Cultura sumera. Religione degli antichi Sumeri

Cultura sumera

Viene chiamato il bacino dei fiumi Eufrate e Tigri Mesopotamia che significa in greco Mesopotamia o i Due Fiumi. Quest'area naturale divenne uno dei più grandi centri agricoli e culturali dell'Antico Oriente. I primi insediamenti su questo territorio cominciarono ad apparire già nel VI millennio a.C. e. Nel 4-3 millennio aC, gli stati più antichi iniziarono a formarsi sul territorio della Mesopotamia.

La rinascita dell'interesse per la storia del mondo antico iniziò in Europa con il Rinascimento. Ci sono voluti diversi secoli per avvicinarsi alla decifrazione del cuneiforme sumero a lungo dimenticato. I testi scritti in lingua sumera furono letti solo a cavallo tra il XIX e il XX secolo, e contemporaneamente iniziarono gli scavi archeologici delle città sumere.

Nel 1889, una spedizione americana iniziò ad esplorare Nippur, negli anni '20 l'archeologo inglese Sir Leonard Woolley scavò il territorio di Ur, poco dopo, una spedizione archeologica tedesca esplorò Uruk, scienziati britannici e americani trovarono il palazzo reale e la necropoli a Kish, e, infine, nel 1946, gli archeologi Fuad Safar e Seton Lloyd, sotto gli auspici dell'Autorità irachena per le antichità, iniziarono a scavare a Eridu. Attraverso gli sforzi degli archeologi, furono scoperti enormi complessi di templi a Ur, Uruk, Nippur, Eridu e altri centri di culto della civiltà sumera. Enormi piattaforme a gradini liberate dalla sabbia - ziggurat, che serviva come base per i santuari sumeri, testimoniano che i Sumeri già nel IV millennio a.C. e. gettato le basi tradizioni di costruzione religiosa sul territorio dell'antica Mesopotamia.

Sumero - una delle civiltà più antiche del Medio Oriente, che esisteva tra la fine del IV e l'inizio del II millennio a.C. e. nella Mesopotamia meridionale, la regione del corso inferiore del Tigri e dell'Eufrate, nel sud del moderno Iraq. Intorno al 3000 a.C e. sul territorio di Sumer iniziarono a prendere forma le città-stato dei Sumeri (i principali centri politici erano Lagash, Ur, Kish, ecc.), che combatterono tra loro per l'egemonia. Le conquiste di Sargon l'Antico (24° secolo a.C.), il fondatore del grande stato accadico, che si estendeva dalla Siria al Golfo Persico, unirono i Sumeri.
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Il centro principale era la città di Akkad, il cui nome fungeva da nome del nuovo potere. Il potere accadico cadde nel 22° secolo. AVANTI CRISTO e. sotto l'assalto dei Kuti, tribù provenienti dalla parte occidentale degli altopiani iraniani. Con la sua caduta ricominciò un periodo di guerre civili sul territorio della Mesopotamia. Nell'ultimo terzo del 22° secolo AVANTI CRISTO e. Fiorì Lagash, una delle poche città-stato che mantennero una relativa indipendenza dai Gutiani. La sua prosperità fu associata al regno di Gudea (morto nel 2123 a.C. circa), un re costruttore che eresse un grandioso tempio vicino a Lagash, concentrando i culti di Sumer attorno al dio di Lagash Ningirsu. Molte stele monumentali e statue di Gudea sono sopravvissute fino ai nostri giorni, ricoperte di iscrizioni che glorificano le sue attività di costruzione. Alla fine del III millennio a.C. e. il centro dello stato sumero si trasferì a Ur, i cui re riuscirono a riunire tutte le regioni della Bassa Mesopotamia. L'ultima ascesa della cultura sumera è associata a questo periodo.

Nel 19 ° secolo AVANTI CRISTO. Babilonia sorge tra le città sumere [Sumer.
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Kadingirra (ʼʼporta del dioʼ), Akkad. Babilu (stesso significato), gr. Babulwn, lat. Babilonia] è un'antica città della Mesopotamia settentrionale, sulle rive dell'Eufrate (a sud-ovest della moderna Baghdad). Fondata, a quanto pare, dai Sumeri, ma fu menzionata per la prima volta al tempo del re accadico Sargon l'Antico (2350-2150 a.C.). Fu una città insignificante finché non vi si stabilì la cosiddetta dinastia paleobabilonese di origine amorrei, il cui antenato era Sumuabum. Il rappresentante di questa dinastia, Hammurabi (regnò dal 1792 al 50 a.C.), trasformò Babilonia nel più grande centro politico, culturale ed economico non solo della Mesopotamia, ma di tutta l'Asia Minore. Il dio babilonese Marduk divenne il capo del pantheon. In suo onore, oltre al tempio, Hammurabi iniziò a erigere la ziggurat di Etemenanki, conosciuta come Torre di Babele. Nel 1595 ᴦ. AVANTI CRISTO e. Gli Ittiti sotto la guida di Mursili I invasero Babilonia, saccheggiando e devastando la città. All'inizio del I millennio a.C. e. Il re assiro Tukulti-Ninurta I sconfisse l'esercito babilonese e catturò il re.

Il periodo successivo nella storia di Babilonia fu associato alla lotta in corso con l'Assiria. La città fu più volte distrutta e ricostruita. Dal tempo di Tiglat-Pileser III, Babilonia fu inclusa nell'Assiria (732 a.C.).

Un antico stato nella Mesopotamia settentrionale dell'Assiria (sul territorio del moderno Iraq) nei secoli XIV-IX. AVANTI CRISTO e. soggiogò ripetutamente la Mesopotamia settentrionale e le aree circostanti. Il periodo della massima potenza dell'Assiria - 2a metà. 8 - 1° piano. 7 ° secolo AVANTI CRISTO e.

Nel 626 a.C e. Nabopolassar, re di Babilonia, distrusse la capitale dell'Assiria, proclamò la separazione di Babilonia dall'Assiria e fondò la dinastia neobabilonese. Babilonia si rafforzò sotto suo figlio, re di Babilonia Nabucodonosor II(605-562 a.C.), che combatté numerose guerre. Durante i quaranta anni del suo regno, trasformò la città nella più magnifica del Medio Oriente e del mondo intero di quel tempo. Nabucodonosor portò intere nazioni in cattività a Babilonia. La città sotto di lui si sviluppò secondo un piano rigoroso. Furono costruite e decorate la Porta di Ishtar, la Via della Processione, il palazzo-fortezza con i giardini pensili, le mura della fortezza furono nuovamente rafforzate. Dal 539 a.C Babilonia praticamente cessò di esistere come stato indipendente. Fu conquistata dai Persiani, o dai Greci, o da A. Macedon, o dai Parti. Dopo la conquista araba del 624, rimane un piccolo villaggio, anche se la popolazione araba conserva nascosta sotto le colline il ricordo della maestosa città.

In Europa, Babilonia era conosciuta dai riferimenti nella Bibbia, riflettendo l'impressione che un tempo faceva sugli antichi ebrei. Allo stesso tempo, è stata conservata la descrizione dello storico greco Erodoto che visitò Babilonia durante il suo viaggio, compilata tra il 470 e il 460 a.C. e., ma nei dettagli il ʼʼpadre della storiaʼʼ non è del tutto esatto, poiché non conosceva la lingua locale. Successivamente gli autori greci e romani non videro Babilonia con i propri occhi, ma si basarono sullo stesso Erodoto e sui racconti dei viaggiatori, sempre abbelliti. L'interesse per Babilonia divampò dopo che l'italiano Pietro della Valle portò da qui mattoni con iscrizioni cuneiformi nel 1616. Nel 1765, lo scienziato danese K. Niebuhr identificò Babilonia con il villaggio arabo di Hille. L'inizio degli scavi sistematici fu posto dalla spedizione tedesca di R. Koldewey (1899). Scoprì immediatamente le rovine del palazzo di Nabucodonosor sulla collina di Qasr.
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Prima della prima guerra mondiale, quando i lavori furono ridotti a causa dell'avanzata dell'esercito britannico, una spedizione tedesca portò alla luce una parte significativa di Babilonia nel suo periodo di massimo splendore. Numerose ricostruzioni sono presentate al Museo dell'Asia occidentale di Berlino.

Una delle conquiste più grandi e significative delle prime civiltà fu l’invenzione della scrittura. . Il sistema di scrittura più antico del mondo era geroglifici, che originariamente erano di natura pittorica.
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In futuro, i geroglifici si sono trasformati in segni simbolici. La maggior parte dei geroglifici erano fonogrammi, cioè indicavano combinazioni di due o tre consonanti. Un altro tipo di geroglifici - gli ideogrammi - denotavano parole e concetti individuali.

La scrittura geroglifica perse il suo carattere pittorico a cavallo tra il IV e il III millennio a.C. e.. Circa 3000 ᴦ. AVANTI CRISTO. ha avuto origine in Sumer cuneiforme. Questo termine fu introdotto all'inizio del XVIII secolo da Kaempfer per riferirsi alle lettere usate dagli antichi abitanti della valle del Tigri e dell'Eufrate. La scrittura sumera, che passò dai segni-simboli geroglifici e figurativi ai segni che iniziarono a scrivere le sillabe più semplici, si rivelò un sistema estremamente progressivo, che fu preso in prestito e utilizzato da molti popoli che parlavano altre lingue. A causa di questa circostanza, l'influenza culturale dei Sumeri nell'antico Vicino Oriente fu enorme e sopravvisse alla loro stessa civiltà per molti secoli.

Il nome cuneiforme corrisponde alla forma dei segni con un ingrossamento in alto, ma è vero solo per la loro forma successiva; l'originale, conservato nelle più antiche iscrizioni dei sumeri e dei primi re babilonesi, porta tutte le caratteristiche della scrittura pittorica e geroglifica. Attraverso riduzioni graduali e grazie al materiale - argilla e pietra, i segni acquisirono una forma meno arrotondata e collegata e infine iniziarono a consistere in tratti separati ispessiti verso l'alto, posti in diverse posizioni e combinazioni. Il cuneiforme è una scrittura sillabica composta da diverse centinaia di caratteri, di cui 300 i più comuni. Tra questi si contano più di 50 ideogrammi, circa 100 segni per le sillabe semplici e 130 per quelle complesse; ci sono segni per i numeri, secondo il sistema seidecimale e decimale.

Sebbene la scrittura sumera sia stata inventata esclusivamente per esigenze economiche, i primi monumenti letterari scritti apparvero molto presto tra i Sumeri. Tra i documenti risalenti al 26° sec. AVANTI CRISTO e., ci sono già esempi di generi di saggezza popolare, testi di culto e inni. Trovato archivi cuneiformi portati a noi circa 150 monumenti della letteratura sumera, tra cui miti, racconti epici, canti rituali, inni in onore dei re, raccolte di favole, detti, controversie, dialoghi ed edificazioni. La tradizione sumera ha giocato un ruolo importante nella diffusione racconti, compilati sotto forma di disputa - genere tipico di molte letterature dell'Antico Oriente.

Uno dei risultati più importanti delle culture assira e babilonese fu la creazione biblioteche. La più grande biblioteca a noi conosciuta fu fondata dal re assiro Assurbanipal (VII secolo a.C.) nel suo palazzo di Ninivevabia: gli archeologi scoprirono circa 25mila tavolette e frammenti di argilla. Tra questi: annali reali, cronache degli eventi storici più importanti, raccolte di leggi, monumenti letterari, testi scientifici. La letteratura nel suo insieme era anonima, i nomi degli autori semileggendari. La letteratura assiro-babilonese è completamente presa in prestito da soggetti letterari sumeri, vengono cambiati solo i nomi degli eroi e degli dei.

Il monumento più antico e significativo della letteratura sumera è Epica di Gilgamesh(ʼʼIl racconto di Gilgameshʼʼ - ʼʼChi ha visto tuttoʼʼ). Al nome è associata la storia della scoperta dell'epopea negli anni '70 del XIX secolo George Smith, un impiegato del British Museum, che, tra i vasti materiali archeologici inviati a Londra dalla Mesopotamia, scoprì frammenti cuneiformi della leggenda del Diluvio. Un rapporto su questa scoperta, fatto alla fine del 1872 nella Società Archeologica Biblica, fece scalpore; Nel tentativo di dimostrare l'autenticità della sua scoperta, Smith si recò nel sito degli scavi di Ninive nel 1873 e trovò nuovi frammenti di tavolette cuneiformi. J. Smith morì nel 1876 al culmine del suo lavoro sui testi cuneiformi durante il suo terzo viaggio in Mesopotamia, lasciando in eredità nei suoi diari alle successive generazioni di ricercatori il compito di continuare lo studio dell'epopea da lui iniziata.

I testi epici considerano Gilgamesh il figlio dell'eroe Lugalbanda e della dea Ninsun. La ʼʼLista Realeʼʼ di Nippur - un elenco delle dinastie della Mesopotamia - fa riferimento al regno di Gilgamesh all'epoca della I dinastia di Uruk (27-26 secoli aC circa). La durata del regno di Gilgamesh ʼʼRoyal Listʼʼ è di 126 anni.

