenoje. Ji išlieka atgal į silpnąją šalį. Sunkioji ekonominė ir politinė krizė patiria Italiją į šią erą nuo XVI amžiaus vidurio iš dalies prarado savo nacionalinę nepriklausomybę.
Perėjimas nuo feodalizmo į kapitalizmą buvo atliktas daugiausia dėl dviejų buržuazinių revoliucijų: anglų (1640-1660) ir prancūzų (1789-1794). Prancūzijos buržuazinės demokratinės revoliucijos reikšmė, kuri atvėrė naują erą kultūros plėtrai.
XVII amžiuje buvo ypač svarbi naujos laiko nacionalinių kultūrų formavimui. Ši era baigė lokalizavimo didelių nacionalinių meno mokyklų procesą, kurio originalumą lėmė tiek istorinės raidos ir meninės tradicijos, kuri įsteigta kiekvienoje šalyje - Italija, Flandrija, Olandija, Ispanija, Prancūzija. Didelės renesanso tradicijos, XVII a. Menininkai žymiai išplėtė savo interesų spektrą ir laikė pažintinį meno spektrą.
Noras į plačią realybės parodą lėmė 17-ajame amžiuje į žanrų formų įvairovę. Vizualiuose menuose, kartu su tradiciniais mitologiniais ir Biblijos žanrais, nepriklausomos vietos atranka yra užkariauta pasaulietine: namų ūkio žanras, kraštovaizdis, portretas, vis dar gyvenimas. Sudėtingi santykiai ir socialinių jėgų kova sukelia meno ir ideologinių srautų įvairovę. Skirtingai nuo ankstesnių istorinių laikotarpių, kai menas sukurtas kaip homogeniškų didelių stilių dalis (romantika, gotika, atgimimas).
Europos proveržis buvo susijęs su gamybos santykių pokyčiais Nyderlanduose ir Anglijoje, dėl buržuazinių revoliucijų, kurios čia pasiekė daug anksčiau nei kitose šalyse.
1566 m. Nyderlanduose prasidėjo populiarus sukilimas, buržuazinė revoliucija prasidėjo Nyderlanduose. "Philip II" egzekucijų bandymai ir žiaurumai sustabdyti Nyderlandų žmonių pasipriešinimą nepažeidė savo valios kovos. Pagrindiniai revoliucinių įvykių etapai: 1566 m. Liaudies Iconokrocal prieš 1566 m. Pietų provincijose; Universalus sukilimas 1572 šiaurinėse provincijose; sukilimais 1576 m. pietinėje provincijose; "Utrecht Ulya" sukūrimas 1579 m
Nyderlandų Bourbeoio revoliucija buvo baigta išlaisvinimo nuo Ispanijos dominavimo šiaurinių provincijų ir Bourbozės Respublikos buržuazinės respublikos formavimas
Septynios provincijos buvo vienintelės vienoje valstybėje su valdžios valdžia, Kaznaja ir armija. Jungtinių provincijų Respublikos vadove tapo Olandija kaip labiausiai išsivysčiusi ekonomiškai provincija.
XVII a. Vidurio. Anglija pasiekė didelę sėkmę pramonės ir prekybos plėtrai. Šalies ekonominės pažangos pagrindas buvo naujų gamybos formų - kapitalistinės gamyklos (daugiausia išsklaidytos manufaktūrų forma).
Viena iš svarbiausių anglų buržuojiečių revoliucijos bruožų yra ypatinga ideologija, jos klasės ir politinių tikslų. Absoliutizmo absoliutizmo Anglijoje prasidėjo su jo ideologijos, etikos ir moralės audra, kuri buvo įkūnta pusiau kultūrinės valstybės anglikonų bažnyčios doktrina. Anglų revoliucija suteikė galingą impulsą pradiniam kapitalo kaupimo procesui ("ieško" kaime, kaime, pasamdytų darbuotojų valstiečių transformacija, didinant didelių kapitalistinių ūkių valstiečių namus; Ji suteikė visišką veiksmų laisvę į didėjančią buržuazijos klasę, asfalavo XVIII a. Pramonės revoliucijos kelią. Tokiu pačiu būdu, kaip politanizmas sprogo dirvožemį anglų apšvietimui. Politinės revoliucinės kovos su XVII a. Viduryje. Suteikė perėjimą nuo vidurinio amžiaus feodalinės monarchijos iki naujos laiko buržuazinės monarchijos.
