Čečėnijos Teypa ir jų kilmė.

Čečėnijos tukhum yra tam tikros rūšies rūšių karinės ir ekonominės sąjungos, kurios nėra tarpusavyje susijusios su kraujo santykiais, tačiau suvienijama aukštesnėje asociacijoje, bendrai išspręsti bendras apsaugos nuo priešininko atakos ir ekonomikos biržos užduotis. Tukhum užėmė tam tikrą teritoriją, kurią sudarė jam gyvena teritorija, taip pat aplinkinė teritorija, kurioje yra Tukhum apylinkės, užsiėmę medžioklėmis, galvijų veisimu ir žemės ūkiu. Kiekvienas Tukhum kalbėjo apie konkretų tos pačios Vainakh kalbos dialektą. Kai kurie istorikai mano, kad tarp tukhum ir tipo, kurių imtasi savo istorinėje dinamikoje, nėra skirtumo be kiekybinio, kad tiek tukhum ir tipas gali būti atliekamas tam tikroje funkcijų ir rūšių sekoje, ir phreatries - tai yra, gimdymo sąjunga . Nors Tukhum reiškia "sėklų", "kiaušinio" vertimą, - kalbant apie jos vidinę struktūrą, būtina pabrėžti, kad ši chechens pristatymo organizacija niekada nebuvo padaryta kaip kraujo studijų šeimų grupė, \\ t Bet yra gimdymo sąjunga, vienijanti Phreatoze savo teritorinėje ir dialektologinėje vienybėje .... Čečėnijos tukhum, skirtingai nuo rūšies, neturėjo oficialaus skyriaus, taip pat jo karinio lyderio (Boyachchos). Tai rodo, kad "Tukhum" buvo ne tiek daug kontrolės įstaiga kaip viešoji organizacija, o tipas atstovavo būtiną ir logišką valdymo idėjos plėtros pažangos etapą. Taipeno sąjungos (Tukhumov) atsiradimas taip pat buvo neabejotina pažanga, atsiradusioje toje pačioje teritorijoje kaip nuolatinis procesas, dėl kurio atsiranda tauta, nors ir gimdymo vietos atskyrimo tendencija ir toliau egzistuoja. Tukhumum patariamoji institucija buvo vyresnių taryba, kurią sudarė visų Taises atstovai, įtraukti į šį Tukhum už lygias teises ir apdovanojimus. Tucchume Taryba, prireikus sušaukė tarptendinių ginčų ir nesutarimų sprendimą, apsaugoti tiek atskirų tipų ir visų tukhumos interesus. Tukhmy taryba turėjo teisę deklaruoti karą ir baigti taiką, derėtis su savo pačių ir kitų žmonių ambasadorių pagalba, patekti į sąjungas ir juos nutraukti. Štai kodėl vis dar būtina manyti, kad "tukhum" ir "patarimų" sąvokos toli gražu nėra identiškos ... Todėl tukhum, kaip ir pats terminas, nėra kraujo vandens sąjunga, bet tik brolija, bet tik brolija ir yra natūralus ugdymas, išaugęs iš organizacijos. Tai yra kelių tos pačios genties patarimų sąjunga tam tikriems tikslams. Tačiau Čečėnijoje yra kraujo kūnų sąjungos, sudarytos vienos pradinės rūšies segmentavimu, kaip, pavyzdžiui, segtukai ir terelevalets. "Terloewer" apima tokius kraujo grupes, kurias pavadino "Garas", kartais ir gimdymas, kaip Buihi, Bavloy (Baivoy), Geraha (Geraha), Kenakha (Khenha), Matsarhoy (Maciaha), No (triukšmas)), Sanaahi (Sanaahua), \\ t Shidiy (Schuindi), Eltpanas (Eltphaharkhoy) ir kt. Nuo šimto trisdešimt penkių Taises, kuris sudarė Čečėnijos visuomenę XIX a. Viduryje, trys ketvirtadaliai buvo devyniose "Phreatries" (aljansai). Tukhume, Akky (Alicky) įtraukė tokius Taips kaip Barchaha (Barchaha), Zheva (Zheva), Zogoy (31OD), Knokka (Knokkha), Phaharcha (Pxharchoy), Pharceha (Pxharchaha) ir Väpty (Wakppiy), kuris vyko Pagrindinis rajonas Rytų Čečėnija ant sienos su Dagestan. Maryhhi (Maryhhhi), jie buvo: Bosasty (B1atysei), Benastha (B1enastha), Yatchahhha (Italija), Kamalha (Kamalha), Korerahi (Khoratha), Keganhi (K1eghanha), Met (RER), Sauganuha (Sauchana)), Charkhoya (Ch1arha), Erho (Erho) ir Amchia (1amh), kuris užėmė pietvakarių Čečėnijos teritoriją ant sienos su Hessrethey ir Ingushetia. Nohchchmaki, tokie pagrindiniai sunkvežimiai buvo vieningos kaip Belgata (Belgas1atoy), Benoi (Benoi), Bilt (Bilt), Genderggen (Genderggen), Proud (G1adala), Muina (Muina), Žandikauliai (Candachae), Ihirkhoye (Ishkhoya) Ishkhoi) , Clichal (Clicham), Sanchi (Csenha), Cherma (Cherma), Centra (C1entra), Charta (Charta), Edoshbata (Eg1ashbata), Enachalla (Enachalla), Enterny (Enachala), Sean (Shuonoya), Yalha (Yalhi) ir Alaa (1alira), kuri užimta daugiausia rytinėje ir šiaurės rytų, ir iš dalies ir centrinėse Čečėnijos vietose. Chebarla (Ch1ebarla), jie buvo: duoti (D1AI), Makaja (Makaja), sodas (sodas), Sandaha (Sandah), Sikki (Sikkha) ir Sirkhoi (Sirkhoi). Sharh, jie buvo: Kinhiy (Kinhih), Rigaha (Rigaha), Hoye (Hihai), Hoi (Hoy), Hakmada (Khikamada) ir Shikara (Chicharoy). "Tapa", kuri buvo įtraukta į kamerą, tiek iššūkiu, užėmė Pietryčių regionas Čečėnijoje ant Shara-Argun upės. Į Shota (Shouta): Vorandow, Wrandar, Ghatta (G1atta), Keloy, Marsh, Balnaya, Nai, Phamta (Phamta), Susty (Satta) ir Hakkaya (Hjakka), kuris tarnavo centrinėje Čečėnijos slėnyje Argun River. Ershtha įtraukti Tapai: Gola, Gandala (G1andala), Garchoy (G1anchy), Meja, Muzha ir Tschoy (C1), kuris gyveno Vakarų Čečėnijoje, Nižnio Martha (Fortanai) upės slėnyje. Ir visi kiti "Chechens" įlipti į kraujo sąjungas. Taigi, pavyzdžiui, Borzoy, Bugara (Bug1ar), Hildarana (Hildekhair), Deraja (Doraha), Khochada (Khuokhada), Khachara (Hjachara) ir tumai, kurie gyveno Changty-Arguna upės upėje, Jungtinėje Sąjungoje "Che", pvz., Ne (Nicharom), OSE (OURN), CHYUNDY (SCHUINDI), ELTPHARHKA (ELTPHYERHI) ir kiti atvyko į TERLY (T1ERLA). Čečėnijoje buvo tokie keliai, kurie nebuvo įtraukti į tukshuma ir gyveno savarankiškai. Pavyzdžiui, pavyzdžiui, Zurzakha (Zurzakha), Mailand (M1aysk), Peshny, sodas ir kt. Tukhumos atvejai, kaip jau parašėme, buvo nuspręsta, kad vyresnieji taryba, šaukė jiems, kaip reikia. Bet tukhum kaip kūnas neturėjo jokių valdymo priklausančių Tapa funkcijų, nors jis buvo uždarytas bendroje socialinėje sistemoje su tam tikrų naudingų įgaliojimų dėl bet kurios organizacijos poreikio - daugiau nei patarimas. Taigi, sutinku su vieni su kitais, kad išspręstų abipusius ginčus ir padėtų vieni kitiems į gynybą ir išpuolį prieš priešą, tapai vieningos Tukhuma pirmiausia teritoriniuose ženkluose. Taigi, pavyzdžiui, NHCHCHMÄKTSY užėmė Rytų Čečėnijos teritoriją (Ben, Snish, ji, Guymbi ir iš dalies elgėsi). Reikia daryti prielaidą, kad Nochchchumkitsa, kuris padarė pagrindinę šerdį Čečėnų, pirmą kartą buvo išspręsta ir Aksai, Michiga palei Terek upės teritorijoje. Čia būdinga pastaba ir tokia detalė, kurią Nohchchumchitsa laikoma Ketuha (vieta Golanchez rajone), nors nuo neatmenamų laikų jis gyvena savo dabartinio atsiskaitymo teritorijoje. Atskiros sunkvežimiai nuo šio Tukhum, pavyzdžiui, Benoi ir šimtmečio, padidėjo tiek, kad jie jau seniai pamiršo apie savo pradinius kraujo santykius. Santuoka tarp benoevtčių ir centrochų jau seniai buvo įprastas reiškinys. Peržengiant savo senovės žemę, šių tipų atstovai bent XVI a. Pradėjo įsikurti kituose šiuolaikinės Čečėnijos rajonuose. Mūsų metu sunku rasti atsiskaitymą, kuriame nėra atstovo, pavyzdžiui, Benoevtsev. Taigi, kaip jis didėja, vienas ar kitas tipas, savo ruožtu, nuskustas į kelis gimimus, o buvusio pobūdžio garsas šiuo atveju tapo nepriklausomomis sąlygomis, o pradinis gentis ir toliau egzistuoja kaip tukhum - gimdymo sąjunga. Mes jau parašėme apie TUKHUMU CH1YTIY. Čečėnijoje ir tokiose trues, kurios dėl tam tikrų istorinių aplinkybių nebuvo įtrauktos į bet kokį Tukhumum, gyveno ir kūrybiškai. Šie sunkvežimiai buvo suformuoti tiek iš šio krašto aborigenų ir iš kilimo asmenų. Todėl reikėtų apsvarstyti šio pagrindinio ląstelių viršūnę, iš kur Čečėnai apskaičiuoja savo pradinius kraujo santykius ir ryšius. Kai Čečėnai nori pabrėžti giminystės nebuvimą iš kai kurių asmenų, jie paprastai sako: "Tsu Steghan Taipa A, Tukhum A Dac" (šis asmuo neturi jokios rūšies, ne genties). Taigi, kas yra Čečėnijos tipas ir kokie socialiniai ir ekonominiai principai nustato Tipizmo institutą? Garsusis amerikiečių mokslininkas primityvios sistemos, kuri atsidūrė muitinės ir moralės senovės indėnų, L. Morgan savo darbe "Senovės" pateikia šį bendrosios sistemos aprašymą indėnuose: "Visa jo (Jam) - mm) nariai - laisvi žmonės, įpareigoti apsaugoti vienodas asmenines teises - nei Sachela, nei kariniai lyderiai reikalauja jokios naudos; jie yra brolija sulygina kraujo obligacijų. Laisvė, lygybė, brolija, nors ji niekada nebuvo Suformuluoti - buvo pagrindiniai genties principai ir gentis, savo ruožtu, buvo visos socialinės sistemos vienetas, organizuotos Indijos visuomenės pagrindas. " Čečėnijos tipas taip pat yra žmonių ar šeimų grupė, išaugusi remiantis primityviais gamybos santykiais. Jo nariai, naudojantys tas pačias asmens teises, yra tarpusavyje sujungtos tėvų linijos užteršimu. Laisvė, lygybė ir brolija, nors jie nebuvo suformuluoti visiems, čia taip pat sudarė TIPA pagrindą - visos Čečėnijos visuomenės organizacijos pagrindu. Tačiau Čečėnijos tipas nagrinėjamuoju laikotarpiu (po XVI amžiaus) jokiu būdu nebuvo archajiškas, kurio jis buvo Iroquois. Ne! Čečėnų tipas šio laikotarpio jau yra savo paties saulėlydžio produktas, jo potencialių vidinių prieštaravimų pasireiškimas, skilimas vis dar atrodė nesuderinamos formos, kurios buvo sukeltos iš pradinių teisinių principų tipzmo, kuris anksčiau buvo cementuoti veršelių sistemą ir dirbtinai apribojo jo skaidymą. Šios senosios formos ir patarimų principai jau buvo prieštarauja toms socialinės-nuosavybės pamainoms, kurios kasdien padidėjo atskirose medienos ląstelėse. Tipų korporacijų teisinė membrana nebeplikusi visuomenės nuosavybės struktūros. Tačiau buvo labai svarbi priežastis už išorinį prigimtį, kuri laikoma "senosios teisės" ir "suderintos" jam su naujais pokyčiais, kurie įvyko: mažos Čečėnijos TAIAI gyveno šiuo metu supa stipresnių kaimynų (gruzinų, Kabardai, Kumykov ir kiti), Feudal žinoti, kas nuolat skatino ką nors ar kitaip dėl jų laisvės. Šios išorinės sąlygos pirmiausia yra nustatytų būsenos formų chechenso trūkumas, kurį jie griežtai paveikė tipų sanglaudą, ir ši sanglauda išorinio pavojaus akivaizdoje davė išvaizdą (žinoma, tik lygybės, brolijos rūšis, apsaugoti vienas kito interesus. Taigi, patarimas į Čečėnų koncepciją yra patriarchalinė išgauta žmonių grupė, kilusi iš vieno bendro protėvio. Keturi terminai dirbo šoninių filialų, segmentuotų "Tapa", ir naudojami Čečėnuose nuo neatmenamų laikų, kad paskiria dideles susijusias grupes, kurios yra tam tikra visuomenė, teritorinė ir visų pirma kraujo vienybė: VIR (VYAT), Gare, Nekyy ( Kai kurie), C1a (ka). Tik pirmasis iš jų yra mišrus ir kartu su likusiu terminu, reiškia kraujo gimimo žmonių grupę, ir tiksliau nustato "Rhodiff" sąvoką. Pagrindinis vietinis Čečėnijos tapapas yra tokie: Aitkhali, Okchalo, Barchaha, Belhoy, Belloatoy, Benoy, Bezha, tulžies, Bughakh, Bug1ar, Voranda, Voranda, Vakandentas, Wakppiy, G1andala, G1anchy, G1atta, G1adala, Datakova, D1AI, temai , Dorakhoy, Zhev, Zandak, 31, Zurza (jis yra Bug1ar), Zurzakya, Zyurkhoy, Ishhu, jų1, Itchha, Kalha, Kay, Keloy, Kula, Kalašalas, Kushbuha (jis 1 Alia), Khakta, K1sganh, Lashkar, Makazhoy, Makazhoy , Mar-Shala, Mera, Mullah, Mazarhoy, M1 Sayt, Must, Mulkas, mūsų Nicholas, Nik1ar, Nikhalya, Nikkukh, Peshkhoy, Phaliah, Phaechah, Rigaha, Sodas, Sakhyanda, Syarbala, Satta, Tulkha, Turko, Harušė, Heersany , Hildhehharkhi, Hoy, Hulalandas, Hurhai, Huhakka (jis ir C1okhanha), Khiakmada, Hyachara, Chemoy, HyHe, Hychka, Tsantha, Ts1entra, C1, Charta, Chicharoy, Chicharoy, Styridova, Šuona, spirdai, Shuyndy, EG1 Ashbat, Elstanny, Enachalla, Enganas, Ersany, Erhoy, Yalh Aroa, 1alira, 1Amah ir kt. Taipes Čečėnijoje tendencijoje su santykiniu tikslumu, yra daugiau nei šimtas trisdešimt penkių. Iš jų daugiau nei dvidešimt nėra vietiniai, bet suformuota iš kitų tautų atstovų, tačiau ilgą laiką tvirtai įtraukta į Čečėnijos visuomenę, prilygintą skirtingais laikais ir įvairiomis sąlygomis: kai kurie iš jų patys išvyko į Vainakhs šalį, Ieškodami patogių žemių, o kiti čia buvo dabartinės istorinės aplinkybės, ir jie buvo priversti priimti kito asmens kalbą, kitų žmonių muitines. Žinoma, šie žmonės neturėjo veršelių kalnų, nei bendruomenės žemių, nei akmens kriptų (saulės kapai) jų mirusiems giminaičiams laidotuvėms. Tačiau po šio regiono aborigžių pavyzdžiu, jie bėgo į kraujo giminystę, padeda savo bendruomenės nariams, paskelbė kraujo keršto už savo giminaičių nužudymą, laikėsi kitų socialinių ir privalomų Tupizmo instituto principų. Ši aplinkybė taip pat domisi tuo, kad ji griežtai atmeta absoliučiai grynos etninės kilmės Vainakhovo - ypač Čečens teoriją. Atkuriant čiaupą, jis išskyrė dvi ar daugiau Garo, o kiekvienas iš šių garovo laikui bėgant buvo nepriklausomas patarimas. Norėdami patvirtinti jo priklausymą aborigenai Čečėnai, kiekvienas Čečėnas turėjo prisiminti bent dvylika žmonių iš savo tiesioginių protėvių vardus ... vyresnieji ir lyderiai Čečėnijos taipes ne visada turėjo neprieinamų pilių, ne papuošti savo keliones su pavadinimais herbo. Jie neišvertė putojančio šarvų ir nekovojo romantiškuose turnyruose. Imituojant tipo demokratiją visuomenėje, jie vis dar turėjo tokius taikius valstiečius: nuvažiavo į otara avis kalnuose, ariau ir sėjai. Tačiau didelės garbės, lygybės ir brolijos koncepcijos tarp visų Taipeno bendruomenės narių atėjo į naują "Tipic" santykių etapą, o ne į buvusio grynumo ir bajorų, bet iškreiptoje, modernizuota forma, kurią sukuria nežudytas žiaurumas ir arogantiškas Stiprus ir turtingas atrakcionai. Savo pagrindinėje masėje Vainahi buvo labai atsargūs ir jautrūs bet kokiems bandymams ir skatinimui prie feodalinės galios ir feodalinio aristokratijos atsiradimo ir visos pastangos buvo surengtos. Tai patvirtina turtingiausia folkloro medžiaga ir Baitalo Vakkhar (delegacijos) papročiai, kurie išeina iš Čečens ir labai retai randama iš kitų tautų. Ir vis dėlto liudijimo bendruomenės skilimo procesas yra aiškiai atsekti nuo čečenų nuo vėlyvo viduramžių (XIII-XIIV a.). Be to, šis procesas taip pat žymi pradinį etapą, bet jau yra žingsnis, kurį prieš ankstesnius veiksmus. TAIS ekonominis pagrindas buvo galvijų veisimas, žemės ūkis ir medžioklė. Galvijai buvo pagrindas, nustatantis konkrečias Čečėnijos taip laikotarpio ypatybes. Laukai ir dvarai taip pat buvo svarbiausia tipo turto dalis. Čečėnų ūkininkavimas buvo užsiėmęs senovėje, net XVII a. Pradžioje, Kacalekovsky čečėnai turėjo turtingą vynuogynus, sėjamus kviečius, sorą, miežius ir vėliau pradėjo auginti kukurūzus. Maisthers ir apskritai XVII a. Čečėnijos Čečėnijos Čečėnijos regionas buvo žinomi dėl savo išmintingų žmonių, kurie buvo gerai apdorotos žaizdos, kurios padarė organų amputaciją ir netgi kaukolės kaukolę. Maystiniečiai, pavyzdžiui, ilgai prieš rusų atsiradimą Kaukaze buvo vakcinacija nuo raupų. Jie buvo žinomi tiek sumanūs kovinių ir gyvenamųjų bokštų statybininkams. Galiausiai, maystiniečiai garsėjosi tiek ADAT tipo įstatymo ekspertais. Būtent Čia buvo Myshov, kuris pagal savo geografinę vietą buvo ginama iš visų priešų atakų, tipų vyresnieji buvo perkelti į oficialius susitikimus, skirtus aptarti ad-Taipvo klausimais. Kita vieta, kur klausimai visuotinio adat buvo aptarta, buvo kalno kalnas-teismas, šalia AUL centų