Esistono diverse versioni dell'epopea: sumera (III millennio a.C.), accadica (fine III millennio a.C.), babilonese. L'Epopea di Gilgamesh è scritta su 12 tavolette di argilla. Man mano che la trama dell'epopea si sviluppa, l'immagine di Gilgamesh cambia. L'eroe delle fiabe, vantandosi della sua forza, si trasforma in un uomo che conosce la tragica caducità della vita. Il potente spirito di Gilgamesh si ribella al riconoscimento dell'inevitabilità della morte; solo alla fine dei suoi vagabondaggi l'eroe comincia a capire che l'immortalità può essergli portata dalla gloria eterna del suo nome.

I racconti sumeri di Gilgamesh fanno parte di un'antica tradizione strettamente associata alla tradizione orale e presenta parallelismi con le storie di altri popoli. L'epopea contiene una delle versioni più antiche del Diluvio, conosciuta dal libro biblico della Genesi. Interessante è anche l'intersezione con il motivo del mito greco di Orfeo.

Le informazioni sulla cultura musicale sono di carattere più generale.
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La musica era una componente essenziale in tutti e tre gli strati dell'arte delle culture antiche, che possono essere distinti in base al loro scopo:

• Folklore (da anᴦ. Folk-lore - saggezza popolare) - canto e poesia popolare con elementi teatrali e coreografici;
• Arte del tempio: culto, liturgico, nato da azioni rituali;
• Palazzo - arte secolare; le sue funzioni sono edonistiche (piacere) e cerimoniali.

Di conseguenza, la musica suonava durante le cerimonie religiose e di palazzo, nelle feste popolari. Non siamo in grado di ripristinarlo. Solo le singole immagini in rilievo, così come le descrizioni negli antichi monumenti scritti, consentono di fare alcune generalizzazioni. Ad esempio, immagini comunemente viste arpe permettono di considerarlo uno strumento musicale popolare e venerato. È noto da fonti scritte che a Sumer e Babilonia veneravano flauto. Il suono di questo strumento, secondo i Sumeri, era in grado di riportare in vita i morti. Apparentemente, ciò era dovuto al metodo stesso di estrazione del suono: la respirazione, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ era considerata un segno di vita. Nelle feste annuali in onore di Tammuz, il dio sempre risorgente, suonavano i flauti, personificando la risurrezione. Su una delle tavolette d'argilla era scritto: ʼʼAi giorni di Tammuz, suonami il flauto azzurro…ʼʼ

Cultura sumera: concetto e tipi. Classificazione e caratteristiche della categoria "Cultura sumera" 2017, 2018.

I Sumeri sono un antico popolo che un tempo abitava il territorio della valle dei fiumi Tigri ed Eufrate nel sud del moderno stato dell'Iraq (Mesopotamia meridionale o Mesopotamia meridionale). Nel sud, il confine del loro habitat raggiungeva le rive del Golfo Persico, nel nord - fino alla latitudine della moderna Baghdad.

Per un intero millennio i Sumeri furono i principali attori del Vicino Oriente antico. Secondo la cronologia relativa attualmente accettata, la loro storia continuò attraverso il periodo protoletterato, il periodo protodinastico, il periodo della dinastia accadica, l'era dei Guti e l'era del terzo regno della dinastia di Ur. Periodo protoalfabetico (secoli XXX-XXVIII) * - il tempo dell'arrivo dei Sumeri nel territorio della Mesopotamia meridionale, della costruzione dei primi templi e città e dell'invenzione della scrittura. Il Primo Periodo Dinastico (abbreviato RD) è diviso in tre sottoperiodi: RD I (2750 ca.-2615 ca.), quando si stava appena formando lo stato delle città sumere; RD II (c. 2615-c. 2500), quando inizia la formazione delle principali istituzioni della cultura sumera (tempio e scuola); RD III (c.2500-c.2315) - l'inizio delle guerre intestine dei sovrani sumeri per la supremazia nella regione. Poi, per più di un secolo, durò il regno dei re di origine semitica, immigrati dalla città di Akkad (XXIV-inizi XXII secolo). Percependo la debolezza degli ultimi sovrani accadici, le tribù selvagge dei Guti attaccano la terra dei Sumeri, che governano anche il paese per un secolo. L'ultimo secolo della storia sumera è l'era della III dinastia di Ur, il periodo del governo centralizzato del paese, il predominio del sistema contabile e burocratico e, paradossalmente, il periodo di massimo splendore della scuola e delle arti verbali e musicali (XXI -XX secoli). Dopo la caduta di Ur sotto i colpi degli Elamiti nel 1997, la storia della civiltà sumera finisce, anche se le principali istituzioni statali e le tradizioni create dai Sumeri in dieci secoli di lavoro attivo continuano ad essere utilizzate in Mesopotamia per circa due anni. altri secoli, finché Hamurappi (1792-1750) salì al potere.

L'astronomia e la matematica sumera erano le più accurate dell'intero Medio Oriente. Dividiamo ancora l'anno in quattro stagioni, dodici mesi e dodici segni dello zodiaco, misuriamo angoli, minuti e secondi negli anni Sessanta, come iniziarono a farlo per primi i Sumeri. Chiamiamo le costellazioni con i loro nomi sumeri, tradotti in greco o arabo, e attraverso queste lingue sono arrivate alle nostre. Conosciamo anche l'astrologia, che, insieme all'astronomia, è apparsa per la prima volta a Sumer e per secoli non ha perso la sua influenza sulla mente umana.

Ci preoccupiamo dell'educazione e dell'educazione armoniosa dei bambini - e dopo tutto, la prima scuola al mondo, che insegnava scienze e arti, è nata all'inizio del 3 ° millennio - nella città sumera di Ur.

Quando andiamo dal medico, tutti noi... riceviamo prescrizioni di medicinali o consigli da uno psicoterapeuta, senza pensare al fatto che sia la fitoterapia che la psicoterapia si sono sviluppate e hanno raggiunto un alto livello proprio tra i Sumeri. Pur ricevendo un mandato di comparizione e contando sulla giustizia dei giudici, non sappiamo nulla nemmeno dei fondatori dei procedimenti legali: i Sumeri, i cui primi atti legislativi contribuirono allo sviluppo dei rapporti giuridici in tutte le parti del mondo antico. Alla fine, pensando alle vicissitudini del destino, lamentandoci del fatto che siamo stati ingannati alla nascita, ripetiamo le stesse parole che i filosofi scribi sumeri portarono per primi sull'argilla - ma difficilmente lo indoviniamo.

Ma forse il contributo più significativo dei Sumeri alla storia della cultura mondiale è l'invenzione della scrittura. La scrittura è diventata un potente acceleratore del progresso in tutti i settori dell'attività umana: con il suo aiuto sono stati stabiliti la contabilità della proprietà e il controllo della produzione, è diventata possibile la pianificazione economica, è apparso un sistema educativo stabile, è aumentato il volume della memoria culturale, a seguito della quale sorse un nuovo tipo di tradizione, basata sul rispetto del testo canonico scritto. La scrittura e l'istruzione hanno cambiato l'atteggiamento delle persone nei confronti di una tradizione scritta e del sistema di valori ad essa associato. Il tipo di scrittura sumero - cuneiforme - era usato in Babilonia, Assiria, nel regno ittita, nello stato hurrita di Mitanni, a Urartu, nell'antico Iran, nelle città siriane di Ebla e Ugarit. A metà del II millennio, il cuneiforme era una lettera di diplomatici; anche i faraoni del Nuovo Regno (Amenhotep III, Akhenaton) lo usarono nella loro corrispondenza di politica estera. Le informazioni che provenivano da fonti cuneiformi furono utilizzate in una forma o nell'altra dai compilatori dei libri dell'Antico Testamento e dai filologi greci di Alessandria, dagli scribi dei monasteri siriani e dalle università arabo-musulmane. Erano conosciuti sia in Iran che nell'India medievale . Nell'Europa del Medioevo e del Rinascimento, la "saggezza caldea" (gli antichi greci chiamavano astrologi e medici della Mesopotamia caldei) era tenuta in grande considerazione prima dai mistici ermetici e poi dai teologi orientali. Ma nel corso dei secoli, gli errori nella trasmissione delle antiche tradizioni si accumularono inesorabilmente, e la lingua sumera e il cuneiforme furono così completamente dimenticati che le fonti della conoscenza umana dovettero essere scoperte una seconda volta...

Nota: In tutta onestà, va detto che contemporaneamente ai Sumeri, la scrittura appare tra gli Elamiti e gli Egiziani. Ma l'influenza del cuneiforme elamita e dei geroglifici egiziani sullo sviluppo della scrittura e dell'istruzione nel mondo antico non può essere paragonata all'importanza del cuneiforme.

l'autore si lascia trasportare dalla sua ammirazione per la scrittura sumera, in primo luogo, omettendo il fatto dell'esistenza di scritture molto precedenti sia ad Harappa e Mohenjo-Daro, sia in Europa. E in secondo luogo, se scartiamo Amenhotep III e Akhenaton (che erano "piantagrane" e dopo i quali l'Egitto tornò alle antiche tradizioni), allora stiamo parlando di una sola regione, piuttosto limitata...

in generale, l'autore lascia assolutamente da parte tutte le scoperte più o meno importanti nel campo della linguistica già avvenute negli ultimi cinquant'anni prima dell'uscita del suo libro (almeno, i reperti terziari, che indicano l'esistenza della scrittura molto prima dei Sumeri, già circa 50 anni)...

…anche il padre dell’Assiriologia, Rawlinson, nel 1853 [d.C.], definendo la lingua degli inventori della scrittura, la chiamò “scita o turca”… Qualche tempo dopo, Rawlinson era già propenso a paragonare la lingua sumera con quella mongola, ma alla fine della sua vita era convinto dell'ipotesi turca... Nonostante la poco convincente parentela sumero-turca per i linguisti, questa idea è ancora popolare nei paesi di lingua turca, nella cerchia di persone impegnate nella ricerca di nobili antichi parenti.

Dopo quella turca, la lingua sumera fu paragonata alle lingue ugro-finniche (anche agglutinanti), mongole, indoeuropee, maleo-polinesiane, caucasiche, sudanesi, sino-tibetane. L'ultima ipotesi fino ad oggi è stata avanzata da I.M. Dyakonov nel 1997 [AD]. Secondo lo scienziato di San Pietroburgo, la lingua sumera potrebbe essere imparentata con le lingue dei popoli Munda che vivono nel nord-est della penisola dell'Hindustan ed essendo il più antico substrato preariano della popolazione indiana. Dyakonov ha scoperto indicatori di pronomi della 1a e 2a persona singolare comuni a Sumero e Mund, un indicatore comune del caso genitivo, nonché alcuni termini di parentela simili. La sua ipotesi può essere parzialmente confermata dai rapporti di fonti sumere sui contatti con la terra di Aratta: un insediamento simile è menzionato negli antichi testi indiani del periodo vedico.

Gli stessi Sumeri non dicono nulla sulla loro origine. I frammenti cosmogonici più antichi iniziano la storia dell'universo con singole città, e questa è sempre la città in cui è stato creato il testo (Lagash), o i centri di culto sacri dei Sumeri (Nippur, Eredu). I testi dell'inizio del II millennio sono chiamati l'isola di Dilmun (il moderno Bahrein) come luogo di origine della vita, ma furono compilati proprio nell'era del commercio attivo e dei contatti politici con Dilmun, quindi non dovrebbero essere presi come testimonianza storica. Molto più serie sono le informazioni contenute nell'antico poema epico Enmerkar e il Signore di Ararty. Si parla di una disputa tra due sovrani per l'insediamento della dea Inanna nella loro città. Entrambi i sovrani venerano ugualmente Inanna, ma uno vive nel sud della Mesopotamia, nella città sumera di Uruk, e l'altro a est, nel paese di Aratta, famoso per i suoi abili artigiani. Inoltre, entrambi i sovrani portano nomi sumeri: Enmerkar e Ensukhkeshdanna. Questi fatti non parlano forse dell'origine orientale, iraniano-indiana (ovviamente preariana) dei Sumeri?

Un'altra testimonianza dell'epopea: il dio Nippur Ninurta, combattendo sugli altipiani iraniani con alcuni mostri che cercano di usurpare il trono sumero, li chiama “figli di An”, e intanto è noto che An è il dio più rispettato e più antico dell'epopea. i Sumeri e, quindi, Ninurta è imparentato con i suoi avversari. Pertanto, i testi epici consentono di determinare, se non l'area di origine dei Sumeri, almeno la direzione orientale, iraniano-indiana della migrazione dei Sumeri nella Mesopotamia meridionale.

questo ci permette di fissare solo il fatto che la guerra degli dei era tra parenti. Solo e tutto. Una certa “casa ancestrale” dei Sumeri, cosa c’entra? ..

Già verso la metà del III millennio, quando furono creati i primi testi cosmogonici, i Sumeri dimenticarono completamente la loro origine e persino la loro differenza rispetto al resto degli abitanti della Mesopotamia. Loro stessi si chiamavano Sang-ngig - "dalla testa nera", ma anche i semiti mesopotamici si chiamavano nella loro lingua. Se il Sumero voleva sottolineare la sua origine, si definiva "il figlio di questa e quella città", cioè un libero cittadino della città. Se voleva opporsi al suo paese all'estero, lo chiamava la parola kalam (l'etimologia è sconosciuta, è scritta con il segno "popolo"), e quella di qualcun altro con la parola kur ("montagna, aldilà"). Pertanto, a quel tempo, l’identità nazionale era assente nell’autodeterminazione di una persona; importante era l'appartenenza territoriale, che spesso abbinava l'origine di una persona al suo status sociale.

