Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantūros studentai, jauni mokslininkai, kurie naudojasi savo studijų ir darbo žinių baze, bus labai dėkingi jums.

Paskelbta http://www.allbest.ru/

Planas. \\ T

ĮVADAS. \\ T

1. Geras ir blogis etinėje erdvėje

2. Geras ir blogis pasakojimuose Evgeny Schwartz "Pelenė"

Išvada

Bibliografija

ĮVADAS. \\ T

Darbo tikslas: atskleisti geros ir blogio sąvokas vidaus literatūroje, paaiškinkite, kaip šios savybės yra susijusios su viena su kita, ką jie reiškia etikoje, ir kokia vieta yra užrakinta literatūroje.

Geros ir blogio sąvokos yra glaudžiai susijusios su tokiu mokslu kaip etika, tačiau nedaugelis žmonių galvojo apie tai, kiek šios savybės reiškia šias savybes gyvenime, ir tai, ką jie moko mums knygose. Yra įprastinė koncepcija: gera visada laimi blogį. Malonu skaityti knygą arba žiūrėti filmą, kai suprantate, kad teisingumas entuziastingi, gerai laimi blogai ir istorija baigiasi su pažįstamu savo mylimam geram galui. Psichologiniu lygmeniu mes mokomės iš vidaus darbų, kad būtų geri ir sąžiningi žmonės, deja, ne visi išeina, bet jie suteikia mums ryškaus ir laimingo vilties, kas vadinama gera.

Etika - viena iš seniausių teorinių disciplinų, mokymosi objekto, kuris yra moralė. Etika nagrinėja žmogaus moralės plėtros istoriją, tyrinėja moralę kaip socialinių santykių ir sąmonės formą, jos vaidmenį visuomenėje. Etika atspindi kokios geros rūšies ir kas yra blogis, koks yra žmogaus gyvenimo tikslas ir reikšmė, ką žmonės turime būti ir kaip gyventi tik ir gana trumpą gyvenimą. Mąstymo asmuo negali padaryti be apmąstymų per šiuos klausimus, o etika jam padės - moralės teorija.

Geras ir blogis yra svarbiausios etikos sąvokos. Gerai suprantama, kad šiame istoriniame laikotarpiu visuomenė mano, kad moralinė, pagarbos, imitacija. Mes, žmonės įdėti į šią sąvoką visa, kas prisideda gerinant gyvenimą, moralinį aukštį žmogaus, teisingumo, gailestingumo, meilės kaimynui. Kai mes kalbame apie "natūra" asmenį, mes galvojame, kad jis nori ateiti į gelbėjimo į kitą asmenį, o ne dėl išmokų, bet nesinaudojamai, nuosprendžiu, moraliniu pareiga. Geros kūrimas yra kiekvieno asmens gyvenimo prasmė. Visais atvejais, kai asmuo turi atlikti atsakingą sprendimą, jis vadovaujasi pagrindinėmis praktinėmis gairėmis - geros vertės vertė.

Viskas, kas yra priešinga gera, yra bloga. Tai yra moralės pažeidimas, tai yra amoralus, tinkamas pasmerkimas, antihumanas. Ši koncepcija paprastai išreiškiama visa, ką ji nusipelno panieka ir turėtų būti įveikti žmonės, visuomenė, atskiras asmuo. Blogis yra tas, kur žmonės pažemina, įžeidžia. Blogio koncepcija apima visus neigiamus reiškinius: smurtas, apgaulė, nešvarumas, prasmingumas, vagystė, išdavystė ir tt Kiekvieną dieną asmuo gali susidurti su blogiu, kuris tapo įprastu, kuris tapo įpročiu, neštumu, egoizmu, abejingumu kančia, abejingumu, abejingumu Nepažįstamasis skausmas, girtumas, sudėtinga ir tt Deja, blogis yra labai paplitęs ir daugiašalis ir dažnai nesuprantamas. Jis neskelbia: "Aš esu blogis! Aš esu amoralus!", Priešingai, blogis gali padengti geros kaukę.

Taigi, gera ir bloga yra pagrindinės etikos sąvokos. Jie tarnauja mums kaip vadovas didžiulis moralinis pasaulis. Moralinis asmuo siekia sukurti savo veiklą taip, kad slopintų blogį ir sukurtų gerą. Asmuo yra moralinis padaras, jis yra skirtas gyventi pagal moralės įstatymus, kurie yra suvokiami etikos, o ne pagal džiunglių įstatymus, kur stiprus visada teisus. Geros ir blogos sąvokos yra etikos vertinimas žmonių elgesio. Atsižvelgiant į bet kokį žmogaus veiksmą "gera", "gera", mes suteikiame jam teigiamą moralinį vertinimą ir apsvarstyti "blogis", "blogas" - neigiamas

Ir E. Schwartz. Geros ir blogio tema yra plačiai atskleista pasakoje, galima pasakyti, kad visa esmė yra pagrįsta šiomis dviem savybėmis. Mes matome dviejų pagrindinių simbolių etišką elgesį. Žingsniai - blogio ir Pelenės šalininkai - geros rėmėjai.

Pelenė yra mielas, švelnus, kuklus atsakingas, nuoširdus, sąžiningas mergina, pasirengusi visada ateiti į gelbėjimo, kuris atliko visus savo pamotes užgaidos, nes didžioji meilė tėvui. Šios savybės, kurias vertiname asmenyje, yra geri, verta pagarbos, o pamotė yra didžiulė, griežta moteris su "nuodingu" charakteriu ieško visų privalumų, daro viską sau, blogiui, sudėtingam, pavydai , gobšus. Su savo elgesiu, ji parodo mums amoralią požiūrį, panieka žmonėms, ty Neigiami reiškiniai ir blogis.

Išradintuose darbuose geros visada laimi blogį, deja, gyvenime ne visada, bet kaip sakoma: "Pasakojime, yra užuomina ...".

Visi mūsų veiksmai, veiksmai, moralė įvertina humanizmo požiūriu, lemia gerą ar blogą, gerą ar blogą. Jei mūsų veiksmai yra naudingi žmonėms, prisideda prie jų gyvenimo gerinimo - tai gera, tai gera. Neprisidėkite, trukdo - tai blogis. Anglų filosofas I. BENTAM suformulavo tokį geros kriterijų: "Didžiausia laiminga už didžiausią žmonių skaičių". Geras tik tada, kai jie elgiasi intensyviai moraliniam gyvenimui (gerai). Ir kelias į gerą yra asswaling.

1. Gerai ir blogis etinėje erdvėje

Etika (LHICB iš ZTOS - Custom, nuotaikos, charakterio) yra šio eros ir šioje socialinėje aplinkoje priimto elgesio principų ir normų derinys. Pagrindinis studijavimo etikos tikslas yra moralė.

Morals yra taisyklės ir taisyklės, kurias nustato asmuo, kurio įgyvendinimas yra savanoriškas. Solonitsyn A.A. Profesinė etika ir etiketas. Leidybos namai tolimoje žemėje. Universitetas, 2005 m. Puslapis 7.

Atsižvelgiant į Aristotelį, etika yra specialus praktinis moralės mokslas (dorybė), kurio tikslas yra mokyti asmenį, kaip tapti dorybiu (ir laimingu). Etika turėtų padėti asmeniui suvokti pagrindinius savo pragyvenimo tikslus ir išspręsti galimybes švietimo dorų piliečiams.

Gerai - didžiausia moralinė ir moralinė vertė, dėl kurių visos kitos kategorijos yra antrinės. Bendruomenė: http://ethicscenter.ru/dobro.html

Blogis yra asmens ar daugelio žmonių, kuriais siekiama sunaikinti ar ignoruoti visuomenėje priimtus moralinius principus, veiksmai, dėl to kenkia kitiems žmonėms ir patys, jie atneša su jais moralines kančias ir sukelia asmens sunaikinimą.

Blogis, lygiavertis, taip pat geros yra pagrindinės etikos sąvokos. Pasak daugelio religinių doktrinų, šios dvi sąvokos buvo pasaulio kūrimo pradžioje. Tik bloga yra gera, mažesnė jo dalis. Religijoje gera yra Dievo prerogatyva, jo galia, kuri yra gera, yra neginčijama. Priešingai, blogis yra velnio rankose (išvertė tai reiškia priešininką), kuris yra silpnesnis už Dievą. Visos pasaulio religijos yra mokomos, kad blogis bus baigtas dievo teisės aktu. Visi šio pasaulio reiškiniai perduoda geros ir blogio kategorijų kovą. Nuo: Šaltinis: http://ethicscenter.ru/zlo.html

Plačiame žodžio prasme, gera ir bloga žymi teigiamas ir neigiamas vertybes. Geras ir blogis nurodo dažniausiai pasitaikančias moralinės sąmonės sąvokas, skiriant moralinį ir amoralų. Sveiki atvykę bendrauti su gerove, kuriai jis yra naudingas žmonėms. Todėl tai nėra geras dalykas, kad jis yra nenaudingas, niekam reikia ar kenksmingų. Tačiau taip gerai, nėra jokios naudos, bet tik tai, kas daro naudą ir blogį, nėra žala, bet tai, kas jam sukelia žalą.

Etika nėra suinteresuoti, bet tik dvasinės išmokos, kurios tokios didesnės moralinės vertybės yra laisvė, teisingumas, laimė, meilė. Šioje eilutėje tai yra ypatinga gera žmogaus elgesio srityje. Kitaip tariant, geros reikšmės, kaip ir veiksmų kokybė, yra tai, ką šie veiksmai yra geri.

Ir tada gera yra meilė, išmintis ir talentas.

"Leiskite tiems, kurie nežinoma, ši valstybė pristatys savo meilės patirtį šiame pasaulyje, kas turėtų būti susitikimas su mylimiausiu tvariniu" pamatyti: ado p. ploteiną arba supaprastinimą.

Kas yra meilė? Kaip gražus buvo objektas, ar pakanka paaiškinti savo meilę jam?

"Siela gali pritraukti objektus labai toli ir daug mažesnis. Jei ji jaučiasi stipriai meile jiems, tada ne todėl, kad jie yra, kas yra ten, bet todėl, kad jie yra sujungti papildomu elementu, mažėjančiu."

Jei mes mylime, tada, nes grožis yra prijungtas prie kažko nepaaiškinamo: judėjimas, gyvenimas, blizgesys, kuris daro objektą yra pageidautina ir be kurio grožis išlieka šaltas ir inertinis. Žiūrėkite: Ado P. Platin arba Lengvas vaizdas. Kalbėjo antikvariniai filosofo-idealisto užtvankos.

Jei religinė etika mano, kad geras ir blogis, visų pirma, kaip asmens moralinio elgesio pagrindas, šių kategorijų filosofinė analizė yra nukreipta į jų esmę, kilmę ir dialektiką. Noras suprasti gero ir blogio pobūdį, derinant įvairių mąstytojų pastangas, sukėlė turtingą klasikinį filosofinį-etinį palikimą, kuris išskiria šių sąvokų svarstyti F. Hegel. Jo požiūriu, tarpusavyje susijusios ir tarpusavio sąvokos geros ir blogos yra neatsiejamos nuo individualios valios, nepriklausomos individualios atrankos, laisvės ir Bemppedijos sąvokos. "Dvasios fenomenologijos" Hegel parašė: "Kadangi aš jaučiuosi gerai ir blogis priešais mane, galiu pasirinkti tarp jų, galiu nuspręsti, ar galiu jį priimti į mano subjektyvumą, tiek ir kitą . Todėl gamtos blogis yra toks, kad žmogus gali jį norėti, bet tai nėra būtina, kad jis būtų "pamatyti: gegel g.v. F. Teisės filosofija. P.45.

Gerai įgyvendinti Hegel taip pat per individualų valią: "... gera yra didelė būtybė dėl subjektyvios valios, - ji turi tai padaryti ir pasiekti ... geras be subjektyvios bus tik realybės abstrakcija, ir ji turėtų Tik gauti šią tikrovę per temos valią, kuri turėtų turėti gerą supratimą, padaryti jį ketinimą ir įgyvendinti savo veiklą "Žr. Gegel G.V. F. Teisės filosofija. P. 41. "Will Hegel" sąvoka platina ne tik išorės įgyvendinimo srityje, veiksmų sritį, bet ir vidaus vidaus, mąstymo ir ketinimų sritį.

Todėl jis priskiria savimonę, kuri veikia kaip žmogiškojo asmens savęs suskaidymo šaltinis per nemokamą pasirinkimą tarp gėrio ir blogio. Hegel "savimonė turi galimybę ... įdėti savo bruožą virš visuotinės ir įgyvendinti jį per veiksmus - būti blogio galimybe. Taigi, tai yra savimonės, kuri turi svarbiausią vaidmenį formuojant piktas vaidmenį bus, taip pat gerai. " Žiūrėkite: Hegel G.V. F. Teisės filosofija. P. 58.

Geras tik tada geras, kai tai reiškia, kad žmogaus rasės nauda būtų tokia, kad yra geras aktas ir mintys yra toli nuo tiesioginės asmeninės naudos ir stumti visų ypatingų interesų ribas.

Priešingai nei geras blogis, tai yra tai, kas sunaikina asmens gyvenimą ir gerovę. Blogis - visada sunaikinimas, slopinimas, pažeminimas. Blogis destruktyviai, tai lemia skilimą, į žmonių susvetimėjimą vienas nuo kito ir nuo gyvybės suteikimo kilmės yra mirties. Solonitsyn A.A. Profesinė etika ir etiketas. Leidybos namai tolimoje žemėje. Universitetas, 2005 p.8

Blogis apima tokias savybes kaip pavydas, pasididžiavimas, kerštas, arogancija, žiaurumas. Pavydas yra vienas iš pagrindinių blogio komponentų. Pavydingo jausmas sugadina žmonių asmenybę ir santykius, tai sužadina žmones norą, kad kitas nepavyko, nelaimė, diskreditavo save kitų akyse. Dažnai pavydas stumia žmones imtis amoralių veiksmų. Tai ne atsitiktinai, kad manoma, viena iš didžiausių nuodėmių, visų kitų nuodėmių gali būti laikoma pasekmė ar apsisukimo pavydo. Blogis yra abu arogancija, kuriai būdinga nepagarbūs panieka, atsakingi už žmones. Priešingai yra labai kuklumas ir pagarba žmonėms. Vienas iš baisiausių blogio apraiškų yra kerštas. Kartais jis gali būti nukreiptas ne tik prieš tą, kuris sukėlė pradinį blogį, bet ir prieš jo giminaičius ir giminaičius, - kraujo keršto. Krikščioniškoji moralė smerkia keršto, priešinasi jos atsparumui blogam smurtui.

Jei geras yra susijęs su mumis su gyvybe, klestėjimu ir klestėjimu visiems žmonėms (ir riboje - visoms gyvoms būtybėms), tada blogis yra tai, kas sunaikina asmens gyvenimą ir gerovę. Blogis - visada sunaikinimas, slopinimas, pažeminimas. Blogis destruktyviai, tai lemia skilimą, į žmonių susvetimėjimą vienas nuo kito ir nuo gyvybės suteikimo kilmės yra mirties.

Kalbėdamas apie empirinį asmens gyvenimą, turėtume atkreipti dėmesį, kad blogis, kuris egzistuoja pasaulyje, gali būti padalinta bent trijų tipų.

Pirmasis yra fizinis ar natūralus, blogis. Tai yra visos natūralios gamtos jėgos, sunaikinančios mūsų gerovę: žemės drebėjimai ir potvyniai, uraganai ir ugnikalnių išsiveržimas, epidemijos ir paprastosios ligos. Istoriškai natūralus blogis nepriklauso nuo žmogaus valios ir sąmonės, biologiniai ir geologiniai procesai pasireiškia be žmonių troškimų ir veiksmų. Tačiau senovės laikai egzistavo pratybų, kurios teigė, kad tai buvo neigiami žmogaus aistros - pyktis, pyktis, neapykanta - sukurkite specialius vibracijas dėl subtilaus visatos lygių, kurie sukelia natūralius kataklizmus. Taigi, dvasinis pasaulis žmonių pasirodė esąs iš esmės susijęs su tariamai gryno natūralaus blogio. Panaši išvaizda rado išraišką ir religiją, kuri visada sakė, kad fiziniai nelaimingi atsitikimai netikėtai nukrito žmonėms - tai yra Dievo rūstybės rezultatas, nes žmonės padarė tiek daug gėdos, kad jis sekė bausme.

Šiuolaikiniame pasaulyje daugybė natūralaus blogio reiškinių yra tiesiogiai susiję su didelio masto žmonijos veikla, pažeidžiant ekologinę pusiausvyrą. Vis dėlto audros ir tornados, dušai ir sausros pirmiausia yra objektyvių elementų veiksmai - blogis yra neišvengiamas ir nepriklausomas nuo mūsų.

Antrasis objekto rūšis yra blogis viešuose procesuose. Evil: Šaltinis: http://bib.convdocs.org/v28791

Tiesa, ji jau yra įsipareigojusi dalyvauti žmogaus sąmonėje, bet vis dar daugeliu aspektų be jo. Taigi, socialinis susvetimas, kuris randa klasės neapykantos, smurto, sunkių jausmų pavydo, panieka, gimsta iš objektyvaus darbo darbo atskyrimo, kuris neišvengiamai veda prie privataus turto ir operacijos. Panašiai objektyvus interesų konfrontacija yra kova už žemę, žaliavų šaltinius - apsisuka agresija, karai, kuriuose daugelis žmonių pasirodo, be jų valios. Socialiniai kataklizmai taip pat sulaužomi spontaniškai ir nekontroliuojami kaip audros, o sunkiųjų istorijos ratas negailestingai paverčia tūkstančius ir milijonus likimas, sulaužant ir sankabą. Gautas, kylantis iš daugelio nemokamų sąveikos ir susidūrimo, atsiduria istoriniuose įvykiuose kaip akli ir galinga jėga, kuri nesilaiko individualių pastangų, nesiimkite nuo sau. Būdamas pavyzdinis, geras, tinkamas žmogus, gali būti likimas, kuris bus socialinio blogio epicentras, kuris yra karas, revoliucija, vergovė ir tt Evil: Šaltinis: http: //bib.convdocs .org / v28791.

Trečiasis blogio tipas yra blogis, subjektyvus kilmės, iš tikrųjų moralinis blogis. Žinoma, iš tikrųjų ji ne visada egzistuoja "grynoje formoje", tačiau mes privalome apie tai kalbėti. Moralinis blogis Mes vadiname tą blogį, kuris yra įsipareigojęs tiesiogiai dalyvauti žmogaus vidiniame pasaulyje - jo sąmonė ir valia. Šis blogis, kuris yra tai, kas vyksta ir kūrybinis asmens sprendimas, jo pasirinkimu.

Yra dvi tokio blogio veislės - priešiškumas ir licencingumas.

Priešiškumas, mes priklausome norui, agresijos, smurto, pykčio, neapykantos, mirties noro, kitų slopinimo. Šis blogis yra aktyvus, energingas, siekdamas sunaikinti kažkieno buvimą ir gerovę. Jis nukreiptas lauke. Priešiškas žmogus sąmoningai siekia sukelti žalos, žalos, kančių, pažeminimą.

Dažnai aktyvios priešiškumo pradžios mechanizmas yra baimė: tas, kuris persikėlė nuo gynybos iki užpuolimo, nebėra patirti šio skausmingo ir žeminančio jausmo.

Išlaisvinimas yra dar vienas moralinis blogis - vienija tokius žmones: palengvina, bailumas, tinginystė, sviestas, nesugebėjimas susidoroti su jų atrakcionais, troškimais ir aistromis. Atleistas asmuo yra lengvai išsklaidytas, nenuostabu, kad krikščionybė teigia, kad velnias su siela prisiima dviem būdais - jėga ar gundymu. Godumas, didėjantis, tvarstumas, nerepianti aistra gali būti priskirta reklamai. Evil: Šaltinis: http://bib.convdocs.org/v28791

Atleistas asmuo nesilaiko naudos kitiems, nes tai nėra pajėgi atsisakyti savo malonumų, nesvarbu, ką jie yra grubus, kenksmingi sveikatai ir iškrypusiems. Egoizmas ir kūno lankytinos vietos yra svarbesnės ir išstumia bet kokią aktyvią priežiūrą kaimyninėms. Jis yra silpnas prieš savo norus, jis yra jų tarnas ir vergas. Iš esmės jie yra daug lengviau duoti savo verslininkams nei atsispirti jiems, ir atleisti su šviesos širdies staklėmis į jų trūkumus. Atleistas asmuo yra panašus į gyvūną, kuris nežino sociokultūrinių apribojimų ir draudimų, jis bijo ir vengia pastangų, įveikiančias, griežtą drausmę siekia išvengti diskomforto, negali pasinaudoti kantrybe. Tokie žmonės lengvai tampa išdavikų ir padengtų kalvų, jie yra pasirengę paaukoti visus ir viską už savo patogumą, sotumo ir kraštovaizdžio. Evil: Šaltinis: http://bib.convdocs.org/v28791

Šiame pasaulyje visa tai verčia mus į pikta, ir niekas neskatina geros, išskyrus laisvę.

