Kas reiškia tradicinės visuomenės vystymosi etapą. Tradicinė visuomenė
ĮVADAS. \\ T
1. Visuomenės sąvoka
2. Visuomenės ženklai
3. Visuomenės tipologija
Išvada
Bibliografija
ĮVADAS. \\ T
Visoje sociologijos istorijoje viena iš svarbiausių problemų buvo problema: kas yra visuomenė? Visų laikų sociologija ir tautos bandė atsakyti į klausimus: kaip yra visuomenės egzistavimas? Kas yra visuomenės šaltinio ląstelė? Kokie yra socialinės integracijos mechanizmai, teikiant socialinę tvarką, priešingai nei milžiniška įvairovės asmenų ir socialinių grupių interesų?
Kas yra?
Sprendžiant šį klausimą, sociologijoje yra skirtingi metodai. Pirmasis požiūris turi būti patvirtintas, kad pradinė visuomenės ląstelė yra gyvi esami žmonės, kurių bendra veikla formuoja visuomenę.
Taigi šio požiūrio požiūriu asmuo yra pradinis visuomenės vienetas.
Visuomenė yra žmonių, dirbančių kartu ir santykius, derinys.
Bet jei visuomenė susideda iš asmenų, kyla klausimas, ir neturėtų būti laikoma visuomene kaip paprasta asmenų suma?
Taigi problemos formulavimas suabejojo \u200b\u200btokios nepriklausomos socialinės tikrovės egzistavimą kaip visuomenė. Asmenys tikrai egzistuoja, o visuomenė yra mokslininkų mąstymo vaisiai: filosofai, sociologai, istorikai ir kt.
Jei visuomenė yra objektyvi realybė, ji turėtų būti spontaniškai pasireiškusi kaip pastovus, pakartotas, sumažėjusio fenomenas.
Todėl, kalbant apie visuomenę, nepakanka nurodyti, kad ją sudaro asmenys, tačiau reikėtų pabrėžti, kad jų vienybė, bendruomenė, solidarumas, žmonių prijungimas turėtų būti pabrėžta, kad svarbiausias įmonės formavimo elementas.
Visuomenė yra visuotinis būdas organizuoti socialinius ryšius, sąveiką ir žmonių santykius.
Šie santykiai, žmonių sąveika ir santykiai yra suformuoti dažniausiai. Kaip toks pagrindas įvairiose sociologijos mokyklose, "interesus", "poreikius", "motyvai", "diegimas", "vertės" ir kt.
Su visais požiūriais į bendrovės aiškinimo pagal Sociologijos klasika, visuomenės svarstymas kaip holistinis elementų sistema yra laikoma glaudžiais ryšiais. Šis požiūris į visuomenę vadinama sistemine.
Remiantis deterministiniu požiūriu marksizmo sociologijoje, buvo platinamas toks visuomenės apibrėžimas.
Visuomenė yra istoriškai sukurta santykinai stabili ryšių sistema, sąveika ir santykiai tarp žmonių, remiantis tam tikru gamybos, platinimo, keitimosi ir vartojimo materialinės ir dvasinės naudos metodu, palaikoma politinių, moralinių, dvasinių, socialinių institucijų galia, \\ t Muitinės, tradicijos, normos, socialinės institucijos, politinės institucijos ir organizacijos.
visuomenė Valstybinė civilizacinė formacija
1. Visuomenės sąvoka
Moksle jis nesukėlė vienintelės apibrėžimo, kas yra visuomenė. Siaurai visuomenė supranta:
Tam tikra žmonių grupė, vienijanti bendrauti ir bendrai įgyvendinti bet kokią veiklą;
Konkretaus etapo istorinio vystymosi bet žmonių ar šalies.
Plačia prasme visuomenė yra esminės pasaulio dalis, glaudžiai susijusi su juo, kurią sudaro asmenys ir apima žmonių sąveikos būdus ir jų asociacijos formas.
Žmogiškoji visuomenė nuolat keičiasi. Istorijos aušra buvo primityvių medžiotojų ir kolekcininkų visuomenė. Vėliau ji buvo pakeista vergu priklausančiu, tada feodaliniu ir kapitalistine visuomene. Žmogiškoji visuomenė vystosi paprasta iki sudėtingo. Toje pačioje šalyje įvairūs laikotarpiai egzistavo įvairių rūšių visuomenė. Pavyzdžiui, Rusijos istorija eina į šimtmečių gelmes. Rusija yra šalies ir valstybės pavadinimas, ir Kijevo RUS, Maskvos valstybė, Rusijos imperija, sovietinė Rusija ir šiuolaikinė Rusijos federacija - ne tik skirtingų tipų valstybių, kurios egzistavo vienoje šalyje, pavadinimai, bet ir įvairūs visuomenės rūšys.
Šiuolaikinis "visuomenės" supratimas buvo sukurtas Europos kultūroje ne anksčiau kaip XVII-XVIII a. XVIII a. Pabaigoje atsirado "pilietinės visuomenės" sąvoka. Ši koncepcija apėmė visą žmonių, savivaldos, dalyvavimo politiniame gyvenime paprastų žmonių aprašymą ir pan.
Anksčiau vadinamieji bendrieji nebuvo įtraukti į tai, kas buvo vadinama "visuomenė". Taigi "visuomenės" sąvoka apsiribojo aristokratija, t. Y. Gyventojų mažuma, kurioje daugiausia dėmesio buvo skiriama turtingumui ir galiai.
Siekiant teisingai suprasti tokį reiškinį kaip visuomenę, patartina atskirti tris panašias sąvokas - šalį, valstybę, visuomenę.
Šalis yra šviesos ar teritorijos dalis, turinti tam tikras ribas ir naudoja valstybės suverenumą. Valstybė yra tam tikros šalies politinė organizacija, apimanti tam tikrą galios režimą, organus ir valdybos struktūrą. Visuomenė yra šios šalies socialinė organizacija, kurios pagrindas yra socialinė struktūra. Visuomenė yra socialinė organizacija ne tik šalis, bet ir tauta, tauta, gentis.
Visuomenė gali būti svarstoma skirtingais kampais, pavyzdžiui, jis gali būti sumažintas iki visų grupių, įtrauktų į jį, jei kalbame apie gyventojus. Galima manyti, kad socialinė hierarchija yra visuomenės lazda, kurioje visi žmonės yra pastatyti pagal galios ir gerovės tūrį. Viršutiniame aukšte bus turtingas ir visi žodis elitas, viduryje - vidurinėje klasėje, o žemiau yra prasta dauguma ar mažumos visuomenės. Galima sumažinti penkių pagrindinių institucijų bendruomenę: šeimą, gamybą, valstybę, švietimą (kultūrą ir mokslą) ir religiją. Galiausiai, visa visuomenė gali būti suskirstyta į keturias pagrindines sferas - ekonominę, politinę, socialinę ir kultūrinę. Visuomenės atskyrimas į keturias sferas yra sąlyginai, tačiau šis metodas padeda naršyti siekiant naršyti viešųjų reiškinių įvairovę.
Ekonominė sritis apima keturias pagrindines veiklos rūšis: gamybą, platinimą, mainus ir vartojimą. Manoma, kad ne tik įmonės, įmonės, augalai, bankai, rinkos, bet ir pinigų srautai ir investicijos, prekybos sostine ir kita. Kitaip tariant, tai leidžia visuomenei turimus išteklius, kurie turi būti prieinami gamybai ir sukurti tokius prekių ir paslaugų, atitinkančių gyvybiškai svarbius žmonių poreikius, skaičių. Ne daugiau kaip 50% gyventojų yra tiesiogiai dalyvauja visuomenės ekonominiame gyvenime, kuris vadinamas ekonomiškai aktyviu gyventoju: darbuotojai, darbuotojai, verslininkai, bankininkai ir kt. Netiesiogiai, 100% šioje teritorijoje gyvenančių žmonių dalyvauja , nes visi yra prekių ir paslaugų vartotojai.
Politinė sfera įeina prezidentas ir prezidento biuras, vyriausybė ir Parlamentas, jos biuras, vietos valdžios institucijos, armija, policija, mokesčių ir muitinės tarnybų, kurios visi kartu sudaro valstybę, taip pat politines partijas, kurios nėra įtrauktos jame. Pagrindinis valstybės tikslas - užtikrinti socialinę tvarką visuomenėje, konfliktų tarp partnerių, pavyzdžiui, darbuotojų, profesinių sąjungų ir darbdavių, naujų įstatymų steigimas ir griežtas jų įgyvendinimas visos struktūros, užkirsti kelią politiniams perversiniams, Išorės sienų ir šalies suvereniteto apsauga, mokesčių surinkimas ir nuostata pinigų socialinių ir kultūrinių sferų ir kt. Pagrindinis politinės srities klausimas yra įteisinti kovos dėl galios ir apsaugos būdų, tokių, kai ji gavo klasę ar grupę. Šalių uždavinys yra išreikšti įvairius politinius interesus įvairiose, dažnai priešingose \u200b\u200bgyventojų grupėse per įstatymų nustatytus kanalus.
Dvasinė sfera (kultūra, mokslas, religija, švietimas) apima universitetus ir laboratorijas, muziejus ir teatrus, meno galerijas ir mokslinių tyrimų institutus, žurnalus ir laikraščius, kultūros paminklus ir nacionalinius meninius lobius, religines bendruomenes ir kt. Mokslas yra skirtas atverti naujas žinias techninėse ir humanitarinėse srityse. Švietimas perduoda atvirus mokslininkų žinias apie šias kartas efektyviausiu būdu, kurioms mokyklos ir universitetai yra atidaryti, naujausios programos ir mokymo metodai yra sukurti. Kultūra yra skirta kurti menines vertybes, saugoti juos bibliotekose, muziejuose, parodoje galerijose. Kultūra turėtų apimti religiją, kuri atlieka bet kurios visuomenės dvasinės kultūros pagrindą. Religija suteikia žmogaus gyvenimo prasmę ir nustato pagrindines moralės normas.
Socialinė sfera apima klases, socialinius sluoksnius, kurių buvo imtasi jų santykiuose ir tarpusavyje. Jis suprantamas dviem reikšmėmis - plati ir siaura. Socialinė visuomenės sfera plačioje verte yra organizacijų ir institucijų, atsakingų už gyventojų gerovę, derinys. Siaurai reikšmės - socialiai neapsaugoti segmentai gyventojų ir institucijų, tarnaujančių juos, taip pat socialinės apsaugos ir gyventojų valdžios institucijų.
Visos keturios šiuolaikinės visuomenės sritys yra glaudžiai susijusios su viena su kita ir paveikti vieni kitus.
Visuomenės aprašyme, mokslininkai, visų pirma sociologai, veikiantys su "socialinio instituto" sąvoka. Tai yra visuomenės įrenginys, sukurtas siekiant patenkinti svarbiausius poreikius ir konsoliduotą socialinių normų sąnarių.
Šiandien "visuomenės" sąvoka tapo platesnė nei tam tikra žmonių grupė. Iš tiesų, pagal visuomenę galite suprasti atskirą šalį, ir jūs galite - visose pasaulio šalyse. Šiuo atveju turime kalbėti apie pasaulinę bendruomenę.
2. Visuomenės požymiai
Tema: Tradicinė visuomenė
Įvadas ................................................. ..................................... ..3-4.
1. Šiuolaikinio mokslo draugijų tipologija .................................. 5-7
2. Standartinė charakteristika tradicinei visuomenei ........................ 8-10
3. Tradicinės visuomenės plėtra .......................................... 11 -15.
4. Tradicinės visuomenės transformavimas ................................. 16-17
Išvada ................................................. ................. ..18-19.
Literatūra ................................................. ..................... 20.
ĮVADAS. \\ T
Tradicinės visuomenės problemos aktualumą diktuoja pasauliniai žmonijos pasaulėžiūra. Šiandien civilizaciniai tyrimai yra ypač ūmūs ir problemiški. Pasaulis svyruoja tarp klestėjimo ir skurdo, asmenybės ir skaitmens, begalinio ir privataus. Asmuo vis dar ieško tikros, prarastos ir intymios. Yra "pavargęs" reikšmių, savęs atakų ir begalinių lūkesčių kartos: laukia šviesos iš vakarų, geras oras iš Pietų, pigių prekių iš Kinijos ir naftos pelno iš šiaurės. Šiuolaikinė visuomenė reikalauja iniciatyvos jaunuolių, kurie gali rasti "patys" ir jų vietą gyvenime, atkurti Rusijos dvasinę kultūrą, moraliai patvarus, socialiai pritaikytas, galintis savarankiškai vystytis ir nuolatinis savęs tobulėjimas. Pagrindinės asmenybės struktūros yra išdėstytos pirmaisiais gyvenimo metais. Taigi, šeima turi ypatingą atsakomybę šviesti tokias savybes tarp jaunosios kartos. Ir ši problema tampa ypač svarbi šiuolaikiniame etape.
Žmogaus kultūra, atsirandanti dėl natūralaus būdo, "evoliucinis" elementas apima svarbų elementą - socialinių santykių sistemą, pagrįstą solidarumu ir abipusiu vykdymu. Daugelis tyrimų ir kasdienės patirties - rodo, kad žmonės tapo žmonėmis būtent todėl, kad jie įveikė egoizmą ir parodė altruizmą toli nuo trumpalaikių racionalių skaičiavimų apimties. Ir kad pagrindiniai tokio elgesio motyvai yra neracionalus happostep ir yra susijęs su sielos idealais ir judėjimais - mes matome kiekvieną žingsnį.
Tradicinės visuomenės kultūra grindžiama "žmonių" sąvoka - kaip vienos nakties bendruomenė, kuri turi istorinę atmintį ir kolektyvinę sąmonę. Atskiras asmuo, tokių žmonių ir visuomenės elementas yra "katedros asmenybė", daugelio žmonių ryšių sutelkimas. Jis visada įtraukiamas į solidarumo grupes (šeimą, kaimą ir bažnyčios bendruomenę, darbo kolektyvą, net jei vagys - tie, kurie veikia pagal principą "vienas visiems, visiems"). Todėl vyraujantys santykiai tradicinėje visuomenėje - ministerijos rūšis, skolos, meilės, priežiūros ir prievartos vykdymas. Daugiausia yra mainų aktų, neturinčių laisvos ir lygiavertės pardavimo ir pardavimo pobūdžio (vienodo vertės mainais) - rinka reglamentuoja tik nedidelę tradicinių viešųjų ryšių dalį. Todėl apskritai išsamus viešojo gyvenimo metafora tradicinėje visuomenėje yra "šeima", o ne, pavyzdžiui, "rinka". Šiuolaikiniai mokslininkai mano, kad 2/3 pasaulio 2/3 pasaulio turi didesnį ar mažesnį mastą savo gyvenimo būdą pasižymi tradicinių visuomenių ypatybėmis. Kas yra tradicinės visuomenės, kai jie atsiranda ir kokia yra jų kultūra?
Šio darbo tikslas yra: suteikti bendras charakteristikas, ištirti tradicinės visuomenės plėtrą.
Remiantis tikslu, buvo pateiktos šios užduotys:
Apsvarstyti įvairius socialinės tipologijos būdus;
Apibūdina tradicinę visuomenę;
Suteikti tradicinės visuomenės plėtros idėją;
Nustatyti tradicinės visuomenės problemas.
1. Šiuolaikinio mokslo visuomenių tipologija.
Šiuolaikinėje sociologijoje yra įvairių būdų tipologijos visuomenėse, ir visi jie yra teisėti iš tam tikrų požiūrių.
Taip pat išsiskiria, pavyzdžiui, du pagrindiniai visuomenės rūšys: pirma, prieštaraujanti visuomenė arba vadinamoji tradicinė, remiantis valstiečių bendruomene. Šis visuomenės tipas vis dar apima daugumą Afrikos, didelės Lotynų Amerikos dalies, daugumos Rytų ir dominuoja iki XIX a. Europoje. Antra, šiuolaikinė pramonės ir miesto visuomenė. Jis priklauso vadinamam euro ir Amerikos visuomenei; Ir likęs pasaulis palaipsniui sugriežtintas.
Galimas kitas visuomenės padalinys. Galime pasidalinti draugija politiniams požymiams - totalitarinei ir demokratinei. Pirmosiose visuomenėse pati visuomenė neveikia kaip nepriklausoma viešojo gyvenimo objektas, tačiau tarnauja valstybės interesams. Antrosios visuomenės pasižymi tuo, kad, priešingai, valstybė tarnauja pilietinės visuomenės interesams, atskira asmenybė ir viešosios asociacijos (bent jau idealiai).
Jūs galite atskirti dominuojančios religijos draugijų tipus: krikščionišką visuomenę, islamo, stačiatikių ir kt. Galiausiai dominuojanti kalba yra išskirtinės visuomenės: anglų kalba, rusų kalbanti, prancūzų kalbėjimas ir kt. Taip pat galite atskirti etninius ženklus: vienišas, prisirišlus, tarptautinis.
Vienas iš pagrindinių visuomenių rūšių yra formavimo metodas.
Remiantis formavimo metodu, svarbiausi santykiai visuomenėje yra nuosavybės santykiai ir klasė. Gali būti išskiriami šie socialinės ir ekonominės formacijos rūšys: primityvus - bendruomenės, vergas priklauso, feodalinis, kapitalistinis ir komunistas (įskaitant du etapus - socializmą ir komunizmą).
Nė vienas iš pirmiau minėtų teorinių daiktų, pagrįstų formacijų teorija, dabar yra neginčijamos. Socialinių ir ekonominių formų teorija yra ne tik remiantis teorinėmis XIX a. Vidurio išvadomis, tačiau dėl to negalima paaiškinti daug prieštaravimų.
· Egzistive, kartu su pažangių (didėjančia) vystymosi zonų atsilikimas, stagnacija ir perkėlimo;
· Valstybės transformavimas - vienoje ar kitoje formoje - į svarbų viešųjų gamybos santykių veiksnį; klasių keitimas ir modifikavimas;
· Naujos vertybių hierarchijos atsiradimas su visuotinių vertybių prioritetu per klasę.
Moderniausia yra dar vienas visuomenės padalinys, kurį paskyrė Amerikos sociologas Daniel Bella. Ji išskiria tris visuomenės plėtros etapus. Pirmasis etapas yra prieš pramoninę, žemės ūkio, konservatyvią visuomenę, uždaryta į pašalines įtaką pagal natūralią gamybą. Antrasis etapas yra pramonės visuomenė, kuri yra pagrįsta pramonės produkcija, išsivystė rinkos santykiai, demokratija ir atvirumas. Galiausiai, antroje pusėje dvidešimtojo amžiaus, trečiasis etapas prasideda - po pramonės visuomenė, kuriai būdingi pasiekimai mokslinės ir techninės revoliucijos naudojimas; Kartais tai vadinama informacinė visuomenė, nes pagrindinis dalykas nėra gaminti tam tikro materialinio produkto, bet gamybos ir perdirbimo informacijos. Šio etapo rodiklis yra kompiuterinės įrangos platinimas, visos visuomenės asociacija į bendrą informacinę sistemą, kurioje yra laisvai paskirstytos idėjos ir mintys. Švinas tokioje visuomenėje yra reikalavimas laikytis vadinamųjų žmogaus teisių.
Šiuo požiūriu įvairios šiuolaikinės žmonijos dalys yra įvairiuose vystymosi etapuose. Iki šiol, galbūt pusė žmonijos yra pirmame etape. Kita dalis yra antrasis vystymosi etapas. Ir tik mažesnė dalis - Europa, JAV, Japonija - įžengė į trečiąjį vystymosi etapą. Rusija dabar yra pereinamojo laikotarpio būsenoje nuo antrojo etapo iki trečiojo.
2. Bendros tradicinės visuomenės charakteristikos
Tradicinė bendruomenė sutelkia savo turinį, idėjų rinkinys apie tradicinės sociologijos ir kultūros studijų būdingų pramoninės žmogaus vystymosi etapą. Vieninga tradicinės visuomenės teorija neegzistuoja. Spektakliai tradicinėje visuomenėje yra pagrįsti, o jo supratimą kaip asimetrinę šiuolaikinę sociokultūrinio modelio visuomenę, nei apibendrinti realius faktus apie tautų gyvenimus nedaro pramoninės gamybos. Gamtos ekonomikos dominavimas būdingas tradicinės visuomenės ekonomikai. Nėra jokių produktų santykių, arba yra orientuoti į kelis socialinio elito sluoksnio poreikius. Pagrindinis socialinis santykių organizavimo principas yra griežtas hierarchinis visuomenės sluoksnis, kaip taisyklė, pasireiškė padalijimui į endogano kastas. Tuo pačiu metu pagrindinė socialinių santykių organizavimo forma didžioji daugumos gyventojų yra palyginti uždara, izoliuota bendruomenė. Pastaruoju atveju diktuoja kolektyvios socialinės idėjos dominavimas, sutelktas į griežtai laikantis tradicinio elgesio ir neįskaitant individualios asmenybės laisvės, taip pat jos vertės supratimą. Apibendrinant su kastų padalijimu, ši funkcija beveik visiškai pašalina socialinio mobilumo galimybę. Politinė galia yra monopolizuota kaip atskiros grupės (kastos, klano, šeimos) dalis ir daugiausia egzistuoja autoritarinėmis formomis. Būdingas tradicinės visuomenės bruožas yra visiškas rašymo nebuvimas arba jo egzistavimas atskirų grupių (pareigūnų, kunigų) privilegijų forma. Tokiu atveju rašymas gana dažnai vystosi kita nei kalbama kalba didžioji dauguma gyventojų (lotynų viduramžių Europoje, arabų - Artimuosiuose Rytuose, kinų rašymas - Tolimųjų Rytų) kalba. Todėl tarpusavyje transliuojamas kultūros transliavimas atliekamas žodiniu, liaudies forma, o pagrindinė socializacijos institucija yra šeima ir bendruomenė. Šio pasekmė buvo tos pačios etnos kultūros kintamumas, pasireiškiantis vietiniuose ir dialektiniuose skirtumuose.
Tradicinės visuomenės apima etnines bendruomenes, kurioms būdingi bendruomenės gyvenvietės, su krauju susijusių nuorodų išsaugojimas, daugiausia amatų ir žemės ūkio darbo formas. Tokių visuomenių atsiradimas grįžta į ankstesnius žmogaus vystymosi etapus į primityvią kultūrą.
Bet kokia visuomenė nuo primityvios medžiotojų bendruomenės iki XVIII a. Pabaigos perversmo gali būti vadinamas tradicine visuomene.
Tradicinė visuomenė yra visuomenė, kurią reglamentuoja tradicija. Tradicijų išsaugojimas yra didesnė vertė nei vystymasis. Viešieji atributai yra apibūdinami (ypač į Rytų šalyse) su standžios liemenės hierarchija ir tvarių socialinių bendruomenių egzistavimą, ypatingą būdą reguliuoti visuomenės gyvenimą, pagrįstą tradicijomis, muitine. Ši įmonės organizacija siekia išsaugoti sociokultūrinius fondus pastoviai. Tradicinė visuomenė yra agrarinė visuomenė.
Dėl tradicinės visuomenės, kaip taisyklė, yra būdingi:
· Tradicinė ekonomika - ekonominė sistema, kurioje gamtos išteklių naudojimą nustato daugiausia tradicijos. Tradicinės pramonės šakos - žemės ūkis, išteklių gavyba, prekyba, statyba, netradicinės pramonės šakos yra praktiškai negaunamos;
· Žemės ūkio klaidos dominavimas;
· Stabilumo struktūra;
· Klasės organizacija;
· Mažas mobilumas;
· Didelis mirtingumas;
· Didelis vaisingumas;
· Žemos gyvenimo trukmė.
Tradicinis asmuo suvokia pasaulį ir gyvenimo tvarkos vadovą kaip kažką neatskiriamai-holistinio, švento, o ne keistis. Asmens vieta visuomenėje ir jo statusą lemia tradicija (kaip taisyklė, dešinėje gimimo metu).
Tradicinėje visuomenėje vyrauja kolektyvizmo įrenginiai, individualizmas nėra sveikintinas (nes individualių veiksmų laisvė gali pažeisti užsakymą). Apskritai tradicinėms visuomenėms būdingas kolektyvinių interesų privatumas, įskaitant privačius esamų hierarchinių struktūrų (būsenų, klano ir kt.) Priekmes. Ne tiek daug individualių pajėgumų, kaip hierarchijos vieta (pareigūnas, klasė, klanas ir tt), kuris užima asmenį yra vertinamas.
Tradicinėje visuomenėje paprastai dominuoja reliaciniai santykiai, o ne rinkos keitimas, rinkos ekonomikos elementai yra sunkiai reguliuojami. Taip yra dėl to, kad laisvosios rinkos santykiai didina socialinį judumą ir keičia visuomenės socialinę struktūrą (ypač duomenys yra sunaikinami); Perskirstymo sistemą gali reguliuoti tradicija ir rinkos kainos - ne; Priverstinis perskirstymas neleidžia "neleistinam" praturtėjimui, tiek asmenų ir klasių išeikvojimas. Ekonominės naudos persekiojimas tradicinėje visuomenėje dažnai yra moraliai pasmerkta, nesinerminuota priežiūra prieštarauja.
Tradicinėje visuomenėje dauguma žmonių gyvena vietinėje bendruomenėje (pavyzdžiui, kaime), santykiai su "didelėmis visuomene" yra gana silpna. Tuo pačiu metu giminaičiai, priešingai, yra labai stiprūs.
Tradicinės visuomenės pasaulėžiūra yra dėl tradicijų ir įgaliojimų.
3.Tradicinės visuomenės raida
Ekonomiškai, tradicinė visuomenė yra pagrįsta žemės ūkiu. Tuo pačiu metu tokia visuomenė gali būti ne tik žemės savininkas, kaip senovės Egipto, Kinijos ar viduramžių Rusijos visuomenė, bet ir grindžiama galvijų veisimu, kaip ir visos "Eurazijos" nomadinės stepės (Turkijos ir Khazar Kaganati, Gengio khan imperija ir tt). Ir net žvejojant tik turtinguose Pietų Peru pakrantės vandenyse (Decolumbovy Amerikoje).
Iki pramoninės tradicinės visuomenės charakteristika yra perskirstymo santykių dominavimas (t. Y. Paskirstymas pagal kiekvieno viešąją padėtį), kuri gali būti išreikšta įvairiomis formomis: centralizuota senovės Egipto ar mezopotamijos, viduramžių Kinija; Rusijos valstiečių bendruomenė, kurioje perskirstymas išreiškiamas reguliariais žemės perpardavėjais vartotojų skaičiumi ir kt. Tačiau neturėtų manyti, kad perskirstymas yra vienintelis galimas tradicinės visuomenės gyvenimo būdas. Jis dominuoja, tačiau rinka vienoje formoje ar kitoje formoje visada egzistuoja, ir išskirtiniais atvejais netgi gali įgyti pagrindinį vaidmenį (ryškiausias pavyzdys yra senovės Viduržemio jūros ekonomika). Tačiau, kaip taisyklė, rinkos santykiai apsiriboja siaurą prekių ratą, dažniausiai prestižinius daiktus: viduramžių Europos aristokratiją, gauti viską, ko reikia savo dvartuose, nusipirkau daugiausia dekoracijas, prieskonius, brangų ginklų ginklus ir pan.
Socialiai, tradicinė visuomenė yra daug labiau išsiskiria nuo šiuolaikinio iki JAV. Labiausiai būdingas šios visuomenės bruožas yra standaus kiekvieno asmens prijungimas prie perskirstymo santykių sistemos, meilė yra grynai asmeninė. Tai pasireiškia įtraukiant kiekvieną komandą, kuri naudoja šį perskirstymą ir priklausomai nuo kiekvieno "vyresnio amžiaus" (pagal amžių, kilmę, viešąją situaciją), kurios yra "prie katilo". Be to, perėjimas iš vienos komandos į kitą yra labai sunku, socialinis mobilumas šioje visuomenėje yra labai maža. Tuo pačiu metu vertinga ne tik viešosios hierarchijos klasės pozicija, bet ir jo priklausymo faktas. Čia galite pareikšti konkrečius pavyzdžius - kastų ir klasės stratifikacijos sistemas.
Kastė (pvz., Tradicinėje Indijos visuomenėje) yra uždara žmonių grupė, kuri užima griežtai apibrėžtą vietą visuomenėje. Šią vietą apibūdina daug veiksnių ar požymių, kurių pagrindinis:
· Tradiciškai paveldima profesija, profesija;
· Endogamija, t.y. pareiga, kad santuokos būtų tik jūsų kastos viduje;
· Ritualus grynumas (po kontakto su "mažesniu" būtina atlikti visą valymo procedūrą).
