Žydų šaknys. Kaip žydai apsigyveno Lenkijos žemėse

Įvykių Lenkijos organizacijos paskelbė atvirą laišką per pastaruosius pirmadienį, kuris išreiškia netolerancijos, ksenofobijos ir antisemitizmo chirurgiją, kuri priėmė savo šalį po to, kai priėmus "įstatymą dėl Holokausto", kuris sukėlė tarptautinį skandalą.

Tai parašyta antradienį, vasario 20 d., Laikraščio svetainė Jeruzalės pranešimas.

Šiame pranešime, išdėstyta svetainėje "Lenkijos žydų bendruomenių sąjunga" ir pasirašė dešimtys Lenkijos žydų, sakoma, kad neapykantos propaganda atėjo už interneto ribų ir apėmė viešąją sritį.

"Nebėra nustebinti, kai vietos tarybų nariai, parlamentai ir vyriausybės pareigūnai įveda antisemitizmą į viešą diskursą. Grėsmių ir įžeidimų skaičius į Lenkijos žydų bendruomenės adresą, auga ", - vadovauja ištraukų leidimas iš šio laiško.

Pranešimo autoriai išreiškia savo dėkingumą prezidentui Angeu Duda, Ministro Pirmininko Mateuce Motoretsky ir teisingo ir teisingumo partijos lyderis, Jaroslavas Kaczynskis už antisemitizmo pasmerkimą, pabrėždamas, kad šie žodžiai patenka į tuštumą ir nebus turėti įtakos be ryžtingų veiksmų.

"Dėl penktosios metinės antisemitinės kampanijos 1968 ir 75 metų po sukilimo Varšuvos geto, Lenkijos žydai jaučiasi vėl šioje šalyje neapsaugota", - studijos laiške.

Prisiminkite, Vasario 6 d. Lenkijos prezidentas "Angey Duda" pasirašė skandalingą "holokausto įstatymą", įvedant baudžiamąją atsakomybę už Ukrainos nacionalistų ideologijos skatinimą, volyno žudynių atsisakymą ir patvirtinimą apie polių nacių suvokimą Antrojo pasaulinio karo metu .

Mes kalbame apie Nacionalinės atminties instituto įstatymo pakeitimus, patvirtintus Lenkijos Senato vasario 1 d., Pagal kurį, visų pirma, asmuo, kuris viešai kaltina Lenkiją į nusikaltimus, padarytus holokausto metu, į nacių informuotumą Vokietija, karo nusikaltimai ar nusikaltimai žmoniškumui gali būti nuteista į laisvės atėmimą trejiems metams.

Įstatymas draudžia naudoti frazę "Lenkijos mirties stovykla", apibūdinant koncentracijos stovyklas, kurios egzistavo okupuotos Lenkijos teritorijoje. Bausmė bus taikoma tiems, kurie stengsis "sąmoningai kontrabanduoti tikruosius šių nusikaltimų kaltininkus".

Prenumeruoti:

Šis įstatymas sukėlė dviprasmišką reakciją Izraelyje. Po kelių dienų iki Lenkijos Senato įstatymo pareiškimo, jo turinys sukėlė piktas atsakas iš daugelio Izraelio politikų, įskaitant ministrą pirmininką ir šalies prezidentą.

Jis gyveno pasaulyje su juokinga pavadinimu Alter Katsisna. Jis buvo rašytojas ir dramaturgas ir net kažką panašaus į poetą. Pora jo vaidinimų vaikščiojo Varšuvos scenoje, ir jis buvo žydų rašiklio klubo pirmininkas. Bet jam meno mėgstamiausia buvo nuotrauka. Jo nuotraukų studija Varšuvoje buvo orientyras, o archyvas sudarė šimtai lenkų įžymybių ir paprastų piliečių portretų, vaizdingų nuotraukų ir miesto eskizų. Be to, jis dažnai keliavo keliaujant su fotoaparatu visoje šalyje. Jis taip pat turėjo mielą šeimą - žmoną ir dukterį.

Altera Katsisna žmona mirė, greičiausiai, vienoje iš mirties stovyklų, ir Schulap dukra buvo išsaugota. Nežinoma, kas išgelbėjo ją, bet ji išgyveno okupaciją, o po karo jis vedė Italijos ambasadorių Lenkijoje, nuėjo į Italiją ir gyveno ten iki jo mirties 1999 m.

Khan Kolks šimtą šešerių metų. Kiekvieną vakarą ji pripažįsta nuodėmes ir valgo slapukus. Jos aštuonerių metų sūnus Amerikoje netiki, kad ji vis dar gyva. Varšuva, 1925 m. (Visų Izraelio nuodėmėse - kasdien skaito išvaizdą.)

