L'atteggiamento della società Famus verso il modo di vivere. Famus Society

Numerosi personaggi della commedia, che rappresentano la società nobile della capitale, sono completati con successo da personaggi fuori scena. Non li vediamo sul palco, ma sappiamo della loro esistenza dalle storie di altri eroi. Tali immagini non teatrali includono Maxim Petrovich, così come Tatyana Yurievna, Kuzma Petrovich, la principessa Marya Alekseevna e molti altri. Tutti loro appartengono alla società Famus. Grazie a loro, Griboyedov spinge l'ambito della commedia ben oltre Mosca, compresi i cortigiani nel lavoro.

È a causa della presenza di personaggi non teatrali che l'opera diventa l'opera teatrale che offre il quadro più dettagliato della vita della Russia negli anni '20 del XIX secolo. In Woe from Wit, la situazione sociale che era matura in quel momento, la lotta che si svolgeva in tutto il paese tra i decabristi, persone di mentalità rivoluzionaria e seguaci della servitù della gleba, difensori del vecchio sistema, è realisticamente mostrata.

Consideriamo prima la nobiltà conservatrice, le cosiddette antichità. Questo gruppo piuttosto grande è la società Famus. Come lo descrive Griboedov?

1. Queste persone, specialmente le generazioni più anziane, sono convinti padroni della gleba, sostenitori dell'autocrazia, accaniti difensori della vecchia struttura della società. Apprezzano le tradizioni passate e di lunga data di costruzione di relazioni sociali. A loro piacciono i tempi di Caterina II, perché quest'epoca è famosa per la sua forza speciale, il potere dei nobili proprietari terrieri. Famusov con riverenza e rispetto è attaccato ai ricordi della corte della regina. Traccia un parallelo, confronta l'attuale circolo di corte e la corte di Caterina, citando come esempio la personalità del nobile Maxim Petrovich.

Più tardi, Famusov esprime che i vecchi sono insoddisfatti delle nuove tendenze in politica, delle azioni del giovane zar, che, secondo loro, è troppo liberale. I difensori del vecchio stile di vita si oppongono a tutto ciò che è nuovo, hanno paura di qualsiasi cambiamento che potrebbe distruggere il mondo a cui sono abituati. Molti vecchi funzionari lasciarono i loro posti proprio all'inizio del regno di Alessandro I. Lo fecero apposta, in segno di protesta, poiché ritenevano che i giovani di cui lo zar si circondava fossero eccessivamente liberi di mente. Ad esempio, l'ammiraglio Shishkov, uno statista abbastanza noto, è tornato in servizio solo nel momento in cui la politica del governo ha cambiato direzione in una nettamente reazionaria. E c'erano molti di questi Shishkov, specialmente a Mosca. Determinavano il corso della vita pubblica, e quindi Famusov era convinto che fossero proprio queste persone a influenzare la politica in futuro.

2. La vecchia società si batte ostinatamente per la protezione dei suoi nobili interessi. Nel circolo famusiano, una persona viene valutata in base alla sua origine e situazione finanziaria, e non si presta attenzione alle sue qualità personali. Ad esempio, la principessa Tugoukhovskaya smette di interessarsi a Chatsky, non appena diventa chiaro che è lontano dall'essere un cadetto da camera e per niente ricco. Khlestova in una disputa con Famusov, dimostrando la sua innocenza sulla presenza di questo o quel numero di servi a Chatsky, afferma di conoscere tutte le proprietà in ogni modo, poiché questa è la cosa più importante.

3. Tali nobili come Famusov non vedono servi in ​​loro, li trattano crudelmente. Chatsky condivide il suo ricordo che un proprietario terriero ha scambiato i suoi servi per tre cani, e in effetti gli hanno salvato non solo l'onore, ma anche la sua vita molte volte. Khlestova mette sulla stessa linea la sua serva e il cane: arrivando a Famusov, ordina loro di nutrire entrambi, inviando i resti della cena. Lo stesso Famusov urla costantemente ai servi, minaccia il portiere di mandarlo a lavorare nel villaggio.

4. L'obiettivo principale della vita per le persone della società Famus è la carriera, la ricchezza, l'onore. Considerano il nobile Maxim Petrovich e il ciambellano di corte Kuzma Petrovich, che un tempo servì sotto Caterina, come modelli per l'imitazione generale. Famusov corteggia Skalozub, perché vuole dare sua figlia per lui. Questo desiderio è dettato solo dal fatto che Skalozub è ricco e ha fatto una carriera di successo. Gli anziani considerano il servizio nella società come una fonte di profitto, reddito, arricchimento materiale, un mezzo per ottenere ranghi. Nessuno fa davvero le cose nel modo giusto. Ad esempio, Famusov nel servizio firma solo i documenti che gli sono stati consegnati dal segretario Molchalin. Ma tutti sono felici di usare la loro posizione ufficiale. Famusov impiega costantemente vari parenti nel suo posto di lavoro. Il nepotismo e il clientelismo sono le attività più comuni e comuni qui. I famusov non si preoccupano degli interessi dello stato, si preoccupano solo dei vantaggi e dei benefici personali. E questo vale non solo per il servizio civile, ma anche per l'ambiente militare. Chiunque può diventare un militare di successo se è sostenuto, promosso, favorito.