Čečėnijos tukhum yra tam tikros grupės, kurios nėra tarpusavyje susijusios su kraujo santykiais, sąjunga, tačiau vienija aukštesnėje asociacijoje bendrai išspręsti bendras užduotis - apsaugą nuo priešo ir ekonomikos keitimo atakos. Tukhum užėmė tam tikrą teritoriją, kurią sudarė faktiškai su juo apgyvendinta teritorija, taip pat aplinkinė teritorija, kurioje TUKHUM, kuris buvo įtrauktas į Tukhum, buvo užsiėmęs medžioklės, galvijų veisimu ir žemės ūkiu. Kiekvienas tukumas kalbėjo su tam tikru Čečėnijos kalbos tarmiu. Čečėnai TEYP yra žmonių tarpusavio santykių sujungimo bendruomenė Tėvo linijoje. Kiekvienas iš jų turėjo savo komunalines žemes ir "Teypers" (nuo pavadinimo, kuris dažnai vyko juostos pavadinimas). Tepay viduje yra suskirstyti į "Garas" (filialai) ir "Nechy" - pavardės. Čečėnijos TEYPS yra vieningi devyniuose Tukhumove, tam tikroje teritorinėje sąjungoje. Čečėnų kraujo obligacijos įteikė ekonominės ir karinės vienybės tikslus. XIX a. Viduryje Čečėnijos draugija sudarė 135 tesypers. Šiuo metu jie yra suskirstyti į kalnuotus (apie 100 teipers) ir paprasto (apie 70 tesyypers). Šiuo metu vienos "TEIP LIVE" atstovai išsklaidė. Dideli tees platinami visoje Čečėnijoje. Į juos sąrašas Tukhumov ir Tesypers įtraukti į juos: Akky (Čečas. Alicky) Akky (Čečas. Alicky) Keeva (Čečas Koeva) Baseinas (Čečas. Pula) Zogoy (Čečas. Ziogy) Karoi (Čečas. Khakha) Pharch (Čečas. Phaharchoy ) Pharceha (Čečas. Piharchaha) Chonty (Čečas. Chіonta) Knokka (Čečas Nokkha) Ovrshoy (Čečas. Ovrshoy) Pordala (Čečas. Porka) Zheva (Čečas. Chew) Vapsiy (Čečas. Wakpiy) Shinara (Čečas. Shinra) Melch (Čečas. MOYLCHUS) AMOCHI (Čečas. Іао) Bastii (Čečas. B_Yeti) Bastiy (Čečas. Bіtestiy) Benastha (Čečas. Bіanaha) Ikalchkhoy (Čečas. Ikalchha) Itchha (Čečas. Itchha) Comalha (Čečas. Comehalha) Khuorutataova) metalas (Čečas. Mezyakhei) Terthay (Čečas. Terthia) Sachanya (Čečas. Sakhiana) Keganha (Čečas. Kіiganha) Yuegg (Čečas. Yuheganha) Charkhoy (Čečas. Chailha) Erkhoy (Čečas. Ayarch) Barchaha (Čečas) . Barchha) Nohchchmuka (Čečas. Nohchchmai) Allara (Čečas. Іallara) Aitella (Čečas. Aitkhallah) Benoi (Čečas. Benoy) Centorgen (Čečas. Tsіonter) Gendargen (Čečas. Gendargana) Loy (Čečas. Muina (Čečas Muina) Harache (Čečas. Horch) marškiniai (Čečas. Shirdi) Shuona (Čečas. Batų) egishbata (Čečas Agičishbata) Elicistata (Čečas. Aynakhallah) Ankhena (Čečas. Ayngana ) Ersena (Čečas. Ayrsana) Tazenkala (Čečas. Alexakhallah) plytelių (čekininkas. Plytelių ishkhoy (Čečas. Ishkhi Belga (Čečas. Bella regionatta) Cesenaya (Čečas. Šarlma) Zala (Čečas. Prothka) Yalha (Čečas. Yalha) Bitia (Čečas. Bitia) Pridonala (Čečas. Gіordala) Ihirhuha (Čečas. Ihirhuha) Singhalha (Čečas. Singhalha) Charta (Čečas. Charta) Terley (Čečas. Tіiarla) Bavloy (Čečas. Bailas) Gemter (Čečas. Gizha) Geomeh (Čečas. Gizha) Kenakha . Chehenha) Mozara (Čečas. Motzharoy) Nihie (Čečas. Nick-Aroi) Onspecan (Čečas. Out) Senah (Čečas. Senanahoy) Shunday (Čečas. Shuyndiy) Eldaire (Čečas. Olldaphyharkhi) Meistriškumas (Čečas. Saratchi) kalnas (Čečas. Guoroy) geshy (Čečas. Gіeshy) Yurdahoy (Čečas. Yurdahoy) Tuhoy (Čečas. Tohoy) Idahoy (Čečas. Idahoy) Arstahoy (Čečas. Arstahoy) Zhelashkhoy (Čečas. Zhelaškhoy) Barhamas (Čečas. Barham ) Bushnov (Čečas. Boshoy) Gelašhoy (Čečas. Gilshhoy) Zherahoy (Čečas. Zherahoy). Chantu (Chechas. Chіanty) Chantu (Chech. Chіanty) Unhni (Čečas. "Chech". Zumsoy) Khachhar (Čečas. Nąsaja) Hildha Roy (Čečas. Hildhechiari) Cockt (Čečas. Khokhta). Cheberela (Čečas. Chіyabllah) Sirkho (Čečas. Sirkhoi) Archo (Čeče. Atchalo) Rigaha (Čečas. Rigaha) Chubhekinaria (Čečas. Chubhakinarius) Kula (Čečas. Kuluy) Artsakh (Čečas. Artša) Čečas . NITARY) Osharya (Čečas. Osharia) Churinas (Čečas. Castinmatches) Macza (Čečas. Mciean) Ichora (Čečas Ichoroi) Hoi (Čečas. Hoi) Harkara (Čečas. Hiardaroy) Kulanhoy) Zheloshkhoy ( Čečas. Zheloshkhoy) Shimer (Čečas. Shimri) Tsatsakoy (Čečas. Tsatsakoy) Kauhoy (Chech. Kovhoy) Horsuhoy (Čečas. Horsuhoy) Arsoy (Čečas. Orsoy) Buniy (Čečas. Buniy) Tsikaroy (Čečas. Tsіikaroy) Nochch-Kel Čečas. Nochch-Kiiyeli) Hinda (Chech. Hinda) Basha (Čečas. Bosha) Boss (Čečas. Bosoya) Tsingas (Čečas. Tsіinda) katė (Čečas. Chіuna) Mona "Marahoi) Dai (Čečas. Diati) inza (Čečas. Salbüra) Leshkara (Čečas. Laboj) Nuyukha (Čečas. Nuyha) Gulatha (Čečas. Gulatha) Sikka (Čečas Sikhkha) dainavimas (Čečas. Sikkha) Salya (ČECH. SALO) Sodas (Čečas. Sodas) Zurha (Čečas. Zoyrkhoy) Tunduka (Čečas. Tunduk) Sharp (Čečas. Sharh) Shikara (Čečas. Chicharoy) Hakmada (Čečas. Hyolacamada) Hulaland (Čečas. Hulaland) Hydow (Čečas. Himoye) Zhogalda (Čečas. Zhogіlda) Sanduha (Čečas. Sanduha) Cocheh (Čečas. Kochoja) Boutine (Čečas. BUTTI) Kebos (Čečas. Kebos) Cezel (Čečas. Kililaali) Mazuha (Čečas) Serili (Čečas. Serchikhih) Govada (Čečas. Hovhada) Dcaraya (Čečas. Čečas. Dcaraya) Hasselda (Čečas. Hyashldoy) vaikas (Čerguba) Zangulda (Čečas. Zangulda) Bosoy (Čečas. Bosoya) Dani (Čečas. Dana) Cesium (Čečas. Tsіisii) Ikara (Čečas. Ieškarta) Hihai (Čečas. Chech. Chech. Chech. Chech AROO) Kiryi (Čečas. Cyri) Shatu (Čečas. Shoot) VashchDarey (Čečas. Vashka) Hakka (Čečas. Hjakka) Sanaya (Čečas. Swan) Satta (Čečas. Satta) mėnuo (Čečas. Gіattoy) Dehestoy (Chech. Dehastoy) Keloi (Čečas. Kіeloy) Muskulhoy (Čečas muskulhoy) Urgyuhhoy (Čečas. Іurggyuhhoy) Varandei (Čečas. Varandei) Myarshoy (Čečas. Marshoy) Nehalem upė (Čečas. Tumsu) Lashkar (Čečas. Lacha) Obsha (Čečas. Ershtha) Balo (Čečas. Bole) Jelhore (Čečas. Yalhore) Wieli \u200b\u200b(Čečas. Viegio) Cala (Čečas. Kola) Galai (Čečas. Gіalai) miltai (Čečas. Merja) (Čečas. Tsіchecho) Hayharo (Čečas hyavhyara) Gandala (Čečas. G_YANDALA) TERHA (ČEKAI. TERHA) MUSHA (ČEKAI. MUSHA) ALHA-NECYA (ČEKAI. ІALHA-Nekay) Andala (Čečas. . Whitehary) Muggha (Čečas. Mughary) Garchya (Čečas. Garychy) BULGIC Kažkas (čekininkas. Bulgucheh-Nyy) Ovrg rūšis (Čečas. Ovrg-Nekje) Perge-Neekey (Čečas. Perge-Nekey) Boca-Neekey (Čečas. Boca-Neje) Wielchi-Neekey (Čečas. Viegіa-Nekay) Tepai neįtraukti į mūsų teeptus (ČEKH. MŪSŲ) PESHNY (ČEKAS. PESSED) Malya (Čečas Miayste) Mulka (Čečas. Mulkaya) Huhi (Čečas. Gooh) Kay (Čečas. Virti) Chinha (Čečas. Chіinhih) guchinas (Čečas. Gachengi) Bashingi . Bashingi) Dzurdzuki (Čečas. Zurzaka)

MOYLCHISTA. Čečėnijos istorinis plotas, esantis kairiajame Aguno krante, pasienyje su Gruzija, tarp Mešo ir Biados Hee upių upių. Mairhista išversta iš Čečėnijos - "Sun Country". Pavadinimas tikriausiai yra dėl to, kad saulė buvo laikoma "Čečėnijos genties" totemo protėviu, kuris čia gyveno. Nors yra dar viena prielaida: tai yra tai, kad pietiniai Korėjos Lamg Ridge esantys šlaitai, ant kurių buvo apšviesti dauguma Mairhistos kaimų, ištisus metus apšviesta saulėje. Liko Maikhist ir buvusio krikščionybės pėdsakai. Visų pirma, "Toponimrik", pavyzdžiui, "Ziare" kaimo vardu - "Cross", įsikūrusiame dešiniajame tinklo krante, taip pat Jiyare-khostuy - "Crusade Spring", esantis netoli seleno . Jis gali būti priskirtas krikščioniškam atvaizdui, kai nukryžiuotas bokštas "Tsioy-Phaede", taip pat žmogaus figūros vaizdas su ietimi, matyt, Šv. George, kuris buvo labai skaito Kaukaze ir buvo identifikuotas su senuoju Saulės Dievu. Būtent čia buvo surinkta civilinė armija. Kaip legenda sako, tolimais laikais Mažhist, aukščiausių kalnų pakraštyje, kur spartus Argunas sudaro platų delta, Čečėnijos kariai buvo surinkti kartą per metus. Nesvarbu, kiek jie gyveno, kiekvienas iš jų turėjo atvykti į paskirtą dieną iki saulės rožės. Tas, kuris atėjo paskutinį po saulėtekio, laukė vykdymo. Tai buvo Aukštojo šalies tarybos įstatymas - Mehk Khel. Kartą skubėti kitai kolekcijai, karių tarpeklis, žinodamas, kaip jam laukia griežta bausmė, jei jis vėluoja. Bet, matydami saulę, pakyla virš viršūnių, o karių eilės, sulėtėjo savo žirgą. "Jūs vėlai, kariai. Po įstatymo turime jus vykdyti: "Vyresnieji, atvykę į Aukščiausiąją šalies Tarybą, jam pasakė. "Bet pirmiausia turite paskambinti priežastį." Tyliai pakabinti virš gorge, tik Matavimo hum iš Argun pažeidė tylą. Ne žodis sakė karys, nuleidžiant galvą ir paruoštas mirtimi. "Jūs turite paskambinti priežastį" Vyresnysis kartojasi. "Vakar susituokiau", - sakė kariai tyliai: "Bet aš sužinojau, kad mano nuotaka myli kitą. Ir aš nusprendžiau mirti, todėl ji gauna laisvę ir galėtų prisijungti prie savo mylimas. " Bet čia jis buvo išgirdęs smūgis kanopas, ir žmonės matė vairuotoją, kuris buvo sparčiai žirgai. "Laukti! Aš atėjau paskutinį, atgaivinau mane! " - jis rėkė. Ir kai jis paprašė jo priežasties, dėl kurių jis buvo vėlai, karys atsakė: "Vakar mergina, kurią mylėjau, susituokiau. Žinant, kad jos jaunikis galėtų būti išleidžiamas, aš atvykau čia anksti, laukė jo, paslėpti į tarpą. Ir matęs jį, iš karto nuėjo po jo. Nenorėjau jo mirties nustelbęs merginos gyvenimą. Aš esu pasiruošęs mirčiai. " Nustebinti vyresnieji ir nuėjo į Tarybą. Naldono atėjo, vakare buvo praeis, ir tik vėlai naktį jie vykdė savo sakinį: "Nors tarp mūsų yra tokių kilnių žmonių, niekas kelia grėsmę Čečėnijos žemei. Mes atšaukiame protėvių laivų įstatymą. Tegul Čečėnijos kraujas Mairhista gorge niekada nebūtų išskleidžiama dėl šios priežasties. Kai Maghist buvo tankiai apgyvendintas. Buvo iki keturiolikos kaimų. Dozė, Bonach, Komalh, Koraratai, Jiyariye, biologai, Sahanu, Ikalch, Tristi, Tristi, jų griuvėsiai išplito per Argun ir Teh-Hee gorėlius, daugiausia pietiniame Korėjos lamano asortimento šlaite, niūrus tylą, pabrėžiantį paplūdimius Gyvenimas ir mirties ir akmens amžinybė. Kaip ir rašybos antspaudas perima bokštai, kuriame vis dar buvo pusę amžiaus ir virtų žmogaus aistras. Bet dauguma visų stebuklų su niūrus spindesys Tsioyn-Phaedea - senovės kulto centras Mairhistan. Tsiooyn-Phaede yra, visų pirma, Necropolis, mirusiųjų miestas, kurį sudaro penkiasdešimt akmenų kriptų. Į prie įėjimo į mirusių miestą, takai kainuoja dvi T - panašias struktūras. Tai yra patys - pagonybės šventyklos. Netoli jų vykdė įvairių kultų ritualų ir aukų gyvūnų. Be to, vyksta kelyje, specialiuose deimiluose skirtose dubenyse, žmonės įdėti pinigus, žiedus, auskarus ir kitas vertybes, ir niekas jų nepalietė. Manoma, kad tas, kuris paimtų bet kurį iš šių dalykų būtų atimta proto. Nedelsiant už šventyklų yra kriptų, kurios yra išsklaidytos mažomis grupėmis išilgai šiaurinio kalno šlaito. Minios, arba, Čečėnai, Marylkhan-kėnis, tai yra, saulės kapas yra stačiakampis pastatas namo, išstumtų iš akmenų ant kalkės tirpalo. Kai kurių kriptų išorinės sienos yra suteptos molio kalkių skiediniu. Kai kurie sklūnai susideda iš dviejų kambarių, kurių vienas buvo memorialinis kamera. Jame palei sienas parašė suolai nuo akmens ir surengė žvakių nišą. Memorialinėje kameroje giminaičiai šventosios šventės dienomis gėrė ritualinį alų ir prisiminė mirusį. Kripto fasado sienoje, Laz veikia - keturkampio skylė, suformuota akmens rėmo. Senieji žmonės teigia, kad senomis dienomis šios skylės buvo uždarytos su specialiomis akmens plokštėmis. Labai dažnai akmenys ant priekinės pusės ekranų yra dekoruoti su petroglifais, jie saugojo kriptą iš tamsių jėgų. Dažniausiai tai yra Swastika, kryžiai, spiralės. Be to, kai kurie klebuvai turi žymių, kurie greičiausiai buvo savotiškas šeimos herbas. Per vienos iš kriptų razų šiaurės rytinėje pusėje Necropolis sienoje, gerai apdorotas suapvalintos formos akmuo, panašus į žmogaus kaukolę, yra pastatytas į sieną. Tai beveik atspindėta sklandžiai, matyt, nuo nuolatinio žmogaus rankų liesti. Crypts viduje, išilgai sienų, akmens lentynos buvo išdėstytos dviejose ar trijose eilutėse, kuriose buvo nustatytas mirusysis. Šalia negyvų kairiųjų ginklų, namų ūkio daiktų, kurie, dėl jų giminaičių pristatymo, gali juos reikėti kitame pasaulyje. Nors dauguma kriptų buvo apiplėšti po iškeldinimo vietinių gyventojų 1944 m., Bet kai kurie iš jų yra stebuklas konservuoti produktai nuo keramikos ir medienos, rodyklių, moterų dekoracijas. Kolektyvinių kriptų laidojimo atsiradimas ir egzistavimas datuojamas XII-XIV a. Žmonių tradicijos kalba skirtingai apie jų kilmę. Pasak vienos iš legendų, kriptai pradėjo statyti epidemijos metu, kai žmonės paliko savo kaimus, bėga Mora, ir niekas nebūtų palaidotas miręs. Patys pacientai atėjo į kriptus ir mirė ant akmenų lentynų. Informacija apie siaubingą epidemiją Maikhist yra saugoma Un-Nane ir Melchints legenda. Un-Nana, ligų deivė, lankėsi Carkolio vaisingumo deivė, skirta festivalyje. Tačiau per ritualinį procesiją, ji manė, kad malda įžeidė ją su savo nepastebėjimu ir sumažino savo infekcines ligas. Koviniai bokšto bokštai virš klavišų. Jame yra daug berniukų ir pačiame viršutiniuose valytuvuose. Petroglifai taikomi ant bokšto akmenų - stebuklingi ženklai, kurie turėjo apsaugoti bokštą ir karius nuo priešo. Į pietus nuo "mirusiųjų miestas" buvo prieš Tsioyn-Phaedea kaimą, atskirtą nuo tvirtos akmens sienos necropolio, esančio šalia bokšto. Tai buvo didelis kalnų Čečėnijos mastas. Kaip seni vyrai sako: "Tsyn-Pchjeda", šešiasdešimt karių buvo keliauti iš vartų vienoje pačioje pilkos spalvos arkliuose. Tai buvo labai gerai įtvirtinta. Iš šiaurinės pusės buvo padengtas kovos bokštas ir aukštos akmeninės sienos, nuo pietų - didelės, neįveikiamos pertraukos nuo pietryčių pusės, galingas pilies bokštai virš argumento. Tsio-Phaedea kaimas buvo sunaikintas dėl pilietinio karo. Kaip sako legenda, jo priešai deponavo tris mėnesius ir negalėjo jo priimti. Mergina gyveno Tsioyn-Phaede, kurio mylimasis buvo priešų kaime. Vėlyvą naktį ji pakilo į sieną ir atkreipė dėmesį į nusodintą saugų kelią iš bedugnės. Priešai įsiveržė į kaimą, ir jis buvo sunaikintas į žemę. Dėl netiesioginio ir gerų natūralių įtvirtinimų ir įtvirtinimo struktūrų, pastatytų visoje Argun Gorge, išorinis priešas retai pasiekė Moylhist. Tačiau tarptautinių karų, kraujo keršto kankino šią žemę. Panašią senojo žmogaus poziciją paaiškino JT-Nana, ligų deivė. Kai trys broliai gyveno Tsoyun-Phaede, Tsatesh, Matesh, Machara. Jie pateikė komentarą apie savo motiną ir paaukotą gyvulius. Čia susirinko visi garsūs Maglhi. Jis atėjo ten ir Un-Nana įdėti infekciją žmonėms. Ant jos pečių pakabinami kintamosios sumos, pilnos pelenų. "Jei mes nežudysime Un-Nanu, tada ji sunaikins mūsų svečius", jie manė, kad broliai ir kardos ritmas nukirto savo galvą. Un-Nano vadovas nuleido šlaitą ir pasmerktas: "Ar" Shine "liga nebus Mairhist, o Mairhi karas ir priešiškumas nebus baigsis." Iš tiesų, visi Mairhistos goruose primena, kad čia gyvenantys žmonės buvo karo būsenoje su visais. Į rytus nuo kaimo, virvės melas į Komalha kaimą, Banach - kairiajame Aguno krante ir dozėje - dešinėje. Viduryje tarp šių trijų aulovo buvo išsaugota vaizdinga vieta, kuri buvo vadinama Wühte Mette - "Vieta, kur dainos vykdomos". Viduramžiais, šventų šventės metu, kunigai Sang Cult dainos čia, ir kai dainos garsai buvo išgirsti, gyventojai kaimyninių kaimų žinojo apie religinių ceremonijų pradžią. Į viršų Mešo-Hee upės, palei Korėjos Lam Ridge, guli kaimų griuvėsiai Ikalch, biologų, Sahana, Terta, Mešecho griuvėsiai. Tertos kaime bokšto kompleksas buvo gerai išsaugotas, taip pat Necropolis pietiniuose pakraštyje. Dešiniame Meši-Hee upės krante buvo tik du kaimai: Kegine ir Jirare. Jiyare Watchtower matomas iš Cape Tsiyn-Phyeda, ji pakimba ant didelio, laipiojimo roko. Etnografų darbuose Maghist archeologai paprastai apibūdinami kaip niūrus ir sultinus kraštas. Tiesą sakant, Maikhist gorge yra labai gražus bet kuriuo metų laiku. Pavasarį, laukinis slyvas, rožinė, labai daug skirtingų spalvų žydi čia. Žiemą, net sausio, šilta ir saulėta. Auksinė spalva žolė ir ryškiai žalios pušys atrodo vaizduoju į pilka uolų ir sniego viršūnių fone. Puikiai tinka į kraštovaizdžio ir didingų bokštų, kurių juodi akmenys veiksmingai kontrastuoja su žolelių auksu. Iki 1944 m. Buvo išspręstas beveik visas moylhist, Sachano kaime buvo net įlaipinama mokykla. Bet po iškeldinus gyventojus 1944 metais, dauguma kovinių ir gyvenamųjų bokštų buvo išpūsti ir nekropolio.

