Prasidėjo tai, kas būdinga rusų kultūrai. Istorinės kultūros studijos

Pirminiai šaltiniai

1. Nietzsche F. Žmogus, taip pat žmogus. Stabų sutemos. Antikristas // Kūriniai: 2 tomais - M., 1990 m.

2. Psichoanalizė ir žmogaus mokslai. - M., 1996 m.

3. Russellas B. Vakarų filosofijos istorija. - M.: akademinis projektas, 2000 m.

4. Sartre'as J. P. Egzistencializmas yra humanizmas // Dievų prieblanda. - M., 1989 m.

5. Frankl V. Žmogus ieškodamas prasmės. - M.: Pažanga, 1997 m.

6. Freudas Z. Įvadas į psichoanalizę. Paskaitos. - M., 1989 m.

7. Fromm E. "Turėti ar būti". - M., 1990 m.

8. Heideggeris M. Pasaulio paveikslo laikas // Laikas ir būtis. -
M., 1993 m.

9. Schopenhauer A. Pasaulis kaip valia ir reprezentacija. - Minskas, 1998 m.

10. Schopenhauer A. Valios ir moralės laisvė. - M., 1992 m.

11. Jungas K.G. Archetipas ir simbolis. - M., 1991 m.

12. Jungas K.G. Nesąmoningo psichologija. - M., 1994 m.

VIII SKYRIUS. RUSŲ FILOSOFIJA

Kalbant apie Rusiją, galima išgirsti įvairiausių nuomonių apie jos kultūrą, Rusijos žmonių ypatumus ir savybes, tačiau yra vienas dalykas, dėl kurio beveik visi jie sutaria - tai yra Rusijos sielos paslaptingumas ir nepaaiškinamumas, kas gerai atsispindi Tyutchevo eilutėse: „Protas negali suprasti Rusijos, negali jos išmatuoti bendru kriterijumi: tapti ypatingu - tikėti galima tik Rusija“.

Rusijos kultūra, priešingai nei Vakarų Europos, formavosi skirtingomis kultūrinėmis ir geografinėmis sąlygomis, kur ypatingą vaidmenį vaidino didžiulės Eurazijos stepių ir miškų erdvės, o slavų žemdirbiai aktyviai bendravo su klajoklių ganytojais ir medžiotojų bei žvejų finougrų gentimis. Tai suformavo Rusiją kaip savotišką daugianacionalinį ir daugiakultūrį pasaulį, gulintį tarp Rytų ir Vakarų sienos, tačiau pasižyminčių savitais veido bruožais. Stačiatikiškos krikščionybės priėmimas, taip pat totorių-mongolų užkariavimas suvaidino didžiulį vaidmenį Rusijos istorijoje. Už visus neigiamus totorių-mongolų jungo bruožus, kurie stabdė pirminę Rusijos raidą, esame skolingi jam už kariuomenės komplektavimo ir kūrimo principus, pašto ir muitinės tarnybų organizavimą. Tatarų-mongolų invazija buvo rimtas istorinis išbandymas ir moralinė pamoka. Jis išsiugdė tragiškus ir kartu didvyriškus patriotizmo ir pasiaukojimo bendram labui jausmus, persmelkiančius rusų tautosaką, literatūrą ir meną.

Tautinės kultūros formavimasis ir plėtra apima reikšmingą istorinį laikotarpį. Pagrindiniai jos vystymosi etapai sutampa su šalies socialinės-ekonominės ir istorinės istorijos etapais (5 lentelė).

Rytų Europos lyguma - senovės Rusijos valstybės vieta - užėmė vidurinę poziciją tarp Vakarų ir Rytų, ir jai įtakos turėjo įvairūs civilizaciniai veiksniai: senovės kultūra (dominavo graikų kalba per Bizantiją) ir stepių kultūra, kilusi iš Rytai.

Be kitų nacionalinės kultūros bruožų, reikia pažymėti:

Teritorijos platybė, kuri paveikė rusų mentalitetą savo „erdvumo“ ir „sielos platumo“ kategorijomis;

Vergijos nebuvimas: šalis į feodalizmo laikotarpį įžengė iš bendruomeninės klanų sistemos, aplenkdama vergų valdytoją;

Pakartotinės užsienio invazijos;

Rusijos kultūrinis atsilikimas viduramžiais;

Šalies izoliacija, jos „artumas“ su kitomis šalimis ir kt.

5 lentelė

Krikščionybės priėmimas stačiatikių versijoje X a. buvo labai svarbus tolesniam Rusijos valstybingumo ir kultūros vystymuisi. Jis numatė:

1) perėjimo į feodalinę valstybę greitį ir Rusijos Bažnyčios nepriklausomybę nuo išorės įtakos;

2) supažindino šalį su Bizantijos sukauptomis žiniomis;

3) įtraukė Rusiją į didelę kultūrinę tautų bendruomenę
(įskaitant graikus ir pietų slavų tautas, išpažinusias stačiatikybę);

4) sustabdė musulmonų religijos puolimą Europoje;

5) sustiprinti įvairiapusiški (ekonominiai, politiniai ir kt.) Ryšiai su kitomis krikščionių galiomis;

6) prisidėjo prie miesto kultūros formavimo daugiausia agrarinėje šalyje;

7) iš Bizantijos į Rusiją atėjo ypatingos šventyklų statybos tradicijos - kryžminis šventyklos pavidalas ir jo puošimas ikonomis, freskomis, mozaikomis; naujos bažnytinio giedojimo formos (znamenny chant). Vienuolynai pradėjo atstovauti dideliems kultūros centrams, kuriuose pradėjo formuotis švietimo sistema; kurti analistinius skliautus, vykdyti korespondenciją ir knygų vertimus;

8) Stačiatikybė padarė didelę įtaką dvasiniam visuomenės gyvenimui, kovojo su pagoniško gyvenimo liekanomis, pasisakė prieš moralės grubumą ir žiaurumą bei kreipėsi į žmogiškumą, gailestingumą ir pamaldumą, kvietė žmogų tobulėti, artėjo prie krikščionių. idealai;

9) jau nuo Maskvos valstybės vystymosi momento pradeda didėti ekonominis ir daugelyje sričių kultūrinis Rusijos atsilikimas nuo Vakarų Europos šalių. Tam buvo kelios priežastys. Nepaisant progresyvaus krikščionybės vaidmens, kuris turėjo įtakos visiems Rusijos valstybės gyvenimo aspektams, bažnyčia dėl savo organizacinių ypatybių pradeda lėtinti jos plėtrą, bandydama izoliuoti šalį nuo katalikybės įtakos, trukdydama įsitvirtinti kultūriniai ryšiai ir Vakarų bei Rytų šalių pasiekimų įsisavinimas;

10) Petro I reformos prisidėjo prie Rusijos pasitraukimo iš sąstingio valstybės. Didelių pastangų kaina, iš tikrųjų, per šimtmetį šalis pasiekė didelę sėkmę. Europizacija paveikė visas valstybės gyvenimo sritis. Dėl intensyvios ekonominės plėtros buvo sukurta reikšminga ekonominė bazė naujo tipo kultūrai, kurios pagrindiniai bruožai buvo pasaulietinis pobūdis („sekuliarizmas“) ir kultūrinis dialogas su kitomis galiomis, pirmiausia su Vakarų šalimis;

11) anksčiau suvienyta nacionalinė kultūra dėl reformų buvo padalinta į dvi skirtingas struktūras: „dirvožemis“ ir „civilizacija“ (kaip apibrėžė garsus Rusijos istorikas V.O. Ključevskis);

12) žmonės liko besilaikantys senųjų ikiprininės kultūros tradicijų (ritualizmo, „dirvožemio“). „Civilizacija“, siejama su vakarietiško stiliaus kultūra, įgavo pasaulietinės, „apšviestos“ kultūros formą, išplitusią tarp valdančiosios klasės atstovų ir kultūros elito. Tuo pat metu vienpusė valdančiosios klasės orientacija į kultūros skolinimąsi iš Vakarų paskatino ją atsiskirti nuo paprastų žmonių.