5. Nell'immagine di Molchalin, l'autore ha voluto mostrare le caratteristiche principali del mondo dei funzionari, caratteristiche di quel tempo. Questo è servilismo, carrierismo, mutismo, capacità di compiacere le autorità. Molchalin era un cittadino comune o un piccolo nobile. Ha iniziato il suo servizio a Tver, ma poi si è trasferito a Mosca, facilitato da Famusov. A Mosca, Molchalin scala rapidamente i ranghi. Capisce perfettamente cosa deve essere fatto se vuoi fare carriera. Passarono solo tre anni e Molchalin riuscì a rendersi necessario per Famusov, ricevette diversi ringraziamenti ed entrò nella casa del suo benefattore. Chatsky prevede una brillante carriera per lui, poiché conosce bene questo tipo di funzionari. Erano tali segretari a quel tempo che potevano diventare persone nobili, raggiungere incarichi elevati. Molchalin ha tutti i dati necessari. Questa è la capacità di ingraziarsi, di acquisire fiducia in persone influenti, mezzi indiscriminati nel raggiungimento dell'obiettivo, precisione, mancanza di principi morali.

6. L'osso, la società conservatrice dei servi della gleba ha molta paura di tutto ciò che è progressista. Queste persone percepiscono qualsiasi innovazione con ostilità, poiché può minacciare la loro posizione, il dominio. Famusov, i suoi ospiti sono sorprendentemente unanimi nel condannare le idee di Chatsky. Si sono immediatamente mobilitati nella lotta contro le opinioni, che considerano di libero pensiero. Considerano l'istruzione come la fonte di tutte le libertà, e quindi si oppongono alle istituzioni educative e alle scienze. La Famus Society offre un metodo radicale per combattere questo male. Khlestova, la principessa Tugoukhovskaya sono anche disposte negativamente verso scuole, collegi, licei.

7. I rappresentanti della società del vecchio regime sono estranei alla loro gente, poiché hanno ricevuto una certa educazione nel loro tempo. Chatsky è indignato per questo sistema, in cui l'educazione dei figli nobili è affidata a stranieri. Di conseguenza, i giovani nobili sono cresciuti divorziati da tutto ciò che è nazionale, russo, il loro discorso si è mescolato con una lingua straniera. Fin dall'infanzia, sono stati instillati con l'immaginario bisogno di imitare i tedeschi oi francesi.

Così si presenta davanti a noi la società famusiana, delineata con particolare cura da Griboedov. L'autore della commedia ha rappresentato le caratteristiche e le caratteristiche tipiche dei servi della gleba di quell'epoca. La nobiltà è presa dalla paura del movimento di liberazione, quindi si oppone a Chatsky, che è la personificazione del popolo progressista. Griboedov mostra questa società attraverso immagini individualizzate, ognuna delle quali è una persona vivente con le sue caratteristiche, il suo carattere e il suo linguaggio speciale.

La commedia "Woe from Wit" è stata scritta da Griboyedov nel 1824. Dà un quadro generale dell'intera vita russa degli anni 10-20 del XIX secolo, riproduce l'eterna lotta tra il vecchio e il nuovo, che si svolgeva con particolare forza in quel momento non solo a Mosca, ma in tutta la Russia tra due campi : popolo avanzato, di mentalità decabrista "Il secolo presente" e i servi della gleba, rappresentanti del "secolo passato".

Tutte le immagini della commedia sono profondamente realistiche. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, il furfante Zagoretsky: tutti sono un riflesso della realtà. Queste sono persone stupide ed egoiste, timorose dell'illuminazione e del progresso, i loro pensieri sono diretti solo all'acquisizione di onori e titoli, ricchezza e vestiti, costituiscono un unico campo di reazione, calpestando tutti gli esseri viventi.

La Famus Society è tradizionale. Le sue basi di vita sono tali che è necessario studiare, "guardando gli anziani", distruggere i pensieri liberi, servire con obbedienza alle autorità e, soprattutto, essere ricchi. Gli ideali di questa società sono presentati nei monologhi di Famusov:

...ecco un esempio:

Il defunto era un venerabile ciambellano,

Con una chiave, sapeva come consegnare la chiave a suo figlio;

Era ricco e sposato con un uomo ricco;

figli sopravvissuti, nipoti;

È morto, tutti lo ricordano con tristezza.

Kuzma Petrovic! Che la pace sia con lui! -

Che assi vivono e muoiono a Mosca! ..

Famusov, un vecchio nobile moscovita, si guadagnò un affetto generale negli ambienti metropolitani. È amichevole, cortese, spiritoso, allegro. Ma questo è solo il lato esterno. L'autore rivela l'immagine di Famusov in modo completo. Questo non è solo un ospite ospitale, ma anche un proprietario della gleba convinto, un feroce avversario dell'illuminazione. "Dovrei prendere tutti i libri e bruciarli", dice.

Chatsky, un rappresentante del "secolo attuale", sogna di "ficcare una mente affamata di conoscenza nella scienza". È indignato per l'ordine stabilito nella società Famus, poiché riguarda una persona per la sua origine e il numero di anime servi. Lo stesso Famusov sogna di far sposare sua figlia Sophia in modo più proficuo e le dice: “Ah! madre, non finire il colpo! Chi è povero non è il tuo compagno". E poi aggiunge: «Qui, per esempio, sappiamo dai tempi antichi che l'onore è dovuto al padre e al figlio; essere cattivo, ma se ci sono duemila anime di famiglia, lui è lo sposo". A differenza dei rappresentanti della società Famus, Chatsky brama "l'amore sublime, davanti al quale il mondo intero è polvere e vanità".

Nel rapporto tra Chatsky e la società Famus, vengono rivelate le opinioni del "secolo passato" su una carriera, sul servizio, su ciò che è più apprezzato nelle persone. Famusov prende solo parenti e amici al suo servizio. Rispetta l'adulazione e l'adulazione. Vuole convincere Chatsky a servire, "guardando gli anziani", "sostituisci una sedia, alza un fazzoletto". A questo Chatsky obietta: "Sarei felice di servire, è disgustoso servire". Prende molto sul serio il servizio. E se Famusov si riferisce a lei in modo formale, burocratico ("firmato, quindi fuori dalle tue spalle"), allora Chatsky dice: "Quando sono in affari - mi nascondo dal divertimento, quando scherzo - sto scherzando e mescolare questi due mestieri è le tenebre degli artigiani, non tra loro".

