Le opere di Turgenev. Romanzi di IS Turgenev

Novembre 2018 segna il 200° anniversario della nascita di Ivan Sergeevich Turgenev (1818-1883). A livello presidenziale, dal 2015, è stata annunciata una campagna per preparare la celebrazione tutta russa del bicentenario del grande scrittore classico russo; il relativo programma governativo prevede lo stanziamento di cospicui fondi. Si presume che uno dei centri degli eventi dell'anniversario sarà Oryol, il luogo di nascita di Turgenev.

A questo proposito, pubblicata di seguito, c'è una conversazione con un autore regolare della RNL, un noto scrittore e critico letterario, dottore in filologia Alla Anatolyevna Novikova-Stroganova. Lei ha scritto il libro “Il mondo cristiano I.S. Turgenev"(Ryazan: Zerna-Slovo, 2015. - Approvato per la distribuzione dal Consiglio editoriale della Chiesa ortodossa russa). Per questo libro, Alla Anatolyevna ha ricevuto il diploma d'oro del VI Forum letterario slavo internazionale "Cavaliere d'oro" (Stavropol, 2015). Per una serie di lavori sull'opera di F.M. Dostoevskij, le è stato conferito il "Cavaliere di bronzo" - VI premioioForum letterario slavo internazionale "Cavaliere d'oro" (Stavropol, 2016).

Vinceremo

Il tuo lavoro è anche pubblicato in molte pubblicazioni cartacee e online.

Sì, in molte città russe che non rivendicano, come Oryol, il titolo di "capitali letterarie", vengono pubblicati periodici letterari specializzati. Ad esempio, "Moscow Writer", "Velikoross: Literary and Historical Journal", "Literature at School", "Orthodox Conversation" - una rivista spirituale ed educativa, "Homo Legends<Человек читающий>”, (Mosca), “Neva”, “Native Ladoga”, “Eternal Call” (San Pietroburgo), “Don: Russian Order of Friendship of Peoples Literary and Art Monthly Magazine” (Rostov-on-Don), “Orthodox Parola: pubblicazione della Confraternita ortodossa dell'Illuminismo presso la Chiesa dei Santi Pari agli Apostoli Cirillo e Metodio" (Kostroma), "New Yenisei Writer" (Krasnoyarsk), "LiTERRA NOVA" (Saransk), "Porta del paradiso" (Minsk), "Beach of Taurida" (Crimea), "Sever (Karelia), Coast of Russia (Vladivostok) e molte altre pubblicazioni (circa cinquecento in totale) con le quali collaboro. La geografia è molto vasta: è tutta la Russia: da Kaliningrad a ovest a Yuzhno-Sakhalinsk in Estremo Oriente, da Salekhard a nord a Sochi a sud, Sebastopoli in Crimea, così come vicino e lontano all'estero. L'interesse per la grande letteratura russa e per l'opera dei miei illustri connazionali - gli scrittori classici di Oryol, per la componente cristiana della loro eredità - è sempre alto ovunque. Nel nostro paese e all'estero, le persone per la crescita mentale e spirituale hanno bisogno di una voce onesta e pura di eccezionali artisti russi della parola.

Ma, paradossalmente, nell'Orel letterario, fatta eccezione per il quotidiano "Red Line" con il suo acuto orientamento socio-politico, non è praticamente rimasta una sola pubblicazione periodica dove poter pubblicare articoli e materiali sul contenuto spirituale e morale della letteratura domestica . Una sorta di spazio di libertà stampato è il titolo "Sulla terra e sul cielo" nella "Linea rossa". Permette di ricordare al lettore la trinità degli ideali di Bene, Bellezza e Verità. Questi veri valori sono eterni e immutabili, nonostante in Russia da più di una dozzina di anni, con la connivenza e il permesso del "regime dominante", siano stati livellati senza Dio, falsamente distorti, calpestati, sostituiti con surrogati , falsi, culto del vitello d'oro e altri idoli. L'astuzia e le bugie di funzionari corrotti, corrotti e incompetenti sono elevati al rango di regole di condotta non dette e obbligatorie con il popolo. Un intero esercito di media corrotti politicamente motivati, insieme a canali TV di zombi e pulp fiction prodotti in serie in tutte le regioni, stupisce costantemente, inebria e devasta spiritualmente le persone.

San Giovanni di Kronstadt parlò di tale disgrazia all'inizio del XX secolo: “In molte riviste e giornali profani, il cui numero si è moltiplicato all'estremo, lo spirito della terra respira, spesso empio, mentre un cristiano è cittadino non solo della terra, ma anche del cielo». Com'è aggravata questa situazione ora!

Il precedente ateismo dei comunisti è stato ora sostituito dal satanismo del capitalismo oligarchico, che divide le persone in strati sotto la copertura della leggenda della democrazia. La politica della “trasparenza” si trasforma infatti in un “mistero dell'illegalità”. Uno spesso velo è gettato sulla Russia sofferente, sotto la quale soffochi ...

L'unica cosa che resta da fare è fidarsi di Dio. Come disse il primo scrittore spirituale cristiano Tertulliano, "l'anima umana è per natura cristiana". E lei resisterà, vincerà, nonostante l'evidente demonismo dilagante. Secondo F.M. Dostoevskij - il grande scrittore cristiano russo, profeta, - "Verità, Bontà, Verità vincono sempre e trionfano sul vizio e sul male, noi vinceremo".

"Cavaliere d'oro"

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Questo è il Forum Internazionale delle Arti Slave: letteratura, musica, pittura, cinematografia, teatro. Presidente del Forum - L'artista popolare russo Nikolai Burlyaev. Presidente onorario della giuria internazionale del Forum letterario - lo scrittore Vladimir Krupin, co-presidente del consiglio dell'Unione degli scrittori della Russia.

Secondo la tradizione consolidata, il Cavaliere d'Oro si tiene a Stavropol. Al Forum letterario hanno preso parte scrittori provenienti da Russia, Bielorussia, Ucraina, Moldova, Georgia, Estonia, Kazakistan, Bulgaria, Serbia. Sono lieto che anche Orel, il luogo di nascita di un'intera costellazione di scrittori classici russi, sia elencato nell'ampio elenco di paesi e città. Nel 2015, il mio libro "The Christian World of I. S. Turgenev" ha ricevuto un Gold Diploma nella nomination "Letteratura sulla storia dei popoli slavi e critica letteraria slava". In totale, sono state presentate più di 100 opere di vari generi per il concorso creativo-2015, dedicato all'Anno della Letteratura in Russia, al 70° anniversario della Grande Vittoria e al 1000° anniversario del riposo del Santo Principe Vladimir .

Il forum letterario del "Cavaliere d'Oro" è una vera vacanza per l'ospite del Territorio di Stavropol. Concerti, serate creative, incontri con scrittori e attori, masterclass, proiezioni di film si tengono in diverse città del territorio di Stavropol nell'ambito del programma Classics of Russian Literature on Screen. Nikolai Burlyaev, Alexander Mikhailov, Sergey Shakurov, Larisa Golubkina, Lyudmila Chursina e altri artisti famosi hanno incontrato il pubblico. Regna l'atmosfera del trionfo della creatività slava, ispirata dalle parole profetiche di San Sergio di Radonezh "Saremo salvati dall'amore e dall'unità".

"Deponi la tua anima,<...>e non divertirti con i trucchi"

Ci ho pensato ed ecco cosa. Perché il Forum letterario non può accettare Orel, la città di Turgenev, Leskov, Fet, Bunin, Andreev? Sembrerebbe che Orlovshchina - in relazione alla letteratura - sia chiamata ad essere un leader e un esempio per altre regioni del Paese. Ma, a quanto pare, dai progetti patetici su Orel come "capitale letteraria della Russia" e parole magniloquenti, nate morte da pomposi funzionari egoisti locali, alla realtà - "un'enorme distanza".

Turgenev in Orel, né prima né ora, era dedicato a eventi significativi spiritualmente pieni di scala significativa. Era difficile per lo scrittore della sua epoca sopportare le smorfie dei tempi frenetici e vani - il "periodo bancario". A tal punto che nell'anno del suo sessantesimo compleanno, Turgenev annunciò la sua intenzione di lasciare l'attività letteraria.

Un altro meraviglioso Orlovets - Nikolai Semyonovich Leskov (1831-1895) - uno degli articoli del ciclo “Miracoli e segni. Osservazioni, esperimenti e appunti»(1878) dedicato a Turgenev proprio in quel periodo critico in cui l'autore "Padri e figli" deciso di deporre la penna. Nell'anno dell'anniversario di Turgenev, Leskov ha pensato a questa "persona molto rispettata, alla sua posizione, alle sue lamentele e alle sue tristi intenzioni" di deporre la penna e non riprenderla "".

Dal punto di vista di Leskov, l'intenzione dichiarata da Turgenev è così significativa che il "voto di silenzio" da lui pronunciato "non può essere passato in silenzio". Il ruolo dello scrittore nella vita e nello sviluppo della Russia è così grande che le attività dei potenti di questo mondo non possono essere paragonate: "la sua determinazione a "deporre la penna" non è come la determinazione di qualche ministro a dimettersi".

Molti classici russi hanno scritto del finto significato di "alti" funzionari, importanti in apparenza, ma in realtà privi di valore, inadatti a una causa vivente, al servizio disinteressato alla Patria. Il notevole favolista russo I.A. Krylov ha affermato nella sua favola "Asino":

In natura e nei ranghi, l'altezza è buona,

Ma cosa è venuto in esso quando l'anima è bassa.

"Chiunque entrerà nel grado di una volpe, sarà un lupo nel grado",- il poeta V.A. Zhukovsky. Leskov ha chiamato i funzionari fantoccio "maledette bambole" Ricordo, per esempio, queste righe "Canzone della ninna nanna" SUL. Nekrasov: "Vuoi essere un ufficiale in apparenza / E un mascalzone nell'anima"...

Turgenev ha sviluppato questo tema nel romanzo "Novembre": “In Russia, importanti civili ansimano, importanti militari sorridono nel naso; e solo i più alti dignitari ansimano e vili allo stesso tempo.

Leskov raccolse e continuò una così espressiva caratterizzazione di persone di “alto rango”, che, di turno, sono chiamate a prendersi cura del bene del Paese, ma di fatto costituiscono “la sventura della Russia”: nell'”ultimo romanzo di Turgenev : questi sono o pazzi soldi o ladri che, avendo il servizio, "ansimano" e in abiti civili - "gundosyat". Queste sono persone con cui nessuno può essere d'accordo su nulla, perché non vogliono e non sanno parlare, ma vogliono o "ansimare" o "gundo". Questa è la noia e la sfortuna della Russia. Un ritratto davvero universale del "seme di ortica": la burocrazia indistruttibile. La scrittrice espone i suoi tratti zoologici di base: "devi iniziare a pensare come un essere umano e parlare come un essere umano, e non grugnire in due toni che sono stati a lungo noiosi e fastidiosi per tutti".

Le autorità locali di Oryol al di fuori della regione rappresentano invariabilmente Oryol come la "capitale letteraria", il "centro letterario" della Russia. Questa era esattamente l'esposizione della regione di Oryol alle Olimpiadi di Sochi, accompagnata dalle dichiarazioni di Turgenev sulla sua patria. La torcia dell'incendio paralimpico di Orel è stata accesa dalla penna di uno scrittore simbolico. Al forum internazionale degli investimenti, hanno persino costruito un gazebo-rotonda con i nomi di connazionali: i classici russi della letteratura mondiale.

In effetti, la grande eredità degli scrittori di Oryol è l'unica cosa di cui la regione di Oryol può essere veramente orgogliosa, per la quale è glorificata da buona fama in tutto il mondo. Solo questo non ha nulla a che fare con le attività di chi è al potere, non è affatto il loro successo e merito.

Nel romanzo "Sui coltelli"(1870) Leskov smascherò uno dei metodi diffusi di mimetismo di massa secolare degli oppositori di Cristo, come l'ex nichilista "fattore di tutti i mestieri" ebreo Tikhon Kishinsky. Persone come lui "hanno bisogno di un nobile pilastro", anche per, sotto le spoglie di famiglie russe, in particolare nobili, intrufolarsi in posizioni di comando, ricoprire posizioni chiave in istituzioni statali, commerciali, religiose e pubbliche in Russia al fine di ridurre in schiavitù, decomporre e distruggere la popolazione indigena del Paese, deridendone gli ideali cristiani e la fede ortodossa; mascherarsi da nomi e segni russi; vestito con abiti da pecora all'esterno, lupi all'interno; nascondendosi ipocritamente dietro i buoni obiettivi delle buone azioni, per arricchirsi senza Dio, per ricevere i propri profitti, benefici, profitti e superprofitti, per servire non Dio, ma mammona.

A questo proposito, le più rilevanti sono le parole di Leskov, che attraverso la bocca del suo eroe in cerca di verità Vasily Bogoslovsky nella storia "bue muschiato" si rivolse a quei “benefattori” del popolo, la cui parola è in contrasto con il fatto: “Ma vedo che tutti sono vilmente impegnati in questa faccenda. Tutti escono per il paganesimo, ma nessuno va a lavorare. No, fai il lavoro, non le lacune.<...>ehi pagani! maledetti farisei!<...>Ci crederebbero!<...>Deponi la tua anima, in modo che possano vedere che tipo di anima hai, e non divertirti con le rime.

Aquila letteraria

Come viene conservata la memoria di Turgenev in Orel?

Alla vigilia del 200° anniversario di Turgenev, nascono le riflessioni non giubilari.

È ora di dire, parafrasando Mikhail Bulgakov: "L'oscurità che è piombata dal Mar Morto ha inghiottito la città odiata dai gentili. L'antica città russa è scomparsa, come se non esistesse nel mondo. L'oscurità ha divorato tutto, spaventando tutti gli esseri viventi della città e dei suoi dintorni.

Il grande scrittore-Orlovets, grazie al quale il provinciale Orel divenne famoso per la buona fama in tutto il mondo civile, è ora ricordato da pochi in patria. Eventi significativi associati al nome del classico non possono irrompere nell'ampio spazio pubblico attraverso i sotterranei delle risse delle cattedrali, il confinamento degli incontri museali dietro le quinte e le polverose mostre delle biblioteche.

Si ha l'impressione che nessuno abbia bisogno di Turgenev e del suo lavoro, non sono interessanti. Solo occasionalmente vengono organizzati "eventi" simili alla falsa "vacanza di Turgenev", più come parte di una campagna di pubbliche relazioni a lungo termine dell'ufficiale parlamentare M.V. Vdovin, che in questo è coadiuvato da zelanti “figure culturali”.