Atsirado atotrūkis tarp senosios ir naujosios kultūros, tarp žmonių ir bajorų kultūros. XIX amžiuje. susižavėjimas Europos mokslo ir kultūros, ypač prancūzų ir vokiečių, laimėjimais, tapo plačiai paplitęs valdančiojoje aplinkoje. Vėliau tai tapo viena iš carinės autokratijos žlugimo priežasčių 1917 m.

Atšiaurus ruso žmogaus gyvenimas išugdė gilų pagarbą tvirtai valiai, atkaklumą siekiant tikslų. Nesavanaudiškumas, pagarba dvasiniams ieškojimams, polinkio kaupti pasmerkimas Rusijos kultūroje visada buvo pripažintas, todėl Rusijos istoriniai ir literatūriniai herojai išsiskiria auka, asketizmu ir „degančia dvasia“. Rusijos platybių platybė, didelis jos gyventojų skaičius, gamtos ištekliai leido Rusijoje įgyvendinti tai, kas buvo neįmanoma kitose valstybėse.

XVIII amžiaus pradžioje. architektūroje ir skulptūroje ėmė kurtis rusų klasicizmas - puikus ir originalus reiškinys. Šia literatūros ir meno kryptimi siekiama išreikšti aukštus didvyriškus ir moralinius idealus. Aukštų klasicizmo pavyzdžių literatūroje pavyzdžiai yra tragedijos ir odės
M.V. Lomonosovas, G.R. Deržavinas. Skulptūroje paminklas K. Mininui ir D. Požarskiui Maskvoje (skulptorius I. Martosas) priklauso klasicizmui. Klasicizmo stiprybė slypi ansamblyje, erdvės organizacijoje, pagrindinės jo vertybės buvo sutelktos Sankt Peterburge. Šis architektūros stilius apima: Dailės akademijos pastatą (architektas JBM Wallen-Delamot); Generalinio štabo pastato arka, Michailovskio rūmai (dabar - Valstybinis Rusijos muziejus), Žiemos rūmai, Aleksandrijos teatras, Senato aikštės architektūros kompleksas (architektas K.I.Rossi). Garsus paminklas Sankt Peterburge yra paminklas Petrui I (skulptorius E. Falcone). Sankt Peterburgo grožis yra legendinis. Jo didingi paminklai, karališkos aikštės ir pylimai, baltos naktys tapo tokiais pat Rusijos simboliais kaip Maskvos Kremliaus bokštai, karališkieji rūmai Izmailovo ir Kolomenskoje.

XIX amžius tapo intensyviu ir sėkmingu kultūros raidos laikotarpiu Rusijoje. Būtent tuo metu ji įgijo pasaulinę svarbą, sukurdama klasikinius kūrinius literatūros ir meno srityje. Jos pakilimas buvo toks galingas ir greitas, kad davė pagrindą šią erą vadinti Rusijos kultūros auksu.

Rusijos dailė XIX a - tai nuoširdus žmogaus supratimas, kuris buvo išreikštas stiliumi, vadinamu rusų romantizmu. A.S. Puškinas, M. Yu. Lermontovas, N.V. Gogolis. Menas tapo moralinio ugdymo priemone. XIX amžiaus 40–50 m. į rusų literatūrą atėjo nauja rašytojų karta: I.A. Gončarovas, M.E. Saltykovas-Ščedrinas, A.N. Ostrovskis, poetai N.A. Nekrasovas, F.I. Tyutchev,
A.A. Fetas ir kiti, kurie taip pat laikėsi šio idealo.

Menininkai, stovėję XIX amžiaus Rusijos meno ištakose, buvo O.A. Kiprenskis (A.S. Puškino ir kitų portretas) ir A.G. Venetsianovas („Ariamoje žemėje. Pavasaris“, „Derliaus nuėmimo metu. Vasara“ ir kt.). 3-ajame dešimtmetyje romantizmas įgijo naują personažą - labiau konfliktišką, kartais pranašišką (AA Ivanovas „Kristaus pasirodymas žmonėms“), istorinį
(K. Bryullovas „Paskutinė Pompėjos diena“).

XIX amžiaus antroje pusėje. buvo sukurtas realistinis gyvenimo atspindėjimo principas (realizmas). Nauja rašytojų ir menininkų realistų karta pristatė naujas temas ir žanrus (socialinius ir kasdienius romanus ir istorijas). Didžiausi pasiekimai čia priklauso rašytojams: I.S. Turgenevas, F.M. Dostojevskis ir L.N. Tolstojus; menininkai: V.G. Perovas („Troika“), I.N. Kramskoy, V.I. Surikovas („Streletų egzekucijos rytas“, „Boyarynya Morozova“), V.A. Serovas („Mergaitė su persikais“), I.E. Repinas („Ivanas Rūstusis ir jo sūnus Ivanas“, „Kazokai rašo laišką Turkijos sultonui“, „Baržų vežėjai ant Volgos“) ir kt.

Laikotarpis nuo 1880-ųjų iki 1920-ųjų pradžios. pateko į Rusijos kultūros istoriją pavadinimu „Sidabrinis amžius“. Atsirado naujų meno tendencijų: simbolika(D. S. Merežkovskis, K. D. Balmontas,
V.Ya. Bryusovas, A.A. Blokuoti), futurizmas(I. Severyaninas, B. Pasternakas,
V. Khlebnikovas, V. Majakovskis), akmeizmas(N. S. Gumilevas, A. A. Achmatova, O. E. Mandelstamas), avangardas(V. Kandinsky, K. Malevičius,
M. Chagallas ir kiti).

Rusijos žmonės taip pat atrado išskirtinį muzikalumą. Atsirado rusų klasikinė muzika. M.I. Glinka, M.P. Musorgsky, A.P. Borodinas, N.A. Rimskis-Korsakovas, P.I. Čaikovskis -
visa tai yra pirmojo pasaulio muzikinio meno žvaigždės. Muzika suformavo savo pasaulio vaizdą, savo gyvenimo ir tėvynės istorijos suvokimo būdus. Rusijos baleto pasiekimai, tapę savotišku tobulumo ir artistiškumo etalonu, taip pat žinomi visam pasauliui.