Famusov si preoccupa degli affari solo da una parte, temendo la morte, "in modo che molti di loro non si accumulino". Non considera i suoi servi come persone, li tratta maleducatamente, può venderli, mandarli ai lavori forzati. Li chiama asini, idioti, li chiama Petrushka, Filki, Fomki. Così, i rappresentanti della società Famus trattano il servizio come una fonte di benefici personali, un servizio alle "persone" e non agli "affari".

Chatsky, d'altra parte, cerca di servire la patria, "la causa, non gli individui". Disprezza Silent, abituato a "fare piacere a tutte le persone senza eccezione - il proprietario dove dovrò vivere, il capo con cui servirò, il suo servo che pulisce i vestiti, il portiere, il custode per evitare il male, il cane del custode, così che è affettuosa." Tutto a Molchalin: sia il comportamento che le parole - sottolineano la codardia di un carrierista immorale. Chatsky dice amaramente di queste persone: "I taciturni sono beati nel mondo!" È Molchalin che meglio si adatta alla sua vita. A suo modo, ha anche talento. Ha guadagnato il favore di Famusov, l'amore di Sophia e ha ricevuto premi. Apprezza soprattutto due qualità del suo carattere: "moderazione e precisione". Per Famusov e la sua cerchia, l'opinione del mondo è sacra e infallibile, la cosa più terribile è "ciò che dirà la principessa Marya Aleksevna!"

Un altro rappresentante di spicco della società Famus è Skalozub. Famusov sognava di avere un tale genero. Dopotutto, Skalozub è "sia una borsa d'oro che segna i generali". Questo personaggio incarnava le caratteristiche tipiche di un reazionario dell'era Arakcheev. "Hrypun, strangolato, fagotto, costellazione di manovre e mazurche", è lo stesso nemico dell'educazione e della scienza, come Famusov. "Non puoi turbarmi con la borsa di studio", dice il colonnello.

È abbastanza ovvio che l'atmosfera stessa della società Famus costringe i rappresentanti delle giovani generazioni a mostrare le loro qualità negative. Quindi, Sophia usa la sua mente acuta per vere bugie, diffonde inconsapevolmente la voce sulla follia di Chatsky. Sophia è pienamente coerente con la morale dei "padri". E sebbene sia una ragazza intelligente, con un carattere forte e indipendente, un cuore caldo, un'anima sognante, ancora una falsa educazione instillata in Sophia molte qualità negative, l'ha resa un rappresentante delle opinioni generalmente accettate in questo circolo. Non capisce Chatsky, non apprezza la sua mente acuta, la sua criticità. Inoltre non capiva Molchalin, che "la ama secondo la sua posizione". Non è colpa sua se Sophia è diventata una tipica giovane donna dell'entourage di Famus. La colpa è della società in cui è nata e vissuta, "è rovinata, nel soffocante, dove non è penetrato un solo raggio di luce, non un solo flusso d'aria fresca" (IA Goncharov, "Million of Torments").

Un altro personaggio della commedia è molto interessante. Questa è una prova. È una persona completamente priva di principi, un "chiacchierone", ma è stato l'unico che considerava Chatsky una "mente elevata" e, non credendo nella sua follia, chiamava il branco di ospiti di Famus "chimere" e "gioco". Quindi, era almeno un gradino più alto di tutti loro.

"Così! Ero completamente sobrio ", afferma Chatsky alla fine della commedia. Cos'è questa: sconfitta o epifania? Sì, il finale della commedia è tutt'altro che divertente, ma Goncharov ha ragione quando dice: "Chatsky è rotto dalla quantità di vecchio potere, infliggendogli un colpo mortale con la qualità del nuovo potere". E sono completamente d'accordo con Goncharov, che crede che il ruolo di tutti i Chatsky sia "passivo", ma allo stesso tempo sia sempre "vittorioso". Chatsky si oppone alla società degli ignoranti e dei padroni della gleba. Combatte contro nobili cattivi e adulatori, truffatori, ladri e informatori. Nel suo famoso monologo "Chi sono i giudici? .." denuncia il mondo vile e volgare di Famus, in cui il popolo russo si trasformava in un oggetto di compravendita, dove i proprietari terrieri scambiavano persino i servi per i cani:

Quel Nestore dei nobili furfanti,

Una folla circondata da servi;

Zelanti, sono nelle ore del vino e combattono

E l'onore e la sua vita lo salvarono più di una volta: all'improvviso

Ha scambiato tre levrieri per loro!!!

Chatsky difende le vere qualità umane: umanità e onestà, intelligenza e cultura. Difende il popolo russo, la sua Russia da tutto ciò che è inerte e arretrato. Chatsky vuole vedere la Russia colta e illuminata. Difende il suo punto di vista nelle controversie, nelle conversazioni con tutti i personaggi della commedia "Woe from Wit", indirizzando tutta la sua mente e determinazione su questo. Pertanto, l'entourage si vendica di Chatsky per la verità, per un tentativo di sconvolgere il solito modo di vivere. Il "secolo passato", cioè la società Famus, ha paura di persone come Chatsky, perché invadono l'ordine della vita, che è alla base del loro benessere. Il secolo scorso, che Famusov ammira così tanto, Chatsky chiama il secolo dell'"obbedienza e della paura".

Una società fortemente Famus, i suoi principi sono fermi, ma Chatsky ha anche persone che la pensano allo stesso modo. Questo è il cugino di Skalozub ("Il grado lo seguì: lasciò improvvisamente il servizio, iniziò a leggere libri nel villaggio"), il nipote della principessa Tugouhovskaya. Lo stesso Chatsky dice costantemente "noi", "uno di noi", parlando così non solo per conto proprio. Quindi A. S. Griboyedov ha voluto suggerire al lettore che il tempo del "secolo passato" sta passando, viene sostituito dal "secolo presente", forte, intelligente, istruito.

