o tagliare i cattivi pensieri è una condizione necessaria per combattere i peccati e le passioni.

Il peccato nasce nell'anima umana non immediatamente. I Santi Padri dicono che si comincia con aggiunto o coniugazioni. In slavo, essere colpito significa scontrarsi con qualcosa.

La dipendenza sorge nella mente di una persona dalle impressioni di ciò che ha visto, per qualche altro motivo, o come un'immagine imposta dal nemico - il diavolo, ma viene contro la volontà della persona, senza il suo consenso e la sua partecipazione. Una persona stessa è libera di accettare un attaccamento al suo cuore o di rifiutarlo. Se la preposizione viene accettata, viene già presa in considerazione, diventando propria. Lo chiamano anche i padri combinazione o un colloquio con il pensiero.

La terza fase è inclinazione al pensiero , o composizione quando la volontà è caduta così sotto l'influenza del pensiero peccaminoso, è diventata così vicina ad essa, che una persona è già pronta per passare all'azione. Il peccato è già a metà nella mente. Come dice il Signore nel Vangelo: «Dal cuore escono pensieri malvagi, omicidi, adulteri, fornicazione, furti, falsa testimonianza, bestemmie» ( Opaco. 15:18). Quindi, mostrando dove inizia il peccato - con un "pensiero malvagio" su di lui. E scrive l'apostolo Giacomo: «La concupiscenza, avendo concepito, partorisce il peccato, e il peccato commesso partorisce la morte» ( Giacomo 1:15).

Un pensiero peccaminoso che si è stabilito nell'anima e nel cuore un giorno entrerà sicuramente in azione. Una persona che si concede sguardi immodesti, che non trattiene la vista e l'udito da immagini seducenti, che ha pensieri impuri e lascivi nella sua mente, non può rimanere casta. Lo stesso si può dire di qualsiasi pensiero appassionato: rabbia, sconforto o ubriachezza. Il peccato inizia con il pensiero, scacciamo il pensiero - affronteremo il peccato.

“Qualcuno può prendere fuoco nel suo seno, in modo che il suo vestito non bruci? Qualcuno può camminare sui carboni ardenti senza bruciarsi i piedi? ( Proverbi 6:27-28), chiede il saggio Salomone.

Coloro che vogliono condurre una vita spirituale dovrebbero ricordare che i pensieri malvagi devono essere stroncati sul nascere, "spezzando i loro bambini su una pietra" ( Sal. 136). E il germe di un pensiero è (come già accennato sopra) un coadiuvante. È una cosa che non ci appartiene affatto, ma come una specie di insetto maligno, che cerca di volare nella finestra socchiusa della nostra coscienza.

In qualche modo in un libro di psicologia ho trovato l'idea che i nostri pensieri non sono affatto nostra proprietà e il prodotto assoluto della nostra mente. Quello che pensiamo è il risultato di molte cause e circostanze: l'educazione, le condizioni di vita, il tempo in cui viviamo, il paese in cui siamo nati, ecc. Ad esempio, se fossimo nati in un altro paese, in un momento diverso, o avessimo ricevuto un'educazione diversa, la penseremmo in modo diverso. Quindi, ciò che pensiamo non sono esattamente i nostri pensieri, possono sorgere in noi per molte ragioni al di fuori del nostro controllo. (Va anche aggiunto che gli ortodossi sono ben consapevoli che pensieri cattivi e peccaminosi possono provenire da un'altra fonte, e questa fonte è ben nota). Naturalmente, queste osservazioni sui pensieri si riferiscono solo a pensieri che non sono radicati nella mente, se una persona accetta un pensiero e inizia a pensarci, si relaziona già ad esso, diventa il suo. E ora gli psicologi consigliano di separare i pensieri cattivi da quelli buoni e di formalizzare un "divorzio" con quelli cattivi, cioè non lasciarli nella tua mente, non considerarli tuoi, ma ai pensieri buoni, al contrario, "corteggiare" e fare amicizia con loro in ogni modo possibile, sostituendo pensieri cattivi, cupi. , pensieri aggressivi luminosi, gentili, positivi. Questa idea mi è piaciuta molto, ma sono rimasto sorpreso quando ho letto quasi alla lettera, consigli molto simili di San Teofane il Recluso: "È un grande errore, e un errore universale, considerare tutto ciò che sorge in noi come proprietà del sangue , per cui dobbiamo difendere noi stessi. Tutto ciò che è peccaminoso è ciò che ci è arrivato, quindi deve essere sempre separato da noi stessi, altrimenti avremo un traditore in noi stessi. Chi vuole fare la guerra a se stesso deve dividersi in se stesso e nel nemico in lui nascosto. Separando da te un certo movimento vizioso e riconoscendolo come un nemico, quindi trasferisci questa coscienza e questo sentimento, ravviva l'ostilità nei suoi confronti nel tuo cuore. Questo è il rimedio più salutare per scacciare il peccato. Ogni movimento peccaminoso è trattenuto nell'anima attraverso la sensazione di una certa piacevolezza da essa; perciò, quando si suscita ostilità nei suoi confronti, essa, priva di ogni appoggio, scompare da sola.

Infatti il ​​peccato e la sporcizia non possono far parte dell'anima, non è caratteristica, non affine all'uomo, siamo creati puri, luminosi, purificati dalle acque del Santo Battesimo. Qui giace un bambino che è stato appena battezzato, è puro, è come un angelo di Dio, e “tutto ciò che è peccaminoso è venuto a noi”, viene solo dopo. E solo accettandolo in noi stessi, d'accordo con esso, noi stessi piantiamo il peccato nelle nostre anime. E poi non è facile cacciarlo fuori.

Scudo della fede

Dobbiamo stabilire nella nostra mente, per così dire, una specie di filtro, decidere quali pensieri sono desiderabili per noi e quali non dovrebbero essere ammessi nemmeno con un colpo di cannone. Come i genitori possono bloccare l'accesso dei propri figli a determinati siti Web o canali TV. Si può fare un altro esempio. Quando suona il campanello, non lo apriamo subito senza chiedere: “Chi c'è?” No, prima guardiamo attraverso lo spioncino e solo dopo esserci assicurati che sia una persona che sappiamo sta chiamando, lo facciamo entrare nell'appartamento.

I pensieri non devono avere paura, ma non hai nemmeno bisogno di parlare con loro.

Una volta, in gioventù, ho confessato a un sacerdote esperto che ero tormentato da pensieri peccaminosi, e lui mi ha dato questo consiglio: “Prendi i pensieri come qualcosa di esterno, non correlato a te. Non sempre possiamo controllare i pensieri che ci vengono in mente, ma sta a noi decidere se accettare o meno”. Supponiamo che una persona sia seduta in una casa. Finestre e porte sono chiuse. Fuori dalle finestre, un temporale, una bufera di neve, il maltempo. Ma non gli fanno del male finché non apre la finestra. Ma non appena lo apri, il maltempo scoppierà all'interno e diventerà scomodo e freddo. Anche i pensieri, sono inevitabili, ma non devono entrare nell'anima e contaminarla. Un teologo occidentale disse: "Non possiamo vietare agli uccelli di volare sopra le nostre teste, ma non dobbiamo permettere loro di nidificare tra i nostri capelli". Non c'è bisogno di temere i pensieri malvagi, ma non c'è nemmeno bisogno di conversare con loro. È molto importante imparare in tempo e molto rapidamente a riconoscere un pensiero cattivo e a interromperlo già alla periferia della coscienza, quando si è appena avvicinato a noi. Inoltre, tutti hanno bisogno di conoscere la propria debolezza (una tendenza al desiderio, all'irritazione o alla fornicazione) e soprattutto seguire i pensieri in quest'area. "Chi è preavvertito è avambrato".

È molto importante non solo sbarazzarsi dei pensieri peccaminosi e non permetterli nella tua anima, ma anche riempirla di altri pensieri, spirituali, luminosi, gentili. Dopotutto, c'è una legge: "la natura non tollera il vuoto". E anche la natura spirituale. Ricorda la parabola, come uno spirito immondo esce da una persona e l'esiliato vaga per luoghi deserti, poi ritorna e, trovando il suo posto vuoto, porta 7 demoni del suo stesso peggio. Un luogo santo, come si suol dire, non è mai vuoto.

San Teofane consiglia di porre, dopo l'espulsione dei cattivi pensieri, proprio all'ingresso dell'anima, per così dire, uno scudo e di non farli rientrare: «E per questo affrettatevi a suscitare nell'anima convinzioni opposte a quelle cui riposa il pensiero imbarazzante.

Ad ogni passione si oppone una virtù opposta. Quindi ogni pensiero peccaminoso può essere opposto a quello opposto, virtuoso. Ad esempio: prodigo - casto, puro; arrabbiato - benevolo; il pensiero della condanna - il pensiero della giustificazione, la pietà per il prossimo, ecc.

In conclusione, darò un altro consiglio. Theophan - per iniziare la lotta con i pensieri con una preghiera al Signore, ai Santi e all'Angelo custode. In modo che non attribuiamo i successi della guerra spirituale ai nostri sforzi, ma solo all'aiuto di Dio. Devi trovare la tua passione principale e combatterla sia attivamente che nei tuoi pensieri. Questa lotta non si fermerà mai. “Ma sta diventando sempre più facile... o sta diventando sempre più conveniente superarlo. E l'esperienza aumenterà; in modo che non sarà difficile notare e riflettere.

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Come affrontare il peccato?

La cosa più semplice (sebbene possa essere difficile) è prevenire il peccato con i fatti; è molto più difficile non peccare nei pensieri e nei sentimenti; ed è estremamente difficile cambiare le disposizioni del cuore, cioè sanare le proprie passioni. Come possiamo farlo?

Ogni ragione per fare delle cose deve essere tagliata, e cioè: non metterci in una situazione che porti a un atto peccaminoso, prevedere in anticipo le situazioni in cui potremmo trovarci per proteggerci dalle tentazioni, e così via. Qui servono ragionamento, considerazione e attenzione.

Ai pensieri si deve resistere, in primo luogo, con la disattenzione ad essi, con la preghiera, e in secondo luogo, con i “contropensieri”, i “controsentimenti”, cioè contrapporre la bontà al peccato, coltivando in sé virtù che sono opposte al peccato. Infine le passioni: la lotta contro di esse è una vera croce, qui occorrono pazienza e umiltà, e soprattutto preghiera, speranza in Dio e non disperazione. La resistenza alle passioni può durare a lungo, tutta la vita - dipende dalla forza acquisita delle passioni prima di rivolgersi a Dio.

La lotta contro il peccato è una cosa complessa; sia le vittorie che le sconfitte sono possibili qui, quando tuttavia abbiamo commesso un peccato - con l'azione, la parola, il sentimento, il pensiero. Quando ciò accade, non bisogna cadere nell'imbarazzo, nella disperazione, ecc., ma ricorrere immediatamente al pentimento.

Sul pentimento interiore

Il pentimento (qui si tratta di un atto di pentimento interiore, non del Sacramento stesso) non è qualcosa di amorfo, come una specie di confuso rimprovero dell'anima. Né è un'isteria interiore. Il pentimento ha un suo ordine e ordine interiore, che san Teofane il Recluso definisce molto bene. Ecco cosa scrive.

C'è il pentimento:

1. consapevolezza del proprio peccato davanti a Dio;
2. rimproverandosi di questo peccato con una piena confessione della propria colpa, senza trasferire la responsabilità ad altre persone o circostanze;
3. la determinazione a lasciare il peccato, ad odiarlo, a non tornarvi, a non dargli un posto in sé;
4. preghiera a Dio per il perdono dei peccati, fino alla pace dello spirito.

Diamo un'occhiata a questa definizione di S. Feofan.

1) Confessione del peccato davanti a Dio, - cioè non solo una dichiarazione di peccato, vale a dire il peccato davanti a Dio. Ciò implica, Prima di tutto, fede, e In secondo luogo, necessariamente personale relazione con Dio, connessione con Lui, comunione con Dio. E questa consapevolezza non è la registrazione di qualche violazione formale, ma un sentimento vivo che il peccato mi separava da Dio, che quello che ho fatto era spiacevole per il mio Dio, che ho addolorato, offeso, offeso Dio. Il pentimento non è scavare in se stessi e non è una fredda autovalutazione, ma un sentimento vivo che il peccato mi ha separato da Dio. Chi non ha un tale sentimento rischia di formalizzare la sua vita interiore.

2) Rimproverati cioè imputazione a se stessi della responsabilità del peccato. Molto spesso tendiamo a spostare la responsabilità sulle circostanze, sulle altre persone, sui demoni, e giustificarci; ma è importante rendersi conto di cosa noi sbagliato davanti a Dio.

3) Necessità di mettere decisione di resistere al peccato, non tornare da lui, non importa quanto ci costa. Senza questo, il pentimento non sarà pentimento, ma si trasformerà semplicemente in una sorta di dichiarazione di fatto, di fatto ipocrita. È necessario prepararsi per resistere al peccato. Come mostra l'esperienza, questo punto è particolarmente zoppo per tutti noi.

4) Prega Dio per il perdono- perché non possiamo fare nulla con le nostre forze, ma solo il Signore ci perdona, pacifica i nostri cuori, si restituisce a noi e ci consola.

Ecco un tale movimento pentito dell'anima di è necessario attraversare ogni volta che la coscienza ci condanna del peccato, anche se è il più piccolo. Perché, diciamo, peccati "minori", questo pentimento interiore è spesso sufficiente, mentre i peccati significativi richiedono che vengano portati alla confessione, perché il cuore non è pacificato dal mero passaggio di questo pentimento interiore.

"Gradazione" dei peccati

Qui è necessario tornare ancora a ciò che è peccato. Ci sono "peccati mortali" peccati mortali(cfr 1 Gv 5,16). Questi includono, tra gli altri, due tipi di peccati più comuni e gravi: prodigo peccati e peccati con orgogliosti. Gli atti di fornicazione sono chiari a tutti, ma gli atti di superbia sono spesso incomprensibili al penitente. Il peccato dell'orgoglio, in relazione a Dio, è una feroce opposizione a Dio e, in relazione alle persone, crudeltà e spietatezza. La fornicazione ci priva della nostra dignità umana, della nostra integrità, e gli atti di orgoglio allontanano decisamente da noi il Dio umile, misericordioso e buono, in quanto completamente opposto a Lui.

Questi sono peccati, per così dire, oggettivi, producono sempre il loro effetto - ci separano da Dio - a prescindere da quello che ne pensiamo. altri peccati, non mortali, aumentano o diminuiscono la loro peccaminosità secondo lo stato morale dell'anima, cioè dipendono dalla nostra disposizione soggettiva. Ad esempio, la sera non ho letto la regola. È un peccato o no? Se tornavo a casa dal lavoro a malapena vivo, cadevo a letto e mi addormentavo, ovviamente, questo non è un peccato. Se pensassi: "Oh, va bene, la regola della preghiera è tutta una forma, devi vivere nello spirito", e accendendo la TV, guardandola fino a mezzanotte e addormentandoci sotto, piena di immagini impure di ciò che ho visto , questo è sicuramente un peccato.

Così, moltissimi atti rientrano nella categoria del peccato o ne escono di sotto, a seconda della nostra disposizione interiore, e qui sta alla nostra coscienza cristiana determinare cosa è peccato e cosa non lo è. C'è peccatipiccolo, per esempio, hanno detto una provocazione a qualcuno, o si sono presuntuosi, o si sono arrabbiati, e così via, cosa che accade un milione di volte al giorno. Infine, ci sono loggepeccati, cioè una persona considera qualcosa un peccato terribile, ma questo non è affatto un peccato. Ciò vale principalmente per la sfera rituale della vita ecclesiastica.

“Quando le passioni sono vive, per noi è impossibile vivere, ma dobbiamo perire. Se non abbiamo il tempo di ucciderli qui, ci uccideranno là"..
San Giovanni Crisostomo

«… Non seguiamo Cristo perché amiamo le passioni, ne godiamo e, per così dire, non sappiamo che seguire Cristo, ogni minimo compimento dell'opera della sua parola, porta all'anima il bene più grande, che il bene di seguire la il cammino indicato nel Vangelo è incomparabilmente più alto e migliore di tutte le benedizioni del mondo!»

Badessa Arsenia (Sebryakova)

San Teofano il Recluso (1815-1894) in uno dei suoi appunti presi durante il ritiro e raccolti in un libro intitolato "Contemplazione e riflessione"(“Come va la vita spirituale”) scrive: “ AQuando una persona è devota alle passioni, non le vede in se stesso e non si separa da esse, perché vive in esse e per esse.
Se non ci riconosciamo peccatori e non vediamo in noi stessi passioni, questo non significa affatto che non siano in noi e che siamo giusti davanti a Dio, ma solo che siamo spiritualmente ciechi e non li vediamo in noi stessi. E se santo giusto Giovanni di Kronstadt (1829-1908) parlando di sé: Che banda di ladri di passioni opera in me... e di notte in sogni diversi. Che covo di ladri mentali è la mia anima!, poi che dire di noi peccatori.
Rev. Barsanuphius di Optina (1845-1913) dice che poche persone al mondo conoscono le passioni e che è necessario combatterle. Alcune persone pensano che tu debba pregare per essere salvato, ma " la preghiera di un uomo appassionato non lo salverà di". E poi continua: “ L'unico scopo della nostra vita è sradicare le passioni e sostituirle con virtù opposte.».

