Pechorin come eroe realistico nel capitolo fatalista. Un saggio sull'argomento: Pechorin è un fatalista (basato sul romanzo di M.Yu

Il capitolo "Fatalist" completa il romanzo di Lermontov "Un eroe del nostro tempo". Allo stesso tempo, è anche l'ultimo nel "Pechorin Journal". Cronologicamente, gli eventi di questo capitolo si svolgono dopo che Pechorin ha visitato Taman, Pyatigorsk e Kislovodsk, dopo l'episodio con Bela, ma prima dell'incontro dell'eroe con Maxim Maksimovich a Vladikavkaz. Perché Lermontov mette il capitolo "Fatalist" alla fine del romanzo, e perché proprio lei?

Una sorta di fulcro dell'episodio analizzato è la scommessa tra il tenente Vulich e Pechorin. Il personaggio principale ha servito in un villaggio cosacco, "gli ufficiali si sono riuniti uno per uno, la sera hanno giocato a carte". In una di queste sere, la scommessa ha avuto luogo. Dopo una lunga partita a carte, gli ufficiali parlarono del destino e della predestinazione. Inaspettatamente, il tenente Vulich si propone di verificare se "una persona può disporre arbitrariamente della sua vita, o tutti ... un momento fatidico è stato assegnato in anticipo".
Nessuno, tranne Pechorin, fa una scommessa. Vulich caricò la pistola, premette il grilletto e si sparò in fronte. La pistola ha sparato male. Quindi il tenente ha dimostrato che il destino già predeterminato esiste ancora.

Prima di Lermontov, il tema della predestinazione e del giocatore che tenta il destino è stato sviluppato da Alexander Sergeevich Pushkin ("Shot" e "The Queen of Spades"). E nel romanzo "A Hero of Our Time" prima del capitolo "Fatalist" il tema del destino è emerso ripetutamente. Maksim Maksimovich dice di Pechorin in Bela: "Dopo tutto, ci sono davvero queste persone che lo hanno scritto nella loro stessa famiglia, devono accadere loro varie cose straordinarie". Nel capitolo "Taman" Pechorin si chiede: "E perché il destino mi ha gettato in un circolo pacifico di onesti contrabbandieri?" In "Principessa Maria": "... il destino in qualche modo mi ha sempre portato all'epilogo dei drammi degli altri... che scopo aveva il destino in questo?"

L'aspetto filosofico principale del romanzo è la lotta tra personalità e destino. Nel capitolo "Il fatalista" Lermontov pone la domanda più importante e pressante: quanto è una persona stessa il costruttore della sua vita? La risposta a questa domanda sarà in grado di spiegare a Pechorin la sua anima e il suo destino, e anche di rivelare il momento più importante: la soluzione dell'autore all'immagine. Capiremo chi, secondo Lermontov, Pechorin: la vittima o il vincitore?

L'intera storia è divisa in tre episodi: una scommessa con Vulich, il ragionamento di Pechorin sulla predestinazione e la morte di Vulich, nonché una scena di cattura. Vediamo come cambia Pechorin man mano che gli episodi si susseguono. All'inizio, apprendiamo che non crede affatto nel destino e quindi accetta una scommessa. Ma perché si permette di giocare con tanta impunità non con la propria vita, ma con quella di qualcun altro?
Grigory Aleksandrovich si manifesta come un cinico senza speranza: "Tutti si sono dispersi, accusandomi di egoismo, come se scommettessi con un uomo che voleva spararsi, e senza di me sembrava incapace di trovare un'opportunità conveniente!" Nonostante il fatto che Vulich abbia fornito a Pechorin la prova dell'esistenza del destino, quest'ultimo continua a dubitare: "... mi ha fatto ridere quando ho ricordato che una volta c'erano persone sagge che pensavano che i corpi celesti stessero prendendo parte al nostro insignificante controversie per un pezzo di terra o per alcuni diritti fittizi! .. "
Un'altra prova dell'esistenza del destino per l'eroe avrebbe dovuto essere la morte di Vulich. Infatti, durante la scommessa, sembrava a Pechorin di "leggere il sigillo della morte sul volto pallido" del tenente, e alle quattro del mattino gli ufficiali portarono la notizia che Vulich era stato ucciso in circostanze strane : era stato colpito a morte da un cosacco ubriaco. Ma anche questa circostanza non ha convinto Pechorin, dice che l'istinto lo ha spinto "su ... un volto cambiato il timbro della morte imminente" di Vulich.
Quindi Pechorin decide di tentare il destino da solo e aiuta a catturare l'assassino Vulich, che si è chiuso in una capanna vuota. Cattura con successo il criminale, ma non è mai convinto che il suo destino sia preordinato dall'alto: "Dopo tutto questo, a quanto pare, come non diventare fatalisti? ... quante volte sbagliamo un inganno dei sensi o un errore di motivo di persuasione».

È sorprendente come nell'ultima confessione di Pechorin venga rivelato in modo sottile e accurato un altro aspetto della sua tragedia spirituale. L'eroe ammette a se stesso un terribile vizio: l'incredulità. E non è nemmeno solo una questione di fede religiosa, no. L'eroe non crede in nulla: né morte, né amore, né verità, né menzogna: “E noi... che vaghiamo per la terra senza convinzione e orgoglio, senza piacere e paura... non siamo più capaci di grandi sacrifici , né per il bene dell'umanità, nemmeno per la nostra felicità, perché ne conosciamo l'impossibilità, e passiamo indifferentemente dal dubbio al dubbio, come i nostri antenati correvano da un errore all'altro, non avendo, come loro, né speranza, né tantomeno quel piacere indefinito, sebbene vero, che l'anima incontra in ogni lotta con le persone e il destino ".
La cosa peggiore è che Pechorin non crede nella vita, e, quindi, non la ama: “Nella mia prima giovinezza ero un sognatore: amavo accarezzare alternativamente immagini cupe e cangianti che la mia immaginazione irrequieta e avida mi attirava. Ma cosa resta di questo? - solo fatica... ho esaurito sia il calore dell'anima che la costanza della volontà necessaria per la vita reale; Sono entrato in questa vita, avendola già sperimentata mentalmente, e mi sono sentito annoiato e disgustato, come chi legge una brutta imitazione di un libro a lui noto da tempo».