Famus Society... Hanno caratteristiche che sono comuni a molte altre persone e altre all'intera razza umana A.S. Griboyedov

Nel 1824 Griboedov creò la commedia immortale Guai da spirito, che è un riflesso dell'acuta lotta politica avvenuta negli anni '20 del XIX secolo tra i servi della gleba reazionari e l'ancora piccola, ma già emergente nobiltà progressista, da cui successivamente sono emersi gli eroi della Piazza del Senato sono i Decembristi.

I reazionari si sforzarono in tutto di preservare il sistema autocratico-serviero e l'inveterata vita signorile, vedendo in questo la base del loro benessere. I nobili progressisti, invece, combatterono contro il "secolo passato" e si opposero al "secolo presente". La collisione tra il "secolo passato" e il "secolo presente" è il tema principale della commedia.

"Il secolo presente", secondo Griboedov, è stato il prodotto di sentimenti rivoluzionari nei circoli nobili. Dalla nobiltà progressista vennero i Decembristi, che furono i primi a cercare di attuare le loro idee rivoluzionarie.

La nobiltà di Mosca è diversa nella composizione: qui ci sono conti e principi, alti e medi ufficiali, militari, proprietari terrieri, chiacchieroni come Repetilov, "bugiardi, giocatori d'azzardo e ladri" come Zagoredsky, pettegolezzi e vuoti "bruciatori.ki: shi". Davanti a noi c'è una folla di gente oziosa, vuota, senz'anima e volgare:

Nell'amore dei traditori, nell'inimicizia degli instancabili,

Gli indomabili narratori

Ingenui sgraziati e furbi,

Vecchie sinistre, vecchi,

Diminuito rispetto alle invenzioni, sciocchezze.

Queste persone sono crudeli padroni della gleba, spietati torturatori. Il dignitario Famusov minaccia i suoi servi con una terribile punizione per la minima offesa. "Per farti lavorare, per sistemarti!" grida. Il padrone di Mosca è pronto a mettere i servi che non gli piacciono in un insediamento militare. Chatsky parla indignato del proprietario terriero che:

Ho guidato al balletto della gleba in molti carri

Da madri, padri di bambini rifiutati

Ha fatto meravigliare tutta Mosca davanti alla loro bellezza,

Ma i debitori non hanno acconsentito al rinvio:

Amorini e Zefiri sono tutti esauriti separatamente!!!

I padroni di casa non considerano i loro servi come persone. La vecchia Khlestova, ad esempio, mette la sua serva alla pari del cane:

Per noia ho portato con me una bambina e un cane.

L'ideologia del servo determina tutte le relazioni tra i rappresentanti della Mosca di Famus, cercano persino uno sposo per il numero di servi:

Sii inferiore, ma se ne hai abbastanza

Ci sono duemila anime generiche,

Lui e lo sposo.

La servitù della gleba era un fenomeno normale per la società Famus, corrispondeva pienamente agli interessi della nobiltà, ed era fonte di ricchezza e profitto. I rappresentanti della nobiltà di Mosca pensano solo a ranghi, ricchezza e alte connessioni. Trattano il servizio in modo formale, burocratico, come una fonte di arricchimento e promozione. "Volevo solo essere un generale", dice il colonnello Skalozub, un attivista di Arakcheev, un uomo dalla mentalità ristretta e maleducato. Lo scopo del suo servizio nell'esercito si riduce a ricevere gradi, ordini e medaglie con qualsiasi mezzo:

Sì, per ottenere ranghi, ci sono molti canali.

E Famusov non nasconde il suo atteggiamento nei confronti del servizio:

E ho qualcosa che non ha importanza.

La mia abitudine è questa:

Firmato, fuori dalle tue spalle.

Come maestro, guarda con disprezzo a qualsiasi lavoro, accetta solo parenti per il servizio.

In mia presenza, i dipendenti stranieri sono molto rari;

Sempre più sorelle, cognate del bambino;

Come inizierai a immaginare per una croce,

al posto,

Bene, come non compiacere un caro ometto!

Famusov non serve la causa, ma le persone, poiché il servizio per le persone della sua cerchia è una fonte di ranghi, premi e entrate. Il modo sicuro per ottenere questi benefici è il servilismo davanti a un superiore.

Non senza ragione l'ideale di Famusov è Maxim Petrovich, il quale, in cerca di favore, "si è chinato in avanti", "ha sacrificato coraggiosamente la nuca", ma è stato trattato gentilmente a corte, "ha conosciuto l'onore davanti a tutti". Molchalin non ha nemmeno la sua opinione:

Nei miei anni non si dovrebbe osare avere il proprio giudizio.

Tuttavia, tiene il passo ovunque:

Lì accarezzerà Pug in tempo;

Sfregherà la carta proprio qui.

E gli è garantita una carriera:

...verrà ai gradi conosciuti,

Dopotutto, oggigiorno amano gli stupidi.

E queste persone guidavano lo stato. Chatsky dice indignato di loro:

Dove, mostraci, padri della patria,

Quali dovremmo prendere per i campioni?

Non sono ricchi di rapine?

Le persone del circolo Famus sono particolarmente odiate dall'illuminazione, dalla scienza e dal movimento verso il progresso. Famusov dà a sua figlia un'educazione in cui la possibilità della vera illuminazione è esclusa in anticipo:

Per insegnare tutto alle nostre figlie -

E ballando! e cantando! e tenerezza! e sospiri! Lo stesso Famusov non si distingue per l'educazione e non trova alcun uso nella lettura. Egli spiega le ragioni del libero pensiero come segue:

L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la ragione

Cosa c'è di più importante ora di quando,

Pazzi divorziati, fatti e opinioni.

