L'origine e lo stato sociale delle citazioni mtsyri. M.Yu

Una volta un generale russo

Ho guidato dalle montagne a Tiflis;

Stava portando un bambino prigioniero.

Con queste note battute, inizia la storia di Mtsyri, un alpinista prigioniero che è diventato il simbolo di uno spirito libero e ribelle. In poche righe Lermontov descrive la sua infanzia e giovinezza. Il prigioniero Mtsyri fu portato dalle sue montagne natie in Russia, ma lungo la strada si ammalò. Uno dei monaci ebbe pietà di Mtsyri, lo protesse, lo curò e lo allevò. Già questa concisa narrazione del passato ci permette di capire molto nel personaggio dell'eroe. Una grave malattia e prove hanno sviluppato nel bambino uno "spirito potente". È cresciuto asociale, senza comunicazione con i coetanei, senza mai lamentarsi del destino, ma anche senza credere ai suoi sogni con nessuno. Quindi fin dall'infanzia vengono tracciati due motivi principali che sono importanti per la caratterizzazione di Mtsyri: il motivo di uno spirito forte e, allo stesso tempo, di un corpo debole.
L'eroe è "debole e flessibile, come una canna", ma sopporta le sue sofferenze con orgoglio, è sorprendente che "anche un debole gemito / non volasse dalle labbra dei bambini".

Il tempo passa, Mtsyri cresce e sta per accettare il suo nuovo destino. I monaci lo preparano per la tonsura. In questa stanza, Lermontov dice una cosa molto importante per capire l'eroe: "... è abituato alla prigionia". Mtsyri sembra davvero rassegnato, ha imparato una lingua straniera, ha assorbito tradizioni monastiche straniere e intende fare voto di umiltà e obbedienza. Ma non è affatto la vera umiltà che parla qui a Mtsyri, ma solo l'ignoranza di un'altra vita: "Non ho familiarità con la luce rumorosa". È necessaria una spinta per risvegliarlo, e poi scoppia un temporale. In una notte tempestosa, mentre i monaci tremano agli altari, temendo l'ira di Dio, Mtsyri lascia la sua prigione. È così che avviene la rinascita spirituale dell'eroe, è così che sprigiona quella passione, quel fuoco, che, come lui stesso poi ammette, «fin da giovane, / Nascondendosi, viveva nel mio petto». E ora la caratteristica del personaggio principale Lermontov Mtsyri è una caratteristica di un eroe ribelle che ha osato ribellarsi alla solita società, al solito ordine mondiale.

Ulteriori versi della poesia ci parlano esattamente di questo Mtsyri, del Mtsyri liberato.
Si è ritrovato libero e tutto qui gli è nuovo. Mtsyri reagisce alla regione caucasica selvaggia e incontaminata che lo circonda in un modo che solo una persona completamente naturale può reagire. Sperimenta profondamente la bellezza del mondo che lo circonda. Affollato, come in una danza, alberi, rugiada sulle foglie, che ricorda le lacrime, l'ombra dorata del mezzogiorno - nulla sfugge al suo sguardo attento. Prestiamo attenzione a quante parole diminutive usa Mtsyri per descrivere la natura: "nuvola", "fumo", "luce". Con "occhi e anima" annega nell'azzurro del cielo, trovando in questo conforto, a lui sconosciuto, le mura del monastero. In queste scene, Lermontov mostra che Mtsyri ha accesso a tutti i sentimenti umani. Non è solo un alpinista selvaggio, come lo consideravano i monaci. Sia il poeta che il filosofo sono nascosti nella sua anima, ma questi sentimenti possono manifestarsi solo nella libertà. Conosce anche l'amore, l'amore per la sua patria e i suoi cari perduti. Mtsyri vive i ricordi di suo padre e delle sue sorelle come qualcosa di sacro e prezioso. Mtsyri incontra anche una ragazza, una giovane donna georgiana che è andata in cerca di acqua. La sua bellezza sconvolge l'eroe e, vivendo un incontro con lei, prima nella realtà e poi in un sogno, languisce di "dolce desiderio". È possibile che Mtsyri possa essere felice in amore, ma non può tirarsi indietro dal suo obiettivo. Il percorso verso la sua patria lo chiama e Mtsyri continua il suo viaggio nel Caucaso.