Argun Gorge tai yra viena didžiausių Kaukazo gorų. Gorge tęsiasi beveik šimtą dvidešimt kilometrų: nuo Hevsuretijos į juoduosius kalnus ir eina į Čečėnijos lygumą. "Argun Gorge" yra Čečėnijos širdyje. Kairėje yra mūsų, Kay ir Akkhin-Furry gorge, dešinėje - Sloa kanjonai, Cheberlow Gorge ir Ichkeria kalnų slėnis. Tai buvo Argun Gorge, kartu su Darial, buvo būdas iš Europos į Aziją, iš Rusijos Transkaucasioje ir priekyje Azijoje. Rusijos ambasados \u200b\u200bir prekybos misijos sekė Gruzija šiuo keliu iki XVIII a. Pabaigos. Naudojant savo čečenų naudojimą XIX pabaigoje - XX a. Pradžioje parašė N.S. Ivanenkovas: "Be to į pietus, šio kelio tęsinys yra įtrauktas į požiūrio kelią, kuris lemia Tiflis provincijos ribas. Tame pačiame kelyje, einanti per pagrindinį kalnų keterų, galite patekti į Gruzijos sostinę - Tiflis, ir tai gyventojų naudoja, vyksta į Gruziją už pajamas. " Nykštukų minios pakartotinai bandė iš šiaurės, kad pertrauka per šį tarpkaucaziją, bet niekada neįvyko. Arabų kariai IX šimtmečius užsikabino karinių kalnų genčių bokštus ir bokštus, kurie drąsiai atspindėjo savo bandymus eiti per šį tarpą į šiaurę. Pažymėtina, kad Čečėnų mentaliteto kelias yra ne tik konkreti koncepcija, bet ir moralinė kategorija. Nuo seniausių laikų, viskas, kas susijusi su keliu buvo laikoma šventu. Remiantis nuoroda, žmogus, kuris yra pastatytas, nusipelno rojaus. Sekite kelių, einančių kaime, buvo laikoma visų savo gyventojų kolektyvine atsakomybe. Be to, jie buvo moraliai atsakingi už visus kelius, einančius į šį segmentą ir turėjo būti svetingi paveldėtiems keliautojams. Kietasis draudimas buvo prijungtas prie visko, kas galėtų nustumti kelią, sugadinti. Neįmanoma vartoti akmens iš kelio, pasiimti jai priklausančių žemės vietas, o tilto sunaikinimas apskritai buvo laikomas baisiu nusikaltimu. Čečėnai turi ypatingą etiką santykių kelyje. "Užkandžių" sąvoka (palydovinė, kolegos keliautojas) turi Čečėnijos kalbą ir "draugo, draugo" reikšmę. Pasak Vainakh mitologijos, žmonės kelyje, ypač naktį, saugomi Tarams - kvepalai, asmens dvyniai. Viskas, kas yra susijusi su keliu, ritualumas grįžta į tuos tolimus laikus, kai Čečėnai egzistavo kelio kultą. Čečėnijos bokštai buvo intensyvūs kaukazo karo metu. Daugelis bokštų buvo sunaikintos ir išmontuotos Rusijos kariuomenės karinių įtvirtinimų statybai: Evdokimovsky, Shatoysky, Vozdvizhensky. Akmenys buvo naudojami tvirtovės sienoms statyti. Siekiant sukurti vieną tvirtovę, rajone išmontuota dešimtys bokštų. Pasak N.S. Ivanenkova, evdokimovsky įtvirtinimui, dvylika akmenų bokštų buvo įsigyti iš vietinių gyventojų. Pagal A.P. Berge, du bokštai prie įėjimo į Argun Gorge buvo sunaikinta į Vozdizhensky įtvirtinimą (ne Chakhkeri kaime) statybos. Statybant karinį stiprinimą Zonache, taip pat buvo sunaikintas kovos bokštas gyvenvietės pakraštyje. Daugelis bokštų ir senovės laidojimo priežasčių buvo sunaikintos keliu išilgai Argun pakrantėje. Dauguma įvairių daiktų rasti įvairių daiktų nuo laidojimo priežasčių įvairių erų metu buvo tiesiog išimta. Ant Vakarų šlaito Bien-Duko ketringe, kuris tęsiasi kartu su Argun, lygiagrečiai su savo srautu, netoli nuo zonų kaimo, yra "Kho Yoi Eh Bagni" pertrauka (suskirstymas kur Trys Virgo Live). Pasak legendos, trys dieviškosios tarnaitės gyveno šių uolų viršūnėse: Maglh-Azni, Dariy-den-khokha ir dinkie-yoi. Narts lyderis Seceka-Solla kiekvieną dieną, ryte ir vakare, pasirodė čia savo pasakos arklys, kuris atliko šokinėjant iš Bian Duk Ridge į Mount Yerdi-Court, ir jis šoktelėjo iki Nohchchin-Barz viršaus į Į viršų. Sisters yra pavargę nuo Seshest-Caluso ir kartu su savo motina soy persikėlė į Dakog-Court viršaus, kuris yra Miast, ant sienos su Hevsureti. Miesto gyventojai turėjo tikėjimą, pagal kurį Dyka gyvena kalnų viršuje, gero ir teisingumo deivė, kuris išmoko atskirti gerai ir blogį. Pirmą kartą etnografinėje esė, A. Ippolitovas nurodo du kovinius bokštus prie įėjimo į Shatoy kaime iš šiaurės - kairiajame Argun krante. Pagal legendą, kurią pateikia daug autorių, šie bokštai pastatė du broliai. Pasak legendos, vienas iš brolių nužudė kitą ginčą, kylančią nuo nelaisvės, jis pats paliko amžinai vietines vietas. Laikui bėgant bokštai žlugo. Tiesą sakant, tikėtina, kad šie bokštai stebėjo ir kontroliavo netoliese esančius kelius. Tai patvirtina šiuo faktu, kad koviniai bokštai beveik niekada nebuvo naudojami kaip gyvenamieji ir apskritai nebuvo pritaikyti už tai. "Gičan-Khalle Combat" bokštas yra dešiniajame "Argun" krante ant aukšto uolų kyšulio, kuris sudaro mažą guczan-erk upę, tekančią į Arguną. Jis skelbiamas iš kruopščiai atrinkti, o kai kuriais atvejais gerai apdoroti skirtingų kiekių akmenys, kalkių tirpale. Pasak folkloro šaltinių, šis bokštas buvo vadinamas Gyonat Giala - "sparnuotas bokštas". Šis vardas davė jai vadas Tamerlanas, kuris negalėjo vartoti bokšto ir kaimo. Du bokštai stovėjo dešiniajame "Argun" krante, netoli nuo Ush-Khalarlos kaimo, pačiame "Celine Lam" akmens kalno pamatėje. Iki mūsų laiko, tik pamatas buvo išsaugotas iš vieno iš bokštų. 1944 m. Jis buvo sunaikintas. Antrasis bokštas buvo išsaugotas beveik visiškai. Legenda buvo išsaugota, pagal kurią Mudretsov taryba prasidėjo šiuose bokštuose, kur buvo gydomi visų etninių bendruomenių puodų tiesos ir teisingumo ieškotojai, nuo "Pokhin-Mokhc" (Hevsuretia), įsikūrusi Argun kilme, \\ t ir iki papėdės lygumos. Bet, visai tikimybe, tai tik legenda. Tiesą sakant, Ustchkhalloevsky bokštai buvo stebėjimai. Ankstesniais laikais šioje vietoje kelias vyko dešiniajame "Argun" banke. Ne toli nuo bokštų ten buvo medinis montuojamas tiltas, kuris, jei reikia, galima pakelti ir pašalinti. Šalia jo buvo akmens lanko tiltas, pastatytas be kitų medžiagų naudojimo, išskyrus akmenį. Apsauga, kuri buvo bokšte, kontroliavo kelią ir tiltą ir paėmė pareigą perduoti žmones į šautuvų, švino, vilnos, audinio, avių pavidalu. Bokštas buvo pastatytas pagal lauko medžiagas, XI-XII a. "Yaton Khaull" kaimas slypi "Argun" suformuota. Pietinė jo dalis, Pihachoe, labiausiai senovės. Čia, išaukštintos vietos, tai buvo prieš stiprinant iš kelių kovinių ir gyvenamųjų bokštų, įgytų aukštos akmens sienos. Taigi buvo kontroliuojamas kelias į Gruziją ir Dagestaną, taip pat kitose Čečėnijos srityse. Mūsų laikais kovoti su bokštais griuvėsiai ir stačiakampio formos akmens pastatų kompleksas išliko stiprinimas. Viena iš struktūrų, kuriose yra akmens kolonos ir talpyklos liekanos, yra išsaugotos, paprastiems kulto statytojams, mokslininkai mano, kad senovės pagoniškos šventyklos. Be to, čia išliko keli gyvenamieji bokštai. Kovos bokštų griuvėsiai yra saugomi dešiniajame "Argun" banke prie įėjimo į Ostsh-Khalloia kaimą. Ji, matyt, buvo signalizacijos bokštas ir kartu su vizualiniu ryšiu su Beckhailino kompleksu ir Pxhachoe pilies. Ion-Khaull pagrindas yra susijęs su Ilono pavadinimu, kuris atėjo čia iš Batz-Mokhk kaimo, kuris buvo didesnis Argun. Platus upės slėnyje, toje vietoje, kur yra vieta, Yaton, švilpimas šiose vietose, ėmėsi pailsėti, pakabinti savo lanką ant medžio. Kai jis pabudo, jis pamatė, kad jo ginkluose yra paukštis. Yaton jį paėmė kaip gerą ženklą ir nusprendė pasilikti čia pastatant bokštą. Jis pasamdė ganytoją į "Unni Ela Prince", bokšto komplekso savininkui "Mount Bekhail". Vėliau Itonas gimė želė sūnų, kuris subrendo, vedęs kunigaikščio dukterį. Jis yra tas pats, kaip Yaton, perduoda dekano-ERA bandą. Sūnus želė atsisakė dirbti su savo seneliu ir sukilo prieš jį. Princas nusprendė sunaikinti jonus-khaull ir nužudyti savo sūnų ir anūkas. Bet želė, Nanag, Nanag, Dhishni Ela dukra, kuris nusprendė įspėti juos apie pavojų. Ji skubėjo atgal į kaimą, bet princas pasivijo su juo ir mirtinai sužeista. Dukters prašymu jis čia palaidojo ją, pusiaukelėje tarp Tėvo ir jos vyro bokštų. Dėl karo tarp želė, kuriam Dora-ELA kunigaikštis padėjo, ir pastarojo buvimas buvo nugalėtas. Apie tuos tragiškus įvykius primena vienišas kapo akmens nanag-kash.