E la sua ultima parola sull'illuminazione, l'educazione e la Russia è "prendi tutti i libri, ma bruciali". Di conseguenza, nell'istruzione, il maestro di Mosca Famusov vede un pericolo che minaccia l'intero sistema statale della Russia di quel periodo.

Il colonnello Skalozub, la personificazione della stupidità e dell'ignoranza del soldato, che "non ha mai pronunciato una parola intelligente", come Famusov, è un nemico dell'illuminazione e tutto è avanzato. Si affretta a compiacere gli ospiti di Famusov dal fatto che esiste un progetto su licei, scuole, palestre. “Insegneranno solo a modo nostro: uno, due. E i libri verranno tenuti così per le grandi occasioni». Questo odio per tutto ciò che è avanzato è abbastanza comprensibile, la società nobile aveva paura di perdere i suoi privilegi.

La società famosa è estranea alla cultura nazionale, ai costumi russi, l'ammirazione per le cose straniere è diventata una moda, si tratta del ridicolo, Chatsky dice che la società "ha dato tutto in cambio":

E modi, e linguaggio, e santi tempi antichi,

E vestiti signorili per un altro Sul modello clownesco.

Chatsky osserva che tra la nobiltà "prevale una miscela di lingue: francese e Nizhny Novgorod".

Eminenti moscoviti sono felici di accogliere qualsiasi straniero. Secondo un francese di Bordeaux, lui

Sono venuto e ho scoperto che non c'è fine alle carezze,

Non ho incontrato il suono di una faccia russa o russa.

La cosa principale in questa società è "balli, cene, carte, pettegolezzi". Ieri c'era un ballo e domani ce ne saranno due.

Famusov trascorre il tempo nell'ozio, nell'ozio, nel divertimento vuoto, nelle conversazioni, alle cene. La conoscente di Famusova Tatyana Yurievna regala balli da Natale alla Quaresima e durante le vacanze estive alla dacia. Questa società non può fare a meno dei pettegolezzi, perché il pettegolezzo è una delle sue caratteristiche principali. Qui conoscono i dettagli di ogni nobile e diranno chi è ricco, chi è povero e quante anime di servi ha Chatsky:

"Quattrocento" - "No! trecento".

E Khlestova aggiunge offeso:

"Non conosco le proprietà di qualcun altro!"

Tra gli assi di Mosca c'è un "famigerato truffatore, canaglia Anton Antonich Zagoretsky", che viene accettato solo perché "un maestro da servire". La società Famus è caratterizzata da Repetilov, in cui vengono enfatizzati il ​​frasario vuoto e il libero pensiero ostentato.

Pertanto, in ciascuno degli eroi e dei personaggi non teatrali, l'autore è stato in grado di trovare un certo tipo di rappresentante della nobiltà di Mosca, e il nome di ciascun tipo è nascosto nel cognome dell'eroe che lo rappresenta.

Quindi, i rappresentanti della società Famus sono caratterizzati dall'assenza di alti sentimenti morali, dalla predominanza di interessi egoistici, dall'ideale di una vita oziosa, dalla visione del servizio come mezzo per raggiungere il guadagno personale, dalla promiscuità morale nelle persone, dal servilismo a " persone superiori" e un atteggiamento dispotico verso gli "inferiori": contadini, servi, - basso livello di istruzione, passione per la cultura francese, paura di un'autentica illuminazione.

Griboedov ha definito molto bene gli ideali di questa società. Sono semplici: "prendere premi e divertirsi". La Famus Society è il volto dell'intera Russia nobile di quegli anni. Come uomo avanzato del suo tempo, Griboedov non solo ridicolizza questa società, ma condanna senza pietà il sistema della gleba e ne chiede la distruzione: questo è il significato rivoluzionario della commedia. Così l'hanno capito i decabristi e tutto il popolo progressista della società russa.

Nella commedia "Woe from Wit" A.S. L'elemento principale dell'immagine di Griboedov sono i costumi della nobiltà conservatrice di Mosca. È proprio la denuncia di visioni aristocratiche superate e obsolete su questioni sociali acute che è il compito principale di questa commedia. Tutte le caratteristiche negative dei feudatari dell'inizio del XIX secolo erano concentrate nei numerosi rappresentanti del "secolo passato" nella commedia - nella società Famus.

L'immagine di Famusov nella commedia "Woe from Wit"

Il principale difensore delle idee del "secolo passato" nell'opera teatrale è Pavel Afanasevich Famusov. Ricopre una posizione influente, ricca e distinta. È nella sua casa che si svolge la commedia. La società dei nobili conservatori prende il nome da lui nel gioco. L'immagine di questo personaggio rifletteva le caratteristiche dell'intera aristocrazia moscovita dell'inizio del XIX secolo.

Nell'opera "Woe from Wit", la società Famus è raffigurata come un campo di persone che apprezzano solo l'alto rango, il denaro e le connessioni in una persona. Le qualità personali non hanno peso nel mondo. Famusov dichiara rigorosamente e categoricamente a sua figlia: "Chi è povero non è all'altezza di te".

Lui, "come tutti a Mosca", vuole vedere una persona ricca e nobile nei suoi generi. Allo stesso tempo, denaro e gradi nella società dei padroni di casa sono considerati il ​​valore più alto di una persona: "Sii inferiore, o se hai un'anima di duemila membri della famiglia, quello è lo sposo".

Il carattere di Famusov rifletteva anche l'abitudine della nobiltà di trascorrere la propria vita "in feste e stravaganze". Nel calendario di Famusov, che legge nel secondo atto con il suo servo, sono previste solo cene, commemorazioni e battesimi. E tratta formalmente il suo lavoro nel servizio. Famusov firma i documenti senza guardare: "E io ho, cos'è, cosa non è affare, la mia abitudine è tale, è firmata, quindi dalle mie spalle".