Il sumerologo danese A. Westenholz suggerisce di intendere "Sumer" come una distorsione della frase ki-eme-gir - "terra della lingua nobile" (come gli stessi Sumeri chiamavano la loro lingua).

"nobile" nella concezione antica - innanzitutto "che trae origine dagli dei" o "avente un'origine divina"...

Nella Bassa Mesopotamia c'è molta argilla e quasi nessuna pietra. Le persone hanno imparato a usare l'argilla non solo per realizzare la ceramica, ma anche per scrivere e scultura. Nella cultura della Mesopotamia il modellato prevale sull’intaglio su materiale duro…

La Bassa Mesopotamia non è ricca di vegetazione. Non c'è praticamente nessun buon legname da costruzione qui (per questo devi andare a est, sui monti Zagros), ma ci sono molte canne, tamerici e palme da dattero. La canna cresce lungo le rive dei laghi paludosi. Fasci di canne venivano spesso usati nelle abitazioni come sedile; sia le abitazioni che i recinti per il bestiame erano costruiti con canne. La tamarisco tollera bene il caldo e la siccità, quindi cresce in gran numero in questi luoghi. Dal tamarisco venivano realizzati manici per vari strumenti, il più delle volte per zappe. La palma da dattero era una vera fonte di abbondanza per i proprietari di piantagioni di palma. Con i suoi frutti venivano preparate diverse dozzine di piatti, tra cui torte, porridge e deliziosa birra. Con i tronchi e le foglie della palma venivano ricavati vari utensili domestici. E le canne, le tamerici e le palme da dattero erano alberi sacri in Mesopotamia, venivano cantati in incantesimi, inni agli dei e dialoghi letterari.

Non ci sono quasi minerali nella Bassa Mesopotamia. L'argento doveva essere consegnato dall'Asia Minore, l'oro e la corniola dalla penisola dell'Hindustan, i lapislazzuli dalle regioni dell'attuale Afghanistan. Paradossalmente, questo triste fatto ha avuto un ruolo molto positivo nella storia della cultura: gli abitanti della Mesopotamia erano costantemente in contatto con i popoli vicini, non conoscendo un periodo di isolamento culturale e impedendo lo sviluppo della xenofobia. La cultura della Mesopotamia nel corso dei secoli della sua esistenza è stata suscettibile ai risultati degli altri e questo le ha dato un costante incentivo al miglioramento.

i minerali "utili" elencati per una persona primitiva non hanno alcun valore pratico (dal punto di vista della sopravvivenza e della nutrizione). Allora quale potrebbe essere l'incentivo speciale qui? ..

Un'altra caratteristica del paesaggio locale è l'abbondanza di fauna mortale. In Mesopotamia vivono circa 50 specie di serpenti velenosi, molti scorpioni e zanzare. Non sorprende che uno dei tratti caratteristici di questa cultura sia lo sviluppo della medicina erboristica e della cospirazione. Sono giunti fino a noi un gran numero di incantesimi contro serpenti e scorpioni, talvolta accompagnati da ricette per azioni magiche o fitoterapiche. E nell'arredamento del tempio, il serpente è l'amuleto più potente di cui avrebbero dovuto aver paura tutti i demoni e gli spiriti maligni.

I fondatori della cultura mesopotamica appartenevano a diversi gruppi etnici e parlavano lingue non correlate, ma avevano un'unica struttura economica. Si occupavano principalmente dell'allevamento sedentario del bestiame e dell'agricoltura irrigua, nonché della pesca e della caccia. L'allevamento del bestiame ha svolto un ruolo eccezionale nella cultura della Mesopotamia, influenzando le immagini dell'ideologia statale. Qui la pecora e la mucca sono celebrate con la massima riverenza. Realizzavano ottimi vestiti caldi con la lana di pecora, considerata un simbolo di ricchezza. I poveri erano chiamati “senza lana” (nu-siki). Hanno cercato di scoprire il destino dello stato dal fegato dell'agnello sacrificale. Inoltre, l'epiteto costante del re era l'epiteto "giusto pastore di pecore" (sipa-zid). È nato dall'osservazione di un gregge di pecore, che può essere organizzato solo con un'abile direzione da parte del pastore. Non meno apprezzata era la mucca che dava latte e latticini. In Mesopotamia si aravano i buoi, si ammirava la forza produttiva del toro. Non è un caso che le divinità di questi luoghi portassero in testa una tiara cornuta, simbolo di potere, fertilità e costanza di vita.

non dimenticare che la svolta del III-II millennio è il passaggio dall'era del Toro all'era dell'Ariete! ..

L’agricoltura nella Bassa Mesopotamia poteva esistere solo grazie all’irrigazione artificiale. L'acqua con il limo veniva deviata in canali appositamente costruiti, in modo che, se necessario, potesse essere fornita ai campi. I lavori per la costruzione dei canali hanno richiesto un gran numero di persone e la loro mobilitazione emotiva. Pertanto, le persone qui hanno imparato a vivere in modo organizzato e, se necessario, a sacrificarsi docilmente. Ogni città è nata e si è sviluppata vicino al proprio canale, creando un prerequisito per uno sviluppo politico indipendente. Fino alla fine del III millennio non era possibile formare un'ideologia nazionale, poiché ogni città era uno stato separato con le proprie caratteristiche di cosmogonia, calendario e pantheon. L'unificazione ebbe luogo solo durante gravi disastri o per risolvere importanti problemi politici, quando fu necessario eleggere un leader militare e rappresentanti di varie città riuniti nel centro di culto della Mesopotamia, la città di Nippur.

Il tipo antropologico dei Sumeri può essere giudicato in una certa misura dai resti scheletrici: appartenevano alla razza minore mediterranea della razza maggiore caucasoide. Il tipo sumero si trova ancora oggi in Iraq: sono persone dalla pelle scura, di bassa statura, con il naso dritto, capelli ricci e abbondanti peli sul viso e sul corpo. I capelli e la vegetazione venivano accuratamente rasati per proteggersi dai pidocchi, motivo per cui ci sono così tante immagini di persone con la testa rasata e senza barba nelle figurine e nei rilievi sumeri. Era necessario radersi anche per scopi religiosi: in particolare, i preti si radevano sempre. Sulle stesse immagini ci sono grandi occhi e grandi orecchie, ma questa è solo una stilizzazione, spiegata anche dai requisiti del culto (grandi occhi e orecchie come contenitori di saggezza).

potrebbe esserci qualcosa dentro...

Né gli uomini né le donne di Sumer indossavano biancheria intima. Ma fino alla fine dei loro giorni non si tolsero dalla vita il magico doppio pizzo indossato sul loro corpo nudo, che proteggeva la vita e la salute. L'abbigliamento principale di un uomo era una camicia senza maniche (tunica) di lana di pecora, molto più lunga delle ginocchia, e un perizoma a forma di panno di lana con una frangia su un lato. Un bordo sfrangiato potrebbe essere applicato ai documenti legali invece di un sigillo se la persona non era abbastanza nota e non aveva un sigillo personale. Quando fa molto caldo, un uomo potrebbe apparire davanti alle persone solo con una benda e spesso completamente nudo.

L'abbigliamento femminile differiva relativamente poco da quello maschile, ma le donne non andavano mai senza tunica e non apparivano con una tunica, senza altri vestiti. La tunica da donna poteva raggiungere le ginocchia e sotto, a volte aveva degli spacchi laterali. Era anche nota una gonna, cucita da diversi pannelli orizzontali, e la parte superiore era avvolta in una cintura laccio emostatico. L'abbigliamento tradizionale dei nobili (sia uomini che donne), oltre alla tunica e alla fascia, era un “avvolgimento” di stoffa ricoperto di bandiere cucite. Probabilmente queste bandiere non sono altro che una frangia di filo o tessuto colorato. In Sumer non esisteva un velo che potesse coprire il volto di una donna. Dei cappelli, si conoscevano cappelli rotondi di feltro, cappelli e berretti. Dalle scarpe: sandali e stivali, ma venivano sempre al tempio a piedi nudi. Quando arrivarono i giorni freddi del tardo autunno, i Sumeri si avvolsero in un mantello: un pannello rettangolare, nella parte superiore del quale erano attaccate una o due cinghie su entrambi i lati, legate in un nodo sul petto. Ma ci sono stati pochi giorni freddi.

I Sumeri amavano molto i gioielli. Le donne ricche e nobili indossavano uno stretto "colletto" di perline adiacenti l'una all'altra, dal mento alla scollatura della tunica. Le perle costose erano realizzate con corniola e lapislazzuli, quelle più economiche erano realizzate con vetro colorato (Hurrian), quelle più economiche erano realizzate con ceramica, conchiglie e ossa. Sia gli uomini che le donne indossavano una corda con un grande anello pettorale d'argento o di bronzo attorno al collo e cerchi di metallo sulle braccia e sulle gambe.

Il sapone non era ancora stato inventato, quindi per lavare e lavare venivano utilizzate piante saponose, cenere e sabbia. Di grande valore era l'acqua dolce pura senza limo: veniva trasportata da pozzi scavati in diversi punti della città (spesso su alte colline). Pertanto, veniva apprezzato e speso più spesso per lavarsi le mani dopo un pasto sacrificale. I Sumeri conoscevano sia gli unguenti che l'incenso. Le resine delle piante di conifere per la fabbricazione dell'incenso venivano importate dalla Siria. Le donne si riempivano gli occhi con polvere di antimonio nera e verde, che le proteggeva dalla luce solare intensa. Gli unguenti avevano anche una funzione pragmatica: prevenivano l'eccessiva secchezza della pelle.

Non importa quanto fosse pura l'acqua dolce dei pozzi cittadini, era impossibile berla e gli impianti di trattamento non erano ancora stati inventati. Inoltre era impossibile bere l'acqua dei fiumi e dei canali. Restavano la birra d'orzo - la bevanda della gente comune, la birra di dattero - per i più ricchi e il vino d'uva - già per i più nobili. Il cibo dei Sumeri, per il nostro gusto moderno, era piuttosto scarso. Si tratta principalmente di dolci a base di orzo, grano e farro, datteri, latticini (latte, burro, panna, panna acida, formaggio) e vari tipi di pesce. La carne veniva mangiata solo durante le festività principali, mangiando il resto della vittima. I dolci erano fatti con farina e melassa di datteri.

La casa tipica dell'abitante medio della città era a un piano, costruita in mattoni crudi. Le stanze al suo interno erano situate attorno a un cortile aperto, il luogo in cui venivano fatti i sacrifici agli antenati e, ancor prima, il luogo della loro sepoltura. Una ricca casa sumera era un piano più alto. Gli archeologi contano fino a 12 stanze. Al piano inferiore c'erano un soggiorno, una cucina, un bagno, una stanza per la servitù e una stanza separata in cui si trovava l'altare domestico. Il piano superiore ospitava gli alloggi privati ​​dei proprietari della casa, compresa la camera da letto. Non c'erano finestre. Sedie con lo schienale alto, stuoie di canna e tappeti di lana sul pavimento si trovano nelle case ricche, grandi letti con testiere in legno intagliato nelle camere da letto. I poveri si accontentavano di fasci di canne come sedile e dormivano su stuoie. La proprietà era conservata in vasi di argilla, pietra, rame o bronzo, dove cadevano anche le tavolette dell'archivio domestico della famiglia. Apparentemente non c'erano armadi, ma sono note tolette negli alloggi del padrone e grandi tavolate su cui si consumavano i pasti. Questo è un dettaglio importante: nella casa sumera, i padroni di casa e gli ospiti non si sedevano per terra durante il pasto.

Dai primi testi pittografici discesi dal tempio della città di Uruk e decifrati da A.A. Vaiman, apprendiamo il contenuto dell'antica economia sumera. Ci aiutano i segni stessi della scrittura, che a quel tempo non erano ancora diversi dai disegni. In gran numero ci sono immagini di orzo, farro, grano, pecore e lana di pecora, palme da datteri, mucche, asini, capre, maiali, cani, vari tipi di pesci, gazzelle, cervi, uri e leoni. È chiaro che le piante venivano coltivate e alcuni animali venivano allevati, mentre altri venivano cacciati. Tra gli oggetti domestici, sono particolarmente frequenti le immagini di vasi per latte, birra, incenso e per corpi sciolti. C'erano anche vasi speciali per le libagioni sacrificali. La scrittura per immagini ci ha conservato immagini di strumenti di metallo e una fucina, ruote che girano, pale e zappe con manici di legno, un aratro, una slitta per trascinare il carico attraverso le zone umide, carri a quattro ruote, corde, rotoli di stoffa, barche di canne con altamente nasi ricurvi, recinti di canne e fienili per il bestiame, emblemi di divinità ancestrali in canna e molto altro ancora. In questo primo periodo ci sono sia la designazione del sovrano, sia i segni per le posizioni sacerdotali, sia un segno speciale per designare uno schiavo. Tutte queste preziosissime testimonianze scritte indicano, in primo luogo, la natura agricola e pastorale della civiltà con i residui fenomeni della caccia; in secondo luogo, l'esistenza di una grande economia templare a Uruk; in terzo luogo, la presenza nella società di una gerarchia sociale e di rapporti di schiavitù. I dati degli scavi archeologici testimoniano l'esistenza di un sistema di irrigazione di due tipi nel sud della Mesopotamia: vasche per l'accumulo delle acque sorgive alluvionali e lunghi canali principali con dighe permanenti.

in generale, tutto indica una società completamente formata nella forma osservata ulteriormente ...