Né andare in chiesa, né digiunare, né fare l'elemosina, né altri atti di misericordia ci salveranno se non lavoriamo sulla nostra anima, se non cerchiamo di vivere secondo i comandamenti di Dio, il che significa combattere le nostre passioni e abitudini peccaminose , purificando gradualmente la nostra mente e il nostro cuore, e instillando in noi stessi le virtù evangeliche. Ognuno ha le proprie passioni, qualcuno è orgoglioso e orgoglioso, testardo e ostinato, qualcuno è un ghiottone e voluttuoso, qualcuno ama i soldi e si rovina la vita con avarizia, qualcuno è arrabbiato e costantemente irritato per le sciocchezze, ecc. Come consigliano i Santi Padri, è necessario distinguere la passione principale e predominante dalle passioni che ci combattono e indirizzare tutti gli sforzi per superarla. Una persona orgogliosa ha bisogno di comprendere la fatalità della sua condizione e di amare l'umiltà, un ghiottone ha bisogno di astenersi dal cibo, di digiunare più diligentemente, una persona avida e di cuore duro ha bisogno di amare le opere di misericordia, di cercare di diventare misericordioso e gentile con le persone, una persona pigra ha bisogno di lavorare su se stessa, lavorare sia spiritualmente che fisicamente, ecc. È necessario cambiare se stessi, passare dal terreno al celeste, diventare come Cristo, per avere un'anima pura dopo la morte, pronta per il regno dei cieli.
Se non sappiamo nulla di questa lotta, o non le attribuiamo grande importanza e confidiamo con noncuranza nella misericordia di Dio, viviamo per il nostro piacere, o sapendo, non troviamo in noi stessi la determinazione di iniziare una lotta con la nostra carne, il nostro amor proprio, con le nostre inclinazioni appassionate, ancora, affidandoci all'amore di Dio e alla sua indulgenza verso di noi, i deboli, allora siamo i nostri stessi nemici. - Senza vincere le passioni in noi stessi, non potremo entrare in Paradiso, non c'è posto per i superbi, i fornicatori e i voluttuari...
San Giovanni Crisostomo (347-407) scrive che “quando le passioni sono vive, per noi è impossibile vivere, ma dobbiamo perire. Se non abbiamo il tempo di ucciderli qui, ci uccideranno là".
Venerabile Simeone il Nuovo Teologo (1021) Parla della stessa cosa in questo modo: "Non importa quali buone azioni compie, non importa quali imprese si sforzi e qualunque cosa affatichi ogni persona nella vita presente ... se questo non contribuisce alla guarigione della sua anima dalle sue infermità, tutto ciò gli è vano e inutile e lascia l'anima fuori del regno dei cieli: perché solo le anime sane che non hanno alcuna infermità sono ammesse nel regno dei cieli.
E qui ci sono altre parole Reverendo Giuseppe Optinsky (1837-1911):“I condannati, e i vendicativi, e i superbi, anche se pregano, anche digiunando, danno anche denaro, se non sono corretti, allora non hanno e non avranno un posto in paradiso, ma andranno in l'inferno ai demoni per sempre da tormentare senza fine.
Pertanto, non solo i monaci, ma anche i laici devono combattere contro le passioni. E la nostra partecipazione alle funzioni religiose, la confessione e la comunione frequenti e regolari, la preghiera, il digiuno, la lettura della Sacra Scrittura sono i mezzi di questa lotta, la lotta per la santificazione dell'anima e la sua unione con il Signore.
Come detto San Simeone il Nuovo Teologo (1021):“Nella prossima vita un cristiano non sarà messo alla prova se ha rinunciato al mondo, se ha digiunato, se ha vegliato, se ha pregato, se ha pianto e fatto altre buone azioni nella vita presente, ma sarà testato attentamente se ha qualche somiglianza con Cristo come figlio con un padre…”

Chiariamo ora quali sono le passioni secondo l'insegnamento dei Santi Padri.
1.L'anima, per natura, è impassibile, ma avendo peccato per la prima volta nel Giardino dell'Eden, cioè dopo aver violato il comandamento di Dio, credendo non nel suo Creatore e Benefattore, ma nel tentatore, una persona lascia che la morte nella sua anima, insieme al peccato, - di cui Dio lo abbia avvertito, dando l'unico, in quel momento, comandamento.
Le prime persone poi si pentono davanti a Dio di questo peccato, senza autogiustificazione e timore davanti al loro Creatore (su istigazione del maligno, che è entrato nelle loro anime attraverso il peccato e ora le influenza e le inclina a tutto il male - incredulità in Dio, ecc.) - il Signore è qui Avrei perdonato loro il loro peccato, e per Sua grazia avrei purificato i loro cuori dallo spirito oscuro che vi era entrato, e loro avrebbero risplendere della loro originaria bellezza, e avrebbero continuato ad essere benedetto accanto a Dio...
Ma questo è l'intero pericolo del peccato: oscura la mente e l'anima, rende una persona pazza e facilmente controllabile dall'esterno da forze empie, lo rende schiavo delle passioni e del diavolo, il vero colpevole di tutto il male e della resistenza Dio sia all'inizio della storia umana, sia ora, trascinando sempre più persone nelle sue reti, facendone sue schiave spiritualmente cieche, e ispirandole con menzogne ​​e calunnie contro Dio, la Verità, coinvolgendole nella lussuria, ogni la vergogna, rendendole inadatte alla vita eterna, vizia le anime, sapendo che sono eterne, e dopo la morte, così. li porta con sé all'inferno, dove riversa su di loro tutta la sua ira e il suo odio per Dio, ricevendo soddisfazione dal tormento dei peccatori che languiscono all'inferno...
E questa è una realtà terribile, che è meglio conoscere in anticipo, affinché per negligenza non si finisca lì per sempre. Quanti testimoni oculari di tormenti infernali sono ora disponibili, per grazia di Dio, riportati in vita dopo la loro morte, spesso in un corpo del tutto inutilizzabile - ma l'anima ritorna e i medici in stato semi-coniugale sono costretti a compiere atti prima impensabili operazioni per rattoppare in qualche modo il corpo rianimato! Un ottimo film sull'argomento Galina Tsareva "Storie non inventate”- testimonianze di persone che hanno vissuto la morte clinica sull'aldilà (chi non l'ha visto, ti consiglio di guardare - l'anima prende vita anche tra i più miscredenti).

2. Le passioni sono diverse dai peccati. Il peccato è infrangere il comandamento di Dio. E le passioni sono già abitudini peccaminose, inclinazioni peccaminose a cui uno stesso peccatore, senza l'aiuto di Dio, non può resistere, una vita peccaminosa che rende una persona peccaminosa e impura, tagliata fuori dalla beatitudine della vita eterna, un amico, o meglio, uno schiavo di forze oscure, completamente cieche alla sua situazione e quindi non si stanno riformando e non vogliono nemmeno sentirne parlare. Egli, per così dire, si isola da Dio nella sua vita, decide da solo che Dio non c'è, e attirato da tali sue "credenze" nella permissività e violazione di ogni tipo di norme e divieti, nella sua follia, a volte, a una vita peggiore di quella bestiale. L'uomo, creato con un'anima eterna, che ricorda e conosce Dio, che è dotato di mente, volontà, capacità e desiderio di amare ed essere amato, che ha coscienza di non perdersi in questa vita terrena, ma di tornare a casa, di la Patria Celeste, calpesta tutto questo senza pietà, tira fuori i resti di bontà dal suo cuore e ne fa un rifugio per ladri spirituali - demoni, malvagi bestemmiatori che odiano Dio e tutto ciò che è buono ...
Tutto il male inizia dall'incredulità.. Per fede, invece, inizia la salvezza, perché senza credere in Dio, senza fidarsi di Lui e delle sue parole, come si può trovarlo e raggiungerlo dopo la morte? La fede è la via verso Dio. Ma deve essere vero, e non un falso scaltro, falso, vuoto, come tutto dal maligno, deve rigenerare una persona in una nuova creatura, libera da vizi e passioni, purificando la sua anima e rendendola partecipe della vita eterna .
3. Le passioni sono demoni, mentre insegnano su S. Giovanni della Scala e altri Santi Padri. Demone della vanità, demone dell'orgoglio, demone della gola, demone dello sconforto, amore per il denaro, pigrizia, ecc. I Santi Padri classificano anche l'incredulità come passioni, poiché è ispirato dalle stesse forze empie; ciò include anche la mancanza di fede, la superstizione, l'eresia, il falso culto di Dio (dal paganesimo alla caduta in varie sette e scismi). Tutte queste bugie provengono dal nemico per impedire a una persona di trovare la Verità, di trovare quell'unico, falso sentiero che conduce attraverso il pentimento, il lavoro, la preghiera, l'astinenza, l'umiltà, cioè la via stretta indicata dal Figlio di Dio, al vero Amore, rigenerante e rendendo partecipe della vita eterna, beata. E non si tratta ascetismo. Questa è la sorte delle anime particolarmente benedette, quelle che amano Dio con tutto il loro cuore e per il Suo bene lasciando il mondo, i propri cari, i parenti. Riguarda salvare lo stile di vita ortodosso nel mondo- nei matrimoni divinamente coronati, il che significa non violare la castità, secondo i comandamenti di Dio e con il suo aiuto, data attraverso la partecipazione ai Sacramenti della Santa Chiesa, la preghiera, la lettura della Sacra Scrittura e, in primo luogo, il Vangelo e il Salterio.
Quando una persona va verso Dio nella via da Lui indicata, iniziano a succedergli eventi miracolosi., entra, per così dire, in un'altra realtà - certo, perché diventa partecipe della grazia di Dio, è illuminato dall'interno dalla Luce di Cristo, tutto gli diventa chiaro, tutto è possibile, tutto è in suo potere ! Ed è vero, cosa può essere impossibile per una persona quando è con Dio Onnipotente, quando confida in Lui solo nella vita quotidiana, quando crede in Lui e confida in ogni sua Parola, quando Lo ama con tutta la sua anima e impara amare tutta la sua creazione, e anche i nemici, che, come sapete, il Signore non ha - ama tutti e vuole che tutti siano salvati quando diventeranno parte della sua onnipotenza, della sua umiltà e della sua misericordia, e il suo amore che tutto vince. E questo è nella vita. Dopo la morte, essendosi unita all'Eterno Dio sulla terra, l'anima eredita la beata eternità oltre la tomba! Qualcosa può essere migliore delle promesse di Dio? Il paradiso nella vita, il paradiso nella morte. È sorprendente che ora ci siano così poche anime che credono in Dio e nella Sua parola - dopo tutto, chi è più degno di fiducia di Dio?!

4. Le passioni si dividono in spirituali(orgoglio, vanità, sconforto, disperazione, invidia, incredulità) e corporeo(fornicazione, gola, amore per il denaro, ubriachezza, tossicodipendenza, pigrizia). Quelle corporee sono più facili da distinguere per una persona carnale, non ancora spiritualizzata, quindi, all'inizio, la lotta è con queste passioni. Inoltre, come
scrive Rev. Giovanni Cassiano il Romano, chi non vince il demone della gola non può legittimamente combattere altre passioni. Pertanto, le imprese ascetiche iniziano tutte con l'astenersi dal cibo superfluo o modesto - dall'osservare i giorni di digiuno il mercoledì e il venerdì, il digiuno per molti giorni, l'astensione dal cibo prima della Comunione, ecc. L'astinenza rafforza la forza di volontà di una persona, la rende più forte, spiritualizzata. A poco a poco si matura l'esperienza della lotta spirituale, si riconoscono le proprie debolezze, una persona impara ad umiliarsi quando cade e non fare più affidamento sulle sue deboli forze, o sulla propria correzione, ma sull'aiuto di Dio, sulla sua misericordia...
Tutto è graduale. Ma la regola principale è seguire gli impulsi interiori(per il bene di quali imprese? - Per amore di Dio? O per piacere umano, per apparire giusti davanti agli uomini? O per paura di essere puniti qui, dalla malattia, o dopo la morte, dal tormento eterno? O per obbedienza al Padre spirituale, alla Chiesa? ecc.), e riconciliarsi. Senza umiltà, tutte le nostre azioni non sono gradite a Dio, perché angeli senza corpo e molte persone altamente spirituali sono caduti con orgoglio e vanità ...
5. Il nodo di tutte le passioni è legato nell'orgoglio. Pertanto, se vogliamo vincere le passioni che vivono in noi e sfidarci con Dio, dobbiamo armarci contro il nemico principale, contro il nostro stesso “io”, che vive nel profondo del nostro cuore. Questa è la radice. Se tiriamo fuori la radice, l'albero passionale stesso crollerà.
Dopotutto, guarda, tutti i comandamenti di Dio sono basati sull'amore, sia per Dio che per il tuo prossimo. Qual è il contrario di amore? - Egoismo! Così si scopre che il nostro amore criminale per noi stessi, da cui scaturiscono tutte le passioni (gola, pigrizia, fornicazione, avarizia, orgoglio, vanità, ecc.), è il nostro principale nemico! Conquistiamo l'amor proprio - supereremo le passioni - pianteremo nella nostra anima invece dell'amore per noi stessi, l'amore per Dio e per le persone, con tutte le virtù che ne derivano - e siamo nostri per Dio e per i santi , e i suoi angeli! E il Regno dei Cieli entra nell'anima di una tale persona proprio ora, qui sulla terra, e nulla è impossibile per lui: pace, uno stato d'animo sereno, amore per tutti ... E questo è possibile sia in circostanze esterne favorevoli, e non c'è (malattia, guerra ecc.). Una persona non ha paura di nulla quando è con Dio! - solo per questo vale la pena lavorare su te stesso e purificare la tua anima dalle passioni che l'hanno assalita.

6. Segni attraverso i quali si conosce l'amor proprio, e l'orgoglio che ne deriva: permalosità, condanna degli altri, autogiustificazione, passione per comandare, testardaggine, ostinazione, autocommiserazione, desiderio che tutto sia a modo mio, gusto personale, amore per i vestiti, gioielli, lusso, comodità, paura della povertà e affidamento sulle proprie forze, sul proprio lavoro, sul denaro, ecc.; invidia, disprezzo per gli altri, arroganza, mancanza di carità, avidità, ecc.
Gradi estremi di orgoglio - manie di grandezza e manie di persecuzione(che sono sintomi di una malattia mentale - schizofrenia e non sono curati dai medici), la cui radice risiede nell'autodivinizzazione criminale e per la quale esiste un solo Dottore: Dio. Solo il Signore Dio guarisce l'orgoglio e il malato di mente, e questa guarigione è servita nel suo ospedale spirituale - la Chiesa, con l'aiuto dei suoi Santi Sacramenti - confessione, comunione, unzione. Per spiegare la connessione tra vita peccaminosa e malattie, dolori, sofferenze nella nostra vita quotidiana, litigi con persone care e parenti, per aiutare attraverso la confessione a essere liberati dai peccati che gravano sull'anima di una persona - ed è chiamato un sacerdote di Dio, dotato del potere di Dio di legare e liberare i nostri peccati. Non c'è salvezza senza un sacerdote, questo dovrebbe essere ben compreso da tutti noi. E per quanto imperfetti siano in se stessi (purché non siano eretici o scismatici), ma rivestiti della grazia di Dio del sacerdozio, sono servi di Dio, suoi strumenti, senza di loro nessuno dei Sacramenti della Santa Chiesa è possibile. Un'arma, sia d'oro che di rame, ma la grazia di Dio agisce lì e là, per il bene dei credenti, per la salvezza delle loro anime. Le pecore del pastore non giudicano, - Lui parla San Giovanni Crisostomo. Soprattutto, abbiate paura di condannare i sacerdoti: questa è la voce di tutti i Santi Padri.

7. Bene, finiamo con le parole San Teofane il Recluso, molto importante all'inizio della lotta spirituale con le passioni, per dare l'idea più necessaria in questa lotta di ciò che siamo, e quali sono le passioni che ci combattono. “Sbrigati a separarti dal nemico e ad opporti a lui, e lui a se stesso... Tutta la nostra disgrazia è perché non sappiamo separarci dal nemico e separarci da lui, pensiamo che il movimento appassionato che disturba noi siamo noi, la nostra natura, e ci affrettiamo a soddisfarla, mentre non è la nostra natura e non noi, ma il nostro nemico. Questa illusione è la fonte di tutti i nostri peccati e azioni sbagliate...”(“Contemplazione e riflessione”, p.135).
E la preghiera, invocando l'aiuto di Dio per la nostra lotta, e il ringraziamento per questo aiuto. Dobbiamo ricordare che senza l'aiuto di Dio non possiamo vincere alcuna passione e non possiamo resistere a qualsiasi attrazione peccaminosa. Il Signore aiuta di più i principianti, come coloro che fanno i primi passi, e in futuro l'importanza della preghiera non può essere sopravvalutata.
Aiutaci, Signore, a sbarazzarci delle passioni in guerra in noi e salvaci con il potere della tua grazia!

LE PASSIONI DEL PECCATO E LA LOTTA CON LORO

secondo gli insegnamenti di San Giovanni della Scala

passione peccaminosa - un vizio che si è radicato nell'anima e, per abilità, è diventato, per così dire, sua proprietà naturale. Dalle passioni dell'orgoglio, della vanità, della gola e dell'amore per il denaro, è necessario prima di tutto purificarsi.

SUL PAZZO ORGOGLIO

L'orgoglio è il rifiuto di Dio, un'invenzione demoniaca, il disprezzo delle persone, la madre della condanna, la progenie della lode, un segno della sterilità dell'anima, il rifiuto dell'aiuto di Dio, il precursore della follia, la causa delle cadute , la causa del possesso, la fonte dell'ira, la porta dell'ipocrisia, la roccaforte dei demoni, il depositario dei peccati, la causa della spietatezza, dell'ignoranza compassione, aguzzino crudele, giudice disumano, avversario di Dio, radice della bestemmia. (Tra parentesi quadre c'è un riferimento alla "Scala" di San Giovanni. Il primo numero indica la Parola, il secondo - la separazione di questa Parola.)

L'orgoglio è l'estrema miseria dell'anima, che sogna di essere ricca e, trovandosi nelle tenebre, pensa di essere nella luce.

L'inizio dell'orgoglio è la fine della vanità; il mezzo - l'umiliazione del prossimo, la predicazione spudorata delle proprie opere, l'elogio di sé nel cuore, l'odio della denuncia; e il fine è il rifiuto dell'aiuto di Dio, facendo affidamento sulla propria diligenza, una disposizione demoniaca.

Chi è preso dall'orgoglio ha bisogno dell'aiuto di Dio stesso; perché la salvezza umana è vana per tali.

È un peccato essere presuntuoso per gli ornamenti degli altri, e l'estrema follia è essere orgogliosi dei doni di Dio. Esaltati solo in quelle virtù che hai fatto prima di nascere; e quelli che hai realizzato dopo la nascita, Dio ti ha dato, così come la nascita stessa. Quali virtù hai corretto senza l'aiuto della mente, queste sono solo tue: perché Dio ti ha dato la mente stessa. Quali prodezze hai mostrato senza corpo, riferisci solo alla tua diligenza; poiché il corpo non è tuo, ma creazione di Dio.

Dio resiste ai superbi (Giacomo 4:6); chi può perdonarli? Nessuno che è arrogante è puro davanti al Signore (Prov. 16:5); chi può purificarlo?

Non alzare il collo, terrestre; poiché molti, essendo santi e inconsistenti, furono scacciati dal cielo.

Ascoltiamo tutti coloro che desiderano sfuggire a questo fosso: molto spesso questa passione è alimentata dal rendimento di grazie, perché dapprima non ci spinge spudoratamente a rifiutare Dio. Ho visto persone ringraziare Dio con le labbra ed esaltarsi nei loro pensieri. Lo dimostra chiaramente il fariseo, che disse: Dio, ti ringrazio (Lc 18,11).

L'ubriachezza è la causa dell'inciampo e l'orgoglio è la causa dei pensieri osceni. Anche se chi inciampa non è colpevole di inciampare, sarà senza dubbio punito per ubriachezza.

Dall'orgoglio deriva l'oblio dei peccati; e il loro ricordo è un sostenitore dell'umiltà.

Questa brutta passione non solo non ci permette di avere successo, ma ci rovescia anche dall'alto.

Là dove avvenne la caduta nel peccato, là fu prima stabilita la superbia; poiché l'araldo del primo è il secondo.

Chi rifiuta la riprensione rivela passione, e chi l'accetta è stato liberato dai suoi legami.

L'orgoglioso è come una mela, marcia all'interno, ma splendente di bellezza all'esterno. A Tat non piace il sole; il superbo umilia il mansueto.

Chi in una conversazione desidera ostinatamente insistere sulla sua opinione, anche se è giusta, sappia che è posseduto da una malattia diabolica; e se lo fa in conversazione con i suoi pari, allora forse rimproverare gli anziani lo guarirà; se, tuttavia, tratta in questo modo il grande e il più saggio di sé, allora questo disturbo delle persone è incurabile.

Niente è più ripugnante per i penitenti dell'imbarazzo dovuto all'irritabilità, perché il pentimento richiede grande umiltà e l'irritabilità è segno di grande esaltazione.

Se da questa passione, senza altre, è caduto qualcuno dal cielo: allora si dovrebbe indagare se non è possibile, per umiltà, e senza altre virtù, salire al cielo?

Quando il ventre è oppresso, anche il cuore è umiliato; se viene messo a riposo con il cibo, allora il cuore è sollevato dai pensieri.

Uno dei veggenti mi ha detto quello che aveva visto. “Quando io”, disse, “ero seduto nell'assemblea dei fratelli, il demone della vanità e il demone della superbia vennero e si misero a sedere con me da una parte e dall'altra; e il primo mi spinse di lato con il suo dito presuntuoso , spingendomi a raccontare alcune delle mie visioni. o il lavoro che ho fatto nel deserto, ma appena ho avuto il tempo di respingerlo, dicendo: "Tornino indietro e siano confusi quelli che pensano male di me" (Sal 39,15); ma tu hai fatto e sei diventato grande, avendo vinto la mia spudorata madre. Allora, rivolgendomi a lui, gli ho detto le parole che seguono nell'ordine del versetto che ho detto. Ritornino coloro che si vergognano, dicendomi: bene, ben fatto (Sal 39: sedici)". Allora ho chiesto allo stesso padre, in che modo la vanità è la materia dell'orgoglio? Mi rispose: "Loda, esalta e gonfia l'anima; quando l'anima è elevata, allora l'abbraccia l'orgoglio, che la eleva al cielo e la fa scendere nell'abisso".