XVI-XVII a. Europos mokslas pasiekė naujas sienas. Išplėstiniai mąstytojai, išnagrinėję visatą su mokslo priemonių pagalba, atkreipė visiškai naują visatos vaizdą ir žmonijos vietą. Mokslinė revoliucija buvo suteikta įmanoma dinamiškos plėtros bendrovės, kuri jau pasiekė didelę technologinę pažangą. Šaunamieji ginklai, milteliai ir laivai, galintys peržengti vandenynus, leido europiečiams atrasti, tyrinėti ir taikyti didelę pasaulio dalį į kortelę, o tipografijos išradimas reiškė, kad bet koks dokumentuota informacija greitai tapo prieinama viso žemyno mokslininkams. Nuo XVI a. Visuomenės, mokslo ir technologijų santykis tapo glaudesnis, nes pažanga vienoje iš žinių sričių pažangą į kitų vystymąsi.
Šiuo metu susidomėjimas mokslu buvo pasirodė visur, o mokslo žinios dar nebuvo taip specializuotos taip, kad bet kuris išsilavintinis asmuo galėtų atlikti atradimą.
Mokslo draugijos buvo sukurtos, pavyzdžiui, Londono karališkosios visuomenės (įsteigta 1662 m.) Ir Prancūzijos Karališkoji mokslų akademija (1666) ir mokslo žurnalai buvo paskelbti, kurie spartino mokslo pažangą. Dėl šios "revoliucijos" XVI-XVII a. "Mokslas tapo vienu iš ryškiausių sėkmingo bendradarbiavimo pavyzdžių žmogaus labui.
Jei, iki šiol meno istorikai laikoma atgimimu kaip kokybiškai natūra kultūrą, priešinasi, viena vertus, viduramžių gotikos, ir kita - septyniolika baroko, T.F. Kitose eilutėse, šių linijų autorius ir keletas kitų kultūrinių mokslininkų atėjo į išvadą, kad atgimimas yra pereinamojo laikotarpio kultūros rūšis - Perėjimas nuo feodalinio jos kokybė ikibourgeois, kuris paaiškina pagrindines savybes ir nutraukia daugelį neproduktyvių diskusijų. Tačiau tolesni apmąstymai parodė, kad šis perėjimas nesibaigė prieš atgimimo krizę, tačiau naujos formos tęsėsi XVII, ir net XVIII šimtmečius. Faktinė kapitalizmo pergalė buvo pažymėta politiškai didelė prancūzų revoliucija, ir dvasinė - savęs - savęs ir romantizmo ir pozityvizmo savęs, kurio santykiai ir konkurencija nustatė visą istoriją Europos kultūros XIH amžiuje ir man paveldėjo dvidešimtą istoriją amžiuje. Taigi, XVII a. Kultūros savybės gali būti suprantamos, jei laikysime trijų pakopų procesą, kuriame jis yra vidurinis ryšys , pratimai « perėjimas prie perėjimo » - perėjimas nuo renesanso harmoningo kultūros potencialų pusiausvyros: aristokratinis ir demokratinis, mitologinis ir pasaulietinis, jausmingas ir dvasinis, empirinis ir racionalus, etinis ir estetinis, tradicinis ir novatoriškas, klasikinis ir realistinis ir kt., Savo konfrontacijos ir konfrontacijos iki 20-ajame amžiuje užkariauti besąlygiškai pranašumas vienas iš šių potencialų, kurio pasireiškimo pasireiškimas įvairiose kultūros srityse atitiko apšvietimo koncepcijos turinį. Todėl tapo XVII a. Pagrindinis estetinis "dažai" dramatizmas, kuris smarkiai išsiskyrė jį nuo Lyrol-Epic atgimimo ir pritraukė XIX kultūrinių figūrų dėmesį - dvidešimtai šimtmečius (pradedant romantiką) iki vėlyvo Šekspyro, Cervantes, Rubbrandt, Rubenso, Bernini, Callo, į dramatišką gamtoje, Baroko kaip visuma, o šio amžiaus filosofiniame paveldime yra gobbs ir pascal.
Jis kilęs iš vėlyvo renesanso laikotarpiu, o kai kurie mokslininkai mano, kad jis tapo tam tikros intelektų reakcijos reakcijos kelių krizių reiškinių per atgimimo laikotarpį.