Caratteristiche del personaggio principale Mtsyri - brevemente sull'eroe Lermontov per un saggio sull'argomento |

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L'immagine del protagonista del poema romantico è interpretata dall'autore in modo insolito. Mtsyri è privo di segni esterni di esclusività; questo è un ragazzo debole. Non c'è alone di mistero e mistero, tratti individualistici titanici caratteristici di un eroe romantico. La stessa confessione dell'eroe lo aiuta a trasmettere il minimo movimento spirituale nel modo più accurato possibile. Non solo parla delle sue azioni e azioni, ma le motiva anche. Mtsyri vuole essere compreso, ascoltato. Parlando delle sue motivazioni, intenzioni, desideri, successi e sconfitte, è ugualmente onesto e sincero con se stesso. Mtsyri confessa non per alleviare l'anima o rimuovere il peccato per la sua fuga, ma per rivivere i tre giorni benedetti della vita in libertà:
Vuoi sapere cosa ho fatto?
A volontà? Vissuto - e la mia vita
Senza questi tre giorni benedetti
Sarebbe più triste e più cupo
La tua vecchiaia impotente.
Ma le poesie romantiche sono caratterizzate dalla presenza di una personalità eccezionale e contraddittoria, il cui atteggiamento nei confronti del mondo circostante è ambiguo. L'esclusività e la forza di Mtsyri si esprimono negli obiettivi che si pone:
Molto tempo fa ho pensato
Guarda i campi lontani
Scopri se la terra è bella
Scopri per la libertà o la prigione
Nasceremo in questo mondo.
Fin dall'infanzia, essendo stato catturato. Mtsyri non poteva venire a patti con la prigionia, la vita tra estranei. Desidera ardentemente il suo villaggio natale, la comunicazione con le persone a lui vicine nei costumi, nello spirito, si sforza di raggiungere la sua terra natale, dove, secondo lui, "le persone sono libere, come aquile" e dove lo aspettano felicità e libertà:
Ho vissuto poco e ho vissuto in cattività.
Queste due vite in una
Ma solo pieno di ansia
Cambierei se potessi.
Conoscevo solo un potere di pensiero,
Uno - ma una passione ardente ...
Mtsyri non fugge dal proprio ambiente all'altro nella speranza di trovare libertà e pace, ma rompe con il mondo alieno del monastero, simbolo di vita non libera, per raggiungere la terra dei suoi padri. Patria per Mtsyri è simbolo di libertà assoluta, è pronto a dare tutto per qualche minuto di vita nella sua terra natale. Il ritorno in patria è uno dei suoi obiettivi, insieme alla conoscenza del mondo.
Sfidando il destino stesso, Mtsyri lascia il monastero in una notte terribile quando è scoppiata una tempesta, ma questo non lo spaventa. Sembra identificarsi con la natura:
"Oh, come fratello, sarei felice di abbracciare la tempesta."
Durante i "tre giorni benedetti" trascorsi da Mtsyri in natura, è stata rivelata tutta la ricchezza della sua natura: amore per la libertà, sete di vita e di lotta, perseveranza nel raggiungere l'obiettivo, forza di volontà inflessibile, coraggio, disprezzo per il pericolo, amore per natura, comprensione della sua bellezza e delle sue reliquie:
...Oh, sono come un fratello
Sarei felice di abbracciare la tempesta!
Con gli occhi delle nuvole ho seguito
Ho catturato un fulmine con la mia mano ...
Le caratteristiche eccezionali della personalità dell'eroe delle poesie romantiche aiutano a rivelare la presenza di una trama d'amore in queste poesie. Ma Lermontov esclude questo motivo dalla poesia, poiché l'amore potrebbe diventare un ostacolo per l'eroe sulla strada per raggiungere l'obiettivo. Avendo incontrato una giovane donna georgiana vicino al ruscello, Mtsyri è affascinata dal suo canto. Poteva seguirla e connettersi con le persone. Trovandosi in una situazione molto importante per l'eroe romantico - in una situazione di scelta, Mtsyri non cambia il suo obiettivo: vuole arrivare in patria e, forse, trovare suo padre e sua madre. Avendo rinunciato all'amore, l'eroe le ha preferito la libertà.
E un altro test doveva superare Mtsyri: una lotta con un leopardo. Ne esce vittorioso in questa lotta, ma non è più destinato ad arrivare in patria. Muore in un paese straniero, tra estranei. Mtsyri è stato sconfitto in una disputa con il destino, ma i tre giorni in cui ha vissuto in libertà personificano la sua vita se fosse fluita a casa. L'eroe del poema di Lermontov trova in se stesso la forza per ammettere la sua sconfitta e morire, non maledicendo nessuno e rendendosi conto che la ragione del fallimento risiede in se stesso. Mtsyri muore, riconciliandosi con le persone che lo circondano, ma la libertà rimane per lui sopra ogni cosa. Prima di morire chiede di trasferirlo in giardino:
Dal bagliore di una giornata blu
Sono ubriaco per l'ultima volta.
Da lì puoi vedere il Caucaso!
Forse è dalle sue altezze
saluti addio mi manderà,
Invierò con una brezza fresca...

