Biografija George Gurdjieva. Gyvenimą kaip tiesos paieška

Buda sakė, kad "kai geležies paukštis nuima, Dharma ateis iš rytų į vakarus." Ir asmuo, kuris XX a. Pradžioje įvyko iš esoterinių žinių apie ketvirtą kelią nuo Rytų mokyklų į Rusiją, Europą ir Ameriką Georgy Ivanovich Gurdjieff..

Gurdjieff mokymas buvo atliktas dėl žmonių suvokimo su juo suvokimo tuo metu - intelekto iš anksto revoliucinės Rusijos, kūrybinės intelektinės Europos, Amerikos. Norint, kad žmonės iš įprastų krikščionybės prasmės ir supratimo išorinio požiūrio, jis pristatė sistemą kaip pažadinimo mokslą per pastangas sutelkti dėmesį, naudojant vadinamąjį gURDJIEFF judėjimas, kūrybiškumas kuriant spektaklius, bendrą apgyvendinimą grupėje ir sunkų darbą.

Jis naudojo "atsisakymo" metodą, kuriame jis sukūrė studentų sukrėtimus ir sunkumus, leidžiančius jiems pamatyti savo svajonę giliau. Georgy Gurdjieff daugiausia kalbėjo mįsles, pirmaujanti logika į aklavietę. Gurdzhiev šokių sistema, enneagram Gurdjieva.Jo muzika iki šios dienos atrodo mistiškai ir daugialypė.

Knygos Gurdjieva.

Gurdjieff Knygos:

"Visi ir visi ar istorijos Velzevulus jos anūkas"
"Susitikimai su nuostabiais žmonėmis"
"Gyvenimas yra tikras tik tada, kai" aš esu "

Kai Gurdjieffo istorijos Welzevulu parašė savo žoles, savo grupėse tapo praktika skaityti šią knygą kartu garsiai, kad būtų praktikuoti dėmesio koncentracija ilgą sudėtingą mąstymą ir likti šiame preparate su skaitytojo klausymu. "Istorijos" G.I. Gurdjieva Velzevul yra tikrasis - kas yra mūsų gyvenimo liudijimas, kaip ir knygoje, užsienietis Veelzevul liudija žemių tarnavimo gyvenimui.
XX a. Pradžioje žinios, kad per Gurdjieff atvyko į europiečius buvo prieinama tik išrinktiniams, dabar knygos Gurdjieva. Galite atsisiųsti daugelyje svetainių arba nusipirkti juos parduotuvėje.

Georgy Ivanovich Gurdjieff: "Gyvenimas yra tikras, kai turiu." Tiek pagrindinė praktika, ketvirtoji būdas sistema, šis supratimas apie save dabar - tik tada asmuo tikrai "yra". Už tai, kiekvienas sąmoningas mokytojas randa savo metodus, ar tai šokti, medituoti, pratybų dėmesio, ar kažkas kita. Išorinių formų įvairovė yra akivaizdi, nes kiekvienos realios mokyklos tikslas yra vienas - sąmonės pažadinimas.

Citatos Gurdjieva.

Kai kurie rašybos ir citatos Gurdjieff:

"Nežindami savęs, asmuo negali tapti laisvas, negali savęs kontroliuoti. Jis visuomet išlieka vergas, išorinių jėgų žaislas, todėl pirmasis reikalavimas visų senovės mokymų apie kelią iki išlaisvinimo buvo "pažinti save". "

"Prisiminkite save visada ir visur."

"Meilė, kas leidžia jums gyventi sąmoningai".

"Aš myliu žmogų, kuris myli darbą."

"Geriausias įrankis įdomus noras dirbti su savimi yra tai, ką galite mirti bet kuriuo metu. Bet pirmiausia turite išmokti prisiminti tai visada. "

"Norėdami pradėti, atnešti auką, kai kurie tolesni darbai neįmanomi be sąmoningos aukos. Ir visų pirma, atneškite savo fantazijas. Fantazija apie praeitį, apie ateitį, apie save, svajojimą. Tai viena iš pagrindinių miego priežasčių. Ir aš aukosiu jūsų kančias. Pakankamai kenčia ir apgailestauja. "

"Žinios ir supratimas yra skirtingi dalykai. Būtina siekti suprasti, tik tai veda prie Viešpaties. Supratimas, pasireiškia kaip visos asmeninės patirties rezultatas, patys pats atsiveria asmuo. Žinios yra tik mechaninis žodžių įsiminimas tam tikroje sekoje. "

"Nėra rusų, nei britų, nei žydų, nei krikščionių, bet tik yra tie, kurie siekia vieno tikslo - sugebėti būti."

Biografija Gurdjieva.

Biografija Gurdjieva., taip pat gurdjieff mokymai - dviprasmiška ir pilna paslapčių. Gurdjieff Georgy Ivanovich, graikų-armėnų kilmė gimė XIX a. Pabaigoje Rusijos pietuose. Pirmieji mokytojai Gurdjieff buvo jo paties tėvas ir jo konfesorius - Gregory, Graikijos bažnyčios kunigas. G.i. Gurdjiefas daug nuvažiavo į rytus ir tariamai mokėsi iš kelių mokytojų keliose ezoterinės mokyklose.

Pirmosios grupės studentų domisi Gurdjieff mokymais pradėjo būti surinkta aplink jį, kai jis atvyko į prieš revoliucinę Rusiją XX a. Pradžioje. Po revoliucijos jis kartu su artimiausiais studentais emigravo į Europą.

Georgy Gurdjieff gyveno, surinko studentus, vadovavo grupėms, vykdė paskaitas ir pateikia savo šokius ir spektaklius Prancūzijoje, Anglijoje, Amerikoje.

Nuotrauka ir vaizdo įrašai GURDJIEFF

Filmai apie Gurdjieva.

Yra keletas dokumentinio filmavimo ir vaizdo gurdjieff, kuris internetinis žiūrėjimas yra lengvai prieinamas interneto vartotojams. Iki šiol galite rasti ir peržiūrėti šiuos filmus apie gurdjieff:

P. Brooke "susitikimai su nuostabiais žmonėmis"
Martyros Fanosyan "Aš esu gurdjieff. Aš ne mirsiu. "

Šventojoje Raštuose sakoma: "Bet koks Kristaus nutraukimas, o ne jame, neturi Dievo, tėvo ir sūnaus tėvas taip pat turi tėvą ir sūnų" (200: 9). Bet kuriam krikščioniui, šie evangelistų Jono žodžiai skamba kaip įspėjimas, kaip kvietimas patikrinti viską, su kuria susiduriame mūsų dvasiniame gyvenime, su Kristuje Testamentas, ryškus, visų pirma, Šventojo Rašto. Jei naujai naujas mokytojas nieko skelbia nieko kito, būtina atsigręžti nuo jo: "Bet jei net mes ar mes ar angelas iš dangaus pradėjo skelbti, ką mes praleidome, ir bus anatema" (Gal. 1: 8). Krikščionis, kuris ateina kitaip, atmeta Kristų.

Raštas įspėja: "... Šėtonas pats imasi šviesos angelo išvaizdą, todėl nėra puikus dalykas, jei tarnai paima į tiesos tarnautojų viršūnę; bet jų pabaiga bus jų versle" (2kor.11: 14-15). Tokie tarnautojai Šventojo Rašto vadinama "Vilkai avių odos" (MF.7: 15). Mount Forest, kuris pasirinko tokius patarėjus. "Luzhny Wolves" (Apd 20: 29) nebus išsaugotas Kristaus bandos, nes klausimas yra ypač svarbus: kas yra jis, ganytojas, kreipiantis į dvasinio vairuotojo vaidmenį? Ar Kristus veda savo pulką ar ne? Tai yra gyvenimo ar mirties, išgelbėjimo ar amžinojo mirties klausimas!

Šiame straipsnyje mes apsvarstysime kai kuriuos religinio mokymo George Ivanovich Gurdjiefo aspektus, kurie viename iš savo darbų paragino skaitytojus "būti krikščionimis". Gurdzhiyev pareiškimai, apibūdinantys okultizmą ir teosofiją kaip "klaidingos žmogaus žinios" ir net "specifinė psichozė" taip pat atkreipia dėmesį. Su panašia teosofijos diagnostika ir okultiniu, galite tik sutikti, tačiau glaudesnis susipažinimas su Georgy Gurdjiefo darbais yra priversti galvoti apie savo dvasinio kelio pobūdį. Ar jis nėra toli nuo okultinio ir arti krikščionių? Šis straipsnis yra bandymas atsakyti į šiuos klausimus.

Georgy Ivanovich Gurdjieff (1873-1949) gimė Rusijos-Graikų kilmės dailidės šeimoje ir atliko vaikystę aklame kaime pietinėje Kaukaze, netoli nuo Turkijos sienos. Gavęs gerą išsilavinimą, Gurdjieff nužudė mistika, atvyko į tam tikrą "Tiesos ieškotojų bendruomenę" ir pradėjo keliauti visame pasaulyje. "Tiesos ieškotojų bendruomenė" tikėjo, kad vieną kartą žemėje buvo viena religija, kurios vėliau paveldėjo fragmentai Rytų šalys. Filosofija išvyko į Indiją, teoriją - į Egiptą, praktiką - Persiją, Mesopotamiją ir Turkestaną. Visuomenės nariai savo gyvenimą skyrė senovės ezoterinių žinių paieškai. "Tiesos ieškotojų bendruomenėje" buvo daug europiečių, šie žmonės keliavo į rytus, studijavo įvairiuose vienuolynuose, prisijungė slaptose visuomenėse. Patirtis, kurią gurdjieff gavo dėl tokių paieškų "senovės ezoterinių žinių" ir nustato jo mokymų pagrindą.

Kalbėdamas apie Gurdjiefo asmenybę, reikėtų pažymėti, kad pagal šiandienos standartus jis buvo geras verslininkas. Jie sako, kad vieną dieną jis sugavo keletą žvirblius, nudažė juos geltona ir parduodama pagal Kanarų, po to, kai ji skubiai paliko reljefą, laukdamas pirmojo lietaus. Gurdjieff žinojo, kaip leisti kilimams surinktos siuvimo mašinos. Ne blogai uždirbo už korseto verslą. Mokymasis, kad mažos korsetai yra Kaukaze, jis pradėjo pakeisti seną aukštą. "Saping for carefot", o ne būtini seni korsetai, gurdjieff juos nugalėjo ir pardavė juos į tuos pačius prekiautojus, kurie juos įsigijo anksčiau. Pinigai, atvirkščiai iš šio verslo, Gurdjieff praleido keliaujant į rytus. Skirtingai nuo krikščioniško požiūrio į dvasinę tarnybą, kurią Kristus trumpai išreiškė: "... Gavau dovaną, suteikime dovaną" (Matt. 10: 8), Gurdjieff tikėjo, kad jo veikla neturėjo nieko bendro su labdara, todėl studentai neturėjo turėtų mokėti už savo dvasinių paslaugų mokytojus.

1915 m. Gurdjieff rašė ir įdėjo baletą "Magni Wrestling". Pastaba apie šią formulę pritraukė žurnalisto dėmesį P.D.usupensky, kuris sužavėjo okultiniu ir kuris turėjo laiko vairuoti aplink visą Indiją, kuri po susitikimo su Gurdjiyev tapo jo pasekėju ir garsiausiu savo mokymų populiarėjimu. 1922 m. Gurdjieff atsidaro Prancūzijoje "Harmonikos kūrimo institutas", egzistavo iki jo įkūrėjo mirties. Studentai šios mokyklos pasakojo apie asmenį ir pasaulio prietaisą, tiksliau, jų dėmesys buvo pasiūlyta gurdjieff mokymams, kurie apima ir atsižvelgti į šiuos klausimus. Be to, Institute jie dirbo su vidinio asmens pasauliu per įvairių psichotechnikos, kuri Gurdjieff atsekti per savo kelionę per rytus, taip pat su psichotechnikos pagalba, kurią jis sukūrė savarankiškai. Studentai turėjo susidoroti su sunkia fizine darbo jėga, po kurios jie sužinojo šokius, kurie atėjo su gurdjieff. Pasak liudytojų, Gurdjieff pasekėjai praktinės praktikos metu, psichotechnika apie savo mokytojo metodą buvo priminta zombiai, jų asmenų išraiškos buvo visiškai beprasmis. Gurdjieff neslėpė faktą, kad jis turi hipnozę, taip pat aktyviai jį naudoja, taikant hipnozę jokiu būdu tik jo mokiniams.

Kokios yra pagrindinės gurdjieff veiklos nuostatos? Pasukkime savo kūrinius: "... mes (Gurdjieff su studentais. - VP) - materialistai. I (Gurdjieff. - VP) - skeptikas. Pirmasis receptas, sudarytas į instituto sieną (žmogaus harmonikos instituto institutas Plėtra. - V.P.), sako: "Netikėkite nieko, net ir sau." Aš tikiu tik tada, kai turiu statistinius įrodymus, aš vėl ir vėl gavau tą patį rezultatą. Aš studijuoju ir dirbau vadovui, o ne tikėjimui . " Na, Gurdjieff požiūris nėra naujas, visi okultiniai mokymai skelbiami, pavyzdžiui, teosophists: "Vera yra žodis, kuris nerastas teosofiniais žodynais: mes kalbame apie žinias, pagrįstas stebėjimais ir patirtimi." Idėja yra ta, kad, kaip okulultists užtikrina, jų doktrina nereikalauja "aklųjų tikėjimo", bet yra visiškai pagrįsta praktinėmis žiniomis. Čia galite nedelsiant rasti keletą iškraipymų. Pirma, okullits neteisingai įsivaizduokite krikščionišką tikėjimo supratimą, aiškindamas jį kaip nekaltinančią tikėjimą Institucijoje, kuri krikščionybė neskambina realybėje: "Visi turi gerą turtą" (1Fess.5: 21). Antra, jie pamiršo pasakyti, kad "švarūs" žinios neegzistuoja, ir nėra jokių garantuotų būdų, kaip įvertinti mistinę patirtį, nesinaudojant jo aiškinimu per pasaulėžiūros prizmę. Tai, kad žmonės yra susirūpinę, gali būti objektyvi realybė, tačiau bet kurios dvasinės patirties aiškinimas visada yra subjektyvus. Bet kokia žmogaus dvasinė patirtis visada elgiasi su juo jau prieinama šiuo metu. Todėl, jei asmuo turi okultinį pasaulėžiūrą, jis interpretuoja savo dvasinę patirtį savo sistemoje, tai yra gana skirtingai nei krikščionis, tačiau jis nėra susijęs su tuo, kad okultizmas yra pagrįstas "gryna" patirtimi, bet dėl tai, kad ši patirtis įgyja okultintojas, o ne krikščionis. Jis grindžiamas kitų nei krikščionių principais, dėl kurių atsiranda kitoks dvasinis rezultatas. Ortodoksiškai pripažįstama viena paprasta tiesa: "... Religinė dogma gali pakeisti to, kas jį prisipažįsta: tokie žmonės skiriasi nuo tų, sudarytų pagal kitą dogmatinę koncepciją." Taigi, kiti ideologiniai augalai dalyvauja kitos dvasinės patirties formavime, todėl okultstai taip pat gali būti apkaltintas aklu tikėjimu į okultines dogmas, kaip jie kaltina aklųjų tikėjimo krikščionis.