Mokslinio gamtos mokslo pagrindus padėjo visuotinis genijus M.V. Lomonosovas, kurio mokslines tradicijas tęsė įvairių mokyklų atstovai ir kitų Rusijos mokslininkų kartų tendencijos, pavyzdžiui, fiziologai I.M. Sečenovas
ir K.A. Timiryazevas, didysis rusų matematikas, neeuklidinės geometrijos kūrėjas N.I. Lobačevskis, biologas I.I. Mechnikovas, chemikas
DI. Mendelejevas, karinės lauko chirurgijos įkūrėjas N.I. Pirogovas, didesnio gyvūnų ir žmonių nervinio aktyvumo doktrinos kūrėjas I.P. Pavlovas ir kiti.

Taigi iki XX amžiaus pradžios rusų kultūra tampa svarbiausiu viso pasaulio kultūros ansamblio komponentu. Humanizmas ir pilietiškumas, konsiliarizmas ir kolektyvizmas, tautiškumas ir demokratija, aukštasis išsilavinimas ir gilus dvasingumas yra jo išskirtiniai bruožai, kurie bus išsaugoti ir plėtojami sovietiniu jo istorijos laikotarpiu. Išskirtinis rusų mąstytojas I.A. Ilyinas pabrėžė, kad Rusija turi savo dvasines ir istorines dovanas bei užduotis, už jos slypi tam tikras dieviškas istorinis planas. Rusijos kultūros originalumas rado vieną ryškiausių jos įsikūnijimų Rusijos filosofijoje.

Būdingi Rusijos kultūros archetipo bruožai.

Rusijos kultūros archetipo bruožas yra centrinio įvykio poreikis. Visą XX a., Kai socialinės tvarkos perversmai aktyviai pakeitė pasaulio ir atskirų nacionalinių kultūrų sociokultūrinį vaizdą, revoliucija, pergalė Didžiajame Tėvynės kare tapo tokiu centriniu mūsų šalies įvykiu. Dabar Rusija daugeliu atvejų išgyvena savo sociokultūrinės egzistencijos sunkumus ir sunkumus, nes ji neturi pagrindinio įvykio, aplink kurį tauta galėtų susivienyti, kuris maitintų kultūrines šaknis. Tai pasireiškia psichinės netekties, kultūros sklaidos, idealų trūkumo, depresijos, ištisų kartų netikėjimo, taip pat stipresnių nei įprastų kartų nesutarimų forma. Renginio paieška - taip galima apibūdinti dabartinę mūsų kultūrinę būseną. Kai jis randamas, išryškinamas, tada įforminamas tautinėje sąmonėje, tada aplink jį galima sukurti vertybių sistemą, pusiausvyrą kultūrine, socialine ir pasauline prasme.

Ne mažiau svarbus momentas apibūdinant šiuolaikinę sociokultūrinę situaciją Rusijoje yra vertybių pasikeitimas, kurį patyrėme per XX a. Grynas racionalizmas kenkia Rusijos žmonėms. Kita vertus, dvasinis gyvenimas neturi vieno prado, o jo idealų ieškojimas taip pat yra susiaurinamas iki asmeninių eksperimentų su maksimaliomis galimybėmis eksperimentuoti su įvairiais mokymais, religijomis, ir tai atsitinka akcentuoto globalizmo, kultūrinių ribų panaikinimas. Tai daro šiuos procesus dar nestabilesniais šiuolaikinėje Rusijos kultūroje.

Taip pat būdingas šiuolaikinės socialinės ir kultūrinės padėties Rusijoje bruožas gali būti vadinamas vykstančių socialinių ir kultūrinių pokyčių netolygumu. Šie reiškiniai pirmiausia pastebimi įvairiose socialinėse grupėse ir pasireiškia jų įsitraukimo, priėmimo ir dalyvavimo socialiniuose ir kultūriniuose pokyčiuose laipsniu. Šiuo metu atrodo, kad toks atotrūkis yra vienas iš grėsmingų veiksnių, trukdančių sukurti palankias sąlygas šiuolaikinės Rusijos pasitraukimui iš dabartinės valstybės.

Skirtumas tarp Rusijos kultūros ir Rusijos civilizacijos.

Terminą „civilizacija“ (iš lot. Civilis - pilietinė, valstybinė, politinė, verta piliečio) prancūzų šviesuoliai įvedė į mokslinę apyvartą norėdami paskirti pilietinę visuomenę, kurioje karaliauja laisvė, teisingumas ir teisinė tvarka.

Civilizacija kaip vientisa sistema apima įvairius elementus (religiją, ekonominę, politinę, socialinę organizaciją, švietimo ir mokymo sistemą ir kt.), Kurie yra nuoseklūs ir glaudžiai susiję. Kiekvienas šios sistemos elementas turi tos ar kitos civilizacijos unikalumo antspaudą.

Norint suprasti civilizacijos ypatumus, būtina atsižvelgti į „kultūros“ ir „civilizacijos“ sąvokų santykį.

Kultūros studijose yra gana stipri tendencija, priešinanti kultūrai civilizaciją. Šios opozicijos pradžią padėjo Rusijos slavofilai, kurie tvirtino tezę apie kultūros dvasingumą ir civilizacijos dvasingumo trūkumą kaip grynai vakarietišką reiškinį. Tęsdamas šią tradiciją, N.A. Berdiajevas rašė apie civilizaciją kaip apie „kultūros dvasios mirtį“. Jo sampratos rėmuose kultūra yra simbolinė, bet nereali, tuo tarpu dinamiškas judėjimas kultūroje su kristalizuotomis formomis neišvengiamai veda į kultūros ribų perėjimą „į gyvenimą, į praktiką, į stiprybę“. Vakarų kultūros tyrimuose nuoseklų kultūros ir civilizacijos priešinimąsi atliko O. Spengleris. Savo knygoje „Europos nuosmukis“ (1918 m.) Jis civilizaciją apibūdino kaip paskutinį kultūros raidos momentą, reiškiantį jos „nuosmukį“ arba nuosmukį. Pagrindiniais civilizacijos bruožais Spengleris laikė „ūmaus šalčio racionalumą“, intelektualinį alkį, praktinį racionalizmą, protinio gyvenimo pakeitimą protu, susižavėjimą pinigais, mokslo plėtrą, nereligiją ir panašiai.

Tačiau kultūrologijoje yra ir priešingas požiūris, kuris iš esmės identifikuoja kultūrą ir civilizaciją. K. Jasperso sampratoje civilizacija aiškinama kaip visų kultūrų vertė. Kultūra yra civilizacijos šerdis, tačiau taikant šį požiūrį kultūros ir civilizacijos specifikos klausimas lieka neišspręstas.

Mano požiūriu, „kultūros“ ir „civilizacijos“ sąvokų santykio problema gali rasti priimtiną sprendimą, jei civilizacija suprantama kaip tam tikras kultūros produktas, jo specifinė nuosavybė ir komponentas: civilizacija yra jos veikimo ir tobulinimo priemonės, sukurtos visuomenės vykdant kultūrinį procesą ... Tokiu aiškinimu civilizacijos sąvoka nurodo funkcionalumą ir gaminamumą.