Laisvė - asmens gebėjimas veikti pagal savo interesus ir tikslus, pasirinkti. Žmonės nėra laisvi objektyviomis sąlygomis savo veiklos pasirinkimas, tačiau jie turi specifinę ir santykinę laisvę, kai jie išlaiko galimybę pasirinkti tikslus ir priemones savo pasiekimus leidžiama pagal normas ir vertybes. Solonitsyn A.A. Profesinė etika ir etiketas. Leidybos namai tolimoje žemėje. Universitetas, 2005 p.8

Friedrich Engels - Vokietijos filosofas rašė: "Geros ir blogio idėjos pasikeitė tiek daug žmonių į žmones nuo šimtmečio iki šimtmečio, kuris dažnai tiesiogiai prieštaravo vienam kitam." Tai yra tai, ką suformuoti jauni žmonės nuo praėjusio amžiaus pradžios (Onegin ir Lensky antrajame skyriuje "Eugene Onegin" A. Puškinas). "Įtraukti visus ginčus pagimdė ir pritraukė atspindį:

Praeities sutarčių gentys, mokslų, geros ir blogos vaisių ir senatvės, paslaptingo tėvų, likimo ir gyvenimo karsto, viskas buvo atlikta teismui "Žr. Puškiną A.S. Evgeny Onegin

Šios sąvokos yra amžinos ir neatskiriamos. Pagal jo imperatyvo vertės turinį, gerą ir blogą, kaip buvo, yra dvi tos pačios medalio pusės. Jie yra tarpusavyje apibrėžti ir tai yra lygūs. Geras ir blogis yra vienos eilės pasaulio principai nuolat ir nepagrįsti kovos menuose. Jau senovėje jau seniai suprantama gera ir bloga prijungimo idėja buvo giliai suprantama. Senovės kinų palyginimas pasakoja apie jaunuolį, kuris kreipėsi į šalį su prašymu jį priimti savo mokiniams, kad pavestų tiesos kelią. - Ar galite meluoti? - paprašė šalo. - Žinoma ne! - atsakė į jaunuolį. - ir pavogti? - ne. - ir nužudyti? "Ne - aš einu:" Mokytojas sušuko "ir visa tai žino". Ir skaityti, ne! Palyginimas: Šaltinis: http://znanija.com/task/1757765 Tai norėjo pasakyti Sage su savo keistu patarimu? Galų gale, tai nėra, kad būtina pasinerti į blogį ir atvirkščiai, kad įgytų tikrą supratimą apie gerą ir suprasti išmintį. Tikriausiai, kad sužinotumėte išmintį, jaunas žmogus nebuvo išmokti hi-see, sugauti, nužudyti. Minėjos mintis buvo kitokia: kas neatpažino ir neišgyveno blogio, jis negalėjo būti tikrai geras. Edene geros ir blogio žinios buvo tame pačiame medyje, tai yra, gera buvo neįmanoma žinoti be blogio. Ši idėja eina per filosofijos istoriją ir yra nurodyta daugelyje etinių nuostatų. Pirma, gera ir bloga yra prasmingai įtraukta ir supažindina save vienybe, vienas per kitą. Tai yra tai, ką jaunas žmogus buvo pasiūlytas Kinijos palyginime. Žmogus pripažįsta blogį, nes turi tam tikrą idėją; Jis vertina gerą, patyrę savo patirtį, kas yra bloga. Atrodo, kad logiška nori tik gerumo, ir jūs negalite visiškai atleisti blogio, nekreipdamiesi tuo pačiu metu prarasti gera. Blogio egzistavimas kartais yra tokia būklė arba būtina kartu su geros egzistavimo aplinkybe.

Pagrindinė etikos, kuri suprato geros ir blogio paradokso paradoksas gali būti taip suformuluoti: tai daryti taip, tarsi išgirsite Dievo kvietimą ir yra sukurta laisvai ir kūrybiškai dalyvauti Dievo versle, atskleisti švarią ir originalų sąžinę, disciplinuoti savo tapatybę, sudeginti pikta savimi ir aplink save, bet ne stumti blogio ir blogio į pragarą ir sukurti pragaro karalystę, bet norint tikrai nugalėti blogį ir skatinti apšvietimą ir kūrybinį transformaciją blogio. "Moralė yra blogio Remiantis didžiausia geros vertė, gera. Ji reguliuoja žmogaus elgesį ir jo požiūrį nuo geros ar blogio padėties.

Gera ir bloga yra ekstremalios etikos koncepcijos, centro ir "nervų" visų etinių problemų.

Geros ir blogos, teisingumo ir neteisybės, smurto ir smurto problemos buvo ir išlieka pagrindinės ir amžinosios etikos problemos. A. Schweiter išreiškė išmintingą mintį: "Gerumas turėtų tapti galiojančia istorijos galia ir skelbti žmonijos amžiaus pradžią. Tik humanistinio pasaulėžiūros pergalė per antgumanizmą leis mums pažvelgti į ateitį su viltimi." Zelenkova I.L., Belyaeva E.V. Etika, Minskas, 2000 m.

2. Geraiir blogis pasakojimuose "Evgeny Schwarz"" Pelenė"

Apsvarstykite Eugenijos Schwartzo "Pelenės" darbą. Jis tarnauja kaip nuostabus pavyzdys. Moko mus veikti sąžine, būkite malonūs ir sąžiningi žmonės. Geros ir blogio tema yra plačiai atskleista pasakoje, galima pasakyti, kad visa esmė yra pagrįsta šiomis dviem savybėmis.

"Įvairūs žmonės yra pasaulyje: kalviai, virėjai, gydytojai, moksleiviai, mokytojai, Kucher, aktoriai, storam. Ir čia aš esu pasakotojas. Ir visi, aktoriai ir mokytojai ir kalviai ir gydytojai ir virėjai ir virėjai ir virėjai Pasakos - mes visi dirbame, ir mums visiems reikia, reikia, būtini, labai geri žmonės "Žr Schwartz E. Sniego karalienė. Šie žaidimo herojaus žodžiai "Sniego karalienė" yra visiškai taikomos jos autoriui, Evgeny Lvovich Schwartz, kuris buvo talentingas, sąžiningai ir nesavanaudiškai dirbo literatūroje kelis dešimtmečius.

Evgeny Schwartz žinojo paslaptį, kuri jam davė, nesilaikydami pasakos įstatymų, leiskite jai patekti į tai, kad į jį buvo moderni vidaus tikrovė. Skirtingai nuo daugelio senų pasakų vertėjų, jis niekada nepripažino savalaikio požiūrio į pagrindinį dalyką - gero ir blogio interpretacija. Jis niekada nebūtų padaryta "Babu Yagu" ir "Snow Maiden" - atbaidantis išlaisvintas. Tradicinė Pasakų etika buvo Šventasis Schwartz, jis buvo pagerbtas pasakų apie amžinąjį moralės įstatymą, pagal kurį blogis visada išlieka blogis ir geras - geras - be sklandumo ir psichologinio atstatymo. Ir net jei jo Pelenė sako apie save: "Aš labai didžiuojuosi!" Visi supranta, kad tai nėra. Jos elgesys per visą istoriją rodo, kokios geros tai yra kuklus ir švelnus mergina.

Čia yra pirmoji filmo trūkumo priežastis 1947 m. Nenuostabu, kad jis baigiasi su kita karaliaus monologu: "Bendravimas su jungtimis, tačiau taip pat būtina turėti sąžinę. Pasakykite kažkada: ką galite, kad galėtumėte kalbėti? Ir jokie ryšiai padės jums padaryti koją mažos, sielos - didelės ir širdies - mugės. " Kaip jaustis visą laiką šie žodžiai skamba! Citata: Šaltinis: http://www.russkookino.ru/books/robuso/ruskino-0047.shtml

Tačiau pats protingas tekstas turi daug daugiau galimybių nemirtingumo nei lengvai pasenęs kinematografinis darbas. Tai atsitinka ir kad - filmų frazės bus, juda nuo burnos į burną, kai šie filmai patys įsakė ilgai gyventi. Ne tai - "Pelenė". Verta pasakyti filmo pavadinimą, o atmintis pasakys ne tik juokingų kopijų ar dainos "apie seną vabalų", bet taip pat visiškai gyvas vizualinis vaizdas: minkštų sidabro-perlų tonai, pasakos komfortas pasakos Karalystė, įnoringas keliu, kuris kartu su kvėpavimu gauna ilgą koją, ekscentrišką karalių.

Evgeny Lvovich Schwartz - rašytojas, kurio likimas, net ir jo amžininkų likimo kontekste, yra suvokiamas kaip ypatinga dailininko likimas, kuris atrodė nuo kitokio nelaimingų atsitikimų ir transformacijų, galinčių tarnauti kaip a teisingas veidrodis, kuriame jo netinkamas ypatumas yra tiksliai atspindėtas, jo moralinė padėtis, jo tikėjimas jų mėgstamiausio gyvenimo srities svarbą. Schwartz kūrybiniame likime, jo nepasitikėjimas ieškotojo, aistros dėl skirtingų, sudėtingų, pamokančių žmogaus simbolių ir, visų pirma, degimo ir nesavanaudiško meno noro pateikti žmonėms, kuriuose gyvename paaiškinome Tirpus, atvira visai kelių spalvų.

Rašytojai pereina prie labai skirtingų kelių, kad atitiktų literatūros sėkmę. Daugeliui iš jų literatūros universitetai yra gyvybiškai svarbūs bandymai, kurie patenka į jų dalį.

Šiuose bandymuose aistringai ir kovotojai rašo asmenis yra eliminuojami, didelė naudingumas, apie kurį skaitytojams suteikti savo gyvenimo patirtimi. Jų kūrybinis šūkis: aš mokau kitus, ką mano gyvenimas mane mokė. Kiti tiesiogiai tiesiai į literatūrą, jei ji gali būti išreikšta, literatūra su savo neišsenkančiu dvasiniu potencialu ir nesuskaičiuojamu vidaus turtu. Trečiasis - Evgeny Schwartz priklausė jų numeriui - tapti rašytojais verčia savo nenuilstamą vaizduotę, fantaziją, kurioje pasaulėžiūra ir analitiniai talentai susijungė, giliai žinios apie gyvenimą ir amžinąjį reikia žinoti dar geriau, daugiau platesnių.

E. Schwartz Profesinis literatūrinis darbas prasidėjo su suaugusiais ir dalyvauja asmens mene. Istorija: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html savo jaunystėje, Schwartz kalbėjo mažame eksperimentiniame, arba , Kaip jie sakė tomis laikais, studijos teatras ir turi būti pasakyta, kritika gana rimtai reagavo į jo veikimo galimybes. Atsiliepimai apie savo pasirodymų "teatro seminaras" - teatras buvo vadinamasis - jo plastiko ir balso duomenys buvo visada buvo pažadėjo laimingos stadijos ateities.

Schwartz paliko sceną ilgai, kol jis tapo rašytoju, poetu, dramaturgu. Užtvirtintojo stebėtojo temperamentas, puikus pasakojimas, jo istorijose visapusiška jo individualumo, simuliatoriaus entuziazmo, parodijos ir smėlio kambario entuziazmas tikriausiai buvo kliūtis, kaip elgtis su reinkarnacija. Darbas su scenoje, jis buvo atidėtas daug galimybių išlikti savimi, o bet koks savęs atsisakymas nebuvo jo charakterį.

Nepriklausomai nuo to, kas buvo, jis sugriovė su veikimu gana ramiai, tarsi jis būtų skirtas sau likimui. Žinoma, atsisveikina su scenaritu, jis, žinoma, neįtaria šiems tolimoms laikų, kad ateityje teatriniuose ateityje yra vienas iš ryškiausių ir drąsių dramaturgų, kad jų sukurtos pasakos bus skamba daugelyje teatro Pasaulio kalbos. Tačiau gyvenimas yra toks išdėstytas - sudėtingi sprendimai yra visiškai ir šalia laimingiausių sprendimų. Tuo metu Evgeny Schwartz paliko sceną, Evgeny Schwartz pradėjo ją pakilti. gera bloga literatūros pasaka

Dramaturgia E.L. Schwartz yra istorijų ir atvaizdų, kurie leido nustatyti daugelio jo vaidinimų žanrą, kaip "žaidimų pasakos", "Pasakų žaidimas", "dramatiškas pasakos", "Comedy-tale".

Jo vaidina apie nuostabius sklypus atnešė jam pasaulio šlovę, nors autoriaus Piggy banke buvo gana šiek tiek. Taip, ir jis pats gydė savo žaidimus, pasak amžininkų "be intymumo". Nors, iš tiesų, tai buvo tie, kurie skambėjo kaip epochos chartonas, likęs svarbus. Taigi 1943 m. Autoriaus sukurtas žaidimas "nuogas karalius" buvo sukurtas "šiuolaikiniam" po autoriaus mirties, pažymėdami "atšildymo" laikotarpį. Play "Dragon", parašyta kaip anti-fašistinis brošionas 1944 jis skambėjo nauju būdu per restruktūrizavimo laikotarpį. Paaiškėjo, kad "Schwartz" kūrybiškumo temos iš esmės yra amžinosios temos. Play "Shadow" nesikrauna nuo teatrų scenos, įkvepiančių direktorių į naujus etapus.

Asmenybė, pasaulėžiūra E.L. Schwarz paaiškina daugybę prisiminimų apie amžininkus. Režisierius N. Akimovas rašo: "E. Schwartz pasirinko ypatingą savo komedijai, šiandien jie yra vienas išvystyta žanras - komedijos pasakos. Pagal žodį" pasakos ", kiekvienas suaugęs yra susijęs su kažko idėja Neeilinis, nuostabus, kelias ir neatšaukiamai prarastas istorija: Šaltinis: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html. Mes prisimename savo vaikų įspūdžius nuo pasakų, ir kai po daugelio metų protingi, išsilavinę, aprūpinti gyvenimo patirtimi Ir suformuota pasaulėžiūra, mes bandome vėl įsiskverbti į šį nuostabų pasaulį, įėjimas į jį uždarytas. Ir vis dar buvo vedlys, kuris, išlaikantis galią vaikams, sugebėjo užkariauti ir suaugusiems, grįžti į mus, buvęs Vaikai, stebuklinga paprastų pasakų herojų žavesys. "

Taigi Evgeny Schwartz užkariavo mus su savo pasakos apie Pelenė. Tačiau yra ir kitų pasakų apie Pelenę. Pabandykime juos palyginti.

"Pelenė arba krištolo perjungimas" sh. Perso "," Crystal batų "ir" Pelenė "E. Schwartz beveik pusė šimtmečio ramiai. Tarp jų yra daug bendro. Tai ne paslaptis, kad T. Gabbe ir E. Schwartz rėmėsi pasakos pasakos sh. Perso, tačiau jie sukūrė originalius dramatiškus darbus, kurie tapo mūsų nacionalinės kultūros dalimi. Ir, žinoma, kalboje čia turėtų būti vadinama "trampinio" sklypas, nes abiejų darbų šaltinis buvo literatūros pasakos.

Daugelio vaikų rašytojų apeliacinis skundas į nuostabų žanrą antroje 1930-ųjų pusėje turi daug priežasčių. Vienas iš jų yra viešoji atmosfera, cenzūros dominavimas. E. Schwartz'o atspindžiai apie laiką ir apie save, kai scenarijus buvo parašytas ir filmavo filmą "Pelenė", padeda suprasti pasaulio globliumą, jo ketinimą. 1947 m. Sausio 16 d. Įrašome: "... sielos neaiškumoje. Aš esu vedlys, kad nieko nemačiau, nieko nekaltų ir tikėkite, kad viskas kainuos. Bet per šį rūką prasideda Apeliacinis skundas dėl dalykų, dėl kurių akis nėra arti. " Schwartz E. Aš gyvenu neramus ... nuo dienoraščių. M., 1990 P.25. Šiandien dienoraščiai pasakoja apie tai, kas yra amžininkai, tyrėjai galėjo tik atspėti. Pasakojimas, kaip jis gali būti sunkus ir baisu, jis nebuvo, siekdamas padaryti savo jaunus "palydovus" "kelią" išgelbėti savo sielą: galų gale, kas buvo juokinga, nustoja būti baisu. Jo filmceneia E. Schwartz pasirinko lyrinio komedijos žanrą. Iš pirmo žvilgsnio, nieko netikėto ar originalo. Ir kino teatre buvo plačiai naudojamas Pelenės tema ir lyriškos komedijos žanras. Pakanka prisiminti namų šeimininką ANUTA ("Juokingi vaikinai"), Postman rodyklė ("Volga-Volga), Tanya Morozovo slaugytoja (" lengvas kelias "). Calewaren, natūra, reaguoja, jie siekia labiausiai naudotis labiausiai Žilinėti troškimai: vienas tampa dainininku, kita - kompozitoriumi, trečiuoju - garsėjančiu visai šaliai, kuriai grindžiama savo princu. Įdomu, kad filmas "šviesos būdas" buvo vadinamas "Pelenė", bet esant spaudimui iš viršaus Alexandrov turėjo pakeisti pavadinimą. Tiesa, šio plano pėdsakai buvo išsaugoti ne tik tema, bet ir daina, herojė, galutinė filmas: "ir Kalininas yra labai perduotas už Pelenės tvarka. "

Kaip matote, "Schwartsevskaya" "Pelenė", sukurta 40-ųjų pabaigoje, yra atstumta iš dviejų pirminių šaltinių: istorija yra pasaka apie S. Perso ir žanro - lyrinio filmų apie sovietinės moters likimą. Literatūros pasakos, kaip ir pačios sąvokos, sujungia literatūros ir liaudies (nuostabų) pradžią. Tai labai parodė T. Gabbe pasakos-komedijos "alavo žiedai" prologu. Po ilgos santykių, autoriaus ir senosios moters apibrėžimo sudaro sutartį: "Tiesiog turėkite omenyje: simboliai turėtų likti mano. Senoji moteris. Eik! Ir vardai ir kostiumai bus mano - nuostabūs. Autorius bus mano . Bet aš jus įspėjau: viskas bus mano. Senoji moteris. Ir mano "Gabbe T. City of Masters of Masters": vienetų pasakos. M., 1961 m.

Su abipusiu sutikimu, anekdotai, jausmai ir moralai yra bendri. Simboliuose, kaip matome, akivaizdžiai išreiškia menininką supa realybę ir daro literatūrinę pasaką šiuolaikiniame ir aktualiame. Tai yra simbolių, kad autoriaus valia atskleidžiama aukščiausiu pilnumu. Schwartsevskaya pasakos sistema labai skiriasi nuo literatūros šaltinio. Aktoriai yra dvigubai daugiau: čia yra herojai iš kitų pasakų apie S. Perso - katė batai, C-Finger berniukas; Ir labai naujas, vaidina svarbų vaidmenį, - Puslapis, pobūvo šokio ministras Marquis Padedroua, miškininkystė; Epizodiniai, dažnai beprasmiški simboliai, su kuriais karalius sako, - kariai, vartai, senas tarnas ir kt. Kai kurie pasakos sh. Perro E. Schwartz yra arba ne (karalienė) arba jų vaidmuo ir funkcijos yra gerokai pasikeitė (karalius, korporas, bandantis batų ir tt) Schwartz E. Aš gyvenu neramus ... nuo dienoraščių. M., 1990 m.

Atrodo, kad tai yra dėl to, kad E. Schwartz iš pagrindinio pasakos konflikto SH. Perso. Perso. Kas yra pasakos sh. Perro? Apie "tokį grubus ir arogantišką moterį, kuri šviesa dar nebuvo." Savo vyro namuose "viskas nebuvo paragauti jos, bet dauguma jų neturėjo malonumo jos pamotė", nes šalia geros, draugiškos ir gražios "Pelenės" Macchin dukros atrodė dar blogiau. "

Gailestingumas, ilgai kančia Pelenė, galų gale, yra apdovanotas: princas susituokia. Konfliktas yra visiškai įrengtas šeimos sistemoje ir krikščioniškoje moralėje: būkite natūra, pacientas ir Viešpats atlygins jums. E. Schwartz kruopščiai perduoda blogio pamotės motyvą padlai ir vyrui, tačiau šeimos konfliktas įsijungia į socialinį: pamotė valdyti savo namuose, ji nori valdyti visą karalystę: "Na, dabar jie bus Girtas rūmuose! Aš turiu savo užsakymą! Marianna, neužsidegiu! Karalius yra našlė! Aš jus prijungsiu. Mes gyvensime! nieko! Aš esu užgesintas su savo kaimynais! Aš galiu "pamatyti Schwartz E. Zolushka.