Kalbėdamas apie tai, Gurdjieff moko: "Viskas pasaulyje yra finansiškai; ir, paklusti bendrajai įstatymui, viskas vyksta ir nuolat transformacija; transformacijos vyksta skirtingomis kryptimis - nuo geriausių dalykų iki šiurkščių ir atvirkščiai. Tarp šių dviejų Sienos yra daug laipsnių tankio. " Šis Gurdjieffas taip pat nėra originalus, tokias idėjas galima rasti, pavyzdžiui, Agni jogoje: "Sakoma, kad tai yra kristalizuota dvasia, tačiau ji gali būti pasakyta ir priešingai, viskas, nuo ploniausių energijos , ... kas laiko save materialistui., jis turi perskaityti visą savo veisles ... "; "Mes (" Mahatma ". - V.P.) taikomi aukščiausiems to paties klausimo sluoksniams ar bendroms rūšims." Theosophy sutinka su šiomis idėjomis: "Idėja, kad klausimas ir dvasia yra visiškai kitokia viena nuo kitos ir tiek amžina, žinoma, negalėjo ateiti į mano mintis, nesvarbu, kiek mažai žinojau apie juos, už vieną iš elementarių ir Pagrindinės ir esminės okultizmo doktrinos teigia, kad abu yra viena esmė, skiriasi tik jų apraiškose ir tik ribotam jutimo pasaulio suvokimui. " Be to, Gurdjieff teigia: "... Materija nuolat patenka į įvairius derinius, jis tampa tankesnis, susitinka su kitu klausimu ir sutankino dar stipresnius, taip keičiant visas savo savybes ir galimybes. Pavyzdžiui, aukščiausiose srityse, protas yra švari forma, ir kaip nusileidimas tampa mažiau pagrįstas "; "Medžiaga visur yra tokia pati, tačiau kiekviename fiziniame lygyje yra skirtingo tankio. Todėl kiekviena medžiaga užima savo vietą klausimo maste; ir mes turime galimybę pasakyti, ar ši medžiaga yra kelyje į plonesnę ar tankesnę formą . " Doktrina apie keičiant medžiagos tankį yra Agni-jogoje, ir teosofijoje, pavyzdžiui, teosofical "Mahatmas" nurodoma: "... Dvasia ir klausimas yra tik diferencijavimas valstybėse, bet ne iš esmės. .. ". Pasak George Gurdjieff: "Kai kuriuose vystymosi taškuose yra tarsi sustabdyti ar pavarų stotys. Šios stotys yra viskas, kas gali būti vadinama organizmais plačiame žodžio prasme - pavyzdžiui, saulę, žemę, žmogų, mikrobą . Jie yra jungiklių esmė transformuojasi tiek didėjančia judėjime, kai ji tampa plona ir mažėjančia judėjimu į didesnį tankį. Ši transformacija vyksta grynai mechaniniais "; "Žmogus yra medžiagos transformacijos stoties"; "Jungikliai skiriasi tik skalėje. Pavyzdžiui, asmuo yra perdavimo stoties tokiu pačiu mastu, kad jie yra žemė ar saulė; Viduje jis tęsia tas pačias mechanines transformacijas aukštos formos medžiagos į žemą, bet mažai - didesnis. "Bet vėl - tų pačių idėjų galima rasti Agni jogoje:" Taigi žmonija yra baterija ir didelio energijos transportas, kad mes sutiko skambinti protinis. Žmonijos svarba yra perduoti šią energiją į sąmonę ir hierarchiją skubėti jį į aukštesnes sferas ... ". Nokiastes istorija ir Dvasia neturi nieko bendro su krikščionių tikėjimu. Dievas sukūrė pasaulį Nieko, iš to matyti, kad klausimas nėra visuomet, nes prieš kūrybą nebuvo. Gurdjieff, kaip ir visi okultūnai, pamokslų panteizmas, krikščionybė, monoteistinė, krikščioniška, pasaulis ir reikalas yra skirtingi. Mes galime pasakyti, kad Džordžo mokymas Gurdjieva kovos su mokslu, nes jis prieštarauja antrajam termodinamikos pradžiai, kuris sako: "Už uždarytą, izoliuotą sistemą, naudingos energijos skaičius visatoje sumažėja." Jei okultsai kartu su Gurdzhieve "būtų teisinga, tada būtų teisinga Nepavyko sumažinti energijos kiekio visatoje.

Gurdjieffo doktrina, kaip ir bet kuris kitas panteistinis mokymas, skelbia geros ir blogio reliatyvumą: "Ką jums patinka, geras ar blogas, turi tokią pačią vertę; gera - santykinė koncepcija." Dėl geros ir blogos reliatyvumo rašė ir Blavatskaya: "Geras ir blogis santykinis ...". Panašus požiūris į moralę logiškai lemia okulultstus į išskirtinį blogį. Gurdjieff rašo: "Jei tikite Dievu, jūs tikite velniu. Visa tai nėra vertinga. Geri žmonės ar blogai tai nėra svarbu." Ar galima daryti išvadą iš Gurdjiefo žodžių, kad tikėjimas Dievu nebūtina, ir baudžiamoji ir teisinga, nuo jo požiūriu, yra vienas? Gal tada žydų minia, kuri prieš du tūkstančius metų pasirinko tarp plėšrūno ir teisingos (1998: 40), nepadarė nieko blogo? Galbūt Judas, išdavęs Kristų, yra geras pavyzdys imitacijai? Kaip žinote, savo mokyme Blavatskaya derinė šėtoną. Ta pačia kryptimi, gurdjieff minties vystosi: "... moralės - lazda apie du galus, jis gali būti įjungtas, ir taip." Tačiau Šventasis Raštas moko priešingai, tai kalba apie absoliučias kategorijas: "tų blogio sielvartas yra geras ir geras - blogis, tamsa yra gerbiama šviesa ir šviesa - purvinas, kartaus garbinimo saldus ir saldus - Bitter! " (IS.5: 20). Okultatorių į moralę požiūris leidžia, jei reikia, pateisina bet kokį nusikaltimą, įskaitant sukčiavimą, kai parduodant žvirblius mirė pagal kanarų ar gurdjiyev naudojimas yra kreiptis į naujų žmonių mokymus, kaip rodo asspensky. Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, šie žodžiai gurdjieva nebėra nustebinti: "Visų pirma, jūs turite galvoti apie save ir kovoti sau išaukštinti. Jūs turite tapti egoist. Egoizmas yra pirmasis žingsnis kelyje į altruizmą, į krikščionybę. " Egoizmas gali būti pirmasis žingsnis kelyje į gurdjimizmą, bet ne krikščionybę. Tie, kurie siekia pakelti save, šventas Raštas yra atsakingas: "... kas pakelia save, jis bus pažemintas, ir kas priklauso sau, jis pakils" (MF.23: 12). Krikščionybė skambina ne į egoizmą, kuris visada yra susijęs su pasididžiavimu ir nuolankumu: "Dievas prieštarauja" Gordy ", o nuolankus suteikia malonę" (James.4: 6).

Gurdjieff tikėjo, kad asmuo buvo "mechaninė lėlė", atimta siela: "Paprastas žmogus neturi sielos ... vaikas niekada gimsta su siela. Sielą galima įsigyti visą gyvenimą: bet tada tai yra prabanga Galima tik šiek tiek. Dauguma žmonių visi jų gyvena be sielos, be savininko; kasdieniam gyvenimui siela yra visiškai nereikalinga. " Tokias idėjas galima rasti budizme, tačiau jie nėra krikščionybėje. Šventasis Raštas kalba apie sielos Dievą žmogui: "Ir Viešpats sukūrė žmogaus Dievą nuo žemiškojo dulkių ir nustebino jo kvėpavimą savo veiduose ir tapo žmogumi su siela" (Gen..2: 7). Apie trijų dalių asmenį, turintį dvasią, sielą ir kūną, rašo. Paulius: "Pasaulio Dievas pats išsiųs jus visiškai, ir jūsų dvasia ir siela ir kūnas visais ketinimais tęsis be vice į mūsų Jėzaus Kristaus Viešpaties atėjimo" (1 UFES.5: 23). Šie Kristaus žodžiai liudija apie žmogaus sielos egzistavimą: "... kas yra asmens nauda, \u200b\u200bjei jis įgyja visą pasaulį, ir jo siela pakenks? Arba kokio ransom duos žmogui už savo sielą ? " (Matt.16: 26), ir šie žodžiai yra susiję su visais žmonėmis, o ne į privilegijuotą "mėgstamiausių taynedtsev" grupę: "Aš aiškiai kalbėjau į pasaulį; aš visada mokiau sinagogoje ir šventykloje, kur žydai visada susilieja ir slaptai nesikalbėjo "(1998: 20). Kaip matote, krikščionių sielos doktrina neturi jokio ryšio su Gurdjieff mokymais, bet kaip jau pastebėjome, daug bendrų su budizmu, bet jis, kaip žinote, iš esmės neigia Dievo egzistavimą, kuris taip pat neatitinka krikščionybės.

Kai "paprasti" žmonės neturi sielos, kokios likimas gali laukti jų po mirties? Atsakymas į šį klausimą, Gurdjieff rašo: "Asmuo yra planetų emanacijų ir žemės atmosferos sąveikos su materialiais elementais žemės. Po paprasto asmens mirties, jo fizinis kūnas sulaužo į komponentus; dalys Žemė grąžinama į žemę - "dulkių ESI ir dulkių grąžinimas". Dalelės, įrašytos į planetų emanacijas, grįžta į planetų pasaulį; žemės atmosferos dalelės yra grąžinamos. Taigi niekas išlieka vieninteliam visumui . " Jei Šventoji Raštas turi Gurdjieffo akyse, tokia institucija yra ta, kad jis cituoja jį patvirtinti savo mokymą apie posthuminio buvimo "paprastų žmonių" nebuvimą ", -", nes dulkių grįšite į dulkes "(Gen.3: 19), kodėl jis taip pat nebuvo atkreipti dėmesį į šiuos Šventosios Raštų žodžius:" Ir tai bus eiti į amžinąjį miltus ir teisingus amžinajam gyvenimui "(MF.25: 46) "Ir daugelis miegamųjų sportbačių bus išskiriami, vienas amžinojo gyvenimui, kitiems amžinoms taisyklėms ir pramogoms" (Dan.12: 2)? Jei Gurdjieffo doktrina apie sielą yra teisinga, tada mes galime kalbėti? Galų gale, pagal jo koncepciją, "paprasti" žmonės neturi sielos, todėl po mirties jie negali laukti amžinojo apdailos, nei amžinojo gyvenimo. Jei Gurdjieffas nesidalijo krikščioniškos idėjos Rojaus ir pragaro, kodėl kreiptis į Šventosios Raštų citatą, kur yra išreikštas mokymas? Ar ne tai yra apgaulės forma: ištraukite atskiras frazes iš Šventųjų Raštų, todėl jie yra reikšmės, kurie nėra pradiniame šaltinyje? Ir ar įmanoma kalbėti apie asmens, kuris tai daro?

Jei asmuo turi "mechaninę lėlę", tai reiškia, kad tai bus logiška daryti išvadą, kad gurdjieffas ateina į šią išvadą ir ateina: "ne įprastu asmeniu ... nėra valios. Kas yra priimta skambinti Willy - tai yra tik lygus noras. Jei asmuo turi norą ir tuo pačiu metu yra noras į priešingą, ty nenorą, stipresnį nei pirmasis, tada antrasis tampa dominuojantis ir sustabdo pirmąjį. Šis reiškinys yra įprasta kalba ir Skambinkite valia. " Gurdjieff daro žmogaus norą lėtai. Krikščionybė moko kitą: Asmuo buvo sukurtas Dievo (Gen..1: 27) paveiksle, jis yra aprūpintas protu, todėl jis turi nemokamą valią: "... mes sakome, kad kartu su protu iš laisvos valios. " Pasak krikščionių pasaulėžiūros, kiekvienas žmogus, gurdjiyev, teisė turėti laisvę teikia tik ypač grupę ypač "apšviesta", kur, žinoma, ji apima save: "Laisvas valia yra ... tokio asmens funkcija Mes vadiname pagrindinį ... ".

Tai visiškai skiriasi nuo krikščionių ir gurdjiefo doktrinos apie asmenį. Pavyzdžiui, jis rašo: "Asmenybė - atsitiktinis dalykas: auklėjimas, švietimas, peržiūros, ty visi išorinis. Tai yra kaip drabužiai, kuriuos jūs turite; Jūsų dirbtinė kaukė, jūsų švietimo rezultatas, jūsų aplinkos poveikis, nuomonės, sudarytos iš informacijos ir žinios: tokios nuomonės keičiasi kasdien, vienas iš jų panaikina kitą. " Gurdjieff nuomonė yra arti teofatų nuomonės, kuri taip pat suvokia asmenį kaip "kaukė", kuri yra individualumas įsikūnijimui, po mirties, asmuo dingsta. Jei Gurdjieva asmenybė yra "atsitiktinis dalykas", tada krikščionims, asmuo turi "laisvę, susijusią su gamta", asmenybė pasireiškia per protingą prigimtį - proto, valios ir gyvybingumo. Laisvė su gamta reiškia, kad asmuo nėra gamtos lėlių, nes pantheistų padėtis yra ypač Gurdjieff, jis yra nemokamas, jis gali būti per gamta, tačiau šis mokymas gali būti sukurtas tik monoteizme. Pažymėtina, kad sąvokos "asmenybė" supratimas okulultams ir krikščionims iš esmės yra skirtingi, į kuriuos okultstai iš tikrųjų neatsižvelgia.

Kaip ir visi Ozekulistai gurdjieff giria magiją: "Senovei, žmonės žinojo, kaip naudoti ... gamtos įstatymus. Toks mechaninių įstatymų naudojimas yra vadinamas magija; ji apima ne tik medžiagų transformaciją į norimą kryptį, Bet taip pat opozicija ar atsparumas tam tikriems mechaniniams poveikiams.

Žmonės, kurie žino šiuos universalius įstatymus ir žino, kaip juos naudoti, vadinami magai. Yra baltos magijos ir juodos magijos. Baltoji magija naudoja savo žinias už gerą, juodą - už blogį, savo savanaudiški tikslai. "Gurdzhiev savo požiūrį į magiją E.P. Blavatskaya:" Baltoji magija. Vadinamoji "naudinga magija" yra dieviška magija, be egoizmo, valdžios, ambicingo ar glamonės ir visiškai nukreipta į gerą taiką kaip visumą ir jų kaimyną. Mažiausias bandymas naudoti savo paranormalias jėgas, kad patenkinčiau savo paties, aš paverčiu šiuos gebėjimus raganoje ir juoda magija. "Taigi, tiesa okultatis Excler okulto mokymas baltos ar dieviškosios magijos egzistuoja gamtoje be jūsų priešingos juodos magijos, ne daugiau kaip diena be nakties ... "Beje, Paulknik raktai glaudžiai bendradarbiavo su teosofamiu, ir jie, matyt, ne Nusivylęs į tai, kad jis buvo užsiėmęs juoda magija: "Gerard Ankass / Papus / ... 1887, kontakto su prancūzų teosofami, EP Blavatskaya mokymai, ... parengė ir paskelbė traktatas" Šiuolaikinė okultizmas "- savotiškas Manifesto naujos kartos Mystikų XIX a. "Kaip matote," Magic "nuomonė teosophists ir Gurdjieff faktiškai sutampa, bet visiškai prieštarauja krikščioniškam požiūriui į magiją. Pagal Raštus, magija turi bjaurus Dievas (Deek.18: 9-12), be to, gali padėti Maa (IS.47: 9).

Gurdjieff mokymai apie Kristų taip pat neturi nieko bendro su krikščioniu: "Kristus buvo magas, žinių žmogus, jis buvo ne Dievas, ar jis buvo Dievas, bet tam tikru lygiu." Komentaras čia yra ir kažkas, nes Kristaus dieviškumo neigimas dalijasi visais okultimi.

Nokiasis šaltinis gurdzhiom yra aiškiai matomas nuo jo santykių su astrologija: "Visi gimusios žemėje yra nudažytos šviesos žemėje savo gimimo metu; ir jie išlaiko šią spalvą per visą savo gyvenimą. Kaip ir bet kokia pasekmė priežastis. Taigi ir jokia priežastis gali likti be pasekmių. Iš tiesų, planetos turi didžiulį poveikį tiek žmogaus gyvenimui apskritai, tiek atskiro asmens gyvenime. Didelė klaida šiuolaikiniame moksle yra ta, kad ji nepripažįsta šio efekto: Kita vertus, planetų įtaka nėra tokia didelė, kaip norime užtikrinti šiuolaikinius astrologus ". Tačiau yra "specialiai skirta", į kurią Georgy Ivanovich, pirmiausia, pirmiausia nurodė, tačiau apie didelumą, kurį jis patyrė, žemiau mes vis dar sako keletą žodžių. Gurdzhiev astrologijos žinių gylis leido jam duoti žmonijai Apreiškimai, kaip: "Mėnulis maitina ekologišką gyvenimą, maitina žmoniją. Žmonija yra ekologiško gyvenimo dalis; Todėl žmonija yra Mėnulio maistas. Jei visi žmonės tapo pernelyg protingi, jie nenorėtų valgyti jų mėnulio. "Apreiškimas, be abejo, giliai ir vertas tokio didelio okultinio mokytojo, kuris buvo gurdjieff. Dėl astrologinių tyrimų šio autoriaus, mes dabar žinome, kad karas yra planetų įtakos pasekmė. Kad žmonės yra tik lombardai, pavaldūs jų įtakai. Kas, matyt, Niurnbergo procesas buvo laikomas veltui: ne tie, kurie buvo vertinami, tai buvo būtina spręsti tikruosius nusikaltėlius, tai yra, planetos.

Gurdjieffas tikėjo, kad egzistuoja vadinamųjų plonų įstaigų, kuriose jie tiki, kad visi okultūnai: "Asmuo turi dvi medžiagas: fizinio kūno aktyvių elementų turinį ir aktyvios astralinių elementų esmę kūnas."