Il prodigo può essere corretto dalle persone, i malvagi dagli angeli e i superbi da Dio stesso. Una forma di amore può consistere spesso anche nel dare al prossimo, quando viene da noi, la libertà di fare ciò che vuole, e mostrargli inoltre un volto gioioso. Deve essere messo alla prova in che modo e per quanto tempo, quando, e il pentimento per le buone azioni li distrugge nello stesso modo in cui il pentimento per i malvagi distrugge questi ultimi?

Se la ragione gonfia molti, al contrario, l'ignoranza e l'ignoranza li umiliano moderatamente in un certo modo.

L'orgoglio visibile è sanato da circostanze tristi; e l'invisibile - l'Eterno e l'Invisibile.

Una volta che ho catturato questa pazza bellezza (orgoglio) nel mio cuore, ho portato dentro di essa sulle spalle di sua madre, la vanità. Dopo averli legati entrambi con vincoli di obbedienza e picchiandoli con il flagello dell'umiltà, li ho costretti a dirmi come sono entrati nella mia anima? Alla fine, sottovoce, dicevano: non abbiamo né inizio né nascita, perché noi stessi siamo i capi ei genitori di tutte le passioni. La contrizione del cuore, nata dall'obbedienza, ci si oppone molto. Non tolleriamo di essere subordinati a nessuno; Perciò, anche in cielo, volendo regnare, di là ci ritirammo. Dici in breve: noi siamo i genitori di tutto ciò che è contrario all'umiltà; e ciò che lo affretta, ci resiste. Tuttavia, se siamo apparsi in cielo con tale forza, allora dove fuggirai dalla nostra faccia? Seguiamo molto spesso la pazienza del rimprovero, la correzione dell'obbedienza e senza ira, l'oblio della malizia e il servizio agli altri. La nostra progenie è la caduta degli uomini spirituali: ira, calunnia, vessazione, irritabilità, grido, bestemmia, ipocrisia, odio, invidia, contraddizione, ribelle, disobbedienza. C'è solo una cosa a cui non abbiamo il potere di resistere; essendo da te fortemente percossi, ti diremo questo: se ti rimproveri sinceramente davanti al Signore, ci disprezzerai come una ragnatela. Vedi, detto orgoglio, che il cavallo su cui monto è vanità; la riverente umiltà e il rimprovero rideranno del cavallo e del suo cavaliere, e con dolcezza canteranno questo canto di vittoria: cantiamo al Signore, siamo glorificati: gettate in mare cavallo e cavaliere (Es 15: 1) e nell'abisso dell'umiltà.

HULA

Al di sopra di ciò, abbiamo sentito dire che da una radice malvagia e da una madre malvagia viene la peggior progenie, cioè una bestemmia indicibile nasce da un cattivo orgoglio. Pertanto, è necessario portarlo nell'ambiente; poiché questo non è qualcosa di insignificante, ma il più feroce dei nostri nemici e avversari. E, cosa ancora più terribile, non possiamo senza difficoltà dire, aprire, confessare questi pensieri a un medico spirituale. Pertanto, spesso facevano precipitare molti nella disperazione e nella disperazione, distruggendo ogni loro speranza, come un verme su un albero.

Parole blasfeme nascono nei cuori dei superbi, ma visioni celesti nelle anime degli umili.

Nessuno dovrebbe pensare di essere colpevole di pensieri blasfemi; poiché il Signore è un veggente del cuore e sa che tali parole non sono nostre, ma dei nostri nemici.

Quando cominciamo a pregare, questi pensieri impuri e inesprimibili salgono contro di noi, e al termine della preghiera si allontanano subito da noi; poiché non hanno l'abitudine di combattere coloro che non si armano contro di loro.

Questo spirito empio non solo bestemmia Dio e tutto ciò che è divino, ma pronuncia anche in noi parole vergognose e disonorevoli, così che o abbandoniamo la preghiera o cadiamo nella disperazione.

Chi è turbato dallo spirito di bestemmia e vuole liberarsene, sappia senza dubbio che non è la sua anima ad essere responsabile di tali pensieri, ma un demone immondo che una volta disse al Signore stesso: Io ti darò tutto, se cadi, adorami (Mt 4,9). Perciò noi, disprezzandolo e imputandogli come un nulla i suoi pensieri, gli diremo: Satana seguimi: adorerò il Signore mio Dio e servirò lui solo: la tua malattia e le tue parole si ribalteranno sul tuo capo, e la tua bestemmia scenderà sulla tua sommità, in questa età e in futuro (Sal 7,17).

CONDANNA

Smettiamo di giudicare e condannare il nostro prossimo - e non avremo paura dei pensieri blasfemi, perché la causa e la radice del secondo è il primo.

Giudicare significa rubare spudoratamente la dignità di Dio, e condannare significa distruggere la propria anima.

Come l'esaltazione senza altra passione può distruggere grandemente una persona, così la sola condanna, di per sé, può distruggerci completamente, perché il fariseo fu condannato per questo.

Ascoltatemi, ascoltate, cattivi giudici delle azioni altrui: se è vero, come è proprio vero, che con lo stesso giudizio voi giudicherete, sarete giudicati (Mt 7,6), allora, naturalmente, per cosa peccati condanneremo il nostro prossimo, corporeo o spirituale, in noi stessi cadremo; e non succede altrimenti.

Come un buon vignaiolo mangia solo le bacche mature e lascia quelle amare, così una mente prudente e giudiziosa nota bene le virtù che vede in qualcuno; il pazzo cerca vizi e mancanze. Di lui si dice: il tester dell'iniquità, le prove sperimentali sono scomparse. (Sal. 63:7)

I giudici rapidi e severi dei peccati del prossimo sono malati di questa passione perché non hanno una memoria perfetta e costante e non si prendono cura dei loro peccati. Perché se una persona vedesse esattamente le sue azioni malvagie, senza un velo di amor proprio, allora non si preoccuperebbe più di nient'altro che riguarda la vita terrena, pensando che non avrebbe tempo di piangere per se stesso, anche se vivesse un cent'anni e almeno vide un intero Giordano di lacrime scorrere dai suoi occhi. Osservai il pianto del vero pentimento e non vi trovai traccia di calunnia e di condanna.

I demoni assassini ci inducono o a peccare, o, quando non pecchiamo, a condannare i peccatori per contaminare i primi con i secondi.

Ho visto tali persone che segretamente e segretamente commettevano gravi peccati, e intanto, ritenendosi migliori degli altri, attaccavano senza pietà coloro che erano portati via in offese leggere, ma evidenti.

Ho visto uno che ha peccato apertamente, ma si è pentito segretamente; e colui che condannai come fornicatore era già casto presso Dio, propiziato dalla sua sincera conversione.

Come il fuoco è disgustoso per l'acqua, così non spetta al penitente giudicare. Se hai visto qualcuno peccare anche alla partenza dell'anima dal corpo, allora non condannarlo nemmeno, perché il giudizio di Dio è sconosciuto alle persone. Alcuni ovviamente caddero in grandi peccati, ma compirono in segreto grandi virtù, e coloro che amavano ridicolizzarli furono ingannati, inseguendo il fumo e non vedendo il sole.

Non vergognarti mai di chi parla male del tuo prossimo prima di te, ma digli piuttosto: "Smettila, fratello, cado ogni giorno nei peggiori peccati, e come posso condannarlo?" Così farai due cose buone, e con un cerotto guarirai te stesso e il tuo prossimo. Questo è uno dei percorsi più brevi per ricevere la remissione dei peccati, i. per non giudicare nessuno. Perché è detto: Non giudicate e non sarete giudicati (Lc 6,37).

follia

Il castigo dell'orgoglioso è la sua caduta, il vessatore è il demonio; e il segno del suo abbandono da Dio è la follia. Nei primi due casi, le persone venivano spesso curate dalle persone; ma l'ultimo dalle persone è incurabile.

PAURA, PAURA

L'anima superba è schiava della paura; affidandosi a se stessa, ha paura del debole suono delle creature e delle ombre stesse.

Coloro che piangono e sono ammalati per i loro peccati non hanno assicurazione, ma i timorosi spesso perdono la testa, ed è giusto che sia così. Perché nella giustizia il Signore lascia i superbi per insegnare agli altri a non essere elevati.

La paura è una disgrazia immaginaria; o meno - la paura è un sentimento tremante del cuore, ansioso e lamentoso nella presentazione di disavventure sconosciute. La paura è la privazione di una ferma speranza.

Chi si è fatto servo del Signore ha paura solo del suo Signore, e in chi non c'è timore del Signore, ha spesso paura della propria ombra.

Non essere pigro a mezzanotte per venire in quei luoghi in cui hai paura di essere. Se cedi anche solo un po' a questa passione infantile e degna di una risata, allora invecchierà con te. Ma quando vai in quei luoghi, armati di preghiera; quando vieni, allarga le braccia e batti gli avversari con il nome di Gesù, perché non c'è arma più forte né in cielo né in terra. E dopo esserti liberato di questa malattia, loda Colui che ha salvato, perché quando lo ringrazierai, ti coprirà per sempre.

Quando uno spirito malvagio si avvicina invisibilmente, allora il corpo ha paura, e quando si avvicina un angelo, allora l'anima degli umili si rallegra. Quindi, quando con questa azione riconosceremo la venuta dell'Angelo di Dio, ci alzeremo piuttosto a pregare, perché il nostro buon guardiano è venuto a pregare con noi.

Vedi Vanità

Impoverimento dell'Amore

Man mano che l'amore si impoverisce, c'è paura in noi, perché chi non ha paura o è pieno d'amore o è morto nell'anima.

L'amore, infatti, è l'abbandono di ogni pensiero contrario, perché l'amore non pensa il male (1 Cor 13,5).

IPOCRISIA

Alcune fanciulle peccano spudoratamente, mentre altre segretamente e con modestia, ma si abbandonano a vizi ancora più crudeli delle prime. Lo stesso si può vedere nelle passioni del disonore. Ci sono molte ragazze segretamente furbe, come: l'ipocrisia, la malizia, la tristezza, il ricordo e la calunnia del cuore, che apparentemente rappresentano una cosa, ma interiormente ne guardano un'altra.

FALSO

L'ipocrisia è la madre della menzogna, e spesso ne è anche la ragione. Perché alcuni dicono che l'ipocrisia non è altro che insegnare una menzogna e l'inventore di una menzogna, con la quale si intreccia un giuramento degno di esecuzione.

MALE MALE

Il ricordo è il compimento della rabbia, la conservazione dei peccati, l'odio per la verità, la distruzione delle virtù, la ruggine dell'anima, il verme della mente, la vergogna della preghiera, la soppressione della preghiera, l'alienazione dell'amore, il chiodo immerso nell'anima, un sentimento sgradevole, amato nell'afflizione con piacere, peccato incessante, trasgressione insonne. , rabbia tutto il tempo.

Memoria-malizia è un astuto interprete delle Scritture, che interpreta i detti dello Spirito secondo la propria intelligenza. Si vergogni per la preghiera che Gesù ci fa, che non possiamo dire con lui, ricordandoci della malizia.

Ricordando la malizia, ricordando la malizia contro i demoni e, essendo inimici, inimicizia incessantemente contro la tua carne. Perché questa carne è un'amica ingrata e lusinghiera: più le piace, più ci danneggia.

Non allora saprai di esserti completamente liberato da questo marciume quando preghi per il colpevole, o lo ricompensi con doni per il male, o lo inviti a un pasto, ma quando, avendo sentito che è caduto in qualche disgrazia, spirituale o fisicamente, piangi per lui, come per te stesso, e verserai una lacrima.

Il ricordo delle sofferenze di Gesù sana il ricordo della malizia, molto svergognata dalla sua mitezza...

Alcuni hanno preso su di sé fatiche e azioni per ricevere il perdono, ma un uomo che non ricorda il male li ha superati. Rilascia un po', e ti rilasceranno molto (Luca 6:37).

Ho visto quelli contagiati dal ricordo della malizia, che esortavano gli altri a dimenticare gli insulti, e poi, vergognandosi delle loro parole, hanno lasciato questa passione.

Vedi RABBIA

INVIDIA

Sappi che questo è anche segno di una persona maliziosa e invidiosa, se condanna facilmente e con piacere gli insegnamenti, le azioni e le virtù del suo prossimo, essendo posseduto da uno spirito di odio.

calunnia (calunnia)

Nessuno dei filantropi, come penso, contraddirà il fatto che la calunnia nasce dall'odio e dal ricordo della malizia. E così è, dopo i suoi antenati, lo offro in ordine.

La maldicenza è un demone dell'odio, una malattia sottile; una grande sanguisuga segreta e in agguato che succhia e stermina il sangue dell'amore; l'ipocrisia dell'amore; la causa della contaminazione e del peso del cuore; distruzione della purezza.

Quando ho sentito che alcuni calunniavano i loro vicini, li ho rimproverati; gli autori di questo male, per scusarsi, hanno risposto che lo fanno per amore e preoccupazione per i calunniosi. Ma io dicevo loro: "Lasciate questo tipo di amore, perché ciò che è stato detto non si riveli falso: chi calunnia i suoi segreti sinceri, scacciatelo (Sal 100, 5). Se amate veramente il vostro prossimo , come dici tu, allora non ridicolizzarlo, ma prega per lui in segreto perché questa immagine dell'amore sia gradita a Dio. Inizierai a guardarti dal condannare chi pecca, se ti ricorderai sempre che Giuda era nella cattedrale della discepoli di Cristo, e il ladro era tra gli assassini, ma in un istante avvenne con loro un meraviglioso cambiamento.

Chi vuole vincere lo spirito di calunnia, attribuisca colpa non al peccatore, ma al demonio che lo spinge. Nessuno infatti vuole peccare contro Dio, anche se ciascuno di noi non pecca per forza.

Vedi RABBIA

SULLA VANITÀ MULTIPLA

La vanità, nella sua apparenza, è un cambiamento di natura, la corruzione dei costumi, l'osservazione dei rimproveri. Per qualità, è uno spreco di lavoro, una perdita di sudore, un ladro di tesori spirituali, una progenie di incredulità, un precursore dell'orgoglio, un annegamento nel porto, una formica sull'aia, che, sebbene piccola, tuttavia saccheggia ogni fatica e ogni frutto. La formica attende la mietitura del grano, e la vanità per la mietitura della ricchezza, perché si rallegra di rubare e di sperperare.

Il sole splende su tutti indistintamente; ma la vanità gioisce di tutte le virtù. Ad esempio: sono presuntuoso quando digiuno, ma quando permetto di digiunare per nascondere la mia astinenza alle persone, divento di nuovo presuntuoso, considerandomi saggio. Sono sopraffatto dalla vanità, vestito con abiti buoni; ma quando mi vesto con abiti sottili, divento anche vanitoso. Parlerò, sono sopraffatto dalla vanità; Starò zitto, e di nuovo ho vinto con esso. Non importa come lanci questo treppiede, tutto un corno sarà alzato.

Un giorno, mentre ero seduto in una cella, sono caduto in una tale pigrizia che ho quasi pensato di lasciarla. Ma vennero alcuni viandanti e mi cantarono molte lodi, come a un muto; e il pensiero della dissolutezza mi lasciò subito, scacciato dalla vanità... Fui sorpreso di come il demone della vanità a tre tagli resiste a tutti gli spiriti.

Un uomo vanitoso è un idolatra, sebbene sia chiamato credente. Pensa di onorare Dio, ma in realtà non piace a Dio, ma alle persone.

La vanità è spesso causa di disonore invece che di onore; poiché reca grande vergogna ai suoi discepoli adirati.

Coloro che sono semplici di cuore non sono molto suscettibili di essere avvelenati da questo veleno, perché la vanità è la distruzione della semplicità e della finta vita.

CAUSE E CONSEGUENZE DELLA PASSIONE DEL PECCATO

Esulta lo spirito di disperazione, vedendo moltiplicarsi i peccati; ma lo spirito di vanità, quando vede moltiplicarsi le virtù; poiché la porta della prima è una moltitudine di piaghe, e la porta della seconda è un'abbondanza di fatiche.

La vanità rende l'iracondo mite davanti agli uomini.

La vanità rende orgoglioso il preferito e maligno il ricordo disprezzato.

Si unisce molto convenientemente ai talenti naturali e attraverso di essi spesso rovescia i suoi schiavi maledetti.

SEGNI DI SCONFITTA DAL PECCATO PASSIONE

Guarda e vedrai che l'oscena vanità è adornata fino alla tomba con abiti, incensi, numerosi servi, aromi e simili.

Ogni persona che ama mostrarsi è vanitosa. Il digiuno del presuntuoso rimane senza ricompensa e la sua preghiera è infruttuosa, poiché fa entrambe le cose a lode degli uomini.

Non è colui che mostra umiltà di saggezza che si degrada (perché chi non sopporterà il rimprovero di se stesso); ma colui che, radicato da un altro, non diminuisce il suo amore per lui.

Ci sono quelli che sono vanitosi, dei quali alcune richieste dovrebbero essere ascoltate da Dio; ma Dio precede le loro preghiere e suppliche, affinché, avendo ricevuto mediante la preghiera ciò che chiedono, non cadano in maggiore presunzione.

COME COMBATTERE CON LA PASSIONE DEL PECCATO

Se vogliamo diligentemente compiacere il Re del Cielo, allora, senza dubbio, gusteremo la gloria del cielo; e chi l'ha gustato disprezzerà ogni gloria terrena; e mi stupirei se qualcuno, non avendo assaggiato il primo, potesse disprezzare l'ultimo.

Scegli di offendere le persone piuttosto che Dio; poiché si rallegra nel vedere che ci sforziamo diligentemente per il disonore, per scuotere, ferire e distruggere la nostra vana vanità.

Non obbedire a questo soffiatore quando ti insegna a dichiarare le tue virtù a beneficio di coloro che ascoltano; Che giova all'uomo se si serve del mondo intero, ma svanisce la propria anima (Mt 16,26)? Niente porta tanto beneficio agli altri quanto un'indole e una parola umili e sincere. In questo modo incoraggeremo anche gli altri a non essere elevati; e cosa potrebbe esserci di più utile di questo?

C'è gloria dal Signore, perché è detto nella Scrittura: Chi mi glorifica io lo glorificherò (1 Sam. 2:30); e c'è gloria che viene dall'inganno del diavolo, perché è detto: Guai, quando tutti gli uomini ti parlano bene (Lc 6,26). Riconoscerai chiaramente il primo quando considererai la fama come dannosa per te, quando ti allontanerai da essa in ogni modo possibile e, ovunque andrai, nasconderai la tua residenza ovunque. Puoi riconoscere il secondo quando fai anche la cosa più piccola in modo che le persone possano vederti.

Spesso il Signore guarisce i presuntuosi dalla vanità con il conseguente disonore.

Quando cerchiamo la gloria, o quando, senza cercare da parte nostra, ci viene dagli altri, o quando tentiamo di usare certi trucchi che servono alla vanità: allora ricordiamoci del nostro pianto e pensiamo al santo timore e tremore con cui stavamo davanti a Dio nella nostra preghiera solitaria; e così, senza dubbio, faremo vergognare la vanità sfacciata, se, tuttavia, ci sforziamo per la vera preghiera. Se non abbiamo questo, affrettiamoci a ricordare il nostro risultato. Ma se non abbiamo nemmeno questo pensiero, allora almeno avremo paura della vergogna che segue alla vanagloria, perché innalzati e umiliati immancabilmente (Lc 14,11) anche qui, prima dell'età a venire.

