Šventosios dienos po to, kai Kristaus gimimo diena tapo naujai įrengta laiko į bažnyčią, pristatyti paslaptingą gyvenimą bažnyčios susitikime. Visi jie vieneriems metams ir pusę praėjo katechizacija - burnos, nuosekliai ir holistinis mokymas krikščioniškojo tikėjimo, maldos ir gyvenimo pagrindai, kur jie skaito Šventosios Raštus kartu, išmoko melstis, aplankė garbinimą.

Bažnyčios, asmens į bažnyčios gyvenimo gylyje atsiradimą, bendravimo su Dievu ir artimiausiu metu, tam tikra prasme trunka visą gyvenimą asmens, bet turi pradžioje. Taigi, kelias įeiti į bažnyčią daugeliui žmonių buvo nuoseklus ir holistinis katechizacija, padedanti asmeniui rasti Dievą, bažnyčią ir save, rasti savo vietą gyvenime ir bažnyčioje, rasti ir jų kaimynų įsigijimo Dievas. Galų gale, per susitikimą su Dievu, žmogus gauna galimybę pamatyti viską tikroje šviesoje, pamatyti viską teisingai, ir atitinkamai, teisingai, teisingai gyventi. Jis gauna galimybę ištaisyti savo gyvenimą, atnešti atgailą prieš Dievą ir pradėti gyventi nauju būdu. Bet gyvena ne atskiras uždarytas gyvenimas, kaip ir prieš ir atsakingai, ir atvirai prisipažinti savo tikėjimą, nes ji džiaugiasi Dievo tautos nariais - Bažnyčia, pasak apaštalo Pauliaus: "Jūs nebėra svetimi, o ne užsieniečiai, Tačiau kolegos piliečiai šventa ir jų Dievą "(EF. 2, 19).

Daugeliui naujai įrengtos ryškios dienos Kristus yra pirmojo sąmoningo dalyvavimo tikinčiųjų liturgijoje, pirmosios bendrystės dieną. Po Kalėdų šventųjų ir ryškių dienų, kurių metu nesudėtingi broliai ir seserys meldėsi kartu Eucharistijoje, jie išmoko bažnyčią dainuoti ir skaityti, bendrą darbą Dievo šlovei, jie vyks Sacavery (prieš aštuonias savaites) - Įvadas į liturginę Stačiatikių bažnyčios, dogmatijos, asketizmo ir krikščioniškos antropologijos paslaptys.

Mes paprašėme katechizatorių ir jų padėjėjų iš Preobrazhensky brolijos atsakyti į klausimą: "Kas yra įterpimas?".

Sergejus Kordenko:Nevandeninio žmogaus požiūriu "ChurherRock" yra procesas, dėl kurio asmuo pradeda atlikti kai kuriuos išorinius veiksmus: pakimba namo piktogramomis, pradeda eiti į šventyklą atostogų metu, stebėti postus ir tt Kiekvienas reiškinys turi gilų, nematomą komponentą, kuris tik išorėje išreiškiamas ženklais ir atributais. Galų gale, tikėjimas yra nematomas, bet tikras gyvenimo gylis. Šiame dieviškojo gyvenimo gylyje jums reikia nardyti, įveskite dvasios erdvę, bažnyčios erdvę. Tai nėra teritorinis, o ne fiziškai protingas. Ši Dievo meilės erdvė, pasireiškianti dvasinio gyvenimo žmonių, kurie tiki jį vienybe vienybėje. Išoriškai tai labai sunku tai paaiškinti, tačiau žmonės, kurie perduoda šį kelią, pradeda atidaryti savo širdį Dievui ir žmonėms. Ir mums reikia gana ilgo asmens dvasinės širdies rengimo. Kai žmogus ieško Dievo, jis eina į savo gyvenimą. Panardinimas yra paradoksalus - ne žemyn, ir iki. Tai įterpiama

Olga tskitiShvili: Sunkiausia bažnyčioje yra įvesti tokį laimę, kad Šventoji Dvasia visose savo gyvenimo srityse, visa jos inceracija. Todėl priverstinio procesas yra neatsiejamas procesas. Atsižvelgiant į ryškių savaičių kontekste, man atrodo, kad mes turime parodyti naujai chartiją, kad yra toks gyvenimas, net jei ne išsamumo, bet jau egzistuoja čia, mūsų laikui mūsų žemėje.

Vladimiras l.: Cercuryizmas yra transformacija, žmogaus valymas. Žmonės su savimi kratykite net senas, o kartais ne labai žmogiška, virsta tuos žmones, iš kurių Dievo žmonės vyksta. Hercocking yra nauja gyvenimo kokybė, nauja atsakomybė už bažnyčią ir supratimą apie tai, kas ir kas yra bažnyčia. Tai, ką jie yra - ir yra bažnyčia, kad jie yra ne tik parapijos nariai, religinės organizacijos nariai, ir kad jie yra Dievo tautos nariai ir Šventosios istorijos dalyviai.

Tatjana Privalova: Cercuryizmas yra įėjimas į bažnyčią. Čia, ryški savaitė, tarsi taškas yra, žmonės pasirinko savo pasirinkimą, tapdamas gyvenimo kelią, atsisakė mirties kelią, o jų Viešpats įvedė į savo bažnyčią. Bažnyčia yra skirtinga ir išorėje, ir viduje iš nepažymėjo, jis keičia požiūriu daugelio dalykų gyvenime, jis tampa dėmesingas savo gyvenimui, jis jau žino, kaip tai padaryti. Jis moko krikščionių tikėjimu ir gyvenimu, ir šis gyvenimas yra naujas, transformuotas, gyvenimas, suteikdamas Dievui. Tai nėra paprastas gyvenimas, bet sunkus, bet labai džiaugsmingas.

Sergai ir depresija

Epizodiškai, aš sutinku su žmonėmis, kurie blogai paveikė bažnyčios gyvenimą - Depresija sukūrė, neapibrėžtumas ir kitos valstybės užkirsti kelią pragyvenimui. Kai kurie žmonės paliko bažnyčią dėl to. Aš patyriau susitikimą su Dievu ir jo meile, mano krikščionybės patirtis buvo labai linksma. Bet po perėjimo į ortodoksiją jis tapo daug riebios. Dėl psichologo dienoraščio Gelena, Savitskaya ir pažinimo psichoterapijos idėjos, aš staiga turėjau galvosūkį.

Gelena rašo, kad depresijos pagrindas, taip pat neurozė - yra trijų valstybių patirtis - bejėgiškumas, beviltiškumas, beviltiškumas. Kognityvinė elgesio psichoterapija, savo ruožtu, sako, kad emocinė būsena bet kokio asmens pirmiausia priklauso nuo jo minčių, nuo to, kaip jis vertina situaciją ir save. Ir pažinimo terapija pažinimo iškraipymui yra gydomi - nepakankami įsitikinimai, dėl kurių depresija, panikos priepuoliai ir kiti sutrikimai. Dabar žiūrėkite savo rankas - aš parodysiu, kaip tiksliai įsitikinimai, kuriuos asmuo įsigyja Rusijos stačiatikių bažnyčioje, prisideda prie depresijos formavimo.

Bet žvalgybos stačiatikių žino, kad "viskas yra gera mus turi būti priskirta sau ir Dievui." Jei jis skaito ryto taisyklę, tai palaiko kasdieniniai teiginiai toje pačioje temoje: "Yako Nikolizh koordinatės gerai prieš jus" yra apie tai. Tai yra mėgstamiausia tema SVT. Ignatija Bryanchaninova, kad visi mūsų geri darbai nėra tikrai malonūs dalykai, nes jie yra užsikrėtę aistromis. Čia yra būdinga citata iš straipsnio "Orthodoks.ru": "Žmogaus širdyje, yra tiek daug plonas, kuris iš tikrųjų būtina suprasti, kad kiekvienas iš mūsų yra be galo blogai, ne visur, nereikalingas būti vadinamas krikščioniu, ir apie tai būtina tam tikra prasme nuraminti. " Kaip rezultatas, asmuo, kuris imasi visa tai rimtai suformavo nuolatinį įsitikinimą, kad jis negali daryti nieko geros - tai visiškai bevertis. Ir jei jis galvoja kitaip, tai yra pasididžiavimas.

Ankstyvuoju laikotarpiu turėjau liūdną epizodą. Aš išsprendžiau dirbti - perduoti lankstinukus - ir tam tikru momentu maniau, kad buvau gerai gautas. Ir nuo šios minutės buvau linksmas. Ir tada aš maniau apie tai, ką turėčiau priskirti sau, ir Dievą, aš net negaliu platinti lankstinukus - ir tada mano nuotaika buvo pastebimai. Beje, tuo metu turėjau "Blacksmash" depresiją, džiaugsmas paprastai buvo retas svečias mano gyvenime. Ir tai svečias, padedant atitinkamus įsitikinimus, aš nuvažiavau į skaldytą šluota.

Panaši istorija aprašoma. Ji išlaikė kraują mergaitei, paciento leukemijai. Mergina atsigavo. "Aš buvau laimingas. Kai mamos mama su ašaromis man padėkojo - aš jaučiau tik septintą dangų. Mes laimėjome! Mes priversti mirtį pasitraukti! Ir tai yra mano nuopelnai! Taip, aš pats, su savo rankomis, pakeitė šios šeimos likimą - bent jau dalyvavau. Siaubingos problemos nukrito ant jų - ir dabar viskas atsilieka, praėjo problemų, jie pradeda naują gyvenimą, ir aš tai padariau!
Taigi buvau laimingas ... tiksliai, kol supratau, kad turėjau patekti į baisias nuodėmes - pasididžiavimą. Nes aš didžiuojuosi savo malonumais, su malonumu su malonumu sutinku su malonumu, ir aš taip pat priskiria tam tikrus nuopelnus šiuo klausimu, kai gerai žinoma, kad nėra nuo nuopelnų iš asmens, bet Dievas tik Dievas gali padėti ir sutaupyti. Visa tai yra baisi. Visa tai būtina atgailauti, atgailauti, atgailauti.

Kad mano džiaugsmas ir baigėsi.

Taigi, šiuolaikiniame rusų stačiatikių, kiekvienas asmuo yra skiriamas galvoti apie save, kaip niekas netinka ir nieko. Jei žmogus tikrai pradeda galvoti apie save - jis turi bevertės jausmą. Kuris yra pirmasis žingsnis į depresiją.

Ar mąstymas yra savęs, kaip bevertis žmogus, privalomas krikščioniui? Aš nesakiau. Taigi, pavyzdžiui, Avva Dorofey pataria išspręsti savo pažangą kasdien kovojant su aistra. "Mytar" ir "Pharisee" palyginimas, jis interpretuoja toje dvasioje, kad fariziejus nusidėjo ne per savo nuopelnus (nustebinti!), Nes jis ne melas, bet tai, kad variklio žeminantys. Iš talentų palyginimas nepalieka jokių abejonių, kad daug priklauso nuo mūsų ir kad mūsų bevertis idėja gali žaisti su mumis gana blogą pokštą. Taip pat apie tai yra teologinė sinergijos sąveika. Tačiau mainstream Rusijos ortodoksijoje yra dar vienas.