Turtas yra viešoji grupė, turinti paveldimos teisės ir pareigos, įtvirtintos muitinės ir įstatymų. Visų pirma viduramžių Europos feodalinė visuomenė buvo padalinta į tris pagrindinius dvarą: dvasininkų (simbolis - knyga), riterio (simbolis - kardas) ir valstiečių (simbolis - plūgas). Rusijoje prieš 1917 m. Revoliuciją buvo šeši dvarai. Tai bajorai, dvasininkai, prekybininkai, krūtys, valstiečiai, kazokai.
Klasės reguliavimas buvo labai standus, iki mažų aplinkybių ir nedidelių detalių. Taigi, remiantis 1785 m. "Įkeisto diplomo", pirmosios gildijos Rusijos prekybininkai galėtų važiuoti į žirgų porą ir antrosios gildijos prekybininkai - tik vežimėlio paro. Tekstinė visuomenės padalijimas, kaip ir kastas, buvo pašventinta ir užtikrinta religija: kiekvienas turi savo likimą, jo tikslą, savo kampą šioje žemėje. Būkite ten, kur Dievas jus įdėjo, aukštis yra pasididžiavimo pasireiškimas, vienas iš septynių (dėl viduramžių klasifikavimo) mirtingųjų nuodėmių.
Kitas svarbus socialinio skyriaus kriterijus gali būti vadinamas bendruomene plačiausia žodžio prasme. Jį supranta ne tik valstiečių kaimynystės bendruomenė, bet ir amatų parduotuvė, prekybos gildija Europoje ar prekybos Sąjungoje rytuose, vienuolyne ar riteriškai užsakyme, Rusijos bendruomenės vienuolyne, vagys ar Nishchenskii korporacijose. Ellinsky politika gali būti laikoma ne tiek, kiek valstybės miestas kaip civilinė bendruomenė. Žmogus už bendruomenės yra vairas, atmestas, įtartinas, priešas. Todėl išsiuntimas iš Bendrijos buvo vienas iš baisiausių sakinių bet kurioje agrarinės visuomenėje. Žmogus gimė, gyveno ir mirė su gyvenamosios vietos, užsiėmimų, aplinkų vieta, tiesiog kartojant savo protėvių gyvenimo būdą ir yra visiškai įsitikinusi, kad jo vaikai ir anūkai būtų lygiai taip pat.
Santykiai ir santykiai tarp žmonių tradicinėje visuomenėje buvo pradurtas asmeninio atsidavimo ir priklausomybės, kuri yra suprantama. Su technologijų plėtros lygiu, tik tiesioginiai kontaktai, asmeninis dalyvavimas, individualus dalyvavimas galėtų suteikti žinių, įgūdžių, įgūdžių iš mokytojo, nuo meistro į subsruser. Judėjimas Tai, mes atkreipiame dėmesį į paslapčių, paslapčių, receptų perdavimo formą. Nebuvo net tam tikra socialinė užduotis. Taigi, priesaika, kuri, viduramžiais, simboliškai ritualiai pritvirtino santykius tarp vasalų ir senių, dalyvaujančių šalių dalyvaujančių šalių, suteikiant jiems santykius su paprasto jo sūnaus tėvo atspalviu.
Politinis prietaisas didžioji dauguma prieš pramoninių visuomenių yra labiau pasiryžusi tradicija ir papročiai, o ne rašymo įstatymą. Vyriausybė galėtų būti pateisinama pagal kontroliuojamo pasiskirstymo mastą (žemę, maistą, galiausiai, vandenį į rytus) ir yra palaikomi dieviškosios sankcijos (todėl sakralizacijos vaidmuo yra toks didelis, ir dažnai a tiesioginis valdovo figūros derinimas).
Dažniausiai valstybinė visuomenės sistema, žinoma, buvo monarchinė. Ir net senovės ir viduramžių respublikose, reali galia, kaip taisyklė, priklausė atstovams kelių kilnus gimdymo ir buvo grindžiamas šiais principais. Kaip taisyklė, tradicinės visuomenės pasižymi įgaliojimų ir turto reiškinių susijungimu su galios vaidmeniu, kuris turi didesnę galią, turinčią realią kontrolę per esminę visuomenės visuomenės dalį. Paprastai prieš pramoninę visuomenę (su reta išimtimi) galia - ši nuosavybė.
Dėl tradicinių visuomenės kultūrinio gyvenimo, tai buvo valdžios institucijų tradicija ir visų viešųjų ryšių sąlygas, didelių, komunalinių ir elektros struktūrų. Tradicinei visuomenei būdinga tai, kad ji galėtų būti vadinama Herontorati: senesnė, protingesnė nei seniausia, tuo tobulesnė, giliau, teisinga.
Tradicinė visuomenė yra holistinė. Jis yra pastatytas arba organizuojamas kaip standus sveikasis skaičius. Ir ne tik kaip visuma, bet kaip akivaizdžiai paplitęs, dominuojantis sveikasis skaičius.
Komanda yra socialinis-ontologinis, o ne vertės reguliavimo realybė. Pastarasis tampa, kai jis pradeda būti suprantamas ir laikomas bendra nauda. Taip pat esant stendai savo esme, bendroji hierarchalio nauda baigia tradicinės visuomenės vertės sistemą. Kartu su kitomis vertybėmis, ji užtikrina asmens su kitais žmonėmis vienybę, suteikia reikšmę savo individualiam egzistencijai, garantuoja tam tikrą psichologinį komfortą.
Senovėje buvo nustatyta bendra nauda su politikos kūrimo poreikiais ir tendencijomis. Polis yra miestas ar visuomenė. Žmogus ir pilietis sutapo. Senovės asmens polis horizontas buvo vienu metu politiniu ir etiniu būdu. Už savo ribų, niekas nebuvo įdomu - vienas barbariszmas. Graikų, polis pilietis, suvokiami valstybės tikslai, kaip savo paties, matė savo gerą gerą būseną. Su politika, jo egzistavimas jis susieti savo viltis dėl teisingumo, laisvės, taikos ir laimės.
Viduramžiais Dievas kalba kaip įprasta ir aukščiausia gera. Jis yra visų gerų, vertingų ir vertingo šio pasaulio šaltinis. Vaizde ir panašumu jo žmogus buvo sukurtas. Nuo Dievo ir visos maitinimo žemėje. Dievas yra galutinis visų žmonių siekių tikslas. Didžiausias palaiminimas, kuris yra galingas žmogus, yra meilė Dievui, Kristaus ministerijai. Krikščionių meilė yra ypatinga meilė: Dievo baimė, kančia, asketiški nuolankūs. Savo nesavanaudiškumu yra daug paniekinimo sau, pasauliniu džiaugsmo ir patogumais, pasiekimais ir sėkmėmis. Žmogaus žemiškasis gyvenimas savo religiniuose interpretacijoje netenka jokios vertės ir tikslo.
Prieš revoliucinę Rusiją su savo bendruomenės kolektyvine gyvenimo būdą, bendra nauda iš Rusijos idėjos išvaizdos. Populiariausia formulė buvo trys vertybės: ortodoksija, autokratija ir pilietybė.
Pastebimas pastebimas tradicinės visuomenės istorinė buvimas. Tarp istorinių etapų "tradicinės" vystymosi ribos yra vos atskiriamos, nėra aštrių pamainų ir radikalių batų.
Produktyvios tradicinės visuomenės jėgos lėtai sukūrė kumuliacinės evoliucijos ritmą. Nebuvo faktas, kad ekonomistai vadinami atidėto paklausa, t.y. Gebėjimas gaminti ne paspaudimo poreikius, bet ateities labui. Tradicinė visuomenė paėmė iš gamtos tiksliai tiek, kiek reikia, ir nieko daugiau. Jos ekonomika galėtų būti vadinama gamta.
4. Tradicinės visuomenės transformavimas
Tradicinė visuomenė yra labai stabili. Kaip garsus demografas ir sociologas Anatolijus Višnevsky rašo: "Viskas yra tarpusavyje sujungta ir yra labai sunku atšaukti ar pakeisti bet kurį elementą."
Antikvietėje tradicinės visuomenės pokyčiai įvyko labai lėtai - per kartas, beveik nepastebimai atskiram asmeniui. Paspartinų plėtros laikotarpiai vyko tradicinėse visuomenėse (šviesus pavyzdys - pokyčiai Eurazijos teritorijoje I Tūkstantmečio BC), tačiau net tokiais pokyčių laikotarpiais buvo atliekami lėtai pagal šiuolaikinius standartus ir dėl jų sudarymo, Bendrovė vėl grįžo į santykinai statinę būseną su ciklinės dinamikos dominuojančia.
Tuo pačiu metu, nuo seniausių laikų buvo draugijų, kurios negali būti vadinamos gana tradicinės. Iš tradicinės visuomenės išvykimas buvo susijęs kaip taisyklė, su prekybos plėtrai. Į šią kategoriją įeina Graikijos miestai, viduramžių savarankiškai valdomi prekybos miestai, Anglija ir XVI-XVII šimtmečio Olandija. Mansion yra senovės Roma (į III a. N. ER) su savo pilietine visuomene.
Greitas ir negrįžtamas tradicinės visuomenės transformavimas prasidėjo tik nuo XVIII a. Dėl pramonės revoliucijos. Iki šiol šis procesas užėmė beveik visą pasaulį.
Greitus pokyčius ir tradicijų atliekas gali būti apmokytas tradicinis asmuo, kaip orientyrų nuolaužų nuolaužos, gyvenimo prasmės praradimas ir tt Nuo prisitaikymas prie naujų sąlygų ir veiklos pobūdžio pokyčiai nėra tradicinis asmuo Strategija, visuomenės transformacija dažnai lemia gyventojų marginalizaciją.
Skausmingiausias tradicinės visuomenės transformavimas atsiranda tais atvejais, kai išmontuotų tradicijų turi religinę loginį pagrindą. Tuo pačiu metu atsparumas pokyčiams gali būti religinio fundamentalizmo formos.
Tradicinės visuomenės pertvarkymo metu autoritarizmas gali padidėti (arba siekiant išsaugoti tradicijas arba siekiant įveikti atsparumą pokyčiams).
Tradicinės visuomenės transformacija yra baigta demografiniu perėjimu. Karta, užaugusi paauglių šeimose, turi psichologiją, išsiskiria nuo tradicinio asmens psichologijos.
Nuomonės apie būtinybę transformuoti tradicinę visuomenę labai skiriasi. Pavyzdžiui, filosofas A. Dugin mano, kad būtina atsisakyti šiuolaikinės visuomenės principų ir grįžti prie tradicinės "auksinio amžiaus". Sociologas ir demografas A. Višnevsky teigia, kad tradicinė visuomenė "nėra galimybė", nors ir "smarkiai atsispirti". Remiantis Rambinio profesoriaus A. Nazaretiano akademiko skaičiavimais, siekiant visiškai atsisakyti vystymosi ir grąžinimo visuomenės į statinę būseną, žmonijos skaičius turi būti sumažintas kelis šimtus kartų.
Remiantis atliktu darbu, buvo padarytos šios išvados.
Šios savybės būdingos tradicinėms visuomenėms:
· Pageidautina, kad žemės ūkio gamybos metodas, žemės ūkio nuosavybės supratimas ne kaip turtas, bet kaip žemės naudojimas. Santykių tarp visuomenės ir pobūdžio tipas nėra pastatytas dėl pergalės principo, bet apie su juo sujungti idėją;
· Ekonominės sistemos pagrindas - komunalinės valstybės nuosavybės formos su silpna privačios nuosavybės instituto plėtra. Bendrijos gyvenimo būdo ir Bendrijos žemės naudojimo išsaugojimas;
· Darbo produkto paskirstymo globos sistema Bendrijoje (žemės perskirstymas, savitarpio pagalba dovanas, santuokos dovanos ir kt., Vartojimo reglamentas);
· Socialinio mobilumo lygis yra mažas, tarp socialinių bendruomenių ribos (CESTS, Estates) yra atsparus. Etninis, klanas, asocijuotas visuomenės diferenciacija, priešingai nei pavėluotai pramonės draugijos, turintys klasės padalijimą;
· Konservuoti kasdienio gyvenimo derinių policija ir monoteistinių atstovybių, protėvių vaidmuo, orientacija praeityje;
· Pagrindinis viešojo gyvenimo reguliatorius yra tradicija, papročiai, vadovaudamiesi ankstesnių kartų gyvenimo standartais. Didelis ritualo, etiketo vaidmuo. Žinoma, "tradicinė visuomenė" žymiai riboja mokslo ir technologijų pažangą, turi ryškią tendenciją stagnacijos atžvilgiu, neatsižvelgia į laisvos asmenybės autonominę plėtrą kaip svarbią vertę. Tačiau Vakarų civilizacija, pasiekusi įspūdingą sėkmę, šiuo metu susiduria su daugybe sudėtingų problemų: idėjos apie neriboto pramonės ir mokslinio ir techninio augimo galimybes buvo nepagrįsti; Gamtos ir visuomenės pusiausvyra yra pažeista; Technologinės pažangos tempas yra nepakeliamas ir gresia pasaulinė ekologinė katastrofa. Daugelis mokslininkų atkreipia dėmesį į tradicinio mąstymo privalumus su savo dėmesiu prisitaikyti prie pobūdžio, žmogiškojo asmens suvokimą kaip natūralaus ir socialinio sveikojo skaičiaus suvokimą.
Tik tradicinė gyvenimo struktūra gali būti prieštaraujama agresyviai įtakai šiuolaikinės kultūros ir eksportuojamos iš vakarus nuo civilizacinio modelio. Rusijai nėra jokio kito būdo išeiti į krizę dvasiniame moraliniame sferoje be pirminės rusų civilizacijos dėl tradicinių vidaus kultūros vertybių atgimimo. Ir tai įmanoma, atsižvelgiant į dvasinio, moralinio ir intelektinio potencialo Rusijos kultūros vežėjo atkūrimo - Rusijos žmonės
Literatūra.
1. Irhin Yu.V. Tutorial "Kultūros sociologija" 2006 m.
2. Nazarethyan A.P. Demografinė utopija "Tvarus vystymasis" Socialiniai mokslai ir modernumas. 1996. Numeris 2.
3. Motina m.e. Pasirinkti darbai apie senovės Egipto mitologiją ir ideologiją. -M., 1996 m.
4. LEVIKOVA S. I. Vakarų ir Rytų. Tradicijos ir modernumas. - M., 1993.
Šiuolaikiniame pasaulyje yra įvairių rūšių visuomenėse, kurios daugeliu atžvilgių skiriasi, kaip akivaizdi (komunikacijos kalba, kultūra, geografinė padėtis, dydis ir kt.) Ir paslėpta (socialinės integracijos laipsnis, lygis stabilumas ir kt.). Mokslo klasifikacija reiškia reikšmingiausių, tipiškų požymių paskirstymą, kuris atskirti kai kuriuos tos pačios grupės kitų ir vieningų visuomenių ženklus. Socialinių sistemų sudėtingumas, vadinamas visuomenėse, būtina tiek jų konkrečių apraiškų įvairovę ir vieno visuotinio kriterijaus, kurio pagrindu jie galėtų būti klasifikuojami.
XIX a. Vidurio, K. Marx pasiūlė visuomenių tipologiją, kurios pagrindu buvo nustatytas materialinių prekių ir gamybos santykių gamybos metodas - pirmiausia nuosavybės santykiai. Jis padalino visas visuomenes iki 5 pagrindinių tipų (pagal socialinių ir ekonominių formacijų tipą): primityvios, vergas, feodalinis, kapitalistinis ir komunistinis (pradinis etapas - socialistinė visuomenė).
Kita tipologija suskirsto visas visuomenes į paprastą ir sudėtingą. Kriterijus yra kontrolės lygių skaičius ir socialinio diferenciacijos laipsnis (atskyrimas). Paprasta visuomenė -Ši visuomenė, kurioje komponentai yra vienalytės, nėra turtingų ir neturtingų, vadovų ir pavaldinių, struktūros ir funkcijos yra silpnai diferencijuotos ir gali lengvai keistis. Tai yra primityvios gentys, kai kuriose vietose, kurios iki šiol atsisakė.
-visuomenė su labai diferencijuotomis struktūromis ir funkcijomis tarpusavyje susijusių ir tarpusavio priklausomybės nuo jų koordinavimo.
Į. Popper išskiria dviejų rūšių visuomenes: uždarytas ir atviras. Skirtumai tarp jų yra daug veiksnių ir visų pirma, socialinės kontrolės požiūris ir asmens laisvė. Dėl uždaroji visuomenėstatinė socialinė struktūra, ribotas mobilumas, imunitetas naujovėms, traditym, dogmatiškas autoritarinis ideologija, kolektyvizmas. Į tokį visuomenių tipą K. Popper priskirtas Sparta, Prūsija, carinė Rusija, Nacisija Vokietija, Sovietų Sąjunga Stalino epochos. Atvira visuomenėjai būdinga dinamiška socialinė struktūra, didelė mobilumas, gebėjimas diegti naujoves, kritiką, individualizmą ir demokratinę pliuralistinę ideologiją. Atvirų visuomenių pavyzdžiai K. Popper laikė senovės Atėnai ir šiuolaikinė Vakarų demokratija.
Tvari ir bendra yra visuomenės pasidalijimas tradiciniams, pramoniniams ir po pramonei, kurį siūlo Amerikos sociologas D. Bella, remiantis technologiniais pokyčiais - pagerinti gamybos ir žinių priemones.
Tradicinė (prieš pramoninę) visuomenę -visuomenė su žemės ūkio įvežimu, su gamtine ekonomika, klasių hierarchija, sėdinčios struktūros ir tradiciškai remiantis socialinio ir kultūrinio reglamento metodu. Jai pasižymi rankiniu darbu, labai mažu gamybos plėtros tempu, kuris gali patenkinti žmonių poreikius tik minimaliu lygiu. Todėl labai inertiškai yra šiek tiek naujovių. Asmenų elgesį tokioje visuomenėje reglamentuoja muitinės, normos, socialinės institucijos. Muitinė, normos, institucijos, pašventintos tradicijos, yra laikomi nesuderinami, neleidžia minčių apie jų pokyčius. Atliekant savo integracinę funkciją, kultūrą ir socialines įstaigas slopina bet kokią individualios laisvės pasireiškimą, kuris yra būtina sąlyga palaipsniui atnaujinti bendrovės.
Terminas pramoninė visuomenė pristatė A. Saint-Simoną, pabrėžiant savo naują techninį pagrindą. Pramonės draugija -(Šiuolaikiniame garsime) yra sudėtinga visuomenė, su pramonės metodu, su lanksčiomis, dinamiškomis ir keičiančiomis struktūromis, socialinio ir kultūrinio reglamento metodu, pagrįstos viešosios laisvės ir visuomenės interesais deriniu. Šioms visuomenėms sukurtas darbo pasidalijimas būdingas masinio ryšio, urbanizacijos ir kt.
Post-Industrial Society(Kartais tai vadinama informacija) - visuomenė parengta informacija apie informaciją: kasyba (tradicinių visuomenių) ir perdirbimo (pramoninėse visuomenėse) gamtos produktai pakeičiami įsigijimo ir tvarkymo informacijos, taip pat vyraujančią plėtrą (vietoj žemės ūkio Tradicinių įmonių ir pramonės pramonės paslaugų teikėjų. Kaip rezultatas, darbo struktūra taip pat keičiasi, įvairių profesinių kvalifikacijos grupių santykis. Pagal prognozes 21-ojo amžiaus pradžioje pusė darbo jėgos bus užimta informacijos srityje, kvartale - materialinės gamybos ir ketvirtadalį - teikiant paslaugas, įskaitant informaciją.
Technologinio pagrindo pokyčiai turi įtakos visos socialinių santykių ir santykių sistemos organizavimui. Jei pramonės visuomenėje birių klasė buvo darbuotojai, tada po pramoninio - darbuotojų, vadovų. Tuo pačiu metu klasės diferenciacijos vertė silpnina, o ne statusas ("grūdėtė) socialinė struktūra sudaro funkcinį (" pasiruošę "). Vietoj lyderystės valdymo principas tampa patvirtinimu, o tiesioginė demokratija ir savivalda yra pakeisti reprezentacinę demokratiją. Kaip rezultatas, vietoj struktūrų hierarchijos, naujos rūšies tinklo organizacija orientuota į greitą pokytį yra sukurta priklausomai nuo situacijos.
Tiesa, tuo pačiu metu kai kurie sociologai atkreipia dėmesį į prieštaringų galimybių, viena vertus, teikiant aukštesnį asmenybės laisvės lygį informacinėje visuomenėje, ir kita, naujų, daugiau paslėptų ir todėl pavojingesnių formų atsiradimą socialinės kontrolės.
Apibendrinant, mes atkreipiame dėmesį, kad, be to, tuos, kurie svarstomi, šiuolaikinėje sociologijoje yra ir kitokia draugijų klasifikacija. Viskas priklauso nuo to, kokie kriterijai bus grindžiami šia klasifikacija.
Socialinė visuomenės struktūra "
Baigtas: 3-erių metų studentas
vakaro skyrius
Užfiksuoti g.i.
Dėstytojas: VUKOLOVA TS
1. Įvadas ............................................... ............. 3.
2. Socialinės struktūros koncepcija visuomenės ................... Keturi
3. Socialinis stratifikavimas .................................... ..6
4. Socialinis mobilumas: .................................... 11
4.1. Grupės mobilumas .................................... .11
4.2. Individualus mobilumas ............................. 13
5. Savybės socialinės stratifikacijos Rusijoje ....... ..15
5.1. Viduriniosios klasės formavimo perspektyvos ......... 15
6. Išvada ............................................... ............ 19.
7. Literatūros sąrašas naudojamas ............................. 21
1. Įvadas.
Socialinių reiškinių ir procesų tyrime sociologija grindžiama istorizmo principais. Tai reiškia, kad, pirma, visi socialiniai reiškiniai ir procesai laikomi tam tikromis vidine struktūra; Antra, tiriamas jų veikimo ir plėtros procesas; Trečia, konkretūs jų perėjimo pakeitimai ir modeliai aptinkami nuo vienos kokybinės valstybės į kitą. Dažniausia ir sudėtingiausia socialinė sistema yra visuomenė. Visuomenė yra palyginti tvarių muitinės, tradicijų ir įstatymų palaikomų žmonių santykių ir santykių sistema, pagrįsta tam tikru gamybos, platinimo, keitimosi ir vartojimo ir dvasinės naudos metodu, kuris yra palaikomas humaniškumo istorinio vystymosi procese. Tokios sudėtingos socialinės sistemos elementai yra žmonės, kurių socialinė veikla yra dėl tam tikro socialinio statuso, kurį jie užima, socialinės funkcijos (vaidmenys), kurias jie atlieka, socialinės normos ir vertės, priimtos šioje sistemoje, taip pat individualiai Savybės (asmenybės socialinės savybės, motyvai, vertės orientacijos, interesai ir kt.).
Socialinė struktūra - objektyvus visuomenės padalijimas į atskirus sluoksnius, grupes, įvairias jų socialinį statusą.
Bet kokia visuomenė siekia išsaugoti nelygybę, matydamas transliaciją, prasidedančią joje, be kurių neįmanoma atgaminti socialinių santykių ir naujos integracijos. Šis turtas taip pat yra būdingas visai visuomenei. Norint nustatyti pagrindinius visuomenės hierarchinės struktūros principus yra stratifikacijos teorija.
Žinios visuomenės hierarchinės struktūros neliečiamumas nereiškia, kad pokyčiai nėra. Įvairiais etapais, vienas ir kito sluoksnio sumažinimas. Šiuos pakeitimus negalima paaiškinti natūraliu gyventojų skaičiaus augimu. Jis pasireiškia arba pakilimas, arba didelių grupių lašas. Ir net ir santykinis socialinių sluoksnių tvarumas neatmeta atskirų asmenų migracijos vertikaliai. Šie vertikalūs judėjimai, išlaikant stratifikacijos struktūrą, mes apsvarstysime socialinį mobilumą.
2. Visuomenės simbolis
Sąveika visuomenėje paprastai lemia naujų socialinių santykių formavimąsi. Pastarasis gali būti sudarytas kaip santykinai tvarios ir nepriklausomos asmenų ir socialinių grupių ryšių.
Sociologijoje "socialinės struktūros" ir "socialinės sistemos" sąvoka yra glaudžiai susiję tarpusavyje. Socialinė sistema yra socialinių reiškinių ir procesų derinys santykiuose ir ryšiuose tarpusavyje ir suformuodama tam tikrą holistinį socialinę priemonę. Atskiros reiškiniai ir procesai veikia kaip sistemos elementai. "Socialinės struktūros visuomenės sąvoka yra dalis socialinės sistemos sąvokos ir sujungia du komponentus - socialinę sudėtį ir socialinius ryšius. Socialinė sudėtis yra elementų rinkinys, sudarantis šią struktūrą. Antrasis komponentas yra šių elementų nuorodų rinkinys. Taigi socialinės struktūros sąvoka apima, viena vertus, socialinė sudėtis arba įvairių rūšių socialinių bendruomenių, kaip sistemos formavimo socialinių elementų visuomenės, kita vertus - socialinių ryšių elementų komponentų rinkinį skiriasi nuo jų veiksmų platumos, atsižvelgiant į jų vertę socialinės visuomenės struktūros apibūdinimui tam tikru vystymosi lygiu.
Socialinė struktūra visuomenės reiškia objektyvią visuomenės padalijimą į atskirus sluoksnius, grupes, įvairių jų socialinio statuso, pagal jų ryšį su gamybos metodu. Tai yra nuolatinis socialinės sistemos elementų prijungimas. Pagrindiniai socialinės struktūros elementai yra tokios socialinės bendruomenės, klasės ir klasės grupės, etninės, profesinės, socialinės ir demografinės grupės, socialinė ir teritorinė bendruomenė (miestas, šalies šalis, regionas). Kiekvienas iš šių elementų savo ruožtu yra sudėtinga socialinė sistema su savo posistemiais ir ryšiais. Socialinė struktūra visuomenės atspindi socialinių santykių klasių, profesinių, kultūrinių, nacionalinių-etninių ir demografinių grupių, kurios yra nustatomos pagal vietą ir kiekvienos iš jų vaidmens ekonominių santykių sistemą. Socialinis aspektas visos bendruomenės koncentruojasi savo santykiuose ir tarpininkavimo su pramonės ir klasės santykius visuomenėje.
Socialinė struktūra kaip visos socialinių santykių sistemos sistema, ty kaip ekonominių, socialinių ir politinių institucijų, organizuojančių socialinį gyvenimą derinys. Viena vertus, šios institucijos prašo tam tikro vaidmenų pozicijų ir reguliavimo reikalavimų, susijusių su konkrečiais visuomenės nariais. Kita vertus, jie yra tam tikri pakankamai tvarių asmenų socializacijos būdų.
Pagrindinis visuomenės socialinės struktūros nustatymo principas turėtų būti realių socialinių procesų dalykų paieška.
Dalykai gali būti individualūs asmenys, ir socialinių grupių įvairių dydžių, skirtų skirtingų bazių: jaunimo, darbo klasės, religinės sekto ir pan.
Šiuo požiūriu visuomenės socialinė struktūra gali būti atstovaujama kaip daugiau ar mažiau tvaraus socialinių sluoksnių ir grupių santykis. Norint ištirti hierarchiškai esančių socialinių sluoksnių įvairovę, sukurta socialinio stratifikacijos teorija.
Iš pradžių Strata pateikimo socialinės struktūros idėja turėjo ryškų ideologinį atspalvį ir buvo skirtas neutralizuoti maksimalią idėją apie klasės visuomenės idėją ir dominuojančią klasės prieštaravimų istorijoje. Tačiau palaipsniui skiriant socialinius sluoksnius kaip elementų visuomenės komponentus buvo įsteigta socialiniuose moksluose, nes tai tikrai atspindėjo skirtingų gyventojų grupių skirtingų skirtumų pagal atskirą klasę.
Socialinės stratifikacijos teorijos atsirado priešingos marksizmo ir Leninsky teorijos klasių ir klasės kova.
