Aligieney dieviškoji komedija. DANTE ALIGIEREY DIVINIS COMEDY HELL

Naujas gyvenimas

Dieviškoji komedija

Vertimas iš Italijos A. Epros, M. Lozinsky.

Įvadinis straipsnis B. Kryzhevsky.

Pastabos E. Solonovich, S. Aerdinsva, A. Mikhailova, M. Lozinsky.

Gytetovos dore iliustracijos.

B. KRYZHEVSKY. Dante.

Dante vardas, kartu su Šekspyro ir Raphael pavadinimais, buvo pratęstas į mūsų sąmonę simboliniame naujos laiko kultūros vertingų ir intimacijų pavadinime. Trys yra sintetiniai IT vaizdai, apibendrinti, nustatyti ir prognozuoti savo charakterį, esmę ir kryptį.

Dante Aligiery gimė Florencijoje gegužės 1265 m. Jo paties jis buvo pastatytas į Romos piliečiams ir buvo linkęs pabrėžti savo žinias, nors iš tikrųjų jis priklausė vidurinei klasei. Mes nieko nežinome apie savo tėvus, apie vaikystę ir jaunimą, turime tik fragmentinę informaciją. Devynerius metus nuo šeimos (tai pasakoja Dante į "naują gyvenimą"), jis įsimylėjo savo metų merginą, o šios meilės atmintis transformavo visą savo sielą ir gyvenimą. Ši meilė nustatė tobulą ir didingą vienybę, kuri yra tokia nuostabi Dante darbe. Remiantis atsitiktiniu poeto paminėjimu, galima nustatyti, kad jis gavo labai paviršutinišką ir nepakankamą išsilavinimą, kuris išplėtė ir atnešė išskirtinį išsamumo metu dėl sunkaus darbo suaugusiųjų gėrimu. Matyt, jis ir ankstyvaisiais metais parodė tam tikrą tendenciją mokslo ir poezijos. Dvidešimt ketverių metų, jis dalyvavo karinėse operacijose prieš kaimyninius miestus - Arezzo (mūšis už Campelfino) ir Piza (Osada Kapron). 1296 m. Jis susituokia, o 1300 m. Jis atliko atsakingas diplomatinius užsakymus ir vykdo ankstesnio pareigą. Dante vaidina svarbų viešą vaidmenį ir aktyviai dalyvauja gimtosios vietos politikoje.

Florencija tuo metu patyrė sudėtingą politinę ir ekonominę krizę. Iš esmės, ten buvo kova, kad realizavo savo politinę svarbą buržuazijos prieš paveldimą aristokratiją. Ši aplinkybė paaiškina, kodėl XIII a. Vidurio tradiciniai politiniai šūkiai - "Gebells" (popiežiaus šalininkai) ir dyzeliauniai (imperatorijos šalininkai) - nepadarė teigiamo turinio. Daugelyje miestų tokios šalys kyla ir visur buvo vykdoma kova už politinį klasių paplitimą ir paskatino vienos iš kariaujančių šalių išsiuntimą. Esant tremtyje, vakar priešai, kurie, sužinoję už savo gimtosios miesto ribų, buvo vieningi, sulaužyti ir kartu prieštaravo neseniai jų panašaus mąstymo žmonėms žmonėms. Visa Italija sudužo į du centrus: vienoje pusėje (mirties daulė) gynė archajišką, kuris nuėjo į legendos teritoriją į erą ir kovojo už ypatingą feodalinį demokratinę Respubliką, savitarnos pusiausvyrą ir tironiją, kita (Guelph) buvo už naują dalykų tvarką ir siekė organizuoti prekybininkų ir amatininkų Respubliką. Ši ekonominė ir socialinė kova su skirtingu sėkme ir vienodai smurtiniais būdais palaikė tėtis ir pasaulietinės užsienio suverenios valstybės, kurios svajojo apie viduramžių idealo pasaulio romėnų monarchijos įsikūnijimą. Ypatingos vietos sąlygos sukėlė trupinimą ir paketą dviejose pagrindinėse partijose, todėl Dante, tikindami save į Gutem, priklausė specialiam jų sparnui, vadinamam balta, kuriai vadovauja lyties organų figūra; Kartu su jais buvo "juodi", paliekantys Donati. Šis padalinys atėjo po mirties išsiuntimo ir atspindėjo įvairias atskirų lygių gyventojų sluoksnių orientacijas.

Donati sužinojo aristokratų kovos metodus ir sugebėjo pritraukti mažų amatininkų politinius reikalus sau ir plitimui. Su šia dalykų pozicija, jie buvo naudingi pritraukti tėtis boniface VIII paramą ir taip atimant bet kokią taikesnę, vidutinio sunkumo pusėje - "balta". Pastarasis remiasi dideliais tikslais ir siekė sukurti poziciją dėl Florencijos nepriklausomai nuo aristokratijos ir tėtis.

Vidinis padalijimas buvo protingai naudojamas Bonifacim VIII. Šalių ramybės pretekstas, popiežius išsiųstas į Florenciją Karl Valua, Filipo karaliaus brolis, ir jo atvykimas buvo skirtas "juodui" signalui represuoti nuo "baltos".

Nors Dante atstovavo savo panašaus mąstymo žmonių interesus popiežiaus kieme (sausio 1302), "juoda" Florencijoje išdavė jį, apkaltino kyšininkavimu, intrigais prieš bažnyčią ir dvejus metus nuteistas tremtis, didelė bauda, \u200b\u200bdidelė bauda Teisės nepriteklius skolintis viešuosius pranešimus. Nuo Dante negalėjo apskųsti šio sprendimo, teisėjai nusprendė išsiųsti jį amžinai, o florencijoje išvaizda - deginti ant ugnies.

Nepatvirtintas smūgis giliai įžeidė didžiulę Dante sielą. Tai buvo akivaizdi neteisybė. Jo karštas ir nesavanaudiškas siekis dirbti savo mėgstamos Florencijos naudai buvo vtoptano nešvarumuose. Per 1302-1304, Dante, skirtą aljanse su kitomis "balta", išsiųsti mirtį, grįžti į Florenciją, bet asmeninių intrigių vaizdą ir reklamą savo stovykloje stumdavo jį. Jis atskyrė nuo savo panašių žmonių ir surengė "šaliai iš savęs". Dvidešimt metų poetas klajojo Italijoje, naudojant apšviestų magnatų ir atskirų miestų valdovų paramą. Apie šiuos klubus žinomas mažai; Vis dėlto mes žinome, kad Dante lankėsi Verona, Caescen, Lunijan, Ravenna.

Iki 1310 m. Paskutinis "Dante" politinių vilčių protrūkis: tuo metu Imperatorius Henry VII Liuksemburgas atvyko į Italiją, už kurį diemblles pritvirtino dideles viltis. Bet Heinrichas mirė 1313 m. Ir neturėjo laiko atidaryti prieigą prie Florencijos visiems. Poeto išsiuntimas patvirtino dekretu lapkričio 6, 1315, ir jis buvo pašalintas iš amnestuotų piliečių (1311 ir 1316).

Pastaraisiais metais "Dante" praleido Veronoje ir Ravenoje ir mirė Ravenoje, apsupta dėmesio ir rūpesčių Guido Novello ir polientui. Dante kūnas tenka Ravenoje ir dabar, nepaisant visų Florencijos bandymų, grąžinti dulkes, su kuriomis ji nesugebėjo apsaugoti gyvenimo metu.

Liūdna ir nerimą kelia neaiškiai inkon Dante siela, tačiau tuo pačiu metu ji paruošė ir iš anksto nustatyta, kad jis yra poetas. Jo kūrybiškumas, be abejo, negalėjo būti išmestas į tas formas, kaip ji priėmė, jei Dante ramiai gyveno Florencijoje ir suteikė savo laisvalaikį viešiesiems reikalams. Gyvybei sukeltų išsiuntimo metus ir iš esmės nustatė "dieviškosios komedijos" nuotaiką.

Mums Dante pirmiausia yra poetas, "naujo gyvenimo" autorius ir "Dieviškoji komedija". Ne visi jo poezijos gerbėjai skaito "prieplauka" ir net "eilėraščius". Lotynų traktatai yra dar mažiau skaitytojai: "Dėl žmonių iškalbingumo" ir "ant monarchijos".

Dėl visiško ir išsamaus jo asmenybės aiškinimo šios esė yra būtinos. Jie rodo, kad puiki poetas buvo mąstytojas, mokslininkas ir politikas. Šiuolaikininkai vertino šią stipendiją ne mažiau, tačiau kitais atvejais - net daugiau nei poetiniai pranašumai jo darbų.