Sin dai tempi antichi, in Russia è noto un proverbio: "Meli, Emelya, è la tua settimana" e in letteratura, lo scrittore di Orel Leskov ha già ricreato artisticamente un personaggio della vita reale: Ivan Yakovlevich da una casa per malati di mente e "lustro nella testa", a cui le persone dalla mentalità ristretta corsero a chiedere consiglio.

Secondo me. Saltykov-Shchedrin, la prosa di Turgenev contiene "l'inizio dell'amore e della luce, in ogni riga che batte con una primavera viva". Dopo aver letto le opere di Turgenev, "si respira facilmente, è facile credere, ci si sente calorosamente", "senti chiaramente come il livello morale sale in te, che benedici mentalmente e ami l'autore". Ma dov'è il momento per la maggior parte dei nostri connazionali di scegliere il momento di una prosa armoniosa per elevare il proprio livello morale? Altre preoccupazioni sono superate: la morsa della "schiavitù commerciale" è sempre più stretta, il "fango delle sciocchezze” viene risucchiato nella palude puzzolente, l'anima nuota nel corpo.

Amo e ricordo la vecchia Aquila: tranquilla, verde, accogliente. Proprio quello che, secondo le note parole di Leskov, "ha bevuto tanti scrittori russi nelle sue acque poco profonde come nessun'altra città russa li ha messi a beneficio della Patria".

La città attuale non è affatto simile all'Oryol della mia infanzia e giovinezza, e ancor di più a quella "città di O.", che è descritta da Turgenev nel romanzo "Nido Nobile"(1858): “Il giorno primaverile, luminoso, tendeva alla sera; piccole nuvole rosa si ergevano alte nel cielo limpido e, a quanto pareva, non passavano oltre, ma andavano nelle profondità dell'azzurro. Davanti alla finestra aperta di una bella casa, in una delle vie estreme del comune di provincia di O...<...>due donne erano sedute.<...>La casa aveva un grande giardino; da una parte andava dritto in campo, fuori città.

L'Aquila di oggi ha irrimediabilmente perso il suo antico fascino. La città è stata brutalmente mutilata dall'edilizia capitalista su ogni centimetro di terra redditizio. Molti edifici antichi - monumenti dell'architettura - furono barbaramente demoliti. Al loro posto sorgono mostri: centri commerciali, complessi alberghieri e di intrattenimento, fitness club, locali per bere e divertirsi e così via. In periferia, stanno liberando luoghi per edifici densi, abbattendo boschetti - i nostri "polmoni verdi", che almeno in qualche modo ci hanno salvato dal fetore, dallo smog e dalle emissioni di scarico di infiniti ingorghi. Gli alberi vengono distrutti nel parco centrale della città - già miserabili. Vecchi tigli, aceri, castagne stanno morendo sotto una motosega e al loro posto appare un altro brutto mostro: brutti fast food, accoppiati con armadi asciutti. Non c'è nessun posto dove i cittadini possano camminare e respirare aria pulita.

Non protetto dalla selvaggia invasione della "schiavitù commerciale" e Turgenevskiy Berezhok, così chiamato nel XIX secolo, è un luogo significativo sull'alta riva dell'Oka, dove viene eretto un monumento a Turgenev. Leskov indicò questa attrazione un tempo ai compagni Orloviti: "Da qui", scrisse Nikolai Semyonovich, "il famoso bambino per la prima volta guardò il cielo e la terra, e forse sarebbe bene posizionare un segno commemorativo con la designazione che in Orel Turgenev vide la luce, risvegliando i sentimenti di filantropia nei suoi compatrioti e glorificando la sua patria con buona gloria in tutto il mondo istruito.

Ora lo sfondo del monumento al grande scrittore russo di fama mondiale è l'accattivante scritta "COCA-COLA" su uno straccio rosso brillante che pende sopra lo sbocco, che si è stabilito qui - su Turgenevsky Berezhka. Il contagio mercantile si diffuse nella patria dello scrittore e sulle sue opere. I loro nomi servono in Orel come insegne di reti commerciali e redditizie lanciate sui cittadini, che intrecciavano la città come una gigantesca ragnatela: "Turgenevskiy", "Prato di Bezhin", "Acqua di lamponi"...

Ti poni involontariamente la domanda: perché il nome "Turgenevsky" è attaccato al centro commerciale? Dopotutto, Turgenev non era un venditore ambulante. Non può difendersi da solo ora, quindi il suo nome brillante è inclinato a destra e a sinistra - per nascondere venalità, per attirare gli acquirenti, in particolare i visitatori in visita nella patria del grande scrittore russo.

Non sarebbe meglio intitolare il centro commerciale a qualche noto mercante moderno della città o in onore di eminenti mercanti che vivevano ad Orel: per esempio, "Serebrennikovsky". Puoi solo "Argento". In questo caso, il nome ricorderà l'eterno traditore di Cristo Giuda, che vendette il Signore sulla croce per trenta denari d'argento.

Ma in Eagle è il contrario. Tutto, come amava ripetere Leskov, è "sottosopra": il dipartimento regionale della cultura si trova nell'ex casa di un mercante, il mercante Serebrennikov, e i negozi operano con nomi gloriosi rubati alla sfera della cultura spirituale russa. Aveva ragione Leskov quando affermava che in Russia ogni passo è una sorpresa e, per di più, il peggiore.

Inoltre, Leskov, insieme a Turgenev, si sta adattando a bisogni venali: si sono slegati al punto da essere riusciti furbescamente a volgarizzare il nome meraviglioso della sua meravigliosa storia - hanno costruito un hotel con un ristorante "The Enchanted Wanderer".

Nella mia memoria c'era qualcos'altro di terribile. Negli anni '90, che ora vengono comunemente definiti solo gli "anni novanta", il vino rosso sangue con l'etichetta "Lady Macbeth del distretto di Mtsensk" veniva venduto a Orel ...

E ora le statuine in bronzo degli scrittori Oryol, nascoste tra le brutte masse di edifici del complesso commerciale e di intrattenimento GRINN, fungono da esca per attirare acquirenti e clienti.

Più recentemente, sul sito della "casa di Lisa Kalitina", i burocrati locali hanno proposto di costruire un locale per bere e divertirsi ... Lo chiamereste "buoni signori"? "Griboedov"? O, forse, immediatamente senza cerimonie - "Turgenev"? E i tuoi lacchè che pesano meno ti serviranno "lucci porzionati e naturali" e offriranno "per mordere la vodka con un fungo"? E lì "l'élite" e la "boemia" andranno al Sabbath - atei e diavoli in pelle umana, come il famigerato presidente di MASSOLIT Berlioz e il mediocre poeta Bezdomny di un manicomio. Ci sono abbastanza sfortunati scrittori narcisistici che hanno galoppato davanti alla grande letteratura russa più cristiana del mondo in Orel.

Nel centro regionale si sono allevati un gran numero di pub, calici da vino e altri luoghi caldi. Ci sono, ad esempio, locali per bere che si trovano a due passi dai templi. Dopo un'abbondante festa e ubriachi, puoi entrare a pregare, organizzare un rito di esorcismo, come nella storia di Leskov "Chertogon".

Svegliati prima che sia troppo tardi, disgraziato! Forse il Signore avrà pietà, perché è longanime e misericordioso, in attesa del sincero pentimento dei peccatori.

La voce di persone non indifferenti all'aspetto e al destino della città, data per essere fatta a pezzi, in vendita, non è altro che "voce nel deserto". Le leggi del selvaggio mercato capitalista hanno immerso i cittadini russi in una brutale lotta per l'esistenza. Molti sono al di sotto della soglia di povertà, la maggior parte delle persone è assorbita da problemi elementari di sopravvivenza: come pagare il numero sempre crescente di avvisi fiscali e bollette, come risparmiare fino allo stipendio, fino a una pensione da mendicante... È vero? fino alla letteratura?

Eppure, come diceva Leskov, ricorrendo all'immaginario evangelico, «abbiamo la letteratura, abbiamo il sale» e non dobbiamo permettergli di «salare», altrimenti "come lo renderai salato"(Matteo 5:13)?

Non c'è verità artistica senza la verità di Dio

Hai avuto mentori ortodossi in letteratura?

Durante gli anni di studio presso la Facoltà di Lingua e Letteratura Russa dell'Istituto Pedagogico Oryol (ora Università Statale di Oryol intitolata a I.S. Turgenev), la letteratura classica russa ci è stata insegnata dal dottore in scienze, il professor G.B. Kurlyandskaya, che era considerato il principale turgenologo dell'Unione Sovietica, e altri scienziati provengono dalla stessa scuola scientifica.

Creatività Turgenev ha analizzato, a quanto pare, a fondo. A lezione i docenti hanno parlato del metodo e dello stile, dei modi e dei mezzi di espressione artistica della coscienza dell'autore, delle tradizioni e dell'innovazione, della poetica e dell'etica, dell'organizzazione dei generi e della situazione estetica - non si può contare Tutto quanto. Ai seminari veniva insegnato loro a distinguere nella struttura del testo l'autore-narratore dall'autore stesso, l'eroe lirico dall'eroe dei testi di gioco di ruolo, il monologo interno dal parlare interno, ecc.

Ma tutte queste analisi e analisi formalistiche ci nascondevano l'essenziale. Nessuno ha mai detto in quegli anni che la cosa più importante nella letteratura russa in generale e in particolare nell'opera di Turgenev - la componente più preziosa dei classici russi - è Cristo, la fede cristiana, ispirata dall'ascesi russo-ortodossa. Non ci può essere verità artistica senza la verità di Dio. Tutti i classici russi sono stati creati nel seno della vita ortodossa.

Successivamente, nel processo di lavoro sulle mie tesi di dottorato e dottorato, ho avuto la fortuna di conoscere le opere di filologi e filosofi cristiani. Al meglio delle mie capacità, sviluppo le tradizioni della critica letteraria ortodossa da loro stabilite.

OSU intitolato a I.S. Turgenev

Non molto tempo fa la Oryol State University è stata intitolata a Turgenev. Quali cambiamenti sono avvenuti in questo senso?

Questo fatto degno di nota, sembrerebbe, avrebbe dovuto suscitare il lavoro letterario ed educativo pubblico dell'università, in particolare la facoltà di filologia, il dipartimento di letteratura russa.

Il nome di Turgenev per l'università non è solo un dono, ma anche un compito: mostrare un esempio di comprensione e insegnamento del lavoro di Turgenev a tutto il mondo istruito, per diventare il miglior centro al mondo per gli studi scientifici di Turgenev, divulgazione del lavoro di scrittori classici a Orel, in Russia e all'estero. Turgenev ha dedicato la sua vita, anche alle traduzioni di opere di letteratura russa, per far conoscere l'Europa; fondò la prima biblioteca russa in Francia. La personalità e la creatività dello scrittore brillano nel mondo intero.

Tuttavia, non c'è un'impennata spirituale particolare nell'OSU in questo campo. Dare a un'istituzione educativa il nome di un grande scrittore connazionale rimane una formalità semplice, anche se pomposa. L'interno dell'ampio studio del rettore è stato rinnovato: sul tavolo esecutivo è stato collocato un busto scultoreo di Turgenev e sulla parete è stato eretto un grande ritratto dello scrittore...

E la Facoltà di Filologia (sotto l'attuale cartello - l'Istituto), senza la quale nessuna università classica è inconcepibile, "svanisce". Gli scienziati di Turgenev - ardenti propagandisti del lavoro dello scrittore - dopo la morte del professore associato V.A. Gromov e il professor G.B. Non c'era più Kurlyandskaya alla facoltà. Ci sono pochi studenti, perché la specialità è diventata considerata poco prestigiosa, troppo poco redditizia, improduttiva. Il numero esiguo di studenti comporta una mancanza di carico didattico per gli insegnanti. Molte persone sopravvivono con lezioni private, tutoraggio, istruire gli scolari a superare l'OGE e l'esame di stato unificato (alcune terribili abbreviazioni, si tagliano ancora l'orecchio).

Gli insegnanti di letteratura sono tenuti non solo a prendere il loro posto: qui hanno bisogno di un servizio speciale, di un incendio spirituale. Quando «l'anima esige, la coscienza obbliga, allora ci sarà una grande forza», - così insegnava san Teofano il Recluso, altro grande connazionale - scrittore spirituale.

Non ci sono classi presso la Facoltà di Filologia e specialisti altamente qualificati. Come dottore in scienze filologiche, ho sentito il rettore dell'università O.V. Pilipenko: "Non abbiamo posto per te".

In tali condizioni, il lavoro quotidiano, che ho svolto negli ultimi due decenni: creare libri, articoli, parlare a conferenze, attività educative, non è considerato un lavoro che richiede un duro lavoro della mente, dell'anima, molto tempo e forza fisica, ma come una sorta di "passatempo" sull'entusiasmo e senza compenso.

D'altra parte, presso l'Università di Turgenev si stanno sviluppando aree dell'istruzione come il commercio, la pubblicità, la scienza delle materie prime, il settore alberghiero, i servizi e il turismo. Chi c'è per ricordare Turgenev? C'è un segno - e abbastanza ...

Nella nostra città ci sono altri luoghi legati al nome dello scrittore: strada, teatro, museo. Monumento - sulle rive dell'Oka. Il busto si trova nell'angolo protetto del "Nido Nobile" dell'Aquila, che è già stato affollato dagli edifici d'élite dei nouveaux riches locali. Ma lo spirito vivo di Turgenev e la sua benedetta creatività non si fanno sentire. Lo scrittore per la maggior parte degli Orloviti non è altro che una figura di bronzo su un piedistallo o una pagina logora e semidimenticata di un libro di testo scolastico non letto e frainteso.

"Cabala commerciale"

Un tempo, Leskov ha creato l'articolo "Trading Bondage". In questo titolo - il nome universale delle odierne relazioni socio-economiche, ufficialmente e apertamente denominato mercato. La contrattazione e la venalità sono diventate la "norma", un attributo stabile, il principale segno del nostro periodo "bancario" (secondo la parola di Lesk). Le metastasi di questo mercato sono cresciute in modo esagerato e hanno colpito lo stato e il diritto, la politica e l'economia, la scienza, la cultura e l'arte, l'istruzione e l'assistenza sanitaria - senza eccezioni, tutte le sfere della vita, comprese quelle spirituali e morali.

Il famigerato "mercato" tutto penetrante è stato personificato in modo grottesco, trasformato in una specie di idolo, un mostro infernale. Ingoia e divora le persone, macina tutto sano e vivo nel suo grembo insaziabile, quindi vomita e si nutre di nuovo dei prodotti di scarto della sua attività vitale in questo ciclo senza fine di puzzolente.