Bendros eros charakteristikos
Manherizmas yra pereinamasis etapas nuo ankstyvo naujo laiko. Tai buvo labai sudėtingi dešimtmečiai Vakarų Europos šalių istorijoje. Galų gale, tai buvo tada, kad naujų socialinių ir politinių ir ekonominių sistemų formavimas buvo formavimas. Visa tai buvo dėl platesnių karų elgesio, kurioje dalyvavo karinės politinės sąjungos ir netgi visos valstybės blokai. Daugelyje šalių viduje sunkūs pokyčiai buvo susiję su perėjimu į kapitalistinius įvertinimus.
Be to, tos laiko išsilavinusi visuomenė buvo ypač sukrėsta Romos plėšimu 1527 m. Visi šie pakeitimai negalėjo paveikti suformuotų apskritimų pasaulėžiūra. Manherizmas yra ypatinga reakcija į humanistinių idealų krizę, kuri pašlovino asmenį ir jo egzistavimą. Todėl daug menininkų, skulptorių ir architektų kreipėsi į naują paiešką savo darbe.
Krypties savybės
Naujasis stilius pasirodė Italijoje, tada išplito į daugelį Europos šalių. Visų pirma, jo principai pradėjo padalinti menininkus iš Prancūzijos ir Nyderlandų. Šiai krypčiai būdingos šios funkcijos: noras perduoti išorinio ir dvasinio išvaizdos harmoniją, linijų pailgėjimą ir pailgėjimą, POS. Tai skiriasi nuo harmoningo renesanso menininkų suvokimo, kuris siekė perduoti taiką savo darbuose, taip pat ypač rūpintis kompozicijos formų proporcingumu.
Meistro skulptūroje pradėjo ypatingą dėmesį skirti plastiškumui ir elegancijai. Architektūra taip pat pastebėjo apie ankstesnės eros charakteristikos formų harmoniją.
Tapyba
Italijos tapybos mokykla tapo naujos krypties įkūrėju. Jis sukūrė tokiuose miestuose kaip Florencija, Mantua. Žinomi atstovai buvo Vazari, Julio Romano ir kt. Šios krypties paveikslams būdinga sudėtinga kompozicija, mitinė perkrova, ypatinga, ryškiai spalvų gamyba. Temos buvo labiausiai įvairaus, tačiau vienas iš svarbiausių buvo priešinasi į dangaus meilę ir meilės žemišką meilę. Spiritualizmas buvo charakteristiškas daug dailininkų.
Jo tapybos mokykla sukūrė Prancūzijoje (Fontainebleau). Daugelis Nyderlandų menininkų imituojami italų autoriai. Kaip dalis šios krypties, susidomėjimas riterniškų portretų ir viduramžių temų atgimimas atsirado.
Skulptūra ir pastatai
Prabangai architektūroje taip pat gavo plačiai paplitusią vystymąsi. Šio stiliaus pastatams būdingi fasadų proporcijų ir linijų pažeidimas. Architektai siekė sukelti susirūpinimą dėl žiūrovo, kuris pasireiškė eros krašto, ty renesanso vertybių krizę ir harmonijos ir taikos jausmo praradimą. Vienas pavyzdys pastatų šiame stiliaus yra Laurentzan biblioteka Florencijoje (Michelangelo). Šiame stiliuje plotas buvo įrėmintas Mantua, taip pat "Loggia" galerijoje "Uffizi".
Manherizmas yra pereinamasis etapas tarp renesanso ir baroko. Skulptūroje buvo tokie patys reiškiniai kaip ir architektūroje ir tapyboje. B. Chellin yra ryškiausias atstovas. Jo darbai išsiskiria pabraukta elegancija ir sudėtingumas, net kai kurie formų ir spalvų valymas.
Vieta kultūroje
Manherizmas yra svarbus meno istorijos etapas. Daugelis tyrėjų mato jį Rokoko ir ankstyvojo baroko. Žinoma, daugelis šios krypties elementų paveikė vėlesnes sroves. Baroko, pavyzdžiui, priimta iš šios krypties formų priemiesčių, sudėtingumo kompozicijos, Rokoko - elegancija ir grakštus vaizdo vadovą. Apskritai, manierizmas dailėje, nepaisant visų pirmiau minėtų ypatumų, yra gana platus ir tempimo koncepcija.