Per l'eroe, il monastero è un simbolo di schiavitù, una prigione con pareti lugubri e "celle soffocanti". Soggiornare in un monastero significava per lui abbandonare per sempre la patria e la libertà, essere condannato alla schiavitù eterna e alla solitudine. L'autore non svela il carattere del ragazzo, ma dà solo alcuni tratti del suo comportamento, e la personalità del prigioniero highlander emerge chiaramente.
Mtsyri (tradotto dal georgiano) - un monaco non servitore, un alieno, uno sconosciuto, uno sconosciuto. Mtsyri è una persona che non vive secondo le leggi inverosimili dello stato che sopprimono la libertà umana, ma secondo le leggi naturali della natura, che consentono all'individuo di aprirsi e realizzare le sue aspirazioni. Ma l'eroe è costretto a vivere in cattività, tra le mura di un monastero a lui estraneo L'idea di libertà di Mtsyra è associata al sogno di tornare in patria. Essere libero significa per lui fuggire dalla prigionia monastica e tornare al villaggio natale. L'immagine di un "meraviglioso mondo di ansie e battaglie" sconosciuto ma desiderato viveva costantemente nella sua anima. La personalità di Mtsyri, il suo personaggio si rivela in quali immagini attraggono l'eroe e come ne parla. È colpito dalla ricchezza e dalla luminosità della natura, che contrasta nettamente con la monotonia dell'esistenza monastica e nell'attenzione con cui l'eroe guarda il mondo che lo circonda, si può sentire il suo amore per la vita, il desiderio di tutto bello in esso, simpatia per tutti gli esseri viventi L'amore di Mtsyri per la patria, che si fondeva per il giovane con il desiderio di libertà. Nella libertà conobbe la "beatitudine della libertà" e si rafforzò nella sua sete di felicità terrena. Dopo aver vissuto tre giorni fuori dalle mura del monastero, Mtsyri si rese conto di essere coraggioso e senza paura.La "passione focosa" di Mtsyri - l'amore per la madrepatria - lo rende deciso e fermo.
Vivere in libertà per il protagonista significa essere alla continua ricerca, ansia, lotta e vittoria e, soprattutto, sperimentare la beatitudine della "libertà del santo" - in queste esperienze, il carattere focoso di Mtsyri viene rivelato molto chiaramente. Solo la vita reale mette alla prova una persona e mostra di cosa è capace.Mtsyri ha visto la natura nella sua diversità, ha sentito la sua vita, ha provato la gioia di comunicare con lei. Sì, il mondo è bello! - questo è il significato della storia di Mtsyri su ciò che ha visto Il suo monologo è un inno a questo mondo. E il fatto che il mondo sia bello, pieno di colori e suoni, pieno di gioia, dà all'eroe una risposta alla seconda domanda: perché l'uomo è stato creato, perché vive? Una persona nasce per la libertà, non per la prigione Le origini della tragedia di Mtsyra sono nelle condizioni che hanno circondato l'eroe fin dall'infanzia. Le circostanze in cui si trovò gli lasciarono il segno, facendo di lui un "fiore da prigione", e determinarono la morte dell'eroe. Una tale sconfitta allo stesso tempo è una vittoria: la vita ha condannato Mtsyri alla schiavitù eterna, all'umiltà, alla solitudine, ed è riuscito a conoscere la libertà, a provare la felicità della lotta e la gioia di fondersi con il mondo. Pertanto, la sua morte, nonostante tutta la sua tragedia, ci rende orgogliosi di Mtsyri e odio per le condizioni che lo privano della felicità.