Centri commerciali, mercati, negozi, locali per l'intrattenimento e per bere con la loro indispensabile "faccia urinaria" (termine espressivo usato da Leskov) si moltiplicano senza sosta. Essere il "proprietario": che sia un negozio, un ristorante, o meglio, diversi, o almeno un negozio fatiscente, ma solo per trarre profitto e spingere gli altri, è l'"ideale" della vita, una moderna fissa idea. Una persona, dotata dal Signore del dono più alto della libera spiritualità, è considerata nei rapporti commerciali e di mercato come "servo, lacchè e padrone del padrone".

Nel frattempo, l'atteggiamento nei confronti dei "commercianti" nel popolo russo era originariamente negativo. I resti di una tale negazione popolare dello spirito del mercantilismo sono rari, ma si possono ancora trovare nelle campagne russe, proprio nell'entroterra, dove pochi anziani vivono la loro vita. In uno di questi villaggi, nascosto dalle strade tra le riserve forestali, in un vero "angolo degli orsi" Vera Prokhorovna Kozicheva - una semplice contadina russa, vedova di un guardaboschi, in gioventù durante la Grande Guerra Patriottica - un collegamento di un distacco partigiano - categoricamente non voleva prendere soldi da me per il latte. In risposta alle mie ragioni per cui avevo già comprato il latte fatto in casa da una commessa in un negozio del paese, nonna Vera ha risposto risolutamente: “Non sono un venditore ambulante! Non paragonarmi a lei!"

I mercanti che si sono arricchiti nella "sfera dell'inganno e dell'inganno" - "ombelico" - "profittatori e associati" (come li chiamava Leskov) - alla "vanity fair" diventano "le persone ambiziose più meschine e insaziabili", si arrampicano al potere e alla nobiltà: “il mercante si arrampica costantemente nella nobiltà, si "corre" prepotentemente.

Questo è un "campione" a cui viene insegnato a lottare fin dalla tenera età e nella scuola attuale, da dove la letteratura domestica viene ora espulsa - c'è così tanto odio in chi è al potere per l'onesta parola spiritualizzata degli scrittori russi. Alzando la voce in difesa dei bambini da un'infezione mercantile, Leskov nel suo articolo ha notato "l'ingiustificabile crudeltà degli altri proprietari nei confronti dei ragazzi e l'estremo disprezzo per i loro bisogni e lo scopo per cui sono stati mandati al negozio dai loro genitori o , in genere, persone che gestiscono gli anni dell'infanzia dei bambini, sporgendosi davanti a negozi e negozi con l'obiettivo di invitare i clienti. Oggi spesso li incontriamo anche - spesso infreddoliti - "spuntando davanti a negozi e negozi con l'obiettivo di invitare acquirenti", distribuendo volantini e opuscoli, curiosando tra portici, treni elettrici, organizzazioni - sperando di vendere qualche meschina merce.

Con ansia e indignazione, Leskov scrisse degli atteggiamenti anticristiani di repressione dispotica da parte di alcuni e della schiavitù servile di altri. La pesante dipendenza economica e personale di una persona oppressa, la sua servitù si trasforma in schiavitù spirituale, portano inevitabilmente all'ignoranza, al sottosviluppo spirituale e mentale, alla depravazione, al cinismo e al degrado dell'individuo. A causa della "corruzione dei servi", ha osservato lo scrittore in un altro articolo - "Note pubbliche russe"(1870), le persone diventano vittime di "un'impenetrabile oscurità mentale e morale, dove brancolano, con i resti della bontà, senza alcun vestito solido, senza carattere, senza abilità e persino senza voglia di combattere con se stessi e con le circostanze".

"Cabala commerciale" fu scritto quasi alla vigilia dell'abolizione della servitù della gleba - il Manifesto del 19 febbraio 1861. Nella moderna legislazione anticristiana della Federazione Russa, costruita su antiche formule di schiavitù romana, è giusto introdurre questo nuovo ramo del diritto presumibilmente "dimenticato" - la servitù della gleba - insieme al "diritto civile, familiare, amministrativo e altro ”. "Il residuo sopravvissuto del servilismo della schiavitù degli antichi tempi della schiavitù" in una forma modernizzata è stato introdotto a lungo e con fermezza nelle nostre vite. Gli stessi concittadini non si sono accorti di come sono diventati servi, trascinando "la vita in prestito": se non puoi pagare i tuoi debiti, non osare spostarti. Molti si sono già trovati e molti si ritroveranno ancora in un buco indefinito del debito, sono stati e saranno impigliati nelle insidie ​​del network trading e marketing, trappole di prestiti, mutui, alloggi e servizi comunali, associazioni di proprietari di case, IVA, SNILS, TIN, UEC e altre cose - il loro numero è legione e il loro nome è oscurità... "Mutuo per mezzo secolo" - uno di quei popolari "prodotti bancari" di proprietà schiavizzanti - viene emesso con uno sguardo furbo di incredibile beneficenza. Il "debitore" derubato, costretto a salire docilmente in una trappola a lungo termine abilmente piazzata per il bene di un tetto sopra la sua testa, a volte lui stesso non si accorgerà di come questo "tetto" si trasformerà per lui in un coperchio della bara.

Leskov nella sua storia di "addio". "Hare Remise" vede la "civiltà" nella rotazione satanica di "giocare con le tette", ruoli sociali, maschere: "Perché tutti scherzano con gli occhi, e con le labbra ridacchiano e cambiano, come la luna, e si preoccupano, come Satana?" L'ipocrisia generale, l'ipocrisia demoniaca, un circolo vizioso di inganno si riflette nella "grammatica" di Peregud, che solo esteriormente sembra essere il delirio di un pazzo: “Io cammino sul tappeto, e cammino mentre mento, e tu cammini, tu menti, e lui cammina mentre lui mente, e noi camminiamo mentre noi mentiamo, e loro camminano mentre noi mentiamo...Abbi pietà di tutti, Signore, abbi pietà! »

L'ultimo picco della schiavitù commerciale, il suo terrificante culmine di una qualità apocalittica: la "corona della creazione", creata ad immagine e somiglianza di Dio, deve diventare una merce marcata, diventare come un oggetto senz'anima con il suo indispensabile codice a barre o un muto marchio bestiame: accetta un chip, un marchio, un'etichetta, un codice a barre sotto forma di un'iscrizione satanica del numero 666 sulla fronte o sulla mano: “E farà in modo che tutti, piccoli e grandi, ricchi e poveri, liberi e schiavi, abbiano un segno sulla mano destra o sulla fronte”(Apocalisse 13:16). Altrimenti - intimidazione imperiosa letteralmente secondo l'Apocalisse: "nessuno potrà comprare o vendere, tranne colui che ha questo marchio, o il nome della bestia, o il numero del suo nome"(Apocalisse 13:16-17). E senza questo, siamo certi oggi, la vita normale presumibilmente si fermerà. Coloro che non sono d'accordo nel vendere le loro anime a Satana si ritroveranno "al di fuori della legge anticristiana dei servi elettronici"; sarà strappato dal giro d'affari generale del commercio da emarginati perseguitati. Il Signore, al contrario, scacciò i mercanti dal tempio, paragonandoli a ladri: “Ed entrato nel tempio, cominciò a scacciare i venditori ei compratori, dicendo loro: Sta scritto: “La mia casa è una casa di preghiera”; ma tu ne hai fatto un covo di ladri"(Luca 19:45-46).

"Scuole senza Dio in Russia"

Quanti ora in Russia ricordano, conoscono e - in particolare - capiscono il lavoro di Turgenev? "Mu Mu"- alla scuola elementare "Prato di Bezhin"- a livello medio "Padri e figli"- alle superiori. Questo è l'intero insieme di rappresentazioni della superficie. Finora le scuole insegnano principalmente "a poco a poco, qualcosa e in qualche modo".

Negli ultimi decenni del post-perestrojka, è stata sistematicamente perseguita una politica selvaggia di distruzione e annientamento di un'educazione a tutti gli effetti. Le voci delle persone veramente preoccupate per questo problema rimangono le stesse. "la voce di uno che piange nel deserto". La società ha il diritto di sapere su quali basi vengono adottati determinati standard educativi che effettivamente influenzano la formazione e la visione del mondo di intere generazioni. Tuttavia, i programmi di studio sono sviluppati e applicati da alcuni funzionari misteriosi che non sono controllati e non rispondono alla società.

Le già magre ore del curriculum scolastico dedicate allo studio della lingua e della letteratura russa vengono sfacciatamente tagliate "dall'alto". La barbara oppressione della letteratura russa a scuola ha portato a un catastrofico analfabetismo totale in tutti i settori di attività, fino alle più alte sfere burocratiche di potere. Questo è un segno del nostro tempo, un fatto indiscutibile. È mostruoso che in Russia poche persone si sorprendano dell'analfabetismo dilagante e quasi nessuno se ne vergogni.

La letteratura viene "passata" frettolosamente (nel senso letterale: passano la letteratura) come un obbligo noioso. I classici russi (compreso il lavoro di Turgenev) non sono stati ancora letti a scuola, il suo profondo significato spirituale non è portato nella mente e nel cuore degli studenti dagli insegnanti, perché spesso non raggiunge nemmeno gli stessi insegnanti sfortunati semi-istruiti o non spirituali. La letteratura russa viene insegnata in modo primitivo, superficiale, in una panoramica, senza richiedere la lettura obbligatoria delle opere di grandi scrittori russi, limitata a rivisitazioni approssimative e alfabetiche. Così, il desiderio di tornare in futuro al tesoro della letteratura russa, per rileggerlo e comprenderlo a nuovi livelli di “comprensione del senso della vita” viene respinto per sempre.

Allo stesso tempo, tra tutte le altre materie accademiche, la letteratura è l'unica, non tanto una materia scolastica, quanto la formazione di una personalità umana attraverso l'educazione dell'anima. I classici russi, come il Nuovo Testamento, sono sempre nuovi e rilevanti, consentendo di collegare i tempi.

Tuttavia, la paura dei funzionari dell'istruzione prima della parola d'onore degli scrittori russi è così forte e l'odio per la letteratura russa e i suoi "verbi divini" progettati per "bruciare i cuori delle persone" è così forte che fino ad ora i cristiani di ispirazione la letteratura nazionale è deliberatamente distorta, presentata da una posizione atea nella stragrande maggioranza della maggior parte delle istituzioni educative in Russia. Quindi si adattano perfettamente alla definizione data nell'omonimo articolo di Leskov sulle scuole in cui la Legge di Dio non è stata insegnata, "Scuole senza Dio in Russia".

Gli atei formano e trasportano ininterrottamente gli atei dalle scuole, ecco la radice del male, da qui sorgono tanti guai.

Nelle scienze sociali fu abolito il marxismo-leninismo. Tuttavia, dall'epoca sovietica ai giorni nostri, il tema ideologico globale dell'origine della vita e dell'uomo è introdotto con la forza nella coscienza informe e nelle anime immature degli studenti sotto forma di insegnamento della teoria empia di Darwin come l'unica vera e scientificamente ragionata , anche se in realtà non è nemmeno una teoria, ma un'ipotesi non dimostrata.

Il darwinismo predica la selezione naturale, la lotta per la sopravvivenza, l'evoluzione delle specie. In relazione alle pubbliche relazioni, alla conduzione degli affari, questi atteggiamenti portano a conseguenze estremamente negative. Quindi, la selezione naturale implica un atteggiamento spietatamente crudele verso i deboli, fino alla loro distruzione. C'è da stupirsi che la pseudo-teoria e la pratica dell'"umanità animale" formino creature da persone che vivono secondo le leggi animali: "Sopravvivenza del più adatto", "Ingoia gli altri fino a quando non sei inghiottito", ecc., che porta inevitabilmente alla svalutazione dei valori morali, calpestamento del più alto, divino inizio nell'uomo, alla morte dell'anima in quanto tale, come risultato - alla distruzione della società umana, che su questa strada può arrivare al cannibalismo, all'autodistruzione?

Il santo giusto Giovanni di Kronstadt affermò che "senza Cristo tutta l'educazione è vana". Chi trae vantaggio dal plasmare atei spiritualmente sottosviluppati e presuntuosi in "scuole senza dio" e per quale scopo, sostituendo falsi ideali e idoli all'"ideale eterno, dai secoli, a cui l'uomo tende e, secondo la legge di natura, dovrebbe tendere" - Gesù Cristo?

Turgenev alla luce dell'ideale cristiano

Non è consuetudine parlare di Turgenev come scrittore cristiano. Per la maggior parte, viene presentato come un "ateo", "liberale", "occidentalizzatore", "russo europeo".

Sfortunatamente, queste non sono solo interpretazioni atee o eterodosse che sono state piantate astutamente come zizzania tra il grano per molti decenni.

Leskov ha anche scritto di come "insultiamo ripetutamente, rudemente e indegnamente il nostro nobile scrittore" - "il rappresentante ed esponente della crescita mentale e morale della Russia". I liberali corrotti hanno agito "in modo scortese, sfacciato e indiscriminato"; i conservatori "lo schernivano maliziosamente". Leskov ha paragonato quelli e altri, usando il paragone di Victor Hugo, ai lupi predatori, "che, per rabbia, si sono afferrati la coda con i denti". Secondo Leskovsky, “tutto può essere ridicolizzato, tutto può essere volgarizzato fino a un certo punto. Con la mano leggera di Celsius, furono molti i maestri che fecero simili esperimenti anche sull'insegnamento cristiano stesso, ma questo non perse di significato.

Alcuni dogmatici sono anche pronti a escludere Turgenev dalle fila degli scrittori cristiani, guidati dai loro stessi standard: “Quante volte all'anno sei andato in chiesa? Hai preso parte a rituali? Quante volte ti sei confessato, hai fatto la comunione?

Tuttavia, solo Dio ha il diritto di avvicinare l'anima umana con tali domande. Sarebbe bene ricordare qui il monito apostolico: "Non giudicare prima del tempo, finché il Signore non venga"(1 Corinzi 4:5).

Solo negli ultimi anni della sua vita, la professoressa Kurlyandskaya (e ha vissuto per quasi cento anni) non ha potuto non ammettere che Turgenev nel suo lavoro ha compiuto "certi passi sulla via del cristianesimo". Tuttavia, anche in una formulazione così timida, questa tesi non ha messo radici. Finora, sia nella critica letteraria professionale che nella coscienza quotidiana, si è radicata l'idea sbagliata di Turgenev come ateo. Alcune delle dichiarazioni di Turgenev, gesuiticamente estrapolate dal contesto, e uno stile di vita - per la maggior parte lontano dalla loro patria, "sul bordo del nido di qualcun altro", e persino le circostanze della morte dello scrittore, sono state usate spudoratamente come argomenti .