Pavyzdžiui, renesanso menininkų darbuose šios stiliaus savybės jau yra atsekamos. Raphael Vienas iš pirmųjų nedaugelio persikėlė nuo įprastos klasicizmo formos ir pradėjo pailgėjimas savo figūromis. "Canvas Leonardo da Vinci" pastebima kai kurios funkcijos, kurios neleidžia manyti: pabrėžtas kai kurių vaizdų ir specialaus tobulinimo, dvasingumo sudėtingumas.
Įtaka
Rodoma, tai, kad renesansas ir manierizmas skyrėsi nustatant meninio kūrybiškumo principus. Galų gale, nauja kryptis pasirodė tik tada, kai klasikinės atgimimo formos vis dar buvo laikomas pavyzdžiu. Tačiau dar įdomiau yra tai, kad privaizdizmas buvo labai populiarus XX a. Yra net "neomanizmo" sąvoka, pagal kurią įprasta suprasti kai kurių šiuolaikinių menininkų imitaciją šioje srityje. Yra taško, kad ši kryptis paveikė sidabro amžiaus kūrinį. Tokios įtakos priežastys turėtų būti ieškoma tuo, kad manierizmas buvo pereinamasis žingsnis tarp renesanso ir baroko. Jis yra iš esmės eklektiškas, todėl tam tikru būdu universalus. Šiandien manierizmas yra įdomus į formų neįtikingumą ir surenkamumą, metodų originalumą, taip pat aktyvų spalvų sprendimų paiešką.
Paskaita №18.Tema: Europos kultūra XVI-XVIII šimtmečio.
1. Renesanso kultūra.
2. Apšvietos literatūra.
3. XVII-XVIII a. Menas.
1.
Naujasis Vakarų ir Vidurio Europos kultūrinės plėtros laikotarpis buvo vadinamas renesanso arba renesanso vardu.
Atgimimas (Prancūzijos renesanse) yra humanistinis judėjimas Europos kultūros istorijoje viduramžiais ir naujo laiko pradžioje. Renesansas kilo iš Italijos XIV a., Plito Vakarų šalyse (Šiaurės atgimimas) ir pasiekė didžiausią Heyday XVI amžiaus viduryje. XVI pabaiga - XVII a. Pradžia: pykinimas - manierizmas.
Atsitiktinis reiškinys lėmė tai, kad senovės paveldas tapo bažnyčios kanonų ir draudimų nugaros ginklu. Kai kurie kultūros klausimai, nustatantys jo svarbą, palyginti su didingos kultūros revoliucija, kuri truko du su puse amžiaus ir baigėsi naujos rūšies pasaulėžiūros ir naujo tipo kultūros kūrimą. Meno buvo perversmas panašus į Copernicus atidarymo. Naujosios pasaulėžiūros centre buvo žmogus, o ne Dievas kaip aukščiausias visų dalykų narys. Nauja pažvelgti į pasaulį buvo vadinamas humanizmu.
Antropocentrizmas yra pagrindinė renesanso pasaulėžiūros idėja. Naujos pasaulėžiūros gimimas susijęs su rašytojo Francesco Petrarcho. Mokslininkai, pagrįsti oficialiu ir terminologiniu metodu, jis priešinasi mokslinėms žinioms; laimė "grad Dievo" - žemiškos žmogaus laimės; Dvasinė meilė Dievui - išaukštinta meilė žemiškam moteriai.
Humanizmo idėjos buvo išreikštos tuo, kad jo asmeninės savybės yra svarbios žmogui - protas, kūrybinė energija, įmonė, savigarba, valia ir švietimas, o ne socialinis statusas ir kilmė.
Renesanso eroje, harmonijos, išlaisvinto, kūrybinio asmenybės, grožio ir harmonijos idealas įvyksta, kreiptis į žmogų kaip aukščiausio pradžios buvimo, vientisumo jausmą ir ploną modelį visatos jausmas.
Atgimimo eros sukėlė genijus ir titanai:
Italija - Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, titian, Maciavelli politinis figūra, Alberti filosofai, Bruni, Vala, Ficinas, Nikolai Kuzansky, Bruneland ir Bramteh;
Prancūzija - Rabl ir Monten;
Anglija - Mora, šoninė, Sidnėjus, Šekspyras;
Ispanija - Cervantes;
Lenkija - Copernicus;
Vokietija - BEM, Munzer, Kepler.