Hon Clever, aštuoniasdešimt penkerių metų. Malūnėlis, mechanikas, skėčio gamintojas ir ženkleliai. Lomza, 1927 m.

Arono notem savo siuvimo mašina. Kutno, 1927 m.

Esther darbe. Prieš septynerius metus jos vyras paliko ją ir paliko ją su penkiais vaikais. Ji dirba pornografija. PARY, 1927 m.

Naujos kartos mokosi "užpilkite vandenį". TOLESK, 1927 m.

Dailidė ir jo anūkė. Chortkov, 1925 m.

Ką jis kovojo? Nepavyko Tabakman, buvęs politinis kalinys, negali rasti darbo kaip mechaniko. Todėl jis sukelia peilius gatvėse. Varšuva, 1928 m.

Religinė mergaičių mokykla. Laskzhevas.

Užuomina. Liublinas, 1924 m.

Per devyniasdešimt trejus metus šis kaimiškas siuvėjas gali padaryti sriegį be akinių. PARUV, 1926 m.

"Locksmith Electo". Prieš dvylika metų, akli ant vienos akies, bet sutiko operaciją tik po aklųjų abiejų akių. Klasteris.

Senoji pilis ir sinagoga, susijusi su požeminiu smūgiu. Ostrog, 1925 m.

Žmona ir anūkė meier gurfinkel. Jos tėvas gyvena Vašingtone, o motina mirė. Karchevas.

Azrielka, Shabes-Klaper. Penktadieniais vakare jis užmuša į langines, paskelbdamas šeštadienio pradžią. Biala Podlaska, 1926 m.

Tėvas ir sūnus. Blacksmith Leager Bavul sako: "Kiek jis yra, bijodamas blogio akies, bet jis turi būti daugiau nei šimtas. Dabar jo sūnus užsiima kalvingais dalykais, o jo tėvas tapo gydytoju - skaldytos rankos ir kojos. Biala Podlaska, 1926 m.

Šorniko žmona. Volominas.

Parduodami maldos kambariai.

Sinagoga. Liublinas.

Slaugos namai Rivne.

Įdomu tai, kad šis ginčas yra teologinė tema?

Ir ši lentelė apima šeštadienį.

Izraelis nusileidžia Varšuvos priemiestyje. Halutsim ugnimi laukai Groorov.

Tai buvo garsioji Kibbutz. "Ringerblum" pasakoja apie tokį dviratį. Vienas asmuo nusipirko du filmų projektorius dalimis, bet jis sumušė ir negalėjo grąžinti skolos ir išliko be pinigų ir be filmų projektorių. Filmo projektorius buvo žydas. Ir mūsų herojus nekentė žydai - visų rūpesčių kaltininkai. Daug metų praėjo, ir šis kondicionieriai jau yra toks anti-semita lankėsi Kibbutz į šiukšles ... ir išliko ten amžinai. Paaiškėjo, kad tai yra vienintelė vieta, kur jis yra gerai gyventi ir kur jis tikrai gauna pasitenkinimą iš darbo.

Toje pačioje vietoje, šiukšliadėžėje.

Sekmadienis Chortkov - diena. Žydai, apvaisinti pagal "Altera Katsisna" paskaitą apie temą "Literatūra kaip nacionaliniu lobiu".

XVI amžiuje atskiros žydų subrokaninės - Ashkenazi vystosi Vidurio ir Rytų Europoje, kurio dalis gyveno Sandraugos teritorijoje. Skirtingai nuo kaimyninės Vokietijos, žydai nebuvo suvaržyti daugeliui įstatymų, ribojančių savo profesinę veiklą, kuri užtikrino nuolatinį žydų tikėjimo atstovų į Lenkijos ir Lietuvos žemes. XVI a. Nuo 11 milijonų gyventojų apie 800 tūkst. Sandraugos buvo žydai.

Laisvė, kurioje žydai pasirodė esąs sutrikdytas daugelis polių. Visų pirma, 1485 m. Krokuvos katalikai bandė uždrausti žydams bet kokią veiklą, išskyrus "hipotekos už pavėluotą skolų veiklą". Tačiau jie nesugebėjo paversti žydų tik į turnyrų. 1521 m. Lvovo magistrato vadovas skundėsi Poznanei:

"Neteisingi žydai atėmė mus ir mūsų prekybininkai, dalyvaujantys beveik visų maisto šaltinių samdyklose. Jie užėmė visą prekybą, įsiskverbė į miestą ir atsisėdo, nepaliko krikščionių. " Tačiau šiuo atveju neatsakė jokios reakcijos. Karalius nenorėjo prarasti Lenkijos žydų veido galingą prekybos ir ekonominį rezervuarą, kuris užtikrino valstybės finansinį stabilumą.