"Laikykite protą pragare ir nenusiminkite," "visi yra išgelbėti - vienas aš pražusiu," "Anthony, jūs laimėjote mus - dar ne!" - būtent tokie įsitikinimai, kuriuos siūloma laikytis bet kokio stačiatikių. Tikėjimai, kuriuos jis asmeniškai mirs ir sudegins pragare. Ir tai yra teisinga ir pamaldžios - galvoti tokiu būdu. Ne, galite vienu metu tikėtis Dievo gailestingumo, bet siūloma sutelkti dėmesį į tai, ką mirsite. (Aš atkreipiu dėmesį į įdomų tašką - jis staiga paaiškėja, kad tai yra svarbūs. Bet vėl, tik neigiamai reikšmę). Todėl gana daug stačiatikių ten ir sim yra priežastis, kad jie pateks į pragarą. Idėja, kad jūs galite patekti į Rojų ir ką tiksliai tai turėtų siekti, visiškai nepopuliarus. Tačiau, bevertis žmogus (pirmiausia žr. Elementą) vis dar neturi reikiamos kokybės, kad būtų siekiama rojaus. Atskirai, bet toje pačioje eilutėje yra blogų išpuolių prieš protestaną "erezija" pasitikėjimu išgelbėjimu. Tuo tarpu, kaip "savigarba" yra, ir didelė, labai vilties auginimas, kuris tarnauja kaip rezultatas, motyvas krikščioniškam gyvenimui.

Žinoma, jie yra platinami šiuolaikiniame Rusijos stačiatikių balsavime prieš šį pagrindinį. Tai, pavyzdžiui, Sergejaus gaubto knyga "dėl išgelbėjimo pasitikėjimo". Tiesą sakant, jei perskaitėte apaštalo Paul, lengva pastebėti, kad jis visiškai tiki. Pavyzdžiui, taip: "Aš susiduria geras, kursas padarė, aš išlaikiau tikėjimą; Ir dabar aš ruošiuosi tiesos karūną, kad Viešpats duos man teisingą sprendimą dieną; Ir ne tik man, bet ir visiems, kurie mylėjo savo reiškinį (2 tim 4: 7-8). Gaila, kad nesate labai nepriimta, kad perskaitytumėte apaštalo Paulą.

"Terpi". "Mell." "Įsipareigota". "Atsiprašau". Būtent tas asmuo, turintis didžiausią tikimybės dalį, išgirs istoriją apie bet kokias sunkias aplinkybes ir santykius. Už visų šių keturių veiksmažodžių yra pranešimas: "Nieko negali būti padaryta, kad pakeistumėte situaciją". Jei bandote kažką daryti - objektas, pavyzdžiui, prieš kažką - tu esi blogas, nepatenkintas krikščionis.

"Teremp" \u003d "Nieko negali būti padaryta, tiesiog toleruoti. Tai yra krikščioniškas būdas. " "Įsipareigota" yra tas pats, tiesiog net ir su užuomina, kad žmogus nemėgsta kažko, nes jam pasididžiavimas. "Atsiprašau" - nėra komentarų. Atsakydama į bet kokį nepasitenkinimą su žmogumi, nes jis yra nepatenkintas, nepavyko. Melskitės - jūs negalite nieko daryti, tik Dievui.

Dėl to, nuo bet kokio konflikto ir netinkamo skundo situacijos, asmuo leidžia pakeisti situaciją - tai įmanoma tik ištverti, melstis. Nuolankiai ir atleisti. Ir taip pat - kad problema yra pati savaime ir jo netinkamoje vietoje - žr. "Nichelessing" elementą.

Čia priklauso nuo valios pjovimas. Jei asmuo bando "nukirpti valią", dažniausiai pilamas į tai, kad jis pradeda plaukti pasroviui ir viskas ar tik išpažinimo žodžiais, kad pamatytumėte "Dievo valią", kuris turi būti pateikta. Jis pats pasirodo bejėgis prieš aplinkybes, negali nuspręsti nieko, negali nieko daryti.

Vėlgi, Kristus Evangelijoje (MF 18) siūlo visiškai skirtingą elgesio modelį. Taip, ir apaštalas Paulius su savo žinia, kad jis yra Romos pilietis, kai jis ketino įveikti lazdas, jis gerai tinka į šią nuotrauką.

Kas yra kaltas?

Kai aš paskelbiau šį tekstą "Facebook", komentatoriai išsirengė beveik visiškai į dvi stovyklas. Kai kurie sakė: "Ačiū, taip, taip buvo su manimi, todėl aš palikau bažnyčią / ilgai buvo gydoma psichoterapeute." Kiti sakė: "Bažnyčia nėra kaltinama, jei kas nors pradėjo depresija, tai yra jo asmeninės problemos - jis nesuprato kažko, o ne tie, kurie klausėsi, nerado įprasto atvykimo." Negaliu teigti, kad yra žmonių, kurie turi daugiau galimybių patraukti depresiją bažnyčioje. Paprastai tai yra arba žmonės, kurie panašūs trys įrenginiai, įkvėpti šeimoje ar žmonėms, kurie labai rimtai susiję su tikėjimu. Asmuo, kuris nuoširdžiai stengiasi "išlaikyti protą į pragarą", turi daugiau galimybių patenka į depresiją nei asmuo, kuris eina tik į paslaugas, ir kitaip gyvena savo gyvenimą ir iš tikrųjų nepamirškite apie dvasinį gyvenimą.

Bet nepamirškime apie kitos pusės atsakomybę. Sakralinis Raštas sako, kad "blogos bendruomenės sugadina gerus moralę". Apskritai, dėl Rašto, skirtingai nuo šiuolaikinės pop psichologijos, akivaizdu, kad asmuo egzistuoja Bendrijoje ir Bendrija turi įtakos asmeniui kaip asmuo su Bendrijoje. Tačiau idėja, kad "mes atėjome į bažnyčią ne žmonėms, bet Dievui" - kita nesveika ir klaidinga idėja, kuri nuolat skamba konfliktų situacijose. Kitą kartą rašysiu apie tai.

Tačiau aš neturiu tikslo kalbėti apie tam tikrus blogus žmones, kurie atneša kitus beprotiškai. Ir dar daugiau, todėl aš nesu "kaltinu šventa bažnyčia". Galų gale mūsų mišinys yra naudingas tik demonui, sutinkame, kad jie laikomi kaltais. Mano tikslas yra atkreipti dėmesį į nesveikas ir klaidingus mąstymo būdus, kurie, deja, yra sodinami bažnyčioje pagal stačiatikių vaizdą. Esu tikras, kad kiekvienas, kuris mano, kad tokiu būdu moko šį kitą, nuoširdžiai galvoja, kad būtent tai būtina galvoti apie stačiatikius. Galbūt jis pats nežino, kaip galvoti kitaip. Tačiau šis minčių metodas yra kenksmingas, todėl depresija ir neurozė. Kaip tai galima atlaikyti ir ar galite galvoti kitaip, būdamas krikščionys, pakalbėkime kitą kartą.

Norint suprasti, kas yra stačiatikių bažnyčia, yra pakankama įsivaizduoti, kaip upė yra pilama į jūrą, o tikintysis gali žinoti bendravimo gylį su Dievu, ištirpinant bažnyčios tarnybose ir garbinimu.

Nėra šio proceso pabaigos, tačiau yra pradžia - katechizacija, kuri padeda naujai varomam asmeniui prisijungti prie stačiatikių bažnyčios Lono.

Kas yra bažnyčios reikšmė

Iš labai žodžio "bažnyčia" garsas kalba už save, tai yra veiksmai, kuriuos atlieka žmonės, kurie nusprendė imtis stačiatikių krikšto ir gyventi visą krikščionišką gyvenimą.

Ankstesnis poveikis žmonėms bažnyčios šeimoje yra katechizacija - krikščioniškojo gyvenimo pamatų tyrimas, kuris yra skirtas pažadinti žmogaus troškulį žinių apie stačiatikių gelmes.

Stačiatikių bažnyčia

Ypač įterpiamos parapijiečiai, apsilankantys bažnyčioje ir pirmaujanti pasauliniu gyvenimu nepriklausomai nuo bažnyčios. Galų gale, kaip rezultatas, asmuo yra transformuotas pagal Dvasios, keičia savo moralę ir santykius, bando imituoti mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus įvaizdį.

Dėl stačiatikių vyro "Torchorka" reiškia:

• prisijunkite prie ortodoksijos kūno;
• užpildyta bažnyčios gyvenimo dvasia;
• būti dvasiškai ir moraliai susijęs su žmonėmis iš bažnyčios;
• jo dvasia, nuotaika, santykiai su Kristaus įsakymu matuoti.

SVARBU! Neleidžiama - tapti bažnyčios bendruomenės, stačiatikių bažnyčios, kurios svarbiausios savybės yra savybės:

• šventumas;
• apaštalų;
• vienybė;
• katė.

Šventumas yra pagrindinis tikrasis krikščioniškas turtas.

Apie krikščionišką gyvenimą:

Krikščioniškas garbė, moralinis grynumas, pamaldumas, baimės baimė bažnyčios žmogui yra ne tik žodžiai, tai yra jo gyvenimo rodikliai.

Krikščioniškas gyvenimas

Apaštalumas reiškia visą savo gyvenimą, kad liudytų apie geros naujienos, kurias Jėzus atnešė į šį pasaulį. Kiekvienas tikras stačiatikis tam tikru mastu apaštalas, jei jis atlieka krikščionišką tikėjimą žmonėms, kurie nežino Kristaus taupymo misijos.

Vienybė - nesuvokiamas tikėjimas tėvo, sūnaus ir Šventosios Dvasios Dievu, prisipažindamas Šventosios Trejybės vientisumą.

Katedra pasireiškia bažnyčioje vienbalsiškumu ir vienybe.

Norint rasti tikrą Dievo tikėjimą - žinoti tikrą dieviškojo gyvenimo gylį, pajusti Šventosios Dvasios išdavimui.

Jis negali būti jaučiamas fiziniame lygyje. Nepriklausomas žmogus yra sunku suprasti, kad bažnyčia yra Dievo gyvenimo nardymas, kad nukryptų dvasiškai. Šis procesas negali būti suskirstytas į komponentus: fiziškai gyventi už bažnyčios ribų, ir liko taikiai ramybėje, ir dvasiškai pabandyti suprasti Dievą. Tik pilnas panardinimas į Dievo buvimą garantuoja įterpimą.