Dabar analizuosime Gurdjiefo santykį su okultiniu. Studijuodami savo knygas, galite sužinoti, kad okultiniuose apskritimuose jis buvo pripažintas jo: "... turėjau, vadovaujantis specialiomis mano gyvenimo sąlygomis, galimybė susipažinti su vadinamuoju" šventųjų šventi "Beveik visų hermetinių organizacijų, tokių kaip religinės, filosofinės, okultinės, politinės ir mistinės visuomenės, kongregacijos, partijos, asociacijos ir kt., kurios nėra prieinamos tradiciniam asmeniui, ir aptarti ir dalijantis su daugeliu žmonių, kurie yra tikrios institucijos kitiems. " Tarp "tikrosios valdžios institucijos", Gurdjieff taip pat įsigijo tam tikrą instituciją dėl to, kad kai jis priėmė "... sprendimą taikyti mano išskirtines žinias apie šiuolaikinio žmogaus žinias apie vadinamųjų" antgamtinių mokslų ", taip pat Įvairių "gudrybių" vykdymo šiose pseudo mokslo srityse menas ir paskelbia save "profesoriaus instruktorius" .... Pagrindinė šio sprendimo priežastis buvo suprasti, kad tuo metu buvo specifinė psichozė tarp žmonių , kuris buvo ilgai nustatytas, periodiškai pasiekia aukštą laipsnį ir pasireiškia grįžtant į visus "pasmerktųjų" idėjas lauke klaidingų žmogaus žinių, kurios skirtingose \u200b\u200bepochose mes turėjome skirtingus pavadinimus, ir šiandien tai vadinama "okultity", "Theosofija", "dvasingumas" ir tt ... aš nusipelniau tarp pirmiau minėtų "apskritimų" ir jų šeimų didžiojo "maestro" reputacija viskas, kas yra susijusi su antgamtinėmis žiniomis (mes paskirstėme. - VP ). Per visus šiuos "manipuliacijas" karalystėje Dertai, kuriuos aš atlikiau daugelio vienos iš daugelio, plačiai paplitusių laikų narių, kaip mūsų dienos, "seminarai-gerinimo-psichopatija", vardas, kurį dabar aš atvirai vadinau, aš pradėjau Stebėkite ir ištirkite įvairius pasireiškimus Šių apmokytų ir laisvai judančių "eksperimentinių triušių" psichika man išsiuntė man likimas mano patirtimi. " Kaip matote, Gurdjieff svarstė okultizmą ir "klaidingų žmogiškųjų žinių žiniomis" teosofiją, manė, kad okultetai ir teosofai buvo serga "specifinė psichozė", tačiau ji netrukdė jam būti jų aplinkoje. Kalbant apie tuos, kurie parodė susidomėjimą Gurdjieff mokymais, suformuluoti moralinį savo santykių su šie žmonės, kaip "eksperimentiniai triušiai", skaitytojas gali savarankiškai. Gurdjiyev pats pripažįsta: "... mano darbas ir idėjos buvo suinteresuotos, pirmiausia, žmonės, kurie labai turėjo" specifinė psichozė ", ir atitinkamai buvo žinoma tiems, kurie elgiasi su bet kokia" nesąmonė ", žinoma kitaip tokiu būdu Vardai kaip "okultizmas", "teosofija" ... ". Gurdjieff yra lengvai diagnozuojamas su kitais okultais, bet ne sau. Šventojo Raštas sako: "Nebūkite apgauti: blogiausios bendruomenės korumpavo geros moralės" (1 Cor.15: 33). Galbūt, nes okulultieji pirmiausia reagavo į Gurdjieff idėjas, ką jie matė jame stipendiją dvasiniam dozavimui? Tai tęsiasi prie panašių. Ir ligos, kurias Gurdjieff mato kitais okultiniais mokymais, gali būti matomi savo. Bent jau manija labai kenčia. Pavyzdžiui, jo darbuose mes skaitome: "... Didžioji gamta palankiai pristatė visą savo šeimą ir mane, ypač, - ... didžiausias supratimo laipsnis, prieinamas asmuo ... turėjau, be kita ko, turėjau Gebėjimai, ypač išsivysčiusi - gebėjimas išnykti žmonėms savo šventausiais tikslais ir ketinimais. " Įdomu tai, kad asmuo, turintis "didesnį" supratimo lygį "žmonėms negalėjo pasirinkti darbuotojų, ką jis pats pripažįsta, kalbėdamas apie pagrindinį jo gyvenimo tikslą" ... kas įtraukė ketinimą plačiai paplitęs mano idėjų esmę , įskaitant literatūrą, ... kuri neturėjo sėkmės dėl nepatikimų ir užburto tų žmonių, kuriuos aš specialiai pasiruošiau šiam tikslui šiam tikslui ... ", ką turi gurdzhieva rasti patikimus žmones ir padaryti Jų su savo partneriais ir pasekėjais, jei jis buvo taip suvokiamas, kas nuo vaikystės turėjo ypatingą gebėjimą "išeiti iš jų labai šventų tikslų ir ketinimų"? Įdomu pažymėti, kad svarbiausias Gurdjiefo idėjų populiatorius pasaulyje, PD Prielaida, parašė, kad baigus pirmąjį susitikimą su savo būsimu mokytoju, jis jaučiasi "... tarsi aš sugendau ... nuo įkalinimo." Ateityje prielaida bus parašyta apie Gurdjieva, kuri buvo priversta atsisakyti bendrauti su juo, nes jis nesidalino savo personalo politiką. Taigi, net pagrindinė propagandinė gurdzhiev mokyti paliko savo mokytoją, kuris turėjo tokių "didelių" pagrindinių gebėjimų.

Pats gurdjiefas laikė žmogų "aukščiausia kultūra". Būtina daryti prielaidą, kad kultūros aukštis buvo išprievartavo Gurdjieff, kad paskambintų savo mokiniams nepaisyti kitų nuomonių: "Jūs turite suprasti - ir imtis griežtos taisyklės, kad neįmanoma atkreipti dėmesio į kitų žmonių nuomones ; Jūs turite būti laisvas nuo kitų. Kai esate vidinis nemokamas, esate laisvas. Kai esate viduje laisvas nuo jų ". Gurdjieff mokė savo pasekėjus likti viduje abejingi, o ne reaguoti bendraujant su žmonėmis.

Gurdjievas mano, kad jis yra nešališkas teisėjas pats, ir pasiekti šią nešališkumą, todėl objektyvumas, jis valdė su ... sustabdymas: "Šiame mano gyvenimo laikotarpiu, dėl to, kad dėl metų nuolydis pagalba Senas, kad gyvenimas gali pasiūlyti asmeniui, kaip rezultatas, nusivylė visais, todėl, turintys visus duomenis, leidžiant man būti nešališkas teisėjas sau ... ". Bet jei pasiūlymas sukelia nešališkumą, tada, pavyzdžiui, stačiatikių vienuoliai neturi galimybės jį pasiekti, nes ne tik atmeta pasiūlymo kelią, bet, priešingai, eikite per asketizmą, tai yra, susilaikant ir įveikti aistras. Kalbant apie tai, kas gali pasiūlyti asmenį ", tai yra," pasaulio geismas "(1 02:17), ir ką savo paties pripažinimu" praleido "Gurdjieff, skaityti Šventojoje Rašte:" Mėsos reikalas yra žinomi; jie yra ... svetimavimas, ištvirtimas, priemaiša, infigavimas, stabas, magija, priešiškumas, ginčai, pavydas, pyktis, juostelės, nesutarimai, (pagunda), erezija, neapykanta, nužudymas, girtumas, žingsnis ir pan ... kas atėjo, kad Dievo karalystės nepalieka. Vaisiai Dvasia: meilė, džiaugsmas, taika, ilgai kančios, gerumas, gailestingumas, tikėjimas, švelnumas, susilaikymas, ... bet tie, kuriuos Kristus nukryžiavo kūną su aistromis ir Lusts (JAV paskirti .. VP) "(Gal. 5: 19-24). Taigi pasiūlymas negali sukelti aistrų likvidavimo, priešingai, priklausant Kristui - tai yra tie, kurie nukryžiavo kūną su savo aistromis ir geismais, faktiniu pasiūlymo vaisiu, kurį pripažįstama Gurdjieff, yra nusivylimas, yra nusivylimas, kuris nėra nusivylimas Žmonijos apreiškimas - Ecclesiast knygoje, parašyta 3b. į R.KH. Mes skaitome: "Aš sakiau savo širdyje:" Duok tai, aš bandysiu jus linksmintis ir mėgautis geru ", bet tai yra"! ". (Eccles. 2: 1), "Mačiau viską, kas daroma po saule, ir čia viskas yra triukšmas ir rytoj!". (Eccles. 1:14). Kas yra "gera žmogaus sūnums, kad jie turėtų daryti po dangaus per kelias dienas nuo savo gyvenimo" (ECCl 1: 3)? Štai kaip eklezisistas atsako į šį klausimą: "Klausykitės visko esmės: Dievo baimė ir jam įsakykite, nes tai yra visiems asmeniui" (ECCl. 12:13). Šventoji Anthony yra labai sako: "Kai siela suteikia sau Dievui, viskas privers savo sielą, tada šiurkštus Dievas suteikia jai tikros atgailos dvasią ir išvalys jį nuo visų aistrų, jis sako, kad jie seka juos, ir suteikiant įgaliojimus juos įveikti ir užkirsti kelią priešams, kurie nesibaigia prisiimti kliūtis, bandydami per pagundų dar kartą, kad jis pagrobtų "; "Jei norite nuoširdžiai pereiti prie kūrėjo mūsų kūrėjui, mes turime dirbti su mūsų sielų išlaisvinimu nuo aistrų, atsižvelgiant į dvasinį įstatymą. Už ... priversti aistras, mūsų protinga jėga susilpnėjo iš daugelio dielolijų pagundų, o geri mūsų sielų judėjimai buvo skiedžiami ... ir mes neturime išgelbėjimo iš niekam, išskyrus mūsų Viešpatį Jėzų Kristų ... ". Prisimink tai Šventojo Raštų ministerija prilygsta IDOL paslaugoms (skaičiui .3: 5).

Kaip Gurdjiefas yra susijęs su krikščionybe? Straipsnio pradžioje mes jau pažymėjome, kad jis paragino savo mokinius būti krikščionimis, tačiau pažymėtina, kad po Gurdjieff mokymų, jo pasekėjai turės atsisakyti krikščionybės, nes jie turėjo būti "negailestingai, Be menkiausio kompromiso, pagrobti nuo mąstymo ir jausmo proceso ... buvęs šimtmečius valgyti nuomones ir įsitikinimus apie visus esamus pasaulyje .... skatinti tikrosios idėjos atsiradimą Tikrasis pasaulis mąstymo ir jausmo procese ... ". Tačiau Rusijoje grasina šimtmečius buvo suformuotas stačiatikių, ką turėtų būti pašalintas Rusijos stačiatikis nuo mąstymo?

Krikščionybė yra nesuderinama su Gurdjieff mokymais, be žalos jo dvasinei sveikatai, krikščionis negali būti jo pasekėjas, nes ideologinis gurdjiizmo pagrindas yra okultinio rajone. Gurdjieff neigiamai reaguoja apie okultizmą, tačiau iš tikrųjų jo mokymas yra labai artimas okultiniam ir tuo pačiu metu nieko nedaro su krikščionybe. Šiam asmeniui moralinė išvaizda toli gražu nėra pavyzdys imitacijai. Labiausiai protingas dalykas yra tai, kad krikščionis gali padaryti, jei Gurdjieffo knygos pateks į savo rankas, jis bus sekti Šventosios Raštų žodžius: "Negalima įsitraukti į įvairius ir užsieniečius mokymams; nes tai yra gera Stiprinti širdis, o ne nuo trūkumų, kurie negavo naudos "(Heb.13: 9). Galų gale, kaip pats Gurdjiefas, jo gyvenimo rezultatas buvo pasiūlymas ir nusivylimas. Mūsų nuomone, tai nėra dvasiniai vaisiai, kurių krikščionys turėtų siekti.

Programos

1. Gurdjieff. Vaizdas iš realaus pasaulio // artėjančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.64.

2. Žemiau vertiname Gurdjiefo klausimą orientuoto į okultizmo ir teosofijos klausimą.

3. GURDJIEFF G. Ateinančio gėrio biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.92-93.

4. Trumpa biografija pateikiama pagal knygą: Vanderhil E. XX a. Mystikas. Enciklopedija. M., ED. Astrelis; Ed. Mitas. 2001. 164-180 m.

5. prielaida PD. Ieškodami nuostabaus // Gurdjiefo G. ateinančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993. p.142.

6. Vanderhil E. XX a. Mystika. Enciklopedija. M., ED. Astrelis; Ed. Mitas. 2001. p.175.

7. ibid. P.178.

8. GURDJIEFF. Vaizdas iš realaus pasaulio // artėjančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.36.

9. Blavatskaya E.P. Raktas į teosofiją.

10. Daugiau apie tikėjimo ir stačiatikių supratimo aiškinimą, žr. Pitarov V.Yu. Pakto teismas: Agni joga prieš krikščionybę. http://apologet.ortodisx.ru.

11. Žr. Gaysler N.l. Krikščionių apologetikos enciklopedija. Sankt Peterburgas, Biblija visiems. 2004 m. S.571.

12. Žiūrėkite: Pitanov V.Yu. Mantra joga, meditacija ir ortodoksinė malda: suderinamumo klausimas. http://apologet.ortodisx.ru.

13. Archimandrite Alipia (Castal-Borozdin), Archimandrite Isaiah (Belov). Dogmatinė teologija. Šventoji Trejybė Sergiev Lava. 1998 m. P.24.

14. Dėl požiūrio į teosofų tikėjimą žr: Pitanov V.Yu. Teosofija: faktai prieš mitus. http://apologet.ortodisx.ru.

15. GURDJIEFF G. View iš realaus pasaulio // ateinančio gėrio biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.42.

16. Gyvos etika. Pridėtinės vertės. 638.

17. Gyvos etika. Bendruomenė. 101.

18. Rytų dubuo. Laiškai Mahatm. Ryga. Ligatma. 1992 m. S. 195.

19. GURDJIEFF. Vaizdas iš realaus pasaulio // ateinančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.40.

20. ibid. P.43.

21. Žiūrėkite: Pitarov V.Yu. Sąžinės teismas: Agni joga prieš krikščionybę; Teosofija: faktai prieš mitus. http://apologet.ortodisx.ru.

22. Mahatmo laiškai. Samara. 1993 m. Laiškas. 64. P.256.

23. GURDJIEFF. Vaizdas iš realaus pasaulio // artėjančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.43.

24. ibid. P.45.

25. ibid. P.43.

26. Gyvos etika. Hierarchija.296.

27. Žiūrėkite: Archimandrite Alpius (Castal-Borozdin), Archimandrite Isaiah (Belov). Dogmatinė teologija. Šventoji Troitskaja Sergiev Lavra, 1998 p.161.

28. Gaisler N.L. Krikščionių apologetikos enciklopedija. Sankt Peterburgas, Biblija visiems. Pp13.

29. Gurdjieff. Vaizdas iš realaus pasaulio // ateinančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.9.

30. Blavatskaya E.P. Slapta doktrina. M., Sininas. 1993. T.3 (5). S.501.

31. GURDJIEFF. Vaizdas iš realaus pasaulio // ateinančio gėrio biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.8.

32. Žiūrėkite: Pitarov V.Yu. Teosofija: faktai prieš mitus. http://apologet.ortodisx.ru.

33. GURDJIEFF G. vaizdas iš realaus pasaulio // ateinančio gėrio biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.63.

34. Pavyzdžiui, "Nikolai Roerich" palankiai įvertino bolševikų krikščionių sunaikinimą, kuris netrukdė jam kalbėti apie meilę kaimynui ir veikti kaip dvasinis mokytojas. Žiūrėkite: Pitarov V.Yu. Pakto teismas: Agni joga prieš krikščionybę. http://apologet.ortodisx.ru.

35. Uspensky P.D. Ieškodami nuostabaus // Gurdjiefo G. ateinančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.139.

36. GURDJIEFF. Vaizdas iš realaus pasaulio // ateinančio gėrio biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. C.20.

37. Vanderhil E. XX a. Mystikas. Enciklopedija. M., ED. Astrelis; Ed. Mitas. 2001. p.168.

38. Gurdjieff. Vaizdas iš realaus pasaulio // ateinančio gėrio biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.46-47.

39. Žr. "Torchinov E.A. Pasaulio religijos: keičiamosios: psichotechnikos ir transpersonalinės valstybės patirtis. Sankt Peterburgas, centras "Petersburg Oriental Science". 1998 m. P.222.

40. Žiūrėkite: Pitarov V.YU. Christian, praktikuojantis budizmas, ar tai įmanoma? http://apologet.ortodisx.ru.

41. Gurdjieff. Vaizdas iš realaus pasaulio // artėjančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.48.

42. Ibid. P.46.

43. PRP. John Damaskinas. Tikslus stačiatikių tikėjimo pristatymas. / Žinių šaltinis. M., Indrik. 2002.C.227.

44. Gurdjieff. Vaizdas iš realaus pasaulio // ateinančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.62-63.

45. ibid. P.22.

46. \u200b\u200bŽiūrėkite: Blavatskaya E.P. Raktas į teosofiją. http://www.theosofy.ru/lib/key-the.htm.

47. Lossky V.N. Dogmatinė teologija. / Rytų bažnyčios mistinės teologijos eskizas. Dogmatinė teologija. M., SEI. 1991 m. P.215.

48.m.: Archimandrite Alipius (Castal-Borozdin), Archimandrite Isaiah (Belovas). Dogmatinė teologija. Šventoji Trejybė Sergieva Lavra, 1998. p.140.

49. Žiūrėkite: Pitarov V.Yu. Pakto teismas: Agni joga vs krikščionybė.http: //apologet.ortodisx.ru

50. Žiūrėkite: Pitarov V.Yu. Agni jogos sąžinės teismas prieš krikščionybę; Teosofija: faktai prieš mitus; Okulto kraštai: nuo hermetiškumo iki magijos ir psichikos.http: //apologet.ortodisx.ru

51. Gurdjieff. Žiūrėti iš realaus pasaulio // Bulletin artėjančio gėrio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.44.