Kultūros samprata siejama su žmogaus tikslų nustatymu ir įgyvendinimu.

100 RUR pirmojo užsakymo premija

Pasirinkite darbo tipą Diplominis darbas Terminis darbas Anotacija Magistro darbas Praktikos ataskaita Straipsnio ataskaita Recenzija Egzaminų darbas Monografija Problemų sprendimas Verslo planas Atsakymai į klausimus Kūrybinis darbas Esė Piešimas Esė Vertimo pristatymas Rašymas Kitas Teksto unikalumo didinimas Daktaro darbas Laboratorinis darbas Pagalba internetu

Sužinok kainą

Rusijos kultūros istorija, kaip ir Rusijos istorija apskritai, yra sudėtinga ir prieštaringa, kupina įvykių, kurių reikšmingumas ir įtakos laipsnis formuojant Rusijos kultūrinę ir istorinę erdvę vis dar kelia dviprasmiškus vertinimus. Rusijos istorija ir nuo jos neatsiejama Rusijos kultūros istorija išsiskiria nuolatiniu nestabilumu, socialinės sistemos nestabilumu, socialinių prioritetų ir kultūrinių prasmių santykio disbalansu ir dėl to - savotišku kultūrinio ir istorinio tęstinumo plyšimas ir jo vystymosi kelio nenuspėjamumas. Iškilus dvidešimtojo amžiaus mąstytojas. NA Berdjajevas savo darbe „Rusijos komunizmo ištakos ir prasmė“ rašė: „Istorinis Rusijos žmonių likimas buvo nelaimingas ir kenčiantis, ir jis vystėsi katastrofišku tempu dėl pertraukimo ir civilizacijos tipo pokyčių. Rusijos istorijoje jis tęsė: ... jūs negalite rasti organiškos vienybės “.

Tiesą sakant, visa Rusijos ir Rusijos kultūros istorija išgyveno daugybę lūžių, tiksliau, socialinės-kultūrinės ir istorinės erdvės sulaužymą (Rusijos krikštas, mongolų-totorių invazija, religinė schizma ir Petro I reformos). valstiečių reforma 1861 m. ir 1917 m. Spalio revoliucija). ir kt.). Pokyčių akimirkos buvo aštrios ir gilaus turinio, o tai davė pagrindą N.A. Berdiajevą kalbėti kintantys civilizacijų tipai, tačiau šis teiginys nėra suprantamas pažodžiui. Rusijos civilizacijos tipas nepasikeitė, tačiau ji buvo ir yra formavimosi, evoliucijos procese, kuris, kaip pažymėta aukščiau, yra kardinaliai modernizuojamas. Todėl norint suprasti ryškių socialinių ir kultūrinių prioritetų pokyčių, vykusių Rusijos kultūros istorijoje, priežastis ir pobūdį, kiekvienu atskiru atveju būtina atidžiai išanalizuoti visą daugybę priežasčių, skatinančių kultūrinę ir istorinę raidą, svarstydamas juos per tam tikrą istorinį momentą veikiančių socialinių politinių ir ekonominių realijų prizmę.

Apskritai, prieš aprašant tautinės kultūros istoriją, būtina pateikti bendrą pagrindą, kuriuo remiantis visoje tam tikros tautos ir jos kultūros raidoje formuojasi sociokultūriniai procesai ir reiškiniai. Toks bendras kiekvienos nacionalinės kultūros pagrindas yra reikšmingiausių netistorinio pobūdžio sąlygų visuma, apimanti tokius veiksnius:

1. Natūrali ir geografinė padėtis (buveinė);

2. Geopolitinė padėtis (užimta vieta tarp kitų valstybių ir jų santykiai);

3. Ekonominė struktūra (ekonominės veiklos ypatumai ir formos);

4. Politinė sistema (valdymo forma ir jos santykiai su visuomene);

5. Pagrindinės tautos savybės (ty suvokimo formos, pasaulėžiūra, pasireiškianti mitologijoje, tautosakoje, papročiuose ir ritualuose, religinio garbinimo formose ir kt.).

Šių veiksnių derinys formuojasi mentalitetas tam tikra tauta, t.y. - vidinė pasaulėžiūra, originalumas, charakteris. Nepaisant to, kad nacionalinis pobūdis formuojasi esant stabiliam valstybingumui ir vidinei etninei vienybei (arba didžiuliam skaitiniam vienos etninės grupės pranašumui prieš kitas), jis pats savaime negali užtikrinti vidinio nekintamumo išsaugojimo. Tautos raidos istorijoje vyksta daugybė įvairių vidinių ir išorinių virsmų (teritorijos plėtimasis įtraukiant kitas tautas į vieną valstybę, socialinės-politinės ir ekonominės sistemos pokyčiai ir kt.). Tautinio mentaliteto išsaugojimo funkciją palyginti greitai kintančios istorinės tikrovės kontekste atlieka kultūra. Būtent tautinė kultūrinė tradicija per istorinius ir socialiai įsišaknijusius vaizdinius, nuolatinius ir besikeičiančius daugelio žmonių kartų sąmonėje ir elgesyje, sujungia įvairias istorines epochas, būdamas dvasiniu bet kurios tautos pagrindu.

Kita vertus, nepaisant savo unikalaus originalumo ir specifiškumo, bet kuri nacionalinė kultūra yra paveikta iš išorės. Ryšiai su kitokia kultūrine tradicija neišvengiamai veda prie tam tikrų kaimyninių tautų kultūrų elementų (politinės ir ekonominės struktūros, religijos, papročių, architektūros stilių, kalbos ir kt.) Skolinimosi. Tai ypač būdinga Rusijos kultūrai, kuri dėl savo geopolitinės padėties turėjo bendrauti su Vakarais ir Rytais, patirdama galingą dviejų skirtingų tipų civilizacijų įtaką. Šiuo atžvilgiu Rusijos kultūrą daugeliu atžvilgių galima vadinti sintezuota, t.y. harmoningai įsisavino įvairių etnokultūrinių tradicijų techniką. Bet tai jokiu būdu nesukėlė Rusijos kultūros šaknų ir pamatų „erozijos“. Priešingai, tai juos praturtino ir leido sukurti visuotinę kultūrinę erdvę, kurioje daugelio Rusijos teritorijoje gyvenančių tautybių kultūros galėtų egzistuoti ir dabar, negresiant vidinės slopinimo ir konkurencijos.

Yra specifinių Rusijos kultūros bruožų:

1. Rusijos kultūra yra istorinė ir daugialypė sąvoka. Tai apima faktus, procesus, tendencijas, kurie rodo ilgą ir sudėtingą raidą tiek geografinėje erdvėje, tiek istoriniame laike. Įspūdingas Europos renesanso atstovas graikas Maksimas, XVI amžiaus sandūroje persikėlęs į mūsų šalį, turi Rusijos įvaizdį, kuris ryškus ir ištikimas. Jis rašo apie ją kaip moterį su juoda suknele, susimąsčiusiai sėdinčią „ant kelio“. Rusijos kultūra taip pat yra „kelyje“, ji formuojasi ir vystosi nuolat ieškant. Istorija tai liudija.

