Keturi klaidos apie konfucianizmą. "Noble vyras" kaip dangaus atlikėjas
Tuo pačiu metu visi cilinikiniai mokslininkai apibrėžia Kinijos religiją kaip "Trys pratimai": konfucianizmas(Zhu Jia), taoizmas(Tao jia) ir budizmas(FD JIA).
Tradiciškai religiniai vadovėliai seka sąrašą ir todėl apima konfucianizmą į religijos sferą. Šis principas naudojamas rengiant šį skyrių.
Vadovaujasi religinės pasaulėžiūros ženklais, kurie buvo pažymėti anksčiau įvadiniame skyriuje, galime daryti išvadą, kad, nepaisant mūsų išorės, pasaulietinis pobūdis, konfucianizmas visiškai atitinka pagrindinius religinės doktrinos kriterijus. Jo turinys:
- reiškia žmogaus dvasinės veiklos sritį;
- reiškia mistinio pobūdžio patirtį, dėl kurių turėtų būti suderinta žmogaus gyvenimo vidaus pildymas;
- patvirtina dvasinio pasaulio egzistavimą dangaus (tian) ir protėvių dainos egzistavimą;
- pripažįsta, kad reikia atlikti ritualą, ypač - aukos, tai yra religinė praktika.
Terminas "Konfucianizmas"ji turi Europos kilmę. Labiausiai imnetinėje, šis mokymas yra žinomas zhu Jia.kad pažodžiui reiškia "išmintingų vyrų / mąstytojų mokymus" arba "mokslininkų mokykla". Europos sąvoka yra kilęs iš asmens, kuris turi esminį poveikį mokymams formuoti vardą.
Iš konservuotų istorinių šaltinių mes galime sužinoti daug informacijos apie gyvenimo ir veiklos Konfucijaus. Tiesa, verta paminėti, kad kai kurie biografiniai duomenys vargu ar būtų laikomi patikimi ir dėvimi, gana legendiniais, mitologiniais charaktiktimis.
Konfucijus: Informacija apie legendinio mokytojo gyvenimą
Konfucijus.- tai yra suvokiamas pavadinimas. Kun futsza.(Rinkinys. "Sage / Mokslo / filosofas [nuo genties] kun"). Kun - šeimos vardas, šeimos vardas ir jo vardas buvo - Tsu..
Konfucijaus laikas yra eros Chun Tsyu.(Laiškai. "Vakarų ir rudens"), pažymėta galinga politinė ir socialinė krizė, esanti Zhou valstybės metro ir saulėlydžio metu. Aukščiausiojo valdovo valdžios institucijos - Zhowsky Vana - labai susilpnėję, patriarchalinės normos santykių tarp žmonių nebuvo pastebėta, vasalinės karalystės buvo nuolatiniai karai tarpusavyje, kiekvienoje konkrečioje kunigaikštystės ten buvo kariuomenės kariuomenės.
Tiesą sakant, valstybinė sistema Kinijos buvo ant žlugimo ribos, o galutinis šalies žlugimas buvo natūralus šios krizės rezultatas. Esant tokioms sąlygoms, daugelis atstovų prarado savo poveikį ir net buvo priversti ieškoti maisto per privačias pamokas, mokant tradicinius kinų tekstus. Vienas iš šių mokytojų buvo konfucianizmo steigėjas.
Kilmę ir pirmuosius gyvenimo metus
Filosofas atėjo iš senovės, bet nuskurdino ir prarado politinę genties, kuri buvo taikoma Imperial dinastijos Shan. Tradiciškai laikoma jo gimimo data 551 metai BC. E..
Jo tėvas - Shulyan jis - buvo Lou Kunigaikštystės pareigūnas, o jo sūnaus metu jis buvo 63 metai. Situaciją apsunkina tai, kad naujagimio motina - Yan Zhengzay - nebuvo teisėtas žmona, bet tik jo 17 metų sugulovę.
Kai painiavos buvo pusantrų metų, jis prarado savo tėvą. Motina, bijodamas našlių priespaudos ir artimų giminaičių, jis paliko namus, kur gimė kūdikis ir persikėlė į Tsyufu (Rytų Kinija, Shandongo provincija), kur jis vėl susituokė.
Konfucijus išaugo labai ribotomis sąlygomis. "Kaip vaikas buvau prastas, todėl turėjau susidoroti su daugeliu paniekintų reikalų", - vėliau mokytojas liudijo.
Nepaisant to, jis išliko linksmas vaikas ir mylėjo įvykdyti apeigas į mirusių protėvių. Jis pats apibūdino savo gyvenimo kelią šiais žodžiais: "penkiolika metų aš atkreipiau savo mintis mokytis. Trisdešimt metų aš gavau nepriklausomybę. Per keturiasdešimt metų buvau išlaisvintas nuo abejonių. Per penkiasdešimt metų aš žinojau dangaus valią. Šešiasdešimt metų išmoko atskirti tiesą iš neteisingos. Septyniasdešimt metų, aš pradėjau sekti savo širdies troškimus ir nepažeidiau ritualo. "
Įėjimas į santuoką
19-ajame amžiuje Konfucijus susituokė, matyt, santuokoje, jis nerado laimės. Bent jau galime tai spręsti nuo savo žodžių: "Sunku susidoroti su moterimis ir mažais žmonėmis. Jei jie artėja prie jų, jie nustoja paklusti. Jei iš jų pašalinate, neišvengiamai patiriate neapykantos iš savo pusės. "
Jo sutuoktinio vardas nežinomas. Vėlyvieji šaltiniai informuoja mus, kad ji buvo iš Saulės Karalystės. Ji pagimdė išminties sūnų ir dukterį. Konfucijaus palikuonys gyvena Kinijoje (Taivane) ir šiandien ir mėgsta didelę gerovę visuomenėje. Tai yra reikšminga, kad pats mokytojas laikė prisirišimą prie namų židinio ir šeimos komforto netinkamu tikram Sage ir noble vyras(jun tzi.).
Vėliau filosofas vadovavo klajoklio gyvenimui, dažnai juda iš vietos į vietą ieškant galimybės įgyvendinti savo mokymus. Nieko nesakoma apie jo sutuoktinį, iš kurio mokslininkai daro išvadą, kad iš tikrųjų jis paliko savo žmoną.
Iki santuokos metu Confucius puikiai įsisavino Šeši menai, Or Šeši kanonai(liu I.), kurių žinios buvo reikalingos iš bet kurio išsilavinusio asmens. Šis įgūdžių rinkinys apėmė ritualų supratimą, muzikinį raštingumą, gebėjimą fotografuoti iš lanko, kontroliuoti vežimą, skaičiuoti ir rašyti.
Carier prasideda
Valstybinė karjera Konfucijus pradėjo su tuo, kad jis paėmė tvarto globėjo sėdynę iš vieno iš vietinių feodalistų, priklausančių Genui. Tada jis gavo paslaugų padidėjimą, tampa toje pačioje aristokratinėje globos šeimoje per savo galvijus.
Jau tada jis pasirodo pirmieji studentai.
Remiantis legendine informacija, užregistruota Kinijos historigram Qian suma (apie 135-86 m. BC) savo pagrindiniame darbe "Shi-Ji" ("istorinės pastabos"), gražiais jaunuoliais Konfucijaus metais lankėsi dinastijos pažinimo tikslais Courtyard Zhou, kuris buvo Loi mieste (Modern Luoyang). Ten jis susitiko su archyvininku, pavadinimu Lee Er.Daugiau žinoma kaip Lao Tzu.. Jie turėjo prasmingą pokalbį, dėl kurio abu pašnekovai liko susižavėję viena nuo kitos, bet išlaikė įsitikinimą dėl neteisingų priešininko požiūrių. Nenuostabu, jei aš turėčiau omenyje, kad abu pokalbio dalyviai tapo dvasiniais dviejų priešingų mokymų vadovais: Konfucianizmas ir daoizmas.
Visų pirma Lao Tzu pasakė apie jo pašnekovą taip: "Šviesa ir giliai prieštarauja visam protui artėjant mirtimi, nes jis mėgsta aptarti kitus. Tas, kuris daug žino ir plačiai teigia, kelia grėsmę savo Brenome egzistavimui, nes jis atskleidžia blogį kituose žmonėse. "
Apie 517 metus bc e. LU karalystės valdančioji dinastija buvo pašalinta iš kitos aristokratinio gimdymo galios. Konfucijus buvo priverstas kartu su savo kasetėmis, kad pasiektų Qi karalystę. Čia jis priėmė naują valdovą ir, vartojant jį, jis davė jam Nishi nuosavybę, taip pristatydamas jį į feodalistų bendruomenę. Be to, Suverenas paskyrė jį į aukštą postą teisme. Tačiau netrukus pasikeitė valdovo nuomonė - Konfucijus buvo pašalintas iš pareigų ir po dviejų daugiau nei metus po išvykimo iš savo gimtosios kunigaikštystės buvo priverstas grįžti į Lou.
Psichia
Čia jis prasideda ilgai, ilgalaikis Konfucijaus gyvenimo laikotarpis, kai jis ieško galimybės tęsti savo karjerą, tačiau jo sugebėjimai lieka neprašyti teisme. Šiuo metu ji aktyviai užsiima redaguojant senovinius tekstus, kurie vėliau buvo kinų civilizacijos kultūros kraiga ir bendrauja su daugeliu mokinių.
Jis vykdo klases pokalbių pavidalu ir įsidarbina į savo mokyklą už labai nedidelį mokestį - "trys džiovintos mėsos raiščiai", bet ne atsisako mokytojo ir to, kuris neturi galimybės mokėti net tokią kainą. Kaip rezultatas, tarp jo mokinių yra ne tik atstovai aristokratinių pavardes, bet ir bendram asmeniui. Toks Konfucijaus elgesys patvirtina savo idėją, kad kilmė neturėtų būti skiriama kilmės, bet pagal asmens vidinę būseną - pagal jo širdies išdėstymą.
Galiausiai, 51, Konfucijus rado ilgai laukiama galimybė taikyti savo mokymą praktikoje. 501 bc. e. Valdovas Lou - Ding-Gong - paskyrė Jį į Zhundu apskrities viršininko.
Tik po metų apskritis atėjo į žydėjimo būklę, o aplinkiniai valdovai pradėjo imituoti painiavą valdymo metoduose.
Matydamas jo pareigūno sėkmę, valdovas skiria jį atsakingas už viešųjų darbų organizavimą ( xiao Sykun.). Siekiant racionalizuoti mokesčių sistemą, mokytojas padalino visą ariamąją žemę penkioms kategorijoms ir nustato filtrų standartus, priklausomai nuo incidentų kokybės. Kitaip tariant, Konfucijus įgyvendino savo idėją apie socialinio ir ekonominio teisingumo praktikoje.
Viešoji tarnyba
Teigiamų pokyčių pasekmė buvo jo paskyrimas taip Sykoyu.- pareigūnas, atsakingas už nusikalstamų ir politinių nusikaltimų tyrimą. Po tam tikro laiko konfsicijus paėmė artimiausio patarėjo vietą suvereniu. Tiesą sakant, jis pradėjo valdyti visą karalystę. Jo svajonė atėjo: jis dabar buvo jun tzi.- kilnus vyras, kuris atsiduria valdovui ir valdo valstybę pagal aukščiausius etikos principus.
499 m. Pavyzdyje. e. Vyko derybos aukščiausiu valstybės lygiu tarp LU ir Qi valstybių monarchų. Qi Karalystė buvo galinga galia, bet Konfucijus, būdamas vyresnysis Dignitornas į savo monarcho ir posėdžio pagrindą, sugebėjo pateikti bylą taip, kad derybų pabaigoje buvo tvirtesnė karalystė. prarado keletą prieštarinių teritorijų. Vargu ar tokį rezultatą buvo padaryta tik pagrindinis patarėjas, tačiau jo nuopelnai taip pat būtų negerai.
Įkvėptas sėkme, Konfucijus siekia sustiprinti suverenios galią, už kurią ji vykdo veikimą dėl vasalinių miestų susilpnėjimo - teigia, kad sunaikintų savo tvirtovės sienas ir perduoda ginklus. Negalima teigti, kad bandymas buvo visiškai sėkmingas, tačiau stiprinti monarcho galią, šis projektas neabejotinai prisidėjo.