52. Blavatskaya E.P. Teosofinis žodynas. M., Sfera. 1994 m. P.264.

53. Blavatskaya E.P. Slapta doktrina. M., Sininas. 1993. T.3 (5). P.27.

54. Papas. Praktinė magija. M., Renesansas, 1991. S.7.

55. Daugiau informacijos rasite: Pitarov V.YU. Okulto kraštai: nuo hermetiškumo iki magijos ir psichikos.http: //apologet.ortodisx.ru

56. GURDJIEFF. Vaizdas iš realaus pasaulio // artėjančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.44.

57. Žiūrėkite: Pitarov V.Yu. Agni jogos sąžinės teismas prieš krikščionybę. http://apologet.ortodisx.ru.

58. Gurdjieff. Vaizdas iš realaus pasaulio // būsimo gerovės biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.69.

59. prielaida PD. Ieškodami nuostabaus // Gurdjiefo G. ateinančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993. p.170.

60. ibid. P.158.

61. Gurdjieff G. vaizdas iš realaus pasaulio // ateinančio gėrio biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. S.7.

62. Gurdjieff G. ateinančio gėrio biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.89.

63. ibid. P.92-93.

64. ibid. P.96.

65. ibid. P.88-89.

66. ibid. P.108.

67. Uspensky P.D. Ieškodami nuostabaus // Gurdjiefo G. ateinančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993. p.141.

68. Uspensky P.D. Psichologija apie galimą žmogaus raidą; Galimos žmogaus raidos kosmologija. SPB., UAB "Kit". 1995 m. P.156.

69. Gurdjief G. Ateinančio gėrio biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. C.106.

70. GURDJIEFF. Vaizdas iš realaus pasaulio // ateinančio gėrio biuletenio. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.65.

71. Ibid. P.64.

72. Žiūrėkite: Gurdjieff. Visi ir visi // ateinančio gėrio biuletenyje. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m.

73. Žiūrėkite: raktas į ST. Rašto supratimą. Bruxelles. Gyvenimas su Dievu. 1982 m. P. 141.

74. St. Anthony puikiai. Dobryolizmas. T.1. Šventoji Trejybė Sergiev Lava. 1993 m. P.27.

75. Ibid. P.33.

76. Gurdjieff. Vaizdas iš realaus pasaulio // ateinančio gėrio biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.64.

77. GURDJIEFF G. viskas ir visa // ateinančio gėrio biuletenis. Sankt Peterburgas, Ed. Chernyshevas. 1993 m. P.111.

Gurdjieff, Georgy Ivanovich (-) - Greco-armėnų filosofas-mistikas, kompozitorius, šokio mokytojas.

Gurdjieff anksti susidomėjo "Supernatural Phenomena" ir pradėjo savo keliones įvairiose Azijos ir Afrikos šalyse, kur bandė rasti atsakymus į tuos, kurie domisi jo klausimais. Tarp šalių, kurias jis lankėsi Egipte, Turkijoje, Tibete (beveik neprieinama tuo metu, kai europiečiams), Afganistanas, įvairių vietinių gyventojų Vidurio Rytuose ir Turkestane, įskaitant šventą musulmonų Mekos miestą. Šie kelionės dažnai ėmėsi ekspedicijų, kurias Gurdjieff organizavo su kitais visuomenės nariais, kuriuos sukūrė visuomenė. Jo kelionėse Gurdjieff studijavo įvairias dvasines tradicijas, įskaitant sufizmą, Tibeto budizmą ir įvairias Rytų krikščionybės šakas, taip pat folkloro (ypač šokių ir muzikos) tų aplankytų šalių, ir surinko senovės žinių ištraukas (daugiausia Egipto ir. \\ T Babilonijos civilizacijos), kartais pasinaudojant archeologiniais kasinėjimais.

XX a. Pradžioje, remiantis mokymosi iš įvairių tradicijų mokytojų ir jų etnografinių ir archeologinių tyrimų, Gurdjieff sukuria sąvokų ir praktikos sistemą, kuri vėliau buvo vadinama pavadinimu "Gurdzhiev Dirbant" arba "ketvirtąjį kelią". Daugelio šios sistemos aspektų šaltiniai yra gana sunku atsekti tarp įvairių religinių ir filosofinių koncepcijų, kurias gali būti Gurdjiefo ženklas. Kai kurie iš šių aspektų tikriausiai buvo pačios gurdjiefo indėlis, pavyzdžiui, "abipusės priežiūros" idėja yra abipusis keitimasis energija ir medžiaga tarp visų visatos subjektų, be to, gurdjieff, yra neįmanoma egzistuoti.

Ši Gurdjieff sistema pradėjo perduoti savo pirmuosius mokinius Maskvoje ir Sankt Peterburge 1912 m. Tarp studentų, kuriuos jis pritraukė per šį laikotarpį - filosofas mistikas Peter Demyanovich Asspensky ir talentingas kompozitorius Thomas (Thoma) de Gartmann. Kartu su mokinių mokymu, kurie palaipsniui tampa vis daugiau ir daugiau Maskvoje ir Sankt Peterburge, Gurdjieff pradeda dirbti su baleto "kovotojų" - dirbti su juo kartu su studentais, tęsė emigraciją, išsaugotą baleto scenarijų, bet Nei muzika, nei choreografija iki baleto jie buvo baigti ir jis niekada nepadarė visuomenės.

Po revoliucijos Gurdjieva turėjo eiti iš Rusijos į emigraciją su savo mokiniais.

Gurdjieff dar kartą bandė sukurti savo "Žmogaus harmoningo vystymosi institutą" - pirmiausia Tiflis (Tbilisis) -, tada Constantininople - iki pagaliau įgyvendino savo idėją, įkūrė Institute į Prie turtą (Prieuré des basses loges), netoli Fontainebell instituto Netoli Paryžiaus G. kunigas organizavo viešąsias paskaitas ir demonstracijas "šventųjų judesių" - šokių ir pratimų, kuriuos sukūrė Gurdjieva, iš dalies grindžiamas liaudies ir šventyklos šokiais, kuriuos jis mokėsi per savo keliones Azijoje. Šie vakarai buvo gana gerai žinomi tarp prancūzų išsilavinusių visuomenės. Be to, daugelis Gurdjieffo studentų liko gyventi ir dirbti Bereré, kai kurie iš šių mokinių (ypač iš jo emigravo gurdzhief). Keletą kartų jis atvyko su ilgais vizitais į savo studentų grupes Jungtinėse Valstijose, taip pat organizuojant viešąsias paskaitas ir "judėjimų" spektaklius.

Po Gurdjieffo mirties jo studentas Zhanna de Salzmann, kuris jam patikėjo savo mokymų plitimui, bandė suvienyti įvairių grupių studentus, kurie pažymėjo organizacijos pradžią, vadinamą Gurdjieffo fondu (Gurdjieffo fondas - pavadinimas JAV, iš tikrųjų - Gurdzhiev grupės asociacija įvairiuose Europos miestuose ta pati organizacija yra žinoma kaip Gurdjieff visuomenė, Gurdzhiev Society). John G. Bennetas ir P. D. "Uspensky Maurice Nikall" ir "Rodney Colleen" studentai dalyvavo aktyviame Gurdjieff idėjų plitimui.

Tarp gerai žinomų studentų Gurdjieff buvo Pamela Travers, vaikų knygos apie Mary Poppins autorius, prancūzų poetas Rene Domal, Anglų rašytojas Catherine Mansfield ir Amerikos menininkas Paul Reynard. Jau po Gurdjieffo mirties, garsūs muzikantai studijavo

Gurdjieff Georgy Ivanovich - Rusijos mistikas, kompozitorius ir rašytojas, gimęs antroje pusėje XIX a. Armėnijoje. George kilme jis turėjo graikų ir armėnų šaknis (tėvas - graikų, motinos armėnų), bet pasirodė esąs priverstinis emigrantas ir persikėlė į Rusiją.

Jis taip pat buvo mokytojo mentorius ir skirta savo gyvenimui rašyti knygas apie žmogaus savęs tobulinimą, plėsti savo sąmonę ir jo kelius į ilgą ir laimingą gyvenimą. Gurdjieff prisidėjo prie ezoterinių plėtros, tapo žmogaus harmonikos plėtros instituto įkūrėju, kuris egzistavo nuo 1917 iki 1925 m.

Kūrybinė veikla

"Gurdjieff" knygos vis dar yra svarbios ir skaitomos visame pasaulyje. Jų populiarumo paslaptį galima paaiškinti tuo, kad jie yra parašyti kuo paprastesni ir pritaikyti skaitytojų skeptikai, kurie yra daug laiko. Iš jų knygų kalbos principo jis pasirinko rusų kalbą, nors jis turėjo puikių daug kalbų.

Jo žinoma kolekcija "visa ir visa" susideda iš 10 knygų, kurios yra sujungtos 3 skyriuose, o kiekvienas iš šių kūrinių yra rašytojo supratimo rezultatas, atspindi jo mintis, patirtį, kurią jis praleido.

Gurdjieff, knygų rengimas į leidinį, suprato, kad jie nebūtų nedelsiant rasti atsakymo į skaitytojo sielą, bet nuoširdžiai tikėjosi, nes jis buvo įsitikinęs savo sprendimais. Galima sakyti, kad jo kūriniai gali būti laikomi smegenų gimnastikos pratimais, kurie leidžia išplėsti pasipiktinimo ribas ir eiti į priekį.

Beveik svarbiausia gurdzhevo mokymo dalis yra šventa šokiai ir judesiai, taip pat senoji senoji ilgalaikių tradicijų muzika, skatinanti paiešką. Tai nėra tiksliai žinoma, kas šokiai jis pasiskolino, kuris sukūrė save dėl įgytų žinių pagrindu ir kurie yra sėkmingas derinys pirmojo ir antrojo.

Pasak Gurdjiefo, asmuo nėra pilnas. Gamta padeda jam sukurti tam tikrą lygį, o tada jis turėtų vystytis savarankiškai. Šiu būdu gali padėti trys dalykai: dėmesys, savęs gyvenamoji vieta ir kančių transformacija. Jie kartu surinkti plonus sriegius kūno viduje ir sukuria sielos panašumą.

Gyvenimą kaip tiesos paieška

Labai ankstyvame amžiuje Georgy pradėjo keliauti per rytines šalis, su tuo, kad jis norėjo rasti atsakymus į jo klausimus. Tai buvo ir Artimųjų Rytų ir Egipto, Afganistano, Graikijos, Turkmėnistano šalys, George'as studijavo įvairių dvasinių kultūrų, tokių kaip Budizmas ir Rytų budizmas ir krikščionybė, surinkta muzika ir šaukia jų žinių šalys.

Vėliau, yra emigracija, Gurdjieffas pasakys apie savo klubų su draugais knygų "susitikimai su nuostabiais žmonėmis" (1919).

Kita George Ivanovich biografija gali būti pateikta kaip keli svarbiausių skyrių:

1. Maskvoje. 1912-1914 m. Jis bendrauja su įvairiais filosofais, žurnalistais ir rašytojais. Įdomiausia istorija buvo susijusi su Petro prielaida, Rusijos rašytoju ir okultims.

Kaip ir Gurdjieff, Uspensky mylėjo keliauti ir tuo metu ruošėsi naujai kelionei į labai "širdies" Azijos, įdėti jį gauti atsakymus į būtinus klausimus. Jų lemtingas susitikimas visiškai peržengė Petro planus: jis suprato, kad ši nepatraukli išvaizda, bet labai išsilavinusi ir smalsus žmogus galėtų suteikti jam visus atsakymus ir todėl jis neturėjo nieko daryti Azijoje. Nuo to laiko Uspensky nusprendė tapti studentu George ir buvo jai kelerius metus.

2. Emigracijoje. Georgy Gurdjieff kelis kartus emigracijos laikotarpiu bandė pastatyti savo garsiąją savo žinomą harmoningo žmogaus vystymosi institutą, tačiau dėl valdžios įsikišimo, bandymas išliko veltui. Ir tik 1922 m. Mažame mieste Prancūzijos pakraštyje, įsigyjame dvaro pakraštyje, rašytojas pagaliau pradėjo kurti, nebijok šio žodžio, kultūros centras, kuris tapo jo gyvenimo klausimu.

Taip, iš tiesų, visas ateities gyvenimas Rašytojo verpimo aplink jo smegenųchildą, ir jis atnešė savo vaisius - iki šiol Gurdjieff knygos yra paklausa, ir jie nėra nustoja skaityti. Savo mokyme filosofas teigė, kad jo pagrindinė idėja buvo pažadinti tikrąją mintį, tikrą gyvenimą žmogui. Jis sutelkė dėmesį į praktines klases, bijodamas, kad abstrakta teorija nebūtų pakankamai.

3. Post-War laikotarpis. Po Antrojo pasaulinio karo pabaigos Gurdjiyev surinko visus savo mokinius ir studentus, kurie tuo metu jau mirė. Jis manė, kad jis nebebus ilgai, todėl jis paprašė jų apie kelių jų kūrinių paskelbimą. Gurdzhiev judėjimas jau įgijo pagreitį, todėl jis nenorėjo, kad žmonės greitai pamirštų apie jį po jo mirties.

Rašytojas mirė vienos iš mažųjų Paryžiaus miestų ligoninėje 1949 m. Posted by: Antonina Belokon

"Darbo rezultatai yra proporcingi sąmonei"
G. I. Gurdjieff.
// Biografija George Ivanovich Gurdjieva
// V. Aleksakhin.
======================================

Hilgamesh kelias

Paslaptingas Gurdjiefo išvaizda XX istorinio peripeticijos vidurinėje mokykloje
amžiuje - specialus reiškinys, panašus, galbūt su tokiu ekstravagantišku
esminio poveikio žmonėms pratimai, kaip ir "Tiana" apolonija
n.E. Kas gyveno pirmame amžiuje, kuris vaikščiojo stebuklo Miracle Magoma ir kuris studijavo rytuose,
indijoje ir kitose šalyse. Arba, pavyzdžiui, - Johann Faust (1480-1540),
laikydami magijos paslapčius ir tarnavo kaip nemirtingos eilėraščio herojaus prototipas
Goethe. Kai kurie gyvenimo mokslininkai George Ivanovich Gurdjieva (1877-1949)
palyginkite jį nuo Caliostro (Giuseppe Balsamo), su nuostabiu "nemirtingu"
Saint-Germain (pasirodė Europoje 1735 m., Mirė 1784 m.), Kuris Elena
Blavatskaya reitingavo su "Didžiosios Tibeto meistrai".

Įdomu pažymėti, kad Gurdjieffas sukūrė stipresnį Rusijoje
"Furore" nei skaičiuoti Saint-Germain į Catherine II, nes veikė
slaptas ir labai efektyvus - galbūt efektyviau nei daugelis
mes galime suprasti ir įvertinti ... iššūkį modelį: laikotarpiais
krizės ir kataklizmai istorinėje arenoje atrodo asmenims, kurie
sukurti specialias mokyklas ir žmonių grupes, galinčias judėti žmogui
dvasingumas kryptimi, statmena įprastu laiku.

Tai buvo gurdjieff donalys savo mokiniams nuo lemtingų intervalų paslaptį
istorinis laikas: "Yra laikotarpiai žmogaus gyvenime, kai masės yra
Žmonės pradeda neabejotinai sunaikinti ir sunaikinti viską, kas buvo sukurta
šimtmečius ir tūkstantmečius kultūros. Šie laikotarpiai apskritai sutampa su pradžia
kultūros ir civilizacijos sumažėjimas; Tokie masinio beprotybės laikotarpiai dažnai
sutampa su geologiniais kataklizmais, klimato pokyčiais ir
panašūs planetos pobūdžio reiškiniai, nemokama didžiulė suma
Žinios. Tai savo ruožtu sukelia poreikį imtis
Žinios, kurios kitaip bus prarastos. Taigi, dirbant su įlaipinimu
išsklaidytos medžiagos žinios dažnai sutampa su sunaikinimo pradžia ir avarija
kultūros ir civilizacijos. "Be Faust, Saint-Gera ir Tiana Appolonia
tikslinga paminėti kitą, beveik mitinis skaičius, turintis tiesioginį
požiūris į gurdjieff. Mes kalbame apie Gilgamesh, senovės epo herojus,
žinoma kultūrų istorija, - metai, kurie nuėjo į tolimą kelią
sEA gauti "gėlę kaip ruožtu", suteikiant nemirtingumą. Lygiai taip pat
nemirtingumo gėlė (kuri pasakų ir legendų pavertė "Scarlet
gėlė ") Gilgamesh norėjo atnešti savo žmones ...

Kur šis asociatyvus, iš pirmo žvilgsnio, kilę, yra ne tik
asociatyvus? - Komunikacija: Gurdjieff, legendinis ezoterinės mokyklos mokytojas
"Ketvirtas kelias", gyvenęs XX a., O - kita vertus, Gilgamesh,
kuris gyveno XXVII pabaigoje - XXVI šimtmečių bc pradžioje (!) Uruko mieste Sumer.
Pagal šiuolaikinius mokslinius duomenis Gilgameshas buvo tikras istorinis
figūra, penktas URUK dinastijos valdovas. Po mirties jis buvo suderintas,
po kurio jo vardas randamas III dinastijos "karaliaus sąraše", kur jis
virsta mitiniu karaliaus heroju. Jau nuo 2-ojo tūkstantmečio bc.
Hilgamesh buvo laikoma teisėju po gyvenimo, žmonių gynėjas iš
demonai ("žmonių gynėjas" - puikus terminas, į kurį mes vis dar esame
eikime atgal). Ankstyviausios iš Akkada epinės versijos Gilgamesh (3-2-oji
millennium BC) priskiriamas Syncunninini Urakom Caster -
tai yra eilėraštis "visiems pamatyti", vienas iš ryškiausių poetinės
senovės literatūros darbai. Su savo draugu Enkid Gilgamesh
padaro daug funkcijų (senovės Indijos versija: rėmas ir ha-Numan). Bet
Enkida miršta, - Gilgamesh, sukrėtė draugo-dvynių mirtimi, eina toli
dykuma, kur pirmą kartą žino, kad jis, Gilgamesh, "Didysis caras", yra
mirtingas, yra nereikšmingos dulkės amžinybės akyse: ...