2. Didžioji Rusijos teritorijos dalis buvo įkurta vėliau nei tie pasaulio regionai, kuriuose susiformavo pagrindiniai pasaulio kultūros centrai. Šia prasme Rusijos kultūra yra gana jaunas reiškinys. Be to, Rusija nežinojo vergovės laikotarpio: rytų slavai iš bendruomeninių ir patriarchalinių santykių perėjo tiesiai į feodalizmą. Dėl istorinės jaunystės Rusijos kultūra susidūrė su intensyvios istorinės plėtros poreikiu. Žinoma, rusų kultūra vystėsi veikiama įvairių Vakarų ir Rytų šalių kultūrų, kurios istoriškai aplenkė Rusiją. Tačiau suvokdami ir įsisavindami kitų tautų, rusų rašytojų ir menininkų, skulptorių ir architektų, mokslininkų ir filosofų kultūrinį paveldą, jie išsprendė jų problemas, formavo ir plėtojo nacionalines tradicijas, niekada neapsiribojo kitų žmonių pavyzdžių kopijavimu.

3. Ilgą rusų kultūros raidos laikotarpį nulėmė krikščionių stačiatikių religija. Daugelį amžių pagrindiniai kultūros žanrai buvo šventyklų statyba, ikonų tapyba, bažnytinė literatūra. Iki XVIII amžiaus Rusija reikšmingai prisidėjo prie pasaulio meno iždo vykdydama dvasinę veiklą, susijusią su krikščionybe. Tuo pat metu krikščionybės įtaka Rusijos kultūrai toli gražu nėra vienareikšmis procesas. Remiantis teisinga garsaus slavofilo A. S. Khomyakovo pastaba, Rusija įgijo tik išorinę krikščionių religijos formą, apeigas, o ne krikščioniškos religijos dvasią ir esmę.Rusijos kultūra atsirado iš religinių dogmų įtakos ir peržengė stačiatikybės ribas.

4. Rusų kultūros ypatumus didele dalimi lemia tai, ką tyrėjai pavadino „Rusijos žmonių charakteriu“. Apie tai rašė visi „Rusijos idėjos“ tyrinėtojai. Tikėjimas buvo vadinamas pagrindiniu šio veikėjo bruožu. Alternatyvūs „tikėjimo pažinimas“, „tikėjimo protas“ buvo sprendžiami Rusijoje konkrečiais istoriniais laikotarpiais įvairiai, tačiau dažniausiai tikėjimo naudai. Rusijos kultūra liudija: esant visoms skirtingoms rusų sielos ir rusų charakterio interpretacijoms, sunku nesutikti su garsiosiomis F. Tyutchevo eilutėmis: „Jūs negalite suprasti Rusijos mintimis, negalite jos išmatuoti bendru kriterijumi: tapti ypatingu - tikėti galima tik Rusija.

Rusijos kultūra yra sukaupusi didelių vertybių. Šiandienos kartų užduotis yra juos išsaugoti ir padidinti.

Kultūros archetipas, mentalitetas ir etnosas

Kultūros archetipai- tai gilios kultūrinės „kolektyvinės nesąmonės" nuostatos, kurias didžiausi sunkumai gali pakeisti. Būdingi kultūros archetipų bruožai yra stabilumas ir nesąmoningumas. Kultūros archetipai jaučiasi visose žmogaus gyvenimo sferose, tačiau labiausiai jie pasireiškia jo kasdieniniame gyvenime. Tuo pačiu metu, kaip pažymėjo Jungas, „kai pateikiama situacija, atitinkanti tam tikrą archetipą, archetipas suaktyvėja ir atsiranda prievarta, kuri, kaip ir instinkto jėga, pasirodo savo kelią, nepaisant proto ir valios. "

Būtina atskirti kultūrinio archetipo, mentaliteto ir tautinio charakterio sąvokas.

Mentalitetas- yra „simbolių rinkinys, būtinai suformuotas kiekvienos kultūros ir istorijos epochos rėmuose ir užfiksuotas žmonių galvose bendraujant su savo rūšimi, tai yra, kartojimas “. Jei kultūriniai archetipai formuojasi „iš tikrųjų“ ir yra nesąmoningi ir stabilaus pobūdžio, tai mentalitetas, kaip sąmoninga simbolių ir prasmių sistema, yra „post factum“, todėl yra linkęs įvairėti. Mentalizmas, kaip būdas išreikšti žinias apie pasaulį ir jame esantį asmenį, kasdieniame gyvenime tarnauja kaip ontologinis ir funkcinis paaiškinimas ir pirmiausia pateikia atsakymą į klausimą, kas tai yra; o antroje - kaip ir kodėl yra.

Mentaliteto atributas yra tapatumas, kurį tarp jo nešėjų galiausiai sąlygoja socialinių sąlygų, kuriose formuojasi sąmonė, bendrumas. Tapatumas pasireiškia žmonių gebėjimu vienodomis reikšmėmis apdovanoti tuos pačius objektyvaus ir subjektyvaus pasaulio reiškinius, t. tuo pačiu būdu jie sąmoningai aiškinami ir išreiškiami tais pačiais simboliais.

Tautinis pobūdis, kaip apibrėžė kai kurie tyrinėtojai, yra genotipas plius kultūra. Genotipas yra tai, ką kiekvienas iš mūsų gauna iš gamtos, per genus, o kultūra yra tai, į ką mes įtraukiame, pradedant nuo gimimo. Todėl nacionalinis pobūdis, be nesąmoningų kultūrinių archetipų, kuriuos asmuo internalizuoja socializacijos procese, apima ir dažniausiai pasikartojančius natūralius individų etnopsichologinius bruožus.

X amžiaus priėmimas turėjo didelę įtaką rusų kultūros archetipo formavimuisi. Krikščionybė, atėjusi į Rusiją iš Bizantijos stačiatikių forma. Vienos ar kitos religijos priėmimas kaip valstybinei ir nacionalinei religijai sukelia plataus masto pasekmes ne tik tikėjimo, bet ir visos dvasinės sferos atžvilgiu.

Rytų krikščionių įtaka iš esmės atsiskleidė Maskvos Rusijos istorijos laikotarpiu, XV – XVI a., Kai pats Bizantija jau buvo patekęs į turkų smūgį. Ši įtaka pirmiausia buvo vykdoma per kultūrą, Bizantija, rafinuota ir žiauri, derindama teologiją su orgijomis, sukūrė unikalią kultūrą. Atsižvelgdama į svarbiausias žmogaus egzistavimo akimirkas - gimimą, mirtį, sielos atsivertimą į Dievą - ji juos apgaubė tokia aukšta poezija, pakylėjo į tokią didelę prasmę, kuriai jie niekada niekur nebuvo pakelti. (V. Rozanovas).

Rytų krikščioniškoje kultūroje žemiška žmogaus egzistencija, laikoma epizodu ant amžino gyvenimo slenksčio, savaime neatstovavo vertės. Todėl gyvybiškai svarbi užduotis buvo paruošti žmogų mirčiai, kuri buvo laikoma šio gyvenimo pradžia. Dvasinis nuolankumo ir pamaldumo siekimas, savo nuodėmingumo jausmas ir asketizmas buvo pripažinti žmogaus žemiškos egzistencijos prasme.