Abiejose pasakose bloga pradžia yra įsikūnijusi Machemijoje. Tačiau, jei S. Perro yra "grydling ir arogantiškas moteris", tada E. Schwartz, be to, diktatoriški siurbliai yra aiškiai išreikšti. Taigi senoji pasaka apima atnaujintą temą - galios, despotizmo temą. Pasakų pamotė po rašikliu E. Schwartz įgyja gana realistiški ir netgi konkrečiai istoriniai bruožai. Ne tik pamotė, bet jos tėvas - "vyras beviltiška ir drąsus", kuris nebijo plėšikų, nei monstrų, ne blogio vedlio, nuolat shudders ir žiūri, bijodami savo žmonos. "Mano žmona", - sako karalius: "Moteris yra ypatinga. Jos gimtoji sesuo, lygiai taip pat, kaip ji, valgė kanibalą, apsinuodiję ir mirė. Ši "speciali moteris" yra visos jėgos, energija praleidžia tam tikras privilegijas šiais būdais, kurie buvo parašyta, kai buvo parašyta pasaka, ir kas dar nebuvo praeityje ir šiandien: "Aš dirbau kaip slouch. Aš paleidžiu, medvilnė, žavinga, prašoma, reikalauti. Dėkojame, mes sėdime teismo suolai bažnyčioje ir teatre - ant pagrindinių išmatų. Kareiviai suteiks mums garbę! Mano dukterys netrukus bus parašyta Velveto knyga pirmojo kiemo grožį! Kas pasuko mūsų nagus rožių žiedlapių? Gerai vedlys, prie durų, kurių titulai laukia savaitės. Ir vedlys atėjo į mūsų namus. Žodžiu, aš turiu Tiek daug ryšių, kuriuos galite išeiti iš nuovargio, juos palaikant "(421). Amžininkai, o ne tik suaugusieji, lengvai atpažįstami sovietinės "pasaulietinės" ponios žingsniu.

Ypač svarbu nuostabiame kontekste įsigyja žodį "komunikacija". Net pasakytina negali būti laikoma jo nurodyta prasme: "Aš nekenčiu senosios moters į mišką, blogio pamotė ir jos dukterys. Aš juos nubausčiau ilgai. Bet jie turi tokių didelių ryšių ! " . Wizards nėra galingi per jungtis! Vienintelis dalykas, kurį autorius gali padaryti, yra padaryti moralinį įvertinimą karaliaus burnos pasakų pabaigoje: "Na, draugai, mes turime laimės. Visi yra laimingi, išskyrus seną miškininkų seną moterį . Na, jūs žinote, ar tai yra kaltinama. Komunikacijos santykiai taip pat būtina turėti sąžinę. Kažkas paklausti: Ką jūs galite, taip, kad galėtumėte pristatyti? Ir be ryšių padės jums padaryti a Mažai, siela yra didelė, ir širdis yra švari.

Visi scenarijaus tekstas, susijęs su pamotės pobūdžio vaizdu, yra persmelkta su ironija. Daugelis jos kopijų, monologai yra savęs atskleidimai. E. Schwartz rodo, kad geri žodžiai ir intonacijos, skirtos Pelenė - visada bėdų: "O Yeah, Pelenė, mano žvaigždute! Jūs norėjote paleisti į parką, atsistoti po karališku langais. - Ar galiu džiaugtis mergina - Žinoma, brangūs, bet pirmiausia iš kambarių, langų, natrio grindų, padidėjo virtuvė, septyni rožiniai krūmai po langais, žinokite tas pačias septynias savaites. Šis visas sąrašas yra aiškiai pasityčiojimas. Filmavimo procese pamotė pobūdis buvo atliktas kai kurie pokyčiai, ir atrodo, kad jie yra gana natūralūs ir geriau pabrėžti savo esmę. Straipsnio filmuojant, ji daro Pelenė įdėti Anna į Shill, filme po meilių žodžių, ne įvykusių veiksmų, taip grėsmė sėti nuo Tėvo šviesos. Motyvacijos pakeitimas leidžia jums ryškiau despotiškai machechy prigimtis: plakti ir imbiero atspalviai didelių ir mažų tironų priemonėmis. Kai tik jos puoselėjama svajonė susiduria su karalystės turėjimu, kaukė iš naujo nustatoma, o pamotė šaukia karaliui: "intrigan! Ir taip pat įdėti į karūną!" Žr. Schwartz E. Pelenė. Žiūrovas tampa metamorfozės liudytoju: Pasakų piktadarys virsta mažu buto incarnigital. Kas buvo baisi tapo juokinga ir kasdien, nuo realaus gyvenimo. Po kelerių metų, "paprasto stebuklo" E. Schwartz prologoje pasakys, kad jis atvirai: karaliui "galite lengvai atspėti paprastą butą, sergantį tironą, defektai, galinčią paaiškinti savo nenuoseklumą pagal principingų sumetimus." Kaip matote, nuostabus ir tikrasis blogis E. Schwartz yra vieninga, neatskiriama. Steperio ir pamotės konfrontacijos motyvas buvo kruopščiai perkeltas iš literatūros šaltinio, E. Schwartz supa Pelenė su panašiais žmonėmis. Vienoje polių konfliktą - pamotė su dukterims (pastarosios vaidmuo scenarijuje yra labai susiaurintas), kita - Pelenė, jos tėvas, pasakos, puslapis, karalius, princas ir netgi kapralas, žodis, geras, sąžiningas, sąžiningas, padorus žmonės. Blogis, nors ir labai, vienišas, geras pradžia vienija visiems. Ši tendencija atsirado literatūrinėje pasakoje nuo 20 metų. Kartu su Pelenė, geros pradžios rėmėjas, pasakoje yra viena iš pagrindinių kūrybiškumo temų E. Schwartz - meilės tema, suprantama dramaturgai labai plačiai.

Konfrontacija tarp gėrio ir blogio, todėl pasirodo kaip meilės su despotizmu ir tironija konfrontacija. Toks "Plexus" pagal tuos meilę ir despotizmą yra labiausiai būdingas kūrybiškumo bruožas E. Schwartz ("Sniego karalienė", "Pelenė", "paprastas stebuklas" ir tt). Gebėjimas mylėti E. Schwartz paprastai atima blogio principo vežėjams (pamotė ir dukra). Tačiau kiti simboliai yra tikrai mylėti ką nors: princas, princas ir puslapis - Pelenė, karalius ir miško - jo vaikai, paskutinis, pagal jo, meilėje meilėje, kapralėje ir kariai taip pat žino, kokia meilė yra fory, Pelenės kryžius ir jos studentas meilė ir kūrybiškumas yra neatsiejamas. Jei lyginate heroine sh. Perro ir E. Schwartz, tai nėra sunku pastebėti labai reikšmingų skirtumų. Iš pradžių, tai sh. Persų charakteristika - "natūra, draugiškas, brangūs", su geru skoniu - beveik nenurodyta, skaitytojas beveik nežino apie herojaus psichologinę būklę. Gamta yra atskleista siūlomomis aplinkybėmis, tačiau nesukuria. Sh. Perra ateina iš liaudies pasakos ir daug arčiau savo kanonų nei vėlesnio laiko autoriai. E. Schwartz remiasi ne tik dėl folkloro tradicija, bet ir atsižvelgia į tas naujas funkcijas, kurios rado literatūros pasakos 20-ųjų ir 30 metų mūsų amžiaus. Schwartsev Heroinas taip pat yra geras, draugiškas, švelnus, toleruoja veltui. Tačiau ir (gerumas ir palankiai vertina tai nėra nuo gimimo, bet yra kasdienio sielos darbo rezultatas: "trinamas grindis, aš išmokau šokti labai gerai. Siuvimui, aš labai gerai išmokau. Kartu su pasipiktinimu , Aš išmokau kurti dainas. Dėl sąskaitos aš turiu juos išmokau dainuoti. Žiūrėkite viščiukus, aš tapau geru ir švelniu "(420). Kartais tai įveikti abejonėmis:" Aš tikrai nelaukiu linksmybės Ir džiaugsmas? "E. Schwartz rodo, kaip vieniša mergina:" Aš taip pavargau nuo savo dovanų. Gimimo diena ir šventės. Geriausi žmonės, kur tu esi? "Vieninteliai partneriai yra virtuvės reikmenys taip gėlės sode, kas sode Visada užjausti su juo, su jais ji padengia džiaugsmą ir sielvartą. Pelenė svajonės apie laimę, bet už jo pasiekimą, ji niekada nesikreipia: "Aš noriu, kad žmonės pastebėtų, kad esu už tai, bet tik tikrai sau . Be jokio prašymo ir problemų. Nes aš labai didžiuojuosi, matote? "Kaip matote, ir čia jis baigtas. P Keliaujanti pamotė.

E. Schwartz rodo ne tik gerą, reaguojančią ir įdarbintą merginą, bet talentingų, talentingų, sužeistų. Jai bet koks darbas yra įkvepiantis darbas, kūrybinė atmosfera, kurioje jis panardintas, yra infekcinis. "Pelenės ir Prince E. Schwartz" meilės įvaizdyje, kuris yra mažai tikėtinas, o tai yra apie bet kokį panašumą su S. Pershot ir kalba. Jis pabrėžia, kad karalius ir princas yra paveikti ne tiek daug merginos grožio (tai yra tik pirmasis įspūdis), bet daugiausia natūralumas, paprastumas, teisingumas, nuoširdumas, toks retas teisme. Tai ne atsitiktinai, kad karalius yra du kartus su malonumu: "Čia yra džiaugsmas! Ji nuoširdžiai kalba!" "Ha ha ha! - yra susijęs su karaliumi. - Nuoširdžiai! Jūs pastebėsite, sūnau, ji sako, kad kibirkštis!". Žiūrėkite: Schwartz E. Pelenė

"Pelenės ir Princo meilės" įvaizdžiu pagrindinis dėmesys skiriamas jų dvasiniam arti daliniam likimo panašumui. Jis ir ji ir ji pakilo be motinos globos, kunigaikštis taip pat yra vienišas (jo tėvas nepastebėjo, kad jis užaugo, ir elgėsi su vaiku), jie supranta vieni kitus su pusiau klasė, tiek kūrybiškai gabūs. Meilė transformuoja jaunimą, jie nesupranta savo veiksmų, tapti nenuspėjami: "Kas atsitiko su manimi!" Pelenė šnabžda. "Aš nesakiau tokio teisingo, ir jis nesakiau tiesos! Aš neklausiau jo ! Aš norėjau, kad jis jį matytų. Ir drebėjau, kai sutikau, tarsi vilkas susitinka su manimi. Oi, kaip paprasta viskas buvo vakar ir kaip keista šiandien "

Princas taip pat elgiasi ne laikikliu: jis tampa lengvai sužeistas, paliestas (kodėl Pelenė nepaaiškino išvykimo priežasties), neįtikėtinu (nepaiso išmintingos Tėvo tarybos), eina iš žmonių, bando "rasti vieną merginą ir užduoti ji, už kurią ji taip įžeidė ". Ir tuo pačiu metu, E. Schwartz rodo dvasinius sutrikimus meilės su princu: "Kažkas yra labai pažįstamas jūsų rankose, kaip jūs sumažinote galvą ... ir šiuos auksinius plaukus." Pelenėje - Zamarashka, jis pripažįsta merginą, kuri mylėjo. Jis negauna savo prastos aprangos: šis momentas yra patobulintas filme. Kai Pelenė yra siūloma įvykdyti kažką, ir jis nedelsdamas sutinka, šoko karalius Pastabos: "Jis nesulaužo!". Miško scenoje princas sako, kad visos princesės yra plaktukai. "Jei esate prastas, tik draugė, tada aš tiesiog pasiruošsiu už tai" už savo mylimąjį, jis yra pasirengęs bet kokiam nepritekliui ir sužadinimui. E. Schwartz, tikroji meilė gali sunaikinti visas kliūtis. Himnas į Brave rašytojų mėgėjų nesąžiningumą sukurs "įprastam stebuklui". "Pelenė", skirta vaikams, jis tai daro šiek tiek vengiama forma. Nereikia pamiršti, kad vaikų literatūroje šios bijo, meilės tema buvo neprasmingas, draudžiamas. Ne atsitiktinai ir filme Žodis "meilė" berniuko rinkinių lūpose pakeičiamas žodžiu "Draugystė". Žiūrėkite: Schwartz E. Aš gyvenu neramus ... nuo dienoraščių

Bandymas autorius priklauso nuo Pelenės, tačiau ne scenarijuje, bet filme. Mergaitė pasirodo esąs pasirinkimas, jokiu būdu be nuostabaus savybės: Jūs dėvite kristalų batų Anna - galite prarasti savo mylimąjį, nešioti - galite prarasti savo tėvą. Išduoti tėvą, kuris dėl savo kritimo ir gerumo buvo blogio pamotės galia, jis negalėjo herojės. Neįmanoma sukurti laimės kitiems, ypač tėvui - ši mintis yra išreikšta E. Schwartz labai atvirai kalbant, ji eina per visą darbą ir labai aktualu už laiką, kai atsisakymas iš artimų žmonių bandė grįžti į normalų. Viskas yra tarpusavyje sujungta čia: herojės pobūdis lemia jo moralinį pasirinkimą, ir šis pasirinkimas savo ruožtu apšviečia simbolį.

Meilė sujungia, nesidengo tiems, kurie susiduria su juo ir kas gali mylėti save. Šiuo atžvilgiu, Forensch - tėvo Pelenės įvaizdis. Kaip žinote, S. Pershot Tėvo pasakoje "Aš stebėjau viską su" žmonos "ir, tikriausiai, tik patraukti dukrą už defektingumą ir nepaklusnumą", jei ji nusprendė skųstis apie žingsnį. E. Schwartz Lesnikov supranta, kad kartu su savo dukra jis patenkino su kabalu "skubėti, bet griežta moteris, jis jaučiasi kaltė prieš savo mylimą dukterį. Pažodžiui kelios detalės, autorius parodo, kad Tėvas nuoširdžiai myli Pelenę, pirmuosius pranešimus keistis savo elgesiu ir lemia meilės ir kaltės "tiesų jausmais". Šis motyvas yra sustiprintas filme: tai miško veda pelenę į rūmus ir rodo dušu, kurį radau. Jis nebegalioja ir nesukelia didžiulės žmonos, nei pikto šoko. Tėvo meilė pasirodo stipresnė už baimę. Ir svarbiausia, priešais žiūrovą, baisus geras žmogus tampa drąsus, nestabilus, tai yra, pasireiškia charakterio kūrimas. Ir tai yra akivaizdu, kad autorius, o ne nuostabų pradžia.

Schwartsevskaya pasakoje pasirodo tema, kurioje S. Pershot ir užuomina: meilė gali dirbti stebuklai ir toks stebuklas yra kūrybiškumas. Pasakai mėgsta dirbti stebuklai ir tai vadina: "Dabar aš darau stebuklus! Aš myliu šį darbą!". Ji džiaugsmingai ir nesavanaudiškai sukuria, ir kiekviena jos gestas lydi muziką: tai yra "juokingas skambėjimas", kai paklūsta stebuklingo lazdelės sukimosi judesiai, didžiulis moliūgas sukasi į kojas; Tada tai yra "rutulinis muzika, minkštas, paslaptingas, tylus ir meilus", lydintis keičiant pelenę į rutulių suknelę; Fairy pasirodymas lydi muziką "lengva šviesa, vos garsiai, bet taip džiaugsminga". Petrovsky M. Knygos mūsų vaikystės. M., 1986 m.

Draugas žiūri į Pelenę meilėje su akimis. Fairijoms ir autoriui tai yra kūrybinis stimulas: "Puikus", "Fairy yra laimingas." Berniukas įsimylėjo. Darbuotojai yra naudingi beviltiškai įsimylėję. "Jie pradeda rašyti poeziją, ir aš tai dievina."

Kai berniukas sako, kad "meilė padeda mums daryti tikrą stebuklai" ir suteikia Pelenės kristalų batus, pasakos: "Ką liečia, kilnus aktas. Štai ką mes vadiname mūsų magišku pasauliu - eilėmis". Vienoje E. Schwartz serijoje "meilė", "eilėraščiai" ir "stebuklai", "magija". Menininkas ir vedlys, todėl pasirodyti, kad sąvokos yra lygiavertės, o tai ypač ryškiai pasireiškia vėliau "įprastu stebuklu". "Pelenė" kūrybiškumo, džiaugsmo ir laimės tema kartu su meilės temomis ir valdžios institucijomis pasirodo "Pelenėje". "Rolls", "Parallels" su "įprastu stebuklu" ne tik yra atsitiktinis, bet ir natūralus. Pirmasis "įprasto stebuklo" E. Schwartz aktas 1944 m. Paskutinis - 1954 m

Darbas su "Pelenė" (scenarijus ir kino) atėjo į 1945-1947, ty tuo metu, kai "paprastas stebuklas" buvo atidėtas tam tikrą laiką, bet mintis, kurios nerimauja rašytojui, atsižvelgiant į amžiaus adresą iš dalies realizuota čia. Tai dažnai atsitinka su rašytojų, dirbančių vienu metu vaikams ir suaugusiems: toks ritininis žiedas tarp "Auksinio rakto" ir trečioji dalis "MUKS" A. Tolstoy rado M. Petrovsky.

Neįmanoma eiti aplink kitos pasakos ypatybės dėmesio E. Schwartz: Pasakų vaizdai, daiktai ir situacijos yra pastebimai sumažintos ir paprastos, ar arti to, padaryta stebuklinga. Katė batus šaudo batus ir miega pagal židinį, berniukas su pirštu vaidina paslėpti ir ieškoti pinigų, septyni lydytiniai batai turi praeities tikslus ir tt Priešingai, natūrali, atrodo, kad žmogaus charakterio savybės yra absolventai. Galutinėje monologe karalius sako: "Aš myliu nuostabias jo (berniuko savybes) sielą: lojalumą, bajorai, gebėjimą mylėti. Aš myliu, aš myliu šiuos stebuklingus jausmus, kurie niekada nebebus." Akivaizdu, kad tai yra per daug šių magiškų savybių deficito, jei menininkas kalba apie juos pagrindinėje frazės scenarijaus. Žiūrėkite: Schwartz E. Aš gyvenu neramus ... nuo dienoraščių

Net ir išbėgta analizė rodo, kad rašytojas kreipiasi į "Stray" sklypą tik tada, kai jis mato galimybę išreikšti savo "savo" užsienietį ", intymi. Už tai, kad ne blogiausiu metu E. Schwartz, K. Chukovsky, A. Tolstoy, A. Volkov, N. Nosov, A. Nekrasovas galėtų atnešti tiesą skaitytojui, išlaikyti gyvą sielą joje būtina. Kaip poetas pataria prieš juos "nuolankiai nuleisti". Petrovsky M. Knygos mūsų vaikystės. M., 1986 m.

Išvada

Direktorius N.P. Akimovas kalbėjo apie nuostabius žodžius apie Dramaturgia E.L. Schwartz: "... Yra dalykų pasaulyje, kurie gaminami tik vaikams: visos rūšys, lynai, žirgai ant ratų ir pan. Kiti dalykai yra pagaminti tik suaugusiems: apskaitos ataskaitos. Mašinos, cisternos, bombos, alkoholikos mašinos gėrimų ir cigaretes. Tačiau sunku nustatyti, kam saulė, jūra, smėlis ant paplūdimio, žydi alyvos, uogų, vaisių ir plakta kremai? Tikriausiai - visiems vaikams, o suaugusieji yra vienodai mylėti. Taigi su drama . Yra žaidžia tik vaikai. Jie yra tik vaikams, o suaugusieji nedalyvauja tokiuose pasirodymuose. Daug žaidimų yra parašyta konkrečiai suaugusiems, ir net jei suaugusieji neužpildo auditorijos, vaikai nėra labai suplėšyti į laisvą erdvę .

Bet Evgeny Schwartz kūriniai, tuo, ką jie nustato, tas pats likimas, kaip gėlės, jūros naršymas ir kitos dovanos gamtos: viskas yra mylima, nepriklausomai nuo amžiaus ...