Nepaisant to, žydai palaipsniui sutelkė dėmesį į savo veiklą nišoje, kurioje jie negalėjo sutrikdyti kitų tautybių ir religijų atstovų yra tarpininkų funkcijos tarp piliečių ir valstiečių. Veiklos esmė yra: pirma, žydų tarpininkas praleido žaliavas ir perparduoda jį į miestą, tada įsigijo iš piliečių gatavų produktų ir vėl perparduoti kaime dar kartą.

Sunku imtis tokios žydų nišos: buvo būtina dirbti daug ir sunkiai dirbti, dosniai ir prisitaikyti prie naudingo tuo pačiu metu pilietis ir valstietis. "Navaras" iš tokios veiklos buvo maža: šiek tiek didėjančio tarifų, o valstietis su piliečiu būtų tiesiogiai deramasi.

Arčiau XVI a. Pabaigos, žydai palaipsniui atsiranda nuo karaliaus įtakos ir patenka į magnatų interesų sritį. Žydai paverčiami, nors ir priklauso nuo to, bet gana atskiras feodalinis turtas. Jie stato korpusus ir kabaki, kelius ir viešbučius, seminarus ir augalus, taip dalyvaujant kūrimui ir ekonominei Karalystės infrastruktūrai. Su žydais Sandraugos metu yra laikoma, bet svarbiausia - jiems reikia.

Citata Communication.

Lenkija
Keturios dienos, kaip Izraelio delegacijos dalis, dalyvavau lankant vietas, susijusias su holokaustu: Varšuvos getas, Tskilka, Majdek, Tykoscinas, Krokuvai, ... ir galutiniame "Gyvenimo kovo mėn.".

Tačiau šis "gyvenimo kovas" buvo kelionės pabaigoje, ir iš pradžių lankėmės Varšuvoje.

Prieš Lenkijoje karas gyveno apie tris su puse milijono žydų. Varšuvos žydai daugiausia buvo turtingi, išsilavinusi, sėkmingi ir dideli Lenkijos patriotai. Ten, pagrindinėje Varšuvos prospekte Marshallkovskaya gatvėje buvo mano senelio, Max Spiri, Marcus ir Liūto broliai ir Leo dvarai. Taip pat buvo jiems priklausantys bankai.

Labiausiai klestintis Lenkijos žydų laikas buvo tarp dviejų pasaulinių karų. Tai galima spręsti šiandien tik žydų kapinėse. Šiandien Lenkijoje nėra gyvų žydų.

Per šį laikotarpį galite skaityti Lenkijos ir žydų paminklų dėl turtingų paminklų: brangūs tėvai nuo mylinčių vaikų.

Po Varšuvos geto formavimo ši kapinės buvo jos teritorijoje. Ir siekiant užkirsti kelią infekcijoms iš lavonų, kurie suskaido gatvėse, Judenrat (žydų geto savivaldybė) įsakė juos palaidoti šiame kapinėse bendrojoje duobėje.

Varšuvos geto lūpolės.

Ši vieta yra aptverta akmenimis.

Ir tai yra simbolinė viryklė masės laidojimo vietoje.

ADAM Chernyakova, Nudenrato galva ir jo šeima.

Kai jis suprato, kad visi pažadai ir blogiausi iš vokiečių dėl veiksmų nutraukimo nutraukimo, ir kad jis nebuvo suteikta išlaikyti net mažiausią dalį žmonių (ir jis tikėjo jį ilgą laiką), jis pats padarė save.

Šis namas yra viskas, ką šiandien buvo išsaugota nuo didžiulio Varšuvos rajono, pabrėžė pagal getą, jis puošia išankstinio karo nuotraukas.

Visi metropoliniai žydai ir daugelis artimiausių priemiesčių ir miestų buvo varomi į getą, o getą atnešė plytų siena.

Nuotraukos iš geto.

Ir vis dar išsaugojo sienos gabalėlį.

Mes buvome ten vakare ir filmuojame tamsoje, todėl kokybė nėra Ahti.
Per šią sieną žydų kontrabandininkai peržengė savo produktus: maistą, manufaktūrų, vaistų, šilko maišelius mergaitėms iš Gettovsky Cabaret, šampano, raudonos ir juodos ikrų kelioms veislėms ...