Allo stesso tempo, nessuno dei sostenitori di una posizione così sgraziata ha mostrato nella propria vita alti esempi di santità, ascesi, rettitudine o talento eccezionale. La gentilezza insegna: “Chi vieta alla sua bocca di parlare, trattiene il suo cuore dalle passioni, vede Dio ogni ora”. Apparentemente, gli "accusatori" che "discutono" della vita e dell'opera dello scrittore sono lontani dal cristianesimo e dai comandamenti evangelici del non giudizio: “Non giudicare per non essere giudicato; Poiché con quale giudizio giudicherai, sarai giudicato; e con quale misura tu usi, ti sarà misurato”.(Matteo 7:1-2).

Riusciranno tutti nel loro tempo "Morte cristiana del nostro ventre, indolore, svergognata, pacifica, e buona risposta al Giudizio Universale di Cristo" Per cosa sta pregando la Chiesa? Cosa accadrà a ciascuno di noi dopo aver lasciato la “tunica di pelle” indossata sulla terra? L'anima non può che congelarsi davanti a queste domande. Ma la risposta è solo "lo scopriremo al Giudizio Universale", come amava ripetere lo scrittore cristiano Sergei Nilus.

In Dio, che ha proclamato: "Io sono la Verità e la Via e la Vita"(Giovanni 14:6), è l'unico vero approccio a qualsiasi fenomeno della vita. " Chi insegna il contrario dice l'apostolo Paolo, e non segue le parole di nostro Signore Gesù Cristo e la dottrina della pietà, è orgoglioso, non sa nulla, ma è contagiato da una passione per le gare e le dispute verbali, da cui invidia, liti, calunnie, astuti sospetti, vuote dispute tra persone dalla mente danneggiata, estranee alla verità"(1 Tim. 6:3-5).

Il Signore dona a tutti i suoi talenti e la sua croce, secondo le sue spalle e la sua forza. Quindi è impossibile caricare tutte le croci con un peso insopportabile su una persona. Ognuno ha la propria croce. Come nostro contemporaneo, il poeta brutalmente assassinato Nikolai Melnikov ha scritto nella poesia "Croce russa":

Hanno preso la croce sulle spalle,

È pesante, ma tu vai

Qualunque sia la strada segnata,

Qualunque cosa ci aspetta!

Qual è la mia croce? Chissà?

C'è solo paura nel mio cuore!

Tutto è determinato dal Signore

Ogni segno è nelle Sue mani.

Turgenev aveva abbastanza della propria croce per glorificare la sua Patria con buona gloria in tutto il mondo. Nell'anno della morte di Turgenev, il suo amico, il poeta Ya.P. Polonsky ha detto: "E una storia dei suoi "Poteri viventi", anche se non ha nemmeno scritto nient'altro, mi dice che solo un grande scrittore potrebbe capire l'anima credente onesta russa in questo modo ed esprimere tutto questo in questo modo. "

Secondo le memorie dello scrittore francese Henri Troyat, Turgenev si ritrovò “incapace di scrivere un romanzo, una storia i cui protagonisti non sarebbero i russi. Per fare questo era necessario cambiare l'anima, se non il corpo. "Per il mio lavoro", dirà a Edmond de Goncourt, "ho bisogno dell'inverno, del freddo che abbiamo in Russia, del gelo mozzafiato quando gli alberi sono ricoperti di cristalli di brina... Tuttavia, lavoro ancora meglio in autunno nei giorni di completa calma, quando la terra è elastica e l'odore del vino sembra essere versato nell'aria ... "Concludeva Edmond de Goncourt:" Senza finire la frase, Turgenev si limitò a premere le mani sul petto e questo gesto esprimeva eloquentemente il rapimento spirituale e il godimento del lavoro che sperimentò in un angolo sperduto della vecchia Russia.

Turgenev non è mai stato un cosmopolita e non ha mai commerciato in patria.Ovunque lo scrittore vivesse: nelle capitali o all'estero, la sua anima si batteva invariabilmente per la tenuta di famiglia Spasskoe-Lutovinovo, distretto di Mtsensk, provincia di Oryol. Qui, sempre davanti ai suoi occhi, c'era l'antica immagine di famiglia del Salvatore non fatto da mani.

È impossibile leggere le righe della lettera di Turgenev a Zh.A. senza eccitazione. Polonskaya il 10 agosto 1882 - un anno prima della sua morte: "La vendita di Spassky equivarrebbe a una decisione finale per me di non tornare mai più in Russia e, nonostante la mia malattia, ho la speranza di trascorrere l'intera prossima estate a Spassky , e ritorno in Russia nel corso dell'inverno. Vendere Spasskoe significa per me sdraiarmi in una bara e voglio ancora vivere, non importa quanto sia rossa la vita per me in questo momento.

Nel suo lavoro artistico, Turgenev ha rappresentato la vita alla luce dell'ideale cristiano. Ma tutti i grezzi strati di glossa da manuale, interpretazioni ideologiche volgari (comprese quelle registiche e teatrali) e congetture spesso non consentono al lettore moderno di sfondare il vero significato del patrimonio letterario, di dedicarvi una lettura approfondita e consapevole . Approfondire nuovamente le opere di Turgenev, comprendere la sua opera da un punto di vista cristiano è un compito importante e benefico. Di questo parla il mio libro.

"Rothschild è lontano da quest'uomo"

Lo scrittore ha mostrato che è il contenuto spirituale, ideale, che è alla base della personalità umana; auspicava la restaurazione nell'uomo dell'immagine e della somiglianza di Dio. Da ciò si intreccia in gran parte il mistero della poetica di Turgenev, delle sue meravigliose immagini artistiche.

Tra loro c'è il "veramente reverendo" giusto e sofferente Lukerya ( "Abitare reliquie"). La carne dell'eroina è mortificata, ma il suo spirito cresce. “Perciò non ci perdiamo d'animo, L'apostolo Paolo insegna ma se il nostro uomo esterno cova sotto la cenere, allora quello interiore si rinnova di giorno in giorno”(2 Corinzi 4:16). "Il corpo di Lukerya divenne nero e l'anima si illuminò e acquisì una sensibilità speciale nella percezione del mondo e nella verità di un essere superiore e sovramondano", l'eccezionale teologo del 20° secolo, l'arcivescovo John di San Francisco (Shakhovskoy ) giustamente notato. A questa eroina di Turgenev, quasi incorporee, si rivelano le sfere superiori dello spirito, che non possono essere espresse con una parola terrena. E non solo a lei, ma soprattutto alla scrittrice che ha creato la sua immagine. Proprio come l'immagine "più tranquilla" della vera cristiana ortodossa Lisa Kalitina - mite e altruista, gentile e coraggiosa - la protagonista del romanzo "Nido Nobile".

L'intero romanzo è coperto di pathos di preghiera. La fonte di una preghiera speciale deriva non solo dalla sfortuna privata dei personaggi principali - Lisa e Lavretsky, ma dalla comune sofferenza secolare della terra russa, il popolo russo portatore di passione. Non è un caso che lo scrittore cristiano Orlovets B.K. Zaitsev ha unito le eroine di Turgenev - il libro di preghiere Liza e la sofferente Lukerya - con una vera contadina martire, considerandole ugualmente tutte nel senso tutto russo-ortodosso come "intercessori" davanti a Dio per la Russia, per il popolo russo: "Lukerya è la stesso intercessore per la Russia e per tutti noi, come l'umile Agashenka - la schiava e martire di Varvara Petrovna<матери Тургенева>come Lisa.

Poesia in prosa "Due uomini ricchi" mostra l'incommensurabile superiorità spirituale di un uomo russo rispetto al popolo, torturato e derubato da oppressori di ogni genere, sul banchiere ebreo più ricco del mondo.

Rothschild ha l'opportunità, senza difficoltà e danni al suo capitale, di strappare pezzi per beneficenza dai superprofitti acquisiti da macchinazioni predatorie e usurarie. Il contadino russo, non avendo nulla, depone la sua anima per il prossimo, seguendo letteralmente il comandamento di Cristo “Non c'è amore più grande che se un uomo desse la vita per i suoi amici”(Giovanni 15:13). Che significato enorme nel minuscolo testo di Turgenev:

“Quando il ricco Rothschild è esaltato alla mia presenza, che, con le sue enormi entrate, dedica migliaia di persone all'educazione dei bambini, al trattamento dei malati, alla cura degli anziani, lodo e sono commosso.

Ma, lodando e toccando insieme, non posso fare a meno di ricordare una disgraziata famiglia di contadini che adottò una nipote orfana nella loro casetta in rovina.

Prendiamo Katya, - disse la donna, - i nostri ultimi soldi andranno da lei, - non ci sarà niente per ottenere sale, per salare lo stufato ...

E noi l'abbiamo... e non salata, - rispose l'uomo, suo marito.

Rothschild è lontano da quest'uomo!

Ogni linea penetrante di Turgenev, che ebbe la capacità di coniugare la prosa con la poesia, il “reale” con l'“ideale”, è alimentata da lirismo spiritualizzato e calore del cuore, proveniente indubbiamente da "Il Dio vivente"(2 Corinzi 6:16), "Nel quale sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza"(Col. 2:3), "Poiché tutte le cose vengono da lui, da lui e a lui"(Rom. 11:36).

Non c'è profeta nella sua Patria

Il tuo libro su Turgenev è stato pubblicato su Ryazan. Perché non in Orel?

Potrebbe sorprendere qualcuno che un libro di un autore Oryol sul grande scrittore Oryol sia stato pubblicato su Ryazan. Nella mia città natale - nella terra natale di Turgenev - alla vigilia del suo 200esimo compleanno, e inoltre, nell'Anno della Letteratura (2015), le case editrici Oryol non erano interessate a questo progetto, che non prometteva grandi entrate. I detentori del potere, ai quali mi sono rivolto: l'allora governatore e presidente del governo V.V. Potomsky, oltre a funzionari di alto rango: il primo vice governatore A.Yu. Budarin, Presidente del Consiglio Regionale dei Deputati del Popolo L.S. Muzalevsky e il suo primo vice M.V. Vdovin, ex capo del dipartimento regionale della cultura A.Yu. Egorova, - secondo l'usanza burocratica consolidata, si sono limitati a risposte vuote con un rifiuto, senza nemmeno leggere il manoscritto, senza approfondire l'essenza dell'argomento. Nell'ultima risposta ufficiale alla mia proposta di pubblicare un libro su Turgenev, il dipartimento della cultura mi ha dato il via (scusate il volgare, ma non si può dire più precisamente in questa situazione) al dipartimento della cultura fisica e dello sport. Scusa, non ci sono andato.

Ad oggi, il libro non è stato pubblicato nella regione di Oryol. Non è sugli scaffali delle biblioteche né nelle scuole né nelle università, dove il lavoro di Turgenev è ancora presentato da una posizione atea. Non voglio più inchinarmi ai funzionari che coprono la loro mancanza di spiritualità con posizioni ufficiali. È già stato detto molte volte. "Chi ha orecchi, intenda." Beh, a loro non importa...

Mentre ero a Stavropol nell'ottobre 2016, il presidente del Forum slavo internazionale "Golden Knight" Nikolai Burlyaev mi ha consegnato un premio: una statuetta personalizzata del "Vityaz"; quando molti media russi hanno risposto a questo evento con l'informazione "L'aquila sostiene la gloria della terza capitale letteraria ...", i funzionari del Consiglio regionale di Orel hanno ridotto la mia modesta posizione di consulente linguistico. E, tornando da Stavropol a Orel con gioia e un alto riconoscimento internazionale, ho ricevuto solo da M.Yu. Bernikov, l'allora capo di gabinetto del consiglio regionale, nel recente passato - il sempre memorabile ex calciatore-allenatore della città Orel - un avviso di licenziamento, letteralmente ficcato nelle mie mani con la forza nel tetro corridoio della "casa grigia ".

Il consiglio regionale è stato lasciato senza un esperto linguista altamente qualificato, nonostante il fatto che, come richiesto dalla legge federale sul servizio civile, i funzionari non conoscano la lingua russa come lingua di stato della Federazione Russa, dimostrando talvolta un flagrante analfabetismo orale e discorso scritto.

Così nei tempi moderni e in nuove circostanze sono state confermate le parole di Leskov, che, nel suo articolo su Turgenev nell'anno del suo sessantesimo compleanno, ha riconosciuto dolorosamente l'amara verità biblica sul destino del profeta nella sua Patria: “In Russia , uno scrittore di fama mondiale deve condividere la parte del profeta, che non ha onore nella sua Patria". Quando le opere di Turgenev furono lette e tradotte in tutto il mondo, nella sua terra natale a Orel, i funzionari provinciali mostrarono disprezzo per l'autore di fama mondiale, lo costrinsero ad aspettare a lungo in fila nelle sale d'attesa, si vantarono l'un l'altro di lo ha reso “in gabbia”. Il governatore di Oryol una volta ricevette Turgenev, ma in modo estremamente freddo, severo, non si offrì nemmeno di sedersi e rifiutò la richiesta dello scrittore. In questa occasione, Leskov ha osservato: "Turgenev dal cuore tenero" a casa, nella sua patria, riceve "shish e disprezzo degli sciocchi, disprezzo degno".

Nella città di Ryazan, nella casa editrice ortodossa Zerna-Slovo, si sono incontrate persone che la pensano allo stesso modo, veri, ammiratori e intenditori del lavoro di Turgenev. È qui che è stato pubblicato il mio libro nel 2015. Esprimo la mia sincera gratitudine a tutti i dipendenti della casa editrice che hanno lavorato alla sua creazione, e in particolare all'editore artistico del libro e a mio marito Evgeny Viktorovich Stroganov. Il libro è stato pubblicato con amore, con grande gusto artistico, le illustrazioni sono scelte meravigliosamente, il ritratto di Turgenev in copertina è realizzato come se il volto dello scrittore continuasse a brillare della sua luce spirituale attraverso i secoli.

Oserei credere che questo libro servirà al beneficio del lettore, aiuterà a comprendere ulteriormente dal punto di vista della fede ortodossa l'opera di Turgenev, piena di amore e di luce, che "e risplende nelle tenebre, e le tenebre non l'hanno compreso"(Giovanni 1:5).

Lo studio della biografia dello scrittore permette di svelare la ricchezza del mondo artistico dello scrittore, di entrare nel suo laboratorio creativo.

In classe è necessario creare un'atmosfera emotiva e morale speciale che susciti empatia e contemplazione con l'autore e i personaggi letterari. Pertanto, è importante considerare non solo la logica della presentazione del materiale, ma anche le stesse forme di impatto emotivo sugli studenti.