3.Socialinis stratifikavimas
Sąvoka "stratifikacija" ateina iš lotynų sluoksnio - sluoksnio, rezervuaro ir faceere - daryti. Taigi, socialinis stratifikacija yra vertikalios sekos socialinių sluoksnių, sluoksnių visuomenėje, jų hierarchija apibrėžimas. Socialinis stratifikacija yra "diferencijuoti reitingą asmenų šiai socialinei sistemai", tai yra "būdas apsvarstyti asmenis, kaip užimti mažesnę ar aukštesnę socialinę vietą vieni kitiems kai kuriais socialiai svarbiais aspektais." Taigi socialinė struktūra kyla per visą darbo pasidalijimą, o socialinė stratifikacija yra apie viešą darbo rezultatų paskirstymą, t. Y. Socialinės išmokos.
Sociologai yra vieningi, kad stratifikacijos struktūros pagrindas yra natūrali ir socialinė žmonių nelygybė. Tačiau nelygybės organizavimo metodas gali būti kitoks. Būtina nustatyti šias bazes, kurios apibrėžtų vertikalios visuomenės struktūros išvaizdą.
Taigi, pavyzdžiui, K.marai įvedė vienintelis vertikalaus visuomenės atskyrimo pagrindas - turtas. Todėl jos stratifikacijos struktūra iš tikrųjų atvėsinama iki dviejų lygių: savininkų klasė (vergų savininkai, feodalinis, buržuazija) ir klasė, atimta nuosavybės gamybai (vergais, proletarianais) arba turintys labai ribotas teises (valstiečiai). Bandymai pristatyti inteligentiją ir kai kurias kitas socialines grupes kaip tarpiniai sluoksniai tarp pagrindinių klasių paliko bendros schemos socialinės hierarchijos gyventojų grupės įspūdį.
M. Weber padidina kriterijų, lemiančių ypatingą strategiją, skaičių. Be ekonominio požiūrio į nuosavybę ir pajamų lygį - jame pateikiami tokie kriterijai kaip socialiniai prestižai ir priklausantys tam tikriems politiniams ratams (šalims). Prestige buvo suprantama pagal individo įsigijimą nuo gimimo ar tokio socialinio statuso asmeninių savybių, kurias jis leido jam imtis tam tikros vietos socialinėje hierarchijoje.
Svarbios visuomenės hierarchinės struktūros statuso vaidmuo lemia tokiu svarbiu socialinio gyvenimo bruožu kaip reguliavimo ir vertės reglamentavimu. Dėka pastarajai, socialinių laiptų "viršutiniuose žingsniuose, tik tie, kurių statusas atitinka tuos, kurie yra įsišakniję į masinę sąmonę apie savo antraštės, profesijos svarbą, taip pat normas ir įstatymus visuomenė.
Politinių kriterijų kriterijų stratifikacijos M. Deeber atrodo nepakankamas. P. Sorokinas aiškiau kalba. Tai neabejotinai rodo nesugebėjimą suteikti vienos viso priklausančių kriterijų bet kuriai strategijai ir atkreipia dėmesį į trijų visuomenės sluoksnių sluoksnių buvimą: ekonominį, profesinį ir politinį.
Per 30s-40s, buvo bandoma atlikti Amerikos sociologijos įveikti daugialypį stratifikacijos, siūlydami asmenims nustatyti savo vietą socialinėje struktūroje. Tačiau toks tyrimas buvo suteiktas kitas rezultatas: jie parodė, kad sąmoningai ar intuityvi žmonės jaučiasi, žinodami apie visuomenės hierarchiją, jie jaučia pagrindinius parametrus, principus, nustatančius asmens padėtį visuomenėje.
Taigi, visuomenė atkuria, organizuoja nelygybę kelių kriterijų: kalbant apie turtus ir pajamas, kalbant apie socialinį prestižą, kalbant apie valdymą politinės galios lygį, taip pat kai kurių kitų kriterijų lygį. Galima teigti, kad visi šie hierarchijos rūšys yra prasmingos visuomenei, nes jie leidžia reguliuoti tiek socialinių ryšių atkūrimą, ir siųsti asmeninius siekius, žmonių ambicijų už statusų įgijimą visuomenei.
Tokio kriterijaus įvedimas kaip pajamų lygis lėmė tai, kad pagal jį buvo galima oficialiai įveikti daugelį gyventojų sluoksnių su skirtingais gerovės lygiais. Ir kreipimasis į socialinio ir profesinio prestižo problemą suteikė žemei, kad stratifikacijos struktūra labai panaši į socialinį profesionalą. Taigi padalinys pasirodė: 1) aukščiausios klasės - specialistai, administratoriai; 2) viduriniai specialistai; 3) komercinė klasė; 4) mažas buržuazija; 5) technikai ir darbuotojai, atliekantys valdymo funkcijas; 6) kvalifikuoti darbuotojai; 7) nekvalifikuoti darbuotojai. Ir tai nėra ilgiausias pagrindinių visuomenės socialinių sekcijų sąrašas. Buvo rizika prarasti holistines stratifikacijos struktūros viziją, kuri vis dažniau pakeistų mokslininkų noras platinti asmenis "socialinės hierarchijos" grindys ".
Mūsų nuomone, rengiant bendrą socialinės visuomenės hierarchijos idėją, trijų pagrindinių lygių paskirstymas yra pakankamas: aukščiausias, vidurinis, mažesnis. Šių lygių gyventojų pasiskirstymas yra įmanomas visoms stratifikacijos pagrindams, o kiekvieno iš jų svarba bus nustatoma dominuojančia visuomenėje su vertybėmis ir normomis, socialinėmis institucijomis ir ideologiniais įrenginiais. Šiuolaikinėje Vakarų visuomenėje, laisvės, kurių laipsnis yra nustatytas, deja, ne tik politinių ir teisės aktų, bet ir piniginės storio, teikiant platesnę prieigą, pavyzdžiui, į švietimą ir todėl prestižinė statuso grupė, kriterijai pateikiamos iki šios laisvės: materialinės nepriklausomybės, didelės pajamos ir kt.
Kaip minėta pirmiau, pagrindinė visuomenės hierarchinės struktūros priežastis yra socialinė nelygybė, kurią sukuria objektyvios asmenų gyvenimo sąlygos. Tačiau kiekviena visuomenė siekia organizuoti savo nelygybę, kitaip žmonės varo neteisybės jausmą, sunaikinti viską teisingame pykčiame, viskas yra susijusi su jų interesų pažeidimu.
Šiuolaikinės visuomenės hierarchinė sistema netenka praeities standumo. Oficialiai visi piliečiai turi lygias teises, įskaitant teisę užimti bet kokią vietą socialinėje struktūroje, pakilti į aukščiausius socialinio laiptų etapus arba būti "žemiau". Radikaliai padidėjęs socialinis mobilumas, vis dėlto nesukėlė hierarchinės sistemos "erozijos". Visuomenė vis dar palaiko ir saugo savo hierarchiją.
Pažymėtina, kad vertikalios visuomenės supjaustymo profilis nėra pastovus. K. Marks vienu metu pasiūlė, kad jo konfigūracija palaipsniui pasikeis dėl gerovės koncentracijos kelių ir didelių gyventojų daugumos nuskurdinimo rankose. Šios tendencijos rezultatas bus rimtos įtampos tarp viršutinės ir apatinės socialinės hierarchijos sluoksnių, kurie neišvengiamai patenka į kovą už nacionalinių pajamų perskirstymą. Tačiau turto augimas ir viršaus viršaus yra neišspręsiama. Yra "prisotinimo taškas", toliau ir visuomenė negali judėti be didelės katastrofos rizikos. Kaip jūs kreipiatės į šį visuomenę, procesai, kuriuose yra žalingos tendencijos pradžia, yra laikomos arba gerovės perskirstymo per apmokestinimo sistemą reformos, arba giliai revoliuciniai procesai pradeda dalyvauti, kai yra susiję su plačiais socialiniais sluoksniais.
Visuomenės stabilumas yra susijęs su socialinio stratifikacijos profiliu. Pernelyg didelis "traukimas" pastarojo yra kupinas rimtų socialinių catakls, sukilimais, kurie nešioja chaosą, smurtą, stabdantį visuomenės vystymąsi. Stratifikacijos profilio sutiršimas pirmiausia yra dėl kūgio viršaus "sutrumpinimo" - fenomenas kartojamas visų visuomenių istorijoje. Ir svarbu, kad tai nėra nekontroliuojamų natūralių procesų sąskaita, tačiau sąmoningai vykdoma valstybės politika.
Apibūdintas procesas turi priešingą pusę. Stratifikacijos profilio sandarinimas neturėtų būti pernelyg didelis. Nelygybė yra ne tik objektyvūs socialinio gyvenimo duomenys, bet ir svarbus socialinės plėtros šaltinis. Pajamų lygtis, susijusi su turtu. Valdžios institucijos atimti asmenims svarbų vidaus paskatų veiksmų, savirealizacijos, savęs patvirtinimo, ir visuomenė yra vienintelis energijos šaltinis plėtros.
Idėja, kad visuomenės hierarchinės struktūros stabilumas priklauso nuo konkretaus svorio ir vaidmens vidurinio sluoksnio ar klasės yra vaisingas. Organizuojant tarpinę padėtį vidurinė klasė atlieka ypatingą rišiklį tarp dviejų socialinės hierarchijos lenkų, mažinant jų konfrontaciją. Kuo daugiau (kiekybiškai) viduriniosios klasės, tuo daugiau galimybių įtakoti valstybės politiką, formuojant pagrindines vertybes visuomenės, piliečių pasaulėžiūra, vengiant kraštutinumų būdingų priešingų jėgų procesas.
4.Socialinis mobilumas
Socialinis judumas yra socialinio stratifikacijos mechanizmas, susijęs su socialinių statusų sistemos asmens padėtimi. Jei asmuo turi prestižinį statusą, geriausia, tada mes galime pasakyti, kad didėjantis mobilumas vyko. Tačiau žmogus dėl darbo praradimo, ligos ir kt. Jis gali eiti į žemos būsenos grupę - tuo pačiu metu, mažėjančia mobilumo darbai. Be vertikalių judėjimų (mažėjančio ir didėjančio judumo), yra horizontalūs judėjimai, kurie yra sudaryti iš natūralaus mobilumo (perėjimas nuo vieno darbo į kitą nekeičiant statuso) ir teritorinio mobilumo (pereinant nuo miesto iki miesto).
4.1. GRUPĖS MOBILUMAS. \\ T
Grupės judumas kelia didelius stratifikacijos struktūros pokyčius, dažnai veikia pagrindinių socialinių rezervuarų santykį ir, kaip taisyklė, yra susijęs su naujų grupių atsiradimu, kurio statusas nustoja atitikti dabartinę hierarchijos sistemą. Pavyzdžiui: iki dvidešimtojo amžiaus vidurio didelių įmonių vadovai tapo tokia grupe. Tai nėra atsitiktinumas, kad Vakarų sociologijos vadovų vadovų vaidmens pagrindas yra "Valdytojų revoliucijos" koncepcija, pagal kurią administracinis sluoksnis pradeda vaidinti lemiamą vaidmenį ne tik ekonomikoje, bet ir Socialiniame gyvenime, papildant ir net kažkur išstumiančią savininkų klasę.
Vertikalios grupės judėjimai yra ypač intensyviai einantys struktūrinio ekonomikos restruktūrizavimo metu. Naujų prestižinių, labai apmokėtų profesinių grupių atsiradimas prisideda prie masinio judėjimo palei hierarchinį laiptinę. Profesijos socialinio statuso kritimas, kai kurių iš jų išnykimas išprovokuoja ne tik judėjimą, bet ir ribinių sluoksnių išvaizdą, vienijančius žmones prarasti savo įprastą poziciją visuomenėje, praradus pasiektą vartojimo lygį. Yra "erozija" sociokultūrinių vertybių ir normų, kurios anksčiau sušikti juos ir iš anksto nustatyta jų tvarios vietos socialinėje hierarchijoje. Ūminių socialinių kataklizmų laikotarpiais pagrindiniai socialinių ir politinių struktūrų pokyčiai gali atsirasti beveik visapusiškai atnaujinti aukščiausius visuomenės ešelonus.
Ekonominės krizės kartu su didžiuliu reikšmingų gerovės lygiu, nedarbo padidėjimu, staigus pajamų plyšimo padidėjimas, tapo pagrindine dauguma nepalankiausios gyventojų skaičiaus augimo priežastimi, kuri visada yra pagrindas socialinės hierarchijos piramidė. Esant tokioms sąlygoms, žemyn judėjimas apima ne vienišų, bet visos grupės. Socialinės grupės kritimas gali būti laikinas ir gali įsigyti pastovų gamtą. Pirmuoju atveju socialinės grupės pozicija "ištiesina", ji grįžta į įprastą vietą kaip ekonominius sunkumus. Antra - nusileidimas pasirodo galutinis. Grupė keičia savo socialinį statusą ir prasideda sunkiam jo prisitaikymo prie naujos vietos socialinėje hierarchijoje.
Taigi, masinio grupės judesiai vertikaliai yra susiję, pirma, su dideliais visuomenės socialinės ir ekonominės struktūros pokyčiais, dėl kurių atsiranda naujų klasių, socialinių grupių, siekiančių užkariauti savo jėgą ir įtaką socialinėje hierarchijoje. Antra, su ideologinių orientyrų keitimu, vertybių ir normų sistema, politiniai prioritetai. Šiuo atveju yra judėjimas "viršų" tų politinių jėgų, kurios galėtų sugauti pokyčius požiūriu, orientacijos ir idealai gyventojų.
4.2Individual socialinis mobilumas.
Palyginamoje besivystančioje visuomenėje, judantys vertikalūs, nėra grupės, bet individualus simbolis. Tai yra, jie kyla ir patenka į socialinių laiptų žingsnius, nėra ekonominės, politinės ar profesinės grupės, o jų individualūs atstovai, daugiau ar mažiau pasisekė, siekia įveikti įprastos sociokultūrinės terpės pritraukimą. Faktas yra tas, kad asmuo, kuris išvyko į sunkų kelią "viršutiniame aukšte" yra nepriklausomai. Ir jei sėkmingai pakeis ne tik savo poziciją vertikalioje hierarchijoje, bet ir pakeis socialinę profesinę grupę. Profesijų, turinčių vertikalią struktūrą, ratas, pvz., Meninio pasaulio žvaigždės su milijonais valstybių ir menininkų, kurie nutraukia atsitiktines pajamas; ribotas ir labai svarbus visuomenei visai visuomenei. Darbuotojas, kuris sėkmingai pasireiškė sau politinėje srityje ir padarė karjerą, pasiekusi ministrų portfelį, Rustles su savo vieta socialinėje hierarchijoje ir su savo profesine grupe. Sugriautas verslininkas nukrenta, praranda ne tik prestižinę visuomenės vietą, bet ir galimybę daryti pažįstamą dalyką.
Socialinės institucijos reguliuoja judėjimą palei vertikalią, kultūros originalumą, kiekvieno sluoksnio gyvenimo būdą, leidžia jums patikrinti kiekvieną projekto vykdytoją "už stiprumą", kad atitiktų normas, sluoksnių principus, kuriuose jis patenka. Taigi švietimo sistema užtikrina ne tik asmens socializaciją, jo mokymą, bet taip pat veikia kaip "socialinis liftas", kuris leidžia labiausiai pajėgi ir talentingi pakilti į socialinės hierarchijos "aukštesnius grindis". Politinės partijos ir organizacijos sudaro politinį elitą, turto ir paveldėjimo institucija stiprina savininkų klasę, santuokos institutas leidžia judėti netgi nesant išskirtinių intelektinių gebėjimų.
Tačiau socialinės institucijos varomoji jėga panaudojant "aukštyn" kėlimą ne visada yra pakankamai. Siekiant užtikrinti naują strategiją, būtina imtis savo gyvenimo būdo, ekologiškai tinka į savo sociokultūrinę aplinką, kurti savo elgesį pagal išduotus standartus ir taisykles. Asmuo dažnai yra priverstas atsisveikinti su senais įpročiais, peržiūrėti visą vertybių sistemą, iš pradžių kontroliuoti kiekvieną jo veiksmą. Prisitaikymas prie naujos sociokultūrinės aplinkos reikalauja aukšto psichologinio streso, kuris yra kupinas praradimo bendravimo su buvusia socialine aplinka. Žmogus gali amžinai būti socialinių strate, kur jis siekė, ar jis pasirodė esąs likimo valia, jei jis ateina į judėjimą žemyn.
Asmens suradimo reiškinys, nes jis buvo tarp dviejų kultūrų, susijusių su savo judėjimu socialinėje erdvėje, yra vadinama sociologine ribinetumu.
Ribinė, ribinė asmenybė yra asmuo, kuris prarado savo buvusį socialinį statusą, neturintį galimybių užsiimti pažįstama veikla, ir be to, kuri negali prisitaikyti prie naujos Stratos sociokultūrinės aplinkos, per kurį jis yra oficialiai egzistavo. Jos atskira vertybių sistema, sudaryta kitoje kultūrinėje terpėje, buvo taip stabili, kad nėra galimybių išstumti naujas normas, principus, taisykles.
Daugelio žmonių pristatyme gyvenimas yra susijęs su socialinės hierarchijos aukščio pasiekimu.
5. Socialinis stratifikavimas Rusijoje.
"Blur" vidurinio sluoksnio, įmanoma laikotarpiais ekonominių krizių, yra kupinas rimtų sukrėtimų visuomenei. Draudimo sąlygomis kainų liberalizavimo sąlygomis ir mažėjant Rusijos gyventojų skaičiui smarkiai pažeidė socialinę pusiausvyrą visuomenėje, paskatino pirmąjį gyventojų likvideno reikalavimų planą, kuris, kaip patirtis rodo, didelį destruktyvų mokestį, daugiausia nukreipta į perskirstymą, o ne nacionalinio turto kūrimą.
5.1 viduriniosios klasės formavimo aprašymai.
Kokios yra vidurinės klasės formavimo mūsų šalyje šiandien perspektyvos? Daugeliu atžvilgių jie priklauso nuo sėkmingo prisitaikymo gyventojų, produktyvių modelių socialinio ir ekonominio elgesio formavimas, pakankama esama ekonominė padėtis. Prisitaikymo proceso charakteristikos šiuo metu yra akivaizdus. Visų pirma, žymiai didelė gyventojų orientacija dėl savo jėgos ir galimybių ateina pakeisti anksčiau tikisi valstybės. Rešiojo ir organinių rūšių socialinio ir ekonominio elgesio yra prastesnis už socialinės tipų įvairovė. Yra tokių universaliųjų reguliavimo institucijų kaip pinigų ir teisinių standartų pakeisti tiesioginės ir tiesioginės institucijos ir ideologinės kontrolės. Nauji elgesio metodai ir standartai priklauso nuo įvairių formavimo šaltinių, nors dažnai jie nėra ištaisyti pastovių moralinių normų ar teisinių sankcijų.
Kvalifikuoto personalo arba reikalavimo nelaisvė tik dalyvaujant reikalingoms jungtims deformuoti grandinę: Švietimas - kvalifikacija - pajamos - ilgalaikiai santaupos - suvartojimo lygis, užtikrinantis viduriniosios klasės formavimąsi ir plėtrą. Švietimas negarantuoja darbo su augimo perspektyvomis. Darbas negarantuoja pajamų: vienos profesijos atstovų atlyginimas privačiuose ir viešajame sektoriuose skiriasi. Pajamos negarantuoja statuso, nes daugelis didelės pajamų šaltinių yra neteisėtos. Ir teisės aktų nenuoseklumas, mokesčių sistemos netobulumas tampa beveik bet kuri įmonė nusikaltėliui ir priversti įmonių savininkus samdyti darbuotojus atkreipti dėmesį ne tik su savo profesinėmis ir verslo savybėmis, kiek veiksnių, patvirtinančių jų besąlygišką "patikimumą" . Įdomu tai, kad taupymo buvimo veiksnys negavo privalumų bet kurioje grupėje. Šiandien tik trečdalis gyventojų teigiamai atsakė į klausimą: "Ar turite tam tikrą patvarumo ribą, kuri leis išlaikyti, jei ekonominė padėtis pablogėja?". Du kartus daugiau respondentų atsakė į šį klausimą neigiamai.
Kaip parodė tyrimai, didinant santaupas padidina jų dalį grynųjų pinigų valiuta. Atsakymuose gauti per sutelktų interviu, kaip pagrindinės priežastys sumažinti privataus investavimo potencialą, nurodė nestabilumas šalyje ir bankų nepatikimumas. Respondentai mano, kad visuomenė nepaliko nestabilumo juostos, ryškūs finansų politikos principų pokyčiai neįtraukiami. Pasitikėjimo jėga ir jos finansų įstaigų stoka netenka potencialiai vidurinės klasės galimybių kurti ilgalaikes gerovės augimo strategijas ir verčia didelę galimą sutaupyti vartojimo pastolių literatūroje, duomenys rodo ribotą pritaikymo procesų apimtį ir Krizės reiškiniai prisitaikymo procese ir blogiausia pozicija buvo 40-50 - vasara, t.y. Žmonės, kurie yra aktyvios darbingo amžiaus ir patirties ir kvalifikacijos su gana aukštais socialiniais siekiais. Šioje grupėje respondentai auga ar nusivylę reformų ar jų atmetimo stiprinimas. Ši karta, kuri paprastai yra viduriniosios klasės pagrindas - socialinio stabilumo sluoksnis, netapo tokios, bet, priešingai, virto didelę destabilizuojančią grupę.
Silpniai pritaikyti sluoksniai per pusę atvejų apsvarstyti savo socialinį statusą kaip vidurkį, kuris visų pirma rodo, kad prisitaikymo procese yra nerealizuoti švietimo ir profesinio kvalifikacijos potencialo nerealizacijos: statuso pozicijos, sudarytos tuo pačiu metu, nėra patvirtinti adaptacijos praktika, bet išlieka respondentų sąmonė. Dėl "sėkmės grupės", o socialinės statuso nepakankamai (apie 10% respondentų mano socialinį statusą, kaip žemiau vidurkio). Mūsų nuomone, pagrindinė nesuderinto socialinio savęs vertinimo priežastis yra tai, kad pritaikymo būdai (pavyzdžiui, "padoraus finansinės padėties", sudarančių "tinkamą finansinę padėtį" šaltinius) nėra prestižiniai standartai, anksčiau priimti visuomenėje.
Taigi, krizės pobūdis prisitaikymo sako statuso vaidmens pozicijų ir socialinės tapatybės santykių disbalansą, kuris "pils" į nestabilias formų socialinio elgesio. Įgyvendinti daugumą savo socialinių ir ekonominių pretenzijų gyventojų, didinant arba bent jau išlaikant socialinį statusą, nebebus pažangą visose kitose transformacijų srityse, sukurti socialinį stresą.
Neįmanoma apeiti potencialios vidurinės klasės dėmesio ir politinio identifikavimo, kuris iš esmės turėtų atspindėti jos orientaciją į politinės situacijos stabilumą. Politinis savęs identifikavimas pirmiausia yra galingų įgaliojimų delegacijoje rinkimų elgesyje. Kartu su įvairiomis politinėmis partijomis ir judėjimais, asmuo turėtų padaryti "sąmoningą pasirinkimą" naudai politinei organizacijai, didžiausiam laipsniui išreikšti savo interesus. Sąlygos, kai nėra "darbo" tradicinis politinis Vakarų Europos tipo, ir racionalus pragmatizmas nėra palaikoma instituciškai, ieškoti "darbo" politinio identifikavimo indikatoriaus uždavinys.
Mūsų tyrimų rezultatai su tikrumo rodo socialinės bazės, kuri palaiko pragmatikų reformatorių, kurie turi realius galios svertus buvimą. Šiam rinkėjų gyventojų daliai nėra tiek ideologinio konteksto ir populistinės retorikos, kaip garantijos dėl valdžios stabilumo ir tęstinumo, užtikrinant taisyklių išsaugojimą, kuriam jau išmokta didelė gyventojų dalis gyventi.
Tai labai svarbus klausimas, reformų sėkmė, naujos demokratinės visuomenės sukūrimas su rinkos mechanizmu labai priklauso nuo viduriniosios klasės sudarymo galimybių. Remiantis kai kuriomis ataskaitomis, šiandien maždaug 15% gyventojų nacionalinėje ekonomikoje gali būti priskirta šiai socialinei kategorijai, tačiau tikėtina, kad jo socialinis brendimas į "kritinę masę" reikės daug laiko. Jau jau buvo tendencija sudaryti atskirus socialinius sluoksnius, priskiriamus vidurinei klasei - verslininkams, verslininkams, vadovams, atskiroms mokslo technikos intelekto kategorijoms, aukštos kvalifikacijos darbuotojams, kurie domisi reformų įgyvendinimu. Tačiau ši tendencija yra labai prieštaringa, nes Bendrieji socialiniai ir politiniai interesai įvairių socialinių sluoksnių, kurie potencialiai formuojant vidurinę klasę, nepalaiko jų pareikšti jiems tokį svarbų kriterijų kaip pajamų ir prestižo profesijų lygį.
6.Connect.
Remiantis visa pirmiau minėta, galime pasakyti, kad vidurinė klasė Rusijos visuomenėje nėra pakankamai didelė, o jos siena yra stipriai "neryški".
Vidurinės klasės išvaizdą lydi visai visuomenės socialinė struktūra. Tradicinės klasės ir sluoksniai praranda aiškias kontūras, neryškus. Aukštos kvalifikacijos darbuotojas gali būti vienodai atstovaujama ir darbo klasė ir vidurinė klasė. Kai kuriems ženklams gyvenimo sferos "stipresnis" gali būti jo priklausymas jo klasei, jos strategijai ir kitoms savybėms - į vidurinę klasę. Yra antroji socialinė struktūra, nepaisant to, kad pirmoji (tradicinė klasė) taip pat neprarado savo vertės. Nepakydami viduriniosios klasės funkcijų klausimo, mes sustosime su kliūtimis, kuriam susidurs su viduriniosios klasės formavimo procesu Rusijoje. Šios kliūtys yra:
Šiuolaikinių aukštos kvalifikacijos darbuotojų, specialistų, vadovų ir kt. Sluoksnio nepakankamumas, jie yra palyginti nedideli Rusijoje, darbuotojo kokybė negali gerokai viršyti medžiagos ir techninės bazės kokybės, kuria ji veikia;
Visuomenės nežinios ir tai, kad dėl didelės ekonomikos krizės pridedama prie ekonomikos perėjimo prie rinkos santykių;
Žemas gyvenimo lygis, tų grupių pajamos, kurios ateityje galėtų sudaryti vidurinę klasę;
Daugumos socialinių grupių statuso nestabilumas, įskaitant naujas, ne tik su krize ir perėjimu, bet ir tuo, kad nekilnojamasis turtas nėra suteiktas, o socialinių institucijų sistema, užtikrinanti savo apsaugą ir normalų veikimą.
Vidurinės klasės formavimas, matyt, būtiną socialiai orientuoto rinkos ekonomikos plėtros etapą. Tačiau jos pakankamai tam tikro egzistavimo laikotarpis socialinėje struktūroje po pramonės visuomenės gali būti gana maža. Jei tendencija suderinti įvairių klasių, grupių padėtį, sluoksniai bus pakankamai stiprūs, tada vidurinės klasės ribos bus palaipsniui mažiau aiškios.
Taigi viduriniosios klasės struktūrinis konstrukcija yra įmanoma dalyvaujant nuosekliam ir papildomam vidaus ir išorinių veiksnių kompleksui. Savarankiškos veiklos plėtra, aiški socialinių interesų rato, grupės identifikavimo, socialinių ir kultūrinių vertybių sistemos, normų ir sankcijų sistemos formavimas, socialinių ir ekonominių bei politinių institucijų išorės stabilizavimo skaičius ir. \\ T Visuomenės gebėjimas atkurti šį stabilumą, pagal kurį supranta esamos tvarkos išsaugojimą, bet galios veiksmų nuspėjamumą ir atvirumą.
Socialinė nelygybė ir stratifikacija
Atliktas studentas
2-oji ekonomikos fakulteto eiga
Kulkova Oksana Aleksandrovna.
Patikrinta: ______________
ryazan.
ĮVADAS. \\ T
1. Socialinės nelygybės ir jos priežasčių esmė.
2. Socialinės stratifikacijos sistema. Pagrindinės klasės statyba pramonės visuomenėje.
3. Socialinio stratifikacijos dinamika Rusijoje
Išvada
Bibliografija
ĮVADAS. \\ T
Visų mokslų sociologijos istorija, taip pat jos esminės privataus disciplinos istorija - nelygybės sociologija turi pusę amžiaus.
Visuose šimtmečius daugelis mokslininkų galvojo apie žmonių santykių pobūdį, viršijantį daugumos žmonių likimą dėl priespaudų ir priespaudų problemos dėl nelygybės teisingumo ar neteisybės.