La commedia "Woe from Wit" condanna anche l'abitudine della nobiltà di Mosca di organizzare le persone per luoghi di servizio redditizi non per le loro qualità commerciali, ma sulla base dei legami familiari. Famusov confessa: "Quando ho dipendenti, gli estranei sono molto rari: sempre più sorelle, cognate del bambino".
Nella persona di Famusov, Griboyedov ritrae la società Famus nel suo insieme. Appare davanti al lettore come una società di persone che disprezzano gli ignoranti e i poveri e adorano i ranghi e il denaro.

Il colonnello Skalozub come l'ideale di un nobile nella società Famus

Famusov vede il colonnello Skalozub come il genero più desiderabile per se stesso, che viene presentato nella commedia come un soldato estremamente stupido. Ma è degno della mano di Sophia, la figlia di Famusov, solo perché "è sia una borsa d'oro che segna i generali". Il suo titolo è stato ottenuto nello stesso modo in cui si ottiene qualsiasi grado a Mosca - con l'aiuto di connessioni: "Per ottenere gradi, ci sono molti canali ..."

Skalozub, come Famusov, protegge i suoi parenti e amici. Ad esempio, grazie agli sforzi di Skalozub, suo cugino "ha ricevuto l'oscurità durante il servizio". Ma, quando fu seguito da un alto grado, lasciò il servizio e andò al villaggio, dove iniziò a condurre una vita calma e misurata. Né Famusov né Skalozub sono in grado di comprendere questo atto, perché entrambi hanno un amore appassionato per i ranghi e la posizione nella società.

Il ruolo di Molchalin nell'opera teatrale "Woe from Wit"

Tra i rappresentanti della società Famus, devono necessariamente esserci nobili di rango non troppo alto, ma coloro che si battono per loro, che esprimeranno un atteggiamento servile nei confronti della generazione più anziana, cercano di ingraziarseli. Questo è il ruolo di Molchalin nell'opera teatrale "Woe from Wit"

All'inizio della commedia, questo eroe appare davanti al lettore come l'amante silenzioso e modesto di Sophia. Ma non appena la ragazza non riesce a contenere i suoi sentimenti per Molchalin in pubblico, il suo vero volto comincia ad aprirsi. Lui, come Famusov, ha molta paura delle voci della gente: "Le lingue malvagie sono peggio di una pistola". Non ha sentimenti per Sophia, ma ritrae il suo amante per compiacere la figlia di "una persona simile". Fin dall'infanzia, a Molchalin è stato insegnato a "per favore ... il proprietario dove vivrà", il "capo" con cui sarà al servizio.

Molchalin è silenzioso e disponibile solo perché non ha ancora un alto grado. È costretto a "dipendere dagli altri". Queste persone "sono beate nel mondo", perché la società aristocratica aspetta solo ammirazione e servilismo nel suo indirizzo.

Personaggi comici fuori scena

La società famosa nella commedia "Woe from Wit" è piuttosto numerosa. Inoltre, i suoi confini si stanno espandendo a causa dell'introduzione di personaggi non teatrali nel gioco.
Notevole a questo proposito è l'immagine di Maxim Petrovich, zio di Famusov, che suscita ammirazione tra i feudatari per la sua capacità di "servire". Famusov non considera il suo desiderio di divertire la corte imperiale, esponendosi al ridicolo, all'umiliazione. Per lui, questa è una manifestazione di intelligenza. Ma Maxim Petrovich era "tutto in ordine" e aveva "un centinaio di persone al suo servizio".
Famusov ricorda anche il compianto Kuzma Petrovich. La sua caratteristica principale è “era ricco ed era sposato con una ricca”.

L'influente Tatyana Yurievna è menzionata nel gioco. È molto vantaggioso essere in buoni rapporti con lei, perché "funzionari e funzionari sono tutti suoi amici e tutti i parenti".
I personaggi non teatrali hanno aiutato Griboedov a dare una caratterizzazione più vivida e memorabile della società Famus.

conclusioni

La società aristocratica di Mosca nella commedia "Woe from Wit" è presentata come una società che ha paura di tutto ciò che è nuovo, progressista e progressista. Eventuali cambiamenti nelle opinioni della nobiltà minacciano il loro benessere personale, il loro solito comfort. Al momento in cui scriviamo, gli ideali dell'"età passata" erano ancora molto forti. Ma nella società dei nobili sono già maturate contraddizioni, che porteranno in seguito alla sostituzione di vecchi punti di vista e valori con nuovi.

Una breve descrizione della società Famus e una descrizione degli ideali dei suoi rappresentanti aiuteranno gli alunni della nona classe a scrivere un saggio sull'argomento "La società Famus nella commedia" Guai da spirito "

Prova del prodotto

Famus Society nella commedia Guai da Wit

Il contenuto ideologico e tematico della commedia si rivela nelle sue immagini e nello sviluppo dell'azione.