Šiam laikotarpiui mokytojo veikla apima painiavos pasekėjų ginčijamą epizodą, bet patvirtino kai kuriuos įrodymus, ypač tekstus Kun tzu jia-yu("Konfucijaus šeimos kalbos" arba "Kalbėjimo konfiucija mokyklai") - III amžiaus literatūros paminklas, priskirtas Konfucianiečiui mokslininko Van Su. Atvykimas į monarcho galios stiprinimą, Konfucijus susidūrė su žinomo informatoriaus atstovų politiniu opozicijomis. Vienas iš šių žmonių buvo Shaozhen Mao. Konfucijus nuteisė jam mirties bausmę tik už tai, kad jis "nukrito blogis ir aukštus ketinimus".
Konfucijaus valstybės karjera, nes vyriausiasis patarėjas truko tik ketverius metus (nuo 501 iki 497 iki n.) Ir staiga nutraukė. Qi Kunigaikštystės valdovas dalyvavo mokytojo poslinkyje nuo viešosios pozicijos. Istorio Csyano suma apibūdina šį įvykį beveik epiniais tonais. Tačiau dauguma ekspertų mano, kad ši istorija apie atitinkamą tikrovę.
"Tada buvo aštuoniasdešimt gražių mergaičių Qi, apsirengę spalvingais drabužiais, mokė šokti" Kanai "ir apsigyveno trisdešimt vežimėlių, panaudojo keturis arklius, padengtus siuvinėtu grindimis, nukreipė į valdovą Lu." Valdovas, entuziastingas su nauju įdomiu, visiškai atsisakytais valstybės reikalus. Priėmus dovaną "Trys dienos [LU] nebuvo išklausytas [patarimais] dėl valdymo, o po dangaus ir žemės aukos, aukos mėsa nebuvo platinama Dafa [aukšto rango Valstybinis pareigūnas senovės Kinijoje. - Pastaba. Prote. GERAI.]. Ir tada kun tzu paliko sostinę lou. "
Kitaip tariant, per ritualinį pasiskirstymą aukojimo mėsos, Konfucijaus ceremonijos dalyviai buvo su vaizdu. Tai buvo rimtas ritualo pažeidimas, orumo įžeidimas ir jo buvimo netinkamumo požymis jo pozicijoje. Tikriausiai išmintingo patarėjo, kuris turi didelį moralinį autoritetą, skaičius nesusijęs su kiemo monarcho NRI, tai buvo gerai suprantama ne tik suverenia su retinue, bet ir pats filosofas.
Paskutiniai gyvenimo metai: klajojimas, arbata, rašymas
Nuo šio taško 55-erių metų Konfucijaus pradeda savo ilgą kelionę per Vidurio Karalystę, tikėdamiesi, kad jo išmintis būtų paklausa vieno iš valdovų. 14 metų, jis juda iš miesto į miestą, kartu su studentais, neturi nuolatinės prieglobsčio.
Klajojimas, pilnas rūpesčių, pažeminimo ir pavojų gyvenimui, baigėsi grįžimu į gimtąją Lou karalystę. Iki to laiko vienas iš labiausiai potencialių mąstytojų pasekėjų paėmė aukštą valstybės padėtį ir sugebėjo organizuoti valdovo širdį savo mokytojui. Prieš metus, Konfucijaus sutuoktinis, kurį jis vargu ar nerimauja.
Vadovoje "Confucius Post" negauna pozicijos, tačiau organizuoja privatų mokyklą, kurioje žmonės užima labai nedidelį mokestį, nepriklausomai nuo jų kilmės. Pasak liudijimų, Qian sumos "Confucius mokė dainas, legendas, ritualus ir muziką. Jis turėjo apie tris tūkstančius studentų, septyniasdešimt du iš jų buvo visiškai visi šeši menai ir tie, kurie<...> Jis išmoko doktriną, ten buvo daug "
Kartu su "Confucius", užsiimančių senovės tekstų archeografiniais tyrimais ir redaktoriais. Visų pirma ji sunkiai dirba šiais tekstais:
- "ir Jing" ("Canon pokyčiai" arba "Kainos knyga"); - "Shu Jing" ("istorijos knyga" arba "dokumentų knyga"); - "Shi Jing" ("dainų knyga"); - "Lee ji" ("pastabos dėl ritualo" arba "gynybos knyga"); - Yue Ji "(" Pastabos dėl muzikos "arba" muzikos knyga "). Išvardyti tekstai tapo esminiai, raktas į visą Kinijos kultūrą, turėjo lemiamą įtaką pasaulėžiūros ir nacionalinio pobūdžio Vidurio Karalystės gyventojų, ir netiesiogiai - ir kitų Tolimųjų Rytų tautų kultūrą.
Tačiau mąstytojas naudoja ir rašo darbus. Jis rašo Chyun Tsyu ("Pinny ir rudenį") - gimtosios LO karalystės kronika nuo 722 iki 479 m. e.
479 m. BC. e. 73 metų amžiaus Confucijus miršta.
Laidyklės vyko ant upės krantų, visas miestas dalyvavo jose. Pagal ritualą ir pagal senovės tradiciją mokiniai pastatė namo šalia mentoriaus kapo ir gyveno jose, griežtai atlieka visus gedulo ritualus trejus metus.
Dvasinis paveldas ir amžininkų prisiminimai
Vėliau buvo sukurta Konfucijaus mokiniai dėl jo žodžių ir veiksmų prisiminimų "Lun Yu"("Pokalbiai ir sprendimai"). Šis tekstas yra pagrindinis žinių apie filosofo gyvenimą ir veiklą šaltinis.
Reikėtų pasakyti, kad pats Konfucijus nebuvo negaliojantis. Remiantis mums atėjusi informacija, jis visiškai suderino tauriojo vyro, kuris skelbė pamokslavo.
Dažnai painiava vadinama reformuotoju, tai yra tiesa ir neteisingai. Teisinga ta prasme, kad jis iš tikrųjų peržiūrėjo daug tradicinių jo laiko pristatymų; Tai nėra tiesa, kad Konfucijus niekada nepadarė savo tikslo reformos ar dar labiau išrado naują mokymą. Priešingai, visi jo siekiai buvo siekiama išsaugoti tradicines idėjas ir atgaivinti visuomenės gyvenimą senovės dvasia.
Konfucijaus figūros aprašymo pabaigoje leidžiant studentams, palikusiems mokytojo prisiminimus, esančius dešimtoje Lun Yu skyriuje, kuris yra būdingas pavadinimas "savo kaime":
"Savo kaime, Konfucijaus atrodė, kad yra siuotės ir kalbos neveikia, o kieme ir protėvių šventykloje jis iškalbingai kalbėjo, nors mažai."
"Tikėjant auditoriją, kalbėtis su apatiniais gretas, jis atrodė švelnus, pokalbyje su aukščiausiais gretas - kieta." "Jis nesėdė ant kilimėlio, pasiuntinio nei kreivas." "Kai jis buvo šventėje savo kaime, jis paliko jį tik po senų žmonių."
"Kai stabilus sudegintas, mokytojas, grįžęs iš kunigaikščio, paklausė:" Niekas patyrė? ". Aš neklausiau apie arklius. " "Jei princas įsakė jam pasirodyti, jis vaikščiojo, nelaukdamas jam žirgų."
"Kai jo draugas miršta, kuris turėjo būti palaidotas, sakė jis: - aš laidotuves" .
Pagrindiniai Konfucijaus tradicijos tekstai
Kaip minėta anksčiau, Konfucijus dalyvavo archeografiniais tyrimais, taip pat senovės tekstų redaktoriai. Jis siekė juos supaprastinti ir sukelti vieną variantą.
Kaip rezultatas, vadinamasis confucian Canon.nurodyta terminu Liu I.. Šis terminas, kaip minėta pirmiau, buvo žinomas ir iki filosofo gimimo ir tiesiog reiškė "šešis kanonus", arba "šeši menai". Pagal jį buvo suprantama praktiniai įgūdžiai, kuriuos kiekvienas aristokratas turėjo turėti. Tačiau vėlesniame epochoje šis terminas reiškia tam tikrą tekstų rinkinį, susijusį su konfucianizmo steigėjo asmenybe.
– Ir jing.- "Canon Change" - "Fortune" naudojama knyga. Jame yra 64 simbolių heksogramos, kurių kiekvienas atitinka galvą su aiškinimu. Savo ruožtu kiekviena heksograma susideda iš šešių elementų - linijų - sveikasis skaičius arba sulaužytas. Visų galimų šių elementų derinių derinys yra būtent 64. Kiekviename straipsnyje aprašoma tam tikra gyvenimo situacija ir jos plėtros perspektyvos. Šiuo atveju šiuo atveju mes susiduriame su bandymu apibūdinti visą visatos reiškinių įvairovę su dvejetainiu kodeksu;
– Shi jing.- "Dainų knyga". Tai apima: a) liaudies dainas; b) nelyginiai ir himnai, naudojami imperatoriaus kieme; c) ritualiniai giesmės. Konfucijaus pasekėjai tikėjo, kad jis sulaikė dainas, susijusias su meilės jausmais nuo čia;
– Shu Jing.- "Dokumentų knyga" / "Istorijos knyga". Knygoje pateikiama mitologinė informacija apie Kinijos istorijos pradžią, apibūdina senovės imperatorių erą, tokiu būdu klausia socialinių ir politinių santykių paradigmos;
– Li jzy.- "įrašai apie ritualą". Senovės įstaigų, užsakymų ir ritualų aprašymas;
– Yue Jing.- "muzikos knyga". Ši knyga, deja, nebuvo išsaugota, todėl po to Konfucijaus Canon buvo ne šeši, bet penki kanonai, vadinamasis "Pentateuch"(Jing.);
– Chun Tsyu.- "Vakarų ir rudens" - Konfucijuojant LU Kunigaikštystę (nuo 722 iki 479 m.
Saulės epochoje (X-XIII a. N. E.) Į Canon įvestątaip pat vadinama vadinamuoju "Quart-Term"(Si shu.), įskaitant:
– Lun yu.- "Pokalbiai ir sprendimai" - pokalbių registravimas Konfucijus su studentais. Jame taip pat pateikiama informacija apie pačią filosofą;
– Zhong Yun.- "Vidurio ir pastovumo doktrina" - etinio pobūdžio traktatas. Knyga išsiskyrė į nepriklausomą tekstą iš "ritualinių įrašų" (Li Ji). Autorius laikomas Konfucijaus "Tzu Sy - ADSON;
– Taip xue.- "Puikus mokymas" - tekstas, taip pat skiriamas iš Li Ji. Tai etinis ir politinis akivaizdžių konfiucianizmo. Autorystė neįmanoma nustatyti tikslumo; Pagal tradicijas knyga buvo priskirta Konfucijaus Zeng tzu studentui;
– Meinas Tzu.- knyga, vadinama išskirtinio Konfucijaus filosofo Meng Tzu (372-289 m. E. E.) pavadinimas. Svarboje pateisina pirminio žmogaus gerumo idėją ( sine shan.). Šio gerumo nustatymo metodas kviečiamas laikytis Konfucijaus praktikos.
Konfucijaus mokymas
Konfucijaus metafizika
Konfucijaus idėjos apie dvasinį pasaulį iš esmės yra tų religinių idėjų, kurios savo metu dominuoja Kinijoje, atspindys. Kalbant apie religiją, kaip ir visais kitais pagrindiniais klausimais, Sage laikėsi savo visuotinės formulės: "Aš einu, bet aš nesukuriu, aš tikiu senovėje ir myliu."
Tai yra reikšminga, kad visi pratybų išsamumas buvo supainiojo savo studentams Wen.("Tradicija", "Kultūra"), tai yra pagrindinių normų derinys, prašydamas abiejų atskiro asmens ir visos visuomenės matricos.
Šis požiūris visiškai paaiškina, kodėl "mokytojas nekalbėjo apie stebuklus, stiprybę, riaušes ir dvasias".
Tuo pačiu metu buvo gerbiamas Konfucijus į apeigas, kurio tikslas buvo poveikis dvasiniams subjektams. "Kai Vetyurio demonai buvo išsiųsti jo kaime, jis stovėjo rytinėje laiptai parado drabužiui."
Jo ligos metu liudijo šalavijas: "Aš jau seniai nuimau maldą už dvasias."
Tačiau Konfucijaus pageidauja atsargiai, kai jis buvo susijęs su dvasiniais ar paslaptingais dalykais.