Tikras bažnyčios tradicijų, įstatymų, kanonų, pranešimų ir maldų užpildymas transformuoja asmenį. Newertural žmonės, žinant gyvenimo gylį ir grožį Kristuje, prisijunkite prie meilės vandenyno, pašaukė Dievo žmones.

Didžiulis pasididžiavimas apima stačiatikių žmones, kai jie suvokia kiekvieną savo proto ląstelę, kad jie yra ne tik tam tikros šventyklos parapijiečiai ir Dievo šonkauliai, Didžioji bažnyčia. Tai yra bažnyčia, sunku, bet labai laimingas gyvenimas, pripildytas Dievo buvimu.

Ką reikia padaryti, kad prisijungtumėte prie Bažnyčios gyvenimo

Šiuolaikinėje visuomenėje, ne bažnyčios žmogus gali turėti klausimą "Kaip chokely ..."

"Ortodoksinis" tikintysis yra lengviau prisijungti prie bažnyčios gyvenimo su dvasinio mentoriaus pagalba, kuri padės žinoti paslaptis ir metodus žinant gyvenimą Dievoje.

• Dėl stačiatikių grįžtamojo ryšio, Šventojo Rašto, Biblijos, tradicijų ir šventųjų pranešimų samprata turėtų būti reguliariai skaitoma. Žinant tikėjimo iš tikrųjų krikščionių, gyvenančių pagal Dievo įstatymus, miršta už tikėjimą, stačiatikių tikinčiųjų įgyja mėginį, kad padidėtų tėvo, sūnaus ir Šventosios Dvasios malonės žinių.

Biblija, Raštas

• Tikėjimo, stačiatikių įsigijimas yra ne tik vežant gimtąjį kryžių ir aplankyti šventyklą sekmadieniais ir puikiomis šventėmis, ir norint atnaujinti bendravimą su Šventosios Trejybės, Dievo motinos ir visų šventųjų motina.
• Tiesiog pašaukė Šventosios Dvasios malonę, dieviškąją energiją, kuri užpildo žmones dieviškųjų sakramentų metu, žmogus įgyja galią įvykdyti antrąjį Kristaus įsakymą. (John 13:34).

SVARBU! Su dvasinio mentoriaus pagalba, Newerquury Asmens žinos ministerijos paslaptis, elgesio šventykloje ir bažnyčios gyvenimo rutinos, kuri palaipsniui tampa savo likimo dalimi.

Taigi bažnyčios žmogus gimsta.

Visagalio Viešpats Dievas, mūsų Jėzaus Kristaus Viešpats, visi žodinio ir laukinio žodžio jūsų kūrybinio žodžio pobūdis, visi nuo gyvenimo kasdieniame gyvenime, jūs melste, ir jūs klausiate, jūs išgelbėjote jus Išsaugokite savo vergą (vardas), švarus nuo visos nuodėmės ir iš visų blogų rūšių, ateina į savo bažnyčios šventą, ir jis neatitinka jūsų paslapčių šventųjų konkuruojančių.
Ir nuo gimusių suaugę palaimina, didina, pašventinkite, kyliau, laisvalygiai, kūrėjams, sudėtingi, Yako, jums vadovavo ESI ir parodė jam jausmingą šviesą, o protingas susidurs su šviesa, aptikusiais ežarai: ir šventuoju Jūsų pulkas ...

... Ir dabar, laikydami kūdikius, Viešpaties, palaiminti šio apgaulę ir jo tėvus ir jo suvokimą ir "Loutusta", saugaus ir vandens ir degeneracijos dvasia: jūsų šventymo nuodėmė Žodinės avys, pasinaudojusios Kristaus vardu ...

Apibendrinant kūdikio ceremoniją, motina kasdien gauna.

Malda su vaiko krikštu

Dievo vergas (vardas), Tėvo ir Sūnaus vardu ir Šventosios Dvasios, amen.
Pirma: "vartai". Krikštas kaip sujungimas į bažnyčią ir į jį - naujame Dievo karalystės gyvenime.
Taip pat pateikia jį į šventyklą, veiksmažodį:
Jis bus atnešė į jūsų namus, palietę šventyklos šventyklą.
Po įėjimo: pati Bažnyčios gyvenimas pasirodo kaip giriamas ir garbinimas, kaip karalystės džiaugsmas, taika ir teisumas ".
Ir patenka į šventyklą, veiksmažodį:
Per bažnyčią galėsiu.
Ir pagaliau: pati bažnyčia yra kaip procesija ir laipiojimo į dangaus karalystę, galutinį savo gyvenimo dievą.
Taip pat pristatomi prieš aukuro duris ...

Kaip pradėti spausti? Andrejus Tkačevas

Ortodoksų bažnyčios požiūriu vaikas gimsta nuodėmingu. Tik praeinant krikšto sakramentą, šiek tiek vyras yra karūnuotas nuo nuodėmingo, kvailas Dievo malonės ir patenka į savo globėjo angelą. Nepaisant to, kad beveik visi eina per "Chrusts", ne visi tėvai prieš atsakingą įvykį gali atkurti atmintyje, kaip atsiranda vaiko krikšto ritualas ortodoksijoje, jos valdos ir susijusių papročių taisyklės. Renkant grūdų išvakarėse, jie išsiblaškomi nuo svarbiausių - dvasinio rengimo. Mes keliame visus degančius klausimus apie krikštą, kad atleistume ateities krikščioniškosios bažnyčios nario tėvams užsisakyti mintis ir supratimą apie tuos pakeitimus, kurie atsiranda kūdikio gyvenime.

Ką reikia krikštijui vaikui

Eikite į Christo vaiką, tėvai yra nesuprantami, visų pirma, materialinė klausimo pusė: ką pasiruošti ir kaip nepraleisti nieko svarbaus iš nuomonės. Tačiau jie, taip pat pasirinktos suvokėjai (kryžius), turėtų būti paruošti pirmiausia. Bažnyčia rekomenduoja bent tris dienas greitai, pašalinti maistą iš dietos (gyvūninės kilmės produktai, išskyrus jūros gėrybes), susilaikyti nuo fizinio artumo ir pramogų, o po - prisipažinti ir konkuruoti.

Kalbant apie reikšmingų apeigų atributų rengimą, tur ÷ tų būti laikoma privaloma: \\ t

• vietinis kryžius;
• krikšto marškinėliai;
• dangtelis ar nosinės, jei mergina yra šventa;
• kRYZHMA yra naujas audinys, kuriame vaikas suvyravo po to, kai panaikinus šriftą.

Natūralus krikštas kūdikiui yra geriau pasirinkti paprastą, suapvalintą, stiprią lyną. Jei jis buvo įsigytas ne bažnyčios stende, jis turėtų būti iš anksto pašventintas.

Kaip yra vaiko krikštas

Sakramentas prasideda krikšto įžadų paskelbimu: tėvai turės pakartoti kunigo žodžius, kad jie vaiko vardu atjaunina iš Šėtono ir jo nešvarių reikalų ir įsipareigoja sekti Gelbėtoją. Jei vaikas yra įtikinamas tuo amžiaus, kai jis pats gali kalbėti, jis gali pakartoti įžadą savo paties.

Po to, kai ant kaktos, ausys, krūtinės, kojų ir kojų rankenos atliekamos su gedimu, kuris simbolizuoja ryšį su Kristumi ir suteikia stiprybę būsimoje kovoje su visais nuodėmingais. Po to vaikas yra plaunamas tris kartus į šventą vandenį šriftu.

Įdomu žinoti

Nors žodžio "krikštas" etimologija ir yra įsišaknijusi į graikų βάπτισμα - "panardinimu į vandenį", senomis dienomis, kai kurios bažnyčios buvo praktikuojamos originaliais sakramento būdais, pavyzdžiui, rožinių žiedlapių ar veltinio krikštu sniegas. Tačiau tokie muitiniai nesiėmė šaknų ir Kijevo metropolit bei visos Rusijos Feogunost XIV a. Netgi tie apeigos, kurios buvo atliekamos purškiant, o ne nardymas, vadinamas erezija.

Po ablution, vienas iš dievų užima vaiką į krūva, ir tada jis yra laipioti krikšto drabužių ir įdėti į vietinį kryžių.

Tradiciškai berniukų šriftai atneša krikštatėvį, bet priima krikštatėvį, nes mergaitės viskas vyksta priešingai. Šryonas nėra ištrintas po sakramento, bet tiesiog išdžiovinta. Remiantis nuoroda, jis turėtų būti saugomas namuose, kur jis gyvena, vyksta kartu su juo paskutiniu keliu.

Be to, vaikas turės eiti per pasaulinio pastato paslaptį, kuris atliekamas tik vieną kartą gyvenime. Šventasis Miro - pašventino smilkalų patriarchas, sukurtas remiantis alyvuogių aliejumi, naudojant vynuogių vyną ir aromatinius priedus: rožių žiedlapiai, smilkalai, violetinė šaknis ir caulgana, gvazdikėlių ir citrinų eteris bei kiti komponentai. "Miro" taikoma ant kaktos, nosies, lūpų, krūtinės, rankenos ir kūdikių kojų. Kartu su juo kūdikis perkeliamas į Šventosios Dvasios galią, kuria siekiama ją sustiprinti tikėjimu, po kurio kunigas ir suvokimas su vaiku tris kartus aplink krikšto dubenį kaip susijungimo su Gelbėtoju ženklu.

Skaitydami ištraukas iš Šventosios Raštų, tėvas nuplauna pasaulį nuo kempinės naujos kempinės odos ir teigia kelios plaukų kryptys nuo vaiko galvos - pradžioje galvos gale, tada per Lobiką. tada kairėje ir kairėje. Tai yra sielos išlaisvinimo simbolis nuo įgimtos nuodėmingumo smūgių ir tuo pačiu metu, atnešdamas pirmosios mažos aukos Viešpačiui duoti dvasinį gyvenimą.

Nutraukus krikšto ritualą yra prievartavimas, kuris suteikia leidimą, kad būtų galima įeiti į šventyklą ir bendrystę. Štai pagrindiniai sakramento skirtumai, vykstantys berniukams ir mergaitėms.

Torchorkia berniukas.

Nesvarbu, koks gyvenimo kelias pasirenka berniuką, kai jie auga, bažnyčios akyse jis visada yra potencialus dvasininkas. Tai grindžiama pagrindiniu berniuko krikšto krikšto skirtumu - užsikimšus, kunigas daro vaiką altoriui, kuris yra atskirtas nuo vidurinės šventyklos dalies, kai kūdikis taiko Dievo sostą .

Chirurgijos mergina

Mergaitė po to, kai panaikinus šriftą, yra jo gimdos rankose. Kaip suvokimas ir pats skeletas, įėjimas į rytinę Bažnyčios dalį neleidžiama. Kaip būsimas gimdyto židinio ministras, bet ne šventykla, mergina, kai užsprings yra tik į Iconostazę ir kreiptis į piktogramą ant aukuro durų.