Tačiau gana natūralu, kad Dante poetiška šlovė priklauso nuo jaunimo romano ("Naujasis gyvenimas") ir Didžiosios dieviškosios komedijos pastate. Visi kiti darbai turi pagalbinę vertę ir tarnauja taip, tarsi įvedant ir komentuodamas. Ypač stovėti "eilėraščiai" ("Rime") - lyrinių eilėraščių rinkinys, iš kurio daugelis stiliaus ir tonas labai skiriasi nuo "naujo gyvenimo" pasirinktų spektaklių.

Dante veiklos pradžia yra glaudžiai susijusi su nauja italų poezijos istorija, žinoma kaip "saldaus naujo stiliaus" mokykla (Dante terminas). Be Dante, jis įtraukė savo artimą draugą Guido Cavalkanti, Lapo Jani, Chino ir Pistoa bei kt. Programa ir kūrybiniai rezultatai šios literatūros krypčiai yra smarkiai skiriasi nuo ankstesnių (Sicilijos ir Bolonijos mokyklų), kurios vis dar yra tvirtai prijungtos Užsienio, provanso pavyzdžių.

"Dieviškoji komedija" - archajiškas dalykas, todėl stiliaus man reikia archajiško, o Lozinsky akivaizdžiai nepakanka. "

Vienos iš pagrindinių poetinių Europos literatūros tekstų vertimas, "Dieviškoji komedija" Dante, dabar daugiau nei pusė amžiaus yra neatskiriamai susieta įprastiniais skaitytojais su Michailo Lozinskio vertėjo vardu. Jis yra su jo padavimo, kad mes suvokiame Danovines linijas kaip nuostabų ir teisingą, tarsi iškirpti iš marmuro, penkių spalvų japsų: "Žemės gyvenimas praeina iki pusės, aš atsidūriau drąsiu mišku, praradau teisingą kelią į slėnio tamsoje" ir tt

Tuo tarpu yra pilnas rusų vertimas "dieviškoji komedija", pastatyta ant visiškai kitų estetinių ir poetinių principų. Jis nesilaikė jo beprotiškos grafikano, kurį jis mano, kad "žino, kaip tai yra būtina", bet brangus Maskvos valstybinio universiteto profesorius, literatūros kritikas ir filologas Aleksandras Anatolijavich Ilyushin. (1940).

Tarp jo vertimų iš italų: Dante Aligiery Drante (1995), nuo prancūzų: "Oda Priapu" Alexis Pyron (2002), iš anglų: Žaidimo fragmentas "Hamletas" William Shakespeare (2011), nuo lenkų: Poem Adam Mitskevich "Ugolino "(2011 m.), Carminavaria Simeono Polocko ciklas (2014), iš ukrainiečių: eilėraštis Taras Shevchenko (2014) ir kt.

Tarp apdovanojimų: Pavadinkite "Danovo draugijos" Golden medalį, Florenciją (1996), Medal of Ravenna (1999), Dutovskio medalis Ravena (1999).

Su Alexander Anatolyevich susitiko Elena Kalašnikova, knygos autorius "rusų su meile. Pokalbiai su vertėjais. "

Kada idėja atėjo pasinaudoti "dieviškosios komedijos"? Ar tai pakankamai ilgai, kad visiškai įgyvendintų planą?

A. A. Ilyushin:Šiais metais jis truko penkiolika apie kai kurias pertraukas. Aš pradėjau 1960-aisiais ir baigiau 1980-aisiais Vysotskio mirties dieną. Yra du pilni leidiniai. 1995 m. Leidimas išėjo su nedideliu cirkuliacija - 1000 egzempliorių, kad šiandienos sąvokos nėra tokios mažos, o 2008 m. "Lašas" išleido mano vertimą, o apyvartą jau yra 5000. Yra dar vienas dieviškosios kolegos 1988 m. . Tai yra maždaug pusė mano vertimų - "pragaras" visiškai ir "Poragatory" ir "rojus" ekstraktuose ir fragmentuose bei įvairiose paraiškose. Be to, ten bus taip pat bus sumažintas pakartotinis pakartotinis pervedimas į teismo į užsienio literatūros viduramžiais, skirti studentams ir humanitariniam.

Kodėl norėjote išversti "dieviškąjį komediją"? Daugelyje jos susitarimų dažniausiai tiesa yra neišsami, o garsiausias vertimas buvo atliktas Michailo Lozinsky. Ir jūs pirmą kartą išvertė "komediją" į Rusijos scenarijų dydį.

A. A. Ilyushin:Igoris Fedorovich Belza, be kita ko - atsakingas serijos leidinio sekretorius "Danov rodmenys", patvirtino mano dentininius tyrimus. Aš parašiau straipsnį apie Ugolino sklypą pragare ir daviau jį žurnalui "Sovietų Slavovyov" (dabar jis vadinamas tiesiog "Slavyanov"). Ir tada aš galvojau, kad verčia epizodą apie Ugolino (tai yra trisdešimt antra ir fragmentiški trisdešimt trečiųjų dainų "pragaras"), kurį aš padariau. Parodytas kamuolys, jis reagavo į tai teigiamai ir pritraukė mane į bylą, kai buvo suformuota Taryba Danov komisija dėl Rusijos mokslų akademijos pasaulio kultūros istorijos.

Kuris apie metus išversti šį fragmentą?

A. A. Ilyushin:Antroji 1960 m. Pusė. Aš net nemanau, kad viskas buvo išversta, aš tiesiog išverčiau šį fragmentą straipsniui. Iš pradžių ištraukite ištraukų iš skirtingų dalių - kas buvo labiau suinteresuota. Išverčia gabalus, tada: "Ir judėkime viską!" Iki to laiko jau sukaupė leidinių kalnas. Ir aš pradėjau priversti tai, kas buvo nuo bylos atveju, aš beveik pasakiau: aš tiesiog tai padariau ... Ne, žinoma, nepamiršau savo gimtojo universiteto ėmeto. Beje, aš vis dar dirbau universitete. Kodėl verti? Galų gale, yra ir kitų vertimų, o ne tiek kelis iš jų, ir yra puikus Lozinskio vertimas - tai, žinoma, labai svarbi viršūnė.

Visi "dieviškosios komedijos" vertimai, įskaitant geriausius, Lozinsky, nėra lygiavertės. Lozinsky išvertė visą tekstą su penkių Stranded Yamba, ir Dante rašė Endecasillab — tai yra italų kalbos vienuoliktasis kompiuteriai, nesilaikant kojos. Sillabistams svarbu ne kojų, bet skiemenims. Mes sakome: YAMB, Korėja, daktil, ir jei mes kreipiamės į sillabists liežuvį, tada keturių dalių, vienuolika kompiuteriai, dvylika komplimentų ... tai yra viena iš motyvacijų: aš norėjau remtis Rusijos slinkimo ir Mes turime, Rusijos poezijoje, Silabik buvo XVII ir iš dalies XVIII a.

Ar turite savo mėgstamas vietas visose "komedijos" ar kažkur kitur?

A. A. Ilyushin:Iš viso. "Inferno" ("pragaras") parašė tą pačią eilutę kaip "Paradiso" ("Paradise") ir "Purgatorio" ("Purgatory"). "Purgatorio" yra įdarbintas žodis. Ar žinote, ar yra toks vaistas, vidurius - "Purgen"? Taigi, jo pavadinimas iš lotyniško žodžio "švarus". Ir kaip "Sllaby Sound" rusų kalba? Aš perskaitysiu savo vertimą. "Paradise" pabaigoje Dante staiga pasirodė esanti toli nuo savo Beatrice, Sweetheart. Iš pradžių jis buvo supainiotas: kur ji yra? Ir tada jis pamatė, kad ji buvo labai toli ir suteikia jam tam tikrą nesuprantamą ženklą.

Apie donna, tu, kurioje visi mano viltys
Įvyko, nes man suteikiamos pagalbos,
Jis nustojo pragarą mirtiną pasienį
Kur ženklas lieka tavo! Visų sakau sakau
Tweese ir jūsų geras
Ir gerumą, ir aš pripažįstu valorą.

Pagal jūsų nuomonę, nesilaikant žingsnio,
Aš buvau švirkščiamas nuo vergijos iki laisvės:
Aš duodu jums šį drąsą man.
Laikykite mane tęsti savo turtinga
Taigi, kad nuo dabar mano dvasia yra išgydyta
Jūs mėgstate kūno naštą.

Bandžiau, kad Rusijos mokykla buvo kaip italų kalba. "Dieviškoji komedija" yra archajiškas dalykas, todėl stiliaus reikia archajiško, o Lozinsky akivaizdžiai nepakanka: tai yra ir netgi, galbūt tai yra ne taip mažai, bet aš noriu, kad jis dar labiau jaustųsi aiškiau. Todėl aš naudoju Slavicą, aukštą stilių. Paskutiniame "Rojaus" aš tai padariau:

Bet valia, troškulys, man patinka,
Pritraukė amžinojo ciklo apskritimus
Meilė, kuri skatina saulę ir žvaigždes.