L'idea di scrivere una poesia romantica sulle peregrinazioni di un montanaro libero, condannato all'isolamento monastico, è nata da Lermontov sull'orlo della giovinezza - all'età di 17 anni.

Ciò è dimostrato da annotazioni di diario, schizzi: un giovane che è cresciuto tra le mura di un monastero e non ha visto altro che libri del monastero e novizi silenziosi ottiene improvvisamente la libertà a breve termine.

Si sta formando una nuova visione...

La storia della creazione del poema

Nel 1837 il poeta 23enne finì nel Caucaso, di cui si innamorò da bambino (la nonna lo portò in sanatorio). Nella favolosa Mtskheta incontrò un vecchio monaco, l'ultimo servitore di un monastero che non esiste più, che raccontò al poeta la storia della sua vita. All'età di sette anni, un montanaro, un ragazzo musulmano, è stato catturato da un generale russo e portato via dalla sua casa. Il ragazzo era malato, quindi il generale lo lasciò in uno dei monasteri cristiani, dove i monaci decisero di allevare il loro seguace dal prigioniero. Il ragazzo ha protestato, è scappato più volte, durante uno dei tentativi è quasi morto. Dopo un'altra fallita fuga, prese comunque il grado, poiché si affezionò a uno dei vecchi monaci. La storia del monaco ha deliziato Lermontov - dopotutto, stranamente coincideva con i suoi piani poetici di vecchia data.

All'inizio, il poeta intitolò la poesia "Beri" (si traduce dal georgiano come "monaco"), ma poi cambiò il titolo in "Mtsyri". In questo nome, i significati di "novizio" e "alieno", "straniero" si fondevano simbolicamente.

La poesia fu scritta nell'agosto 1839, pubblicata nel 1840. I prerequisiti poetici per la creazione di questa poesia erano le poesie "Confession" e "Boyarin Orsha", nella nuova opera Lermontov ha spostato l'azione in un ambiente esotico, e quindi molto romantico, in Georgia.

Si ritiene che nella descrizione del monastero di Lermontov appaia una descrizione della cattedrale Mtskheta di Svetitskhoveli, uno dei santuari più antichi della Georgia.

All'inizio, Lermontov intendeva utilizzare un'epigrafe in francese per la poesia "C'è solo una madrepatria". Poi ha cambiato idea - l'epigrafe del poema è una citazione biblica, tradotta dallo slavo ecclesiastico, come "Mangiando, ho assaggiato un po' di miele - e ora sto morendo". Questo è un riferimento alla storia biblica del re Saul. Il capo dell'esercito, Saul, diresse i suoi soldati alla battaglia. Minacciò l'esecuzione per chiunque si prendesse una pausa dalla battaglia per mangiare e riprendersi. Il re non sapeva che suo figlio avrebbe assaggiato il miele proibito e si sarebbe precipitato in battaglia. Dopo una battaglia vittoriosa, il re decise di giustiziare suo figlio, come avvertimento per tutti, e il figlio era pronto ad accettare la punizione ("Ho bevuto miele, ora devo morire"), ma il popolo ha impedito al re di rappresaglia. Il significato dell'epigrafe è che una persona ribelle, libera per natura non può essere spezzata, nessuno ha il diritto di disporre del suo diritto alla libertà, e se l'isolamento è inevitabile, allora la morte diventerà la vera libertà.