Labiausiai tikėtina, kad Schwartz pasakų sėkmės paslaptis buvo padaryta išvada, kad pasakoja apie vedlius, princeses, kalbėjimo kates, apie jaunuolį pavertė lokiais, jis išreiškia savo mintis apie teisingumą, mūsų laimės idėją, mūsų nuomonę dėl gero ir blogio. Tai, kad jo pasakos yra tikri šiuolaikiniai vietiniai vaidinimai. "Citata.

12 psl.

Federalinė geležinkelio agentūra

Sibiro valstybinis ryšių universitetas

Departamentas " Filosofija ir kultūros studijos»

Geros ir blogio problema šiuolaikiniame pasaulyje

Santrauka

"Culturology" disciplinoje "

Vadovas išsivystė

Studentas G._d-113

BYSTROV A.N. ___________ Leonov PG.

(parašas) (parašas)

_______________ ______________

(patvirtinimo data) (tikrinimo data)

Statyba. \\ T

ĮVADAS. \\ T

Pasirinkimo tarp gėrio ir blogio problema yra senas kaip pasaulis, tačiau tuo tarpu dabar yra svarbi. Be suvokimo apie gero ir blogio esmę, neįmanoma suprasti mūsų pasaulio esmę ir kiekvieno mūsų vaidmenį šiame pasaulyje. Be to, kiekvienas neturi prasmės tokių sąvokų kaip: sąžinė, garbė, moralė, moralė, dvasingumas, tiesa, laisvė, padorumas, šventumas.

Geras ir blogis yra dvi moralinės sąvokos, lydinčios asmenį per visą savo gyvenimą, tai yra pagrindinės, pagrindinės moralės sąvokos.

Gerai prieštarauja blogiui. Yra kova tarp šių kategorijų nuo pirmojo pasaulio pamato. Deja, blogis kartais yra stipresnis šioje kovoje, nes jis yra aktyvesnis ir mažiau reikia pastangų. Gerai reikalauja valandos, kasdienio paciento darbo sielos, kokybės. Geras turėtų būti stiprus, aktyvus. Gerumas yra stiprybės ženklas, o ne silpnumas. Stiprus žmogus rodo dosnumą, jis yra tikrai malonus, o silpnas žmogus yra nėščia tik žodžiais ir neaktyviais veiksmuose.

Vertinami žmogaus gyvenimo prasmės klausimai yra glaudžiai susiję su geros ir blogio vertybių supratimu. Tai ne paslaptis, kad šios sąvokos yra aiškinamos nesuskaičiuojamos visų rūšių variantų ir be to, kiekvienas asmuo yra suvokiamas įvairiais būdais.

Darbo tikslas bus padengtas geros ir blogio problema.

Mums atrodo, kad išspręstume šias užduotis:

Apsvarstykite gerą ir blogio supratimo problemą;

Nustatykite blogio problemą ir gerą literatūroje, remiantis E.M darbais. "Remarika" laikas gyventi, laikas mirti ", B. Vasilyeva" ir čia yra aušros yra tylios "ir A.P. Chekhovo "Lady su šunimi".

Darbą sudaro administracija, dvi pagrindinės pagrindinės dalies, įkalinimo ir bibliografijos.

1 skyrius. Geros ir blogos supratimo problema

Atskirų ir kolektyvinio lygio destruktyvių tendencijų problema skirta išskirtinių Rusijos mąstytojų darbams: V.V. Rosanova, i.A. Ilina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, L.N. Gumileva ir daugelis kitų.(Ir jūs visi skaitote viską, žinoma, ir jei ne, taigi, ką jie turi?)Jie suteikia ideologinę ir filosofinę charakteristiką ir neigiamų, destruktyvių žmogaus sielos reiškinių vertinimą, įrodyta, kad viena iš svarbiausių rusų literatūros temų nuo jo kilmės momento ir iki šios dienos yra geros ir blogis, gyvenimas ir mirtis. Rusijos literatūros klasika xI. X. Ne tik pavyko perduoti blogio problemos aštrumą, tragišką asmens, kuris prarado ryšį su gamta ir dvasinėmis šaknimis, egzistavimą, bet taip pat numatyti destruktyvias civilizacijos plėtros tendencijas. Daugelis jų prognozių įvyko praeityje tūkstantmečiai.

XX a. Rusijos ir užsienio literatūros atstovai jau susidūrė su neigiamais šiuolaikinės civilizacijos apraiškomis: karai, revoliucijos, teroras, aplinkos katastrofos. Skirtingais būdais, kalbant apie niokojančius reiškinius, jie, vis dėlto jie atsispindi juos savo mene, atneša savo, subjektyvų, pasaulio viziją į objektyvius vaizdus realybės. M. Gorky, M. Bulgakov, A. Platonovas - Rusijos klasika
XX a. - paliko mums meninį vaizdą tragiškų įvykių Rusijos, jos žmonių, atskirų likimų istorijoje.(Kur, kokiomis knygomis ir kokie nepažįstami žmonės tai padarė?)Krizių procesų kultūros vertybių atvaizdas pareikalavo, kad rašytojai ne tik kūrybiško literatūros meninio paveldo persvarstymas xI. X amžiuje, bet taip pat pritraukia naujas poetines išraiškingumo formas.

Gerai - plačiame žodžio prasme kaip gera reiškia vertės idėją, išreiškiant teigiamą vertę kažką savo požiūriu į tam tikrą standartą arba pats standartas. Priklausomai nuo priimto standarto, gerai, filosofijos ir kultūros istorijoje buvo aiškinama kaip malonumas, nauda, \u200b\u200blaimė, visuotinai pripažinta, atitinkamos aplinkybės, tinkamos ir kt. Su moralinės sąmonės ir etikos kūrimo, griežtesnė moraliai sąvoka yra gaminama.

Pirma, jis yra pripažįstamas kaip ypatinga vertė, kuri nėra susijusi su natūraliais ar gamtiniais įvykiais ir reiškiniais.

Antra, geri ženklai nemokamai ir sąmoningai koreliavo su aukštesnėmis vertybėmis, galiausiai su idealiu, veiksmais. Tai susiję su teigiamą reguliavimo ir vertės turinį geros: tai yra įveikti izoliaciją, nesuvitą ir susvetimėjimą tarp žmonių, abipusio supratimo, moralinės lygybės ir žmonijos santykių tarp jų patvirtinimo; Jis apibūdina asmens veiksmus nuo savo dvasinio aukščio ir moralinio tobulumo požiūriu.

Taigi, gera jungiasi prie dvasinio pasaulio asmens savęs: nesvarbu, koks yra geros šaltinis, jis vyksta asmeniui kaip asmuo, t.y. Atsakingas.

Nors, gerai, kaip jei proporcingas blogis, jų ontologinė būklė gali būti aiškinama skirtingai:

1. Geras ir blogis yra vienos eilės principai pasaulio nuolatinėje kovos menuose.

2. Tikrasis absoliutus pasaulis prasideda dieviškasis geras, ar absoliuti, ar Dievas ir blogis - klaidingų ar užburtų asmenų sprendimų rezultatas. Taigi, geras, yra santykinis opozicijos blogio, visiškai atliktas tobulumas; Blogis - visada palyginti. Tai paaiškina, kad daugelyje filosofinių ir etinių koncepcijų (pavyzdžiui, Augustine, V.S. Solvieva arba Mura), gera buvo laikoma didesne ir besąlygine moraliniu koncepcija.

3. Gerai ir blogai priešingai - kažkas kito - Dievo (L.A. Schestov - Kokia knyga apie tai, kokiame puslapyje?), "Didesnė vertė" (N.A. Bardyaev Kokia knyga apie tai, kokiame puslapyje?) - kas yra absoliutus moralės pradžia; Taigi, tai yra teigiama, kad gera nėra baigtinė koncepcija. Galima patikslinti, kad geros sąvoka tikrai naudojama dvigubai "taikymui", o tada "Moore" sunkumai (Ir kas tai yra?)Susijęs su geros apibrėžimu, gali būti išspręsta atsižvelgiant į geros ir paprastos sąvokos skirtumus ir gerą sąvoką, susijusią su etinių sąvokų sistema su kitais. Norint išsiaiškinti gero pobūdį, tai nenaudinga ieškoti tiksliai jo suformuoto pagrindo. Geros nusileidimo paaiškinimas negali būti jo loginis pagrindas, todėl faktiškai vertingų argumentų logika gali būti tokia pati kaip ir asmuo, kuris yra įsitikinęs, kad pagrindinės vertės pateikiamos Apreiškimo asmeniui ir tas, kuris mano, kad vertybės Turėti "žemę" - socialinę ir antropologinę kilmę.

Jau senovėje jau buvo suprantama gera ir blogo suvokiama gera ir bloga buvo giliai suprantama; Jis eina per visą filosofijos istoriją ir kultūrą (ypač fikcija) ir yra nurodyta daugelyje etinių nuostatų.

Pirma, gera ir bloga yra tarpusavyje apibrėžti ir susipažino su antitmetine vienybe, viena per kitą.

Tačiau, antra, oficialus gėlių ir blogio dialektikos perdavimas individualiam moralinei praktikai yra kupini su žmogaus pagunda. "Bandymai" (net tik dabartiniame plane) blogis be griežto, nors ir idealus, geros sąvoka gali būti daug labiau linkusi apsisukti, o ne faktines žinias apie gerus; Bloga patirtis gali būti vaisinga tik kaip sąlyga, kad dvasinės galios atsparumo blogiui pabudimą.

Trečia, blogio supratimas nepakanka be pasirengimo atsispirti jam; Tačiau pats blogio opozicija nesukelia gero.

Ketvirta, gera ir bloga yra funkcionaliai tarpusavyje susiję: geras yra reguliariai reikšmingas priešingai nei blogis ir praktiškai patvirtinamas blogiausiu blogiu; Kitaip tariant, faktinis geras yra gera, t.y. Dorybė kaip praktiškas ir aktyvus jo moralinių reikalavimų žmogaus įvykdymas.

2 skyrius. Kūrybiškumo gero ir blogio problema
Em. Remarika, B. Vasileva, A.P. Chekhov

2.1 Geros ir blogio problema darbe
Em. "Remarika" laikas gyventi ir laikas mirti "

E. M. Pastaba yra viena iš svarbiausių XX a. Vokiečių rašytojų. Skirta deginti šiuolaikinės istorijos klausimais, rašytojo knyga turėjo militarizmo ir fašizmo neapykantą į valstybės prietaisą, kuris generuoja mirtiną žudynę, kuri yra nusikaltėliai ir nežmoniškai.

Romos "laikas gyventi ir laiku mirti" (1954 m.) - Apie antrąjį pasaulinį karą tai yra rašytojo indėlis diskusijoje apie Vokietijos žmonių kaltę ir tragediją. Šiame romane autorius pasiekė tokį negailestingą pasmerkimą, nes jo kūrybiškumas vis dar nežinojo. Tai yra bandymas rasti rašytojo vokiečių žmonių tų jėga, kad fašizmas negalėjo nutraukti. (Ką jūs to nepadarėte, kai atsakiau?)

Toks yra komunistinio kareivio immmanas, toks yra dr. E. Rover įvaizdis, rašytojas parodė pažadinti anti-fašistinės sąmonės procesą Wehrmacht kareivyje, suvokdami juos, kokiu mastu jis "yra vynai už pastarųjų dešimt metų nusikaltimus."

Neišsaminis fašizmo nusikaltimų bendrininkas, E. Gracker, žudo Gestapovian-Executicer Steinbrenner, mažina Rusijos partizanus, parodytus šaudymui, tačiau jis pats miršta iš vienos iš jų. Toks yra atšiaurus sakinys ir istorijos atgimimas.

2.2 Darbo geros ir blogio problema
B. Vasileva "ir aušros čia yra ramūs"

Herojai istorijoje "ir aušros čia yra tylus ..." patenka į dramatiškus situacijas, jų likimus - optimistinės tragedijos (Ir ką tai reiškia?). Herojai - vakar moksleiviai (o ne moksleivės?)Ir dabar karo dalyviai. B. Vasilyev, tarsi tikrinant stiprybės simbolius, kelia juos ekstremaliomis aplinkybėmis. Rašytojas mano, kad tokiose situacijose asmens personažas yra ryškiausias.

B. Vasilyev atneša savo herojus į paskutinį piešinį, pasirinkdami tarp gyvenimo ir mirties. Mirti su švaria sąžine arba pasilikite gyventi, pastumkite save. Herojai galėtų išlaikyti savo gyvenimą. Bet kokia kaina? Tik būtina pasitraukti iš savo sąžinės. Tačiau didvyriai B. Vasileva nepripažįsta tokių moralinių kompromisų. Ką reikia išgelbėti mergaites? Mesti be Vaskov pagalbos ir palikti. Bet kiekviena iš merginų daro feat pagal savo charakterį. Mergaitės buvo įžeidė karo. Rita Oxanas nužudė savo vyro mylimą. Buvo vaikas be tėvo. Zhenijos akyse vokiečiai nušovė vokiečius į visą šeimą.

Beveik niekas nežino apie herojų išnaudojimą. Kas yra feat? Šiame žiaurame, nežmoniškai sunku kovoti su priešais likti asmeniu. Spektaklis įveikia save. Mes laimėjome ne tik dėl to, kad buvo puikus vadas, bet ten buvo tokie nepastebimi herojai, pavyzdžiui, Fedot Vaskov, Rita Osyanin, Zhenya Komelkova, Lisa Brichkin, Sonya Gurvich.

Ką padarė B. Vazilijevo kūrinių herojai - geras ar blogis, žudant žmones, net jei priešai, - šis klausimas lieka šiuolaikinėje koncepcijoje neaiški. Žmonės gina savo tėvynę, tačiau tuo pačiu metu nužudyk kitus žmones. Žinoma, būtina atgauti priešą, kad mūsų herojai daro. Jiems nėra geros ir blogio problemos, yra jų gimtosios žemės (blogos) įsibrovėliai ir yra jos gynėjai (geri). Kiti klausimai kyla - ir jų valia, už jų valią, betono įsibrovėliai atėjo į mūsų žemę, ir ar jie nori jį užfiksuoti ir tt Nepaisant to, geras ir blogis susipynęs šiame pasakojime, ir nėra nedviprasmiško atsakymo į klausimą - kas yra bloga ir kas yra gera.

2.3 Geros ir blogos problema darbe
A.P. Chekhovo "Lady su šunimiy "

Istorija "Lady su šuniu" buvo suvokiamas posūkio taške tiek Rusijai ir visam pasauliui. Rašymo metai - 1889 m. Kas buvo atstovaujama Rusijos laiku? Iš anksto revoliucinių jausmų, pavargę nuo "Domostroja" idėjų, pavargau nuo "Domostroja" idėjų, kurios yra neteisingai neteisingai, ir kiek asmuo nereiškia savaime, ir tiek, kiek jo jausmus ir mintis reiškia. Iš viso po maždaug 29 metų Rusija susprogdina ir neišvengiamai pradės keistis, bet dabar, 1889 m., Dėka A.P. Chekhov, pasirodo prieš mus vienoje iš grėsmingos ir bauginančios akumuliacijos: Rusija yra valstybinis tironas.

Tačiau tuo metu (beje, mes atkreipiame dėmesį į tai, kad laikas praleistas laiko ir laiko, pavaizduoto autoriaus sutampa) vis dar mažai žmonių galėjo pamatyti artėjančią, net daugiau ar greičiau, grėsmę su grėsmę. Gyvenimas tęsėsi kaip ir anksčiau, nes kasdieniniai rūpesčiai turi geriausią ištaisymą už įžvalgą, nes jie nemato nieko, išskyrus jiems. Vis dėlto pakankamai apsaugoti žmonės važiuoja atsipalaiduoti (galite Paryžiuje, bet jei fondai neleidžia, tada Jalta), vyrai keičia savo žmonas, viešbučių savininkai ir naujoves uždirba pinigus. Priešingu atveju vis daugiau vadinamųjų "apšviestos" moterys arba, kaip Gurovo žmona, "mąstymo", į kurią vyrai yra susiję su geriausiu, nuoširdus, matydamas tai, pirmiausia, gresia patriarchatą, ir antra, akivaizdu moterų nesąmonė. Vėliau paaiškėjo, kad tie ir kiti klaidingi.

Autorė parodo, kad atrodo nepilnametis, bet tiems, kurie pasiekia tokias gyvenimo situacijas, apibūdina visą, labai realistiškus simbolius su visais jų trūkumais ir gali perduoti skaitytojui ne tik turinį, bet ir istorijos idėją ir suteikia mums jaustis pasitikintys, kad tikra meilė, lojalumas gali padaryti daug.

Išvada

Gera yra didžiausia moralinė vertė. Gerai priešingai yra blogi. Tai yra antigenas, t.y. Kažkas nesuderinama su moraliniu elgesiu. Geras ir blogis nėra "lygūs" pradžioje. Blogis "antrinis", palyginti su gera: tai tik "atvirkštinė pusė" geros, trauktis iš jo. Tai ne atsitiktinai krikščionybėje ir islamo Dieve (geras) visagalis, o velnias (blogis) yra pajėgi vilioti asmenis į Dievo įsakymų pažeidimą.

Geros ir blogos sąvokos yra etikos vertinimas žmonių elgesio. Atsižvelgiant į bet kokį žmogaus veiksmą "geras", "geras", mes suteikiame jam teigiamą moralinį vertinimą ir apsvarstyti "blogis", "blogas" - neigiamas.

Nekilnojamojo gyvenimo metu taip pat yra geras, ir blogis, žmonės daro gerus ir blogus darbus. Idėja, kad pasaulyje ir žmogui yra kova tarp "gerų" pajėgų "ir" blogio jėgų "- viena iš pagrindinių idėjų, kurios prasiskverbia visą kultūros istoriją.

Visuose mūsų pasirinktuose darbuose matome gerumo kovą su blogiu. E.M darbe. "Remarika" laikas gyventi, laikas mirti "Autorius atstovauja herojui, kuris įveikia savo blogį, kuris visomis priemonėmis bando atnešti pasaulį žemėje.

B. Vasiljevas turi geros ir blogio problemos, paaiškėja šiek tiek paslėpta: yra priešas, kurį reikia laimėti, ir yra galia, kuri ją laimėjo (net jei ši stiprumas yra silpnas).

A.P. Chekhovas į "Lady su šuns" yra labai sunku atsižvelgti į geros ir blogio jėgos jėgas. Tačiau autorius mano, kad dviprasmiškos, bet realios gyvenimo situacijos, apibūdina visą, tik realistiškus herojų simbolius su visais jų trūkumais ir bando perteikti skaitytojui ne tik turinį, bet ir istorijos idėją, taip pat suteikia JAV jaustis pasitikintys, kad tikra meilė, lojalumas gali padaryti daug.

Bibliografija

1. Vasilyev, B. ir Zori čia yra tylus ... / B. Vasilyev. - m.: EKSMO, 2008. - 640 p.
2. Carmin, A. Kultūros / A. Karmin. - m.: LAN, 2009. - 928 p.
3. Tereshchenko, M. toks trapias žmonijos dangtelis. Blogio banalumas, geros / M. Tereshchenko banalumas; Už. Su Franz. Ir Pigalleva. - m.: Rusijos politinė enciklopedija, 2010. - 304 p.
4. Pastaba, E.M. Laikas gyventi ir laikas mirti / E.m. Pastaba. - m.: AST, 2009. - 320 p.
5. Hauser, M. Moralinis ir protas. Kaip gamta sukūrė mūsų visuotinį gero ir blogio jausmą / M. Hauser; Už. Nuo anglų kalbos: t. Muyutina. - m.: Lašas, 2008. - 640 p.
6. Chekhov, A.P. Istorijos ir istorijos / A.P. Chekhov. - m.: Vaikų biblioteka, 2010 - 320 s.

1. geros ir blogos sąveikos funkcijos liaudies pasakose.
2. Požymio keitimas į herojų antagonistų santykius.
3. Teigiamų ir neigiamų herojų santykių skirtumai.
4. Sąlygų tarp sąvokų ribos.

Nepaisant matomo meno vaizdų ir simbolių kolektoriaus, visame pasaulyje yra pagrindinė kategorija, kurios opozicija yra pagrindinė siužeto plėtros priežastis, ir kita vertus, ji skatina moralinių kriterijų kūrimas. Didžioji dauguma pasaulio literatūros herojai gali būti lengvai vertinami į vieną iš dviejų stovyklų: gerų ir blogio prilimtakų gynėjai. Šios abstrakčios sąvokos gali būti įtvirtintos matomuose, gyvenamuose vaizduose.