Lozinsky: "Meilė, skatinanti saulę ir šviečia". Ir originalas: "L'Amor Che Move Il Sole E L'Altre Stella" - meilė, kuri perkelia saulę ir kitas žvaigždes. Be to, Dante suprato, kad saulė taip pat buvo žvaigždė, be to, jis manė, kad Mėnulis buvo žvaigždė, jis turėjo pirmuosius rojų dangus - tai yra mėnulio dangus, mėnulio pluoštas, dabar atrodo naivus , Bet "Prima Stella" yra pirmoji žvaigždė nuo žemės, jei pakyla į dangišką rojų - pirmoji žvaigždė rengia kitą, trečią ...

Beje, aš įdėjau savo ranką į priemiesčio visatos brėžinius. Žinoma, profesionalus menininkas ištaisė mano tvarkaraštį, bet paliko esmę - čia yra pragaro žemė, dungalinio kelias nuo paviršiaus iki centro. Savo pristatyme žemė yra kamuolys, iš tikrųjų mes taip pat manome, kad "pasaulis". Kai angelai ginčijo danguje - specialioji dauguma ir priešai, karas prasidėjo tarp jų, Dievo laikymasis buvo nugalėtas, jie nukrito šėtoną iš dangaus (jis buvo ryškus gražus) - išblukimas, jis atėjo į piltuvą ir įstrigo Labai žemės centras (tapo negraži). Čia yra Purgatory, Rojaus ...

Ar turite kokių nors kitų didelių vertimų idėjų?

A. A. Ilyushin: Vienu metu turėjau norą versti Kamense "Luziada", bet neįvyko. Aš tikrai neskubėjau į šį darbą, bet dabar aš ne tikrai skubėjau, kažkas išvertė šiuos "Lusad". Pasirodė, kad tai yra nesėkminga imtis svajonių ir cervantes romansų. Nesvarbu, ar Pironova yra "Ode Priapa" - Mat-rungtynės, porno ... Tai įvyko knygoje "A.. Puškinas. "Barkovos" šešėlis "Priede". Barkovas, žinoma, jus pažįstamas. Naujausias dalykas, kurį išversau, Taras Grigorievich Ševčenka, ir jis jau išėjo. Simeon Polock - Polono kalbomis. Jis žinojo lenkų, bet ne labai gerai. Šis ciklas Lotynų kalba vadinama "Carmina Varia" - "Skirtingos dainos". Aš jį išverčiau į bažnyčią-slavyansky:

Senas ir mažas šypsosi
Ir pagalbos aspekto patogumui.
Senas Mladago, nors žudymas
Ir pasodinti, ir jis vaikščiojo mirti.
Kovoja su žmonėmis vyresniuoju "okruksh":
"Minizai Malts, Siadi!" - arfa.

Italija atkreipė dėmesį į "dieviškosios komedijos" vertimą pagal Danovo Florencijos draugijos pavadinimą 1996 m. Ir 1999 m. Dujų centro medalis yra Ravena.

A. A. Ilyushin:Tai buvo. Kai daviau man auksinį pavadinimą medaliu Florencijoje, turėjau, pasak ritualu, kreipkitės į Datovskio reikalų organizatorių, kad medalį man būtų. Jis užklupo mano barzda, ir jis mirė, kad jie sako, barzda užkirstas kelias, ir aš sakiau: "Alza La Barba". Tai yra epizodas, kai Dante susitiko žemiškame rojuje Purgant kalno viršuje su Beatrice, ir nuo gėdos nuleido galvą. Ką jis turėtų būti gėda? Jis tikėjo, kad jis apgaudinėjo Beatrice, nes po jos mirties jis turėjo kitų moterų (ji mirė yra jauna ištekėjusi moteris). Ir ji jam pasakė: "Na, pakelti barzdą!" Vietoj "pakeltos galvos" - pažemintas Dante. Tai reiškia: "Akivaizdu, aš žiūriu į akis!" Ir jis verkia ir beveik aklas nuo savo grožio.

Jūs buvote Italijoje kelis kartus. Ir kokį įspūdį ji padarė jums?

A. A. Ilyushin:Buvau penkiose miestuose - Ravenna, Venecija, Florencija, Roma, Padua. Venecija sužavėjo, bet jau antrą kartą kažkaip apsaugo mažiau, o trečią kartą aš paprastai esu tingus ten. Man nepatiko Romos, man nepatinka sostinė. Nei Berlynas, nei Maskva, nei Paryžius. Aš dievinu provinciją, o ne visus, bet tik tokiais, kur rašyti ir versti poeziją daugiau kartų.

Dieviškoji komedija ("Divina commedia") - sukūrimas, kuris pristatė Dante nemirtingumą. Kodėl Dante pavadino savo komedijos darbą, jis pasirodo iš jo traktato "de vulgarie Eloquentia" ir nuo Kangandos atsidavimo: komedija prasideda su baisiomis ir bjauriomis scenomis (pragarą) ir baigiasi gražiomis rojaus palaimos nuotraukomis. Pavadinimas "dieviškas" atsirado po autoriaus mirties; Pirmasis leidimas, kuriame jis vadinamas "Divina Communica", atrodo, yra Venecijos ED. 1516 g ..

"Dieviškoji komedija" - kažkas panašaus į viziją. Ji apibūdina sielų būklę ir gyvenimą po mirties trijose gyvenimo karalystėse ir, atitinkamai, jis yra padalintas į 3 dalis: pragarą (Inferno), Purgatory (Pargorio) ir Paradiso. Kiekvienam skyriai susideda iš 33 dainų, kad visa eilėraštis, įskaitant įstojimą, yra 100 dainų (14.230 eilėraščių). Ji buvo parašyta "Tercinins" - "Dante" sukurtas metras iš Sirventer, ir pasižymi puikiu architektonikais: "Pragaras" susideda iš 9 apskritimų, "Purgatory" iš 9 patalpų: bėgimas, 7 terasos ir žemiškos rojus dėl sielvarto Išvalymas, "Rojaus" iš 9- besisukančių dangaus sferų viršų, viršijančios "Empires" yra fiksuota dieviškojo vieta.

Dieviškoji komedija. Pragaras - Santrauka

Divine komedijoje Dante kelia kelionę per šiuos 3 pasaulius. Senovės poeto Virgil (žmogaus proto ir filosofijos personifikacija) šešėlis yra Dante, kai jis bando veltui išeiti iš kurčiųjų miško, kur jis buvo dėvėjęs. Ji praneša, kad poetas turėtų eiti į kitą kelią ir kad jis, mirusiojo Beluto mylimojo, Beatrice, vardu laikys jį per pragarą ir gryninant palaiminto būsto, per kurį elgsis labiau tinkamas siela.

9 Dante pragaro apskritimai

Kelionės juos eina pirmiausia per pragarą (žr. Atskirą mūsų svetainės aprašymą), turintys tam tikrą piltuvą, kurio pabaiga tenka žemės centre; Išilgai sienų išilgai devyni koncentriniai apskritimai žingsnių pavidalu. Šiuose veiksmuose, kurie yra mažesni, temos jau yra nuteistų nusidėjėlių sielos. Apie pragaro išvakarėse, "abejingi" sielos gyvena, tai yra tie, kurie gyveno žemėje be šlovės, bet be gėdos. Pirmajame etape, senovės laikų herojai, kurie gyveno nepriekaištingai, bet mirė, negavęs krikšto. Toliau išvardytuose apskritimuose yra atitinkamai nusikaltimų ir bausmės laipsniai: solobyolubtsi, dangiškasis ir energingas, epicuretes ir heetics, kliūtys, melagiai ir apgaudinėjimai, tėvų, giminaičių, draugų ir naudos išdavikų. Į pragaro gylyje, žemės centre, yra pragaro karalystės Viešpats, Dit arba Liuciferis - blogio principas.

(ADA - La Mappa Dell Inferno). Iliustracija dėl dranto dieviškosios komedijos. 1480s.

Dieviškoji komedija. PURGATINĖ - SANTRAUKA

Pakeldamas jo kūną ir ilgalaikį kitą pusrutulį, keliautojai pasiekia priešingą pasaulio pusę, kur šlifavimas skubėjo iš vandenyno. Ant kranto jie susitinka su šios karalystės "Caton Utsy". Griebimo kalnas turi stačių korpuso išvaizdą su viršutiniu dangteliu ir yra padalintas į 7 terasas, kurios yra sujungtos siaurais laiptais; Prieiga prie jų yra apsaugota angelai; Šios terasos yra sielos šiose terasose. Mažiausias užimtumas yra arogantiškas, jie seka pavydus, piktas, neišvengiamą, šykštus ir atliekas, blogos. Žiūrėdamas, kad "Purgate" ir visos terasos laukimas, palydovai yra tinkami žemiškam rojui, kuris yra pačiame viršuje.