Ichkeria Ichkeria yra rytinėje Čečėnijos rajone, įsikūrusi į šiaurės rytus nuo Cheberlow. Jo pavadinimas yra suformuotas, matyt, nuo Kumyk "Ichi Yry" - vidinė žemė, sritis. Įdomiausias interpretavimas, pavadintas I.V. "XIX a." Darbo "Ichkerinsy" autorius "Ichkerinsy" autorius XIX a. Pabaigoje lankėsi: "Ichkeria susideda iš dviejų žodžių:" Ich "ir" Geri ". Minėti žodžiai yra išversti Kumykov taip: Ich - Medica, Geri - net vietovės tarp aukštesnių kalnų. Be to, žodis "guder" tiek vienam asmeniui, tiek visai žmonės reiškia, kad jis buvo turtingas ir stiprus, bet dėl \u200b\u200bįvairių istorinių aplinkybių jis prarado savo prasmę ir tapo prasta ir silpna. " Ichkerijos teritoriją išsprendė Čečėnai, taip pat Cheberela, ne anksčiau kaip XV a. Daugumos Ichkerian Teypov atstovai save laiko su imigrantų palikuonimis nuo Kaukazo Vakarų regionų. Pagrindinis šios migracijos taškas ir, matyt, buvo mūsų viduramžių Čečėnijos sostinė. Pirmieji migrantų iš mūsų Ichkeria, o tada Yarx ir Aktash slėnyje buvo tapes Peshkhi ir CIRTS atstovai. Tai pasakoja legendą, kuri buvo paskelbta XIX a.: "Kažkur baseinų pusėje yra kalnų, iš kurių ASSA upės srautas, forting ir Geeki. Šie kalnai vadinami Akkhin-Lam, ten vieną kartą gyveno "Chechens" - Lam-Keristo (t.e. krikščionių) protėviai. Ši sritis yra Čečėnų lopšys. Prieš keturiolika kartų, iš Lam-Keristo dalis iš ten iš ten ir persikėlė į rytus dėl to, kad jie buvo glaudžiai savo tėvynės iš perkrautas. Jie praėjo praeityje Argun ir Axa upes, tačiau jiems nepatiko šioms upėms, galiausiai jie atėjo į vietą, kur yra verta AUL Yurt-Aukh. Pirmieji gyventojai čia buvo Pariochoy ir cirtų pavadinimai. Kai jie atvyko čia, šiose vietose buvo stovėjo tik vienas ūkis Andyi. Nebuvo jokių kitų gyvenviečių. " Tada, pasak istorinių ir folkloro šaltinių, kiti Ichkeri Teypes buvo išgarintos iš mūsų. Daugelis Cheberlowe tees, taip pat Argun Gorge draugija, apsvarstyti imigrantus iš Nashha. Pasak vienos iš genealoginių legendų, Ichkeria įkūrėjas buvo Molokh, kuris buvo perkeltas pirmas nuo Miasta į mūsų sūnų ir iš ten, kartu su savo sūnumi Tinin Wiju Ichkeria. Atliekant čečėnus, siekiant konsoliduoti savo teisę į šią žemę, jis buvo vadinamas jos "Nohchi-Mokhk" - "Čečėnų žemė", taip dažnai atsitinka, kai kolonizacija. Vėlyvajame viduramžiais čia susirinko Chechen Mehk-Khel. Tai, beje, taip pat parašė I.V. Popovas: "Kurganas, pastebimas ant kalvos, gamina žmogaus darbo pastangas: jis yra nepatogus žmonių rankose, kaip sako legenda. Padėkite tai, Ichkeria centre, tarnavo kaip Ichkerianų vyresniųjų kolekcijos taškas, kurio gyvenimas, jų vystymosi etapai, pagaliau, teisingesni socialiniai santykiai ... Pirmasis Khettašo kalno teismo posėdis nebuvo paskutinis : Čia ketinate pakeisti Adat, jei jis nebuvo taikomas socialinio gyvenimo sąlygoms. Vienintelis būdas išspręsti ginčus, kokios savybės jie buvo, buvo tarpininkų, atrinktų kaip ieškovas ir atsakovas sakinys. Šių vyresniųjų sakinys neleido apeliaciniams skundams, o skundai buvo šventi su jų nutarimais. Tais pačiais prieštaringais atvejais, kurie vis dar neegzistavo, Ichkerians vyresnieji buvo išsiųsti Nashhha, iš kur jie visada buvo patenkinti. Švaraus užsakymą, pasak čekių ir ichkerianų, egzistavo mūsų. " Pasak folkloro ir istorinių duomenų, akmens kovos bokštas su piramidinio stogo buvo stovėjo aula horchi. Kai kasinėjimai, XV-XV šimtmečių archeologinės medžiagos buvo atrastos šalia jo griuvėsių. XIX amžiuje atvaizdas buvo išleistas su vaizdu. Pasak legendos, prieš atvykdami į kolonistų Ichkeriją iš mūsų Outhhhhhhhh, čia gyvenau. Kai kurie bokštai Ichkeria, paminėta senovės legendose, yra susiję su jų pavadinimu. ___________________________________ Maista Maista yra senovės istorinė plotas Čečėnijoje. Jis įsikūręs aukštumų, į rytus nuo upės Canti Argun, palei sieną su Gruzija. Tai yra sunkiausias ir gražus didingas kalnų Čečėnijos grožis. Amžinasis ledas, romantika uolos, gilūs bedugnės, laukinių kalnų upės yra stebėtinai sujungtos čia su storomis buko ir pušies giraitėmis, filminių vaisių medžių ir krūmų, gėlių jūrų vasarą. Ir senovės bokštai yra užklupo visais - tyliais amžiaus senumo paslaptimis. "Maista" išversta iš Čečėnijos - "Alpine, viršutinė, krašto". Kai ši sritis buvo labai storai apgyvendinta. Išilgai Majastan-Erk upės, Canti-Argun intakas, kaimai buvo ištempti Verkel, Tsa Calais, Puagh, Tuga. Jie buvo įsikūrę sunkiai pasiekiamoje, strategiškai svarbiose vietose, uždarant didžiosios gorge iš visų pusių, neįveikiamų pilių priešo keliu. Viduramžiais Maista buvo savotiškas kalnų Čečėnijos sostinė. Čia, pasak legendų, gyveno legendinis Milksch, iš Čečėnų dalies protėvis, kuris tada persikėlė į mūsų. Vienu metu Maysta, Mehk Khel Nahkh šalis sprendžiant skubius klausimus ir buvo surinktos įprastinės teisės normos. Maista ilgą laiką liko kulto centras Čečėnijos, ten buvo kunigo kastė, kuri turėjo slaptas žinias ir įgūdžius gydytojų. XIX a. Maisthers gyventojai patyrė be žemės ir skurdo, buvo priversti periodiškai migruoti į kitus regionus, daugiausia Gruzijoje. Per šį laikotarpį, maystiniečiai dalyvavo veislinių avių ir padarė reidus už pelno Gruzijos tikslais. Nuo buvusios daugumos Mysthers paliko ne tik savo gyventojų tradicijas ir karo pobūdį, bet ir didžiulį akmens pastatų skaičių, priklausančių mokslininkų nuomonėms, pagal XII-XIV a. Ypač daro įtaką viduramžių bokšto kaimo Verkel griuvėsių vaizduotei, gulėjusi ant aukšto akmens uolos, dešiniajame Maostano Erk upės krante. Akmens bokštų griuvėsiai sujungia su pilkomis uolomis, sudarančiomis keistas pilis. Pats Rock viršuje yra kovinis bokštas, su kuriuo žiūrima visa kaimynystė, taip pat Tsa Calais ir Povet bokštai. Vakarų pakraštyje - bokštas pakabina virš kelio, kuris eina palei upę. Neįmanoma nepažymėti drąsos ir bokštų statytojų meno. Vaverkelio kaimas buvo įsikūręs ne kelių nuo Dagestano sankirtos į Argun Gorge ir iš Čečėnijos į Gruziją sankirtos. Tai buvo tikras viduramžių tvirtovė, su koviniais bokštais, akmens sienomis, beveik neįveikiamos priešams. Pasak legendos, ji buvo sunaikinta karų ankstyvųjų viduramžių ir su tais, niekas jo gyveno. Ne toli nuo tvirtovės Verkel yra didžiausia nekropolis - mirusiųjų miestas, kurį sudaro penkiasdešimt akmenų kriptai, išsklaidytos per šlaitus. Jie tarnavo kaip patarimai individualiems maystinei pavardėms. Tai daugiausia mažų akmens namus su didelių skalūnų plokščių bartal stogu, su kvadratiniu lazeriu su priekine puse. Tačiau yra ir dviejų aukštų kriptų, liudijančios pavardės turtu ir galiai. Į rytus nuo Vasherkelio ant stogo šlaito yra Tsa Calais kaimas arba, išverstas iš Čečėnijos kalbos ", - atsiskaitymui, skirtam dieviškam CSU." "Calea" yra gynybinis pilies tipo kompleksas, sudarytas iš vienos kovos ir keli gyvenamųjų bokštų. "Combat" bokštas yra klasikinė "Wainka" ("Chechen-Ingush") bokšto su piramidiniu stogu, kuris yra baigtas kūgio formos akmuo - CIIURK. Buvo manoma, kad dėl šio akmens įrengimo, išskyrus įprastą mokestį, bokšto savininkas turėjo duoti bulių šeimininkui. Akivaizdu, kad šis akmuo iš pradžių turėjo stebuklingą, kulto vertę. Gyvenamasis bokštas "Calea" gali būti priskirtas prie pusiau kamino, jie yra daug didesni nei įprastai ir turi mašiną. Kovos ir gyvenamieji bokštai sudaro pilį, tarp jų spragos yra užblokuotos akmeninės sienos. Pilies kieme, pasiūlė - Tilno-kaip šventykla buvo gerai išsaugota, kuris meldėsi, paprašė globoja ir pagalba klausimais, atnešė aukas. Tačiau "Syling" centriniame Azijoje nebuvo kulto vertės ir buvo išsaugota kaip duoklė praeityje. Į šiaurę nuo kaimo yra musulmonų kapinės, kur maystinant buvo palaidotas mirusiojo iki 1944 m. Maisthers gyventojai su giliai pagarba gydė praeitį, todėl priėmus islamą, jie nesunaikino ankstesnių šventorių ir kriptų, kad nesiektų savo tėvų atminties. Ant Tsa Calais bokštų sienos yra daug petroglifų: spiralinių, saulės ženklų, žmonių skaičiai, taip pat privalomas rankų įvaizdis beveik visuose bokštuose. Tačiau įdomiausia yra užrašai su petroglifinio laiško forma ant gyvenamojo bokšto sienos Verkel, ant aukšto uolos krašto. Tai yra "Chechens" senovės rašymo dokumentas, kurį dar turi dekoduoti mokslininkai. Į vakarus nuo Vasherkelio ir Tsa Calais, kairiajame Maryostan-ERK krante, Puagh ir Tuga bokštiniai kaimai. Puys yra keletas bokšto kompleksų, kurių kiekvienas sudaro galingą pilį, sudarytą iš kovos ir keli gyvenamųjų bokštų. Jūsų kelio bokštas yra labai didžiulis ir aukštas ir pastatytas su geromis žiniomis apie įtvirtinimą ir kovos meną. Visi keturi kaimaidynai yra tokiu būdu, kad, jei reikia, jų gyventojai gali keistis signalais apie pavojų, apšvietimas ant šviesų bokštų. Su Puagh ir Tuga kaitu, legendinio Jokolis, drąsus ir teisingas Maystinets lyderis, yra žinomas ne tik Čečėnijoje, bet ir kaimyninėje Gruzijoje. Kaukazo karo metu Maist buvo gydoma Čečėnijos visuomenė, kurios nenorėjo paklusti Rusijos valdžios institucijoms ir Imam Shamilui ir beviltiškai priešinosi bet kokiems bandymams juos užkariauti. Ypač sėkmingai, maystinečiai kovojo, kai jie vadovavo Jokera. Vėliau Gruzijos kunigaikščių pasiūlyme Jokola kairiojo giminaičių į Gruziją ir įkūrė kelis kaimuose Pankisky Gorge. Bet grįžtant į Čečėniją buvo apgaulė buvo užfiksuotas Muridi Shamil ir Kaznen. Rusijos pareigūno L.A. Zisserman, kuris aplankė MAIST XIX a. Pabaigoje. Jis žavisi nuostabiu maystiniečių svetingumu. Atostogų metu surengtas svečias, pradėjo konkuruoti šautuvo fotografuojant. Kai svečias praleido, nė vienas iš maystinters, kurie visuomet buvo laikomi puikiais rodyklėmis ir kvalifikuotais medžiotojais, nepatenka į tikslą, kad nebūtų pažemintas svečias. Parodykite savo įgūdžius užsakė dešimtmečio berniuką, kuris lengvai pasiekė tikslą. Aprašo L.A. Zisserman ir brolio grotooko ritualas, kurio pavadinimas pats tapo saugumo garantija šiose pavojingose \u200b\u200bvietose. Tačiau "Maystine Gorges" gyventojai buvo ne tik drąsūs ir kvalifikuoti kariai. Jie buvo žinomi dėl Kaukazo visumos. Maystiniečiai žinojo daugelio gijimo žolelių paslaptis nuo ilgo laiko, kai jie žinojo, kaip padaryti kaukolės kaukolę ir ypač sumaniai apdorotos žaizdos, kurias taiko šaltai ir šaunamieji ginklai. Vietinių gydytojų menas pritraukė žmones ne tik iš Čečėnijos, bet ir iš Gruzijos, Osetijos, Kabardos. Kaste, buvo kunigai, kuriuos paveldėjo magijos, hipnozės paslapčių paslaptis. Galbūt šių gorgių atmosfera susidūrė su mistika, kur senovės bokštų šešėliai sujungiami su uolų kontūruose, paliekant dušo keistą, neaišku įspūdį. Speciali institucija tarp Čečėnų gyventojų Maisthers patiko kaip Čečėnijos įstatymo ekspertai. Iki 1944 m., Mariostan Khel egzistavo, tam tikras Aukščiausiasis Teismas Čečėnijos, kur tam tikros MZDU dešinės ekspertai buvo išmontuoti ir ginčai ne tik Čečėnai, bet ir gegužėsus, gruzinai. Mariostan, Khel apskundė, jei bylos atveju kitos teisminės institucijos nuėjo į aklavietę. Prezidento teismas buvo laikomas teisingu, o jo sprendimai buvo visada atlikti. Maystiniečių teisminio meno legenda išsaugoma: "Kai kalnų tarpeklis, keliautojas vaikščiojo palei aukštą uolą. Netyčia, jis atsisakė sunkiųjų darbuotojų iš savo rankų, kurios nukrito į bedugnę su avarija. Šeperas, kuris sėdėjo netoliese, nuskustas nuo netikėto triukšmo, nukrito nuo uolos ir sudaužė. Mirusių giminaičiai reikalavo didžiulės bausmės iš keliautojo. Pastarasis kreipėsi į Majostan-Khel. Vyresnysis, apsvarstęs šį verslą, perdavė savo jaunuolį, ir jis teisėjo tokiu būdu: trys pusės buvo kaltos dėl aviganio mirties - trampetas, personalas, kuris, kritusias, triukšmas, bijo ganytojo, ganytojo kuris buvo toks bailiai, kad pakliuvom į bedugnę nuo atsitiktinio triukšmo. Todėl jis baigė jauną teisėją, kaltas turėtų mokėti tik trečdalį baudos. Taigi jis atsikratytų keliautojo iš nesąžiningo reikalavimo. Be kitų dalykų, maystiniečiai taip pat buvo gražūs statybininkai. Pasak folkloro šaltinių, jie pastatė bokštus ne tik Čečėnijos kalnuose, bet ir Hevsuretijoje ir Tusetijoje. Vėlyvuose viduramžiuose kaste buvo tokie patys pagoniški kultai, kaip ir visa Čečėnija, nors buvo jų pačių, vietinių funkcijų. Pavyzdžiui, kulto Lam-Tisholuol, kalnų dvasia, kuri gyvena ant daco-teismo kalnų (Majostan Lam) ir patronuojančių karių ir medžiotojų. Be to, tikėdamiesi maystinters, Dicko teisingumo deivė gyveno šio kalno viršuje, kuris mokė žmones gerai atskirti ir blogį. Šiauriniame Maystino diapazono šlaite, į pietus nuo įtempto, yra šventa giraitė, kurioje nėra medžiotojo, nesikreipus prieš upės vandenyje, kitaip blogis blizzardas bus piktas su Tebulosmto ledo viršūniu, blokuoja Tebulosmto viršūnę. kelias eiti, o tada mirties laukia. Iki naujausių laikų buvo šventa apsaugota giraitės kituose kalnų Čečėnijos rajonuose. Niekas nedrįsta nugriauti gėlių ar nutraukti filialą. Laukiniai gyvūnai jaučiasi saugiai čia, nes "Hunter Dares" medžioti šventoje giroje. Netgi kraujotaka gali būti paslėpta jose, be baimės, kad jie galėtų būti keršto. Pasak populiarios tikėjimo, už tam tikrą laiką buvimas rezervuotų giraitės lėmė daugelio ligų gijimą. Čečėnų požiūris į medį buvo labai drebėjimas. Nuo seniausių laikų jie išmoko apsaugoti mišką, tai yra pagrįsta jį naudoti. Kriaušės medis, riešutmedis buvo laikomas šventu, ir buvo griežtai uždrausti jų pjovimo. Iki šiol tarp Čečens, yra tikėjimas, pagal kurį asmuo, kuris mesti riešutų ar kriaušių medžio nukris į pragarą. Savavališkas miško pjovimas buvo uždraustas, ir medžio smulkinimas nuo nelaimės buvo laikomas baisiu nusikaltimu kartu su žmogaus nužudymu. Dėl malkų buvo rekomenduojama derliaus šuns, sergančių medžių, bet buvo neįmanoma naudoti vertingų veislių šiems tikslams. Grab taip pat buvo laikomas šventu medis. Jis buvo naudojamas Chechens dėl ginklų gamybai, todėl jo pjovimas buvo griežtai reguliuojamas. Tai buvo paplitusi tarp geinų ir viršaus kulto. Jie kreipėsi į aukščiausią kalnų viršų Tublosmmt šiame kraigo su malda: "O, Didžiosios Tula Lam! O, šventas tula lam! Mes kreipiamės jums klausia jūsų, ir jūs paprašykite mums puikios bylos. " Tačiau Maisthers gyventojų maldos buvo veltui. Tsa-Kale kaimai, Puagh, Tugue buvo sunaikinti 1944 m., Kai iškarė Čečeną prie NKVD karių. Bokštai buvo išpūsti sutapimo ir stogų, o tada jie buvo kilę iš vidaus. Negyvas tarpeklis šiandien Maisthers. Tylus niūrus šešėliai Verkel, griaunami Puagh bokštai, didingi Tsa Calais griuvėsiai. Saulė nuėjo per Mai, panardinant šį nuostabų kraštą tyloje. Tačiau yra Majostan-Lam kalnas, putojantis sniego baltas viršūnė, priminė žmonėms, kurie šiame pasaulyje anksčiau ar vėliau gera pasitikės blogiu, švarumu ir šviesa, valdys žmonių protą ir valdo teisingumą žemėje. ___________________________________________ Sharla Istorinė teritorija Sharoland yra Aukščiausia Jeigu SHARO-Argun River, į rytus nuo Čečėnijos draugijų Canti ir Khachara, į vakarus nuo Cheberlow. Jo vardas greičiausiai dėl būdvardžio "Shera" - lygus, plokščias, kuris kalnų dialektuose skamba kaip "kamuolys". Tai galima paaiškinti tuo, kad Sharo-arguine eiga formuoja plačias gorgas su švelniomis pakrantėmis. Sharh sudarė keliolika kaimų, kurių didžiausia buvo kreida, cheminė, hakmada ir chicara. Įžymūs Gruzijos istorikas I.A. Djavahishvili susieta su Chalk, Sharo-Argun Etnonimu Sarmat, kuris, jo nuomone, skambėjo kaip "Charmat". Bet kadangi graikų ir lotynų kalba nėra garso "sh", jis buvo užfiksuotas senovės šaltiniuose kaip Sarmat. Aštraus kaimas buvo bokšto gyvenvietė, kurią sudarė trys koviniai ir keli gyvenamieji bokštai, kurie buvo šalia vienas kito, formuojant neįveikiamą praeitį. Atskirų struktūrų spragos buvo apsaugotos akmens sienomis. Tiesą sakant, tai buvo tikras viduramžių tvirtovė. Ji buvo svarbiausių kelių kryžkelėje ir užima aukštį, kuri turėjo strateginę padėtį. SLOA gyventojai turėjo galimybę kontroliuoti kelią nuo Transcaucazijos ir Dagestano į Argun Gorge, taip pat Cheberela ir Ichkeria. Iš trijų kovinių bokštų, konservuotų iki XX a. Pradžios, dabar išliko. Bruno petys, kurie įvyko šiuose kalnuose 20s, rado du kovinius ir keli gyvenamuosius bokštus santykinai geros būklės. Tačiau gyvenamieji bokštai buvo išpūstos 1944 m., O vienas iš kovinių bokštų buvo sunaikintas bombardavimu 1995 m. Jei iššūkis buvo šios srities administracinis centras, tada chemoy kaimas, kuris yra keli kilometrai į pietryčius nuo jo, buvo jo kulto centras. Pagal laukinės gamtos, ant herojaus pakraštyje, ten buvo saulės valandos, kuri buvo didžiulių akmenų ratas, kurio centre buvo didelis akmens ramstis. Matyt, tai buvo ne tik laikrodis, bet ir ypatinga stebėjimo stebėjimo saulės judėjimo. Pasak S.-m. Khasiyev, senovėje, tam tikru Saulės kulto vystymosi laikotarpiu Čečėnai turėjo draudimą stebėti saulės šviesą. Ir kunigai stebėjo savo šešėlį, atsižvelgiant į Saulės šešėlį. Tai, kad Hima buvo kulto centras, petroglifų gausa konservuotuose viduramžių gyvenvietėse gali būti petroglifų gausa. Tai yra dvigubos spirės ir kryžiai ir apskritimai. Tačiau įdomiausia yra klasikinis svarus su stačiakampiais galais. Šioje formoje tai nebėra kuro Kaukaze, nors įvairiose versijose yra daugelio Čečėnijos bokštų sienos, senovės laikais - "Koban" keramikoje, tada į Pottery Alaną. Viduramžiais, beveik visi slyruojantys kaimai buvo turborai, tai sudarė gyvenamųjų ir kovinių bokštų. Daugelis iš jų, ypač koviniai bokštai, buvo sunaikinti Kaukazo karo metu, 1944 m. Čečėnijos iškeldinimo metu. Šiandien "Shaha", chemijos, Hakmad, Chicara kaimuose buvo išsaugoti didingų akmenų konstrukcijų griuvėsiai. Šiuolaikiniai namai su dvipusiais stogais atrodo šalia dilapiduotų akmenų turbinų nykštukų.