Poiché tutti gli archivi economici dei primi Sumeri ci provenivano dai templi, nacque e si rafforzò nella scienza l'idea che la stessa città sumera fosse una città tempio e che tutta la terra di Sumer appartenesse esclusivamente al sacerdozio e ai templi. Agli albori della Sumerologia, questa idea fu espressa dal ricercatore italo-tedesco A. Deimel, e nella seconda metà del XX secolo [d.C.] fu sostenuto da A. Falkenstein. Tuttavia, dalle opere di I.M. Dyakonov divenne chiaro che, oltre alla terra del tempio, nelle città sumere c'era anche la terra della comunità, e questa terra comunale era molto più grande. Dyakonov calcolò la popolazione della città e la confrontò con il personale del tempio. Quindi, allo stesso modo, confrontò l'area totale delle terre del tempio con l'area totale dell'intera terra della Mesopotamia meridionale. I confronti si sono rivelati non a favore del tempio. Si è scoperto che l'economia sumera conosceva due settori principali: l'economia della comunità (uru) e l'economia del tempio (e). Riguardo ai terreni comunali non-templi, oltre ai rapporti numerici, si parla anche di documenti sulla compravendita di terreni, completamente ignorati dai sostenitori di Daimel.

Il quadro della proprietà terriera sumera si vede meglio dai documenti contabili giunti dalla città di Lagash. Secondo i documenti economici del tempio, c’erano tre categorie di terreni del tempio:

1. Terra sacerdotale (ashag-nin-ena), coltivata dai lavoratori agricoli del tempio che utilizzavano bestiame e strumenti donati loro dal tempio. Per questo hanno ricevuto assegnazioni di terreni e pagamenti in natura.

2. Terra di alimentazione (ashag-kur), che veniva distribuita sotto forma di lotti separati ai funzionari dell'amministrazione del tempio e ai vari artigiani, nonché agli anziani dei gruppi di lavoratori agricoli. I campi che venivano rilasciati personalmente al sovrano della città come funzionario iniziarono ad essere inclusi nella stessa categoria.

3. Terra coltivata (ashag-nam-uru-lal), anch'essa emessa dal fondo della terra del tempio in lotti separati, ma non per servizio o lavoro, ma per una quota nel raccolto. Lo prendevano i funzionari e gli operai del tempio in aggiunta alla loro razione di servizio o alle razioni, così come i parenti del sovrano, i membri del personale di altri templi e, forse, in generale, ogni cittadino libero della città che aveva la forza e la capacità di farlo. tempo per elaborare un'assegnazione aggiuntiva.

I rappresentanti della nobiltà comunale (compresi i sacerdoti) non avevano appezzamenti sul terreno del tempio, oppure avevano solo piccoli appezzamenti, principalmente sulla terra coltivata. Sappiamo dai documenti di vendita e di acquisto che queste persone, come i parenti del sovrano, avevano grandi proprietà terriere ricevute direttamente dalla comunità e non dal tempio.

L'esistenza di terreni non templari è segnalata da una molteplicità di tipologie di documenti che la scienza mette in relazione con i contratti di compravendita. Si tratta di tavolette di argilla con un'esposizione lapidaria degli aspetti principali della transazione e iscrizioni sugli obelischi dei sovrani, che riportano la vendita di grandi appezzamenti di terreno al re e descrivono la procedura stessa della transazione. Per noi, ovviamente, tutte queste testimonianze sono importanti. Da loro risulta che la terra non del tempio era di proprietà di una grande comunità familiare. Con questo termine si intende una collettività legata da un'origine comune da parte paterna, una vita economica e una proprietà fondiaria comune e comprendente più nuclei familiari e matrimoniali. Tale collettivo era guidato dal patriarca, che organizzava la procedura per il trasferimento della terra all'acquirente. Questa procedura era composta dalle seguenti parti:

1. il rito della conclusione di un accordo: conficcare un piolo nel muro della casa e versarvi accanto l'olio, trasferendo l'asta all'acquirente come simbolo del territorio venduto;

2. pagamento da parte dell'acquirente del prezzo del terreno in orzo e argento;

3. supplemento per l'acquisto;

4. "doni" ai parenti del venditore e ai membri poveri della comunità.

I Sumeri coltivavano orzo, farro e frumento. I saldi di acquisto e vendita venivano effettuati in misure di chicchi d'orzo o in argento (sotto forma di rottami d'argento a peso).

L'allevamento del bestiame a Sumer era la transumanza: il bestiame veniva tenuto in recinti e stalle e portato al pascolo ogni giorno. Dei testi, sono noti pastori-caprini, pastori di mandrie di mucche, ma i più conosciuti sono pastori di pecore.

L'artigianato e il commercio a Sumer si svilupparono molto presto. Gli elenchi più antichi di nomi di artigiani del tempio conservavano termini per le professioni di fabbro, ramaio, falegname, gioielliere, sellaio, conciatore, vasaio e tessitore. Tutti gli artigiani erano lavoratori del tempio e ricevevano per il loro lavoro sia in natura che appezzamenti di terreno aggiuntivi. Tuttavia, lavoravano raramente la terra e col tempo persero ogni reale legame con la comunità e l’agricoltura. Negli elenchi più antichi sono noti sia mercanti che costruttori navali che trasportavano merci attraverso il Golfo Persico per il commercio nei paesi orientali, ma lavoravano anche per il tempio. Una parte speciale e privilegiata degli artigiani comprendeva gli scribi che lavoravano in una scuola, in un tempio o in un palazzo e ricevevano ingenti pagamenti naturali per il loro lavoro.

non esiste una situazione simile alla versione iniziale, riguardante solo l’appartenenza del tempio alla terra?... È difficilmente possibile che gli artigiani fossero solo nei templi…

In generale, l'economia sumera può essere considerata come un'economia agricola e pastorale con una posizione subordinata dell'artigianato e del commercio. Si basa su un'agricoltura di sussistenza, che nutriva solo gli abitanti della città e le sue autorità, e solo occasionalmente forniva i suoi prodotti alle città e ai paesi vicini. Lo scambio andava principalmente nella direzione delle importazioni: i Sumeri vendevano i prodotti agricoli in eccedenza, importando nel loro paese legname da costruzione e pietra, metalli preziosi e incenso.

La struttura dell'economia sumera delineata nel suo complesso non subì variazioni significative in termini diacronici. Con lo sviluppo del potere dispotico dei re di Akkad, consolidato dai monarchi della III dinastia di Ur, sempre più terre caddero nelle mani di sovrani insaziabili, che però non possedettero mai tutta la terra coltivabile di Sumer. E sebbene la comunità avesse già perso il suo potere politico a questo punto, il re accadico o sumero dovette comunque riscattare la terra da lei, osservando scrupolosamente la procedura sopra descritta. Gli artigiani, col passare del tempo, furono sempre più fissati dal re e dai templi, il che li ridusse quasi alla condizione di schiavi. La stessa cosa accadeva con gli agenti di commercio, di tutte le loro azioni responsabili davanti al re. Nel loro contesto, il lavoro di uno scriba era invariabilmente considerato un lavoro gratuito e ben retribuito.

...già nei primi testi pittografici di Uruk e Jemdet-Nasr, ci sono segni per designare posizioni manageriali, sacerdotali, militari e artigianali. Pertanto, nessuno era separato da nessuno e persone con vari scopi sociali vivevano nei primissimi anni di esistenza della civiltà più antica.

... la popolazione della città-stato sumera era divisa come segue:

1. Conoscere: il sovrano della città, il capo dell'amministrazione del tempio, i sacerdoti, i membri del consiglio degli anziani della comunità. Queste persone possedevano, nell'ordine familiare-comunitario o tribale, e spesso proprietà individuale, decine e centinaia di ettari di terra comune, sfruttando clienti e schiavi. Il sovrano, inoltre, utilizzava spesso il terreno del tempio per arricchimento personale.

2. Membri comuni della comunità che possedevano appezzamenti di terreno comune nell'ordine di proprietà familiare-comunale. Costituivano più della metà della popolazione totale.

3. Clienti del tempio: a) membri dell'amministrazione del tempio e artigiani; b) ad essi subordinati. Questi sono ex membri della comunità che hanno perso i legami con la comunità.

4. Schiavi: a) schiavi del tempio, poco diversi dalle categorie inferiori di clienti; b) schiavi di privati ​​(il numero di questi schiavi era relativamente piccolo).

Vediamo quindi che la struttura sociale della società sumera è chiaramente divisa in due settori economici principali: la comunità e il tempio. La nobiltà è determinata dalla quantità di terra, la popolazione coltiva il suo appezzamento o lavora per il tempio e i grandi proprietari terrieri, gli artigiani sono attaccati al tempio e i sacerdoti sono attaccati alla terra comune.

Il sovrano della città sumera nel periodo iniziale della storia di Sumer era en ("signore, possessore"), o ensi. Ha unito le funzioni di sacerdote, capo militare, sindaco e presidente del parlamento. I suoi compiti includevano quanto segue:

1. Animazione del culto comunitario, soprattutto partecipazione al rito del sacro matrimonio.

2. Gestione dei lavori di costruzione, in particolare della costruzione dei templi e dell'irrigazione.

3. Guida di un esercito di persone dipendenti dai templi e da lui personalmente.

4. Presidenza nell'assemblea popolare, soprattutto nel consiglio degli anziani della comunità.

En e il suo popolo, secondo la tradizione, dovevano chiedere il permesso per le loro azioni all'assemblea popolare, composta dai "giovani della città" e dagli "anziani della città". Apprendiamo dell'esistenza di una tale raccolta principalmente da testi di inni-poetici. Come mostrano alcuni di essi, anche senza aver ricevuto l'approvazione dell'assemblea o averla ricevuta da una delle camere, il sovrano poteva ancora decidere sulla sua rischiosa impresa. Successivamente, con la concentrazione del potere nelle mani di un solo gruppo politico, il ruolo dell'assemblea popolare è completamente scomparso.

Oltre alla posizione di governatore della città, dai testi sumeri è noto anche il titolo lugal: "grande uomo", tradotto in vari casi come "re" o "maestro". I.M. Dyakonov nel suo libro "Le vie della storia" suggerisce di tradurlo con la parola russa "principe". Questo titolo appare per la prima volta nelle iscrizioni dei governanti della città di Kish, da dove potrebbe provenire. Inizialmente, era il titolo di un capo militare che veniva scelto tra gli En dagli dei supremi di Sumer nella sacra Nippur (o nella sua città con la partecipazione degli dei Nippur) e occupava temporaneamente la posizione di padrone del paese con i poteri di un dittatore. Ma successivamente, i re divennero non per scelta, ma per eredità, sebbene durante l'intronizzazione osservassero ancora l'antico rito Nippur. Pertanto, la stessa persona era sia l'enom di una città che il lugal del paese, quindi la lotta per il titolo di lugal è continuata in ogni momento nella storia di Sumer. È vero, la differenza tra i titoli Lugal ed En divenne presto evidente. Durante la cattura di Sumer da parte dei Gutiani, nessun ensi aveva il diritto di portare il titolo di lugal, poiché gli occupanti si chiamavano lugal. E al tempo della III dinastia di Ur, gli ensi erano funzionari delle amministrazioni cittadine, del tutto subordinati alla volontà del lugal.

I documenti degli archivi della città di Shuruppak (XXVI secolo) mostrano che in questa città le persone governavano a turno e il sovrano cambiava ogni anno. Ogni linea, a quanto pare, cadeva a sorte non solo su questa o quella persona, ma anche su una certa area territoriale o tempio. Ciò indica l'esistenza di una sorta di organo di governo collegiale, i cui membri si alternavano nella carica di anziano omonimo. Inoltre, sono note prove di testi mitologici sull'ordine nel regno degli dei. Infine, il termine stesso per la durata del regno del ballo lugala significa letteralmente “coda”. Ciò significa forse che la prima forma di governo nelle città-stato sumere fu proprio il governo successivo dei rappresentanti dei templi e dei territori vicini? È del tutto possibile, ma è abbastanza difficile dimostrarlo.

Se il sovrano della scala sociale occupava il gradino più alto, gli schiavi si rannicchiavano ai piedi di questa scala. Tradotto dal sumero, "schiavo" significa "abbassato, abbassato". Innanzitutto mi viene in mente il verbo gergale moderno “abbassare”, cioè “privare qualcuno dello status sociale, sottomettendosi come proprietà”. Ma dobbiamo anche tenere conto del fatto storico che i primi schiavi della storia furono prigionieri di guerra, e l’esercito sumero combatté i suoi avversari sulle montagne di Zagros, quindi la parola schiavo può significare semplicemente “caduto dalle montagne orientali ”. Inizialmente furono fatti prigionieri solo donne e bambini, poiché le armi erano imperfette ed era difficile scortare gli uomini catturati. Dopo la prigionia, venivano spesso uccisi. Ma più tardi, con l'avvento delle armi di bronzo, anche gli uomini furono mantenuti in vita. Il lavoro degli schiavi prigionieri di guerra veniva utilizzato nelle case private e nei templi ...