Un gran numero di personaggi che rappresentano la società nobile di Mosca sono integrati dalle cosiddette immagini fuori scena, ad es. ( Questo materiale ti aiuterà a scrivere con competenza e sul tema della Famus Society nella commedia Woe from Wit. Il riassunto non consente di comprendere l'intero significato dell'opera, pertanto questo materiale sarà utile per una profonda comprensione dell'opera di scrittori e poeti, nonché dei loro romanzi, racconti, racconti, opere teatrali, poesie.), cioè quei personaggi che non compaiono sulla scena, ma che apprendiamo dalle storie dei personaggi. Quindi, personaggi non teatrali come Maksim Petrovich, Kuzma Petrovich, "Nestor dei nobili cattivi", un proprietario terriero amante del balletto, Tatyana Yurievna, la principessa Marya Alekseevna e molti altri appartengono alla società Famus. Queste immagini hanno permesso a Griboyedov di espandere la portata dell'immagine satirica oltre Mosca, per includerla nei circoli teatrali e di corte. Grazie a ciò, "Woe From Wit" diventa un'opera che offre il quadro più ampio dell'intera vita russa degli anni 10-20 del XIX secolo, riproducendo fedelmente la lotta sociale che si svolgeva con grande forza in quel momento in tutta la Russia, e non solo a Mosca, tra due schieramenti: progressisti, di mentalità decabrista e servi della gleba, roccaforte dell'antichità.

Soffermiamoci prima sui difensori dell'antichità, sulla massa conservatrice della nobiltà. Questo gruppo di nobili costituisce la società Famus. Come lo caratterizza Griboedov?

1. Le persone del circolo Famus, in particolare la generazione più anziana, sono strenui sostenitori del sistema autocratico della gleba, reazionari inveterati e padroni della gleba. A loro è caro il passato, l'età di Caterina II, quando il potere dei nobili feudatari era particolarmente forte. Famusov ricorda con stupore la corte della regina. Parlando del nobile Maxim Petrovich, Famusov si oppone alla corte di Caterina alla nuova cerchia di corte:

Allora non quello che è adesso:

Servito sotto l'imperatrice Caterina.

E in quei giorni, tutti sono importanti! quaranta pud...

Inchinati stupidamente non annuire.

Un nobile, ancor di più,

Non come l'altro, e beveva e mangiava in modo diverso.

Lo stesso Famusov, poco dopo, parla dell'insoddisfazione dei vecchi per i tempi nuovi, della politica del giovane zar, che sembra loro liberale.

E i nostri vecchi? - Poiché saranno presi con entusiasmo, Condanneranno i fatti, che la parola è una frase, - Dopotutto, i pilastri non fanno saltare i baffi a nessuno, E a volte parlano del governo così, E se qualcuno li avesse sentiti ... guaio! Non che abbiano introdotto novità - mai, Dio ci salvi! .. No ...

È proprio la novità che temono questi "cancellieri diretti in pensione in mente", nemici di una vita libera, che "traggono i loro giudizi da giornali dimenticati dei tempi di Ochakov e della conquista della Crimea". Nelle prime fasi del regno di Alessandro I, quando si circondò di giovani amici, che a questi vecchi sembravano liberi pensatori, abbandonarono il servizio per protesta. Ciò è stato fatto dal famoso ammiraglio Shishkov, che è tornato all'attività statale solo quando la politica del governo ha preso una direzione nettamente reazionaria. C'erano particolarmente molti di questi Shishkov a Mosca. Hanno fissato la parte superiore della vita qui; Famusov è convinto che "gli affari non faranno a meno di loro", determineranno la politica.

2. La società Famusovskoe protegge strettamente i suoi nobili interessi. Una persona è valutata qui solo per la sua origine e ricchezza, e non per le qualità personali:

Ad esempio, lo facciamo da tempo immemorabile,

Che onore c'è per padre e figlio; Sii inferiore, ma se ne hai abbastanza

Ci sono duemila anime generiche,

Lui e lo sposo.

Sii un altro ancora più veloce, gonfiato da ogni sorta di arroganza,

Lasciati reputare un uomo saggio,

E non saranno inclusi nella famiglia, non guardarci,

Dopotutto, solo qui apprezzano anche la nobiltà.

Questo è ciò che dice Famusov. La principessa Tugoukhovskaya è della stessa opinione. Avendo appreso che Chatsky non è un ciambellano e non è ricco, smette di interessarsi a lui. Discutendo con Famusov sul numero di anime della gleba in Chatsky, Khlestova dichiara risentita: "Non conosco davvero le proprietà di qualcun altro!"

3. I nobili del circolo Famus non vedono le persone nei contadini e trattano crudelmente con loro. Chatsky ricorda, ad esempio, un proprietario terriero che ha scambiato i suoi servi, che più di una volta gli hanno salvato l'onore e la vita, con tre levrieri. Khlestova viene per la sera da Famusov, accompagnata da una "piccola ragazza arap" e da un cane, e chiede a Sophia: "Digli di dar loro da mangiare, amico mio, hanno ricevuto un'elemosina dalla cena". Arrabbiato con i suoi servi, Famusov grida al portiere Filke: “Mettiti al lavoro per te! per accontentarti!"

4. L'obiettivo nella vita di Famusov e dei suoi ospiti è la carriera, l'onore, la ricchezza. Maxim Petrovich, nobile del tempo di Caterina, Kuzma Petrovich, ciambellano di corte: questi sono modelli di comportamento. Famusov si prende cura di Skalozub, sogna di fargli sposare sua figlia solo perché "è sia una borsa d'oro che marchia i generali". Il servizio nella società Famus è inteso solo come una fonte di reddito, un mezzo per raggiungere ranghi e onori. Non si occupano di questioni nel merito, Famusov firma solo documenti, che gli vengono presentati dal suo segretario "affari" Molchalin. Lui stesso lo ammette:

E per me, cos'è, cosa non lo è.

La mia abitudine è questa: firmato, alle spalle.

Occupando l'importante posto di "manager in un posto statale" (probabilmente il capo dell'archivio), Famusov colloca i suoi parenti nella sua casa:

In mia presenza, i servitori degli altri sono molto rari:

Sempre più sorelle, cognate del bambino. ... ...

Come inizierai a immaginare una croce, un luogo,

Bene, come non compiacere un caro ometto!