Quando i nostri lodatori, o meglio ingannatori, cominciano a lodarci, affrettiamoci a ricordare la moltitudine delle nostre iniquità; e vedere che siamo veramente indegni di ciò che si dice o si fa in nostro onore.

Una volta, quando ero ancora giovane, venni in una certa città o villaggio, e lì, durante la cena, pensieri di eccesso di cibo e vanità mi assalirono improvvisamente. Ma, temendo la progenie della gola, giudicai meglio essere sopraffatti dalla vanità, sapendo che nella giovinezza il demone della gola molto spesso vince il demone della vanità. E questo non sorprende: nel mondo, la radice di tutti i mali è l'amore per il denaro e nei monaci - la gola.

Quando senti che il tuo prossimo o amico ti ha rimproverato in tua assenza o in tua presenza, allora mostragli amore e lodalo.

Il Signore spesso nasconde ai nostri occhi le virtù che abbiamo acquisito; ma un uomo che ci loda, o meglio, ci svia, ci aprirà gli occhi con lode; e non appena si aprono, allora la ricchezza della virtù scompare.

L'inizio della distruzione della vanità è il tenere la bocca e l'amore per il disonore; il mezzo è il taglio di tutti i concepibili trucchi di vanità; e il fine (se solo c'è una fine in questo abisso) consiste nel cercare di fare davanti agli uomini ciò che ci umilia, e non provarne alcun dolore.

Accade spesso che un verme, raggiunta la piena età, riceva ali e voli in altezza, quindi la vanità, intensificata, dà vita all'orgoglio, il sovrano di tutti i mali e l'esecutore.

Chi non ha questa malattia è molto vicino alla salvezza; ma chi ne è posseduto sarà lontano dalla gloria dei santi.

ARTIGIANALITÀ

L'astuzia è una perversione della rettitudine, una mente ingannata, una falsa giustificazione di se stessi con buone intenzioni; giuramenti colpevoli di tormento; parole ambigue, segretezza del cuore, abisso dell'adulazione, abitudine di mentire, presunzione trasformata in natura, nemica dell'umiltà, maschera del pentimento, rimozione del pianto, inimicizia contro la confessione, testardaggine secondo la propria opinione, causa di cadute , un ostacolo a rialzarsi dalla caduta, un sorriso insidioso durante le denunce, un lamento sconsiderato, una finta riverenza - in una parola, è una vita demoniaca.

L'astuzia è un'arte, o, per meglio dire, una bruttezza demoniaca che ha perso la verità e pensa di nasconderla a molti.

Il maligno è co-nome e complice del diavolo, e perciò il Signore ci ha insegnato a chiamare male il diavolo quando diciamo: liberaci dal maligno (Mt 6,13).

La voluttà e l'astuzia sono le madri di tutti i mali; chi ne è ossessionato non vedrà il Signore, ma l'allontanamento dal primo senza allontanarsi dal secondo non ci porterà alcun beneficio.

Quando vedremo uno dei nostri soldati in Cristo nella sofferenza e nella malattia del corpo, non ci spiegheremo furbescamente la causa della sua malattia, ma lo accoglieremo con semplicità e amore che non pensa il male e cercherà di guarirlo, come nostro membro e come soldato ferito per rimprovero.

EFFETTO

[Sul sentiero dell'obbedienza] c'è solo un sentiero che porta fuori strada; si chiama egoismo. Chi rifiuta completamente la volontà personale e in ciò che considera buono, spirituale e gradito a Dio, ha già raggiunto la meta prima di entrare nell'impresa, perché l'obbedienza è incredulità in te stesso in ogni cosa buona, anche fino alla fine della tua vita.

La moglie, che non teneva il letto pulito, contaminava il corpo e l'anima, che non osservava il patto (obbedienza), contaminava lo spirito. Al delitto del primo seguono rimproveri, odi, percosse e, peggio di tutto, divorzio. Il delitto di quest'ultimo è seguito da: contaminazione, dimenticanza della morte, gola insaziabile, incontinenza degli occhi, ricerca della vana gloria, sonno incommensurabile, pietrificazione del cuore, insensibilità, conservazione dei cattivi pensieri, accrescimento del consenso ad essi, prigionia del cuore, confusione dello spirito, disobbedienza, contraddizione, dipendenza, incredulità, incertezza del cuore, verbosità e libertà di indirizzo, la peggiore di tutte; ma la cosa più pietosa di tutte è il cuore, privo di rimorsi, che nel disattento è seguito da una totale insensibilità, madre delle cadute.

IPOCRISIA

Ipocrisia - dall'auto-indulgenza e dall'auto-indulgenza.

L'ipocrisia è una dispensazione del corpo e dell'anima, intrecciata con ogni sorta di invenzioni.

Fuggiamo dalle rapide dell'ipocrisia e dal fosso della segreta astuzia, ascoltando ciò che si dice: i mali saranno consumati (Sal 36,9), poiché presto cadrà la pozione della vista (Sal 36: 2); poiché tali sono il pascolo dei demoni. ;

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FALSO

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ADULAZIONE

Un adulatore è un servitore dei demoni, una guida all'orgoglio, un distruttore di tenerezza, un distruttore di virtù, un deviatore dal vero sentiero. Chi ti benedice, ti lusinga (Isaia 3:12), dice il profeta.

Il fastidio, l'umiliazione e tutti i casi simili nell'anima di un novizio sono paragonati all'amarezza dell'assenzio, e la lode, l'onore e l'approvazione, come il miele, generano ogni dolcezza nel voluttuoso. Ma considera qual è la proprietà di entrambi: l'assenzio pulisce tutte le impurità interne e il miele di solito aumenta la bile.

Le grandi persone tendono a sopportare gli insulti con coraggio e gioia, ma santi e reverendi - ad ascoltare le lodi senza danno.

Ma nessuno sa cosa c'è nell'uomo, se non lo spirito dell'uomo (1 Cor 2,11).

Pertanto, coloro che cercano di compiacerci in faccia siano confusi e trattenuti.

È una cosa grande respingere la lode umana dal cuore, ma una cosa ancora più grande è allontanare la lode demoniaca da se stessi.

Quando i nostri lodatori, o meglio ingannatori, cominceranno a lodarci, affrettiamoci a ricordare le nostre molte iniquità, e vedremo che siamo veramente indegni di ciò che dicono o fanno in nostro onore.

lamento sconsiderato

Vedi astuzia

FALSO PENTIMENTO E AWE

Chi a volte piange, a volte si diverte e dice cose buffe, invece dei sassi, lancia il pane al cane della clemenza; apparentemente lo allontana, ma con l'atto stesso lo attira a sé.

Dal falso rimorso nasce l'esaltazione, e dalla vera tenerezza la consolazione.

FORTE NELLA TUA OPINIONE

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PAURA, PAURA

Tutti quelli che hanno paura sono vanitosi, ma non tutti quelli che non hanno paura sono umilmente saggi, perché capita che anche i ladri e i becchini non abbiano paura.

La paura è una disposizione infantile in una vecchia anima vanagloriosa. La paura è una deviazione dalla fede in previsione di disgrazie impreviste.

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Impoverimento dell'Amore

Vedi ORGOGLIO.

POLIVEVERBO

Polyverb è un sedile su cui la vanità ama apparire e presentarsi solennemente. La loquacità è un segno di irragionevolezza, la porta della calunnia, una guida alla risata, un servitore della menzogna, la distruzione della tenerezza del cuore, il richiamo dello sconforto, il precursore del sonno) disperdere l'attenzione, la distruzione della riserva del cuore, il raffreddamento santo calore, l'oscuramento della preghiera,

Il silenzio di Gesù fece vergognare Pilato: e il silenzio delle labbra di un uomo pio abolisce la vanità.

Contrai lo stomaco con l'astinenza e sarai in grado di tappare la bocca; poiché la lingua è rafforzata da una moltitudine di cibo. Combatti con tutte le tue forze contro questo aguzzino e rimani sveglio con instancabile attenzione, osservandolo; perché se faticherai anche un po', il Signore ti aiuterà subito.

Non cercare di parlare troppo quando conversi con Dio, in modo che la tua mente non sia sprecata nella ricerca delle parole. Una parola del pubblicano placò Dio, e un detto, pieno di fede, salvò il ladro. La verbosità nella preghiera spesso distoglie la mente e la riempie di sogni, mentre la monotonia di solito la raccoglie.

FALSO

La collisione di ferro e pietra produce fuoco; la verbosità e la ridicolaggine generano bugie.

La menzogna è la distruzione dell'amore e lo spergiuro è un rifiuto di Dio.

Nessuno dei prudenti considererà una menzogna un peccato minore, poiché non vi è alcun vizio contro il quale lo Spirito Santo tutto pronuncerebbe un detto così terribile come contro una menzogna. Se Dio distrugge tutti coloro che dicono bugie (Sal 5:7), allora che cosa soffriranno coloro che cuciono bugie con giuramenti?

Vedi ORGOGLIO.

bestemmia

L'apostolo Pietro pronunciò una parola e poi pianse amaramente, dimenticando la parola del salmista: Osserverò le mie vie, se non peccherò con la mia lingua (Sal 38,1), e la parola di un altro uomo saggio: «È è meglio cadere dall'alto a terra che dalla lingua» (Sir 20,18).

Quando esci dal tuo isolamento, mantieni la lingua, perché può sperperare i frutti di molte fatiche in breve tempo.

Il pianto è distrutto dalla verbosità, dalla bestemmia e dalle voci.

PIGRIA, RILASSAMENTO DELL'ANIMA, PROFUMO DELLA MENTE

Un piccolo fuoco spesso distrugge tutto ciò che è accaduto, e un piccolo pozzo (pigrizia) sperpera tutto il nostro lavoro.

Così come è impossibile per natura vivere senza cibo, così è impossibile indulgere alla negligenza anche per un minuto fino alla fine della vita.

Vedi DELUSIONE.

SULLA DELUSIONE E LA PIGRIZIA

Lo sconforto è un rilassamento dell'anima, un esaurimento della mente, ... odio per il voto, ... un calunniatore di Dio, come se fosse spietato e disumano; nella salmodia è debole, nella preghiera è debole, nel servizio del corpo è forte come il ferro, nel ricamo è pigro, nell'obbedienza è ipocrita.

Un'anima coraggiosa resuscita anche una mente morta; ma lo sconforto e la pigrizia sprecano ogni ricchezza. Ma come di tutti gli otto capi di malizia, lo spirito di sconforto è il più pesante, affrontiamolo nello stesso ordine degli altri; tuttavia, aggiungiamo quanto segue.

CAUSE E CONSEGUENZE DELLA PASSIONE DEL PECCATO

Lo sconforto è spesso uno dei rami, uno dei primi figli della verbosità, come abbiamo già detto prima; Pertanto, questo vizio è stato posto qui, come in un luogo a lui appropriato nell'astuta catena delle passioni.

Lo sconforto a volte deriva dal piacere; e a volte perché il timore di Dio non è in una persona.

A coloro che si battono per la preghiera, questo spirito astuto ricorda loro le azioni necessarie e usa ogni trucco per distrarci solo dal colloquio con il Signore, come per qualche plausibile pretesto.

SEGNI DI SCONFITTA DAL PECCATO PASSIONE

Il demone dello sconforto produce tre ore (cioè, quando si cantano le ore: la prima, la terza e la sesta) tremore, dolore alla testa, febbre, dolore allo stomaco: quando viene l'ora nona, lascia un po' di alzati, e quando il pasto è già offerto, ti costringe a saltare giù dal letto; ma poi, nell'ora della preghiera, appesantisce di nuovo il corpo; quelli che stanno in preghiera si sprofonda nel sonno e in sbadigli prematuri ruba versi dalle loro bocche.

Quando non c'è salmodia, allora non appare lo sconforto; e gli occhi, che erano chiusi dal sonno durante il governo, si aprono appena è passato.

Guarda - e vedrai che combatte quelli che stanno in piedi, inclinandoli a sedersi; e ammonisce quelli che stanno seduti ad appoggiarsi al muro, li fa guardare fuori dalla finestra delle celle, li incoraggia a bussare e battere i piedi. Chi piange per se stesso non conosce lo sconforto.

COME COMBATTERE CON LA PASSIONE DEL PECCATO

La preghiera diligente è la morte dello sconforto, ma il ricordo dell'ultimo giudizio fa nascere lo zelo.

Un marito obbediente non conosce lo sconforto, correggendo (atti) mentali e spirituali attraverso atti sensuali.

Leghiamo ora questo carnefice con la memoria dei nostri peccati; battiamolo con il ricamo, guidiamolo a meditare sulle benedizioni future.

Osserva ogni ora i vari venti, slanci, ammirazioni e mutamenti di questo inseparabile compagno della tua mente (cioè lo spirito di sconforto) e guarda: come e dove ti inclina con questi movimenti? Chi ha acquisito il silenzio dallo Spirito Santo conosce la considerazione di queste sottigliezze.

Quindi, dicci, o tu negligente e rilassato, chi è colui che ti ha dato alla luce il male? E quali sono i tuoi demoni? Chi sono quelli che combattono contro di te? E chi è il tuo assassino? Risponde: "Nei veri novizi non ho dove chinare il capo; ma ho un posto per me nei muti, e vivo con loro. che sono con me: cambi di residenza, disprezzo dei comandamenti del padre spirituale, dimenticanza dell'ultimo giudizio ... E i miei avversari, che ora mi legano, sono salmodia con il ricamo. Il mio nemico è il pensiero della morte; buono; e chi ha dato alla luce la preghiera, chiediglielo. "

UDITO

Chi non obbedisce alla parola non obbedirà certo all'azione, perché chi è infedele nella parola è irremovibile nell'azione. Colui che lavora invano, e dalla santa obbedienza non riceve altro che la sua condanna.

Colui che a volte obbedisce, ea volte disobbedisce al padre, è come un uomo che una volta si applica un unguento curativo al suo occhio dolente, e un'altra lime. Perché la Scrittura dice: "Uno è l'editrice, e l'altro è la rovina, che avrà più tempo, solo fatica" (Sir 34, 23).

Quei novizi che, notando la benevolenza e l'indulgenza del loro maestro, non conoscono se stessi e la loro utilità, e gli chiedono di nominare per loro servizi secondo i loro desideri. Fate loro sapere che, dopo averli ricevuti, sono completamente privati ​​della corona della confessione, perché l'obbedienza è il rifiuto dell'ipocrisia e del proprio desiderio.

Lascia che la tua coscienza sia lo specchio della tua obbedienza, e questo ti basta.

PIGRIA, RILASSAMENTO DELL'ANIMA, PROFUMO DELLA MENTE

L'indolore del cuore acceca la mente e la moltitudine di spazzole asciuga le fontane delle lacrime. La sete e la vigilanza stringono il cuore, e quando il cuore è stretto, allora escono le lacrime. Ciò che ho detto sembrerà crudele a coloro che soddisfano il grembo materno, e incredibile ai pigri, ma l'uomo attivo lo verificherà diligentemente. Chi l'ha appreso per esperienza ne gioirà, ma chi ancora cerca non farà a meno del dolore.

Vedi Vanità

Vedi il DISCLAIMER

MULTISONNO

Molti sogni sono un convivente ingiusto che ruba al pigro metà della vita o anche di più.

Un monaco vigoroso è nemico della fornicazione, mentre un sonnolento è suo amico.

Il sonno è una proprietà della natura, un'immagine della morte, l'inattività dei sensi. Il sonno stesso è lo stesso, ma ha, come la concupiscenza, molte cause: viene dalla natura, dal cibo, dai demoni, e, forse, da digiuni eccessivi e prolungati, quando la carne esausta vuole ristorarsi col sonno.

Quanto bere dipende dall'abitudine e quanto dormire. Ecco perché dobbiamo, specialmente all'inizio della nostra lotta ascetica, lottare contro il sonno, perché è difficile sanare un'abitudine di vecchia data.

La veglia è l'estinzione delle infiammazioni carnali, la liberazione dai sogni, riempire gli occhi di lacrime, addolcire il cuore, custodire i pensieri, la migliore fornace per cuocere il cibo preso, domare gli spiriti maligni, frenare la lingua, scacciare i sogni.

INDURIMENTO DELL'ANIMA

Un occhio attento purifica la mente, ma un lungo sonno indurisce l'anima.

L'indolore (dell'anima) è negligenza trasformata in natura, intorpidimento del pensiero, nascita di cattive abitudini, rete di zelo, laccio di coraggio, ignoranza di rimorsi, porta della disperazione, madre dell'oblio, che, avendo dato alla nascita di sua figlia, diventa di nuovo sua figlia, questo è il rifiuto del timore di Dio.

DOLORE NON PER BOZA

Se qualcuno odia il mondo, è sfuggito al dolore. Se qualcuno ha una passione per qualcosa di visibile, non se ne è ancora liberato; perché come non piangere, avendo perso la tua cosa preferita? Anche se dobbiamo avere una grande sobrietà in tutto, ma soprattutto dobbiamo essere ragionevolmente attenti a questo riguardo...

Come spesso troppo legno sopprime e spegne la fiamma e produce molto fumo, così troppo spesso troppo dolore fa sembrare l'anima fumosa e oscura e asciuga l'acqua delle lacrime.

Con sufficiente disonore, vessazione e rimprovero... immaginiamo la terribile sentenza del giudice in carica; e la sconsiderata tristezza e il dolore che ci sono instillati saranno senza dubbio tagliati con mansuetudine e pazienza, come con un'arma a doppio taglio.

Il desiderio del disonore è la guarigione dell'irritabilità; ma la salmodia, la misericordia e la non acquisitività sono gli assassini della tristezza.

Un'altra è l'umiltà del penitente, piena di lutto, un'altra vista della coscienza di coloro che ancora peccano, e un'altra è l'umiltà beata e ricca, che, per un atto speciale di Dio, infonde nel perfetto. Non cerchiamo di spiegare a parole questa terza umiltà, perché la nostra fatica sarà vana. Il segno del secondo è la perfetta pazienza del disonore. Spesso le vecchie abitudini sono dolorosamente possedute da coloro che piangono i loro peccati, e questo non sorprende. La parola sui destini e le cadute ci è oscura, e nessuna mente comprende quali peccati ci accadano per negligenza, quali sono per concessione della Provvidenza e quali per abbandono di Dio. Tuttavia, qualcuno mi ha detto che se cadiamo nel peccato con il permesso di Dio, allora ci alziamo presto e ci allontaniamo dal peccato, perché Colui che lo permette non ci permette di essere posseduti da un demone del dolore per molto tempo. Se siamo caduti, prima di tutto prendiamo le armi contro questo demone; poiché egli, manifestandosi durante la nostra preghiera e ricordandoci la nostra precedente audacia verso Dio, vuole strapparci dalla preghiera.

SU RABBIA E RABBIA

La rabbia è il ricordo dell'odio più intimo, cioè memoria di malizia. La rabbia è il desiderio del male per il lutto. Il temperamento caldo è un'infiammazione prematura del cuore. Il dolore è una sensazione spiacevole che si annida nell'anima. L'irritabilità è un confortante movimento di collera e bruttezza dell'anima.

Una persona arrabbiata, a volte volontariamente portata via da questa passione, ad es. subendo volontariamente attacchi temporanei di follia, poi, per abilità e involontariamente, ne viene sconfitto e schiacciato.

Niente è più ripugnante per i penitenti dell'imbarazzo dovuto all'irritabilità, perché il pentimento richiede grande umiltà e l'irritabilità è segno di grande esaltazione.

Non ci deve essere nascosto, o amici, che a volte, nei momenti di collera, demoni astuti si allontanano presto da noi con lo scopo di trascurare le grandi passioni (come dicono alcuni nella loro stessa giustificazione: io sono irascibile, ma io hanno presto passa), come se poco importante, e alla fine hanno reso la loro malattia incurabile.

Alcuni, essendo inclini all'irritabilità, trascurano la guarigione e lo sterminio di questa passione; ma questi pietosi non tengono conto di quanto è stato detto: l'impulso del suo furore è la sua caduta (Sir 1,22).