Dieviškoji komedija. Rojaus - Santrauka

Čia Vergil lapai Dante ir Beatrice (dieviškojo apreiškimo ir teologijos personifikacija) veda poetą iš čia per trečiąją karalystę - Rojaus, kurio padalinys yra visiškai grindžiamas Aristotelio koncepcijomis, kurios dominuoja visatos metu. Karalystė susideda iš 10 kalinių vieni kitiems iš tuščiavidurių, skaidrių dangaus plotų aplink žemę - visatos centrą. Pirmieji septyni dangūs yra planetų pavadinimai: tai yra mėnulio, gyvsidabrio, Veneros, saulės, Marso, Jupiterio, Saturno sferos. Aštuntoji sfera yra fiksuotos žvaigždės, o devintoji dangus yra originalus variklis, kuris bendrauja visą likusią dalį. Kiekvienas iš šių dangų yra vienintelis palaimingo, atitinkamai, jų tobulumo laipsniai, iš tiesų, visos teisiojo gyvena 10 danguje, vis dar šviesos dangus, Imperijayra už vietos. Beatrice, vedęs poetą per visą rojų, palieka jį ir pavesti St. Bernard, su kuria pagalba poetas pagerbia dievišką, kuris yra mistinėje vizijoje.

Per visą kelionę šiuose trijuose pasauliuose pokalbiai nuolat vyksta su žinomais asmenimis po gyvenimo; Teologijos ir filosofijos klausimai aptariami ir Italijos socialinio gyvenimo sąlygos, Bažnyčios ir valstybės degeneratūra yra pavaizduota, todėl eilėraščiai išsamiai atspindi visą Dante erą savo asmeninės kasosenanijos aprėptį. Pirmosios dvi eilėraščio dalys yra ypač didelės, dėka sumanaus plano, neįgaliųjų įvairovės ir realybės ir istorinės perspektyvos ryškumo. Paskutinė dalis, daugiau nei bet kokia kita minties ir jausmų mąstymas, gali būti daug labiau tikėtina, kad skaitytojas padangos su savo išsiblaškiu turiniu.

Siekiant patikslinti visos eilėraščio ir jos šalių alegorišką reikšmę, įvairūs mąstytojai pradėjo skirtingus būdus. Ethico-teologinis požiūris į pirmuosius komentatorius yra vienintelis, atleidžiamas kritika. Šiuo požiūriu pats Dante yra žmogaus sielos simbolis, ieškantis išgelbėjimo nuo nuodėmės. Už tai ji turi žinoti apie save, kuris yra įmanoma tik su proto pagalba. Protas suteikia galimybės sielai per atgailą ir dorų veiksmus prisijungti prie laimės žemėje. Apreiškimas ir teologija atveria prieigą prie dangaus. Šalia šios moralinės ir teologijos allegorijos yra politinis alegorija: Žemės anarchija gali nutraukti tik visuotinę monarchiją pagal Romos, kurią pamokslavo vergil. Tačiau kai kurie mokslininkai bandė įrodyti, kad "dieviškosios komedijos" tikslas yra daugiausia arba net politinis.

Kai Dante pradėjo parašyti savo didelį darbą ir kai buvo sukurtos atskiros dalys, neįmanoma tiksliai nustatyti. Pirmosios dvi dalys buvo paskelbtos per savo gyvenimą, "Rojaus" - po mirties. "Divina Commedia" netrukus išplito daugelio sąrašų, kurių daugelis vis dar saugomi Italijos, Vokietijos, Prancūzijos ir Anglijos bibliotekose. Šių viduramžių rankraščių skaičius viršija 500.

Dante "Pragaras". Güstava dore iliustracija

Pirmasis bandymas iliustruoti "Dante" "komediją" reiškia 1481, kai 19 eigos "pragaro" temose buvo dedami į florentino leidimas, Sandro Botticelli brėžiniuose. Iš naujų laiko iliustracijų, Gustava Dore ir 20 brėžiniai Vokietijos menininkų mėgautis didžiausią šlovę.

© «« «Leidėjas E» 2017 m

Pragaras

Pirmoji daina

Poetas pasakoja, kad praradęs tamsoje, mes tankiame mišką ir susitikti su skirtingomis kliūtimis pasiekti kalno viršūnę, jis buvo užveržtas Versgil. Pastarasis pažadėjo jam parodyti pragaro ir smulkmenų nusidėjėlius ir sakė, kad vėliau Beatrice parodys Rojaus gyvenvietės poetą. Poetas sekė Versgil.

1 kartą aš esu prinokusių metų
Tankus miškas atėjo ir prarado.
Prarastas buvo tiesus ir ištikimas takas ...

4 Nėra tokių žodžių, kad nusprendžiau
Miškas yra niūrus ir "Sullen" apibūdina,
Kur mano smegenys buvo uždraudęs ir paslapties siaubas truko:

7 Taigi net mirtis negali būti išsigandusi ...
Tačiau šiame miške, grėsminga tamsa apsirengusi,
Siaubo aplinka rado man malonę.

10 Aš patekiau į shadet laukinius; Niekur
Aš neradau, tai yra tam tikras miego rūšis,
Pažįstamas kelias į visus ženklus.

13 dykuma prieš mane buvo apskritimas,
Kur nuskendo priverstinės širdies siaubas.
Aš mačiau prieš save

16 kalnų. Ji buvo
Džiaugsmingos dienos laminavimo spinduliuose
Ir saulės šviesa buvo išvežta iš viršaus,

19 Nelles baimė yra nelaisvėje nuo manęs.
Mano sieloje, mano išlygintos sumišęs,
Kaip miršta tamsoje nuo ryškios ugnies.

22 Kaip šaukė avarijos metu
Kovojant su banga, išnaudotas plaukikas
Žiūri atgal, kur jūra yra nusodinimui

25 Jis žada skausmingą galą;
Aš labai pažvelgiau į mane
Kaip baisus, pavargęs pabėgėlis,

Dar kartą dar kartą baisu būdu,
Versti kvėpavimą, pažvelkite į:
Donne mirė visa, kas gyva

31 Laikydami, kad nesėkmingas kelias.
Praradęs savo jėgą kaip lavoną išnaudojimui
Aš nusileidžiau ramiai atsipalaiduoti,

34 Bet vėl, judant pavargę,
Išsiuntė žingsnį į priekį palei statumą,
Visa tai aukščiau, virš kiekvienos momento.

37 Aš nuėjau į priekį ir staiga susitikti su manimi
Pasirodė leopardas, padengtas moterišku oda
Ir su dėmėmis ant išlenktos nugaros.

40 I, kaip staigmena, sukeldamas praeivį,
Aš žiūriu: jis nenurodo akies
Su ryžtu, dėl to, kad man tai patinka,

43 ir nutinka kelią, jis yra ant jo,
Taigi aš maniau apie išvykimą.
Ryte ryte buvo šioje valandoje.

46 Žemė pabudo po pabudimo,
Ir saulė plaukė į dangų mėlyną,
Tada saulė, kad taikos dienomis

49 Pirmą kartą jis nukrito, susitinka
SIAgan žvaigždės, su savo aiškiu, švelnus šviesos ...
Suskirstyta linksma, ryški diena,

52 Ruddy ir iškilmingos aušros,
Aš pašalinu be baimės nuo barų pykčio,
Bet naujasis siaubas laukė manęs tuo pačiu metu:

55 Priešais mane aš staiga radau liūtą.
Atgal į mano galvą, jis didžiuojasi
Ji vaikščiojo ant manęs: stovėjau, sineratoriaus.

58 pažvelgė į akis, kad jis ir tvirtai
Kad aš mėgstu lapą, kuris buvo plautas;
Aš žiūriu: snukis yra matomas už jo.

61 Ji buvo siaubo hud:
Nepatenkintas godumas
Vilkas visuomet visuomet.

64 daugiau nei vieną kartą prieš žmones
Ji, kaip jų mirtis ... man ji ji ji
Baisūs žvilgsniai

67 ir vėl prasidėjo neviltis
Mano siela. Kad drąsa dingo,
Kuris turėtų turėti

70 Aš kalnų viršuje. Kaip gobšus soda
Platformos, praranda kapitalą,
Kuriame jis matė laimę, gėrio gyvenimą

73 Taigi prieš laukinį žvėrį aš esu sobbed,
Kelias praėjo prarasti žingsnis po žingsnio,
Ir vėl žemyn staigumas bėgo

76 tų prožekvietės ir atotrūkio griovių,
Kai saulės ryškumas yra neįmanomas
Ir naktis yra tamsus po amžina, juoda vėliava.