Analisi del lavoro

Trama, genere, tema e idea della poesia

La trama del poema coincide quasi con gli eventi sopra delineati, ma non inizia in ordine cronologico, ma è un excursus. Un giovane, che si prepara a farsi tonsurare un monaco, rimane dietro le mura del suo monastero durante una tempesta. Tre giorni di libertà gli diedero la vita, ma quando fu trovato malato e ferito, raccontò al vecchio monaco quello che aveva vissuto. Il giovane si rende conto che morirà sicuramente, se non altro perché dopo tre giorni di libertà non potrà più sopportare la sua precedente vita in monastero. A differenza del suo prototipo, Mtsyri, l'eroe del poema, non sopporta le usanze monastiche e muore.

Quasi l'intera poesia è una confessione di un giovane davanti a un vecchio monaco (questa storia può essere definita una confessione solo formalmente, poiché la storia del giovane non è intrisa di un desiderio di pentimento, ma di una passione per la vita, un desiderio appassionato per questo). Al contrario, si può dire che Mtsyri non confessa, ma predica, elevando una nuova religione: la libertà.

Il tema principale del poema è considerato il tema della ribellione sia contro l'isolamento formale che contro la vita ordinaria, noiosa e inattiva. Argomenti sollevati anche nella poesia:

• l'amore per la patria, il bisogno di questo amore, il bisogno della propria storia e della propria famiglia, delle “radici”;
• confronto tra la folla e il cercatore del solitario, incomprensione tra l'eroe e la folla;
• il tema della libertà, della lotta e della conquista.

Inizialmente, la critica ha percepito "Mtsyri" come una poesia rivoluzionaria, un appello alla lotta. Poi la sua idea è stata intesa come fedeltà alla propria ideologia e l'importanza di mantenere questa fede, nonostante la possibile sconfitta nella lotta. I sogni della patria di Mtsyra erano visti dai critici come una necessità di unirsi non solo alla loro famiglia perduta, ma anche come un'opportunità per unirsi all'esercito del loro popolo e combattere con esso, cioè per ottenere la libertà per la loro patria.

Tuttavia, i critici successivi videro nel poema significati più metafisici. L'idea del poema è vista in modo più ampio, poiché l'immagine del monastero è in fase di revisione. Il monastero funge da prototipo della società. Vivendo nella società, una persona sopporta certi limiti, incatena il proprio spirito, la società avvelena una persona naturale, che è Mtsyri. Se il problema fosse la necessità di cambiare il monastero per la natura, Mtsyri sarebbe già felice fuori dalle mura del monastero, ma non trova la felicità nemmeno fuori dal monastero. È già avvelenato dall'influenza del monastero ed è diventato un estraneo nel mondo naturale. Pertanto, la poesia afferma che la ricerca della felicità è il percorso più difficile della vita, dove non ci sono prerequisiti per la felicità.

Genere, composizione e conflitto del poema

Il genere dell'opera è una poesia, questo è il genere più amato da Lermontov, si trova all'incrocio tra testi ed epica e ti consente di disegnare l'eroe in modo più dettagliato rispetto ai testi, poiché riflette non solo il mondo interiore, ma anche le azioni, le azioni dell'eroe.

La composizione del poema è circolare: l'azione inizia nel monastero, porta il lettore ai frammentari ricordi d'infanzia dell'eroe, alle sue avventure di tre giorni e torna di nuovo al monastero. La poesia comprende 26 capitoli.

Il conflitto dell'opera è romantico, tipico di un'opera nel genere del romanticismo: si contrappongono il desiderio di libertà e l'impossibilità di ottenerla, l'eroe romantico è alla ricerca e la folla che impedisce la sua ricerca. Il culmine della poesia è il momento dell'incontro con il leopardo selvaggio e il duello con la bestia, che rivela pienamente la forza interiore dell'eroe, il suo carattere.

L'eroe della poesia

(Mtsyri racconta al monaco la sua storia)

Ci sono solo due eroi nella poesia: Mtsyri e il monaco a cui racconta la sua storia. Tuttavia, si può dire che c'è un solo eroe recitante, Mtsyri, e il secondo è silenzioso e silenzioso, come si addice a un monaco. Nell'immagine di Mtsyra convergono tante contraddizioni che non gli permettono di essere felice: è battezzato, ma non cristiano; è un monaco, ma è ribelle; è orfano, ma ha casa e genitori, è una “persona naturale”, ma non trova armonia con la natura, è uno degli “umiliati e insultati”, ma interiormente più libero di tutti.