Taigi stačiatikių kultūroje pasirodė nepaisoma žemiškų gėrybių, nes žemiškosios gėrybės yra nereikšmingos ir trumpalaikės, požiūris į darbą ne kaip kūrybos ir kūrybos priemonė, bet kaip savęs žeminimo ir savidrausmės būdas.

Remiantis dieviškojo (paslėpto) ir žemiškojo (prieinamas tiesioginiam suvokimui) priešprieša Bizantijos kultūroje, ypač aiškiai atsiskleidė noras atskleisti tikrąją (mistinę) reiškinių prasmę. Nuo iliuzinio tiesos turėjimo kilo netolerancija, įtvirtinta stačiatikių kultūriniame archetipe, iki visokių nesutarimų, kurie buvo interpretuojami kaip erezija, kaip nukrypimas nuo gero kelio.

Laikydami savo kultūrą aukščiausia, bizantiečiai sąmoningai apsisaugojo nuo svetimos įtakos, įskaitant kultūrinę. Ši normatyvinės vertės autarchija „kolektyvinio nesąmoningumo“ lygmenyje paskatino ortodoksų kultūrinio archetipo bruožus. mesianizmas .

Su stačiatikybe Rusijos žemėje buvo perkelta ir sumanumo idėja , kuris paprastai reiškia kolektyvinį gyvenimo kūrimą ir harmoniją, vieningą tikinčiųjų dalyvavimą pasaulio ir bažnyčios gyvenime. Šia prasme kolegialumas buvo priešinamas individualiam filosofavimui su jo racionalia, pagal stačiatikių idėjas, abstrakčia spekuliacija. Susipažinimo patirtis ir elgesys buvo orientuoti ne į protą, bet į „širdies judėjimą“ ir emocijas, tačiau tuo pačiu metu jie visada siekė religinių aktų konkretumo, apčiuopiamumo, jų suderinimo su įpročiais, „pirmapradžiais“ įpročiais. , o ne su abstrakčiais principais ...

Rytų krikščionių santarvė, dvasinė sintezė (" į visumos vienybę ») Atitiko tam tikrą pasaulinę pragmatizmo formą, dažnai išgyvenamą kaip tam tikrą religinę ekstazę. Stačiatikių Rusijos bruožas šiuo atžvilgiu buvo pragmatiškas požiūris į įvairaus pobūdžio filosofines koncepcijas, ypač į socialines doktrinas, kurių įgyvendinimas lydėjo tam tikrą tendenciją iki paskutinės ribos.

Stačiatikių sutuoktinių integracijos tradicija reiškėsi Rusijos kultūrai būdinga savybe sujungiant grožio, gėrio ir išminties sąvokas žodyje „grožis". Šį stačiatikių pasaulėžiūros bruožą S. Bulgakovas apibrėžė kaip „protingo dvasinio pasaulio grožio viziją“.

Stačiatikybė, dvasiškai organizuodama religinį ir moralinį Rusijos žmonių gyvenimą, prisidėjo prie tokios dvasinių vertybių sistemos įsisavinimo, kuri, uždėta ant pagoniškos kultūrinės aplinkos, paskatino susiformuoti ypatingą - Jonas, mesianikas - rusų tipo žmogus. Stačiatikybėje eschatologinė krikščionybės pusė yra labai stipriai išreikšta. Todėl rusas, Jono žmogus, daugiausia yra apokaliptikas ar nihilistas. Ryšium su tuo jis turi jautrų skirtumą tarp gėrio ir blogio, budriai pastebi žemiškų darbų, moralės, institucijų netobulumą, niekada jais nepasitenkindamas ir nenustodamas siekti tobulo gėrio.

Pripažindamas šventumas yra didžiausia vertybė , rusas siekia absoliutaus gėrio, todėl žemiškų, santykinių vertybių nepakelia į „šventųjų“ principų rangą. Jis visada nori veikti vardan kažko absoliutaus. Jei rusas abejoja absoliučiu idealu, tada jis gali pasiekti kraštutinį ochlokratizmą ir abejingumą viskam ir neįtikėtinai greitai gali pereiti nuo neįtikėtinos tolerancijos ir paklusnumo iki labiausiai nežaboto ir beribio maišto.

„Rusas mėgsta prisiminti, bet ne gyventi“ (A. Lechovas). Om gyvena ne dabartimi, o tik praeitimi ar ateitimi. Praeityje jis ieško moralinės paguodos ir įkvėpimo savo gyvenimui. Siekdami ateities, nuolatiniai geresnio gyvenimo ieškojimai Rusijos žmonėms derinami su nenumaldomu įsitikinimu galimybe jį pasiekti.

Amžinas ieškoti idealo - derlingas pagrindas atsirasti įvairioms socialinėms utopijoms ir mitams. Praeities ir ateities kultas rusų utopinėje kultūroje paverčia dabartį kritikos objektu ir Rusijos asmens archetipe generuoja atitinkamai dvi gyvenimo nuostatas: nuolatinį mokymą kaip moralinio atsinaujinimo pamokslą su visomis progomis paruoštais socialiniais receptais. ir nuolatinės abejonės, ieškojimai, nuolatiniai klausimų pateikimas be atsakymų. Abejonės ir mokymas, mokymas ir abejonės yra du jo ilgalaikiai polinkiai.

Mesijo žmogus Jonas yra pašauktas sukurti žemėje aukštesnę dievišką tvarką, atkurti harmoniją, kurią jis jaučia savyje. Todėl jį įkvepia ne valdžios troškulys, o susitaikymo ir meilės nuotaika. Jono žmogų skatina tam tikros kosminės manijos jausmas. Jis siekia atsijungti, kad vėl suvienytų, apšviestų ir pašventintų.

Kova dėl universalumo- pagrindinis Jono, mesijiško žmogaus bruožas. Tuo pačiu metu, siekdamas begalinio ir visapusiško, jis bijo apibrėžimų, taigi ir genialus Rusijos žmonių persikūnijimas. Rusijai išsivysčiusiam mesijiniam tipui Joannovskiui priešinasi Prometėjaus herojiškas Vakarų žmogus (V. Schubartas). Jis mato pasaulyje chaosą, kurį turi suformuoti savo organizacine jėga. Didvyriškas žmogus yra kupinas valdžios troškulio, jis vis labiau tolsta nuo Dievo ir vis giliau eina į daiktų pasaulį. Sekuliarizacija yra jo likimas, didvyriškumas - jo gyvybinis jausmas, tragedija - jo pabaiga.