Tuo pačiu metu Konfucijus nurodė, kad reikia skaityti Dangus(Tian) Aukomis ir primygtinai reikalavo žinoti valia(min.), kuris turėtų būti lemiamas kiekvieno vertingo asmens gyvenime - noble vyras(jun tzi.).
Konfucijaus etikos gnozologiniai fondai
Terminas "Min", gerai žinoma senovėje, toliau plėtojama. Dažniausiai tai verčiama kaip "Fate", "Sky mandate"arba. \\ T "Will's Sky".
Pasak Konfucijaus, žmogus negali keisti dangaus dangaus. Tačiau jis turi žinoti, ką jis nori iš jo dangaus. Tuo pačiu metu šios žinios koreliavo ne su konkretaus asmens asmenybe, bet su savo socialiniu ir politiniu statusu. Paprasčiau tariant, dangus nori kiekvieno visuomenės nario ir kiekvieno valstybės piliečio pagal nustatytus pareigas.
Akivaizdu, kad ne visada lengva veikti pagal jūsų skolos reikalavimus, be to, ne visada tokie veiksmai suteikia akivaizdžiai naudą asmeniui.
Confucius tai visiškai supranta ir primygtinai reikalauja, kad "kaip ji turėtų" turėtų būti traktuojama ", nes nerimaudama dėl pasekmių.
Žinios " Tian Min."(Raidės." Dangaus testamentai ") yra būtina kiekvienam asmeniui, siekiantiems tobulumui. Konfucijus teigė: "Nežinodamas valia [dangus], jūs negalite tapti kilniu vyru."
Minų žinios suteikia jiems svarbiausią pranašumą - laisvę nuo svyravimų ir nuolatinių abejonių, taip dažnai torrenting asmeniui. Galų gale, žinant kasyklas, asmuo veikia ne bijodamas prarasti. Dabar jo veiksmai yra vertinami ne baigtinių, praktinių, utilitarinių rezultatų, bet pagal jo asmeninę pareigą.
Kaip rezultatas, asmuo atleidžiamas tiek iš troškimo pergalės ir nuo paralyžiuoja baimės pralaimėjimo. Jis gyvena vidinėje poilsyje, visiškai sąmoningai, kuri veikia kaip turėtų. Atsižvelgiant į tai, galite suprasti, kodėl Konfucijus sakė: "Nobelis žmogus visada yra laimingas, mažas žmogus visada yra depresija."
Dėl šio požiūrio buvo suformuluotas konfiucianizmu "Veiksmų be tikslo" sąvoka ". Norint iliustruoti nurodytą pratimo padėtį, vėl įjungiame pati Konfucijaus biografiją.
Lun Yu, yra puikus epizodas, kuriame vienas iš mokytojo oponentų (tikriausiai taoistų tradicijos rėmėjas) pakyla filosofas, tai vadina ", kuris ir toliau daro tai, ką jis žino, jis nesiekia sėkmės. " Tai, kad Konfucijaus pasekėjai užregistravo ir išlaikė šį epizodą, siūlo, kad pagrindinis dalykas Sage veiksmuose nėra sėkmė, tačiau vykdomųjų veiksmų teisingumas.
Štai kodėl kitoje vietoje, vienas iš artimiausių filosofo studentų, prieštaraujantiems jo priešininkui, sako: "Dėl kilnaus vyro, paslauga yra jo skolos įvykdymas, net jei jis jau yra žinomas, kad kelias negali būti įgyvendintas."
Visas Konfucijaus gyvenimas buvo šio principo įgyvendinimas. Jis keliavo daugelį metų, pamokslavo savo mokymą valstybės susiskaidymo ir politinių chaoso eroje, nerūpi, ar jo balsas išgirdo. Jis kalbėjo apie savo tarnystę: "Jei mano mokymas yra atliekamas į gyvenimą, tada [dangaus] valia, jei mano mokymas yra išmestas, dėl [dangaus] valia."
"Noble vyras" kaip dangaus atlikėjas
Taigi, žinios ir "Dangus" konfiskavimui yra išskirtiniai bruožai, su kuriais jis vadina " noble vyras" (Jun tzi.- raidės. "Valdovo sūnus"). Supratimas Šis terminas yra labai svarbus viso Konfucijaus mokymui suvokimui.
Jun tzi.- Tai pavyzdinis asmuo, kuris Konfucijus pasiūlė kaip moralinį orientyrą savo pasekėjams. Jis bandė suvokti šį idealą savo gyvenime, nors jis teisingai nekalbėjo.
Pratybos ant kilniam vyru pagrindu pagrindu yra neatskiriamas ryšys, asmeninio moralinio savikontrolės ir viešosios / valstybės veiklos koreliacija. Pagrindinis tokio asmens veiklos tikslas yra sukurti idealią senovės imperatorių Yao ir Shun laikų būseną. Konfucijus primygtinai reikalauja, kad tik aukšto lygio, puikus asmuo galėtų užsiimti valstybės veikla.
Priešingas Jun tzi.yra "mažas žmogus" - xiao Jean.(Laiškai. "Mažasis žmogus"). "Žemas žmogus" yra kolektyvinis neigiamas pavyzdys, kaip turėtų būti išvengta pavyzdys. Xiao Jean.- visiškai priešinga kilmingam vyrui, jo moralinis antipodas. Tai yra asmuo, kuris nenori atlikti dangaus testamentų, visai ieškant savo mažų naudos, nesugebančių išlaikyti orumo sunkiomis situacijomis.
Įdomu tai, kad dėl Konfucijaus moralės įtakos Kinijos prekybininkai stovėjo ant hierarchinio laiptų žemiau valstiečių.
Pagrindinės "kilnaus vyro" dorybės
Konfucijaus pasekėjai, bandantys susisteminti tradicijos įkūrėjo mokymus, suformulavo principą "Penki konstantos"(Iš Chan.) kilnus žmogus.
Pagal pastovumą suprantama pagal dorybes: - Jen.("Žmonija"), - Ir. \\ T("Teisingumas") - Melas("ritualas"),
– Ji.("Racionalumas") - Mėlyna("Nuošalumas"). Apsvarstykite daugiau kiekvienos dorybės turinio.
Pagrindinė kilnaus asmens dorybė - Jen.. Ši sąvoka dažniausiai verčiama kaip "Žmonija"arba. \\ T "Asociacija", kartais aprašymas - "Meilė žmonėms".
Konfucijus pats paprasčiausiai paaiškino, kas Jen.:
"Fan Chi paklausė apie žmoniją [t. e. Apie "Zhen". - Pastaba. Prote. GERAI.]. Mokytojas atsakė: - tai reiškia mylėti kitus. "
Konfucijus tikėjo, kad žmonija yra būdinga žmogaus pobūdžiui. Ji lengvai atranda visiems, kurie nori veikti su meile žmonėms. Jis liudijo: "Ar tai yra žmogus, toli nuo mūsų? Jei aš noriu būti žmogaus mylintis, žmonių ateina. " Žmonės turėtų būti kilnaus vyro veiksmų lazdelės motyvacija.
Pagrindinė žmonijos svarba Konfucijuje yra matyti iš to, kad "Zhen atliktas terminas" žmogus tampa sinonimu su terminu "dorybinio asmens". "
Tik žmonija gali būti dvasinės stiprios, moraliai sveikos visuomenės kūrimo pagrindas, ar tai yra visa tauta ar viena šeima. Confucius mokė: "Nedarykite kitų žmonių apie tai, ką nenorite savęs, ir tada valstybėje, ir jūs nesijautysite prieš jus šeimoje."
"Taip" Xue "skaitoime:" Nenaudokite to, ką nekenčiate aukščiau, norėdami naudoti mažesnį. Nenaudokite to, ką nekenčia žemiau, į didžiausią. Nenaudokite to, ką nekenčiate tiems, kurie yra į priekį, norėdami gauti prieš tuos, kurie yra užpildyti. Nenaudokite to, ką nekenčia tiems, kurie atsilieka, kad sektų tų, kurie yra į priekį. Nenaudokite to, ką nekenčia dešinėje, kad galėtumėte parodyti kairę. Nenaudokite to, ką nekenčia į kairę, norėdami parodyti teisę. Tai vadinama priemonių taikymo principu. "
Filantų socialinės formos yra zhong.("Atsidavimas kitiems", visų pirma - vyresnysis) ir shu.("Genhamas" žmonėms, tai yra susirūpinimas dėl jų). Šiuo atžvilgiu ši ištrauka iš "Lun Yu" yra labai orientacinis:
"Mokytojas sakė: - mano mokymas yra persmelktas su viena idėja. Zeng tzu sušuko: - tiesa taip! Kai mokytojas paliko mokinius: - ką tai reiškia? Zeng tzu atsakė: - pagrindiniai mokytojo principai - atsidavimas [soda] ir rūpestis [apie žmones], nieko daugiau. "
Tik tas, kuris myli kitus, gali vykdyti savo pareigą visuomenėje, kad būtų teisinga ir tinkamai.
Mes kreipėmės į antrą svarbiausią Konfucijaus dorybę - Ir. \\ T. Ir. \\ Tdažniausiai verčiasi kaip "Teisingumas"Nors, vertinant terminą Konfucijų tradicijos tekstuose, jis būtų verčiamas kaip "Teisingumas", "socialinis įdaras", "po jūsų pašaukimo", pasirengimas įvykdyti skolą ".
Paprasčiau pasakius, Ir. \\ T- Tai yra kategorinė imperatyva, skirta asmeniui atlikti visuomenėje, kad ji turėtų, neatsižvelgiant į tai, ar šis veiksmas bus sėkmingas ir pelningas žmonėms. Jei jis veikia dėl išmokų, šis veiksmas yra nesąžiningai iš esmės, nors išoriškai ir gali atrodyti taip.
Natūraliai tuo pačiu metu, kai labai naudos sąvoka melasdėvėti konfucianizme smarkiai neigiamą charakterį ir prieštarauja etiniame teisingumo jausme ( Ir. \\ T). Konfucijus sako: "Noble vyras žino tik skolą, mažas žmogus žino tik naudą."
Melas- terminas, žymintis ritualą. Tačiau šis ritualas yra ne tik ceremonijos reikšmė, bet ir tam tikras visos šalies ir visuomenės gyvenimo registalas, etiketas Europos supratime apie šį žodį, bet ne tiek dėl padorumo taisyklių ir nustatytų Oficialūs papročiai, kaip ir religinio ritualo suvokimas kaip vienintelis tinkamas būdas organizuoti gyvenimą bet kokiuose apraiškose. Taigi ritualas atspindi pirmiau minėtas kategorijas, ty moko asmens teisingumą, skolos tyrimą ir atskleidžia savo vidinio pobūdžio žmoniją.
Ji.("Racionalumas" arba "išmintis") yra kategorija, vertinama ne tik konfucianizme. Tokiu atveju akivaizdu, kad išmintis reiškia, be kita ko, supratimą apie Konfucijaus mokymų teisingumą ir norą jį sekti.
Mėlyna("Nuošalumas", "dažnis") - dorybė, kuri tarnauja kaip koreliacija su ritualumu, kuria siekiama prisidėti prie apeigos ir viešosios viešosios paslaugos su gyvu turiniu, ištikimi emocionalybei ir padėti asmeniui viduje steigti save savo darbuose kitų nauda. Ritus, taip pat jų skolos įvykdymas tik tada bus teisingas, jei jis grindžiamas atsipalaidavimu ir ne universalu nori veikti pagal žmonijos ir teisingumo principus.
Konfucianizmo socialinių ir politinių santykių etika
Konfucijus laikė bet kokią bendruomenę, ar valdovo kiemas, atskira kunigaikštystė ar visa neišvengiama, kaip struktūra, kuri yra šeimos analogas. Tai šeima, kuri savo nuomone, klausia visų bet kurios Bendrijos narių santykių paradigma.
Vėliau konfsicionalizme buvo sukurta koncepcija LUN.- Penki galimybės (rūšys) žmogaus santykių:
- tarp tėvo ir sūnaus (Qin); - tarp valdovo ir dalykų (ir); - tarp vyro ir žmonos (Būti); - tarp skirtingų amžiaus žmonių (Xu); - tarp draugų ir draugų (mėlyna). Penkios konstantos koreliuoja "Trys nepažįstami žmonės"(San Gan).