Priklausomai nuo to, ar apeigas yra atliekamas individualiai vienam vaikui, arba kunigas krikšto keliais vaikais kartu, sakramentas gali trukti nuo 30 minučių iki valandos ir daugiau.

POURSATŪROS: RIDER taisyklės grupei tėvams

Skirtingai nuo suaugusiųjų, reikia vaikų. Manoma, kad berniukui galite apsiriboti tik krikštu ir mergaitėms - krikštatėvis, bet bažnyčioje, tėvas, kaip taisyklė, sako: reikalingi abu dvasiniai tėvai. Tačiau, atsižvelgiant į tai, kaip sunku rasti žmones, kurie gali rimtai prisiimti atsakomybę už juos, vienas dvasiškai nusimanantis kritikas vis dar yra geresnis nei du formalūs. Savo ruožtu žmogus gali atsisakyti būti suvokimu, jei jis mano, kad jis nėra pasirengęs moraliai, ir nėra nieko šuolio ar nuodėmingo.

Simatorių parinkimas. \\ T

Deja, šlovė kartais pasirenka ne remiantis moralinėmis savybėmis, tačiau tiesiog kviečia artimiausius draugus arba siekdami tikslo paskatinti tokiu būdu su perspektyviais žmonėmis. Tai yra neteisingo požiūrio priežastis. Krikštatėvis tėvai yra raktiniai žodžiai sakramentui, ir jie turėtų ne tik dėvėti tikėjimą į Sielą Kristuje, bet ir būti pasirengęs pasidalinti su Gosson, padėti jam augti dvasiškai.

Krikštatėvis negali veikti:

• mama ir tėtis vaikas ar pora, sujungtas santuoka arba planuoja susituokti, kuris yra aiškinamas Bažnyčia kaip dvasinis šildymas;
• kurie nepasiekė daugumos, nes patys jie vis dar yra dvasinės formavimo kelyje;
• nepriklausomi ar ateistai, nepriklausomai nuo puikių šių žmonių savybių, nes pagrindinis suvokėjų vaidmuo yra padėti sustiprinti kūdikį į stačiatikių tikėjimą.

Galbūt krikštatėvis ir bet koks giminaitis, išskyrus tėvus ir prieštarauja populiarioms nuomonėms - nėščiai ar nesusituokusi moteriai. Krikštatėvis po sakramento negali būti pakeistas.

Atributai ir drabužiai

Be posto ir atgailos kaip dvasinis mokymas, kai kurios medžiagos rūpesčiai patenka į krikštatėvį. Tradiciškai suvokimas įsigyja kryžių ir krikšto drabužius sakramentui, bet šiandien jų tėvai dažnai nori pasirinkti ir apsipirkti. Disffalls turi pasirūpinti, kad Gelbėtojo ir šventosios vadų piktogramos buvo rūpintis scenos mokyti vaiką į vidinį dialogą su Dievu. Gera dovana iš krikštatėvio bus šventojo įvaizdis, kurio vardas vaikas dėvi.

Suvokimas ateina į sakramentą vietiniuose kryžiuose. Moteris yra pageidautina sijonas arba suknelė žemiau kelio, drabužiai turi būti be iškirptės ir uždaryti pečius. Vyrams bus netinkami šortai ar marškiniai. Avalynė yra geriau pasirinkti patogiai, nes ten bus gana daug, ir dėvėti vaiką ant "Stud" gana rizikinga.

Kas turėtų būti ruošiant save su krikštatėviu?

Tolesnes krikštatėvio pareigas, kurios truko visą gyvenimą. Jie turi būti pasiruošę:

• melskitės už gossoną ir rūpintis juo;
• nepamirškite apie krikšto dugną, kaip dvasinę kūdikio gimimo dieną ir būtinai apsilankykite bažnyčioje šią dieną kartu su Dievu;
• Įsigykite vaiką atskleisti religines šventes;
• teikti psichologinę paramą sunkiose gyvenimo akimirkose;
• būti vaiko pamaldumo ir dvasingumo pavyzdžiu.

Ritalai po vaikų krikšto

Krikštas laikomas nebaigtu be Eucharistijos ar Šventosios bendrystės. Po krikštynos tarnybos galima kreiptis į vaikus. Iki 7 metų vaikas laikomas kūdikio bažnyčia, nežinodamas savo veiksmais, todėl jo bendrystė nėra prieš postą ir išpažinimą. Po to jie tampa privalomi.

Eucharistija yra vienybė su Viešpačiu, nes duona ir vynas, kurį jie siūlo paragauti vaiko ir jo tėvų, simbolizuoja kūnas ir kraujas Kristaus. Jei atgaila yra skirta valyti sielą nuo blogo, tada bendrystė užpildo ją Dievo malonei, užkirsti kelią blogos dvasios sugrįžimui.
Nepaisant daugelio simbolinių procedūrų, neturėtumėte apsvarstyti krikštynų kaip magiško ritualo, kur bus sumažintas rezultatas. Šiame sakramente daug svarbiau nėra tiksli reikalingi veiksmai ir žodžiai ir vidinė dvasinė koncentracija ir noras būti tobulinamas jų tikėjimu, tvirtinant ilgalaikį pagrindą mažo mokinio sieloje.

Smalsu faktas
Nuo 1993 m. Kiekvienas Nacionalinio ledo ritulio lygos laimėtojo laimėtojo ledo ritulio žaidėjas turi teisę praleisti vieną dieną su pagrindiniu prizu - Stanley taurės. Atsižvelgiant į šią galimybę, sportininkai buvo naudojami du kartus taurę kaip krikšto dubenį: 1996 m. Kolorado klubo ritulio žaidėjas buvo pakrikštytas "Silven Lefevr", o 2007 m.

Vaikų krikšto ritualas ortodoksijoje - Sakramento video

Pagrindiniai žymės naujienos:

Kitos naujienos

Įvadas (katechumentas, nuo graikų. Katechouvenos, "paskelbė", "jis gavo geriamąjį instrukciją") - baigė senovės bažnyčioje žodžiu instrukcija tikinte prieš krikštą.

Skelbimas taip pat vadinamas krikšto sakramento thinociacijos dalimi. Skelbimas, kaip galutinis krikšto rengimo veiksmas, buvęs atskiras apeigas, dabar tiesiogiai prieš krikštą. Visi šio apeigų simboliniai kunarai turi gilų efektyvią reikšmę. Labiausiai svarbiausia: Šėtono rašyba, atsisakymas iš jo, vėlesnis pažadėjimas turi būti derinamas su Kristumi ir, galiausiai, iš stačiatikių tikėjimo išpažinimas.

Pagal paskelbimą ar kategoriją senovės bažnyčioje, krikščionių tikėjimo, kuris norėjo imtis krikšto ir dalyvauti Eucharistijoje tikėjimo. Senovės bažnyčios gyvenimas tarp persekiojimų reikalavo ypatingos atsakomybės priimti naujus narius. Štai kodėl krikšto sakramento buvo prieš "Pranešimo žodžio paskelbimą", dažnai tarnauja ne tik rengiant krikštą ir dalyvavimą Eucharistijoje, bet ir preparatų kankinystės ir kondigavimo tarp pagoniško pasaulio. Dalyvavimas skelbime ("Priėmimo katehumenate") padarė žmogų krikščionį.

Metropolitan Hilarion (Alfeyev). Krikštas

Krikšto sakramentas

"Elitsa Jėzuje yra pakrikštytas, mirties su jo pakrikštytu.

Siūloma paskersti jam su krikštu mirtimi, taip turėsiu švaistėjimą

iš mirusiųjų aš duosiu užstatą, taco ir pradėsime pradėti gyventi gyvenime. "

(Apaštalas ant krikšto fue - Roma.

zac. 91.). Buvome pakrikštyti "į Viešpaties mirtį".

Dogmico-moralinė krikšto ir Worlamware sakramentų svarba.

Dėl geros žvejybos apie asmenį, Viešpats taip surengė, kad dalyvaujame plėšrūnų, kad išgelbėtų juos ne į savo kryžiaus pasikartojimą, jo krikštą, bet kitaip, krikštu savo mirtimi, netrukdydami natūraliai Mūsų gyvenimas žemėje, bet tuo pačiu metu, tikėdamiesi naujo gyvenimo pamatais Kristuje ("Kristuje"), nauja ("Pakbytia").

Kaip tai padaryta? Kiekvienas iš mūsų pagal gamtos įstatymą tam tikru metu bus tarp kelio, ir mes linkime jums ar ne, - ji visada ir tikrai bjaurus. Bet mirti natūrali mirtis dar nereiškia, kad įsitraukia į taupymo mirtį ir Viešpaties gelbėtojo prisikėlimą. Dieviškoji gerumas ir išmintis, dėl to, kad "mūsų pobūdžio skurdas", krikšto sakramente yra tam tikras būdas imituoti mūsų išgelbėjimo darbą Viešpačiui Jėzui Kristui, ", kai tai yra anksčiau padaryta" (Šv. Gregory Nissy), ty taupyti mirtį ir prisikėlimą. Kristus, mes, "mes, savanoriškai miršta už mus, mirti kitaip, būtent: Burking paslaptingu vandeniu per krikštą, nes" pasiūlyti jį ", sako Raštas, - krikštas mirties" (Roma 6, 4), todėl Tai po mirties tikimybės ir prisikėlimo, "St. Gregory Nissy).

Visi mirusieji turi savo vietą - žemę, kurioje jie yra palaidoti. Žemė turi artimiausią vandens elementą. Ir kadangi Gelbėtojo mirties lydėjo palaidojimas žemėje, tada mūsų imitacija Kristaus mirties pavaizduota artimiausiuose elementuose į žemę. Mes, būdami ant kūno prigimties su mūsų namų Viešpačiu Jėzumi Kristumi, prasmę per Viešpaties mirtį išvalyti nuo nuodėmės, kad pasiektumėte sukilimą į gyvenimą, ką tu darai? Vietoj žemės, mes supilome vandenį ir, trials į šį elementą (Šventosios Trejybės vardu), "imituoti malonę Prisikėlimo" (Šv. Gregory Nissy).