Senovės filosofas Platonas atsispindi dėl turtingų ir vargšų žmonių pakuotės. Jis tikėjo, kad valstybė atstovauja dvi valstybes. Vienas yra vargšai, o kitas yra turtingas, ir jie visi gyvena kartu, kuriant vieni kitus visapusiškus ožkas. Platonas buvo "pirmasis politinis ideologas, mąstymas klasių požiūriu", - sakė Karl Popper. Tokioje visuomenėje žmonės siekia baimės ir netikrumo. Sveika visuomenė turi būti kitokia.
Socialinės nelygybės ir jos priežasčių esmė.
Įvairūs santykiai, pozicijos sukelia skirtumus tarp žmonių kiekvienoje konkrečioje visuomenėje. Problema tampa kažkaip supaprastinta šių santykių tarp žmonių skirtingų aspektų kategorijų.
Kas yra nelygybė? Generalinėje formoje nelygybė reiškia, kad žmonės gyvena tokiomis sąlygomis, kuriomis jie turi nevienodą prieigą prie ribotų medžiagų ir dvasinio vartojimo išteklių. Apibūdinti nelygybės sistemą tarp žmonių grupių sociologijoje, "socialinio stratifikacijos" sąvoka yra plačiai naudojamas.
Apsvarstant socialinės nelygybės problemą, ji yra visiškai išteisinti nuo socialinio ir ekonominio darbo teorijos teorijos. Vykdydami kokybiškai nevienodas darbo rūšis, įvairiais laipsniais, patenkinant visuomenės poreikius, žmonės kartais pasirodo okupuotus ekonomiškai nehomogenišką darbą, nes tokie darbo rūšys turi skirtingą jų viešojo naudingumo vertinimą.
Tai socialiai ekonominė darbo jėgos ne tik, bet ir dėl valdžios institucijų, turto, prestižo ir visų šių pažangių požymių viešosios hierarchijos požymių pasekmė. Kiekviena iš grupių gamina savo vertybes ir normas ir pasitiki jais, jei jie yra ant hierarchinio principo, jie yra socialiniai sluoksniai.
Socialiniame stratifikacijoje linkusi paveldėti pareigas. Pozicijų paveldėjimo principas lemia tai, kad ne visi pajėgūs ir išsilavinę asmenys turi vienodas galimybes užimti valdžią, turinčių aukštus principus ir gerai apmokamas pozicijas. Čia yra du atrankos mechanizmai: nevienoda prieiga prie tikros kokybės švietimo; Nevienodos pozicijų gavimo galimybės yra vienodai parengtos asmenys.
Socialinis stratifikavimas turi tradicinį simbolį. Kadangi istoriniame jo esmės mobilumoje, tai yra skirtingų žmonių grupių padėtis yra saugoma visoje civilizacijos istorijoje. Net primityvios bendrovės, amžiaus ir lyties kartu su fizine jėga buvo svarbus stratifikacijos kriterijus.
Atsižvelgiant į nepasitenkinimą iš esamos sistemos paskirstymo sistemos, nuosavybės ir sąlygų individualaus vystymosi draugijos, vis dar būtina nepamiršti žmonių nelygybės universalumą.
Stratifikacija, kaip ir bet kuris kitas mokslas, turi savo formas. Iki šiol mes kalbėjome apie nelygybę neatsižvelgiant į jo formą, o stratifikacijos intensyvumas priklauso nuo formos. Teorinės gebėjimai čia svyruoja nuo tokių kraštutinumų, kai bet koks statusas yra priskirtas prie tos pačios sumos ir kitų ir trečiųjų. Nebuvo jokių ekstremalių stratifikacijos formų bet kuriame istoriniame objekte.
Socialiniai sluoksniai yra panašūs į visuomenę, socialinis atstumas tarp mažų, judumo lygis yra didelis, apatiniai sluoksniai sudaro mažumą visuomenės mažumui, greitas technologinis augimas nuolat didina prasmingos darbo jėgos "barą" Gamybos pozicijų pakopos, silpno socialinės apsaugos, be kita ko, garantuoja stiprią ir pažangią ramybę ir potencialų įgyvendinimą. Sunku paneigti, kokia visuomenė yra, tokia tarpslautojų sąveika yra labiau tikėtina, kad jo idealus modelis yra paprastas realybė.
Dauguma šiuolaikinių visuomenių yra toli nuo šio modelio. Arba turėti galios ir išteklių koncentraciją skaičiaus mažame elitu. Tokių statuso atributų koncentracija, kaip galia, turtas ir švietimas apsaugo nuo elito ir kitų sluoksnių socialinės sąveikos, sukelia pernelyg didelį socialinį atstumą tarp jos ir daugumos, o tai reiškia, kad vidurinė klasė nėra keletas ir viršų ryšį su kitomis grupėmis. Akivaizdu, kad tokia socialinė tvarka prisideda prie destruktyvių konfliktų.
Socialinės stratifikacijos sistema. Pagrindinės klasės statyba pramonės visuomenėje.
Savo darbe "valstybė" Platonas teigė, kad teisinga būsena gali būti moksliškai pagrįsta, o ne ieškoti prisilietimu, baime, tikėdami ir improvizuoti.
Platonas manė, kad ši nauja, moksliškai sukurta visuomenė ne tik atliks teisingumo principus, bet ir užtikrinti socialinį stabilumą ir vidaus drausmę. Būtent taip jis atstovavo valdovų vadovaujamą visuomenę.
Aristotelis "Politika" taip pat apsvarstė socialinės nelygybės klausimą. Jis rašė, kad dabar visose valstybėse yra trys elementai: viena klasė yra labai turtinga; Kitas yra labai prastas; Trečiasis yra terpė. Šis trečiasis yra geriausias, nes jos nariai pagal gyvenimo sąlygas yra labiausiai pasirengusi laikytis racionalaus principo. Tai yra nuo vargšų ir turtingų, vienas auga nusikaltėliai ir kiti sukčiai.
Realiai atspindi valstybės stabilumą, Aristotelis pažymėjo, kad būtina galvoti apie vargšus, už valstybę, kurioje daug neturtingų žmonių neįtraukiami į valdymą, nebus neišvengiamai daug priešų. Galų gale, skurdas sukelia riaušių ir nusikaltimų, kur nėra vidurinės klasės ir vargšų, didžiulė dauguma, kyla, ir valstybė yra pasmerkta mirtimi. Aristotelis atliko tiek prieš vargšų galią, atimta turtą ir prieš egoistinę taisyklę turtingos plutokratijos. Geriausia visuomenė yra suformuota iš vidurinės klasės, o valstybė, kurioje ši klasė yra daug ir stipresnė nei kiti, kombinuotai, yra geriausiai valdoma, nes yra viešoji pusiausvyra.
Pasak visų ideologinių krypčių sociologų, nė vienas viešosios minties istorijoje niekas neabejotinai yra kaip K. Marxas nepabrėžė, kad socialinės plėtros šaltinis yra kova tarp prieštaraujančių viešųjų klasių. Pasak Marxo, klases kyla ir sukonfigūruoja remiantis įvairiomis pozicijomis ir įvairių vaidmenų asmenų, kuriuos atlieka įmonės gamybos struktūroje.
Bet K. Marx pats teisingai pažymėjo, kad jis nepriklauso nuo klasių egzistavimo atidarymo ir jų kovos tarpusavyje. Ir iš tiesų, nuo Platono, bet, žinoma, ypač nuo to, kad buržuazija galingai prisijungė XVIII a. Istorijos scenoje, daugelis ekonomistų, filosofų, istorikų yra tvirtai švirkšti į Europos socialinį mokslą, socialinio mokslo sąvoką Klasė (Adam Smith, Etienne Kondillak, Claude Saint - Simon, Francois Gizo, Auguste kasyba ir kt.).
Tačiau niekas prieš Marxas davė tokį gilų visuomenės struktūros pagrindą, kylančią nuo pagrindinės visos ekonominių santykių sistemos analizės. Niekas nesuteikė tokio išsamaus klasės santykių atskleidimo, eksploatavimo mechanizmo kapitalistinėje visuomenėje, kuri egzistavo jo laiku. Todėl šiuolaikiškam darbui dėl socialinės nelygybės, stratifikacijos ir klasės diferenciacijos problemų, lygiai taip pat rėmėjų marksizmo, ir autorių, toli nuo K. Marx pozicijų, yra suteikta savo klasės teorijos analizė.
Max Weber (1864-1920) buvo labai svarbus dėl šiuolaikinių idėjų sulankstymo apie socialinės nelygybės esmę, formas ir funkcijas - Pasaulio sociologinės teorijos klasika. Ideologinis Weberio išvaizdos pagrindas yra tas, kad asmuo yra socialinių veiksmų objektas.
Priešingai nei MARX Weber, be ekonominio aspekto stratifikacijos, pavyzdžiui, aspektus kaip galios ir prestižo atsižvelgta. "Weber" laikė turtą, galią ir prestižą kaip tris atskirus, sąveikaujančio veiksnio pagrindines hierarchijas bet kurioje visuomenėje. Turto skirtumai generuoja ekonomines klases; Skirtumai, susiję su galia generuoti politines partijas, ir prestižiniai skirtumai suteikia statuso grupes arba Strata. Taigi jis suformulavo savo idėją apie "tris autonominius matavimus stratifikacijos". Jis pabrėžė, kad "klasės", "statuso grupės" ir "partija" - reiškiniai, susiję su energijos platinimu Bendrijoje.
Pagrindinis Weberio ir Marx prieštaravimas yra tai, kad Verber klasė negali būti veiksmų objektas, nes tai nėra bendruomenė. Priešingai, Marx Weber prijungė klasės sąvoką tik su kapitalistine visuomene, kur svarbiausia santykių reguliavimo institucija yra rinka. Per jį žmonės patenkina savo poreikius materialinės naudos ir paslaugų.
Tačiau rinkoje žmonės užima skirtingas pozicijas arba yra skirtingose \u200b\u200b"klasės situacijose". Čia visi yra parduodami ir perkami. Kai kurios parduodamos prekės, paslaugos; Kiti - darbas. Skirtumas čia yra tas, kad kai kurie turi turtą, o kiti neturi.
"Weber" neturi aiškios kapitalistinės visuomenės klasės struktūros, todėl skirtingi savo darbo vertėjai pateikia nenuosekliais klasių sąrašais.
Atsižvelgiant į jo metodinius principus ir apibendrinant jo istorinį, ekonominį ir sociologinį darbą, galima rekomenduoti rekonstruoti "Weber" pagrindu klasių tipologiją kapitalizmo metu:
1. Darbo klasė, atimta nuosavybės. Ji siūlo savo paslaugas rinkoje ir išskiria reikalavimus atitinkančią.
2. Mažas buržuazija yra mažų verslininkų ir prekybininkų klasė.
3. NUSTATYMAS "Baltos apykaklės": techniniai specialistai ir inteligentija.
4. Administratoriai ir vadovai.
5. Savininkai, kurie taip pat siekia švietimo prie privalumų, kuriuos turi intelektualai.
5.1 savininkų klasė, t.y. Tiems, kurie gauna išsinuomoti iš žemės nuosavybės, mines.p.
5.2 "Komercinė klasė", t.y. Verslininkai.
Weber teigė, kad savininkai yra teigiamai privilegijuota klasė. " Kitoje polių - "neigiamai privilegijuota klasė", jis įtraukė tuos, kurie neturi turtą ar kvalifikaciją, kuri gali būti siūloma rinkoje.
Yra daug stratifikacijos kriterijų, kuriems bet kokia visuomenė gali būti padalyta. Kiekvienas iš jų yra susijęs su specialiais socialinės nelygybės nustatymo ir atkūrimo metodais. Socialinio ryšio pobūdis ir jo patvirtinimo metodas savo vienybėje yra tai, ką vadiname stratifikacijos sistema.
Kai kalbama apie pagrindines stratifikacijos sistemų tipus, paprastai pateikiamas papročių, vergų valdomų, teksto ir klasės diferenciacijos aprašymas. Tokiu atveju yra įprasta nustatyti juos su istoriniais socialinio prietaiso tipais, stebimi šiuolaikiniame pasaulyje arba jau neatšaukiamai paliekama praeityje. Mes laikomės šiek tiek kitokio požiūrio, atsižvelgiant į tai, kad bet kuri konkreti visuomenė susideda iš įvairių stratifikacijos sistemų derinių ir daugelio jų pereinamojo laikotarpio formų.
Todėl mes norėtume kalbėti apie "idealus tipus net tada, kai mes naudojame tradicinės terminologijos elementus.
Toliau yra devynių rūšių stratifikacijos sistemų, kurios, mūsų nuomone, gali būti naudojamas apibūdinti bet kokį socialinį organizmą, būtent:
Fizikinė - genetinė;
Vergas;
Kastė
Turtas;
Ett;
Socialiai profesionalūs;
Klasė;
Kultūriškai simbolinis;
Kultūros - reguliavimo;
Pirmasis fizikinės ir genetinės stratifikacijos sistemos rūšis grindžiama socialinių grupių diferenciacija dėl "natūralių" socialinių - demografinių ženklų. Čia požiūris į asmenį ar grupę lemia tam tikrų fizinių savybių grindys, amžius ir buvimas - jėgos, grožis, vikrumas. Išsami, silpnesnė, fizinė negalia laikoma klaidinga ir užima atspausdintą socialinę padėtį.
Nelygybė šiuo atveju yra patvirtintas dėl fizinio smurto grėsmės arba jo faktinio naudojimo, ir tada fiksuotas muitinės ir ritualai.
Ši "natūrali" stratifikacijos sistema dominavo primityvios bendruomenės, bet ir toliau turi būti atkuriama iki šios dienos. Ypač tvirtai pasireiškia bendruomenėse, kovojančiose už fizinį išgyvenimą arba išplėsti savo gyvenamąją erdvę. Didžiausias prestižas čia turi tą, kuris gali atlikti smurtą prieš gamtą ir žmones arba atlaikyti tokį smurtą: sveiką jaunuolį - maitintoją valstiečių bendruomenėje, gyvi giminingų rankų darbo vaisiai; Drąsus karys Spartano valstijos; Tikras Arian National - Socialistinis Sunkus, galintis gaminti sveiką palikuonį.
Sistema reitinguoja žmones pagal fiziškai smurtą yra didelis produktas senovės ir šiuolaikinės visuomenės militarizmo. Šiuo metu, nors atimta iš buvusios vertės, ji vis dar palaiko karinių, sporto ir seksualinės erotinio propagandos. Antroji stratifikacijos sistema yra vergas - kaip ir tiesioginis smurtas. Tačiau žmonių nelygybė čia nustatoma ne fizinė, bet karinė-fizinė prievarta. Socialinės grupės skiriasi dalyvaujant arba nėra pilietinių teisių ir nuosavybės teisių. Konkrečios socialinių grupių šių teisių yra atimta puikiai ir, be to, dėl lygų su daiktais virto privačios nuosavybės objektą. Be to, pozicija dažniausiai perduodama paveldėjimu ir taip nustatyta kartoms. Slave priklausančių sistemų pavyzdžiai yra labai įvairūs. Tai antikvariniai vergovė, kur vergų skaičius kartais viršijo laisvųjų piliečių skaičių ir Khopling Rusijoje, Rusijos tiesos laikai, tai yra sodinimo vergovė Šiaurės Amerikos Jungtinių Amerikos Valstijų į pilietinį karą 1861 - 1865 m. Tai pagaliau karo ir deporte asmenų kalinių darbas Vokietijos privačiuose ūkiuose II pasaulinio karo metu.
Slavės sistemos atkūrimo metodus taip pat būdingas reikšmingas įvairovė. Antikvariniai vergovė daugiausia buvo dėl užkariavimo. Ankstyvajam RUS, ten buvo daugiau skolų, sujungtos vergijos. Vaikų pardavimo praktika, nesant galimybės juos maitinti, pavyzdžiui, viduramžių Kinijoje. Ten jie taip pat tapo įvairių nusikaltėlių (įskaitant politinius) vergus. Ši praktika buvo praktiškai atkuriama daug vėliau Sovietų Gulage (nors ir čia buvo atliktas privatus slaviklis čia paslėptose "Off-eurid" formos).
Trečiasis stratifikacijos sistemos tipas yra papročiai. Jis grindžiamas etniniais skirtumais, kurie savo ruožtu nustatomi religiniais užsakymais ir religiniais ritualais. Kiekviena kasta yra uždaryta, kiek įmanoma, undogaminė grupė, kuri yra suteikta griežtai apibrėžta vieta viešojoje hierarchijoje. Ši vieta atsiranda dėl specialių funkcijų kiekvienos kastos darbo atskyrimo sistemos atskyrimo rezultatas. Yra aiškus klasių, su kuriomis šios kastos nariai gali padaryti: kunigai, kariniai, žemės ūkio. Kadangi pozicija pagal užsakymą sistema perduodama paveldėjimu, socialinės mobilumo galimybės yra labai ribotos čia.
Ir tuo stipresnis kasta išreiškiama, tuo daugiau uždarytos ši visuomenė pasirodo. Indija laikoma klasikiniu visuomenės pavyzdžiu su kastų sistemos dominavimu (teisėtai ši sistema buvo atšaukta tik 1950 m.). Šiandien, nors ir labiau išlygiojama forma, kastų sistema yra atkuriama ne tik Indijoje, bet, pavyzdžiui, klane, griežtai iš Centrinės Azijos valstybių. Akivaizdu, kad "Castea" bruožai buvo patvirtinti XX a. Viduryje, pagal fašistinių valstybių politiką (arkišainiai paskyrė aukščiausios etninės kastos poziciją, skirtą dominuoti per slavus, žydus ir kt.). Šio atvejo tankinimo teologinių doktrinų vaidmuo trunka nacionalistinę ideologiją.
Ketvirtą tipą atstovauja turto stratifikavimo sistema. Šioje sistemoje grupė skiriasi teisėmis teisėmis, kurios savo ruožtu yra griežtai susijusios su jų pareigomis ir yra tiesiogiai priklausomi nuo šių pareigų. Be to, pastarasis reiškia įsipareigojimus valstybei, įtvirtinusi teisėkūros tvarka. Kai kurios klasės privalo vežti nuoseklią ar oficialią paslaugą, kiti - "sunku" filtrų ar darbo pareigų forma.
Sukurtų klasių sistemų pavyzdžiai yra feodaliniai Vakarų Europos visuomenė arba feodalinė Rusija. Turtas, pirmiausia yra teisėtas, o ne, sako, etninis - religinis ar ekonominis padalinys. Taip pat svarbu. Kad priklauso turtui, paveldima, prisidedama prie santykinio šios sistemos uždarymo.
Kai kurie panašumai su turto sistema yra stebimas penktojo tipo ekrachic sistemos (iš prancūzų ir graikų - "valstybės galia"). IT, diferenciacija tarp grupių atsiranda, visų pirma, atsižvelgiant į jų poziciją valstybės hierarchijų institucija (politinė, karinė, ekonominė), kalbant apie lėšų panaudojimo ir paskirstymo galimybes, taip pat tiems, kurie patiria prestižą čia yra sujungti su oficialiais rangais, kad šios grupės užima atitinkamas galios hierarchijas.
Visi kiti skirtumai - demografiniai ir religiniai - etniniai, ekonominiai ir kultūriniai vaidina išvestinį vaidmenį. Skirtumas ir pobūdis diferenciacijos (galios apimtis) Ecrachic sistemoje yra laikantis valstybės biurokratijos kontrolės. Tuo pačiu metu hierarchija gali būti konsoliduota formaliai - teisėtai - per gretas, karinių chartijų, priskirtų kategorijų valstybinių institucijų pareigūnai, ir gali likti ne valstybės teisės aktų srityje (vizualinis pavyzdys yra Sovietų partnerių sistema, principai, kurių nėra parašyta jokių įstatymų). Oficialus visuomenės narių laisvė (išskyrus priklausomybę nuo valstybės), automatinio paveldėjimo galingų pozicijų stoka taip pat išskiria etaratišką sistemą nuo klasės sistemos.
Statatcic sistema aptinkama su didžiausia jėga nei daugiau autoritarinio pobūdžio užima valstybės taisyklę. Senovėje, Azijos despotizmo Azijos despotizmo (Kinija, Indija, Kambodža), įsikūrusi, bet ne tik Azijoje (ir, pavyzdžiui, Peru, Egipte) buvo ryškus senovėje. XX a. Aktyviai teigiama vadinamose socialistinėmis visuomenėmis ir, galbūt, netgi vaidina lemiamą vaidmenį. Reikia teigti, kad specialios ECRATACH sistemos paskirstymas dar nėra tradiciškai darbui su stratifikacijos tipologijomis.
Todėl norėtume atkreipti dėmesį į istorinę šio socialinio diferenciacijos svarbą ir analitinį vaidmenį.
Toliau seka šeštoji, socialiai profesinė stratifikacijos sistema. Grupės skirstomos į jų darbo turinį ir sąlygas. Ypatingas vaidmuo yra įvykdytas specialaus profesinio vaidmens kvalifikacijos reikalavimus - turintys atitinkamą patirtį, įgūdžius ir įgūdžius. Patvirtinimas ir palaikymas hierarchinius užsakymus šioje sistemoje atliekamas naudojant sertifikatus (diplomus, išleidimus, licencijas, patentus), nustatant kvalifikacijų lygį ir gebėjimą atlikti tam tikrų rūšių veiklą. Kvalifikacinių sertifikatų veiksmingumą palaiko valstybės galia arba kita pakankamai galinga korporacija (profesinė seminaras). Be to, pažymėjimai nėra perduodami paveldėjimu paveldėjimu, nors randama išimtys istorijoje.
Socialiai - profesinis skyrius yra viena iš pagrindinių stratifikacijos sistemų, kurių pavyzdžių galima rasti kiekvienoje visuomenėje su neribotam darbo pasidalijimui. Tai yra amatų seminarų apie viduramžių miesto sistemą ir išleidimo tinklelį šiuolaikinėje valstybinėje pramonėje, sertifikatų ir diplomų švietimo sistema, mokslo laipsnių ir pavadinimų sistema, kuri atveria kelią į prestižinių darbo vietų sistemą.
Septintąjį tipą atstovauja populiarios klasės sistema. Klasės požiūris dažnai prieštarauja stratifikavimui. Tačiau už mus, klasės narystė yra tik konkretus atvejis socialinio stratifikacijos. Iš daugelio "klasės" sąvokos interpretacijų mes sutelksime šiuo atveju tradiciniu - socialiniu ir ekonominiu. Šiame aiškinime klasių yra socialinės grupės piliečių be politinių ir teisinių santykių. Skirtumai tarp grupių pirmiausia yra gamtos ir dydžių gamybos priemonės ir pagaminto produkto, taip pat į pajamų ir asmeninės materialinės gerovės lygį. Skirtingai nuo daugelio ankstesnių tipų, priklausančių klasėms - buržuazai, proletaris, nepriklausomi ūkininkai ir kt. - Neį reglamentuoja aukščiausios valdžios institucijos, ji nėra nustatyta įstatymu ir nėra paveldima. Grynoje formoje klasėje sistemoje nėra jokių vidaus oficialių skaidinių (ekonominė sėkmė automatiškai verčia jus į aukštesnę grupę).
Ekonomiškai egalitarinės bendruomenės, kur klasės diferenciacija yra visiškai nėra, reiškinys yra gana retas ir nestabilus. Tačiau didžioji dalis žmogaus istorijos, klasės nariai vis dar padengia pavaldinį. Jie žiūri į priekį, galbūt tik Bourgeoio Vakarų visuomenėje. Ir aukščiausios aukščio klasės sistema pasiekia Jungtinėje Jungtinių Amerikos Valstijų laisvės dvasią.
Aštuntoji rūšis yra kultūriškai simbolinė. Diferencijavimas kyla iš galimybės susipažinti su socialiai svarbia informacija, nevienodomis ir galimybėmis filtruoti ir interpretuoti šią informaciją, gebėjimas būti šventų žinių vežėju (mistiniu ar mokslu). Senovėje, šis vaidmuo buvo priskirtas kunigams, magams ir šamanams, viduramžiais - Bažnyčios ministrai, kurie sudaro didžiąją knygų populiaciją, šventųjų tekstų vertėjus, nauju laiku - mokslininkai - mokslininkai Technokratai ir partijos ideologai, skundai su dieviškomis jėgomis, dėl mokslinės tiesos laikymo valstybės interesų išraiška visada egzistavo visur. Ir didesnę poziciją šiuo atžvilgiu užima tie, kurie turi geriausias galimybes manipuliuoti kitų visuomenės narių sąmonę ir veiksmus, kurie geriau nei kiti gali įrodyti savo teises į tikrąjį supratimą, valdo geriausią simbolinį kapitalą.
Šiek tiek supaprastiname paveikslėlį, mes galime pasakyti, kad prieš pramonės draugijų yra labiau būdinga teokratiniam manipuliavimui; pramoniniam - ne visą darbo dieną; Ir po pramoninio - technokratinio.
Devintoji stratifikacijos sistemos rūšis turėtų būti vadinama kultūriškai reguliavimo. Čia diferenciacija yra pastatyta ant pagarbos ir prestižo, atsirandančių dėl gyvenimo būdo palyginimo ir elgesio normų, kurios turėtų būti suteikta asmuo ar grupė. Požiūris į fizinį ir protinį darbą, vartotojų skonį ir įpročius, bendravimo ir etiketo manierai, speciali kalba (profesinė terminologija, vietinis dialektas, baudžiamasis žargonas) - visa tai patenka į socialinio skyriaus pagrindą. Be to, tai ne tik "jos" ir "nepažįstamų žmonių" skirtumas, bet taip pat reitingų grupių ("kilnus - ne kilnus", "tinka ne padorus", "elito-paprasti žmonės"). Elito koncepciją apsupta tam tikrų paslaptingų floem. Jie sako daug apie jį, bet dažnai nevykdo jokių aiškių denatorinių ribų.
Elite nėra tik politikos kategorija. Šiuolaikinėje visuomenėje yra daug elito-politinių, karinių, ekonominių, profesionalių. Kažkur šie elitai yra susieti, kažkur konkuruoja tarpusavyje. Galime pasakyti, kad yra tiek daug elito, kiek socialinio gyvenimo sričių. Bet bet kokia sfera, kurią mes ėmėmės, elitas yra mažuma, prieštaraujanti visai visuomenei. Jos viduriniai ir apatiniai sluoksniai kaip "masė". Tuo pačiu metu elito pozicija kaip didžiausias turtas ar kastas gali būti nustatytas formaliu teise ar religiniu nusodinimu, ir gali būti visiškai pasiektas neoficialiu būdu.
Elitaristinės teorijos kilo ir daugiausia susidaro kaip reakcija į radikalius ir socialistinius pratimus ir buvo nukreipti prieš įvairias socializmo sroves: marxistas, anarcho - sindicialistas. Todėl marksistai, iš tiesų, buvo labai skeptiški apie šias teorijas, nenorėjo jų atpažinti ir taikyti juos apie Vakarų visuomenių medžiagą. Nes tai reikštų, pirma, pripažinimas, kad apatiniai sluoksniai yra silpni arba ne visi organizuojami masė, kuri turi būti kontroliuojama, masė, kuri nėra pajėgi savireguliacijos ir revoliucinės veiksmų, ir, antra, pripažinimas kai kuriems tokio aštraus nelygybės neišvengiamumo ir "natūralumas". Kaip rezultatas, ji turėtų persvarstyti nuomones ir klasės kovos pobūdį.
Tačiau Elitaristinis požiūris siunčiamas prieš demokratinį parlamentarizmą. Jis paprastai yra gamtoje su savo antidemokratiniu. Demokratija ir priedai apima daugumos ir visuotinės lygybės lygybę kaip nepriklausomi piliečiai, organizuoti pakankamai, kad galėtų įgyvendinti savo tikslus ir interesus. Ir dėl šios demokratijos kempų, bet kokie elitinės taisyklės bandymai yra gana šalti.
Daugybė koncepcijos požiūrių galima suskirstyti į dvi pagrindines dominavimo ir meritocrinos grupes. Pagal pirmąjį, elitas yra tie, kurie turi lemiamąsias institucijas šioje visuomenėje, ir pagal antrą, tuos, kurie turi tam tikrų specialių privalumų ir asmeninių savybių, neatsižvelgiant į tai, ar jie turi galios, ar ne.
Pastaruoju atveju Elitas išsiskiria talentais ir nuopelnais. Kartais galingi ir meritocratiški metodai yra tradiciškai žymimi kaip "Lassela linija" ir "Pareto linija". (Nors pirmasis požiūris gali būti ne mažiau sėkmingai pavadintas "Moska linija" arba "Lini Mills".)