Kaip suprasti, kaip taip ramiai? Mano mėgstamiausias draugas tapo žeme, Enkidu,
mano mėgstamiausias draugas, tapo žemiškas, skubėjimas! Taigi, kaip jis, ne padažas ir aš
nesistenkite, amžinai ir amžinai? ..

Gilgamesh siunčia Shamash, saulės dievybė, per kalnus,
išeiti iš horizonto, požemyje patenka į nuostabų sodą, yra atkurta
"Mirties vandens" saloje, kur gyvena vienintelis asmuo
nuo žmonių, kurie įgijo nemirtingumą. Ut-rašyti (analinis Biblijos romanas,
pabėgo nuo potvynio) pasakoja hilgameshu istoriją pasaulio potvynio,
po to jis išliko tik Nojaus-Ut-Stuff, kaip nusprendė dievų valdyba
suteikti jam "amžinąjį gyvenimą". "Ut-Rašyti šumerų Nojaus žmonos prašymu
atsisveikinimas atskleidžia Guilgamusha paslaptį "Gėlių amžinojo jaunimo".

Gėlių savęs Prechange

Gilgamesh eina į kelionę ir su dideliu sunkumais tai traukia
"Amžinybės gėlė". Bet jis negali pasinaudoti gėlių magija: o jis
nusipirkau, gėlė traukė gyvatę, kuri iš karto nukrito odą ir sumušė,
sujungtas naujas gyvenimas. Gilgamesh grįžta į Uruk, slaptumo su kontempliacija
sienos aplink miestą ... Ką visa tai reiškia slaptoje kalba
personažai? Gilgamijos istorijos pabaigoje manoma, kad mintis pabrėžė
vienintelis įperkamas asmuo yra jo šlovingo reikalų atmintis, tiksliau.
- prisiminimai apie savo laimėjimus ir pažeidimus, akimirkas
"Savęs prisiminimai", kuriuos asmuo turi su jais, kad matuotų amžinybę.
Būtent ši idėja yra viena iš pagrindinių "ketvirtoji" mokyklos, nors ji gali
turėti skirtingus supratimo aspektus kultūros tradicijų lygmeniu ir
mistiniai interpretacijos. "Savęs prisiminimas" idėja pasirodo vėliau
senove, iš Platono dialoguose, Ezopos ir Socrates agenizme, prezidencijoje
Delphic Oracle "Žinoti save" ir tt

Savęs rinkimų idėja yra svarbiausia Gurdjieffo sistemos idėja ir
jo pasekėjai. Į vengiamą formą galima rasti įvairiais
mistinės mokyklos Rytų ir Vakarų. Pavyzdžiui, XIII skyriuje "Bhagavadgitis",
kuris yra pavadintas "jogos pripažinimas tarp lauko ir mokymosi lauko", t.e.
"skirtumas", "dėmesio pasidalijimas" tarp numatomo ir kontempliavimo: "tie
kas atrodo, kad yra skirtumas tarp lauko ir mokymosi lauko ir
iš tvarinių iš Prakriti (pasaulio reikšmingumo) išlaisvinimas, jie eina į didžiausią. "

Tačiau aiškus pareiškimas apie "dėmesio pasidalijimo" principą rusų kalba
Šiuolaikinis tiesos ieškovas gali aptikti Peter Uspenskio knygoje "Į
ieškoti nuostabaus ":" - nė vienas iš jūsų pastebėjo svarbiausią dalyką
aš atkreipiau savo dėmesį ", - sakė jis. - kitaip tariant, nė vienas iš jūsų
pastebėjau, kad neprisimenate sau (šie žodžiai pabrėžė). Jūs ne
pajuskite save, jūs nežinote apie save. Jums "kažkas pastebi" - visiškai
kaip ir "kažkas sako:" Manau, "juokiasi". Jūs nesijaučiate: "Aš
aš stebiu: "Aš pastebiu:" Aš matau. "Jūs vis dar turite kažką" pastebimų ",
"Matė" ... tikrai stebėti save, pirmiausia žmogus
turi prisiminti save (jis dar kartą pabrėžė šiuos žodžius). Pabandyk prisiminti
pats, kai žiūrite sau, ir vėliau pasakykite apie rezultatus.
Tik tie rezultatai turės tam tikrą vertę, kurią lydi
prisiminė save. Priešingu atveju, jūs pats neegzistuojate savo pastabose. Ir ką
Šiuo atveju visi jūsų stebėjimai yra verta? .. Viskas, ką Gurdzhievas sakė, visi
kad aš maniau, kad aš pats tai, ką aš parodiau bando prisiminti save,
netrukus įtikino mane, kad aš susidūrėme su visiškai nauja problema
kuri nei mokslas, nei filosofija neatsižvelgė.

Nuostabūs žmonės

Gurdjieff gimė Aleksandropolės mieste (dabar Gyumri miestas, teritorija
Armėnija) 1877 m., Kai ši reljefas buvo Rusijos dalis
imperija. Pažodžiui "Aleksandras" - "žmonių gynėjas", "Alexandropol" - "miestas
Žmonių gynėjas "... jis pakartoja vieną iš graikų kalbų
legendinis Gilgamesh.

"Gurdji" - Turkijos "Gruzijos", Kaukazo gyventojas. Pavardė Gurdzhiev Or
Gurjian dėvėti daug graikų, kurie persikėlė iš Gruzijos ir kitų sričių
kaukazo kalnų pusėje į Armėnijos teritoriją. Iki šios dienos yra platus
graikų kolonija į Hulk ežero zonoje (į pietus nuo Gruzijos). Motina Gurdjieva - Armėnų,
tėvas - Majaia graikai. Jau anksti vaikystės tėvo, didelis sakinys žinovas
ir senovės dainos, Sang George istorija apie Gilgamesh. Vėliau gurdjieff.
perskaitykite šios dainos turinį viename iš mokslo žurnalų, kur
paskelbti archeologinių kasinėjimų duomenys - klinikinės lentelės,
rasti Ninevia. Šis faktas įtikino Gurdjieff, kas egzistuoja
"Žodinė tradicija", nepriklausoma nuo oficialaus mokslo, kuris išlieka ne
blogiau nei oficialios raidės ir lentelės ir daro daugiau teisingų akcentų
prasmingus žinių aspektus. Šviesūs pavyzdžiai - dainininkė
senovės graikų legendos Homer, slavų Boyang, autorius "dramblys apie lentyną
Igoris, "ir kiti

Tikėjimas gauti bausmę už nepaklusnumą.
Tikimės gauti apdovanojimą tik už nuopelnus.
Meilė Dievui, bet abejingumas dėl šventos.
Sąžinės gailestingumas dėl netinkamo gyvūnų gydymo.
Tėvų ir mokytojų baimė.
Nesietumų kirminų, gyvatės ir pelėms.
Džiaugsmas gali būti turinys, ką turite.
Liūdesys nuo kitų prestižo praradimo.
Pacientų ištvermės skausmas ir šalta.
Pastangų anksti uždirbti savo duoną. "

Gurdjieff šaukia: "Mano Didžiajam Chagrinui, aš neturėjau
skambinkite paskutinėms šio vertingo ir nuostabaus asmens dienoms
suteikti jam paskutinę žemiškojo gyvenimo skolą, mano nepamirštamą mokytoją, mano
antrasis tėvas ... atsipalaiduokite su pasauliu, brangiu mokytoju! Aš nežinau, ar aš pagrįstiau ir
ar pateisinate savo svajones, bet įsakymus, kuriuos man davėte, aš niekada
pažeidė visą savo gyvenimą ". Jų žmogus," nuostabus "paveikė
Gurdjieva, buvo Bogachevsky, Evliy tėvas, baigęs savo padėjėją
essee brolijos vienuolyno gubernatorius, esantis netoli Negyvosios jūros.
Pasak legendos, šioje brolijoje "Jėzus Kristus gavo palaiminimą
jūsų mobilumas "(šiuolaikiniai duomenys patvirtina glaudų pirmojo ryšio ryšį
jėzus bendruomenės su "Cumran" mokyklų ezoterinio judaizmo). "Aš sutikau
Bogachevsky pirmą kartą jis buvo jaunas žmogus ir baigė kursą
rusijos teologinė seminarija, tikimasi, kad kunigystė ir buvo
diacon karinėje katedra Karėjoje. "

Bogachevskis turėjo unikalias žinias apie išskirtinę subjektyvią ir
objektyvi moralė: "Objektyvi moralė", - sakė jis, - įdiegtas gyvenimas
dievo Viešpaties Dievo įsakymai per savo pranašus
tampa pagrindu formuoti asmeniu, kas vadinama
sąžinė. Ir ši sąžinė objektyviai moralinė, savo ruožtu,
palaikoma. Objektyvi moralė niekada nesikeičia - ji gali tik
per daug. Kalbant apie subjektyvią moralę, ji
asmuo yra išradingas ir todėl yra santykinė koncepcija, išskirstymas
skirtingiems žmonėms ir skirtingoms vietoms ir priklausomai nuo subjektyvaus
geros ir blogos supratimas dominuoja šiuo laikotarpiu. "Ateities tėvas
Evlyssi nubaustas Gurdjieffas gyventi ir veikti pagal vidinį įsitikinimą,
nesilaikant "visuotinai priimtų konvencijų" gudrybių: "Jūs neturėtumėte žinoti, kas
jūsų artimiausia aplinka mano, kad gera ar bloga, bet veikti gyvenime,
kaip jūsų sąžinė nurodoma. Neištrinamas sąžinė visada žinos
daugiau nei visos knygos ir mokytojai. Bet iki šiol iki
jūsų pačių sąžinė bus suformuota, gyventi pagal mūsų įsakymus
jėzaus Kristaus mokytojai: "Negalima daryti kitų, ko nenorėjote jų
ar tu ". Per šį laikotarpį Gurdjieff yra labai rimtas
antgamtiniai reiškiniai, bet netgi pateko į knygas ir bendrauja su
mokslininkai, jis negalėjo rasti atsakymų į daugybę nepaaiškinamų dalykų, akių
kuriam jis atsitiko. Jis pradėjo ieškoti atsakymų į religijos srityje: "I
aplankė įvairius vienuolynus ir atrodė, kad buvo išgirsti dėl to, kurio pamaldumas,
perskaitykite šventą šventųjų rašymą ir gyvenimus ir net tris mėnesius
garsaus Evaplapijos tėvo Devilor Sanain vienuolyne. Aš taip pat įsipareigojau
piligrimystė į daugumą šventų vietų įvairiose eilutėse transkaukazijoje. "On
akys pasireiškė paralytika ant Dhajuro kalno, kur jis buvo
vienuolynas su stebuklingu švento kapo. Kitas reiškinys - maldos veiksmas
su piktogramomis ir horagoes apsaugoti lietų per sunkios sausros laikotarpiu. Trečioji
pavyzdys - taupyti pasmerktą merginą su neįprastu būdu: į motinos pacientui
svajonė buvo Mariar Ana (Azerbaidžano Mergelė Marija) ir įsakė surinkti
rožinės uogos, suvirina juos į pieną ir duoti gėrimą mergaitei.

Per šiuos metus Gurdjieffas tapo arti armėnų jaunų vyrų, kurie vėliau
ragina savo prisiminimus "Pone ieškinį" arba "kapitonas Pogosyan". Aptarti daug
problemos, kad jie padarė išvadą, kad yra žinoma "slaptos žinios"
Žmonės su senovėmis, bet iki šiol prarado ir pamiršta. Prarasti
visa tikimės rasti nieko šiuolaikinių šaltinių, Gurdjieff ir Poghosyan
panardintas į senovės literatūros tyrimą. Jie apsigyveno tarp senovės griuvėsių
armėnijos sostinė ani ir vieną kartą atsitiktinai (?)
vienuolių celle, kur jie rado "kampinyje nišoje
laiškai "...

Slapta brolija "Sarmung"

Dėl slinkimo tyrimo tapo žinoma: brolija (Ernos) "Sarmung"
egzistuotas netoli Sinarush miesto, bet anksčiau buvo rastas "Izrumino slėnyje,
netoli nuo Niveys miesto. Paaiškėjo, kad Mosulo miestas šalia to
vii amžiuje buvo buvęs Asirijos Nineve sostinė. vadinamas "Niverihi" ...

Pogosyan ir Gurdjiefas susitiko su spausdintu brolijos aprašymu "Sarmung"
senosios mistinės knygos "Merkhavat" leidimas. Jie nusprendė rasti pėdsakų
Šiai mokyklai tarp Urmijos ir Kurdistano ežero, per tris dienas nuo kelio
Mosul. Įveikti daug sunkumų ir pavojų, draugų atsitiktinai
nustatyta "Slaptosios senovės Egipto" kortelės "iš vieno iš vietinių kunigų.
Jie sugebėjo pašalinti kopiją iš kortelės, - jie eina į Egiptą. Bet Pogosyanas nusprendė
būkite ant laivo, toliau esantį alexandria kursą. Vėliau, gavusi
Švietimas Liverpulyje jis tapo kvalifikuotu inžinieriumi.
Pogosyanas buvo vienas iš tų, kurie daug mokė gurdjieff, ypač -
gebėjimas sąmoningai daryti dalykus, pasiekti tikslus. Po 1908 m.
metų Pogosyan tapo verslininiais ir tapo vienu iš turtingiausių žmonių
ant žemės. "Jis buvo teisus, kai jis sakė, kad visuomet yra nepakankamas darbas
praranda. Jis tikrai dirbo sąmoningai ir sąmoningai dieną ir naktį,
kaip jautis, visas jo gyvenimas visomis aplinkybėmis ir visomis sąlygomis. "

Tolesni nuotykiai Gurdjieff, jo susitikimai su nuostabiais žmonėmis,
mes padalijome paieškų ir pastangų su juo sunkumus, galima rasti knygoje "Susitikimai
su nuostabiais žmonėmis "(Abram Elov, Yuri Lyubsky, Ekim Bay, Petras
Karpenko, profesorius Skridlovas ir kt.). Galų gale, Gurdjieffas tai nustatė
jis ieškojo, nors jis turėjo mokėti daug už tai ... prielaida rašo
knyga "Ieškant nuostabaus": "mokyklose, apie tai, kur jis rado žinias, kuri,
be abejo, jis turėjo, jis kalbėjo mažai ir visada kažkaip atsitiktinis. Jis paminėjo
tibeto vienuolynai, Chitralinis, Athos Mountai, mokyklos Sufis Persia, Bukhara ir
Rytų Turkestanas, taip pat įvairių užsakymų derveriai; Bet apie tai
tai buvo pasakyta labai neaiški. "Grupės" tiesos posėdžio "galva"
22 metų amžiaus Gurdjieffas eina į ekspediciją į rytų šalis
(Indija, Afganistanas, Persija, Turkestanas, Egiptas, Tibetas, Vidurio šalys
Rytuose). Jau kurį laiką jis mokosi su sufi susijusios sistemos
nedden Nokskbadi. Bukhara, jis susitinka su Sarmung brolijos nariu
kurių vienuolynai yra neįveikiami Azijos amžiaus kalnuose (teritorijoje)
Afganistanas). Čia Gurdjieff renka ir sintezuoja viską, ką jis
per metus įsigijo studijų ir klajojo.

Gurdjieff Rusijoje

1912 m. Gurdjieff pasirodo Maskvoje ir Sankt Peterburge, kalbėdamas
paskaitos ir kūrimas žmonių grupes, suinteresuotas dirbti su savimi.
1915 m. Pavasarį Gurdjiefas susitinka su prielaida, kuri iki to laiko jau yra
keliavo daug pasaulio šalių, buvo Indijoje, Egipte stebėjo Sophhinee Sophilix,
Taj Mahal ir Paryžiaus Dievo katedra. Prielaida buvo mėgstama teosofija,
okultizmas; Jis jau parašė brošiūrą apie Arkanov tarotą ir apibendrino jo
apklausa knygoje "Tetrium Organum". Vėliau, mūsų laikui Rajnesh (OSHO)
paskambins šią trečiosios pagal dydį po "organono" Aristotelės ir
"Naujas organonas" Francis Beckon ... vėliau, Gurdjieff prisipažino
Prielaida, kad šios knygos atkreipė gurdjieff dėmesį į prielaidos asmenybę,
jo gurdjieff mokyklos dalyvavimas buvo iš anksto apgalvotas ir suplanuotas.

