Utopijos savybės romane Nikolajus Chernyshevsky, ką daryti. Utopijos savybės romane Nikolajus Chernyshevsky "Ką daryti?" Utopijos suodžių savybės romane, ką daryti

Mes turime politinį ir socialinį bei utopinį romaną, kuris yra suvaržytas su ginčų dvasia. Bendrosios romano sklypo kontūrai yra paprasti.

Veros Pavlovna svajonės - tobulos visuomenės nuoroda, į kurią siekia autoriaus. Chernyshevsky kurortai į fantastiškus metodus: Pavlovna tikėjimas į svajonę yra seserys-grožio, seniausių iš jų revoliucija - atnaujinimo būklė. Šiame skyriuje būtina pateikti daug taškų, paaiškinančių savanorišką tekstą, kurį cenzūra nepraleidžia ir kurioje būtų veikiama pagrindinė romano idėja. Kartu su tuo yra jauniausių sesers-grožio įvaizdis - nuotaka, ty meilės lygybė, kuri pasirodo, kad yra deivės ne tik meilė, bet ir darbo, meno, pailsėti: "kažkur į pietus nuo Rusijos, Į apleistoje vietoje, turtingi laukai, pievos plitimas, sodai; yra didžiulis aliuminio ir kristalų rūmai su veidrodžiais, kilimais, su nuostabiais baldais. Visur galite pamatyti, kaip žmonės dirba, dainuoja dainas, poilsį. " Nebuvo idealus žmogaus santykis tarp žmonių, pėdsakų laimės ir pasitenkinimo, kurie buvo neįmanoma svajoti prieš ir svajoti. Vera Pavlovna džiaugiasi visa, kas mato.

Žinoma, šiame paveikslėlyje yra daug utopinių elementų, socialistų svajonių Furjė ir Owen dvasia. Nenuostabu romane, jie yra pakartotinai užuomina, o ne skambina tiesiai. Romanuose rodomas tik kaimo darbas ir žmonės sako "Paprastai", labai apibendrinta. Tačiau ši jo pagrindinė mintis yra labai realistiška: Chernyshevsky pabrėžia, kad darbas turėtų būti kolektyvinis, laisvas, vaisių paskyrimas negali būti privatus, visi darbo rezultatai turėtų būti patenkinti komandos narių prašymais. Šis naujas darbas turėtų remtis dideliais moksliniais ir techniniais pasiekimais mokslininkais ir stipriais automobiliais, leidžiančiais asmeniui paversti žemę ir visą savo gyvenimą. Darbo klasės vaidmuo nėra paryškintas. Chernyshevsky žinojo, kad perėjimas nuo patriarchalinės valstiečių bendruomenės iki socializmo turėtų būti revoliucinis. Šiuo metu buvo svarbu konsoliduoti skaitytojo svajonę apie geriausią ateitį. Šis pats Chernyshevskis pasakoja "vyresnio amžiaus sesuo", susisiekdama su Pavlovna tikėjimu su žodžiais: "Ar žinote ateitį? Tai lengva ir gerai Iš jo iš jo, kiek galite judėti ".

Ketvirtoje svajonėje, teisinga Pavlovna, autorius atkreipia utopinį vaizdą ryškios ateities. Didžiosios socialistinės pasaulio tvarkos kontūrai, visi techniniai klausimai sprendžiami automobiliai liečiasi ir liesti skaitytojui šiandien. Autorius užtikrina, kad ateis laikas ir darbas taps lengvas ir džiaugsmingas, dykuma taps derlingos žemėmis, uolos padengs sodus, o visi žmonės taps "laimingais gražiais rankomis ir grožiu, pirmaujančiu laisvu darbu ir malonumu". Tai yra utopijos galimybė, kuri mato savo svajonėje Vera Pavlovna.

Rusijos utopinis socializmas kalbėjo iš Prancūzijos Utopijos socializmo, kurio atstovai buvo Charles Fourier ir Claude Henri de Saint-Simon. Jų tikslas buvo sukurti gerovę visiems žmonėms, o reforma turėtų būti vykdoma taip, kad kraujas nebūtų išsiliejęs. Jie atsisakė idėjos apie lygybę ir broliją ir tikėjo, kad visuomenė turėtų būti grindžiama abipusio dėkingumo principu, ginčydamas hierarchijos poreikį. Bet kas dalinsis žmonėms daugiau ir mažiau talpintų? Kodėl dėkingumas yra geriausias? Kadangi tas, kuris yra žemyn, turėtų būti dėkingi kitiems už tai, kad jie yra žemyn. Išspręsta visaverčio asmeninio gyvenimo problema. Bourgeoio santuoka (pridedama bažnyčioje), jie laikė moters teisinę prekybą, nes moteris negali suteikti savęs gerovei ir pardavimui; Puikioje visuomenėje ji bus nemokama. Taigi, visko galva turėtų būti abipusio padėkos principas.
Chernyshevsky savo romane "Ką daryti?" Ypatingas dėmesys skiriamas pagrįstai egoiz (naudos skaičiavimas). Jei dėkingumas yra už žmonių ribų, tai pagrįsta egoizmu yra asmens "I". Kiekvienas yra paslaptis arba atvirai laiko visatos centre. Kodėl savanaudiškumas yra pagrįstas? Ir dėl to, kad romane "ką daryti?" Pirmą kartą "naujas požiūris į problemą", "Nauji žmonės" Chernyshevsky sukuria "naują" atmosferą, pasak Chernyshevskio "," nauji žmonės "mato savo" naudą "norą naudos kitiems, jų moralei - paneigti ir sunaikinti oficialią moralę. Jų moralė atlaisvina žmogaus kūrybines galimybes žmogaus. "Nauji žmonės" mažiau skausmingai leidžia šeimos, meilės pobūdžio konfliktui. Racionalaus egoizmo teorijoje yra neginčijamas patrauklumas ir racionalūs grūdai. "Nauji žmonės" mano, kad darbas su absoliučiai būtinu būklės žmogaus gyvenimu, jie nėra nuodėmės ir ne mirs, jų protas yra visiškai visiškai su jausmu, nes nei protas, nei jausmai iškraipomi lėtiniu priešiškumu prieš likusį žmonės. Jūs galite atsekti vidinės plėtros tikėjimo pavlovna kursą: iš pradžių namuose ji įgyja vidinę laisvę, tada viešosios ministerijos poreikis ir tada pilnas asmeninio gyvenimo, poreikis dirbti savarankiškai asmeniškai ir visuomenės savavališkumas.
N. G. Chernyshevskis sukuria asmenį, bet tipą. Asmeniui "ne nauji" visi "nauji" žmonės vienam veidui atsiranda specialaus asmens problema. Toks asmuo - Rakhmetovas, kuris skiriasi nuo kitų, ypač tai, kad jis yra revoliucinis, vienintelis individualizuotas simbolis. Skaitytojui suteikiama jo funkcija klausimų forma: kodėl jis taip atėjo? Kam? Šiuos klausimus ir sukurti individualų tipą. Jis yra "naujas" žmogus jo formavime. Visi nauji žmonės - kaip iš mėnulio sumažėjo, ir vienintelis, kuris yra susijęs su šia era - Rakhmetov. Atsisakymas nuo "Apskaičiuojančios naudos"! Čia Chernyshevsky veikia ne kaip utopinis. Ir tuo pačiu metu, yra svajonių apie Pavlovna tikėjimą kaip tobulos visuomenės, kuriai autoriaus nurodymas. Chernyshevsky kurortai į fantastiškus metodus: Pavlovna tikėjimas į svajonę yra seserys-grožio, seniausių iš jų revoliucija - atnaujinimo būklė. Šiame skyriuje būtina pateikti daug taškų, paaiškinančių savanorišką tekstą, kurį cenzūra nepraleidžia ir kurioje būtų veikiama pagrindinė romano idėja. Kartu su tuo yra jauniausių sesers-grožio įvaizdis - nuotaka, ty meilės lygybė, kuri pasirodo, kad yra deivės ne tik meilė, bet ir darbo, meno, pailsėti: "kažkur į pietus nuo Rusijos, apleistoje vietoje, turtingi laukai, pievos plitimas, sodai; Yra didžiulis aliuminio ir kristalų rūmai su veidrodžiais, kilimais su nuostabiais baldais. Visur galima pamatyti, kaip žmonės dirba, dainuoja dainas, poilsį. " Nebuvo idealus žmogaus santykis tarp žmonių, pėdsakų laimės ir pasitenkinimo, kurie buvo neįmanoma svajoti prieš ir svajoti. Vera Pavlovna džiaugiasi visa, kas mato. Žinoma, šiame paveikslėlyje yra daug utopinių elementų, socialistų svajonių Furjė ir Owen dvasia. Nenuostabu romane, jie yra pakartotinai užuomina, o ne skambina tiesiai. Romanuose rodomas tik kaimo darbas ir žmonės sako "Paprastai", labai apibendrinta. Tačiau ši jo pagrindinė mintis yra labai realistiška: Chernyshevsky pabrėžia, kad darbas turėtų būti kolektyvinis, laisvas, vaisių paskyrimas negali būti privatus, visi darbo rezultatai turėtų būti patenkinti komandos narių prašymais. Šis naujas darbas turėtų remtis dideliais moksliniais ir techniniais pasiekimais mokslininkais ir stipriais automobiliais, leidžiančiais asmeniui paversti žemę ir visą savo gyvenimą. Darbo klasės vaidmuo nėra paryškintas. Chernyshevsky žinojo, kad perėjimas nuo patriarchalinės valstiečių bendruomenės iki socializmo turėtų būti revoliucinis. Šiuo metu buvo svarbu konsoliduoti skaitytojo svajonę apie geriausią ateitį. Pats Chernyshevskis pasakoja apie "vyresnę seserį", susisiekdamas su Pavlovna tikėjimu su žodžiais: "Ar žinote ateitį? Tai lengva ir gerai. Mylėk jį, stengdamiesi jam, dirbkite jam, atneškite jį aplink jį iš jo, kiek galite perduoti. "

Romanas parašytas 1863 m., Kai jis buvo Petropavlovsko tvirtovėje 4 mėnesius. Tai yra filosofinis-utopinis. romanas. Garmė arti fikcijos žanro, kuris apibūdina idealo modelį autoriaus, visuomenės požiūriu. Skirtingai nuo Anti -Topia pasižymi autoriaus tikėjimas į modelio nepriekaištingumą.

Žanro pavadinimas kilęs iš Thomas Mora - "Auksinė knyga, kaip naudinga, kiek ir juokinga apie geriausią valstybės prietaisą ir apie naują utopijos salą, kurioje" utopia "yra pavadinimas sala. Pirmą kartą, atsižvelgiant į "idealios visuomenės modelį", šis žodis randamas anglų kunigo "Samuel Perchec" "piligrimystės" knygoje.