Le prime lezioni sono dedicate alla biografia di Ivan Sergeevich Turgenev e a una panoramica del suo lavoro, il compito di leggere le storie della raccolta "Note di un cacciatore", i romanzi "Rudin", "Fathers and Sons".

Prima di leggere e discutere i lavori, all'inizio dello studio della sezione, puoi condurre una lezione-composizione. Il compito è quello di penetrare nel mondo dell'uomo e dello scrittore, per comprendere il rapporto con i contemporanei e l'originalità di genere dell'opera di Turgenev.

Per immaginare l'atmosfera di comunicazione tra i contemporanei di Turgenev, è necessario trovare non solo storie interessanti, ricordi dello scrittore, ma anche presentarli in una forma "leggera" per la rivisitazione orale. Molti dettagli della narrazione, le singole espressioni devono essere cambiate, quindi le citazioni dirette non sono sempre fornite nella sceneggiatura.

I ricordi dei contemporanei in uno spettacolo teatrale consentono agli studenti di approfondire l'essenza di valutazioni e riflessioni sulla vita e l'opera dello scrittore. Qui si crea il discorso “dal vivo” dei suoni contemporanei e la loro immagine diretta.

Preparazione per la lezione:

• insieme agli studenti si redige un copione della lezione, si distribuiscono i ruoli;
• il compito di presentare l'atmosfera dell'incontro e della conversazione dei contemporanei su Turgenev, di creare una storia interessante su di lui, di leggere poesie liriche e poesie in prosa;
• piccoli gruppi di studenti lavorano insieme all'insegnante alla produzione;
• ritratti di I.S. Turgenev, accanto a un tavolo con libri e letteratura su di lui, viene assegnata un'area scenica, dove i lettori, i recitatori parlano di Turgenev e vengono messi in scena frammenti dei romanzi "Rudin", "Fathers and Sons";
• brani musicali selezionati che accompagnano la produzione stessa.

Scenario di lezione di composizione

Insegnante. Oggi cercheremo di penetrare nel mondo di Turgenev - un uomo e uno scrittore, per rivelare le sue gioie e dolori, per conoscere i ricordi di Turgenev. Ascoltiamo cosa dicono i suoi contemporanei: P.A. Kropotkin, Guy de Maupassant, P.V. Annenkov, A. Fet.

Uno dei brani musicali preferiti di Turgenev: Waltz-Fantasy di Glinka.

Lettore 1(PA Kropotkin). L'aspetto di Turgenev è ben noto. Era molto bello: alto, di corporatura robusta, con morbidi riccioli grigi. I suoi occhi brillavano di intelligenza e non erano privi di una scintilla umoristica, ei suoi modi si distinguevano per quella semplicità e mancanza di affettazione che sono caratteristiche dei migliori scrittori russi.

Lettore 2(Guy de Maupassant). Ho visto Ivan Turgenev per la prima volta da Gustave Flaubert. La porta si aprì. Il gigante è entrato. Un gigante dalla testa d'argento, come si direbbe in una fiaba. Aveva lunghi capelli grigi, folte sopracciglia grigie e una grande barba grigia che brillava d'argento, e in questo scintillante biancore nevoso, un viso gentile e calmo con lineamenti leggermente grandi. Turgenev era alto, con le spalle larghe, di corporatura robusta, ma non obeso, un vero colosso dai movimenti di un bambino, timido e cauto.

Lettore 1(PA Kropotkin). La conversazione di Turgenev è stata particolarmente notevole. Ha parlato, come ha scritto, per immagini. Volendo sviluppare l'idea, l'ha spiegata con qualche scena, veicolata in una forma così artistica, come se fosse tratta dal suo racconto.

Lettore 2(Guy de Maupassant). La voce di Turgenev suonava molto morbida e un po' lenta... Parlava meravigliosamente, conferendo valore artistico e intrattenimento peculiare al fatto più insignificante, ma era amato non tanto per la sua mente alta, ma per una sorta di toccante ingenuità e capacità stupirsi di tutto.

Lettore 3(P.V. Annenkov). Dopo il 1850, il salotto di Turgenev divenne un luogo di ritrovo per persone di tutte le classi sociali. Qui incontrarono gli eroi dei salotti secolari, attratti dalla sua reputazione di scrittore alla moda, personaggi letterari che si preparavano a diventare leader dell'opinione pubblica, artisti e attrici famosi, che furono sotto l'effetto irresistibile della sua bella figura e dell'alta comprensione dell'arte .. .

Nessuno si accorse del tono malinconico nella vita di Turgenev, eppure ai suoi occhi era un uomo sfortunato: gli mancava l'amore e l'affetto della donna, che aveva cercato fin dalla tenera età. Il richiamo e la ricerca della donna ideale lo hanno aiutato a creare quell'Olimpo, che ha popolato di nobili creature femminili, grandi nella loro semplicità e nelle loro aspirazioni. Lo stesso Turgenev soffriva di non poter sconfiggere l'anima femminile e controllarla: poteva solo torturarla.

È notevole che le vere e migliori qualità del cuore si siano manifestate in lui con la massima forza nel villaggio. Ogni volta che Turgenev si staccava da Pietroburgo, si calmava. Non c'era nessuno davanti a cui brillare allora, non c'era nessuno per cui inventare scene e pensare di metterle in scena. Il villaggio ha svolto nella sua vita lo stesso ruolo che in seguito hanno svolto le sue frequenti assenze all'estero: ha determinato esattamente cosa avrebbe dovuto pensare e fare.

Lettore 4(A. Fet). A quei tempi c'era un'abbondanza di selvaggina di palude e se Turgenev e io andammo nella sua tenuta di Topki, l'obiettivo principale era cacciare e non risolvere gli affari economici. Il giorno successivo al nostro arrivo, Turgenev, avendo il presentimento che i contadini sarebbero andati da lui, fu tormentato dall'imminente bisogno di uscire da loro sotto il portico.

Ho guardato questa scena dalla finestra. Contadini belli e, a quanto pare, ricchi circondavano il portico su cui si trovava Turgenev. Un uomo ha chiesto più terra. Prima che Ivan Sergeevich avesse il tempo di promettere la terra, tutti avevano bisogni simili e la questione si concluse con la distribuzione di tutta la terra del signore. Lo zio Turgenev in seguito disse: “Voi, signori, scrittori, siete tutti così stupidi? Sei andato da Topki e hai distribuito tutta la terra ai contadini, e ora lo stesso Ivan mi scrive: "Zio, come posso vendere Topki?" Cosa c'è da vendere quando tutta la terra è rimasta distribuita ai contadini?

Insegnante. La comunicazione con i contadini non fu vana per Turgenev. Ha riflettuto le sue osservazioni nel saggio "Khor and Kalinich", pubblicato sulla rivista Sovremennik. Quando il numero della rivista è arrivato al lettore, tutti hanno iniziato a parlare del talento dell'autore. Il successo ha spinto Turgenev a lavorare ulteriormente sui saggi. Presto il libro fu tradotto in francese. Ci sono state molte risposte entusiaste.

Lettore 5(J.Sabbia). Che pittura magistrale!.. Questo è un mondo nuovo in cui ci hai permesso di penetrare: nessun monumento storico può rivelare la Russia meglio di queste immagini, che hai studiato così bene, e questo modo di vivere, che hai visto così bene.

Insegnante. Molti credono che la vita degli scrittori associati all'opera letteraria scorra con calma, serena. Questo non si applica a Turgenev, che ha avuto una relazione difficile con i suoi "fratelli nella penna". Non andava d'accordo con I.A. Goncharov, ha interrotto i rapporti con N.A. Nekrasov. Ma uno dei fatti sembra essere il più sorprendente nella vita di I.S. Turgenev e L.N. Tolstoj. Tra i due grandi scrittori vi fu una lite che li separò per lunghi diciassette anni.

Studente 1. La lite è avvenuta a causa della figlia di Turgenev, Polina. Nata da una “schiava”, la ragazza si è subito rivelata fuori luogo. È stata separata da sua madre presto. Sapeva poco di suo padre. Anche se non le risparmiava nulla, insegnava, istruiva, assumeva governanti, questo era considerato un "dovere". Tutte le preoccupazioni per lei non sono riscaldate da nulla. In effetti, lei non gli serve.

La piccola Pauline divenne gelosa di suo padre per Pauline Viardot. Gli dava fastidio. Turgenev ha detto di sua figlia che non le piace la musica, la poesia, la natura oi cani. In generale, c'è poco in comune tra lui e Polina.

Studente 2. Nella primavera del 1861 Tolstoj era in visita a Turgenev. Hanno deciso di andare a Fet. Nella sala da pranzo è scoppiata una discussione tra Turgenev e Tolstoj. Tutto è iniziato con il fatto che la moglie di Fet ha chiesto a Turgenev di sua figlia. Cominciò a lodare la sua nuova istitutrice, che si prese cura della fanciulla e costrinse i poveri a portare a casa la biancheria dei poveri, a ripararla ea darla ai dannati.

Tolstoj chiese ironicamente:

E secondo te va bene?

Naturalmente, questo avvicina il filantropo a un bisogno urgente ", ha risposto Turgenev.

A Tolstoj si è svegliata una pesante testardaggine associata alla mancanza di rispetto per l'interlocutore.

E penso che una ragazza travestita, con stracci sporchi sulle ginocchia, reciti una scena teatrale non sincera.

Studente 1. Il suo tono era insopportabile. Che Turgenev amasse sua figlia o meno sono affari suoi. Tolstoj rise della povera Polina e perfino di suo padre. Questo Turgenev non poteva sopportare.

Dopo l'esclamazione:

Ti chiedo di non parlarne!

E la risposta di Tolstoj:

Perché non dovrei dire di cosa sono convinto!

Turgenev gridò in tutta rabbia:

Quindi ti farò tacere con un insulto!

Gli afferrò la testa con le mani e lasciò rapidamente la stanza, ma un secondo dopo tornò e si scusò con la padrona di casa.

Studente 2. Due dei migliori scrittori russi hanno litigato per diciassette anni, si sono scambiati lettere offensive, è quasi arrivato a un duello ... A causa di cosa? Polina si mise in mezzo a loro. Turgenev si è rivelato esternamente sbagliato, ma la sua posizione interiore è molto migliore: si è ribollito, ha detto cose inutili e si è scusato. Tolstoj non ha suscitato simpatia. Ha offerto a Turgenev un duello "con le armi" in modo che finisse sicuramente come avrebbe dovuto. Ma Turgenev ha accettato un duello solo a condizioni europee. Quindi Tolstoj gli scrisse una lettera scortese e annotò nel suo diario: "È un completo mascalzone, ma penso che col tempo non sarò in grado di sopportarlo e perdonarlo".

Insegnante. Ecco una strana storia accaduta. Entrambi gli scrittori erano molto preoccupati, si rammaricavano di quello che era successo...

Turgenev si è cimentato in diversi generi. Ha scritto le opere teatrali "The Freeloader", "Breakfast at the Leader", "A Month in the Village".

La giovane attrice Savina ha messo "A Month in the Country" nella sua performance di beneficenza. Lo spettacolo è stato un enorme successo. “Savina ha trionfato. Ha aperto il gioco. Ha portato Turgenev al pubblico: anche su di lei è caduto un assaggio della sua gloria.

Lettore 6(MG Savina). Lo spettacolo è stato giocato - e ha fatto colpo. Presto lo scrittore arrivò in Russia e fu accolto con entusiasmo. Sono stato invitato da Ivan Sergeev.

Ero così eccitato che ho quasi deciso di non andare. Ricordo che qualcosa di caldo, dolce, familiare aleggiava dall'intera figura eroica di Turgenev. Era un "nonno" così bello ed elegante che mi ci sono subito abituato e ho iniziato a parlargli come un comune mortale.

Avevo venticinque anni, sentivo così spesso parlare della mia "bellezza" che ne ero convinto io stesso, ma sentire la parola "intelligente" da Turgenev! - era felicità. Non ho detto nulla dei suoi scritti! Questo pensiero ha completamente avvelenato l'intera impressione. Un'ora dopo venne un amico di Turgenev e disse che a Turgenev piaceva particolarmente il fatto che non avessi menzionato le sue composizioni. "È così banale e così noioso."

Suona la sonata per pianoforte di Beethoven.

Insegnante. L'opera poetica di Turgenev è poco conosciuta. Nel frattempo, lo scrittore iniziò la sua attività letteraria con opere liriche. L'autore stesso ha parlato in modo molto riservato delle sue poesie, credendo di non avere il dono di un poeta. Ma le poesie non lasciarono indifferenti i suoi contemporanei. Anche Fet una volta disse di "ammirare le poesie ... Turgenev". Delizia davanti alla natura, una sottile comprensione della sua essenza, un senso del suo mistero: tutto questo può essere trovato nella poesia "Autunno".

Lettore 7. La poesia "Autunno".

Che sguardo triste amo l'autunno.
In una giornata nebbiosa e tranquilla cammino
Vado spesso nella foresta e mi siedo lì -
Guardo il cielo bianco
Sì, sulle cime dei pini scuri.
Amo, mordere una foglia acida,
Con un sorriso pigro,
Sogna di fare stravagante
Sì, ascolta il fischio sottile dei picchi.
L'erba è tutta avvizzita... fredda,
Una calma brillantezza si riversa su di lei ...
E la tristezza è tranquilla e libera
Mi arrendo con tutta l'anima...
Cosa non riesco a ricordare? Che tipo
I miei sogni non mi visiteranno?
E i pini si piegano come vivi,
E fanno un rumore così premuroso...
E come uno stormo di uccelli enormi,
Improvvisamente soffierà il vento
E tra i rami aggrovigliati e scuri
Mormora impaziente.

Insegnante. Nell'estate del 1855, a Spasskoye, Turgenev finì Rudin, che, secondo Boris Zaitsev, fu "un debutto e una cosa brillante in un certo senso". Turgenev ha messo molto di suo nel personaggio principale, Rudin. Il romanzo, come previsto, è stato letto da amici, consigliato, elogiato, "indicato carenze". Ora vedrai una piccola scena di questo romanzo: la spiegazione di Natalia Lasunskaya e Rudin.

Suona la sonata fantasy di Mozart.

Insegnante. Le osservazioni e i pensieri accumulati, le gioie e le sofferenze vissute, lo scrittore espresse nei suoi anni in declino in un ciclo di poesie in prosa. Nella letteratura russa, sono rimasti esempi insuperabili di miniature poetiche.

Con l'aiuto di Pauline Viardot, le poesie di Turgenev furono tradotte nelle lingue europee. Lo scrittore non si aspettava che i lettori li percepissero con interesse e simpatia. Alcune delle opere sono state musicate.