Rusijos visuomenė per pirmąjį pasaulinį karą jau buvo pralaidi
mistinių judesių, mokyklų ir apskritimų, salonų ir filosofinės paieškos
draugijos. Egzotiniai Rytai pradėjo versti savo šydą prieš žvilgsnį
rusijos intelektualai, svajotojai, simbolizminiai poetai. Iki
Gurdzhiev prielaidos sukūrė savo pasaulinį savo kelią. Jis suprato
pats "Naujo visatos modelio" kūrėjas: pasaulis atrodo daugialypis, ir
mysticizmas - "Išplėstos sąmonės pažinimas" iš šio neorinio pasaulio "dalykų
be savaiminio "filosofai ir mistikai įvairių laikų ir kultūrų sakė.
Jos plėtra buvo "greita ir gana puikia šimtmečio pradžia",
kaip Arkady Rover Pastabos. 13, jis domisi sapnais ir psichologija;
16-a aptikta Nietzsche už save, jis manė, kad rimtai virš "superhumano" idėja; į
18 metų jis pradėjo rašyti straipsnius ir knygas, atėjo į racionalizmo išnaudojimą ir
aš ėmiau veiksmų ieškodami "nežinomų žinių". 29, jis susidomėjo idėja
"Ketvirtasis dimensija", kuris gali pateisinti bet kokį "nuostabų", remiantis
nuo matematinių modelių daugialypio pasaulio ir perėjimo nuo įprasto laiko
"Amžinybės" matavimas.

Mokyklose, kurias randama rytuose reikalavo atotrūkio
vakarų kultūra, - bet Uspensky tikėjo proto ir intelektinės laisvės,
kuris liko svetimų amorfinis rytų mistikas. Meditacijos ekstazės.
palyginti su neįprastų valstybių "žavesio", kuriose dalyvauja asketai ir
vienuoliai ir yra gerai žinomi esoteriško krikščionybės vyresniesiems
("Grigoria Palamas", ISIHASTAM) ir yra aprašyti "...". Pilnai
supainioti nuo jų paieškos užsienyje nesėkmės, netikėtai prielaida
jis susidūrė su paslaptingiausiu, galbūt, mūsų amžiaus žmonių. Į
gurdjieva Asspensky veidas susitiko su visiškai nauja mąstymo forma.
Sistema, kuri pradėjo gobšiai studijuoti su asmens pagalba su asmeniu pagalba
indijos Raja ar Arabų Šeichas "pasirodė sugebėti skubėti
susijunkite visas žinias, kurias jis žinojo, įskaitant religinę,
filosofinės, okultinės ir mokslo formos bei principai. Dabar jis galėjo atsikratyti
nuo erzinimo jausmo, išbandyto skaitydami e. Blavatskaya, Annie Beant,
Charles Letbitter, Papuza ir naujagimiai rašytojai "iš jogos" Profanic
amžiaus bangos.

Gurdjieff per trumpą laiką suteikė tokią galingą žinių energiją
jis žlugo dėl intelektinės prielaidos, kaip krioklio lavina.
Visas naujų sąvokų, struktūrų ir praktinių pratimų tinklas sumušė
iliuziniai stereotipai yra paprasti, nors ir kvazi-mokslo, idėjos apie pasaulį,
Žmogus ir didesnis poveikis. Gurdjiefas atkreipė dėmesį į tragišką
atotrūkis Europos "esmės" (vidinis asmuo) ir "asmenybė"
(Išorinis asmuo, "asmuo", "kaukė", "imitatorius", pritaikomas
aplinka). Subjektas lieka suaugusiam asmeniui
klaidingo ir imitacijos pasaulis šešerių metų vaiko lygiu, o
jo asmenybė yra daug mažų "i" suspausti Roy ar legione
prieštaringi motyvai ir troškimai - hipertroficy didėja,
pavaldina esmę, pasukdami jį į vergą, Pelenėje. Subjektų kūrimo idėja
asmuo - perėjimas prie trečiojo etapo, kuriuo paprasti žmonės nepateikia
- pasirodė Gurdjieff studentams, kaip gana betoninis ir realus
apčiuopiama užduotis. Gurdjieff, skirtingai nei daugelis kitų, ne tik kažkas
teigė arba paskelbė, - jis pateikė aiškius pratimus ir metodus, \\ t
leidžianti keisti save, padaryti šuolį augančio subjekto kryptimi.
Esmė gali būti lyginama su pelnu "bjaurus ančiukas", kuris neįtaria
kas gali būti "gulbė" ...

Kiekviena idėjoms - kuri visada yra "ketvirtoje vietoje" sistemoje
kartu su praktiniu supratimo aspektu, buvo siekiama gyventi
žmogus (pasaulio žinios koreliavo su asmens ir atvirkščiai žiniomis) -
galėtų tarnauti temai sukurti naują filosofinę sistemą,
kuris buvo užpildytas spekuliaciniais išsilaviniais į vakarus. Sąrašas. Tik sąrašas
keletas iš šių idėjų formuojasi tarpusavyje ir nuosekli sveikasis skaičius:
"Dėmesio" ir "savęs gynybos" idėja; "Keturių valstybių" idėja:
miegas; budrumas; trečioji sąlyga, "savęs atrodanti"; Ketvirtoji valstybė
sąmonė, "objektyvia sąmonė", transcendentinis "apšviestas"; Nustatyti idėja
"Aš"; opozicijos "asmenybės" ir "subjekto" idėja; Idėjos mastu, įskaitant
kai kurie lygiai yra į kitą, daugiau "amžina" ir "nemokamai"; Idėja Ray.
pasaulių kūrimas ir hierarchija visatoje; "Trijų jėgų" įstatymo ir "septynių pastabų" idėja
(triado ir oktavų principas); Žmonių mechanikos idėja, "patys" praradimas;
ne dulkių ir slaptumo "trečiosios jėgos" idėja; Keturių centrų protų idėja,
veikia žmogaus organinėje mašinoje ir kt.

Dėl mokyklos "ketvirtojo kelio" idėjų ir principų asimiliacijos egzistavo
speciali kalba, kuri buvo prarasta vieną kartą ilgą laiką, kartais
babilonijos bokšto statyba ir vadinamasis perkėlimas ir maišymas
"tautos" ir kultūrinės kalbos. Gurdjieff teigė, kad trys išliko
projekcijos, trys vienos "visuotinės kalbos" pakeitimai: pirmasis modifikavimas
- "Pirmajame iš jų galite kalbėti ir rašyti, likę savo
savo kalba, vienintelis skirtumas, kai žmonės kalba
savo įprasta kalba, jie nesupranta vieni kitų, ir šiuo metu -
suprasti "(kitą kartą jis vadino tokią kalbą" filosofija "ir palyginti su
pirmasis vidinis ratas, "esoterinis" vidaus žmonijos sluoksnis,
nukreipta į Indiją, kur išsaugoma ši pristatymo ir ryšio forma); Antra
modifikacija - "antrojoje kalboje, laiškas yra vienodai visoms tautoms, kaip
pasakykime numerius ar matematinius pavadinimus; Tačiau žmonės vis dar kalba
savo kalbas; Tačiau kiekvienas iš jų supranta kitą, bent jau
Šis kitas kalbėjo nepažįstamoje kalboje "(kitaip tai yra" mokslas ",
"Mezother" vidinės žmonijos sluoksnis, istoriškai tokia kalba
konservuoti Egipte, Vidurio Rytuose); Trečioji kalba yra tokia pati
visi, tiek parašyti, tiek pokalbiai; Šiuo lygmeniu skirtumai tarp
kalbos visiškai išnyksta "(tai yra" praktika "," ezoterinis ", branduolinis sluoksnis
vidaus žmonija, ši "kalba" buvo išsaugota Centrinėje Azijoje, Turkestane,
Mesopotamija). "Išorinis žmonija" - už šios "krušos" arba "tvirtovės" sienų,
kuri pastatyta, galbūt kita gilgamesh, kai jis sukūrė principus
esoterinių pagrindų buvimo pagrindai, tobulinimo metodai, nemirtingumo,
požiūris į dieviškąjį lygį.

Toks "kalbų" padalinys buvo žinomas, greičiausiai, Mozė,
Pythagora, Platonas, Adepta Kabalah, Sufizmas, Esoterinis krikščionybė ir
kiti mistiniai mokymai, pagrįsti paslėptu kodu.
Tetrads arba tetagrammaton - vieno logotipo reikšmės metodas
laipsniško žinių prijungimo etapas. Bandyk padaryti
Šis kodas yra labiau prieinamas Vakarų kultūrai "Dante Aligiery",
nors jo teorija keturių reikšmių (sutampa su Philon simbolika, origen,
kabalah, sufi meistrai ir gnostikai) liko ne mažesni ir
patobulinta Europos tradicija.

Naujasis Uspenskio gyvenimo laikotarpis prasideda nuo 1917 m. Revoliucijos,
kada Gurdjieff kvietimu jis atvyko į Aleksandropolą ir tada
Essenki, kur apsigyveno namuose Panteleimonovskaya gatvėje. Šioje vietoje
kiti Gurdjieff studentai palaipsniui persikėlė, formuojant darnią grupę,
visiškai duotas darbui, bendravimas. Ir mokymasis. Nuėjo miegoti vėlai
aš anksti atsikėliau su saulėtekiu: "šešerius metus jie nekalba tiek daug
kiek mes kalbėjomės per šešias savaites. "Pasaulio viduryje ir
pilietiniai karai, tarp terorizmo ir daugybė gaujų, essenki,
nepastebėta pagal planetos gaisrų ir kraujo praliejimą, buvo intensyvus,
patizmo darbas dėl pažadintos sąmonės sukūrimo ... tokia funkcija -
esoterinės mokyklos turtas, kuris turėtų sugebėti išgauti "naudą"
bet kokia situacija, kas ji yra. Gurdjieff demonstavo savo paties
mokiniai nėra žodžiais, bet iš tikrųjų, kad jis žino, kaip ir kaip jis gali padaryti labiausiai
beviltiškos ir kritinės, iš pirmo žvilgsnio, atmosferos. Jis galėjo
prenumeruoti pagal aforizmą didėjančia į Lao Tzu: "blogiau - tuo geriau."
Jei 1917 m. Uspenskio renginyje Rusijoje tiesiog atrodė "masė
beprotybė ", tada gurdjieva jie buvo skatinami motyvai ir būklė
šios praktikos. Galų gale, Gurdjieff visada buvo "už" ekstremalias situacijas,
būtinas "super-pastangų", be kurios pati konversija pati
neįmanoma: "Mokyklos galiausiai būtina ... žmogus yra pernelyg tingus ... jis
bijo padaryti sau nemalonus. Vien tik jis niekada
pasieks reikiamą intensyvumą. "

Kai pasirodė Reds Essentuki, Gurdjieff pateikė naujoms institucijoms
jūsų grupė kaip mokslininkai ieško aukso vietos kalnuose
Kaukazas. Jis pasiūlė planą: oficialiai įrengti ekspediciją (tariamai) už
paieškos ir švyti eksportu. Iš Kislovodsko, mineralinės medžiagos
Vandenys, netoliese esančios stoties: žirgai, vežimėliai, alkoholis moksliniams poreikiams, provojams,
"Nors Uspensky nusprendė nedalyvauti" Gurdjiefo perėjimu per Kaukazą ". IT
netrukus jis sužinojo, kad grupė pateko į Sočis, iš kur jis atvyko į Tiflis: visi
istorinio "perėjimo" dalyviai ši patirtis tapo beveik ryški
mistinis įspūdis ir "antrojo kvėpavimo" atradimas, jo įveikimas
mechanika.

1919 m. Vasarą prielaidos gavo laišką iš Gurdjieff, kviečiame
jos Tiflis dirbti naujame "harmonikos kūrimo institute
Žmogus "... Šiuo metu Uspensky yra asmenybės kerštas
Gurdjieff. Visos sistemos "ketvirtas kelias", jis jau įvertino
neeilinis aštrumas ir "ne aptaritumas" Gurdjieva neigiamai patinka
"Užterštas šaltinis". Yra skirtingi požiūriai apie konfliktą
tarp jų. Vienas iš jų yra tai, kad gurdjieva nebuvo suinteresuotas
intelektiniai pastatai prielaida, jo pastangos duoti viską
siūloma apibrėžimas ir tinkama formuluotė - "Uspensky"
tradicinis rytinėje besąlygiško atsidavimo mokytojui, be
bet koks sėkmės ir laiko mokestis. Bet Uspensky bandė išgelbėti savo
nepriklausomybė - jis netgi pradėjo vadovauti apskritimams vasarą ir
1919 m. Rudenį Ekaterinodare, Rostove ir Novorossiysk.

1920 m. Sausio mėn. "Uspensky" kartu su savo šeima (žmona Sophia Grigorievna ir
leonido metų sūnus) išvyko į Rusiją ir persikėlė į Constantinople.
Čia - tarp turkų kareivių, sąjungininkų armijos, dešimtys tūkstančių rusų
pabėgėliai - gyvena mažame kambaryje, jis davė anglų kalbos pamokas ir
tuo pačiu metu jis suformavo savo grupę, skaito paskaitas apie psichologiją ir pažįstamą
Žmones su ketvirta kryptimi. Čia jis susitiko su jauna
englishman pagal pavadinimo Bennetą, kuris rašys apie prielaidą, gurdjieva ir
Šios mokyklos idėjos apie 44 knygas, vis dar nėra išverstas į rusų,
atlaikykite daugybę leidimų visame pasaulyje: "kūrybinis mąstymas",
"Giliausias žmogus", "dramatiška visata" (4 tt), "Pirma
laisvė "," Gurdjieff: Labai didelis paslaptis "," Gurdjieff: naujo
iš pasaulio "," Azartas: įgyvendinimo rizika ", kaip mes darome dalykus: dėmesio vaidmenį
dvasinis gyvenimas "," Dievo įvaizdis darbe "," Tarptautinė akademija
Sąmoningas mokymas "," yra "gyvenimas" žemėje? ", -" tiesos meistras ",
"Naujosios epochos visuomenės poreikiai", "Slapta įtaka: dvasiniai veiksmai
žmogaus gyvenimas "ir kiti

Konstantinople, Uspensky skaito paskaitas į "Rusijos švyturys"
emigrantai iš Rusijos. 1920 m. Gurdjiefas čia atvyksta su savo mokiniais,
senas ir naujas. Centrinė vieta gurdjieva darbe tampa
specialus baletas, kuriame studentams suteikiama pratimai
"nenatūralūs" judesiai, sukuriantys tokias pastangas ir apkrovą ant raumenų ir
nervų sistema, kuri įprastomis sąlygomis mechaniniu gyvenimu
neįmanomas. Baletas pasirodė esąs savęs žinių forma, dėl kurios atsiranda atskleidimas
aukštesnių sąmonės formų, aukštesnių centrų pabudimas. Uspensky priminė OB.
Šis "įdomus laikas" su ypatinga šiluma: jie kartu su Gurdjiyev kartu
į užsakymo "Mevlevi" dervis. Gurdjieff paaiškino, kad gudrybės aplink
savo ašis buvo pagrįsta ritminiu skaičiumi smegenų vystymuisi. "Man
ypač prisiminė vieną tokią naktį. Išverstame vieną iš dainų Derviche
"Kovoti su magais". Aš pamačiau gurdjieva-dailininkas, gurdjieva-poetas, kuris
jis kruopščiai paslėpė save, kartais juos pakartoja lėtai apie save ir tada
aš juos išverčiau į rusų kalbą. Per bet kurį valandos ketvirtį buvau
palaidotas pagal formas, simbolius ir asociacijas; Tada jis pasakė: "Na, bet
dabar padarykite vieną eilutę nuo jo! ". Aš nesistengiau rasti ritmo ar
sukurti tam tikrą priemonę; Tai buvo visiškai neįmanoma. Gurdjieff tęsėsi
darbas; Ir po kito ketvirčio, \u200b\u200bsakiau: "Tai yra kita linija." mes
jie sėdėjo iki ryto. Atvejis vyko Kumbarachi gatvėje, ne toli nuo
buvęs Rusijos konsulatas. Galiausiai miestas pradėjo pažadinti. Man atrodo
sustojo penktoje eilutėje. Nebuvo jokių pastangų, kad mano
smegenys toliau dirba. Gurdjieff juokėsi; Tačiau jis buvo pavargęs ir negalėjo
dirbkite toliau. Poema paliekama nebaigta ... "

1920 m. Pavasarį prielaida buvo paskaitos Gurdjieff institute. Paprastai. \\ T
Gurdjieff papildyti paaiškinimus į prielaidų atsakymus į klausimus. 1921 m
Uspensky nuėjo į Londoną. Ten, "po Anglijos", atmosferoje,
kurie pasirodė palanki prielaidos idėjoms suvokti
(Pertvarkyta gurdjieff idėjomis, mokyklose "ketvirtasis kelias"), knygos
"Uspensky" pradžia išversta į anglų, prancūzų ir kitas kalbas ir
paskelbkite visame pasaulyje. Tarp Uspenskio mokinių - dabar visame pasaulyje
garsus A.R. RYD, Maurice Nikall, John Bennet, Kenneth Volker ir kt.