Rytų žmogus taip pat skiriasi nuo Jono tipo Rusijos vyro. Rusijos žmogaus mesianizmui ir dvasingumui, Vakarų didvyriškumui ir išraiškingumui Rytų žmogus priešinasi „universalumui“ („neskoningumui“). Rytietiškoje kultūroje „neskoningumas“ yra pasaulėžiūros pavyzdys, orientuotas į pasaulio harmonijos išsaugojimą, vidinio vystymosi dinamiškumo palaikymą, todėl nereikalaujantis žmogaus įsikišimo savivalės. Moraliniu ir religiniu požiūriu „beskonis“ yra tobulo skonio, jo universalumo ženklas, tai yra aukščiausia dorybė, nes „skonis“ yra pirmenybė, o bet koks aktualizavimas yra apribojimas. Pagal kultūrinę Rytų tradiciją „beskonis“ yra teigiama savybė. Tai vertybė, realizuojama gyvenime nesąmoningo socialinio oportunizmo praktikoje, o tai reiškia, kad reikia priimti arba pašalinti verslą maksimaliai lanksčiai ir sutelkti dėmesį tik į šio momento poreikį.

Todėl, jei Vakarų žmogaus dorybės yra energija ir intensyvumas, mada ir pojūtis, rytietiško asmens - tikslus vidurys ir vidutinybė, triukšmo netekimas ir nykimas, tai Rusijos žmogaus dorybės yra pasyvumas ir kantrybė, konservatyvumas ir harmonija.

Ne veltui nacionalinė Rusijos kultūra visada buvo laikoma žmonių siela. Pagrindinis jo bruožas ir patrauklumas yra nuostabi įvairovė, originalumas ir unikalumas. Kiekviena tauta, plėtodama savo kultūrą ir tradicijas, stengiasi išvengti mėgdžiojimo ir žeminto kopijavimo. Štai kodėl kuriamos jų pačių kultūros gyvenimo organizavimo formos. Visose žinomose tipologijose Rusija paprastai laikoma atskirai. Šios šalies kultūra yra tikrai unikali, jos negalima lyginti nei su vakarine, nei su rytine kryptimis. Aišku, visos tautos yra skirtingos, tačiau visos planetos žmones vienija vidinio vystymosi svarbos supratimas.

Skirtingų tautybių kultūros svarba pasaulyje

Kiekviena šalis ir tauta yra savaip svarbios šiuolaikiniam pasauliui. Tai ypač pasakytina apie istoriją ir jos išsaugojimą. Šiandien yra gana sunku kalbėti apie kultūros svarbą modernumui, nes pastaraisiais metais vertybių skalė labai pasikeitė. Nacionalinė kultūra vis labiau suvokiama kiek dviprasmiškai. Taip yra dėl dviejų pasaulinių skirtingų šalių ir tautų kultūros raidos tendencijų, kurios šiame fone vis dažniau pradėjo plėtoti konfliktus.

Pirmoji tendencija yra tiesiogiai susijusi su tam tikru kultūros vertybių skolinimu. Visa tai vyksta spontaniškai ir beveik nekontroliuojamai. Bet tai turi neįtikėtinų pasekmių. Pavyzdžiui, kiekvienos atskiros valstybės, taigi ir jos žmonių, spalvos ir originalumo praradimas. Kita vertus, pradėjo atsirasti vis daugiau šalių, raginančių savo piliečius atgaivinti savo pačių kultūrą ir dvasines vertybes. Tačiau vienas iš svarbiausių klausimų yra Rusijos nacionalinė kultūra, pastaraisiais dešimtmečiais pradėta trinti daugiatautės šalies fone.

Rusijos nacionalinio charakterio formavimas

Galbūt daugelis yra girdėję apie rusų sielos platumą ir rusiško charakterio tvirtumą. Nacionalinė Rusijos kultūra daugiausia priklauso nuo šių dviejų veiksnių. Vienu metu V.O. Klyuchevsky išsakė teoriją, kad rusų charakterio formavimasis iš esmės priklausė nuo geografinės šalies padėties.

Jis teigė, kad rusų sielos peizažas atitinka Rusijos žemės peizažą. Nenuostabu ir tai, kad daugumai šiuolaikinėje valstybėje gyvenančių piliečių „Rus“ sąvoka turi gilią prasmę.

Namų buitis taip pat atspindi praeities likučius. Galų gale, jei kalbėsime apie Rusijos žmonių kultūrą, tradicijas ir charakterį, tada galima pastebėti, kad tai susiformavo labai seniai. Kasdienio gyvenimo paprastumas visada buvo Rusijos žmonių skiriamasis ženklas. Ir tai visų pirma yra dėl to, kad slavai patyrė daug gaisrų, kurie sunaikino rusų kaimus ir miestus. Rezultatas buvo ne tik Rusijos žmogaus neįsišaknijimas, bet ir supaprastintas požiūris į kasdienį gyvenimą. Nors būtent tie išbandymai, kurie atiteko slavų daliai, leido šiai tautai suformuoti specifinį nacionalinį pobūdį, kurio negalima vertinti vienareikšmiškai.

Pagrindiniai tautos tautinio charakterio bruožai

Rusijos nacionalinė kultūra (būtent jos formavimasis) visada labai priklausė nuo žmonių, gyvenusių valstybės teritorijoje, charakterio.

Vienas iš galingiausių bruožų yra gerumas. Būtent ši savybė pasireiškė įvairiausiais gestais, kuriuos net ir šiandien galima saugiai stebėti daugumoje Rusijos gyventojų. Pavyzdžiui, svetingumas ir nuoširdumas. Juk nė viena tauta nepriima svečių, kaip jie pas mus. O tokių savybių, kaip gailestingumas, atjauta, empatija, nuoširdumas, dosnumas, paprastumas ir tolerancija, derinys retai sutinkamas kitose tautybėse.

Kitas svarbus rusų charakterio bruožas yra jų meilė darbui. Ir nors daugelis istorikų ir analitikų pažymi, kad kiek Rusijos žmogus buvo darbštus ir gabus, jis yra toks pat tingus ir neturi iniciatyvos, tačiau negalima nepastebėti šios tautos efektyvumo ir ištvermės. Apskritai Rusijos žmogaus charakteris yra daugialypis ir dar nėra iki galo ištirtas. Kas iš tikrųjų yra pats svarbiausias dalykas.

Rusų kultūros vertybės

Norint suprasti žmogaus sielą, būtina žinoti jo istoriją. Tautinė tautos kultūra formavosi valstiečių bendruomenės sąlygomis. Todėl nenuostabu, kad Rusijos kultūroje kolektyvo interesai visada buvo aukščiau asmeninių interesų. Juk Rusija nemažą savo istorijos dalį išgyveno karo veiksmų sąlygomis. Štai kodėl tarp Rusijos kultūros vertybių visada pastebimas nepaprastas atsidavimas ir meilė savo Tėvynei.

Visų amžių teisingumo samprata buvo laikoma pirmu dalyku Rusijoje. Tai įvyko nuo to laiko, kai kiekvienam valstiečiui buvo paskirta vienoda žemės dalis. Ir jei daugumai tautų tokia vertybė buvo laikoma instrumentine, Rusijoje ji įgijo tikslinį pobūdį.