Vivendo in fraternità, vegliamo su noi stessi con ogni cura (Prov. 4,23), perché in un porto pieno di navi, queste ultime possono facilmente addolorarsi a vicenda, specialmente coloro che sono segretamente trafitti dall'ira, come un verme.

Il rapido movimento di una macina in un momento può cancellare e distruggere più grano spirituale e frutto della vita che il lento movimento di un'altra durante un'intera giornata; pertanto dobbiamo occuparci saggiamente di noi stessi. A volte una fiamma, improvvisamente sventolata da un forte vento, più che un fuoco prolungato, brucia e distrugge il campo spirituale.

È un gran male turbare con irritabilità l'occhio del cuore, come si dice: Il mio occhio è turbato dalla rabbia (Sal 6,8), ma più grande è rivelare con le parole il furore spirituale; se con le mani, allora questo è completamente indecente ed estraneo al monaco. Vita angelica e divina.

CAUSE E CONSEGUENZE DELLA PASSIONE DEL PECCATO

L'uomo arrabbiato e l'ipocrita si incontrarono; ed era impossibile trovare la parola giusta nella loro conversazione. Se apri il cuore del primo, troverai la furia; ma se provi l'anima del secondo, vedrai l'inganno.

Ho visto uno spettacolo pietoso nelle persone arrabbiate, che accade in loro per un'esaltazione segreta. Perché quando erano adirati, si arrabbiavano di nuovo perché erano sopraffatti dall'ira. Fui sorpreso di vedere in loro come l'autunno seguisse l'autunno; e non potevo vedere senza compassione come vendicavano il loro peccato con il peccato, e, inorridito dal tradimento dei demoni, quasi disperavo della mia vita.

Come l'acqua versata a poco a poco sul fuoco lo estingue completamente, così la lacrima del vero pianto spegne ogni fiamma di irritabilità e di collera...

Come le tenebre scompaiono all'apparire della luce, così ogni amarezza e irritabilità viene distrutta dall'incenso dell'umiltà.

Quelli che vivono in comunione, anche se devono lottare in ogni momento contro tutte le passioni, ma soprattutto contro due: contro la gola e l'irascibilità, perché nella moltitudine dei fratelli ci sono tante occasioni per queste passioni.

SEGNI DI SCONFITTA DAL PECCATO PASSIONE

La speranza è distrutta dall'ira, perché la speranza non svergogna, ma l'uomo ardente è disonorevole (Prov. 11:25).

COME COMBATTERE CON LA PASSIONE DEL PECCATO

Ho visto persone che, arrabbiate, rifiutavano il cibo per vessazione, e con questa astinenza sconsiderata aggiungevano veleno a veleno. Vidi anche altri che, come per una benedetta ragione, approfittando della loro ira, si abbandonarono alla poligamia e caddero dal fosso nelle rapide. Infine vidi anche persone assennate che, da bravi dottori, avendo sciolto entrambi, da una moderata consolazione data al corpo, ricevettero un grandissimo beneficio.

Proprio come una pietra dura e dai bordi taglienti, scontrandosi e scontrandosi con altre pietre, perde tutta la sua spigolosità, irregolarità e rugosità e diventa di forma rotonda, così una persona irascibile e testarda, che ha a che fare con altre persone ruvide, riceve una delle due cose: o guarisce con pazienza la sua ulcera, o si ritrae, e così ovviamente riconosce la sua debolezza, che, come in uno specchio, gli apparirà nella sua fuga vile.

Se qualcuno si accorge di essere facilmente sopraffatto dall'arroganza e dall'irascibilità, dall'astuzia e dall'ipocrisia, e vuole sfoderare contro di loro una spada a doppio taglio di mansuetudine e mansuetudine, entri, come nel diritto della salvezza, nella comunità dei fratelli , e inoltre le più gravi, se vuole liberarsi completamente di queste passioni, affinché là, sottoposto a vessazioni, umiliazioni e scosse da parte dei fratelli, e mentalmente, e talvolta sensualmente colpito o oppresso, oppresso e calpestato sotto i piedi , poteva purificare la veste della sua anima dalla sua sporcizia. E quel rimprovero è infatti il ​​lavaggio delle passioni spirituali - ve lo assicuri il proverbio comune tra la gente; è noto che alcune persone nel mondo, inondando qualcuno con parole offensive in faccia, dicono: "Mi sono lavato così e così bene". E questo è vero.

Il voluttuario fa solo del male a se stesso, e forse a un altro... ma l'iracondo, come un lupo, spesso agita tutto il gregge, e addolora e opprime molte anime.

Se vuoi o pensi di voler togliere il ramo del tuo vicino, invece di uno strumento medico, non usare i tronchi. Il registro è parole dure e trattamento approssimativo; uno strumento medico è il mite ammonimento e la longanimità del rimprovero. Rimproverare, - dice l'Apostolo, - vietare, implorare (2 Tm 4,2), ma non dire: e battere, se anche questo è necessario, il più raramente possibile, e non da solo.

Se osserviamo da vicino, vedremo che molti degli arrabbiati praticano diligentemente la veglia, il digiuno e il silenzio; ma l'intenzione del diavolo è, sotto le spoglie del pentimento e del pianto, di rivestirli di sostanze che alimentano la loro passione.

Come la febbre nel corpo, essendo sola in sé, non ha una, ma molte cause della sua infiammazione, così l'accensione e il movimento dell'ira e delle altre nostre passioni provengono da molte e diverse cause. Pertanto, un farmaco non può essere prescritto contro di loro. E do questo consiglio: che ciascuno dei malati cerchi diligentemente un rimedio decente per la sua guarigione. Il primo passo di questa guarigione dovrebbe essere la conoscenza della causa della malattia, affinché, una volta trovata, riceverai anche dalla Provvidenza di Dio e dai dottori spirituali il gesso adatto alla tua malattia. Coloro che vogliono entrare con noi nel Signore nella proposta corte spirituale - entrino; e indagheremo, sebbene oscuramente, le passioni accennate e le loro cause.

Così, l'ira, come un aguzzino, sia legata con vincoli di mansuetudine e, percorsa da longanimità, attinta dal santo amore e, stando davanti al tribunale della ragione, sia sottoposta a interrogatorio. Dicci, passione pazza e vergognosa, il nome di tuo padre e il nome della tua madre malvagia, così come i nomi dei tuoi figli e figlie cattivi. Dicci, inoltre, chi sono quelli che combattono contro di te e ti uccidono? In risposta a ciò, la rabbia ci dice: "Ho molte madri e non c'è un padre. Le mie madri sono: vanità, amore per il denaro, gola e talvolta fornicazione. E mio padre si chiama arroganza. Le mie figlie sono: ricordo , odio, inimicizia, autogiustificazione. Ma i miei nemici che resistono loro, che mi tengono in schiavitù, sono l'ira e la mansuetudine. Il mio accusatore è chiamato umiltà d'animo; e da chi è nato, chiediglielo a tempo debito.

MALE MALE

Le sante virtù sono come la scala di Giacobbe; e passioni indecenti - ai legami che caddero dal sommo Pietro. Le virtù, essendo legate l'una all'altra, elevano al cielo il produttore; ma le passioni, generandosi a vicenda e rafforzandosi a vicenda, precipitano nell'abisso. E poiché ora abbiamo sentito da una rabbia folle che il ricordo della malizia è una sua progenie, ora ne parleremo in ordine.

Colui che è morto per rabbia ha ucciso il ricordo della malizia, finché il padre è vivo, la gravidanza continua.

Quando, dopo tanta impresa, non sei in grado di sradicare queste spine, allora pentiti e umiliati, almeno a parole, davanti a colui con cui sei arrabbiato, affinché tu, vergognandoti a lungo dell'ipocrisia davanti a lui, possa amalo completamente, essendo bruciato dalla tua coscienza come fuoco.

Il ricordo delle sofferenze di Gesù sana il ricordo della malizia, molto svergognata dalla sua mitezza. In un albero, marcio dentro, nasce un verme, e in coloro che sono apparentemente mansueti e silenziosi, ma non proprio, si nasconde una rabbia duratura. Chi sprigiona ira da se stesso riceve il perdono dei peccati, e chi vi si aggrappa è privato della misericordia di Dio.

Conosciamo molte generazioni malvagie di ira; solo la progenie involontaria dell'onago, sebbene accidentale, ci è utile. Perché ho visto persone che, infiammate da ira violenta, vomitavano l'antico ricordo della malizia nascosta in loro, e così si liberavano di passione per passione, avendo ricevuto dal colpevole o un'espressione di pentimento, o una spiegazione di ciò che avevano a lungo pianto. E ho rivisto coloro che, apparentemente, si mostravano longanimi, ma avventati, e sotto la copertura del silenzio nascondevano in sé il ricordo della malizia; e li consideravo i più maledetti e furiosi, perché oscuravano il candore della colomba, per così dire, con una specie di oscurità. Abbiamo bisogno di molta diligenza contro questo serpente (cioè ira e ricordo della malizia), perché anche la natura lo aiuta, come il serpente della lussuria carnale.

Vedi ORGOGLIO.

CALUNNIA

Una volta un fratello calunniava il suo prossimo davanti [al rettore]; questo reverendo ordinò immediatamente che fosse cacciato, dicendo che non si doveva permettere a due diavoli di stare nel monastero, cioè visibile e invisibile.

Vedi ORGOGLIO.

INVIDIA

Vedi ORGOGLIO

CONFUSIONE DELLA MENTE, ININTELLIGENZA

Come i venti agitano l'abisso, così la furia, più di tutte le passioni, confonde la mente.

SULL'AMORE DEI SOLDI

L'amore per il denaro è il culto degli idoli, la figlia dell'incredulità, la scusa di se stessi per le proprie debolezze, il predittore della vecchiaia, il presagio di carestia...

Un amante del denaro è un bestemmiatore del Vangelo e un apostata volontario. Chi ha acquistato l'amore ha sperperato denaro, e chi dice che ha entrambi si inganna.

L'amore per il denaro inizia con il pretesto di fare l'elemosina e finisce con l'odio per i poveri. L'amante del denaro è misericordioso finché raccoglie denaro; e non appena li accumulò, strinse le mani.

L'amore per il denaro è ed è chiamato la radice di ogni male (1 Tm 6,10); ed è davvero tale, perché produce odio, furto, invidia, separazione, inimicizia, confusione, vendetta, crudeltà e omicidio.

Proprio come coloro che hanno dei ceppi ai piedi non possono camminare comodamente, così coloro che raccolgono denaro non possono salire al cielo.

Grande è chi rinuncia devotamente ai suoi beni, ma santo è chi rinuncia alla propria volontà. Il primo sarà centuplicato di proprietà o talenti, e l'ultimo erediterà la vita eterna.

CAUSE E CONSEGUENZE DELLA PASSIONE DEL PECCATO

C'è il demone dell'amore per il denaro, che assume spesso l'immagine ipocrita dell'umiltà, e c'è il demone della vanità, che induce a fare l'elemosina: lo stesso fa il demone della voluttà. Se siamo puri dalle ultime due passioni, allora non smetteremo di fare opere di misericordia in ogni luogo.

Le onde non lasceranno il mare e l'amante del denaro non lascerà rabbia e dolore.

Chi ha gustato le benedizioni più alte disprezza facilmente le benedizioni terrene, ma chi non ha gustato le prime gioisce nell'acquisizione delle seconde.

SEGNI DI SCONFITTA DAL PECCATO PASSIONE

In Giobbe non c'era nemmeno traccia dell'amore per il denaro, e quindi, avendo perso tutto, rimase senza imbarazzo.

Non dire che stai raccogliendo denaro per il bene dei poveri, perché anche i due acari della vedova hanno comprato il Regno dei Cieli.

MEZZI DI COMBATTIMENTO CON LA PASSIONE DEL PECCATO

La fede incrollabile interrompe le vane preoccupazioni e il ricordo della morte ci insegna a rifiutare anche il corpo.

La fede e l'allontanamento dal mondo è la morte dell'amore per il denaro, ma la misericordia e l'amore sono traditi per il prossimo e per il corpo stesso.

Chi piange per se stesso, anche per il proprio corpo, viene rifiutato e non lo risparmia in caso di bisogno.

Colui che ha vinto questa passione ha interrotto le cure; ma chi ne è vincolato non prega mai in modo puro.

ASSASSINO IMPERICENTE

Vedi AMORE PER I SOLDI.

L'INCREDENZA, LA MANCANZA DI UNA FORTE SPERANZA IN DIO

La speranza incrollabile è la porta dell'imparzialità, mentre l'azione contraria a questa è evidente.

L'impoverimento della speranza è la distruzione dell'amore, le nostre fatiche sono legate alla speranza, le imprese si basano su di essa, la misericordia di Dio lo circonda.

Vedi RABBIA.

PAURA, PAURA

Vedi ORGOGLIO.

Impoverimento dell'Amore

Vedi ORGOGLIO.

GIUSTIFICAZIONE E ADEGUAMENTO

Chi disprezzava la sostanza si sbarazzava delle giustificazioni verbali e delle contraddizioni; l'avido è pronto a competere all'ultimo sangue per un ago.

Come un cieco è un tiratore inesperto, così un discepolo che rimprovera perisce.

SULLA BATTAGLIA PROGENICA

Un uomo saggio mi fece una domanda terribile: "Quale peccato, - disse, - dopo l'omicidio e la rinuncia di Cristo, è il più grave di tutti?" E quando ho risposto: "Cadere nell'eresia", allora ha obiettato: "Come può la chiesa cattedrale accogliere gli eretici e onorarli con la comunione dei Santi Misteri, quando anatemizzano sinceramente la loro eresia, e il colpevole, sebbene abbia confessato questo peccato , e smesso di fare quando lo accetta, lo scomunica per anni interi dai Puri Misteri, come comandano le regole apostoliche? Fui colpito dallo smarrimento; ma questa perplessità rimase perplessità senza soluzione.

Il Signore, come incorruttibile e incorporeo, gioisce della purezza e dell'incorruttibilità del nostro corpo; ma i demoni, secondo alcuni, non si rallegrano tanto per qualsiasi altra cosa quanto per il cattivo fetore della fornicazione, e non amano nessuna passione poiché contamina il corpo.

Non credere in questo corpo mortale per tutta la tua vita e non fare affidamento su di esso finché non ti trovi davanti a Cristo.

Il serpente della voluttà è molteplice; a coloro che non hanno gustato la dolcezza del peccato, li ispira a gustarlo una sola volta ea fermarsi; ma coloro che hanno gustato l'inganno, con il ricordo, li spinge di nuovo a commettere il peccato. Molti dei primi, in quanto non conoscono questo male, sono anche liberi dalla lotta; e molti di questi ultimi, come coloro che hanno conosciuto questo abominio per esperienza, sopportano avversità e rimproveri. Tuttavia, spesso accade il contrario.

Questa mia carne, e, si potrebbe dire, non ostile, ma anche mia amata, Paolo chiamava morte. Chi mi libererà, dice, dal corpo di questa morte (Rm 7,24)? E Gregorio il Teologo la chiama appassionata, servile e notturna. Vorrei sapere perché questi santi uomini le danno tali nomi? Se la carne, come detto sopra, è la morte, allora chi la vince, ovviamente, non morirà mai. Ma chi è un uomo che vive e non vede la morte, la profanazione della sua carne?

Non pensare di non poter cadere a causa dell'astinenza; poiché uno che non mangiava nulla fu scacciato dal cielo.

Il nostro nemico disumano e mentore della fornicazione suggerisce che Dio è filantropico e che presto perdona questa passione come naturale. Ma se iniziamo a osservare l'inganno dei demoni, scopriremo che, dopo aver commesso un peccato, ci rappresentano Dio come un Giudice giusto e implacabile. Dicono i primi per trascinarci nel peccato, e i secondi per sprofondarci nella disperazione.

Consideriamo se a ciascuno dei nostri nemici mentali, quando si arruolano contro di noi, è assegnato un compito a lui peculiare, come avviene in una battaglia sensuale; ed è degno di sorpresa. Ho guardato coloro che erano tentati, e ho visto alcune delle cadute più crudeli: abbiate orecchi per udire, ascoltino (Mt 11,15)!

Ho notato che a volte il lupo fornicatore intensifica le malattie dei malati, e nelle malattie stesse produce movimenti e deflussi. Era terribile vedere che la carne, in mezzo a feroci sofferenze, si infuriava e si infuriava. E mi voltai, e vidi quelli sdraiati su un letto, i quali, nella stessa sofferenza, erano confortati dall'azione della grazia divina o da un sentimento di compunzione; e con questa consolazione riflettevano sensazioni dolorose, e in un tale stato d'animo che non volevano mai liberarsi della malattia. E si voltò di nuovo, e vide gravemente sofferente, il quale, per una malattia del corpo, come per una specie di penitenza, si liberò della passione dell'anima; e glorificai Dio, che col fango guarì il fango.

CAUSE E CONSEGUENZE DELLA PASSIONE DEL PECCATO

Tutti i demoni cercano prima di oscurare le nostre menti, e poi ispirano ciò che vogliono, perché se la mente non chiude gli occhi, allora il nostro tesoro non verrà rubato, ma il demone prodigo usa questo rimedio molto più di chiunque altro. Spesso, avendo oscurato la mente, questo signore ci induce e ci costringe a fare davanti agli uomini quello che fanno solo i pazzi. Quando, dopo qualche tempo, la mente diventa sobria, allora ci vergogniamo non solo di coloro che hanno visto le nostre azioni disordinate, ma anche di noi stessi, per le nostre azioni, conversazioni e movimenti osceni, e siamo inorriditi dalla nostra precedente cecità; perché alcuni, quando ne discutono, spesso sono rimasti indietro rispetto a questo male.

Con i principianti, le cadute corporee di solito accadono dal godimento del cibo; con la media vengono dall'arroganza e dalla stessa ragione che col novizio; ma con quelli che si avvicinano alla perfezione, accadono solo dalla condanna del loro prossimo.

Il ricordo è tutt'altro che un fermo amore naturale, ma la fornicazione vi si avvicina convenientemente, poiché a volte vediamo i pidocchi in una colomba.

Vedi BRUCIA

Dominiamo l'utero pensando al fuoco futuro. In obbedienza al grembo, alcuni alla fine si tagliarono le membra più interne e morirono di doppia morte. Stiamo attenti e vedremo che l'eccesso di cibo è l'unica ragione per gli annegamenti che ci accadono.

Chi serve il proprio ventre e intanto vuole vincere lo spirito della fornicazione è come chi spegne il fuoco con l'olio.

Quando siamo saziati, questo spirito immondo se ne va e manda su di noi uno spirito prodigo; gli annuncia in che stato siamo rimasti, e dice: "Va', scuoti tale e tale: il suo ventre è pieno, e perciò lavorerai un po'". Quest'ultimo, venuto, sorride e, avendoci legato mani e piedi con il sonno, fa di noi tutto ciò che vuole, contaminando l'anima con sogni vili e il corpo con l'espirazione.