Un episodio sorprendente che ci rivela l'atteggiamento di Lermontov nei confronti del destino di Pechorin è una scena di cattura. In effetti, solo qui, nel finale della storia e dell'intero romanzo, Grigory Aleksandrovich esegue un atto che avvantaggia le persone. Questo atto, come ultimo raggio di speranza che Pechorin ritroverà il gusto della vita, troverà la sua felicità nell'aiutare gli altri, userà la sua compostezza in situazioni in cui una persona comune non può controllarsi: "Mi piace dubitare di tutto: questa disposizione di carattere - al contrario, per quanto mi riguarda, vado sempre avanti con più audacia quando non so cosa mi aspetta. "
Ma tutto questo lo apprendiamo solo alla fine del romanzo, quando già capiamo che non c'è più speranza, che Pecorin è morto senza rivelare le sue possenti doti. Ecco la risposta dell'autore. L'uomo è padrone del proprio destino. E c'è sempre la possibilità di prendere le redini nelle nostre mani.
La risposta all'immagine di Pechorin è semplice. Sorprendentemente, lui, che non crede nel destino, ha sempre immaginato se stesso e la sua mancanza di pretese in questa vita come i trucchi della cattiva fortuna. Ma questo non è il caso. Lermontov, nell'ultimo capitolo del suo romanzo, ci risponde che lo stesso Pecorin è responsabile del suo destino e che questa è una malattia del tempo. È questo tema e questa lezione che il classico ci ha insegnato che rende il romanzo Un eroe del nostro tempo un libro per tutte le età e per tutti i tempi.

Pecorin e Bela

L'autore ha chiamato una delle novelle del suo romanzo dopo la ragazza circassa Bela. Questo nome sembra predeterminare la commozione e un po' di drammaticità della trama. Infatti, nel corso della narrazione, condotta per conto del capitano Maksim Maksimych, conosciamo personaggi brillanti e insoliti.
Il protagonista della storia è l'ufficiale Grigory Aleksandrovich Pechorin, arrivato nel Caucaso per il servizio militare.
Ci appare subito davanti come una persona insolita: portato, coraggioso, intelligente: “Era un tipo simpatico, solo un po' strano. Dopotutto, per esempio, sotto la pioggia, al freddo tutto il giorno a caccia; tutti sono freddi, stanchi - ma non ha nulla ... Sono andato dal cinghiale uno contro uno ... "- ecco come lo caratterizza Maxim Maksimych.
Il carattere di Pechorin è complesso e contraddittorio. Insieme alle sue qualità positive, ci convinciamo presto della sua ambizione, egoismo e insensibilità spirituale.
Per il proprio piacere, per sete di nuove esperienze, si accorda con lo sconsiderato circasso Azamat, che delirava per i buoni cavalli. In cambio del cavallo di Kazbich, Pechorin decide di nascosto di prendere sua sorella, la giovane Bela, dal circasso, senza nemmeno pensare al suo consenso.
Alle obiezioni di Maxim Maksimych che questa è "una brutta cosa", Pechorin risponde: "Una donna selvaggia circassa dovrebbe essere felice, avendo un marito così dolce come lui ...".
E ha avuto luogo questo incredibile scambio di una ragazza per un cavallo. L'ufficiale Pechorin divenne il padrone di Bela e cercò di abituarla all'idea che "non apparterrà a nessuno tranne lui ...".
Con attenzione, doni, persuasione, Pechorin è riuscito a raggiungere l'amore dell'orgogliosa e diffidente Bela. Ma questo amore non poteva avere un lieto fine. Secondo l'autore: “Ciò che è iniziato in modo straordinario deve anche finire allo stesso modo.
Molto presto l'atteggiamento di Pechorin nei confronti della "povera ragazza è cambiato". Bela lo annoiò presto, e cominciò a cercare ogni ragione per lasciarla, almeno per un po'.
Bela è l'esatto opposto di Pechorin. Se è un nobile, un aristocratico laico e un rubacuori, allora Bela è una ragazza che vive secondo le leggi delle montagne, in conformità con le tradizioni e i costumi nazionali. È pronta ad amare un uomo per tutta la vita, ad essergli completamente devota e fedele.
E quanto orgoglio e indipendenza c'era in questa giovane donna cecena, sebbene capisse di essere diventata prigioniera di Pecorin. Da vera abitante delle montagne, è pronta ad accettare qualsiasi svolta del destino: "Se smetteranno di amarla, se ne andrà, perché è figlia di un principe...".
In effetti, Bela amava così tanto Pechorin che, nonostante la sua freddezza, pensava solo a lui.
Il suo grande sentimento non corrisposto per questo ufficiale è stata la ragione della sua morte per mano di Kazbich.
La morte di Bela fu accettata con calma, parlando solo del suo sincero amore per Pechorin. Probabilmente meritava un destino migliore, ma si è innamorata di una persona indifferente e fredda e ha sacrificato la sua vita per questo.
Qual è stata la reazione di Pechorin alla sua morte? Si sedette in silenzio con una faccia che "non esprimeva nulla di speciale". E in risposta alle parole di consolazione Maksim Maksimych, "alzò la testa e rise".
Ovunque apparisse Pechorin, portava alla gente sofferenza e miseria. Bela, strappata alla sua famiglia e abbandonata da lui, morì. Ma il suo amore e la sua morte erano solo semplici episodi nella vita di Pechorin.

