Storie mitiche basate sulla storia della notte prima di Natale. Lezione di letteratura

SI "Scuola secondaria di Zatobolsk n. 1"

Regione di Kostanay, regione di Kostanay

Riassunto della lezione di letteratura
v6 classe
« Immagini della mitologia slava inferiore

nella storia di N.V. Gogol

"Vigilia di Natale".

Immagine del diavolo » .

preparato

insegnante di lingua e letteratura russa

Ragulina Ksenia Nikolaevna

Con. Zatobolsk, 2013

Argomento: immagini della mitologia slava inferiore nella storia di Nikolai Gogol "La notte prima di Natale". L'immagine del diavolo.

Classe: 6

Obiettivi:

Rivelando l'immagine del diavolo nella storia di Gogol "La notte prima di Natale". Conoscenza degli studenti con le tradizioni e i rituali, con il modo di vivere e le credenze dei popoli slavi attraverso l'epoca, riflessa nella storia "La notte prima di Natale"; contribuiscono alla formazione dei concetti: "immagine-simbolo"

Creazione di condizioni per lo sviluppo delle abilità degli studenti nell'analisi comparativa, lavoro in gruppi creativi, ricerca di informazioni in diverse fonti ed elaborazione.

Educare gli scolari interessati alle tradizioni popolari, alla cultura nazionale;

Durante le lezioni.

Chiamata. 2 minuti.

Creazione di un ambiente collaborativo.

Parola del maestro. Ciao ragazzi e cari ospiti! Sono lieto di darti il ​​benvenuto alla lezione. Permettetemi di congratularmi con tutti voi per le imminenti feste sante. Dopotutto, il nuovo anno, il Natale sta arrivando. Alla vigilia di queste vacanze, è consuetudine realizzare i tuoi desideri più cari, c'è la convinzione che si avvereranno sicuramente! Hai stelle lucenti sui tuoi tavoli, guardale, esprimi un desiderio, alzale più in alto, guardati intorno. Che quadro meraviglioso! Ti ricorda qualcosa?

Studenti: con una descrizione di una tale immagine, una notte stellata, inizia la storia di Nikolai Gogol "La notte prima di Natale".

DIAPOSITIVA: L'ultimo giorno prima di Natale è passato. Inverno, notte serena è arrivata. Le stelle sembravano. Il mese ascese maestosamente al cielo per illuminare le brave persone e il mondo intero, in modo che tutti si divertissero a cantare e lodare Cristo.

Insegnante: Giusto! E oggi continueremo a lavorare su questa storia. Il tuo lavoro attivo si svolgerà in gruppi. E inizieremo con un piccolo riscaldamento sulla conoscenza del testo di un'opera d'arte.

Lavoro per identificare la conoscenza del contenuto di un testo letterario. 3 minuti.

Hai diverse immagini sparse in modo caotico, devi raccoglierle in modo corretto e coerente, in base alla composizione della storia! Chi di voi conosce meglio il testo e se la caverà più velocemente?

Il gruppo che ha affrontato il più veloce esce per controllare il tabellone, il resto controlla il tabellone. (CONTENITORE)

Ragazzi, che non hanno avuto difficoltà ed errori, mettete il vostro primo "+" sul foglio di autovalutazione.

Comprensione.

Insegnante: molto bene! Hai fatto un ottimo lavoro! E possiamo passare all'argomento della lezione. E quale sarà e quali obiettivi avremo nella lezione, risponderai da solo se colleghi tra loro i concetti chiave della lezione: MITOLOGIA SLAVA, STORIA, "NOTTE PRIMA DI NATALE", INFERNO... 2 minuti.

Studenti: oggi nella lezione considereremo l'immagine di un diavolo, un personaggio della mitologia slava, nella storia di Gogol "La notte prima di Natale".

Insegnante: assolutamente giusto! Annota l'argomento su un quaderno.

Teatralizzazione: Improvvisamente appare il diavolo in persona con un appello ai ragazzi.