79 nuo greito stumdomo stumdymo,
Susitikau su žmogumi, kuris kartais tai.
Tyliai vaizdai

82 Jis buvo toks, kaip tai buvo pripratę prie likimo
Tylėti, kad balsas prarado,
Matydamas svetimą prieš jį.

85 Dykumoje mirė garsiai:
"Kas nebūtų ir jūs - gyva vaiduoklis,
Išgelbėk mane!" Ir vaiduoklis atsakė:

88 "Kai buvo gyvena aš kūrimas;
Dabar prieš stovėdami miręs žmogus.
Aš esu MANTA, gimęs viename kaime;

91 Lombardijoje gyveno prieš mano tėvą.
Gyvenimas prasidėjo Julijoje ir Romoje
Rugpjūčio šimtmečio amžiuje gyveno ilgą laiką, galiausiai,

94 Kai dievai yra klaidingi
Laikomi idėjais. Tada
Aš buvau poetas, parašiau eilėraščius ir jie

97 Enaia ginčijo ir tų metų
Kai sienos yra sugadintos ...
Ir kodėl čia siekiate žemyn

100 sielvarto, grikingų ir moan gyvenvietės?
Kodėl pakeliui į amžinųjų išmokų būstą
Pagal maloningą dangų blizgesį

103 Mes stengiamės tamsos nereikalingi?
Eikite į priekį ir nedarykite pastangų! "
Ir ašhing, aš padariau ženklą

106 Aš klausiau: "Jūs jau buvote Vergili,
Visos didybės ir šviesos poetai?
Tegul mano malonumas ir jėga

109 mano meilės jums, šventa poetas,
Pasakoja silpną darbą mano ir kūrybiškumą
Ir ką aš daugelį metų studijau

112 Puikus jūsų produkcija 1.
Žiūrėkite: aš esu prieš drebulės žvėrį,
Visos venos priveržtos. Ieškote išgelbėjimo

115 dainininkė, aš ieškau jūsų pagalbos. "
"Jūs turite ieškoti kitokio būdo,
Ir aš noriu tai nurodyti. "

118 Aš girdėjau nuo poeto žodžio žodžio žodžio:
"Žinokite, baisus" Beast-monstras ilgą laiką
Šis kelias yra nudegintas viskas

121 ir sunaikinti ir kankina visus lygus.
Monstras yra toks gobšus ir brutaliai
Kad amžinai jis nebus patenkintas

124 ir aukos ašarau į vieną akies momentą.
Mirti neaiškiu numeriu
Apgailėtinų aplinkinių kūrinių, -

127 ir ilgai gyvens tokį blogį,
Nors Lovek 2 šuo su žvėris nebus kovoti,
Pakenkti, kad nebebūtų galėjo

130 monstras. Šuo gaudyk
Ne apgailėtinas viųtolizmas, bet jame
Ir išmintis ir didybė atspindės

133 ir mano tėvynė
Šalis iš Feltro ir Feltro 3. Jėgos
Italija jis skiria; mes laukiame,

136 Kas atsitinka su juo nuo kapo
Italija, kur prieš kraują tekėjo,
Kraujo mergina, karo kutilla,

139 Kur kelionė ir apačia nustatė savo mirties valandą 4.
Harsass.
Šis vilkas bus daugiau nei vieną kartą,

142 Nors jis neviršija jo į pragaro kraterį,
Kur ji buvo išsiųsta nuo
Tik pavydas ... Turiu jums išgelbėti

145 iš šių vietų, kur mirtis yra tokia teisinga;
Eiti po manęs - nebūsite blogai
Aš atnešiu - man Dana galia -

148 iš jūsų per amžinybės sritį iš čia,
Per sritį, kurioje girdite MGL
Apšvietimas ir rėkimas, kur, kaip stebuklas,

151 mirusiųjų vizija žemėje
Antrinė mirtis laukia ir nelaukia 5
Ir pagrindas skubina į hula.

154 Tada priešais jus
Atrakinti vaiduoklius ant ugnies
Tikėdamiesi, kad prieš juos atidarys

157 galbūt durys rojaus pusėje
Ir jų nuodėmės bus išpirktos.
Bet jei kreipiatės į mane

160 su noru būti rojuje - noras
Ilgas jau pilnas mano sielos -
Tai yra, siela yra kitokia: gudrybės

163 Ji brangiau ir aš
Ji duos jums rojų duris
Ir aš pavyks, liūdesiu savo tai.

166 Aš gimiau kitu ir tamsiu tikėjimu,
Niekas nėra įžvalgus,
Ir nėra vietos dabar Rojaus srityje,

169 Aš nenuostabu, kaip Edene.
Kurie priklauso nuo saulės, šios žvaigždės,
Kas valdo šimtmečius visame pasaulyje visiems

172 tos būstinės - rojus ... šioje šviesoje
Visi palaiminti, jie atkuriami! " Tapo
Tada ieškokite palaiko aš esu poete:

175 "Išsaugoti mane, poetas! - Aš prašau. -
Išgelbėk mane nuo nelaimių yra baisi
Ir mirties srityje pasitraukti, kad aš žinojau

178 Aš sielvarto atspalviai, gaila, gaila,
Ir atneškite į vartus,
Kur Peter Šventasis žmogaus gyventojų sielos gražios

181 a. Aš noriu ten. "
Mano dirigentas perduodamas žingsnis
Aš sekiau savo kulnais.

Tragedija jis negalėjo paskambinti savo darbui tik dėl to, kaip ir visi "aukštos literatūros" žanrai, parašė lotynų kalba. Dante taip pat parašė jį savo gimtąja italų kalba. "Dieviškoji komedija" yra visos antrosios pusės vaisius ir Dante kūrybiškumą. Šiame darbe poeto pasaulė parodyta su didžiausiu išsamumu. Dante veikia čia kaip paskutinė didelė poetas viduramžiais, poetas, kuri tęsia feodalinės literatūros raidą.

Leidimas

Vertimas į rusų kalbą

• A. S. Norova, "Exceberti iš 3-osios eilėraščio dainos" ("Tėvynės sūnus", 1823, Nr. 30);
• F. ventiliatorius, pragaras, vertimas iš italų (Sankt Peterburgas, 1842-48; proza);
• D. E. Min "Pragaras", scenarijų dydžio vertimas (Maskva, 1856);
• D. E. Min, "Pirmoji dainų gryninimas" ("Russian West"., 1865, 9);
• V. A. Petrovas, "Dieviškoji komedija" (už. Su Italija. Tercininsas, Sankt Peterburgas, 1871, 3-oji leidimas 1872; tvarko tik "pragaras");
• D. Minavas, "Dieviškoji komedija" (LPC. Ir Sankt Peterburgas. 1874, 1876, 1876, 1879, ne iš originalaus, Tercininso);
• P. I. Vainberg, "Pragaras", "Song 3rd", "Vestn. Heb. ", 1875, Nr. 5);
• Golovanov N. N., "Dieviškoji komedija" (1899-1902);
• M. L. Lozinsky, "Dieviškoji komedija" (Stalino prizas);
• A. A. Ilyushin (sukurta devintajame dešimtmetyje, pirmasis dalinis paskelbimas 1988 m., Visas leidimas 1995 m.);
• V. S. Lemport, "Dieviškoji komedija" (1996-1997);
• V. Maranzmanas (Sankt Peterburgas, 2006).

Struktūra

"Dieviškoji komedija" yra pastatyta labai simetriškai. Jis dezintegruoja į tris dalis: pirmoji dalis ("pragaras") susideda iš 34 dainų, antrojo ("gryninimo") ir trečia ("rojus") - 33 dainos. Pirmoji dalis susideda iš dviejų įvadinių dainų ir 32, apibūdinančių kraujospūdį, nes jame negali būti harmonijos. Poema parašė "Tercinins" - svetimi, susidedantys iš trijų linijų. Dante pridedamas prie jų mistinis interpretavimas - todėl skaičius 3 yra susijęs su krikščionių idėja apie Trejybės, numeris 33 turėtų priminti apie žemės gyvenimo metų Jėzaus Kristaus metų ir tt viso "dieviškosios komedijos" 100 dainų (skaičius numeris 100 - tobulumo simbolis).

Sklypas. \\ T

Dante su "Versgil" ir savo klajoklių pradžia dėl Mergalinio vežimui (viduramžių miniatiūra)

Pasak katalikų tradicijos, poilsio pasaulis susideda iš reklamakur nukrisite amžinai nuteistus nusidėjėlius pURGATORY. - nusidėjėlių nusidėjėlių vieta ir raya. - palaimingo buveinė.

Dante išsamiai aprašykite ir apibūdina poilsio pasaulio prietaisą su grafine raiška, nustatančia visas savo architektonikos detales. Įvadinėje dainoje Dante pasakoja, kaip jis, pasiekęs gyvybės kelio vidurį, buvo prarasta vieną kartą tankiame miške ir poeto Virgil, atleido jį iš trijų laukinių gyvūnų, kurie užblokavo jį kelią, pasiūlė, kad Dante turėjo a kelionė po gyvenimo. Sužinojusi, kad Vergilis išsiuntė Beatrice, Dante mirusio mylimojo mirė, jis buvo suteiktas poeto vadovybei be jaudulio.