Akki Akki yra kalnuota dalis, ribojanti Kay pietus, rytuose - su mūsų, Vakaruose - su Yalhar, šiaurėje - su Čečėnijos draugijos Orstha sritimis. Kai plotas buvo storai apgyvendintas. Bokštinių kaimų griuvėsiai Zengali, Dviračiai, Kereti, Voi, Ami, Itomal-Kale vis dar priminti apie griežtą šių kalnų praeitį. Pagrindinė AKKA gyventojų okupacija buvo galvijų veisimas ir ūkininkavimas. Be to, jie garsėjo tiek nuostabiais medžiotojais ir kariais. Accinants aktyviai dalyvavo Kaukazo karo metu Imamo Shamil atsiskyrimuose. Daugelis įtvirtintų kaimų buvo deponuojami karališkosios kariuomenės, daugelis bokšto pastatų buvo sunaikintas užpuolimo metu ir gliaudyti iš artilerijos ginklų. Ma. Ivanovas, kuris aplankė Akki praėjusio šimtmečio pradžioje, apie tai parašė: "Dėl aukštesnėse vietose, akmens sacli kelių paaukųjų aukų yra išsklaidyti. Jie yra sugrupuoti daugeliu atvejų aplink senus bokštus, kurie paprastai yra turtingi šioje srityje, kuri tarnavo praeityje begalinės plėtros ir civilinės inžinerijos arenos, ir artimiausioje eroje - Shamil kova su Rusijos kariais. Vis dar yra šviežių prisiminimų apie šiuos paskutinius įvykius tarp gyventojų: jie kalba apie tai, kaip buvo imtasi Rusijos stiprios bokštai, kaip patrankos nuotraukos ir artilerijos korpusai sulaužė kalnų tvirtovę. " Net ir vėlyvuose viduramžiuose, okmininkai užėmė teritoriją į Vakarus ne tik iš GHI kilmės, bet ir fortanai ir assha. Teiypos auksai gyvuliavo Jacier, ir Darialya tarp, Lars, Gulyti kaimuose. Rusijos šaltiniuose buvo paminėta Larsovo Kabak institucija (kaimai - pagal autoriaus) Saltano Murza, kuris buvo paminėtas brolis Shih-Murza Okhotsky. Pagal lauko medžiagas Chechen Teyp Bagacharya buvo išgarinta iš vietovės, kuri yra Suni, bagucar kalnų diapazone. Tomis dienomis šis TUYP buvo gydomas Akki's Tukhuum, bet Bagachaloz, net po to, kai perkėlimas į dešiniąją "Sharo-Argun" krantą toliau apsvarstyti dalį Akkinskio tukhum. Dalis Bagachalocers Atgal į XVI amžiuje įkūrė Bagacharos kaime iš išvykimo iš Argun Gorge ne toli nuo Goyta kaime. 1825 m. Jis buvo sudegintas su rusų kariais dėl trijų dienų mūšio. Šią kovą aprašė princas Volkonskis vienoje iš savo draugo laiškų. XV-XVI amžių, dalis Akkintsev migravo į rytus, Ichkeria, taip pat į Naughty genties "Ovha" gyvenvietės sritis (šiandien yra Vakarų Dagestano regionai), kurie, matyt, yra palikuonys Senovės "Strapon" minėtos aurės gentis. Vėliau tos pačios sritys perkėlė Ostdhotews (Cecho) nuo ląstelių-Akhk tarpeklio, taip pat Pesta. Kaip rezultatas, Čečėnijos Pethnos pasirodė, kuris, identifikuojant save kaip Čečėnijos etnos, skiria save į jį kaip "Akki", skirtingai nuo Lam-Akka - kalnų Akkintrans, kurie gyvena beveik visose Čečėnijos dalyse. Pasibaigus Kaukazo karo pabaigoje XIX a., Daugelis Akki gyventojų persikėlė į Turkiją. Tape Vappi, kaip ir kai kurie "OrstHeev" pavardės, beveik visiškai paliko Čečėniją. Nepaisant daugelio senovės kaimų, labai nedaug architektūros paminklų atėjo į mūsų laiką daugiau ar mažiau rezervuotos formos. Zengalų kaime, įsikūrusi į pietus nuo "Galaxoor" ežero, kairiajame Gekhi upės krante, buvo apie dvidešimt gyvenamųjų bokštų įvairių konservavimo pastatytas gerai apdorotas akmuo. Dviračių, Keret, Mizigali kaimuose yra atskirti gyvenamieji ir pusiau erekcijos bokštai. Per pastaruosius du karus jie buvo bombarduoti Rusijos orlaiviais. Architektūriniai pastatai, gyvenę iki šios dienos, liudija į didelį jų statybininkų meistriškumą. Akki, kaip Terley ir Maista, garsėja savo meistrais. Legenda buvo išsaugota apie vieną iš jų - garsaus indų bokštų statytojo. Pakeliui į Vougy kaimą, yra vienišas bokštas. Vietiniai gyventojai vadina savo indą. Jie sako, kad ji buvo pastatyta pagrindinių diskų. Viename iš kaimų, Akki patiekalas sucks mergina. Kartą pavasarį, kai buvo lengviau nusipirkti vilnos pirkti ar pakeisti avis, jis paprašė nuotakos siūti kailio kailį. Ji pažadėjo, bet dėl \u200b\u200bkokios nors priežasties jis ilgą laiką negalėjo baigti dirbti. Diskai supyko dėl nesuderinamo požiūrio į savo prašymą ir pasakė nuotaka, kad jis greitai statyti bokštą, nei ji padarytų kailį. Jis pradėjo dirbti. Sienos padidėjo, ir kai buvo būtina užbaigti stogą, mediniai maketai, kuriuose yra sunkesni akmenys, negalėjo stovėti ir žlugti. Ir magistro patiekalas mirė. Jis išgirdo nuotaką, atėjo važiuoti link bokšto ir matydamas mirusį jaunikį, pakilo į bokštą ir skubėjo. Taigi bokštas išliko nebaigtas. Ir žmonės, esantys žinomo meistro atmintyje, pavadino savo patiekalu - indų bokštu. Vienas iš gražiausių Čečėnų gyvenamosios architektūros paminklų gali būti priskirtas misyviniam bokštui Misir-Cala, kuris išsiskiria proporcijų, sudėtingų dekoro, aukštos statybos technikos, kuri paprastai yra labiau būdinga kovoti su bokštais. Per kairę Akki-Hee upės kranto, ant aukšto akmens pertraukos, yra įsikūręs laikrodis Niche bokšto iš ITIR-Kale bokšto. Jis gali būti vadinamas maža tvirtove. Tai neįmanoma prieiti prie jo, kaip mediniai bedtops, išvyko nuo uolų ant uolos, jau seniai žlugo. Sienos yra beveik visiškai žlugo, tik liko fragmentai. Remiantis lauko medžiagų, tvirtovės savininkas buvo vietinis Gazh feudalas, kuris buvo išskirtas žiauriu ir žiauriu nuotaika. Jis ėmėsi pareigos avių vilnos ir miltelių pavidalu su žmonėmis, einančiais palei šį kelią. Pasak legendos, Gazh nužudė sukilėlių generavimas. Šiandien, kaupiantys gorges yra apleistos. Amžiname tyloje užšaldė senųjų bokštų siluetus. Ir niekas negali pasakyti, ar gyvenimas vėl grįžta. __________________________________________ Ershtoy (Arshthoy, Orsthoy) Ershtoy (Arshthoy, Orsthoy) - tai buvo į vakarus nuo Lam Akkha ir Yalhara ir įtraukė regioną šalia ežero Chozh Galan, Gorge Fortangos upės ir patyrė pasroviui. Išėję iš Timuro Kaukazo, Ostkhoyeza vienas iš pirmųjų kiltų į papirktus į papirktus, o tada į slėnį tarp Sauna ir Assa upių. Čia jie susidūrė su Kabardiečiais, kurie tada buvo klajoklių gyvenimo būdas ir ganė savo gyvulius teritorijoje išlaisvintą po išvykimo teritorijoje. Apskritai, kaip patvirtina istoriniai ir folkloro šaltiniai, etnonimas "Orstha / Arsthoga" iš pradžių buvo paskirta visais neklaužada stažuotes. Nahkhovo dalis, kuri nuo XVIII a. Pradėjo būti vadinama "Orstha", ankstesniais laikais buvo genties pavadinimas "Balo", kur buvo įtraukti Akkhi ir Peshkhi, o kai kurie kiti Čečėnijos tvars. Matyt, tai buvo karių kasta. Etnonimo "Orstha" etimologija yra gana skaidri: Čečėnijos "menuose" - maža kraigo, "Arsrthhi" - žalvario ar juodųjų kalnų gyventojai. Tačiau tai yra įmanoma, kad Čečėnijos "menas" daugiau seniausių laikų buvo "tvirtovės, tvirtovės medžio" reikšmė, kuri yra visiškai įmanoma. Šiuo atveju senovės signalas apie "Konovo" Orzo pavojų "įgyja konkrečią reikšmę:" Cirling į tvirtovę "(arba tvirtovės velenui). Pasak folkloro medžiagų, prieš Čečens atvykimą iš Vakarų regionų Kaukazo, Ichkeria ir Cherchell taip pat gyveno Orstha, kuris kalbėjo kalba, kuri turėjo tam tikrų skirtumų nuo Čečėnijos kalbos. Tačiau šiandien jie vargu ar gali būti identifikuoti su Erstto gyventojais. Orsthoga buvo užsiėmęs žemės ūkio ir galvijų veisimu, ir kalnuotose vietovėse, viršutinės ir apatinėse punktuose, be to, druskų gavyba. Šiaudai yra gana anksti, palyginti su savo kaimynais, jie priėmė islamą ir aktyviai dalyvavo Kaukazo karo Shamil's Deachs. Jie nuolat daro reidus į ingush kaimą, kuris iki to laiko tapo Rusijos karaliaus piliečiais. Yra daug skundų dėl ingush principų, kurie liko Rusijos archyvuose. Kai iškarrinės dalį Kaukazo tautų į Turkiją, po Kaukazo karo pabaigos, kirminas beveik visiškai paliko savo tėvynę, nenorite paklusti Rusijos administracijai. Likę buvo atstatyti karališkosios galios Čečėnijos ir ingush kaimų, ir Sunzhen kazokų linija Čečėnų ir ingush atskyrimo buvo suformuotas jų žemėse. Ershtha teritorija yra labai daug akmens turmolo pastatų. Griuvėsiai yra saugomi Bazante, Gandal Basa, apatinėje ir viršutiniame punkte, Tseliber-AYK, Egishozh kaimuose. Nors teritorija yra ant vakarinės Čečėnijos, jo pagrindinių parametrų architektūros į centrinio Čečėnijos formų, tai yra, Argun Gorge. TSIINGER-AYK kaimas yra turtingas įvairių ERO bokšto pastatų. Seniausias TSIING-AYK gyvenvietė reiškia aš tūkstantį BC. e. Jį sudaro ciklopiniai pastatai, kurie yra stačiakampiai konstrukcijos, pastatyti nuo didžiulių žaliavinių akmenų. Šių būsto gigantiški planai gali kalbėti apie tam tikrą to laiko visuomenės visuomenės struktūrą. Matyt, gyventojų gyventojų čia gyveno didelių ex-home bendruomenių, kurios palaipsniui susmulkino evoliucijos procese. Beje, tai patvirtina tai, kad papildomi kambariai buvo pritraukiami į ciklopinių įrenginių. Čia išsaugoma ausų ūgio epochos (I-VII šimtmečių) statyba. Tarp jų jau galite atskirti kovinius ir gyvenamuosius bokštus. Gyvenamieji bokštai, nepaisant mažo statybos įrangos lygio, jau yra pavėluotai, klasikiniai pastatai: paramos ramsčio, arkinių angų (durų ir langų) buvimas, plečia juos iš vidaus. Vėlyvieji pastatai (tai patvirtina čia ir archeologinės medžiagos gausa) savo formas yra artėja prie klasikinės. XV-XVII šimtmečio, galingas pilis TSIING-AYK kaimo, susidedantis iš vienos kovos ir du gyvenamieji bokštai, gali būti priskirta. Kovos bokštas turi kvadratinę bazę (5 x 5 m), daugelio langų angų su apvaliais arkos, akmenys apdorojami, klojimas yra labai atsargiai, ant bokšto fasado yra dekoro elementai. Gyvenamieji bokštai, pritvirtinti prie kovos bokšto, nesiskiria nuo jos dėl klojimo ir akmens apdirbimo lygio techniką, tai yra, visi pilies elementai buvo pastatyti tuo pačiu metu. Čečėnų įtvirtinimo architektūros viršuje gali būti Egi-Nozh tvirtovė, kurioje visi geriausi branduolinės architektūros pasiekimai yra įkūnijami. ____________________________________ Terley-Mokhl Terley-Mokhk - istorinis regionas į pietus nuo kalnų Čečėnijos, kairiajame Aguno krante. Iš pietų ji ribojasi su Kay-Mokhk, iš šiaurės - nuo Deanny, nuo Vakarų - su pėda, rytinė siena vaikščiojo kairiajame "Argun" pakrantėje, kur didinga trijų kovinių bokštų kompleksas stovėjo ant didelio nuolydžio - Kiird-biavnash. Trys kairieji Argun buvo vykdomi jos teritorija: Nihie, Barhii, Biajy, pavadinta ir trys patronuojančios grupės, kurios sudarė visuomenės Terley. Magomed Mamakayev įjungė devynių Čečėnijos tukhumovo, nors lauko medžiagas, ir legendos sako, kad tai buvo vienas didžiausių Čečėnijos Teypov, kuris turėjo visus klasikinius TEIP požymius, įskaitant tokius relikvijas kaip TEIPOVAL CULT. Toponimas "Terla", visa tikimybė, grįžta į Čečėniją "Tier" - viršutinė, Alpine. Kalnų vietovių gyventojai vis dar vadinami Terley-Mokhk Tiera, o jo gyventojai "Taivii", tai yra viršuje. Tieherlah-mokhk prasideda nuo bokšto stiprinimo Kiird-Biavnash, kuris yra ant aukšto kyšulio, suformuotas, kai jis nukrito į Argun, jo kairiojo srauto Terley-Akk. Pasak priekinių žibintų (šeimos kronika), kuris buvo saugomas Ahmed Sulimanovo protėviuose iki 1944 m. Vasario mėn. Didelis karavanas, pakrautas su ginklais ir iždu. Jie pasiekė Arguną ir kairiajame banke, ant didelio kapo, sukėlė galingą bokšto stiprinimą. Šio įtvirtinimo liekanos išsaugomos iki šios dienos vadinamas "Kird Bavnash". Karaliaus palikuonys bandė užmegzti save čia, paskirdamas savo didikų kunigaikščius Byrig paplūdimio ir Eld Talat, kurie karto pradėjo pilietinį karą. Karalius ir jo sūnus Bayra nesugebėjo čia sustiprinti, atkurti savo buvusią galią ir kartu su savo kariuomene paliko dalį Kinijoje, Japonijos dalyje. Gyventojai Tiolla-MOKHC palyginti vėlai, islamas, skirtingai nuo rytinių Čečėnijos regionų gyventojų. Todėl yra daug vietų ir toponimų, susijusių su įvairiais pagoniškais kultais. Pasak A. Sulimanova, "Senovės" Aul Nyra "pakraštyje buvo kulto vieta" fretaging "- šalies motina, kurioje senovės laikai buvo šventykla, skirta šalies motinai. Šventės "Merkan Nana" buvo švenčiama ankstyvą pavasarį, prieš pradedant pavasario lauko darbą. Iš pradžių jie pasirinko gražiausią merginą, apsirengę ją, įdėkite ant galvos vainiko, kurios mergaitės plakta mėnulio šviesos metu. Mergina - Merkan Nana vadovavo raudonam masselus finitellus už virvę su per-ID grandinės ant kaklo. Raudonos juostelės susietos su Finiell ragais. Ji lydėjo Nitami gyventojai su giesmių dainavimo vyno, duonos ir sūrio. Procesija vyko aplink AUL ir praėjo į šventyklą. Kunigas tris kartus nuėjo aplink šventyklą, atlikite stebuklingus apeigas, o tada paaukojo karvės pažadinimo prigimtį. " Garbinimo "Merkan Nana" apeigos egzistavo kitose kalnų Čečėnijos srityse, Ingušijoje ir Gruzijoje. Be to, į šiaurės rytus, atotrūkį, "Tiberier Lam" yra "Tiberial-Delhi" viduramžių šventovės griuvėsiai, kurie buvo stačiakampio formos konstrukcija, sulankstyti nuo akmenų, su pločio durų forma arkos. Statyba greičiausiai buvo gana didelė, jei konservuotos sienos aukštis yra beveik trys metrai. Iš fasado pusės, maža akmens tvora sudaro kiemą. Pagal lauko medžiagas, du kartus per metus, pavasarį ir rudenį, gyventojai (tik vyrai) Terloevsky ir Bavloevsky Gorges buvo surinkta maldai. Be to, lietaus metais buvo manoma melstis už blogų oro nutraukimą, o lietus buvo paprašytas sausos laiko. "Tibiron Delhi" garbino medžiotojus, kurie paliko rodyklių rankų šventovę, taip pat nužudytų gyvūnų ragus ir odą. Ankstesniais laikais "Tiberier-Mokhk" buvo labai tankiai apgyvendinta, savo Gorguose, Barhia, vagystės, Guro, "Bushney", "Eld Pxhe", "Seni", "Seni", "Mockear", "Nikia", "Biagla". Daugelis šių kaimų buvo turborai, o kai kurių iš jų brėžinyje, pavyzdžiui, "Mockear", "Nicara", stovėjo galingas pilių. ELD PHA kaime buvo trys koviniai bokštai. Vienas bokštas visiškai žlugo, tik nuo jo išliko tik pamatas. Kiti du išsaugomi dviejų aukštų lygiu. Kovos su bokštai ir ELD PHA tradicijos partnerė su ELD talato vardu, kuris, pasak Tronam, pavadinimą buvo Audito Rūmai Alanijos karalius, taip pat Berg paplūdimio, stiprinti Kiird-Biavnash savininkas. Jie buvo pastovaus priešiškumo būsenoje, kuri baigėsi tik po abiejų mirties. Mockear kaimas susideda iš dešimties gyvenamųjų bokštų ir dviejų galingų spynų. Pirmojoje pilyje yra du gyvenamieji bokštai, pritvirtinti vienas prie kito, o antrasis yra trys gyvenamieji ir vienas kovinis bokštas, kurį sukėlė akmeninė siena su daugiau nei dviejų metrų aukščiu. Ant vieno iš Petroglifų bokštų sienos: spiralė ir kryžius apskritime. Motskäros pakraštyje, šalia kapinių, susidedančios iš antžeminės paslaptingos malonės ir vėlyvųjų musulmonų laidų, buvo išsaugota pagoniškos lentelės šventykla. Sanctuary sienos susideda iš pilkos spalvos ant kalkių tirpalo, tinkuota ir balta gelsvai kalkių. Jo stogas yra piramidės greitis. Sanctuary aukštis yra daugiau nei du metrai. Nuo fasado pusės yra insulto niša. Nicia, matyt, buvo viena iš seniausių gyvenviečių Tiberion-Mokhk, kulto centro ir sostinėje tilla. Taip pat galima nurodyti ciklopinių pastatų griuvėsius, kurių senovės yra susijusios su II-I tūkst. Jubiliejumi. e. Apie tuziną gyvenamųjų bokštų, turinčių tris ar keturis aukštus, vieną penkių aukštų vilkimo bokštą, kovinio bokšto su piramidiniu stogu, saugomi Nikia. Pastatai, žingsniai, einantys žemyn šlaitu, sudaro galingą pilį komplekse. Netoli Nicia yra Busney kaimas, kuriame gyvenamųjų bokštų griuvėsiai, pastatyti nuo didžiulių akmenų, matyt, cikloinės kilmės.