Parlando del lavoro di Mikhail Yuryevich Lermontov, non si può ignorare il suo famoso romanzo filosofico "Un eroe del nostro tempo". Nella sua opera, lo scrittore ha cercato di indagare l'immagine psicologica di Grigory Pechorin, ma non è stato possibile cavarsela con i soli Pechorin, poiché il personaggio principale cattura molti destini, dopo il tocco dei quali muoiono o perdono il loro significato, interesse e amore per la vita.
Lermontov disegna le tappe della vita del protagonista nel suo romanzo, iniziando con un capitolo chiamato Bella, finendo con un capitolo assolutamente filosofico e riflessivo, che racchiude nel suo titolo il significato principale di tutti i contenuti. "Fatalist" è l'ultima sezione del diario di Pechorin. Secondo uno dei critici, l'assenza dell'ultimo capitolo del romanzo renderebbe incompleta l'immagine di Pechorin. Perché il ritratto interiore del protagonista sarebbe incompleto senza questo capitolo?
Leggendo il romanzo di Mikhail Lermontov, osserviamo il ciclo di vita di Grigory Pechorin. Durante la sua vita, Pechorin ha lasciato solo la sofferenza nella memoria delle persone, tuttavia, lui stesso era una persona terribilmente infelice. Le contraddizioni e la solitudine che sono nate nella sua anima lo hanno inghiottito, non dando vita a emozioni e sentimenti sinceri. È così che, capitolo dopo capitolo, abbiamo riconosciuto il personaggio principale, rivelando nuove porzioni di vizi umani nella sua anima. Ma il punto principale di tutto il romanzo è il capitolo "The Fatalist". Mostra l'atteggiamento di Pechorin nei confronti del destino, è in lei che viene messo in discussione il fenomeno della predeterminazione. Pertanto, l'autore non solleva l'eroe dalla responsabilità di tutte le azioni che ha commesso. Lo scrittore, variando le situazioni della vita, guida solo Pechorin attraverso di esse, esplorando nuove sfaccettature della sua anima. È questo capitolo che conferma la verità delle affermazioni di Pechorin e dei pensieri dell'autore che il significato dell'attività di una persona nel proprio destino è molto, molto importante. Quindi, andando contro il destino degli eventi e del destino, Pechorin entra nella capanna, dove infuria un assassino cosacco, che ha rapidamente e abilmente disarmato. In questo momento sono apparse le migliori qualità della natura dell'eroe.
Il capitolo finale del romanzo "Un eroe del nostro tempo" "Fatalist" porta l'idea principale del romanzo alla sua conclusione logica e alla piena divulgazione del protagonista. L'immagine collettiva, che racchiude pregi e qualità del tutto imperdonabili, afferma la sua posizione nell'ultima parte dell'opera. Lo scrittore lascia aperta la questione del fatalismo, ponendo fine alla vita di Pechorin sulla strada per la Persia. È in questo capitolo che l'immagine di Grigory Pechorin si esaurisce fino alla fine, completamente assorbita dalle riflessioni filosofiche sul destino, sul significato della vita e che la lotta di una persona per la propria vita è possibile e necessaria.
Naturalmente, il capitolo finale del romanzo è la sezione più importante del diario di Pechorin. Solo in essa sveliamo gli ultimi anfratti dell'anima del protagonista, trovando in lui riflessioni sulla predestinazione, che troveranno sicuramente il loro rifugio nell'anima dello scrittore stesso.

Il capitolo Il fatalista è la parte finale e conclusiva del romanzo. L'azione inizia con un'accesa discussione, il cui finale è una scommessa tra Pechorin e Vulich. Il tema è la predeterminazione del destino. Vulich ci credeva, ma Gregorio non era d'accordo con lui. Negava tutto, metteva in dubbio tutto. Le prove di Vulich non sono essenziali per lui. Deve assicurarsi di tutto personalmente. Un'analisi del capitolo "Fatalist" del romanzo "Un eroe del nostro tempo" rivelerà la posizione dell'autore in relazione a Pechorin e aiuterà a capire chi è Pechorin, una vittima nelle circostanze attuali o un vincitore.

Gregory ha previsto la sua morte ed è rimasto sorpreso quando, sparando da una pistola carica, rimane vivo. Era davvero sbagliato? Come è potuto succedere, perché ha visto chiaramente il marchio della morte sul suo viso. Pechorin tornò a casa pensieroso. Fuori dalla casa le riflessioni sono state interrotte da agenti che sono comparsi all'improvviso e hanno riportato la notizia della morte di Vulich. Eccola, predestinazione. Sapeva che Vulich non era un inquilino e ora era convinto di avere ragione.

Decidendo di mettere alla prova il proprio destino, Pechorin va a casa dell'assassino, facendo affidamento su freddi calcoli, coraggio e chiare azioni sequenziali che lo hanno aiutato più di una volta in situazioni difficili. Gregory valutò immediatamente la situazione. Ho notato le più piccole sfumature dell'ulteriore sviluppo degli eventi. Vedendo l'assassino cosacco, notò il suo aspetto malsano, la follia nei suoi occhi, il panico alla vista del sangue. È un pazzo pronto a morire, ma non ad arrendersi alla polizia. Quindi decide di catturare da solo l'assassino. Una grande opportunità per giocare alla roulette con il destino.

Riuscì ad afferrare l'assassino e rimanere intatto. È stato di nuovo fortunato. Rimane vivo di nuovo. Quindi, c'è il destino o tutto dipende dalla persona. Tornato alla fortezza, condivide i suoi pensieri con Maxim Maksimych. Un altro al suo posto sarebbe sicuramente diventato un fatalista, ma non Pechorin. Riflettendo su questo argomento, Gregory giunge alla conclusione finale che una persona

"Va sempre avanti con coraggio quando non sa cosa lo aspetta."

Questo capitolo è i pensieri di Pechorin su se stesso e le sue azioni. Il suo carattere gli impone di agire con decisione, di combattere, ma non è pronto a ribellarsi alla realtà. Non c'è nulla di reale nella società a cui appartiene. La sua lotta contro di lui non ha significato e non ha futuro. In questa lotta, ha sperperato tutta la sua forza mentale. Moralmente devastato, si rende conto di non avere più la forza per la vita reale.

Nelle sue note, Pechorin ammette:

“Perché ho vissuto? Per quale scopo sono nato? E sicuramente c'era, ed è vero che era un incarico alto per me, perché sento nell'anima una forza immensa; ma non ho indovinato questo appuntamento. Sono stato portato via dalle lusinghe di passioni vuote e ingrate; Sono uscito dalla loro fornace, duro e freddo come il ferro, ma ho perso per sempre l'ardore delle nobili aspirazioni per un colore migliore della vita…”.