Il titolo della poesia in prosa è "Lotteremo ancora!" evoca una sensazione gioiosa e allegra. Immagini immediatamente il sorriso gentile di una persona a cui tutti gli esseri viventi sono cari, senti una carezza giocosa nelle sue parole su un passero: "Conquistatore - ed è pieno!".

Lettore 8. Poesia in prosa "Lotteremo ancora!".

Che piccola cosa insignificante a volte può ricostruire l'intera persona!
Pieno di pensieri, una volta ho camminato lungo la strada maestra.
Forti presentimenti mi strinsero il petto; lo sconforto si è impossessato di me.
Alzai la testa... Davanti a me, tra due file di alti pioppi, la strada andava come una freccia in lontananza.
E attraverso di essa, attraverso questa stessa strada, a dieci passi da me, tutta indorata dal luminoso sole estivo, un'intera famiglia di passeri saltava in fila indiana, saltava svelta, divertita, arrogante!
Soprattutto uno di loro lo ha preso a calci di lato, di lato, gonfiandogli il gozzo e cinguettando con aria di sfida, come se il diavolo non fosse suo fratello! Conquistatore - e completo!
Nel frattempo, un falco volteggiava alto nel cielo, che, forse, era destinato a divorare proprio questo conquistatore.
Ho guardato, riso, mi sono scosso - e subito i pensieri tristi sono volati via: ho sentito coraggio, abilità, desiderio di vita.
E lascia che il mio falco giri su di me...
- Stiamo ancora combattendo, maledizione!

Insegnante. Un fenomeno insolito è rappresentato dalle poesie in prosa in termini di genere. Lirismo, brevità, emotività della narrazione li avvicinano alla poesia lirica. Tuttavia, a differenza dei testi, i sentimenti sono espressi in forma prosaica. Nella poesia "Nemico e amico" vengono risolti problemi morali ed etici: relazioni ostili e amichevoli tra le persone, responsabilità per la vita di un'altra persona.

Lettore 9. Poesia in prosa "Nemico e amico".

Condannato all'eterna reclusione, il prigioniero è scappato di prigione e ha iniziato a correre a capofitto... Un inseguimento gli correva alle calcagna.
Corse con tutte le sue forze... Gli inseguitori cominciarono a rimanere indietro.
Ma qui davanti a lui c'è un fiume con sponde ripide, un fiume stretto ma profondo... Ma lui non sa nuotare!
Una tavola sottile e marcia viene lanciata da una sponda all'altra. Il fuggitivo ci aveva già messo piede... Ma accadde che proprio lì vicino al fiume stavano in piedi: il suo migliore amico e il suo più crudele nemico.
Il nemico non disse nulla e incrociò solo le braccia; ma un amico gridò a squarciagola:
- Avere pietà! Cosa stai facendo? Ricorda, sciocco! Non vedi che la tavola è completamente marcia? Si romperà sotto il tuo peso e inevitabilmente morirai!
- Ma non c'è altro incrocio... ma senti l'inseguimento? lo sfortunato gemette disperatamente e salì sull'asse.
- Non ti lascerò!.. No, non ti lascerò morire! - gridò l'amico zelante e strappò un'asse da sotto i piedi del fuggitivo. Immediatamente sbatté contro le onde tempestose e annegò.
Il nemico rise compiaciuto - e se ne andò; e un amico si sedette sulla riva - e cominciò a piangere amaramente per il suo povero... povero amico!
Tuttavia, non ha pensato di incolpare se stesso per la sua morte... nemmeno per un momento.
- Non mi ha ascoltato! Non ho ascoltato! sussurrò abbattuto.
- Ma in ogni caso! ha finalmente detto. - Dopotutto, ha dovuto languire in una terribile prigione per tutta la vita! Almeno adesso non soffre! Ora è più facile per lui! Sappi che un tale destino è toccato a lui!
- Comunque, è un peccato, secondo l'umanità!
E l'anima gentile continuava a piangere inconsolabilmente per la sua sfortunata amica.

Insegnante. Nell'opera di Turgenev, il romanzo "Padri e figli" occupa un posto speciale. Questo romanzo ha causato molte opinioni e affermazioni diverse. La parola "nichilista" è stata subito ripresa da migliaia di voci. L'autore dell'opera ha avuto impressioni dolorose. Ha notato "freddezza, indignazione" in molte persone vicine, ha ricevuto congratulazioni dai nemici. È difficile immaginare cosa stesse succedendo nell'anima dell'autore. Ma ha spiegato ai lettori nell'articolo "Riguardo a "Padri e figli", rilevando che "è stata compilata una raccolta piuttosto curiosa di lettere e altri documenti". Guarda la scena della dichiarazione d'amore di Bazarov dal romanzo Padri e figli.

Suona "Melodia" Dvorak.

Insegnante. Per tutta la vita, Turgenev ha lottato per la felicità, ha catturato l'amore e non ha raggiunto. Come sappiamo, l'amore per Pauline Viardot non gli ha portato la felicità.

Lettore 10. L'ultima estate a Bougival è stata terribile sia per Turgenev che per Pauline Viardot, che si è presa cura di lui. E nell'ora della sua morte, quando non riconobbe quasi nessuno, disse alla stessa Polina:

Ecco la regina delle regine!

Così ha elogiato Pauline Viardot, l'unica donna che ha amato per tutta la vita.

Turgenev morì il 22 agosto 1833. Sul suo volto non erano rimaste tracce di sofferenza, ma oltre alla bellezza che gli appariva in modo nuovo, sorprendeva l'espressione di ciò che gli era mancato durante la sua vita: volontà, forza...

Passò del tempo e Pauline Viardot scrisse in una delle sue lettere a Ludwig Pitsch che la persona che per lei aveva creato il mondo intero era morta. Intorno si è formato un vuoto, e nessuno potrà mai riempirlo: “Solo ora capisco cosa significava per me questa persona”.

F. I suoni notturni di Chopin.

Letteratura

1. Zaitsev BK Vita di Turgenev / Distante. - M., 1991.

2. Pustovoit P.G. romano I.S. Turgenev "Padri e figli": Commento: libro. per l'insegnante. - M., 1991.

3. Letteratura russa: 10 celle. Reader ist.-lit. materiali (compilati da I.E. Kaplan, MG Pinaev). - M., 1993.

4. Turgenev IS Ricordi letterari e quotidiani. - M., 1987.

5. Shestakova L.L. L'eredità poetica di I.S. Turgenev. Trittico "Variazioni" / Lingua russa a scuola. - 1993. - N. 2.

Rudin (1856, altre fonti - 1855)

Il primo romanzo di Turgenev prende il nome dal personaggio principale.

Rudin è uno dei migliori rappresentanti della nobiltà culturale. È stato educato in Germania, come Mikhail Bakunin, che è stato il suo prototipo, e come lo stesso Ivan Turgenev. Rudin è dotato di eloquenza. Apparendo nella tenuta del proprietario terriero Lasunskaya, affascina immediatamente i presenti. Ma parla bene solo su argomenti astratti, lasciandosi trasportare dal “flusso dei propri sentimenti”, senza notare come le sue parole influiscano sugli ascoltatori. L'insegnante di raznochinets dei Bassisti è sottomesso dai suoi discorsi, ma Rudin non apprezza la devozione del giovane: "Si vede che cercava solo anime pure e devote nelle parole". L'eroe subisce una sconfitta anche nel campo del servizio pubblico, sebbene i suoi piani siano sempre puri e disinteressati. I suoi tentativi di insegnare in palestra, di gestire le proprietà di un piccolo tiranno, il proprietario terriero, finiscono con un fallimento.

Vince l'amore della figlia del proprietario terriero, Natalya Lasunskaya, ma si allontana prima del primo ostacolo: l'opposizione di sua madre. Rudin non resiste alla prova dell'amore - ed è così che una persona viene messa alla prova nel mondo artistico di Turgenev.

Nobile Nido (1858)

Un romanzo sul destino storico della nobiltà in Russia.

Il personaggio principale, Fëdor Ivanovich Lavretsky, cade nelle reti amorose del freddo e prudente egoista Varvara Pavlovna. Vive con lei in Francia finché il caso non gli apre gli occhi sull'infedeltà della moglie. Come per liberarsi da un'ossessione, Lavretsky torna a casa e sembra rivedere i suoi luoghi natii, dove la vita scorre impercettibile, "come l'acqua sull'erba delle paludi". In questo silenzio, dove anche le nuvole sembrano "sapere dove e perché galleggiano", incontra il suo vero amore: Lisa Kalitina.

Ma anche questo amore non era destinato a diventare felice, anche se la straordinaria musica composta dal vecchio eccentrico Lemm, insegnante di Lisa, prometteva felicità agli eroi. Varvara Pavlovna, che era considerata morta, si rivelò viva, il che significa che il matrimonio di Fëdor Ivanovich e Liza divenne impossibile.

Nel finale, Liza si reca al monastero per espiare i peccati di suo padre, che ha ottenuto ricchezza disonestamente. Lavretsky è lasciato solo a vivere una vita desolante.

La vigilia (1859)

Nel romanzo "Alla vigilia", il bulgaro Dmitry Insarov, che sta combattendo per l'indipendenza della sua patria, è innamorato di una ragazza russa, Elena Strakhova. È pronta a condividere il suo difficile destino e lo segue nei Balcani. Ma il loro amore si trasforma in crudeltà verso i genitori e gli amici di Elena, portandola a rompere con la Russia.

Inoltre, la felicità personale di Insarov ed Elena si è rivelata incompatibile con la lotta a cui l'eroe voleva dedicarsi senza lasciare traccia. La sua morte sembra una punizione per la felicità.

Tutti i romanzi di Turgenev parlano dell'amore e tutti parlano dei problemi che preoccupavano il pubblico russo in quel momento. Nel romanzo "On the Eve" le questioni sociali sono in primo piano.

Dobrolyubov, nell'articolo "Quando verrà il vero giorno?", Pubblicato sulla rivista Sovremennik, ha invitato gli "Insarov russi" a combattere contro i "turchi interni", che includevano non solo sostenitori della servitù della gleba, ma anche liberali, come Turgenev stesso che credeva nella possibilità di riforme pacifiche. Lo scrittore ha convinto Nekrasov, che ha pubblicato Sovremennik, a non pubblicare questo articolo. Nekrasov ha rifiutato. Poi Turgenev ha rotto con la rivista con cui aveva collaborato per molti anni.

Padri e figli (1861)

Nel prossimo romanzo, Padri e figli, la disputa è tra i liberali, come Turgenev ei suoi amici più cari, e un democratico rivoluzionario come Chernyshevsky e Dobrolyubov (Dobrolyubov è servito in parte come prototipo per il protagonista Bazarov).

Turgenev sperava che "Padri e figli" servisse a unire le forze sociali della Russia. Tuttavia, il romanzo ha causato una vera tempesta di polemiche. I dipendenti di Sovremennik hanno visto nell'immagine di Bazarov una caricatura malvagia delle giovani generazioni. Il critico Pisarev, al contrario, ha trovato in lui i tratti migliori e necessari di un futuro rivoluzionario che non ha ancora spazio per l'attività. Amici e persone che la pensano allo stesso modo hanno accusato Turgenev di lusingare i "ragazzi", la generazione più giovane, di glorificare ingiustificatamente Bazarov e di sminuire i "padri".

Insultato dalla polemica rude e priva di tatto, Turgenev va all'estero. Due storie molto insolite di questi anni, con le quali Turgenev intendeva poi completare la sua attività letteraria, sono intrise di profondo dolore: "Fantasmi" (1864) e "Basta" (1865).

Fumo (1867)

Il romanzo Smoke (1867) differisce nettamente dai predecessori di Turgenev. Il protagonista di "Smoke" Litvinov è insignificante. Al centro del romanzo non c'è nemmeno lui, ma la vita senza senso di una multiforme società russa nella località tedesca di Baden-Baden. Tutto sembrava avvolto da un fumo di significato meschino e falso. Alla fine del romanzo viene fornita una metafora dettagliata di questo fumo. che sta guardando dal finestrino della macchina Litvinov che torna a casa. "All'improvviso gli sembrava come il fumo, tutto, la sua stessa vita, la vita russa - tutto umano, specialmente tutto russo".

Il romanzo ha mostrato le opinioni occidentaliste estreme di Turgenev. Nei monologhi di Potugin, uno dei personaggi del romanzo, ci sono molti pensieri malvagi sulla storia e il significato della Russia, la cui unica salvezza è imparare instancabilmente dall'Occidente. "Smoke" ha approfondito il malinteso tra Turgenev e il pubblico russo. Dostoevskij e i suoi collaboratori hanno accusato Turgenev di diffamare la Russia. I democratici erano insoddisfatti dell'opuscolo sull'emigrazione rivoluzionaria. Liberali: un'immagine satirica del "top".

novembre (1876)

L'ultimo romanzo di Turgenev, Nov, parla del destino del populismo. Al centro del lavoro c'è il destino dell'intero movimento sociale, e non dei suoi singoli rappresentanti. Le personalità dei personaggi non si rivelano più nelle vicissitudini amorose. La cosa principale nel romanzo è lo scontro di diversi partiti e strati della società russa, in primo luogo agitatori rivoluzionari e contadini. Di conseguenza, il suono pubblico del romanzo, la sua "attualità" aumenta.

Poesie in prosa

Il canto del cigno dell'anziano scrittore era Poesie in prosa (la prima parte apparve nel 1882, la seconda non fu pubblicata durante la sua vita). Sembravano cristallizzare in miniature liriche pensieri e sentimenti che hanno posseduto Turgenev per tutta la sua carriera: sono pensieri sulla Russia, sull'amore, sull'insignificanza dell'esistenza umana, ma allo stesso tempo su un'impresa, sul sacrificio, sul significato e fecondità della sofferenza.

ultimi anni di vita

Negli ultimi anni della sua vita, Turgenev desiderava sempre di più la sua patria. “Non sono solo attratto, sono vomitato in Russia…” scrisse un anno prima della sua morte. Ivan Sergeevich morì a Bougival, nel sud della Francia. Il corpo dello scrittore fu trasportato a San Pietroburgo e sepolto nel cimitero di Volkovo con un grande raduno di persone. Ferite dispute tacquero sulla sua bara, che durante la sua vita non si fermò intorno al suo nome e ai suoi libri. Un amico di Turgenev, un noto critico P.V. Annenkov ha scritto: "Un'intera generazione si è riunita sulla sua tomba con parole di tenerezza e gratitudine come scrittore e persona".

Compiti a casa

Preparati per uno scambio di impressioni sul romanzo "Padri e figli" e sul suo eroe.