Tačiau turtingas ir neturtingas, alkanas ir pilnas, kontrabandininkai ir žydų policija, Europos Sąjungos nariai su šeimomis, darbuotojais ir vaikųtojimais, humanistais ir išdavikais - viskas, galų gale buvo vienodai krūtinėje, kur nuo atvykimo momento iki mirties dujų kameroje užtruko apie keturiasdešimt minučių.

Per šią sieną vaikai, kurie gavo "Arijų pusėje" duonos ar bulvių šeimai, buvo pakilę. Nedelsiant, vokiečių, lietuvių ar Ukrainos sargybiniai šaudė šiuos režimo pažeidėjus.

Per šią sieną ir subkopiją jis buvo nuvalytas į geto ginklus, su kuria pagalba geto sukilėliai buvo priešingi už visą Vokietijos šarvuotų transporto priemonių ir aviacijos galią, jie nužudė pagal diržo ataskaitą, aštuoniolika vokiečių ir sužeista devyniasdešimt trys.

Ieškoti pagal sieną.

Šie dvidešimt metų vaikinai neturėjo iliuzijų, jie žinojo, kas buvo pasmerkti. Jie norėjo išgelbėti garbę, mirti mūšyje. "Morituri te salyutant, Judėja!" ("Pasivaikščiojimas iki mirties sveikina jus, Judėją!") - Tai buvo jų šūkis.

Su savarankiškais bombomis šie berniukai ir mergaitės skubėjo pagal vokiečių tankus, šoktelėjo nuo stogų. Siekiant slopinti sukilimą ir baigiant elgetavimo getą, vokiečiai turėjo sudeginti namus už namą, o kiekvienas rūsys buvo pilnas mirties abiejose pusėse.

Nuotrauka pridedama prie Jurgeno Strapa, SS pareigūno, kuris buvo patikėtas slopinti sukilimą.

Sukilėliai buvo laistyti ant vieno iš aukštų pastatų dviejų vėliavų: baltos spalvos Izraelio ir raudonos baltos Lenkijos vėliavos. Jie buvo dideli Lenkijos patriotai, šie vaikinai. Varšuva, kas klausėsi tik geto sprogimų, buvo nustebinta keturios dienos pažvelgė į Lenkijos vėliavos uždraudimą valdžios institucijos.

Paminklas sukilimo dalyviams.

Septyni tūkstančiai sukilėlių mirė kovose, nes daugelis buvo sudegintos namuose, paskutiniai penkiolika tūkstančių buvo užfiksuoti ir išsiųsti į Trevilką. Taigi iki 1943 m. Rudenį, getas nustojo egzistuoti.

Geto likvidavimas. Nuo nuotraukų Ssesoves.

Išgelbėti keliolika sukilėlių, kai kurie iš jų mirė, pilant lenkų pasipriešinimą, keli žmonės išgyveno ir paliko liudijimus apie sukilimą.

Ir tai yra mokslininkai - patraukli sritis, kur laukia darnų žydų iš geto, kartais, kai jie buvo varomi į ešelonus, keliaujančius į krūtinę.

Šiandien ji yra pastatyta, tramvajaus praeiti per jį, ir yra daug vaizduotės daug įsivaizduoti praeitį ...

Varšuvoje susitiko su vienu neįprastu poliu, Rafal Betleevsky.

Žavinga, gražus, absolventas Oksfordas. Kitas vaikas, kurį jis uždavė: Kodėl Jeruzalės gatvė Varšuvoje? Jis buvo supainiotas, kad žydai gyveno Lenkijoje.

Kai jis užaugo, jis sužinojo, kad prieš karą Varšuvos žydai buvo apie tris šimtus tūkstančių, trečdalio miesto. Ir net vėliau, jis perskaito istoriko Yana Tomash knygą apie Pogrom Eveln.

Evurbna - buvo vienas iš daugelio "Direnels" - mažų miestų Lenkijoje, kur dauguma gyventojų buvo žydai. 1941 m., Kai vokiečiai, Lightningly praėjusi per Lenkiją, atvyko į SSRS, lenkų Evabnna savo siekiu, išdėstytas Pogrom. Iš pradžių žydai buvo nužudyti vienai, ir tada jis nuvažiavo visus maitintojus - apie du tūkstančius Ovinu - ir sudegino gyvas.

Ir Rafal Betleyevsky staiga suprato save kaip ir žudikai ir nužudė, buvo Lenkijos piliečiai. Žydai gyveno Lenkijoje apie tūkstantį metų, jų kultūra ir taika yra Lenkijos pasaulio ir kultūros dalis. Ir kad su žydų išnykimu, Lenkijos kultūra buvo išeikvoti, juoda duobė išliko į jį.
Ir jis pradėjo rašyti graffiti ant sienų, lenkų ir anglų kalbomis:

"Tęsknię za tobą, żydzie!" - "Aš tave praleidžiu, žydai!"