Cheberela Cheberela yra istorinė teritorija, esanti Čečėnijos pietryčiuose. Šio kalnuoto regiono ribos nėra tiksliai apibrėžtos, labiausiai paplitusi nuomonė, kad Cheberlow apima tik Makazhoy plotas, ežero Kesten-Am, Sellius Hoi ir Harkara. Patikimesnė informacija apie "Cheberelas" garsų Čečėnijos etnografo ir folkloristo draugijos ribas Ahmad Suleimanova, kuri yra pagrįsta senų žmonių liudijimu, kuris čia gyveno prieš iškeldinimą. Jo nuomone, Cheberelah šiaurinėje sienose su žemos visuomenės ir Ichkeria visuomenės žemėmis, Vakaruose - su Schero draugija (Nochchkel, Bossi), pietuose ir rytuose - su Dagestanu. Tai yra tolimiausias ir nepasiekiamas Čečėnijos plotas, kuris praktiškai neturėjo jokių kontaktų su išoriniu pasauliu. Tikriausiai yra tai, kodėl archajiški bruožai yra konservuoti Čečėnijos kalba "Chechen" kalboje (nėra labializuotų balsių nebuvimas, senovės įvardymo formų išsaugojimas ir tt), kuris atneša jį arčiau Vakarų Wainki dialektų, ypač su ingush kalba. Toponimas "Chebrelah" grįžta į Čečėniją "Cheba yra" - netgi vieta, tuščiaviduriai ir "loi" yra toponiminė priesaga. Cheberela pradėjo įsikurti Čečėnais, kurie migravo iš Vakarų regionų Kaukazo, palyginti vėlai, ne anksčiau kaip XV a. Kai kuriuose "Cheerbow" rajone gyvena legendos yra saugomos apie jų kilmę iš Vakarų Čečėnijos teritorijų. Taigi, pasak Teip Makazo legendos, jų sonaras buvo kelionė į kelionę, persikėlė į šias vietas iš mūsų. Gyventojai Keseno gyventojai vadovauja savo kilmei nuo prastos našlės palikuonių, kuris liko gyvas po kaimo mirties, kuris stovėjo ant ežero vietoje. XIX a. Istoriniuose šaltiniuose kai kurie rusų autoriai, pagrįsti "Cheberlowi" dialekto savybėmis, taip pat antropologiniais ženklais (šviesūs plaukai, žalios akys), bandė priskirti Cheiberlyevs slavų kilmę. Tiesą sakant, Cherberlow gyventojai iš tikrųjų (pvz., Makaja) pasižymi juodais plaukais ir tamsiine oda. Pavyzdžiui, buvo prielaida, kad buvo prielaida, kad juosta "Orsoy" kilmė "Oirsi" - rusų kalba. Bet šis žodis Čečėnijos kalba yra pasiskolinta ir negalėjo būti rodoma Čečėnijos kalba anksčiau nei XVII a., Ir TEIP ir ORSOY VILNO KILMĖS PAVADINIMAS. Atrodo, labiau tikėtina, kad suartėjimu su "Aorses", gentys, gyvenusios predfabazėje pirmuose mūsų eros šimtmečiuose. Pavyzdžiui, senovės istoriniuose raštuose Plilina paminėta sodos genčių, kurios yra koreliuojamos su Čečėnijos juostos sodu. Tačiau mažai tikėtina, kad branduolinės gentys galėjo gyventi Cherberlow srityje. Be to, sodas patys mano, kad jie yra imigrantai iš mūsų, kur jie turėjo dalį bendrojo katilo vietinio Čečėnijos Teypov. Apskritai, sodas, pasak folkloro medžiagos, surinktos A.Suleidanov, laikoma privilegijuotais ", -" Ali ", tai yra kunigaikščio kilmė ir nuolatiniai karai su Cheberelayers, bando juos suderinti ir neatsižvelgė į save būti priklausyti Cherberlow draugijai. Rusijos šaltiniuose, pirmą kartą paminėta XVI - XVII a. Dokumentuose kaip "Chabril", ir šio regiono gyventojai vadinami "Shibutany, Schubuti", taip pat jų kaimynai dėl Sharo- ir Changty- Argun. Šių sričių materialinės kultūros ypatumai rodo šios dukters substrato teritorijos egzistavimą. Tikėtina, kad iki XV a. Pabaigos, kitos gentys gyveno Ichkeria ir Cheberlow teritorijoje, kuri buvo dažniausiai išnykusi, ir iš dalies prilygino Čečėnai jų judėjime nuo Vakarų į rytus. Įrodymas tai gali būti senovės šių teritorijų archeologinės kultūros sluoksniai. Chemberlow teritorija yra įtraukta į kultūros sritį, kurią archeologai vadina Kajanto-Haachioevskaya. Senovės Nahkh buveinių teritorijoje tuo pačiu metu buvo vadinamasis Kobano kultūra. Tačiau tikėtina, kad ši migracija buvo ilgas, kaip ir vietos gyventojų legendose, sakoma, kad prieš savo protėvių gyvenvietę gyveno orizevs gyveno. Taigi, pagal lauko medžiagas, užregistruotas čia V.Kobychev "," Pirmieji inseclakes į Cheberehoy buvo Ersttechi, tada rodyklės iš Luko-Cross (IAD KAM) atėjo. Rodyklės iš Luko, pagal legendą, atvyko iš Nasha kalnų, esančių Roshny-Chu upės viršutinėje dalyje. Iš pradžių trys žmonės buvo išsiųsti kaip žvalgybos pareigūnai, tačiau vietiniai gyventojai juos nužudė. Tada visas atsiskyrimas atvyko ignoruoti dabartinio Hoi kaimo stiprinimą. Nuo šiol Nashehechnye yra tvirtai įvaldyta Cheberlow. " Iš Nashha buvo išsiųstas kaip valdovas Cheberlow, pasak legendos, ir legendinis Aldamas Guez, kuris pasirinko Kesteno kaimą kaip gyvenamąją vietą, kur jis pastatė stipriai įtvirtintą pilį. Griuvėsiai buvo išsaugoti iki šiol. Cheerbas - nuostabaus grožio pakraštis: akmeninės kalnų kanjonai, audringos upės, kriokliai, tankūs miškai ir didinga ežero Kesten-am. Kesteno ežeras yra 1869 metrų aukštyje. Pasak legendos, šio ežero svetainėje buvo senovės kaimas. Jame gyvenantys žmonės gyveno laisvai ir maloniai, nežinodami nei nelaimių nei nepritekliaus. Vieną kartą šiame kaime, elgeta atėjo - baltas nusidėvėjęs vyras. Jis išjudino daugelį durų, bet niekas jį pažvelgė, niekas nebuvo net duonos gabalas. Ir tik prasta našlė, gyvenusi gyvenvietės pakraštyje, palikite jį naktį ir pasidalino savo menka vakariene su juo. Ryte vyresnysis sakė, kad blogas našlė: "Aš nesu elgeta ir angelas. Šio kaimo gyventojai bus nubausti už svetingumo papročių godumą ir nesilaikymą - kaimas praras. Turėtumėte palikti su savo vaikais ir pakilti į kalnų. " Su šiais žodžiais vyresnysis dingo. Ir neturėjo laiko pakilti į kalną, kaip greitą vandens srautą iš kalnų, pateko į kaimą, ir jis dingo į bangas. Ir prastos našlės palikuonys įkūrė naują atsiskaitymą netoli ežero ir pavadino jį Kesten. Pasak kito legendos, kaimas įkūrė Ostrothel kezen su savo sūnumis. Bet Aldam, kuris atėjo iš mūsų (Vakarų Čečėnijos) nugalėjo Keseną ir tapo dominuojančia šioje srityje. Kezeno kaimas yra į pietus nuo ežero, keli kilometrai nuo jo. Pagrindinis atrakcija yra tvirtovė, bokštas per gyvenvietę, yra Aldam Gezi tvirtovė (devyni-Aldama Kov), kurių griuvėsiai dabar matomos aukštoje uoloje. Tvirtovė susideda iš citadelės, išsiplaujamų pastatų grupės ir gyvenamojo bokšto, žinomas kaip "dauda bokštas". Bakas yra stačiakampis, beveik kvadratas, jo konservuotų sienų aukštis yra apie septynis metrus. Bokšto centre - palaikymo ramsčio likučiai, vienas iš kampinių akmenų, jungiančių sienas. Į pietus nuo Dauda bokšto yra mečetė, po durų riba, kurios yra padaryta. Tai yra kapinė, pasak vietos gyventojų liudijimu, priklauso Čečėnijos herojui Surho sūnui, ADA sūnui. Surho, pasak istorinių legendų, laimėjo Kabardijos kunigaikščio karą Lesost ir pasidalino savo žemėmis tarp vargšų. Garbės savo pergalę, Surhohi kaimas (Ingushetia) buvo pavadintas ir didvyriška daina buvo sulankstyta - Illy. Religiniai veiksmai ir šventės Kezen lydėjo viešoji alaus: puodelio akmens patalpoje netoli mečetės, miežių kišenės ritualiniam alui. Panašus akmuo gali būti matomas šalia gyvenamojo bokšto Tugos kaime, kaste. Aldam-GUEZI tvirtovė yra aukštoje roko srityje ir trukdo akmens siena. Viduje Citadel išsaugojo kovos bokšto pamatą. Kompleksas, visas tikimybė, buvo pastatyta XVI a., O mečetė yra vėlesniais laikais. Tai patvirtina pastatų architektūros stiliaus savybės. Jei gyvenamasis bokštas yra pastatytas gryname Wenakh stiliaus: centrinio palaikymo ramsčiu, kampiniais akmenimis, jungiančiomis sienomis, tirpalo naudojimu, tada mečetė architektūra yra grynai Dagestan. Tai, tikėtina, buvo pastatyta po XVII amžiaus, tai yra po islamo plitimo Chebereh. Chemberlow gyventojai yra tarp pirmųjų tarp Čečėnų priimto islamo. Ir tikriausiai, todėl jis nėra išsaugotas čia, skirtingai nuo kitų teritorijų Čečėnijos, kritiški laidojimo. Bet tai, kad čia yra daug paslaptingų kapinių, sako, kad jie buvo platinami savo laiku ir šioje teritorijoje. Pavasario panašūs kapai yra ir Puys kaime. Jų išvaizda čia yra dėl to, kad maystinečiai, priėmus islamą, nustojo kurti kolektyvines kriptas, bet atskirų kapų kapuose jie išlaikė savo architektūrines formas, nors ir sumažintos formos. "Imamat Shamil Cheberloev" metu "IMAM" bandymų brutalus pasipriešinimas savo visuomenėje pristatyti šariatą. Atsakydamas, Shamil pristatė Cheberell kariuomenės, susidedančios iš avarų ir Andiitsev, ir sukilimas buvo apsuptas kraujo. Daugelis kaimų CheBerlow buvo sunaikinti ir sudeginti, įskaitant Šamio užsakymus, daug kovinių bokštų buvo sunaikinti. Į vakarus nuo ežero yra kaimų grupė, kurios didžiausias yra makaja, kurį jau seniai žiauriai buvo laikomi savo sostine. Pasak A.Suleisimanov, toponimas Makaja ir, atitinkamai, Teis Makazho pavadinimas yra susijęs su senovės karinio termino "Maca" - pleišto formos statybos ieties kareivių per priešo karių ataka. Toks pleištas persikėlė prieš puola karius, pirmieji priešo grandinės buvo supjaustytos į priešo galą, jis paėmė jį į aplinką ir sunaikinti. Makacho metu buvo labiausiai beviltiški ir fiziškai ilgalaikiai kariai. Beveik jokie architektūros paminklai beveik nėra išsaugoti. Vienintelis atrakcija gali būti laikoma gyvenamuoju bokštu į mečetę. Mečetė, kurios minaretas yra pastatytas kovinio bokšto forma, taip pat yra Etkalijos kaime, o kai kuriuose kituose centrinio Čečėnijos kaimuose. Netoli nuo Kesken, yra Hoy kaimas. Šis teatras iš Čečėnijos yra verčiamas kaip "Sollers". Tikriausiai tai yra dėl to, kad kaimas buvo sienos ir jos gyventojai turėjo saugos tarnybą. Tai, beje, primena "hoin-gial - sargybinį bokštą" - vienintelis kovos bokštas, likęs stiprinant. Bokštas yra pastatytas ant uolėtos bazės iš gerai apdoroto akmens, klatu kalkių sprendimas. Nors architektūros metoduose, ir mūro technika yra aišku, kad bokštas buvo pastatytas Čečėnijos meistras, jis skiriasi nuo klasikinių Wainka bokštų. Be to, jis yra mažesnis ir pritūpęs, jis nėra visiškai paprastas Wenakhovsky kovos bokštų mašinoms, apsupant jį su kieta aikštė. Dėl savo proporcijų, Cheberlow bokštas arčiau Osetijos. Kovos bokštas Hoi kaime yra papuoštas su daugybe petroglifų: tai yra kryžminis sluoksnis su apskritimais ir apskritimais su Kalėdų ir banguotų modeliais ir T-formos ženklu, ty simbolis būdingas tik Wainka bokštai. Į rytus nuo Makazho yra Harkara kaimas. Dėl uolų šlaitų, kovinio bokšto pakyla tarp viduramžių griuvėsių - vienintelis konservuotas viduramžių pastatas. Be bokšto sienos Boungitz daug, bokštas buvo baigtas, tik vienas iš jų buvo išsaugotas iki mūsų laiko. Pietrytinėje bokšto montuojamo akmens sienoje su kapitono rankos vaizdu. Maži viduramžių gyvenvietės yra išsklaidytos aplink Makaja: Jalkh, Tunduchi, Orsoy. Tačiau jie išliko tik griuvėsiai, kurių akmenys išgyveno daug petroglifų. Orsoy kaime taip pat yra konservuoti ciklopinių pastatų kilimėlės. Mūsų istorinis regionas į vakarus nuo Čečėnijos yra Gihi upės kilmė. Vakaruose ji ribojasi su Akkhin-Mokhk, pietuose - su visuomene Tiherla, rytuose - nuo Pesha. Pasak Čečėnų legendų, mūsų regione buvo seniausias čekių sostinė. Čia gimė legendinis Čečėnijos herojus - Turpto Nakhcho. Iš čia visi vietiniai Čečėnijos Teyps išėjo ir apsigyveno į rytus ir šiaurę nuo Ichkeria į Suni ir Terek krantus. Senovės Čečėnijos dainoje, tai yra: kaip kibirkštys yra sparkled nuo šaškių smūgių apie Flint, todėl mes sumušėme iš Turpto Nakhcho. Mes gimėme naktį, kai vilkas įkeitė. Mums buvo suteiktas vardas ryte, kai Barz buvo jo apylinkės riaumojimas. Čia mes esame PSO, Turptalos Nakhcho palikuonys. Kai lietaus nustoja - dangus tampa aiškus, kai širdis laisvai sumušė savo krūtinėje - akys nesilaiko ašarų. Taigi jūs pateksite į Dievą. Be jo nėra pergalės. Nebūkite mūsų Turptala Nakhcho šlovė! Mūsų XIX a. Viduryje buvo laikomas didžiulis vario katilas. Jis buvo papuoštas išilginės plokštės, ant kurių buvo išjudinti vietinių Čečėnijos tešlų pavadinimai. Katilas buvo sumontuotas ant plokštelių dėl Imamo Shamil užsakymų, kurie visada stengėsi sunaikinti viską, kas yra susijusi su senovės Čečėnų istorija, ar bokštai ar senovės diplomai ir rankraščiai. Mūsų nuomone, nacionalinė kronika buvo laikoma "Koman Restar", pasakojanti apie vietinio Čečėnijos Teypov kilmę ir Nacionalinę antspaudą - Kyrėnų Muharą. Mūsų daugelyje metų susirinko Mehk Khel - šalies Taryba, kurioje dalyvavo laisvo neklaužada visuomenių atstovai. Mūsų, tikriausiai buvo tranzito taškas Čečėnijos genčių, kai jie buvo perkelti iš Vakarų į rytus. Tai, kad branduolinės gentys senovėje užėmė Vakarų regionus Kaukazo, liudija toponimcs šių vietų, patvirtina tai ir kai kurie istoriniai šaltiniai, pavyzdžiui, "Armėnijos geografija VII amžiuje" Anania Shiracatsi, taip pat senovės darbai autoriai. Matyt, pagal mūsų XIV-XVII a. (Chechens migracijos laikotarpis nuo vakarų iki rytų į rytus ir į pietus į šiaurę), ji buvo numanoma arba platesnė teritorija, arba, kaip S.-M etnografas . Nahkh sostinė. Pasak profesoriaus Yu.d. Davheyeva, Čečėnai kaip etnos išsivystė į vakarus nuo Argun Gorge. Būtent čia jie suprato save kaip vienišus žmones - "Kyam" ir šalies vienybę - "Mokhk". Judėjimas ieškoti naujų žemių į rytus ir šiaurę, Čečėnai nepamiršo apie jų kilmę. Net mūsų laikais, gana neseniai, seni žmonės, klausia asmens klausimą apie jo kilmę, paklausė: "Ar jūsų teipas išeiti iš mūsų?" Tai yra, ar jis yra senovės, kilnus. Galonchozhsky, daugeliui religinių vietų yra saugomos, su kuria yra susijusios su legendomis, pavyzdžiui, Rock Muiti. Pasak legendos, tai buvo akmuo, ant kurio sėdėjo vyresnysis mujitas, kėdės Čečėnijos mehk-khel. Galinimo ežeras laikrodis buvo laikomas šventu, jo dvasių paminėjimas buvo prijungtas prie priesaikos, o jo apylinkės buvo kažkada buvo kulto centro Čečėnų. Ypač čia buvo pagerbtas, be kitų universitetų, Carkolo dievybės vaisingumo kultas. "Wiilyah" kaimas turi šios dievybės akmens skulptūrą. Remiantis XVIII a. Istoriniais šaltiniais, GALINE-CI būtų buvę krikščionybės plitimo tarp čečenų. Pasak liudijimų, krikščionių šventyklos čia liko XVIII a. Pabaigoje, tačiau iki to laiko jau prarado kulto vertę. XVII a. Pabaigoje "Ericky", "Nash", "Pefs", "Galai", "Merzhoy", "Yalhara", kuris, dėl legendos, gyveno aplink jį, gyveno Galancheloje ir aplink ją aplink jį, buvo derinami su vienu gentiniu pavadinimu "Balo". Maždaug nuo XVIII a. Pradžios Giha upės teritorija, įtraukta į Mockear, Charm, Highbach, Testara, Hiylah, Mogiutu, kaimai tapo žinomi kaip XVIII a. Pradžioje. Pagal legendą jie buvo įkurta šeši broliai. Haybach kaime buvo išsaugota statyba, kuri yra klasikinis Wainka bokšto tipas su piramidiniu stogu. Jis buvo pastatytas XVII a., O mūsų laiku atkurta. Ant bokšto sienos yra daug petroglifų, o piramidinis stogas baigia baltojo kūgio formos akmenį - Tsiunku. Į šiaurę nuo kovos bokšto - komplekso griuvėsiai, susidedantys iš kovos ir gyvenamojo bokšto, tik dalis sienų ir atskirų detalių išliko iš jo. Į vakarus nuo Mockear kaimo, ant Neshayan-Lam kalno sienos, buvo išsaugota bokšto prieglauda. Jis yra didesnis nei dešimt metrų nuo šlaito aukštyje ir yra roko nišos trijuose akmenys, su durų ir langų angomis. Ankstesniais laikais ganytojas ir keliautojai buvo paslėpti nuo atsitiktinių atakų ar klilinų gali gyventi, paslėpti nuo keršto priešų. Pasak legendos, į šiaurę nuo Mogiotu kaimo buvo kažkada įsikūręs Road Hotel - Hyhasatsi. Tokie viešbučiai buvo pastatyti Rodnikove ir buvo nedidelis namas su židiniu ar dėmesio, kuriame du ar trys žmonės galėjo praleisti naktį. Jie buvo skirti Wanderers, medžiotojams ir ganytojams. Paprastai tas, kuris praleido naktį arba liko čia atostogų, paliko, paliko dalį savo maisto ir medžiotojų - odos, elnių ir turkų rago - kaip dovana iš šventųjų, patronuojančių keliautojų. Doughlare saugomi keli gyvenamieji bokštai, kai žmonės gyveno iki iškeldinimo 1944 m. Nuo žavesio kaimo liko tik bokštų griuvėsiai. Ne toli nuo gyvenvietės, senovės kapinių pakraštyje yra kryžminis stalas, su kuriuo prijungtas senoji legenda. Ji sako: "Senovėje čia buvo graži mergina, kuri buvo labai didžiuotis ir keliais. Daugelis jai stebėkite, bet ji nesuteikė pirmenybės visiems. Ir čia vienas jaunas žmogus nusprendė jai tuoktis. Jis surinko komandą užfiksuoti jai jėga. Tačiau sužinojau, kad jie kreipiasi į savo kaimą, mergina sakė rašybą, ir jie visi tapo akmenimis. Šie akmenys vis dar gali būti matomi ant kalno šlaito į žavesio kaime. " Mockear kaime, Hijigho, Hiylah yra griuvėsiuose. Tie koviniai ir gyvenamieji bokštai, kurie nesunaikino žmonių, nebuvo laisvi. Švelniai ir negailestingai pažvelgti į savo griuvėsius pasaulyje. ________________________________________________________ Visi Čečėnijos TAIAI įžengė į didesnę socialinę ir ekonominę ir karinę politinę formą, kuri buvo vadinama Tukhum. Tukhumov buvo devyni: Alicky, Moylchius, Nohchmakha, T1erla, Ch1anti, Ch1ebarla, aštrus, šaudyti, Erstė. Kartu jie sudaro čečėnų žmones. G1Alg1ai (Ingush) taip pat priklausė tokiam tukhumamam, bet vėliau jie virti kaip atskiri žmonės. Čečėnijos tukhum yra tam tikros rūšies direktorių sąjunga, kurios nėra tarpusavyje susijusios su kraujo santykiais, tačiau vienija aukštesnėje asociacijoje bendrai išspręsti bendras užduotis - apsaugą nuo priešo ir ekonomikos keitimo atakos. Tukhum užėmė tam tikrą teritoriją, kurią sudarė jam gyvena teritorija, taip pat aplinkinė teritorija, kurioje yra Tukhum apylinkės, užsiėmę medžioklėmis, galvijų veisimu ir žemės ūkiu. Kiekvienas Tukhum kalbėjo apie konkretų tos pačios Vainakh kalbos dialektą. Chechen Tukhum, Skirtingai nuo Taip, neturėjo oficialaus skyriaus, taip pat jo karinio lyderio (Bigach). Taigi, Tukhum nebuvo tiek daug valdymo organų kaip viešoji organizacija, o TEYP buvo būtina ir logiška pažangos etapą valdymo idėjos plėtrai. Tačiau juostos sąjungos (Tukhumov) atsiradimas taip pat buvo neabejotina pažanga, atsirandanti toje pačioje teritorijoje kaip nuolatinis tautos kilmės procesas. Tukhuma patariamasis organas buvo vyresnių taryba, sudaryta iš visų Taises, kurios įtrauktos į šį Tukhum, atstovai apie lygias teises. Tucchume Taryba, prireikus sušaukė kelių ginčų ir nesutarimų sprendimą, apsaugoti tiek atskirų tipų ir jų tukhumos interesus. Tada sekė šalies taryba, kurioje kartu su gimimu buvo paprašyta tonas ir dievybių tarnai - kunigai. Tukhmy Taryba turėjo teisę deklaruoti karą, sudaryti pasaulį, derėtis su savo ir kitų žmonių ambasadorių pagalba, patekti į sąjungas ir sulaužykite. Tukhum, nes pats terminas rodo, o ne kraujo apylinkės sąjunga, bet tik brolija. Tai natūralus švietimas, kuris išaugo iš bendrosios organizacijos. Ši sąjunga ir (arba) asociacija kelių tos pačios genties, kuri buvo sukurta tam tikriems tikslams. Tačiau Čečėnijoje yra profesinių kraujo studijų profesinių sąjungų, suformuota vienos pradinės rūšies segmentavimu, pvz., "Chantess" arba "Terloew". POMEVETSEV sudėtis apima tokias gręžimo grupes, kurias pavadino Garas arba gimdymas, kaip Barti, B1avoy, Geraha, Khenha, Mats1arha, kiti, Sanahi, Schuandy, Eltpharkhoy, Nik1ar. Nuo šimto 135 Taipes, kuris sudarė Čečėnijos visuomenę XIX a. Viduryje, trys ketvirtadaliai buvo devyniose "Phreatries" (sąjungos) taip. Tukhume, Alicius įtraukė tokias "Barchaha", "Zhev", "Z1od", "Nakkukhi", "Piharchaha", "Pxharchaha" ir "Wakpius", kuris daugiausia okupavo Rytų Čečėnijos teritorija su Dagestanu. Maikhiume jie buvo: B1asti, B1enasthe ir tt, Kamalha, Khoratha. K1Eganha. Bėda, Saicanu, Terathi, Ch1arha, Erhoye ir 1, kuris užėmė pietvakarių Čečėnijos teritoriją pasienyje su Ingushetia. "Nochchchmqkhoy" tokie dideli sunkvežimiai buvo vieningi kaip Belg1Te. Benoy, Colta, Lytis, G1odala, Muina, Zandak, M1Rea, Ishhu, C1entra, Csenia, Cherma, C1entra, Charta, Egshbat, Enachal, Enanai, Shuona, Yalha ir 1 dilaratas, kuris yra daugiausia Rytų ir šiaurės rytų, ir iš dalies ir centriniai Čečėnijos sritys. Ch1ebarla, jie buvo: duoti, makaja, sodas. Sadha, sikkha ir sirkhoi. Sharh, jie įvedė: Kinhi, Rigaha, HIJAH. Hoy, Hiacmada, Shikharoy. "Tapa", kuri įtraukta į ChineBerle ir aštrią, užėmė Pietryčių Čečėniją ant Shara Argun upės. Shouta, jie buvo: Varandow, Vaserandas, G1atta, Keloy, Marsh, Low-in Chihali, Phaliat, Satta, Hjakka, kuris tarnavo kaip centrinė Čečėnija į Changty-Argun upės slėnyje. Ershtha, Tapai įvedė: Galle, G1andala, G1anchy. Pranešimas. Musha ir Ts1chechi, gyvenantys į vakarus nuo Čečėnijos, Nižnio Martha upės slėnyje (fortange). Ir visi kiti Čečėnai yra suvienyti į su krauju susijusias sąjungas. Taigi, pavyzdžiui, Borzoy, Bug1ar. Hildekhiewary, Dorakhoy, Khuokhada, Hiarache ir tūzai, gyvenę viršutinėje upės Changty-Argun, Jungtinėje Čsanti sąjungoje, ir tokie kaip Nichar, kuris, Schuandy, Eltphaharkhoy ir kiti atvyko į Terley. Čečėnijoje buvo tokie keliai, kurie nebuvo įtraukti į Tukhuma ir gyveno savarankiškai, pavyzdžiui, Zurzak, M1ays, Peshny, sodas. Sutiko leisti sau išspręsti kylančias prieštaravimus ir padėti vieni kitiems ginti nuo priešo, tapo vieningos Tukhuma, visų pirma, pagal teritorinius ženklus. Atskiras trunka, pavyzdžiui,, pavyzdžiui, Benoy, C1entry, padidėjo tiek, kad jie net pamiršo apie savo pradinius kraujo santykius. Santuokos tarp Benoevtsy ir Ts1entroovers jau seniai buvo įprastas fenomenas. Kai jis padidina, vienas ar kitas tipas, kuris nuslestas keliems klanams, o buvusio pobūdžio garai šiuo atveju tapo nepriklausomomis sąlygomis, o pradinis gentis ir toliau egzistuoja jau kaip tukhum - gimdymo sąjunga. Tipas laikomas pagrindiniu ląsteliu, kuriame bet kuris Čečėnas apskaičiuojamas nuo pradinio kraujo santykių ir susieti santykių. Kai Čečėnai nori pabrėžti giminystės nebuvimą iš kai kurių asmenų, jie paprastai sako: "Tsu Steghan Patarimas A, tukhum dac" (šis asmuo neturi nei trybai rūšies). Čečėnijos tipas taip pat yra žmonių ar šeimų grupė, išaugusi remiantis gamybos santykių pagrindu. Jo nariai, naudojant tas pačias asmenines teises, yra susijusios su kraujo santykiais tėvų linijoje. Laisvės, lygybės ir brolijos, nors jie nebuvo suformuluoti niekam, taip pat buvo ir pagrindinis principas Taipa - visa Čečėnijos visuomenės organizacija. Tačiau Čečėnijos tipas po XVI amžiaus nebebuvo archajiškas gimtoji. Šis laikotarpis buvo jo saulėlydžio laikotarpis, jo vidinių prieštaravimų pasireiškimas, tų, kurie atrodė nesugadintos formos, kurios sukėlė nuo pradinių tipiškumo principų, kurie anksčiau sukėlė tipo sistemą ir dirbtinai suvaržė jo skilimą. Senosios formos ir patarimų principai buvo priimti prieštaravimų su tų socialinių-nuosavybės pamainomis, kurios padidėjo atskirose medienos ląstelių viduje. Buvo svarbi priežastis dėl išorinio pobūdžio, kuris išlaikė "seną teisę" ir "suderintą" jį su naujais pamainomis. Būtent: mažos Čečėnijos TAIAI gyveno supa stipresnių kaimynų (gruzinų, Kabardai, Kumykov), feodal žinoti, kuri nuolat įsiskverbė į jų laisvę. Šis išorinis veiksnys ir nustatytų valstybingumo formų cechenso nebuvimas stipriai paveikė tipų sanglaudą išorinio pavojaus. Taigi, patarimas į Čečėnų koncepciją yra patriarchalinis, išsamios grupės žmonių, kilusių iš vieno bendro protėvio. Keturi terminai, kurie tarnavo paskirti šoninius šakas, segmentus iš TAPA, ir naudojamas čechenuose nuo neatmenamų laikų, kad būtų paskirtos didelės susijusios grupės, kurios yra tam tikra visuomenė, teritorinė ir, svarbiausia, bloodworgled vienybė: Vir, Gar, Neky, Ts1a . Tik pirmasis iš jų yra VIR - yra daugiaspalvis, o kartu su likusiu termino laikotarpiu reiškia kraujo žmonių grupę ir tiksliau nustato genties koncepciją. Kaip minėta pirmiau, "Taase" Čečėnijoje buvo apie 135 metų, daugiau nei 20 nebuvo vietinių, suformuotų iš kitų tautų atstovų, tačiau jie jau seniai ir tvirtai atvyko į Čečėnijos visuomenę. Kai kurie iš jų nuvyko į Vainakh šalies, ieškodami patogių žemių, o kiti vadovavo savo nustatytoms istorinėms aplinkybėms. Jie buvo priversti priimti kito asmens liežuvį, papročius ir įsitikinimus ir, žinoma, neturėjo veršelių kalnų, nei bendruomenės ar akmens kriptų. Tačiau, vadovaujantis šio krašto aborigenų pavyzdžiu, jie bėgo į kraujo giminystę, suteikė viena kitai pagalbą, paskelbė kraujo keršto už savo nužudymą. Pažymėtina, kad įvyko atvirkštinis procesas. Pavyzdžiui, tokios pavardės, kaip Achriev, Llanovas, Borovy pasireiškia iš Čechensko tipo disznnians. Dautsovas, Buzurtanovas ir Khautiv - nuo Terloews. XVII a. Taope buvo susijusių grupių iš vienos protėvio derinys ir tarpusavyje sujaudintas pagal paskirstymą į tiesiogines ir šonines gimparos linijas. "Chechen Gar" yra šeimų, didelių ar mažų, kurios susidarė dėl patriarchalinės-medienos bendruomenės augimo ir segmentavimo, grupės, išlaikant vienoje formoje ar kitoje ekonominei, visuomeninei ir ideologinei vienybei ir dėvėti bendrą pavadinimą, sudarytą iš savo padalintos šeimos galvos vardas. Kaip skilimas, tipas sumažino dvi ar daugiau dalių - garas ir kiekvienas iš šių garovo laikui bėgant buvo nepriklausomas patarimas. Norėdami patvirtinti jo priklausymą aborigenai Čečėnai, kiekvienas Čečėnas turėjo prisiminti ne mažiau kaip 12 vardų savo tiesioginių protėvių vardus. Tačiau, skambindami mitiniame jo pirmojo protėvio pavadinime (Taipo patarimas), jis netyčia praleido nežinomą daugybę vardų už jo ir pavadino savo tikrą artimiausią protėvį, kuris geriausiu buvo kai kurių galvos. Vyresnieji ir lyderiai ne visada turėjo neprieinamų pilių, ne papuoškė savo kelionių su herbo kailių vardais. Jie ne verkė putojančio šarvų, nekovojo romantiškuose turnyruose. Imituojant tipo demokratiją visuomenėje, jie nesiskyrė nuo taikių valstiečių: vairavo Otrara avių kalnuose, ariau ir sėjai. Tačiau didelės garbės sąvokos, lygybės ir brolijos tarp visų Šiaurės bendruomenių nariai persikėlė į naują etapą buvusio grynumo ir bajorų haloe atnaujintoje formoje. Oficialiai, vyresnieji ir toliau išdaigė aukštą garbę ir bajorų, įmonė apie lygybę ir broliją. Iš esmės, Vainahi buvo labai atsargūs ir jautrūs visiems bandymams organizuoti feodalinių valdžios institucijų atsiradimą ir bendras pastangas šaknies sustabdyti juos. Tai patvirtina turtingiausia folkloro medžiaga ir Baitalo Vaikhar (delegacijos) papročiai, kurie išeina iš čečenų ir labai retai randama iš kitų tautų. Ir vis dėlto liudijimo bendruomenės skilimo procesas yra aiškiai atsekamas nuo vėlyvo viduramžių (XIII-XIV a.). Tai buvo žemės ūkis, galvijų veisimas, medžioklė. Galvijai buvo pagrindas, kuris nustatė konkrečias šio laikotarpio Čečėnijos TEIP savybes. Laukai ir dvarai taip pat buvo svarbi veršelių turto dalis. Čečėnų ūkininkavimas buvo užsiėmęs senovėje. Net XVII a. Pradžioje Kachalkovsky Čečėnai turėjo turtingų vynuogynų, sėjamų kviečių, sorų, miežių, vėliau pradėjo kultivuoti kukurūzus. Maisthers, ir apskritai Čečėnijos vidurio Arguno regionas buvo garsus savo puikiais saliais, kurie ne tik apdorojamos žaizdos, bet ir padarė organų amputaciją ir netgi kaukolės kaukolę. Ilgai prieš rusų atsiradimą Kaukaze jie buvo žinomi skiepai nuo raupų. Maystiniečiai buvo žinomi tiek sumanūs gyvenamųjų ir kovinių bokštų statybininkams. Be to, jie buvo žinomi tiek ADAT tipo įstatymo ekspertai. Tai buvo čia, Myshove, kuris pagal savo geografinę padėtį buvo gerai apsaugota nuo priešų išpuolių, "Taipes" vyresnieji atvyko į susitikimus, kad aptartų "Adato" patarimų klausimus. Chechen Ethnographer Umar Laudaev XIX amžiuje rašė apie tai: "... visų aplinkinių pavardės vyresnieji pradėjo eiti į susitikimą dėl neramumų nutraukimo šalyje. Patarimai, jie buvo nustatyti, kurie atėmimo turėtų būti įvairių nusikaltimų. Senieji vyrai grįžo namo, žodžiu išlaikė nutarimus ir privertė juos prisiekti, kad juos įvykdytų. " Iš šių apibrėžimų, tokių tarybų ir stulbintų čechens adat. Vieta, kurioje vis dar buvo aptartos visuotinės ADAT klausimai, buvo KHETASH AUKŠČIAUSIO MOUNTY, netoli AUL TS1ENTARA. Bet tai jau buvo daug vėliau. "Adat" yra įprasta teisė, sukurta remiantis žemės ūkio ir galvijų veislinių genčių ekonomika ir gyvenimu. "Adatas" paveikia klausimus tiesiogiai liečiasi su gyvenimu. Tai apima nusikalstamą, šeimos ir paveldimų problemų klausimus. Taigi, patarimas pasižymi teisėmis, privilegijomis ir atsakomybe, teikiamos ir priskirtos jos nariams ir tinkami teisinės institucijos sujungimo įstaigoje. Pagrindiniai Socialiniai privalomieji principai, kuriuos nustatė tupizmo teisinė institucija savo giminaičiams ir visuomenėms, 23: 1. Vienybė ir neliečiamumas TIPOVY santykių kiekvienam Taipa giminaičiams; 2. Teisė į Bendrijos žemės valdymą; 3. Visų tipų kraujo kerštas į kitą TAPA už žmogžudystę ir visuomenės diskreditą šio šimtų narių; 4. besąlyginė santuokos uždraudimas tarp vienos Taise narių; 5. Kolektyvinė savitarpio pagalba; 6. Iš viso gedulo; 7. Taipa lyderio rinkimai; 8. vieninga vyresniųjų taryba; 9. Renkantis lyderį (Biachi) karo atveju; 10. Vyresniųjų tarybos rinkimai, neatsižvelgiant į turto ciklą; 11. Vyresniųjų tarybos posėdžių atvirumas; 12. vienodos visų vyresniųjų tarybos narių teisės; 13. Taip teisinga perkelti savo atstovus; 14. moterų teises buvo ginamos jų giminaičiai; 15. Teisė priimti neleistinų asmenų - Taise priėmimą; 16. Mirusiojo turto nuosavybės perdavimas "Tapa" nariams; 17. Kiekvienas tipas turi savo aiškų pavadinimą, ateina iš laipsnio; 18. Įveskite savo konkrečią teritoriją ir bendrąjį kalną; 19. kūgis turi bendrąjį bokštą ar kitą patogų gynybai. Natūrali arba dirbtinė konstrukcija, pvz., Tvirtovė, urvas arba neįveikiamas uolos; 20. Taipv buvo Dievybė; 21. Įveskite savo konkrečias atostogas, savo savybes apeigų, papročių ir įpročių; 22. Patarimas turėjo atskirą bendrą kapinę; 23. Buvo įsipareigoję įvesti svetingumą. "Tupime" institutas sovietiniais laikais patyrė esminius pokyčius. Ne tik nukreiptos pastangos kovoti tiesiogiai su TIPISM pagal kovos su praeities likučiais šūkiais, taip pat pasikeitė socialinės ir ekonominės sąlygos. Pramonės įmonės pasirodo Respublikoje, rodomi miestai - Groznas, Gudermai, Argun, Malgobek, Urus-Martan, Shali, dideli darbo kaimai - Karabulak, Chiri-Yurt, Novogrozny, Garagoresk ir kiti gyventojai - mišrios gyventojai ir bet koks Tipic skirtumai negali būti kalba. Čia priklausanti tipas buvo prisimintas kaip egzotiškas, jau seniai ir neatšaukiamai praeityje. Jie prisiminė tik po SSRS žlugimo ir neteisingumo sukūrimo Respublikoje, kai visi bandė apsaugoti save. Nuo 1990 m. Čečėnijos Respublikoje daugelio tipų atstovai pradėjo kongresuoti savo kongresus, kurti neoficialias viešosios valdymo struktūras, kurti bendrus (patarimų) fondus. Toks žmonių atskyrimas turėjo labai neigiamus pasekmes respublikonų valdžios institucijų formavimui, nes nominacija nebuvo kompetencijos ir verslo savybių principu, bet dėl \u200b\u200bTIMPA. Tik stipri centrinė valdžia sugeba atkurti teisėtumą ir teisę bei pavedimą Respublikoje, suteikti žmonėms su atstovybe įvairiose valstybės institucijose.