Pragaras

Pragaras turi milžinišką piltuvą, susidedantį iš koncentrinių apskritimų, kurių siauras galas priklauso nuo žemės centro. Išėjęs į pragaro, gyveno nereikšmingų, neišvengiamų žmonių sielų, jie patenka į pirmąjį pragaro ratą, vadinamąją galūnę (A. IV, 25-151), kur dorų pagonių sielos, Kas nežinojo tikro Dievo, bet artėja prie šių žinių ir išeikvojama nuo pragaro kankinimo. Čia Dante mato išskirtinius senovės kultūros atstovus - Aristotelį, "Eurypid", "Homer" ir kitus. Kitas apskritimas yra užpildytas žmonių sielomis, kurios padarė neribotą aistrą. Tarp nešiojamų laukinių sūkurių Dante mato Francesca ir Rimini ir jos mylimą Paolo, kuris nukentėjo nuo uždraustos meilės vieni kitiems. Kaip Dante kartu su savarankišku, nusileidžia visą žemesnę ir mažesnę, ji tampa liudijimu dėl blogiausių kankinimo, priverstos kentėti nuo lietaus ir krušos, perkant ir švaistomi be pavargusių didžiulių akmenų, piktas, susietas pelkėje. Jie seka amžina liepsnos požymių ir Heresyarh (tarp jų imperatorius Friedrich II, tėtis Anastasii II), tirranai ir žudikai, plaukiojantys verdančiuose kraujo upeliuose, savižudybės, virto augalai, piktžodžiai ir išaiškinimai, degikliai, miltai, kurie yra labai įvairūs . Galiausiai, Dante įsiskverbia paskutinį, 9-ąjį pragaro turą, skirtą baisiausiems nusikaltėliams. Čia yra išdavikų ir išdavikų buveinė, iš kurių didžiausias - Judas Iskariotas, Brut ir Cassus, - Liuciferis nulemia juos, kuris pakilo vieną kartą Dievui Angelas, blogio karalius, pasmerkė išvadą žemės centre. Siaubingo Liuciferio tipo aprašymas baigia paskutinę eilėraščio dalį.

PURGATORY.

PURGATORY.

Perkeliant siaurą koridorių, jungiančią žemės centrą su antruoju pusrutuliu, Dante ir Vergili eina ant žemės paviršiaus. Čia yra salos vidurio, apsuptos vandenyno viduryje, jis užsikabina į sutrumpinto kūgio kalnų - grynai, pavyzdžiui, pragarą, susidedantį iš ratų, kurie yra susiaurinami, kai jie kreipiasi į kalno viršūnę. Saugojimo įėjimas į Purgotinę angelą pripažįsta Dante į pirmąjį grynintuvo ratą, piešiant septynių P (Peccatum - Sin) kardą ant kaktos, tai yra septynių mirtingųjų nuodėmių simbolis. Kaip Dante pakyla aukščiau, apeiti vieną apskritimą po kito, šie raidės išnyksta, todėl, kai Dante, pasiekė kalno viršūnę, patenka į paskutinį "Žemės rojų" ant paskutinio "Žemės", jis jau yra laisvas nuo žymenų švirkštimo politikybė. Pastarųjų apskritimai gyvena nusidėjėlių sielos, kurios pasiekia savo sielas. Čia pasididžiavimas yra išvalytas, priverstas sulenkti pagal jų nugaros naštą, pavydus, piktas, aplaidus, gobšus ir pan. Vergil atneša Dante į Rojaus vartus, kur jis nežino krikšto, Nėra leidimo.

Paradise.

Žemės rojuje "Vergil" pakeičiama Beatrice, presserving ant miniatiūrų vežimo (triumfuojančios bažnyčios alegorija); Ji skatina Dante į atgailą ir tada dvejojo \u200b\u200bjį, apšviestas, danguje. Galutinė eilėraščio dalis yra skirta Dante plaukiojantiems dangaus rojui. Pastarasis susideda iš septynių žemės sferų ir atitinkamų septynių planetų (pagal Ptolemos sistemą): Mėnulio, gyvsidabrio, Veneros ir kt. Ar imperijos - begalinis plotas apgyvendintoje palaimintos, apsvarstyti Dievą, yra paskutinė sfera, kuri suteikia gyvybę viskas iš esmės. Iki Bernardo sritys, Dante mato Justinian imperatorių, kuris žino jį su Romos imperijos istorija, tikėjimo mokytojai, kankiniai tikėjimui, kurių šviečiančiosios sielos sudaro putojančią kryžių istoriją; Didėjantis aukštesnis ir didesnis, Dante mato Kristų ir Mary Maria, angelai ir, galiausiai, "Dangiškoji rožė" yra atskleista priešais jį - palaimingo vietą. Čia Dante įgyja aukščiausią malonę, pasiekiant bendravimą su kūrėju.

"Komedija" yra paskutinis ir labiausiai brandus Dante produktas.

Darbo analizė

Poemos forma - po to, kai yra daug viduramžių literatūroje. Kaip ir viduramžių poetai, ji turi alegorinį strypą. Taigi tankus miškas, kuriame poetas gyveno pusiaukelėje, yra gyvybės komplikacijų simbolis. Trys žvėrys, kurie ten užpuolė: Lynx, Leo ir vilkas - trys stiprios aistros: jausmingumo, kreditas, godumas. Šios alegorijos taip pat suteikia politinį aiškinimą: Lynx - Florencija, dėmės ant odos turi būti pažymėtas priešiškumas GVVF ir mirties. Liūtas - neapdorotos fizinės stiprumo simbolis - Prancūzija; Vilkas, riebalinis ir geismingas - popapal kuria. Šie gyvūnai kelia grėsmę Italijos nacionalinei vienybei, kurią Dante svajojo, vienybę, tvirtinant feodalinę monarchiją (kai kurie literatūros istorikai yra politinis interpretavimas į visą eilėraštį). Žvėris taupo Vergili poetą - protas, išsiųstas į poeto Beatrice (teologija - tikėjimas). Vergil veda Dante per kraujo spaudimą Purm ir Rojaus slenkstis yra prastesnis už Beatrice. Šio alegorijos reikšmė yra tai, kad asmuo iš aistrų išgelbėti protą, ir dieviškojo mokslo žinios suteikia amžiną palaimą.

"Dieviškoji komedija" yra prilygsta autoriaus politinėms tendencijoms. Dante niekada nepraleidžia bylos suskaičiuoti su savo ideologiniais, net su asmeniniais priešais; Jis nekenčia Roshovshchikov, smerkia paskolą kaip "likhva", smerkia savo amžių kaip pelno ir blaivaus amžiaus. Jo nuomone, pinigai yra visų piktų rūšių šaltinis. Tamsus tikras, jis priešinasi ryškiai praeities Florencijos Bourgeois - Florencijos feudalas, kai paprastumas moralės, saikingai, riterio "gynybos" ("Paradise", Katchchagvid istorija), feodalinė imperija (plg Dante sutartis "apie monarchiją"). Tercinijos "Poragatory", lydintys "Sodella" (Ahi Serva Italia) išvaizda, skamba kaip nekilnojamasis turtas mirties. Į Pap, kaip Dante principas reiškia didžiausią apreiškimą, nors individualūs atstovai, ypač tiems, kurie prisidėjo prie Italijos konsolidavimo Bourbazų sistemos nekenčia; Kai kurie duomenų duomenys atitinka pragare. Jo religija yra katalikybė, nors asmens užsienietis, užsienietis į seną stačiatikiją, nors mistikas ir pranciškonų pantheistinė meilės religija, kuri yra priimta su visais aistra, taip pat yra austi, nors mistikas ir pranciškonų panteizmo religija taip pat yra aštrus nuokrypis nuo klasikinio katalikybės. Jo filosofija yra teologija, jo mokslas - Scholastika, jo poezija yra alegorija. Asketiški idealai Dante dar mirė, ir jis pagerbia laisvą meilę (pragarą, 2-ąjį turą, garsaus epizodo su Prancūzija ir Rimini ir Paolo). Bet ne nuodėmė už jam meilę, kuri veda prie gryno platono impulso garbinimo (plg. "Naujasis gyvenimas", meilė Dante į Beatrice). Tai yra didelė pasaulinė jėga, kuri "skatina saulę ir kitą spindinčią". Ir nuolankumas nebėra besąlyginė dorybė. "Kas iš jėgų šlovėje neatnaujina pergalės, nesilaiko vaisių kasyklų kovoje." Abi inicijuotumo dvasia, noras stumti žinių ir pažįstamų su pasauliu, prijungtu prie "dorybės" (virtuoja e conoscenza), kuri skatina didvyrišką prakeikimą, yra paskelbta idealiu.