Rafal sukūrė savo svetainę, dviem kalbomis, kur jis pasakoja apie Shttlov kultūrą, stovi paskaitose, dabar jis turi šimtus pasekėjų iš Lenkijos jaunimo ...

Ant kėdės yra juoda žydų kip.
Tik žydai Lenkijoje nebėra.

TYkocin.

Kitas kailis, žydų tiktin. XVI a. Buvo sukurtas prekybos miestas, nes ten buvo navigacinis upė Narev. Iki XIX a. Pabaigos, kai sukurtas geležinkelio tinklas, Zahirel. Prieš karą čia gyveno apie tris tūkstančius žydų.

Sinagogos muziejus.

1939 m. Po Molotovo-ribbentropos, kai Vokietija ir SSRS sugriovė Lenkiją, Tõkososkinas buvo sovietinėje teritorijoje. Žydai, miesto gyventojai, nuėjo į savo gerbiamą Rebbe ir kitus senus vyrus ir paklausė, kaip elgtis su nauja galia?

"Mes, žydai, turėtų būti lojalūs į valdžią, kad ji netrukdo su mumis gyventi", - sakė, maniau, seni vyrai.

Ir 1941 m. Vasarą, pagal planą, Barbarossa, Vokietijos pažangiosios kariai praėjo per Tykotyną, nesutrukdant. Ir poliai nedelsiant prisiminė žydų lojalumą taryboms ir išdėstyti Pogrom. Kažkas buvo nužudytas, kažkas atleido.

Ir tada atėjo nauji vokiečiai, kurie buvo kruopščiai sulaikyti mieste. Jie paskelbė, kad jie turi naują vokiečių tvarką su jais, ir kad neteisėtumas nebūtų leidžiama, kaip neseniai Pogrom. Ir kad visi žydai turėtų susirinkti ryte miesto aikštėje, kad būtų išsiųstas į darbą. Bus nušautas.

Ir vėl žydai nuėjo į savo vaikus ir kitus senus vyrus ir paklausė, ką daryti?

"Mes, žydai, turi būti ištikimi į valdžią, kad ji netrukdytų su mumis gyventi, - sakė seni žmonės. - ir įsakymas ir įstatymas yra geras!"

Ir visi trys tūkstančiai žmonių ryte susirinko ant aikštės. Jie buvo paimti į artimiausią mišką.

Čia tai yra magas gražus miškas ...

Ir nušautas. Dvi dienas, visi trys tūkstančiai žmonių.

Tik vienas pabėgo iš visų tūkstančių, berniukas Abramas Kapitsa. Jis buvo seniausias šeimoje, kur buvo dar šeši vaikai, ir jo tėvas šnabždėjo jam, kai visi sėdėjo ant kvadrato (ir kadrai buvo išgirsti iš miško): "Eik namo, pamatyti, kaip ten." Abramas tamsoje sugebėjo paslysti nepastebėti. Jis užsikabino į savo namus ir pamatė, kad poliai jau buvo išspręstos ten, jų artimiausi kaimynai.

Jis išgyveno ir paliko liudijimą, kitaip nieko nežinojome apie "Tykocin", nes mes nežinome apie dešimtis visiškai išnyko direnel.

Paminklas vykdymo taške, pristatytas Amerikos giminaičių.

Taip atsitiko su kailiuBYHAVA.

Prieš karą, du su puse tūkstančio žmonių gyveno čia, iš kurių du tūkstančiai buvo žydai. Poliai gyveno su jais šalia pusės, buvo užsiėmę savo prekybos ir amatų, dirbo su Shabes-Goya (gesintos žvakės sinagogoje šeštadienį), Lenkijos ir žydų vaikai išmoko kartu mokykloje.

Žydai buvo paimti iš čia į Belzzhets mirties stovyklą, kur viskas buvo nužudyta. Tai yra vietinių sinagogų, naudojamų pagal sandėlį, pastatas atrodo.

Mes dainavome keletą žydų dainų.

Ir apšvietė įsimintiną žvakę.

Netikėtai, mes pašaukėme polushemissed seną moterį nuo savo namų.

Tu esi žydai? Ji paklausė.
- Taip, mes esame žydai.
- Oi, mielas, pagaliau matau žydus! Na aš užaugau su jais, kol ketvirtoji klasė nuėjau į mokyklą su jais!

Ir tada jie buvo paimti, visi buvo paimti! ..

Skaldyti kapai ...

Ir varnos.