Geros ir blogio kategorijų reikšmė kultūroje ir žmogaus gyvenime yra neabejotini. Aiškus šių sąvokų apibrėžimas leidžia asmenybei patvirtinti save gyvenime, vertina savo ir kitų žmonių veiksmus, susijusius su tinkamu ir netinkamu. Daugelis filosofinių ir religinių sistemų grindžiamos dviejų protestų pateikimu. Taigi, tai yra įdomu, kad pasakų ir legendų simboliai įkūnija priešais bruožus? Tačiau reikėtų pažymėti, kad jei herojų elgesio idėja, įsikūnijusi blogį pradžią, buvo šiek tiek pasikeitė, tai, kas turėtų būti atsakas į savo geros atstovų veiksmus, nesilaikoma nepakitusi. Apsvarstykite pirmiausia, kaip pasakojimuose atėjo nugalėtojai su savo blogais oponentais.

Pavyzdžiui, pasakos "sniego balta ir septyni nykštukai". Blogis pamotė su raganos pagalba bando sunaikinti savo žingsnį, pavydi savo grožio, bet visi ragana yra veltui. Geras triumfas. Snieguolė ne tik lieka gyva, bet jis susituokia su gražiu princu. Tačiau, kaip laimėjo gera sveikintina su pralaimėtoju blogiu? Galutinės pasakos, pavyzdžiui, paimtos iš istorijos apie inkvizicijos veiklą: "Bet geležies batai jau buvo tiekiami į degančius kampus, jie buvo atnešė, laikydami žnyples ir jį anksčiau. Ir ji turėjo pakelti ant kojų karštuose batuose ir šokti jose, kol galiausiai neturėjote miręs, miręs ",

Panašus požiūris į nugalėjusią priešą yra būdinga daugelio pasakų. Bet tai turėtų būti nedelsiant pažymėta - čia tai nėra didėjantis agresyvumas ir žiaurumas gero, bet į teisingumo supratimą senovėje ypatumus, nes daugelio pasakų sklypai buvo suformuoti seniai. "Akių akis ir dantis už dantį" yra senoji atsakomųjų veiksmų formulė. Be to, herojai, įkūnijantys geros savybės, ne tik turi teisę būti žiauriai suskirstyta su nugalėjimu priešą, bet turėtų tai padaryti, nes kerštas yra pareiga patikėjo žmogui su dievais.

Tačiau koncepcija palaipsniui pasikeitė krikščionybės įtaka. A. S. Puškinas į "pasakos pasakojimą apie mirusinę princesę ir apie septynis herojus" naudojo sklypą, beveik identišką "sniego baltai". Ir Puškino tekste, bloga pamotė nepadarė bausmės - bet kaip ji atliekama?

Čia ilgesys ji paėmė ją
Ir karalienė mirė.

Neišvengiamas atgimimas vyksta ne kaip mirtingųjų nugalėtojų gailestingumas: tai yra Dievo Teismas. Puškino pasakoje nėra mediealros įprastos, nuo aprašymo, kurio skaitytojas netyčia siekia drebulės; Žmogiškojo humanizmo ir teigiamų herojų tik pabrėžia Dievo didybę (leiskite jam tiesiogiai paminėti), didesnis teisingumas.

"Tosca", kuri "paėmė" karalienę - ar ne pasisako senovės išmintingi vyrai vadinami "Okom Dievu žmogui"?

Taigi, senovės, pagoniškos supratimo, gerumo atstovai skiriasi nuo blogų būdų atstovų, kad pasiektų savo tikslus ir neabejotiną teisę į kažką, kad jų priešai bando atimti - bet ne daugiau rūšių, humaniško požiūrio į nugalėtą priešas.

Tų pačių rašytojų darbuose, kuriam buvo sugauta krikščionių tradicijų darbuose, besąlygiška teigiamų herojų teisė baigti negailestingą smurtą dėl tų, kurie negalėjo stovėti pagundai ir paėmė blogio pusę, suabejojo: "ir tokio skaičiaus turėtų būti Gyvenimas, bet jie yra mirę. Ar jūs juos prisikėlote? Ir ne - taip neskubėkite niekam pasmerkti mirtį. Net ir išmintingiausias nėra skiriamas visko praleisti "(D. Tolkin" Žiedų Viešpats "). "Dabar jis nukrito, tačiau mums tai nėra teisėjo: kaip žinoti, galbūt jis bus išaukštintas", - sako Frodo, EPopėjos Tolkieno veikėjas. Šiame darbe gerumo dviprasmiškumo problema pakyla. Taigi, šviesos pusės atstovai gali pasidalinti nepasitikėjimą ir net baimės, be to, nesvarbu, kaip išmintingas, jis yra pasviręs ir natūra, visada yra tikimybė, kad jūs galite prarasti šias dorybes ir prisijungti prie piktadarių (galbūt ir nenorėdami tai sąmoningai). Tokia transformacija vyksta su Saurumano magija, kurios pradinė misija buvo kovoti su blogiu, įkūnijusi Sauronyje. Tai kelia grėsmę visiems, kurie nori turėti "Vigillast" žiedą. Tačiau Tolkien net nenurodo galimo Saurono korekcijos. Nors blogis taip pat nėra monolitinis ir dviprasmiškas, tačiau jis yra labiau negrįžtamas.

Raštų darbe, kurie tęsė Tolkieno tradiciją, pateikė įvairius, nuomones dėl to, kad kai kurie Tolkien simboliai turėtų būti laikomi geru ir blogiu. Šiuo metu galima rasti darbus, kuriuose Sauronas ir jo Melkor mokytojas, tam tikras Liuciferio Viduržemio jūros regionas, nėra kaip neigiami herojai. Jų kova su kitais pasaulio kūrėjais nėra tiek priešingų priešingų konflikto, kiek nesusipratimų rezultatas, nestandartinių Melkoro sprendimų atmetimas.

Fantazijoje, kuri buvo suformuota remiantis pasakomis ir legendomis, palaipsniui įvyksta aiškių ribų erozija tarp geros ir blogos. Viskas apie: Gerai dar kartą nėra toks humaniškas (kuris buvo senovės tradicijos), bet blogis yra toli nuo juodos - gana susisiekti su priešais. Literatūra atspindi ankstesnių vertybių persvarstymo procesus, kurio realus įsikūnijimas dažnai toli nuo idealo ir tendencija yra dviprasmiška supratimą apie daugialypius reiškinius. Tačiau reikėtų prisiminti, kad kiekvieno asmens pasaulėžiūra Gera ir blogio kategorija vis dar turi gana aiškią struktūrą. Tas pats, kuris laikomas galiojančiu blogiu jau seniai buvo pasakyta Mozei, Kristumi ir kiti dideli mokytojai. Blogis yra didelių įsakymų pažeidimas, kuris turi nustatyti žmogaus elgesį.

Pasirinkimo tarp gėrio ir blogio problema yra senas kaip pasaulis, tačiau tuo tarpu dabar yra svarbi. Be suvokimo apie gero ir blogio esmę, neįmanoma suprasti mūsų pasaulio esmę ir kiekvieno mūsų vaidmenį šiame pasaulyje. Be to, kiekvienas neturi prasmės tokių sąžiningumo, garbės, moralės, moralės, dvasingumo, tiesos, laisvės, nuodėmingumo, teisumo, padorumo, šventumo ...
Pagrindimas:
Biblijos legendos sako, kad po taikos ir žmogaus, kančių ir sielvarto sukūrimo, taigi neegzistavo blogis, laimė karaliavo visur, gerovę, gera. Iš kur kilo blogis? Kas mūsų gyvenime yra blogis vežėjas? Ar tai įmanoma jį išnaikinti? Šie filosofiniai klausimai paprašyti kiekvieno planetos gyventojų.
Iš vaikų metų mes vis dar nežinome, kaip skaityti, klausėsi pasakų, kuriuos pasakė tavo motina ar močiutė, entuziastingai mylėti Vasilisos grožiu ir išminčiu, kuris dėka jo protui ir smekaloje, prisidėjo prie savo proto ir smeinalkos teisingumo šventė kovojant su nelaimėmis. Net trys paprastieji paršeliai galėjo atlaikyti blogį ir klastingą naikintuvą - vilką. Draugystė, abipusis vykdymas, meilė ir gera galėtų nugalėti gudrus ir blogis.
Aš užaugau ir palaipsniui susipažinau su klasikinės literatūros kūriniais. Ir žmonių išmintis atėjo netyčia į idėją: "Kas mato gerą, gera yra jo vaisius; Kas yra blogis, kad piktadarys supras. "
Bet koks mūsų literatūros produktas savo pagrindu yra šios dvi sąvokos: čia puikus Peteris laimi Carlumii Invader (poemos kaip Puškino "Poltava"), arba žavinga Oksana ateina į bebaimis veiksmus vakuume (NV Gogoly istorija naktis linksmų Kalėdų "). Ir kiek jis yra įsiskverbęs dėl geros ir blogio Romos Dostojevskio kovos su nusikalstamumu ir bausmėmis!
Apsvarstydamas tai, aš atėjau į idėją, kad beveik kiekvienas darbas yra šią problemą, ir aš norėjau pasinerti į paslaptį.
Problema Klausimas: Kaip gyvenime tai vyksta: geras ar blogis laimi?
Tyrimo tikslas yra: išsiaiškinti, visuose Rusijos literatūros darbuose yra gerai ir bloga, ir kas laimi šią kovą?
Mokslinių tyrimų objektas: grožinė literatūra
Tyrimo objektas: Geros ir blogos supainiojimas
Tyrimo metodai:
- Interviu,
- analizė,
- palyginimas,
- Klasifikacija
Užduotys:
Surinkite istorinę ir literatūrinę informaciją apie gero ir blogio problemą Rusijos literatūroje.
Naršykite daugybę Rusijos literatūros kūrinių, kuriuose yra geros ir blogos problemos.
Atlikti darbų klasifikavimą, siekiant nustatyti nugalėtojus konfrontacijos metu.
Parengti nurodytą temą esančią nuorodą
Plėtoti darbo įgūdžius su skirtingais šaltiniais
Pateikti projekto pristatymą literatūros svetainėje
Dalyvauti mokyklos konferencijoje
Hipotezė: Tarkime, kad pasaulyje nebūtų blogis pasaulyje. Tada gyvenimas nebūtų įdomu. Blogis visada lydi gerą ir kovą tarp jų - ir nėra nieko daugiau nei gyvenimas. Fikcija yra gyvenimo atspindys, tai reiškia, kad kiekviename darbe yra vieta kovoti su blogiu, ir laimi, tikriausiai gerai.
Sociologinio tyrimo analizė:
Klausimai atsakymai
Ką manote, kad tai pasirodė anksčiau: gera ar bloga? Geras - 18 blogis - 2
Kas yra pasaulyje daugiau: geras ar blogis? Geras - 15 blogis - 5
Kas yra geros ir blogos konfrontacijos laimėtojas? Geras - 10 blogų - 10
Išvada: MHA buvo apklausta 20 žmonių. Tai yra mano klasės draugai, mokyklos mokytojai, giminaičiai ir kaimynai. Apklausos duomenys rodo, kad dauguma žmonių mano, kad pasirodė gera, o ne bloga, kad gera pasaulyje yra daugiau nei blogis. Tačiau kalbant apie gero ir blogio kovą, yra pusiausvyra.
Socialinė reikšmė projekto: Darbinės medžiagos gali būti naudojamos literatūros pamokose, užklasinės veiklos. Darbas reikalauja tęstinumą: geros ir blogio problemos tyrimas 20-ojo amžiaus literatūroje ir šiuolaikinėje literatūroje.
Projekto įgyvendinimas
Senovės legenda
Vienoje tolimoje šalyje gyveno geri vedliai. Ir nors žmonės niekada jų niekada nematė, jie žinojo, kad burtininkai buvo būtini, nes jie dažnai jaučiasi savo buvimą ir pagalbą.
Jie sako, kad magiškoje šalyje visada šildo saulę, ir net žiemą grožio gėlės auga. Jie miega aplink, ir nėra tokios vietos, kur jie auga, nesvarbu, kur krūmai su prinokusių sultingų uogų. Miškai yra neįprasti gyvūnai, kurie žino, kaip kalbėti ir skristi. "Goldfits" plaukioja upėje, o paukščiai skrido nuostabių melodijų.
Meilė ir ramus valdo visur. Šioje šalyje nebus naktų. Tik - ryškios saulėtos dienos, kaip ir jos gyventojų nuotaika. Tarp kalnų yra užraktas, kuriame daugelis veidrodžių. Vardai, bet per juos, Wizards sužinos apie žmonių gyvenimą ir siunčia jiems pagalbą.
Yra legenda, kad burtininkai yra tie patys žmonės, bet tik gali daryti stebuklus. Legenda skaito, tarsi tie žmonės, kurie niekada nenorėjo į kitą blogį sugebėjo mylėti ir vežti pasaulyje tik gerai, ne mirti, bet judėti jautrui stenter šalyje, ribotas dovana magija. Ši dovana, karalienė juos tikisi.
Viskas buvo bauda vedlių šalyje, kol juodi magai atėjo į savo žemę. Tamsus rūko NAVIS per šalį, užblokavo saulę, apgaubdamas mišką ir upę. Užfiksavę magą, magai pirmą kartą sumušė veidrodį ir pradėjo pateikti savo jėgų galią savo dovana savo juodaisiais tikslais.
Jie norėjo užfiksuoti žemę su visomis savo šalimis ir miestais, sunaikinti visą gyvenimą, sukurti savo imperiją. Tačiau jų galia nebuvo. Tada jie pradėjo rasti žmonių, turinčių blogų minčių ir tiksliai kempinė sugeria visą neigiamą, kuri buvo žmogaus mintyse, taip papildant savo galią ir Baudžiamąjį kodeksą.
Magija buvo bejėgė prieš sunaikinimo magiją ir blogį. Ji nepadarė jokių veiksmų magams. Varžtai nebuvo lygūs, o burtininkai yra beviltiški. Skambinti savo karalienei, jie paprašė Tarybos.
"Taigi, kad juoda rūko išsklaidė, LII pagalba", - sakė karalienė ", be jų mes esame bejėgiai".
"Žmonės," Wizards buvo nustebinti. - Ką jie gali, kai jie patys reikia pagalbos?
- Yra gerumo žmonių, užuojautos, meilės. Ir tai yra stipriausias ginklas prieš blogį, kuris gyvena maguose. Jie supilkite juos ir gydo tuos, kurie jį atneša. Tik tai yra jų stiprumas, nes yra magų pagal bumerangos įstatymą.
Burtininkai buvo priblokšti.
- Mes nežinome tokio įstatymo.
- Jis egzistuoja tūkstantmečio. Jei manote apie blogą, norėtumėte, kad kas nors būtų blogio, anksčiau ar vėliau jis grįš jums ir priešingai. Mages perimti blogas mintis, ir kai jie surinkti tiek, kiek jie turi atlikti savo tikslą, jie turės pakankamai galios sunaikinti žmones su savo pagalba.
- Bet kaip pranešti žmonėms apie pavojų keliamą pavojų? Kaip aiškiai aiškiai nurodyti, kad jų mintys gali pasukti prieš save? Galų gale, magai sumušė visus veidrodžius. Gal kas nors siunčia ką nors?
Jis išsiuntė karalienę į nuostabių paukščių žmonių pasaulį, kad jie išgelbėtų žmones nuo niūrių minčių su savo magišku dainuojančiu, o auksinės žuvys pasirodė ežeruose ir upėse, kad džiaugtųsi visus su savo grožiu.
Tačiau tarp žmonių buvo tie, kurie sugavo paukščius ir Dili kaime ląstelėse, ir auksinės žuvys buvo parduotos kitoms šalims.
Tada juoda rūko per Šebnikovo pilies pilį. Ir žmonės prarado pagalbą.
Magagai juokėsi: "Netrukus visa žemė bus mūsų, ir jūs tai tarnausite."
"Niekada nebus blogio tarnybos", karalienė sakė ir nusišypsojo savo lazdelę. Visi burtininkai virto baltu debesiu. Velkė vėją, o ryte žmonės matė visą sidro debesų jūrą danguje.
- Kas yra graži! Jie žavisi juos ir žiūri į dangų, maniau apie tai, kaip gražus pasaulis buvo.
- Pažiūrėkite, mamytė, šypsosi debesys, - pastebėjo maža mergaitė. - kas jie yra gražūs.
Mergina nuplauna ranką, ir tuo metu žvaigždė nukrito nuo dangaus.
"Jei darote norą, tai tikrai įvykdys SIA", mama nusišypsojo.
- Leiskite visiems dabar būti geras ir linksmas.
Šie žodžiai skambėjo kaip rašyba. Juodasis rūko liesas. Wizards vėl grįžo į savo šalį ir magai, virsta juodais debesimis, skrido į nežinomą. Dabar jie yra kalboje apie amžinąjį vyniojimą, nes niekada nėra pakankamai blogio, kad laimėtumėte išmintingą gerą.
Legenda yra fikcija, bet kaip pasakoje yra žinių gylis. Gerai niekada negalėjo egzistuoti be blogio.
Tikriausiai su žmonijos atėjimu žemėje, antrasis blogis ir po jo - geras, panaikinantis šį blogį. Manau, kad abu geri negali egzistuoti be blogio ir blogio - negali gyventi be gero. Geras ir blogis yra visur, ir kiekvieną dieną mes susiduriame su šiomis dviem apraiškomis kasdieniame gyvenime. Taigi rusų rašytojai dažnai atspindi gero ir blogio problemą savo darbuose ir nebūtinai norėjo parodyti žmones, jų herojų, kuris sukelia blogą, atsargų ir pavydo ir, žinoma, kas suteikia mums gerą. A.A.FET kalbėjo apie tai
Du pasauliai dominuoja šimtmečio,
Du EQUAL Genesis:
Vieno asmens garsumas,
Kita yra siela ir mano mintis.

Ir kaip rozeink šiek tiek pastebimas
Visa saulė, žinote,
Taip šoktelėjo į brangių gylį
Visa visata rasite.

Neleisk, kad jaunoji drąsa:
Sulenkti per riebalinimą -
Ir pasaulis atskleis jų naudą;
Bet nebūkite manimi apie dievybę.

Ir net likusios poilsio.
Kėlimo prakaituotas žmogus
Nebijokite kartaus palyginimo
Ir užpildykite gerą ir blogą.

Bet jei ant pasididžiavimo sparnų
Jūs žinote, kaip žinoti, kaip Dievas
Negalima patekti į šventovių pasaulį
Jo vergų aliarai.

Tramplas ir visagalis statymas
Ir su neatsargiais aukščiais
Geras ir blogis, kaip dulkių kapas,
Minoje žmogiškas išnyks.
Džiauginimo darbai, mano nuomone, visada atspindi gyvenimo galiojimą. Pati gyvenime yra nepagrįsta gera ir bloga kova. Tai patvirtina daugelio filosofų, mąstytojų, rašytojų pareiškimai.
"Jis yra protingas, kuris žino, kaip atskirti gerą nuo blogio, ir vienas, kuris iš dviejų angų gali pasirinkti mažesnį". Arabų kalba
- Nemanykite gerų darbų ir gerai. Robert Valzer.
- Daugelio nesėkmingumas neskaito jus nuo žmonių geros; Galų gale, be to, be to, kad nuoširdumas savaime ir be jokio kito tikslo yra kilnus dalykas, bet gerai, susitikti su kitu laiku kažkuo su tuo, kad ji apdovanoja už visą kitų nesėkmės. Francesco Gwitchchardini.
- Bendras ir kuklumas - tai yra dvi savybės, kurios niekada neturėtų būti penėjančios asmens. Robert Lewis Balfur Stevenson
-Fighter blogis generuoja gerą. Persty Beach Shelly.
- pavasarį surengtas taip, kad nusikaltimai būtų prisiminti ilgiau nei geri veiksmai.
Kai, skatinant blogį, žmogus bijo, kad žmonės žino apie Tomą, jis vis dar gali rasti kelią į gerą. Kai, gerai, žmogus bando būti išmokti apie Tomas, jis sukuria blogį. Honkongas Zychiche.

Geras ir blogis yra tik tai, kad galų gale jie visada grįžta į asmenį, kuris padarė juos. Bauzhan Tyibyekov
"Jei darai gerai, žmonės kaltina jus paslėptų glamonių ir meilės." Ir dar mes darome gerai. Motina Teresa.