MERDA: cari ragazzi, aiutatemi! Ci sono molte opinioni diverse sulla mia immagine, qualcuno mi considera molto dannoso e malvagio, qualcuno, al contrario, è divertente! Ti chiedo di essere il più attento possibile e di rivelare completamente la mia immagine. Questa tabella ti aiuterà in questo:

Insegnante: Ecco come! Aiutiamo l'eroe della nostra lezione. Sappiamo già come viene rappresentato il diavolo nella mitologia slava. Ricordiamo?

Le risposte degli studenti. Gli alunni parlano dell'eroe mitologico, il resto riempie la colonna del tavolo "L'immagine del diavolo nella mitologia slava".

Accidenti - nella mitologia slava, uno spirito malvagio. I MORTI sono creature ricoperte di lana nera, con corna, code e zoccoli. L'origine stessa degli spiriti maligni è associata al mito degli angeli caduti (I MORTI sono angeli stanchi di lodare Dio): gettati dal cielo, caddero nell'acqua, alcuni nella foresta, altri nel campo, trasformandosi in spiriti di tratti separati .

Il diavolo nelle credenze popolari interferisce costantemente nella vita delle persone, causando piccoli problemi, costringendoli ad atti ingiustificati ("conducili al peccato"), inviando delusioni, costringendo gli ubriaconi a vagare, provocando un crimine, cercando di ottenere l'anima di una persona;

I MORTI possono anche inviare maltempo, una bufera di neve, essi stessi si trasformano in un vortice, strappando tetti, portando malattie, trombe d'aria - MORTI infuriati, maledetti sensali ("il diavolo sposa una strega"); Le MORTI sono particolarmente pericolose nei luoghi "impuri" e in determinate ore del giorno o dell'anno, ad esempio durante il periodo natalizio e alla vigilia di Ivan Kupala.

Insegnante: molto bene! Abbiamo affrontato la prima colonna della tabella! Controlla la tua scheda di autovalutazione. Passiamo alla seconda colonna della tabella.Lavorare sull'analisi dell'immagine del tratto nell'opera. Ad ogni gruppo viene assegnato un episodio specifico del testo con la partecipazione di un diavolo. Le domande per l'analisi sono date all'episodio, il compito è comporre un syncwine. I fogli A3 sono stati distribuiti in anticipo, con l'immagine del diavolo. Gli alunni conoscono l'episodio e creano un sinquin nell'immagine del diavolo, colorano l'immagine dell'eroe, quindi spiegano la scelta dei colori.

Sinkwine non è una semplice poesia, ma una poesia scritta secondo le seguenti regole:

1 riga - un nome che esprime l'argomento principaleCinclinare.

Riga 2 - due aggettivi che esprimono l'idea principale.

Riga 3 - tre verbi che descrivono azioni all'interno dell'argomento.

4a riga - una frase che ha un certo significato.

5 righe - una conclusione sotto forma di sostantivo (associazione con la prima parola).

TruccoCInkwain è molto semplice e interessante. Inoltre, lavorare alla creazione di syncwine sviluppa il pensiero fantasioso.

Merda

Sly, afferrando

Girare, sgattaiolare, nascondersi

"Nonostante tutti i fallimenti, l'astuto diavolo non ha lasciato il suo male".

"Avvocato provinciale"

Ricevimento letterario: confronto (completamente tedesco; il muso finì, come i nostri maiali,; un vero procuratore provinciale); molti verbi sono usati che trasmettono l'attività dell'eroe.

STRYAPCHIY avvocato, m.1

Gubernia -

Studenti: abbiamo scelto il nero, perché in questo episodio l'eroe si comporta come un burlone che vuole fare del male a Vakula.

Merda

Piccolo, bello

Sussurri, tribunali, immagini

"Mug, come dice Foma Grigorievich, è un abominio, un abominio, ma costruisce anche polli d'amore!"

Cavaliere

Studenti: abbiamo scelto il rosso, perché in questo episodio il diavolo ci appare come un eroe innamorato, e il rosso è considerato il colore dell'amore e della passione.

Ricevimento letterario: antitesi - opposizione (si immagina un bell'uomo, mentre una figura - vergognarsi);

Merda

Fiducioso, astuto

Volò fuori, corse attraverso, cominciò a lacrimare.

"E il diavolo volò di nuovo nel tubo, nella ferma convinzione che Chub tornerà con il suo padrino."