Inquieto, senza scopo, spiritualmente devastato, divenne superfluo in questa società in questo momento.

Il romanzo è strutturato in modo tale che l'essenza del protagonista e l'idea vengano rivelate gradualmente, ogni capitolo (storia) integra le impressioni dei precedenti, suggerendo risposte alle domande che sorgono nel lettore, dirigendo il lavoro dei suoi pensieri . Pertanto, possiamo presumere che le risposte alle domande che ci sono rimaste dopo aver letto il capitolo "Principessa Maria" dovrebbero essere ricercate ulteriormente - in "Fatalist".

E infatti: se leggi attentamente questo capitolo, non come un'ulteriore novella ricca di azione, ma come una naturale continuazione, ma piuttosto il completamento e la generalizzazione della linea associata all'immagine del protagonista, allora finalmente i veri motivi del comportamento di Pechorin e le azioni saranno rivelate e, cosa più importante, l'idea artistica dell'intero romanzo.

Una caratteristica di "Hero of Our Time" è il fatto che tutte le parti del lavoro, ad eccezione del capitolo "Maksim Maksimych", sono piene di azione e avventurose. Il capitolo "Fatalist" non fa eccezione: si basa su eventi che si sono rapidamente sviluppati durante una notte: una partita a carte - una disputa sulla predestinazione, una scommessa - il tiro di Vulich - una mancata accensione - la morte "accidentale" di Vulich - l'atto eroico di Pechorin.

Tutto questo "attira" l'attenzione non solo degli studenti, ma anche dei lettori più attenti e sofisticati. Dopotutto, Belinsky è stato in grado di discernere solo la punta dell'"iceberg" in Fatalist, senza cercare di guardare in profondità: "Lo stesso Pechorin è il protagonista qui, e quasi più in primo piano dell'eroe stesso della storia.

La qualità della sua partecipazione al corso della storia, così come il suo coraggio disperato e fatalista nel catturare un cosacco infuriato, se non aggiunge nulla di nuovo ai dati sul suo personaggio, aggiunge tuttavia ciò che è già noto a noi e in tal modo aggrava l'unità dell'impressione cupa e tormentosa dell'anima del tutto un romanzo che è la biografia di un'anima ".

Qui, nella definizione stessa del ruolo di "Fatalist" nel comprendere l'idea dell'opera, c'è un'evidente contraddizione: perché lo scrittore dovrebbe esacerbare ulteriormente l'impressione già cupa fatta al lettore dagli eventi dei capitoli precedenti e dalla confessione di Pecorin?

Lermontov è un pensatore, l'intenzione del suo autore non era certo il compito di "inorridire" il lettore con la rappresentazione di scene taglienti e sanguinose. Inoltre, Belinsky considera ancora Vulich il personaggio principale del capitolo, ma il romanzo, per sua stessa definizione, è "la biografia di un'anima". E a nostro avviso, Pechorin rimane il personaggio principale di questo romanzo e un'idea concettuale molto importante di Lermontov è intrecciata nella trama della trama.

Come sapete, la disposizione dei capitoli del romanzo non corrisponde alla cronologia degli eventi rappresentati. Inoltre, non corrisponde alla sequenza di creazione dell'opera: il capitolo "Fatalist" è stato scritto prima del capitolo "Principessa Maria".

Questo fatto è di fondamentale importanza nell'interpretazione dell'idea del romanzo: non è "Fatalist" che integra il capitolo rivelatore su Pechorin, ma, a quanto pare, alcune idee del "Fatalista" avrebbero dovuto trovare la loro concreta espressione in la confessione dell'eroe.

Studiando la storia della creazione del romanzo, passiamo con gli studenti al commento: "Forse, nell'autunno del 1837, furono fatti schizzi approssimativi per" Taman "e poi per" Fatalist "- probabilmente, anche senza riguardo al idea generale del romanzo, che ha preso forma poco dopo...

"Bela", "Fatalist" e "Taman" divennero noti al lettore prima della pubblicazione di un'edizione separata del romanzo - attraverso una pubblicazione su rivista in "Notes of the Fatherland" (1839). E dopo la pubblicazione del capitolo "Fatalist", il romanzo "A Hero of Our Time" è stato pubblicato come libro separato.

Tutte queste riflessioni sulla composizione del romanzo, la storia della sua creazione e il ruolo del capitolo "Fatalist" nel divulgare l'intenzione dell'autore mi hanno portato a un'idea metodologica: iniziare a studiare il romanzo dal capitolo "Fatalist" (ammesso che gli studenti avevano letto il romanzo per intero in anticipo).

Gli studenti che hanno appena finito di leggere il libro discutono e raccontano con interesse la trama del capitolo. Una strana scommessa, il comportamento misterioso dei suoi partecipanti, una svolta inaspettata degli eventi, il coraggio di Pechorin: tutto ciò suscita la curiosità dei bambini. Ma la trama in una brillante opera di finzione, ricordo loro, non è fine a se stessa: c'è qualcosa di molto importante per l'autore dietro gli affascinanti eventi, e vuole che il lettore lo capisca.

A che punto della narrazione pensi che l'autore esprima questo problema, che viene offerto per la discussione al lettore?

Nel processo di ricerca di una risposta a questa domanda, arriviamo all'idea che questo sia un momento di polemica: qui è indicato il tema del destino e del fatalismo. Uno dei partecipanti alla disputa (Vulich) è un fatalista: crede nella predestinazione.

Chi è Vulich? Ci sono dettagli nella sua caratterizzazione, ritratto, che determinano la sua essenza, la natura delle sue convinzioni? - Sì, ci sono due punti molto importanti nell'aspetto e nelle caratteristiche di Vulich: in primo luogo, è dotato di un pronunciato aspetto "orientale"; in secondo luogo, è un giocatore. - Cosa possono dire questi segni?

Entrambi questi dettagli sottolineano le credenze fatalistiche di Vulich. "Il fatalismo è una caratteristica della cultura d'Oriente...". E non è un caso che la disputa sul fatalismo e la libera coscienza nasca proprio durante una partita a carte: “Il gioco d'azzardo Faraone, banca o shtoss sono giochi con regole semplificate, e fanno dipendere completamente le vincite dal caso.