Aš pradėsiu savo tyrimus su CNT kūrinių analize.
Yra viskas pasakoje
Blogis ir gerai
Taip tik niekada neįvyko
Taigi, kad blogis geras laimėjo.
Pasaka. ... atrodo, kad šis žodis pati šviečia ir žiedai. Kainos Sidabro magija skambėjimo, kaip Bell Troika, nešiojanti mus į nuostabų pasaulį gražių ir pavojingų nuotykių, fantastiški stebuklai. Poetas Surikov parašė:
Aš klausau man pasakos -
Širdis yra tiek gedulo;
Ir trimituoja
Vėjas yra blogis ...
Kodėl širdis dirba tiek daug? Taip, nuo baimės už nuostabių herojų gyvenimą, nes jie bandė sunaikinti Gorynych ir Koschey nemirtingų gyvates. Taip, ir Baba Yaga kaulų pėda yra labai klastinga. Tačiau drąsūs, stiprūs herojai visada pasiruošę feats, kovojant su blogiu ir gudru.
Rusijos liaudies pasakos "Ivan - valstiečių sūnus ir Mudi-Yudo"
Geros ir blogos problema
Gerai pasakoje yra atstovaujama Ivanushkos paveikslėlyje. Jis yra pasirengęs mirti, bet nugalėti priešą. Ivanushka yra labai protingas ir išradingas. Jis yra turtingas ir kuklus, nesikalbės su niekuo apie jo išnaudojimą.
"Ne," sako Ivanushka ", aš nenoriu likti namuose ir palaukti, kol aš eisiu ir kovosiu su stebuklu!".
"Dėl tavęs, priešo stiprumas, atėjo pamatyti, pabandykite savo tvirtovę. ... Aš atėjau pas jus su tavimi, nuo jūsų, pasmerktų, gerų žmonių atsikratyti!"
Tačiau šiame darbe blogis pateikiamas Cuchs forma. Mudi-Yudo yra monstras, kuris bandė sunaikinti visą gyvenimą žemėje ir lieka nugalėtoju.
"Staiga staiga išplito į tą Karalystės valstybės pranešimą:" Miracle-Yudo "ketina užpulti savo žemę, sunaikinti visus žmones, visi miestai - kaimai deginti ugnį ...
"Miracle-Yudo piktadarys visi sugriovė visus, apiplėšė, ji išdavė mirtį."
"Staiga, ant upės, vanduo buvo susijaudinęs, ereliai šaukė ąžuolais - stebuklas - Judo artėja prie devynių vadovų."
Blogio galios atstovai pasakoje yra trys nuostabūs Yudo žmona ir motina, senoji gyvatė.
"Ir aš", - sako trečiasis, - aš įdėsiu jiems svajonę ir vairuotoją, ir aš save nuvažiuosiu į priekį ir blurtroping su minkštu kilimu su šilko pagalvėmis. Broliai norės atsigulti, atsipalaiduoti - jie čia ir mes miegame su ugnimi! "

Išėjimas:
Gerai šioje pasakoje laimėjo blogį. Ivanushka nugalėjo Yudo stebuklą, ir visi pradėjo gyventi ilgai ir laimingai.
"Ir Ivan-valstiečių sūnus, tuo tarpu aš išeinu iš žemės, aš ieškojau ugnies piršto su stebuklu ir supjauskime savo galvas. Viskas į vieną sneberką, liemens ant mažų pastabų dalių, serbentų rožė "
"Čia Ivanas šoktelėjo iš kojų, sugriebė gyvatė taip su visais" Mahu "nukentėjo apie akmenį. Snake gyvatės su mažais pelenais, o vėjas taip dulkės visose šalyse išsklaidė. Nuo tada, visi stebuklai-Yuda da shakes tame krašte padidėjo - be baimės žmonių gyvena pradėjo gyventi "
Rusijos liaudies pasakos "Vasilisa Lovely"
Geros ir blogos problema
"Žingsnis į wobble imsis blogio Vasilio .."
Geras ir blogis šioje pasakoje pateikiami jaunų kunigaikščių veiduose ir jos pamotė. Jaunoji mergina žmonės dažo protingą, smalsą ir paryškintą. Ji labai dirba, kantriai, vežanti visus nusikaltimus, kuriuos pamotė taikoma jai ir jos dukrai.
"Vasilisa toleruoja viską buvo visiškai ... Vasilisa pati, tai atsitiko, tai nebūtų valgyti, o lėlė paliks labiausiai tvarkingas ...
"Tai aš, močiutė, Machekhns dukterys man atsiuntė už ugnį."
"Mano motinos palaima man padeda"
Tačiau pamotė yra blogis pobūdis, ji bandė derėtis dėl savo defekto su savo veiksmais su savo veiksmais. Jos pavydas nebuvo jokių apribojimų, ir tai buvo pagrindiniai veiksmai - Vasilizės darbo apkrova, taip pat nuolatinis mergaitės pasipiktinimas.
"Prekybininkas susituokė su našlė, bet apgaudinėjo ir nerado geros motinos už savo Vasilisą ... pamotė ir seserys pavydėjo savo grožį, kankino ją su visais darbo rūšimis, kad ji netektų svorio nuo darbo, bet nuo vėjo ir saulės spindulių; Nebuvo gyvų! "
Išvada: Gerai šioje pasakoje paėmė viršų per blogį. Pamotės ir e dukterys virto anglies, o Vasilisa pradėjo gyventi ilgai ir laimingai kartu su karaliumi pasitenkinimą ir laimę.
"Buvo Vasilisa karalius baltoms rankoms, aš pasodinau šalia savęs, ir ten jie grojo vestuves ... senoji moteris Vasilisa paėmė save, o lėlės jo gyvenimo pabaigoje visada dėvėjo savo kišenėje."
"Eikite į ugnį, jie šaukė abiejų seserų. Eikite į Baba Yaga ... "
Literatūros pasaka A.S. Puškinas "Dead princesės ir septynių herojų pasakojimas"
Geros ir blogos problema
Įdėję grožinės literatūros turtus, didelius moralinius liaudies pasakų principus, Puškinu entuziastingai šaukia: "Koks šių pasakų grožis! Kiekvienas yra eilėraštis! "
Puiki Puškino pasakos, kurios sujungė žmonių genijus ir Didžiosios rusų poeto genijus pasirodė 30s. Jie yra parašyti ne vaikams, ir jose, kaip ir daugelyje kitų Puškino darbų, kartumą ir liūdesį, pasityčiojimus ir protestus, gerus ir blogus garsus. Jie atsispindėjo giliai poeto meilę į paprastus žmones, neišsenkančius Vera Puškiną proto, gero ir teisingumo pergalę.
Pagrindinė opozicija šiame darbe eina per jaunų kunigaikščių liniją ir jos pamotė. Jauna mergina poetas atkreipia gerą, švelnų, darbštus ir gebenį. Jos eksterjero grožis atitinka vidinio grožio grožį. Tsarevna turi specialią taktiką, malonę, moteriškumą. Atkreipkite dėmesį į tai, kad Puškinas padeda suprasti kunigaikščių pobūdį, kreipiantis tik su veiksmažodžiais:
Namas Tsarevna nuėjo aplink
Aš visiškai pašalinau
Nuėjo žvakė Dievui,
Užtvindyta karšta viryklė
Ant apklausų pakilo
Ir tyliai mažiausias ...
Jai sunku gyventi pasaulyje, kuriame yra bloga, pavydas ir apgaulė. Visiškai jis pasirodo priešais JAV karalienę. Ji taip pat yra graži, bet "pyktis" ir pavydus ir pavydus.
Ir karalienė juoktis,
Ir pečias pasivyti
Ir akimis
Ir skubėti su pirštais
Ir pabarstykite
Profilly į veidrodį ieško ...
"Nėra ką veikti. Ji, juoda pavydo pilnai ... "
... Zela Zarina.
Ji yra grėsminga
Įdėkite man ne gyventi
Ile Tsarevna sunaikinti ...
Idėja, kad šis grožis nėra geras be gero, peržengia visą pasaką. Daugelis žmonių mylėjo jaunąją princesę. Kyla klausimas, kodėl jie neišgelbėjo? Taip, nes tik Korolevičius Eliziejus mylėjo ją nuoširdžiai ir atsidavė. Tik ištikima meilė Koricha Eliziejuje taupo princesę, pabudęs ją nuo mirusio miego.
Išvada: blogis, tvirtina poetą, ne visą kelią, ji patiria pralaimėjimą. Blogas karalienė kovo, bent jau "protas ir visi paėmė", nėra tikras pats. Ir jei karalienės motina mirė nuo jo meilės galios, karalienė pamotė miršta nuo pavydo ir troškimo. Šie Puškinas parodė vidinį nemokumą ir blogio dakus.
XIX a. Literatūra. A.S. Puškinas. Romos "Evgeny Onegin"
Geros ir blogos problema
Šiame produkte Tatjana yra gera ir ryški. Ji yra labai švelnus ir švarus. Jos siela yra atvira visiems. Jo sielos gelmėse, Tatora išliko ta pačia rusų moteris, pasirengusi pabėgti nuo miesto triukšmo bet kuriuo metu ir išeiti kažkur toli ir atsidurtų į kaimo gyvenimą.
Tatjana yra Rusijos moteris, kuri galėtų eiti į Sibirą už savo mylimąjį
Tatjana, mielas tatiana ...
... aš taip mėgstu tatyana švelnus moy! ..
Už tai ... kas yra mielas paprastumas
Ji nežino apgaulės
Ir mano pasirinkta svajonė.
Už tai ... kas myli be meno,
Paklusnūs perplex jausmai
Kas yra taip pasitiki ji,
Tai iš dangaus yra odar
Vaizduotė maištinga
Protas ir bus gyvas,
Ir kelio galva,
Ir širdis yra ugninga ir švelni.
Ji yra viena iš šių poetiškų prizų, kurie gali tik mylėti vieną kartą.
Ilgą laiką širdingas Trumpas
Aš minu motinos krūtinę;
Siela laukė ... Kažkas.

Tatjana negalėjo mylėti nė vieno iš aplinkinių jaunų žmonių. Bet Onegin buvo iš karto matė ir pabrėžė:
Jūs šiek tiek įvedėte, sužinojau
Visi sutapti
Ir pleno mintyse: čia jis!

Puškinas užjaučia meilę Tatjana, rūpesčiai su juo.
Tatjana, mielas tatiana!
Su jumis dabar aš esu ašaros ...
Jos meilė "Onegin" yra grynas, gilus jausmas.
Tatjana myli ne juokauti
Ir prisiminkite
Meilė kaip mielas vaikas.
Lensky yra dar vienas ryškus simbolis. Jis yra geras ir sąžiningas žmogus, pasiruošęs bet kuriuo minutėmis, kad padėtų savo draugams. Tai labai lengvas ir poetinis jaunuolis. A. S. Puškinas su minkšta ironija pasakoja apie Lensky, tai entuziastinga romantika, kuri
... dainavo atskyrimą ir liūdesį,
Ir kažkas, ir kad manos atstumas.
Ir taip pat su kai kuriais frigidais sako, kaip Lensky rašė:
Taigi jis rašė, tamsus ir vangus
(Kad mes vadiname romantizmą,
Nors romantiškas yra Nimalo
Aš nematau ...).
Romantizmas jau praėjo, kaip Lensky lapai. Jo mirtis yra gana logiška, ji simbolizuoja visišką romantiškų idėjų atsisakymą. Lensky nesukuria laiko, tai yra statinė. Skiriant nuo tų žmonių, tarp kurių yra priversti gyventi (ir tai yra panašus į "Onegin"), Lensky galėjo greitai užmegzti ir išnyks. Ir net jei Oneginas jo nežudo, greičiausiai, ateityje Lensky laukė įprasto gyvenimo, kuris atvėstų savo vaikui ir taptų paprastu žmogumi
Pjūklas, valgė, praleista, tolstie, Harel
Ir galiausiai, jo lovoje
Mirė vaikų viduryje
Flossy moterys ir narkotikai.
Tokiu būdu požiūris neatsako, o tai įrodo stadinui skaitytojui.
Visiškai skirtingas "Onegin" požiūrio taškas. Ji yra panaši į autoriaus požiūrį, todėl tam tikru momentu jie tampa draugais:
Man patiko jo savybės,
Svajonės Priverstinis atsidavimas ...
Jie abu susilieja savo požiūrį į šviesą, abu paleisti iš jo.
"Onegin" yra skeptikas ir tuo pačiu metu intelektualu. "Onegin" netiki meile, netiki laimingumu, niekas nieko netiki. Išleido netikrą pasaulį, jam nieko nepadarė. Po tiek daug metų gyvenimo metų Eugenijus negali būti nuoširdžiai mylimas. Jo siela yra patenkinta aistromis. Tai paaiškina jo supratimą apie Tatjana. Tačiau, gavęs laišką iš Tatjana, jis pasireiškia bajorai, nes "... ryškiai palietė" nepatyrę ir nuoširdų jausmą apie savo meilę: "Turiu tavo nuoširdumą Mila". Jo atlyginimas Tatjana diktuoja susirūpinimą dėl jauna merginos:
Bet jis nenorėjo apgauti
Sielos malonumas yra nekaltas.

Savo sieloje sąžinės liekanos vis dar nebuvo sudegintos ugnimi, stebėtinai susiję su egoizmu. Todėl jis sako Tatjana:
Kai gyvenimas yra naminis apskritimas
Aš apribojau norą
Tada tiesa be jūsų vieni
Nuotaka nesiekė kitos ...
Kartą, ankstyvajame jaunystėje, tikėjo, kad tikriausiai yra galimybė didelės meilės gyvenimui. Bet jo visas vėlesnis gyvenimas, užpildytas aistromis, nužudė šį tikėjimą - ir netgi vilties dėl jos grąžinimo:
Nėra jokių grąžinamųjų išmokų už svajones ir metus:
Aš neatnaujinsiu savo sielos ...
Čia tai - pagrindinė "Onegin Tragedija": "Aš neatnaujinsiu savo sielos"! Žinoma, jo požiūriu jis yra teisus, jis ateina kilęs: netikėdama meilės galimybe, atsisako jos apgauti mergaitę, o ne atskleisti savo gėdą.