Viena elito tyrėjų grupė suprantama kaip sluoksniai su aukščiausiomis galingomis pozicijomis arba aukščiausios oficialios organizacijos ir institucijose. Kita grupė reiškia charizmatiškų asmenybių elitą, VA - įkvėpė, gali būti vadovaujama, kūrybinės mažumos atstovai.
Savo ruožtu galingi metodai suskirstyti į struktūrinį ir funkcinį. Renkantis paprastesnį struktūrinį požiūrį į empirinį požiūrį, apsvarstykite elito ratą asmenų, kurie užima aukščiausias pozicijas svarstomose institucijose (ministrai, direktorius, kariniai vadovai)
Tie, kurie sustoja funkciniu požiūriu, nustato sunkesnę užduotį: skirti grupes su realia galia priimant socialiai svarbius sprendimus (daugelis šių grupių atstovų yra suprantami, negali būti užkraunami arba žinomi viešieji postai, likti "šešėlyje ").
Leiskite mums gyventi apie galingų ir meritocratics metodų klasikos pozicijas.
4. Socialinis judumas.
Socialinio mobilumo tyrimą pradėjo P. Sokin, paskelbtas 1927 m. Knyga "Socialinis mobilumas, jo formos ir svyravimai".
Jis rašė: "Bet koks individo ar socialinio objekto perėjimas yra suprantamas pagal socialinį mobilumą (vertybes). Iš viso, kuri yra sukurta ar modifikuota žmogaus veikla, nuo vienos socialinės padėties į kitą. Yra du pagrindiniai socialinės mobilumo rūšys: horizontaliai ir vertikaliai. Horizontalus socialinis mobilumas arba judėjimas reiškia individualaus ar socialinio objekto perėjimą iš vienos socialinės grupės į kitą, esančią tuo pačiu lygiu. Tam tikros individo judėjimas nuo krikšto į religinę grupę nuo vienos pilietybės į kitą, iš vienos šeimos (tiek vyro ir žmonos) į kitą per skyrybų ar pakartotinės santuokos, iš vienos gamyklos į kitą, išlaikant savo profesinį statusą Visa tai yra horizontalaus socialinio mobilumo pavyzdžiai. Jie yra socialinių infrastruktūros (radijo, automobilių, mados, idėjų komunizmo, Darvino teorijos) vienoje socialinėje formavimosi, kaip pereinant nuo Ajovos į Kaliforniją arba iš tam tikros vietos į kitą. Visais šiais atvejais "judėjimas" gali atsirasti be jokių pastebimų individo ar socialinio objekto socialinės padėties pokyčių vertikalioje kryptimi.
Pagal vertikalųjį socialinį mobilumą jie yra skirti santykiai, kylantys perkeliant asmeninį ar socialinį objektą iš vienos socialinės formavimo į kitą. Priklausomai nuo judesių, yra dviejų tipų vertikalaus mobilumo: didėjančia ir mažėjanti, t.y. Socialinis keltuvas ir socialinis nusileidimas. Vadovaujantis stratifikacijos pobūdžiu, yra mažėjančios ekonominio, politinio ir profesinio judumo srautai, jau nekalbant apie kitus mažiau svarbius tipus. Didėjančia srautai egzistuoja dviem pagrindinėmis formomis: individo įsiskverbimas nuo apatinio sluoksnio į esamą didesnę formavimą; Tokių naujos grupės asmenų kūrimas ir visos grupės įsiskverbimas į aukštesnį sluoksnį lygiu su jau esamomis šios formavimo grupėmis. Atitinkamai, tolesnės srovės taip pat turi dvi formas: pirmasis yra individo rudenį su aukštesne šaltinio grupe, kuriai ji anksčiau priklausė; Kita forma pasireiškia visumos socialinės grupės blogėjant, mažinant savo rangą prieš kitų grupių foną arba jos socialinės vienybės sunaikinimą. Pirmuoju atveju rudenį mums primena asmenį, kuris nukrito nuo laivo, antrajame - panardinant į vandenį su visais keleiviais laive ar nugriauna laivą, kai jis yra suskirstytas į SMITS.
Socialinis judumas gali būti dviejų tipų: mobilumas kaip savanoriškas asmenų judėjimas ar apyvarta socialinėje hierarchijoje; ir judumas, kurį diktuoja struktūriniai pokyčiai (pvz., industrializacija ir demografiniai veiksniai). Urbanizacijos ir industrializacijos metu yra kiekybinis profesijų augimas ir atitinkami kvalifikacijos reikalavimai ir mokymai. Kaip industrializacijos pasekmė, yra santykinis darbo jėgos, užimtumo "baltojo apykaklės" kategorijoje, sumažėjo absoliutus žemės ūkio darbuotojų skaičius. Industrializacijos laipsnis faktiškai susijaudina su mobilumo lygiu, nes tai lemia didelio statuso profesijų skaičiaus padidėjimą ir įsidarbinti profesinėse žemiausio rango kategorijose.
Pažymėtina, kad parodė daug lyginamųjų tyrimų: įtakos stratifikacijos sistemų pokyčiai. Visų pirma, didėja socialinis diferenciacija. Pažangios technologijos suteikia impulsą daug naujų profesijų atsiradimui. Industrializacija lemia daugiau atitikties profesionalui, pasirengimui ir atlyginimui. Kitaip tariant, asmenims ir grupėms ji tampa tipiška tendencija palyginti tvarias pozicijas reitingo stratifikacijos hierarchijoje. Todėl stiprina socialinį mobilumą. Mobilumo lygis didėja daugiausia dėl kiekybinio profesijų augimo stratifikacijos hierarchijos, t.y. Dėl priverstinio mobilumo, nors jis yra aktyvuotas ir savanoriškas, nes didelis svoris įgyja orientaciją pasiekti.
Taip pat, nebent reikšmingai paveikti visuomenės išdavimo judumo sistemos lygį ir pobūdį. Mokslininkai jau seniai atkreipė dėmesį į aukštos kokybės skirtumus šiuo atžvilgiu tarp viešųjų ir uždarojo tipo visuomenių. Atviroje visuomenėje nėra oficialių judumo apribojimų ir beveik nenormalus.
Uždaroji visuomenė, standžia struktūra, trukdanti padidinti judumo padidėjimą, todėl prieštarauja nestabilumui.
Socialinis mobilumas būtų labiau teisingas, kad paskambintų į priešingą tos pačios nelygybės problemos pusę, nes, kaip pažymėjo M. BYUTLEM, "Socialinė nelygybė yra sustiprinta ir legalizuota socialinio mobilumo procese, kurio funkcija yra saugių kanalų pašalinimas ir nepasitenkinimo izoliacija.
Uždaroje visuomenėje, mobilumas iki yra ribotas ne tik kiekybiškai, bet ir kokybiškai, todėl asmenys, kurie pasiekė viršūnes, bet negauna socialinių išmokų dalį, kuriai jie tikėjosi, pradeda apsvarstyti esamą procedūrą kaip trukdžių pasiekti savo teisėtų tikslų ir siekti radikalių pokyčių. Tarp tų, kurie yra nukreipti į uždaroje visuomenėje dažnai, tie, kurie švietimui ir gebėjimams dažnai pasirengę valdymui nei gyventojų didelė dalis, iš kurių revoliucinio judėjimo lyderiai susidaro per laikotarpį, kai bendrovės prieštaravimai sukelti konfliktą klasėse.
Atviroje visuomenėje, kur kelios kliūtys išsaugant vyrauja, tie, kurie pakyla, linkę pasitraukti nuo politinės orientacijos klasės, kurią jie kerta. Panašiai atrodo, kad tie, kurie mažina savo poziciją, elgesys. Taigi tie, kurie pakyla iki aukščiausio sluoksnio, yra mažiau konservatyvūs nei nuolatiniai aukščiausio sluoksnio nariai. Kita vertus, "nukrito žemyn" yra labiau palikti nei stabilus žemiausio sluoksnio narys. Todėl apskritai judėjimas prisideda prie stabilumo ir tuo pačiu atviros visuomenės dinamiškumu.
Socialinio stratifikacijos dinamika Rusijoje
9-ajame amžiuje, matyt, bus įtraukta į Rusijos istoriją kaip trijų revoliucijų era, arba galbūt trys etapai vienos revoliucijos, griežtai lemia vienas kitą. Pirmasis, politinis, baigęs 1991 m. Rugpjūčio mėn.; Antra, ekonominė, suteikia pirmuosius apčiuopiamus vaisius. Tačiau lygiagrečiai su juo ir apverčia tai bus trečioji - socialinė revoliucija, kuri taps realybe labai greitai, bet pagaliau pakeis Rusijos išvaizdą tik tuo tūkstantmečio rezultatus.
Panašus prioritetų išdėstymas yra gana natūralus: politika ir ekonomika yra aktualios temos, o dienos uždavinys šiandien yra "maitinti žmones" užduotis. Nėra nieko daugiau akivaizdu nuo požiūriu sveiko proto taško. Pasak kai kurių politikų garantijos, Vyriausybė gali greitai įgyvendinti savo deklaracijas: stabilizuoti rinką, stiprinti finansų sistemą ir subalansuoti valstybės biudžetą. Bus įvykdyti reformatorių miego: žmonės bus "šeriami" (tai yra, tai patenkins kritinius minimalius jų poreikius), o ne atsisakyti.
Tačiau akivaizdu, kad šiam tikimybei, šalis turės mokėti ilgai ir skausmingai. AX, kurį rytoj pastatyta šviesos rinka, neišvengiamai bendrauja mūsų likimui: ateityje yra žiauriai keršto už lengvąjį, su kuriuo išspręstos dabarties problemos.
Siaubingiausias reformų rezultatas bus smulkinamasis smūgis dėl sovietmečio paveldimos socialinės struktūros. Ši konstrukcija pasirodė esanti tokia stabili ir atsparus smūgiams, kurie patyrė "realaus socializmo" rudenį valdomo elito rudenį nesukėlė jokių rimtų socialinių konfliktų ar katastrofų (kaip kai kurie sociologai įspėjo) ir dėl to, kad ryškesnis paketas buvo atlikta sovietinėje visuomenėje yra būtent remiantis valdžia. Iš ne visą darbo dieną elito rudenį buvo gana lengvas, nes kiti požymiai, kurie išsprendžia pramonės tipo visuomenę (pajamos, nuosavybės, švietimo, profesijos, socialinės prestižo ir kt.) Sovietų visuomenėje nebuvo reikšmingų tiek, kiek su Ne OREFERENCE sukelia sunkių konfliktų santykius Socialiniai sluoksniai.
Tvirtas heterogeninių sluoksnių sukibimas sovietų sąlygose vyko ne tik dėl trumpo socialinio atstumo tarp jų, bet pagal tokį reiškinį kaip tam tikrą statusų tarpusavio muitą: mažą atlyginimą ir absoliutus intelektualinio aplankumo nepažeidimas Aukšto išsilavinimo reitingas ir santykinė laisvė darbuotojo, kuris turėjo bent jau tvirtesnes pajamas, akyse - kad ji neleido drastiškos nelaimės dažyti į atvirą neapykantą. Priešingai, psichikos darbo atstovas kompensavo už jo pažeminimą apie aukštojo mokslo ir intelektinės profesijos prestižą, karjeros perspektyvas ir didesnę disponavimo laisvę savo darbo laiku.
Kitaip tariant, finansinė padėtis buvo ne dominuojantis struktūra paketo, atsvaras tarnavo jam ne mažiau reikšmingų - ekonominių - parametrų.
Tai yra viešosios integracijos pagrindas šiandien mūsų akyse pabaiga yra sparčiai ateina. Valstybės kontrolės perėjimas nuo valstybės piliečiams gali kelti grėsmę eiti į blogiausią versiją: milžiniška nacionalinio produkto dalis yra nekontroliuojama net ir naujų ir senų ekonominių elito teisinė nuosavybe, ir. \\ T neproporcingai mažų srautų per daugumos gyventojų pirštus. Pajamų lygis tampa pagrindiniu sluoksnių parametru, kuris nėra subalansuotas bet kokiu atsvarimu. Statusas statusas įvyksta pajamų lygiu, ir tai reiškia, kad labai integruotos, tvarios socialinės struktūros pasikeitimas grasina nestabiliausia klasės visuomenės įvairovė.
Šio tipo draugija yra pasmerkta nuolat subalansuoti socialinio karo ribą. Stiprus ir vienatvė socialinis paketas, tuo didesnis neigiamo viešojo nuotaikos (neapykantos, pavydo, baimės) mokestis, kurį patiria įvairūs sluoksniai vieni kitiems, giliau jų abipusį atmetimą. Šia prasme, socialinio pasaulio ateitis šalyje priklauso nuo to, ar Vyriausybė galės užkirsti kelią trikampio disbalansui spontaniško privatizavimo procese spontaniško privatizavimo procese buvusios valstybės nuosavybės pasiskirstymo tarp skirtingų socialinių-ekonominių grupės.
Vakarų visuomenėse, tendencija mažinti socialinį atstumą vyksta būtent dėl \u200b\u200bkietos pozicijos ir ilgalaikio augimo vidurinės klasės, kuri taip išlygina socialinio paketo aštrumą ir yra pagrindinis garantas stabilumo. Priešingai, trečiosiose pasaulio šalyse, didžiulio pajamų atotrūkis, vartojimo lygis ir stilius, labai gyvenimo būdo tarp viršutinių ir skurdžiausių gyventojų sluoksnių yra milžiniška, o vidutinio sluoksnių dalis yra nepalyginama (su Vakarų) yra maža.
Naujasis stratifikavimas gali būti socialinis dinamitas, kuris sprogs visuomenę, nes jei neįmanoma pateikti minimalaus reikalaujamo pajamų lygio, vidurinės klasės apimties ir įtakos visuomenėje yra pavojingiausias socialinio identifikavimo įvairovė Nenaudojama į stabilumą - klasė. Šio visuomenės žlugimo pradžia klasės identifikavimo greičiausiai ne tuo metu, bet po rinkos stabilizavimo (ir mes nepamirškime, stabilizuoti labai žemu lygiu). Iki to laiko, didžiulis skaičius žmonių, prarasti viltį dėl asmeninės padėties pokyčių, labai auga ekonominio chaoso ir netikrumo laikotarpiu, supras, kad vis dar nėra baisios tragedijos šiame gyvenime, - ir blaivumas nusivylimas žino apie sunkią jų socialinio rango sistemą.
Esant tokiai situacijai, kiekviena iš pagrindinių trijų klasių savo būdą atliks galimą grėsmę stabilumui. Aukščiausia klasė (pagrindiniai verslininkai ir savininkai, monopolinių įmonių akcininkai, susiję su biurokratiniu biurokratija ir teikiant bendravimą su pasaulio rinkos kompresoriumi Bourgeois), sutelkiant didžiulį turtą savo rankose, bus raudonas audinys beveik visai visuomenei. Demonstratyvinis vartojimas sutelktas į Vakarų vartotojų standartus, iš kurių šiandien negali atsisakyti mūsų Nouveauch, bus pašarų nerišlus apatinių sluoksnių pyktis.
Kita vertus, bedugnės, kad pelekai tarp turtingų ir vidurinių klasių neleis pirmas suskaičiuoti šalims, kurios turi socialinę bazę pastarosios akivaizdoje.
Aktyviausia prastos klasės (skaldytų ir nepelningų įmonių darbuotojų buvę kolūkiški ūkininkai ir kurie netapo ūkininkų, bedarbių, taip pat didžioji dauguma žmonių, kurie nesugebėjo racionaliai naudoti privatizavimo galimybes ERA) - bus "MOSTS" tiekėjas įvairiems revoliuciniams judėjimams.
Bet net nebūkite visa tai - didelis mažas pajamų sluoksnis savaime sukurs netoleruotinos apkrovos ekonomikai. Labai dideli mokesčiai, reikalingi vargšai (nepadeda riaušių ir kraujo), mažai tikėtina, kad taps paskata plėtojant verslo veiklą. Vyriausybė, priversta našta kitų klasių, nesukelia dėkingumo nuo apatinės ir tampa aukščiausio ir viduryje esančių priešais, kuriais pagrindinis mokesčių sunkumas.
Vidurinė klasė yra maža ir vidutinio dydžio verslininkai, sėkminga dalis inteligentijos, darbo pelningų įmonių, naujų savininkų, kurie laimėjo privatizavimą - aštrių paketo situacijoje bus išbandytas dvigubai nusivylimas: įsiutę žemesnės klasės baimė ir neapykantos į neprieinamą iki aukščiausio. Labiausiai privatizavimas galimų privatizavimo rezultatų yra "nusivylusių savininkų" sluoksnio sukūrimas - ši potenciali fašizmo bazė (kuri, apibrėžiant Lipset Seimūrą, yra vidurinės klasės ekstremizmas).
Visuomenės likimą, kuriame dominuoja vienatvė vertinimo perspektyva. Kuo daugiau turto pasiskirstymo sutampa su socialinio prestižo pasiskirstymu, tuo didesnė tikimybė, kad tarpusavio atmetimas sluoksnių - mažiausios, vidutinės ir didesnės, tuo artimesnis ir ryškesnis dezintegracijos pavojus su savo veislėmis nuo revoliucijos į pilietinį karą .
Žinoma, pasaulyje nėra jokios šalies, kurioje vargšai neturėtų priešiškumo turtingumui. Tačiau šis natūralus nepatinka, gali būti sustiprintas arba susilpnintas - priklausomai nuo veiksnių, o ne socialinį-kultūrinį, o ne ekonominę tvarką. Jei neturtingųjų sluoksnių atstovai paragino, kad jie neturi galimybės paskatinti savo "ne universalus" privalumus visuomenei, tai paskatins ne tik bauginant moralinį blogėjimą, bet ir sprogstamą klasės neapykantą. Priešingai, kur visuomenė, kartu su komerciniu mastu, ugdo bet kokį kitą (pvz., Etikos, kultūrinį ..) - neturtingųjų turtingų socialinę neapykantą gali subalansuoti pirmojo iki moralinio (estetinio ir kt. .) Per antrąjį pranašumą. Nereikia gauti turtingų, jis gali pasiekti pripažinimą ir garbę visai kitoje srityje.
Išvada
Socialinė politika yra socialinės sferos reguliavimo politika, kuria siekiama užtikrinti gerovę visuomenėje. Socialinė socialinių santykių socialinė sritis apima darbo santykių reguliavimo formas, darbuotojų dalyvavimą gamybos proceso valdyme, kolektyvinės sutartys, valstybės socialinės apsaugos ir socialinių paslaugų sistema (bedarbio pašalpa, pensijos), privataus kapitalo dalyvavimas Sukūrus socialines lėšas, socialinę infrastruktūrą (švietimą, sveikatą, būsto teikimą ir kt.), Taip pat socialinio teisingumo principo įgyvendinimą.
Taigi socialinės politikos objektas (socialinės grupės, turinčios savo rankas socialinėje sferoje), užtikrinant gerovės visuomenės užtikrinimą - istoriškai nustatytų žmonių bendros veiklos formų bendraeiga - įgyvendina socialinio teisingumo principą, \\ t kuris, kaip dažniausiai yra socialinio sferos viešųjų ryšių tikslas.
Įmonės socialinė ir klasės organizacija- visos socialinės klasės santykių tarp asmenų, vienijančių socialinių klasių, socialinių klasių grupių ir pradinės profesinės, turto ir apimties - teisinių grupių ir pačių asmenų. S.-K.O. Apima platesnį socialinių santykių spektrą nei socialinės klasės struktūra. Pirmasis apima ne tik stabilius, esminius, ne atsitiktinius, reguliariai kartojamus, bet ir nestabilius, atsitiktinius, netaisyklingus santykius.
Ilgą laiką socialinių santykių studijų sovietinės visuomenės sudėtingumas, be Gnozologinių priežasčių, nustatė partijos požiūrį į visų visuomenės gyvenimo reiškinių tyrimą, kuris buvo buvęs prieš pradedančios pozicijos komunistų partijos praradimą visuomenėje. Tuo pačiu metu reikėtų pažymėti, kad vidaus socialinių mokslininkų garbė 1960-1980 m., Nepaisant ideologinių aplinkybių, trukdo nešališkai analizuoti socialinės klasės struktūrą, jie turėjo reikšmingą indėlį į idėjų plėtrą apie tai Pobūdis socialinių santykių ir struktūrų. Tuo pačiu metu daugelis mokslinių problemų, susijusių su socialinės klasės struktūrizavimu šiuolaikiniame vidaus (taip pat užsienio) literatūroje, nėra atskleista. Pažymėtina, kad neįmanoma kalbėti apie bet kokį esminį Vakarų sociologijos atskyrimą nuo patriotinio. Šiuolaikinės užsienio socialiniame moksle yra daug įvairių abipusiškai išskirtinių idėjų apie socialines ir socialines klasės struktūras. Vakarų autoriai tradiciškai investuoja į šią koncepciją labai skirtinga prasme.
Kai kurie mokslininkai svarsto socialinę struktūrą kaip socialinės nelygybės sistemą, kiti apibrėžia ją kaip asociacijų ir institucijų grupių rinkinį, trečiasis apsvarstyti savo statusą ir vaidmenų sistemą, mažinant funkcinės tarpusavio priklausomybę tarp jų ir kt. Kaip pirmaujanti prancūzų sociologas P. Ansaras rašo savo knygoje "Šiuolaikinės sociologijos": "apskritai nuo 1945 iki 1970 į Prancūzijoje, Italijoje, kaip ir Vokietijoje ir Jungtinėse Amerikos Valstijose, daug mokslininkų viešųjų mokslų srityje, be prijungimo patys dogmatiškai su atskirais "Marx" nuostatų detalės buvo išbrauktos iš jų svarbiausių su ketinimu įveikti siauros ekonomikos ribas (Sartre, 1960) arba siekiant pakenkti funkcionaliųjų konservatorių modelių (malūnų, 1967 m.; Habermas , 1968 m.). " Tačiau šis autorius toliau pažymi, "1970-1980-E buvo pažymėta išvykimo iš šios prasmingos pusės marksizmas viešųjų mokslų, kuris buvo susijęs su įvairių priežasčių, kuriose istoriniai įvykiai nebuvo pastarojo vaidmenį." Iki šiol vidaus socialiniai mokslininkai už daugelį pastotalių klausimų, susijusių su socialinių santykių tyrimo, yra prieš Vakarų. Todėl pabrėžiant socialinių santykių specifiką, logiška kreiptis į vidaus pokyčius.
Patriotiškos sociologijos patriarchas Rutkevich M.n. Esant pagrindiniam socialinės klasės struktūros paskirstymo šiuolaikinėmis sąlygomis jam (darbas buvo paskelbtas 1979 m.) Pateikė šiuos pagrindinius argumentus: pirma, visuomenės socialinė struktūra, likusi klasė ir socializmas, apima kitus Šio tipo socialinių struktūrų tipai. Tuo pačiu metu socialinės ir klasės struktūra jokiu būdu neturėtų būti sumaišoma su nacionaliniu etiniais, socialiniais ir demografiniais, socialiniais, teritoriniais, profesiniais ir kitais tokio tipo socialine struktūra. Tačiau, kadangi šio autoriaus nuomone, svarbiausia yra svarbiausia visų išvardytų rūšių socialinė struktūra ir nustato savo įspaudą bet kuriai iš jų, ji dažnai vadinama literatūros socialine struktūra. Antra, įveikiant reikšmingus skirtumus tarp dviejų formų socialistinės nuosavybės - šalies ir kolektyvinio ūkio kooperatyvo - ir tuo pačiu metu tarp darbo klasės ir kolektyvinio ūkyje valstiečinio, ji neišnaudoja statybos kūrimo bendrą visuomenę užduotis. Terminas "Socialinės klasės struktūra" turi pranašumą, pasak M.N. Rutkevichas, kuriame pagrindinis dėmesys skiriamas ne tik sovietinės visuomenės "draugiškų klasių" skirtumams įveikti, bet taip pat yra keletas socialinių skirtumų, būtinų "berados draugijos pasiekimui".
Netoli šio požiūrio ir supratimo socialinių ir klasių skirtumų, išdėstytų monografijoje "problemos keičiant socialinę struktūrą sovietinės visuomenės", kur jie suprantami pagal juos - "kategorija apibūdina tuos reiškinius viešųjų ryšių sistemoje, kurie yra pašalinami per pereinant prie komunizmo, kurie yra rudimment klasės antagonistinės visuomenės. "
Darbe "Socialistinės visuomenės socialinė struktūra SSRS" taip pat teigia, kad "nes dažnai bandoma pristatyti SSRS socialistinės visuomenės klasės struktūrą tik kaip visuomenės padalijimas į dvi draugiškus klasę, o ne Paskyra kiti asmenys, kurie yra paveldėti iš klasės antagonizmo visuomenės skirtumų, termino vartojimas "Socialinės klasės struktūra", atrodo, yra pateisinama, kuri orientuota į struktūrą, nagrinėjamą iš socialinės struktūros visuomenės bendrąja prasme. "
Dėl nurodyto požiūrio, kuris buvo gana būdingas tuo metu, šios klaidos pasižymi: 1) Autoriai nėra aiškiai nurodyta socialinės ir socialinės ir klasės struktūros kriterijus, šių kategorijų santykis nėra rodomas. Taigi socialinės klasės, profesinės, demografinės, turto ir kitų rūšių socialinės struktūros yra laikomos vienos eilės, kuri yra metodologiškai neteisinga, nes socialinės ir klasės struktūra apima struktūrų (profesinės, turto ir tt), kurie Šie mokslininkai su juo pateikė vienoje eilutėje kaip vienos eilės kategorijas. Remiantis sistemingo požiūrio principais, jis turėtų būti pripažintas akivaizdžiai klaidingai pripažinimo vienos eilės socialinių reiškinių, iš kurių vienas yra visiškai dalis kitų. 2) Socialinės klasės struktūros poreikis yra susijęs su galutiniu socializmo plėtros tikslu - įslaptintos visuomenės statyba. Šiuo atžvilgiu autoriai bandė apsvarstyti socialinės klasės struktūrą kaip kapitalizmo santykį (t. Y., bet kuriuo atveju, jie bando kreiptis į laikotarpį prieš arba po socializmo).
Šiandien socialiniuose moksluose jis tapo aksiomatiškai kaip nesugebėjimas statyti marxistinio komunizmo modelio ir apie tai, kad SSRS pastatyta visuomenė nebuvo socialistinė. Žinoma, atsižvelgiant į šiuos naujus teorinius "mokslo komunizmo" teorijos nustatymus, akivaizdžiai juokinga. Tuo metu bandymai buvo pagaminti vidaus socialinių mokslininkų garbei (kartais sėkmingai metodiškai) apsvarstyti tikras sovietinės visuomenės socialines struktūras. Pažymėtina, kad mūsų visuomenė buvo sukurta savo pagrindu, o jos socialinė struktūra buvo suformuota pagal įstatymus, būdingas tik sau (Gerasimov N.V.). Atitinkamai buvo padaryta išvada, kad socialinės klasės struktūra taip pat suformuota sovietinei visuomenei būdingais įstatymais. "Tačiau vyraujanti šiuolaikinių sovietų visuomenės socialinės struktūros studijų dalis - atkreipia dėmesį į MH Titma, ypač jos socialinės klasės struktūrą, yra skirta būdams pasiekti socialinį vienašališkumą. Tuo pačiu metu, Axoma imasi įveikti socialinį ir ekonominį darbo pasidalijimą kaip judėjimo pagrindą šia kryptimi. Tačiau artimiausiu istoriniu požiūriu sunku tikėtis visiško net paprasto fizinio darbo išnykimo. Ypač neteisėtas apsvarstyti psichinį darbą kaip socialinį darbą -Homogeneus. "
Taigi, jau pagal marksizmo teoriją, sovietų socialiniai mokslininkai suprato, kad reikia siekti skirtumų tarp "socialinės struktūros" ir "socialinės klasės struktūros" sąvokų, būdingų reiškinių, būdingų realioje visuomenėje. Vidaus literatūroje, jei paliksite faktinį identifikavimą kai kurių socialinių santykių su viešaisiais ryšiais apskritai (Selunskaya V.m.), galima atskirti tris pagrindinius požiūrius į socialinių santykių specifiką.