Ciò ha permesso di associare le questioni della vittoria o della sconfitta alla "fortuna" - la filosofia del successo e di vedere in essa più ampiamente, per così dire, un modello del mondo in cui regna il caso ".

L'avversario di Vulich in questa disputa è Pechorin. “Affermo che non c'è predestinazione”, dichiara. Cosa significano queste parole?

Questa è una profonda convinzione che una persona stessa controlla il proprio destino, che non esiste un potere superiore su di lui che controlla la sua vita, tutto è deciso dalla volontà e dalla ragione. Ma la negazione della Divina provvidenza porta al riconoscimento di se stessi "come unica misura di tutti i valori, unico Dio che valga la pena servire e che così si pone dall'altra parte del bene e del male".

- Perché Lermontov si scontra con queste due posizioni di visione del mondo? (Questa disputa aiuta a rivelare le credenze di Pechorin, a comprendere i fondamenti profondi del suo carattere e della sua personalità.)

- Cosa sceglie Pechorin? Quanto è definita e significativa la sua scelta? Cosa diventa il principio ideologico che giustifica e spiega tutte le sue azioni, i rapporti con la società?

Pechorin nega la predestinazione - in tal modo afferma il diritto al libero arbitrio, alla libera coscienza: “Venti volte la mia vita, metterò in gioco il mio onore. Ma non venderò la mia libertà. Perché la apprezzo così tanto? cosa c'entra per me?"

Pechorin si pone una domanda, la cui risposta è contenuta proprio nel suo modo di pensare, nei fondamenti della sua visione del mondo. Per comprenderne l'essenza, si dovrebbe prestare attenzione a un importante episodio di "Fatalist", che viene percepito dal lettore, trascinato dalla trama, come un frammento poetico, ma insignificante, una sorta di transizione da un momento all'altro della trama, come "luogo comune" o digressione lirica.

In effetti, questo frammento è la chiave per comprendere la visione del mondo di Pechorin e, con essa, per comprendere le problematiche dell'opera.

Stiamo parlando del momento in cui Pechorin torna a casa attraverso vicoli deserti dopo una disputa con Vulich. “I pensieri di Pechorin sono calmi, ironici; un filo di pensiero sicuro e distinto tradisce la loro familiarità, resistenza ".

Leggiamo questo frammento e ci assicuriamo che per Pechorin, i pensieri sulle questioni fondamentali dell'universo non siano inaspettati, accidentali, non siano sorti sotto l'influenza della situazione, ma costituiscano la sua filosofia: l'orizzonte frastagliato delle case; le stelle brillavano sommesse sulla volta blu scuro, e mi veniva da ridere quando ricordavo che c'erano una volta persone sagge che pensavano che i corpi celesti prendessero parte alle nostre insignificanti dispute per un pezzo di terra o per alcuni diritti fittizi! E allora? queste lampade, accese, secondo loro, solo per illuminare le loro battaglie e le loro celebrazioni, ardono con lo stesso splendore, e le loro passioni e speranze sono da tempo spente con loro, come una luce accesa ai margini della foresta da un incurante viaggiatore"

Da dove Pechorin ha preso questo atteggiamento ironico nei confronti delle "persone sagge" che credono nella protezione divina e nella predeterminazione del destino?

(Si è formato perché lo stesso Pechorin non credeva a queste cose da molto tempo: "Mi piace dubitare di tutto: questa disposizione della mente non interferisce con la risolutezza del carattere - al contrario, per quanto mi riguarda, io andare avanti sempre più audacemente quando non so cosa mi aspetta...")

Quindi, Pecorin rifiuta la fede nella predestinazione divina. Cosa ne consegue, come influisce sui suoi atteggiamenti di vita? L'abitudine a non credere in nulla, ma a trovare risposte alle domande sul significato dell'esistenza umana, forma la mente e la volontà in Pechorin.

L'unico criterio per determinare i fondamenti morali di Pechorin è il proprio piacere: la soddisfazione dei suoi capricci, il suo orgoglio, il raggiungimento dei propri obiettivi.

La risolutezza del carattere, come si vede, per l'eroe è la qualità più importante che coltiva e custodisce in se stesso. In tutte le sue azioni, azioni, pensieri, segue il principio: agire con decisione, sicuramente, per ottenere ciò che vuole ad ogni costo e con qualsiasi mezzo - e questo prezzo e mezzo diventano persone che lo amano e simpatizzano con lui.

La libertà di volontà detta a Pechorin atteggiamenti di vita individualisti: non sacrifica mai nulla, a coloro che ama, anzi, pretende da loro dei sacrifici. Pechorin non si limita alle riflessioni sui misteri dell'universo: agisce secondo i suoi principi e le sue convinzioni. Entra costantemente in confronto con le circostanze, con il destino, credendo che il vero piacere "incontri l'anima in ogni lotta con le persone o con il destino ..."

A questo punto fermiamo la conversazione sul capitolo "Fatalist", suggerendo di ritornarci dopo aver analizzato i capitoli precedenti sulla base delle conclusioni che sono state tratte durante l'individuazione preliminare della base ideologica e artistica dell'ultimo capitolo del romanzo: le azioni dell'eroe, gli eventi che si svolgono con lui sono determinati dalla scelta morale, che è incorporata nella posizione della visione del mondo di Pechorin: la negazione della provvidenza e l'approvazione del principio del libero arbitrio e della libera coscienza.

Qui è utile richiamarsi ai comandamenti biblici, che sono la legge morale che viene data all'uomo come alleanza fondamentale della fede e della volontà divina.

Si scopre che, seguendo i suoi motivi egoistici, professando l'individualismo come propria legge morale, Pecorin viola i comandamenti più importanti:
- "Non creare un idolo per te stesso" - Pechorin crea un idolo per se stesso da se stesso;
- "Non uccidere" - Pechorin uccide il nemico già effettivamente disarmato e sconfitto - Grusnickij; ed è davvero un nemico di Pechorin? Dopotutto, l'intera storia del duello è stata provocata dallo stesso Pechorin fin dall'inizio: dopotutto, lui, un nobile e un ufficiale, una persona laica, non poteva non sapere che tali storie, dove l'onore e la dignità sono feriti, di solito finiscono in un duello!