Burlone

Studenti: abbiamo scelto il colore bruno rossastro perché pensavamo indicasse l'astuzia dell'eroe.

Ricevimento letterario: epiteto - definizione artistica (agile dandy; Con barba di capra; mese rubato)

-

Studenti: abbiamo scelto due colori: turchese e nero, perché pensiamo che nel nostro episodio il diavolo appaia prima come un eroe molto coraggioso e vanaglorioso, ma poi diventa codardo e silenzioso come un agnello.

Ricevimento letterario: epiteto - definizione artistica (stigma del cane); antitesi - opposizione (nascosto, i concetti di amico-nemico, coraggioso-codardo sono opposti).

Insegnante: hai affrontato molto bene questo compito, ora ti chiederò di evidenziare le principali, chiave, somiglianze di tutti i gruppi e compilare la seconda colonna. Che cosa hai fatto? Dimmi, c'è qualcosa in comune tra il tratto Gogol e l'uomo?

Risposte degli studenti: sì, il diavolo nell'opera si comporta come una persona, si blocca, flirta con Solokha, sperimenta sentimenti umani, ma allo stesso tempo sa reincarnarsi e ha un aspetto corrispondente all'eroe mitologico.

L'immagine del diavolo nella mitologia slava.

Insegnante: ok, ma abbiamo un'altra colonna chiamata "L'immagine prende vita sullo schermo". Come puoi compilarlo?

Studenti: se guardiamo il video clip.

Insegnante: guarda e compila la terza colonna.Visualizzazione di un videoclip.

Conclusioni per la parte principale della lezione. Ragazzi, abbiamo finito con voiottimo lavoroper identificaree analisi dell'immagine di un personaggio così misterioso in varie fonti. Penso che tu sia pronto a trarre alcune conclusioni da questa parte della lezione. Ti suggerisco di presentare le tue conclusioni sotto forma di saggi, saggi-riflessioni basati sui materiali della lezione, sono tutti nella tua tabella.

Un saggio può iniziare con le parole:

Come ha notato D. Merezhkovsky, "Gogol è stato il primo a vedere il diavolo senza maschera, a vedere il suo vero volto ... ...

N.V. Gogol ha utilizzato attivamente le immagini della mitologia slava nelle sue opere ... ...

VG Belinsky ha osservato: “Gogol non scrive, ma disegna; le sue immagini respirano i colori della realtà. Li vedi e li ascolti..."

Lo scrittore disegna l'immagine di un diavolo, che nella mitologia slava è uno spirito malvagio.

Includi espressioni come:

L'immagine di un demone nella storia, caratteristiche specifiche, spiega l'autore, lo dota di fascino, l'immagine non ci provoca sentimenti di disgusto o paura.

E finisci così:

Questa è l'immagine del diavolo, che unisce i tratti umani reali con il fantastico.

Riflessione.

Valutazione. La nostra lezione è giunta al termine, hai fatto un ottimo lavoro, hai compilato fogli di autovalutazione per l'intera lezione, conta i tuoi vantaggi e valuta te stesso! (Segnale sul diario).

Riassunto della lezione. Hai notato che dall'inizio della lezione, le stesse stelle sono appese su questa lavagna come sui tuoi banchi: questi sono i miei auguri per te! (alcuni studenti si avvicinano, scattano foto e leggono ad alta voce, gli altri li tolgono, lasciando l'ufficio)!

Allegato 1.

Gruppo 1. Episodio 1. Come diavolo ha rubato un mese.