Renesanso šedevrai:
Leonardo da Vinci "Joconda", "paskutinė vakarienė";
Raphael "Sicstinskaya Madonna" ir "Miego Venera", "Madonna Concreate" ir "Judith";
Titijos "Dana" (Ermitažo muziejus).
Pagrindinis meno bruožas ir renesanso kultūra yra asmens grožio ir talento patvirtinimas, minties ir didelių jausmų triumfas, kūrybinė veikla. Baroko ir klasicizmo, tapybos akademijos ir karavagizmo kurti stiliai vizualiuose menuose. Nauji žanrai pasirodo - kraštovaizdis, vis dar gyvenimas, paveikslai pagal gyvenimą, medžioklę ir šventes.
Leonardo da Vinci dzokonda
Rafael Sicstinskaya Madonna.
Renesanso architektūra grindžiama klasikinės, daugiausia Romos architektūros atgimimu. Pagrindiniai reikalavimai - subalansuotas ir proporcijų aiškumas, užsakymo sistemos naudojimas, jautrus požiūris į statybines medžiagas, tekstūrą, grožį.
Atgimimas atsirado ir ryškesnis pasireiškia Italijoje.
Laikotarpis nuo XV amžiaus iki XVI amžiaus viduryje (didelis renesansas) tampa italų meno "aukso amžiumi". Iš jo, Bramto ir Palladio palikuonių palikuonys ir Palladio palikuonys, jis suteikia Rafaelio ir Michelangelo nemirtingų šedevrų pasauliui. Visas XVI amžius tęsiasi ir tik XVII a. Pradžioje skuba žydi, gimę po Italijos dangumi dėl renesanso.
Vėlyvą renesansą pasižymi sparčiu vystymuisi ir tokiu sintetiniu meno tipu kaip teatras, kurio ryškiausi atstovai buvo Lope de Vega, Calderon, Tirsco de Molina (Ispanija), William Shakespeare (Anglija).
Taigi renesanso kultūra atspindi senovės ir viduramžių krikščionybės savybių sintezę, humanizmas yra ideologinis pagrindas kultūros sekuliarizacijos.
Renesansas buvo pakeistas religiniu ritualiniu pasaulietiniu pasaulietiniu, pastatytas žmogui didvyriškam pjedestalui.
2.
XVII-XVIII šimtmečių žmonės paragino savo laiką su proto šimtmečius ir apšvietimu. Buvo kritikuojami viduramžių vaizdai, šventa Bažnyčios valdžios institucijų ir visagali tradicija. XVIII amžiuje, norintiems žinių, remiantis protu, o ne tikėjimu, turėjo visos kartos. Sąmonė, kad viskas yra diskutuojama, kad viskas turėtų būti patikslinta proto priemonėmis, buvo išskirtinis bruožas žmonių iš XVII-XVIII a.
Apšvietos eroje buvo baigtas perėjimas prie šiuolaikinės kultūros. Buvo naujas gyvenimo būdas ir mąstymas, o tai reiškia, kad pasikeitė naujos rūšies kultūros meninė tapatybė. Apšvietos nepaisant nežinojimo, pažeidimų ir prietarų Pagrindinė priežastis žmogaus nelaimių ir visuomenės pikti, ir švietimo, filosofinės ir mokslinės veiklos, laisvės minties - kultūrinės ir socialinės pažangos keliu.
Viešosios lygybės ir asmeninės laisvės idėjos, pirmiausia trečiuoju turtu, iš aplinkos, iš kurios dauguma humantų išėjo. Vidutinis turtas sudarė turtingą buržuaziją ir laisvųjų profesijų žmones, jis turėjo kapitalo, profesinių ir mokslinių žinių, bendrų idėjų, dvasinių siekių. Trečiojo turto pasaulėžiūra buvo išreikšta švietimo judėjimu - anti-revoliucionierius apie turinį ir revoliucinį: dvasia.
Radikalūs pokyčiai įvyko estetinės sąmonės lygiu. Pagrindiniai XVII a. Kūrybiniai principai yra klasicizmas ir baroko - naujos apšvietimo epochos savybės, nes XVIII amžiaus menas kreipėsi į realaus pasaulio įvaizdį. Menininkai, skulptoriai, rašytojai atkurė jį paveiksluose ir skulptūrose, tuose ir romanuose, žaidimuose ir spektakliuose. Realus meno orientacija skatinama sukurti naują kūrybinį metodą.