Aš, kiek jums patinka,
Priprasti, nedelsiant platinti;
Cry: tavo ašaros
Nelieskite mano širdies,
Ir jie tik informuos jį ...
Kodėl "OneBin" yra įsitikinęs, kad negali būti jokios kitos "šeimos laimė"? Kadangi per daug panašių pavyzdžių jis pamatė pasaulyje:
Kas gali būti blogesnė šviesoje
Šeimos, kuriose yra prasta žmona
Liūdesys apie netinkamą vyrą
Ir vien tik diena ir vakarai;
Kur nuobodu vyras, jos kaina žinoma
(Tačiau likimas, pykinimas),
Visada sušikti, tylus,
Jis yra piktas ir šaltas pavydas!
Autorius palaipsniui pasitraukia nuo "Onegin". Kai Oneginas eina į dvikovą, išgąsdino viešąją nuomonę ir nužudo lęšius, kai paaiškėja, kad jo požiūris nėra pagrįstas tvirtais moraliniais principais, autorius visiškai išskiria nuo savo herojaus. A. S. Puškinas mums parodo "Onegin" požiūrį, pavyzdžiui, jo požiūrį į teatrą:
... scenoje
Dideliame sklaida pažvelgė,
Buvo piktas - ir pakimba
"Onegin" požiūris į meilę:
Kaip greitai jis galėjo veidmainiti
Vilties viltis, pavydi ... -
Tai tiesiog neturi teisės egzistuoti.
"Onegin", yra meilės mokslo "genijus", praleido laimės galimybę sau, buvo nesugebantis jaustis (pirmiausia). Kai jis galėjo mylėti, jis vis dar nepasiekė laimės, buvo per vėlu. Tai yra tikroji "Onegin" tragedija. Ir jo kelias pasirodo neteisingas, nerealus.
Išėjimas:
Geras, švarus, nuoširdus Tatjana sukelia mums, skaitytojus, tik konkurso ir kilnių jausmus. Mergaitės nori būti panašios į ją. Palyginame jūsų veiksmus su "Tatjana" veiksmais. Taigi aš noriu, kad ši mergina yra laiminga, ir jos meilė yra abipusė.
Nuomonė apie "Onegin" keičiasi iš skaitytojų šiuo metu, kai jis chlorui atima Lenkijos gyvenimą. Pyktis, arogancija, kurią lemia jo aktas. Aš negaliu patikėti, kad jaunuolis gali būti žiaurus ir klastingas.
A.S. Puškinas myli savo heroję, Tatjana, bet atvirkščiai priešingai. Kuo artimesnis Puškinas į Tatjana, tuo labiau jis išsiskiria nuo Onegin, kuris moraliai mažesnis. Ir tik tada, kai "Onegin" galės didelį jausmą, kai jis įsimylėjo Tatjana, kritiniai įverčiai A. S. Puškinas išnyks.
"Onegin" vaizdas atveria "papildomų žmonių" portretų galeriją rusų literatūroje. Po to Lermontov Pechorin, Turgenev Rudin, Goncharovskio Obromovas ... Šių herojų likimas taip pat yra "sugadintas šviesos", švietimo, ir jie kenčia nuo to, kad jie negali rasti savo naudojimo, būti naudinga visuomenė. Savo simbolių yra arogancija ir šaltumas ir pyktis. Tačiau tai yra ne tik jų asmeninė tragedija, tai yra visuomenės tragedija, kurioje jie egzistuoja.
A. Puškino "Station Karjera"
Geros ir blogos problema
Istorijos "Stacijos" tapė liūdesio ir užuojautos istorija. Ironija epigraph, pagrindinio charakterio vardu: šiek tiek bejėgis žmogus yra pavadintas Biblijos herojus. Pagal M. Reroshenzon apibrėžimą istorijos herojai tapo "moralės vaikščiojimo" aukomis, kai kurie literatūros modeliai.
"Aš neturėjau laiko mokėti su senu savo yammer, nes Dunya grįžo su samovaru. Mažai Coquetete iš antrojo atrodo pastebėjote jo įspūdį ant manęs; Ji pakėlė dideles mėlynas akis; Aš pradėjau kalbėti su ja, ji atsakė man be jokio lifto, kaip mergina, kuri matė šviesą. Aš pasiūliau savo stiklo štampui; Aš padaviau puodelį arbatos, ir mes threesome pradėjome kalbėti, tarsi akių vokai būtų susipažinę. "
"Taigi jūs žinojote mano dunya? - Jis pradėjo. - Kas nežinojo jos? Ah, Dunya, Dunya! Kas buvo mergina! Tai atsitiko, kas išstumtų, visi pagirti, niekas nesmerkia. Baryni davė jai, kad pakreipė, kad auskarai. Gentlemen praėjimas buvo sąmoningai sustabdytas, tarsi vakarienė, al vakarienė ir iš tiesų tik pažvelgti į ją. Tai atsitiko, Barini, nesvarbu, kokia pikta, su juo pasitraukia ir gailestingai kalba su manimi. Tikėkite, Sir: Kurjeriai, Feldgerer su savo pusiau kalbama. Jos namai buvo laikomi: ką gauti, ką ruošti, turėjau laiko viską. Ir aš, senas kvailas, aš nežinau, aš nutikau, aš nemanau; Aš nemylėjau savo duni, aš ne branginau savo vaikystės; Ar ji nėra gyva? Taip Ne, jums nebus atsisakyti problemų; Kas yra skirta, o ne į valdžią "
Pagrindinį charakterį pats buvo suteiktas gerų žmogaus savybių autorius:
"Aš matau, kaip dabar pats šeimininkas, penkiasdešimt metų vyras, švieži ir energingas, ir jo ilgos žalios frocks su trimis medaliais ant poliny-juostų."
"Jeaning Martyr", "drebulys karjeros", žmonės taikūs, naudingi, linkę į nakvynės namai "," kuklus pretenzijų pagyrimu "," ne pernelyg blaivus ").
Tai, kad ne su lengva širdimi paliko Dunya tėvų namą, sako tik pirkimo frazė: "Barbell ... aš maniau, kad visas kelias verkia, nors atrodė, kad eina į savo medžioklę").
Samsonas Vyrin laukia prodigal dukters sugrįžimo, ir jis yra pasirengęs priimti ją ir atleisti, bet nelaukė, mirė. Dunya, pasak Rojaus modelio, ateityje gali grįžti į gimtąją namus ir grąžina, tačiau paaiškėja, kad tai niekur grįžti. Gyvenimas yra lengvesnis ir sunkesnis nei daugelis senų palyginimų. Viskas apie tai "nuostabus transformavimas" DUNI: tai tik pablogina prižiūrėtojo urvavimo padėtį. Taip, Dunya tapo turtinga ponia, bet tėvas netgi neleido sostinės ribos, kur Minskas įdėjo dunya. Vargšas ne tik liko vargšai; Jis taip pat buvo įžeistas, jo žmogaus orumas buvo išnykęs.
"Tai buvo tiksliai Samsonas Vynein; Bet kaip jis atėjo. Ponya ketino perrašyti savo Zaezhnaya, aš pažvelgiau į jo pilką, giliai raukšles ilgą laiką neužsidegė veido, ant grotelių nugaros - ir negalėjo įdėti taip, kaip buvo kaip trys ar ketveri metai galėjo paversti energingą žmogų į vagystę vagyste vyras. "
Ir matoma užsienio šeima, moteris, motinos laimės dukters tik pablogina skaitytojo akyse ant seno vyro akyse. Taip, galų gale, ir ji, istorijos pabaigoje, yra akivaizdžiai lenkia vėlyvos atgailos sunkumą
Išvada: DUNI gerumas ir jautrumas, dėjo į savo charakterį su mylinčiais tėvais, išnyksta kitam jausmui. Koks būtų Minsko jausmai, susiję su DUN, galiausiai jis vis dar personuoja blogį. Šis blogis sunaikino šeimą, šis blogis padarė nelaimingą žmogų, lėmė Samsono skulpų mirtį.
M.YU.LERMONTOV "MTSYRY"
Geros ir blogos problema
Scena 1837 m. Pavasarį Kaukaze Lermontovas važiavo per Milgijos kelius. Netoli Mtskheta stoties, pagal Tiflis, nebuvo laiko vienuolynui.
Čia aš susitikau poetas klajojo tarp griuvėsių ir krevetės seklios senojo žmogaus. Tai buvo vienuolis - Highlander. Senas vyras pasakė Lermontovui, kaip vaikui buvo užfiksuotas rusai ir buvo suteikta šiame vienuolyne auklėjimui. Jis priminė, kaip jis nuėjo namuose, kaip jis svajojo grįžti namo. Bet palaipsniui nerimauja su savo kalėjimu, ištraukė į monotonišką vienuolyno gyvenimą ir tapo vienuoliu. Senojo vyro istorija, kas jo jaunystėje buvo Nedice Mtzhetsky vienuolynas, arba Gruzijos "MTSyry", atsakė į savo mintis į Lermontovą, kurį jis bandė daugelį metų.
Aštuoni metai praėjo ir Lermontov įkvėpė savo seną idėją eilėraštyje
"MTSI". Native namas, nusidėvėjimas, laisvė, gyvenimas, kova - viskas, prijungta vienoje spinduliavimo žvaigždyne ir užpildo skaitytojo sielą su nepastoviu svajonių ilgiu. Anthem yra didelė "ugninga aistra", himnas su romantišku deginimu - tai yra eilėraštis "MTSI":
Aš žinojau tik DUMA galią,
Vienas - bet ugnies aistra ...
Be abejo, "Potsry" eilėraštyje, geros ir gailestingumo jausmai yra akivaizdūs. Vienuoliai buvo paimti ir sugadinti neturtingą pacientų berniuką, jie išėjo, išgydyti, apsuptas dėmesio ir priežiūros, davė jam gyvenimą ... ir viskas gerai. Tačiau vienuoliai buvo atimta iš svarbiausių laisvės MTSeri, jie uždraudžia jį grįžti į savo giminaičius, arti juos rasti, juos rasti dar kartą. ... vienuoliai manė, kad Mcyri buvo pasirengęs atsisakyti gyvenimo ir Jis tik svajojo apie gyvenimą. Jau seniai jis nusprendė surasti savo tėvynę, jo artimuosius ir artimus:
Sužinokite, ar žemė yra graži
Sužinoti už "Il" kalėjimą
Mes gimėme prie šios šviesos.
Pirmajame eilėraščių skyriuje, tragiški prieštaravimai dėl jaunuolio psichikos stiprybės ir gyvenimo aplinkybių, vairuojant ją glaudžiai vienodo gyvenimo metu. Ant ankstyvosios rytinės paslaugos per anksti ryte tarnyba stovėjo lieknas, silpnas berniukas, kuris nebuvo gana pabudęs, pabudęs žiemos bokšto iš saldaus ryto miego. Ir atrodė, kad šventieji žiūri į jį nuo sienų su niūriu ir nutildyti grėsmę, kaip stebėjo vienuoliai. Ir ten, siuvinėjoje, saulė grojo ant grotelių lango:
O, kaip norėjau
Nuo celi ir maldų tamsos,
Tame nuostabiame aistrų ir mūšių pasaulyje ...
Aš ašaros kartaus nurijimas,
Ir mano vaiko balsas drebėjo,
Kai aš dainuojau pagirti
Kas yra žemėje man vieni
Davė vietoj tėvynės - kalėjimo ...
Ir taip, kai jaunuolis turi prisiimti įžadą, po to, kai jis dingsta. Jis trūksta tris dienas. Jis yra nuskustas ir išnaudotas. "Aš buvau arti jo pabaigos; tada klaviatūros atėjo pas jį." Pradedama mirties išpažintis - vienuolika skyrių, sakančių apie tris laisvės dienas, kuris buvo pailiavęs visą tragediją ir visą savo gyvenimo laimę.
MTSyro išpažinimas tampa pamokslu, argumentu su konfigūracija, kad savanoriška vergovė yra mažesnė už "nuostabų pavojaus signalą ir mūšius", kuri atveria laisvę. "McZYry" neatskleidžia akto, nekalba apie jo troškimų nuodėmingumą, mintis ir veiksmus nuodėmingumą. Kaip svajonė, prieš Mcsi, Tėvo, seserų įvaizdį, ir jis bandė rasti kelią namo. Tris dienas jis gyveno ir patiko laukinės gamtos. Jis patiko viską, kas buvo atimta, - harmonija, vienybė, brolija. Gruzijos mergaitė, kuri su juo susitiko, dalis laisvės ir harmonijos, purškimo su gamta, bet jis išeina iš namų. Savo kelyje MTSyr susitiko Barca. Jaunas žmogus jau pajuto laisvės galią ir džiaugsmą, pamatė gamtos vienybę, aš įeina į mūšį su vienu iš jos kūrinių. Tai buvo lygi konkurencija, kur kiekvienas gyvas padaras gynė teisę daryti tai, kas buvo nustatyta gamtoje. Mcyri laimėjo, gavusi mirtinas žaizdas iš barça nagų. Rasti be sąmonės. Atvykę į save, Mcyri nebijo mirties, jis yra liūdinantis tik tuo, kad jis bus palaidotas jo gimtojoje žemėje.
Mcsi, kurie pamatė gyvenimo grožį, nesigailėja prie trumpalaikio jo buvimo žemėje, jis bandė pabėgti nuo kelio, jo dvasia nėra pažeista, laisva gyvens mirtiname kūne. M. Yu. Lermontovas padarė šį eilėraštį suprasti mus, kad žmonių siekiai yra įvykdyti, būtina tik praeiti savo aistringai ir nebijoti padaryti lemiamą žingsnį. Daugelis, kaip senas vyras, kuris sutiko Lermontovą, neranda jėgos, kad bandytų atgauti laisvę
Išėjimas:
Deja, blogis laimi šiame darbe, nes žmogus mirė ir neturi laisvės. Geras akivaizdžiai gailestingumas ir užuojauta prie kaimyno. Tačiau tai yra pernelyg obsesyvūs geros posūkių aplink Mtsyry kančias, sielvartą ir galiausiai mirtį. Galite ieškoti vienuolių pagrindimo, gilinant religinėse koncepcijose ir tradicijose, tačiau man atrodo, kad krikščioniškoji religija buvo pagrįsta laisve ir tikėjimu. Mczyry tikėjo jo laisve. Pasirodo, kad vienuoliai "norėjo padaryti taip geriau, ir paaiškėjo, kaip visada."
N.A. Oostrovsky "Thunderstorm"
Geros ir blogos problema
Ostrovsky prieštarauja dvasingam turtingam Katerinos prigimčiai:
"Kodėl žmonės nėra skristi! Sakau, kodėl žmonės nesiskyrė kaip paukščiai? Kartais manau, kad esu paukštis. Kai stovite ant kalno, todėl jūs jus traukiate. Būtų serga, pakėlė rankas ir skrido "- kenkėjišką Little Volga miesto gyvenimą, kur jie yra" vadinami ", o kiti yra nuolankūs. Pagrindinis Katerinos žaidimo herojė yra pažymėta stipriais pobūdžiais, jis nėra pripratęs su pažeminimu ir įžeidinėjimais, todėl prieštarauja žiauriai senamavimui. Motinos namuose Katerina gyveno laisvai ir lengvai. Kabanovo namuose ji jaučiasi kaip paukštis narve.
Vamzdžiuose vietinių tironų vaizdai rodomi esant gyvybiškai svarbiam ir įtikinamam. "Brutalus moralė, pone, mūsų mieste, žiauriai! Tinklėje, pone, jūs esate nieko, bet skurdo nesimaišymas nematys. Ir niekada mums, Pone, ne išeiti iš šio žievės! Kadangi sąžiningas sunkus darbas niekada nesiekia mums skubesnės duonos. Ir kas turi pinigų, pone, jis bando briaunoti vargšams, kad būtų dar daugiau pinigų savo darbams dar daugiau pinigų. Ar žinote, kad jūsų dėdė, "Savel Prokofich" yra eldessly atsakė? Miesto vyrui, valstiečiai atėjo skųstis, kad jis nesutiko nė vienoje iš jų. Gingerbread ir pradėjo kalbėti su juo: "Klausyk," sako: "Savel Prokofich, skaičiuoti vyrus gerai! Kiekvieną dieną man su skundą!" Dėdė sango į peties petį ir sako: "Ar verta, jūsų aukštumų, turime kalbėti apie tokius smulkius! Daugelis manęs per metus, tai užima žmones; tu ne Už papildomą mokestį, aš ne gydant tam tikrą denara asmeniui rūšių, aš turiu iš šio tūkstančio yra kompiliuojama, taigi, aš ir gerai! " Štai kaip, pone! Ir tarpusavyje, pone, kaip jie gyvena! Prekyba vieni iš kitų yra pakenkta, o ne tiek daug šiurkštų, kiek pavydo. Mėgautis vieni kitais; Jie yra išvardyti į savo aukštą girtų užsakymų chorą, pvz., Pone, ordinarijai, taip pat žmogaus formą, nėra jokio žmogaus prarastų "" rūšies "- (Kuligin; Tradann, Wurster savarankiškai mokoma, ieško" Perpetum Mobile " ).
Kabaniha mano, kad pagrindinis dalykas šeimoje nėra meilė, bet baimė.
Kabaniha valgyti namus valgo namo nužudyti valią jose, bet kokį gebėjimą atsispirti. Ji palaiko
Priežiūra ir išankstiniai nusistatymai, griežtai stebi senus papročius ir užsakymus:
"Ką jūs stovite, ar nežinote apie užsakymą? Įsakymas
Žmona - kaip gyventi be tavęs! "
Kabaniha yra galinga, didžiuotis, intensyvi moteris, kuri yra įpratę tik neabejotiniu pavaldumu ir pažeminimu
Kiti:
"Na, gerai, užsakymas! Taigi, kad aš girdėjau, kad jūs ją užsisakyti! "
"Naktį, naktį", - įsakykite tikhon.
Tai nėra moteris, bet beprasmiškas, žiaurus vykdytojas. Net su Katerinos kūno forma ištraukė iš Volgos, ji išlaiko ledo ramybę. "Kabaniha" supranta, kad tik baimė gali išlaikyti žmones pateikiant, pratęsti savęs masių dominavimą. Dėl Tikhono žodžių, kodėl jo žmona bijo jį, šaukia kabaniha siaubo:
"Kaip kodėl bijoti! Taip, jūs sutraiškėte, ar kas? Jūs nebijote manęs, aš esu slopintas. "
Ji apsaugo įstatymą, kuriam silpnas turi bijoti stiprus, pagal kurį asmuo neturėtų būti jų valia. Po. \\ T
Katerinos pripažinimas garsiai, sako "Tikhon" su šventė:
"Kas vyksta! Kur bus valia - tada veda? Aš jums pasakiau, taigi ir
Aš nenorėjau klausytis. Taigi aš laukiau! "
Viskas yra nežinoma, bijo nieko naujo. Katerina mylėjo Borisas - Hazelnaya ir silpnas. Tai yra daug mažesnė už savo pasirinktos moters psichines savybes. Jautrus ir sielai, Catherine negali gyventi, sin lėtai: "Aš negaliu apgauti kažko, aš negaliu paslėpti kažką". Paskutiniai Katerinos žodžiai prieš mirtį susiduria su mylimam žmogumi: "Mano draugas! Mano džiaugsmas! Goodbye! "
"Ostrovsky" žaidime "perkūnija" parodė tragišką jaunosios moters likimą, kuris yra laisvas jausmas ir vienišas jo troškime.
Išvados:
Šiame darbe blogis laimėjo pergalę per gerą. Tai atrodytų jauna, graži pora. Nepriklausomai nuo meilės ir laimės. Taigi, blogis negali matyti kitų laimės. Katerina miršta nuo beviltiškumo, ji skubina į Volgą ... ji nenorėjo įdėti su žmogiškuoju orumu, kuris negali gyventi be moralinio grynumo, meilės ir harmonijos ir todėl atsikratytų kančių nuo vienintelės šiomis aplinkybėmis. "... tiesiog žmonėmis, mes džiaugiamės galėdami pamatyti Katerinos išlaisvinimą - bent jau, jei tai yra neįmanoma ... džiaugiuosi, šviežia gyvenimas šviežia sveika asmenybė, kuri nusprendė nutraukti šį supuvę gyvenimą pati nieko! .. "- sako N.A. Dobrobrubov. Ir dėl to, kad tragiški dramos finalai - Katerinos savižudybė nėra pralaimėjusi, tačiau laisvo žmogaus stiprybės teiginys yra protestas prieš kabanovskio koncepcijas apie moralę ", paskelbė pagal namų kankinimą, ir per bedugnę, kuri prasta moteris skubėjo: "Tai yra" baisi iššūkis " Ir šia prasme Katerinos savižudybė yra jos pergalė.
N.A. Oostrovsky "Nonmennica"
Geros ir blogos problema
Larisa yra reikšmingas vardas, kaip ir bet kuris vardas Ostrovsky: išverstas iš Graikijos mokyklos. Larisa yra linkusi į įvairių tipų meną, myli viską graži. Moterys su vardu Larisa yra žavinga, protinga, tvarkinga, visada dėmesio centre, ypač vyrams. Tam yra Larisa Ostrovsky. Svajinga ir meninė, ji nepastebi vulgarijų partijų žmonėms, mato juos su Rusijos romantikos herojės akimis ir veikia pagal ją. Nes ji yra tik grynų aistrų pasaulis, nesavanaudiška meilę, žavesį.
Šis žaidimas yra ryškus protestas prieš pinigų galią visuomenėje. Larisa yra apsuptas žmonių, paruoštas ar perkant ar parduodamas. Jis auga pardavimų atmosferoje - jos motina, suinteresuota, kaip pridėti savo dukterų, sugalvoti pinigus iš prekybininkų, nesvarbu apie maralą ir ne įkvėpti jokių moralinių principų savo dukters. Garbanos ir upės iš pradžių priklauso Larisa kaip dalykai. Žavinga jos, gali sau leisti jausmą, tik mėgautis. Jis sumušė Larisa gyvenimą, bet nesiėmė savo tikslo tapti auksinių filmų savininku. Nesąžiningas žmogus. Jis nemanė, kad būtina atsisakyti smagaus. Knurovas kalba apie ją: "malonu matyti dar vieną dažnai, be trukdžių ..." arba: "Larisa yra sukurta prabanga ..."
Jo nuomonės akcijos ir ilgalaikio Larisa draugas - Suverenai: "Ponia yra graži, žaisti dėl skirtingų įrankių, dainų, apeliacinis skundas yra nemokamas, jis traukia. Kas jautri! " Jis nemėgsta Larisa ir Karandyshev - svarbu, kad jis pakiltų virš išgyvenusios žmonos kaip Larisa, kaip Larisa.
Derybos Larisa apima visus vyrus - spektaklių herojai. Aplink jį suformuota daugybė pareiškėjų. Bet ką jie siūlo jai? Knurovas ir pckels - turinys. Karandyshevas - sąžiningos susituokimo moteris ir liūdna egzistencija. Parats nori praleisti paskutines bakalauro laisvių dienas su Chic. Larisa jam yra tik stipri aistra. Kas nebuvo mėgstu? Tokia yra jo filosofija.
Svarbiausia yra Larisa yra meilė. Ji visiškai pasitiki savo pasirinktu ir yra pasirengusi jį stebėti bent jau ant pasaulio krašto:
"Parats. Dabar arba niekada.
Larisa. Pakabinti.
Parats. Kaip nuspręsite eiti į "Volga"?
Larisa. Kur jūs prašote. "
Tokioje nepakeliamosios gyvybės atmosferoje Larisa vis dar išlaiko dvasingumą, nuoširdumą, galimybę mylėti.
Giliausias nusivylimas Larisa yra tai, kad visi žmonės priklauso jai kaip dalykai. "Dalykas ... taip, dalykas! Jie yra teisūs, aš esu dalykas, o ne žmogus. Aš dabar įsitikinau, kad patyriau save ... Aš esu dalykas! " Ji norėjo visiškai kitokio: "Aš ieškojau meilės ir neradau. Jie pažvelgė į mane ir atrodo kaip smagu. Niekas bandė pažvelgti į mano sielą, nė vienas iš jų nematau užuojautos, negirdėjau šilto, širdies žodžio. Bet taip gyvi šalta ... "
Į nevilties gūsio, Larisa iššūkiai lydinčiojo pasaulį: "Na, jei yra dalykas, todėl vienas paguoda yra būti brangus, labai brangus."
"Larisa" pati negali lemiau lemiamos žingsnio, tačiau Karandyshev šūvį suvokia kaip atsisveikinimas. Tikriausiai tai yra vienintelis veiksmas, padarytas ne skaičiuojant, vienintelė gyvenimo jausmo pasireiškimas. Larisa miršta su lūpų atleidimo žodžiais: "Mano brangūs, kokie palaiminimai padarei man! Pistoletas čia, čia ant stalo! Tai aš ... O, kokie geri darbai! "
Knurovas pričia Paratov
"Svarbūs miesto žmonės" "Brilliant Barin"
- Taip, galite padaryti su pinigais. Geras dalykas ... kas turi daug pinigų.
- Raskite šiuos žmones, kurie yra dešimtys tūkstančių dovanų, o tada tuoktis.
- Jei aš sakau: Eagle, todėl aš prarasiu, erelis, žinoma, jūs. - Dėl malonumo turite mokėti, jie nėra skirti nieko ...
- Žinau, koks yra prekybininko žodis.
- Ką aš pažadėjau, aš įvykau: už mane, žodis yra įstatymas, kuris yra pasakyta, tada šventas.
- kiekviena produkto kaina yra. - Aš esu žmogus, turintis taisyklių, man santuoka yra šventa.
- Aš pats kaip tas pats burlack.
- Kas yra "Atsiprašau", aš nežinau. Aš nieko nepadariau; Aš rasiu naudą, taigi viskas parduoda viską.
- Turiu taisyklę: niekas neatleidžia nieko ...
"Galų gale, aš beveik susituokiau Larisa - aš turėčiau pasigailinti žmones."
- Viešpatie, aš turiu silpnumą menininkams.
Išėjimas:
Darbas baigėsi liūdna ir tragiška. Nuostabi mergina turi gerą pradžią: ji myli savo motiną, seseris, ji yra paklusniausia, ji yra dėmesinga žmonėms, kilniems. Ir tik tada, kai jis atneša nevilties, jis protestuoja. Vaizde yra kažkas gleivinės.
Didžiajam apgailestavimui, Larisa miršta ... ir jos mirtis yra vienintelė verta išeiti, nes tik mirties ji nustos būti dalykas. Štai kodėl herojė dėka žudikui už fotografiją.
Dostojevsky "nusikaltimas ir bausmė"
Geros ir blogos problema
Pagrindinis filosofinis klausimas apie Dostojevsky "nusikalstamumo ir bausmės" romano klausimą - geros ir blogio sienos. Rašytojas siekia nustatyti šias sąvokas ir parodyti jų sąveiką visuomenėje ir atskirame asmenyje. Protestuojant Raskolnikovą sunku laikyti aiškią liniją tarp geros ir blogio. Raskolnikovas yra neįprastai natūra ir humoravimas: jis myli savo seserį ir motiną; apgailestauja Marmalades ir padeda jiems suteikia paskutiniams pinigams Marmaladov laidotuvėms; Jis nelieka abejingos girtų merginos likimui į bulvarą. Skolnikovos miegas apie pelnė mirties arklius pabrėžia herojaus humanizmą, jo protestą prieš blogį ir smurtą.
Tuo pačiu metu ji eksponuoja ypatingą egoizmą, individualizmą, žiaurumą ir negailestingumą. Raskolnikovas sukuria antiklikologinę teoriją "dviejų išleidimų žmonių", kuris lemia iš anksto, kas gyventi, ir kas miršta. Jis priklauso "kraujo idėjos dėl sąžinės" pasiteisinimo, kai bet kuris asmuo gali būti nužudytas dėl aukštesnių tikslų ir principų. Raskolnikovas, kuris mylindamas žmones, kenčiančius savo skausmui, daro piktadarišką nario ir jos seserų senosios moters nužudymą, Meek Lizaveta. Susipažindamas su nužudymu, jis bando patvirtinti absoliučią moralinę žmogaus laisvę, kuri iš esmės reiškia leistinumą. Tai lemia tai, kad blogio ribos nustoja egzistuoti.
Bet visi Raskolnikov nusikaltimai daro gerą. Atsiranda paradoksali idėja: laukiama blogio pamatas. Geras ir blogas kova Raskolnikovo sieloje. Blogis, atnešė į ribą, atneša jam glaudesnį su Svidrigaylovu, gera, atnešė į savęs auką, yra susijęs su Sonya Marmaladeova.
Romos Romane ir Sonya yra geros ir blogio konfrontacija. "Sonya" skelbia gerai, remiantis krikščionišku nuolankumu, krikščioniška meilė kaimynui ir visoms kančioms.
Bet net ir "Sony" veiksmuose pati gyvenimas ištrina sieną tarp gėrio ir blogio. Ji įsipareigoja žingsnį, pilną krikščioniškos meilės ir gerumo link kaimyno, - parduoda save, kad neleisk man mirti su sergančio žingsnio ir jos vaikų badu. Ir aš, jo sąžinė, ji skauda nepataisomą blogį. Ir vėl nustatyta blogio pamatai.
Geros ir blogio interpenetration gali būti vertinamas Svidrigaylovo košmarui prieš savižudybę. Šis herojus užbaigia kenkėjiškų nusikaltimų grandinę romane: rapsų, nužudymo, sodinant nepilnamečius. Tiesa, šios nusikaltimų vykdymo faktas autoriaus nepatvirtinta: daugiausia tai yra stumtelėti gandai. Bet tai yra gana tiksliai žinoma, kad Svidrigaylovas surengė vaikus Katerina Ivanovna, padėjo Sona Marmaladeiova. Dostojevsky rodo, kaip sunku kovoti tarp gėrio ir blogio įvyksta šio herojaus sieloje. Dostoevsky bando laikyti pasienį tarp gėrio ir blogio romane. Tačiau žmogaus pasaulis yra pernelyg sudėtingas ir nesąžininga, šios sąvokų ribos yra ištrinamos. Todėl Dostojevsky mato išgelbėjimą ir tiesą tikėjimu. Jam Kristus yra didžiausias moralės kriterijus, tikrosios gerovės vežėjas žemėje. Ir tai yra vienintelis dalykas, kurį rašytojas neabejoja.
Išvada: romano, gero ir blogio puslapiuose eina į koją. Bet, keista, pranašumas blogio pusėje. Romano blogis pirmiausia yra socialinė sistema, kuri sukuria nepakeliamas gyvenimo sąlygas žmonėms, veda į begalines kančias, žmonės moraliai neveikia, iškraipo žmogaus prigimtį. Rašytojas parodė tiesą apie pažemintas žmones apie blogį ir žiaurumą apie socialinius prieštaravimus.
3. Palyginimo ir klasifikavimo lentelė
Rusijos literatūros vaizdų kūriniai, geri vaizdai, personalizuoti blogio blogio šventė Geros šventės blogis
Rusijos liaudies pasakos "Ivan valstiečių sūnus ..." Ivanas stebuklas Yudo
Eskizas - žmonos stebuklas apie Yud + -
Rusijos liaudies pasakos "Vasilisa miela" princesė blogis pamotė + -
Literatūros pasakos A.S. Puškinas "Dead princesės pasakojimas ir septyni herojai" Tsarevna, Korolevich Elizha. Karalienės pamotė + -
A.S. Puškinas. Romos "Evgeny Onegin" Tatyana, Lenic šeima Larina Evgeny Onegin
Metropolitan bajorystė - +
A.Shkin "Stationander" Samson Scratch, Dunya Minskas
Viešoji sistema - +
A.S. Puškinas.
"Dubrovsky" Vladimiras, Masha, valstiečiai Trocurovas,
Socialiniai sluoksniai - +
A.S. Puškinas.
"Kapitono dukra" Peter Grneev, Masha Mironova
Kapitonas Mironovas Shvabrin.
Pugachev.
Ekaterinskaya era -
+ _
+
M.YU.LERMONTS "MTSYRY" MTSIRY MONKS - +
M.yu.lermonts "Mūsų laiko herojus" Bela
Maxim Maksimovich.
Vera azamat
Pechorin, Kazbich.
"Vandens visuomenė"
Grushnitsky - +.
M.yu.lermontov.
"Daina apie ...
Aš Kalašnikovo prekybininkas, Kalashnikov prekybininkas,
Alena Ivanovna epochas, Ivanas Grozny,
Kiricech - +.
N.v.gogol.
"Khlestakovo auditorius" žmonių įvaizdis - +
N.v.gogol.
"Negyvosios sielos" paprasti žmonės chichiki dėžutė,
Nozdrev
Sobesevich.
Plushkin.
Pareigūnai _ +.
I.S.TURGENEV
"Tėvai ir vaikai" Odenty
N.P. Kirsanovas
Bazarovas P.P. Kirsanovas
Bazarov - +.
N.A.Nekrasov
"Kas gyvena Rusijoje gyventi" Grish Dobrozlov,
Keliautojai
Matrena Timofeevna.
Taupiai pop
Obolt-Owdow.
Prince Uteatina
Vokiečių rūmai _ +
N.A. Oostrovsky "Thunderstorm" Katerina, kabaniha
Wild - +.
N.A.OSTROVSKIY "DARDIDENCH" Larisa Prekybininkai Knurov ir sueres, Parats, Karandyshev - + +
A.I.GONCHAROV
"Obromov" gallets
Olga Ilinskaya.
Wheaticino Oblomov.
Zakhar - +.
M.e.Salmkov-shchedrin.
Pasakos Rusijos žmonės žemės savininkai
Pareigūnai - +.
Dostojevsky "nusikalstamumas ir bausmė" Sonya, Marmaladovas, Katerina Ivanovna, Raskolnikovas
LUGIN.
Svidrigailov - +.
Išvada:
Aš tyrinėjau apie dvidešimt Rusijos klasikos kūrinių. Visi šie programos ciklo darbai. Išskyrus pasakų, visų pirma yra Rusijos realistinės prozos ir dainų pavyzdžiai. Jie visiškai atspindi tikrovę. Kiekviename iš tyrimo meno kūrinyje yra geros ir blogos problema. Be to, gera yra nuolat konfrontacija su blogiu. Mano prielaidos apie tai, kad kiekviename klasikinės literatūros meniniame darbe yra dviejų gyvenimo reiškinių konfrontacija - patvirtinta gera ir bloga. Tačiau antroji hipotezė, kurią paskiria man, palyginti su gerovės pergalėmis, pasirodė esąs baisus. Beveik visose studijavo darbai šlovės viršūnėje pasirodė bloga. Išimtis yra tik pasakos. Kodėl? Galbūt dėl \u200b\u200bžmonių svajonės apie amžinąjį laimingą gyvenimą yra įkūnijami pasakose. Ir realybė? moralinės vertybės Gebėjimas pasirinkti gyvenime ???? būti atsakingas už aktą, p
Projekto perspektyvos: darbas privertė mane galvoti, ar yra XX a. Literatūroje ir šiuolaikinėje literatūroje geros ir blogio sąvoka arba šiuolaikinėje literatūroje yra tik blogio sąvoka, ir gera visiškai išnyksta?