Chernyshevsky buvo pažangos fanatikas, manoma, kad su pažanga, žmonija bus pastatyti rojų žemėje ir tai atsitiks labai greitai. Nuo meninės vertės požiūriu, romano stilius gali būti apskaičiuotas žemas. Atpažinkite meno trūkumus Chernyshevsky. Jie paprastai pripažino viską, išskyrus Leniną.

Bet Chernyshevskio įtaka amžininkų ir Rusijos jaunimo yra didžiulis. Chernyshevsky gauna pasaulio pripažinimą, romantika yra išversta į daugelį kalbų. Kaip romanas įvedė antspaudą? 2 versijos:

1) kalėjimo cenzūra tikėjosi, kad išorinis, ir išorinis nusprendė, kad jis jau jį patikrino

2) Cenzūra nusprendė, kad nuo romano parašė tokį baisų stilių, jis pakenkia pati idėjoms, kuri yra išdėstyta.

Į "ką daryti?" Dostoevsky ir Tolstoy atsakė - jie savo darbuose yra prieštaravimų su Chernyshevsky.

Černyshevskio idėjose daugelis matė žalos ir pavojingų.

Tolstoy ir Dostoevsky tikėjo, kad tiesa yra įsigyta tik gyvenime, "Quest". Chernyshevsky herojus Rakhmetovas perskaitė knygas (perskaitykite tris dienas iš eilės) ir tapau kitam asmeniui, žinojau tiesą.

Chernyshevskis paaiškina: "Ką daryti" statyti žemišką rojų ir padaryti visus žmones laimingus. Ir šios idėjos yra konfiskuotos milijonais.

Chernyshevsky susijęs su įvairiais klausimais.

1) įskaitant ekonomiką. Ekonomika turėtų būti kolektyvinėje nuosavybėje.

2) Černyshevsky nustato naują etiką romanoje - etikoje be Dievo, tvirto proto pamato. Nepaisant to, kad pats Chernyshevskis atėjo iš kunigo šeimos.

Etikos esmė be Dievo: visame gyvenimo gyvenime, didingi troškimai yra nereikšmingi.

3) visų pirma - noras dėl savo naudos, tai yra pagrįstas egoizmas. Protinga egoizmas išsiskiria tuo, kad asmuo nesikreipia į didelį kelią ir nežudo gauti turtingą, bet stato gamyklą, sukuria automobilius ir tampa milijonieriu. Protinga egoist naudinga sau ir kitiems.

4) neigia aukos sąvoką. Auka yra klaidinga koncepcija, ir tai yra pagrindinė krikščionybės samprata.

5) bandė paaiškinti moralę nuo to, kad asmuo palankiai veikia moraliai.

Visi šie bandymai buvo avarijos. Reikia pripažinti, kad tai nėra skirtumas valdo moralę, bet priešingai. Černiovo teorijos vidiniame prieštaravimuose (pavyzdys - pats pats Chernyshevskis neigia auka, ir Rakhmetovas atneša jį). Šį nenuoseklumą matė Dostojevsky, Tolstoy, jų darbai "karas ir ramybė" ir "užrašai nuo požeminio" - prieštaravimai su romanu "Ką daryti?".

Di. Pisarev. Proletariat:

Visi tie, kurie maitina ir šilta rutina, romėnų dalis veda į neapsakomą pyktį.

Romos yra lengvas per savo estetiką, sunaikina savo moralę, rodo jų skaistumo siaurybę. Visais kitais rusų romanais jis taip pat yra panašus į išorinę formą, tai yra paprasta ir yra keletas veikėjų. Romos "Ką daryti?" Sukurta stiprios proto darbu. Aš žinojau, kaip bendraamžių gyvenimo reiškiniu, autorius žino, kaip apibendrinti ir suvokti juos. Visos autoriaus simpatijos yra ateities pusėje. Chernyshevsky žino ne tik tai, ką jie galvoja ir priežasties "nauji žmonės", bet taip pat, kaip jie jaučiasi.

Sukurti profesionalaus revoliucinio, ch. Žiūri į ateitį daugeliu būdų prieš laiką.

1) rodo, kad taps revoliuciniu, pabrėžiant tris etapus Rakhmetovo gyvenime:

Teorinis. Paruošimas,

Praktika. Skatinti žmonių gyvenimą

Perėjimas prie prof. Revoliuciniai darbai.

2) visuose jų gyvenimo etapuose Rakhmetovas veikia su visišku atsidavimu.

R. gyvena bendri, o ne asmeniniai, nuolat bėda, yra mažai namuose. Jo meilės epizodas tam tikros ponia, kurią jis išgelbėjo, sustabdo šabaną su žirgų lenktynėmis. R. Sąmoningai atsisako meilės, nes ji jungia rankas. R. yra paslapties atspaudų, kuris yra užšifruotas revoliucinė veikla herojus - "paslėptas" romano sklypo. Sklypo funkcija yra atstovauti specialaus tipo, "idealus" asmuo, su kuriuo visi kiti simboliai yra lyginami su vistiek. Yra žinoma, kad dveji metai po romane aprašytų įvykių, jis palieka iš Sankt Peterburgo, manydamas, kad viskas jau padaryta čia. Autorius vadina žmones kaip R. "Žemės druska".

Tokie žmonės ne visada reikalingi, bet ant stačios istorijos, kaip asmens, kuris sugeria visoje šalyje poreikius ir giliai jaučiasi dažnas skausmas.

Nušautas ant liejimo tilto.

Laiškas tikėjimui. Jis sako, kad rašymas jis ateina iš scenos, nes jis mėgsta tiek "abu jus" ...

Prieš tragišką sankryžą prieš PAVLOVNOS tikėjimo istorija. Motina nori, kad ji susituokia su juo turtingu. Mokytojas, medicinos studentas Dmitrijus Lopukhovas pakvietė į savo brolį. Sužinojęs apie išskirtinę merginos padėtį, Lopukhovas bando jai padėti. Pateikia pasiūlymą. Šiuo metu ji svajoja pirmą svajonę: ji mato save išlaisvintą iš žaliavos ir tamsiai rūsys ir kalbėti su nuostabiu grožiu, kuris vadina save meile žmonėms. VEROCHKA žada grožį, kuris visada bus išleistas iš kitų mergaičių rūsių, užrakintos taip, kaip ji buvo užrakinta.

Jaunas pašalina butą, o jų gyvenimas vyksta gerai. Keistiniai santykiai: miego įvairiuose kambariuose, po smūgio įveskite vieni kitus.

Netrukus ji uždaro siuvimo dirbtuves. Merginos nenaudoja, bet yra bendrai savininkai ir gauna savo pajamų dalį.

Antroje svajonėje mato lauką, kuris auga auga. Šiame lauke ir nešvarumai fantastiški ir tikri. Tikras purvas yra susirūpinimas dėl būtinų - nuo jos gali augti ausis. Fantastiški nešvarumai - nereikalingi nereikalingi; Jis išauga iš jo.

Lopukhovas dažnai yra Aleksandras Kirsanovas. Jis atneša pavlovos tikėjimo vienatvę su pokalbiais, įsimyli su juo, ir ji yra jame.

Padėtis, kai atėjo trys protingi ir padorūs "nauji žmonės", atrodo, kad jis yra neįveikiamas. Lopukhov suranda išvestį - fotografuojant į liejimo tiltą.

Dieną, kai jį gavo naujienos, senas draugas Kirsanova ir Lopukhov - Rakhmetov, Rakhmetovo "specialus žmogus", kai jis nusprendžia miegoti ant nagų, ateina į tikėjimą Pavlovna, patirti savo fizines galimybes. Jis negeria vyno, nelieka moterų.

Rakhmetovas atneša Pavlovna tikėjimą iš Lopukhovo, po to, kai skaitė tai yra ramus ir net įdomus.

Kirsanovo šeima turi maždaug tą patį gyvenimo būdą, kad prieš Lopukhov šeimą.

Netrukus ji svajoja ketvirtą svajonę.

Tai fotografuoja moterų gyvenimą skirtinguose tūkstantmečiuose. Puiki moteris, pažįstama jai kaip pirmą kartą miegoti, paaiškina Pavlovos tikėjimą, kuriame moterų lygybės ir laisvės reikšmė. Ši moteris yra Pavlovos ir ateities nuotraukų tikėjimas: Naujosios Rusijos piliečiai gyvena gražiame ketaus, krištolo ir aliuminio namuose. Ryte jie dirba, vakare jie smagiai, ir "kurie nepakankamai dirbo, jis nepadarė nervų jaustis smagaus išsamumą." Vadovas paaiškina Pavlovnos tikėjimą, kad ši ateitis turėtų būti mylimas, ji turėtų dirbti jam ir perkelti iš jos į dabartį, kuri gali būti perduota.

Kirsanovas turi daug jaunų žmonių, panašių žmonių. Tarp jų pasirodo Biamont šeima. Ekaterina Vasilyevna Biamont, Nee, ji susituokia su asmeniu, kuris vadina save angliško firmos Charles Biamont agentu. Jis puikiai kalba rusų, nes tariamai gyveno Rusijoje iki dvidešimties metų. Susitikusi su Biumont-TA su Kirsanovu, tampa aišku, kad šis žmogus yra Lopukhovas. Kirsanovo šeima ir Biamont Šeimos jaučia tokį dvasinį artumą, kad jie netrukus įsikurs tame pačiame name, kartu priima svečius kartu. Catherine Vasilyevna taip pat tinka siuvimo dirbtuvėms, o "naujų žmonių" ratas tampa visapusiškas.

Perskaitykite "ką daryti?" Chernyshevsky.

Išskirtinis literatūros kritikas ir visuomenės figūra Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828-1889) parašė vieną iš garsiausių Rusijos literatūros knygų - romanas "Ką daryti?" (Išleista žurnale "Šiuolaikinė" 1863 m.). Šio literatūros istorijos knyga nebuvo pasisekė nuo pat pradžių, nes naujame Chernyshevskyje, su pirmuoju jo išvaizdos, nei galios, nei skaitytojai negalėjo net nori pamatyti, ką šis žmogus parašė savo pagrindinę knygą .

Iš pradžių romanas buvo uždraustas, nes jį parašė Petropavlovsko tvirtovės kalinys. Tada "Ką daryti?" Jie virto daugelio kartų Rusijos revoliucinių ir progresuojančių inteligentijos Biblija, o šventos knygos negali būti kritikuojamos, jie gali tik perskaityti ir gyventi su pagarba pagal savo sandoras. Sovietiniais laikais buvo padaryta revoliucinė demokratas Chernyshevsky, vienas iš naujos pastato steigėjų, jo knyga yra besąlygiškai ir jau be jokių puikių pamatų, pripažintų puikiu, literatūros šedevru, yra įtrauktas į šį pajėgumą Visos mokyklos ir universitetų programos ir studijavo pažodžiui pagal širdį, o studentai turėjo būti nepatyrę įrodyti, kad šis romanas yra didesnis už klasikines Turgenev, Gonchocho ir Tolstoy knygas, kurių autoriai dažnai buvo klaidingi ir leido skirtingiems ideologiniams skonams Chernyshevsky niekada nebuvo klaidingas. Tuo tarpu paprastas šių labai skirtingų knygų palyginimas buvo akivaizdžiai nepritaria Chernyshevskiui, kurio romanas buvo paverčiamas be pilietybės, oficialios vertės, mokyti studentus į nesąžiningumą ir amžinai atkurti juos iš įdomiausios knygos, kurią jie vis dar stovi kruopščiai skaityti ir suprantate teisingai. Galų gale, šio utopijos idėjos 1917 buvo įkūnta Rusijos gyvenime, ir mes vis dar buvome dalis šio gyvenimo iki šios dienos.