Literatūra rėmėsi visuomenės nuomone, kuri buvo suformuota apskritimuose ir salonuose. Kiemui nustojo būti vienintelis centras, į kurį visi ieškojo. Paryžiaus filosofinės salonai buvo įtraukti į madą, kur buvo įvesti Voltaire, Didro, Rousseau, Helvetia, Yum, Smith. Nuo 1717 iki 1724, daugiau nei pusantro milijono Voltaire apimčių buvo atspausdinti ir apie milijoną Tomovas Rousseau. Voltaire buvo tikrai puikus rašytojas - jis žinojo, kaip suvokti ir paaiškinti tiesiog ir viešai prieinama gražioje gražioje kalboje, rimčiausia tema, kuri pritraukia apie amžininkų dėmesį. Jis turėjo didžiulę įtaką visų apšviestos Europos protui. Jo blogas juokas, galintis sunaikinti amžiaus senumo tradicijų dulkes, bijojo daugiau kaltinimų. Jis tvirtai pabrėžė kultūros vertę. Jis pavaizdavo visuomenės istoriją kaip kultūros ir žmogaus formavimo plėtros istoriją. Tos pačios "Voltaire" idėjos pamokslavo savo dramatiškuose darbuose ir filosofiniuose standartuose ("Candida, ar optimizmas", "paprastas", "Brut", "Tancred" ir kt.).
Švietimo realizmo kryptis gavo sėkmingą plėtrą Anglijoje. Visa idėjų grupė ir svajonės apie geriausius natūralius griežtai gavo meninę išraišką garsaus Roman Daniel Defo (1660-1731) "Robinson Cruzo". Ji parašė daugiau kaip 200 įvairių žanrų kūrinių: eilėraščių, romanų, politinių esė, istorinių ir etnografinių kūrinių. Knyga apie Robinson yra nieko daugiau, nei izoliuotos asmenybės, suteiktos švietimo ir pataisos gamtos darbui, istorija, grįžta į natūralią būseną. Antroji romano dalis, pasakojanti apie dvasinį reinkarnaciją saloje, toli nuo civilizacijos yra mažiau žinoma.
Vokiečių rašytojai, likę apšvietimo padėtyje, ieškojo ne paklodės kovos su blogiu metodais. Pagrindinė pažangos jėga, kurią jie laikė estetiniu švietimu ir pagrindinėmis priemonėmis. Nuo viešosios laisvės, vokiečių rašytojų ir poetų idealais persikėlė į moralės ir estetikos laisvės idealus. Toks perėjimas yra būdingas Vokietijos poeto darbui, dramaturgai ir Fritrich Schiller Apšvietos teority teority (1759-1805). Jo ankstyvaisiais žaidimais, kurie turėjo didžiulį sėkmę, autorius protestavo prieš despotizmą ir nekilnojamąjį nusistatymą. "Prieš Tiranans" - jo žinomų dramos "plėšikų" epigrafas - tiesiogiai kalba apie savo socialinę orientaciją.
Be "Barochko" ir "Classicizmo" stilių, kurie paprastai priimami Europoje, XVII-XVIII a. Pasirodė nauji rokoko, sentimentališkumas, sumažėjimas. Skirtingai nuo ankstesnių šimtmečių, nėra vieno eros stiliaus, meninės kalbos vienybės. XVIII a. Menas tapo įvairių stiliaus formų enciklopedija, kurią plačiai naudoja menininkai, architektai, šios eros muzikantai. Prancūzijoje meninė kultūra buvo glaudžiai susijusi su teismo terpėmis. Rokoko stilius kilo į Prancūzijos aristokratijos aplinką. "Louis XV" žodžiai (1715-1754) "po mūsų - bent jau potvynis" gali būti laikoma, kad teismo apskritimuose valdomi nuotaika. Griežtas etiketas pakeistas lengva atmosfera, troškulys dėl malonumo ir linksmybės. Aristokratija buvo skubiai linksmintis iki galandos festivalio atmosferos potvynio, kurio siela buvo pompadour. Audito Rūmų aplinka iš dalies sudarė rokoko stilių su savo kapriškomis, įnoringomis formomis. Rokoko įkūrėjas tapyboje gali būti laikoma Antoine Watto (1684-1721) - teismo dailininko. Heroes Watto - aktorės plačiose šilko suknelėse, frances su langais judėjimais, amorų, bijojo ore. Net jo darbų pavadinimai kalba už save: "CAPRICIAN", "Love Atostoga", "visuomenė parke", "sudėtinga situacija". 