(Mtsyri solo con se stesso e la natura)

Questa combinazione di incongruo - toccante lirismo nella contemplazione delle bellezze della natura con potente forza, gentilezza e forti intenzioni di fuga - qualcosa che lo stesso Mtsyri tratta con completa comprensione. Sa che per lui non c'è felicità né in forma di monaco né in forma di fuggitivo; ha sorprendentemente compreso accuratamente questo pensiero profondo, sebbene non sia né un filosofo, né un pensatore. L'ultima fase della protesta non consente la riconciliazione con questa idea, perché le catene ei muri delle prigioni sono estranei all'uomo, perché è stato creato per lottare per qualcosa.

Mtsyri muore, deliberatamente non tocca il cibo offerto dal monaco (lo salva una seconda volta dalla morte, ed è anche il suo battista), semplicemente non vuole riprendersi, vede la morte come l'unica liberazione possibile dalle catene della una religione imposta, da qualcuno che come, senza esitazione, ha scritto il suo destino. Guarda coraggiosamente negli occhi della morte - non nel modo in cui un cristiano dovrebbe umilmente abbassare gli occhi davanti a lei - e questa è la sua ultima protesta davanti alla terra e al Cielo.

Citazioni

"Tanto tempo fa ho pensato

Guarda i campi lontani

Scopri se la terra è bella

Scopri per la libertà o la prigione

Nasceremo in questo mondo"

“Qual è il bisogno? Hai vissuto, vecchio!
Hai qualcosa al mondo da dimenticare".

E con questo pensiero mi addormenterò
E non maledirò nessuno".

Mezzi artistici e composizione

Oltre ai mezzi di espressione artistica tipici delle opere romantiche (epiteti, confronti, un gran numero di domande retoriche ed esclamazioni), l'organizzazione poetica gioca un ruolo nell'originalità artistica dell'opera. La poesia è scritta in giambico di 4 piedi, viene utilizzata esclusivamente una rima maschile. V.G. Belinsky, nella sua recensione della poesia, ha sottolineato che questa persistente rima giambica e maschile è come una potente spada che taglia i nemici. Questa tecnica ha permesso di disegnare immagini davvero appassionate e vivide.

"Mtsyri" è diventato una fonte di ispirazione per molti poeti e artisti. I temi eroici hanno ripetutamente cercato di passare alla musica, poiché la poesia è diventata un vero e proprio simbolo dell'inesorabile desiderio di libertà.