Šiandien labai sunku rašyti apie mūsų žmonių istoriją Lenkijoje: nebėra, kai Izraelio klestinčios bendruomenės nėra

Viduramžių pabaigoje dešimtys tūkstančių persekiojamų žydų atvyko iš Vokietijos į kitą sklaidos šalį - Lenkiją. Šalies pavadinimas, "POLIN", jie suprato kaip dviejų žydų žodžių derinį - iki - "Čia ir lin - "Suasmeninti", nusprendžiant, kad "čia" bus atostogos ir taika likusiai išsiuntimo naktį ... iki šiol sargyba paskelbs, kad "ryte" atėjo. Jie tikėjosi gyventi ir pamatyti rytą šviesą, bet tamsoje atėjo ir sugeria visus. Taip, jų kraujas bus pašalintas!

Lenkijoje turėjome sunkių laikų, buvo ryški. Ne iš gerų jausmų, šalies lyderiai priėmė mus ir tikintis naudą, kad žydai galėtų ją atnešti su savo talentais ir pinigais. Ir kai jie tikėjo, kad nebuvo nieko gauti su mumis, pasverčia mums davė mums savo priešų. "Po trijų drebių, žemė: ... Ir po vergės kojomis, kurios tapo karaliumi ...". Po šimto metų priespaudos Lenkijos žmonės pagaliau gavo laisvę ir pradėjo valdyti savo žemę, tačiau atėjo bėdos, ir jis tapo drauge.

Gedantys žydai, kurie, nyksta, netgi negavo kapų, mes vėl ir vėl paklausiame: kodėl mūsų žmonės kenčia nuo daugiau nei visos kitos tautos? Būtina neviltis, tačiau "pasaulyje nėra nevilties". Nenaudokite liežuvio, kad apkaltintumėte mirusiu teisus, bet tai neįmanoma ir ginčijo kūrėjo teisingumą. "Žydų nuodėmė registruoja geležinis rašiklis. Mes nuodėmės ir pikti - jūs nesuteikėte. " Gavęs leidimą, nesunaikina naikintojo, o pirmasis sumokėjo teisingą sąskaitą. Ar esate be sūponių žydų kitais istorijos laikotarpiais? Žinoma ne. Tačiau yra eros, kai nuodėmė pakartotinai padidėjo. Mes nusidėjome tuos pačius nuodėmes, dėl kurių šventykla buvo sunaikinta, tie, kurie buvo išsiųsti iš mūsų žemės. Prisimename tragedijas, kurios visoje savo istorijoje išgyveno žmones. Sunku patikėti, kad tokia grandinės tikimybė, todėl mes galime tik tikėti labiausiai aukštųjų teisingumu! Po pranašo kartojame: "Grįžkite mums sau, ir grįšime. Atkurti ankstesnes dienas "(Eikha 5:21).

Prieglobstis kartoms

Žydų gyvenvietės pradžia mums nežinoma. Ši šalis, B-Rival Apvaizda, išrinko mus su prieglobsčiu daugeliui kartų, ir čia buvo dvasinis klestėjimas žydų tautos. Lenkijos socialinė ir politinė struktūra palengvino emigracijos problemas. Noble mažuma priklauso beveik visai agrarinės šalies žemei. Didžioji gyventojų dalis buvo valstiečių verfai. Keletas vidurinės klasės šalies atstovavo daugiausia vokiečiams - potencialiems Vokietijos sąjungininkams, kurie nuolat stengėsi į rytus ir svajojo apie lenkų žemių konfiskavimą. Lenkijos valdžios institucijos mielai priėmė žydus - prekybininkus ir amatininkus, kurie pabėgo nuo persekiojimo Vokietijoje, kurio atsidavimas šaliai, kuris davė jiems prieglobstį, nebuvo jokių abejonių.

Lenkijoje žydai įkūrė savo bendruomenę ir gyveno pagal Tora įstatymus. Jie peržiūrėjo darbą kaip maisto gavybos priemonę. Gyvenimo tikslas buvo atsižvelgta į Toros tyrimą ir jo įsakymų laikymąsi. Daugelis praleido savo jaunimo metus mokymų ir siuvimo namuose.

5024 (1264), skaičiuoti Boleslav iš Kalisza skundėsi žydams ypatingą statusą. Dabar žydai pateikė tiesiogiai skaičiui ir nepriklauso nuo miesto savivaldos ir vietinių bajorų. Pagal baimę dėl baimės baimė buvo draudžiama pakenkti žydams ir jų turtui. Buvo griežtai draudžiama pastatyti žydų ritualinės nužudymo kaltinimą. Gentry ir katalikų dvasininkai buvo nepatenkinti šiuo dekretu ir bandė išvengti jo vykdymo. Su silpnais valdovais jie pakartotinai iškėlė mobilųjį į žydus. Nepaisant to, padėtis Lenkijoje buvo daug geriau nei Vokietijoje.