Improvvisamente, dalla parte opposta, apparve un altro granello, aumentò, cominciò ad allungarsi, e non c'era più un granello. Davanti, era completamente tedesco: uno stretto, che roteava incessantemente e annusava tutto ciò che incontrava, il muso terminava, come i nostri maiali, in un muso tondo, le gambe erano così sottili che se la testa del jareskov avesse avuto tale, si sarebbe rotto li nella prima capra. Ma di schiena era un vero procuratore di provincia in divisa, perché aveva una coda che pendeva aguzza e lunga come le falde del cappotto dell'uniforme attuale; solo dalla barba di capra sotto il muso, dalle piccole corna che gli spuntavano sulla testa, e che non era più bianco di uno spazzacamino, si poteva intuire che non era un tedesco e non un procuratore di provincia, ma solo un diavolo. Nel frattempo, il diavolo si avvicinò lentamente verso un mese e stava per allungare la mano per afferrarlo, ma improvvisamente lo tirò indietro, come se fosse bruciato, si succhiò le dita, gettò il piede e corse dall'altra parte, e di nuovo fece un salto indietro e tirò il suo mano via. Tuttavia, nonostante tutti i fallimenti, l'astuto diavolo non ha lasciato il suo male. Correndo su, afferrò improvvisamente un mese con entrambe le mani, facendo una smorfia e soffiando, gettandolo da una mano all'altra, come un contadino che portasse il fuoco a mani nude per la sua culla; alla fine se lo mise frettolosamente in tasca e, come se non ci fosse mai stato dentro, corse via.

STRYAPCHIY avvocato, m.1 ... Nella Rus moscovita - un cortigiano che serve a svolgere vari compiti economici (storia).

Gubernia - la più alta unità di divisione amministrativo-territoriale in Russia

Compiti: 1. Leggere il testo. 2. Evidenziare il punto principale. 3. Crea un syncwine. 4. Spiega quale tecnica letteraria viene utilizzata dall'autore per creare un'immagine? 5. Colora il personaggio. 6. Spiegare la scelta delle vernici.

Gruppo 2. Episodio 2. Come il diavolo si prendeva cura della strega. In questo modo, non appena il diavolo nascose il suo mese in tasca, all'improvviso divenne così buio in tutto il mondo che non tutti avrebbero trovato la strada per lo stinco, non solo per l'impiegato. La strega, vedendosi improvvisamente nel buio, urlò. Allora il diavolo, dopo essere salito su come un demone meschino, l'afferrò per un braccio e cominciò a sussurrargli all'orecchio ciò che di solito si sussurra all'intera famiglia femminile. Meravigliosamente organizzato nel nostro mondo! Puoi scommettere che molti troveranno sorprendente vedere il diavolo partire anche per se stesso. La cosa più fastidiosa è che probabilmente si immagina un bell'uomo, mentre la figura si vergogna a guardare. Mug, come dice Foma Grigorievich, è un abominio un abominio, ma costruisce anche polli dell'amore! Ma nel cielo e sotto il cielo divenne così buio che era impossibile vedere cosa stesse succedendo tra loro.

Compiti: 1. Leggere il testo. 2. Evidenziare il punto principale. 3. Crea un syncwine. 4. Spiega quale tecnica letteraria viene utilizzata dall'autore per creare un'immagine? 5. Colora il personaggio. 6. Spiegare la scelta delle vernici.

Gruppo 3. Episodio 3. Come diavolo ha interferito con i viaggiatori.

Il diavolo intanto, mentre stava ancora volando nel camino, girandosi chissà come per sbaglio, vide Chub in mano con il suo padrino, già lontano dalla capanna. In un istante volò fuori dalla stufa, attraversò di corsa il loro cammino e cominciò a strappare mucchi di neve ghiacciata da tutte le parti. Sorse una bufera di neve. L'aria divenne bianca. La neve sbatteva avanti e indietro in una rete e minacciava di coprire gli occhi, la bocca e le orecchie dei pedoni. E il diavolo volò di nuovo nel camino, fermamente convinto che Chub sarebbe tornato con il suo padrino, avrebbe catturato il fabbro e lo avrebbe segnato in modo che per molto tempo non sarebbe stato in grado di prendere un pennello e dipingere caricature offensive.In un momento in cui un agile damerino con la coda e la barba di capra volò fuori dal tubo e poi di nuovo nel tubo, che pendeva da una fionda al suo lato della scala, in cui nascondeva il mese rubato, in qualche modo catturato accidentalmente in la stufa, e il mese è scomparso, usando In questo caso, è volato fuori attraverso il tubo del khata di Solokhina e è asceso dolcemente attraverso il cielo. Tutto illuminato. La tempesta di neve era sparita.