Oltre agli schiavi prigionieri, negli ultimi secoli di Sumer, apparvero gli schiavi debitori, catturati dai loro creditori fino a quando il debito non fu pagato con gli interessi. Il destino di tali schiavi era molto più semplice: per riconquistare il loro status precedente, dovevano solo riscattarsi. Gli schiavi prigionieri, anche se padroneggiavano la lingua e avevano una famiglia, raramente potevano contare sulla libertà.

A cavallo tra il IV e il III millennio, sul territorio della Mesopotamia meridionale, tre popoli completamente diversi per origine e lingua si incontrarono e iniziarono a convivere in un'economia comune. I primi a venire qui furono i madrelingua di una lingua convenzionalmente chiamata “banana” a causa del gran numero di parole con sillabe ripetute (come Zababa, Huwawa, Bunene). Era alla loro lingua che i Sumeri dovevano la terminologia nel campo dell'artigianato e della lavorazione dei metalli, nonché i nomi di alcune città. I portatori della lingua "banana" non hanno lasciato ricordo dei nomi delle loro tribù, poiché non hanno avuto la fortuna di inventare la scrittura. Ma le loro tracce materiali sono note agli archeologi: in particolare, furono i fondatori di un insediamento agricolo che oggi porta il nome arabo di El Ubeid. I capolavori di ceramica e scultura qui ritrovati testimoniano l'alto sviluppo di questa cultura senza nome.

poiché nelle prime fasi la scrittura era pittografica e non era affatto orientata al suono della parola (ma solo al suo significato), è semplicemente impossibile individuare con tale scrittura la struttura a “banana” della lingua! ..

I secondi ad arrivare in Mesopotamia furono i Sumeri, che fondarono gli insediamenti di Uruk e Dzhemdet-Nasr (anche un nome arabo) nel sud. Gli ultimi, nel primo quarto del III millennio, furono i semiti della Siria settentrionale, che si stabilirono soprattutto nel nord e nel nord-ovest del paese. Fonti provenienti da epoche diverse della storia sumera mostrano che tutti e tre i popoli vivevano in modo compatto su un territorio comune, con la differenza che i Sumeri vivevano principalmente nel sud, i Semiti nel nord-ovest e il popolo delle “banane” in entrambi i paesi. sud e nel nord del paese. Non c'era niente come i disaccordi nazionali, e la ragione di una convivenza così pacifica era che tutti e tre i popoli erano nuovi arrivati ​​​​in questo territorio, sperimentavano ugualmente le difficoltà della vita in Mesopotamia e lo consideravano un oggetto di sviluppo congiunto.

Argomentazioni molto deboli. Come dimostra la pratica storica non così lontana (lo sviluppo della Siberia, i cosacchi di Zaporizhzhya), non sono necessari millenni per adattarsi al nuovo territorio. Già tra cento o due anni, le persone si considerano completamente “proprie” su questa terra, dove i loro antenati arrivarono non molto tempo fa. Molto probabilmente, qui non c'è nulla a che fare con un "reinsediamento". Potrebbero non esistere affatto. E lo stile linguistico "a banana" è osservato abbastanza spesso tra i popoli primitivi di tutta la Terra. Quindi la loro “traccia” sono solo i resti di una lingua più antica della stessa popolazione… Sarebbe interessante osservare il vocabolario della lingua “banana” e i termini successivi da questo punto di vista.

Il fattore determinante per la storia del paese è stata l'organizzazione di una rete di canali principali, che esisteva senza modifiche fondamentali fino alla metà del II millennio.

a proposito, un fatto molto curioso. Si scopre che una certa gente è venuta in questa zona; senza una ragione apparente costruì una rete sviluppata di canali e dighe; e per mille e mezzo anni (!) questo sistema non è cambiato affatto!!! Perché allora gli storici sono tormentati dalla ricerca della "casa ancestrale" dei Sumeri: basta trovare tracce di un sistema di irrigazione simile, e basta! un posto nuovo già con queste abilità!... da qualche parte nel vecchio posto dove ha dovuto “allenarsi” e “sviluppare le sue capacità”!.. Ma questo non è da nessuna parte!!! Ecco un altro intoppo per la versione ufficiale della storia...

Anche i principali centri di formazione degli stati - le città - erano collegati alla rete di canali. Sono cresciuti sul sito degli originari gruppi di insediamenti agricoli, concentrati in distinte aree bonificate e irrigate, bonificate da paludi e deserti nei millenni precedenti. Le città si formarono reinsediando gli abitanti dei villaggi abbandonati del centro. Tuttavia, molto spesso non si arrivava al completo trasferimento dell'intero distretto in una città, poiché gli abitanti di una tale città non potevano coltivare campi entro un raggio di più di 15 chilometri e la terra già edificata che si trovava al di fuori di questi limiti avrebbe dovuto essere abbandonato. Pertanto, in un distretto sorgevano solitamente tre o quattro o più città interconnesse, ma una di queste era sempre la principale: qui si trovava il centro dei culti comuni e l'amministrazione dell'intero distretto. I.M. Dyakonov, seguendo l'esempio degli egittologi, ha suggerito di chiamare ciascuno di questi distretti nom. In sumero si chiamava ki, che significa "terra, luogo". La città stessa, che era il centro del distretto, era chiamata uru, che di solito viene tradotta come “città”. Tuttavia, nella lingua accadica, questa parola corrisponde ad alu - "comunità", quindi possiamo assumere lo stesso significato originario del termine sumero. La tradizione ha assegnato a Uruk lo status di primo insediamento recintato (cioè la città stessa), il che è abbastanza probabile, poiché gli archeologi hanno trovato frammenti dell'alto muro che circondava questo insediamento.

Foto di intestazione: @thehumanist.com

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Cina

India

Egitto

V. a.C -Babilonia sorge tra le città sumere.

Intorno al 3000 a.C e. nell'interfluenza del Tigri e dell'Eufrate, sul territorio di Sumer, iniziarono a prendere forma le città-stato dei Sumeri.

Sumero

CRONOGRAFO

OK. 3000 a.C e. - ha avuto origine in Sumer scrittura - cuneiforme.

24esimo secolo AVANTI CRISTO e.- fondatore del grande stato accadico (caduto nel 22° secolo a.C.) Sargon l'Antico unì i Sumeri, estendendosi dalla Siria al Golfo Persico.

1792-1750 a.C e. - anni di governo Hammurabi, costruzione ziggurat Etemenanki, conosciuta come la Torre di Babele.

2 ° piano 8-1° piano. 7 ° secolo AVANTI CRISTO e.- il periodo del massimo potere dell'Assiria.

7° sec. AVANTI CRISTO. - il re assiro Assurbanipal fondò la più grande biblioteca conosciuta nel suo palazzo di Ninive,

605-562 a.C e. - il periodo di massimo splendore di Babilonia sotto il re Nabucodonosor II.

Anni '70 del XIX secolo- apertura George Smith Epica di Gilgamesh.

Primo Regno (3000-2800 a.C. circa)- l'emergere della scrittura - geroglifici; all'inizio del III millennio aC il papiro (pianta erbacea) cominciò a produrre materiale per scrivere.

Antico Regno (2800-2250 a.C.) - costruire piramidi.

Regno di Mezzo(2050-1700 a.C.)

Nuovo Regno (1580 ca. - 1070 ca.)- costruzione di enormi complessi di templi.

Periodo tardivo (1070-332 a.C. circa)

ser. 3° - 1° piano. II millennio a.C eh- Civiltà Harappa - cultura archeologica dell'età del bronzo in India e Pakistan.

OK. 1500 a.C - il declino della cultura Harappa; insediamento della valle dell'Indo da parte degli Ariani.

X secolo AVANTI CRISTO. - disposizione del Rigveda - antica raccolta dei Veda.

20 anni 20 ° secolo- apertura Civiltà Harappa.

Intorno al 2500 a.C – cultura longshan, una delle prime dinastie.

c.1766-1027 AVANTI CRISTO- i primi campioni conosciuti di scrittura cinese su ossa oracolari risalenti al tempo Dinastia Shang.

XI-VI secolo AVANTI CRISTO e. - "Libro dei Cantici" ("Shi tszng")- una raccolta di opere di canto e poesia cinese.

Viene chiamato il bacino dei fiumi Eufrate e Tigri Mesopotamia che significa in greco Mesopotamia o i Due Fiumi. Quest'area naturale divenne uno dei più grandi centri agricoli e culturali dell'Antico Oriente. I primi insediamenti su questo territorio cominciarono ad apparire già nel VI millennio a.C. e. Nel 4-3 millennio aC, gli stati più antichi iniziarono a formarsi sul territorio della Mesopotamia.

La rinascita dell'interesse per la storia del mondo antico iniziò in Europa con il Rinascimento. Ci sono voluti diversi secoli per avvicinarsi alla decifrazione del cuneiforme sumero a lungo dimenticato. I testi scritti in lingua sumera furono letti solo a cavallo tra il XIX e il XX secolo, e contemporaneamente iniziarono gli scavi archeologici delle città sumere.

Nel 1889, una spedizione americana iniziò ad esplorare Nippur, negli anni '20 l'archeologo inglese Sir Leonard Woolley scavò il territorio di Ur, poco dopo, una spedizione archeologica tedesca esplorò Uruk, scienziati britannici e americani trovarono il palazzo reale e la necropoli a Kish, e, infine, nel 1946, gli archeologi Fuad Safar e Seton Lloyd, sotto gli auspici dell'Autorità irachena per le antichità, iniziarono a scavare a Eridu. Attraverso gli sforzi degli archeologi, furono scoperti enormi complessi di templi a Ur, Uruk, Nippur, Eridu e altri centri di culto della civiltà sumera. Enormi piattaforme a gradini liberate dalla sabbia - ziggurat, che serviva come base per i santuari sumeri, indicano che i Sumeri già nel IV millennio a.C. e. gettato le basi tradizioni di costruzione religiosa sul territorio dell'antica Mesopotamia.

Sumero - una delle civiltà più antiche del Medio Oriente, che esisteva tra la fine del IV e l'inizio del II millennio a.C. e. nella Mesopotamia meridionale, la regione del corso inferiore del Tigri e dell'Eufrate, nel sud del moderno Iraq. Intorno al 3000 a.C e. sul territorio di Sumer iniziarono a prendere forma le città-stato dei Sumeri (i principali centri politici erano Lagash, Ur, Kish, ecc.), che combatterono tra loro per l'egemonia. Le conquiste di Sargon l'Antico (24° secolo a.C.), il fondatore del grande stato accadico, che si estendeva dalla Siria al Golfo Persico, unirono i Sumeri. Il centro principale era la città di Akkad, il cui nome fungeva da nome del nuovo potere. Il potere accadico cadde nel 22° secolo. AVANTI CRISTO e. sotto l'assalto dei Kuti, tribù provenienti dalla parte occidentale degli altopiani iraniani. Con la sua caduta ricominciò un periodo di guerre civili sul territorio della Mesopotamia. Nell'ultimo terzo del 22° secolo AVANTI CRISTO e. Fiorì Lagash, una delle poche città-stato che mantennero una relativa indipendenza dai Gutiani. La sua prosperità fu associata al regno di Gudea (morto nel 2123 a.C. circa), un re costruttore che eresse un grandioso tempio vicino a Lagash, concentrando i culti di Sumer attorno al dio di Lagash Ningirsu. Molte stele monumentali e statue di Gudea sono sopravvissute fino ai nostri giorni, ricoperte di iscrizioni che glorificano le sue attività di costruzione. Alla fine del III millennio a.C. e. il centro dello stato sumero si trasferì a Ur, i cui re riuscirono a riunire tutte le regioni della Bassa Mesopotamia. L'ultima ascesa della cultura sumera è associata a questo periodo.

Nel 19 ° secolo AVANTI CRISTO. Babilonia sorge tra le città sumere [Sumer. Kadingirra ("porta di Dio"), Akkad. Babilu (stesso significato), gr. Babulwn, lat. Babilonia] è un'antica città della Mesopotamia settentrionale, sulle rive dell'Eufrate (a sud-ovest della moderna Baghdad). Fondata, a quanto pare, dai Sumeri, ma fu menzionata per la prima volta al tempo del re accadico Sargon l'Antico (2350-2150 a.C.). Fu una città insignificante finché non vi si stabilì la cosiddetta dinastia paleobabilonese di origine amorrei, il cui antenato era Sumuabum. Il rappresentante di questa dinastia, Hammurabi (regnò dal 1792 al 50 a.C.), trasformò Babilonia nel più grande centro politico, culturale ed economico non solo della Mesopotamia, ma dell'intera Asia Minore. Il dio babilonese Marduk divenne il capo del pantheon. In suo onore, oltre al tempio, Hammurabi iniziò a erigere la ziggurat di Etemenanki, conosciuta come Torre di Babele. Nel 1595 a.C. e. Gli Ittiti sotto la guida di Mursili I invasero Babilonia, saccheggiando e devastando la città. All'inizio del I millennio a.C. e. Il re assiro Tukulti-Ninurta I sconfisse l'esercito babilonese e catturò il re.

Il periodo successivo nella storia di Babilonia fu associato alla lotta in corso con l'Assiria. La città fu più volte distrutta e ricostruita. Dal tempo di Tiglat-Pileser III, Babilonia fu inclusa nell'Assiria (732 a.C.).