Po pogromų, raukšlėjo visoje Vokietijoje per juodos mažos epidemijos (5108/1348), Lenkijos karalius Casimir III (5093-5130/1333-1370) priėmė tūkstančius žydų Lenkijoje. Epidemija nepasiekė Lenkijos, bet ir šioje šalyje buvo kurstytojai, kurie ragino keršto su žydais už tai, kad jie tariamai nuodų šulinių. Karalius Kazimieras III pavyko ginti žydus, patvirtinantis Boleslavo diplomą. Ir nors pogromai įvyko per jo taisyklės metus, visi tie patys jo karališkumas buvo Lenkijos bendruomenės liejimo laikotarpis. Su šiais valdovais Bendrijos pozicija pablogėjo, ypač pagal katalikų prekybininkų, kurie sumažino konkurentų sunaikinimą.

Žydų padėtis Lietuvoje buvo daug geresnė. Lietuvos stabmelders dar nepadarė antisemitizmo nuo katalikų kunigų. Tačiau, kai princas lietuvių Baglo buvo pakrikštytas ir susituokęs su Lenkijos princesė, Jadigrig, vieninga abi šalis, Lietuvos bendruomenės padėtis nepablogėjo.

Žydų autonomija Lenkijoje

Ramus laikas lenkų žydams buvo laikotarpis, kai Lietuvos kunigaikštis Casimir IV (5207/1447) pakilo ant Lenkijos sosto (5207/1447). Jis atnešė žydus iš katalikų teismo jurisdikcijos ir skundėsi į vidaus autonomiją. Nuo šiol ginčas tarp žydų ir krikščionių buvo tik karaliaus tiesioginis teismas. Norėdami sustabdyti kruvinančius mokesčius, "Casimier IV" nusprendė imtis tokio pobūdžio, kad būtų galima apsvarstyti tik keturių liudytojų liudijimus. Ir kai Monk-Fanatik Capstano reikalavo iš karaliaus Kazimiero atšaukti žydų teises, karalius jį atsisakė.

Anti-semitai negalėjo ramiai pažvelgti į laimingą žydų gyvenimą ir bandė naudoti bet kokį pretekstą pabloginti žydų padėtį. Kai 5214 (1454 m.) Karalius patyrė gerklės su Vokietijos riteriais, kunigai nedelsiant pradėjo kurstyti žmones, teigdamas, kad karo pralaimėjimas sekė karaliaus bausmę: pažeidžiant Bažnyčios įstatymus , jis priklauso žydams. Maži švelnūs šia galimybe nepatvirtintų skolų ir reikalavo atšaukti ar apriboti suteiktų teises žydams. Karalius turėjo atsisakyti. Bet po jo pergalės karo metu ir pasirašydamas pasaulį Torino (5226/1466), žydų padėtis vėl pagerėjo.

Ant Kazimiero IV karaliavimo tūkstančiai pabėgėlių iš Vokietijos buvo išpilstytos į šalį. Dėl savo veiklos, šalies ekonomika labai sustiprino. Žydų buvimo nauda buvo akivaizdi visiems. Karalius perdavė žydams už indėlių rinkimo filmų, kasmet papildė iždo milžiniškas sumas. Karališkųjų mokesčių kolektorių pozicija kai kuriais atvejais davė žydams pranašumą prieš krikščionis, bet, kita vertus, žmonių akyse, žydai virto nekenčiamų dvarų. Po Romos tėtis paskelbė kryžiaus žygį prieš turkus, būsimų kryžiuočių minia užpuolė Krokuvos miesto bendruomenę ir nužudė trisdešimt žydų. Karalius. Jis nustatė baudą ant miesto ir reikalavo garantijų, kad nebebus pakartoti. Po karaliaus Kazimiero mirties (5252/1492), vienas iš jo sūnų, Yang, paveldėjo Lenkijos karūną, o kitas, Aleksandras, - lietuvių. Lenkijoje teismas sprendimas dėl žydų buvo perkeltas iš Karališkojo teismo į bažnyčią. 5255 (1495 m.) Žydai buvo išsiųsti iš Lietuvos. Nepaisant to, kai Lenkijos karalius mirė ir princas, Aleksandras vėl vienija dviem šalis, jis leido žydams įsikurti Lietuvoje ir sugrįžo į savo turtą. Lenkijoje taip pat buvo praktiškai atkurtos žydų teisės.