Maldoje už vandens pašventinimą krikšto metu, sakoma, kad šis sakramento asmuo indėlių dilapidacinis žmogus, mokomas naujame ", - tai sukuria jį: Taip, mirties panašumas (Kristus) Krikštas, bendroji studija ir prisikėlimas bus ir, išlaikant Saint dovaną .. Dvasia ir malonės įkeitimo dvasia ir kilimas bus garbingas pavadinimo gyventojui ir ateina su pirmagimis, parašytu danguje Bose ir mūsų Jėzaus Kristaus Viešpats. "

Taigi, krikšto mirties ir prisikėlimo į krikštą asimiliacija - tai daugiausia dėl ontologinės prasmės veiksmų (ty keičia visą žmogų, visą savo pobūdį), o ne tik moraliniai ir simboliniai (kaip protestantai, yra mokomi) : Žmoguje Dievo malonė atsiranda visuose jo tvariniuose ir buvimu. 1-osios ir 2 dienų maldoje po krikšto, buvo pasakyta, kad pakrikštytas "vanduo ir dvasia" buvo suteiktas antrojo gimimo ir nuodėmių atleidimo ("nuodėmių spinduliuotė su šventa krikštu Slave į savo dovaną, o Paki gimimo gyvenimas jam suteikiamas ", -" Paki yra tvirtas jūsų naujos vandens ir dvasios skatinimas "); Dabar jis yra tokioje arti vienybės su Kristumi, kuris yra vadinamas "austi Kristuje ir mūsų Dievoje".

Kodėl krikštas turėtų sekti pasaulinę formavimą (katalikai atskirai - patvirtinimas)?

"Žudymo forma" sako "Gigory Nissy", - atstovaujamas vandens, yra sunaikintas vakcinuotu defektu, tiesa nėra tobula sunaikinimas, tačiau kai kurie blogio tęstinumo slopinimas, dviejų išmokų santakoje. blogio: nusidėjėlio atgaila ir mirties imitacija (ponai), - kurį žmogų derasi dėl kelių iš Sąjungos su blogiu, atgailai į viceprezidento neapykantą ir iš jo susvetimėjos neapykantą, ir mirties, gaminančios sunaikinimą blogio. "

Dabar vice yra kaip lizdas ant periferijos. Kova su juo bus visas gyvenimas. Ir antrajame paslaptyje, pasaulio paslaptis, - "gyvybės suteikimas patepimas", - smegenų gauna "dieviškąsias pašventinimas", Šventosios Dvasios dovanos, kurios skuba ir stiprina dvasinės gyvenime: malonę Šventoji Dvasia pateikiama pakrikštytu "tikėjimu", atsikratyti žąsų "" (divolė), gerbiant sielą "švarios ir tiesos" ir Dievo laja būti "Sūnumi ir Dangaus karalystės paveldėtoju . " Maldoje už pokyčius 8-ojoje dieną, Bažnyčia meldžiasi apie naujai reklamuotą, kad Viešpats būtų per malonę

pasaulio sakramentai jam pasilikė nenugalimas bhaktas kovojant su nuodėmėmis ir priešu dilolo, parodė jį ir mus iki nugalėtojų pabaigos ir karūnavo su savo pristatytu karūnu.

Liturginė krikšto sakramento pusė. Sakramento apibrėžimas. Krikštas yra sakramentas, kuriame bakalautojai, po preliminarių nurodymų krikščioniško tikėjimo ir išpažinties tiesos, su trijų kartų panardinimu į vandenį su žodžių paskelbimu: "Dievo vergas (ar Dievo tarnas) yra vos tėvo ir sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu. Amen, "- išvalyta iš nuodėmių ir atgimsta dvasinio, maloningo gyvenimo gyvenimui.

Sakramento sakramento istorija. Krikšto sakramentas, kaip ir visi kiti sakramentai, buvo įkurta Jėzaus Kristaus, prieš pat pakilimą į dangų. Viešpats davė įsakymą apaštalams pirmiausia išmokti žmonių tikėjimą, tada pakrikštyti juos į Šventosios Trejybės vardu (Matt 18, 19). Remiantis Jėzaus Kristaus duomenimis, apaštalai nustatė krikšto rangą ir perdavė jį į jų įpėdinius. Apaštalų ir apaštalinio (I-II) vyrų amžiaus, krikšto skyrėsi paprastumas ir lengvai ir susideda iš:

iš Kristaus tikėjimo instrukcijų arba paskelbimo, atgailos ar atsisakymo nuo buvusių klaidų ir nuodėmių ir atviros tikėjimo supažindinimas Kristumi ir krikštas, per panardinimą į vandenį su žodžių paskelbimu "Įstatymais" Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardas. "

II amžiaus pabaigoje ir III amžiuje buvo įvesta nemažai naujų veiksmų smakro. Pasirengimas krikšto ir bandymų (skelbimas) buvo padaryta ilgesniu laikotarpiu (nuo kelių dienų iki kelerių metų), dėl persekiojimo ir atsargumo priemonių priėmimo naujų narių priėmimo, kad nebūtų sutikti su silpnu tikėjimu, kuris persekiojimų metu atsisakyti Kristų ar išdavusių krikščionių pagonių. Trečiame amžiuje buvo įvestas rašybos krikštas, atsisakymas iš Šėtono, Kristaus derinio, po to viso kūno patepimas buvo plika; Prieš panardindami rėkimą į vandenį, buvo vandens pašventinimas. Po naujai skatinamų krikšto, mes buvome uždaryti baltais drabužiais ir įdėti į karūną (Vakaruose) ir kryžių.

III amžiuje prasidėjo krikšto krikšto papildymas, buvo gerokai padidintas III amžiuje, tęsėsi IV ir V amžių eroje, nors ne tokiu mastu, kaip anksčiau. Šiuo metu liturginė pusė pasiekė išsamesnį vystymąsi ir dizainą. IV-VIII šimtmečius. Daugelis maldų yra parengta, kuri dabar egzistuoja skelbimo, pašventino vandens ir krikšto gretas.

Krikštas buvo atliktas daugiausia tam tikromis dienomis, ypač atostogų metu Velykų, Sekminių, epifanystės, taip pat į apaštalų, kankinių ir šventyklos šventes atminties dienomis. Šis papročiai jau egzistavo III amžiaus, bet 4 amžiuje gavo specialų paskirstymą.

Seniausi rašytiniai paminklai yra įrodyti apie visų apaštalų ir veiksmų ir veiksmų senovę: apaštalinius sprendimus, Šventųjų apaštalų taisykles (49 ir \u200b\u200b50 Ave.) ir katedra (antroji visuotinė katedra, 7 pr; Trulylsky, 95 Ave. ) Bažnyčios tėvų ir mokytojų Raštai (Tertullyan, Cyril Jeruzalemsky - 2 Tiyadic žodis; Grigoriškas teologas - Krikšto žodis, Didžiojo "Vasilija", "Zlatoust" Jonas - viešas žodis ir kt.), Senovės graikų žirklės, pradedant nuo VII-VIII šimtmečių. ir taip toliau.

vardas

Prieš krikštą, pirmąjį kūdikio gimtadienį, kunigas skaito "maldas pirmą dieną tiems, kurie gauna kvailio žmoną". Tada, paprastai, keltas yra skaityti "Malda ežys, kad nustatytų (atlikus procesiją) laipsnį, pripažindamas vardą labiausiai pažįstamu jo gimtadienį". Pasak Chartijos, vardo priėmimas turėtų būti atliktas aštuntoje dienai dėl kūdikio gimimo prieš šventyklos vartus, dėmesio. Vardo priėmimą 8-ojoje dieną turėtų būti padaryta Bažnyčios fanera senojo Testamento, pašventinta Jėzus Kristų (Luke 2, 21).

"Tikslas", kurio vardą, kuris, žinoma, kryžiaus ženklas ir krikščioniškojo vardo priėmimas, yra kūdikio kūdikis, kad galėtumėte jam tam tikru metu suteikti jam krikšto malonę.

Taigi, su procesijos ir imputų pavadinimu recepto, pranešimas prasideda, kaip vienas iš ritualų, kurie prognozuoja krikšto sakramentą.

Prieš maldos pradžią, kai kūdikio vardas, kunigas, kunigas žymi žmogaus, burnos, pecy (krūtinės) kūdikį ir pasakoja maldai: "Viešpats mels." "Viešpats, Dievas" ir tt Paprastai, kai ištarti žodžiai: "Ir jūsų veido šviesa yra uždrausta ... ir vienintelio savo sūnaus elgeto kryžius širdyje ir mintyse apie tai," kunigas žymi kūdikį (patenka į kryžminį ženklą). Po to tai atsitinka, kai šventojo vardas yra su kūdikio pavadinimo pavadinimu.

Per keturiasdešimt dieną kūdikio gimimo, kunigo fokusavimo (paprastai į įėjimo į šventyklą) skaito "maldas į savo žmonos maldą" ir, jei kūdikis jau pakrikštytas, tada iš karto seka "smakro hoorroksly ". Jei kūdikis gimė miręs, motinos maldos yra skaitomos trumpais (nurodyta iš eilės Reiklume).

Dėl motinos, kuri turi kūdikį gyvas ir jau pakrikštytas, priešpaskutinėje maldoje (pašalinti) "Viešpats, mūsų Dievas" yra išduodami žodžiai: "Taip, paskambinus šventas krikštas" ir tada prieš šaukimą: "Kiekvienas šlovė yra taikoma tau ..."; Paskutinėje maldoje "Dievas Visagalis" yra išduodami žodžiai: "Ir yra tikimasi, saugaus, ir vandens ir degeneracijos dvasia ..." prieš šaukimą.

Krikščionių žmonos, kurios padėjo motinoms, bažnyčia sukils į šventyklą iki 40 dienų ir pradės Šventosios Taino bendrystę, tai reiškia, kad Dievo motinos pavyzdys, kuris atliko valymo įstatymą (Luke. 2, 22). Atsižvelgiant į sunkios motinos ligos atveju, Šventosios Taino bendrystė patariama nepriklausomai nuo šio recepto.

Stebėti

Suaugusiųjų pranešimas. Suaugusieji (ir kainos nuo 7 metų), kurie nori būti pakrikštyti, leidžiama Šventojamam krikštui:

išbandę savo nuoširdžią norą palikti buvusius svarstymus ir nuodėmingą gyvenimą ir priimti stačiatikių krikščionišką tikėjimą ir po paskelbimo, tai yra, Kristaus tikėjimo mokymasis.

Vaikų skelbimas. Skelbimas yra įvykdytas ir kai pakrikštytas kūdikis. Tada suvokimas yra atsakingas už jį, kuri yra patikėta už brewefe tikėjimą.

Šventyklos, padarytos šventykloje, smakras yra daugiau neaiški, palyginti su kūdikių rangu.

Su suaugusiųjų krikštu, pastebima: tie, kurie nori būti pakrikštyti iš pradžių su maldais ir krikščionimis nuo netikinčiųjų visuomenės, ir krikščioniškas vardas ateina pas jį. Tada atliekami trys pranešimai (daugiausia dėmesio, bažnyčios durys).

Pirmajame pranešime anksčiau norėdama išsamiai pakrikštyti buvusius klaidingus klausimus, susijusius su tikrojo Kristaus tikėjimu, džiaugėsi iš jų ir suvokia norą sujungti Kristų.