Pagal juos buvo suprantama trijų formų komandų (pavaldumo): - suverenia ir tema (valdovas (priežiūros) ir pavaldi); - tėvas ir sūnus (vyresnis amžiuje (pozicijoje) ir jaunesniems); - Vyras ir žmona. Visų pirmiau minėtų santykių tipų pagrindas yra principas xiao.– "Sonnia Precision". Kadangi šeimos santykiai buvo numatyti visose žmogaus žmogaus gyvenimo srityse, buvo daroma prielaida, kad be xiao.jis negali būti teisingas ar šeima, nei viešasis gyvenimas.
Socialinės ir valstybės reformos koncepcija
Buvo akivaizdu Konfucijai, kad tikroji padėtis yra toli nuo jo pamokslavo idealų. Neišvengiamai kyla klausimas: kaip aš galiu išspręsti situaciją? Šis klausimas, kuris yra teorinis pobūdis, prašo Lun Yu, vienas iš Konfucijaus studentų:
"Tzu-lu paklausė:" Waisa valdovas ketina pritraukti jus į vyriausybės valdymą. Ką darai pirmiausia? "
Mokytojas atsakė: "Turite pradėti nuo pavadinimo korekcijos."
Tzu-lu paklausė: "Jūs pradedate nuo tolo. Kodėl reikia ištaisyti vardus? "
Mokytojas sakė: "Kaip tu neužsikimšę, y! Noble vyras turi atsargiai, atsižvelgiant į tai, ką jis nežino. Jei pavadinimai yra neteisingi, žodžiai neturi priežasčių. Jei žodžiai neturi pagrindo jiems, tada atvejai negali būti įgyvendinami. Jei daiktai negali būti atliekami, tada ritualas ir muzika nėra klestėti. Jei ritualas ir muzika nėra klestėti, bausmės nėra tinkamai taikomos. Jei bausmės nėra tinkamai taikomos, žmonės nežino, kaip elgtis. Todėl kilnus vyras, suteikiantis vardus, turėtų ištarti juos teisingai, ir kokie skelbiami teisingai įgyvendinti. Nobalio vyro žodžiais neturėtų būti nieko blogo. ""
Vardų nustatymo idėja (Zheng min)- tai yra reikalavimas, kad būtų laikomasi išorinės padėties ir vidaus savikontrolės. Kalbant kitaip, oficialus asmens statusas turi atitikti jo elgesį, žodžius ir veiksmus.
Manoma, kad kiekvienas vardas yra dalyko pobūdžio atspindys ir todėl turėtų būti tikras jų sutikimas. Priešingu atveju, dalykai ir žmonės nustoja patenkinti savo vardą, kuris kelia grėsmę haosomui bet kuriai bendruomenei.
Savo socialinio statuso laikymasis (ir Konfucijaus kategorijose - "Vardas") reiškia metafizinio planą sekite savo dao..
Jei asmuo nesilaiko jo dao.Jo vardas turi būti pakeistas. Ji turi būti atimta iš esamo statuso ir aprūpinti kitu, atitinkančiu jo psichinę būseną ir veiksmus.
Atsižvelgiant į suverenios poziciją, tai reiškė galimybę prarasti dangiškųjų įgaliojimų ir, kaip neišvengiama pasekmė, - gE MIN.- valstybės perversmas.
Su tam tikromis išlygomis šis požiūris taikomas kiekvienam visuomenės nariams. Štai kodėl Konfucijus sako: "Suverenas turi būti suverenus, Sanovnikas - Sanovnikas, tėvas - tėvas, sūnus."
Bet koks vardas (suvereni, suverenia, Tėvas, sūnus) reiškia tam tikras pareigas. Todėl vardas žiniasklaida, nurodančia asmens padėtį visuomenėje ar šeimoje, turi vykdyti savo pareigą, kuriam šis pavadinimas nurodomas.
Konfucijaus ritualinė praktika
Pagal tradicines kinų idėjas, Žemės pasaulis neturi reikšmingų skirtumų nuo dangaus pasaulio ir atspindi. Tai tapo suverenios būklės šventinimo ir administracinių pareigų su kunigų funkcijų administracinių pareigų suvokimo priežastimi priežastis.
Valstybiniame lygmenyje egzistavo net specialusis departamentas, užtikrinantis išvykstančių apeigų teisingumą ir savalaikiškumą - Ceremonijų departamentasKas buvo tarp šešių vyresniųjų vadybos institucijų imperijoje.
Taip pat yra orientacinė, kad egzistavo netgi atlyginimo praktika su garbingų pavadinimų dievybėmis.
Ritualas buvo norint projektuoti dangišką tikrovę pasaulio atstumioms ir tuo pačiu metu atnešė žmonių gyvenimą su hornstone, dieviška tvarka. Ritualo trūkumas reiškė spragą su dangumi ir apskritai su buvimo sakralumu ir dėl to anarchijos ir visiško kiekvienos žmogaus bendruomenės blogėjimo.
Pagrindinis pagrindinių valstybės ritualų tikslas yra užtikrinti gerovę ir klestėjimą bendrovės, kuri yra neįsivaizduojama be teisingo vidinio jo nariai. Atitinkamai, ritualas, nustatantis bendravimą su dievybe, tuo pačiu metu atliko normalizavimą ir derinimą kiekvienam dalyviui. Ritualiniai veiksmai nustatė asmenį ir nurodė jo vietą visuomenėje, taip raginant susirūpinimą dao..
Tai nėra atsitiktinumas, todėl Konfucijaus kinų Kinijoje, kuris pasireiškė Nerakendui, atliktą savo ritualiniais pareigomis, buvo sunkios bausmės.
Svarbiausias ritualų elementas buvo aukos. Formaliai, jie gali būti suskirstyti į kelias kategorijas:
1 . Didelės aukos (taip s)imperatoriaus. Cult objektai veikė danguje, žemėje, imperatoriaus protėvių ir grūdų dvasios (ji Ji).
2 . Viduryje siūloma (Zhongsa)taip pat išleido imperatorių ir garbinimas buvo atliktas tuo pačiu metu, mėnulis, Jupiter (kuriame buvo apskaičiuoti kalendorinės datos), dangaus ir žemės dvasios, vėlyvieji imperatoriai ankstesnių dinastijų, dieviškojo globėjo žemės ūkio Sheng Nunu, taip pat Lei Tzu - sidabro darbo globoja. Paskutinis nukentėjusiojo Dievybė atnešė imperatorių. Be to, pagal sostinės modelį dideliuose miestuose, panašūs garbės taip pat praėjo.
3 . Lengvas (Xiaos)juos buvo padarytos okčiavimo jėgos ir neprisiima imperatoriaus dalyvavimo.
4 . Aukos dėl kataklizmų(Potvynis, epidemija, badas ir kt.).
Atskiras ritualų tipas buvo pačios Konfucijaus garbei. Jo kultas buvo vienas iš išsiųstų imperatoriaus. Taip pat buvo šventos vietos, susijusios su mokytojo gyvenimu ir veikla. Visos valstybės mastu jis buvo gerbiamas kaip mokslo ir mokymo globėjas.
Be to, buvo vietos kultai su aukomis dėl pagerbtų žmonių kapų, kurie paliko gerą atmintį apie save. Pažymėtina, kad, pasak senovės kinų tradicijos, sūnaus sūnaus gedulo ritualas vėlyvam tėvui suteikė griežtą asketinį trejus metus, taip pat apgyvendinimą specialiame namelyje įdiegė mirusiojo kapą.
Tradiciniai Chinostrees sudarė du etapai: aukų dovanų garbinimo objekto demonstravimas ir jų perkėlimo į degimą specialiame altoriuje.
Maisto ar namų ūkio daiktai, naudojami kaip aukos elementai, ir deginimas turėjo perduoti juos į kitą buvimo lygį. Visos apeigos paprastai lydėjo muzika, kuriai specialios priemonės dažnai buvo laikomos specialių orkestrų naudojamų šventyklose, jei reikia.
Atskira tema, susijusi su valstybės ritualu yra ritualai ke Jui.Apskaitoma, kad būtų išnagrinėta administracinė pozicija, taip pat pridedama pareigūno atvykimo į pareigas, taip pat jo atsistatydinimą.
Konfucianizmas Kinijos istorijoje
478 m. BC. ER, tai yra dveji metai nuo Konfucijaus mirties, šventykla buvo pastatyta savo tėvynėje Qifu. Vėliau, šventyklos atsiranda kituose miestuose (Pekinas, Šanchajus).
Beveik po mokytojo mirties, jo pasekėjai buvo suskirstyti į kelias kryptis. Svarbiausi Konfucijaus pratimų pasekėjai ir vertėjai Meinas Tzu.(372-289 bc.) Ir Xun tzi.(Gerai 313-238 bc. ER) - dviejų pavadinimų traktatų autoriai.
Jau savo formavimo eroje Konfucianizmas turėjo atlaikyti griežtą konkurencingą kovą už įtaką valstybei ir visuomenei alternatyvių pratimų: taoizmas, moizmas ir teisėtumas. Tai yra vadinamojo laikotarpio laikotarpis "Ankstyvasis Konfucianizmas".
Imperatorius Qin Shihuandy (246-210 m. Kr.) Paskelbė oficialios ideologijos teisėtumą. Painiavą paskelbė realus karas: Konfucijaus pasekėjai buvo atimta pareigų, šventieji tekstai buvo sunaikinti (dabar žinomi traktatai buvo atkurta pagal atmintį II a. BC. ER). Labiausiai dramatiškiausias konfrontacijos epizodas buvo 460 mokslininkų bausmė. Profesiniai, palaidoti gyvi.
Han dinastijos eroje (206 m. BC. E. - 220 N. E.), kuris atėjo į Zhou dinastijos pakeitimą, prasideda Konfucijaus nacionaliniu pagarba. Jis daro garbinimą patys imperatoriai, aukos atneša savo garbei, mokyklose kviečia savo vardą maldose. Jis laikomas dievybe, numatančia, kad buvimas valdo namus ir jo darbe "Pinny ir rudenį" užšifruotas politinis idealas, įgyvendintas valdančiosios dinastijos (Han) praktikoje.
Padaromi bandymai kūrybišku senovės idėjų supratimu naujų politinių realybės kontekste. Kaip rezultatas, Konfucianizmas tampa visavertės ideologinės sistemos ir gauna valstybės mokymo statusą. Šiuolaikinėje sinokanijoje šis mokymas vadinamas "Klasikinis konfucianizmas".
Pirmajame amžiuje n. e. Su imperatoriaus globoja, didžiulis darbas atliekamas dėl kanono suvienijimo, oficialus Confucius kultas yra suformuota, egzaminų sistema yra sukurta. ke Jui., leidžiama konsoliduoti šventą Konfucijų tekstų statusą ir sukurti socialinių liftų sistemą, veikiančią per du tūkstančius metų.
Egzaminai, be kita ko, yra žinių demonstravimas (iš tikrųjų - širdies) kanoniniai traktai ir "šešių menų" nuosavybė (žr. Aukščiau), ypač gebėjimą fotografuoti svogūnus ir rašyti poeziją. Egzaminai turėjo trijų pakopų struktūrą, prasidėjo provincijose ir baigėsi sostinėje. Atlaikyti visus bandymus surengė norimą administracinę padėtį. Oficialiai tai buvo iki XX a. Pradžios.
Tang dinastijos eroje (618-907) ERA, Konfucianizmas susidūrė su vienu konkurenciniu mokymu - budizmu. Kaip bandymų suteikti pakankamą atsaką į iššūkius, atsisakyta naujos religijos, daugiausia dėl mokslininko Han Yuya (768-824) darbų atsirado "Neokonfucianizmas".
XIX amžiuje mokymas patyrė kitą krizę dėl susidūrimo su Vakarų kultūra. Per šį laikotarpį atsiranda nauji Konfucianizmo statybos interpretacija, įskaitant skirtą sintezei su idėjomis, gimusi Europos civilizacijos gelmėse.
XX amžiuje komunistinis režimas buvo įkurtas pagrindinėje Kinijos teritorijoje. Komunistai buvo gerbiami į Konfucijaus asmenybę, suvokdamas, kad mokytojo, kuris impregnavo paprastų žmonių, įskaitant valstiečių gyvenimą, idėjos negali būti ignoruojamos naujos valstybės.
Padėtis pasikeitė reformų eroje Mao Zeduna.. Elementai "Kultūros revoliucija"(1966-1976) kreipėsi į pažangos idėją. Konfucianizmas buvo paskelbta kliūtimi šviesos ateičiai.