Persekioja ir globėjai

King Sigismundas 1 (5266-5308 / 1506-1548), labai vertino žydų naudą, skatino imigraciją į žydų šalį iš Vokietijos ir Čekijos ir gynė juos nuo kunigų ir mažų švelnių. Dideli žemės savininkai pasidalino karaliaus požiūriu į žydų klausimą, ir kai gentarai riboja žydų teises, jie vadovauja karalius pakvietė pabėgėlius atsiskaityti savo žemėse.

Sigismundas II (5308-5332 / 1548-1572) Oficialiai atkūrė karaliaus Casimiro IV diplomą. Jo asmens gydytojas buvo žydas r. Yeud Ashkenazi, tas pats, kuris tada persikėlė į Turkiją, tapo svarbiu diplomat. Taigi, kad žydai galėtų dalyvauti mugėse, karalius perkėlė rinkos dieną savo nuosavybėje nuo šeštadienio iki kitos savaitės dienos. "Sigismund II" išplėtė bendruomenės teises ir leido jiems savarankiškai surinkti specialų žydų mokestį, kurį žydai moka vietoj paslaugų kariuomenėje. Jis taip pat įsakė, kad vienas iš teisėjų byloje tarp krikščionio ir žydo buvo žydų bendruomenės vadovas. Bet kai liuteronų ir katalikų bažnyčių kova prasidėjo Lenkijos religinei ateičiai, žinoma, pirmiausia žydai buvo. Kadangi karalius atsisakė vykdyti liuteroną, ir žydai, katalikai pasinaudojo klasikiniu mokesčiais, bėdų - laisvai sulaužant mobilųjį telefoną: žydai, kaltinami piktnaudžiavimu ant šventųjų dovanų (šis laikas yra tas, kad žydai, tariamai, atnešti pašventintą duona iš bažnyčios ir nukreipkite savo). Dėl šio miesto kaltinimų buvo suimtas keturių žydų ir krikščionių mergina. Pagal kankinimus gaila buvo priimta teisingumo kaltinimus ir buvo nuteisti už mirtį. Karalius atsisakė patvirtinti sakinį, tačiau miesto vadovas greitai vadovavo nuosprendį, netikėdamas su monarcho nuomone. Vienas iš nuteistų pabėgti, likusi dalis buvo atsisakyta nuo pripažinimo nuo jų kankinimų ir mirė iki teisingos. Taigi, kad tai nebūtų kartojama, karalius įsakė visiems dalykams dėl ritualinės žmogžudystės ir šventųjų dovanų, kad galėtumėte klausytis tik karališkame buvime. Karalius Stefan Batori, valdė po Sigismund II, toliau gina žydus. Jis įsakė vykdyti klaidingą denonsavimą tos pačios vykdymo, kuri buvo skirta kaltinamam.

Naujos problemos

Lenkijos sostas nebuvo paveldėtas. Po karaliaus mirties, kilnus siūlės buvo surinkta, kas valgo šalies vadovą. Tai davė gerai žinomą pranašumą mažo garbanos ir bažnyčios kunigaikščiai, priešais iš sosto kandidatai buvo šaukiami. Po rinkimų karaliaus priklausomybė nuo gentrio tęsėsi. Po Stephen Batory mirties ant Lenkijos sosto, silpni karaliai buvo pakeisti vienas po kito. Atėjo Šankhetsky Volnitsa laikotarpis.

Tai buvo religinio priešiškumo ir netolerancijos eros, kai dvi krikščionių bažnyčios kovojo už Europos turėjimą. Religinis netoleravimas tarp krikščionių tik šildomos neapykantos žydams. Miesto tarybos riboja savo teises prekybai ir kartu su kunigais iškėlė minią, kad organizuotų pogromus: žydai buvo nužudyti, o jų turtas apiplėšė. Kruvinas atneš, kaltinimus dėl šventųjų dovanų nusipelno - viskas buvo pažeista. Silpni karaliai negalėjo nieko daryti - jie taip pat reikalingi katalikų bažnyčios globoja. Tik pagrindiniai žemės savininkai suprato, kad žydai gali būti naudingi ir nesuteikė jiems nusikaltimo. Dėl bendruomenės, kurios buvo karališkosios nuosavybės, dezintegruojamos, ir žydai persikėlė iš jų į didelių grafikų žemę. Daugelis, kurie pabėgo į Ukrainą, kuri tuo metu priklausė Lenkijai, tapo Lenkijos Panovo turto valdytojais ir nulūžti į baisią krizę, suskirstytą 5408 (1648 m.).

Paskelbta su leidyklos leidimu Shvuta AMI

Bendrinkite šį puslapį su draugais ir artimaisiais:

Susisiekite su