Daugeliui gurdjieff šokiai buvo grynai egzotiška bylos pusė.
Kartais šie šokiai buvo suvokiami kaip "satanizmo" išraiška, kaip atrodė
nenatūralus ir pernelyg "prieštaringas". Tokio įspūdžio auka
buvo Vasilijus Shulgin, kuris 1920 m. pasirodė esąs su Wrangel armija
Stambulas ir gavo draugą į "Gurdzhiev Dance" "Institute"
harmoninis žmogaus raida ":" Žmogus sėdi ant mažo etapo,
aš pastebėjau nevienodumą be jokių judesių. Bet jis stebėjo
apie mus ... aš mačiau jo akis. Jie yra nepamirštami. Burning Eyes ... Like
turtingi Carais vyko Kijevo tabako parduotuvėse ... "žmonės, kurie neturi
magnetinis centras, kuris pritraukia juos į įtakos šaltinį ir
tada, jei teisingai plėtoja magnetinį centrą, - į šaltinį
esoterinių žinių tam tikro mokytojo, išreiškiančio įtaką, veidą,
gali suvokti šventus šokius. "Shulgin" apibūdina savo
neigiama reakcija į "vienuolika prieštaringų judėjimų", kad jis
pamatė Gurdjieffo instituto ir pratybų "sustabdyti", kai šokių skaičiai
mokytojo komanda jaustis ir suvokti labiausiai neįprastą
jų kūno valstybės.

Gurdjieff sąmoningai surengė demonstracinius rezultatus forma
Šokiai ir įvairūs psichologiniai eksperimentai su tokiais "tinklais"
sugavimo žmonės iš tikrųjų domisi "nuostabiais" - tie, kurie turi
magnetinis centras yra pakankamai išvystytas - ir tada įtraukti tokius žmones
dirbti sau.

Uspensky primena knygą "ieškant nuostabaus" (pirmasis skyrius), kaip
vieną kartą, dirbantis kaip Maskvos laikraščio redaktorius 1915 m. Sausio mėn.
aš atėjau į pastabą "Maskvos balsu", kur minėjo baleto scenarijų
"Kovos magai", priklausantys kai kuriems "Indijos" (šis "Indijos" kaip
paaiškėjo, buvo gurdjieff). Baleto veiksmas vyko Indijoje, jis privalo
buvo pateikti visą "Rytų magija, įskaitant Fakirovo stebuklus, šventą
Šokis ir panašūs ". Kai Uspensky pateko į vieną iš Maskvos grupių
Gurdjieva, jam buvo suteiktas vienas iš studentų, kurie apibūdino jo
Įspūdžiai iš susitikimo su Gurdzhiev. Ši istorija buvo vadinama "Glimpses
tiesos ", ir ji pradėjo epizodą, kai istorija pateko į autoriaus rankas
pastaba apie baletą "Kova su" ... ji pati, kad Uspensky iškirpti iš
laikraščiai Zasoy 1915. Kaip ir vėliau sužinojo apie šią istoriją
priklausė pats gurdjieva, kuris norėjo pasiūlyti asspensky
spausdinkite jį viename žurnaluose (žinant, kad "Uspensky" dirba žurnalistas
ir redaktorius sukasi rašytojų aplinkoje). Šis pavyzdys rodo, kaip
Gurdjieff žinojo, kaip įtraukti žmones į savo darbą. Jis įdėjo priešais juos
tam tikrų praktinių užduočių ir tuo pačiu metu atskleidė jų savybes,
savybės, galimos galimybės, mechaninis atsakas į tam tikrą
dalykų.

Asspensky rašo toliau: "- mano baletas nėra paslaptis", - sakė Gurdjieff.
-Well, kurį aš nustatėme, buvo sukurti įdomią ir
gražus našumas. Žinoma, už išorinę formą yra gerai žinoma; Bet
nenaudojau tikslo parodyti ir pabrėžti. Aš jums paaiškinsiu
trumpai tariant, kas yra. Įsivaizduokite, kad studijuojant dangaus kūnų judėjimą, pasakyti,
saulės sistemos planetos, jūs pastatėte specialų mechanizmą perteikti
Šių judesių įstatymų žiūrovas ir mums primena. Tokiu būdu
mechanizmas yra kiekviena planeta, vaizduojama pagal atitinkamų dydžių sferą,
jis yra tam tikru atstumu nuo centrinės sferos
Saulė. Mechanizmas yra varomas, visos sferos pradeda sukti ir
judėti pagal nurodytus būdus, atkurti vizualinės formos įstatymus,
judesio kontrolės planetos. Šis mechanizmas mums visiems primena, kad jūs
Žinote apie saulės sistemą. Kažkas panašaus taip pat yra tam tikrų ritmoje
Šokis. Griežtai apibrėžtuose judėjimuose ir šokių deriniuose matomoje
forma atkuria tam tikrus įstatymus, suprantamus tiems, kurie juos žino. Toks
Šokiai vadinami "šventais šokiais". Per mano klajojimus rytuose
aš daug kartų matau, kaip šie šokiai buvo atlikti
dvasininkų senovės šventyklose. Kai kurie iš jų yra atkuriami "kovoje
"Mages". Be to, trys specialios idėjos yra pagrįstos baleto. Bet jei aš
aš įdėsiu baletą į įprastą sceną, visuomenė niekada jų nesupranta. "

Uspensky sužinojo, kad svarbios gurdjievo baleto scenos vaizduoja mokyklas
"Baltoji Maga" ir "Black Maga", abiejų mokyklų ir kovos studentų pratimai
tarp jų. Visi įvykiai pasireiškia atsižvelgiant į Rytų miesto gyvenimo foną ir
susipynęs su meilės istorija, kuri turi alegorinį pobūdį. Iki dalies
apie "tris idėjas", sudarytus gurdjieff šokyje, vienas iš jo
pasekėjai, kilmė (kas sukūrė šios mokyklos centrą JAV, kur yra 20s
gurdjieffas atėjo į metus), susietas su tuo pačiu metu įtraukties užduotį
trys žmogaus kūno centrai: instinktyviai variklis,
emocinis ir intelektualus. Taigi šokiai siekia išorės,
orientaciniai simbolinės kosmologijos tikslai ir tuo pačiu metu - vidaus,
psichologiniai savęs stebėjimo savęs stebėjimo tikslai veiksmo procese.
"Ritmo" ir "ritualų" sąvokos čia sutampa ne tik etimologiškai, bet ir
turinyje - erdvės ir žmogaus vienybės išreiškimas kaip mikrokosmas (mažas
erdvė): Sanskrito žodis "Rita" turi gilų reikšmę - "Rita"
nustato netvarkingos būsenos transformaciją užsakytoje ir
užtikrina pagrindinių visatos, žmogaus egzistavimo sąlygų išsaugojimą, \\ t
moralė. Per Ritą pasiekiama apskritimų tvarka.
visata. Kadangi ši tvarka sutampa su tiesa, tada Rita buvo aiškinama
plačiausia prasmė (Vokietijos miesto indologis). Priešais Rita
- Yanrita, draudžianti ekstrancestral Rita. Universal Rita.
jis pasireiškia tuo, kad jį valdo visata ir ritualas; Jis nustato
ir fizinis ir moralinis gyvenimo aspektas, Rita buvo įsteigta pagal Ambit
kuris ir saugo jį. Daugiau nei visi dievai yra susiję su Rita Varuna (ir Mitra),
jis yra tas, kuris kontroliuoja susirašinėjimą tarp Ritos ir žmonių veiksmų. Rita.
nematomi mirtingieji: "įstatymas yra paslėptas įstatymu" (Rigveda V 62, 1), t.y. Rita.
jis nėra apibrėžtas iš išorės, bet nuo savaime; Kitaip tariant, ji nustato viską
įskaitant ir labiausiai. Net dievų veikla - nieko daugiau nei privatus
ritos apraiškos. Per Ritą, saulės judėjimas, lietus, gyvenimas yra reguliuojamas
augalai, gyvūnai, žmonės, dievų veiksmai ". Mes matome, kad kiekvienas šventas
ritualas, įskaitant šokius, šokius, simbolinį judėjimą erdvėje,
bažnyčios šventės su relikvijų pašalinimu ir kt. - yra ne tik paslaptis,
kartoti mitines sklypus, bet ir ypatingą būdą konvertuoti kosmosą ir
mikrokosmas, kuris sustiprina įsakymo ir pajėgų jėgų konfrontaciją
chaosas. Kalbant apie gurdzhiev sistemą, "ritmas ir ritualas vaizduoja
"gerų" (sąmoningų jėgų) ir "blogio" (mechaninės jėgos ") susidūrimas arba
"White Maga" ir "Black Maga" mokyklos. Kiekviena sąmoninga ir tyčia
veiksmas padidina sąmonės ir tvarkos jėgas, kiekvieną sąmonę,
mechaniniai veiksmai - sutrikimo jėgos ir vientisumo praradimas.

Į esoterinį suvokimo ir šokio supratimą kaip susidūrimą
(mūšiai, karas, konkursas, apokalipsė ir kt.) Priešingi principai,
pasaulis prasidėjo, groja idėja priešingai ir didėjančia
octave. Mažėjantis oktavas yra nemažai mechaninių degradacijos
yra perėjimas palei žingsnius ar lygius nuo didžiausio iki mažesnio, nuo
plonas iki bruto arba iš "šviesos" į "tamsą". Didėjančia oktava -
atvirkštinio proceso, laipiojimo, arba, kaip sakė Dante, "Anagogy" nuo mažesnio
žingsniai į aukštesnius, iš šiurkščiavilnių ir tankių klausimų - su bauda ir išleidžiama,
vis daugiau ir daugiau pripildyta dvasingumo. Judaizmui, Kabala ir krikščionybė
Žemyn ir aukštyn alegoriškai pavaizduoti laiptai tarp
dangus ir žemė, paaukoti Jokūbą, ant kurio angelai nusileido ir
rožė. Enneagram, žemyn oktavos atitinka judėjimą prieš
pagal laikrodžio rodyklę ir didėjančia - pagal laikrodžio rodyklę, su "aukščiausiu" taško
"9" sutampa su "apatiniu" tašku "o", nes absoliutus viskas ir
absoliutus niekas nėra toks pats, kaip nurodyta dviem priešais
aspektai. Gurdjieff paaiškino: "Jūs žinote maldą:" Šventoji Dievas, šventas
Stiprus, šventas nemirtingas "? Ši malda atėjo iš senovės žinių." Šventoji
Dievas "reiškia absoliutus, arba viskas;" Saint stiprus "taip pat reiškia
Absoliutus arba nieko; "Šventoji nemirtinga" reiškia tai, kas yra tarp
jie, i.e. Šešios kūrinijos su ekologiniu gyvenimu spindulių pastabos. Visi trys paimti
kartu, sudaro vieną; Tai yra gyvenamoji ir neišsakyta Trejybė *. Devyni. \\ T
"Enneagram" išreiškia šešias kūrinio pastabas (kūrimo spindulius) su vienu
pradžioje "alfa ir omego" pradžios ir pabaigos taške "9" taškas:

1922 m. Vasario mėn. Gurdjiefas atvyko į Londoną, kur jis dalyvavo paskaitose
Prielaida. Pastarasis padeda jam organizuoti institutą ir nustatymą
ilgai suprantamas baletas "Kovos Mages". Jis buvo paruoštas
dvidešimt žmonių, įskaitant garsaus muzikantų T. Jartmann dalyvavimą (vienas iš
pirmieji gurdjieff studentai, kurie paruošė muzikos išdėstymą
Gurdjieff. Prielaida ir kiti studentai surinko didelę pinigų sumą, \\ t
dėl kurio Gurdjieff nusipirko istorinę pilį "abatija" ("Chateau" prieš)
Avon, netoli šrifto Bebo šalia Paryžiaus. Ir 1922 m. Rudenį čia atidarytas naujas vienas
instituto galimybė, kurioje surinkau "gebėjimus" (išraiška)
Prielaida) visi tie, kurie žinojo gurdjieff ir asspensky Sankt Peterburge, Maskvoje,
Tiflis, Constantinople ir Londonas

1923 m. Gruodžio mėn. Įvyko "Elysee" laukuose Paryžiuje
precedento neturintis našumas. Buvo rodomi šokiai ir specialūs pratimai. Buvo
dėmesys ir "Magic" eksperimentai: mintimis skaitymas ir jų perkėlimas į
atstumas; paslėpkite temą ir studentas su susietomis akimis, atsižvelgiant ranką
viena iš auditorijos, aš sužinojau paslėptą; Žmogus sėdi salėje
parodė objektus, ir jis telepatiškai išlaikė dalyko pavadinimą ir formą
Žmonės sėdi ant scenos ir tt Įspūdingiausias kambarys buvo kada
kiekvienas iš salės psichiškai praėjo pianistą F. Gartmann, įsikūręs
scena fortepijonoje, bet kurios operos pavadinimas, parašytas ant auditorijos popieriaus lapo - ir
pianistas atliko muzikinį ištrauką iš jos. Žiūrovai užsakė keletą
gyvūnas vienam iš studentų, sėdinčių salėje, ir kitas studentas scenoje
padarė šio gyvūno kontūrą, kuri buvo įsakyta pavaizduoti.

Visa visuomenė buvo sukrėsta, kad iki sumišimo ir siaubo, kai
studentų grupės pristatymo kulminacija atsiskleidė į veidą
scena, smarkiai skubėjo į rampą ir skrydžius per orkestro duobę pateko į
pirmosios parketo eilutės, verčia auditoriją šokinėti iš vietų. Bet, keista
sumaišyti tarpusavyje, šie "plaukioja" skaičiai, vienas kitą
draugas, nedelsiant užšaldytas tyloje ir judančiam. Tada jie yra komandoje
Gurdjieva rožė, ir nebuvo vieno lūžio, mėlynės ar nulio.

1924 m. Pradžioje Gurdjiefas surengė savo kelionę
JAV miestų "trupės". Ir ten auditorija suvokė šokių fejerverkus ir
stebuklingi "stebuklai" kaip begalinės maginacijos magistro mokytojo fenomenas
su savo mokiniais. Garsus rašytojas William Sibrul jį apibūdino
spektaklis kaip "nuostabus, ryškus, automatinis, nežmoniškas, beveik
neįtikėtinas paklusnumas ir robotas panašus studentų pateikimas ", transformuotas
"Apmokytų zombių ar cirko gyvūnų" komanda. Iš tiesų,
Gurdjieff siekė parodyti tokių asmenų fantastiškus galimybes
sfera, kaip šokis, judėjimas, jūsų kūno valdymas. Tai buvo kaip
Šiuolaikinės kovos menai, Fakiric gebėjimai Hudini dvasia arba
focus David Copperfield.

Idėjos buvo pakratyti užsakymus, pagalvokite apie tai
jų galimybes, žiūrėkite į gyvenimą iš kito požiūrio, atidarykite kažką
naujas savyje. Reikia priminti, kad Gurdjieff grupėje neveikė
specialistai, bet jauni vyrai ir moterys, patrauklūs, geri
išsilavinusios kitos specialybės, bet troškulys
ezoterines žinias. Jie nebuvo "zombiai", o kažkas
priešingas "Zombie", keista, buvo šiuo metu
spektakliai salėje ...

Tokio "paklusnumo" mokinių paslaptis slypi pati sistema ir metodai
mokymas Gurdjieff. Jis kartą praėjo visus paklusnumo etapus
tibeto, Afganistano ir Artimųjų Rytų vienuolynų sheikhs ir mentoriai. IT
visada pakartojo pagrindinį studento principą su mokytoju: "Jūs negalėsite
pasiekite šią valią, jei nesimokysite absoliučios paklusnumo. ".
taisyklė yra dėl to, kad asmuo nuolat pučia savo kaprizus
daugelio atsitiktinių indėlių nelaisvėje, nenaudingų išmetamųjų teršalų
energija, mažų "I" chaotiškas fermentavimas. Įveikti painiavą
savo nekontroliuojamumą, studentas iš pradžių moko paklusti
mokytojo, kuris jau pasiekė tikrą "aš", holistinį ir nevertą valią
jo veiksmas. Ir tik po disciplinos ir koncentracijos patirties kaupimo
visos pajėgos (remiantis iš tiesų "I" vadovaujant "i") studentas gali suprasti
kas tai yra - ir atidarykite panašų integruotą "i" savo viduje
gamta. Tačiau paprastieji žmonės neturi pakankamai intuicijos ir šiek tiek
atpažinti tikrąjį mokytoją, gali lengvai pasiduoti charlatanams ir
bet koks "psichikos" natūra naminiai mėginiai. Tai kaip
jei asmuo, norėjęs įsisavinti matematiką, sutiko studijuoti ne
matematika ir, pavyzdžiui, iš prekybos darbuotojo, kuris greitai gali suskaičiuoti
ir manipuliuoti numeriai.