Dante pastatė savo viziją iš realaus gyvenimo vienetų. Atskiros Italijos kampai, kurie yra dedami į kiaulių grandines, nuėjo į poilsio projektą. Ir tiek daug gyvų žmogaus vaizdų yra išsibarsčiusios eilėraštyje, tiek daug tipiškų figūrų, tiek daug ryškių psichologinių situacijų, kurios literatūra taip pat ir toliau iš ten. Žmonės, kurie kenčia į pragarą, vykdo atgailą gryninkle (ir sinuso pobūdis ir pobūdis atitinka bausmės apimtį ir pobūdį) yra palaima rojuje - visi gyvi žmonės. Šiuose šimtuose nėra duomenų ir du yra vienodi. Šioje didžiulėje istorinių figūrų galerijoje nėra vieno vaizdo, kuris nebūtų apšviestas neabejotinas plastiko poeto intuicija. Nenuostabu, kad Florencija patiria tokio įtempto ekonominio ir kultūrinio kėlimo juostą. Aštrių kraštovaizdžio ir vyro jausmas, kuris rodomas "komedijoje" ir kurį pasaulis studijavo Dante, buvo įmanoma tik socialinėje Florencijos nustatyme, tolimoje Europoje. Atskiros eilėraščio epizodai, pvz., "Francesca" ir "Paolo", "Farinat" ant grotelių kapo, Ugolino ir vaikų, Kapani ir Ulysses, nėra panašūs į antikvarinius vaizdus, \u200b\u200bjuodus cherubus su plona velniška logika, pasiruošti savo akmeniu, iki šios dienos pagamino stiprią įspūdis.

"Hell" koncepcija "dieviška komedija"

Dante ir Vergil į pragarą

Prieš įėjimą yra apgailėtina siela, kuri neveikė su gera, nei bloga, įskaitant "blogo pulko angelus", kurie nebuvo su velniu, o ne su Dievu.

• 1. ratas (ėriukas). Neišspręstos kūdikių ir dorų ne krikščionys.
• 2-asis turas. Saldūs reikalai (debesys ir suaugę).
• 3 ratas. Greenshots, skrudintuvai.
• 4 turas. Įgaliojimai ir patruliai (meilė pernelyg didelių išlaidų).
• 5-asis ratas (Stygijos pelkė). Piktas ir tingus.
• 6-asis ratas (miestas). Veiksmai ir klaidingi mokytojai.
• 7-asis turas.
  • 1-oji juosta. Rangers per kaimyną ir savo turtą (tironija ir plėšikai).
  • 2-oji juosta. Sandarai per save (savižudybes) ir savo turtą (žaidėjai ir ginčijami, tai yra beprasmiški savo turto kovotojai).
  • 3-asis diržas. Virš dievybės (piktžodžiavimo), palyginti su gamta (sodomitas) ir menu (lucchimecy).
• 8-asis turas. Apgauti ne distiliuotą. Susideda iš dešimties PVOV (Mallazha, ar blogio plyšių), kurie yra atskirti nuo vieni kitų velenų (valcavimo). Kryptis į centrą, blogų lizdų regionas rodo, kad kiekvienas kitas griovys ir kiekvienas kitas velenas yra šiek tiek mažesnis už ankstesnius ir išorinius kiekvienos RVA išorinius šlaitus virš vidaus, indėlio ( Pragaras , XXIV, 37-40). Pirmasis velenas yra šalia apskritimo sienos. Centre GAMBS pločio ir tamsiai gylis, kurio apačioje yra paskutinis, devintas, pragaro ratas. Nuo akmens aukščio pėdos (16 str.), Ty nuo apskrito sienos, į šį šulinį, kaip ratų, akmens keteros, kertant RS ir velenus, ir virš žiedų jie yra sulenkti tiltų ar arkos pavidalu. Be blogų lizdų, apgaudinėjami žmonės, kurie nėra susiję su specialiomis pasitikėjimo obligacijomis.
  • 1-asis griovys. Vasdžiai ir viliojantys.
  • 2 griovys. Lytz.
  • 3 griovys. Viršūnės, aukšto rango dvasiniai asmenys, kurie prekiavo bažnyčių pranešimais.
  • 4-asis griovys. Dainos, Gadels, žvaigždė, burtininkai.
  • 5 ditch. Mtzompi, kyšiai.
  • 6 ditch. Veidmainiai.
  • 7 ditch. Vagys .
  • 8-asis griovys. Džiovinimo patarėjai.
  • 9-asis griovys. Nesuderinamumo tvarkaraščiai (MAGOMET, ALI, PRELIMICO IR KT.).
  • 10 ditch. Alchemai, klaidingi liudytojai, padirbėjai.
• 9-asis turas. Apgaudinėjo pasitikėjimą. Ledo ežeras Kocit.
  • Diržo Kainas. Giminaičių išdavikai.
  • Antenos diržas. Tėvynės ir panašaus mąstančių žmonių išdavikai.
  • Toltolia diržas. Draugų ir Sotraznikov išdavikų.
  • Diržo judecca. Gailesčių, dieviškojo ir žmogaus didybės.
  • Viduryje, visatos centre, įterptas į ledo (Liucifer) kankinimus tose trijose Žemės ir Dangaus didybės (Judo, Brutos ir Cassia) kelių pastos.

Pragaro modelio kūrimas ( Pragaras , Xi, 16-66), Dante seka Aristotelį, kuris savo "etiką" (KN. VII, CH. I) nurodo pirmojo dirginimo nuodėmių nuodėmių (Incontinza) išleidimo į 2 - smurto nuodėmes ("smurtinis "Scottle" arba "matint" besialititade) į 3-osios - apgaulės nuodėmės ("piktybės" arba Malizia). Dante 2-5-E apskritimai bedarbiams, 7-asis apvalkalas, 8-9 - už apgavikus (8 - tik apgavikai, 9-oji - už išdavikų). Taigi, nei nuodėmė yra medžiaga, tuo daugiau pasiteisinimų.

Heetics - Apostata iš Dievo tikėjimo ir negatyvų, ypač nuo nusidėjėlių sonmos, užpildančių viršutinius ir apatinius apskritimus, šeštąjį ratą. Apatinio pragaro bedugnėje (A., VIII, 75), trys eilutės, kaip trys žingsniai, yra trys apskritimai - nuo septintos devintosios. Šiuose apskritimuose pyktis yra baudžiamas, rankinis arba jėga (smurtas) arba apgaulė.

"Dieviškosios komedijos" valymo koncepcija

Trys šventos dorybės yra vadinamoji "teologinė" tikėjimas, viltis ir meilė. Likusi dalis yra keturi "Main" arba "natūralūs" (žr. Apytiksl. Ch., I, 23-27).

Dante jį pavaizduoja didžiulio kalnų forma, bokštas pietiniame pusrutulyje vandenyno viduryje. Jis turi sutrumpintą kūgį. Pakrantės juosta ir apatinė kalnų dalis sudaro išlyginamąją paklaidą (septyni apskritimai iš tikrųjų gryninimo). Žemės rojaus dykumos miškas yra ant plokščio Dante kalno viršaus.

"Vergilia" išdėsto meilės doktriną kaip visų gerų ir blogų šaltinį ir paaiškina Purgacijos apskritimų gradaciją: apskritimai I, II, III - meilė "užsienietis blogis", tai yra, Zechlantija (pasididžiavimas, pavydas, pyktis); "Circle IV" yra nepakankama meilė tikrajai labui (nusivylimas); Apskritimai V, VI, VII - Pernelyg didelė meilė klaidingoms prekėms (Coresatrolubiye, kūrimas, sweistance). Ryšiai atitinka Biblijos mirtingųjų nuodėmes.

• Prostril.
  • Kalnų gryninimo filmuota medžiaga. Čia, naujai taikomos mirusiųjų sielos laukia prieigos prie gryninimo. Dead pagal bažnyčios ekskavatoriaus, bet atgailauju prieš mirties savo nuodėmėse, laukia tam tikrą laikotarpį, trisdešimt kartų, kai jie liko "bažnyčios trupinyje".
  • Pirmasis pakraštis. Reademorable, lėtesnis su atgaila.
  • Antrasis pakraštis. Realus, miręs smarkiai miręs.
• Žemės valdovų slėnis (nepriklauso su montavimu)
• 1 turas. Pasididžiavimas.
• 2-asis turas. Pavydus.
• 3 ratas. Piktas.
• 4 turas. Liūdnas.
• 5-asis turas. Įgaliojimai ir patruliai.
• 6-asis turas. Greenshots.
• 7-asis turas. Sweatsenss.
• Žemės rojus.