Po sovietinės literatūros žlugimo, dar vienas kietas posūkis su neišvengiamu "etapo pokyčių" įvyko, šį kartą nuo "plius" į "minuso": Chernyshevsky yra kaip besąlygiškai pripažinta kaip blogas rašytojas ir mažo ginklo žmogus (romantika Iš talentingų pasityčiojimų VV atliko didžiulį vaidmenį. Nabokova "Dar" su specialia headpill galvą apie revoliucinį demokratą), o jo romanas - talentinis revoliucinis "Agita", skaityti ir tyrimas, kuris nėra verta.

Bet galų galų galų gale, pats Chernyshevskis neatsižvelgė į puikų romaną, nepadarė savo knygos su didelių amžininkų romanais, žinojo tikrąją vietą ir paskyrimą "Ką daryti?" Tame gyvenime ir literatūrinėje ir politinėje kovoje. Jo įvadai buvo pasakyta iš autoriaus: "Aš neturiu meninio talento šešėlio. Aš net blogai kalbu savo liežuviu. Bet tai dar nieko: skaityti, maloniausia auditorija! Galite skaityti jokio naudojimo. " Būtina žinoti savo vietą praeityje ir dabarties, tikroji tiesa apie knygą Chernyshevsky ir šiandien. Bet pirmiausia turime išsiaiškinti, kas ir kokiu tikslu šis unikalus romanas parašė.

Petrel iš dvasinio seminaro

Chernyshevsky niekada nesiekė būti profesionaliu rašytoju ir ypač rašytoju, niekada nesvarstė pats kaip, tačiau ir originalus mąstytojas, taip daugybė knygų ir disertacijų apie jo filosofinius vaizdus - grynai sovietinio nesusipratimo vaisius. Jo kultūros ir dvasinės šaknys, pats gyvenimas, tragiškas likimas ir visa Rusijos šlovė kalbėjo apie draugą - apie norą aktyviai veikti viešajame lauke, apšviesti ir šviesti žmones, įskaitant rusų rašytojus, vadovauti naujam politiniam "Naujų žmonių" judėjimas, kuris išleidžia Rusiją iš autokratijos ir serfs. Dėl to įsitikinęs kovotojas Chernyshevsky padarė visą persekiojimą, areštą, viešą civilinį vykdymą dėl "Eshafote", įkalinimo bausmėje ir teismo rūmuose, dirbti Sibiro kasyklose, nuorodoje, liga ir ankstyvoje mirtimi.

Būstas revoliucinės demokratijos lyderis gimė Saratovo kunigo šeimoje, ty priklausė dvasinei klasei, kuri nebuvo nei sprendimas ar privilegijuotas ar tikrai kultūrinis. Išplėstiniai dvasinio pavadinimo žmonės, ypač seminaro jaunimas, visada buvo nepatenkinti savo subanigine pozicija, neišvengiama kova už pelningas parapijas ir santuokas už atsiskaitymą su Popovsky dukterims (ateityje kunigas buvo tuoktis Popovna gauti bažnyčios parapiją), Nubliuojanti Vykdomosios bažnyčios tarnautojo vaidmuo Vyriausybės agentūrose ir žemės savininkuose, cenzūra ir garsiakcija visuomenės moralei. Ir nors Černyshevsky neišvengiamai nuėjo palei savo tėvo kelią ir pradėjo mokytis dvasinėje mokykloje ir tada seminarijoje (kur aš sužinojau devynias senas ir naujas kalbas dėl kokios nors priežasties), 1846 m atsistatydino iš seminarijos ir paliko motiną Sankt Peterburge, kur aš išlaikiau egzaminus ir buvo priimtas filosofinio fakulteto žodiniam filialui.

Jis atvėrė jaunuolį pažangių jaunimo puodeliais, priartėjo prie Petrasvo, pristatė 1848 m. Europos revoliucijos idėjas. Visi nukentėjo savo fantastišką gebėjimą dirbti, meilė savarankiškam ugdymui, pervedimai, šalia mokslų, pasiekti pakankamai rimtų bandymų sukurti amžinąjį variklį. Paskutinė pamoka rodo, kad seminaristai studentas buvo puikus svajotojas, kuris norėjo greito savo utopinio projektų įgyvendinimo į tikrąjį Rusijos gyvenimą.

Jis išmoko Hegelio dialektikos ir patogaus antropologinio materializmo pradžią (tiksliau, labai plokščią pozityvumą) kitos Vokietijos filosofas - L. Feyerbach. Jis buvo susipažinęs su Prancūzijos utopinio socializmo teoretikų idėjomis. Anglų Bourbeoio filosofas I. BENTAM, racionalaus egoizmo teorija yra pasiskolinta, kuri vadovaujasi romano simboliais "Ką daryti?". Chernyshevsky, kaip vėliau V.I. Leninas buvo populiariausių genijus. Iš šių šaltinių, vėliau sudarė revoliucinė demokratinė ideologija, kuri tapo ne originalia filosofija ir suprantama bei veiksminga vadovybė šimtams ir tūkstančiai rusų žmonių.

1850 m. Chernyshevsky baigė Sankt Peterburgo universitetą su tokiu verbost kandidatu, mokė į kariūnų korpusą, o kitais metais jis grįžo į savo gimtąją Saratovą ir pradėjo mokyti literatūrą vietos gimnazijoje. Galiausiai jis pateko į savo kelią - tapo mokytoju. Iki šio laiko, jo pažintis su Malalossiy istoriniu n.i. Kostomarovas, ištremtas Saratovui opozicijos veiklai. 1853 m. Jaunas mokytojas susituokė Mujlulya ir vietinio gydytojo Olga Socratne Vasileva (jos panašus portretas, jūs rasite PAVLOVNOS LOPUKHOVA-KIRSANOVA, ROVEL HEROINE "Ką daryti?") Ir grįžo į Peterburgą , kur jo ypatinga pažintys, pažangios idėjos ir įgimta aistra apšvietimui ir valdymui, galiausiai visuomenės pripažinimas ir tinkamas taikymas.

Chernyshevsky vėl gavo mokytoją į kariūnų korpusą (kuris kalba apie visą karinio departamento žlugimą), pradėjo bendradarbiauti liberalų žurnale "Viešosios pastabos", susitiko N.A. Nekrasovas ir persikėlė į savo žurnalą "Šiuolaikinis", paveldėjusią vietą ir Belinsky atvejį. Jo meilė mokslams buvo išreikštas savarankiškam pasirengimui egzaminams ir viešajam universiteto apsaugai 1855 m. Magistro baigiamojo darbo požiūrį į tikrovę " Belińsky. "Šiuolaikinis" pradėjo būti atspausdintas į "Chernyshevsky" gaminių ciklą "Gogolijos rusų literatūros" esė ", kas pateikė savo autorių į pirmąją kritikų ir skelbti eilę. Buvo didelė pažintis Chernyshevsky su Darovyt ir kaip galingas studentas iš N. seminaristai. Dobrolyubovas, jo ateities artimiausias asocijuotas ir panašus protas.

Vadovaujant žurnale "Šiuolaikinis", pavojinga redakcija, iš kurių toli pastebėta ir globos Necrossov perdavė Chernyshevsky per savo apgalvoto išvykimo metu, iš tikrųjų virsta revoliucinėmis idėjomis, turinčiais pažangių jaunimo asociacijas ir požeminius puodelius. Publistika tampa pagrindiniu Chernyshevskio pedagogo atveju, šios idėjos, skatinamos pagal mokslo ir populiarių straipsnių ir knygų vaizdą, ir jis parašė literatūros kritiką kaip žurnalistika, tai yra, jo mokytojas Belizskis, atvirai pavaldaus savo sprendimus apie meno kūrinius ir jų autorius "Party-Murghaious" interesai ir trumpalaikiai politiniai tikslai. Taigi visi Raštai dėl literatūros Crisp Chernyshevskio taip pat yra sovietinio nesusipratimo vaisius, nes literatūros studijos yra idealiai tinka mokslo, objektyvios, tikslios akademinės disciplinos. Ir toks nevaldomas lyderio ir publiciento mokslas nereikalingas. Jis naudojo šiuos tikslus ir jo redakcinę tarnybą "karinėje rinkinyje", kuris taip pat tapo priešiškumo opozicijos centru. Chernyshevsky ideologiškai ir organizaciniai išleido revoliucinį demokratinį judėjimą, kuris buvo suskirstytas į teisines "viešąsias" ir požemines organizacijas, o vėliau sukūrė ir revoliucinę emigraciją, kuri atspausdino ir teikia savo lyderio ir kitos revoliucinės literatūros raštus Rusijai, o tada ginklai ir teroristinių aktų sprogmenys. Gryniausias vanduo su žurnalistika tapo romeliu "Ką daryti?".

Žinoma, visa ši aktyvi ir tikslinga veikla Chernyshevsky buvo matoma ir suprantama daugelis, todėl visi pagrindiniai rusų rašytojai paėmė iš "šiuolaikinio", ten buvo neišvengiama atotrūkis revoliucinių demokratų su mylinčiu raudonu mažu žodžiu, bet sąžiningai ir labai išsilavinusio aukšto Herbeman Herzen ir jo kultūros Londono laikraštį. Bell ". Nuo politinių ir ekonominių straipsnių "Šiuolaikinis" Chernyshevsky persikėlė į apeliacijų, skirtų valstiečiams ir lankstinukams ir atlikti savo idėjas per slaptus revoliucinius organizacijas "Žemė ir valia" ir kiti.

Valstiečių reforma sukelia ryžtingą Černyshevskio ir jo daugelio mąstančių žmonių atmetimą iš išskirtinės terpės, kad būtų galima ją nuplėšti arba bent sulėtinti, jie skubiai ir nepatogiai organizuoja studentų neramumus (tik po nepereikalaujama reforma aukštojo mokslo tik studentams Šiaurės sostinėje tapo keli tūkstančiai žmonių, jie daugiausia buvo skirtumas, kruopštus "šiuolaikinio" skaitytojų, kurie turėjo savo viešųjų organizacijų, pinigų misijas, bibliotekas), o vėliau ir garsių gaisrų Sankt Peterburge, veda į propagandą Tarp pareigūnų ir karinių vienetų kareivinėse naudokite kitą kruviną komplikacijas Lenkijos reikalus ir neišvengiamų valstiečių atkarpomis savo tikslais. Valstiečiai, paprasti miesto žmonės ir kariai nepalaikė šių veiksmų ir, be to, aktyviai dalyvavo propagandistų, arsonio ir studentų demonstracijų pagreitėjimu.