Keletas mokslininkų dalijasi nominuotu M.N. Rutkevicho supratimas apie socialinius santykius kaip "lygybę ir nelygybę įvairių žmonių grupių ir visų pirma viešųjų klasių jų poziciją visuomenėje." Turėtumėte sutikti su A.K. Balta ir V.M. Alekseva, kas tikėjo, kad socialinių santykių specifika nebuvo atskleista minėtu požiūriu: "Šie santykiai apima visus socialinius santykius. Iš tiesų, ekonominiai, politiniai ir dvasiniai bei ideologiniai santykiai yra visi žmonės, atstovaujami jų bendruomenėms Tautos, klasės, socialinės grupės, darbo kolektyvai. Ir lygybės ir nelygybės santykiai taip pat veikia visose viešose vietose - lygybė ir nelygybė ekonominė, socialinė, politinė ir dvasinė ir ideologinė. " Šie autoriai tikėjo, kad "metodinis kriterijus už vieno ar kito tipo socialinių santykių yra objektas, apie kurį santykiai tarp žmonių vystosi." Paskutinė pastaba šiandien taip pat nesukelia prieštaravimų.
Pagal A.K. Balta ir V.M. Alekseva, socialiniai santykiai yra "žmonių santykiai, jų komandos kaip kokybiškai skirtingų darbo vietų vežėjai, įvairios darbo funkcijos". "Ir socialinė struktūra, - pastabos pagal A.K. White, yra įvairių socialinių ir darbo dalykų." Panašų požiūrį į šią problemą taip pat po R.I. Kosolapovas, kuris rašo, kad socialinė struktūra yra pagrįsta viešojo darbo pasidalijimu. "Socialinė struktūra yra natūralus darbo pasidalijimas į grupes žmonių, priklausančių įvairioms specializuotoms sferoms gamybai ir viešajam gyvenimui, grupių, santykių tarp šių grupių vieni kitiems ...". G.V. "Mokrons" taip pat padarė išvadą, kad "visuomenės pasidalijimas ir visuomenės socialinė struktūra iš esmės sutaptų, nes tai yra apie tą patį - apie grupių vietą, klasių gamybos santykių sistemą."
Su šiuo požiūriu yra leidžiamas faktinis identifikavimas socialinių ir darbo santykių yra leidžiama, pirmojo darbo padalinio mažinimas praranda savo prasmę į "socialinių santykių" kategoriją, nes Jis gali būti visiškai pakeistas kategorija "Viešasis darbo atskyrimas". Tai lemia tai, kad šeima, amžius, religinis, politinis ir daugelis kitų santykių patenka iš socialinių santykių ir išlieka tik darbo santykiai.
Kiti autoriai laikosi V.P Tugarinov nuomonių, pagal kurią socialinių santykių regionas apima klases, dvarą, tautas, tautybę, profesiją ir kategorijas, atspindinčias įvairius šių žmonių grupių santykius. Pirmiau pateiktas požiūris suteikia gana tikslią socialinių santykių specifiką. Tuo pačiu metu su šiuo požiūriu asmenų santykiai neįtraukiami į socialinius santykius, o tai lemia dirbtinį jų veiklos srities susiaurėjimą. Papildant pirmiau minėtą asmenų santykių sąrašą, mes apsvarstysime visus dalykinius santykius kaip socialinius santykius. Šis požiūris atitinka nuomones apie socialinių santykių specifiką M. Weber ( cm.), kuris, atsižvelgiant į visus šių santykių įvairovę, visada reiškė "... tik tam tikro tipo atskirų žmonių elgesį". Jis taip pat pažymėjo, kad "socialinis" mes vadiname tokį veiksmą, kad pagal numatomą veikiančią asmenį ar veikiančius asmenis, reikšmė sutinka su kitų žmonių ar orientuota į jį veiksmų. "
Pažymėtina, kad socialiniuose moksluose ilgą laiką egzistavo du požiūriai į socialinių struktūrų tyrimą. Su vienu iš jų, tik socialinė sluoksnė laikoma pagrindiniais šios struktūros komponentais, kurie neleidžia tyrėjui atskleisti realių socialinių ir ekonominių, politinių, etninių ir kitų viešųjų prieštaravimų, taip pat identifikuoti tikrą, o ne įsivaizduojamą (abstrakčiai ) visuomenės ir veiksnių plėtros tendencijos, jų apibrėžimas. Su antrojo požiūrio, klases yra pagaminti iš pagrindinių komponentų socialinės struktūros, ir yra iš esmės skirtingų metodų šia kryptimi.
Pirma, kai klasės teorijos derintojai pabrėžia, kad socialinė struktūra pirmiausia yra susijusi su asmenų diferenciacija. Tokiu atveju pirmiausia laikoma ne žmonių klasių santykiais ir jų profesine padėtimi, o ne žmonių pajamomis, tačiau pajamų paskirstymu tarp dalykų, kurie leidžia atskleisti socialinę nelygybę. Kaip teorinis tikslas, atskleisti ir paaiškinti istorinių formų ir laipsnių diferenciacijos ir pastarosios poveikio socialinės raidos poreikis yra paskelbtas. Akivaizdu, kad šis siauras požiūris yra susiaurėjimas, kuris sumažina jo metodinę reikšmę, ištirtos "visuomenės socialinė struktūra" turinys tik diferenciacijai tarp asmenų. Tiesą sakant, nurodyta struktūra taip pat apima demografinius, moralinius ir daugelį kitų santykių.
Antra, kai mokslininkai išplėsti išplėsti "klasės struktūros" koncepciją, iš tikrųjų pirmaujančią kalbą "tose pačiose socialinių grupių hierarchijose kaip stratifikacijos metodo atstovai" (Radaev V.V., Lashalatan O.I.).
Trečia, kai mokslininkai pripažįsta, kad kategorija "Socialinė ir klasės struktūra" yra siauresnė, o ne "socialinės struktūros" sąvoka ir kad pirmoji struktūra yra visiškai įtraukta į antrąjį (integracijos metodas). Tuo pačiu metu yra reali galimybė atskirti nurodytas struktūras ir suteikti jiems aiškų, viduje nenuoseklių apibrėžimų.
Bet kokia visuomenė yra sudėtingas socialinis agregatas, kurį sudaro sąveikos subjektai, kurie nepatinka ne tiesiogiai asmenims, bet dviem ar daugiau socialinių bendruomenių, kurios savo ruožtu yra suskirstytos į asmenis. Socialinės struktūros paskirstymas grindžiamas funkciniu ar priežastiniu ryšiu su asmenimis. Priklausomai nuo šio ryšio intensyvumo laipsnio, galima egzistuoti daugybe struktūrų toje pačioje žmonių skaičiui.
Tokio ryšio pobūdis parodys socialinių grupių davimyną ir sanktymą. "Funkcinio ryšio intensyvumo laipsnis ir jo pobūdis - parašė" Sorokin "( cm.) - Toks yra galimybė sambūvį apie kolektyvinę vienybės skaičių toje pačioje gyventojams. "Be to, tai rodo, kad socialinio sąveikos procesų įvairovė ar santykių pobūdis" reiškia įvairias kolektyvines vienybes, sudarytas skirtingai Kombinuoti asmenys - viena vertus, kita vertus - kiekvieno asmens priklausymas yra ne vienas, bet į daugybę realių suvestinių suvestinių grupių. "Visos socialinės grupės, priklausančios nuo jų jų, vienijančių jų, gali būti apibrėžti kaip elementarus arba kaupiamasis (neatsiejama). "Esant pradinėje ar paprastame kolektyvinėje vienybėje / socialinėje grupėje. - S.S./, "Sorokinas rašo:" Aš suprantu tikrąjį, o ne įsivaizduojamą asmenų rinkinį viename viename bendraujant visais ženklais, gana aišku ir tam tikra, nesijaučia dėl kitų ženklų. "Profesija, rasė gali pasirodyti kaip tokia Ženklai, teisių, kalbos, teritorinio priklausymo, lyties ir kitų tūris. "Pagal kumuliacinę grupę ... Žinoma, sąveikaujančių asmenų, susijusių su vienu organizuotu visu ryšiu derinys, derinys nėra vienas, bet daugelis elementarių grupių" (Sorokin).
Atitinkamai socialinė struktūra, sudaryta remiantis socialinėmis grupėmis, diferencijuojamos viena pagrindu (gana aiškus ir tam tikras, koordinuojamas su kitais požymiais) gali būti nustatoma kaip pagrindinė socialinė struktūra (pvz., Profesionali struktūra). Struktūra, derinanti kelias pradines struktūras, yra kumuliacinė arba integruota, struktūra. Kaip elementai tokios struktūros, bus atlikta kaupiamosios grupės, kurios, savo ruožtu, dezintegruoti į elementarines grupes. Visų pirma kumuliacinė grupė yra socialinė klasė. Atitinkamai, apibūdinant socialinės klasės struktūrą, mes galime kalbėti apie tai kaip kumuliacinę ar integruotą socialinę struktūrą. Pagal šią klasę šiuolaikiniame moksle, koncepcija išreiškia objektų, kurie atitinka jokių panašių sąlygų ar funkcijų rinkinį yra numanomas. Nėra nieko antgamtinio šios kategorijos, ir kadangi socialinėse struktūrose yra reikšmingų (skaičiais ir socialiniu statusu) dalyko grupių, kurios suvienyti asmenis, remiantis kai panašiais ženklais, svarbiausia jų apibūdina, naudojant "socialinės klasės" sąvoką.
Jau viduramžių Vakarų Europoje buvo imtasi bažnyčios bandymų su žmonijos padalijimu į tam tikrus išleidimus (ar klases). Iš pradžių pagal biudžeto įvykdymo patvirtinimo, jie suprato grupes žmonių su homogeninių politinių, socialinių ir profesionalių ženklų, charizmatiškų ir įmonių bendruomenių. Šis "antropologinis dvasingumas", pagal kurį iškrovimo skyrius įvyko nuo viršaus į apačią, priklausomai nuo tobulumo rinkinio, lemia trijų Biblijos simbolių - Mozės, Danielio ir Iow, įkūnijant trijų tipų žmones Simbolis: kontempliatyvus, religinis ir pasaulietiškas, rūpintis tik apie žemę. Su šiuo požiūriu netgi feodaliniai suzerai neturėjo skaičiuoti bet kokios pastebimos vietos hierarchijoje. Todėl kartu su tradiciniu požiūriu 8 šaukštai. "Sociologinė antropologija" atsiranda, kuri pasiūlė tris kartus visuomenės padalijimą: nemokamai, kariai ir vergai. Tačiau pavadinta schema nebuvo sėkminga, nes, pirma, joje dvasininkai visuomenėje buvo ignoruojama ir, antra, nes tarp laisvai ir vergų karių padėtis buvo būdinga tik imperijai. Prancūzų autoriai (Adalbert Laonsky ir kiti) pasiūlė padalinti visuomenę "malda" (dvasininkų), "kariai" ir "neginkluotais žmonėmis" (darbuotojai). Pastaroji sociologinė schema paprastai buvo pripažinta. 17 amžiuje Mokslas pareiškė socialinių klasių buvimą (S. Fourier, A. Smith, fiziocrats, O.Terry ir kt.). Vėlesniu laikotarpiu šių leidinių vaidmuo ir svarba buvo aprašyti A. Smith, D. Ricardo, socialistų-utopistovo raštuose, K. MARX ( cm.), M. Weber, P.A. Sorokina. Įdomūs aspektai dėl socialinės klasės susidomėjimo konflikto buvo išreikštas Lenin ( cm.).
Su visais šių mąstytojų požiūrių į socialines klases skirtumus, jų požiūriai buvo panašūs kalbant apie klasės diferenciacijos visuomenės metodiką. Jie buvo vieningi tuo, kad socialinės ir klasės paketo širdyje yra viešojo darbo pasidalijimas ( cm.) asmenų socialinė ir ekonominė nelygybė. Pats šis mokslinis požiūris šiandien neprarado savo gnoseologinės reikšmės. Kaip pažymėta, yra reikšmingų skirtumų socialinių klasių ir socialinės klasės struktūrų šiuolaikinių Vakarų socialinių mokslų interpretacijų. "Klasės koncepcija, - nurodyta P. Daddorf ( cm.) - Vienas iš labiausiai matomų Vakarų mokslininkų nesugebėjimo pasiekti bent jau minimalų šio problemų rato sutikimą. "
Tačiau su visais nuomonėmis apie socialinės klasės struktūrą įvairovę, yra daug dominuojančių krypčių. Tai paaiškina visi Vakarų koncepcijų autoriai vienam laipsniui ar kitam pasinaudojo vienu iš dviejų šaltinių - į M. Weberio ar P. Sorokinos kūrinius.
Pasak M. Weber, socialinių klasių - kategorijų, kurios skiriasi ekonominiais pagrindais, kitaip tariant, yra panašios ekonominės padėties grupės arba turintys tą patį "gyvybės tikimybę". Šis autorius siūlo trijų matuojamų socialinių struktūros modelį, kuris apima klases, būsenos grupes ir partiją. Didžiausias Vakarų sociologinių pokyčių skaičius yra skirtas Weber statuso grupėms, nors skirtingi autoriai juos interpretuoja įvairiais būdais. Taigi, R. Dawarendorf skiria klases pagal tam tikrų grupių artumo ar atokumo į valdžios sistemą. Taip pat yra sociologinis diferenciacija socialinių subjektų į aplinkinį teisinį kriterijų. Tuo pačiu metu požiūris teisingai pabrėžė socialinio diferenciacijos svarbą, priklausomai nuo galios prerogatyvų apimties, tačiau tokie pagrindiniai kriterijų socialinės klasės paketo yra neteisingai ignoruojami, kaip ekonominės naudos turtas ir kiti ekonominiai santykiai .
Per laikotarpį iki pirmaujančios pozicijos VPS praradimo visuomenėje, beveik visi sovietiniai mokslininkai pabrėžė Leninskio klasių apibrėžimo naudojimą kaip bendrą metodinį sklypą, kad būtų galima nustatyti "socialinės klasės" ir "socialinių ir klasės santykius" kategoriją. Kaip žinote, pagal socialines klases V.I. Leninas suprato "dideles žmonių grupes, kurios skiriasi savo vietoje istoriškai apibrėžtoje socialinės gamybos sistemoje, jų santykiais (daugiausia įtvirtintas įstatymuose) į gamybos priemones, jų vaidmenį viešojoje darbo organizacijoje ir, Todėl, atsižvelgiant į metodus gauti ir dydžių, kad visuomenės turtai akcijų, kurias jie turi. Klasės yra tokios grupės žmonių, iš kurių galima panaudoti kitos dėka dėka jų vieta tam tikroje ekonomikos ekonomikoje skirtumą . " Tačiau aiškinant "Leninsky" klasių apibrėžimą su atskirų daiktų aiškinimu, vertinant klasės formavimo požymių vietą ir vaidmenį, jų sutapimas, atsižvelgiant į Leninskio kriterijų taikymo laipsnį tuo metu a Mokslininkų skaičius sugebėjo įveikti siaurą Leninskio klasės teorijos dogų sistemą. Dažnai pastarasis buvo pakeistas socialinių klasių interpretacijomis, remiantis Rusijos ir Amerikos sociologinių mokyklų tradicijomis.
Taigi, t.i. Zaslavskaja ( cm.), atsižvelgiant į klasių atrankos kriterijus: 1) požiūris į gamybos priemones; 2) vaidmuo visuomenės organizacijoje ir 3) viešojo turto dalis, pažymi, kad "klasių bruožas yra tai, kad jie skiriasi vienu metu visais šiais kriterijais. Tačiau kiekvienas iš šių kriterijų, laikomas nepriklausomai nuo kitų, taip pat turi didelė socialinė diferencijavimo jėga ir leidžia jums skirti grupes, nors ir ne dėvėti klasės charakterį, bet vaidina svarbų vaidmenį socialiniame visuomenės veikimui. " Paskutinis pareiškimas iš esmės yra P.A požiūrio kontekste. Sorokina. Šios grupės skiriamos pagal vieną iš kriterijų ("sujungta į vieną sąveiką kaip vieną ženklą" - Sorokin) - yra pradiniai kolektyviniai vienetai, o socialinės klasės veikia kaip kaupiamosios (integralios) grupės.
Siekiant nustatyti socialinių klasių santykių esmę, būtina apsvarstyti socialines klases iš dviejų pusių: 1) atsižvelgiant į jų vietą ir funkcinį vaidmenį visuomenėje; 2) prieštaraujant socialinių klasių interesams. Vienos iš socialinių klasių santykių šalių esmė yra prieštarauti visų pirma ekonominių, tam tikrų socialinių grupių interesams (kurie daugiausia išsiaiškins iš vienos socialinių grupių galimybės priskirti savo darbą kitiems). Iš interesų (pirmiausia ekonomikos) buvimas kaip socialinių klasių paskirstymo savaime nesukelia ginčų vidaus socialinio mokslo (kito klausimo, neatitikimų taikymo jai realioms socialinėms sistemoms prieinamumą). Svarstant tas pačias socialines klases savo vietoje ir funkciniu vaidmeniu visuomenėje, visuomenėje nėra įprastinės nuomonės. Daugeliu atžvilgių jis buvo lemia esamu laiku esamas diegimas dėl tiesioginio naudojimo Leninsky kriterijus atsižvelgiant į socialinių klasių ir grupių visuomenėje svarstyti.
Taip buvo dėl: pirma, aiškiai nustatyta, kad šiuolaikinio ekonomikos mokslų (ir apskritai socialinių mokslų) trūkumas dėl to, kas turėtų būti suprantama pagal "požiūrį į gamybos priemonėmis", pagal "vaidmenį viešojoje organizacijoje". ir "viešojo turto, kurį jie turi", gaunant ir dydžius. " Kitaip tariant, iš tikrųjų politinę ekonomiką lėmė vienos nežinomos (socialinės klasės) apibrėžimas per kitus nežinomus (t. Y. per kategorijas, kurios nėra vienareikšmiškos ir tikslaus atstovavimo). Antra, buvo abipusis nesuderinamumas dėl socialinių klasių paskirstymo V.I. Leninas. Šio pa apibrėžimą gali būti naudojamas kaip darbo apibrėžimą socialinių klasių jų vietoje ir funkcinio vaidmens visuomenėje. Sorokinas. Jo nuomone, socialinė klasė "yra kumuliacinis, normalus, solidarumas, pusiau uždarytas, bet su požiūrį į atvirą, būdingą mūsų laikui, sudarytą iš trijų pagrindinių grupių kumuliacijos: 1) profesionalus; 2) turtas; 3) "Volumetric".
Kitaip tariant, socialinė klasė gali būti identifikuojama kaip asmenų, panašių į profesiją solidarumas, atsižvelgiant į nuosavybės situaciją, atsižvelgiant į teisių sumą, ir todėl turintys identišką profesinę nuosavybę ir socialinius bei teisinius interesus. Profesinė struktūra reikalauja profesinių grupių, kurias vienija darbo veikla, turinti specialių teorinių žinių ir praktinių įgūdžių, įgytų dėl specialaus mokymo, patirties. Profesijos susigrąžinimas susiduria su įvairių visuomenės grupių formavimu, kuris pirmiausia yra atskirtas tarp savitarpio santykių tarpusavyje, bet jų santykių su veiklos objektu skirtumu. Toks techninis paketas gali pasiekti daug rūšių, porūšių, įvairių mažų vienetų, ir tarp begalinio skaičiaus šių padalinių, socialinė nelygybė jau suformuota. Profesija yra įprastas ilgalaikis asmens studentas, kuris suteikia jai egzistencijos priemonę. Ši profesinė profesija paprastai yra pagrindinė veikla. Kitaip tariant, "... pajamų šaltinis ir socialinė funkcija yra sujungti tarpusavyje ir sudaro profesiją jų visuma" (Sorokin). Ši kvalifikacija ir profesinis diferenciacija sukurs socialinę nelygybę. Tai kitokia specialybė, įvairių kvalifikacijų darbo procese lemia socialinius skirtumus tarp asmenų.
Socialinių klasių pagrindas grindžiamas išsiplėtusiomis profesinėmis grupėmis (genetinis aspektas). Tuo pačiu metu, tos pačios profesijos atstovai gali būti įtraukti į socialinės klasės diferencijuotą visuomenę įvairiose socialinės ir klasės švietimo srityje (funkcinis aspektas). Nekilnojamojo turto struktūra (arba grupavimas pagal turto ir skurdo laipsnį), neatsižvelgiant į tai, ar ji artėja tam tikroje šalyje į daugiau uždarytų grupių ar mažiau uždarytų, sukelia visos visuomenės atskyrimą į turtingų ir vargšų grupes . Be to, asmens turtas ir skurdas priklauso nuo jo valios. "Tos pačios nuosavybės grupės nariai ... mirtinai tampa solidarumo daugeliu aspektų, narių įvairių nuosavybės grupių - mirtinai antagonistų" (Sorokin). Nekilnojamojo turto situacijos panašumas lemia spontanišką panašių nekilnojamojo turto asmenų organizavimą. Asmenys, susiję su viena profesija, priklausomai nuo jų pajamų dydžio, gali priklausyti įvairioms grupėms su priešingais interesais. Tūris ir teisinė struktūra (arba grupavimas, susijusios su teisėmis ir pareigomis), nesutapdojant su ankstesnėmis dviem struktūromis, išnyksta į dvi pagrindines grupes: pageidautina, kuri yra aukščiausias socialinis rangas ir atimtas, suteikiantis mažesnį socialinį rangą. Privilegijuota yra Solidaro kolektyvinė vienybė; Ta pati vienybė yra suformuota ir "atimta" (Sorokin). Tuo pačiu metu, bet kurioje visuomenėje su išsivysčiusiomis socialinėmis struktūromis, realus diferenciacija asmenų ir grupių, priklausomai nuo jų teisių ir pareigų sumos, yra daug sudėtingesnis nei pirmiau.
Taigi, kaip socialinių klasių požymiai, jis skiriamas: 1) profesionalus; 2) turtas; 3) Tūrinis. Visoje visuomenėje suformuojamos tvarios profesinės, turto ir apimties teisės grupės; Kai tik jie įgyja tam tikrą jėgą (kaip viešas derinys), visuomenės sąveika, laikoma visuma, ir tarp atskirų socialinių grupių prasideda, ir kiekviena šalis veikia kito pobūdį. Anksčiau buvo pažymėta, kad didžiulis poveikis asmenims teikia profesija, nuosavybės padėtis ir apimtis. Jei priklauso kiekvienai iš šių grupių yra labai stipriai lemia žmonių elgesį, tada ši sąlyga bus daug stipresnė, kai visų šių trijų struktūrų susijungimo įtakos. Asmenys, vienijantys visus tris ryšius, turės panašius ekonominius interesus, kurie veikia kaip materialinę būklę savo asociacijai socialinėse klasėse, siekiant sėkmingiau įgyvendinti ir apsaugoti savo interesus. Viešosios grupės, smarkiai skiriasi nuo vienos kitos trijose išvardytose funkcijose, bus atstumtos ir prieštaraujamos daug stipresnėms nei grupėms, kurios yra puikus tik vienas ženklas.
Tuo pačiu metu kalbant apie viešųjų grupių derinimą į socialines klases, būtina atsižvelgti į visą socialinių ir ekonominių santykių sistemą kaip išsamią socialinės klasės ypatumus. Taigi, yu.s. Poliai, pabrėžiant tai, rodo, kad "akivaizdu, tik visas gamybos santykių derinys, kuriant materialines išmokas gamybos, dalijimosi, paskirstymo ir vartojimo procese, teikia išsamias politines ir ekonomines klasės ypatybes." Kadangi visos visuomenės socialinės grupės bendrauja tarpusavyje ir tuo pačiu metu siekia optimalaus jų interesų įgyvendinimo (pirmiausia ekonomiškai), tada visa visuomenė turėtų objektyviai dezintegruoti kai kurioms didelėms žmonių grupėms, prieštaraujančioms vieni kitiems, priklausomai nuo laipsnio Jų interesų sutapimas (opozicija) (visų pirma ekonomika). Ką bus lemia šis sutapimas (opozicija)? Mūsų nuomone, tai yra vienoda galimybė tarp socialinių grupių priskirti save kitų darbui (kuris priklauso nuo jų vietos ir funkcinio vaidmens). Siekiant apsaugoti savo ekonominius interesus, atsiranda spontaniška asociacija tų ir kitų socialinių klasių. Tokia asociacija veikia kaip ekonominė socialinių klasių švietimo bazė.
Darendorf darbo "klasės ir klasės konfliktai pramonės draugijoje" (1957) rašė apie tai, kad "klasė yra kategorija, kuri yra naudojama analizuojant socialinio konflikto dinamiką ir jos struktūrines šaknis." Tuo pačiu metu socialinė klasė yra ne tik ekonominė, bet ir socialinė, politinė ir dvasinė ir ideologinė švietimo. K. Marx "Filosofijos skurdas" rašo: "Ekonominės sąlygos pirmiausia tapo daug gyventojų darbuotojų. Kapitalo dominavimas sukūrė tą pačią poziciją dėl šios masės ir bendrų interesų. Taigi ši masė jau yra klasių, susijusių su Kapitalas, bet ne pats, kad ji pati kova ... Ši masė mokama, ji yra sudaryta kaip klasė už save. Jos interesai yra apsaugoti pagal klasės interesus. " Iš šios citatos matyti, kad socialinių klasių atsiradimo ir plėtros procese, pasak K. Marxo atsiradimo, yra forma, kai žmonės, kurie yra pozicijoje, nustatė pirmiau minėtus kriterijus (funkcinių darbo santykių sistema ir vaidmuo sistemoje Nekilnojamojo turto santykiai, valdymo santykiai ir specialūs ekonominiai interesai) dar nėra susiję su sąmoningų (ideologinių) santykių vidaus santykiais, bet tik subjektyvių santykių ir objektyvių priklausomybių klijavimu, kuris egzistuoja pagal gamybos santykius. Tada mes sakome, kad jie sudaro "klasę patys", tačiau nėra paprastas suvestinis, nes objektyvių santykių sistema yra susijusi, bet taip pat neatskiria klasės "už save", t.y. Neturi kitos gerai išvystytos savo klasės ekonominių ir politinių interesų sąmonės. Be to, objektyvių klasės interesai atsispindi subjektyvių sąmonės klasėse jokiu būdu veidrodį. Jūsų esminių, tikrųjų interesų sąmoningumas, be kurio "klasės klasės" transformacija "klasėje už save" neišvengiamai vyksta per psichologinių įrenginių sistemą, ankstesnę istorinę patirtį. Socialinė klasė gali tapti "klasė už save", tik dirbant savo ideologiją.
Atsižvelgiant į tai, ir jos organizacinis dizainas įvyksta. Mes ypač atkreipiame dėmesį į tai, kad šio Marxo reglamento įtaka "klasė už save", M. Weber pasiūlė atskirti "klasės" ir "socialinės klasės" socialinę ir klasės struktūrą. Pagal klasę šis autorius suprato socialinę bendruomenę, susijusią tik dėl ekonominių interesų panašumo, šios kategorijos "ekonominės padėties". Kategorija "Socialinė klasė" M. Weber parodė, kad aukščiausias klasės bendrystės pasireiškimas yra sutelktas ir skatinamas kolektyviai suvokti savo klasės ekonominius ir politinius interesus bei tikslus.
Šiuolaikinė prancūzų sociologijos klasika P. Bourdieu ( cm.) Taip pat pasiūlė atskirti galimus (logines) ir tikras socialines klases. Šis autorius rašo, kad remiantis žiniomis apie ekonominius ir kitus santykius, galima "identifikuoti klases logišku žodžio prasme, ty klases kaip agentų rinkinys, kuris užima panašią padėtį, kuri yra panašiomis sąlygomis ir yra Panašus panašiems kondicionieriams, turi visas galimybes turėti panašias nuostatas ir interesus, todėl plėtoti panašias praktikas ir užims panašias pozicijas. " P. Bourdieu teisingai tiki, kad ši klasė "ant popieriaus" turi teorinę egzistavimą ", - jis leidžia jums paaiškinti ir numatyti klasifikuojamų ir ... elgesį, vedantį į jų derinį grupėje / tikroje socialinėje srityje klasė. - S.S./ "." ... tai yra vienintelė galimybė klasė, nes tai yra agentų rinkinys, kuris objektyviai turės mažiau pasipriešinimo, jei jie yra būtini "mobilizavimui" nei bet kuris kitas agentų rinkinys. "Paverčia logišką klasę į tikrąją socialinę padėtį klasė, rašo toliau yra įmanoma tik per savo pareigų raidą, "užimta socialinėje erdvėje" / socialinių klasių santykiuose. - S.S./. I. Kraus taip pat rašo: "Klasės ... yra konfliktų grupės, kurios vienija, ginčytina esamą galios pasiskirstymą, privalumus ir kitas galimybes ... klasės yra suformuotos, kai asmenų visuma lemia jų interesus kaip panašius į kitų interesus nuo tos pačios sumos ir kaip skirtingi ir priešingi kitų asmenų derinio interesai. " Šis tyrėjas pabrėžia svarbų vaidmenį formuojant socialinę klasę. Paskutinės savo ideologijos buvimas.