Formulare per iscritto le domande emerse durante la lettura.

Letteratura

Vladimir Korovin. Ivan Sergeevich Turgenev. // Enciclopedia per bambini "Avanta +". Volume 9. Letteratura russa. Prima parte. M., 1999

NI Yakushin. È. Turgenev nella vita e nel lavoro. M.: Parola russa, 1998

LM Lotman. È. Turgenev. Storia della letteratura russa. Volume tre. Leningrado: Scienza, 1982. S. 120 - 160

Ivan Sergeevich Turgenev si considerava uno scrittore dell '"era di transizione". Entrò nel percorso letterario quando Pushkin e Lermontov non c'erano più, divenne famoso quando Gogol tacque, Dostoevskij era ai lavori forzati e Lev Tolstoj era ancora uno scrittore alle prime armi e Turgenev si prese cura di lui.

La sua giovinezza cadde negli anni '40 del XIX secolo, il momento in cui si formò un'intera generazione di intellighenzia russa, alla quale Turgenev si considerava. La letteratura non è passata da questa generazione e, seguendo le immagini di Onegin e Pechorin, ha catturato un altro tipo di vita russa: "l'uomo degli anni '40". Turgenev ha visto in se stesso e in coloro che lo circondano i lineamenti di questo tipo, buoni e cattivi, e gli ha reso omaggio con i suoi racconti e romanzi.

Questi anni non sono stati un tempo di azione, ma di controversie ideologiche. Fu allora che presero forma due correnti del pensiero sociale russo: lo slavofilismo e l'occidentalismo. La disputa tra loro riguardava il modo in cui la Russia avrebbe dovuto svilupparsi. Cioè, entrambi credevano che lo stato attuale del paese e della gente fosse brutto. Ma come uscire da questo stato?

Gli slavofili credevano che tutti i problemi della Russia iniziassero con Pietro I, che con la forza trasformò la Russia sulla via dello sviluppo occidentale. Allo stesso tempo, mutilò ciò che costituiva la forza della nazione russa: l'autorità spirituale della Chiesa ortodossa, la natura comunitaria del lavoro e della vita, il tipo di pensiero contadino.

Gli occidentali, d'altra parte, credevano che le riforme di Pietro I fossero causate dallo stato di crisi generale dell'antica Russia, dalla sua arretratezza e tutti i problemi attuali derivassero dal fatto che l'opera di Pietro non fosse terminata. Hanno sostenuto che non c'era bisogno di inventare una sorta di percorso russo "speciale", quando esiste già un ready-made, battuto dalla strada del progresso e della civiltà dell'Europa occidentale, con il suo rispetto della libertà e dei diritti individuali.

Nonostante le loro differenze teoriche, occidentalizzatori e slavofili convergono nella loro critica all'ordine delle cose esistente e la storia della Russia è andata oltre le loro controversie. Lo stesso Turgenev era ben consapevole dei limiti di qualsiasi "sistema di opinioni". Ma ha cercato di vedere la verità di ciascuna parte: gli occidentali, gli slavofili e la nuova generazione radicale. Turgenev si considerava un occidentale. Tuttavia, fu l'occidentale Turgenev a scoprire la Russia popolare per la letteratura russa e la stessa letteratura russa per l'Europa.

Il mondo "immaginario" Turgenev

Alla fine della sua vita, lo scrittore creò un ciclo di opere, che chiamò "Poesie in prosa". Questi sono piccoli schizzi di natura lirica, filosofica, quotidiana. In essi, come in una goccia d'acqua, si riflette l'universo dello scrittore. Hanno mostrato chiaramente i motivi, lo stile e il concetto dell'autore del mondo, ad es. l'idea dello scrittore di cosa sia una persona e qual è il suo posto e scopo nella società e sulla terra, cos'è la verità, la bontà e la bellezza nell'arte e nella vita.

“Solo... l'amore tiene e muove la vita”

Turgenev non poteva non conoscere le battute di Nekrasov: "Quel cuore non può imparare ad amare, che è stanco di odiare". Questa posizione è sempre stata estranea a Turgenev, sebbene potesse rispettare le persone che vedevano l'odio come un compagno indispensabile dell'amore. Tra loro c'erano molti dei suoi amici personali, come lo stesso Nekrasov, persone che per lui personificavano l'onestà e la sincerità della gioventù nella lotta contro gli ordini obsoleti. Ma "predicare l'amore con una parola ostile di negazione" gli era impossibile. Il suo ideale era l'atteggiamento di Pushkin nei confronti della vita, in cui l'amore è la più alta manifestazione della tragica bellezza del mondo.

"nidi nobili"

Il luogo d'azione preferito nelle opere di Turgenev sono i "nidi nobili" con l'atmosfera di esperienze sublimi che regnano in essi. Allo stesso tempo, il "nido dei nobili" è un modello della società russa, in cui si decide il destino di una persona e il destino della Russia. La tenuta nobiliare è il nodo in cui si connettono la vita dei contadini e della classe colta, vecchia e nuova, qui si scontrano le opinioni di “padri” e “figli”. Infine, la vita della tenuta è strettamente connessa con la vita della natura e obbedisce al suo ritmo: la primavera è un tempo di speranza, l'estate è di prove, l'autunno è di guadagni e perdite e l'inverno è la morte. Anche i romanzi di Turgenev obbediscono a questo ritmo. In primavera, l'azione del romanzo "Padri e figli" inizia e finisce in inverno.

"Nest" è una delle parole chiave nel mondo artistico di Turgenev. Parlando di "nidi nobili", abbiamo usato il nome di uno dei romanzi di Turgenev. "Nido" è una casa. I senzatetto sono un disastro. Lo stesso Turgenev lo ha sperimentato, dicendo amaramente di vivere "sul bordo del nido di qualcun altro", cioè è stato costretto a trascorrere la sua vita accanto alla famiglia della cantante e attrice Pauline Viardot, il cui amore era la sua felicità e il suo dramma. Il "nido" di Turgenev è un simbolo della famiglia, dove il legame tra generazioni non si interrompe. L'eroe di Fathers and Sons, dopo aver appreso dell'imminente matrimonio del suo amico, consiglia di studiare le taccole, perché la taccola è "l'uccello di famiglia più rispettabile" ... "Il nido dei genitori" è un luogo di nascita e riposo, si chiude il ciclo vitale, come è successo a Bazarov.

"L'amore... è più forte della morte e della paura della morte"

Diversamente da Tolstoj e Dostoevskij, a Turgenev manca il motivo della resurrezione. La morte in Turgenev è assoluta, è l'abolizione dell'esistenza terrena, è l'irrimediabile dissoluzione dell'anima nella natura. Pertanto, la situazione della morte dell'eroe di Turgenev è in un certo senso più tragica di quella dei grandi scrittori contemporanei. Gogol sognava di far rivivere Chichikov e Plyushkin alla vita spirituale. La morte e la resurrezione spirituali sono vissute da Rodion Raskolnikov. La morte diventa un'uscita in un altro mondo per gli eroi di Tolstoj. La morte fisica di Turgenev è per sempre. E solo il ricordo dell'amore conserva l'immagine irrimediabilmente scomparsa di una persona. A conferma di ciò è il finale del romanzo "Padri e figli".

Gli appunti di un cacciatore di Turgenev, apparsi nel 1852 come edizione separata, anticipavano il pathos della letteratura russa degli anni '60 dell'Ottocento, un ruolo speciale nella coscienza artistica dell'era del "pensiero popolare". E i romanzi dello scrittore si sono trasformati in una sorta di cronaca del cambiamento di varie correnti mentali nello strato culturale della società russa: un idealista-sognatore, "una persona in più" degli anni '30 e '40 nel romanzo "Rudin"; il nobile Lavretsky che si sforza di fondersi con le persone nel "Noble Nest"; "un uomo nuovo", un rivoluzionario raznochinets - prima Dmitry Insarov in "On the Eve", e poi Yevgeny Bazarov in "Fathers and Sons"; l'era del fuoristrada ideologico in "Smoke"; una nuova ondata di rialzo pubblico negli anni '70 a Novi.

I romanzi nell'opera di Turgenev sono una varietà speciale (a differenza delle storie). Turgenev ha creato un tipo di romanzo molto riconoscibile, dotato di caratteristiche stabili caratteristiche dei suoi 5 romanzi. Prima di tutto, c'è composizione sostenibile, al centro trama sempre giovane donna, che è caratterizzato bellezza discreta, sviluppo(il che non significa sempre che sia intelligente e istruita), forza morale(lei è sempre più forte di un uomo). Un eroe con un cavallo in tasca a una donna è una mossa molto turgeneviana. Inoltre, viene sempre costruita un'intera linea galleria di contendenti per la sua mano, ne sceglie uno e questo - personaggio principale romanzo, allo stesso tempo questo è il tipo che più importante per Turgenev e Per la Russia. Questo stesso eroe è costruito collegamento di due sfere e due modi di valutare la sua personalità e le sue azioni: una sfera - storico, l'altro - universale. Turgenev costruisce l'immagine in modo tale che nulla di tutto ciò domini. L'eroe e l'eroina, come previsto, si innamorano l'uno dell'altra, ma c'è sempre qualche ostacolo sulla via della loro felicità che impedisce loro di gettarsi immediatamente l'uno nelle braccia dell'altro. Man mano che la storia procede, questi ostacoli vengono rimossi, ma nel momento in cui tutto sembrava andare bene, sorge un altro ostacolo fatale, a causa del quale non possono stare insieme.

Al primo romanzo di Turgenev "Rudino" circostanze scandalose della creazione: il prototipo del protagonista è Bakunin. Nella prima versione del romanzo, che non è giunta fino a noi, Bakunin è stato disegnato in modo più satirico. Nell'immagine di Rudin, Turgenev ritraeva un hegeliano, nel senso che Turgenev lo immaginava: nessuna vera fede. Come relazionarsi con il suo sermone è una questione importante. E Dostoevskij nell'immagine di Stavrogin interpreterà un Rudin esagerato. Secondo Dostoevskij, non dovremmo fidarci di queste idee. Turgenev ha una posizione diversa: non importa chi parla, è importante se credi con la tua mente e lascia che la persona sia debole e non in grado di tradurre le proprie parole. Turgenev ha una coscienza laica - di tipo europeo - che fa affidamento sull'indipendenza di una persona in grado di trarre conclusioni in modo indipendente. Turgenev era preoccupato per la questione di cosa potesse fare un eroe della nobiltà nelle condizioni moderne, quando davanti alla società sorsero specifiche questioni pratiche.

All'inizio, il romanzo si chiamava "Natura brillante". Per "genio" Turgenev intendeva la capacità di illuminare, una mente versatile e un'ampia educazione, e per "natura" - fermezza di volontà, un acuto senso dei bisogni urgenti dello sviluppo sociale, la capacità di tradurre le parole in fatti. Con il progredire del lavoro sul romanzo, questo titolo ha smesso di soddisfare Turgenev. Si è scoperto che in relazione a Rudin, la definizione di "natura geniale" suona ironica: ha "genio", ma non "natura", ha il talento per risvegliare le menti e i cuori delle persone, ma non c'è forza e capacità di guidarli. Pandalevsky è un uomo fantasma senza radici sociali, nazionali e familiari. Le caratteristiche dell'infondatezza in Pandalevsky sono assurde, ma simboliche a modo loro. Con la sua presenza nel romanzo, avvia l'esistenza spettrale di una parte della ricca nobiltà.

Anni di lavoro filosofico astratto hanno prosciugato le sorgenti vive del cuore e dell'anima in Rudin. La preponderanza della testa sul cuore è particolarmente evidente nella scena di una confessione d'amore. I passi sfuggenti di Natalya non hanno ancora risuonato, e Rudin si abbandona alla riflessione: "Sono felice," disse sottovoce. "Sì, sono felice", ripeté, come per convincersi. Innamorato, Rudin manca chiaramente di "natura". L'eroe non resiste alla prova, rivelando la sua inferiorità umana e, di conseguenza, sociale, l'incapacità di passare dalle parole ai fatti.

Ma allo stesso tempo, la storia d'amore di Rudin e Natalya non si limita a denunciare l'inferiorità sociale della "persona in più": c'è un profondo significato artistico nel nascosto parallelismo che esiste nel romanzo tra il mattino della vita di Natalya e La cupa mattina di Rudin presso lo stagno prosciugato di Avdyukhin.

Dopo un incidente d'amore, Rudin cerca di trovare un lavoro degno. E qui si scopre che la "persona in più" è da biasimare non solo per colpa sua. Certo, non contento di poco, l'appassionato romantico punta a cose ovviamente impossibili: ricostruire l'intero sistema didattico della sola palestra, rendere navigabile il fiume, ignorando gli interessi di centinaia di proprietari di piccoli mulini su di esso. Ma la tragedia del Rudin-praticante è anche un'altra cosa: non è capace di essere uno Stolz, non sa come e non vuole adattarsi e schivare.

Rudin ha un antipode nel romanzo: Lezhnev, colpito dalla stessa malattia del tempo, ma solo in una versione diversa: se Rudin vola tra le nuvole, Lezhnev si rannicchia a terra. Turgenev simpatizza con questo eroe, riconosce la legittimità dei suoi interessi pratici, ma non nasconde i loro limiti.

Eppure la vita di Rudin non è sterile. C'è una specie di passaggio di consegne nel romanzo. I discorsi entusiastici di Rudin sono avidamente catturati da un giovane bassista raznochinet, in cui si intuisce la generazione più giovane di "persone nuove", i futuri Dobrolyubov e Chernyshevsky. Il sermone di Rudin porta frutto: "Semina ancora buon seme". E con la sua morte, nonostante la sua apparente insensatezza, Rudin difende l'alto valore dell'eterna ricerca della verità, l'indistruttibilità degli impulsi eroici. Rudin non può essere un eroe del nuovo tempo, ma ha fatto tutto il possibile nella sua posizione per far apparire questi eroi. Questo è il risultato finale della valutazione storico-sociale dei punti di forza e di debolezza della "persona superflua", il nobile culturale dell'epoca degli anni '30 - primi anni '40.