Nelle persone voluttuose c'è (come uno di loro, che ha sperimentato questo, mi ha confessato dopo essersi ripreso dalla sbornia) un sentimento di una sorta di straordinaria attrazione e amore per i corpi, e uno spirito così spudorato e disumano, chiaramente annidato nel sentimento stesso del cuore, che durante la battaglia, combattuta da questo spirito, sente ardere il corpo, come il fuoco di una stufa ardente; non ha paura di Dio, non imputa a nulla il ricordo del tormento, evita la preghiera, quasi come se commettesse un peccato in realtà, e guarda i chela morti come se fossero pietre senz'anima. Il sofferente diventa, per così dire, pazzo e frenetico, inebriato dall'eterno appassionato desiderio degli esseri verbali e non verbali, così che se i giorni di questa dolorosa battaglia non si fermassero, nessun'anima potrebbe essere salva, vestita di questa argilla , sciolto con sangue e catarro. E come potrebbe essere altrimenti? Perché tutto ciò che esiste per sua natura desidera insaziabilmente i suoi simili: sangue - sangue, verme - verme e fango - fango; e perciò anche questa carne desidera la carne, sebbene i tormentatori della natura e i desideri del regno dei cieli cerchino di sedurre questa maga con vari trucchi. Beati coloro che non hanno sperimentato la guerra sopra descritta. Quindi, preghiamo che Egli ci liberi per sempre da una tale tentazione. Coloro che sono strisciati e sono caduti in questo burrone sono molto lontani dagli Angeli che salgono e scendono su questa scala; e per una tale ascesa, dopo la caduta, occorrono loro molti sudori con il più rigoroso digiuno.

Sentiremo anche parlare di un altro tradimento dei nostri nemici. Come un cibo dannoso per il corpo, dopo un certo tempo, o un giorno dopo, produce in noi una malattia, così molto spesso ci sono anche cause che contaminano l'anima. Ho visto coloro che si divertivano e non improvvisamente lottavano; Ho visto che alcuni mangiano e stanno con le donne, e in quel tempo non hanno alcun pensiero malvagio; ma quando furono ingannati dalla fiducia in se stessi e sognarono di avere pace e affermazione, furono improvvisamente soggetti alla distruzione nella loro cella; e che specie di morte è, corporea e spirituale, a cui una persona può essere soggetta da sola, sa chi era in questa tentazione, e chi non è stato tentato, non ha nemmeno bisogno di saperlo.

C'è un demone che, appena ci sdraiamo su un letto, ci viene incontro e ci spara con pensieri furbi e impuri, così che noi, troppo pigri per armarci di preghiera contro di loro e addormentandoci di cattivi pensieri, erano abbracciati da sudore e brutti sogni.

COME COMBATTERE CON LA PASSIONE DEL PECCATO

Chi vuole combattere con la sua carne e conquistarla con le proprie forze, lotta invano; perché se il Signore non distrugge la casa della concupiscenza carnale e non costruisce la casa dell'anima, allora chi pensa di distruggere veglierà e digiunerà invano.

Non pensare di abbattere il demone della fornicazione con obiezioni e prove, perché ha molte giustificazioni convincenti, poiché combatte contro di noi con l'aiuto della nostra natura.

Bevi diligentemente il rimprovero, come l'acqua della vita, da ogni persona che vuole darti da bere questa medicina che ti purifica dalla concupiscenza adultera, perché allora una profonda purezza risplenderà nella tua anima e la luce di Dio non verrà meno nella tua cuore.

Ho visto che l'odio ha rotto i legami a lungo termine dell'amore prodigo, e poi la malizia della memoria in modo miracoloso non ha permesso loro di riunirsi. Uno spettacolo meraviglioso! Il demone guarisce il demone; ma forse questa non è opera dei demoni, ma della Provvidenza di Dio.

Se c'è un'accensione della carne, allora deve essere domata con l'astinenza, in qualsiasi momento e in qualsiasi luogo. Quando si placa (che però non spero di aspettare prima della morte), allora puoi nascondere la tua astinenza agli altri.

Se hai promesso a Cristo di percorrere il sentiero angusto e angusto, allora opprime il tuo ventre, perché compiacendolo e allargandolo, rigetti i tuoi voti. Ma prestate attenzione e ascoltate colui che dice: larga e larga è la via della gola, che conduce alla distruzione della fornicazione, e molti vi camminano, ma stretta è la porta, stretta è la via della continenza, che conduce alla vita di purezza, e pochi vi entrano (Mt 7,14).

Evagrio, contrario a Dio, immaginava di essere il più saggio dei saggi, sia nell'eloquenza che nell'altezza dei suoi pensieri, ma fu ingannato, pover'uomo, e si rivelò il più pazzo dei pazzi, sia in molte delle sue opinioni e nel seguito. Dice: "Quando la nostra anima desidera vari alimenti, allora dobbiamo esaurirla con pane e acqua". Prescrivere questo è come dire a un ragazzino, in modo che salga in cima alla scala con un passo. Quindi, diciamo in confutazione di questa regola: se l'anima desidera vari cibi, allora cerca ciò che è proprio della sua natura; e perciò, contro il nostro scaltro ventre, dobbiamo anche usare prudente cautela; e quando non c'è una forte guerra carnale e non c'è possibilità di caduta, allora taglieremo prima tutto il cibo da ingrasso, poi l'accensione, e poi quel deliziare. Se possibile, dai al tuo ventre cibo sufficiente e digeribile per sbarazzarsi della sua insaziabile avidità per saturazione e, attraverso la rapida digestione del cibo, sbarazzati del fuoco, come un flagello. Approfondiamo e vediamo che molti dei piatti che gonfiano lo stomaco eccitano anche i movimenti della lussuria.

Chi cerca di spegnere questa battaglia solo con l'astinenza è come un uomo che pensa di uscire dall'abisso nuotando con una mano. Combina l'umiltà con l'astinenza, perché la prima è inutile senza la seconda.

Quando ci sdraiamo sul letto, dovremmo essere molto svegli e sobri, perché allora la nostra mente sola senza corpo lotta con i demoni, e se capita di essere voluttuosa o piena di sogni voluttuosi, allora diventa volentieri un traditore.

Durante il giorno, nessuno immagina nella tua mente sogni che accadono in un sogno, perché questo è anche nell'intenzione dei demoni di contaminarci svegli con i sogni.

Questo demone, più attentamente di tutti gli altri, osserva i tempi che sono più convenienti per intrappolarci: e quando vede che non possiamo pregare contro di lui corporalmente, allora questo immondo cerca specialmente di assalirci.

Per coloro che non hanno ancora acquisito la vera preghiera del cuore, nella preghiera corporea, l'impresa della compulsione aiuta, ad esempio: allungare le braccia, battere il petto, guardare con tenerezza il cielo, sospiri profondi e frequenti inginocchiamenti. Ma poiché spesso accade che non possano farlo in presenza di altre persone, i demoni poi cercano di attaccarle; e siccome non sono ancora capaci di resistervi con il coraggio della mente e l'invisibile forza della preghiera, allora, forse, per bisogno, cedono a coloro che le combattono. In questo caso, se possibile, allontanati dalle persone il prima possibile, nasconditi per un breve periodo in un luogo segreto e lì guarda il cielo, se puoi, con l'occhio dell'anima, e se no, almeno con il tuo quello corporeo; Stendi le tue mani trasversalmente e tienile immobili, così che in questo modo confonderai e sconfiggerai l'Amalek mentale. Gridate a Colui che sa salvare, e gridate non con parole eloquenti, ma con umili proclami, cominciando prima di tutto da questo appello: abbi pietà di me, perché sono debole (Sal 6,3). Allora per esperienza conoscerai il potere dell'Altissimo, e con l'aiuto invisibile, invisibilmente, metterai in fuga gli invisibili (nemici). Chi ha imparato a combatterli in questo modo comincerà presto a scacciare questi nemici con un'anima sola; poiché il Signore dà agli operai questo secondo dono come ricompensa delle loro prime imprese. E giusto!

Come è disgustoso per un re terreno che, in piedi davanti a lui, distoglie il suo volto da lui e dialoga con i nemici del suo padrone, così è disgustoso per il Signore che sta in piedi in preghiera e accetta pensieri impuri.

Allontana questo cane che viene da te con l'arma della preghiera e, per quanto spudoratamente continui, non cedere a lui.

Attenti a pregare indiscriminatamente per la femmina Nola, per non essere rubata dal fianco destro.

Confessando i tuoi peccati al Signore, non entrare nei dettagli delle azioni carnali, come sono avvenute, in modo da non diventare il tuo stesso consigliere.

Ciò che gli occhi non hanno visto, la laringe, secondo una voce, non è molto disposta ad assaggiare, quindi i puri nel corpo ricevono grande sollievo dalla loro ignoranza nella guerra spirituale.

SEGNI DI SCONFITTA DAL PECCATO PASSIONE

Essendo in tentazione, ho sentito che questo lupo vuole sedurmi, producendo nella mia anima gioia senza parole, lacrime e consolazione; e nella mia infanzia pensavo di aver ricevuto il frutto della grazia, e non la vanità e l'illusione.

Coloro che sono inclini alla sensualità sono spesso compassionevoli e misericordiosi, pronti alle lacrime e affettuosi; ma chi ha a cuore la pulizia non è così.

Il più illuminato e giudizioso dei padri notò ancora un altro pensiero, che è più raffinato di tutto quanto sopra. Si chiama incursione del pensiero; e passa attraverso l'anima così rapidamente che senza tempo, senza parola o immagine, presenta istantaneamente passione all'asceta. Nella guerra carnale tra gli spiriti della malizia, non ce n'è uno più veloce e meno appariscente di questo. È un ricordo sottile, senza combinazione, senza la continuazione del tempo, inspiegabile, e in qualche modo anche sconosciuto, improvvisamente è la sua presenza nell'anima. Chi è riuscito a comprendere una tale sottigliezza di pensiero piangendo, può insegnarci: come, con un occhio, e con uno sguardo semplice, e con il tocco di una mano, e ascoltando una canzone, senza alcun pensiero né pensiero, il l'anima può commettere fornicazione appassionatamente.

Tra gli appassionati, uno è più appassionato dell'altro; e alcuni confessano le loro cose più sporche con voluttà e diletto. I pensieri impuri e vergognosi nascono di solito nel cuore dal demone della fornicazione, questo ingannatore del cuore; ma sono curati con l'astinenza e non imputandoli a nulla.

Allontanati da questo avversario quando, dopo aver compiuto le azioni di cui sopra, ti proibisce di pregare, praticare opere pie e stare vigili; E ricorda Colui che disse: Quest'anima non opera per me, tormentata da abitudini viziose, farò la sua vendetta dai suoi nemici (Lc 18,5).

Come e in che modo dovrei legare la mia carne, questa mia amica, e giudicarla secondo l'esempio di altre passioni? Non lo so. Prima che io possa legarla, è già allentata; prima di giudicarla, mi sono riconciliato con lei; e prima di cominciare a tormentare, mi inchino a lei con pietà. Come posso odiare colui che sono naturalmente abituato ad amare? Come posso essere liberato da colui al quale sono legato per sempre? Come posso uccidere colui che deve risorgere con me? Come rendere incorruttibile colui che ha ricevuto una natura corruttibile? Quale benedetta prova devo presentare a colei che può contrastarmi con tante naturali obiezioni? Se la lego con un digiuno, allora, dopo aver condannato il mio prossimo, mi arrendo di nuovo a lei; se, avendo cessato di condannare gli altri, lo conquisto, allora, essendo stato innalzato nel cuore, ne sono nuovamente travolto. È la mia amica, è la mia nemica, è la mia aiutante, è anche la mia rivale: la mia intercessore e traditrice. Quando le faccio piacere, si arma contro di me. La sfinisco, è esausta. Devo calmarla, è oltraggiosa. Sia che io pesi, non sopporto. Se la addoloro, allora io stesso sarò estremamente povero. Se la colpisco, non ci sarà nessuno con cui acquisire virtù. E mi allontano da lei, e l'abbraccio. Qual è questo mistero in me? Come si è formata in me questa combinazione di opposti? Come posso essere il mio stesso nemico e amico? Dimmi, mia moglie è la mia natura; poiché non voglio che nessun altro se non te chieda ciò che ti riguarda; dimmi, come posso restare senza essere ferito da te? Come posso evitare un disastro naturale quando ho promesso a Cristo di condurre una guerra costante con te? Come posso superare il tuo tormento quando mi sono offerto volontario per essere il tuo tutore? Lei, rispondendo con la sua anima, dice: "Non ti dirò nemmeno quello che non sai, ma ti dirò quello che entrambi comprendiamo. Ho mio padre in me: amor proprio, pace a tutti e gli interiori dalla pace precedente e dalle azioni voluttuose. Avendo concepito, parto le cadute; essi, essendo nati, partoriscono essi stessi la morte per disperazione. Se riconoscerai chiaramente la mia profonda debolezza e la tua, allora legherai le mie mani Se ti unirai con obbedienza, sarai liberato da me, ma se acquisirai umiltà, mi taglierai la testa.

Orgoglio

Vedi sopra.

PIACEVOLE PASSIONE E PACE IN TUTTO (SOLLEVIMENTO)

Come chi combatte con un leone, se distoglie da lui lo sguardo, subito perisce, così anche chi combatte con la sua carne, se la mette a riposo.

Chi accarezza il leone spesso lo addomestica; e chi piace al corpo accresce la sua ferocia.

Vedi sopra.

CONDANNA

Quando si condannano gli altri e si esaltano, tutta l'impresa contro la carne è vana. Vedi sopra.

Vedi ORGOGLIO.

HULA

Vedi ORGOGLIO

Vedi Vanità

Se nulla è più in armonia con l'umiltà della mente del pianto, allora sicuramente nulla è più contrario del riso.

Sii come un re nel tuo cuore, seduto sull'alto trono dell'umiltà, e ordina alle risate: va' e va'; e piango dolcemente: vieni, e viene; e il corpo, questo nostro servo e carnefice: fate questo ed egli lo farà (Mt 8,9).

Dio non richiede, fratelli, e non vuole che una persona pianga per malattie cardiache, ma si rallegri con risate spirituali per amore per Lui. Togli il peccato, e lacrime dolorose saranno superflue per gli occhi sensuali, perché quando non c'è ferita, allora non c'è bisogno di un cerotto. Adamo non aveva lacrime prima del delitto, così come non ce ne saranno dopo la risurrezione, quando il peccato sarà abolito; poiché allora la malattia, il dolore e il sospiro fuggiranno (Isaia 35:10).

Vedi BRUCIA.

SUL VEMBO, DELIZIOSO A TUTTI E MALE SIGNORE

Il capo dei demoni è il dennitsa caduto; e la testa delle passioni è la gola. poiché sarebbe meraviglioso se qualcuno, prima della sua discesa nella tomba, fosse liberato da questa passione.

La gola è una finzione del grembo materno; perché, anche quando è pieno, grida: "Non abbastanza!"

La gola è l'inventore delle spezie, la fonte dei dolci. Se ne hai abolito una vena, scorre in un'altra. Hai bloccato anche questo? Un altro irrompe e ti sopraffà.

La gola è l'inganno degli occhi; conteniamo in misura, e ci incita a ingoiare tutto in una volta.

Sappi che spesso un demone si siede sulla pancia e non permette a una persona di essere saziata, anche se ha divorato tutto il cibo dell'Egitto e ha bevuto tutta l'acqua del Nilo.

È sorprendente che la mente, essendo incorporea, sia contaminata e oscurata dal corpo, e che, al contrario, l'immateriale sia raffinato e purificato dal fango.

CAUSE E CONSEGUENZE DELLA PASSIONE DEL PECCATO

Quando il ventre è oppresso, anche il cuore è umiliato; se viene messo a riposo con il cibo, allora il cuore è sollevato dai pensieri.

La sazietà è madre della fornicazione; e l'oppressione del grembo è causa di purezza.

Sii padrone del tuo ventre prima che ti domini, e allora sarai costretto ad astenerti con vergogna. Coloro che sono caduti nella fossa dell'iniquità, di cui non voglio parlare, capiscono ciò che ho detto; ma i casti non l'hanno saputo per esperienza.

SEGNI DI SCONFITTA DAL PECCATO PASSIONE

L'ebreo si rallegra del suo sabato e della festa; e il monaco goloso si rallegra del sabato e della domenica; durante il digiuno conta quanto manca alla Pasqua; e prepara il cibo molti giorni prima. Lo schiavo del grembo calcola con quale cibo onorare la festa; ma il servo di Dio pensa a quali doni può essere arricchito.

Nel cuore dei golosi - sogni di cibo e piatti; nei cuori del pianto - sogni dell'ultimo giudizio e tormento.

COME COMBATTERE CON LA PASSIONE DEL PECCATO

I soffietti (sacchetti di pelle in cui possono essere contenuti vari liquidi), quando sono ammorbiditi, si distribuiscono e contengono una maggiore quantità di liquido: e quelli lasciati trascurati non prendono la stessa misura. Chi si carica il ventre dilata le parti interiori; ma con colui che lotta contro il grembo, sono accostati a poco a poco; coloro che sono legati non prenderanno molto cibo, e quindi, secondo il bisogno della natura stessa, digiuneremo.

Seduto a un tavolo pieno di cibo, immagina la morte e il giudizio davanti ai tuoi occhi mentali; perché anche in questo modo è difficile domare anche un po' la passione della gola. Quando bevi, ricorda sempre il gusto e il fiele del tuo Signore, e così o rimarrai nei limiti dell'astinenza, o almeno, dopo aver gemito, umilierai i tuoi pensieri.

Non lasciarti ingannare, non puoi liberarti dal faraone mentale, né vedere la Pasqua di Pasqua, se non mangi sempre pozione amara e pane azzimo. Una pozione amara è la compulsione e la pazienza del digiuno, ma il pane azzimo non è saggezza gonfia. Si unisca al tuo respiro questa parola del Salmista: Io sono, quando i demoni sono freddi, indosso il sacco, e umilio l'anima mia col digiuno, e la mia preghiera ritornerà nel seno della mia anima (Sal 34,13).

Il digiuno è la violenza della natura, il rifiuto di tutto ciò che piace al gusto, l'estinzione dell'infiammazione corporea, la distruzione dei pensieri malvagi, la liberazione dai brutti sogni, la purezza della preghiera, il luminare dell'anima, la conservazione della mente , la distruzione dell'insensibilità del cuore, la porta della compunzione, un umile sospiro, la gioiosa contrizione, il mantenimento della verbosità, la causa del silenzio, il custode dell'obbedienza, il sollievo del sonno, la salute del corpo, l'origine del distacco, la risoluzione dei peccati, le porte del paradiso e il piacere celeste.

Chiediamo anche a questo nostro nemico, per di più il capo dei nostri malvagi nemici, la porta delle passioni, cioè. l'eccesso di cibo, questo è il motivo della caduta di Adamo, la morte di Esaù, la distruzione degli israeliti, lo smascheramento di Noè, lo sterminio dei Gomorri, l'incesto di Lot, la distruzione dei figli di Eli il sacerdote e capo di tutti sorta di abominio. Da dove viene questa passione? E quali sono i suoi demoni? Chi lo schiaccia e chi lo distrugge completamente?

Raccontaci, carnefice di tutte le persone, che hai comprato tutti con l'oro dell'avidità insaziabile: come ci hai trovato l'ingresso? Quando entri, cosa fai di solito? E come esci da noi?

Ella, irritata da questi fastidi, furiosa e feroce ci risponde: "Perché tu, colpevole di me, mi picchi di fastidi? E come cerchi di liberarti da me quando sono naturalmente legato a te? e la causa del mio l'insaziabilità è l'abitudine, ma la base della mia passione è un'abitudine a lungo termine, l'insensibilità dell'anima e l'oblio della morte. E come cerchi di conoscere i nomi della mia progenie? Li conterò e si moltiplicheranno più di sabbia. la mia progenie più amata. Il mio figlio primogenito è la fornicazione, e il secondo dopo di lui è un indurimento del cuore, e il terzo è il sonno. Un mare di pensieri malvagi, onde di sudiciume, una profondità di ignoto e impurità inesprimibili vengono da me.Le mie figlie sono: pigrizia, verbosità, insolenza, risate, bestemmia, contraddizione, crudeltà, disobbedienza, insensibilità, prigionia della mente, elogio di sé, arroganza, amore del mondo, seguita da preghiera contaminata, librarsi pensieri e involontari e improvvisi disavventure; e dopo "tmi segue la disperazione, la più feroce di tutte le passioni. Il ricordo dei peccati è in guerra contro di me. Il pensiero della morte è fortemente inimico contro di me; ma non c'è niente nelle persone che possa abolirmi completamente. Chiunque abbia acquisito il Consolatore lo prega contro di me ed Egli, implorato, non mi permette di agire con passione in essa.Chi non ha gustato il suo celeste conforto cerca in ogni modo di godere della mia dolcezza.