Nors dislokly ir vėlyvieji atsakymai, kuriuos sudaro atsipalaidavę pensininkai, nesaugūs pareigūnai ir kvailios gendaro vyriausybės buvo labai trumpos, nepaisant to, kad Černyshevsky ir jo panašūs žmonės buvo surengti policijos priežiūra ir jo panašūs žmonės, 1862 m. Liepos 7 d. Sudaryta Aleksevsky Ranelin Petropavlovskaya tvirtovėje. Tarp apklausų ir bado streikų revoliucinė demokratas pradėjo rašyti savo pagrindinę knygą - politinį ir utopinį romaną "Ką daryti?". 1863 m. Kovo 1 d. Politinio nusikaltėlio ideologinis romanas buvo atspausdintas Sovremennik žurnalo rūmuose. Tokia buvo "niūrus reakcija", kurią sovietiniai literatūros tyrimai labai šaukė.

1864 m. Gegužės 18 d. Buvo surengtas garsioji visuomenė "civilinė bausmė": "Chernyshevsky" dėl "Eshafid" buvo paskelbtas sakiniu - septynerius metus nuo religinių darbų ir amžinojo gyvenvietės Sibire, jis buvo sugadintas į gėdingą postą, vykdytojas sumušė savo galvą . Šis greitis (Chernyshevsky nebuvo bajorų, o kardo teatro laužymas buvo netinkamas, taip pat blogai paskelbtas sakinio paskelbimas) Procedūra parodė visą valdžios institucijų silpnumą ir neapmokestinimą ir pavertė revoliucinės demokratijos lyderį į kankinį ir kelių kartų herojus "paliko" inteligentiją. Po to sekė siunčiant nuteistą Sibirą į kaubojus į kasyklas.

Černyshevsky Išvertė daug, perskaitykite, parašė įvairius darbus, tarp jų "Prolog". Panašūs žmonės bandė du kartus susitarti dėl jo pabėgimo. Ženevoje pasirodė penki Černiovskio esė. 1883 m. Jis buvo išsiųstas į Astrachaną prižiūrint policijai. 1889 m. Černyshevsky gavo leidimą pereiti prie savo gimtosios Saratovo, kur jis mirė. Jo laidotuvės tapo įspūdingu didėjančios jėgos demonstravimu ir "kairiojo" protingo, kurį sukūrė opozicijos inteligentų revoliucinis demokratas, kurio darbalaukio knyga tapo Romos Chernyshevsky "Ką daryti?".

Veiksmo vadovas

Romos Chernyshevsky "Ką daryti?" Parašytas 1862-1863 m. Ir turi būdingą subtitrą "nuo istorijų apie naujus žmones". Be to, knyga demonstratyviai prasideda nuo tikslios datos - 1856 m. Liepos 11 d. Lee "Nauji žmonės", kuriuos galima parašyti kuo daugiau kaip kelių istorijų, - Lopukhov, Kirsanov, Rakhmetov, Vera Pavlovna, jų daugelis progresyvi aplinka nuo studentų, pareigūnų, kultūrinių vietų ir kt. Turgenev's Roman "Ant Eve" (1859) liudijo apie draugą - jie dar nebuvo Rusijos realybėje, kuri pripažino akivaizdžiai nepasitenkinusi ("nėra tokių rusų") ir Chernyshevsky Dobrolyubo draugu straipsnyje "Kada bus Reali diena ateina? ".

Kur imtis staiga daug "naujų žmonių" su galutinio pasaulėžiūros karinės-feodalinio Rusijos serfs, jei jų ateityje Chernyshevskio ir Dobrolyubov vadovai ir ideologai 1856 m. Tik susitiko ir susitiko? Taip, didelio altagų inteligentija buvo sukurta labai greitai, ir net revoliucinės nuotaikos, slaptos visuomenės, pvz., Petrasshevskio puodelio, bet "naujų žmonių" Chernyshevskio su savo "nauja" moralė nėra nauja vieninga revoliucinė demokratinė ideologija nėra dar egzistavo. Jie buvo organizuoti, kurti, pakelti. Šiuo tikslu šis nuostabus publicistas yra parašytas grynai ideologiniu, socialiniu ir utopiniu romanu "Ką daryti?".

Dažnai sakėme, kad Utopija Černiovskyje yra tik garsiausias "Plug-in" galvoje apie ketvirtąją Pavlovos tikėjimo svajonę. Bet jei nėra simbolių realaus romano romano forma, yra daug vėliau politinių, ekonominių ir filosofinių idėjų, kurios atsirado vėliau, yra precedento neturinčių reiškinių, pavyzdžiui, didelio derlingumo (!?) Kolektyvinės siuvimo seminarai su furyarest bendrabučiais viskas Ši knyga apie žanrą ir paskyrimą yra savo utopija, mokslinė (visoms šioms pseudo mokslinėms idėjoms mokslo vadovas Įvairių užsienio filosofų darbas - teoretikai utopic. Socializmas) Fantastinis, kuris tikisi mūsų literatūroje, garsaus romėnų E.I. Zamina "Mes".

Chernyshevskio politinio sapnuotojo romanas susiduria su ateitimi, o ateitis atrodo sėdi kalėjimo kameroje ir laimingoje kalėjimų ląstelėje. Nenuostabu, kad Demokratinis skirtumas Kirsanovo, labiausiai paprastas pokalbis, pasakoja draugui ir panašiai mąstančių Lopukhov: "Auksinis amžius - jis bus ... Mes žinome, bet jis vis dar yra į priekį. Geležies praeina, beveik praėjo, bet auksas dar ateina. " Jie kartu su Pavlovna, Rakhmetovo ir kitų pažangių intelektualų tikėjimu, stengiasi parodyti auksinę amžių žemei.

Socialinis idealas autoriaus yra labai aišku čia, jos nuosekli kritika nekilnojamojo Rusijos su savo socialinės sistemos ir šimtmečius, etikos principai rodomi, tobula visuomenė ateities ir jo protingi apšviestos šeimininkai rodomi, tiksliau, valdovai yra " Nauji žmonės." Romano pradžioje Vera Pavlovna dainuoja prancūzų revoliucinę dainą, kur autorius yra įrašytas pagal pranašiškus žodžius: "Žemėje bus rojus". Savo garsaus miego metu šis rojus išsamiai aprašytas. Jis valdo visą planetos žemę.

Naujasis gražus Chernyshevskio pasaulis yra suskirstytas į tinkamus kvadratus, ir šioje šachmatų lentoje nėra vietos "seniems žmonėms". Tada kita mūsų "Intic" "kairysis" utopikas Andrejus Platonovas pasakė savo "duobėje", kur šie nereikalingi žmonės yra dent. "Vera Pavlovna" svajonė, taip pat panašus skyrius "viešbučiai", esant žanrui ir idėjas "Kelionės iš Sankt Peterburgo į Maskva" A.N. Radishcheva (beje, tai buvo čia ilgai, kol Englishman Bentama išreiškė tokį nuostabų "Chernyshevsky" pagrįstų egoizmo teoriją), tik karūnavo šį pastatą, apibendrinant savo fantastiškuose vaizduose pagrindinę romėnų utopijos idėją. Galų gale, romanas, parašytas 1863 m., Veiksmas baigia savo užbaigimą 1865 m. (!!!), galutiniame galutiniame ieškinyje atrodo ne tik juodos spalvos - rašytojo žmona Olga Socratna Chernyshevskaya, bet Taip pat tylus žmogus apie trisdešimt - pats autorius "Ką daryti?", atlaisvino nuo kalėjimo su revoliucija! Ar tai nėra politinė utopija, ar tai nėra drąsaus mokslo grožinė literatūra? Chernyshevskio svajonė bus amžinojo variklio idėjų baseinas.

Chernyshevsky amžininkai visa tai buvo tobula ir suprantama ir suprantama teisingai. Liberalų profesorius K. Caveinas rašė apie Romos autorių "Ką daryti?" Ir jo fanatiški pasekėjai: "Jie yra įsitikinę, kad realybė turėtų paklusti idealiai. Jie suformuluoja jį visose detalėse, iš anksto išspręsdamas, kokia forma ji turėtų eiti į gyvenimą. Idealo vardu jie yra pasirengę išprievartuoti realybę, iš anksto užkirsti kelią pagal šabloną. " Kas paskatino smurto idėją idealaus pobūdžio, visuomenės ir žmonių vardu, gali istorikai ir aplinkosaugininkai. Estetinio smurto idėja buvo platinama fikcijai.

Chernyshevsky - išskirtinis realaus estetikos teoretikas, garsaus idėjos populiariausia "lemia sąmonę". Kodėl jis nuolat pažeidžia pagrindinius realistiškų pasakojimo įstatymus savo pagrindiniame romane, ir skaitymo visuomenė ir kritika net nepastebi tai, nors jie neatleido menkiausio anachronizmo "karo ir pasaulio" autoriui, kad yra, istorinių detalių tiesos pažeidimai ir įvykių eiga? Faktas yra tai, kad rašytojas tai daro sąmoningai, ir skaitytojai ir kritika nuo pat pradžių jie pamatė ir suprato, bet buvo tylūs, nes tai buvo vertinama pasakyti autoriaus tikslą perteikti valdžios institucijas apie garsaus politinio kalinio ir kankinys revoliucinė idėja.

Ką reiškia romano autorius "Ką daryti?"? Tai mato ir supranta bet kokį dėmesingą skaitytoją: autorius nori už ankstyvą tokių ideologinių imtynių išvaizdą sparčiai besikeičiančioje Rusijoje, kaip Lopukhov, Kirsanovas, Vera Pavlovna, Rakhmetovas, jų progresyvūs draugai. Ir todėl Didysis pedagogas Chernyshevsky rašo išsamų gyvenimo vadovėlį visais laikais, praktiniu vadovavimu veiklai, kasdieniniam elgesiui įvairiose situacijose, naujos moralės enciklopedija, sąmoningai ir demoniškai atmetama ir destruktyvi moralė "senoji", krikščionis .