Nepaisant to, Konfucijaus sprendimas įveikė šį sudėtingą laikotarpį ir 1970-1980 m., Socialinių ir politinių reformų eroje Dan Xiaopin.Konfucianizmas vėl tapo pastebima dvasine jėga, daugiausia įtakos šiuolaikinės Kinijos visuomenės sąmoningumui.
Literatūra
Vasilyev P. S.Kultai, religijos, tradicijos Kinijoje. M., 1970 m.
Glagolev S. S.Kinijos religija. M., 1901. Senovės kinų filosofija. Tekstų kolekcija 2 tonų. T. 1. m.: Minties, 1972 m.
Konfucijus.Lun yu. Vykdymai / Konfucijus. M.: AST-astrel, 2011 m.
Malyavin V. V.Kinijos civilizacija. M.: Dizainas. Informacija. Kartografija; Astrelis; AST, 2001 m.
Malyavin V. V.Konfucijus. M., 1992.
Lūžis L. S.Konfucijus: gyvenimas, mokymas, likimas. M.: Science, 1993.
Lūžis L. S.Konfucijus ir konfucianizmas su senovėmis iki dabarties (V C. BC. E. - XXI a.). M.: Stilservice, 2009 m.
Feng-yu-lan.Trumpa kinų filosofijos istorija. Sankt Peterburgas., 1998 m.
4
Po vakarienės pateko į Konfucijaus šventyklą po vakarienės, tris valandas ir su malonumu, kurį jie praleido ten likusios dienos šviesos. Iš Tiananmeno aikštės (kavinėje, šalia to mes atėjome, apsilankymo idėja yra orientyras vieta) į Konfucijaus šventyklą buvo gana greitai ir lengvai. Pirma, metro stotyje į Yonghegong (metro linija Nr. 2 ir Nr. 5), tada labai garsus Lamage Lamage vienuolynas iš karto rado ir paskatino apsilankyti ir vyko tiesiai į Konfucijaus šventyklą, kuris buvo visiškai Uždaryti. Gegužės mėn. Unnagun vienuolynas atleis mums, nesilaikėme šio įsipareigojimo ir nematėme. Kartą kaimyninės bažnyčios teritorijoje, garbingos Konfucijaus šventyklos, labai jaukus, tylus ir gana mažai aplankytas, mes neradome jėgos palikti jį iki paskutinio leistinų laiko apsilankymų. Iki to laiko, Unhegun vienuolynas buvo uždarytas, o kitą dieną dangaus šventykla ir traukinys į Pingyao laukė mūsų.
Nedidelis vaikščiojimas palei ramioje gatvėje, palei aukštą sieną, viršijančią senųjų pastatų plytelių stogus ir ne mažiau senovės kiparisų karūną ateis į vartus į šventyklą.
3
1
Įeiti. Mūsų akys atveria trijų metrų imfiladą, atskirtą sienomis ir vartais.
1
1
Konfucijaus šventyklos teritorijoje viskas prisotinta išmintinga ir stipendija, kuri, be abejo, trauks giliuose atspindžiuose. Čia aš asmeniškai skridau tokį netikėtą klausimą: kiek yra kinų religinė? Ir jei yra klausimas, jums reikia ieškoti atsakymo. Viena vertus, viskas yra pakankamai paprasta. Ar įmanoma ne būti religiniai žmonės, priklausantys tūkstantmetėms civilizacijai, gyvenantiems šalyje, užpildyta šventyklomis ir koplyčiomis, altoriais ir vienuolynais. Bet jei manome, kad pagrindiniai religijos požymiai yra dogmos, idėjos apie dievišką pasaulio kūrimą, apie dievybių, kurie neturi nieko bendro su paprastais mirtingais, buvimas, atsakymas į klausimą bus kitoks . Kinai nėra religiniai.
Kinijoje daug šimtmečių jau buvo "trijų religijų" sąvoka, įskaitant konfucianizmą, taoizmą ir budizmą. Kinai nepripažįsta atšiaurių sienų tarp jų, lieka ištikimi pareiškėjui: "Trys pratimai sudaro, iš tiesų, vienas."
4
3
Vienas iš šių trijų mokymų, konfucianizmo, mažiausiai religinės. Ši sistema grindžiama gamtos ir moralinių draudimų įstatymų ryšiais. Žiūrėdamas pasaulį ir perduodant šias pastabas per mokymą, šis mokymas sukuria socialinės organizacijos pagrindą. Konfucijiškumas neskelbia idėjos, kad šeima turi skyrių, nes Dievas jį norėjo. Visai ne. Tiesiog gamta demonstruoja mus, kad neįmanoma išgyventi anarchijos sąlygomis. Galutinės dievybės individualizuotoje formoje konfucianizmas pripažįsta, kad šiame pasaulyje aktyviai veiktų natūralių jėgų egzistavimas. Konfucianizmo postuzinio egzistavimo klausimas yra labiau tikėtinas simboliniu požiūriu, be jokių santykių su tikrove, daugiausia per protėvių kultą. Bet kuriuo atveju, tai toli nuo ieškant nemirtingumo.
2
Taoizmas yra tas pats senovės mokymas, taip pat konfucianizmas. Yra legenda, kad Konfucijus yra Lao Tzu studentas, tai tiesiog nežinoma. Tačiau vienu metu buvo du legendinis kinų filosofas. Lao Tzu ("išmintingi vyresni") filosofinio mokymo įkūrėjas Didžiojo Absoliuto metu. Nėra absoliučios geros ir absoliutaus blogio, nėra absoliučios tiesos ir absoliučios melų - visos sąvokos ir vertybės yra santykinės. Taoizmas (iš kinų žodžio "Tao" "kelias", "pirmoji kiekvieno esmė") taip pat turi idėją klausytis gamtos kelių. Viena vertus, dėmesys skiriamas meditacijos praktikai. Pagrindinė "Lao Tzu" praktinės filosofijos idėja yra abstrakti nuo bet kokių ryšių su visuomene, praleisti laiką, atspindintį vieni. Bet koks noras daryti kažką, keisti viską pobūdžiu ar pasmerktų žmonių gyvenimu. Pagrindinis principas yra nesąmonės, neveikimo ir pagrindinės dorybės principas yra susilaikymas. Kita vertus, taoizmas turi religinį komponentą. Pirma, Laoso Tzu degenidavimas, už kurį buvo sukurta daugybė ritualų, praktikos ir stebuklingų ceremonijų. Šie kultai buvo išsiųsti kunigai, kulto išvykimo vieta galėtų būti šventyklos ar koplyčios ar kita kunigų apibrėžta magija. Vėliau religiniu taoizmu pasirodė daug dievų. Dažnai tai buvo žmonės, kurie galėjo nugalėti mirtį per atsidavimą arba įgyti išmintį. Taigi yra būdas, kuris per tam tikrą praktiką, asketišką elgesį ir stebuklingą prigimtį, gali būti skirta mokymams paslaptimi į nemirtingumą.
5
Ir galiausiai, budizmas. Jis atėjo iš Indijos, kur gyveno Siddharatha (jo paties budos pavadinimas), taip pat žinomas kaip Gautam Shakjamuni. Jis gyveno tik Konfucijaus ir Lao Tzu epochoje. Budizmas atėjo į Kiniją pirmojo amžiaus pradžioje mūsų eros pradžioje. Pagrindiniame Budos mokymuose yra keturios tiesos: gyvenimas kenčia; kančia ateina iš noro; noras ukrotimo; Kančias gali būti nugalėtas teisingu mąstymu. Norint nugalėti kančias - tai reiškia, kad galėsite išeiti iš atitinkamų praktikų ir meditacijų išeiti iš reinkarnacijų ciklo, kuriame vėl ir vėl nuvažiuosite žmones jų padarytus klaidas. Tie, kurie galėtų būti išvalyti pakankamai, kad pakiltų, kur noras išnyks yra šventas ar pažadintas. Siddharatha yra vienas iš pažadų.
8
2
Beje, jūs pastebėjote, kad mes jau seniai buvome Konfucijaus bažnyčios teritorijoje. Tai bus teisingesnė, jei mokėsime šios legendinės asmenybės dėmesį.
Apie Konfucijus, Didžiosios kinų filosofas, kurio teorijos tikrai patiko kinų imperatoriai
Iš 500 bc, šiuolaikinės Kinijos teritorijoje buvo daug pagrindinių direktorių, kurie buvo nepertraukiamos tarptautinių karų. Tai buvo pagrindinė priežastis, dėl kurios atsirado daugybė filosofinių mokymų, kurie siekė paaiškinti buvimo netobulumą, begalinių žmonių nelaimių priežastį. Kinų filosofai norėjo rasti būdą, kaip įveikti kančias ir sielvartą. Valstybės valdovai - imperatoriai ir kunigaikščiai - jie siekė apsupti išmintingais žmonėmis, kad padarytų išmintingų valdovų įspūdį. Filosofai su mokiniais klajojo iš vienos karalystės į kitą ir pasiūlė savo paslaugas pagal valdovų teismus.
Garsiausias to laiko filosofas buvo Konfucijus (551-479. BC). Confucius yra suklastota pavardė ir pavadinimo forma, Kinijoje jo vardas arba kun fu-tzu (išmintingas kun mokytojas) arba kun tzu (filosofas kun).
2
Jis nepaliko po savęs parašytų darbų, tačiau jo mokiniai išlaikė mokytojo atmintį. Iš jo mokymų ištraukų buvo sukurta knyga "pokalbiai" buvo sukurta, kurioje Konfucijus suformulavo moralinį idealo idealą tobulo asmens, kurios pagrindinės savybės turėtų būti: žmonija ir muito jausmas.
Konfucijus kalbėjo apie idealios tvarkos draugiją, kurioje visi žino savo vietą, kur yra viršutinių ir dugno padalijimas: tie, kurie galvoja ir valdo valstybę, ir tiems, kurie dirba ir paklusa. Priklauso šioms grupėms lėmė asmens žinios ir moralinės savybės. Užsakymo pagrindas yra griežtas Eldest pateikimas. Vyresnysis valia aklumas yra būtina sąlyga visuomenės stabilumui.
5
Iš pradžių Konfucianizmas buvo tik vienas, nors ir labai įtakingas, senovės Kinijos mokymai, kurie egzistavo kartu su kitais pratimais, su tuo pačiu daoizmu. Tačiau po Kinijos derinio ir stabilios centralizuotos imperijos Han (206 m. Pr.
Konfucianizmas grindžiamas asmeninio moralinio savikontrolės ir veiklos harmonijos idėjomis, kuriomis siekiama supaprastinti valstybę idealios visuomenės kūrimo idėjoje.
Buvo daroma prielaida, kad moralinis savęs tobulinimas asmuo yra būtina savo sėkmingos veiklos valstybės srityje, kuri yra jo moralinio vystymosi tikslas.
Konfucijaus pasekėjai tikėjo, kad valstybė yra didelės patriarchalinės šeimos analogas, kuriame imperatorius turėtų atlikti tą patį vaidmenį kaip ir visam sparno skyriuje. Tradicinėje kinų šeimoje buvo sunki hierarchija, vyresnio amžiaus vyresniųjų vyresniųjų vyresniųjų vyresniųjų pavaldumo principas. Todėl Konfucijaus doktrina pasiūlė laikytis hierarchinio jaukumo normų, kurios buvo išreikštos "penkių santykių" normas - suverenių ir vaikų, tarp vyresniųjų ir jaunesnių brolių, santykiai tarp vyresniųjų ir jaunesnių brolių ir žmona ir draugai.
Idealus konfucianizmo asmenybė yra "kilnus vyras", jie galėjo turėti ką nors, nepriklausomai nuo kilmės. Vienintelis jo "bajorystės" kriterijus yra griežtas ir griežtas konfiktyvų moralės standartų laikymasis.
Protėvių kultas vaidino didelį vaidmenį. Konfucijiškumas nepatvirtino savo sielų nemirtingumo. Svarbu elgtis taip, tarsi protėviai būtų tikrai pateikti "demonstruoti šiuos nuoširdumą ir plėtoti žmoniją - sėti pagarbą ir pagarbą šeimos vertybėms ir senovei.