- "Non rubare" - Pechorin, ovviamente, non è un ladro o un rapinatore: ma su sua richiesta e con il suo
con l'aiuto di Azamat "ruba" per lui sua sorella Bela e per se stesso - un cavallo di Kazbich, per il quale
la ragazza pagò con la vita.

- "Non commettere adulterio" - le donne, deboli e indifese di fronte al carattere volitivo di Pechorin, si trovano intrappolate dalle "reti" da lui tese; l'orgogliosa e bella Bela, toccante e ingenua, la romantica principessa Maria, la devota Vera lo amano sinceramente, sacrificando la loro felicità, l'opinione della società, i propri cari, persino la loro patria. Cosa ottengono in cambio? - sofferenza e delusione.

Tutti coloro con cui la vita di Pechorin si confronta diventano vittime della sua natura egoista. Ma Pechorin non è un cattivo assetato di sangue: lui stesso soffre profondamente, rendendosi conto che sta causando la sventura degli altri. Lui (e noi insieme a lui) sta cercando le ragioni di questa sofferenza e della lotta interiore che si svolge nella sua anima.

Dopotutto, è capace di impulsi sinceri, la manifestazione di sentimenti forti e devoti: si sente in colpa per la morte di Bela, si rammarica della sua intrusione non invitata nella vita della perdita di "onesti contrabbandieri", all'ultimo incontro con la principessa Mary, è pronto cadere ai suoi piedi, vinta dalla sua indifesa e debolezza.

Il suo diario è pieno di dolorose confessioni a se stesso: “A volte disprezzo me stesso... non è per questo che disprezzo anche gli altri?... Sono diventato incapace di nobili impulsi; Ho paura di sembrare ridicolo a me stesso". Perché Pecorin soffre? Ottiene ciò che vuole. Si pone degli obiettivi e ottiene sempre ciò per cui si batte. La sua coscienza libera e lo condurrà attraverso la vita, determinando azioni ed eventi in essa.

Qual è la ragione della malinconia, della delusione di Pechorin?

Pecorin, come tutti coloro che sacrifica al suo individualismo, è schiavo della sua volontà.

“Io stesso non sono più capace di impazzire sotto l'influenza della passione; la mia ambizione è soppressa dalle circostanze, ma si è manifestata in una forma diversa, poiché l'ambizione non è altro che una sete di potere, e il mio primo piacere è subordinare alla mia volontà tutto ciò che mi circonda, suscitare sentimenti di amore, devozione e paura a me stesso - non è il primo segno e il più grande trionfo del potere?

Anche il desiderio di potere è una passione, sebbene Pechorin parli della sua incapacità di provare la passione. Il suo individualismo è sia la sua forza che la sua debolezza: da un lato - potere illimitato sulle persone, specialmente sulle persone che sono deboli e indifese di fronte alla forza che tutto vince dell'egoismo di Pechorin; dall'altro - solitudine e consapevolezza di sé al di fuori dei principi universali dell'essere umano, dall'altra parte del bene e del male.

Con sorprendente franchezza davanti a sé Pechorin si confessa nel capitolo "Principessa Maria"; “Il male genera il male; la prima sofferenza dà il concetto del piacere di torturare un altro; l'idea del male non può entrare nella testa di una persona senza il fatto che non voglia applicarla alla realtà: le idee sono creature organiche, diceva qualcuno: la loro nascita già dà loro una forma, e questa forma è un'azione; colui nella cui testa sono nate più idee, che uno agisce più degli altri ... "

Mentre fa il male, Pechorin soffre della coscienza del suo ruolo, ma lui stesso non è in grado di resistere al suo "libero arbitrio", che controlla le sue azioni e i suoi pensieri.

- Perché Pechorin suscita in noi una profonda simpatia, anche quando commette davanti ai nostri occhi azioni contrarie alle idee generalmente accettate sul bene e sul male? Perché il suo individualismo lo tormenta. La sua sofferenza è molto più forte della sofferenza di coloro che diventano sue "vittime": proviene da una tragica discordia con se stesso, e non è giustificata da circostanze esterne. La fonte del male che distrugge l'anima dell'eroe è in se stesso.

Per molto tempo - a partire dal famoso articolo di Belinsky - l'immagine di Pechorin è stata interpretata come un tipo storico-sociale: "una persona in più" in un'epoca di atemporalità e reazione del governo dopo la rivolta decabrista.

È dotato di qualità volitive e capacità di agire, ma si trova in un'atmosfera di uno stile di vita volgare, bugie e servilismo, interessi limitati, pienamente rappresentati dalla "società dell'acqua". Ma l'immagine di Pechorin è molto più ampia e profonda di questo quadro storico-sociale. Nei capitoli "Bela", "Taman" è generalmente escluso dalla sua cerchia nobile-aristocratica.

Nel capitolo "Principessa Maria", l'antipodo principale di Pechorin è Grusnickij, il cui intero problema e colpa sta nel fatto che è debole e non ama Pechorin come la sua parodia: pensare al significato dell'essere.

“... Grusnickij non è nemmeno uno di quelli su cui prospera la bassezza e la meschinità della società Nikolaev e che prospera, tutto questo mondo corrotto e crudele delle caserme tutte russe - la cancelleria, Grusnickij è piuttosto un'eco, sia pure una parodia, della stessa malattia di cui è affetto Pechorin, e quindi il conflitto tra loro si dispiega in un aspetto puramente morale, in sostanza, ma per nulla in un aspetto sociale."

È molto importante prestare attenzione a un'altra immagine che costituisce l'opposizione a Pechorin con Grusnickij nella storia del duello: il capitano dei dragoni: un uomo con vaghi principi morali, iniziatore di un piano vile che avrebbe dovuto portare alla morte di Pecorin. Ma questo è l'eroe del secondo piano, peraltro senza nome, che parla non solo del suo ruolo secondario nella trama del romanzo, ma anche dell'atteggiamento sprezzante dell'autore nei suoi confronti: uno in cui la meschinità è uno stato naturale di la vita non è degna di portare il nome.