Visą tai buvo galima nustatyti neteisėtomis brošiūromis ir skelbimu, spausdinti juos Ženevoje ir išsklaidymui Rusijoje. Chernyshevsky Šis kelias, kaip žinome, neatmeta, nors paslaptyje tikrai netiki, kad neraštingi rusų valstietis pagal emigrantų lapelio įtaką perims kirvį. Bet jis abu daro: supa kankinystės halo, jis rašo Petropavlovsko tvirtovėje romano, kuris skaitys visą kompetentingą Rusiją būti aptarta ir turėjo aptarti. Būtina atsižvelgti į didžiulę Chernyshevskio valdžią demokratinėje aplinkoje, besąlygiškai patiko savo lyderiu ir mokytoju. Taip, ir rašytojas pats pagal šio garbinimo įtakos ir daugelį metų dvasinės galios per protus skaičius pasikeitė: "neklaidingas" Oracle ", kurį galima žaisti tik pagarbiai" (S.M. Solovyov).

Nė viena brošiūrų ir skelbimų negalima taikyti tokį apgalvotą ir galingą smūgį visoms visoms visoms pripažintoms institucijoms (karališkoji galia, disertacija, turtas, šeima ir kt.), Moralines vertybes ir principus, kurie buvo laikomi grūdais, kažką juokinga, prastai Rašyta ir, iš tiesų, skandalinga (ji buvo nedelsiant prilyginta beveik pornografijai) Chernyshevsky knyga. Galiausiai pasirodė revoliucinės demokratijos Biblija, kurią dainos buvo padarytos. Jo galia yra ta, kad autorius pasakė savo pasekėjams magiškiems žodžiams: didžiojo tikslo vardu viskas leidžiama. Tai yra nauja moralė, kuria grindžiamas revoliucinis demokratinis judėjimas, neišvengiamai "kairiojo" teroras, nusavinimas ir "ideologinis" Skolovo nusikaltimas neišvengiamai. Romanas pateikia išsamius pertikrintų veiksmų aprašymus ir jų tiesioginio įsikūnijimo būdus į gyvenimą.

Priešingai nei Turgenev Bazarov, Chernyshevsky ne tik paragino nutraukti ir paneigti, jis davė pusiau išsilavinusius teigiamas Programa nurodė jiems ką daryti. Skirtingai nuo "Obromov", knyga yra perpildyta su gyvybine veikla, ragina imtis veiksmų, moko gyvenimo, persekioja aktyvų, atleidimo asmenį. Chernyshevskio herojai visą laiką įsipareigoja tokius veiksmus, kad detektyvai ir nuotykių romanai yra užblokuoti priešais juos. Bet jie yra ne tik aktyvūs, tai yra ideologai apie bendrą priežastį, nuo ryto iki vakaro diskusijų ir būsimų pasiekimų metodų. Senoji visuomenė sumaniai žlugo dalimis, atsibunda iš vidaus. Pažeidė Rusijos imperijos, medicinos etikos, bažnyčios kanonų ir normų įstatymus, pačią visuomenės moralinę teisę, ir visa tai atvirai patvirtino autorius. Tai yra "naujos" moralės pamokos.

Romanas sukurta, Tai yra, ideally iškėlė ir organizaciniai nuryti biudžeto įvykdymo patvirtinimo intelektai, tapo gyvenimo vadovėliai daugeliui kartų Rusijos žmonių, nurodė jiems kelią į viešą kovą, revoliucinę veiklą, prisidėjo prie lėto silpnėjimo, skilimo ir vėlesnio kraujo tragiškos mirties iš imperijos, kuri išsiuntė autorių "ką daryti?" ant stendo. "Chernyshevsky-Novelist" idėjos tapo materialinės jėgos, įvaldę "mąstymo proletariatu" ir vadovaujasi "kairiojo" žurnalistikos ir literatūros, revoliucinės požeminės, sukilimo ir demonstracijos, pistoletai, daggers ir žmonių bombų, spausdinimo mašinos. Šis puikus tikslas buvo rašytojas prieš save, ir jo socialiniame ir utopiniame romane pasiekė jį. Ir vertinti romaną "ką daryti?" Būtina pagal tikslus ir taisykles, kurias autorius yra paskirtas sau.

Ideologinis romano pasaulis

Socialiai utopinis romanas turi savo dramaturgiją. Romos Chernyshevsky buvo pastatytas ant trijų simbolių kūrimo ir sąveikos - Pavlovos Rosal ir jos vyrų tikėjimas Dmitrijus Sergevich Lopukhov ir Aleksandras Matveyevich Kirsanova. Taip pat yra papildinys, visai nereikalingas (atrodo, kad jis yra gana švelniai ir juokingai perskaitykite "naujos" moralės, mokyti jį gyventi - ir tik), bet naujų galinių tipų ir valingas revoliucinis yra svarbus visam jo idėjų pareiškimui - Rakhmetov. Šie "nauji žmonės" yra renkami aplink save nuo jaunimo revoliucinės demokratinės aplinkos, kur tarp "bendro klausimo", "ideologiniai" romanai ir anekdotai ir pagrindinės "Chernyshevsky 1860" idėjos yra išreikštos. Tačiau šios idėjos pateikiamos kaip bendros, įtakingos ideologijos, kurios dar nėra 1856 m. Aplinkos realybės.

Nedelsiant nustatė vertes, trukdančias "bendros priežasties". Jau romano pradžioje Karamzinas yra vadinamas totorių istorikas, o Puškinas yra pats, kad "jo eilėraščiai buvo geri savo laiko, bet dabar jie prarado didžiąją dalį savo kainos." Be to, autorius daro šiuos Rusijos apsaugos pareigūnus, aukščiausios visuomenės bajorų, iškeltų į Karamziną ir Puškiną. Jis žino, kad tokie skirtumų pareiškimai sukeltų visuotinį pasipiktinimą. Todėl tai yra Belinsky ir autoriaus nuomonė "Ką daryti?" Sukurta kritiniuose straipsniuose jaunas bajoras su universitetiniu išsilavinimu ir iš geros šeimos d. Pisarevas, o ne pats Chernyshevskis. Ne tik Puškino eilėraščiai, bet ir aiškiai išreikšta ir giliai ištikimas mintis apie didelį poetą: "Šiandien politinė laisvė yra neatskiriama su valstiečių išlaisvinimu". Puškinas Vienas iš jo egzistavimo literatūroje trukdė revoliucinei demokratijai, ir ji praleido daug jėgų ir poleminių talentų kovoti su Puškinu kultūrą. Ir tampa aišku, kad skirtumai neapykantos viskas Noble kultūra ir jos kūrėjai siekia, kad ji smagiai ir sunaikintų ir sugrįžtų, kad sukurtų savo.

Tą patį galima pasakyti apie visuotinai pripažintą etiką, moralę, pastatytą ant krikščionybės ir Rusijos nacionalinių tradicijų principų. Tai buvo su juo, kas apgalvotai kovoja su visomis savo idėjomis ir vaizdais Romos Chernyshevsky. Lopukhovas yra priverstas išbandyti savo savižudybę būtent todėl, kad visuomenės nuomonė, valstybė ir Bažnyčia pasmerktų neteisėtą viešojo pavlovos tikėjimo su Kirsanovu su tylu sutikimu pažangios vyro, ir progresyvi "Santykių threesome" ir Rakhmetovo. Visi jie būtų atmesti, vyrai praranda gerai apmokamą darbą universitete ir medicinos akademijoje ir medicinos praktikoje, o Vergu Pavlovna negautų bet kokio padorumo namuose ir nesuteiktų jokio užsakymo jos siuvimo dirbtuvėse.

Nepaisant to, Chernyshevsky laiko savo pažangiais herojais su naujos moralės mėginiais ir mokytojais, atgal Rusijos visuomenės apšvietimais. Būtina atkreipti dėmesį į nuostabius žodžius savo nekaltumo ir Gordin žodžių antrajame skyriuje: "Prieš ... Dovalių žmonių buvo per mažai ... dabar ... Dovalių žmonių pradėjo susitikti tarp jų. Laikui bėgant ... visi žmonės bus padorus žmonės. " Nesvarbu, kad pats Chernyshevskis ir jo pasekėjai kviečia padorų žmones ir kitus ragina juos prisijungti prie jų, tačiau svarbu, kad pagal revoliucinių asignavimų logiką jiems Rusijoje nebuvo jokių padorų žmonių. Galų gale, moralė yra "nauja" ir vienintelė teisė.

Chernyshevsky ir rašo romane: "Norėjau pavaizduoti įprastinius tinkamus naujos kartos žmones, žmones sutikau su visais šimtais ... šie žmonės ... vis dar vis dar sudaro didelę visuomenės mažumą. Dauguma jos net per mažesnis už tokio tipo. " Tai yra, Tyutchev, Lion Tolstoy, Turgenev, Dostojevskis, Goncharovas, Feta, Ostrovsky priklauso "atgal" daugumoje ir daug mažesnių nei "Išplėstinė" tikėjimas apie Pavlovna, Lopukhov ir Kirsanov, jau nekalbant apie revoliucinį asketinį titan rakhmetovą: " Ne jie stovi per aukštai ir jūs stovite per mažai ... lipkite iš savo slydimų, mano draugų. " Ką norėčiau išgirsti Laureno ir Lisa Kalitinos turgenev herojus?

"Nauja moteris" paieška

Taigi paaiškėjo iš Chernyshevskio, kad pavlovos tikėjimo pobūdis savo romanu tapo labiausiai išsivysčiusi ir palaipsniui virto kompozitiniu knygos centru. Jau buvo pasakyta, kad daug šiame įdomiu portretas yra nurašytas su gyva gamta, todėl sąžiningai aprašymas, kaip nuotrauka, nesąžiningai atveria daug tokiu svarbiu autoriaus ir jo romano įvaizdžio, ypač moterims.

Pradėkime nuo pradžios - su daina, kurią vera Pavlovna dainuoja prancūzų kalba. Kur ji žino šią aukščiausios klasės kalbą taip gerai ir taip pat suteikia savo pamokas? Galų gale, ji užaugo blogai išsilavinusiems ir giliai amoraliam šeimai: Tėvas yra vagis ir briberinis, motina yra šiurkštus slidle be sąžinės ir bet kokių kalbų žinių pėdsakų. Keletą metų nėra labai kruopštus vairavimas viršūnės į blogą pensiją užsienio kalbų žinių nesuteikia, mums reikia Draugininko-prancūzų namuose ir prancūzų mokytojas Noble Maiden instituto, skaityti knygas ir žurnalus, šioje kalbų tėvų ir jų svečiai, kaip tai turėtų būti pasaulyje. Nebuvo pasirinkimo merginos gyvenime.

Jau iš šios savybės autoriui, mažieji dalykai gali būti matomi, kad Chernyshevsky pažeidžia savo teorinį principą "yra sąmonė", nes jo herojė, nepaisant savo smulkios šeimos, ištrinti aplinką, ketverius metus svečių namų ir mažo -Level, labai išsilavinę ir aukšto lygio asmenį, turintį labai pažengusią gyvenimą ir gerą sustabdytą kalbą, išminties politinę ekonomiką ir teisėtai pajėgi organizuoti ir tiekti siuvimo dirbtuvę ir linksmus su juo nuolatiniais užsakymais. Kur viskas buvo iš - nesuprantama.