2
Po konficionalizmo tapo oficialiu imperijos ideologija, jo idėjos turėjo stipriausią įtaką visos politinės sistemos formavimui. Pavyzdžiui, egzaminų sistema, pagrindinis būdas formuoti oficialų pastatą valstybės. Išnagrinėjimas, ir teoriškai, gali būti kas nors, jei jis nebuvo prostitutės sūnus, aktorius ar kirpėjas (pirmosios dvi galimybės, jie turi paaiškinimą, bet aš nežinau, ką buvo įkrautas kirpėjimus) Norint parodyti savo žinias apie Konfucijų klasiką egzaminą ir gebėjimą taikyti savo principus sprendžiant šiuolaikines politines problemas. Ši sistema egzistavo saugiai Kinijoje iki 1905 m., Kai ji buvo pakeista Europos antrine sistema. Konfucianizmo įtaka visai Kinijos visuomenei buvo tokia giliai, kad ji jaučiasi šiandieniniame žmonių gyvenime.
Konfucijaus šventykloje, kuri Kinijos sostinė davė mongolams
Kai mongolai užkariavo Kiniją, po kurio laiko jie suprato, kad būtų malonu liesti Kinijos pareigūnus į savo pusę. Ir tada 1302-1306, jie pastatė ir pristatė savo naują sostinę Konfucijaus šventyklą, dabartinio pirmtako pirmtaką. Šiuolaikinė šventykla, įgyta 1906 m., Kai CIN pasmerkta dinastija (prisiminti apie Chizy blogio spaudimo istoriją, kuri atnešė imperiją su žlugimu) nusprendė pakelti Konfucijaus bažnyčios instituciją priešintis jo įtakai Krikščionybė.
Iki to laiko mes jau vaikščiojome aplink kiemus ir paviljonus amžiaus senumo šešėliai. Noriu atkreipti dėmesį į 198 akmens pavogia padengtą hieroglifiniais užrašais.
3
1
Jie užregistravo visų 51624 pareiškėjų gimimo vardus ir datas, kurie sėkmingai išlaikė egzaminus aukščiausio mokslo laipsnį "Jinshi", kuri suteikia teisę dirbti valstybės pareigose.
Ir šventyklos teritorijoje galite pamatyti seną kiparisą, aptvertą tvora. Jis, beje, daugiau nei 700 metų.
4
Ir min. (Atminkite, kad ši imperija - kastratorių karalystė) buvo pasakyta su šiuo medžiu. Vienas ministras padarė garbinimo ceremoniją, kurios metu filialas sulaužė stiprią vėjo filialą, iš jo išmetė juodą akių skrybėlę (savo rango pareigūnų skiriamuoju ženklu). Jis nebuvo labai geras, todėl žmonės manė, kad ši kiparis gali atskirti gerą nuo blogio. Ir jie davė Kiparis vardą "Kiparis, streikuoja vices."
Beje, šventykloje yra daug senų medžių. Buvau labai sužavėtas Wisteria.
7
Šie medžių garbanoti subtropiniai augalai su dideliais šepečiais kvepiančių alyvų gėlės auga mano mieste. Mes juos suplanuojame, kad jų filialai, stora su vynuogių vynuogynais, persekiojo pavėsinę arba nuskaito palei sieną. Ir Konfucijaus šventykloje pamačiau neįtikėtiną šių medžių kamienų storio. Kiek jie matė savo amžiuje?
Centrinė šventyklos struktūra yra Didžiojo pasiekimo (Dachendyan) salė, kurioje imperatoriai padarė painiavos garbinimo ceremoniją.
3
Pastatas buvo pastatytas 1302 m., Tada deginimas ir buvo atstatytas 1411 m. 1906 m. Ji buvo išplėsta. Eilutės stogas yra padengtas glazūruotais geltonomis plytelėmis, imperatoriaus galios spalva. Salėje Dachendyan valdo "Twilight".
2
2
2
Dekoravimo spalvos viršija violetinę ir pusę nuotakos auksavimo. Po lubų įdiegtos lentos su užrašais, kurie garbina Konfucijaus ir jo mokymą. Salės centre įdiegė painiavos dvasios dvasią, ji buvo garbinama kaip labai painiavos.
Prieš salės žingsnius buvo keletas ceremonijos su didelę Kinijos paauglių grupę, apsirengę derliaus drabužiais. Galbūt tai buvo pateikimo repeticija, atkuria "didelės aukos" padėtį.
2
1
Nėra jokios šalies, su kuria šiuolaikinė rusų susidarytų dažniau nei su Kinijos Liaudies Respublika. Prekes netgi aukščiausios kokybės kalibravimo metu pagamintasĮKinija.Prezidentas pareiškia ryšį su Kinijos prioriteto Rusija, arbatos tuos auga Sibire. Rytų kaimyno buvimas tampa vis labiau apčiuopiamas, ir reikia suprasti, kad jis vis labiau paspaustas.
Gyvena didelės sėkmės. Vienas iš centrinių pastatų šventyklos komplekso konfsicijoje Pekine
Tačiau Kinija neįmanoma suprasti, be suvokimo su savo religija. Kinija be Konfucijaus vis dar yra tai, kad Rusija be puskino.
"Kartą Kinijoje, jūs turite neabejotinai vairuoti į garsias vietas senovės išminuotojo Konfucijaus", aš sėdėjau su šia mintis bendrojo traukinio automobilio, einančio į Shandong provincijoje. Ar stebėjote filmą apie pilietinį karą? Taigi kinų "bendras automobilis" yra kažkas panašaus. Balai. Dešimt vietų vienoje eilėje. Žmonės guli ir stovi į praėjimus. Tambura yra užsikimšusi keleivių minios po eilute.
Vadovaujame man, iš pradžių jie pažvelgė į Negro kurčiuose Sibiro kaime. Ką jie sako laukiniam užsieniečiui tarp sąžiningos Azijos Ludos? Komunikacija nuėjo į kalną, kai žmonės suprato, kad aš einu į Konfucijaus tėvynę, į Tsyufu miestą. Dėl neapsakomo mišinio kinų, anglų ir rusų žodžių, keliautojai pradėjo kalbėti apie savo meilę Coon Tzu (todėl vietos gyventojai vadina painiavą). Harbinets studentas sakė, kad jis prisimena senovės posakius apie vyresniųjų garbinimą. Bendrovė nustatė žaidimą, kad paaiškintų man kelią į garsų rūmus Yanshängun-Fu. Aš parodiau jiems stačiatikių kryžių: krikščionys, jie sako, Konfucijus taip pat įdomus. Jau prieš pasiekdami naktinę pusę, tautų draugystė iki šiol nuėjo, kad mes visi kelių kolektyviniai ūkiai be vieno gramo alkoholio dainų "Maskvos regione". Kas yra toks Konfucijus? Kodėl Kinijos žemėje paminėjimas leidžia lydyti ledinį nepasitikėjimą bendraujant su nepažįstamais žmonėmis?
Be teologijos
Prieš du su puse tūkstančio metų, rugpjūčio 27 d., 551 - R. Kh., Kūdikis pasirodė. Kinijoje tai buvo sklaidos ir moralinio skilimo laikas. Didžioji imperijos dinastija Shan ir Zhou sumušė į daugybę, kovojančių su mažomis karalystėmis. Centrinės valdžios institucija buvo arti nulio. Vietiniai sąrašai dažniausiai rūpinosi tik apie jų praturtėjimą, paprasti žmonės manė, kad ... Berniukas buvo 63 metų pareigūno sūnus, jis ir 17 metų Sudubintojas pavadino Yan Zhengzay. Pareigūnas netrukus praėjo, o Jan Zhengzay kartu su savo sūnumi paliko namus, kuriame jis gimė. Nepaisant kilnės kilmės, Konfucijus daug dirbo ir gyveno skurde. 17 metų amžiaus jis tarnavo kaip valstybės pareigūnas, tvarto valdytojas. Netrukus netrukus buvo priimtas Valstybių galvijų. "Buliai ir avys turi būti gerai penėjimas - čia yra mano susirūpinimas", - tai buvo išminčių žodžiai. Vėliau jis mokė kitus: "Nesijaudinkite dėl to, ką nesiimate aukšto pranešimo. Jis parengtas apie tai, ar jums tarnauti vietoje, kur esate. "
Po motinos mirties Konfucijus atsistatydino ir sutelkė dėmesį į senovės Kinijos išminties ir ritualų tyrimą. Iki 30 metų jis nusprendė įgyti studentų ir sukurti savo mokyklą. "TeaScing" tapo tikra jaunuolio pašaukimu. Tada jis bus vadinamas kun-fu tzu (kun-tzu), o tai reiškia "mokytoją nuo giminingos rūšies". Kinijos kultūra amžinai susisieks su jo vardu. Tai buvo jo mokymas, kad jo mokymas padės parašyti šimtmečio apdovanojimą.
Pekine, painiavos nuo 13-ojo amžiaus yra garbinama šioje vietoje.
Konfucijus nepatiko kalbėti apie save, jis apibūdino visą savo gyvenimo kelią keliomis eilutėmis:
"15 metų amžiaus aš pasukau savo mintis į mokymą.
30, aš rasiu tvirtą pagrindą.
40, aš sugebėjau atsikratyti abejonių.
50, aš sužinojau dangaus valią.
60 metų išmokau atskirti tiesą nuo melų.
70, aš pradėjau sekti savo širdies kvietimą ir nepažeidiau ritualo. "
Kiekvieną dieną Konfucijaus šventykla ir Pekinas lanko daug turistų
Garsiausi posakiai "Meistras Kuna" įrašo jo mokiniai ir yra surinkti knygoje "Lun Yu" ("pokalbiai ir sprendimai"), kuris tapo ypač gerbiama knyga Konfucianizmo. Labiausiai prisimenu, kad tai yra pranašiška vieta nuo penkioliktosios skyriaus "Lun Yu" eilutės:
"[Student] tzu-gongas paklausė:
- Ar yra vienas iš tokių žodžių, kuriuos galima laikytis viso mano gyvenimo?
Mokytojas atsakė:
- Ar tai užuojauta? Ką jūs nenori sau, ne ir kitaip. "
Altorius Pekino šventykloje Konfucijaus. Ramus aukos buvo atvežtos čia garbės Didžiojo mokytojo ir jo pasekėjų garbės. Manoma, kad hieroglifai yra parašyti Kinijos imperatoriai
Kinijos posakiai buvo įrašyti į V amžiuje prieš Kristaus gimimo. Palyginkite juos su Viešpaties pranašo Mozės apreiškimu apie Sinajaus kalną apie XIII a. R. X: "... mylėkite savo artimą, kaip ir sau. Aš esu Viešpats "(Lev 19, 18). Arba su Jėzaus Kristaus žodžiais: "Taigi, viskas, kaip norite, norint ateiti į žmones, tai ir jūs ir jūs su jais, už šį įstatymą ir pranašus" (Mf. 7: 12). Kas yra Izraelis, kad senovės Kinija yra Dievo įsakymas ir tas pats. Azijoje Viešpats investavo ją į teisingos mokytoją Konfucijaus.
Pradedant nuo šimtmečio po mokytojo mirties, jo pasekėjai suformulavo "tris gaires" ir "penkiomis nuolatinėmis taisyklėmis". Pirmasis ir pagrindinis principas yra subjektų pavaldumas valdovui. Tada seka savo tėvo ir žmonos sūnaus pavaldumo savo vyrui. Penki taisyklės išreiškė svarbiausius Konfucijų dorybes: žmoniją (vištas), teisumas (-ai), ritualas ar padorus (Lee), išmintis (ji) ir lojalumas (mėlyna). Visos šios tradicinės instrukcijos tapo oficialiu Kinijos visuomenės ideologiniu pagrindu visais lygmenimis nuo socialinių ir asmeninių situacijų iki pasaulinių politinių konfliktų.
Jūs skaitote Konfucijus ir aiškiai suprasti, kad sąmoningai išvengta teologinių problemų. Jis nebuvo linkęs į subtilybes į dievišką supratimą. Jis mokė, kaip gyventi teisingai ir kaip teisingai valdo kitus: "Mokytojas retai kalbėjo apie naudą, dangaus ir žmonijos valią" (Lun Yu, 1: 9). Mes, krikščionys, jūs taip pat galite saugiai imtis daug iš moralinių mokymų senovės Kinijos šalavijų. Pažiūrėkite save.
"Mokytojas sakė:
- dorybė nėra vieniša, tai tikrai turės kaimynų "(lun yu, 4: 25).