Protezione e nepotismo sono comuni nel mondo dei Famusov. I Famusov non si preoccupano degli interessi dello stato, ma dei vantaggi personali. Questo è il caso del servizio civile, ma vediamo lo stesso tra i militari. Il colonnello Skalozub, come facendo eco a Famusov, dichiara:

Sì, per ottenere ranghi, ci sono molti canali;

Da vero filosofo, giudico su di loro:

; Volevo solo essere un generale.

Fa la sua carriera abbastanza bene, spiegando francamente questo non per le sue qualità personali, ma per il fatto che le circostanze lo favoriscono:

Sono abbastanza felice nei miei compagni,

I posti vacanti sono appena aperti:

Allora gli anziani spegneranno gli altri,

Altri, vedete, sono stati uccisi.

5. Careerismo, servilismo, ossequio alle autorità, stupidità: tutte le caratteristiche del mondo burocratico di quel tempo sono particolarmente pienamente rivelate nell'immagine di Molchalin.

Dopo aver iniziato il suo servizio a Tver, Molchalin, un piccolo nobile o un cittadino comune, fu trasferito a Mosca grazie al patrocinio di Famusov. A Mosca, ha promosso con sicurezza la sua carriera. Molchalin capisce perfettamente cosa si richiede a un funzionario se vuole fare carriera. È al servizio di Famusov da soli tre anni ed è già riuscito a "ricevere tre premi", diventare la persona giusta per Famusov ed entrare in casa sua. Ecco perché Chatsky, che ha familiarità con il tipo di un tale funzionario, prevede la possibilità di una brillante carriera per Molchalin:

Tuttavia, raggiungerà i gradi del noto, | Dopotutto, oggigiorno amano gli stupidi.

Tali abili segretari in quell'"età dell'obbedienza e della paura", quando servivano "le persone, non la causa", andavano a persone nobili, raggiungevano alte posizioni nel servizio. Repetilov parla delle segretarie di suo suocero:

I suoi segretari sono tutti cafoni, tutti corrotti,

Piccoli compagni che scrivono creature

Tutti sono venuti fuori per sapere, tutti sono importanti oggi.

Molchalin ha tutti i dati per diventare un importante funzionario in seguito: la capacità di ingraziarsi persone influenti, la completa promiscuità nei mezzi per raggiungere il suo scopo, l'assenza di regole morali e, oltre a tutto ciò, due "talenti" - "moderazione e precisione".

6. La società conservatrice dei femusov-proprietari della gleba, come il fuoco, ha paura di tutto ciò che è nuovo, progressista, tutto ciò che può minacciare la sua posizione dominante. Famusov ei suoi ospiti mostrano una rara unanimità nella lotta per sopprimere le idee e le opinioni di Chatsky, che sembra loro un libero pensatore, un predicatore di "azioni e opinioni folli". E poiché tutti vedono la fonte di questa "libertà" e delle idee rivoluzionarie nell'educazione, allora agiscono come un fronte comune contro le scienze, le istituzioni educative e l'educazione in generale. Famusov insegna:

L'apprendimento è la piaga, l'apprendimento è la ragione, cosa lo è di più ora di quando, i pazzi, le azioni e le opinioni sono divorziate

Offre un modo decisivo per combattere questo male:

Se fermi il male:

Prendi tutti i libri e bruciali.

Echi famosi.

Skalozub:

Ti farò piacere: la voce di tutti,

Che c'è un progetto su licei, scuole, palestre, -

Là insegneranno solo a modo nostro: uno, due,

E i libri si terranno così: per le grandi occasioni.

Sia Khlestova che la principessa Tugoukhovskaya si oppongono ai focolai dell'illuminazione - "pensioni, scuole, licei", un istituto pedagogico, dove "i professori si esercitano in scismi e mancanza di fede".

7. L'educazione che ricevono i rappresentanti della società Famus li rende estranei alla loro gente. Chatsky è indignato per il sistema educativo che regna nelle case nobili di Mosca. Qui l'educazione dei bambini fin dalla più tenera età era affidata a stranieri, generalmente tedeschi e francesi. Di conseguenza, i nobili si staccarono da tutto ciò che era russo, il loro discorso era dominato da "un misto di francese e lingue di Nizhny Novgorod", fin dall'infanzia fu instillata la convinzione che "non c'è salvezza per noi senza tedeschi", "questo spirito impuro di vuota, servile, cieca imitazione» di tutto ciò che era estraneo. "Un francese di Bordeaux", arrivando in Russia, "non ha incontrato il suono di una faccia russa o russa".

Questo è il tipo di Famus Society che Griboedov ha tirato fuori con tale abilità artistica nella sua commedia e in cui sono mostrati i tratti tipici dell'intera massa dei nobili servi della gleba dell'epoca. Questa nobiltà, imbevuta di paura del crescente movimento di liberazione, si è radunata contro il popolo progressista, di cui Chatsky è un rappresentante.)

Questa società è mostrata nella meravigliosa commedia di Griboedov in vivide immagini individualizzate. Ognuno di loro è un volto veramente disegnato, con tratti caratteriali peculiari e peculiarità del discorso.

Nel suo articolo On Plays, Gorky ha scritto: “I personaggi nella commedia sono creati esclusivamente e solo dai loro discorsi, cioè da un linguaggio puramente verbale, non descrittivo. Questo è molto importante da capire, perché affinché le figure del dramma acquisiscano sulla scena, nella rappresentazione dei suoi artisti, valore artistico e convinzione sociale, è necessario che il discorso di ogni figura sia rigorosamente unico, estremamente espressivo ... Prendiamo, ad esempio, gli eroi delle nostre belle commedie: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev, ecc. - ognuna di queste figure è stata creata con un piccolo numero di parole e ognuna di esse dà un'idea del tutto esatta della sua classe, della sua epoca."

Vediamo come Griboedov tratteggia i singoli eroi della sua commedia.