Watto "sudėtinga padėtis".
Kadangi dailininkas Watto buvo daug giliau ir sudėtingiau savo daug pasekėjų. Jis kruopščiai studijavo gamtą, parašė daug iš gamtos. Po Watto mirties, jo vieta teisme paėmė Francois Bush (1704-1770). Labai sumanus meistras, jis dirbo daug dekoratyvinės tapybos srityje, padarė eskizus gobelenai, dažymui porceliane. Tipinės istorijos - "Triumph Venera", "tualetas Venus", "maudymosi Diana". Į krūmų darbuose, manierų ir erotika rokoko eros buvo išreikšta specialia jėga, kurioje jis buvo nuolat apkaltintas moralistų.
Prancūzijos revoliucijos eroje naujasis klasicizmas buvo entuziastingas. XVIII a. Klasikizmas nėra ankstesnio amžiaus klasicizmo raida - tai iš esmės naujas istorinis ir meninis reiškinys. Bendrosios savybės: kreipkitės į senovę dėl normalaus ir meninio modelio, skolos pranašumo patvirtinimo per prasmę, padidėjusi stiliaus disfairis, priežasties patosas, pavedimas ir harmonija. Klasikizmo išraiška tapyboje buvo Jacques Louis Davidas (gyvenimo metai: 1748-1825). Jo nuotrauka "Horatiye" tapo kovos reklama naujų estetinių vaizdų. Sklypas iš Romos istorijos ("Horace" broliai suteiks lojalumo priesaiką skolai ir pasirengimui kovoti su priešais) tapo respublikonų požiūriu į revoliucinį Prancūziją.
I.S.Bakh.
XVIII a. Muzikos kūrybiškumui atnešė daug naujų. XVIII a. Muzika pakilo į kitų menų lygį, nerimauja dėl klestėjimo nuo renesanso eros. Johann Sebastian Bach, Georg Friedrich Handel, Christoph Gluca, Franz Josef Haydn, Wolfgang Amadeus Mozartas Stendas ant muzikos meno XVIII a. Muzika, klestintis kaip nepriklausomas meno rūšis šiuo metu yra dėl to, kad reikia poetinės, emocinės žmogaus dvasinio pasaulio išraiškos. Baha ir Handel kūriniuose, muzikos tradicijų tęstinumas vis dar yra išsaugotas, tačiau jie pradėjo naują muzikos istorijos istoriją. Johanna Sebastian Baha (gyvenimo metai: 1685-1750) Apsvarstykite neprilygstamą polifonijos meistrą. Darbas visuose žanruose, jis parašė apie 200 cantat, instrumentinių koncertų, organų, klaviatūros ir kt. Bahu buvo ypač arti demokratinės vokiečių meninės tradicijos linijos, susijusios su protestantų poezija ir muzika, su a liaudies melodija. Per dvasinę patirtį savo tautos, jis pajuto tragišką pradžioje žmogaus gyvenime ir tuo pačiu metu tikėjimo galutinio harmonijos. Bachas yra muzikinis mąstytojas, prisipažindamas tą patį humanistinį pradžią kaip apšviestus. 
Mozartas
Visi nauji dalykai, kurie būdingi progresuojančioms muzikos kryptims, buvo įkūnta Wolfgang Amadeu Mozarto Austrijos kompozitoriaus darbe (gyvenimo metai: 1756-1791). Kartu su Franz Josef Haydn, jis atstovavo Vienos klasikinės mokyklos. Pagrindinis Haidinos žanras buvo simfonija, Mozartas - Opera. Ji pakeitė tradicinę operą, padarė psichologinę asmenybę žanro tipų simfonijai. Jis priklauso apie 20 operų: ("vestuvių figaro", "Don Juan", "magija fleita"); 50 Simfoniniai koncertai, daugybė sonatas, variacijos, masė, žinoma "Requiem", chorų esė.