Rev. Serafim Sarovsky sakė:
- Mirena dvasios ir tūkstančiai aplink jus bus išgelbėti.
Kas vyksta? Konfucijaus šalavijas yra Kinijos krikščionybės pirmtakas? Mintis yra viliojanti. Daugelis misionierių kartų bandė jį taikyti praktikoje.
Konfiskiečiai daro keturių didžiųjų mokytojo mokinių atmintį. "Uodega" jų garbei yra dešinėje ir į kairę nuo pagrindinio "altoriaus"
Kinai buvo nepatogūs
Pirmasis kontaktas tarp Konfucianizmo ir krikščionybės, greičiausiai, įvyko Tang dinastijos metu, kai senovės krikščionių Neigos sekėjai atėjo į Kiniją per Persiją. Šio įvykio įrodymai, išgraviruoti ant akmens Stella, kuri buvo pastatyta 781 ir iškasta 1623 m. Pagal Nesttorian kunigo Adomo užrašus, Sirijos Nestorian Alooben atvyko kartu su kunigais Tansk Capital Changan (dabartinis Xi'an) 635. Jį palankiai įvertino ministras pirmininkas. Manoma, kad jis gauna imperatorių. Praėjus trejiems metams, buvo įkurta Metropolitan krikščionių vienuolynas Datsin (arba "Persijos bažnyčia". Nestorian krikščionybė ieško paramos konfucijiškumu, ypač jo etikos mokyme. Biblijos knygų vertimuose buvo parafrazuota dešimties įsakymų valdovo. Pirmieji keturi įsakymai buvo apibendrinti kaip "žmonės turi skaityti ir bijoti dangiškojo Tėvo". Likusios šešios buvo sutelktos į sėjamą tėvų pagarbą (pagrindinę konfiucianizmo poziciją). Nesttorian sujungė ministeriją valdovui, tėvams ir Dievui į tikinčiųjų poreikį. Konsoliduoti Konfucijaus Kinijos politinėje sistemoje, Nestoran pristatė imperatoriaus garbinimo ritualus ir įdiegė rauginimo imperatorių statulą garbinimo vietose.
Štai kaip atrodo Konfucijaus altorius
Nesttorieras klestėjo aplink šalį apie du šimtus metų. Tačiau iki tang dinastijos pabaigos buvo išnaudota imperijos tolerancija "užsienio religijoms". 845 m. Masiniai procesai prasidėjo "Barbariški kultai" - budizmas, netradiciniai ir kiti ingeniniai įsitikinimai. Pagal šių laikų dokumentinius šaltinius daugiau nei du tūkstančiai Nestoran misionierių buvo išsiųsti iš baudžiamojo imperijos.
Krikščioniškojo pasaulio kontaktai su Kinija nustojo daug šimtmečių. Tik per Mongolijos dinastijos juanių metu Pekine vėl atsirado tikinčiųjų Kristuje. Tačiau to laiko Europos krikščionys beveik nežinojo apie Konfucijaus mokymus. Situacija pasikeitė XVII a dėka Italijos Matteo Ricci. Nuo 1597 m. Jis vadovavo jezuitų dvasinei misijai visoje kontinentinėje Kinijoje. Katalikiškumo pamoksluose Ricci padarė statymą ant išsilavinusių Elito Rytų ir į "lokalizavimo" krikščionybės Kinijos visuomenei. Tai buvo puikus projektas!
Konfucijaus bažnyčia Qifu. Vienas iš Tsuifu lankytinų vietų yra kun tzu palikuonių rūmai. Per dvejus metus nuo mokytojo mirties, valstybės LU valdovas nusprendė surengti šventyklą vietoje. Ir rūpintis šventykla nurodė vaikaičiams ir dideliams vaikaičiai Konfucijaus. Šimtmetis vėliau, kiekvienas imperatorius stengėsi šlovinti Didžiosios šalo atmintį savo keliu. Šventyklos patalpos tapo labiau plati, gerai, tiesioginiai Konfucijaus palikuonys ir toliau gyveno šalia savo garsiosios tėvystės kapo, gaunant daugiau naujų pavadinimų ir privilegijų. Dvaras ir šventykla užima didžiąją dalį viduramžių citigu
Jėzuitų vienuolis pristatė Kinijos teismus su naujausiomis techninėmis laiko naujovėmis. Jis puikiai tiria naujos šalies kalbą ir rašytinę kultūrą. Jo išvaizdoje niekas nepritarė pompų popierinių legatų su gegturiais chinais ir viršūnėmis. Jis paleido ilgą barzdą ir pakeitė Vakarų drabužius į mokslininko konfikutiną vietą. Matteo Ricci nebuvo įsivaizduoti savo tikėjimo kaip kažką užsienio ar naujos. Vietoj to jis mokė, kad kinų kultūra ir žmonės visada laikė tikruoju Dievu. Krikščionybė yra tik pažangiausia senovės tikėjimo išraiška. Todėl, Kinijos Viešpats dangaus (Tian Zhu) yra Jėzus Kristus. RICCI pritarė garbingų protėvių tradicijoms.
Konfucijaus šventykla Qifui iš vidaus
Toks pamokslas atnešė jam didelio mokslininko šlovę pagal Imperijos rūmus. Krikščionys tapo išsilavinusius Minsko dinastijos žmones. Jie tikėjo, kad krikščionybė buvo tai, ką buvo mokomi seniausių Zhou ir Konfucijaus dinastijos valdovai. Kinijoje įtvirtinta katalikų bažnyčia. Ricci buvo palaidotas su pagyrimu Pekine. Jo kapas buvo išsaugotas iki šiol ir yra saugoma valstybės.
Tačiau abipusis derinimas tarp katalikų ir konfikutinių nebūtų ilgai trunka po išskirtinio misionieriaus mirties. Nuo Kinijos pusės kritinių balsų prieš krikščionis pradėjo būti išklausytam: "Tai, kad šie barbarai yra laikomi geru ir blogiu, prieštarauja tikrai mūsų šventųjų ir išmintingų žmonių pareiškimų prasmei." Kita vertus, Vatikanas taip pat tikėjo, kad "Lokalizacija" Kristaus, Ricci, nuėjo už galimų ribų. 1704 ir 1715 m. Popiežius išleido dekretus apie Konfucijaus ir garbinimo protėvių pagarbos nepriimtinumą. Į galingumą Pekine, tuo tarpu atėjo naujas Qing dinastija. Imperatorius Kansey, savo ruožtu, paskelbtas 1720 dekreto dėl draudimo Vakarų misionierių darbo šalyje. Tai buvo garsiausių bandymų sujungti konfiucianizmą ir krikščioniškąjį tikėjimą pabaiga.
Mes turime daug bendro
Rusijos stačiatikių dvasinė misija Kinijoje pasirodė Pekine XVIII a. Pradžioje. Rusijos kalinių ir diplomatinių rūpesčių dvasinis kritimas nepaliko laiko rasti bendros kalbos su konfucianizmu. Požiūris į valstybinę kinų ideologiją buvo gana skeptiškas.
Abrikosų pavėsinė. Pagal legendą tai buvo šioje Konfucijaus vietoje, kuri atliko pokalbius su studentais
Taigi, 1858 m. 1358 m. 13-osios misijos "Archimandrite Palladium" vadovas (Kafarovas) parašė apie konfucianizmą, kad jis "virš visos politinės moralės", "neteko dvasingumo, ir tuo pačiu metu teka į grubus prietarus," pristato gilų egoizmą, "Ir" Santykinai didelės jo moralinės filosofijos taisyklės sukūrė jį iš anksto nustatytą savimonę ir perduoti ir ją patvirtinti savimi. " Skambindami apeliacinį skundą iš Konfucijano kastos "sudėtinga ir trapi", Palladionas įspėjo, kad Kinijos vyriausybė šioje formoje niekada nebūtų į krikščionybę, todėl stačiatikiai, kuri neturėjo didelių įtarimo Kinijoje, tai ne būti be kovos. "Iš tiesų, galbūt gali būti taika ir bendravimas tarp gyvybės galvijančio tikėjimo mūsų mūsų ir stagnacijos konfiucianizmo; Tarp krikščioniško apšvietimo ir išstumtų pagrindų vyriausybės sistemos taupymo Kinijoje? Anksčiau ar vėliau, Konfucianizmas, ši Rytų Azijos keptuvė turėtų nukristi prieš Kryžiaus galią kartu su pagonizmu, kaip ir Gelbėtojo reiškiniu, atsižvelgiant į tradicijos liudijimą, klasikinio pasaulio faną. "
Konfucijus kapas tsyufu
Su tokiais kaltinimais galite ginčytis. Ortodoksijos istorija yra pilna pavyzdžių, kai mes tvirtai prisipažinome dogmas, bet tuo pačiu metu jie įsisavino ir dvasiškai pavertė geriausius pasiekimus nacionalinės kultūros kitų šalių. Jums reikia nutraukti grūdus nuo medžio.
Taip pat su konfucianizmu. Galima suprasti archimandrito paladžio atmetimą. Oficiali ideologija galėtų sukelti nepalankiausią įspūdį. Gyvoji moralinio ir socialinio tobulumo doktrina buvo tiesiog naudojama pseudomething dizainui tų, kurie buvo viešųjų paslaugų. Pravdolyubtsy ir išmintingi vyrai buvo priversti egzistuoti su moterimis ir veidmainiais.
Čia yra Konfucijaus anūko. Po Kinijos revoliucijos pergalės 1949 m. Konfucijaus giminaičių dvarai ir rūmai persikėlė į valstybės turtą. Muziejus buvo surengtas jų teritorijoje. Čia aš perskaičiau, kad dabar yra 82 kartos tiesioginių palikuonių magistro Coon Tzu. Dokumentuota genealoginė medis dabar yra 4 milijonai Konfucijaus palikuonių. Daugelis iš jų emigravo į Japoniją, Korėją, Singapūrą, Europą ir Ameriką. Oficiali genties vadovas (šis pavadinimas perduodamas iš vieno senesnio anūko į kitą) yra Taivane. 600 tūkst. Tsuif gyventojų, 100 tūkst. Yra Konfucijaus palikuonys. Nuostabi!
Tačiau Konfucijaus meilė vietinių žmonių istorijai, jo asmeninis teisumas ir nenuilstoma meilė mokymui yra verti visų imitacijos. "Mokytojas pasakė: aš išdaviau tai, ką buvau mokoma, ne rašyti savo; Tikiu senoviškai ir myliu ją nuoširdžiai. " (Lun Yu, 7: 1). Neseniai, dėl šios frazės pavyzdžio, turėjau paaiškinti šventos legendos svarbą pažįstamiems kinų krikščionims. Pažvelkite, net svarbiausias mokytojas "Subway" imperijos bandė nerasti išmesti išmesti, bet studijavo protėvių tradicijas ir perdavė juos savo mokiniams. Taigi bažnyčioje jums reikia išlaikyti tikėjimo simbolį ir patrict legendų simbolį. Nepamirškite, žinoma, apie Šventosios Raštus. Beje, religinis "Didžiojo mokytojo" kultas atsirado keliems šimtmečius po jo mirties. Šiandien jis yra glaudžiai susijaudinęs su daoizmu ir budizmu. Žinoma, ši konfucianizmo pusė niekada nebus.
Ir dar, pagrindiniame krikščioniškame meilės principoje Dievui ir žmogui, mums yra lengva rasti bendrą kalbą su didingos Kinijos išminties gerbėjais. Pagrindinis Tzu, vienas iš pagrindinių ankstyvosios konficionalizmo mąstytojų rašė, kad visų dorybių pradžia yra žmogaus širdyje. Tik po savo širdies, žmogus gali tapti tikrai žmogumi ir teisingumu. Po Maine Tzu, dauguma konfikcijų sutaria dėl minčių apie pradinio gerumo žmogaus prigimties. Jei tokia gerumas yra puoselėjama kaip daiga sode, siela tikrai augs į gražią žydinčių medžių, pilnas dorybes.
Konfucijaus garbinimas yra ypač platinamas tarp Kinijos studentų ir pareigūnų
Ir dar vienas įdomus momentas. Neoconfutsiečiai turi ypatingos tylos maldos praktikos, tyliai sėdėti proto koncentracijoje dvasinėje širdyje. Po šio kelio kiekvienas žmogus gali žinoti dalykų esmę ir tapti šalavijais. Na, šalavijas visada siekia vienybės su dangumi.