Taigi objektyvių klasės interesai atsispindi subjektyvios sąmonės klasėje jokiu būdu atspindėti. Jūsų esminių, tikrųjų interesų sąmoningumas, be kurio "klasės klasės" transformacija "klasėje už save" neišvengiamai vyksta per psichologinių įrenginių sistemą, ankstesnę istorinę patirtį. Socialinė klasė gali tapti "klasė už save", tik dirbant savo ideologiją. Atsižvelgiant į tai, ir jos organizacinis dizainas įvyksta. Dėl visų visuomenės socialinės klasės struktūros komponentų nesilaikymo tik socialinėms klasėms ir pradinėms profesinėms, turtinėms ir teisinėms grupėms, būtina, atsižvelgiant į daugiau ar mažiau tinkamų svarstymų su įmonių socialinių subjektų teorija, Pristatykite prasmingą pavadinimo struktūros aprašymą kelių kategorijų, taip pat papildo pirmiau nurodytą socialinės klasės apibrėžimą P.A. Sorokina.
Pagal socialinę klasę šiuolaikiniame moksle jis suprantamas kaip kumuliacinis, normalus, solidarumas, pusiau uždarytas, bet su požiūrį į atvirą, susijusį su teigiama socialinės klasės nemokamai, grupė, sudaryta iš trijų pagrindinių grupių kumuliacija: 1) Profesionalus; 2) turtas; 3) Tūrinis. Teigiamų (neigiamų) teikiamos kvalifikacijos koncepcija buvo įvesta L.N. Gumilev dėl etnėsferos charakteristikų. Pagal tai buvo suprantama "pasąmonės abipusės simpatijos (antipatijos) pojūčiai etninių grupių narių, kuris lemia padalijimą" jų "ir" nepažįstamaisiais ". Pagal socialinės ir klasės kompensaciją reiškia pasąmonės abipusio simpatijos (antipatija) jausmas Socialinių klasių nariai, vedantys į vieną ideologiją ir nustatant padalijimą "jų" ir "nepažįstamiems žmonėms." Teigiamas socialinės klasės nemokėjimas yra tai, kad (pagal P. Bourdieu terminologiją) išskiria "tikrą socialinę klasę" nuo "Galimos (loginės) klasės.
Atrodo, kad įvadas į socialinę filosofiją daugelio sąvokų skaičiaus, kuris nustato tam tikrą etapą socialinės ir klasės bendruomenės, yra "klasės sluoksnis", "klasės klasės", "Distaho klasės", "sinchronizavimas klasė". Taip pat patartina skirti socialines ir ekonomines kategorijas, rodančias subjektų diferenciaciją: "Socialinės ir klasės grupė", "ribinė socialinės ir klasės grupė" ir "Custom Social Class Group". Kodėl perspektyvia pristatyti "klasės sluoksnio" sąvoką? Faktas yra tai, kad šiuolaikinėje sociologijoje ne tik nėra aiškių kategorijų kategorijų "klasės" ir "sluoksnių", bet taip pat, kaip teisingai pabrėžia O.I. Užrakinimas "daugeliui autorių, jie paprastai yra sinonimai."
Šiandien socialiniuose mokslininkai yra būdingi idėjai, kad bet kuriai šiuolaikinė visuomenė susideda iš grupių ar daug žmonių, kurie turi arba dėvėti tam tikras savybes. Šiuo atveju šios charakteristikos laikomos klasifikavimo kriterijais, kurie gali būti vieninteliai arba dažniau, daugialypiai (mūsų terminologijoje yra pradinės ar kaupiamosios struktūros). Šiuo požiūriu tyrėjo dėmesys tradiciškai perkeliamas nuo gamybos iki platinimo, nesuprasdami objektyvių santykių tarp jų. Ši situacija šiandien paskatino tai, kad, kaip ir VV teisingai, V.V. Radaev ir O.I. Užrakinimas: "Didžioje studijų dalyje tie patys ženklai naudojami pabrėžti ir klasėms ir sluoksniams." Ir todėl nuomonė yra plačiai paplitusi tarp socialinių mokslininkų, kad klasės kategorija yra padengta nehomogeninėmis socialinėmis sudedamosiomis dalimis, priklausomai nuo gnoseologinio konteksto, kuris investuoja įvairius mokslininkus šiame termine. "Reikšmė yra išskiriama ir prasmė yra pažymėta Oi skiriasi nuo turinio į terminą. "Klasė". Tais pačiais atvejais, kai šios sąvokos skiriasi, terminas "stratum" žymi grupes "klasių", pabrėžė tame pačiame pagrindu kaip "patys klases". . Todėl moksliniame plane įvedimas į apyvartą vietoj "sluoksnio" "klasės sluoksnio" sąvoka, kuri leidžia pabrėžti, kad socialinės ir klasės bendruomenės pavadinimas yra vienas iš socialinės klasės gyvenimo etapų ir Tuo pačiu metu leidžia jums aiškiai paskirstyti šio etapo ypatumus. "Klasės sluoksnis" yra bendruomenė, kuri skiriasi nuo teigiamų nemokamų klasių, ty artimų "Galimos klasės" Bourdieu. Bendros laipsnis asmenų, Klasės sluoksnio komponentai, jų bendrieji poreikiai ir interesai (pirmiausia ekonominė), jų sanglaudos ir organizacijos laipsnis yra mažesnis nei socialinės klasės atstovų lygis. Dėl intracelato grupių charakteristikų naudojama kategorija "Socialinė ir klasės grupė". Pagal šias grupes tokios intrakelato grupės suprantamos, kad iš dalies skiriasi nuo vienas kito (arba du) didelių cumuliacijų: ar profesionalus ar turtas arba tūrio teisė; Dėl kitų dviejų (arba vieno), visiškai sutampa su kitais dalykais šios socialinės klasės.
Išanalizuoti visuomenės socialinės klasės struktūros raidos procesą, dažnai naudojama socialinės "diskocho klasės" kategorija (nuo lotyniško žodžio - išsiblaškio - atskirai). Pagal šią klasę kaupiamasis, pusiau uždarytas, bet su požiūrį į atvirą, grupę, sudarytą iš trijų pagrindinių grupių kumuliacijos: 1) profesionalus; 2) turtas; 3) apimtis ir teisėta ir būdinga padidinusi vidaus struktūrų lojalumo laipsnį. Digaho klasės yra socialinė klasė stiprinant savo intracelato (socialinės klasės) grupių, kurios vadovaujasi perspektyvos savo pūkas į keletą naujų socialinių klasių. Kaip taisyklė, minėta socialinės klasės bendruomenės pasižymi dar mažiau galimybė bendrų veiksmų nei klasės sluoksnis; Nėra vienos ideologinės padėties jo sudedamųjų dalių subjektuose.
Naudojimo galimybių šiuolaikiniame socialinio mokslo kategorijoje "socialinė apyvarta klasė" buvo pareikalaus įvadas į koncepcijos "embrioninės (sinterristinės) socialinės klasės" mokslinį apyvartą "(arba trumpam -" sinteretiškos klasės "). Pavadinta socialinė bendruomenė yra socialinės klasės grupė, įtraukta į distatahoogo klasę, jos transformacijos į faktinę socialinę klasę procese. Syncretikinė klasė skiriasi diagnozuojant, nesėkmingai atsiranda dėl pradinio nepakankamo valstybės.
Pastaraisiais metais filosofinėje ir sociologinėje literatūroje daug dėmesio skiriama tokiam fenomenui kaip marginalumas, kuris veikia kaip viena iš socialinės būklės savybių, įskaitant socialinę klasę, struktūras. Paprastai naudojama pavadinta koncepcija "... paskirti santykinai tvarius socialinius reiškinius ant sienos/ Pabrėžiant mane. - S.S./ įvairių kultūrų, socialinių bendruomenių, struktūrų, dėl kurių tam tikra socialinių subjektų dalis yra už jų ribų "(POPOVA IP). Nepaisant to, kad atrodytų paprastumas apie pavadintas reiškinio apibrėžimą ir jo daugiau nei septyniasdešimt metų mokslo istorija, iki šiol taikomųjų programų kategorijų "Margina" yra daug gnoseologinių sunkumų. Būtina susitarti su IP Popova, o tai yra Trojako dalyko vardo pavadinimas: "Pirma, praktikoje panaudoti terminą keli metodai (sociologijos, socialinės psichologijos, kultūros studijos, politologijos ir socialinės psichologijos, kultūros studijos, ekonomika ir kt.), kuri suteikia pakankamai bendrų, tarpdisciplininių sąvoka. Antra, siekiant paaiškinti ir evoliucija sociologijos koncepcijos procese, kelios vertybės, kurias paveikė įvairių rūšių marginalumas. Trečia, jo neapibrėžtumas tampa sunku įvertinti paties reiškinį, jo analizę socialinių procesų kontekste. "Taigi, šiuolaikiniame socialiniame moksle, patartina pasakyti ne apie bet kokią abstraktinę tam tikros nesuteiktos socialinės ribos reiškinys, bet tik apie tam tikrų tipų (arba klasių) reiškinius ir santykius. "ribinio" sąvokos taikymas, apibūdinantis socialinės klasės struktūros komponentus, pateikia savo atributo atributus, tokius kaip "sienos apsaugos tarnyba". , "tarpinis", "dviprasmiškumas" ir "neapibrėžtumas" (kuris pabrėžia padidintą ribinių socialinių klasių dalykų laipsnį. Mūsų nuomone, socialinės ir klasės organizacija ir visuomenės struktūra negali būti aprašyta šiuolaikiniame sistemos kalba be įvado kategorijos "ribinės socialinės klasės grupė" (arba trumpam - "ribinei grupei"), kuri yra socialinės klasės grupė, įtraukta į vieną socialinį klasė, bet už daugybę požymių kitai socialinei klasei. Ši grupė užima konkrečią "sienos" poziciją visuomenės socialinės klasės struktūroje. Pavadinta grupė su dideliu tikimybe gali būti apibūdinamas kaip entropijos elementas grupės lygiu.
Socialinės klasės klasė (arba trumpai - klasės klasė) yra pusiau uždara grupė, su požiūrį į uždarą; Prieiga prie jos yra ribota, įskaitant muitinės ir tradicijas, jos atstovai paveldėjo teises ir pareigas. Tokių socialinių klasių bendruomenių pavyzdys gali būti XX a. Antrosios pusės Japonijoje. Šioje šalyje politinės galios paveldėjimo sistema yra plačiai išvystyta, "Kai sūnūs, dukros ir aukštosios kartos politikų anūkai beveik automatiškai užima vietas Parlamente iš tų pačių išrinktų rajonų ( nISE.arba. \\ T sansay Guin).Dešimtojo dešimtmečio vidurio, šie parlamentarai antrosios ar trečiosios kartos užimtos iki ketvirtadalį vietų mažesniu ir penktadaliu - viršutinėje kolegijoje Japonijos parlamento. Jei jie prideda sutuoktinius, prietaisus, sūnėnus ir kitus giminaičius, taip pat buvę parlamentarų sekretoriai, kurie išvyko į parlamentarai, paveldėjimo reiškinio mastas bus dar įspūdingesnis "(Kravtshevich Ai) taip pat turėtų pridėti, kad japonai Ministrų kabinetas (aukščiausias vykdomasis) yra sudarytas iš esamų parlamentarų nuo valdančiosios ar valdančiosios šalys. Tačiau šalies tikrasis valdymas nėra ministrų ir jų pavaduotojų (žmonių pasirinko politikai), kurie tradiciškai keičiasi kasmet, ir Karjeros biurokratijos rankose. Paskutiniai tai yra ir šiandien klasės klasė. Konsultavimo susitikimai pagal valdžios institucijas "suvienodina kolektyvinę klastojimo patirtį, verslo ir akademinių ratų, profesinių sąjungų ir vartotojų ir suprojektuota prisidėti prie pasiekimų viešojo sutarimo prieš gautą politiką "(Kravtsovich Ai), dideliais atvejais yra ekranas Tinkamas biurokratijos parengtų sprendimų paleidimas.
Kastų socialinės klasės grupės (arba trumpi - "kasose") - socialinės ir klasės grupės, užimančios tam tikrą (griežtai reitinguotą) vietą socialinėje hierarchijoje, susijusioje su griežtai fiksuotu veikla ir ribojama bendraujant tarpusavyje.
Taigi, socialinė klasė yra tikra sociologinė kategorija, kuri leidžia skirti asmenų grupę socialiniuose ir socialiniuose ir ekonominiuose santykiuose su keliais (socialiniais ir ekonominiais) ženklais kaip didelę uždarą sistemą su tam tikru dinamišku elgesio algoritmu ir konkrečiu Vidinė struktūra keičiasi priklausomai nuo klasės raidos etapo - dėl jo "brandos" (klasės sluoksnio, socialinės dysofour klasės ir kt.).
Šiuolaikiniame socialiniame moksle pagal socialinę klasę yra kaupiamasis, normalus, solidarumas, pusiau uždarytas, bet su požiūrį į atvirą, susijusį su teigiama socialinės klasės nemokama, grupė, sudaryta iš trijų pagrindinių grupių kumuliacija: 1) profesionalus ; 2) turtas; 3) Tūrinis. Pagal socialinės ir klasės kompensaciją reiškia pasąmonės abipusio simpatijos (antipatija) socialinių klasių jausmas, dėl kurio susidaro viena ideologija ir nustatant padalijimą "jų" ir "nepažįstamais žmonėmis". Atsižvelgiant į savo gyvenimo veiklą, socialinės klasės ir socialinės klasės grupės gali būti suvienyti į socialinės ir klasės grupes ("socialinės superlinkses") su bendros kovos siekiant optimizuoti jų socialinių ir ekonominių interesų įgyvendinimo sąlygas. Tuo pačiu metu, pagrindinė šių integracijos sąlyga yra laikinas sutapimas suvienijimo dalykų interesų ir akivaizdaus prieštaravimo jų socialinių ir ekonominių interesų kitų socialinių klasių interesus. Tokia tam tikrų socialinių klasių subjektų asociacija gali pasireikšti tam tikru istoriniu atotrūkiu, kaip taisyklė. Taip pat reikėtų pažymėti, kad galimą galimybę įvardyti asociaciją daugiausia lemia vienos ar kitos visuomenės moraliniai santykiai (muitinės, tradicijos, moralinės normos, idealai ir kt.).
Remiantis pirmiau minėtais, socialiniais ir klasės santykiais gali būti apibrėžta siaurai, kaip santykis tarp asmenų, įtrauktų į konkrečias kumuliacines (neatskiriamas) grupes - socialines klases. Atitinkamai, pagal socialinių klasių santykius plačiąja prasme, žmonių santykiai yra bendri elementacinėje profesinėje, turto ir lumual grupėse ir kaupiamųjų (neatskiriamų) grupių - socialinės klasės grupių ir socialinių klasių.
Bendrovės socialinės klasės struktūra yra derinys: 1) labiausiai tvarios, reikšmingos, reguliariai pasikartojančios socialinės ir klasės santykiai, atsirandantys tarp asmenų, vienijančių socialinių klasių, socialinių klasių grupių ir pradinės profesinės, turto ir apimties grupės; 2) šie patys asmenys sujungė į socialines klases ir socialinės klasės elementarių viešąsias grupes. Bet kurioje realioje visuomenėje egzistuoja, nuolat atkuriant ar išnyksta, įvairių socialinių klasių santykių. Jei manote, kad bet kurioje visuomenėje visi šie santykiai bus stabilūs, esminiai, reguliariai kartojantys, tai yra chaotiškų socialinių klasių procesų ar reiškinių, tada nebus dinamiško visuomenės dinamiškumo ir jis bus pasmerktas Ant stagnacijos.
Kaip pažymėta specialioje literatūroje (EA Sedov), už įprastą veikimą ir daugiau ar mažiau tinkamą atsaką į aplinkinių socialinių ir ekonominių realybės pokyčius (tai yra informacijos suvokimo), chaotiški procesai turėtų būti ne tik dalyvauti, bet ir taip pat imtis pakankamai didelės akcijos visoje socialinių ir ekonominių santykių visiškoje. Tuo pačiu metu, jei šie chaotiški procesai kirsti tam tikrą ribą, tai yra, jei ne chaotiškų procesų buvimas tampa nepakankamas išlaikyti tam tikras struktūras visuomenėje, tada ši visuomenė miršta. Tuo pačiu metu atsiranda socialinės klasės struktūros blogėjimas. Todėl dėl realių socialinių klasių santykių charakteristikų būtina naudoti "visuomenės socialinės klasės organizacijos" koncepciją, apimančią platesnį socialinių santykių aspektą nei socialinės klasės struktūra. Pirmasis apima ne tik stabilius, esminius, ne atsitiktinius, reguliariai kartojamus, bet ir nestabilius, atsitiktinius, netaisyklingus santykius. Kai kurie bendrovės socialinės klasės organizacijos pokyčiai veiks kaip specifinis socialinės klasės struktūros raidos socialinis "embrionas".
Taigi, s.-k.o. Dinaminė visuomenė visada yra nuolat kintančia socialinį reiškinį, kurio dinamika neįmanoma išsamiai apibūdinti šiuolaikinės matematikos kalbą, net naudojant "matematinę chaosą" kaip priemonę. Tuo pačiu metu, atrodo, teoriškai įmanoma, pakankamai tikimybė apibūdinti socialinės klasės organizaciją bendrovės tam tikrą laiką. Norėdami išspręsti šią būseną, ji yra teisėta naudoti kategoriją "socialinės klasės fractal". Pavadinimo koncepcija nurodo tam tikrą statinę socialinę konfigūraciją, veikdama kaip ir socialinės klasės organizacijos greitą statistinę (matematinę) "fotografiją". Keletas supaprastintos realios įmonės organizavimo įmonės gali būti atstovaujama kaip begalinis nuolat keičiantis viena kitos socialinės klasės fractals. Kategorija "Socialinės ir klasės struktūra visuomenės", kaip minėta pirmiau, neapibūdina visą įvairovę socialinių klasių santykių ir neturi evoliucinio potencialo.
Kitaip tariant, jei pateikiate, kad visa socialinių klasių santykių įvairovė tam tikroje socialinėje ir ekonominėje sistemoje buvo sumažinta tik tvariausia, reikšmingiausia, reguliariai kartojama, t.y. ne atsitiktiniams deterministiniams santykiams, tokia sistema gali egzistuoti tik su pastoviomis išorinėmis sąlygomis (stabilios natūralios klimato sąlygos, nepakitusi žaliavų šaltiniai, mokslo ir technologijų pažangos ar regresijos trūkumas, užšaldyta demografinė struktūra su pastoviu gyventoju ir kt. ), t .. Tai iš esmės nėra gyvenimas. Siekiant reaguoti į išorės sąlygų pokyčius socialinėje ir ekonominėje sistemoje, entropija turi būti egzistuota (entropija yra stochastinių procesų neapibrėžtumo matas) Socialinės klasės santykiai.
Visi realūs, o ne įsivaizduojami, socialinės klasės santykiai yra suskirstyti į dviejų tipų: 1) stabilią, reikšmingą, reguliariai pakartotą - formuojančią socialinės klasės struktūrą ir šiuo atveju yra struktūrinės informacijos išraiška; 2) nestabilus, atsitiktinis, stochastinis - kuris yra entropijos procesų įgyvendinimo variantas, vedantis į socialinės klasės struktūros transformaciją ir leidžia pastarajai tinkamai reaguoti į socialinės ir ekonominės sistemos pokyčius. Tai visų šių santykių derinys (tvarus ir nestabilus, statistinis ir stochastinis ir kt.) Derinamas terminas "S.-K.O.". S.-K.O. Iš bet kurios tikrosios visuomenės elementai neįtraukti į socialinės klasės struktūrą - asmenis, kurie gali būti sujungti į tam tikras, pakankamai stabilias grupes. Savo ruožtu, entropijos elementai taip pat bus bet kokioje socialinėje klasėje - užtikrinti jo pokyčių ir struktūrinių informacijos elementų galimybę - užtikrinti savęs išsaugojimo galimybę. ("Dysfour" klasė yra klasė, turinti didžiausią entropiją, o socialinė klasė yra klasė su minimalia entropija.) Galiojantis įvairovės lygis aukščiausiu socialinės klasės struktūros lygiu gali būti pasiektas dėl veiksmingo apribojimo mažesniu lygiu .
Demografiniai procesai socialiniame kontekste
1. Rusija prisijungė prie trečiojo tūkstantmečio ne geriausia demografinė forma. Nepagrįstai didelė mirtingumas, mažas gimstamumas, gyventojų mažinimas, išblukimas migracija. Visa tai vyksta prieš daugiau gilių ir skausmingų ekonominių ir socialinių pokyčių fone, ir nenuostabu, kad viešoji nuomonė yra linkusi apsvarstyti neigiamas demografines tendencijas kaip tiesioginę šių pokyčių pasekmes.
2. Iš to, ar tokia išvaizda yra išnykusi ar neteisinga, priklauso nuo ne tik demografinės dalies, bet ir Rusijos demografinės ateities supratimas. Jei kalbame apie paprastą reakciją į ekonominę ir socialinę krizę 90s, tada mes galime tikėtis, kad, kaip demografinė padėtis pagerina šią krizę. Jei pagrindinės demografinės tendencijos turi gilesnes priežastis ir ilgalaikę kilmę, tuomet negali būti tokio optimizmo priežasčių.
3. Nors autorius priklauso demografiniais procesais, kurie mano, kad demografiniai procesai yra gana savarankiški, atsižvelgiant į kitų socialinių procesų, tai, žinoma, nemano, kad jie yra visiškai nepriklausomi nuo socialinio, ekonominio ar politinio konteksto. Be to, jis mano, kad demografinės tendencijos Rusijoje turėtų būti svarstoma dviem kontekste: vidaus rusų ir pasaulinės. Tai taikoma visiems pagrindiniams demografiniams procesams: mirtingumas, vaisingumas ir migracija.
4. Mirtingumo tendencijos Rusijoje su didžiausiu pagrindu gali būti apibūdinamas kaip krizė, nors jie negali būti susiję tik su paskutinių 10-15 metų įvykiais, jie yra aiškiai atsekti bent jau nuo 60-ųjų vidurio. Pagrindinė priežastis yra konservatyvių valstybės į paternalistinių augalų išsaugojimas, kuris labai apriboja individualios veiklos ir atsakomybės sritį, įskaitant, kai kalbama apie savo sveikatos ir gyvenimo apsaugą. Tai ypač pastebima vėlesniais mirtingumo modernizavimo etapais, kai tai priklauso nuo individualaus elgesio. Ankstesniais ir labai svarbiais etapais, XX a. Rusijoje išnykimo procesas buvo gana sėkmingas. Nepaisant to, visa vertės sistema - ir individuali ir visuomenė - vis dar išlieka archajiški, lemia tokį prioritetus, kuriuose visuomenė ir kiekvienas asmuo aukoja sveikatą ir netgi gyvenimą kitų žmonių, kurie laikomi svarbesniais tikslais, vardu, \\ t Apsaugos sveikata visada finansuojama pagal "likutinį principą", tinkama laisvė pasirenkant gydytoją, ligoninę, gydymo būdą, draudimą ir kt. Visa tai lėmė tai, kad prieš kelis dešimtmečius, modernizavimo pokyčiai buvo užblokuoti ir mirtingumo situacija nustojo tobulėti. Be to, iš tikrųjų yra ilgalaikė mirtingumo krizė Rusijoje, praėjusį dešimtmetį nepateikė esminių pokyčių.
5. Keista, tačiau atvirai kalbant krizę, ilgalaikės mirties tendencijos, Rusijos viešoji nuomonė yra daug mažesnė už gimimo tendencijas, kad būtų suteiktas nedviprasmiškas vertinimas, kuris yra daug sudėtingesnis. Nėra jokių abejonių, kad nuo vietinio konteksto požiūriu labai mažas gimstamumas, pagrindinė Rusijos gyventojų skaičiaus priežastis yra labai nepalanki šaliai. Tačiau, priešingai nei labai didelis mirtingumas, jis nėra kažkas išskirtinio, panašus gimstamumas pastebimas daugelyje išsivysčiusių šalių su visiškai skirtingomis socialinėmis ir ekonominėmis sąlygomis. Tai gali būti aiškinama kaip visos šiuolaikinės "post-industrial" civilizacijos krizė, kurių priežastys negali būti rastos ir pašalintos vienoje šalyje. Tačiau su šiuo požiūriu neįmanoma pamatyti, kad vaisingumo sumažėjimas po pramonės draugijų yra susijęs su daugeliu pokyčių, kad jis yra įprasta interpretuoti kaip teigiami atributai modernizavimo: beveik visiškai pašalinti vaikų mirtingumą, emancipaciją ir savarankiškai Realizuoti moterų, augančių specifinių investicijų į vaikus, švietimo augimą ir tt dėl socialinio gyvenimo kokybinių savybių.
Tačiau vaisingumo sumažėjimas turėtų būti vertinamas platesniame, visuotiniame kontekste. Šiuo sumažinimu galite matyti sisteminę reakciją į pasaulinę demografinę krizę, kurią sukelia pasaulinis demografinis sprogimas ir padidinti ribotus planetos išteklius. Su šiuo aiškinimu, gimstamumo mažėjimas pasauliniu mastu mažesnis už paprasto reprodukcijos lygį pakankamai ilgai yra naudingas, ir vaisingumo sumažėjimas Rusijoje, taip pat "Vakarų", yra tik epizodas toks pasaulinis posūkis. Nepriklausomai nuo to, kas gali būti nemalonus visoms išsivysčiusioms šalims ir Rusijai su savo didžiule teritorija - ypač, nieko negalima padaryti, nes visų žmonių išsaugojimo interesai yra didesni už atskirų šalių interesus.
6. Vidaus migracijų santykis su socialine kontekstą, daugiausia iš vidaus rusų, yra akivaizdu. Daugumoje XX a. Miesto kaimo gyventojų kelių milijonų dolerių judėjimai buvo viena iš pagrindinių priemonių ir tuo pačiu metu modernizavimo poslinkių rezultatai, pakeitė šalies išvaizdą. Su tų pačių pamainomis, ypač su naujų regionų pramonės plėtra, naujų miestų kūrimas ir kt. Visų pirma buvo prijungtas sovietinio laikotarpio ir tarp respublikinės sovietinio laikotarpio migracijos. Tuo pačiu metu, išorės migracija dauguma šio laikotarpio buvo dirbtinai užblokuotas.
Šimtmečio pabaigos politiniai pokyčiai, SSRS žlugimas ir naujosios Rusijos atsiradimas niekada esamuose sienose pakeitė bendrą aplinką ir į priekį pakeitė išorinę migraciją (ypač nuo vidaus migracijos potencialo iki vidaus migracijos Šis laikas buvo iš esmės išnaudotas).
Naujasis vidaus kontekstas, kuriame dabar turi apsvarstyti išorines migracijas, prieštaringas. Viena vertus, aiškiai nenuoseklumas apie Rusijos gyventojų deklaracijos ir didžiulę šalies teritoriją (daugiau nei SSRS) daro norimą imigraciją, ir tai yra demografinis procesas, kuris yra daug lengviau valdyti nei mirtingumas ar vaisingumas. Kita vertus, kiekviena imigracija sukuria ekonominius, socialinius ir kartais politinius stresus, tarpkultūrinės sąveikos problemas ir kt. Todėl nebūtina tikėtis pernelyg geranoriško rusų požiūrį į imigraciją artimiausiu metu.
Tačiau taip pat yra pasaulinis kontekstas, kurį lemia spartus gyventojų skaičius neturtingose \u200b\u200bbesivystančiose šalyse ir didinant demografinį spaudimą išsivysčiusioms šalims. Jis pasireiškia, ypač didėjančioje teisinėje ir nelegaliam migracijai į šias šalis, politinio prieglobsčio paieška ir kt. Galutinis rezultatas yra sudarytas pagal visų vidaus ir pasaulio kontekstą, todėl šį rezultatą sunku prognozuoti.