Antrajame pranešime jis atskirai sutiko stačiatikių bažnyčios dogmas ir skaito pažadą, kad jis yra atmestas iš visų tų pačių klaidų, trunka stačiatikių bažnyčios dogmas ne iš bet kokių problemų, ne iš baimės ar skurdo, arba pelnas, bet gelbėjimo siela, mylintis Kristus Gelbėtojas yra iš visų sielos. Kartais abu šie pranešimai yra skirti kartu, pavyzdžiui, priimant asmenis nuo žydų tikėjimo ir nuo magnetanijos (didelės krūtinės, Ch. 103-104).

Pirmasis ir antrasis pranešimas yra tik suaugusiems. Trečiasis pranešimas vyksta suaugusiais ir virš kūdikių. Tai reiškia atsisakymą nuo velnio ir Kristaus derinio.

Šis pranešimas (suaugusiems ir kūdikiams) prasideda kunigystės ir maldos, kurios daugiausia yra distiliuotos.

Kunigas pučia tris kartus nuo paskelbtos akivaizdoje, žymi savo žmogų ir percy tris kartus, nustato savo ranką ant skyriaus ir skaito vieną iš jų ir tada keturios rašybos maldos. Rašybos maldos pabaigoje kunigas vėl tris kartus kruopščiai pučia ant kūdikio su žodžių paskelbimu: "surišdami jį nuo jo nė vienoje Lukavago ir nešvarus dvasia, paslėpta ir lizdą savo širdyje."

Visi šie apeigos yra labai senos. "Triple Deunion", trejų metų palaiminimas ir skaitymas jungiamosios maldos giliausia pagoniškos ar žydų senovėje, norintiems priimti krikščionybę buvo parengtas pranešimui, tai yra krikščioniškojo mokymo klausymas. Kaip, kuriant asmenį, Dievas "išpūstas į jo veidą savo kvėpavimą" (Gen 2, 7) ir kai jis rekonstravo jį, pačioje krikšto pradžioje, kunigas pučia ant krikštytojo veido. Kunigo palaima atskiria pakrikštytą iš neteisingo, o jo rankų išdėstymas yra simbolis, kad kunigas moko jį Dievo malonę, atnaujinant ir atkuria. Tada, perskaitę rašybos maldas, tai atsitinka labiausiai bakalauro atsisakymas nuo velnio.

Decentralizavimo atsisakymas yra pakrikštyto (suaugusiųjų - "sielvarto kalnas" apeliacinis skundas) ir jutimo į vakarus, atsisakymas, smūgis ir plentiškumas (priešo diazolyje).

Krikšto kreipiasi į Vakarus į šalį iš ten, kur atsiranda tamsa, nes velnias, nuo kurio reikia paneigti, yra tamsa ir jo karalystės karalystė.

Pats atsisakymas išreiškiamas trijų laiko atsakais - "neigia" tris kartus pasikartojančius kunigo klausimus:

"Ar Šėtonas paneigė ir visa tai ir visa Jį ir visa jo tarnyba ir visa jo pasididžiavimas?"

Tada dėl trigubo klausimo: "Ar šėtonas atmetė?" - Krikštas atsako: "Atkūrimas".

Šis trejų metų atsisakymas baigiasi tuo, kad krikšto arba (jei kūdikis) priima savo suvokimą į žymenį, kad jis yra išsiųstas su diazole nuo širdies gelmės ir nespaudžia jį kaip paniekos ženklu.

Kristaus derinys. Tai apima: kreipkitės į rytus (suaugusiųjų - "Dalintis turintys Ruhouse"), jo derinio išraiška Kristaus, skaito tikėjimo simbolį ir garbinti Dievą.

Derinys su Kristumi yra tas pats, kad atvykimas į sandorą ar dvasinę sąjungą su Kristumi ir pažadu būti teisingu jam ir nuolankiu. Kristaus derinimas, pakrikštytas į rytus, kaip šviesos šaltinis, nes Rojus buvo rytuose, ir Dievas yra vadinamas rytiniu: "Rytų vardas jam".

Pats derinys yra išreikštas taip: Trys kunigo klausimai: "Ar Kristus sujungia?" - Bachestanas reaguoja tris kartus: "Aš sujungiu". Tada trys kunigo klausimai: "Ar jie derinami su Kristumi ir ar jam?" Jis atsako į jį tris kartus: "Aš esu sujungtas ir maniau, Iko karalius ir Dievas" ir skaito tikėjimo simbolį. Galiausiai, jis atsako dar tris kartus: "užbaigti", - dėl to paties trigubo kunigo klausimo ir, jo kvietimu, garbintu žemėje, sakydamas: "Aš Tėvo pasukamas ir Sūnus, ir Šventoji Dvasia, sūnaus Trejybė ir neatsiejama. " Kunigas skaito bakalauro maldą.

Pastaba.

Viskas vis dar susijusi su pranešimu, kunigas daro Epitrohili. Po Šventosios Trejybės garbinimo ir maldos apie kvėpuojantį kunigą, pagal Chartiją, patenka į Khfezhem šventykloje, eina į "Feelon" (balta) ir pateikia instrukcijas ("" žmogiškųjų išteklių) už šventą patogumui.

Po baigimo kunigas užima labai krikšto sakramentą. "Nepaisamas visiems, aš minimizuoju, kunigas, mes imsime Cadillomą, išvyks į šriftą ir išmestą." Trys žvakės kūrimas tiekiamas su šriftu ir suteikia žvakėms suvokia.

Kaip baltojo kunigo drabužių, o lempų bylas išreiškia dvasinį džiaugsmą apie nusikaltimo sakramento apšvietimą. Krikštas ir vadinamas apšvietimu jų maloni dovana.

Pastaba apie suvokimą.

Suvokimas turėtų būti suaugusiųjų ir kūdikių krikšto. Pasak Chartijos, manoma, kad pakrikštė vieną suvokimą apie tą pačią lytį kaip pakrikštytą. Įprasta, tai yra įprasta turėti dvi suvokėjas (vyrų ir moterų).

Suvokimas turėtų būti stačiatikių išpažinties asmenys. Gali būti leidžiama būti suvokiantiems išpažinimo asmenims (katalikai, Didžioji Britanija ir kt.) Gali būti suvokiami tik išimties forma; Pakrikštinant, jie turėtų ištarti stačiatikių tikėjimo simbolį.

Asmenys, kurie pasiekė 15 metų, gali būti suvokimas.

Vaikų tėvai, vienuoliai negali būti suvokiami.

Extremens atveju leidžiama padaryti krikštą ir be suvokimo; Šiuo atveju sakramento atlikėjas yra suvokimas.

Epiphany.

Krikšto sakramento įsipareigojimas kunigui prasideda šauktu: "Palaiminta karalystė ...".

Ir tada didieji objektai turėtų būti pašvinami. Diakonas jai sako: "Kunigas skaito slaptą maldą apie save, ir Viešpats sustiprins jį padaryti šį didžiąją sakramentą.

Vandens pašventinimą atlieka Didysis sektorius ir specialioji malda, kurioje Šventoji Dvasia vadinama vandens pašalpa ir užkirsti kelią nepalaužiamam atsparumui jėgoms. Skaitydami iš šios maldos, trys žodžiai: "Taip, jis bus susmulkintas pagal jūsų kryžiaus įvaizdžio vaizdą," kunigas "banns vandens tris kartus (vaizduojant kryžiaus ženklą), panardinant) pirštai į vandenį ir pučia nuo nu. "

Pašventinimas. Ant vandens pašventinimo yra pašventintos. Kunigas tris kartus pučia ant medžių ir žymi tris kartus (kryžius) ir skaito maldą.

Patepimas pašvintu vandeniu ir labiausiai paremtu. Šiukšlių šepečiu į pašventintą eglę, kunigas traukia savo kirsti tris kartus į vandenį, išsakydamas: "Wonmem" (jei Diacon tarnauja, jis sako, kad šauktukas), Psalomer dainuoja "Allilouia" tris kartus (tris kartus).

Viešpats, Viešpats išsiuntė naftos šaką su mėlynu namu, - susitaikymo ir išgelbėjimo nuo potvynio požymiu (žr maldą su galles pašventinimu), o per krikšto vandenį vyksta su susitaikymo su Dievu krikštu Ir kas juos, Dievo gailestingumas yra atskleista.

Po to kunigas skauda:

"Dievas yra palaimintas, apšviesti ir pašventinti asmenį pasaulyje ..."

Ir jis yra priimtas bakalauro plikas. Kunigas vaizduoja kryžiaus ženklą ant antakio, krūtinės, nugaros ("lytinių santykių"), ausų, rankų ir peilių kojų, žodžių tarifų -

- Chela patepimas: "Dievo vergas (pavadinimas) ištirpsta su nešvarumu, tėvo ir sūnaus vardu ir Šventosios Dvasios, amen";

- Patvirtinant krūtis ir nugarą: "Gydant sielą ir kūną";

- Patvirtindami ausis: "Tikėjimo posėdyje";

- kai pripažintos rankos: "Ruta yra jūsų manęs ir sukuria mane";

- Po kojų praėjimu: "Tokiu būdu einate į savo įsakymų pėdsakus."

Šis patepimas yra vos į tikslą ir vidinę prasmę yra laukinių alyvuogių atsiradimas - pakrikštytas - į vaisingą olidiną - Kristų, ir nurodo, kad krikšto metu žmogus gimsta į naują dvasinį gyvenimą, kur jis turės kovoti su išgelbėjimo priešu - dilolis; Šis simbolis yra paimtas iš senovės, kur kova su sėkme veikiančiais kovoje buvo įdaryti aliejumi.

Maišytuvo panardinimas į vandenį. Iškart po patepimo, kunigas yra svarbiausias sakramente - pats krikštas (graikų pavadinimas Krikšto krikšto reiškia "nardyti") per trijų kartų panardinimą į vandenį su žodžių paskelbimu: " Dievo vergas (vardas) pakrikštytas Tėvo, Amen ir Sūnaus, Amen ir Šventosios Dvasios vardu.

Trooterinė "Amen" taip pat ištarti suvokimą. Panardinimas į vandenį turėtų būti išsamus, ne dalinis ar dilapidavimas. Pastarasis yra leistinas tik labai blogai.

Nardijant, Baptismar atrodo į rytus.

Padarydami trigubą nardymą, būtina dainuoti (tris kartus) 31-ąją Psalmą (šiuo metu kunigas plaunamas po krikšto). Nedelsiant po krikšto, kunigas nurodo pakrikštytą baltais drabužiais.

Pakrikštyto baltame drabužiuose ir kryžiaus klojimui. Tuo pačiu metu kunigas rašo žodžius: "Dievo vergas (vardas) laipioja tiesos drabužį, Tėvo ir Sūnaus vardu ir Šventąją Dvasią, amen."