- Cosa distingue Pechorin da persone come il capitano dei dragoni, Grusnickij?

Questa è la consapevolezza che fa il male, e il rimpianto, il profondo rimorso, la compassione per le proprie "vittime".

Ogni volta che inizia un gioco o un intrigo per amore dei suoi principi e bisogni individualistici, sottoponendo persone e circostanze alla sua volontà, alla fine sperimenta un'amara delusione, perché invece della prevista soddisfazione e saturazione del suo orgoglio, prova un crudele rimorso e il riconoscimento di il suo miserabile ruolo di "carnefice": rendere le persone infelici, dando loro sofferenza e dolore mentale, diventando la causa della loro morte, Pechorin ammette sinceramente la sua sconfitta e il crollo delle sue speranze di felicità, che vede nell'"orgoglio saturato".

“Ascolta, Maksim Maksimych... ho un carattere infelice: se la mia educazione mi ha fatto così, se Dio mi ha creato così, non lo so; So solo che se sono la causa della sventura degli altri, allora io stesso non sono meno infelice; ovviamente, questa è una cattiva consolazione per loro - l'unica cosa è che è così ", leggiamo la confessione di Pechorin nel capitolo" Bela ".

Maxim Maksimych lo tramanda parola per parola, non comprendendo il significato profondo di ciò di cui sta parlando Pechorin. Ma gli eventi di "Bela" sono stati preceduti dagli eventi di "Principessa Maria", e siamo convinti che Pechorin non sia ritratto, non drappeggiato in passioni insolite a imitazione di personaggi romantici alla moda, come Grusnickij, ma esprima longanimità e amarezza parole.

Di fronte a coloro ai quali ha portato sventura e dolore, è sincero, prova per loro umana pietà ed è pronto ad alleviare in qualche modo la loro sofferenza. “Vedi, io interpreto il ruolo più miserabile e disgustoso ai tuoi occhi, e lo ammetto persino; è tutto quello che posso fare per te. Qualunque cattiva opinione tu possa avere di me, mi sottometto a lui...

Vedi, io sono basso di fronte a te. Non è vero che anche se mi amassi, da questo momento in poi mi disprezzi?" - questa spiegazione con la principessa Maria non è data solo a Pechorin: è pronto ad ammettere di essere una persona "bassa" per aiutarla a smettere di amarlo, in modo che lei sia delusa da lui, in modo che il suo orgoglio e auto- la stima non è ferita.

- C'è un altro modo per riconciliare Pechorin con il mondo e le persone?

Questo è amore: amare un altro più di te stesso.

Ma questo percorso è possibile per lui?

No: per questo devi sacrificare la tua libertà personale, che è il principio della vita per lui, e ancora di più: la sua visione del mondo. Rifiuta l'amore, dalla semplice felicità umana per preservare il valore più alto: la libertà, rimanendo infelice e solo, con il peso delle disgrazie altrui sulla sua coscienza.

Chiudendo così il cerchio delle nostre riflessioni sul romanzo e sull'immagine del protagonista, eccoci di nuovo al capitolo "Il fatalista", in cui la visione del mondo
la posizione di Pecorin.

Dall'interpretazione del romanzo "Un eroe del nostro tempo" come opera di carattere storico-sociale e psicologico, si arriva al livello di comprensione dei problemi filosofici e morali in esso contenuti. Questa è precisamente l'attualità del suono della prosa di Lermontov oggi.

Il significato di "Fatalist", la sua importanza fondamentale per comprendere l'immagine di Pechorin e l'intero romanzo nel suo insieme, consiste proprio nel fatto che rivolgendoci a queste fonti di visione del mondo dell'individualismo di Pechorin, costringendoci a capirlo come un certo concetto di vita, ci fa e trattare l'individualismo di Pechorin proprio da questo punto di vista, anzitutto - non solo come una psicologia, non solo come una caratteristica storicamente indicativa della generazione degli anni Trenta, ma come una visione del mondo, come una filosofia di la vita, come tentativo di principio di rispondere alla domanda sul significato della vita, sullo scopo di una persona, sui valori fondamentali
dell'esistenza umana”.

Il romanzo di Lermontov è un romanzo filosofico. Delinea quei temi e quelle direzioni che troveranno la loro incarnazione artistica nelle opere di F.M. Dostoevskij - veri e propri "romanzi di idee": se la necessità del bene sembra problematica, se non esistono criteri più elevati nella valutazione delle azioni umane, allora perché non assumere il punto di vista che, in effetti, "tutto è permesso"?

L'incredulità è la fonte della sfortuna di Pecorin, causerà anche la morte spirituale degli eroi di Dostoevskij (Raskolnikov, Ivan e Dmitry Karamazov, i loro "doppi"). Vedendo il romanzo di Lermontov nella prospettiva dello sviluppo della letteratura russa del XIX secolo, i suoi fondamenti filosofici, è importante attirare l'attenzione degli studenti sulla caratteristica più importante: la letteratura russa non è una letteratura di risposte, è una letteratura di domande . Anche Lev Tolstoj, che divenne un brillante successore di Lermontov, ne parlò.

- Lermontov dà una risposta alla domanda se fa una scelta filosoficamente e artisticamente fondata: fatalismo o individualismo? Fede o incredulità? Legge umana morale universale o coscienza libera?

Lermontov non risponde alla domanda.

Lo stesso Pechorin sta vivendo momenti di dubbio, forse incline ad accettare il fatalismo: “L'avvenimento di questa sera mi ha fatto un'impressione piuttosto profonda e mi ha irritato i nervi; Non so con certezza se ora credo nella predestinazione o no, ma quella sera gli credetti fermamente: la prova fu eclatante, e io, nonostante avessi riso dei nostri antenati e della loro utile astrologia, caddi involontariamente nella loro solco; ma mi sono fermato in tempo su questa pericolosa via e, avendo il diritto di non rifiutare nulla con decisione e di non affidare a nulla ciecamente, ho messo da parte la metafisica e ho cominciato a guardarmi i piedi”.