Romos iš Turgenev arba Gonchocho, tai būtų akivaizdi, nepaisoma klaida prieš realistiškumo įstatymus, ir Chernyshevsky šių neatitikimų, atsižvelgiant į visiško bendros fantastiškumo jo pagrindinės knygos fone, niekas nepastebėjo. Kiekvienas pamatė idėjas, o ne trumpalaikius jų pareiškimo būdus. Autorius sąmoningai pripažįsta tokius grubus poslinkius savo labai lanksčiame, naudingame realizme (tada jis buvo teisingai vadinamas socialistiniu), kad parodytų priespaudą moteriai, kuri pabėgo už apšvietimą ir pažangias idėjas iš blogos aplinkos ir drąsiai kovoja už savo teises už jų laisvę. Nes kitaip tai buvo neįmanoma įdėti į dešinę ir tada plėtoti garsaus idėją "Moterų klausimas", tai yra lygių moterų ir vyrų teisių problemos Rusijos visuomenėje. Šis "klausimas" yra pagrindinis minčių, veiksmų, svajonių ir svajonių turinys Pavlovna.

"Moterų klausimas" yra vienas iš pagrindinių revoliucinės demokratinės ideologijos ir propagandos. Dėl asignavimų norėjo pritraukti moteris į savo pusę, perspektyvi jiems sėkmingą kovą už savo teises, aukštus viešuosius idealus, naują vaidmenį visuomenėje, teisinėje ir ekonominėje lygybės, aukštesniame ir viduriniame ugdyme (galų gale moterys nepriėmė universitetų, \\ t ir jų gimnazijos ir mokyklos egzistavo), lygybė santuokoje ir meilėje, vaikų auginant vaikus. Vėlgi, padalinys eina per pagrindinį dalyką Rusijos visuomenėje ir yra per šeimą. Pusiau shuntty pusiau kultūrinėje šalyje (Chernyshevskio Dobrolyubov draugas pavadino savo "tamsiai karalystę"), kur mergaitės ir susituokė buvo dar seniai seniai teremakh, tokios idėjos buvo neišvengiamai sužavėjo pažangiosios, troškos visuomenės moterų ir tapo didele jėga. Jie nuėjo į visuomenę ir tada revoliucijoje (Turgenev Novel "Novy" ir eilėraštis prozos "slenkste").

VEROCHO nedelsiant pradeda kovoti su savo maža aplinka ir kalbėti savo konsultavimo etikos klausimais, palaipsniui mąstyti prancūzų Juli: "Noriu būti nepriklausomas ir gyventi savo keliu; Ką man reikia, tada aš esu pasiruošęs; Ką man nereikia, aš nenoriu ir nenoriu. Aš tik žinau, ką aš nenoriu pasiduoti niekam, aš noriu būti laisvas, aš nenoriu būti kas nors iš nieko. " Tai yra akivaizdi aplinkybė, kad sąžiningas Julie yra lengva elgesys, gydytojas ir romano autorius daro mažai. Be to, Chernyshevsky nurodo kelius kaip tokia pažangi mergina, kad būtų gerai organizuoti savo gyvenimą, tampa šviesos spinduliu tamsoje karalystėje.

Ji turi pabėgti nuo rūsio, kaip Verchka vadina savo "neklaužada šeimą", gyvenimą su motina ir tėvu, surasti naujų drąsių žmonių su progresyviais vaizdais, kurie padės jai, apšviesti, ras ir nurodyti ją. Verafa atkreipė akis į gražią savo brolio mokytoją, karinio medicinos akademijos Dmitrijaus Lopukhovo studentą. Jis kalba su juo apie naujus idealus, kova už visų žmonių laimę, suteikia skaitymo feyerbach ir kitas protingas knygas "gerų žmonių" kalba apie kai kuriuos naujus, visiškai abipusius pagarbą meilei, pastatytams dėl protingos egoizmo teorijos , natūralus ir teisinis aspiracijos kiekvienas žmogus į savo naudą: "Jūsų asmenybė šiame nustatyme yra faktas; Jūsų veiksmai yra būtinos šios faktinės išvados dėl dalykų pobūdžio. Jūs neatsakote į juos, bet jie yra kvailūs. " Ir tai yra žinoma teorija "Visa leistina". Po jos, jūs galite pereiti į mylėtojo vežimėlio, ir jūs taip pat galite imtis kirvis.

Be to, studentas "Apšviesėjimas jau daro praktinius veiksmus dėl išgelbėjimo sergančių savo šiurkščiavilnių šeimos labui, tačiau jis mato produkciją ir siūlo savo vieną: merginos skrydį iš šeimos ir fiktyvi santuoka be tėvų sutikimo. Geriausia mergina nedelsdami sutinka ir pasakoja studentui: "Mes būsime draugai." Tačiau tada išsamiai aprašo savo būsimo šeimos gyvenimo įrenginį, remiantis visišku ekonominiu nepriklausomumu viena nuo kitos (čia Vechka su savo ketveriais metais tikisi viltis už pamokas, kurias jis duos) ir nuošalyje apgyvendinimo skirtinguose kambariuose. Taigi šiek tiek draugystė yra šiek tiek draugystė. Jų geras demokratinis kunigas yra karūnuotas, skaitant tą patį feyerbach ir todėl ramiai nutraukia bažnyčios taisykles ir pasaulietines įstatymus. Čia yra naujos šeimos pagrindai. Daugeliui jie pasirodė esantys patogūs ir patrauklūs.

Taigi, su Winder pagalba, skaitytojai sužinojo naują moralę, naujų nuomonę apie meilę ir moterų teises, būdai sutaupyti su slapta santuoka (dažnai fiktyvi), nauja įsakymas šeimos gyvenimo. Moteris nėra dalykas, niekas negali turėti jo, ji neturėtų priklausyti nuo vyro finansiškai, santuoka yra nemokama, meilė yra nemokama, ji neturi jokios atsakomybės už savo veiksmus, padarytus jo labui pagal pagrįsto egoizmo metodą Meilė ir netgi gali tikėti ir palikti buvusį vyrą ir vaikus už drąsesnį ir vertas kovotojas už visų žmonių laimę. Valstybė, bažnyčia ir visuomenė, įskaitant griežtą Anos Kareninos autorių, sakė pažeidė moralės įstatymus ir bendrabučią moterį, kurią ji buvo nusidėjėlis, kaltas ir nuodėmės nubausti ją. Lopukhovas patvirtina kitą: "Jūs nesate kaltas." Taigi, po lokomotyvu nebūtina skubėti ... todėl naujos moralės enciklopedija pradėjo formuoti, pagal kurią tūkstančiai ir tūkstančiai rusų pažangių intelektualų gyveno ir veikė. Pavlovos tikėjimas turėjo daug dėkingų sekų.

Be to, Vera Pavlovna aiškiai nurodo ir pateisina praktinius Rusijos moters ekonominio išlaisvinimo būdus. IT apskritai. \\ T, tai yra, visi naudingi ir progresyvūs verslas. Vera Pavlovna organizuoja savo garsų siuvimo dirbtuvę, iš kur pinigai, kurie paėmė pinigus, kur nauja tvarka sunkiai dirba ir sąžiningai dalinasi uždirbtais pinigais, kai labai gerai išsilavinusios mergaitės. Jie gyvena dideliame bendrame bute, turi bendrą lentelę ir kartu pirkdami drabužius, batus ir kt. Kaip jie imasi šių pinigų, jei mėnesio darbo užmokesčio siuvėjas yra keletas rublių, ir tik butui jums reikia mokėti apie du tūkstančius per metus - tai autorius nesidomėjo ir išlieka be paaiškinimo. Žinoma, kolektyvinis skaitymas "protingų knygų" išėjo garsiai, kaip ir Lyceum, tikslingai savęs ugdymo, grupės keliones į teatrą ir miestą su ginčais dėl politinių temų. Už visa tai yra Frank propaganda revoliucinė demokratinių idėjų Chernyshevsky.

Žodžiu, Prancūzijos utopijos socialistų Charles "Fourier" mokslinės fantastikos svajonė, ir Sankt Peterburgo centre "Falang" buvo saugiai suformuota - naujos sąžiningos visuomenės ir Falanesterio ląstelė yra socialistinė nakvynės namai. Pasirodo, kad tokie seminarai yra labai naudingi ir progresuojantys (nors paprastas dekodavimas biuro sąskaitose rodo priešingą: mažos rusų shvert darbo sąnaudos neatitinka didelės kainos importuojamiems audiniams, užpakaliajams, amerikiečių siuvimo mašinoms, nuomai ir nuoma ir Mokesčiai, jau nekalbant apie neišvengiamą kyšį ir vagystę ir dideles išlaidas Falanester-Hostel) ir Vera Pavlovna ir jos draugai atidaro savo naujus filialus ir mados parduotuvę "Nevsky" perspektyvoje. Šis Chernyshevsky atleidžiamas moterų laminuotas būdas romane buvo nedelsiant populiarus, ir yra daug tokių seminarų ir nakvynės namų tikroje Rusijoje, nes visos moterys norėjo atlaisvinti save, uždirbti pinigus, patekti į naują kultūrinę aplinką, susitikti su ten "nauja "Vyrai ir tokiu būdu nuspręsti, galiausiai, žinomo" moterų klausimas ". Pagrindinė knyga, kuri buvo perduota ten ir buvo skaitoma garsiai, buvo paskelbta užsienyje arba perrašyta iš rankų Romos "Ką daryti?".

Žinoma, nauja santuokos ir siuvimo seminarai yra tik privataus bendros demokratinės ideologijos formos. Ir ideologija, pasak romano autoriaus, turėtų būti įgyvendinama "bendrojo verslo". Ir čia Vera Pavlovna užuomina, kad už galingą ir įtikinamą kovotoją Rakhmetov "Bendra" yra visiškai užsiima revoliucija, jo užsispyręs sistemingas preparatas. Ji taip pat mano, kad jos siuvimo seminarai ir moterų apšvietimas nėra pakankamai, nori turėti prisotintą ir bendrą asmeninį bylą dėl bendros naudos.

Jos vyras - medikas (tiksliau, abu yra gydytojai), o Vera Pavlovna pradeda daryti mediciną pagal patyrusio gydytojo Kirsanovo, kuri dar labiau sustiprina savo naują šeimą ir "naują" meilę. Tada moterys buvo uždraustos būti gydytojais, ten buvo visas jų teisė gydyti, gauti aukštesnį medicininį išsilavinimą, ir iš pradžių jie studijavo užsienyje. Kirsanovas ir Verochka pasakoja apie Rusijos moteris ir priemones šiai svarbi kova, kuri yra "bendros priežasties" dalis. Autorius rašo, kad jie gyvena "gerai ir laimingai". Kirsanovo daktaras labai domisi jų teisinga ir sveika meilė: "Tai yra pastovus, stiprus, sveikas nervų sužadinimas, būtina, nervų sistema." Pabandykite perskaityti šį mielą šimtmetį kaip požiūrą apie eilėraštį Tyutchev ", sutikau tave ..." ...