Šiuo metu yra troparpas: "Roma aš duosiu šviesą, išnyksiu dėl Jaco šviesos su daug Dievo, Dievo Wholegles."

Baltas drabužiai yra sielos grynumo simbolis, įgytas krikšto sakramente, ir kartu su gyvenimo grynumu, kuriam asmuo įsipareigoja po krikšto. Kryžiaus klojimas yra pirmiau minėtas priminimas apie naują Jėzaus Kristaus ministeriją ir jo gyvenimo pasiuntinį kryžiaus Viešpaties žodžiu.

Pateikdami vietinį kryžių, kunigas patenka į jiems kūdikį, išreikšdamas: "Tėvo ir sūnaus vardu ir Šv. Dvasios vardu", po to, atsižvelgiant į esamą praktiką, sako šie žodžiai iš Evangelijos žodžių: "Per Kas man turi klaviatūrą, - Viešpats yra spektaklis - taip aš ir paims savo kryžių, ir aš atėjau už mane. "

Po to, kai į Khfezhemma drabužių (jei suaugusiųjų) drabužių yra suteikta degančioji lemputė, kuri žymi būsimo gyvenimo šlovę ir tikėjimo šviesą, su kuriuo tikintieji, kaip ir švarios ir mergelės sielos, turi atitikti dangišką jaunikį.

Pasibaigus šiems veiksmams, kunigas skaito maldą "Palaimintas ESI Viešpaties Dievas", kuris tarnauja kaip perėjimas prie pasaulinio pastato sakramento, nes jis yra išreikštas jame, viena vertus, padėkos už derlingą Naujai naujos, kita vertus, spaudos spaudos malda "Dara Saint ir Mešsivnago malda ir Dvasios garbinimas" ir jo pritarimas dvasiškai kenksmingam gyvenimui.

Pastaba.

Jei, atsižvelgiant į mirties pavojų atveju, rimtai serganti vaikas pakrikštytas Layman, kunigas papildo maldų ir apeigų krikštą, kuris yra susijęs su krikšto ir yra rodomi paklausai po trigubos panardinimo į kūdikių vandenį. Maldos ir apeigos prieš panardinimą į vandenį, tai nėra prasmės po to, kai atranka patys; Pats krikštas nėra kartojamas.

Leidėjo padarytas krikštas yra papildytas pagal šias gretas: "Palaiminti karalystę", dideli santrivacijos, padengtos krikšto pradžioje, bet be vandens pašventinimo. Po šauktuko "Yako

artėja prie jūsų, "31-oji Psalm" Bleshenia, geležies sijos "ir kitos pasekmės su pasauliniu šriftu iki galo. Apskritimo vaizdas atliekamas netoli Aalo su kryžiumi ir Evangelija.

Tuo atveju, kai kyla abejonių, ar kūdikis yra pakrikštytas ir pašalinamas Petro kapo bažnyčios paaiškinimu, krikštas turėtų būti atliktas per jį, tuo pačiu pridedant žodžius į krikšto formulę: "Tai nėra pakrikštyti. ", ty visa forma:" Dievo vergas (vardas) yra vos, jis nėra pakrikštytas, tėvo vardu ... "ir pan.

Trumpas smakro krikštas "baimė mirties labui"

Jei bijote, kad kūdikis negyvena ilgai, Chartijos įsakymai pakrikštyti jį nedelsiant gimimo metu, ir, be to, siekiant padaryti krikštą, o jis yra gyvas, krikštas yra pasiryžęs jam trumpai, be Skelbimas, pagal reitingą, turintį nedidelį paklausą: "Šventojo krikšto malda trumpai, kodėl kūdikių krikštas, baimė dėl mirtingumo sumos."

Krikštas yra trumpas taip. Kunigas sako: "Palaiminta karalystė". Skaitytojas: "Šventoji Dievas", "Šventoji Trejybė". Pasak Tėvo, mūsų kunigo šūksmas ir sutrumpinta malda už vandens pašventinimą. Po jos skaitymo kunigas turi eglutę į vandenį, tada kūdikiai krikštyti, sakydami: "Dievo vergas" ir tt

Po krikšto kunigas skrenda kūdikį ir kelia pasaulį. Tada apjaukite su juo apie rangą, dainavimą: "Elitsa Kristuje yra pakrikštytas." Ir tai atsitinka.

Malda prieš pasaulinę formavimą.

Arkivyskupas Veniaminas. "Naujasis Skrizhal". CH. IV, CH. 2, §1.

Rite yra leidžiama fokusuoti šventyklos vartus. Pasirinkus kūdikio pavadinimą tėvams. (Simeon Solungsky, Ch. 59). Suaugusieji prieš krikštą Pasirinkite savo vardą.

Jei kūdikis yra labai skausmingas, tada chartija rodo, kad laikomasi vardo ir paties krikšto iš karto prie kūdikio gimimo. Mažame paklausai pateikiamas trumpas krikšto smakras; Jis turi teisę: "Šventojo krikšto malda trumpai, kaip babbing krikštas, baimė dėl mirtingumo." Daugiau informacijos apie tai žemiau.

Kūdikių pranešimų smakras yra mažų ir didelių reikalavimų. Knaika nuo naujoviško (Mahametano, žydų ir kt.) Smakro yra knygoje: "stačiatikių kapiliarų ir rytinės bažnyčios chinokola, prijungtas prie stačiatikių katedros ir rytinės bažnyčios" ir didelėje bažnyčioje.

Skyriuose nurodomi Ed.: Šventės. SPB., 1995 Repravimo reprodukcija yra ED. 1884 m

Per suaugusiems, trečiasis pranešimas pagal senovės chartiją prasidėjo "Diržo" ir "vartotojų apranga", kuri buvo dilapidacinio žmogaus nuosavybės simbolis su jo veiksmais (skaičiumi. 3, 9) ir paliekant nuodėmingą gyvenimą.

Šriftas paprastai yra šventyklos viduryje. Kairėje šrifto pusėje yra stalas, kuriame kunigas mano prieš krikštą: kryžius, Evangelija ir krikšto dėžutė (Murnitsa). Sekatoriai tampa su kūdikiu už kunigo: teisės suvokimas, suvokimas kairėje.

Paprastai atsitinka, kad valgo, kai krikštas naudoja tą patį, yra pašventintas nurodytu rangu. Jis, pagal priimtą praktiką, yra laive su atitinkamu užrašu viename kilime su pasauliu. Tame pačiame kilime yra šepetėlis.

Krikšto kūdikių, ypač pradedančiųjų kunigų įsipareigojimas, reikia dėmesio ir tam tikro mokymosi į paties panardinimo dalį, kad kūdikis nepažeistų vandens žiočių panardinimo ir nesiruošia. Patyrę kunigai tai padaryti taip. Kai panardinate delną į dešinę ranką, uždarykite kūdikio burną ir nosį ir kraštutines ausų pirštus. Kairėje ranka kūdikiui palaiko krūtinės po rankomis. Kūdikis yra panardintas į vandenį. Pakeliant nuo vaiko galvos vandens, delno burnos krinta, ir šiuo metu vaikas instinktyviai kvėpuoja. Ir tada vėl panardinkite su uždara burnos delnu. Po tam tikros praktikos visa tai atliekama greitai ir harmoningai.

MINT MIROPOMANIA.

Miropomomanazing yra sakramentas, kuriame tikintysis,

pateikiant šventą kūno dalių pasaulį

Šventosios Dvasios vardu, Šventosios Dvasios dovanos, kurios skubėja ir

stiprinti dvasinį

(Stačiatikių katekizmas).

Šventosios Dvasios derlingos dovanų pranešimas yra naujas, pateikiamas dabar pasauliniame pastate, iš pradžių buvo apaštlinis laikas buvo atliktas per maldą ir rankų klojimą. Bet su tikinčiųjų ir tiems, kurie stebėjo šią išorinę pradinę sakramento (priežiūros) formą, buvo pakeistas apaštalais ir jų perėmėjais į pasaulio patepimą (1 c. 3, 20, 27; 1 RK. 1 , 27).

III ir IV šimtmečius Miropomanijos smakras pasiekė visą savo vystymąsi ir antspauduotų iš šių elementų, kad ji apima ir šiuo metu: Šventojo pasaulio patepimas - su žinomų žodžių tarimu, priežiūra, yra daugiausia Vakarų Bažnyčia, - prijungta prie maldos ir procesijos; Šlovės ženklas buvo vadinamas "Worldware" antspaudu.

4 amžiuje paslaptis buvo atlikta per pasaulio patepimą iškart po krikšto (Laodicijos katedra, 48 Ave.). Šį patepimą užėmė įvairūs žmogaus kūno nariai ir dalys: vyras, akys, šnervės, burnos, ausys ir pecs, su žodžių tarimu: "Šventosios Dvasios dvasios dovana" (antroji visuotinė katedra) ; Trulyl katedra, 7 pr; Cyril Jeruzalė, 95 pr.). Labiausiai patepimas buvo atliktas globos, kaip galima daryti iš bažnyčios dionsiaus ispagito, BLL. Augustinas, Svt. Amvrosia ir kt.

Miropomazisko sakramento ritualinė pusė susideda iš dviejų dalių: nuo pasaulio pašventinimo ir iš tikrųjų patepimo.

Pasaulio pašventinimas

Teisė pašventinti Miro priklauso tik vyskupui. Rusijos bažnyčios sinodaliame laikotarpiu Miro buvo pašventinta kartą per metus Maskvoje ar Kijeve. Šiuo metu Miro yra pašventinta per metus Maskvos patriarchoje.

Pasaulio sudėtis, be vandens, kanno ir vyno, yra įtraukta į tam tikras iki 30 dozes, o kartais daugiau, skirtingų smilkalų medžiagos: kvapnios alyvos (bergamotai, gvazdikėliai, oranžiniai ir tt), įvairūs smilkalai (renovi , paprasta balta ir juoda ir dr.) ir šaknys (violetinė, imbieras, kardamonas ir kt.), kvapnios gėlės (rožinės ir kt.) ir žolės ir daug daugiau. Smilkančių medžiagų įvairovė simboliškai rodo, kad Šventosios Dvasios derlingos dovanos gausa ir įvairovė pranešė pasaulinėje formavime.

Išankstinis visų smilkalų medžiagų ir kitų komponentų paruošimas - prasideda kryželiu ir baigiasi aistringu Sadmice. Atviras ir iškilmingas stebėjimas vyksta aistringai Sadmice, pradedant nuo Didžiosios pirmadienio. Šios dienos ryte, virta medžiaga pasaulio, taip pat visos narystės žirmena, vyskupas (Maskvos patriarch) sprinkles su šventu vandeniu (Vandens surišimas atliekamas vietoje) ir pati ugnis yra atliekama Katiluose, kurie yra palaikomi vėliau kunigų ir diskons stebėjimo metu. Mirovarijos metu kunigai nuolat skaito Evangeliją.