Questi sono i momenti più dolorosi per la sua coscienza; il principio di vita a cui si è sacrificato troppo è messo in discussione.

Una delle interpretazioni di questo problema è offerta da Lotman: “Lermontov crede che dove le persone vivono secondo le usanze dei loro padri e nonni, diventano fatalisti, dove si impegnano a decidere tutto da soli, una sete insaziabile di libertà personale, la propria la felicità si sviluppa nelle loro opinioni: l'egocentrismo.

Il fatalismo è caratteristico, secondo Lermontov, del popolo, l'egoismo - della minoranza intellettuale. E non è un caso che, forse, Pechorin si rivolga a Maxim Maksimych per chiedere aiuto nelle sue ricerche, l'uomo che nel romanzo personifica il principio popolare: "Tornando alla fortezza, ho detto a Maksim Maksimych tutto quello che mi è successo e quello che ero testimone e desiderava conoscere la sua opinione sulla predestinazione. All'inizio non capiva questa parola, ma l'ho spiegata come meglio potevo..."

Ma Maksim Maksimych si comporta in modo strano: in un primo momento spiega realisticamente a Pechorin il motivo della mancata accensione durante lo sparo: “Tuttavia, questi martelli asiatici spesso si tagliano se sono mal oliati o se non li premi con forza con il dito; Lo confesso, anche a me non piacciono i fucili circassi…”, ma poi emette un giudizio del tutto fatalista: “il diavolo lo tirava di notte per parlare con un ubriacone! .. Comunque, così è stato scritto nella sua famiglia! .. "" Non gli piace affatto il dibattito metafisico "- queste parole concludono il capitolo" Fatalist "e il romanzo.

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Il lavoro di M. Yu. Lermontov è un romanzo su un eroe. L'immagine di Grigory Pechorin è collettiva, l'autore stesso credeva che l'immagine includesse tutte le carenze di un'intera generazione. Le caratteristiche compositive del romanzo meritano un'attenzione particolare. L'opera si compone di cinque parti, indipendenti l'una dall'altra.

L'unica cosa che li unisce è il personaggio principale stesso. L'autore invita il lettore a familiarizzare con queste parti nell'ordine che rivela più pienamente il carattere del personaggio centrale.

Il personaggio principale nel capitolo "Fatalist"

Il capitolo finale "Fatalist" è una sorta di finale dell'opera, che sfuma e completa le caratteristiche principali di Pechorin.

Nelle prime quattro parti, il personaggio principale è presentato come una persona che ha una mentalità straordinaria e analitica, che realizza i propri difetti.

Una persona contraddittoria, davvero tragica ci appare davanti, delusa dalla vita. Non sa essere felice lui stesso e porta sfortuna agli altri. Allo stesso tempo, di regola, non c'è alcun intento malizioso nelle sue azioni, ma non prova nemmeno rimpianto. Pechorin non riusciva a capire il significato della sua esistenza, non trovava uno scopo nella vita.

Il tema della predestinazione nel romanzo

Nella storia "Fatalist" il personaggio centrale arriva in un villaggio cosacco, dove trascorre il tempo giocando a carte con altri ufficiali. In una delle conversazioni, hanno parlato di predestinazione, predeterminazione del destino. Vulich si oppose a questa posizione e fece una scommessa con Grigory Pechorin. L'ufficiale prese la pistola, se la mise alla tempia e premette il grilletto. Ma si è scoperto che lo scatto era vuoto e il successivo era già reale. Potrebbe sembrare che la disputa sia finita, ma Pechorin osservò Vulich da vicino e notò il "marchio della morte" sul suo volto. Ma Vulich non credeva al protagonista. E invano: morì accidentalmente lo stesso giorno per mano di un cosacco.

Il tema della predestinazione è un tema ricorrente nel romanzo di Mikhail Lermontov. Pechorin è contraddittorio anche in questo.

Da un lato, la situazione con Vulich, cioè possiamo dire che crede nel destino. Ma d'altra parte Gregory prende in giro chi crede che le stelle possano influenzare la vita di una persona. Dal suo ragionamento, si capisce che la convinzione che i corpi celesti predeterminano il destino, considera "conveniente". È più facile per una persona vivere in questo modo. E lo stesso Pechorin sta cercando di sistemare i suoi pensieri, di formare un unico punto di vista su questo tema.

Anche le opinioni di altri ufficiali sulla predestinazione differiscono: alcuni credono nel destino, mentre altri no.

Il più importante è l'episodio finale, in cui gli abitanti del villaggio si raccolgono intorno alla casa di Yefimich, lo stesso cosacco che uccise Vulich. Pechorin crede che non ci sia determinazione nello sguardo del cosacco, ma non c'è nessuno in tutta la folla che oserebbe sfondare la porta e portare fuori Yefimich.

Il vecchio esaul crede che sia possibile tentare di sparare al criminale attraverso le fessure della capanna, senza lasciargli alcuna possibilità di pentimento, ma la situazione è complicata dal fatto che anche la madre di Yefimych è lì. Per evitare di uccidere un cosacco davanti a sua madre, Pechorin osa agire con coraggio.

Il personaggio principale si intrufola in casa e cattura vivo il criminale, salvandogli così la vita. Un tale atto è come un tentativo di controllare il destino. Dopotutto, nulla può salvare se è destinato a perire. Ma il protagonista resta vivo.

Dalle prime pagine del diario si apprende che l'eroe morì sulla strada per la Persia. Ma alla fine della storia, lo percepiamo in modo diverso: non è solo un normale rappresentante della sua generazione, ma un eroe, una personalità brillante con i suoi vizi e virtù.

Questo è un giovane che è stanco delle prove che lo hanno colpito, ma crede ancora nel meglio, che può trovare lo scopo e il significato della propria esistenza. È critico nei confronti dei suoi pensieri e delle sue azioni, non costruisce illusioni su se stesso. E questo guadagna il rispetto del lettore.

Tale incoerenza in ogni cosa è l'essenza stessa della sua personalità. Tale è Pechorin - un eroe del suo tempo.