Un antico stato nella Mesopotamia settentrionale dell'Assiria (sul territorio del moderno Iraq) nei secoli XIV-IX. AVANTI CRISTO e. soggiogò ripetutamente la Mesopotamia settentrionale e le aree circostanti. Il periodo della massima potenza dell'Assiria - 2a metà. 8 - 1° piano. 7 ° secolo AVANTI CRISTO e.

Nel 626 a.C e. Nabopolassar, re di Babilonia, distrusse la capitale dell'Assiria, proclamò la separazione di Babilonia dall'Assiria e fondò la dinastia neobabilonese. Babilonia si rafforzò sotto suo figlio, re di Babilonia Nabucodonosor II(605-562 a.C.), che combatté numerose guerre. Durante i quarant'anni del suo regno, trasformò la città nella più magnifica del Medio Oriente e del mondo intero di quel tempo. Nabucodonosor portò intere nazioni in cattività a Babilonia. La città sotto di lui si sviluppò secondo un piano rigoroso. Furono costruite e decorate la Porta di Ishtar, la Via della Processione, il palazzo-fortezza con i giardini pensili, le mura della fortezza furono nuovamente rafforzate. Dal 539 a.C Babilonia praticamente cessò di esistere come stato indipendente. Fu conquistata dai Persiani, o dai Greci, o da A. Macedon, o dai Parti. Dopo la conquista araba del 624, rimane un piccolo villaggio, anche se la popolazione araba conserva nascosta sotto le colline il ricordo della maestosa città.

In Europa, Babilonia era conosciuta dai riferimenti nella Bibbia, riflettendo l'impressione che un tempo faceva sugli antichi ebrei. Inoltre, esiste una descrizione dello storico greco Erodoto, che visitò Babilonia durante il suo viaggio, compilata tra il 470 e il 460 a.C. e., ma nei dettagli il "padre della storia" non è del tutto esatto, poiché non conosceva la lingua locale. Successivamente gli autori greci e romani non videro Babilonia con i propri occhi, ma si basarono sullo stesso Erodoto e sui racconti dei viaggiatori, sempre abbelliti. L'interesse per Babilonia divampò dopo che l'italiano Pietro della Valle portò da qui mattoni con iscrizioni cuneiformi nel 1616. Nel 1765, lo scienziato danese K. Niebuhr identificò Babilonia con il villaggio arabo di Hille. L'inizio degli scavi sistematici fu posto dalla spedizione tedesca di R. Koldewey (1899). Scoprì immediatamente le rovine del palazzo di Nabucodonosor sulla collina di Qasr. Prima della prima guerra mondiale, quando i lavori furono ridotti a causa dell'avanzata dell'esercito britannico, una spedizione tedesca portò alla luce una parte significativa di Babilonia nel suo periodo di massimo splendore. Numerose ricostruzioni sono presentate al Museo dell'Asia occidentale di Berlino.

Una delle conquiste più grandi e significative delle prime civiltà fu l’invenzione della scrittura. . Il sistema di scrittura più antico del mondo era geroglifici, che originariamente erano di natura pittorica. In futuro, i geroglifici si sono trasformati in segni simbolici. La maggior parte dei geroglifici erano fonogrammi, cioè indicavano combinazioni di due o tre consonanti. Un altro tipo di geroglifici - gli ideogrammi - denotavano parole e concetti individuali.

La scrittura geroglifica perse il suo carattere pittorico a cavallo tra il IV e il III millennio a.C. e.. Intorno al 3000 a.C. ha avuto origine in Sumer cuneiforme. Questo termine fu introdotto all'inizio del XVIII secolo da Kaempfer per riferirsi alle lettere usate dagli antichi abitanti della valle del Tigri e dell'Eufrate. La scrittura sumera, che passò dai segni-simboli geroglifici e figurativi ai segni che iniziarono a scrivere le sillabe più semplici, si rivelò un sistema estremamente progressivo, che fu preso in prestito e utilizzato da molti popoli che parlavano altre lingue. A causa di questa circostanza, l'influenza culturale dei Sumeri nell'antico Vicino Oriente fu enorme e sopravvisse alla loro stessa civiltà per molti secoli.

Il nome cuneiforme corrisponde alla forma dei segni con un ingrossamento in alto, ma è vero solo per la loro forma successiva; l'originale, conservato nelle più antiche iscrizioni dei sumeri e dei primi re babilonesi, porta tutte le caratteristiche della scrittura pittorica e geroglifica. Attraverso riduzioni graduali e grazie al materiale - argilla e pietra, i segni acquisirono una forma meno arrotondata e coerente e iniziarono infine a consistere in tratti separati ispessiti verso l'alto, posti in diverse posizioni e combinazioni. Il cuneiforme è una scrittura sillabica composta da diverse centinaia di caratteri, di cui 300 i più comuni. Tra questi si contano più di 50 ideogrammi, circa 100 segni per le sillabe semplici e 130 per quelle complesse; ci sono segni per i numeri, secondo il sistema seidecimale e decimale.

Sebbene la scrittura sumera sia stata inventata esclusivamente per esigenze economiche, i primi monumenti letterari scritti apparvero molto presto tra i Sumeri. Tra i documenti risalenti al 26° sec. AVANTI CRISTO e., ci sono già esempi di generi di saggezza popolare, testi di culto e inni. Trovato archivi cuneiformi portati a noi circa 150 monumenti della letteratura sumera, tra cui miti, racconti epici, canti rituali, inni in onore dei re, raccolte di favole, detti, controversie, dialoghi ed edificazioni. La tradizione sumera ha giocato un ruolo importante nella diffusione racconti, compilati sotto forma di disputa - genere tipico di molte letterature dell'Antico Oriente.

Uno dei risultati più importanti delle culture assira e babilonese fu la creazione biblioteche. La più grande biblioteca a noi conosciuta fu fondata dal re assiro Assurbanipal (VII secolo a.C.) nel suo palazzo di Ninive: gli archeologi scoprirono circa 25mila tavolette e frammenti di argilla. Tra questi: annali reali, cronache degli eventi storici più importanti, raccolte di leggi, monumenti letterari, testi scientifici. La letteratura nel suo insieme era anonima, i nomi degli autori semileggendari. La letteratura assiro-babilonese è completamente presa in prestito da soggetti letterari sumeri, vengono cambiati solo i nomi degli eroi e degli dei.

Il monumento più antico e significativo della letteratura sumera è Epica di Gilgamesh("La storia di Gilgamesh" - "Su colui che ha visto tutto"). Al nome è associata la storia della scoperta dell'epopea negli anni '70 del XIX secolo George Smith, un impiegato del British Museum, che, tra i vasti materiali archeologici inviati a Londra dalla Mesopotamia, scoprì frammenti cuneiformi della leggenda del Diluvio. Un rapporto su questa scoperta, fatto alla fine del 1872 nella Società Archeologica Biblica, fece scalpore; Nel tentativo di dimostrare l'autenticità della sua scoperta, Smith nel 1873 si recò nel sito degli scavi di Ninive e trovò nuovi frammenti di tavolette cuneiformi. J. Smith morì nel 1876 al culmine del lavoro sui testi cuneiformi durante il suo terzo viaggio in Mesopotamia, lasciando in eredità nei suoi diari alle generazioni successive di ricercatori il compito di continuare lo studio dell'epopea da lui iniziata.

I testi epici considerano Gilgamesh il figlio dell'eroe Lugalbanda e della dea Ninsun. La "Lista reale" di Nippur - un elenco delle dinastie della Mesopotamia - riferisce il regno di Gilgamesh all'era della I dinastia di Uruk (27-26 secoli aC circa). La durata del regno di Gilgamesh "Lista Reale" definisce 126 anni.

Esistono diverse versioni dell'epopea: sumera (III millennio a.C.), accadica (fine III millennio a.C.), babilonese. L'Epopea di Gilgamesh è scritta su 12 tavolette di argilla. Man mano che la trama dell'epopea si sviluppa, l'immagine di Gilgamesh cambia. L'eroe delle fiabe, vantandosi della sua forza, si trasforma in un uomo che conosce la tragica caducità della vita. Il potente spirito di Gilgamesh si ribella al riconoscimento dell'inevitabilità della morte; solo alla fine del suo peregrinare l'eroe comincia a capire che l'immortalità può procurargli la gloria eterna del suo nome.

I racconti sumeri di Gilgamesh fanno parte di un'antica tradizione strettamente associata alla tradizione orale e presenta parallelismi con le storie di altri popoli. L'epopea contiene una delle versioni più antiche del Diluvio, conosciuta dal libro biblico della Genesi. Interessante è anche l'intersezione con il motivo del mito greco di Orfeo.

Le informazioni sulla cultura musicale sono di carattere più generale. La musica era una componente importante in tutti e tre gli strati dell'arte delle culture antiche, che possono essere distinti in base al loro scopo:

• Folklore (dall'inglese Folk-lore - saggezza popolare) - canto e poesia popolare con elementi teatrali e coreografici;
• Arte del tempio: culto, liturgico, nato da azioni rituali;
• Palazzo - arte secolare; le sue funzioni sono edonistiche (piacere) e cerimoniali.

Di conseguenza, la musica suonava durante le cerimonie religiose e di palazzo, nelle feste popolari. Non siamo in grado di ripristinarlo. Solo le singole immagini in rilievo, così come le descrizioni negli antichi monumenti scritti, consentono di fare alcune generalizzazioni. Ad esempio, immagini comunemente viste arpe permettono di considerarlo uno strumento musicale popolare e venerato. È noto da fonti scritte che a Sumer e Babilonia veneravano flauto. Il suono di questo strumento, secondo i Sumeri, era in grado di riportare in vita i morti. Apparentemente, ciò era dovuto al metodo stesso di produzione del suono: la respirazione, che era considerata un segno di vita. Nelle feste annuali in onore di Tammuz, il dio sempre risorgente, suonavano i flauti, personificando la risurrezione. Su una delle tavolette d'argilla era scritto: "Ai tempi di Tammuz, suonami il flauto azzurro ..."

La cultura sumera è considerata la prima civiltà sulla Terra. All'inizio del terzo millennio aC, si suppone che le tribù nomadi che vivevano in Asia formassero i primi stati proprietari di schiavi nelle terre della Mesopotamia. Si formò la cultura sumera, nella quale esistevano ancora forti resti del primitivo sistema comunitario. Insieme a numerosi stati frammentati, iniziò il suo sviluppo l'arte dei Sumeri, che successivamente ebbe un forte impatto sull'arte di tutti i popoli e stati che esistettero dopo. L'arte dei Sumeri e degli Accadi, i popoli che colonizzarono la Mesopotamia, non solo era unica e originale, fu la prima, quindi il suo ruolo nella storia del mondo non può essere sopravvalutato.

Cultura sumera: i primi centri

Le città sumere come Uruk e Lagash furono tra le prime ad emergere. Furono loro a diventare le prime roccaforti dello sviluppo della cultura sumera. In futuro, alcune ragioni economiche e politiche costrinsero le piccole città-stato a unirsi in entità più grandi. Per la maggior parte, queste formazioni avvenivano con l'ausilio della forza militare, come testimoniano i pochi manufatti dei Sumeri.

Approssimativamente nella seconda metà del terzo millennio, si può dire che la cultura dell'umanità conobbe un salto tangibile nel suo sviluppo, la cui causa fu la formazione di un unico stato sulle terre della Mesopotamia sotto il dominio del re Sargon I Lo stato accadico formato rappresentava gli interessi dell'élite proprietaria di schiavi. A quei tempi, la cultura sumera dipendeva letteralmente dalla religione, e l'elemento principale della vita culturale era il sacerdozio e le numerose celebrazioni ad esso associate. La fede e la religione erano l'adorazione del complesso culto degli dei e la divinizzazione del re al potere. Un ruolo significativo nella cultura dei Sumeri e nella loro religione fu svolto dal culto delle forze della natura, che era una reliquia del culto comunitario degli animali. La cultura sumera dell'era accadica creò solo ciò che riceveva l'indulgenza delle figure religiose, quindi non sorprende che la maggior parte dell'antica arte sumera sia costituita da leggende mitologiche e affreschi con immagini degli dei. Gli antichi maestri, la cui mano creò la cultura dei Sumeri, raffiguravano gli dei sotto forma di animali, uomini bestia e creature fantastiche con ali, corna e altri elementi inerenti alla fauna piuttosto che alle persone.

Fu durante questo periodo, durante il periodo di disordini, instabilità economica e politica, che iniziarono a prendere piede i primi tratti dell'arte antica, cominciò a formarsi la cultura dei Sumeri, che vivevano a Dvurchie nella regione del Tigri e dell'Eufrate fiumi. Il mondo antico era lontano dall’umanità degli uomini moderni, era lontano da ciò che immaginiamo nella nostra immaginazione. La cultura sumera realmente esistente si basava sull'architettura insolita degli edifici dei palazzi e dei templi, sulle decorazioni, sulla scultura e sulla pittura, il cui scopo principale era glorificare gli dei e il re al potere. L'architettura, la cultura dei Sumeri e il loro modo di vivere, dovuto alla dottrina militare delle città-stato esistenti, avevano un carattere esclusivamente servo, la vita era crudele e spietata con le persone, come testimoniano i resti delle strutture urbane, l'arte degli antichi Sumeri, mura difensive, con torri prudentemente erette e resti di persone sepolte sotto le macerie per migliaia di anni.