7. Atsakymas į ataskaitos pradžioje pateiktą klausimą, reikėtų pasakyti, kad pagrindinėse dabartinės demografinės problemos Rusijoje vargu ar gali būti susijęs su ekonomine ir socialine plėtra šalies per pastaruosius 10-15 metų. Galbūt šis laikotarpis pabrėžė ir apsunkina kai kurias problemas, tačiau jos pagrindu jie turi ilgametę istorines ir sociokultūrines šaknis. Be to, dauguma šių problemų yra imporent į vystymosi tipą, kad Rusija pasirinko ne vieną dešimtmetį, o ne prieš vieną šimtmetį, kai ji prisijungė prie gaudymo modernizavimo būdą. Bet kokia pagrįsta visuomenės strategija turėtų atsižvelgti į didelę dabartinių Rusijos demografinių tendencijų būklę ir nevykdykite nuo iliuzinių jų paprastų ir greitų pokyčių galimybių.
Jaunimas kaip socialinė ir demografinė grupė.Tarpininkų prieštaravimų dėl jaunimo apibrėžimo, jo atskyrimo kriterijai į nepriklausomą grupę, amžiaus sienos turi ilgą istoriją. Atsižvelgiant į tai, neįmanoma būti laikoma, kaip kai kurie mokslininkai, jauni žmonės tik kaip demografinė grupė, taip pabrėžiant tik savo biologiškai apibrėžtas funkcijas. Galų gale, amžiaus kategorija yra biosocialinė. Tai ne tik biologinis žmogaus gyvenimo "skaitiklis", fiziologinio ir psichologinio tapatybės rodiklis, jis turi įtakos žmogaus amžiaus socialiniam statusui, jo vietos ir vaidmens darbo pasidalijimo sistemoje, jų vykdymas optivuojamų socialinių vaidmenų, teisių ir pareigų prieinamumą ir kt. Amžius keičia asmenybės veiklos charakteristikas, našumą, profesinius įgūdžius, kūrybinį potencialą, mobilumą. Su amžiumi transformuojamos medžiagos ir dvasinės išmokos poreikių struktūra. Iš to galite daryti išvadą, kad amžiaus veiksnys neabejotinai yra socialinis reiškinys. Be to, jaunimas atlieka konkretų socialinį vaidmenį visuomenėje, kuri yra išreikšta jos socialinės ir inovacijų veikloje. Nenuostabu, kad sociologai buvo įvesta Yinization koncepcija, o tai reiškia tokius socialinius pokyčius ir naujoves, kurios yra aktyvios jaunimo veiklos rezultatas. Tai leidžia jums kalbėti apie jaunimą ne tik kaip demografinę, bet ir kaip socialinę grupę. Šiuo atveju socio-novatoriško elgesio šaltinis ir grupės formavimo veiksnys yra "dispozicijų sostinė" - konkretus "kultūros sostinės" rūšis, kurią MO-Lodge turi ir dėka, kuriam ji skiriasi nuo kitų socialinių grupių . Jis lemia visas faktiškai socialines jaunimo funkcijas, nustatant savo veiklą, kuria siekiama pasirengti ir įtraukti į įvairias viešojo gyvenimo sferas, į socialinį mechanizmą, taip pat konkrečią jaunimo subkultūrą, vidinį diferenciaciją, kuri ne visada sutampa su nustatytomis socialiai vertingų diferenciacijos formomis. Taigi, galite kalbėti apie jaunus žmones kaip socialinę ir demografinę grupę, nes. Tai, ką priklausantys jai priklausantys asmenys turi bendrą socialinę charakteristiką ir atlikti būtiną funkciją visuomenės sistemos. Ir pagrindinis ženklas socialinės grupės yra būtent socialiai reikšmingos funkcijos įgyvendinimas.
Siūlomos technikos naudojimas yra įmanomas įvairiose žmogaus gyvenimo srityse, kad būtų laikomasi nustatytų nesutarimų optimizavimo. Jos taikymas sumažins nesėkmingos socializacijos plitimą, mažina deviantinių formų masyvumą, padidintų švietimo ir švietimo programų veiksmingumą ir įvykius įvairiomis kryptimis.
Literatūra
1. Burdy P. pradžia. - m.: SOCIO-LOGOS, 1994. - 288 p.
2. Burdy P. Socialinė erdvė ir genezė "Klasės" // politikos sociologija / sostas., Visuomenė. ed.
ANT. Shmatko. - m.: SOCIO-LOGOS, 1993. - 336 p.
3. Asmens / ED socialinio elgesio savireguliavimas ir prognozavimas. V.A. Yadov. - l.: Mokslas, 1979 m.
Mahiyanova Alina Vladimirovna, Sociologijos mokslų kandidatas, Kazanės valstybės energetikos universiteto Sociologijos docentas, Kazanė, el. Paštas: [El. Pašto saugoma]
Makhiyanova Alina Vladimirovna, Sociologijos mokslų kandidatas, docentas, Sociologijos katedra, Kazanės valstybės energetikos inžinerijos universitetas, Kazanė, el. Paštas: [El. Pašto saugoma]
UDC 140,8 V.R. Feldman.
Ideologija tradicinėje visuomenėje: esmė, turinys, funkcijos
Straipsnyje aptariamas religinės ideologijos vaidmuo organizavimo ir savireguliacijos tradicinės visuomenės mechanizmų, ji taip pat pristato autoriaus sąvoką esmės ir turinio ideologijos. Raktažodžiai: ideologija, tradicija, tradicinė visuomenė, organizacija, savireguliacija.
Ideologija tradicinėje visuomenėje: gamta, turinys, funkcijos
Straipsnyje nagrinėjamas religinės ideologijos vaidmuo organizavimo ir savireguliacijos tradicinės visuomenės mechanizmuose, ji taip pat pristato autoriaus pobūdžio ir ideologijos turinio koncepciją.
Reikšminiai žodžiai: ideologija, tradicija, tradicinė visuomenė, organizacija, savireguliacija.
Pagrindiniai tradicinės visuomenės socialinės organizacijos ir savireguliacijos mechanizmai, kaip žinote, buvo galia, religija, religinė ideologija ir etnokultūrinė tradicija. Tradicinėje visuomenėje ideologija buvo neatsiejama nuo religijos, ji buvo įtraukta į savo turinį kokybiškai apibrėžtų komponentų su skirtingu funkcine orientacija forma. Buvo religinio ciniško sinchronizmo. Religinės socialinės ir politinės doktrinos tradicinių visuomenių atliko aukščiausios valstybės galios įteisinimą. Jie taip pat, viena vertus, integruota visuomenė, veikianti kaip anti-sapdino elementai, atliko socialinio atraktoriaus funkciją, kita vertus, jie prieštaravo vienai kitai valstybinei sistemai, o kitos savo istorinės buvimo aksiologiniu pagrindu .
Visuomenės gyvenime egzistuoja ideologija ir veikia kaip subjekto ir fenomeno dialektinė vienybė. Ideologija yra vertybių ir idealų sistema, kuri veikia visuomenėje, kuri palaiko esamą funkciją
pagrindinė politinė sistema, pritaikant tiek atskiru asmenį, tiek konkrečią visuomenę, kuri yra jos dvasiniai mechanizmai organizuojant ir savarankiškai organizuoti vaidmenį, vaidmenį visuomenės vystymosi evoliuciniu etapu evoliuciniu etapu. Sinerginiai procesai savo sistemos transformacijų.
Idologijos esmė yra jos pagrindinių vertybių, kurios turi savo esminį turinį į konkrečias funkcijas socialinio ir istorinio proceso forma. Pagrindinės ideologijos vertybės yra istoriškai suformuotos idėjos apie galios ir visuomenės santykius, jų savitarpio teises ir pareigas, valstybės galios teisėtumą ir neteisėtumą ir kt.
Tradicinė visuomenė visuose jo istorinėje buvimo etapuose buvo tradicija, kuri, kaip ir ideologija, buvo socialinis atraktorius, vienas iš pagrindinių mechanizmų jo organizacijos ir savireguliacijos.
Tradicija, kaip žinoma, sudaro materialinių ir dvasinių vertybių, kurios yra ilgą laiką, turinčią tvirtą socialinę bazę, kuri atlieka įvairias anti-sapropijos funkcijas. Tradicija yra visuomenės atributas, viena iš pagrindinių jos egzistavimo ir plėtros sąlygų. Be tradicijų, kokybiniai pokyčiai, sudėtingos atviros socialinės sistemos yra neįmanoma. Tai taip pat taikoma ekonominei ir politinėms sistemoms bei viešosios sąmonės formoms. Jei tradicija dingsta, kokybiškai apibrėžta socialinė sistema dingsta.
Užsienio sociologijos, taip pat socialinės ir kultūrinės antropologijos, kaip taisyklė, kai kalbama apie tradicinę visuomenę, jie reiškia prieš pramonės žemės ūkio visuomenes. Šios visuomenės formos yra būdingos didelio struktūrinio stabilumo ir socialinių santykių bei žmonių veiklos reguliavimo metodas. Paprastai tradicinės visuomenės yra visuomenės su skirtingais laipsniais socialinio diferenciacijos. Tradicinės visuomenės, kaip taisyklė, išskyrė milžinišką inerciją, kai priėmė kultūrinius pavyzdžius, muitinę, veiksmų metodus, darbo įgūdžius. Jie dominavo nustatytus elgesio modelius.
Vienas iš tradicinės visuomenės teorinių modelių pasiūlė anglų sociologistą E. antis. Svarbiausios tradicinės žemės ūkio draugijos bruožai "Giddenx" nurodo: miestų buvimas smarkiai ryškus nelygybė gerovės ir galios; rašymas; Mokslas ir menas; Sukurta vyriausybės sistema. Tradicinėje visuomenėje, hidrate, yra paprastas darbo pasidalijimas pagal žmogaus grindis, gyventojai yra suskirstyti į klases, dominuojanti padėtis užima aristokratiją. Giddens mano, kad tradicinėje žemės ūkio visuomenėje buvo vergijos ir profesinės armijos su sunkia disciplina ir gerą fizinį mokymą. Mūsų nuomone, šie socialiniai bruožai galima rasti kai kuriose senovės tradicinėse visuomenėse, tačiau apskritai šis teorinis modelis negali būti priskirtas visoms socialinėms sistemoms. Senovės graikų demokratijos aristokratijos neužiavo dominuojančios padėties. Jie taip pat neturėjo profesinių armijų. Nurodyta logika tradicinės žemės ūkio draugijos aprašyme E. Giddens aprašyme, žinoma, yra, bet vis dar jos struktūra, medžiaga ir dvasiniai egzistavimo ir plėtros pamatai, organizavimo mechanizmai pateikiami
žymiai supaprastinta forma. Vienas iš pagrindinių tradicinės visuomenės analizės trūkumų yra tradicijos, ideologijos, medžiagos, socialinių-psichologinių, ideologinių veiksnių veikimo ir reprodukcijos aprašymo trūkumas.
90-aisiais. Praėjusį šimtmetį Rusijoje socialinių ir humanitarinių žinių ir filosofijos srityje buvo perėjimas nuo metodinio monizmo iki metodinio pliuralizmo. Papildomas civilizacijos metodas, kai kurie mokslininkai savo darbuose pradėjo naudoti visuotinio evoliucionizmo idėjas N.N. Moiseeva, moksliniuose tyrimuose gavo sinergetikos koncepcijos ir kategorijos sklaidą. Socialinių-istorinių dinamikos tyrimuose mokslininkai pradėjo naudoti W. Wallelai-On idėjas. Pavyzdžiui, N.N. Kordinas naudoja W. Vollersain idėjas savo darbuose, galia tradicinėje visuomenėje ("būstinės" sąvoka). Taigi, studijų metu įvairios medienos formos yra aptariamos kaip vienas iš pagrindinių tradicinių Centrinės Azijos klajoklių organizavimo mechanizmų. Jis dalijasi būstine sudėtingumo laipsniu.
N.N darbuose. Kraddin yra paprastų, sudėtingų ir itin pasirinktų lyderių aprašymas. Pirma, jis nurodo Bendrijos gyvenviečių grupę, hierarchiškai pavaldius lyderius. Paprastus darbus sudaro keli tūkstančiai žmonių. Kelių paprastų lyderių derinys sukelia sudėtingus lyderius, kurie, kaip tiki Krav-Dean, gali apimti dešimtys tūkstančių žmonių. Etninis heterogeniškumas, taip pat valdymo elito ir kitų socialinių grupių iš tiesioginės valdymo veiklos, buvo būdingos sudėtingi lyderiai.
N.n. Kradinas apibūdina itin sidešuotus viščiukus kaip ankstyvųjų valstybės formacijų prototipą. Ji atkreipia dėmesį į miestų statybą, diplomatijos kultūrą, monumentalią laidojimo struktūrų architektūrą ir tt, ultra chistuose.
T. Parsons Associates su tradicine visuomene po savybių: nekvalifikuotas, laisvas, norimas vaidmenų pobūdis, grupės, socialiniai santykiai; Užsakymas, pagrįstas paveldėjimu pagal gimimą ar giminystę; ypač; kolektyvizmas (svarbiausia, į kurią grupes
Žmonės yra vertinami, o ne tas, kuris patys patys); Emocialumas (emocijų invazija socialiniame gyvenime). Atrodo, kad šis tradicinės visuomenės įvaizdis yra gana įtikinamas. Centrinėje Azijos regione šiuolaikinės Rusijos, išvardytos savybės tradicinės visuomenės, tam tikrų išimčių ir skirtingais laipsniais tvarumo, vis dar pasireiškia.
Svarbi metodologinė svarba tradicinių visuomenių tyrėjams turi šių mokslininkų darbus, kuriuose yra socialinių sistemų organizavimo ideologinių mechanizmų tyrimų rezultatai. Su jais, kaip taisyklė, jų tvarumas ir plėtra yra susiję. Giliai susidomėjimas ideologinių visuomenės mechanizmais pasireiškia E. Shilza darbuose. Jis mano, kad bet kuri visuomenė turi aksiologinį centrą, centrinę vertės sistemą, kuri atlieka socialinio integracijos mechanizmo funkciją. Pagrindinė vertybių sistema yra ideologija, nepriklausomai nuo to, apie kurią ji turi formą vienai ar kitam socialinio vystymosi etapui.
Pasak Schilza, įmonės aksiologinis centras gali egzistuoti ir atlikti savo vertybinių popierių orientacijos ir integracijos funkcijas tik sakralizuotoje jos egzistavimo formoje. Jis yra įsitikinęs, kad šiuolaikinėje pramonės visuomenėje aksiologinis centras yra sakralinis, net jei jo ideologinis kiekis pateikiamas kaip visiškai laisvas nuo kunigystės, dogmos-zearinės, amžinosios tiesos.
Šis Šilzos įsitikinimas atrodo gana pagrįstas. Istorija rodo, kad ideologijos turi formuotų socialinių-politinių sistemų kultus, valstybės, politinių režimų, socialinių idealų formas. Vienas iš specifinių ideologijos bruožų yra jo noras idealizuoti visuomenę, pristatyti savo požiūrį į laisvę nuo įvairių trūkumų, nuo dehumanizacijos apraiškų. Toks požiūris į visuomenės įvaizdžio kūrimą yra tik noras suformuoti savo kultą, suteikti pagrindinėms socialinėms institucijoms šventumo statusą. Atkreipkite dėmesį, kad Shilza apie ideologiją pateikimas kaip socialinės organizacijos mechanizmas nėra laisvas nuo prieštaravimų. Pavyzdžiui, jis nemano, kad galima kalbėti apie integracijos vaidmenį valstybės ideologinių mechanizmų priedėlyje tradicinių "ribotas" visuomenė. Shilz mano, kad tokiose gyventojų skaičius gyventojų skaičius buvo toli nuo tiesioginio poveikio jiems
centrinė vertės sistema yra susijusi su jų grupės vertybėmis.
Manome, kad ši Shilza išvada yra susijusi su jo atmetimu apie silpnai priimančių visuomenių plėtros idėją. Jei manome, kad tradicinė vystymosi visuomenė, iki susidarymo įvairių valstybingumo formavimo, tada organizuojant vaidmenį centrinės vertės sistema yra ryškus. Kaip yra gerai žinoma, Imperijos formos valstybės, centrinės vertės sistema, kuri įtraukė tas ar kitas religines sistemas kaip būtiną elementą, buvo veiksmingas mechanizmas jų organizavimo ir savireguliacijos. Tai buvo charakteristika tiek NoMadic Emperies Centrinės Azijos per ankstyvųjų viduramžių, kuris yra gana įtikinamai rašo N.V. Abaev.
Kitas užsienio mokslo darbuotojas organizavimo ir savireguliacijos visuomenės, nusipelno dėmesį. Mes suprantame R. Kulborn. Jis atkreipė dėmesį į tai, kad žmogaus visuomenės perėjimo į civilizaciją etape, kai pirmosios valstybės kilo, grupės savidisciplinos klausimas buvo atnaujintas. Be to, neįmanoma išlaikyti santykinio didelių polietitinių socialinių sistemų stabilumo, visuomenės klasės struktūros. Šios užduotys tuo istoriniu laiku, nes gimė Kul mano, nusprendė ne tiek valstybės, kiek religinių ideologijos formų. Jis visiškai teisingai pažymėjo, kad religija tradicinėje visuomenėje buvo tokia pasaulėžiūra, kurioje yra socialinio norminio įsakymo buvo susijęs su antgamtinio dvasinio principo valia, ir tai yra nieko daugiau nei ideologinė funkcija, remti viešąją tvarką funkcija. R. Kulborne gana įtikinamai rodo, kad jau senovės laikais kunigai vykdė veiklą išlaikyti bendrovės tvarumą, disciplinos ir savidisciplinos imperatyvų į sąmonę į sąmonę kultūros santykiuose. Be to, kunigai nustatė sudėtingas religines idėjas sąvokos, kurios yra gana prieinamos plačiai paplitusių masių. Jie dažnai sąmoningai supaprastintų religinius mokymus, juos laikomi vulgarizacija, kad jie būtų visuotinai suprantami.
Taigi, tradicinėje visuomenėje, religinė ideologijos forma buvo vienas iš pagrindinių mechanizmų jo organizacijos ir savireguliacijos, su juo didele dalimi
Šios istorinės visuomenės formos tvarumas buvo susijęs, jo kokybinis neabejotinas.
Literatūra
1. Hyddens E. sociologija. - Čeliabinskas: MPPO, 1991 m.
2. Kordin n.n. Empire Hunna. - M: Logotipai, 2002 - P. 248 -249.
3. Parsons T. modelio kintamieji // Uzkomka P. Sociologija socialinių pokyčių. - M: aspektas-presas, 1990 m.
4. Shils Edward. Centras ir periferija: esė makrosociologijoje. - Čikaga, 1975 m. - P. 4-7.
5. Abav N.V. Kai kurie ideologiniai ir dvasiniai ir kultūriniai organizavimo ir savireguliacijos veiksniai
"Nomadinis" civilizacija // Pinijos valstybės biuletenis. un-ta. Ser. Socialiniai ir humanitariniai mokslai. - 2009. - №1. - nuo. 5-6.
6. COULBORN R. struktūra ir procesas civilizuotų visuomenių kilimo ir kritimo // lyginamieji studijos visuomenėje ir istorijoje.
1966 m. - № 4. - P. 400-417.
Feldman Vladimiras Romanovichas, politinių mokslų kandidatas, docentas, Vyriausybės valstybės universiteto Filosofijos katedros vedėjas, Kyzilas.
Feldman Vladimiras Romanovich, politinių mokslų kandidatas, docentas, Filosofijos katedros vedėjas, Tuvos valstijos universitetas, Kyzilas.
A.S. Boubev.
"Etnos" ir "tautybės" sąvoka
Straipsnyje aptariama "etnos" ir "etninės kilmės" sąvokų problema. Autorius mano etninės bendruomenės formas, "žmonių", "etnos", "tautos" santykis.
Raktažodžiai: žmonės, tauta, gentis, genčių asociacijos, etninė kilmė, etninė bendruomenė, etnos.
"Etnos" ir "tautybės" sąvoka
Straipsnyje aptariama koreliacijos tarp "tautybės" ir etninės kilmės sąvokų problema. Autorius mano etninės bendruomenės formas, ryšys tarp "žmonių", "etnos", "tautos".
Reikšminiai žodžiai: žmonės, tauta, gentis, genčių asociacijos, etninė kilmė, etninė bendruomenė, etnos.
Padidėjęs susidomėjimas etnos problemomis ir tai pirmiausia paaiškinama dideliu etninių santykių vaidmeniu daugelio valstybių ir tautų viešajame gyvenime. Pats gyvenimas paneigia pareiškimą, kuriame dominuoja nuo XX a. Pradžios viešosios nuomonės ir etnologijos mokslo pradžioje, kad etninės kilmės veiksnys palaipsniui praranda savo svarbą dėl modernizavimo procesų. Tačiau istorinė praktika parodė, kad etninė kilmė ne tik neprarado savo pozicijos šiuolaikiniame etniniame ir kultūriniame gyvenime, bet ir gerokai juos padidino. Šiuo metu etninės problemos egzistuoja daugelyje pasaulio regionų, įskaitant buvusios Sovietų Sąjungos respublikose.
Nepaisant to, kad reikia atkreipti dėmesį į šiuolaikinius mokslininkų etninius procesus, vidaus ir pasaulio etiologijoje vis dar nėra visuotinai pripažinto supratimo apie pagrindinių sąvokų esmę - "etnos" ir "tautybės".
Žmonės, gyvenantys mūsų planetoje, sudaro daug įvairių bendruomenių. Ypatinga vieta tarp jų yra bendri, vardas
mano kasdieninės rusų kalbos "tautos" ir mokslinėje literatūroje - "etninės grupės". Terminas "etnos" yra naudojama etnologinėje literatūroje ilgą laiką, bet mokslinis supratimas apie tai kaip ypatinga koncepcija specialiosios bendruomenės paskyrimo įvyko tik pastaraisiais dešimtmečiais. Ši šiuolaikinės etnologijos koncepcija yra neatskiriamai susijusi su etninės kilmės sąvoka. 1960-1990 m. Atsižvelgiant į šią problemą, pasaulyje atsirado daug mokslinių leidinių. Jų dėka terminas "etninė kilmė" tvirtai įtvirtinta kategoriškai etnologijos, politologijos, sociologijos ir kitų socialinių mokslų aparatais.
Išversta iš graikų koncepcijos "Ethnos" turi daug vertybių, tarp kurių minios, žmonių grupė, bandos, žmonių, genties, pagonys. Šios vertės vienija tik tai, kad jie visi yra prasmingi kažkam panašių būtybių. Jau iki V c. Bc. Dvi pagrindinė šio termino reikšmė skiriama - "gentis" ir "žmonės" ir palaipsniui antrasis pesys pirmasis.
Įėjimas į jį pasižymi standžiu turtu hierarchija, tvarių socialinių bendruomenių egzistavimą (ypač į Rytų šalis), ypatingą reguliavimo būdą gyvenimas Visuomenės, pagrįstos tradicijomis, muitine. Ši įmonės organizacija siekia išsaugoti sociokultūrinius fondus pastoviai. Tradicinis. \\ T visuomenė - agrarinė. \\ T visuomenė.
Dėl tradicinės visuomenės, kaip taisyklė, yra būdingi:
-Tradicinė ekonomika
- žemės ūkio klaidos -Corporation;
- struktūra;
- laipsniškai organizacija;
- mažas judumas;
- Aukštas mirtingumas;
- aukštas vaisingumas;
- mažiausia gyvenimo trukmė.
Tradicinis asmuo suvokia pasaulį ir gyvenimo tvarkos vadovą kaip kažką neatskiriamai holistinio, holistinio, švento, o ne keistis. Asmens vieta visuomenėje ir jo statusą lemia tradicija (kaip taisyklė, dešinėje gimimo metu).
Tradicinėje visuomenėje vyravo kolektyvizmo įrenginiai, individualizmas nėra sveikintinas (nes individualių veiksmų laisvė gali lemti institucijos pažeidimą įsakymas bandoma pagal laiką). Apskritai tradicinėms visuomenėms būdingas kolektyvinių interesų privatumas, įskaitant privačius esamų hierarchinių struktūrų (būsenų, klano ir kt.) Priekmes. Ne tiek daug individualių pajėgumų, kaip hierarchijos vieta (pareigūnas, klasė, klanas ir tt), kuris užima asmenį yra vertinamas.
Tradicinėje visuomenėje paprastai dominuoja reliaciniai santykiai, o ne rinkos keitimas, rinkos ekonomikos elementai yra sunkiai reguliuojami. Taip yra dėl to, kad laisvosios rinkos santykiai didina socialinį judumą ir keičia visuomenės socialinę struktūrą (ypač duomenys yra sunaikinami); Perskirstymo sistemą gali reguliuoti tradicija ir rinkos kainos - ne; Priverstinis perskirstymas neleidžia "nesankcionuotam" abiejų asmenų ir klasių praturtėjimui / išeikvojimui. Ekonominės naudos persekiojimas tradicinėje visuomenėje dažnai yra moraliai pasmerkta, nesinerminuota priežiūra prieštarauja.
Tradicinėje visuomenėje dauguma žmonių gyvena vietinėje bendruomenėje (pavyzdžiui, kaime), santykiai su "Big visuomenė"Gana silpnas. Tuo pačiu metu giminaičiai, priešingai, yra labai stiprūs.
Tradicinės visuomenės pasaulėžiūra (ideologija) yra susijusi su tradicija ir įgaliojimais.
Transformacijos tradicinės visuomenės
Tradicinis. \\ T visuomenė Tai labai stabili. Kaip garsus demografas ir sociologas Anatolijus Višnevsky rašo, "viskas viskas yra sujungta ir labai sunku atšaukti ar pakeisti vieną elementą".
Antikvietėje tradicinės visuomenės pokyčiai įvyko labai lėtai - per kartas, beveik nepastebimai atskiram asmeniui. Express laikotarpiai pLĖTRA Taip pat buvo tradicinėse visuomenėse (ryškus pavyzdys - pokyčiai Eurazijos teritorijoje i tūkstantmečio bc), tačiau net tokiais pokyčių laikotarpiais buvo atliekami lėtai pagal šiuolaikinius standartus ir jų užbaigimą visuomenė Jis vėl buvo grąžintas į santykinai statinę būseną su ciklinės dinamikos dominuojant.
Tuo pačiu metu, nuo seniausių laikų buvo draugijų, kurios negali būti vadinamos gana tradicinės. Iš tradicinės visuomenės išvykimas buvo susijęs kaip taisyklė, su prekybos plėtrai. Į šią kategoriją įeina Graikijos miestai, viduramžių savarankiškai valdomi prekybos miestai, Anglija ir XVI-XVII šimtmečio Olandija. Tai senovės Romos dvaras (iki III amžiaus n.) visuomenė.
Greitas ir negrįžtamas tradicinės visuomenės transformavimas prasidėjo tik nuo XVIII a. Dėl pramonės revoliucijos. Iki šiol tai procesas. \\ T užfiksavo beveik visą pasaulį.
Greitus pokyčius ir tradicijų atliekas gali būti apmokytas tradicinis asmuo, kaip orientyrų nuolaužų nuolaužos, gyvenimo prasmės praradimas ir tt Nuo prisitaikymas prie naujų sąlygų ir veiklos pobūdžio pokyčiai nėra tradicinis asmuo Strategija, visuomenės transformacija dažnai lemia gyventojų marginalizaciją.
Skausmingiausias tradicinės visuomenės transformavimas atsiranda tais atvejais, kai išmontuotų tradicijų turi religinę loginį pagrindą. Tuo pačiu metu atsparumas pokyčiams gali būti religinio fundamentalizmo formos.
Tradicinės visuomenės pertvarkymo metu autoritarizmas gali padidėti (arba siekiant išsaugoti tradicijas arba siekiant įveikti atsparumą pokyčiams).
Tradicinės visuomenės transformacija yra baigta demografiniu perėjimu. Karta, užaugusi paauglių šeimose, turi psichologiją, išsiskiria nuo tradicinio asmens psichologijos.
Nuomonės apie tradicinės visuomenės transformacijos poreikį (ir laipsnį) labai skiriasi. Pavyzdžiui, filosofas A.Dugin mano, kad būtina atsisakyti šiuolaikinės visuomenės principų ir grįžti į auksinio amžiaus traditymą. Sociologas ir demografas A.Vischnevsky teigia, kad tradicinė visuomenė "Nėra jokios galimybės, nors tai bus smarkiai pasipriešinta". Pagal ASEN profesoriaus A. Nazaryano akademiko skaičiavimus, siekiant visiškai atsisakyti vystymosi ir grąžinimo visuomenė Statinėje būsenoje žmonijos skaičius turi būti sumažintas kelis šimtus kartų.