Compiti: 1. Leggere il testo. 2. Evidenziare il punto principale. 3. Crea un syncwine. 4. Spiega quale tecnica letteraria viene utilizzata dall'autore per creare un'immagine? 5. Colora il personaggio. 6. Spiegare la scelta delle vernici.

Gruppo 4. Episodio 4. Come diavolo ha fatto un patto con Vakula.

Il diavolo, inclinando lo stigma del suo cane nell'orecchio destro, disse:

- Questo sono io - tuo amico, farò di tutto per un compagno e un amico! Ti darò tutti i soldi che vuoi ", squittì nel suo orecchio sinistro. "Oksana sarà nostro oggi", sussurrò, girando il viso nell'orecchio destro.

Il diavolo alzò le mani e cominciò a galoppare di gioia sul collo del fabbro. “Ora il fabbro è catturato! - pensò tra sé, - ora mi sfogo con te, mia cara, tutte le tue fantasie e favole, armate di diavoli! Qui il diavolo rise di gioia, ricordando come l'intera tribù dalla coda avrebbe preso in giro all'inferno, come si sarebbe infuriato il diavolo zoppo, che era considerato il primo per le invenzioni tra loro. - Sono pronto! - disse il fabbro.- Poi rimise indietro la mano - e afferrò la coda del diavolo. - Aspetta, tesoro! - gridò il fabbro, - e così ti sembra? - A questa parola, creò la croce, e il diavolo divenne silenzioso come un agnello - Abbi pietà, Vakula! - gemette il diavolo lamentosamente, - tutto ciò che è necessario per te, farò tutto, lascia che la tua anima vada al pentimento: non mettermi una croce terribile!

Compiti: 1. Leggere il testo. 2. Evidenziare il punto principale. 3. Crea un syncwine. 4. Spiega quale tecnica letteraria viene utilizzata dall'autore per creare un'immagine? 5. Colora il personaggio. 6. Spiegare la scelta delle vernici.

Appendice 2. Scheda di autovalutazione.

FI _______________________________________

Bibliografia.

Vislenko L.P. Letteratura. Gradi 5-7: Manuale metodologico - SPb.: "Parità", 2001. - P. 84-87

"Letteratura a scuola" n. 10, 2006

Belinsky V.G. Opere complete: In 9 volumi - M., 1976. - T. 1. –S. 121.

www. nikolaygogol. org. Ru

ru.wikipedia.org

www.liveinternet.ru, Illustrazione per il racconto La notte prima di Natale.

www.a4format.ru, Illustrazioni. "Vigilia di Natale".

Argomento: “N. V. Gogol. "Vigilia di Natale". Eroi della storia. Immagini mitiche e loro ruolo nell'opera”.

Obbiettivo: Sviluppo di abilità di raccolta, analisi, sintesi, generalizzazione, valutazione, abilità

lavoro collaborativo, qualità morali ed etiche nel processo

formazione della conoscenza degli studenti sugli eroi della storia, le immagini mitiche e il loro ruolo

nell'opera di N.V. Gogol "La notte prima di Natale".

Risultato previsto. Conoscere i concetti base dell'argomento oggetto di studio. Essere in grado di

applicare nella pratica le conoscenze acquisite.

Tipo di lezione: studiando.

Tipo di lezione: non standard.

Equipaggiamento, arrogante. benefici: ICT, presentazione, poster, pennarelli, adesivi, testo

lavori.

metodi: esplicativo e illustrativo, attività, verbale, ricerca,

informativo e comunicativo.

Durante le lezioni.

io . Momento organizzativo.

Preparare gli studenti al lavoro in classe. Creazione di un ambiente collaborativo. Riscaldamento. "Quale qualità, secondo te, è la più importante nel carattere di una persona?"

Divisione per MG con dolci.

Sfida: di cosa parleremo nella lezione? Diapositiva numero 1

Impostazione dell'argomento e degli obiettivi della lezione agli studenti.

Oggi la nostra lezione è dedicata all'opera di N. V. Gogol "La notte prima di Natale" dalla raccolta "Serate in una fattoria vicino a Dikanka". Parleremo con voi degli eroi della storia, dell'uso di immagini mitiche da parte di N.V. Gogol e del loro ruolo nell'opera.