Il materiale principale per la costruzione di città e maestose strutture in Mesopotamia era il mattone grezzo, in casi più rari il mattone cotto. La cultura sumera ha sviluppato un modo di costruire davvero unico, la sua caratteristica principale è che la maggior parte degli edifici antichi erano costruiti su piattaforme artificiali. Questa caratteristica unica della cultura sumera è spiegata dalla necessità di isolare gli edifici residenziali, religiosi e di altro tipo dalle inondazioni e dall'umidità. In misura non minore, i Sumeri erano spinti dal desiderio di mostrarsi ai vicini, rendendo l'edificio visibile da tutti i lati. Le finestre di esempi architettonici d'arte antica erano ricavate nella parte superiore di una delle pareti ed erano così strette che lasciavano appena entrare la luce. La cultura e l'architettura sumera si svilupparono in modo tale che le porte e i fori appositamente costruiti nel soffitto spesso fungevano da principale fonte di luce nei loro edifici. Le principali istituzioni della cultura sumera erano famose per la loro maestria e l'approccio insolito, quindi le strutture scoperte e conservate in buone condizioni nel sud avevano un cortile aperto e sorprendentemente ampio, attorno al quale erano raggruppati piccoli edifici. Questo metodo di pianificazione è stato determinato dalle condizioni climatiche della Mesopotamia, temperature proibitive. Nella parte settentrionale dell'antico stato creato dalla cultura sumera, furono scoperti edifici con una disposizione completamente diversa. Si trattava di case residenziali ed edifici di palazzo, privi di cortile aperto, il loro posto era occupato da una stanza centrale coperta. In alcuni casi, gli edifici erano a due piani.

Cultura sumera ed esempi di arte degli antichi

Un esempio lampante dell'arte insita nel popolo sumero è l'antica architettura dei templi che si sviluppò nelle città del terzo millennio a.C. Uno di questi templi costruito dalla cultura sumera era il tempio, ora in rovina, di El Obeida. La costruzione, dedicata alla dea della fertilità Nin-Khursag, risale al 2600 a.C. Secondo le ricostruzioni, il tempio era situato su una collina, una piattaforma artificiale realizzata con tegole speronate. Le pareti, secondo la tradizione, erano divise da sporgenze verticali, dal basso erano dipinte con bitume nero. C'era un ritmo architettonico nelle sezioni orizzontali, tuttavia, è stato ottenuto in modi completamente diversi, che la cultura sumera ha sviluppato, ad esempio, con l'aiuto di numerose sezioni orizzontali.

Fu in questo tempio che fu applicato per la prima volta il rilievo e fu per lui che furono create le prime sculture. Nella cultura sumera, gli antichi maestri creavano leoni, situati ai lati dell'ingresso. Le sculture erano realizzate in legno ricoperto da uno strato di bitume e lastre di rame finemente cesellate. Oltre agli occhi, alla lingua e ad altri elementi della statua del leone, sono state intarsiate pietre colorate, conferendo loro un aspetto luminoso e memorabile.

Lungo la parete anteriore del tempio, nelle nicchie tra le sporgenze, c'erano figure di tori scolpite nel rame. utilizzava un certo insieme di materiali e raramente cambiava le sue tradizioni. La parte superiore della parete era decorata da tre fregi, posti a breve distanza l'uno dall'altro. Uno di questi era in bassorilievo e conteneva immagini di tori di rame, gli altri due erano piatti con un rilievo a mosaico di madreperla bianca e lastre di ardesia nera. Con l'aiuto di un tale contrasto di materiali, la cultura sumera ha creato una combinazione di colori unica che riecheggiava sia il colore delle piattaforme che lo stile del tempio stesso.

Uno dei fregi del tempio raffigurava scene della vita quotidiana di un residente di un antico impero, forse avevano un significato culturale, oppure la cultura sumera, creandole, perseguiva obiettivi sconosciuti agli scienziati. Un altro fregio conteneva immagini di uccelli e animali sacri. La tecnica dell'intarsio, sperimentata per primi dagli antichi Sumeri, venne utilizzata anche per realizzare la facciata e le colonne del tempio. Alcuni erano decorati con pietre colorate, conchiglie e madreperla, altri con piastrelle di metallo fissate sui chiodi.

Merita particolare attenzione e lode il bassorilievo in rame situato sopra l'ingresso del tempio. La cultura sumera era famosa per i suoi invidiabili maestri, tuttavia qui gli antichi architetti superarono se stessi. Questo bassorilievo, che in alcuni punti si trasformava in una scultura rotonda, conteneva l'immagine di un'aquila con la testa di leone che artigliava un cervo. Immagini simili sono state trovate contemporaneamente sulle pareti di molti altri antichi templi, creati dalla cultura sumera nella regione del terzo millennio a.C. Una caratteristica importante del rilievo sopra l'ingresso è la composizione araldica quasi perfettamente simmetrica, che in seguito divenne una caratteristica del rilievo quasi asiatico.

La cultura sumera creò uno ziggurat, un tipo di edifici religiosi completamente unico che occupava un posto significativo nell'architettura di numerosi stati e imperi antichi. Lo ziggurat veniva sempre eretto presso il tempio della divinità locale dominante ed era un'alta torre a gradini costruita in mattoni crudi. In cima allo ziggurat creato dalla cultura sumera, c'era un piccolo edificio chiamato "dimora del dio". Il popolo sumero con invidiabile regolarità costruì strutture simili che fungevano da santuario degli dei territoriali, tutte eccezionalmente grandiose.

L'arte sumera in architettura

Meglio di altri ziggurat, questo è stato conservato più volte a Huerth. Questo ziggurat/tempio fu eretto nei secoli XXII-XXI a.C., più precisamente durante questi secoli fu ricostruito e completato. L'arte dei Sumeri durante la costruzione di questo ziggurat e durante la sua ricostruzione si è mostrata al massimo. Lo ziggurat era costituito da diverse, presumibilmente tre, massicce torri, costruite una sopra l'altra, formando ampie terrazze collegate da scale.

Alla base dello ziggurat c'era un rettangolo con i lati di 65 e 43 metri, le pareti raggiungevano i 13 metri di altezza. L'altezza totale dell'edificio, creato dall'arte dei Sumeri, è di 21 metri, che equivale a un moderno edificio medio di 5-7 piani. Lo spazio esterno dello ziggurat era in linea di principio assente o limitato in particolare a una piccola stanza. Tutte le torri della ziggurat di Ur erano di colori diversi. La torre inferiore era del colore del bitume nero, la torre centrale era rossa, del colore del mattone naturale, mentre la torre superiore era bianca.

Arte sumera onorato le sue tradizioni sviluppate nel corso di molti secoli nello stato antico. Sulla terrazza, situata in cima allo ziggurat (la dimora del dio), si svolgevano misteri rituali di ogni genere e si svolgevano celebrazioni religiose. Allo stesso tempo, in un'ora strana, lo ziggurat, come esempio unico dell'arte sumera, serviva come una sorta di osservatorio per gli antichi sacerdoti, che erano astronomi part-time. La monumentalità sviluppata dall'arte dei Sumeri è stata raggiunta con l'aiuto di forme e volumi semplici, nonché con l'evidenza di proporzioni che hanno creato l'impressione di una struttura grandiosa e di un'architettura maestosa. Secondo le impressioni, lo ziggurat è paragonabile alle piramidi egiziane, nelle impressioni, ma non nelle proporzioni.

L'arte sumera del versante meridionale della Mesopotamia, che comprendeva le città di Lagash e Ur, si distingueva per l'integrità dei blocchi di pietra utilizzati e per la peculiare interpretazione della necessità di utilizzare elementi decorativi. Per la maggior parte, la scultura locale è una figura tozza, in cui non c'è il collo e c'è un naso a forma di becco in combinazione con grandi occhi. L'arte dei Sumeri nella parte settentrionale del paese (gli insediamenti di Khafaj e Ashnunak) si distingueva per la presenza di proporzioni più allungate, un'elaborazione dettagliata dei dettagli e un naturalismo al limite della follia; corpi perfetti e nasi e volti sorprendentemente strani in generale, ad esempio.

Particolare attenzione tra le altre caratteristiche che si sono sviluppate istituti di cultura sumera, merita prodotti artigianali in metallo-plastica e affini. Ritrovamenti di manufatti in metallo risalenti al 26-27° secolo aC testimoniano la differenziazione di classe e il culto dei morti, che arrivava fino all'arte dell'impero sumero. Utensili lussuosi, decorati con pietre colorate, in alcune tombe rasentano la povertà di altre sepolture. Tra gli oggetti più preziosi rinvenuti nelle tombe spicca l'elmo d'oro del re di pregevole fattura. L'arte dei Sumeri creò questo prezioso esemplare e lo pose in riposo eterno nella tomba del sovrano Meskalamdurg. L'elmo riproduceva una parrucca color oro con i più piccoli intarsi. Non meno prezioso è un pugnale d'oro con fodero tagliato a filigrana, tutti rinvenuti nella stessa tomba. Inoltre, nelle tombe sono state trovate immagini di animali d'oro, figurine e altri oggetti di valore. Alcuni di loro hanno la forma di un toro, altri sono semplici anelli, orecchini e perline.

L'arte antica sumera e accadica nella storia

Nelle tombe della città di Ur sono stati rinvenuti numerosi campioni di prodotti mosaicati, tutti simili nello stile. L'arte di Sumer e Akkad li ha prodotti in enormi quantità. L'esempio più notevole è il cosiddetto “stendardo”, nome dato dagli archeologi a due piastre rettangolari oblunghe, fissate in posizione inclinata. Questo "stendardo", di cui l'antica cultura sumera poteva essere orgogliosa, era fatto di legno e ricoperto di pezzi di lapislazzuli sullo sfondo e conchiglie a forma di figure, a seguito delle quali si forma un bellissimo ornamento. Le tavole, divise su più livelli, secondo la tradizione già consolidata a quel tempo, contenevano immagini, dipinti, battaglie e battaglie a cui prese parte il famoso esercito di Ur. Lo "stendardo" dell'arte sumera e accadica fu creato per glorificare i sovrani al potere che ottennero vittorie così significative.

L'esempio più notevole di rilievo scultoreo sumero, quello creato dall'arte sumerica e accadica, è la stele di Eannatum, chiamata la “Stele degli aquiloni”. Questo monumento fu eretto in onore della vittoria del sovrano della città di Lagos sui suoi nemici e in particolare sulla città di Umma. Fu realizzato intorno al 25° secolo a.C. Oggi la stele che ho realizzato la cultura della civiltà sumera, ha l'aspetto di frammenti, tuttavia, anche essi consentono di studiare e determinare i principi di base dell'arte monumentale e del rilievo caratteristici dei Sumeri. L'immagine della stele è divisa da diverse linee orizzontali lungo le quali è costruita la composizione. Nella cintura risultante vengono mostrate immagini separate e spesso diverse, che aprono una narrazione visiva su determinati eventi. Sorprendentemente, l'arte dei Sumeri e degli Accadi ha creato la stele in modo tale che le teste delle persone raffigurate siano sempre o quasi sempre allo stesso livello. Le uniche eccezioni sono le teste del dio e del re, che sottolineano la loro origine divina e proclamano soprattutto.

Le figure umane nell'immagine sono esattamente le stesse, sono statiche e spesso assumono la stessa posizione: le gambe e la testa sono girate di profilo, mentre le spalle e gli occhi sono davanti. Sul lato anteriore della "Stele dell'aquilone", creata dalla cultura di Akkad e Sumer, c'è l'immagine di una grande figura del dio supremo della città di Lagash, il dio tiene una rete con i nemici del il sovrano Eannatum vi si riunì. Sul retro, il che è logico, il grande re è raffigurato a capo del suo esercito, mentre marcia sui cadaveri dei nemici caduti. L'iscrizione sulla stele rivela il contenuto sia delle immagini stesse che il ruolo del set in generale, descrive la vittoria dell'esercito di Lagash ed glorifica il coraggio del re, che comandò personalmente l'esercito e fu direttamente coinvolto nella battaglia.

Di particolare importanza per la cultura che rappresenta Arte sumera e accadica, hanno monumenti glittici, pietre scolpite, amuleti e sigilli. Questi elementi spesso fungono da riempitivo delle lacune causate dall'assenza di monumenti dell'architettura monumentale propriamente detta. Questi glittici consentono agli scienziati di immaginare e modellare le fasi di sviluppo dell'arte della Mesopotamia e allo stesso tempo dello stato più antico dei Sumeri. Le immagini sui sigilli cilindrici si distinguono spesso per l'eccezionale maestria, che non poteva vantare l'arte primitiva dei Sumeri e degli Accadi, sviluppatasi nei primi secoli nella storia dello stato. Sono costituiti da rocce completamente diverse, alcune più tenere, altre invece dure (corniola, ematite e altre), sono l'esempio più prezioso dell'abilità degli architetti della prima civiltà sul Terra. Sorprendentemente, sono stati tutti realizzati utilizzando i dispositivi più semplici, il che li rende ancora più importanti.

I cilindri-sigillo creati dalla cultura degli antichi Sumeri sono diversi. Le storie preferite degli antichi maestri sono i miti su Gilgamesh, l'eroe dei Sumeri, che possedeva incredibile forza, coraggio, ingegno e destrezza. Ci sono altri contenuti di maggior valore per i ricercatori moderni, in particolare quelli che raccontano gli eventi del grande diluvio descritti in miti isolati del popolo sumero. Gli scienziati hanno anche scoperto diversi sigilli che raccontano la storia del volo dell'eroe locale Etana su un'aquila verso il cielo per un'erba speciale che può resuscitare le persone.