Alera. Gana daug Teyp, kilęs iš Rytų Čečėnijos, bet sudegino visoje šalyje. Aslanas Aliyevich Maskhadov priklauso šiam TEAP. Pasak legendos, šio Teip vardas buvo ant legendinio bronzos katilo, kuris buvo atnešė protėviai mūsų.

Kartu su Alera, buvo juostos Benoy, SontoRo, Belga, Choal, Terley, Vorand, Peshkhoy, Mėnulis ir kiti vadinamieji "Švarūs" Tees. Pasak Čečėnijos legendos, primygtinų, antrinių juostų atstovai ištirpino šį katilą į Teypers kilmę.

Belga. Didelis ir garsus Teip Čečėnijoje. Kai tai buvo TEIP BELATA padalijimas. Kilmės legenda Belga sako, kad Belgaceevtsy beveik mirė dėl epidemijos, kuri kartą įvyko, bet tada kelis kartus vėl, pavadinimo etimologija ("Bel" patvirtina "Gatto" - pakilti). Jie laikomi labai energingais žmonėmis.

Diržas (pakreipimas). Didelis ir garsus TEIP. Iš jo buvo žinomas Babulato thaimievo politikas, kurį paminėjo A.S. Puškinas savo kelionės į Erzem aprašymą. Dabar palaiminta visur, bet jų plotas yra Čečėnijos (Nigajyurtovskio rajono) rytuose.

Benoy. Vienas iš daugelio Čečėnų Teypers gali būti didžiausias. Vienas iš žymiausių Čečėnijos verslininkų Malik Sidullajevo pats, Benoevot pats ir daug sprendžiant su savo TEIP reikalus, teigia, kad nuo 1 mln Čečėnų, benoevtsy sunumeruoti 360 tūkst. Pertvarkyta visoje Respublikoje. Benoevtsy yra suskirstyti į 9 Rodov-Garov: Zhobi-Neje, Uonzhby-Neje, Asti-Neje, Ati-Neje, Cheupal-Nechy, Nisi-Nekje, Virny-Nechy, Edi-Nech ir Gaurge-Machie. Jie paėmė aktyviausią dalį Kaukazo karo praėjusio šimtmečio. Iš jų numerio yra Nacionalinis Baysangur Benoevskio herojus, kuris nepaliko šamulio į savo nelaisvę ir nepaliko po carinių karių Shamill.

Daugelis Benoevtsev yra diasporoje priekinės Azijos šalyse. "Benoevtsi" yra daugelio komiksų istorijų herojai, kuriuose yra baisus figūra ar kaimo gudrybė Benoevtsev. Tuo pačiu metu jie yra žinomi dėl savo baimės, lojalumo šiam žodžiui.

Matyt, Benoevtsy sudarė demokratinių valstiečių sluoksnių stuburą, prieš keletą šimtmečius atgal savo aristokratines institucijas ir Kabardijos ir Dagestano valdovų galia Čečėnijoje. Šie sluoksniai sukėlė didžiausią kalnų demokratiją, kuri tapo Čečėnų etninio mentaliteto pagrindu.

Pavyzdžiui, "Benoy" iliustruoja sankenos išvaizdą Tepe. Pradiniame "Benoevtsev" vietovėje Aksai upėje yra traktas, vadinamas Gurzhine Mokhk (Gruzijos vieta, valdymas). A. Suleimanov praneša apie šią legendą: "Raid dėl kaimyninės Gruzijos, Benoevskajos komandos atnešė Gruzijos berniuką EQUAL narys, jis buvo suteiktas jo žmonai grožiui, pabrėžė žemę ir padėjo statyti namus, davė darbuotojams, karvei, arklei. Vėliau, kai Gruzijos šeima buvo švirkščiama, ekranas buvo išleistas, ūkis sumušė out. Tada Benoevtsy pavadino šią vietą Gurzhin Mochk "(žr. [Suleimanov A. Toponimy Chechnya. Ed, 2-oji. Grozny, 1998 p.317]).

Voranda. Vienas iš garsių kalnų "Tesypers". Praėjusio šimtmečio autorius, pirmasis Čečėnijos Umaro Laudaev etnografas teigia, kad "čiulpti kilmės" voranda. Čečėnijoje turėjau išgirsti pareiškimą, kad jie buvo "rusų kilmė". Labiausiai tikėtina, kad tai tik kalbama apie juos išbėgęs Rusijos karių Kaukazo karo praėjusio šimtmečio. Pati "Voranda" yra žinoma istoriniuose pirmojo tūkstantmečio dokumentuose. Kitas sprendimų dėl "Rusijos kilmės" skurdas gali būti dėl to, kad "Varandeadians" ilgai užtruko daugeliui musulmonų tikėjimo ir, siekiant apsaugoti senovinius įsitikinimus, nuvyko į kalnus. Būkite tai, kaip ji gali, Varanshdews vis dar išlaikė senovės papročius (kaip apipjaustymą) ir unikali Čečėnijos folkloro.

Genderggen. TEYY, į kurį priklauso dokas GAPUROVICH ZVEZAEV. Manoma, kad vienas iš daugelio "Teypers" ir "Zenos" Čečėnijoje yra gana plati. "Teyp Genderggen" buvo istorinis Čečėnijos Nochchikhimkochkos centras (Nochchamak "," Čečėnų šalis). Ši "Chechens šalis", įsikūrusi upėse "Axuai upėse, Michiga ir žemėse, palei Tereką, visada gyveno ne tik Čečėnija, bet ir Dagestan ir dar labiau nutolusiose šalyse. Ekonominė ir karinė jėga lėmė mūsų skurdų ir ritualinio religinio dokumento centro kultūros ir politinio ir ritualinio religinio kapitalo egzistavimą. Šiame centre buvo vienas iš ankstyvųjų Mehs Khelovo ("šalies taryba). Iš ten, pagal legendą, visi "grynas" šauksnenai išėjo. Tarp šių Teypov yra abu Genderggen.

Nochchchimkohk.iš tikrųjų sutampa su švietimu, kuris yra žinomas pagal Turkijos pavadinimą Ichkeria. Šią Čečėnijos dalį vargu ar buvo užėmė karališkosios kariuomenės 1852 m. Tik šis įvykis tapo praėjusio amžiaus istoriografijoje, kuri laikoma vėlyvojo kaukazo karo pradžia. Akivaizdu, kad d.m vyriausybės priėmimas. Dudayev pavadintas Ichkeria kaip pareigūnas turėtų reikšti tiek įvadas į Čečėnijos etnogenezės šaltinį, ir praėjusio amžiaus šlovingą atsparumo puslapį.

Gendargenovevtsy. Čečėnijos istorijoje jie visada užima svarbią vietą.

Sovietiniais metais daugelis ekonomikos ir partijos lygio vadovų išėjo iš savo narių. "Ramus" 1991-1994 m Čečėnijoje Gendargeneevtsev galėjo išgirsti skundus dėl naujų, Dudayevskio, personalo dominavimo pagrindinėje "kalnų" kilmės. Kai kurie žmonės yra kai kurie žmonės iš vyriausybės D.M. Dudayevas buvo interpretuojamas kaip bandymas rasti paramą masėse iš senojo sovietinio partnerio.

Pigūs. Kalnų Čečėnijos TEYP, NUSTATYTI ČECHNYA pietryčiuose. Nurodo garsaus "Pure Teipam", turintis savo kalną, Teifhe Liapny - Dia-Lam. Kai kurie pigūs gyvena Ingušijoje. Pigūs yra žinomi dėl to, kad iki 1917 jie išgyveno pavadinimus laikomi kunigais. Čečėnijoje istorija pasakyta Čečėnijoje, kaip vienas iš tokio pavardės, vedęs Gruzijos princesę, išduoda Teypov kalną savo paties.

Zurzakha. Šis TEYS yra laikomas vienu iš originalaus, jo vardu, jis išlaikė Dzurzukovo etnonimą, kuris viduramžių Gruzitai davė Čečėnų ir ingustų protėvių. Pasak M. Mamakayev, Teip Zurzakha neįvedė Tukhuma, užima nepriklausomą poziciją, taip pat Teyps Mailand, Peshny ir sodas.

Zima (Dena). Kalnų Čečėnijos TEYY, dėvėti totemą ("atmintį" - ežys; Čečėnijos simbolizme jis yra išminties vežėjas) arba profesinis vardas (priartinimas yra kalnų arba). Jis visada buvo vienas iš politiškai aktyvios Čečėnijos Teypov. Zumsovevtsy buvo labai sužeista nuo sovietinės galios.

Pistoletas. Įžymūs Čečėnai Teyp, sudegino šiaurės rytuose nuo Čečėnijos. Glowevts yra tiesiogiai greta kazokų, su kuriais susiję ryšiai turi. Manoma, kad daug vėliau nei kitas Čečėnijos Teypovas priėmė islamą.

Kalha (Cala). Kalnų Čečėnijos TEYP, į kurį priklauso Zelimkhan Yandarbiev. Pavardė Kaloyeva yra žinoma dėl ingush, taip pat Osetijos.

Mulka. Mažas Čečėnijos Teyp, nuskustas kalnuose (Saeauevsky rajone). Žinoma dėl jų atsparumo šamilo autokratinei galiai.

Mūsų. Mūsų šalis laikoma "grynųjų teipars" gimimo vieta. Tai yra etnogenetinis viduramžių nachematianų centras, gyvenantis pagal Čečėnijos pietryčių istorinių šaltinių duomenis. (Armėnijos geografija VII R.KH. SPB, 1877 m. P.36). Kartais nustatyta, kad visas gyventojas yra skaičiuojamas vienu atveju.

Sodas. Manoma, kad šis TAY buvo atskirtas nuo plytelių (kartu su Belga ir kvailiu). Visi jie yra iš mūsų rasti (Tukhum Nochchikimokha).