Ketvirtas sūnus tikėjimas Pavlovna

Ir pagaliau, herojė netyčia neįvykdė pagrindinės idėjos Chernyshevsky, socialinio ir politinio idealo revoliucinės demokratijos. Tai yra žinomas romano vadovas - "ketvirtasis sūnus tikėjimas Pavlovna". Šis "plug-in" utopija yra iš tiesų, kaip mes sakėme, tokie nesiruošia iš bendrojo pasakojimo ir, daugiau, jis tampa viršūniu, nes po to, kai jis bus baigtas romano veiksmas, grįžta iš Amerikos Lopukhovo. Amerikos inžinieriaus ir Biamont gamintojo ir utopinės finale yra knygos figūra, išlaisvinta nuo kalėjimo. "Vera Pavlovna Chernyshevsky" sapne pasirodo, dėl kurių vyksta visa ši įvairesnė, sunki ir pavojinga kova, už kurią jis surinko demokratines jėgas aplink jį, paskelbė žurnalą ir parašė skelbimus, vadinamus žmonėmis į asmenį ir revoliuciją, gavo į Petropavlovsko tvirtovės caasematą, kur parašyta knyga.

Šioje svajonėje baigta "naujos moters" istorija, kurios atstovas yra Vera Pavlovna. Visiškai laikantis utopijos žanro, Didysis demokratas-utopastas Chernyshevskis sukuria demokratinio rojaus, auksinio amžiaus, kuris atsiras žemėje, vaizdą, kai revoliucija laimės, kuri ruošia ir propaganda yra skirta Romos "Ką daryti?". Jis parodo šį rojų per moterų ir meilės išlaisvinimo istoriją, kuri neišvengiamai lemia visų žmonijos išlaisvinimą. Galų gale, tai yra moteris, erotika. Šis rojus prasideda skaitymo stychai Schiller ir Goethe ir Poeto kalbomis ne išlaisvinto žmonių rūmuose. Jis dainuoja apie garsias senov ÷ s, senovės, vidurys, savo grožį ir protą, bet sako, kad neturėjo pagrindinės laisvės. Chernyshevskio ateitis mato kaip vienodos, laisvos meilės vyrų ir moterų karalystę.

Šis auksinis amžius, kuris romane yra teoriškai kalbantis Lopukhov ir Kirsanov, įkūnija milžinišką kristalų rūmų sodą, stovėdamas tarp turtingų riebalų NIV ir sodų, amžinojo pavasario karalystės, vasaros ir džiaugsmo. Tokie milžiniški namai, kuriai taikoma žemė, kurią pertvarko išlaisvinto darbo jėgos - planetos "Nauji žmonės". Štai visi kartu laimingi idealios ateities žmonės. Jie dirba kartu su dainomis, turinčiomis vakarienę, smagiai. Ir Chernyshevsky pasakoja laisvos meilės deivė apie šviesią ateitį, atidarydamas jo tikėjimą apie Pavlovną ir tuo pačiu metu su visais savo daugybe skaitytuvų: "Tai šviesa, tai yra gerai. Pasikalbėkite su visais: tai yra ateityje, ateitis yra lengva ir gerai. Mylėk jį, siekti jam, dirbti už jį, atnešti jį, pervedimai iš jo į dabartį, kaip jūs galite perkelti. "

Šie žodžiai kartojami du kartus kaip malda. Štai ką vera Pavlovna siekia, shouse seminaras, apšviesti mergaites ir studijuoja mediciną. Jos šeimos gyvenimas, lygūs santykiai su Lopukhov ir Kirsanovu yra skirta išlaisvintos meilės ministerijai. Pasibaigus romano pabaigoje, jų naujos šeimos yra rodomos ir sakoma, kad tai yra "laimingos santuokos", kur naujų meilės ir šeimos dezeric idealai jau yra ketvirta miegoti.

"Nauji žmonės" romane

Tikėjimo gyvenimo kelias Pavlovna ir susipažino su savo ketvirtoji lova, mes geriau suprasti tikslą ir paskyrimą Lopukhov ir Kirsanovo romane. Tai yra paprasti žmonės, o ne herojai, bet pajėgi ir sąžiningi Bazarovskio skirtumai, kurie tapo medicinos studentais, taip pat nukirto varles, patyrė visų rūšių rimtų mokslų atėmimo. Jie yra kilnūs ir padėti savo kaimynams, jie buvo gydomi vargšams, jie išgelbėjo Pavlovos tikėjimą iš blogos šeimos ir suteikė jai galimybę kurti, dirbti, sukurti siuvimo dirbtuvę, nurodė kelią į bendrąjį kate bylą Polozova. Chernyshevsky tiesiogiai sako, kad jie yra panašūs į vienas kitą net iš išorės (tai daro ne visiškai suprantamą tragišką mesti tarp jų) ir kad jis norėjo suteikti jiems vienos rūšies "naujo asmens".

Trumpai tariant, tai yra aktyvios praktinio sandėlio intelektualai, bet be aktyvaus visų darbo laiko, jie turi paslėptą tikslą, slaptą tikėjimą - bendra priežastisIr apie jį Lopukhovas pačioje savo pažinimo pradžioje sako Viper: "Anksčiau ar vėliau, galėsime organizuoti gyvenimą taip, kad nebus prastos." Šiandien laukiame šio utopinio pažado įvykdymo ... tai yra "nauji žmonės" nori pakeisti visuomenės gyvenimą per socialinę kovą. Tai daro juos ideologiniais sąjungininkais profesionalių revoliucinių Rakhmetov ir Chernyshevsky. Lyderiai ir ideologams reikia paklusniausių atlikėjų, mums reikia vidutinės, žinomos masės.

Mokslinės grožinės fantastikos svajonėje Vera Pavlovna, mes matome išsamiai tai yra puiki socialinė struktūra ir nauji laimingi žmonės paminėjo aukso amžiaus skirtumus. Lopukhovas, Kirsanovas, Vera Pavlovna ir Katya Polozovas dirbs, apšviesti, plėtoti, kovoti už bendrą palaiminimą, eikite į auksinį amžių. Racionalaus egoizmo teorija padeda jiems netrukdyti savo jėgos, suprasti ir gerbti savo nepriklausomybę ir norą vieni kitiems. Tai ne atsitiktinai, kad romano, jo knygos pabaigoje autorius pasirodo savo ideologiniame demokratiniame apskritime, kur jis yra tinkamai suprantamas ir priimtas į praktinį visų jo švietimo ir revoliucinių išlaisvinimo idėjų įgyvendinimo variantą. Tai organizuoja ir siunčia ideologai trečiadienį, Panašaus mąstymo žmonių, kurie yra pasirengę kovoti už savo idėjas ir principus bet kokiomis priemonėmis, tokia aplinka buvo sukurta Černyshevsky ir jo draugai kovoti su šiuolaikiniu žurnalu ir kitomis propagandos priemonėmis ir besąlygiškai pritarė jų viešai ir revoliucinei kovai, \\ t aktyviai dalyvavo jame.

Tačiau bet kokia kova, ypač revoliucija turi ne tik vidutines, mases, paprastus atlikėjus, bet ir jų herojus bei ideologinius lyderius. Knygoje Chernyshevsky yra du iš jų: pats autorius, visos šios idėjos išreiškė ir paaiškino (šie autorių teisės detalūs propagandininko rašytojo būdingi) romane ir Rakhmetov, labai pajėgi ir purvinas Kirsanovo studentas, kuris turi buvo prieš mokytoją vystymosi ir aktuose. Tai buvęs bajoras ir turtingas žemės savininkas, kuris sumušė savo klasę ir iškėlė savo naują žmogų su didžiuliu ideologiniu įsitikinimu, fizine jėga ir geležimi bus (būdinga jo testo testą daug valandų gulėti ant nagų). Nuo septyniolika metų jis pradėjo pasirengti už sąžiningą gyvenimą ir laimę visiems žmonėms, šiuo tikslu studijavo keliuose fakultetų ir išsivystė save su savęs ugdymu, nuvyko į žmones studijuoti jį ir buvo net burlack, labai apribojo jo poreikių ratą, padėjo žmonėms ir pinigams.

Romano autorius sako, kad tokie įspėjimai ir galingi įtikinami kovotojai nepakanka, tačiau jie pakeis savo gyvenimą. "Rakhmetov yra dar viena veislė; Jie sujungia su bendru klausimu, kad būtina juos užpildyti savo gyvenimu; Jiems net pakeičia asmeninį gyvenimą ", - patvirtina Vera Pavlovna. Bendra byla reikalauja, kad visas asmuo, todėl profesionalūs revoliucionieriai, požeminiai dirbiniai ir emigrantai pasirodė Rusijoje. "Specialus asmuo" Chernyshevsky - jų prototipas, pirmtakas.

Rakhmetovo kelias yra revoliucinė kova ir savęs aukos, ir todėl šis romano herojus, atrodo, nereikalingas ir nereikalingas, būtinas Chernyshevsky, parodė, kad kova su autokratija yra neišvengiama ir kad būtina parengti. Autorius tiesiogiai užuomina, kad jo herojus keliaujantys visame pasaulyje netrukus grįš į Rusiją ", metus po trijų ar keturių", kai ateina revoliucijos laikas. Rakhmetovo tikrovėje ir jo ketinimų rimtumą, revoliucinės išlaisvinimo artumas yra pažangus inteligentija, jis pradėjo imituoti.

Būtina suprasti, kas yra neįtikėtina skubėti (penkis mėnesius!) Ir Petro ir Pauliaus tvirtovės kalinio dvasinė įtampa parašė savo romaną, laukdamas teismo dienos ir siunčia darbo darbui. Taigi daugybė praleistų, klaidų kalba, simbolių logika, frazės nėra labai didelės skonio, neįtikėtinos ir erzinančios detalės. Galima matyti, kad autorius nėra profesionalus romanistas, neturi savo pasakojimo ir statybos būdo, jo kalba yra neteisinga, kartais panaši į gremėlių vertimą iš užsienio. Jis dažnai yra savęs pasakoja apie savo herojus ir ne rodo juos.

Ši pažeidžiama, vietos yra labai silpnos savo jubous menotybybe, knyga yra labai lengva kritikuoti kaip mažo lygio grožinė literatūra: kas yra vienas ramus atvykimas fiktyvaus "savižudybę" (ir tai yra nusikalstama veika ir jam, ir jam Jo žmonai, ir už savo žmoną užgrobė pirmąjį kunigo vyrą) Lopukhovo Sankt Peterburge, kur jo, gydytojas ir profesoriai žino šimtus studentų, sergančių ir pažįstamų, pagal Amerikos Charles Biamist ir atvirą gyvenimą ten, "Wise Santuoka" užkariavo savo sutuoktiniams Kirsanovo palaipsniui galvoti apie jauną nuotaką. Taip, tai nėra "karas ir ramybė", o ne "kilnus lizdas". Mes turime visiškai kitokią literatūrą, ne tik meninę, bet ir jos tikslai yra skirtingi.