Gli studenti registrano il numero e l'argomento della lezione. Diapositiva numero 2

II . Preparazione degli studenti per la fase principale della lezione. Diapositiva numero 3 (Salvaschermo)

1. Esercizio "Buste". Ai gruppi vengono poste domande. Ciascuno dei gruppi imposta

il resto della domanda. Ascolta le risposte, integra. Diapositiva numero 4-9

Cosa sai della festa cristiana della Natività di Cristo?

Come si chiama la sera prima di Natale?

Cosa fanno i cristiani ortodossi la notte di Natale?

Qual è il simbolo della stella indossata dagli ortodossi durante i canti natalizi?

Cos'è un canto natalizio?

Come sono collegati cristianesimo e paganesimo?

Cos'è la fantasia nella tua mente?

Qual è la realtà nella tua mente?

Quali creature appartengono alla mitologia inferiore?

Definire il termine “mitologema.

2. Valutazione reciproca.

III . La fase principale della lezione. Diapositiva numero 10

Parola del maestro. Nomina gli eroi del lavoro. Quali di loro sono creature mitologiche e quali sono reali? Diapositiva numero 11

1. Assegnazione MG. Mostra su un poster tutto ciò che sai sul personaggio: Vakula,

Oksana, Chuba, Devil, Solokha. Analisi delle immagini dei personaggi. Diapositiva numero 12

2. Protezione dei manifesti degli studenti alla lavagna.

3. Valutazione reciproca.

4. Assegnazione preliminare. Componi un piccolo saggio-ragionamento su

immagini di eroi. "Ti piace l'eroe e perché?" Proteggere le loro opere da parte degli studenti

5. Valutazione reciproca.

Qual è l'atteggiamento degli abitanti del villaggio nei confronti della forza ultraterrena? Diapositiva numero 13

Perché il diavolo ha dovuto "insegnare i peccati delle brave persone" proprio questa notte? Quale delle immagini dei personaggi può essere definita la principale? In che modo i rappresentanti delle forze del male influenzano il destino dei personaggi principali? Diapositiva numero 14

IV. Consolidamento delle conoscenze acquisite.

"Chi in fretta?" Diapositiva numero 15

Usando queste illustrazioni, trova la loro visualizzazione nel testo.

È possibile trarre una conclusione sull'interno?

reincarnazione dell'eroina.

Assegnazione di gruppo. Descrivi i due eroi opposti secondo la strategia "Il diamante è un diamante".

1. Vakula

2. Gentile, devoto

3. Lavora, ama, viaggia, odia, interferisce

4. Arrabbiato, insidioso

3. Gioco "Viaggio attraverso le pagine dell'opera". Diapositiva numero 16-25

Domande e risposte

Elenco delle domande:

Qual era il nome del villaggio in cui viveva il personaggio di Gogol, Vakula?

Chi era la strega Solokha imparentata con il fabbro Vakula?

Dai un nome al "veicolo" del fabbro Vakula quando vola a San Pietroburgo.

Qual è il nome del padre di Oksana nella storia di Gogol "La notte prima di Natale"?

Quanti personaggi della favola "La notte prima di Natale" c'erano nelle borse a casa di

Quale regina nella storia di N.V. Gogol "La notte prima di Natale" ha conferito a Vakula

scaglie?

Chi ha rubato il mese e perché?

Perché il diavolo si è vendicato del fabbro?

Cosa si è rimboccata la manica la strega la notte prima di Natale?

Come puoi domare il diavolo?

Dove e perché è andato Vakula, cavalcando il diavolo?

V . Riassumendo la lezione.

Quale conclusione si può trarre dall'analisi delle immagini dell'opera? Diapositiva numero 26

Oksana Beauty, Love, Vera Vakula

Sconfiggi il male.

2. Guardando un videoclip del film "The Night Before Christmas" (1961). Diapositiva numero 27

3. Dopo aver visto il video, analizzando le immagini degli eroi dell'opera, cosa

possiamo concludere? "La notte prima di Natale" è una bellissima storia d'amore, dove

nonostante le difficoltà, gli eroi trovano la felicità. Diapositiva numero 28

È possibile collegare la storia di Gogol con la nostra vita moderna?