I sigilli, così come la cultura sumera in generale, sono pieni di convenzioni. Figure schematiche di persone, animali e persino dei, bassi dettagli delle immagini, desiderio di coprire l'immagine con elementi decorativi non necessari, spesso stupidi. Nei sigilli, nei rilievi, nei bassorilievi e in altri esempi di antichi mestieri, gli artisti cercano di aderire a una disposizione schematica delle figure, in cui le teste delle persone raffigurate sono fissate allo stesso livello, e i corpi sono, se non in posizione stesso, quindi in posizioni simili. Le uniche eccezioni sono singoli esempi d'arte, di particolare valore, che miravano principalmente a glorificare il grande Gilgamesh. Se lo guardi, questo è probabilmente uno degli argomenti più popolari sviluppati dall'arte sumera, sfortunatamente è arrivato ai nostri giorni in copie singole, il che non riduce il ruolo e l'influenza esercitata dal popolo sumero sullo sviluppo di culture successive.

Si sviluppò nelle valli dei fiumi Tigri ed Eufrate ed esisteva dal IV millennio a.C. fino alla metà del VI secolo. AVANTI CRISTO. A differenza della cultura egiziana della Mesopotamia, non era omogenea; si era formata nel processo di ripetuta compenetrazione di diversi gruppi etnici e popoli, e quindi era multistrato.

I principali abitanti della Mesopotamia erano Sumeri, Accadi, Babilonesi e Caldei nel sud: Assiri, Hurriti e Aramei nel nord. Le culture di Sumer, Babilonia e Assiria raggiunsero il massimo sviluppo e importanza.

L'origine dell'etnia sumera è ancora un mistero. Si sa solo che nel IV millennio a.C. la parte meridionale della Mesopotamia è abitata dai Sumeri e getta le basi per tutta la successiva civiltà di questa regione. Come l'egiziano, questa civiltà lo era fiume. All'inizio del III millennio a.C. nel sud della Mesopotamia compaiono diverse città-stato, le principali delle quali sono Ur, Uruk, Lagash, Jlapca, ecc. Svolgono alternativamente un ruolo di primo piano nell'unificazione del paese.

La storia di Sumer conobbe diversi alti e bassi. I secoli XXIV-XXIII meritano una menzione speciale. aC quando avviene l'elevazione Città semitica di Akkad a nord di Sumer. Sotto il regno di Sargon l'Antico, Akkad riuscì a portare tutta Sumer sotto il suo controllo. L'accadico sostituisce il sumero e diventa la lingua principale in tutta la Mesopotamia. Anche l'arte semitica ha una grande influenza su tutta la regione. In generale, il significato del periodo accadico nella storia di Sumer si è rivelato così significativo che alcuni autori chiamano l'intera cultura di questo periodo sumero-accadico.

Cultura di Sumer

La base dell'economia sumera era l'agricoltura con un sistema di irrigazione sviluppato. Quindi è chiaro perché uno dei principali monumenti della letteratura sumera fosse l '"Almanacco agricolo", contenente istruzioni sull'agricoltura - come mantenere la fertilità del suolo ed evitare la salinizzazione. Era anche importante allevamento del bestiame. metallurgia. Già all'inizio del III millennio a.C. i Sumeri iniziarono a fabbricare strumenti in bronzo e alla fine del II millennio a.C. entrò nell'età del ferro. Dalla metà del III millennio a.C. il tornio da vasaio viene utilizzato nella produzione di piatti. Altri mestieri si stanno sviluppando con successo: tessitura, taglio della pietra, fabbro. Si svolgono ampi scambi e scambi sia tra le città sumere che con altri paesi: Egitto, Iran. India, stati dell'Asia Minore.

Va sottolineata l'importanza Scrittura sumera. La scrittura cuneiforme inventata dai Sumeri si è rivelata la più efficace ed efficace. Migliorato nel II millennio aC. Fenici, costituì la base di quasi tutti gli alfabeti moderni.

Sistema idee e culti religiosi e mitologici Sumer riecheggia in parte l'egiziano. In particolare contiene anche il mito di un dio morente e resuscitato, che è il dio Dumuzi. Come in Egitto, il sovrano della città-stato era dichiarato discendente di un dio ed era percepito come un dio terreno. Allo stesso tempo, c'erano notevoli differenze tra il sistema sumero e quello egiziano. Quindi, tra i Sumeri, il culto funebre, la fede nell'aldilà non acquisirono grande importanza. Allo stesso modo, i sacerdoti tra i Sumeri non sono diventati uno strato speciale che ha svolto un ruolo enorme nella vita pubblica. In generale, il sistema di credenze religiose sumero sembra essere meno complesso.

Di norma, ogni città-stato aveva il proprio dio protettore. Tuttavia, c'erano dei venerati in tutta la Mesopotamia. Dietro di loro c'erano quelle forze della natura, il cui significato per l'agricoltura era particolarmente grande: cielo, terra e acqua. Questi erano il dio del cielo An, il dio della terra Enlil e il dio dell'acqua Enki. Alcuni dei erano associati a singole stelle o costellazioni. È interessante notare che nella scrittura sumera il pittogramma di una stella significava il concetto di "dio". Di grande importanza nella religione sumera era la dea madre, patrona dell'agricoltura, della fertilità e della maternità. C'erano molte di queste dee, una di queste era la dea Inanna. patrona della città di Uruk. Alcuni miti dei Sumeri - sulla creazione del mondo, il Diluvio - hanno avuto una forte influenza sulla mitologia di altri popoli, compresi quelli cristiani.

In Sumer, l'arte principale era architettura. A differenza degli egiziani, i Sumeri non conoscevano la costruzione in pietra e tutte le strutture erano create con mattoni crudi. A causa del terreno paludoso, gli edifici furono costruiti su piattaforme artificiali: argini. Dalla metà del III millennio a.C. I Sumeri furono i primi a utilizzare ampiamente archi e volte nelle costruzioni.

I primi monumenti architettonici furono due templi, Bianco e Rosso, scoperti a Uruk (fine del IV millennio a.C.) e dedicati alle principali divinità della città: il dio Anu e la dea Inanna. Entrambi i templi hanno una pianta rettangolare, con sporgenze e nicchie, decorate con immagini in rilievo in "stile egiziano". Altro monumento significativo è il tempietto della dea della fertilità Ninhursag a Ur (XXVI secolo aC). Fu costruito utilizzando le stesse forme architettoniche, ma decorato non solo con rilievi ma anche con sculture rotonde. Nelle nicchie delle pareti c'erano figurine di rame di ghiozzi ambulanti, e sui fregi c'erano altorilievi di ghiozzi sdraiati. All'ingresso del tempio ci sono due statue di leoni in legno. Tutto ciò rendeva il tempio festoso ed elegante.

A Sumer si sviluppò un tipo particolare di edificio di culto: uno ziggurag, che era una torre a gradini a pianta rettangolare. Sulla piattaforma superiore dello ziggurat di solito c'era un piccolo tempio - "la dimora del dio". Lo ziggurat per migliaia di anni ha svolto all'incirca lo stesso ruolo della piramide egizia, ma a differenza di quest'ultima, non era un tempio dell'aldilà. Il più famoso era lo ziggurat (“tempio-montagna”) di Ur (XXII-XXI secolo a.C.), che faceva parte di un complesso di due grandi templi e un palazzo e aveva tre piattaforme: nera, rossa e bianca. È sopravvissuta solo la piattaforma nera inferiore, ma anche in questa forma lo ziggurat fa un'impressione grandiosa.

Scultura in Sumer era meno sviluppata dell'architettura. Di regola, aveva un carattere cultuale, "iniziatico": il credente collocava nel tempio una statuina realizzata su suo ordine, il più delle volte di piccole dimensioni, che, per così dire, pregava per il suo destino. La persona è stata raffigurata in modo condizionale, schematico e astratto. senza rispetto delle proporzioni e senza somiglianza del ritratto con il modello, spesso in posa di preghiera. Un esempio è una statuetta femminile (26 cm) di Lagash, che presenta per lo più caratteristiche etniche comuni.

Nel periodo accadico, la scultura cambia in modo significativo: diventa più realistica, acquisisce caratteristiche individuali. Il capolavoro più famoso di questo periodo è la testa in rame di Sargon l'Antico (XXIII secolo a.C.), che trasmette perfettamente i tratti unici del carattere del re: coraggio, volontà, severità. Quest'opera, rara nell'espressività, è quasi indistinguibile da quelle moderne.

Il sumerico raggiunse un livello elevato letteratura. Oltre al già citato "Almanacco agricolo", il monumento letterario più significativo fu l'Epopea di Gilgamesh. Questo poema epico racconta di un uomo che vedeva tutto, sperimentava tutto, sapeva tutto e che era vicino a svelare il mistero dell'immortalità.

Entro la fine del III millennio a.C. Sumer gradualmente declina e alla fine viene conquistata da Babilonia.

Babilonia

La sua storia è divisa in due periodi: l'Antico, che copre la prima metà del II millennio a.C., e il Nuovo, che cade a metà del I millennio a.C.

L'antica Babilonia raggiunge la sua massima ascesa sotto il re Hammurabi(1792-1750 a.C.). Del suo tempo rimangono due monumenti significativi. Il primo è Leggi di Hammurabi divenne il monumento più importante dell'antico pensiero giuridico orientale. 282 articoli del Codice di Legge coprono quasi tutti gli aspetti della vita della società babilonese e costituiscono il diritto civile, penale e amministrativo. Il secondo monumento è un pilastro di basalto (2 m), che raffigura lo stesso re Hammurabi, seduto di fronte a Shamash, il dio del sole e della giustizia, nonché una parte del testo del famoso codice.

La Nuova Babilonia raggiunse il suo picco più alto sotto il re Nabucodonosor(605-562 a.C.). Sotto di lui furono costruiti famosi "Giardini pensili di Babilonia", diventare una delle sette meraviglie del mondo. Possono essere definiti un grandioso monumento all'amore, poiché furono presentati dal re alla sua amata moglie per alleviare il suo desiderio per le montagne e i giardini della sua terra natale.

Anche il monumento non è meno famoso Torre di Babele. Era la ziggurat più alta della Mesopotamia (90 m), composta da diverse torri sovrapposte l'una sull'altra, in cima alla quale si trovavano la santa e lei di Marduk, il dio principale dei babilonesi. Vedendo la torre, Erodoto rimase scioccato dalla sua grandezza. È menzionata nella Bibbia. Quando i Persiani conquistarono Babilonia (VI secolo a.C.), distrussero Babilonia e tutti i monumenti che si trovavano in essa.

Le conquiste di Babilonia meritano una menzione speciale. gastronomia E matematica. Gli astronomi babilonesi calcolarono con sorprendente precisione il tempo della rivoluzione della Luna attorno alla Terra, compilarono un calendario solare e una mappa del cielo stellato. I nomi dei cinque pianeti e delle dodici costellazioni del sistema solare sono di origine babilonese. Gli astrologi hanno dato alle persone l'astrologia e gli oroscopi. Ancora più impressionanti furono i successi dei matematici. Gettarono le basi dell'aritmetica e della geometria, svilupparono un “sistema posizionale”, dove il valore numerico di un segno dipende dalla sua “posizione”, sapevano elevare al quadrato una potenza ed estrarre una radice quadrata, crearono formule geometriche per misurare la terra.

Assiria

La terza potente potenza della Mesopotamia, l'Assiria, nacque nel III millennio a.C., ma raggiunse il suo apice nella seconda metà del II millennio a.C. L'Assiria era povera di risorse ma divenne famosa grazie alla sua posizione geografica. Si ritrovò al crocevia delle rotte carovaniere e il commercio la rese ricca e grande. Le capitali dell'Assiria furono successivamente Assur, Calah e Ninive. Entro il XIII secolo. AVANTI CRISTO. divenne l'impero più potente dell'intero Medio Oriente.

Nella cultura artistica dell'Assiria - come in tutta la Mesopotamia - l'arte principale era architettura. I monumenti architettonici più significativi furono il complesso del palazzo del re Sargon II a Dur-Sharrukin e il palazzo di Assur-banapala a Ninive.

L'Assiro rilievi, decorare i locali del palazzo, le cui trame erano scene della vita reale: cerimonie religiose, caccia, eventi militari.

Uno dei migliori esempi di rilievi assiri è la "Grande Caccia al Leone" dal palazzo di Ashurbanapal a Ninive, dove la scena raffigurante i leoni feriti, morenti e uccisi è piena di profondo dramma, dinamica tagliente ed espressione vivida.

Nel VII secolo AVANTI CRISTO. l'ultimo sovrano dell'Assiria, Ashur-banapap, creò a Ninive un magnifico biblioteca, contenente più di 25mila tavolette cuneiformi di argilla. La biblioteca è diventata la più grande dell'intero Medio Oriente. Conteneva documenti che, in un modo o nell'altro, si riferivano all'intera Mesopotamia. Tra questi era conservata la già citata "Epopea di Gilgamesh".

La Mesopotamia, come l'Egitto, è diventata una vera culla della cultura e della civiltà umana. L'astronomia e la matematica cuneiforme sumerica e babilonese sono già sufficienti per parlare dell'eccezionale significato della cultura mesopotamica.