Jau daugelį metų buvo manoma, kad Konfucianizmas išgyvena tik dėl valstybės ideologijos statuso. Tačiau Subwayed imperija žlugo, o Konfucijaus mokymas ir toliau gyvena. Maosmos metais jis išgyveno persekiojimo laikotarpį ir vėl įgyja jėgų. Kad įsitikintumėte, jog pakanka tiesiog stovėti prie Coon Tzu kapo ir apsvarstyti čia atvykusių delegacijų skaičių su begaline eilute. Tai juokinga, kad kai kurie kinų moksleiviai ir studentai šioje eilėje aš mačiau kryžius ant krūtinės. Konfucijus už juos nėra trukdyti tikėjimui į Kristaus Gelbėtoją.
Deacon Alexy Cherkasov
NUORODA
Deacon Alexy Cherkasov - Ortodoksų bažnyčios dvasininkas Amerikoje.
Šiuo metu gyvena Pekine ir dirba vietinėje "Microsoft" skyriuje. Girdi bažnyčios paklusnumą prielaidos bažnyčioje Rusijos ambasados \u200b\u200bKLR teritorijoje.
Kalnai Cinchanshan. (Sichuano provincija, t.y. "keturi srautai") yra viena iš penkių vaizdingiausių kalnų kalnų Kinijos. Jų vardas yra verčiamas kaip "žalia tvirtovė". Kalnai susideda iš 36 didingų viršūnių, kurių šlaitai yra padengti storais visžaliais miškais ir bambuko krūtimi. Čia, nuostabių kraštovaizdžių fone, VI-V amžiuje. Bc. Viena iš Kinijos tradicinių religijų gimė - taoizmas. Čia taip pat įtraukiamas UNESCO objektų sąrašas, senovės Dujianjiango drėkinimo sistema, sukurta III amžiaus. Bc. Upė, kuri yra kairiojo Jangdzės antplūdis - didžiausia šalies upė. Ši drėkinimo sistema, kuri tarnavo kaip drėkinimo sistemų kūrimo kitose Kinijos dalyse modelis, taip pat galioja mūsų laikui.
Tishan kalnas ("Didysis kalnas") yra vienas iš penkių šventųjų kalnų Kinijos, kuris yra susijęs su kinų su saulėtekio. Ji įsikūręs Shandong provincijoje ("į rytus nuo kalno"), apie 400 km į pietus nuo Pekino. Kalnų pėdoje yra Tsyufu miestas - Senovės kinų filosofas Konfucijaus (VI-V amžių. BC). Didžiausias šventojo kalno viršūnė - piko Jade imperatorius (1545 m). Dieviškojo kalno TAI Taishano viršuje šventykla tapo imperatorių piligrimystės vieta nuo Qin dinastijos (III amžiaus. BC). Nuo kalno pėdų iki viršaus, kinų valdovai pakilo į akmens laiptus, sudarytus iš daugiau nei 7000 žingsnių. Šio kelio trukmė yra apie 10 km. Ant kalnų buvo išsaugota 22 šventykla, apie šimtą raspordų, 800 akmenų plokštelių ir daugiau nei 1000 roko paveikslų ir užrašų. Čia yra didžiausia Kinijos šventykla - Daimäo (III amžiaus. BC).
(Shandong provincija) buvo pastatyta V c c. Bc. Karalystės valdovo dekrete Dabar pastatų kompleksas, žinomas kaip Konfucijaus šventykla, apima daugiau nei šimtą pastatų. Šventyklą supa raudona plytų siena, suformuota memorialinių arkos ir dekoruotų su kampiniais bokštais. Sakraliniai Konfucianiniai tekstai yra uždaryti garsiojoje lubi sienoje. Pagrindinėje salėje - posėdžio Konfucijaus statula savo rankose jis turi užregistruoti įrašus. Filosofo laidojimo vieta - "Grove Confucius", čia daugiau nei 100 tūkst. Savo palikuonių kapų. Mažas "Kun" šeimos namas tampa laikui aristokratinės gyvenamosios vietos, kuri apima daugiau kaip 150 pastatų, sudarančių didžiulį rūmų kompleksą.
Įsikūręs Kinijos pietryčiuose, Fujian provincijų ("upių regionas") ir Jiangxi ("į vakarus nuo upės"). Kalnų kraigas, susidedantis iš 36 viršūnių, beveik ištisus metus yra apgaubtas rūmams. Nepaisant to, kad Wishan kalnai nėra skaičiuojami penkių šventųjų kalnų Kinijoje, jie teisingai pripažinta kaip viena iš vaizdingiausių Kinijos kasybos sistemų. Šių vietų nuoširdus grožis daugelį šimtmečių pritraukė budistų vienuolius ir Taoi piligrimus. Neoconfucianizmo įkūrėjas Zhu Si gyveno šiose vietose ir atidarė dvi mokyklas. Yra daug senelių šventyklų ir vienuolynų kalnuose, taip pat dinastijos Han princo (I amžiuje) griuvėsiai. Ant grynas uolos, Jiusjusi upė gali matyti "kabančias karstai", seniausia apie keturis tūkstančius metų. Tai senovės roko karstas pasaulyje. Manoma, kad pakabintų karstų protėvių protėviai buvo sukurti vietiniuose gyventojuose neolito eroje.
Įsikūręs Kinijos pietryčiuose, Jiangxi provincijoje. Kalnai Lushan yra vienas iš Kinijos civilizacijos dvasinių centrų. Vaizdingų šių vietų kraštovaizdžiai daugelį šimtmečių pritraukė vienuolius, mąstytojus, poetus ir menininkus. Taoizmo ir budizmo steigėjai čia sukūrė savo pirmuosius mokyklas. Iki šios dienos buvo išsaugotos apie 400 senų pastatų. Turtingiausia Lushano kalnų kultūra papildo jų įvairią prigimtį.
Mažas, pagal Kinijos standartus, Tsyufu miestas (jo gyventojai yra tik apie 700 tūkst. Žmonių), kuris yra Šandongo provincijos šiaurėje, jis būtų paliktas visiems, jei nežinote, ar ne vienas iš jo žinomų gyventojų - Konfucijus. Čia yra trys architektūriniai ir parkai, susiję su pavadinimu. Painiavos bažnyčia - Kunmyo (Konfucijaus bažnyčia), bendrinis dvaras Konfucijaus ir jo palikuonių - Kunfu (Kunovo dvaras) ir Kun - Kunlin kapinės ("Miško kunov"). Kiekvienais metais milijonai piligrimų ir turistų atvyksta į Tsyuhi, kad pamatytų gyvenimo vietą ir tarnauja puikiam žmogui ir filosofui, garbinant jį prisiminti ir garbinti savo kapą.
Nenuostabu, kad Informacijos kelionių dalyviams CENE surengė bendrovės organizuotą su tiesioginiu dalyvavimu pagrindiniame turizmo direktorate, Shandong, vizitas į Tsuifa buvo privaloma.
Tikriausiai yra keletas žmonių, kurie negirdėjo apie Konfucijaus. Šis senovės kinų filosofas ir mąstytojas, per filosofinę sistemą, kurią įkūrė jo, dabar žinomas kaip konfucianizmas, turėjo didžiulį poveikį gyvenimui Kinijoje ir visose Pietryčių Azijoje ir nustatė savo kursą šimtmečius. NĖRA religijos, Konfucianizmas pasiekė valstybės ideologijos statusą. Šis būsena yra vienaip ar kitaip išlieka iki šiol, kartu su budizmu ir daoizmu.
Quifu - miestas, kuriame gimė motina kun tsyu (Tikrasis pavadinimas Konfucijus). Čia, po tėvo mirties, ateities filosofas praleido savo jaunimo metus, čia paskutinius gyvenimo metus, mokydamiesi žmones ir sisteminti savo darbus.
Konkretaus garbinimo šventykla
Mažas šventyklos kompleksas trijų medinių pastatų, skirtų Konfucijai buvo įkurta Qifu savo pasekėjų dvejus metus nuo mokytojo mirties 478 į N.E. Kompleksas buvo maždaug toje vietoje, kur mokoma Konfucijaus.
Pasibaigus dviem su puse tūkstančio metų kompleksas buvo pakartotinai atstatytas ir pasiekė didžiulių dydžių momentą.
Tai atsitiko daugiausia dėl to, kad kiekvienas iš vienuolikos dalyvaujančių komplekso, Kinijos imperatoriai norėjo palikti savo atmintį šventyklų forma, triumfuojantis įėjimo vartai ir kiti pastatai. Kartu su pastatų skaičiaus padidėjimu padidėjo sudėtingas plotas.
Šiandien užtrunka daugiau kaip 20 hektarų, yra 9 metrų tarpusavyje su daugybe vartų ir paviljonų, yra 466 atskiri kambariai ir 54 memorialiniai arkos.
XIV XVII a. Galutinė šventyklos ansamblio išvaizda. Vėliau rimtai nukentėjo nuo ugnies, bet buvo atkurta 1725 m.
Bendras dvaras Konfucijus.
Konfucijaus palikuonys gyveno šalia šventyklos komplekso, skirto jam, praktiškai nuo jo įkūrimo momento. Bet tik 1055 m., Po apdovanojimą Konfucijaus palikuonis 46-osios genties kartos "Yanshhan-Gong" - "genties pavėlavimas iš kartos į kartą", jų bendrinis dvaras tapo tikrai rūmų ansambliu. Senesnio anūto palikuonys čia gyveno tiesiai Konfucijaus paveldėtojams.
1935 m. Paskutinis pavadinimo "Yanshhen Gong" vežėjai 77-ojoje kartoje paliko Konfucijaus palikuonis. Iki to laiko, kai turtas užima 160 tūkst. Kvadratinių metrų ir sunumeruotų 480 pastatų. Šioje formoje jis atvyksta ir dabar.
Visi namų ūkių pastatai yra pastatyti būdingos tradicinės kinų architektūros stiliaus. Jo prietaisas atspindi to laiko feodalinės visuomenės gyvenimą. Dvaras yra tvirtovė su gynybine siena, labirintas iš kiemų, perėjimų ir galerijų. Kaip buvo nustatyta tuo metu, visas turtas yra padalintas į vyrų ir moterų pusę.
Be gyvenamųjų patalpų, turtas apima didelį sodą su įvairiais vaisiais ir dekoratyviniais medžiais.
Visoje Kinijos istorijoje nebuvo vienintelė rūšinė, kuri už 1000 metų visuomet naudojo tokią didelę viešąją padėtį kaip Konfucijaus genties.
COON ir Konfucijaus kapo kapinės
Netoli nuo Konfucijaus dvaro yra bendrinių kapinių apie Kun (Konfucijaus palikuonys). Čia yra pats mokytojo kapas. Tiesa, dulkių Konfucijus čia buvo perkeltas tik dvidešimt metų po jo mirties.
Konfucijaus sūnus, anūkas ir net daugiau nei 100 tūkstančių jo palikuonių yra ant kapinės. Giant žmogaus sukeltas parko kompleksas, kuriame kapinės šiuo metu viršija dviejų kvadratinių kilometrų teritoriją.
Kaip jau sakėme anksčiau, kapinės turi daugiau nei 100 tūkstančių kapų. Daugelis iš jų yra dekoruoti antkapių, statulų ir steles su epitapais.
Kultūrinės revoliucijos metu buvo atidaryta Kinijos, Hongweibins (Krasnogvardeys), buvo atidaryta Konfucijaus kapo. Laidojimo metu nebuvo kūno. Nesvarbu, ar Konfucijaus kūnas buvo nukopijuotas, arba jis niekada neturėjo šio kapo - istorija tylėjo.
Įdomu tai, kad šiandien kinų šeimininkas pavardė yra Konfucijaus palikuonis. Ir, kaip Konfucijaus palikuonis turi teisę būti palaidotas dėl šios kapinės. Tiesa, už tai, jis ar jo giminaičiai turėtų mokėti iždo 200 juanių, mirusiojo kūnas turėtų būti kremuotas, ir nepalyginamoji lenta yra įdiegta laidojimo vietoje.
Ir šiame parko kapinėse, mėlyna keturiasdešimt gyventi. Niekur kitur nėra tokių paukščių. Sakoma, kad ši sielos palikuonys yra Konfucijaus saugo.
Vadimas Lisetsky - Fijet žurnalistas