Piano delle prestazioni
1. La storia della vita di Mtsyra.
2. Motivi del volo.
3. Rapporti con i monaci.
4. Atteggiamento verso il mondo.
5. Modello del destino. Caratteristiche di Mtsyri Mtsyri era un giovane che fu portato con sé da un generale russo in uno dei villaggi durante la guerra del Caucaso. Aveva allora circa sei anni. Lungo la strada, si ammalò e si rifiutò di mangiare. Poi il generale lo lasciò nel monastero. Una volta un generale russo
Ho guidato dalle montagne a Tiflis;
Stava trasportando un bambino prigioniero.
Si ammalò, non poteva sopportare
Lavori di lunga data;
Sembrava avere sei anni...
... Ha rifiutato il cibo con un segno
E silenziosamente, orgogliosamente morì.
Per pietà, un monaco
Si prendeva cura dei malati... Il ragazzo è cresciuto in un monastero, ma alla vigilia dei voti monastici è scappato improvvisamente in un forte temporale. Lo trovarono tre giorni dopo, morente, non lontano dal monastero. Ci sono voluti molti sforzi per farlo parlare. ...Già voluto nel colore degli anni
Fai un voto monastico
Come improvvisamente un giorno è scomparso
Notte d'autunno.
Foresta oscura
Disteso intorno alle montagne.
Tre giorni tutte le ricerche su di esso
Sono stati vani, ma poi
L'hanno trovato privo di sensi nella steppa...
Non ha risposto all'interrogatorio.
...Poi venne da lui un uomo di colore
Con ammonimento e preghiera;
E, dopo aver ascoltato con orgoglio, il paziente
Mi sono alzato, ho raccolto il resto delle mie forze,
E ha parlato a lungo ... Parlando dei motivi della fuga, Mtsyri ha parlato della sua giovane vita, che è stata quasi interamente trascorsa nel monastero e tutto questo tempo è stato percepito da lui come un prigioniero. Non voleva trasformarla finalmente nella vita di un monaco: vivevo poco, e vivevo in cattività. Ha cercato di conoscere una vita libera: "Dove le rocce si nascondono nelle nuvole, / Dove le persone sono libere come aquile". Non si pente affatto del suo gesto, anzi, si rammarica di essere riuscito a vivere così poco in questi tre giorni. I monaci non potevano dargli il calore umano e la simpatia che desiderava e desiderava per tutti questi anni. Non potevo dirlo a nessuno
Le sacre parole "padre" e "madre".
ne ho visti altri
Patria, casa, amici, parenti,
E non ho trovato
Non solo anime adorabili - tombe! Si considerava uno “schiavo e un orfano” e rimproverava al monaco che, volontariamente o involontariamente, i monaci lo privavano di una vita piena. Si può fuggire dal mondo avendolo conosciuto e stanco di esso, ma lui non aveva niente di tutto questo. Sono giovane, giovane...
Lo sapevate
Sogni di gioventù rampanti?
Qual è il bisogno? Hai vissuto, vecchio!
Hai qualcosa al mondo da dimenticare
Hai vissuto - potrei anche vivere! Mtsyri, liberandosi, si fidava completamente del mondo che lo circondava, iniziò a percepirlo in un modo completamente diverso rispetto al monastero. Adesso si sentiva parte organica di essa, inserita nel vortice generale degli eventi. Non si sentiva nemmeno umano. ... Io stesso, come una bestia, ero estraneo alle persone
E strisciò e si nascose come un serpente.
E tutte le voci della natura
fusa qui; non risuonava
Nell'ora solenne di lode
Solo la voce orgogliosa di un uomo.
...Iya sospeso negli abissi,
Ma la giovinezza libera è forte,
E la morte non sembrava terribile! Nuove impressioni risvegliarono in lui un ricordo a lungo dimenticato del passato, dell'infanzia. Ricordava la sua aul, i parenti e comprendeva vagamente la direzione in cui doveva muoversi.
Aveva uno scopo. "E mi sono ricordato della casa di mio padre..." Ma lui evitava le persone e non voleva il loro aiuto. La sua unità con la natura sarebbe stata spezzata dall'intervento umano, si è completamente arreso al destino, anche nelle sue manifestazioni sfavorevoli. Ma fidati di me, aiuto umano
non volevo...
Ero un estraneo
Per loro per sempre, come una bestia della steppa;
E se anche un minuto piangi
Ho tradito - lo giuro, vecchio,
Strapperei la mia lingua debole. Il duello con il leopardo costrinse Mtsyri a mettere a dura prova tutte le sue forze rimanenti, e mostrò anche tutta la variabilità della natura. Il ferito Mtsyri si rese conto che il suo atto era chiaramente destinato al fallimento: si paragonò a un fiore di prigione che cadeva sotto i raggi del sole. Ma cosa?
Non appena venne l'alba
Un raggio rovente la bruciò
Un fiore cresciuto in prigione ... Ma non si pente affatto del suo atto; se c'è qualcosa di cui si rammarica, è di non aver raggiunto la sua patria. Chiede di essere sepolto in un luogo dove siano visibili le vette del Caucaso.
Il destino di Mtsyri è naturale, perché si è precipitato nel grande mondo senza alcuna preparazione, riconoscendolo nel corso del suo viaggio. Protestava contro l'oppressione dell'individuo, ma la sua protesta era caotica ei suoi obiettivi erano illusori e mal concepiti. Ha cercato di appoggiarsi alla natura selvaggia dentro di lui, ma la natura selvaggia è oscura e mortale, piena di cieche possibilità. La tragedia di Mtsyra è una tragedia di protesta spontanea, un chiaro esempio per chiunque tenti di ribellarsi allo stato di cose esistente senza una chiara comprensione del perché lo stia facendo. Una chiara comprensione e consapevolezza delle proprie azioni è un privilegio di una persona.