STUNNING (PAILNESS), PETRIFICAZIONE DEL CUORE, DUREZZA

Ho visto molte di queste persone che, ascoltando la parola sulla morte e sul Giudizio Universale, hanno versato lacrime e poi, quando ancora le lacrime avevano gli occhi, si sono affrettate a consumare il pasto. Mi sono meravigliato di come quella signora, la puzzolente passione della gola, rafforzata da un'insensibilità a lungo termine, potesse vincere anche il pianto.

Vedi CATTURA LA MENTE.

Vedi DELUSIONE.

A seconda della misura delle mie deboli forze, spiegai l'inganno e le ulcere di questa passione folle e violenta, pietrosa e crudele, perché non intendo spargere molto contro di essa. Ma chi è in grado nel Signore, per esperienza, di applicare la guarigione a queste ulcere, non sia pigro nel farlo; ma non mi vergogno a confessare la mia debolezza in questa materia, essendo io stesso posseduto dalla sua forte passione. Non avrei potuto comprendere io stesso le sue astute macchinazioni, se non l'avessi raggiunta da qualche parte, con la forza non l'avevo trattenuta e non l'avevo costretta a confessare tutto quanto sopra con tormenti, picchiandola con la spada del timore del Signore e incessante preghiera. Ecco perché questo malvagio aguzzino mi ha detto: i miei alleati, quando vedono i morti, ridono; stando in piedi in preghiera, sono completamente pietrificati, dal cuore duro e oscurati. Prima del sacro pasto, l'Eucaristia resta insensibile; e anche partecipando a questo dono celeste, è come se mangiassero pane semplice. Quando vedo le persone avvicinarsi con emozione, le rimprovero. Dal padre che mi ha partorito, ho imparato a uccidere tutto ciò che è buono, nato dal coraggio e dall'amore. Sono la madre del riso, sono la nutritrice del sonno, sono amica della sazietà, sono inseparabile dalla falsa riverenza, e quando sono rimproverata, non provo dolore.

FALSO FANTASTICO

Vedi SENSIBILITÀ PETSIFICATA sopra.

Vedi VANITÀ.

DISPERAZIONE

Non essere inorridito se cadi ogni giorno e non deviare dal sentiero di Dio, ma resisti con coraggio; e senza dubbio. L'angelo che ti custodirà onorerà la tua pazienza. Quando l'ulcera è ancora nuova e calda, viene opportunamente curata, ma le ferite vecchie, trascurate e trascurate vengono rimarginate in modo inopportuno, perché per la loro guarigione richiedono già molto lavoro, taglio e cauterizzazione. Molte ferite diventano incurabili per l'indurimento, ma a Dio tutto è possibile (Mt 19,26). .

Quando piangi i tuoi peccati, non ascoltare mai quel cane che ti dice che Dio è filantropico, perché lo fa con l'intenzione di strapparti dal pianto e dalla paura senza paura. Accetta il pensiero della misericordia di Dio solo quando vedi di essere trascinato nelle profondità della disperazione. .

Mettiamo alla prova, vi chiedo, chi è più grande davanti al Signore: colui che è morto e risorto, o colui che non è mai morto? Chi piace ai secondi è ingannato, perché Cristo è morto ed è risorto, ma chi piace ai primi esorta coloro che stanno morendo, cioè coloro che stanno cadendo, a non disperare.

Quando la tristezza e la disperazione si intensificano in noi, allora non possiamo portare il dovuto pentimento, né maledirci, né rimproverarci, sebbene in una triste disposizione dell'anima non indulgiamo nel peccato. E quando svaniscono, allora di nuovo il nostro aguzzino ci ispira alla misericordia di Dio, così che cadiamo di nuovo.

Vedi VANITÀ, ORGOGLIO, blasfemia.

Possano gli appassionati rassegnati essere misericordiosi. Perché se sono caduti in tutte le fosse e si sono impantanati in tutte le reti e si sono ammalati di ogni malattia, ma dopo la guarigione sono luminari e medici, guide e mentori per tutti, dichiarando le proprietà e i tipi di ogni malattia e salvando quelli vicini all'autunno con la loro esperienza.

C'è disperazione che viene da una moltitudine di peccati e da un aggravamento della coscienza e da una tristezza insopportabile, quando l'anima, a causa della moltitudine di queste ulcere, sprofonda e sprofonda negli abissi della disperazione a causa della loro gravità. Ma c'è un altro tipo di disperazione, che deriva dall'orgoglio e dall'arroganza, quando i caduti pensano di non meritare questa caduta. Se qualcuno approfondirà questo, scoprirà che c'è una tale differenza tra i due: il primo si abbandona alla negligenza, mentre il secondo, disperato, si aggrappa al successo, che l'uno è contrario all'altro. Ma la temperanza e la buona fede guariscono i primi, ma l'umiltà e il non giudicare nessuno curano i secondi.

Molto stolto è colui che, sentendo parlare delle virtù soprannaturali degli uomini santi, si dispera. Al contrario, ti danno una di due utili indicazioni: o con il santo coraggio ti incitano alla gelosia, oppure con la santissima umiltà ti portano alla profonda conoscenza della tua debolezza e alla contemplazione di te stesso.

Spinti alla disperazione nel dolore per i peccati, non smettiamo di ricordare che il Signore comandò a Pietro di perdonare settanta volte sette al peccatore (Mt 18,22), e chiunque abbia tradito un tale comandamento ad un altro, Egli stesso, senza dubbio, lo farà incomparabilmente di più. Al contrario, quando l'esaltazione ci lotta, allora ci sforziamo di ricordare il detto di S. Apostolo Giacomo: chiunque osserva tutta la legge spirituale, ma pecca con una passione - l'arroganza - sia colpevole di tutto (Giacomo 2:10).

Proprio come il matrimonio e la morte sono opposti l'uno all'altro, così l'orgoglio e la disperazione non vanno d'accordo, ma attraverso l'inganno dei demoni, si possono vedere entrambe queste passioni in una persona.

Proprio come è impossibile per una persona morente camminare, così è impossibile per una persona disperata essere salvata.

Proprio come non c'è una giusta ragione per cui una persona che soffre di febbre si uccida, così nessuno dovrebbe in nessun caso disperare fino all'ultimo respiro.

RISATE, RISATE SENZA TEMPO

Ho visto persone che si ingigantivano in bugie e discorsi oziosi e, suscitando risate con le loro battute, hanno distrutto il pianto e la contrizione dello spirito in coloro che ascoltavano.

Quando i demoni vedono che proprio all'inizio stiamo cercando di allontanarci dall'ascolto dei discorsi ridicoli di un narratore dannoso, come da un'infezione distruttiva, allora tentano di sedurci con doppi pensieri: "Non affliggerti", loro ci ispira, “il narratore” oppure: “Non esporsi come uomo, più amante di Dio degli altri”. Salta indietro rapidamente, non ritardare e, in caso contrario, durante la tua preghiera verranno immaginati pensieri su cose divertenti. E non solo evitate tali conversazioni e astute assembramenti, ma li rovinate anche pietosamente, offrendo il mercoledì il ricordo della morte e del Giudizio universale, perché in questo caso è meglio per voi spruzzarvi di piccole vanità, se non altro per diventare un collaboratore al bene comune.

Vedi fornicazione

POLIVEVERBO

Contrai lo stomaco con l'astinenza e sarai in grado di tappare la bocca; poiché la lingua è rafforzata da una moltitudine di cibo. Combatti con tutte le tue forze contro questo aguzzino e rimani sveglio con instancabile attenzione, osservandolo; perché se faticherai anche un po', il Signore ti aiuterà subito.

Vedi VANITÀ.

REWORD

Vedi AMORE PER I SOLDI.

Audacia

Il pasto dell'amore distrugge l'odio e i doni sinceri ammorbidiscono l'anima. Ma un pasto senza attenzione è madre dell'insolenza, e la gola salta fuori dalla finestra dell'amore. .

Se vediamo che alcuni ci amano nel Signore, allora davanti a loro dobbiamo rimanere molto modesti, perché niente distrugge l'amore così presto e niente produce odio così presto come la libertà in circolazione.

PIGRIZIA

Vedi la descrizione; VANITÀ.

ARROGANZA

Vedi ORGOGLIO; VANITÀ.

VANTAGGIOSO

Vedi VANITÀ.

UMANITÀ

Vedi VANITÀ.

bestemmia (arguzia)

Vedi FALSO.

CATTURA LA MENTE

L'indolore del cuore acceca la mente e la moltitudine di spazzole asciuga le fontane delle lacrime. La sete e la vigilanza stringono il cuore, e quando il cuore è stretto, allora escono le lacrime. Ciò che ho detto sembrerà crudele a coloro che soddisfano il grembo materno, e incredibile ai pigri, ma l'uomo attivo lo verificherà diligentemente. Chi l'ha appreso per esperienza ne gioirà, ma chi ancora cerca non farà a meno del dolore.

È sorprendente che la mente, essendo incorporea, sia contaminata e oscurata dal corpo, e che, al contrario, l'immateriale sia raffinato e purificato dal fango.

Se indosserai una mansuetudine perfetta e senza rabbia, lavorerai un po' per liberare la tua mente dalla prigionia.

Cerca sempre di riportare a te il tuo pensiero deviante, o, per meglio dire, racchiudelo nelle parole di una preghiera. Se, dopo la tua infanzia, si stanca e si diverte, allora guidala di nuovo alle parole di preghiera; poiché l'impermanenza è inerente alla nostra mente. Ma Colui che è forte per affermare tutto, può anche dare costanza alla nostra mente. Se ti sforzi incessantemente in quest'opera, allora egli verrà da te, ponendo limiti al mare della tua mente, e gli dirà nella tua preghiera: fin qui verrai e non morirai (Gb 38,11). È impossibile legare lo Spirito, e dov'è il Creatore di questo Spirito, tutto gli è obbediente.

Se alleni costantemente la tua mente a non allontanarti da te, allora ti sarà vicino anche durante il pasto. Ma se vaga ovunque senza ostacoli, non starà mai con te. Perciò, il grande autore di una preghiera grande e perfetta dice: Dirò cinque parole con la mente (1 Cor 14,19), e così via. Ma per i bambini fare una cosa del genere è impossibile. Perciò noi, essendo imperfetti, dobbiamo unire alla qualità della preghiera anche la moltitudine quantitativa, perché la seconda è causa della prima. Perché è detto: fa' una preghiera a un puro che prega senza pigrizia, anche se non puramente, ma con fatica.

Vedi fornicazione.

TRANQUILLO, CALMO

Alcune persone che vivono negligentemente nel mondo mi hanno chiesto, dicendo: "Come possiamo, vivendo con mogli e impigliati nelle preoccupazioni mondane, imitare la vita di un monaco?" Ho risposto loro: "Fai tutto il bene che puoi; non rimproverare nessuno, non rubare a nessuno, non mentire a nessuno, non esaltarti davanti a nessuno, non odiare nessuno, non abbandonare le adunanze ecclesiastiche, abbi pietà dei bisognosi, nessuno non tenti, non toccare la parte di un altro e accontentati dei debiti delle tue mogli. Se farai questo, non sarai lontano dal regno dei cieli».

Chi ama veramente il Signore, chi veramente desidera e cerca il Regno futuro, chi ha vero dolore per i suoi peccati, chi ha veramente acquisito la memoria del tormento eterno e del Giudizio Universale, chi veramente teme il suo esodo da questa vita, non amerà più nulla di temporaneo, non si occuperà più e non si occuperà più di beni e acquisizioni, o genitori, o gloria di questo mondo, o amici, o fratelli, in una parola, di qualsiasi cosa terrena; ma, mettendo da parte ogni mondana e ogni cura di essa, eppure, e anzitutto odiando la propria carne, nuda e senza preoccupazioni e pigrizia, seguirà Cristo, guardando costantemente al cielo e di là attendendo aiuto per se stesso, secondo alla parola del santo, il quale disse: anima stretta alla mia secondo te (Sal 62,9), e secondo un altro detto di sempre memorabile: ma se non sei turbato, segui te, e il giorno, o riposati, il Signore non desidererà un uomo (Ger. 17:16).

DISOBBEDIENZA

Vedi DELUSIONE.

MULTISONNO

Vedi DELUSIONE.

crudeltà

Vedi SENSIBILITA' PETSIFICATA.

Un po' di fuoco ammorbidisce molta cera; spesso anche un piccolo disonore che ci viene inflitto all'improvviso addolcisce, delizia e distrugge ogni ferocia, insensibilità e durezza del cuore.

LIMITI ESTREMI DELLE PASSIONI DEL PECCATO E DELLE VIRTÙ OPPOSTE

Se il culmine della gola è che una persona si costringe a mangiare quando non vuole mangiare, allora il culmine dell'astinenza è deprimere la sua carne innocente con l'astinenza anche quando ha fame. Se il limite della fornicazione è quando qualcuno brama alla vista degli animali e anche delle creature senz'anima; allora il limite della purezza consiste nell'avere per tutti lo stesso sentimento che per gli oggetti inanimati. Se il grado estremo di avidità è quando una persona non può smettere di raccogliere ricchezza o non è soddisfatta, allora il culmine del non possesso sta nel non risparmiare nemmeno il suo corpo. Se si considera il limite estremo dello sconforto quando qualcuno non ha pazienza in tutto, allora si chiama giustamente il colmo della pazienza se una persona, trovandosi nell'angoscia, ritiene di avere gioia. Se l'abisso della rabbia significa quando una persona è arrabbiata in privato; quindi la profondità della longanimità si mostra in una persona quando è in eguale calma sia in presenza che in assenza di maldicenti. Se c'è estrema vanità, quando uno, non vedendo nessuno che lo loda, rivela atti vani; poi c'è un segno di completa mancanza di vanità, così che quando visiti gli altri, non dovresti mai essere imbarazzato da pensieri vani. Se il segno della morte, cioè orgoglio, c'è quando qualcuno è sollevato da atti sia piccoli che insignificanti; allora il segno salutare dell'umiltà è pensare umilmente a se stessi anche in mezzo a grandi imprese e perfezioni. E se un segno di perfetta schiavitù delle passioni consiste nel fatto che una persona presto obbedisce a quasi tutto ciò che è segretamente piantato dai demoni, allora lo considero un segno di santo distacco, quando qualcuno può onestamente dire con David: 100:4), e non so come sia venuto, e perché sia ​​venuto, e come sia partito; Sono diventato insensibile a tutto questo, essendo tutto unito e sperando di essere sempre con Dio.

RIASSUNTO DEI CAPITOLI PRECEDENTI

La speranza incrollabile è la porta dell'imparzialità; l'azione contraria a questo è di per sé evidente. La continenza è madre della salute; e la madre dell'astinenza è il pensiero della morte e il fermo ricordo della bile e dell'ocetus che nostro Signore e Dio ha gustato.

Il compagno e l'inizio della castità è il silenzio; estinguere l'incitamento al digiuno carnale; e il nemico dei pensieri cattivi e impuri è la contrizione del cuore.

La preghiera diligente è la morte dello sconforto; e il ricordo dell'ultimo giudizio alimenta lo zelo.

Il desiderio del disonore è la guarigione dell'irritabilità; ma la salmodia, la misericordia e la non acquisitività sono gli assassini della tristezza.

L'indifferenza per le cose sensibili porta alla visione delle cose mentali. Il silenzio e la quiete sono i nemici della vanità; ma se sei in un ostello, sopporta il disonore.

Il distruttore di serpenti sensuali è un cervo, ma l'umiltà mentale. L'orgoglio visibile è sanato da circostanze tristi; e l'invisibile - l'Eterno e l'Invisibile.

DA QUELLO CHE VEDIAMO IN NATURA, POSSIAMO PRENDERE CHIARI ISTRUZIONI PER LA VITA SPIRITUALE

Proprio come un serpente non può spogliarsi della sua vecchia pelle a meno che non strisci attraverso uno stretto buco, così non possiamo rifiutare le vecchie abitudini malvagie e la decrepitezza dell'anima e la veste di un vecchio, a meno che non percorriamo il sentiero angusto e angusto del digiuno e disonore. Proprio come gli uccelli grassi non possono volare in alto, così è impossibile per uno che piace alla sua carne salire al cielo.

Vedi TRISTE NON PER BOZA

Come le nuvole coprono il sole, così i pensieri peccaminosi oscurano e distruggono la mente. Come l'acqua costretta sale, così l'anima, oppressa dalle disgrazie, sale a Dio con pentimento ed è salva.

Come chi porta fragranze scopre un odore fragrante e contro la sua volontà, così chi ha in sé lo Spirito del Signore è conosciuto dalle sue parole e dall'umiltà.

Vedi RABBIA E RABBIA

Come il fuoco non fa nascere la neve; così chi cerca la gloria terrena non riceverà quella celeste. Proprio come una scintilla spesso brucia una moltitudine di materia, così c'è una benedizione che cancella molti grandi peccati.

Così come è impossibile uccidere animali senza armi, così è impossibile acquisire rabbia senza umiltà.

Un raggio di sole, penetrando attraverso un pozzo in una casa, illumina ogni cosa in essa, così che la polvere più finissima si vede fluttuare nell'aria: similmente, quando il timore del Signore entra nel cuore, gli mostra tutta la sua peccati.

Proprio come coloro che salgono una scala marcia sono in pericolo, così ogni onore, gloria e potere resiste all'umiltà.

Come è impossibile per un affamato non ricordare il pane, così è impossibile che si salvi chi non ricorda la morte e il giudizio finale.

Come l'acqua lava via le lettere, così le lacrime possono purificare i peccati.

Come, per mancanza d'acqua, le lettere vengono cancellate in altri modi, così le anime private delle lacrime purificano e riparano i loro peccati con dolore, sospiro e molto lamento.

Come molti vermi nascono in una moltitudine di impurità, così tante cadute, pensieri malvagi e sogni provengono da una moltitudine di piatti.

Vedi l'amore per il denaro

Proprio come una ferita fresca viene opportunamente rimarginata, così accade il contrario con le ulcere spirituali a lungo termine, che sono inopportunamente guarite, sebbene siano guarite.

Vedi BRUCIA

Chi dice di avere una fede retta, e intanto pecca, è come una persona che non ha occhi. E chi, non avendo vera fede, fa delle opere buone, è come chi attinge acqua e la versa in un vaso sottile.

Come una nave che ha un buon timoniere, con l'aiuto di Dio, entra sicura nel porto, così l'anima, avendo un buon pastore, sale convenientemente al cielo, sebbene una volta abbia commesso molti peccati.

Se qualcuno è debole nel corpo e ha commesso molte gravi iniquità, cammini la via dell'umiltà e delle virtù che gli sono proprie; poiché non troverà altro mezzo di salvezza.

Così come è impossibile per una persona posseduta da una malattia di lunga durata guarire in un istante, così è impossibile superare le passioni, o almeno una di esse, in breve tempo.

Considera con quanta forza ogni passione e ogni virtù lavorano in te e conoscerai i tuoi progressi.

Proprio come non c'è una giusta ragione per cui una persona che soffre di febbre si uccida, così nessuno dovrebbe in nessun caso disperare fino all'ultimo respiro.

Proprio come è vergognoso per coloro che hanno seppellito il padre andare a sposarsi subito dopo il ritorno dal funerale, così è indecente per coloro che piangono i loro peccati cercare pace o onore e gloria dalle persone nell'epoca presente.