Meistrai visada matomi smulkintuvuose ir įprastu nustatymu. Štai taip
apibūdina vieną iš studentų savo pastabas dėl gurdjiyev: "Aš buvau ištikęs
kokiu būdu jis kerta gatvę per judantį transportą - be
nervingumas ir skubėjimas daugumai žmonių - ir tarsi jis
jaučiausi visą jo buvimą, visiškai suvokdami tai, ką jis padarė
išmintingas dramblys, kurį aš mačiau Birmoje, kai ruošiatės per shadet
miškai. "Tas pats studentas pateikia pavyzdį, kaip Gurdjieff sukuria
jo mokiniai. Istorija buvo tokia. Studentas davė užduotį dėvėti vandenį
Šimtą metrų nuo upelio, kas buvo visą rytą. Pastebėjus tai
stream sumaišytas ant kitos sienos pusės, kurioje yra sodas. Jis atėjo į savo protą
nuleiskite duobę nuo sienos ir įdėkite vandenį per sieną. Šis kanalas galėjo
išsaugokite didžiulį darbo kiekį. Bet siena galėjo žlugti aukščiau
Šauniai padirbėta. Tada studentas pasiūlė perpildyti vandenį per sifoną,
ir pristatant žarnos gabalėlį, du studentų priverstinį vandenį tekėti
dešimtosios pėdos sienos ir pakilkite į duobę, esantį sode. Kai kurie
"Abbey" gyventojai ("Chateau PRIO" pagal šrifto kraują) atvyko pažvelgti
išradimas su nustebinimu, komentuodamas šio studento intelektą:
"Tai juokinga, kad tokie dideli protai kaip" Orgend "," Nicole "," Jung "ir" Pinder "savaitė
nuvilkė šį vandenį ir niekas nepasikėlė tokios paprastos idėjos. "Galiausiai
pasirodė Gurdjiefas, kuris buvo prieš kelionę. O "išradėjai"
stovėjo netoliese, trina savo rankas nuo malonumo, numatant "savęs" garbę,
"Gurdjieff" patikrino mechanizmą, pasakė: "Labai gerai, labai
išmintingas. Ir dabar turiu kitą idėją. Nuimkite žarną ir griovelį
duobė. \\ T Pažvelkite į pavasarį čia ... "Studentas patyrė daug neigiamų emocijų.
Tačiau praėjo penkeri metai, - ir viena iš gražių dienų tai atsitiko taip
tai buvo šis studentas, kuris iškasė vandens šaltinį, esantį sode. Toks
Įveikti gurdjieff vadinamą "super aistras". Po šio incidento tai
studentas tapo visiškai kitokiu asmeniu.

Ši pamoka istorija turi simbolinį aspektą: kiekvienas turėtų
su Super aistrų pagalba rasti gyvenimo šaltinį savyje, o ne
bando supaprastinti užduotį naudojant išorinius įrenginius. Kai 1924 m. Liepos mėn
iš metų Gurdjieff nukentėjo nuo automobilio nelaimės, mokiniai atkreipė dėmesį į
tai, kad už naktį prieš savo kelionę jis patyrė neįprastą: paklausė manęs mechanikos
atidžiai patikrinkite automobilį; Be jokios priežasties, Madame De
Gartmann ir įgaliojo ją veikti savo vardu; Prieš grįždami
Paryžius Fontblo jis užsakė Madam de Gartmann grįžti į traukinį ir atsakydamas į
jos propleksiškumas tiesiog nustebino savo ranką ... "Radiatorius buvo susmulkintas, variklis
nukreiptas į šoną, vairo kolonėlė yra sulaužyta, žaliuzės, durys ir langai yra sugadinti,
priekinė ašis ir sparnai yra įgaubti. Gurdjieva rado gulėti ant žolės, išaugo
kelio pusėje nuo Paryžiaus FontBlo ir po jo galva turėjo automobilį
sėdynė. Kaip jis išėjo iš automobilio, ar jis pasirinko, ar jis buvo išimtas, tai buvo
neaišku. Automobilis sudužo į medį. "

Maždaug po mėnesio Gurdjieff pasirodė sode. Galva buvo bandoma
akys paslėptos su tamsiais akiniais. Vizija iš tikrųjų nėra: jis nėra vienas
išmoko. Bet kiekvieną dieną jis pakilo iš savo kėdės ir padarė keletą žingsnių,
priešingai nei gydytojai. Spalio mėn. Jis sėdi kėdėje, pradėjo mokyti
didžiosios logfires atvirame ore, įsikurti valandą ar daugiau
liepsna. Manoma, kad jis įgijo jėgų nuo ugnies. Jis tęsėsi iki tų
poros, kol beveik pusė parko nebuvo sumažinti ugnies ... Netrukus
jis pradėjo vadovauti iš savo kėdės ir "mes pradėjome dirbti kaip anksčiau
siekia jaustis ir prisiminti save, atidžiai dirbti ir suvokti
jei dirbame sąmoningai, aš padėsiu jam ir sau. "
Gartmann pripažino Nottu, kuris vis dar yra Rusijoje, Kaukaze, kai jis serga
tIFF, ligos ataka buvo tokia stipri, kad kiekvienas buvo laikomas beviltiška.
Vieną naktį jis staiga atėjo į sąmonę: Gurdjieff pasilenkė jį ir
jo veido flash puodą ... "Visos pajėgos buvo išsiųstos man. Jis davė man
duonos gabalas ir liko. Aš sėdėjau, aš tapau ir supratau, kad jis išgelbėjo mano gyvenimą.
buvo ketvirtojo kelio mokytojas, kurį žurnalistai "geltona spauda" ir tai
diena vadinama Charlatan ir Dubously Madrod. Matyt,
balletas "Kovos Mages" tęsiasi iki šios dienos. Skirtingose \u200b\u200bscenose skirtingose
sąmonės ir kūrybiškumo laikai kovojame
mechaninės reakcijos ir proto drumstumas. Šio baleto scenarijus yra parašytas ne
jAV. Ir šis scenarijus nėra poetinė hiperbolė, bet tikra drama,
kuris čia atliekamas ir dabar.

Ir čia yra kitos "analogijos" iš "slaptų melų" ir "istorinių
vartotojas ": 1921 m. Vasarą Gurdjieff su studentų grupe per Rumuniją ir
Vengrija atvyko į Vokietiją, pasirodė Berlyno pakraštyje. Čia jis yra tariamai
susitiko su daugeliu teosofijos ir ariosofijų pasekėjų, kurie svajojo
"Supermenas" ... yra legenda, kad Gurdjieff davė hipnozės pamokas
ateities "trečiojo Reicho" Adolf Shikhlgruko führer. Bet visa tai
neišntarūs faktai. Gali būti pagaminti iš Uspenskio ir kitų studentų darbų
neabejotinai išvada apie tai, kaip gurdjieff gydo tokius žmones kaip
Napoleonas, Hitleris ir apskritai politikai, turintys troškulį galios: jis pašaukė
tokia veislė "Hassnamus", žmogus be sąžinės, beviltiško požiūriu
evoliucija. Tačiau gurdjieff mokė, kaip naudoti tokius žmones savo
tikslai.

Į gossip ir "požiūriu", panašus į šiukšles, kurios nori
gali rasti ką nors, kaip ji paprastai vyksta aplink ir šalia
kurio gyvenimas tampa legendomis. Tačiau, skirtingai nuo "Gien, maitinimu
padalu, "liūtai eina per dykumą, paliekant šiukšles ir puvimo šlaką
tiems, kurie pritraukia tokį "maistą" pagal simpatinių priversybių įstatymą
("Tai įves kaip panašų"). Daugelis šiuolaikinių knygų okultiškoje,
magija, pseudo sandarinimas yra greitesnis už šiukšles. Tokie dalykai visada turėtų būti
egzistuoja tinkamas pasirinkimas ir kad vienas įvairovė nėra
kištis į kitą, galinčią rasti intymesnę ir aukštos kokybės. Egzistuoja
sufi palygina, kaip vienas Šeichas, po aplaidumo grupės priekabiavimo
studentams, kuriems reikalingi pojūčiai ir tikslūs nurodymai, kuriuose viskas yra paprasta ir
aiškiai, parašė knygą apie pasisekimą, astrologiją, chiromantiją, ypač jiems
kaip, - ir dėl blogų studentų nustojo trukdyti padorėti,
antrines žinias. Tokia yra ezoterinių mokyklų išmintis.
Ar ausys taip girdi! Čia pateikiamos masinės kultūros valdžios institucijų nuomonės: "Aukščiausioje
abejotinos doktrinos laipsnis "(Anna Karina Porter"; "Charlatan" (Francois)
Moriac); "Ne vienas žmogus, bet milijonas žmonių viename" (Margaret Anderson);
"Puikus ir ryškus psichologas, o ne prastesnis už Nietzsche" (Colin Wilson);
"Vienas didžiausių šešiasdešimtųjų inspiratorių" (SergiUS Golovinas); "IT
arba puikus ir plonas pokštas ... arba pilnas nesąmonė! "(J.B.UOTON, įkūrėjas
beveik psichologijoje, po skaitymo "viskas ir visi: Belzevul pasakos,
sakė anūkai ").

"Ketvirtas kelias", "išmintingo" ar "gudrybės" kelias gali būti geriau suprantamas, jei
mes stengsimės išsiaiškinti daugybę graikų kalbos žodžio "sofistų" vertės atspalvių
arba "sumanus žmogus": "Sofija" - tai išmintis, žinios, sumažinimas,
triukas, vikrumas, įgūdžiai, įgūdžiai, gebėjimas padaryti viską sumaniai
sugalvokite, būkite protingas, išbandytas žmogus, kad būtų ekspertas,
mentorius ir kt. Graikijos tradicijoje "Sofistų" vadinamas Solon,
Pythagora, garsūs filosofai, poetai ir išmintingi žmonės - ir tik kartais
Socrates ir Platonas dėl gėdos mokyklų sklaidos
jaunimo menas sėkmės gyvenime (kaip šiuolaikiniai psichologijos kursai ir
pragmatizmas, suteikiant receptus "Sėkmė versle, gyvenime ir lytimi"), terminas
"Sofistinis" įsigijo neigiamą reikšmę, lygią žodiui "Charlatan" arba "apgavikas".

Svarbus žmogus, kaip tikėjo Gurdjieff, neleidžia jo praeities
tapti ateitimi, jis bando kritimą per ieškinio lašą
kibirkštis, atlaisvinimas nuo klaidingo "man" apkrovos, todėl jo judėjimas
Įvairūs papildomi drabužiai. Knygoje "Žvalgybos agentai" Timothy Liri yra numeris
taisyklės, kurios naudojo Gurdjieff didinti žmogaus sąmonę:

1. Pabandykite patekti į įvykių esmę, iš kurių kiti žmonės
protas nuo paslaptingo ir paslaptingo.
2. Niekada nieko nedarykite tik todėl, kad jie daro kitus.
3. Niekada nemanau, kaip ir kiti
4. Pasitikėkite tik savo pasaulio vizija, o ne kaip jie jį mato
kiti, ir savo nuomone, pasitikėjimas nėra labai ilgas.

Žinoma, kad pats Gurdjiefas savo jaunystėje nuvyko į Madame knygas
"Blavat" ir "Vakarų literatūra apie rytus nusprendė patikrinti viską
kruopščiai, - kaip jis sakė, jis nuėjo į tai patikrinti
gyvenimo metai: nuo 1890 iki 1898 m. Jis apsilanko Baghdad, Afganistane, Kashgarijoje,
įsiskverbia į Tibetą, yra išdėstyti filtrų iš Tibeto Lam kolektoriaus, kuris suteikia
jis turi prieigą prie visų vienuolynų; Vėliau jis mokosi Kabule ir kituose centruose
sufi mokslas. Akivaizdu, kad jis nugalėjo daugybę nelaimių
ir bandymai. Tai patvirtina savo žodžiais: "Ar norite žinoti? Į
realybė žinoti, jums reikia eiti per kančias. Tu privalai
mokymasis kenčia ne taip, kaip jūs taip kenčia, bet sąmoningai. Dabar
laikas, kai nežinote, kaip kenčia ant vieno franko, bet suprasti, kad jums reikia
patiria daugiau nei milijoną frankų. "Gurdjieff buvo iš nacionalinių klausimų ir
paniekino visų rūšių chauvinizmo: "Nėra anglų ar rusų, nei
Žydai, nei krikščionys, ir tik siekia bendro tikslo - tapti
išmokti tikrai daryti dalykus, jums reikia imtis
bet koks mažas dalykas ir pamiršti apie didelius dalykus: "Įdėkite save
atsikratykite nedidelio įpročio. "Menas žingsnis po žingsnio
be mechaninių įpročių ir idėjų suteikia žmogaus žinias
apie tai, kaip ir kodėl jis pateikė šiam fantazijų ir navigacijos nelaisvei - į
Įskaitant, kur atsiranda įvairūs pseudo mokymai ir mistinės srovės
99 proc. Yra pagrįsti subjektyviu suvokimu. Apie rėmėjus
theosophy Gurdjieff kalbėjo kaip tie, kurie "išgirdo, kur skambėjimas, bet nežinau, kur
jis ". Toks vertinimas yra susijęs su daugeliu" tiesos ieškotojų ". Vienas iš studentų
Gurdjieva išlaikė savo nuomonę apie žmoniją: "Devyniasdešimt šeši
procentų mūsų civilizacijos yra nustatomas instinktyviai automobilių centro,
fizinis kūnas; Trys procentai yra tikra kultūra, susijusi su
emocinis centras; Tik vienas procentas - tai klausimas "Kodėl?" ir. \\ T
priklauso nuo realaus proto veiksmo. Instinktyvus variklio centras,
kas turėtų būti pasyvi dalis, tapo aktyvi mūsų civilizacijoje,
teigiama galia. Mes apversti žmones, kurie yra sukišti į apykaklę.

Raphael Lefort į knygą "Mokytojas Gurdjieff rodo - jei manote
jo keliauja ieškant "nuostabių" pirminių ketvirtosios mokyklos mokyklų
- visa sufi centrų sistema, kuri užima mokinius
iš vieno etapo į kitą. Pasak Leforto, per tokią dedikacijų grandinę
daurgiadze praėjo vienu metu, t.y. Gurdjieff: "Kas yra" jie ", kurie
išsiuntė jam? - Aš paklausiau, ruošiuosi toliau. - tai nėra paslaptis ", - atsakė jis
(Haji Abdul Cader). - Ši lova šalia karatų karatų pietuose. Jie buvo
bahaudino mokiniai, žinomi kaip Nokkbadi arba "menininkai". Jie jau yra
ne, bet jis (gurdjieff) turi būti išsiųstas nuo kažkur kitur, nes aš
ten dažnai atėjo ir niekada nematė jo. "Į" Lefort "klausimą
"Kaip galėtumėte jį siųsti" Haji juokėsi: "iš šiaurės ar iš pietų, iš rytų
arba iš vakarų, iš tūkstančių vietų. Arba iš kitos mokymosi vietos iš kito
mokytojas. Kas žino, ką mokėsi, kol atėjau pas mane? Gal būt,
falcon medžioklė, muzika, šokiai, dailidė? .. "galų gale, rasti
Sheikh ul Mashai Afganistane, Lefort grįžta į Europą, slaptai
"Tiesos prašytojų" grupė Vakaruose. Apskritimas užsidaro taip, lyg
gnostinė gyvatė, kramtymas savo uodegą.

Lyginant GURDJIEFF mokymą su gnostikų mokyklomis, Trubadurov, alchemists
ir hermestai, jūs galite ateiti į išvadą, kad Europoje visais laikais
buvo žinių sistema, kuri buvo pristatyta iš rytų arba
šaknys, kurių paslėpta vakaruose, slepiasi už įvairių lapų
išorinės formos. Sufizmo pasekėjai supranta pagal paskutinį ne grynai
islamo Esota Rika, kaip tiki, bet kažką iš pradžių
būdingas skirtingų kultūrų ir epochų ezoterinėms mokykloms. "Tiesa
vienas ", nors tai yra prarastos keliai. Gurdjieff buvo tie, kurie nurodė požiūrį į
rasti tikrą kelią į tikrąją tiesą. Jis atkreipė dėmesį į
savęs kūrimas pats: "Aš negaliu jus reklamuoti
be to, galiu sukurti tik sąlygas, kuriomis galite iš anksto. "Į
tai yra jo knygų paskyrimas, kuris iš pradžių buvo naudingas
už siaurą studentų ratą ir be specialių komentarų gali juos sukelti
neteisingi įvertinimai ir asociacijos. Galimybė komentuoti "Velzevulu" gali
raskite knygą Notta "mokyti gurdjieff". Paskutinės knygos "Gyvenimas
tik realus, kai "aš esu" yra jo nesibaigianti, tiksliau -
visiškas baigtos knygos nebuvimas. Tiesą sakant, tai nėra knyga, bet tik
eskizų, komentarų ir disertacijų serija, kurią gurdjieff nurodė
pats kaip "gegnys" už galimą būsimos knygos statybą. Su kita
Šalys, tezes "gyvenimas realus, o aš esu" atidarytas prieš mus
gurdjiefo psichologinis pasaulis, jo vidinis dialogas, darbo su savimi stilius
savaime. Greičiausiai, jei dabar gurdjieff buvo paklausta apie tai, ar
arba ne skelbti šiuos eskizus - jis atsakys į glaustą: "idiotai!" ... ir
tai būtų neabejotinai teisė.

Jie sako, kad gurdjieff laidojimo ceremonijoje 1949 m
ceremonijos organizatorius, kuris nežinojo gurdjieff savo gyvenime buvo tiek daug
nustebino orumas ir bajorai, kuris spinduliavo kūną ir atimtos vietos veidą
kas negalėjo laikyti atgal sobs nuo atviros kapo George Ivanovich.

"Arch-absurdd" Baal Zeber drebina galvą ant šios planetos būtybių.
"Mūsų saulė nešviečia, nesilaiko." Kai gausime aukštas idėjas, pvz.,
Šioje knygoje ir stengtis suprasti, - kaip rezultatas
tikra šviesa.

V. Aleksakhin atsisiųsti visas knygas G.I. Gurdjieva arba perskaitykite savo on-line pagal nuorodą