Tuo pačiu metu turiu kreiptis į Ahmad Suleimanov nuomonę, kad sode buvo laikoma aristokratiška Teiph ir kunigaikščiai (ELI). A. Suleimanov (žodinis pranešimas), vedantis į Aleksejus ALI, pagamino šį terminą nuo senovės kaukazo socialinio ir etninio termino Alano. Tuo pačiu metu jis tikėjo, kad juosta orejina yra palyginti vadinama sintezės terminu, priklausančiu abiem grupėms: sodo Orsi. Osako, šis autorius mato graikų palikuonis. Atkreipiame dėmesį į tai, kad sodas nebuvo įtrauktas į vieną iš Tukhumov, kuris gali kalbėti apie savo pradinę kilmę. Tuo pačiu metu aristokratinė sodo tradicija yra prestižinė: gerbiančio pavadinimo, nukreipto į šį TEIP.

Prisiminkime Sado Misirbiev, tikinčijamas Tolstoy liūto draugas. Etnonimai Ods - Aors gali vesti mus į etnogenetinius sluoksnius giliai senovės, galbūt su Roxolanes genties, galimų protėvių Rusai. Šiuolaikinis rusų skamba "Orsi" čekių vardas. Pažymėtina, kad "Čečėnijos-Ingushetia istorijos istorija" A. Aydamirova (P.6) prasideda su I amžiuje aš eros instrukcijomis, kai buvo Gargervo ir Isadakovo sąjunga, kurią sudaro sodai ir Hamkhitovas ( Knygos tekstas, akivaizdus rašymas - hashkites. HameKyTes arba hummites. Diskusija apie šio etnonimo kilmę iš Khamhi upės knygoje E.L. Larznova "viduramžių Ingushetia". M., 1971 p.

Terley. Manoma, kad Terley išsprendė nuo kalnų bokšto sudėtingo kištuko. An protėvis yra asmuo, pavadintas Terley. Remiantis kai kuriomis ataskaitomis, Terley buvo XVI-XVII šimtmečius su nepriklausomu tukhum. Skirtingai nuo nevyriausybinės visos juostos giminaičių, Terley (pagal M. Mamakayev) kartu su Canthi, buvo kraujo genties asociacija. Dabar "Terloews" gyvena viršutinės Argun teritorijoje. Su juosta, Terley yra susijęs su legendų dėl jų valdybos su specialiomis uždaromis ne musulmonų žiniomis. Gali būti, kad insultas buvo kunigų ugniai atsparių rūpesčiai (S.A. prielaida, išreikšta žodžiu).

Turkhohy.(Turksas iš Goshan Chu). Vedensky rajone yra maža grupė, susijusi su "Turkijos" tempus. Jie taip pat gyvena Roshny-Chu.

Harache. Garsūrės Zelimkhana Kharacheevskio juosta. Tai taip pat Teyp Ruslana Imranovich Khasbulatova. Šis "TEIP" anksti atėjo į rašytinių Rusijos dokumentų puslapius. Tačiau mūsų dienų etnografinėje tikrovėje Rytų Čečėnijos gyventojai, atmintis išliko, kad "anksčiau pradėjo tuoktis rusai."

Glaudūs Haachoevtsev su Rusija ryšiai nesugebėjo užkirsti kelio dabartiniam šimtmečio pradžioje vienas iš labiausiai išskirtinių kovotojų su carism - Abrečo Zelimhana Kharacheevsky.

Čečėnijoje jis yra elgiamasi su dideliu pagarba Haraccheev imtis ir tikėti, kad jo atstovai yra aprūpinti specialiu protu. Tiesa, jie yra paniekinami, kad jie kalba garsiai. Galbūt nėra vieno TEIP, kuris nesakytų nieko panašaus. Bet tai jau yra Čečėnijos humoro plotas, beje, kai Shamil.

Hindhhi. Mažas Čečėnijos TEYP, išsaugotas kalnuose Galanchevo rajone. Hindowheevtsy originaluose priklauso Oristoevsev (Karabulakovo) filialams, kurie yra Čečėnų dalis. Kitas filialas prisijungė prie "Ingush". Paprastai gyvenantys našlaičiai patyrė didžiausius nuostolius dėl praėjusio amžiaus Kaukazo karo. Kai kurios likusios šiaudai buvo iškeldinti į priekinės Azijos šalis, dalis nuvyko į kalnus kaip Hindha.

Tsongoras (centrorius). Tai yra vienas iš daugelio "Theypers". (Skaičių atžvilgiu tik su juo konkuruoja tik benoevtsy). Jie yra suskirstyti į šaknų klaidą, oki-Nekje ir kitus. Grupės, tvirtinančios nepriklausomybę. Tsondor etimologija yra kaltinama, galbūt dėl \u200b\u200bkunigo profesijos paskyrimo. Matyt, tai atsispindėjo Zongoroevs sulaikymo į Shamil ir jo rėmėjams. Literatūroje yra įrodymų, kad "Shamil Messel Mstal ZongoroevtSam" užšaldyti vieną iš jo asocijuotos įmonės. Jie laikomi turbulentiniais energetiniais tokiu pačiu būdu. Pašalina daugiausia rytinėje Čečėnijos dalyje.

Charta. Labai įdomus TEYY, žinomas dėl to, kad chartijos nebuvo kovoję, bet visada buvo taikos palaikytojai ir tarpininkai intrahchenskio reikaluose. Pateikiant kitus Teypov, yra nuomonė, kad "žydų kilmės charta".

Cum. Vienas iš garsaus Čečėnijos Teypov, į kurį garsioji naftos pramonė ir politinis Tad Chermovo figūra. Pagrindinis CHERCHEVSSEV tyrimų centras MEHKETES. Jie turi bendrą Clam Lam kalną. Bet prieš, pagal legendas, jie gyveno pagrindinėje kalnų rajone.

Eclist. Šis TAY ateina iš Hattuni Vedenskio rajono. Iš ten jis persikėlė į ADA šalia esamo didžiulio. Šis Teyp garsėja tuo, kad Sheikh Mansur (Ushurma) vyko iš jo, kuris gimė, matyt, 1765 m

Angenoy. Perdirbta visoje Čečėnijoje. Manoma, kad tai yra TEYPE, iš kurio vyksta musulmonų pamokslininkai ir religiniai skyriai - Šeichas. Nuo Angenoy, teisingas dalykas, bet išėjo daug Šeichų.

Ersen. TEYP, esantis Rytų Čečėnijoje istoriniame Nochchikimokh regione (Shalinsky, Gudermesky rajonas). Po Tamerlan Hikes, tai yra vienas iš pirmųjų testipers vėl pasinaudojo į lygumą. Šie "Teppa" buvo laikomi aristokratiškai. Dabar jų atstovai priskiriami aukštoms dvasinėms savybėms. Etimologijoje "ERSEN" Gimtoji kalba jaučiasi ryšys su vyrų pradžia (palyginant: ER BUKA \u003d ne keletu bulių, rusų bugai).

Yalhorea. Iš šio TEIP, Johahar Dudaeva pavadinimas kilęs iš. Yra kaimas Yalhorea, pavadintas Teipa. Vienos versijos, išlaikomi žmonės priklausė šiuo atveju, kita vertus, priešingai, tai yra TAY, kuris buvo samdomi darbuotojai. Labiausiai tikėtina, kad šios juostos kilmė yra susijusi su profesionalia individualia organizacija ir Jelhore buvo kariai, kurie gavo iš kitų "Tesypers" apsaugoti pasienį. M. Mamakayev tyrimuose apie Čečėnijos Teiph, Jelhore, tarp vietinių Čečėnijos TEYPS. Akivaizdu, kad Jelhore priklauso "Orsthogom" komponentui Čečėnų etnogenezei, kurią mes išsamiau sakome žemiau. Ingushetia buvau užfiksuotas legenda, kad kai kurios pavardės yra susijusios su pavadinimu D.M. Dudayev. Pavyzdžiui, pavardė Dakievas, kuris turi legenduoti bendrus giminaičius su Dudaevy šeštos kartos. Pagal šią versiją pirmieji Dakiyev kartu su Aushev ir Musolgovy įkurta Ingushetia Surhhi kaime. Ingušijoje taip pat yra išradingas Dudaev filialas.

Orsthora kilmės metu Jelhore turėtų būti padalyta ypač, jei tik dėl to, kad vietinė "Osthetskyi" - Malchijos grupė - laikoma Čečėnijoje labiausiai atsidavusiems d.m rėmėjams. Dudayev. Tai buvo Malchistens, kurie sudaro pagrindinį Bumut kaimo gyventojus. Darbas tarp valgymo vietos įtikino mane į tai, kad jie iš tiesų, galingiausio Orsthiyans Vainakh etnos (Karabulakovo) paskirstymo palikuonys. Nuo seniausių laikų jie gyveno Šiaurės Kaukazo lygumoje. Giliai kalnuose, valgio metu, tarp viršų Argun ir Mešechi, jie tikriausiai buvo niokojančių tamerlano kampanijų Šiaurės Kaukaze, ir čia buvo originalus Gorso Vinakh populiacija. Neaiškios padalinio atmintis ant vietinių ir sėklų vis dar atsekama nuo valgio.

Kalnai Malchistika neprarado karinių nuotaikos ir vadovaujamų periodinių karų su Gruzija. (Jų teritorija ribojasi su hevsuretia). Malchistini buvo taikoma Ordzhonikidze nuo Royal Guard surinkimo. Kapitalumo kultas kartu su kitomis kvalifikuotomis vertybėmis, kaip ir moters, svetingumo garbinimas, išsiskiria Malchistiečiai nuo kitų čečenų. Kai kurie iš jų mano, kad žmonės yra kunigaikščio orumo žmonės. Kiti Čečėnai bijo lemiamos valgymo metu.

Čečėnijos Ichkerijos Respublikos įstaigose D.M. Dudayevas pasirodė esąs daug kasos. Jis sukėlė pokalbius apie jų dominavimą Respublikoje. Dėl specialių santykių D.M. Ši problema nėra žinoma Dudajev. Jo kariuomenės religinės brolijos globoja, atstovaujama iš valgių, dar nesako nieko, nes ši brolija yra plačiai paplitusi Čečėnijoje, o ne tik pavasario gyventojų.

Tradiciškai Čečėnai turi didžiausią vienetą, Tukhum yra laikoma Sąjungos gentyse, susidedančiose iš TEYPERS. "Pure" Čečėnai apsvarsto taype, kuriame nėra Dagestanio, nei "Ingush". Šiandien trumpai pasakysime apie svarbiausius iš jų.

Alerai. - "Švarus" TEYP, į kurį priklausė ASLAN MASKHADOV. Alerissee daugiausia gyvena rytinėje Čečėnijos dalyje ir užfiksuoti Dagestano dalį. Po leidimo grįžti į Tėvynę 1957 metais. Aleoissea galėjo vėl pakartoti savo žemes Dagestane.

Belto - Didelis "švarus" TEYPE, gyvenantis Čečėnijos rytuose Nigeyurtsky rajone. Benoy yra vienas iš didžiausių "grynų" CheyPers of Chechnya, jis priklauso Kadyrovui. Jis priklauso apie 1/3 visų etninių čečenų. Jis yra žieduotas visoje Respublikoje ir yra padalintas į 9 pagrindinius gimimus: Zhobi-Neje, Wanbi-Neje, Asti-Neje, Ati-Nekje, Cheupal-Nechy, Nisi-Nekje, Maja-Neje, Edid-Neje ir Gauurbės-Machie. Manoma, kad tai buvo Benoevtsis, kuris išsiuntė Kabardijos ir Dagestano kunigaikščius, po kurio buvo nustatytos Čečėnų Gorso demokratijos pamatai.

Voranda. - "švarus" kalnų tayype, kurio atstovai jau seniai prieštaravo islamui. Šis TEIP pasižymi tradicija, ji turi daug senovės pagoniškų papročių.

GENDARGEN. - "Švarus" paprastas TEYP, vienas iš jų atstovų yra dokzaev. Manoma, kad senovėje, Gendargoenyevtsy gyveno istoriniame Nochchimkochkos centre upių Aksai, Michiga ir žemių palei Tereką baseinuose ir tada apsigyveno visoje Čečėnijoje. Našhchimkochka buvo Doislamino religinis centras Našhha Čečėnų, kur buvo surengtas Teipovo konfederacijos patarimas.

Pigiai - "Pure kalnų" TEIP, kurio atstovai gyvena pietryčiuose nuo Čečėnijos ir Ingušijoje. Pietaus viršūnė laikoma aristokratiniu.

Zimsoy. - Kalnų TEYY, kurio atstovai aktyviai priešinosi sovietinei galiai ir yra stipresni už kitus represijas.

Muina. - Paprastas Teyp, kuris turėjo susijusius ryšius su kazokų čiulpimu. Gunom pastarosios juostos priėmė islamą ir visada palaikė gerus santykius su rusais.

Kalha. - kalnų Čečėnijos Zelimkhan Yandarbiev, kuris turi susijusius ryšius su "Ingush" ir "Osetians".

Našhha. - "Švarus" TEYP, gyvenantis legendinei praodine čečens yra populiarus.

Terley. - Teyp, apsigyveno Aguno viršutinėje dalyje. Pasak legendos, senovėje, Terlochy buvo kunigo Teip.

Hache. - Tape Ruslana Khasbulatova, tradiciškai remia stiprius ryšius su Rusija.

Tsongoro. - antroji pagal dydį ir įtaka TEYY po Benoy. Tsangochitsy gyvena daugiausia į Čečėnijos rytus.

Charta. - Taikos palaikymo ir tarpininkų juosta, kurios atstovai nedalyvauja karuose. Manoma, kad tai yra žydų kilmės teype.

Alistani. - Teip Sheikh Mansura. Šio TEIP atstovai persikėlė iš Hattuni Vedensky rajono kaime Alda netoli šiuolaikinio Grozno.

Engenoy. - TEYP, iš kurio įvyksta Čečėnijos Šeichas. Engenoissey gyvena visoje Čečėnijoje.

Ersena. - aristokratinis paprastas manype, gyvenantis Shani ir Gudermėse.

Jalhorea. - Tape Johahar Dudayevas, yra laikoma susijusio Ingusham, ypač, Tempa Ausushev. Šiame TEYP apima teritorinę sub-etninę grupę valgių, kurie po 1991, okupuotų pagrindinių pareigybių Ichkeria. Russells yra labai kalnuose, esančiuose valgymo metu tarp Aukhovy Argun ir Merychi.

Prieš bendrą "Čečėnijos tautos" koncepciją (netoli XVIII a.), Branduolinė (Čečėnija, ingush ir kai kurios kitos) šeimos, vadinamos "Teieimi" arba "Taee", gyveno šiuolaikinės Čečėnijos teritorijoje. Jie buvo specialios karinės ir ekonominės sąjungos, kurios užėmė tam tikrą vietovę ir iš pradžių sudarė iš sudėtingų šeimų (tėvai, vaikai, dėdė, teta ir kiti giminaičiai).

Taigi TEIP atskyrimas Nejy ir Gaa, tai yra, ant pavadinimų ir šakų.

"Rusų" Teypa Čečėnijoje

CHECHENS ir kitų Kaukazo tautų TAYPERS skaičius nuolat keičiasi. Kai kurios iš šių genčių formų buvo suformuotos viduramžiais. Pasak legendos, jų vardai buvo įrašyti į legendinį bronzos katilą, kuris lydosi "primygtinai" neklaužada Teyps. Kiti buvo suformuoti vėliau dėl įvairių priežasčių. XIX a. Rusijos imperijos pietuose buvo apie 130 tik prieš Chechen Teypov, prieš kelis šimtmečius, jie vienija į didesnes karines sąjungas atgal į didesnes karines sąjungas (pagal jų skaičių).

Be to, buvo keletas dešimčių ingush (apie 50), Akkinsky ir kitus "Teypers". Kadangi branduoliniai įstatymai santuokos viduje viename TEIP yra kategoriškai draudžiami, siekiant išvengti stipriai ir sergančių palikuonių gimimo, nuotakos buvo paimtos iš nestandartinių genčių formų. Dėl šios priežasties Čečėnijos visuomenės struktūra yra teates, kurios gali būti vadinamos rusų kalba. Taigi, TEIP Arsala atstovai dažnai sudarė santuokas su rusais ir priėmė dalį savo kultūros.

Skirtumas tarp "rusų" nuo kitų Teypov

Tai, kad Teyp Arsala yra laikoma rusų nereiškia, kad jį visiškai susideda iš rusų pilietybės piliečių. Teype yra labai mažai tokių dalykų. Arsala apima ossetiečius ir maišytų santuokų palikuonis. Be to, rusai ir Orsi yra laikomi įprastais rusais, pagal Khazar kilmę. Yra nuomonė, kad Arsala ir ORSI buvo suformuoti su išbėgęs Rusijos karių dalyvavimo. Didžiausios "Teipa Muina" atstovai yra laikomi "Ters Cossacks" palikuonys.

Šie genčių švietimas skiriasi nuo kitų minkštesnių intrabuojamų įstatymų. Daugeliu moterų senosios kulto liekanos ir net stačiatikiai yra atsekti, netgi stačiatikiai, kuri apskritai neturėjo įtakos gana galingai moterų padėčiai, tačiau juos atlenkė nuo tokių kraštutinių kaip moterų apipjaustymo. "Teis Muina" vėliau gavo othals, yra iki šio stačiatikių.

Ryšys tarp rusų ir kitų juostų apskritai skiriasi nuo kitų tarpvyriausybinių santykių su Kaukazo tautų. Kiekvienas TEYY yra šventas saugo savo papročius ir kultūrą, kuri eina į giliausią senovę. Kairėje yra vyresniųjų taryba. Likę visuomenės nariai yra lygūs. Padėti aukai pasirodo visi generatoriai. Taip pat stebimas gedulas - visi vienu metu. Jo generatoriaus nužudymo atveju Teyp paskelbė kraujo gyvenamąją vietą kaip žudikas. Taip pat vis dažniau yra įvairių testipers sintezės atvejų.

Kiti Čečėnijos įstatymai, priimti šiose genčių bendruomenėse, stebimi "Rusijos" Teppa. Tuo pačiu metu pastaraisiais dešimtmečiais pastebimas bendras juostos struktūros sunaikinimas, kuris yra dėl didelės išorės įtakos: pasaulietinės kontaktai su kitomis tautomis, gaunant švietimą su turtingais TEIP nariais Rusijoje ir Europoje, \\ t Ir ir tt nuo senesnės kartos, jauna dažnai gauna tam tikrą informaciją, tačiau kitaip suvokia savo Teiypos narius kaip tautiečiai, kurie prisideda prie greitesnio kontakto sukūrimo ir pasitikėjimo tarp žmonių atsiradimo.

Tai, kad Teyp Arsala yra laikoma rusų nereiškia, kad jį visiškai susideda iš rusų pilietybės piliečių. Teype yra labai mažai tokių dalykų. Arsala apima ossetiečius ir maišytų santuokų palikuonis. Be to, rusai ir Orsi yra laikomi įprastais rusais, pagal Khazar kilmę. Yra nuomonė, kad Arsala ir ORSI buvo suformuoti su išbėgęs Rusijos karių dalyvavimo. Didžiausios "Teipa Muina" atstovai yra laikomi "Ters Cossacks" palikuonys.

Šie genčių švietimas skiriasi nuo kitų minkštesnių intrabuojamų įstatymų. Daugeliu moterų senosios kulto liekanos ir net stačiatikiai yra atsekti, netgi stačiatikiai, kuri apskritai neturėjo įtakos gana galingai moterų padėčiai, tačiau juos atlenkė nuo tokių kraštutinių kaip moterų apipjaustymo. "Teis Muina" vėliau gavo othals, yra iki šio stačiatikių.

Ryšys tarp rusų ir kitų juostų apskritai skiriasi nuo kitų tarpvyriausybinių santykių su Kaukazo tautų. Kiekvienas TEYY yra šventas saugo savo papročius ir kultūrą, kuri eina į giliausią senovę. Kairėje yra vyresniųjų taryba. Likę visuomenės nariai yra lygūs. Padėti aukai pasirodo visi generatoriai. Taip pat stebimas gedulas - visi vienu metu. Jo generatoriaus nužudymo atveju Teyp paskelbė kraujo gyvenamąją vietą kaip žudikas. Taip pat vis dažniau yra įvairių testipers sintezės atvejų.

Kiti Čečėnijos įstatymai, priimti šiose genčių bendruomenėse, stebimi "Rusijos" Teppa. Tuo pačiu metu pastaraisiais dešimtmečiais pastebimas bendras juostos struktūros sunaikinimas, kuris yra dėl didelės išorės įtakos: pasaulietinės kontaktai su kitomis tautomis, gaunant švietimą su turtingais TEIP nariais Rusijoje ir Europoje, \\ t Ir ir pan.