Il sentimento dell'anima è la sua proprietà naturale, mentre il peccato è l'assordante del sentimento. La coscienza produce o la cessazione del male o la sua riduzione. La coscienza è la progenie della coscienza, e la coscienza è la parola e la denuncia dell'Angelo Custode che ci è stata data al battesimo. Ecco perché notiamo che coloro che non sono illuminati dal battesimo non sono tanto tormentati nelle loro anime per le loro azioni malvagie quanto i fedeli ...

SULL'UNIONE DELLA TRINITÀ DELLE VIRTÙ, CIOÈ SU FEDE, SPERANZA E AMORE

Ora, dopo tutto ciò che è stato detto, questi tre rimangono, tutti vincolanti e contenenti: fede, speranza e amore, e soprattutto amore, perché è chiamato Dio (1 Corinzi 13:13). Nella mia comprensione, la fede è come un raggio, la speranza è come una candela e l'amore è come il cerchio del sole. Eppure sono uno splendore e una signoria.

Il primo può creare e creare ogni cosa, la seconda grazia di Dio lo protegge e lo rende spudorato, e il terzo non cade mai, non cessa di scorrere e non lascia riposare i feriti dal suo beato rapimento.

Chi vuole parlare dell'amore di Dio, cerca di parlare di Dio stesso, ma diffondere la parola su Dio è peccaminoso e pericoloso per chi è disattento.

L'amore nella sua qualità è somiglianza a Dio, per quanto le persone possono ottenere, nella sua azione è l'ebbrezza dell'anima, e nella sua proprietà è la fonte della fede, l'abisso della longanimità, il mare della umiltà.

Vedi ORGOGLIO

Vedi ORGOGLIO, PAURA, PAURA.

Non sarebbe affatto disgustoso, penso, prendere in prestito paragoni per lussuria, paura, completezza, gelosia, servizio e amore di Dio dalle azioni umane. Così benedetto è colui che ha un tale amore per Dio come un amante appassionato ha per la sua amata. Beato colui che teme il Signore quanto i criminali condannati temono il giudice. Beato colui che è così diligente e diligente nella pietà, come i servi prudenti sono diligenti nel servizio del loro padrone. Beato colui che è zelante delle virtù come lo sono i mariti gelosi, che si privano del sonno dalla gelosia dei loro coniugi. Beato colui che sta davanti al Signore in preghiera come i servi stanno davanti a un re. Beato colui che si sforza incessantemente di piacere al Signore, come alcuni si sforzano di piacere agli uomini.

Una madre non è così attaccata a un bambino che allatta al seno, come un figlio d'amore si aggrappa sempre al Signore.

Un vero amante immagina sempre il volto dell'amato e con gioia abbraccia la sua immagine nella sua anima. Questa lussuria non gli dà riposo nemmeno nel sonno, ma anche allora il suo cuore dialoga con la sua amata. Questo è solitamente il caso dell'amore corporeo, così come dell'amore spirituale. Qualcuno, ferito da tanto amore, ha detto questo di sé (cosa che mi chiedo): dormo, secondo i bisogni della natura, ma il mio cuore veglia (Cantico dei Cantici 5,2) a causa del mio grande amore.

Se la presenza di una persona cara cambia chiaramente tutti noi e ci rende allegri, gioiosi e spensierati, allora quale cambiamento non farà la presenza del Signore celeste, che entra invisibilmente in un'anima pura?

Chi ama il prossimo non sopporta mai i calunniatori, ma fugge da loro come dal fuoco.

Chi dice di amare il Signore, ma è arrabbiato con il fratello, è come un uomo che immagina in sogno di correre.

Il potere dell'amore è nella speranza, perché dalla speranza ci aspettiamo la ricompensa dell'amore.

La speranza è riposo nel lavoro, è la porta dell'amore, uccide la disperazione, è garanzia di benedizioni future.

SU ABBA JOHN, L'ABBA DEL MONTE SINAI, COSÌ LA SCALA, VI secolo

Narra il monaco del Sinai, contemporaneo del monaco Giovanni

Una volta abba Martirio venne con il monaco Giovanni da Anastasio il Grande, e questi, guardandoli, disse ad abba Martirio: "Dimmi, abba Martirio, da dove viene questo ragazzo e chi lo tonsura?" Rispose: "Egli è tuo servo, Padre, e io l'ho tonsurato". Anastassy gli dice: "Oh, Abba Martyrius, chi avrebbe mai pensato che tu avessi tonsurato l'igumeno del Sinai?" E il sant'uomo non peccò: dopo quarant'anni Giovanni era nostro abate. In un altro momento, l'abate Martyrios, portando con sé anche Giovanni, andò dal grande Giovanni Savvait, che era allora nel deserto della Guddia. Vedendoli, l'anziano si alzò, versò dell'acqua, lavò i piedi dell'abate Giovanni e gli baciò la mano; Abba Martiria non si lavò i piedi, e più tardi, quando il suo discepolo Stefano gli chiese perché lo facesse, gli rispose: “Credimi, figliolo, non so chi sia questo ragazzo, ma ho ricevuto l'igumeno del Sinai e l'ho lavato i piedi dell'igumeno». Il giorno della tonsura dell'abate Giovanni (e la fece nel ventesimo anno della sua vita), l'abate Stratigio predisse di lui che un giorno sarebbe stato una grande star. Lo stesso giorno in cui insediarono abba Giovanni come nostro abate, e quando circa seicento visitatori vennero da noi, ed erano tutti seduti a mangiare, Giovanni vide un uomo dai capelli corti, vestito con un sudario ebraico, che, come una specie di maggiordomo, andava dappertutto e dava ordini a cuochi, governanti, cantine e altri domestici. Quando quella gente si disperse ei ministri si misero a mangiare, cercarono questo che girava e dava ordini, ma non si trovavano da nessuna parte. Allora il servo di Dio, il nostro reverendo padre Giovanni, ci dice: "Lasciatelo, il signor Mosè non ha fatto nulla di strano, avendo servito al suo posto". C'era una volta la mancanza di pioggia nei paesi palestinesi; Abba Giovanni, su richiesta degli abitanti del luogo, pregò e cadde una forte pioggia. E qui non c'è niente di incredibile, perché la volontà di coloro che lo temono sarà fatta dal Signore e la loro preghiera sarà esaudita (Sal 145:19).

Guaritrice spirituale popolare VICTORIA.

Benvenuto nel mio sito. guaritore.Kiev.ua

Sono 26 anni che le persone vengono da me, ognuna con i propri problemi. Dopo le sedute ricevono: la guarigione, le malattie più complesse, incontra la seconda metà, si sposa, si sposa, marito, moglie torna in famiglia, trova un lavoro, si stabilisce un'impresa, nascono figli ai senza figli, paura di la paura, soprattutto nei bambini, scompare, si smette di bere, si rimuove il fumo energia negativa (danno al malocchio), si puliscono abitazioni, uffici, auto.
.Il mio metodo è una preghiera sincera a Dio, la Santissima Theotokos, ea tutti i santi, per coloro che si rivolgono a me per chiedere aiuto. Non faccio divinazione magica.

Come vincere il peccato di condannare il prossimo?

Il peccato del giudizio viene dalla cecità spirituale. Una persona vede il male in un'altra persona, non se ne accorge in se stesso. Il cristianesimo inizia al contrario: devi vederti completamente colpito dal peccato. Abbiamo tutte le passioni. Un'altra cosa è che non si sviluppano simultaneamente: oggi - uno, domani - un altro, ma il fatto che siamo portatori del peccato del seme della morte eterna è evidente. Il cristianesimo inizia con l'illuminazione spirituale, quando una persona vede che è irrimediabilmente malata e la vita non è sufficiente per essere guarita. Pertanto, presta tutta l'attenzione solo a se stesso - alla vita della sua mente e del suo cuore, alla lotta con le sue passioni. E solo a questa condizione la condanna può essere superata. Il giudizio è il peccato dell'Anticristo, perché il giudizio è dato solo a Dio. Spesso condanniamo in una persona ciò di cui si è pentito da tempo, e quindi siamo bugiardi sulla sua vita. Non dovresti mai condannare, ricordando che Dio spesso ci permette di cadere nel peccato in cui condanniamo un'altra persona. “Non giudicare, per non essere giudicato” (Mt 7,1).

Cosa fare quando calpesti lo stesso rastrello, ti condanni, ti penti, ma non puoi sradicare completamente questo peccato in te stesso?

Dobbiamo rivolgerci più risolutamente all'esperienza della Chiesa. I santi padri diedero consigli per frenare assolutamente tutte le passioni. Si dice di tutte le virtù cristiane. Se una persona è veramente preoccupata di essere costantemente sopraffatta da gola, ubriachezza, fornicazione, furto, condanna e altre passioni che tutte le persone hanno, allora troverà sicuramente la giusta via d'uscita da questa situazione. Molto spesso succede così: una persona combatte con metà delle sue forze, o forse usa solo un decimo dei suoi sforzi per cambiare se stesso. L'apostolo Paolo dice a questo proposito: «Dovete lottare contro il peccato fino allo spargimento del sangue» (cfr Eb 12,4). I Padri hanno un'espressione: «Meglio morire nella lotta che vivere nel peccato». Nessuno può dire di essersi rivolto a Dio, pentito profondamente della sua azione, pregato molto, usato il digiuno, i sacramenti, consultato un confessore, letto il Vangelo, cercato risposta dai santi padri e, purtroppo, potrebbe Non trovi una risposta da nessuna parte, come aggiustare la tua vita. Non lo sentiremo mai. In fondo, tutti parlano della debolezza della propria fede e della riluttanza a combattere, cioè a frenare le proprie passioni e desideri. Molti soffrono, per esempio, di bere vino. Sono venuti a confessarsi, si sono pentiti, hanno resistito per un giorno, il giorno dopo calpestano di nuovo lo stesso rastrello: comprano una bottiglia, di nuovo uno spuntino e prendono lo stesso percorso. Il vero pentimento richiede una lotta, uno sforzo su se stessi. Il pentimento è un cambiamento nella vita, in cui c'è un'impresa spirituale.

Cos'è la dipendenza?

Che cos'è la dipendenza e come scoprire se una persona ce l'ha e quali misure adottare? Quali sono i sintomi esterni ed interni?

Il concetto di dipendenza deriva dalla parola passione, quando il nostro cuore è attaccato al terreno, al temporale e all'esterno. Si può aggrapparsi solo a Dio, realizzarlo come la principale fonte dell'Amore, senza il quale non si può vivere. La dipendenza è proprio il muro che viene costruito tra Dio e l'uomo. C'è una dipendenza dagli animali, dal cibo delizioso, dalla propria bellezza, dai vestiti alla moda... Qualunque cosa faccia una persona, la dipendenza è inevitabile: libri, TV, collezioni, viaggi, ecc.
Il cristianesimo è una vita in cui una persona mette Dio in primo piano. Quando una persona è dipendente da qualcosa, sembra dire: “Non posso vivere senza questo. Non posso fare a meno di bere una tazza di caffè, vivere una giornata senza guardare la TV, chiamare qualcuno, comprare qualcuno... Non posso farne a meno! Vivo per un giorno o due, e poi devo assolutamente farlo. Sorge la domanda: quando l'anima lascia il corpo dopo la morte, come verranno esauditi i suoi desideri? Come lo farai lì? È impossibile! Non ci sarà il proprio corpo - niente cibo, niente bevande, niente divertimento - niente di tutto questo sarà possibile. E da ciò l'anima languirà, soffrirà e soffrirà. Ecco perché, senza negare le cure necessarie per il nostro corpo, si parla sempre di questo: nella vita del corpo bisogna fare solo ciò che è necessario. Qualsiasi eccesso è dannoso e si verifica perché una persona è danneggiata dal peccato. Nasce l'appetito per una bella vita. Una persona non può mangiare con moderazione, ma vuole molto e gustoso; non puoi vestirti per non congelare in inverno, ma è necessario essere alla moda e belli, ecc. Dai un'occhiata da vicino a te stesso: qualunque cosa facciamo, ci riusciamo con passione. Non c'è misura nel nostro comportamento. Una persona che ama qualcosa di temporale pecca fortemente contro Dio. Il Signore è il donatore di ogni bene per noi. Vuole insegnarci come ricambiare il suo amore. Pertanto, a volte queste dipendenze vengono distrutte da Dio in modo che non ci sia un muro che separa una persona da Lui.
È particolarmente difficile per una persona quando si innamora di qualcuno, e questa non è la volontà di Dio. Noi sacerdoti abbiamo spesso a che fare con queste situazioni. Ci sono così tanti esempi nella nostra letteratura in cui le persone sono passate da un amore infelice ad azioni terribili. In ogni opera c'è la storia di uno sfortunato cuore spezzato da un amore non corrisposto. Come mai? Perché il cuore colpito dal peccato si aggrappa al denaro, al potere o a una persona. Molto spesso, non è così facile separarsi da una tale dipendenza per dimenticare tutto. La passione ha messo radici troppo in profondità. La Chiesa dice: «Uomo, vivi con cura, guarda ciò che ami per non oltrepassare la linea proibita». Il Signore vuole che tu mantenga sempre la norma nei tuoi desideri, regoli le passioni e non dia loro da mangiare. Sfortunatamente, facciamo l'esatto contrario. Le nostre passioni, come passi da gigante, maturano, crescono e acquistano forza. Alimentando le tue passioni, complichi così la successiva lotta con esse. Quando una persona inizia a vedere chiaramente e comprende che questo deve essere affrontato, la lotta sarà un ordine di grandezza sempre più semplice.
Secondo me, è necessario raffreddare il cuore di questo mondo. Affinché si raffreddi, deve essere riscaldato con un altro riempimento spirituale. E la Chiesa ci offre veramente ciò che può veramente soddisfare una persona. È importante decidere. E abbiamo paura, abbiamo paura di qualcosa. “Io, dicono, rinuncerò al mondo e diventerò un corvo bianco. Ho smesso di andare alle feste, parlo meno, non bevo.” – “Beh, va bene, sei diventato cristiano!” Devi sopportare due o tre mesi, passerà un anno e i tuoi amici si dimenticheranno di te, quelli con cui è impossibile costruire relazioni normali, quelli che ti abbatteranno costantemente, smetteranno di disturbarti. Pertanto, poniti sempre la domanda: "C'è qualcosa nella mia vita senza il quale non posso vivere?" Se la coscienza tace - grazie a Dio, allora non ci sono dipendenze! Ricorda come dice il Vangelo: "Se il tuo occhio ti offende, strappalo". La mano seduce - taglia, la gamba - taglia. È meglio entrare nel Regno di Dio senza occhio, senza gamba, senza mano, che averli per distruggere la tua anima. Qui è meglio rinunciare a quella che viene chiamata dipendenza. Questo è un aspetto importante della vita che deve essere compreso insieme per andare avanti correttamente.

Come affrontare i peccati di tutti i giorni, come: irritabilità, verbosità, pensieri di fornicazione. Esiste un'unica ricetta per affrontarli?

Domanda di Andrej. Chiede consigli su come affrontare i peccati quotidiani che pecchiamo di confessione in confessione, come: irritabilità, verbosità, fornicazione. C'è una ricetta unica per la lotta, o ognuno cerca la propria strada, consultandosi con un confessore?

Il cristianesimo è una vita in cui deve essere presente la creatività spirituale. Il Signore ci ha creati appositamente liberi. Tutto nel cristianesimo si basa esclusivamente sul nostro desiderio. Dio non ha bisogno di un cieco seguace delle sue istruzioni, ma di un figlio che, per amore, fa la volontà del Padre.
È bene che ti preoccupi dei peccati di tutti i giorni. Molte persone sono sicure che la cosa più importante sia non commettere peccati mortali: omicidio, fornicazione, furto, blasfemia, ecc. Facciamo un semplice esempio. Un terribile peccato mortale può essere paragonato a un'enorme pietra. Se lo appendi al collo, andrai immediatamente in fondo e annegherai. I piccoli peccati sono come granelli di sabbia, piccoli sassolini, ma che possono essere raccolti anche in grandi quantità in un sacchetto, e con questo sacchetto si può anche affogare. La discussione è necessaria ovunque. Ogni peccato che una persona commette priva il suo cuore della grazia di Dio. La perdita della grazia è l'inizio della morte spirituale.
Come affrontare in modo specifico i peccati quotidiani che commettiamo nella nostra vita? In primo luogo, dobbiamo renderci conto che non possiamo assolutamente evitare di peccare. Questa è una specie di assioma cristiano. Il Signore ci permette proprio queste piccole cadute per insegnarci l'umiltà. È importante notare queste piccole cose. Il Vangelo dice che chi è fedele nelle piccole cose è fedele anche nel molto (Lc 16,10). Il cristianesimo inizia dal momento in cui una persona si preoccupa di queste piccole cose, che pecca non solo nelle cose grandi, violando i principali comandamenti di Dio, ma anche in queste piccole cose quotidiane, come: una parola negligente, la condanna in una parola o pensiero, eccesso di cibo, fornicazione, ecc. Qui il modo più efficace è la confessione frequente. Il peccato non tollera la luce, il diavolo ha paura del rimprovero. Ti consiglio di confessarti il ​​più spesso possibile. Non hai nemmeno bisogno di una guida spirituale per questo scopo. Basta avvicinarsi a qualsiasi parroco e pentirsi brevemente di condanna, gola, irritabilità, invidia, pensieri cattivi, impuri, ecc. a lui. Sentirai immediatamente che la forza di queste passioni si indebolirà.
Il sincero pentimento porta una gioia speciale per l'anima: la grazia di Dio. La ragione per cui commettiamo i nostri peccati quotidiani è il nostro cuore impuro. Se ti sforzi in modo corretto e lecito, allora la grazia di Dio lo purificherà. Col tempo diventerà come un abito da damigella bianco come la neve, sul quale è visibile anche una piccola macchia sporca. Una persona vede i piccoli peccati solo con la purezza del proprio cuore. Un cuore infetto dal peccato è come vestiti sporchi, che sono coperti di polvere e sporcizia, e non puoi nemmeno notare una macchia in più. Se acquisisci purezza interiore, sullo sfondo di questa purezza noterai tutti i difetti e quella sporcizia spirituale che si attaccherà alla tua anima. I vestiti puliti rendono sempre felice una persona. Non appena c'è una sorta di impurità, vuoi immediatamente pulirla. Perciò veglia il tuo cuore, e allora ti preoccuperai sempre di aver peccato di nuovo con irritabilità, condanna, invidia, pensieri impuri, ecc. Non vorrai questo. È molto importante che Dio veda che è disgustoso per noi peccare, non lo vogliamo. E poiché una persona non può purificarsi, non è il barone Munchausen per sollevarsi dalla palude per i capelli, allora un tale sentimento di debolezza nella lotta contro il peccato trasformerà una persona verso Cristo e la sua Chiesa. Bisogna amare la preghiera, la Sacra Scrittura, i Sacramenti, il tempio, il culto, quel modo di vivere ascetico, che è un sistema armonioso di corretto comportamento spirituale, dove, da un lato, una persona lotta con le passioni, e, dall'altro, d'altra parte, impianta le virtù evangeliche al loro posto.
Pertanto, non perdere la vigilanza! Sei entrato in un periodo speciale in cui il calore principale della lotta passa nel tuo cuore. Hai smesso di essere scortese, imprecare, probabilmente non bevi, non rubi, non fornica. Ma non fermarti qui e non calmarti. Dio si preoccupa molto di ciò che è nei nostri cuori. La battaglia principale continua dentro di noi. Questa è una guerra invisibile che si svolge ai confini del cuore umano. Perciò invoca Dio in aiuto, umiliati davanti a Lui, pregalo, cerca di mostrare amore nella tua vita non a parole e con la lingua, ma con i fatti e con la verità, come scrive Giovanni il Teologo (1 Gv 3, 18). E poi la grazia di Dio verrà da te e ti purificherà dai peccati di tutti i giorni, e proverai gioia e un'ondata di forza spirituale. Dio ti aiuti in materia di salvezza!