« Nobile Nido"(1859 è stato accolto calorosamente, è piaciuto a tutti. Il pathos è che una persona rinuncia alle pretese della scala Rudinsky. Quindi l'immagine stessa di una proprietà nobile è in qualche modo nello spirito di Pushkin. La convinzione che una famiglia nobile leghi una persona alla terra e dà un senso del dovere al suo paese ", un dovere che è più alto delle passioni personali. Lavretsky è un eroe che combina le migliori qualità della parte patriottica e democratica della nobiltà liberale. Non entra nel romanzo da solo: "dietro di lui si distende la preistoria di un'intera famiglia nobile. Turgenev la introduce nel romanzo non solo per spiegare il carattere del protagonista. La preistoria allarga i problemi del romanzo, crea il necessario sfondo epico. Essa non riguarda solo il destino personale di Lavretsky, ma anche il destino storico dell'intera proprietà, la cui ultima progenie è l'eroe.Rivelando la storia della vita del "nido" di Lavretsky, Turgenev critica aspramente l'infondatezza della nobiltà, l'isolamento di questa classe dalla loro cultura nativa, dal russo x radici, dalle persone. Le migliori pagine del romanzo sono dedicate a come il figliol prodigo ritrova il senso della sua patria che ha perso. L'anima devastata di Lavretsky assorbe avidamente impressioni dimenticate: lunghi confini, ricoperti di Chernobyl, assenzio e cenere di montagna, fresca steppa e natura selvaggia, lunghe colline, burroni, villaggi grigi, una casa padronale fatiscente con persiane chiuse e un portico storto, un giardino con erbacce e bardana, uva spina e lamponi.

Il "Nido dei nobili" incarnava per la prima volta l'immagine ideale della Russia di Turgenev, che viveva costantemente nella sua anima e determinava in gran parte il suo orientamento di valore nelle condizioni dell'era degli anni '60 e '70. Questa immagine è ricreata nel romanzo con amore filiale e attento. È segretamente polemico verso gli estremi dell'occidentalismo liberale e del massimalismo rivoluzionario. Turgenev avverte: non affrettarti a rimodellare la Russia in un modo nuovo, fermati,

stai zitto, ascolta. Impara dal contadino russo a fare l'opera storica di rinnovamento senza fretta, senza chiacchiere e chiacchiere, senza passi sconsiderati e avventati. Per abbinare questa vita maestosa e senza fretta, che scorre impercettibile, "come l'acqua sulle erbe di palude", i migliori personaggi di persone di nobili e contadini che sono cresciuti sulla sua terra. Tale è Marfa Timofeevna, l'antica nobildonna patriarcale, zia di Liza Kalitina. La personificazione vivente della madrepatria, la Russia popolare è l'eroina centrale del romanzo, Lisa Kalitina.

La catastrofe della relazione amorosa tra Lisa e Lavretsky non è percepita come un incidente mortale. In esso, l'eroe vede la punizione per la negligenza del dovere pubblico, per la vita di suo padre, dei nonni e dei bisnonni, per il passato dello stesso Lavretsky. Come punizione, Liza accetta anche quello che è successo, decidendo di andare al monastero, compiendo così un'impresa morale.

In una lettera a I. S. Aksakov nel novembre 1859, Turgenev lo disse sull'idea del romanzo "Il giorno prima":"La base della mia storia è l'idea della necessità di nature consapevolmente eroiche affinché le cose vadano avanti." La trama sociale e quotidiana del romanzo ha un'implicazione simbolica. La giovane Elena personifica la giovane Russia "alla vigilia" dei cambiamenti imminenti. Di chi ha più bisogno ora: persone di scienza, persone d'arte, funzionari onesti o nature consapevolmente eroiche, persone di impresa civica? La scelta di Elena Insarov dà una risposta univoca a questa domanda. La caratterizzazione artistica dei punti di forza e di debolezza di Insarov è completata da un episodio chiave con due statuette dell'eroe, modellate da Shubin. Nel primo, Insarov era rappresentato come un eroe, e nel secondo come un ariete, che si alzava sulle zampe posteriori e piegava le corna per colpire.

Accanto alla trama sociale, in parte nascendo da essa, in parte elevandosi al di sopra di essa, nel romanzo si dispiega una trama filosofica. Il romanzo si apre con una disputa tra Shubin e Bersenev sulla felicità e il dovere. “Ognuno di noi vuole la felicità per se stesso”, sostiene Bersenev, “ma è questa parola: “felicità” che unirebbe, infiammerebbe entrambi, ci farebbe stringere la mano? Non è egoistico, voglio dire, non è una parola che divide? Le parole uniscono le persone: "patria, scienza, libertà, giustizia". E - amore, se non è "amore-piacere", ma "amore-sacrificio".

Il romanzo "Alla vigilia" è il romanzo più debole di Turgenev, è il più schematico. In Insarov, Turgenev ha voluto far emergere un tale tipo di chela, che non ha discrepanza tra parole e azioni. Apparentemente, rendendo il personaggio principale un bulgaro, voleva dire che non vede tali tipi in Russia. Il finale più interessante, dove l'influenza di Schopenhauer. Non a caso è stata scelta Venezia: una città bellissima (per alcuni, l'epitome della bellezza) e qui si commette questo terribile male insensato. Le idee di Schopenhauer si riflettevano qui: insegnava che la base del mondo è il male, una sorta di volontà irrazionale ostile all'uomo, che trasforma la vita di una persona in una serie di sofferenze, e l'unica cosa che ci riconcilia con la vita è la bellezza di questo mondo, che è qualcosa come un velo. Secondo Sh., è importante che questo velo, da un lato, ci separi dal male, e dall'altro, sia espressione di questo male.

Nel romanzo "Padri e figli" l'unità delle forze vive della vita nazionale esplode in conflitto sociale. Arkady, agli occhi del radicale Bazarov, è un debole, un barico liberale morbido. Bazarov non vuole accettare e ammettere che la gentilezza di Arkady e la mansuetudine da colomba di Nikolai Petrovich sono anche una conseguenza del talento artistico della loro natura, poetica, sognante, sensibile alla musica e alla poesia. Queste qualità Turgenev considerava profondamente russe, le diede a Kalinich, Kasyan, Kostya, famosi cantanti della taverna Prytynny. Sono organicamente connessi con la sostanza della vita delle persone quanto gli impulsi del diniego di Bazarov. Ma in "Padri e figli" l'unità tra loro è scomparsa, c'è stata una tragica discordia che ha toccato non solo le convinzioni politiche e sociali, ma anche i valori culturali duraturi. Nella capacità di un russo di rompersi facilmente, Turgenev ora vedeva non solo un grande vantaggio, ma anche il pericolo di interrompere la connessione dei tempi. Pertanto, ha dato un'ampia copertura storico-nazionale alla lotta sociale dei democratici rivoluzionari con i liberali. Si trattava di continuità culturale nel corso del cambiamento storico di una generazione in un'altra.

Il conflitto del romanzo "Padri e figli" in ambito familiare, certo, non si chiude, ma la sua tragica profondità è verificata dalla violazione del "nepotismo", nei legami tra generazioni, tra opposte correnti sociali. Le contraddizioni erano così profonde da toccare le basi naturali dell'essere.

"Fumo" differisce in molti modi dai romanzi di Turgenev. Prima di tutto, manca un tipico eroe attorno al quale è organizzata la trama. Litvinov è lontano dai suoi predecessori: Rudin, Lavretsky, Insarov e Bazarov. Questa non è una persona eccezionale, che non aspira al ruolo di personaggio pubblico di prima grandezza. Si batte per un'attività economica modesta e tranquilla in uno degli angoli remoti della Russia. Lo incontriamo all'estero, dove ha approfondito le sue conoscenze agronomiche ed economiche, preparandosi a diventare un competente proprietario terriero. Questo romanzo ha commosso molte persone. Di fronte a Potugin, è stato allevato un estremo occidentale, Fet è considerato uno dei prototipi. "Se domani la Russia scomparisse dalla mappa del mondo, nessuno se ne accorgerebbe", la massima più famosa di Potugin. Infine, nel romanzo manca anche una tipica eroina di Turgenev, capace di un amore profondo e forte, incline all'altruismo e al sacrificio di sé. Irina è corrotta dalla società laica e profondamente infelice: disprezza la vita delle persone della sua cerchia, ma allo stesso tempo non riesce a liberarsene.

Il romanzo è anche insolito nel suo tono principale. Svolge un ruolo significativo non molto caratteristico dei motivi satirici di Turgenev. Con i toni di un opuscolo, Smoke traccia un quadro ampio della vita dell'emigrazione rivoluzionaria russa. L'autore dedica molte pagine a una rappresentazione satirica dell'élite dominante della società russa nella scena del picnic dei generali a Baden-Baden.

Anche la trama del romanzo "Smoke" è insolita. Le immagini satiriche che sono cresciute in esso, a prima vista, vagano in digressioni, vagamente collegate alla trama di Litvinov. Sì, e Potugin

gli episodi sembrano uscire dalla trama principale del romanzo.

Nel romanzo, una singola trama è davvero indebolita. Diversi rami artistici si diffondono da esso in diverse direzioni: il circolo di Gubarev, il picnic dei generali, la storia di Potugin ei suoi monologhi "occidentali". Ma questa scioltezza della trama è significativa a modo suo. Apparentemente andando da parte, Turgenev ottiene un'ampia copertura della vita nel romanzo. L'unità del libro non si basa sulla trama, ma sugli echi interni di diversi motivi della trama. Ovunque appare l'immagine chiave del "fumo", uno stile di vita che ha perso il suo significato.

Solo 10 anni dopo esce il romanzo "Nuovo". Qui i populisti divennero i tipi centrali. L'epigrafe esprime al meglio l'idea principale. Nov - terreno incolto. "Nov deve essere sollevato non con un aratro poco profondo, ma con un aratro profondo." Si differenzia dagli altri romanzi in quanto il personaggio principale si suicida. L'azione di "Novi" è attribuita proprio all'inizio dell'"andare al popolo". Turgenev mostra che il movimento populista non è nato per caso. La riforma contadina deluse le aspettative; dopo il 19 febbraio 1861 la situazione del popolo non solo non migliorò, ma peggiorò drasticamente. Il romanzo dipinge un quadro tragicomico della propaganda rivoluzionaria populista condotta da Nejdanov. Naturalmente, non è solo Nejdanov ad essere responsabile dei fallimenti di una "propaganda" di questo tipo. Turgenev mostra anche qualcos'altro: l'oscurità della gente in materia civile e politica. Ma in un modo o nell'altro, tra l'intellighenzia rivoluzionaria e il popolo c'è un muro bianco di incomprensioni. Ecco perché Turgenev descrive "andare dal popolo" come un momento di tormento, dove pesanti sconfitte e amare delusioni attendono il rivoluzionario russo ad ogni passo. Infine, al centro del romanzo "Nov" non ci sono tanto i destini individuali dei singoli rappresentanti dell'epoca, ma il destino di un intero movimento sociale: il populismo. L'ampiezza della copertura della realtà sta crescendo, il suono sociale del romanzo è acuito. Il tema dell'amore non occupa più una posizione centrale in Novi e non è la chiave per rivelare il personaggio di Nezhdanov.

"La fisionomia del popolo russo dello strato culturale" nell'era di Turgenev è cambiata molto rapidamente - e questo ha introdotto una speciale sfumatura di dramma nei romanzi dello scrittore, che si distinguono per una trama rapida e un epilogo inaspettato, "tragico, come un regola, finali”. I romanzi di Turgenev sono strettamente confinati in un ristretto periodo storico e la cronologia precisa gioca un ruolo essenziale in essi. La vita dell'eroe di Turgenev è estremamente limitata rispetto agli eroi dei romanzi di Pushkin, Lermontov, Goncharov. I personaggi di Onegin, Pechorin, Oblomov "hanno riflettuto un secolo", in Rudin, Lavretsky o Bazarov - le correnti mentali di diversi anni. La vita degli eroi di Turgenev è come una scintilla brillante, ma che svanisce rapidamente. La storia, nel suo inesorabile movimento, assegna loro un destino teso, ma troppo breve. Tutti i romanzi di Turgenev sono soggetti al ritmo crudele del ciclo naturale annuale. L'azione in essi inizia, di regola, all'inizio della primavera, culmina nelle calde giornate estive e termina sotto il "fischio del vento autunnale" o "nel silenzio senza nuvole delle gelate di gennaio". Turgenev mostra i suoi eroi nei momenti felici della massima ascesa e fioritura della loro vitalità. Ma questi momenti si rivelano tragici: Rudin muore sulle barricate parigine, in un'ascesa eroica, la vita di Insarov finisce improvvisamente, e poi Bazarov, Nezhdanov.

Con Turgenev, non solo nella letteratura, ma anche nella vita, è entrata l'immagine poetica della compagna dell'eroe russo, la ragazza di Turgenev: Natalia Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna. Lo scrittore descrive nei suoi romanzi e racconti il ​​periodo più florido del destino delle donne, quando l'anima femminile sboccia in attesa dell'eletta, tutte le sue potenziali possibilità si risvegliano a un temporaneo trionfo.

Insieme all'immagine della ragazza di Turgenev, l'immagine dell '"amore di Turgenev" è inclusa nel lavoro dello scrittore. Questa sensazione è simile a una rivoluzione: "... la struttura monotona e corretta della vita attuale viene spezzata e distrutta in un istante, la giovinezza sta sulla barricata, il suo stendardo luminoso vola alto, e qualunque cosa lo aspetti davanti - la morte o nuova vita - tutto manda i suoi saluti entusiasti. Tutti gli eroi di Turgenev sono messi alla prova dall'amore, una sorta di prova di fattibilità non solo nell'intimo, ma anche nelle convinzioni pubbliche.

Un eroe amorevole è bello, spiritualmente ispirato, ma più in alto vola sulle ali dell'amore, più vicino è il tragico epilogo e la caduta. L'amore, secondo Turgenev, è tragico perché sia ​​le persone deboli che quelle forti sono indifese davanti al suo potere elementare. Ribelle, fatale, incontrollabile, l'amore dispone capricciosamente del destino umano. Questo sentimento è anche tragico perché il sogno ideale a cui è donata l'anima innamorata non può realizzarsi pienamente all'interno del circolo naturale terreno.

E, tuttavia, le note drammatiche nell'opera di Turgenev non sono frutto di fatica o di delusione nel senso della vita e della storia. Piuttosto il contrario. Sono generati dall'amore appassionato per la vita, giungendo alla sete di immortalità, al desiderio che l'individualità umana non svanisca, che la bellezza del fenomeno si trasformi in una bellezza eternamente dimorante sulla terra, incorruttibile. Eventi momentanei, personaggi viventi e conflitti vengono rivelati nei romanzi e nelle storie di Turgenev di fronte all'eternità. Il background filosofico allarga i personaggi e porta i problemi delle opere oltre i limiti degli interessi ristretti. Si instaura un teso rapporto dialogico tra il ragionamento filosofico dello scrittore e la rappresentazione diretta degli eroi dell'epoca nei momenti culminanti della loro vita. A Turgenev piace chiudere momenti per l'eternità e dare interesse e significato senza tempo a fenomeni transitori.