Rojaus koncepcija "dieviškajame komedijoje"

(Skliausteliuose - Dante pateiktų asmenybių pavyzdžiai)

• 1 dangus (Mėnulis) yra skolos stebėjimo buveinė (Ifafay, Agamemnonas, Normannskajos pastatas).
• 2 dangus (Gyvsidabris) yra reformatorių (Justinian) ir nekaltai paveiktų (intensyvių) buveinė.
• 3 dangus (Venera) - mėgėjų buveinė (Karl Martell, Kunitz, Moteris Marselis, Didona, Rhodopean, Raava).
• 4 dangus (Sun) - išmintingų vyrų ir didelių mokslininkų buveinė. Jie sudaro du apskritimus ("šokis").
  • 1-asis ratas: Thomas Akvinsky, Albert fonas Truchdt, Francesco Graziano, Peter Lombard, Dionysius Isopagitas, Pavel Orezia, Boeation, Isidor Sevilija, lova garbinga, Ricard, Siger Brabantsky.
  • 2 ratas: bonaventure, Pranciškonų Augustinas ir Illuminat, Gorantas, Peter Feeders, Peter Ispanų, John Zlatoust, Anselm, Ely Donat, Raban Mauras, Joachim.
• 5 dangus (Mars) - Warriors už tikėjimą buveinė (Joshua Navin, Judo McCaway, Roland, Gottfried Boulevard, Robert Gwiscar).
• 6 dangus (Jupiteris) - Sąžiningų valdovų (Biblijos Karalių Davidas ir Ezekas, imperatorius traianas, Gulielmo II karalius, geras ir "Aneidos" reitingų herojus).
• 7 dangus (Saturnas) yra teologo ir vienuolių buveinė (Benediktas Nurstiesky, Peter Damiani).
• 8 dangus (Sfera Stars).
• 9 dangus (Pirmasis variklis, krištolo dangus). Dante apibūdina dangiškųjų gyventojų struktūrą (žr. Angelų gretas).
• 10 dangus (Imperijos) yra liepsna rožė ir spinduliavimo upė (iš rožių pagrindas ir dangaus amfiteatro izonas) yra Dievybės gyvenamoji vieta. Ant upės krantų (amfiteatro etapai, suskirstyti į dar 2 puslankius - Senasis Testamentas ir Naujasis Testamentas) išspauskite palaimingą sielas. Maria (Dievo Motina) - vadovauja, po jos - Adam ir Petro, Mozė, Rachelė ir Beatrice, Sarah, Rebek, Judifie, Ruth ir kt. Priešingos svetainės Jonas, It - Lucia, Francis, Benediktas, Augustinas ir kt.

Mokslinės akimirkos, klaidos ir komentarai

• Pragaras , Xi, 113-114. Žuvų žvaigždynas pakilo per horizontą ir (Didelių lokių žvaigždynas) nusilenkė į šiaurės vakarus (Kavr; Lat. Cauras. - šiaurės vakarų vėjo pavadinimas). Tai reiškia, kad prieš saulėtekį liko dvi valandos.
• Pragaras , XXIX, 9. Kad jų kelias yra dvidešimt du rajonų mylių. (Apie aštuntojo apskritimo dešimtosios) gyventojus) - vertinant viduramžių derinimą PI numerio, paskutinio pragaro apskritimo skersmuo yra 7 mylių.
• Pragaras , Xxx, 74. Krikštytojas užfiksuotas lydinys - "Golden Florentine" moneta, Florinas (Fiormo). Miesto globėjas buvo pavaizduotas priekinėje pusėje - Jonas Krikštytojas, ir ant besisukančio - florentino herbas, lelija (ugnis - gėlė, iš kur monetos pavadinimas).
• Pragaras , XXXIV, 139. Žodis "šviečia" (stelle - žvaigždės) baigia kiekvieną iš trijų "dieviškosios komedijos" krepšelio.
• PURGATORY. , I, 19-21. Meilės švyturys, graži planeta - tai yra Venera, eklipa su jo ryškumu žuvų, kuriose ji buvo, žvaigždyną.
• PURGATORY. , I, 22. Į astyiją - tai yra, į dangiškąjį polių, šiuo atveju į pietus.
• PURGATORY. , I, 30. Vežimas. \\ T - didelis didelis, paslėptas už horizonto.
• PURGATORY. , II, 1-3. Dante, Purgatory ir Jeruzalės kalnas yra priešinguose žemės skersmens galuose, todėl jie turi bendrą horizontą. Šiauriniame pusrutulyje, dangiškojo dienovidinio viršuje ("pusę dienos ratas) viršuje, kertant šį horizontą, patenka į Jeruzalę. Apibūdintoje valandoje saulė matoma Jeruzalėje buvo šiek tiek į saulėlydį, kad būtų rodoma danguje.
• PURGATORY. , II, 4-6. Ir naktis ... - Pagal viduramžių geografiją Jeruzalė yra suši viduryje, esanti šiauriniame pusrutulyje tarp poliarinio rato ir pusiaujo ir išplečiant nuo vakarų iki rytų tik ilgumos. Likę trys ketvirtadaliai pasaulio yra padengti vandenyno vandenyse. Vienodu atstumu nuo Jeruzalės, yra: kraštutinėje rytuose - gaujų burnoje, kraštutiniuose vakarus - Hercules Lenkai, Ispanija ir Marokas. Kai saulė ateina Jeruzalėje, naktį ateina iš gaujos pusės. Apibūdinus metus, tai yra, pavasario lygiadienio metu, naktį išlaiko skales į rankas, tai yra, yra svarstyklių žvaigždyne, priešinasi saulei Avies žvaigždyne. Rudenį, kai ji bus "įveikti" dieną ir taps labiau tinka, nei jis išeis iš svarstyklių žvaigždyno, tai yra, "mažina" juos.
• PURGATORY. , III, 37. Quia. - lotynų kalbos žodis ", nes" ir viduramžiais, taip pat keblumų prasme ("kas"). Scholastic Science, po Aristotelės, išskirtinės Dvigubos žinios: scire quia. - žinios apie esamą - ir scire propter. - žinios apie esamo asmens priežastis. Vergilius pataria žmonėms būti turiniu su pirmųjų žinių rūšimis, nesilaikant priežasčių.
• PURGATORY. , IV, 71-72. Kelias, kuriame yra nepatenkintos taisyklės Faeton - zodiako.
• PURGATORY. , XXIII, 32-33. Kas ieško "Omo" ... - Manoma, kad žmogaus veido bruožuose galite perskaityti "homo dei" ("Dievo žmogų"), o akys vaizduoja dvi "o" ir antakius ir nosį - raidę M.
• PURGATORY. , XXVIII, 97-108. Pasak Aristotel fizikos, "šlapios poros" generuoja atmosferos kritulių ir "sausų porų" - vėjas. "Mailda" paaiškina, kad tik žemiau šurmulio vartų yra stebimas tokio pobūdžio bruožų, generuoja keltu, kuris "po šilumos", tai yra, pagal saulės šilumos pakyla nuo vandens ir nuo žemės; Žemės rojaus aukštyje tik vienodas vėjas lieka dėl pirmosios kietos sukimosi.
• PURGATORY. , XXVIII, 82-83. Dvylika netgi stimuliuojančių vyresniųjų - dvidešimt keturios senosios Testamento knygos.
• PURGATORY. , XXXIII, 43. Penki šimtai penkiolika - paslaptingas būsimo Bažnyčios pristatymo ir imperijos mažinimo agentas, kuris sunaikina "vagį" (dainos "Bludnitsa" xxxii, kuris paėmė kito asmens vietą) ir "milžinišką" (prancūzų karalių). DXV numeriai Forma, kai požymiai yra vykdomi - žodis DVX (lyderis) ir seniausi komentatoriai yra taip nutraukiami.
• PURGATORY. , XXXIII, 139. Paskyra yra išdėstyta - Sukant dieviškąją komediją, Dante laikosi griežtos simetrijos. Kiekvienoje iš trijų dalių (Cint) - 33 dainos; Be to, yra dar viena daina, kuri tarnauja įėjimą į visą eilėraštį. Kiekvieno šimto dainų tūris yra maždaug tas pats.
• Paradise. , XIII, 51. Ir vidurio sparnas apskritime nėra kito - Nėra jokių dviejų nuomonių, kaip vienas centras yra įmanoma apskritime.
• Paradise. , XIV, 102. Iš dviejų spindulių, šventasis ženklas buvo suskirstytas, kuris kvadrantų sienose yra paslėpta - Kvadratorių (ketvirčių) apskritimų segmentai sudaro kryžiaus ženklą.
• Paradise. , XVIII, 113. LILEA M. - gotika m primena heraldinę leliją.
• Paradise. , XXV, 101-102: Būkite prie vėžio, panašaus perlų ... - nuo gruodžio 21 iki sausio 21 d. Saulėlydžio metu, žvaigždynas