4. Diapositiva numero 29. La dichiarazione di Gogol sul suo lavoro.

VI . Riflessione. "Due stelle, un desiderio." Diapositiva numero 30 (Salvaschermo)

Vii . Compiti a casa. Rileggi episodi sulle relazioni

Vakula e Oksana. Diapositiva numero 31

VIII . Valutazione.

IX . Parola d'addio. La stella è un simbolo di felicità, fortuna, speranza per il meglio e

lascia che tutti, lasciando la lezione, portino con sé un asterisco nella loro anima - una parte del nostro

amore e fede che alla fine l'Amore, la Bellezza e la Gentilezza salveranno il mondo.

Diapositiva numero 32 (Salvaschermo)

Analisi di elementi folkloristici nel racconto "La notte prima di Natale"

Il mondo artistico della storia "La notte prima di Natale" è pieno di spiriti maligni, streghe e diavoli. Solokha - la madre del protagonista, si presenta come una strega. Una delle abilità tradizionalmente descritte delle streghe nel folklore è la capacità di volare. Per dimostrarlo, si possono ricordare Baba Yaga, che può volare su una scopa, o le streghe dell'Europa occidentale, che "praticano" anche il volo sulle scope. Tale abilità soprannaturale consente alle streghe di sentirsi libere negli elementi aerei (e quindi celesti). Questo non è disponibile per un semplice mortale. Tra le altre cose, Solokha è molto attraente, il suo fascino femminile si estende non solo alle persone, ma anche agli esseri ultraterreni (diavolo). Questa è un'altra caratteristica dell'idea folcloristica delle streghe: sono molto belle e capaci di conquistare il cuore di qualsiasi uomo.

Il motivo in cui una donna nasconde i suoi numerosi amanti, le situazioni incidentali associate a questo sono tradizionali per il folklore e la letteratura. Un esempio è la fiaba "The Clever Wife" o "The Story of Peter Sutulov and His Wise Wife", in cui le eroine hanno mostrato la loro astuzia, ingegnosità e possono trasformare le situazioni di vita difficili a loro vantaggio. Una trama e personaggi simili degli eroi si possono trovare nel "Decameron" di Boccaccio e in altre opere della letteratura mondiale.

Si dovrebbe presumere che per molti aspetti la forza e l'astuzia di Vakula siano dovute al fatto che è il figlio della strega, il che significa che ha un certo potere, un vantaggio sulle altre persone.

Il motivo del rapimento dei corpi celesti da parte della forza del male dovrebbe essere considerato tradizionale. Il diavolo ruba un mese, questo elemento può essere interpretato come un tentativo di invadere i poteri divini. Nella letteratura apocrifa, la trama dell'apparizione dei cosiddetti angeli caduti, che furono espulsi dal paradiso per alcune trasgressioni, è abbastanza comune. La connessione delle forze divine, demoniache, così come il mondo delle persone, la trasformazione e la possibile transizione verso altri mondi si trova, ad esempio, nella storia "Sorochinskaya Fair" quando descrive l'aspetto del "rotolo rosso": il diavolo era espulso dall'inferno per qualche offesa, ha bevuto nel mondo la gente, ha bevuto tutto ciò che aveva in uno stinco, e ha deposto il "rotolo rosso". O, ad esempio, il viaggio di una persona nel mondo demoniaco in The Lost Letter, dove il nonno di Foma Grigorievich non solo assiste al Sabbath degli spiriti maligni, ma entra anche in comunicazione con esso.

Si dovrebbe presumere che il mondo artistico delle storie in esame si basi su tre mondi: il mondo delle persone (la solita vita quotidiana per la maggior parte degli eroi), il mondo degli spiriti maligni (dove una persona può entrare in determinate circostanze) e il mondo divino (che assume la sua esistenza come una sorta di opposizione)... Tuttavia, il potere divino quasi non si manifesta nelle storie in esame, la sua presenza è solo presunta. Mentre la distanza tra il mondo degli spiriti maligni e il mondo umano è ridotta al minimo possibile, si toccano e interagiscono costantemente. Il potere impuro risulta essere più vicino a una persona, più comprensibile e "più umano". Va notato che la maggior parte dei rappresentanti degli spiriti maligni ha un aspetto antropomorfo o completamente umano.