Daugelyje rusų posakių sakoma, kad mūsų protėviai labai supaprastino požiūrį į darbą, pavyzdžiui: „Darbas nėra vilkas, jis nepabėgs į mišką“. Tai visiškai nereiškia, kad darbas nebuvo įvertintas. Tačiau „turto“ samprata ir pats noras praturtėti ruso asmenyje niekada nebuvo toks, koks jam priskiriamas šiandien. O jei kalbėtume apie Rusijos kultūros vertybes, tai visa tai pirmiausia atsispindėjo ruso žmogaus charakteryje ir sieloje.

Kalba ir literatūra kaip žmonių vertybės

Sakyk, kas tau patinka, bet didžiausia kiekvienos tautos vertybė yra jos kalba. Kalba, kuria jis kalba, rašo ir mąsto, o tai leidžia jam išsakyti savo mintis ir nuomones. Ne veltui tarp rusų yra toks posakis: „Kalba yra tauta“.

Senoji rusų literatūra atsirado krikščionybės priėmimo laikais. Tuo metu buvo dvi literatūros meno sritys - tai pasaulio istorija ir žmogaus gyvenimo prasmė. Knygos buvo rašomos labai lėtai, o pagrindiniai skaitytojai buvo aukštesniųjų klasių atstovai. Bet tai nesutrukdė rusų literatūrai bėgant laikui išsivystyti į pasaulio aukštumas.

Ir vienu metu Rusija buvo viena skaitomiausių šalių pasaulyje! Kalba ir tautinė kultūra yra labai glaudžiai susijusios. Juk senovėje per Šventąjį Raštą buvo perduodama patirtis ir sukauptos žinios. Istoriškai dominuoja rusų kultūra, tačiau jos raidoje savo vaidmenį vaidino ir tautos, gyvenančios mūsų šalies platybėse, nacionalinė kultūra. Štai kodėl dauguma kūrinių yra glaudžiai susiję su kitų šalių istoriniais įvykiais.

Tapyba kaip Rusijos kultūros dalis

Kaip ir literatūra, tapyba užima labai reikšmingą vietą formuojant Rusijos kultūrinį gyvenimą.

Pirmas dalykas, tapęs tapybos menu Rusijos teritorijose, yra tapyba ikonomis. Tai dar kartą įrodo aukštą šios tautos dvasingumo lygį. XIV – XV amžių sandūroje ikonų tapyba pasiekia kulminaciją.

Laikui bėgant noras piešti kyla tarp paprastų žmonių. Kaip minėta anksčiau, grožybės, kurių teritorijoje gyveno rusai, turėjo didelę įtaką kultūrinių vertybių formavimuisi. Galbūt todėl didžiulis skaičius Rusijos menininkų paveikslų buvo skirti gimtojo krašto platybėms. Savo drobėmis meistrai perteikė ne tik supančio pasaulio grožį, bet ir asmeninę, o kartais ir visos tautos proto būseną. Dažnai paveiksluose būdavo dedama dviguba slapta prasmė, kuri atsiskleisdavo tik tiems, kuriems kūrinys buvo skirtas. Rusijos meno mokykla yra pripažinta viso pasaulio ir užima garbingą vietą ant pasaulio pakylos.

Daugiatautės Rusijos žmonių religija

Nacionalinė kultūra daugiausia priklauso nuo to, kuriuos dievus tauta garbina. Kaip žinote, Rusija yra daugiatautė šalis, kurioje gyvena apie 130 tautų ir tautybių, kurių kiekviena turi savo religiją, kultūrą, kalbą ir gyvenimo būdą. Štai kodėl religija Rusijoje neturi vieno pavadinimo.

Šiandien Rusijos Federacijos teritorijoje yra 5 pagrindinės kryptys: stačiatikių krikščionybė, islamas, budizmas, taip pat katalikybė ir protestantizmas. Kiekviena iš šių religijų turi vietą didžiulėje šalyje. Nors, jei kalbėtume apie Rusijos nacionalinės kultūros formavimąsi, tai nuo senų senovės rusai priklausė išimtinai stačiatikių bažnyčiai.

Vienu metu didžioji Rusijos kunigaikštystė, siekdama sustiprinti santykius su Bizantija, nusprendė stačiatikybę priimti visoje Rusijos teritorijoje. Bažnyčios vadovai tais laikais privalėjo būti įtraukti į vidinį caro ratą. Iš čia kilo mintis, kad bažnyčia visada siejama su valstybės valdžia. Senovėje, dar prieš Rusijos krikštą, Rusijos žmonių protėviai garbino Vedų dievus. Senovės slavų religija buvo gamtos jėgų dievinimas. Žinoma, ten susitiko ne tik geri personažai, bet iš esmės senovės tautos atstovų dievai buvo paslaptingi, gražūs ir malonūs.

Virtuvė ir tradicijos Rusijoje

Tautinė kultūra ir tradicijos yra praktiškai neatskiriamos sąvokos. Juk visa tai pirmiausia yra žmonių atmintis, tai, kas saugo žmogų nuo nuasmeninimo.

Kaip minėta anksčiau, rusai visada garsėjo svetingumu. Štai kodėl rusiška virtuvė yra tokia įvairi ir skani. Nors prieš kelis šimtmečius slavai valgė gana paprastą ir monotonišką maistą. Be to, šios šalies gyventojams buvo įprasta laikytis pasninko. Todėl stalas iš esmės visada buvo padalintas į kuklų ir liesą.

Dažniausiai ant stalo buvo galima rasti mėsos, pieno, miltų ir daržovių produktų. Nors daugelis Rusijos kultūros patiekalų turi išskirtinę ritualinę reikšmę. Tradicijos yra glaudžiai susijusios su virtuvės gyvenimu Rusijoje. Kai kurie patiekalai laikomi ritualais ir gaminami tik tam tikromis šventėmis. Pavyzdžiui, kurnikai visada ruošiami vestuvėms, kutija verdama Kalėdoms, blynai kepami Užgavėnėms, o Velykų pyragai ir Velykos - Velykoms. Žinoma, kitų tautų gyvenamoji vieta Rusijos teritorijoje atsispindėjo jos virtuvėje. Todėl daugelyje patiekalų galima stebėti neįprastus receptus, taip pat jokiu būdu ne slavų produktų buvimą. Ir apskritai ne veltui sakoma: „Mes esame tai, ką valgome“. Rusijos virtuvė yra labai paprasta ir sveika!

Šiuolaikiškumas

Daugelis žmonių bando spręsti, kiek šiandien išliko mūsų valstybės nacionalinė kultūra.

Rusija iš tiesų yra unikali šalis. Ji turi turtingą istoriją ir sunkų likimą. Štai kodėl šios šalies kultūra kartais yra švelni ir jaudinanti, o kartais šiurkšti ir karinga. Jei atsižvelgsime į senovės slavus, tai čia gimė tikra tautinė kultūra. Jo išsaugojimas šiandien yra svarbesnis nei bet kada! Per pastaruosius kelis šimtmečius Rusija išmoko ne tik gyventi taikiai ir draugiškai su kitomis tautomis, bet ir priimti kitų tautų religiją. Iki šių dienų išliko dauguma senovės tradicijų, kurias rusai mielai gerbia. Daugelis senovės slavų bruožų šiandien yra tarp vertų savo tautos palikuonių. Rusija yra puiki šalis, kuri labai taupiai vertina savo kultūrą!