Kvepalai yra įdėti į didelę aplinką virti pasaulyje. Tada pasaulis pilamas į 12 laivų. Didžiojoje ketvirtadienį, prieš skaitydami valandas, kunigai perduoda šiuos laivus į aukurą ir pristatyti virtomis vietomis netoli altoriaus. Altorius taip pat ateina su laivu ("Alavaster") su anksčiau pašyva pasauliu. Didžiojo įėjimo metu, kunigai, patriarchai, predikuoti laivai su pasauliu (pašventintas ir dar pašventintas) ir pristatyti juos aplink sostą. Alavaster su aforeced pasauliu ateina sostas. Po Šventosios dovanos, po žodžių: "Ir taip bus gailestingumo ...", patriarchas švenčia miro, palaiminant kiekvieną laivą tris kartus, skaito specialią maldą, kurioje Viešpaties Šventosios Dvasios Viešpats prašoma Viešpaties Viešpats Padarykite jį patepdamas dvasinį, gyvenimo saugyklą, dušo ir telekomunikacijų pašventinimą ir mažą joggiją.

Kitoje maldoje patriarchas dėka Dievui už pasaulio pašventinimą. Tada jis vėl palaimina tris kartus kiekvieną laivą ir uždaro juos. "Miro" pašventinta po liturgijos perkeliama į specialią saugyklą 44-osios Psalmio dainuojant. Čia kiekvienas pašventinto pasaulio laivas pilamas iš "Alavaster" keliems mokamų pasaulio lašams, o pats "Alavaster" papildo naujai pašventintas pasaulis. Iš Maskvos patriarchato pašventintas pasaulis siunčiamas į vyskupijos dviratį.

Parapijos šventyklos, gautos iš Miro vyskupo, yra saugomi altoriuje ant sosto Specialioje dėžutėje, vadinama veislėmis, kurioje laivas yra susijęs su Šventuoju pasauliu, taip pat laive su pašventintu kovotoju (su atitinkamu atitinkamu laikotarpiu) Užrašas: "Šventoji Miro" ir "Saint Fir"), žirklės, kempinė ir du šepetėliai patepimui - vienas pasaulis, kitas - mažai.

Miropomomanazing.

Patepimas pasaulį atlieka kunigas tiesiai dėl krikšto. Šio švento ritualinėje pusėje mintis išreiškiama apie glaudų vidinį jo prijungimą su krikštu.

Po maldos: "Esio palaiminimas, Viešpats Dievas Visagalio", tarnauja perėjimą nuo krikšto Sakramento komisijos Miropomomania sakramento, kunigas daro naujai nukryžiuotą nukryžiavimą ant antakio, akys ( Akių vokai), šnervės, burnos, ausys, fotografai, rankos ir kojos, ištraukiamos kiekvienos išvaizdos žodžių žodžių patepimas:

"Spausdinti Dvasios Svyataro dovana, amen."

Šis matomas poveikis yra pašventintas nematomas į Šventosios Minties, jausmų ir visų žmogaus gyvenimo veiksmus.

Po patepimo pasaulis, kunigas su suvokimu ir bafezemais

trivietis vaikščiojimas aplink šriftą su žvakėmis dainuoti: "Elitsa Kristuje yra pakrikštyti, Kristuje valgyti, aliluia."

Apskritimas yra amžinybės simbolis, todėl apskrito įrašas su žvakėmis išreiškia naujai skatinamą amžinoje sąjungoje su Kristumi, pasaulio šviesa (John 8, 12), taip pat gerai žinomo džiaugsmą ir visa bažnyčia apie naujo Bažnyčios sūnaus dvasinio gimimo sakramentą. (Švietimas prasideda dešinėje pusėje - tiek aplink šventyklą).

Skaityti apaštalą ir Evangeliją. Po šrifto ir dainavimo, apaštalas ir Evangelija yra perskaityta, kuris yra vienodai vadinamas krikštu ir "Worldware", nurodant vidinius santykius tarp jų.

Apaštalas paaiškina tikslą ir krikšto vaisius kaip Viešpaties laidojimo ir prisikėlimo vaizdą ir prasideda žodžiais: "Brahi, Elitsa Kristuje Jėzuje su krikštiju, į mirtį su krikštiju" (Roma 6, 3-11 ). Evangelija pasakoja apie prisikėlimo Jėzaus Kristaus fenomeną į Galilėjos kalnų mokinyje ir jo komandą mokyti "visas kalbas, jų valstiečiurą Tėvo ir Sūnaus vardu ir Šventosios Dvasios vardu" (MK. 28 , 16-20). Tai yra pirmoji sekmadienio rytinė evangelijos.

Perskaitę Evangeliją, yra objektų: "Turėkite daug mūsų, Dievo, kuriame peticijos pridedamos prie suvokimo ir naujos auginimo, po kurio chartija yra padaryta atostogų metu.

Pati Krikšto ir pasaulio sakramentų gravitacija, jų prijungimas su liturgija rodo: pradinis krikšto šūksmas "Palaiminta karalystė", Didžioji (taikiai) Etthenium, pirkimo dainavimas, skaitydamas apaštalą ir Evangelija.

Ablution. Šiuo metu, atsižvelgiant į stačiatikių bažnyčios pavadinimą, po projekto "Namai, Dievas" neįvyksta, ir kunigas daro dar du veiksmus: obligacijos ir Vlasov pertraukos.

Senovės bažnyčioje šie du veiksmai vyko aštuntą dieną po krikšto ir žurnalo pasaulio. Pasibaigus praėjusių septynių dienų, naujai nuolat kruopščiai išsaugojo šaudėliai ir šventieji pasauliai, gauti dviejose sakramentuose, ir todėl nebuvo dėvimi vienodai ir nepašalino baltų drabužių, gautų krikšto metu. Visą laiką jie praleido paštu ir maldoje, pašalinti iš pasaulinių malonumų ir pramogų. Mūsų poreikiui buvo išsaugota tokios senovės bažnyčios praktikos atmintis, dėl aštuntosios dienos.

Oblicija yra padaryta toliau vyko: kunigas skaito maldas, kai Viešpats prašo išlaikyti naujai skatinamą ne konstruktyvių dvasinę antspaudą, kad jis būtų nenugalimas bhaktas ir laukti jo amžinojo gyvenimo.

Tada "leidžia, - sakė paklausai - trūkumo ir granulių diržą" ir juos sujungiant jų kraštus, jų užklausas švarų vandenyje ir nusikaltimus, sakydami: "Esteris, išsilavinęs ESI, pašventintas pagal pavadinimą Mūsų Jėzaus Kristaus Viešpats ir mūsų Dievo Dvasia. "

Tada daro kempinę, gryną (šiltą) vandenį, labiausiai pasitraukę kūno dalių, pateptas į pliką ir pasaulį, ištarti žodžiai:

"Ypač jis apšviestas, ESI Apšviestas ir ESI buvo pašventintas, buvau pašventintas, buvau nuplaunamas; Tėvo ir Sūnaus vardu ir Šventosios Dvasios, Amen. "

Kaip ir ankstesniuose, ir vėlesniuose žodžiuose, jis nurodomas sakramentų tęstinumui, kad naujasis sustojimas, būtent buvo suteiktas:

ypač pateisinama - nurodo nuodėmių atleidimą;

eSI pakrikštytas yra pašventinti sielą ir kūną krikšto vandenyse;

apšviestas - kartu su sielos apšvietimu tikėjimu šiame sakramente;

mirokomazed - dėl pasaulio formavimo sakramento;

pašventinta - reiškia Eucharistijos sakramentą, kuris buvo patartina būti naujų senovės bažnyčia septynias dienas;

nuplauna - reiškia tikrą ablution apeigą.

Vlasovo lūžimas yra padarytas po ablicijos. Prieš tai buvo malda, kurioje kunigas ekranai yra Dievo palaiminimas naujausiu ir jo skyriuje, ir sėkmės senatvės šlovės amžiuje Dievui bus pakilo ir matys Jeruzalės naudą.

Tada kryžminio formavimo paims plaukus ant naujos supjaustyti, išreikšti:

"Dievo vergas (vardas) yra iškeltas Tėvo ir Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu" (dainininkai - "Amen").

Paimdami plaukus ant galvos reiškia pateikimą naujai baigti Jėzaus Kristaus ir atsidavimo Dievo ministerijai.

Plaukų galvutė ant galvos ateina paprastai tokia tvarka, kurioje galva yra palaiminta: pirmiausia galva yra suplėšyta, tada galvos priekyje, tada dešinėje ir kairėje pusėje.

Per plaukų plaukus seka trumpa pastraipa: "Išvalykite mus, Dievą" apie suvokimą ir naujausią. Ir tada atsitinka eiti su kryžiumi, kur ji yra dažniausiai ateina į šventasis, garbei, kurio pavadinimas yra pateiktas pakrikštyti. Po išleidimo kryžius bučiavimui yra pirmasis naujas, tada suvokimas.

Cercck.

Hoorrokssty yra naujo žmogaus bažnyčios visuomenės ir korespondento įvedimas jam. Kalbant apie jo kilmę, prievartyry vis dar yra leidimų vertė į šventyklą.

Chinching kūdikio smakras vyksta 40 metų gimimo dieną per jau pakrikštytą kūdikį.

Šis rangas paprastai turėtų nedelsiant perskaityti "maldų žmonos maldą" 40 dieną "(" socialinė malda "). Perskaitę paskutinį (4) maldą, kunigą, paimdami kūdikį savo rankose, sukuria kryžiaus vaizdą, pirmiausia prieš šventyklos vartus (fokusavimui), - tarifų žodžiai:

"Įterpiamas Dievo (ar Dievo tarno) vergas (vardas) Tėvo ir Sūnaus vardu ir Šventosios Dvasios, amen vardu.

Šventyklos įvedimas sako:

"Jūsų namai bus namuose, nusilenkę į šventųjų šventyklą".

Bažnyčios viduryje kryžiaus vaizdas su žodžiais:

"Dievo vergas įterpiamas ..." Ir po jų sako:

"Per Bažnyčią pasieks".

Galiausiai, kunigas, kuriant kūdikį, trečią kartą kunigas, kunigas, sako tuos pačius žodžius: "Įterpiamas Dievo vergas. Ir jei vyrų kūdikis, tai daro jį altoriuje, išskiriant aplink sostą per tą pačią vietą, ir po to, kai jis (taikomas) vietinėms piktogramoms, jai nusižengia. Jei moteriškas kūdikis, tada altorius nėra padaryta, bet tik prieš karališkus vartus. "Croecury" kunigas baigia Simeono maldą Dievui: "Dabar leiskite ..." ir atleiskite su kryžiumi.

Liturgica: sakramentai ir apeigos.