Bibliografinio sąrašo sąrašas
1. N.I. Kravtsovas Rusijos literatūros istorija. Apšvietimas M.-1966.
2. Visi mokyklos programos darbai (santrauka) M.-1996.
3. E. atvėsina enciklopedijos aforizmą M.- 2001.
4. XIX a. Rusijos literatūros istorija. M. Apšvieta, 1987 m.
5. Rusijos klasikinės literatūros sostas. D.USTUJANIN.
M.- Apšvietos, 1969 m

Geras ir blogis yra pagrindinės moralės sąvokos. Kiekvienas asmuo nuo vaikystės yra mokomas šiems aspektams. Kiekvienas lygina savo veiksmus su šia priemone. Jis turi vardą - moralę. Kiekvienas vaikas moko atskirti gerą ir blogą, kas yra gera, bet kas yra bloga. Vaikai negali visiškai įvertinti savo veiksmų ir jų pasekmių. Tačiau paaugliai yra aiškiai suprantami, kad yra kažkas. Ir kartais sąmoningai pasirinkti blogus ir išsilavinusius veiksmus.

Gerai yra asmens, kuriuo siekiama kitos gyvos būtybės, veiksmai. Geri žmonės visada reikalingi ir visur. Jie atneša šviesą, šilumą ir džiaugsmą. Neįmanoma gyventi be tokių žmonių. Jie turi visuomenę nuo moralinio skilimo. Gerai - vienintelis išgelbėjimas audringame sunkiam gyvenime.

Jei nebūtų gerumo, pasaulis netrukus ateis iki galo. Stiprus sunaikino silpną, be mąstymo. Brutal įstatymai gali būti aiškiai matomi lauke. Tai baisu, kad plėšrūnas neišvengiamai, jis neturi gaila ir užuojauta. Bet jis turi tikslą ir jis pasieks jį bet kokiu būdu. Deja, šiandien yra vis daugiau "plėšrūnų", sunku ir negailestinga. Jie gali sustabdyti žiaurų požiūrį, jei jie yra suspaustos nuo sienos. Jie niekada nesibaigs. Tai labai bloga. Tai nesustos. Galite sustabdyti jį su šiurkščiu jėga, bet ne kiekvienas turi.

Gyvenimas yra kovoje. Imtynės gerai ir blogai. Kiekvienas pats asmuo nusprendžia, kad jo gyvenime bus daugiau. Viskas priklauso nuo moralinio pasirinkimo. Jei asmuo pasirenka gerą, jo gyvenimas bus užpildytas meile, švelnumu ir šviesa. Kiti žmonės pasieks jį. Bet jei pasirinkimas patenka į blogį. Kartą, du ar daugiau. Žmogaus gyvenimas taps blogesnis ir blogesnis. Asmuo užpildys piktai, šiurkštumą, neapykantą ir pyktį. Netrukus aplink miestą taps nequest. Kiekvienas vengs jį ir sumažins bendravimą iki maksimalaus. Nedaug žmonių nori bendrauti su bloga asmenybe. Tai nepadeda augti ir vystytis, bet tik traukia blogėjimą.

Tačiau yra išeitis. Visa tai prasideda sąmoningumu ir problemos pripažinimu. Tai žingsnis į korekciją. Be to, turėtumėte pakeisti mąstymą ir blogus įpročius. Tai yra sunkiausia. Jums reikia pradėti daryti gerus dalykus ir padėti kitiems. Laikui bėgant gyvenimas pasikeis ir džiaugsmas.

2 galimybė.

Nuo vaikystės mes esame susipažinę su geros ir blogio sąvokomis. Suaugusieji kiekvieną dieną paaiškina mums, kad gera būti gera, bloga būti bloga. Militiatojai kalba apie kelio perėjimą tik žalia šviesa arba Zebra, gydytojai įtikina mus, kad tai yra blogai. Kodėl negerai? Jei tai leidžia ne eiti į mokyklą, guli lovoje ir valgyti daug skanių patiekalų, kuriuos parengė rūpestinga motina. Gaisrininkai įspėja, kad rungtynės nėra žaislas ir netinkamos rankose yra blogi.

Mokykloje jie sako, kad keturi yra geri, o trejetas yra blogas. Bet niekas negali atsakyti į klausimą apie tai, kas nusprendė ir kodėl.

Visi žmonės gyvena situacija, kai jie prieštarauja skirtingai juodos ir baltos, geros ir blogos, geros ir blogos. Ir asmuo privalo pasirinkti vieną iš šalių, jis neturi teisės užimti neutralumą, nes visuomenėje esate vertas pilietis, ar ne.

Net ir religijoje yra geras ir blogis. Negali ir pasakos kainuoja tik teigiamą pavyzdį. Jums būtinai reikia blogų gyvenimo pusių Gorynych gyvatės ir apiplėšimo naktį.

Padėti vargšams yra geras, pažemina silpną - tai yra bloga. Viskas yra paprasta ir suprantama. Ir tai nėra sunku atskirti dvi iš šių sąvokų. Tik čia, kad iš jų yra stipresnis gamtoje ir gamtoje? Galų gale, šiandien blogis yra geras. Tiksliau, jei jūs kategoriškai pasakėte žmones anksčiau: "pavogė - tai reiškia vagį!", Dabar jie randa argumentų krūva tęsti loginę grandinę: "pavogė - tai reiškia vagį, tai reiškia sudėtingą, tai reiškia turtingą, tai reiškia turtingą , gali nusipirkti save ir jo mylimam žmogui taip gerai padaryta! "

Plona linija tarp šviesos ir tamsios ištrinimo. Ir jie ištrino savo jokių aplinkybių, bet žmonės, užsiimantys šiandieniniame pakeitimu. Jei turite gerą palankumą - aš būsiu, jei esate blogas praktiškas - aš. Žmonių dubliciškumas. Tai nebuvo aišku, kur tai buvo: švarus, tylus ir nesusijęs geras. Nors jei manote, kad atsakymas yra. Blogis prarijo gerai.

Dabar, kad būtų malonu per septynis blogio žingsnius. Pavogti, apgauti, sunaikinti. Ir tada statyti bažnyčias, padėti su sergančiais vaikais ir šypsotis ant fotoaparato, šypsotis be galo ir įvaldyti šį gražią ir gerą save. Dobryak, kuris sugriovė tūkstančius dušo prieš nusprendžiau sukurti naujos šventyklos ar ligoninės pamatą.

Nėra dabar geros ir blogos sąvokos. Jie nėra išsikiša kaip atskira priekyje, jie yra vienas kumštis, kuris beats, kai jis nėra būtinas ir smūgių, kai jis nebėra būtinas.

Rašyti argumentavimo gerus ir blogius

Geros ir blogio tema yra senas kaip pasaulis. Prognozuojami šie du radikaliai priešingos sąvokos yra kovojamos už teisę į triumfą vienas kitam. Nuo neatmenamų laikų, geras ir blogas leidžia žmonėms ginčytis, kaip atskirti juodą nuo baltos. Gyvenime, viskas, kas yra santykinė.

Sąvokos yra natūra ir piktas kolektyvas. Kartais tai atrodytų gera, geras aktas lemia neigiamų pasekmių. Be to, kaip ir prastame dalykuose, kai kurie rasti pliusus už save.

Geras ir blogis visada yra neatskiriamas, vienas neatskiria kito. Pavyzdžiui, jei už vieną asmenį kai kurios naujienos atneša džiaugsmą ir patiria save gerai, kita ši naujiena gali sukelti chagriną ir neigiamas emocijas, atitinkamai turėti blogį. Kartais su blogais žmonėmis identifikuoja kai kuriuos objektus ir reiškinius: "Pinigų-blogis, alkoholis, blogis, blogis karas". Bet jei pažvelgsite į šiuos dalykus kita vertus? Kuo daugiau pinigų, tuo labiau nepriklausoma ir teikia asmuo, jis yra šeriamas ir laimingas, jis yra pasirengęs nešiotis į pasaulį. Alkoholis mažomis dozėmis, kaip ji gali paradoksalu, taip pat gali turėti gerų - priešais šimtus gramų tarnavo karo į gerą aptarnavimą, didinant karių moralę ir veikiant kaip anestezija sunkiųjų sužalojimų.

Ir net ir pats karas, atrodo, kad jis yra visiškai neigiamas reiškinys, taip pat yra ne gera, tačiau tam tikros naudos: naujų žemių, sanglaudos ir sąjungininkų sanglaudos ir brolijos, didinant valią į pergalę.

Pasak pasakų pasakose ir filmuose, geras laimėjimas blogis, bet teisingumas ne visada yra triumfas gyvenime. Bet ketinate daryti su kažkieno prasmingumu, visada turėtumėte prisiminti apie pasaulį "Boomeranga įstatymas" - "blogis, kurį skleidžia jūsų, bus grąžinta jums tikrai." Pradėkime nuo savęs, mes būsime malonesni ir gailestingi ir galbūt mūsų žiauriai šiuolaikiniame pasaulyje taps šiek tiek daugiau nei bloga.

4 pavyzdys.

Geras ir blogis, yra pagrindiniai mūsų gyvenimo aspektai. Aplink šiuos dalykus, pagrindines moralės sąvokas pastato visų rūšių santykiai mūsų visuomenėje. Nuo ankstyvo amžiaus, vaikams jie pradeda ugdyti gebėjimą, atskirti šias dvi sąvokas. Dėl šios priežasties ši pasaulio suvokimo apie vaiką schema tampa svarbiausia, į būsimo visuomenės nario švietimą. Kadangi gebėjimas atskirti šias dvi priešingus mūsų gyvenimo puses yra pagrindas kurti moralinius vaiko principus. Dėl to paauglystė vaikai pradeda visapusiškai suvokti savo veiksmų atitiktį pagrindiniams moralės principams.

Bet jei paliesite šią temą, apskritai aukštesniu lygiu, tada galite pamatyti nuolatinę, nuolatinę kovą, tarp geros ir blogio, kuris nesibaigia minutę. Ir praeityje, tiek šiuo metu gali būti pateikiami pavyzdžiai, aiškiai įrodyti tokio konfrontacijos buvimą. Ryškus pavyzdys gali tarnauti, puikus patriotinis karas, kur atliekamas tamsios, piktos pusės, fašistų Vokietija vaidmenį. Arba pripažinti, mūsų laikui, kur politinis kursas Jungtinių Valstijų yra priešingos šalies vaidmens. Pavyzdžiai yra gana daug, ir beveik bet kurioje gyvenimo srityje.

Trumpai tariant, geros ir blogos tema, labai sena, bet tuo pačiu metu atitinkamu bet kuriuo metu ir bus iki šimtmečių sudarymo. Iš tiesų, mes tiesiog susiduriame su šia problema kiekvieną dieną. Ir kiekvienas turi pasirinkti, daugelyje savo veiksmų, kurių jis yra. Daugelis teigia, kad mūsų gyvenimas priklauso nuo gerų darbų ir malonės širdyje ir sieloje. Ką mes esame geresni, tuo daugiau, šviesa ir šiluma mūsų gyvenime. Tačiau yra toks sakinys "Negalima daryti gera, jūs negaunate ir blogio", ir aš sakyčiau, kad ji tikrai dirba. Daugelis mūsų darbų nesuteikia tokio sugrįžimo, kuris po gerų darbų. Ir todėl kyla klausimas, kuris yra iš tikrųjų blogis ir geras. Bet vis dėlto daugeliu atvejų gera yra labai graži, ar tai būtų, kaip ji gali. Ir blogis visada atneša skausmą ir kančias.

Dėl to norėčiau pasakyti, kad ši tema yra labai sudėtinga, visiškai atskleista ir analizuojama, tai neįmanoma. Bet kas turėtų atsižvelgti į? Manau, kad pagrindinis dalykas yra gebėjimas atskirti blogį ir gerą, kartais yra atvejų, kai bus kruopščiai užmaskuotas darbas. Ir tada jūs turite būti labai budrūs, kad jį atrastumėte. Taip pat verta, kruopščiai disponuoti gera, jie sako, kad tai yra gera - blogiau blogiau.

Keli įdomūs rašiniai

Kiekvienas asmuo nuo gimimo yra aprūpintas įvairiomis savybėmis. Ar nugalėtojo savybės ar vadinamojo vyras

• Dailės tema Gogol Portreto istorijoje

  Meno temos tema N.V.Gogol "Portretas" vaidina dominuojančią ir rišiklio vaidmenį. "Portrait" Gogol kelia klausimą, kas yra tikras menas ir kas yra meno matomumas

Kai lietus tyliai užmuša ant stogo, jis veikia ant manęs slugging, aš galiu net miega.

Aš studijuoju 7 klasėje ir daugelis tikriausiai manau, kad aš tik mažas mažas žmogus, neturintis gyvenimo patirties.

Jei tai būtų galima pasirinkti būsto save, turėtumėte pasilikti erdviame name. Būtinai turi turėti didelę svetainę, kad visa šeima galėtų susiburti ir kalbėti bent kartą per savaitę.