Tada Dostojevsky davė 1876 m. "Rašytojo dienoraščiu" generalizuotą demokratinio rašytojo portretą "iš naujų žmonių" mokyklos "Chernyshevsky": "Jis patenka į literatūrinį lauką ir nieko nežino anksčiau; Jis yra iš savęs ir pats. Jis skelbia naują, jis tiesiogiai pateikia naujo žodžio ir naujo žmogaus idealą. Jis nežino arba Europos literatūros ar jo; Jis neskaito nieko, ir jis neskaitys. Jis ne tik neskaito Puškino ir Turgenev, bet, tiesiai, vargu ar skaito savo, i.e. Belińsky ir Dobrolyubov. Jis užima naujų herojų ir naujų moterų ... "Tai, žinoma, yra publicalis brošiūra ir satyra, tačiau demokratinė literatūra nuo Belińskio dienų buvo sukurta: pusiau išsilavinusių fanatiškų ideologų, su tam tikra klasės neapykanta už tikrą kultūrą Ir meninė, visiškai pertrauka su klasikine tradicija ir moralinės paieškos Rusijos rašytojų tikros realizmo.

Bet visiems skaitytojams ir kritikams "Ką daryti?" Reikėtų prisiminti, kad Chernyshevsky skubėjo suteikti protingą revoliucinį demokratinį inteligentiją ir veiksmingą "bendros priežasties" vadovėlį, kuris turėjo didžiulį poveikį visuomenės sąmonei ir pakeitė daugelio Rusijos kartų mintimis ir gyvenimus žmonės. Ši ideologinė, socialinė ir utopinė romantika Didžiojo sapnuotojo išlieka pagrindiniu dokumentu, kuriame šiandien galime spręsti apie revoliucinį demokratinį inteligentiją, jo gyvenimą, išvaizdą, charakterį ir idealus. Daugelis rusų rašytojų atsakė į Chernyshevskio knygą, ir jie atsakė į savo autorių, o ne pinigūs straipsniai, bet ir romanai (žr. "Nusikaltimas ir bausmė" Dostojevsky). Ir nepamirškite, kad tai yra vienintelė rusų utopija, kuri yra įsikūnijusi. Nors visi mūsų traukuliai neišvengiamai bando pabėgti nuo baisaus "ketvirtosios miego" buvo nesėkmingos. Žmonės su "nauja" moralės (arba, visiškai nesant tokio) buvo geležies sukibimas.

Perskaitykite šiandien, romanas "Ką daryti?", Mes suprantame, neleisime visai ir ne iš karto, kad problemos, kurias taip aiškiai pažymėjo Chernyshevsky revoliucinis svajotojas ir atsispindi daugelyje Rusijos prozos žmonių, netapo istorija, kad mūsų praeitis. Ir norėdami pamatyti visą savo savalaikiškumą ir ūminį modernumą, turite žinoti rašytojo idėjų likimą savo istorinėje dinamikoje, kartų pasaulėžiūra, Rusijos meninės prozos savivaldybėje, jos istorijoje ir poetikose. Tada keista, pažeidžiama knyga Chernyshevsky apie "naujus" žmones bus sustabdyti, galiausiai suvokti kaip nuobodu privalomas skaitymas audinio ideologinio dokumento moksleiviams ir studentams ir pagaliau perskaitys kaip romanas, taps suprantama ir pamokoma visiems mes supainioti tame pačiame interneto "lemtingų" klausimų.

Ir kopijuoti Vsevolod Sacharov. Visos teisės saugomos.

N. G. Chernyshevsky savo romane "Ką daryti?" Neįprastas dėmesys daro protingą egoizmą. Kodėl savanaudiškumas yra protingas, protingas? Mano nuomone, nes šiame romane pirmą kartą matome "naują požiūrį į problemą", "Nauji žmonės" Chernyshevsky, kuriant "naują" atmosferą. Autorius mano, kad "nauji žmonės" mato asmeninę "naudą" norą naudos kitiems, jų moralę - paneigti ir sunaikinti oficialią moralę. Jų moralė išleidžia kūrybines nusižengimo asmens galimybes. "Nauji žmonės" nėra tokie skausmingi išspręsti šeimos ir meilės konfliktus. Racionalaus egoizmo teorijoje yra neabejotinas patrauklumas ir racionalus šerdis. "Nauji žmonės" apsvarstyti darbo jėgos būklę žmogaus gyvenimui, jie nėra nuodėmės ir ne miršta, jų protas yra absoliučioje harmonijoje su savo jausmais, nes nei jausmai, nei protas nėra iškrypęs lėtiniu žmonių priešiškumu.

Jūs galite atsekti vidinės plėtros tikėjimo pavlovna kursą: iš pradžių namuose ji įgyja vidinę laisvę, tada viešosios ministerijos poreikis ir tada pilnas asmeninio gyvenimo, poreikis dirbti savarankiškai asmeniškai ir visuomenės savavališkumas.

N. G. Chernyshevskis sukuria asmenį, bet tipą. Asmeniui "ne nauji" visi "nauji" žmonės vienam veidui atsiranda specialaus asmens problema. Toks asmuo - Rakhmetovas, kuris skiriasi nuo kitų, ypač tai, kad jis yra revoliucinis, vienintelis individualizuotas simbolis. Skaitytojui suteikiama jo funkcija klausimų forma: kodėl jis taip atėjo? Kam? Šiuos klausimus ir sukurti individualų tipą. Jis yra "naujas" žmogus jo formavime. Visi nauji žmonės - kaip iš mėnulio sumažėjo, ir vienintelis, kuris yra susijęs su šia era - Rakhmetov. Atsisakymas nuo "Apskaičiuojančios išmokos"! Čia Chernyshevsky veikia ne kaip utopinis. Ir tuo pačiu metu, yra svajonių apie Pavlovna tikėjimą kaip tobulos visuomenės, kuriai autoriaus nurodymas. Chernyshevsky kurortai į fantastiškus metodus: Pavlovna Tikėjimas į svajonę yra seserys-grožio, iš jų vyriausias, revoliucija - atnaujinimo būklė. Šiame skyriuje būtina pateikti daug taškų, paaiškinančių savanorišką tekstą, kurį cenzūra nepraleidžia ir kurioje būtų veikiama pagrindinė romano idėja. Kartu su tuo yra jauniausių sesers-grožio įvaizdis - nuotaka, ty meilės lygybė, kuri pasirodo, kad yra deivės ne tik meilė, bet ir darbo, meno, pailsėti: "kažkur į pietus nuo Rusijos, Į apleistoje vietoje, turtingi laukai, pievos plitimas, sodai; yra didžiulis aliuminio ir kristalų rūmai su veidrodžiais, kilimais, su nuostabiais baldais. Visur galite pamatyti, kaip žmonės dirba, dainuoja dainas, poilsį. " Nebuvo idealus žmogaus santykis tarp žmonių, pėdsakų laimės ir pasitenkinimo, kurie buvo neįmanoma svajoti prieš ir svajoti. Vera Pavlovna džiaugiasi visa, kas mato. Žinoma, šiame paveikslėlyje yra daug utopinių elementų, socialistų svajonių Furjė ir Owen dvasia. Nenuostabu romane, jie yra pakartotinai užuomina, o ne skambina tiesiai. Romanuose rodomas tik kaimo darbas ir žmonės sako "Paprastai", labai apibendrinta. Tačiau ši jo pagrindinė mintis yra labai realistiška: Chernyshevsky pabrėžia, kad darbas turėtų būti kolektyvinis, laisvas, vaisių paskyrimas negali būti privatus, visi darbo rezultatai turėtų būti patenkinti komandos narių prašymais. Šis naujas darbas turėtų remtis dideliais moksliniais ir techniniais pasiekimais mokslininkais ir stipriais automobiliais, leidžiančiais asmeniui paversti žemę ir visą savo gyvenimą. Darbo klasės vaidmuo nėra paryškintas. Chernyshevsky žinojo, kad perėjimas nuo patriarchalinės valstiečių bendruomenės iki socializmo turėtų būti revoliucinis. Šiuo metu buvo svarbu konsoliduoti skaitytojo svajonę apie geriausią ateitį. Šis pats Chernyshevskis pasakoja "vyresnio amžiaus sesuo", susisiekdama su Pavlovna tikėjimu su žodžiais: "Ar žinote ateitį? Tai lengva ir gerai Iš jo iš jo, kiek galite judėti ".

Iš tiesų sunku kalbėti apie šį darbą rimtai, jei atsižvelgsime į visus savo baisius trūkumus. Autorius ir jo herojai kalba juokinga, tema ir ne bendruomeninė kalba. Pagrindiniai simboliai elgiasi nenatūraliai, bet jie, kaip jei lėlės, paklusnūs autoriaus valia, kuris gali padaryti juos (nerimauti, galvoti), kad jis nori. Šiame Chernyshevskio kaip rašytojo nekaltumo ženkle. Autentiškas kūrėjas visada sukuria per save, jo kūrybinės fantazijos karta turi laisvą valią, dėl kurių jis net nėra dominuojantis, jų kūrėjas, o ne autorius nustato savo herojus mąstymo ir veiksmų, bet jie patys pasakoja jam vieną Arba kita, maniau, pasukite sklypą. Tačiau būtina, kad jų personažai bus konkretus, turės išsamumą ir įtikinamą, o Chernyshevskio romane vietoj gyvų žmonių priešais mus yra nuoga abstrakcijos, kurias žmogaus deklaracija mums davė.

Ne lūpos Sovietų socializmas atėjo iš Prancūzijos Utopijos socializmo, kurio atstovai buvo Claude Anri de Saint-Simon ir daugelis kitų. Jų tikslas buvo sukurti gerovę visiems žmonėms, o reforma turėtų būti vykdoma taip, kad kraujas nebūtų išsiliejęs. Jie atsisakė idėjos apie lygybę ir broliją ir manoma, kad visuomenė turėtų būti grindžiama abipusio pripažinimo principu, teigdamas, kad hierarchijos poreikis. Bet kas padalins žmones apie daugiau ir mažiau talpų principą? Tad kodėl dėkingumas yra geriausias dalykas pasaulyje? Kadangi tie, kurie yra iš žemiau, turėtų būti dėkingi kitiems, kad jie būtų žemyn. Išspręsta visaverčio asmeninio gyvenimo problema. Buržuazinė santuoka (pridedama bažnyčioje), jie laikė moterų prekybą, nes ponia negalėjo stovėti ir teikti sau gerai ir todėl priversti parduoti; Puikioje visuomenėje ji bus nemokama. Mano nuomone, svarbiausias dalykas visuomenėje turėtų būti dėkingas.