Inoltre, molto spesso il potere ultraterreno è raffigurato usando dettagli zoomorfici: mani arruffate, bocche di cane e così via. Nella storia in esame, il diavolo ha uno "stigma del cane", un'analisi delle cospirazioni della Piccola Russia mostra che il cane (lupo) è spesso associato al diavolo, quindi questo epiteto metonimico è stato scelto da N.V. Gogol non è casuale e corrisponde alle idee folcloristiche sull'immagine di un demone, combinando caratteristiche antropomorfe con caratteristiche fantastiche zoomorfe. Maledetto dal "nero", il colore caratteristico di tutti gli spiriti maligni. Il colore nero simboleggia la presenza del demone all'inferno, la sua anima bruciata.

La storia descrive canti natalizi, festività natalizie, accompagnate da canti tradizionali per la cultura della Piccola Russia. Una caratteristica integrante dei canti natalizi sono i mummer, che simboleggiano gli spiriti dei loro antenati, vengono durante i canti natalizi e desiderano un raccolto ricco, buono e buono. La celebrazione delle creature totemiche, di cui sono rappresentati i simboli, è tradizionale per la fede pagana. Il regalo presentato ai mummer sembra essere un dono sacrificale ed è anche radicato in antiche credenze. Tuttavia, va notato che a Natale, sia le tradizioni pagane (canti canti, chiromanzia) che quelle religiose (la festa stessa) sono strettamente intrecciate. Vakula, che ha fatto un patto con il diavolo per un po', dipinge le pareti della chiesa con scene dell'Antico e del Nuovo Testamento, cioè sa cos'è uno spirito malvagio. Quindi, possiamo concludere che la chiesa è sempre inseparabile dal demoniaco.

Va notato che il diavolo inizialmente non amava Vakula, poiché dipinse una scena del Giudizio Universale sul muro della chiesa, facendo vergognare il diavolo. Cioè, il demone nel mondo artistico di Gogol ha un senso di vergogna (vergogna) molto umano: uscendo dall'ambiente "impuro", non può immergersi completamente nel mondo delle persone, ma non può nemmeno tornare, poiché ha acquisito caratteristiche umane.

La trama della storia termina con un lieto fine, tipico dello schema di una fiaba, in cui l'eroe, dopo aver superato una serie di prove, riceve una moglie come ricompensa.

Scrivere

La magica notte prima di Natale nell'omonima favola di G. Gogol inizia con un evento fantastico. Dal camino di una delle case usciva del fumo nero e con esso una strega volò fuori su un manico di scopa. Dove volava, le stelle scomparivano una dopo l'altra. Presto la strega indossò tutta la manica. Il diavolo, apparso anche lui nel cielo notturno, bruciandosi le mani, afferrò il mese e lo nascose in tasca. E così divenne così buio che non si vedeva nulla. Anche la strada per la taverna era difficile da trovare.
Divertendosi nel cielo e sentendo il freddo, la strega scivolò nel camino della casa e si trasformò in una donna normale di nome Solokha. Era conosciuta nel villaggio per il fatto che sapeva come stregare i cosacchi seri. Il diavolo seguì Solokha in casa attraverso il camino.

Cosa non succede in una notte di festa! Lo stesso fabbro Vakula vaga da Dikanka a Pietroburgo a cavallo per ottenere le schegge della regina per la sua amata Oksana. Dopo essersi incontrato nella capitale con i cosacchi, il ragazzo finisce nel palazzo reale e la regina gli regala scarpe indicibilmente belle.

E che vacanza è senza scherzi e risate! Ragazzi e ragazze ridono, camminano con canti natalizi di casa in casa. Il lettore ride anche dei cosacchi, che la notte di Natale hanno deciso di visitare Solokha per una luce. Nessuno degli ospiti di Solokha: né il capo, né l'impiegato, né il diavolo, né il cavedano, voleva che qualcuno li vedesse lì. Pertanto, Solokha nasconde i suoi signori in sacchi di carbone. Che aspetto comico hanno quando ragazzi e ragazze li tirano fuori da quelle borse, pensando che ci siano dei dolcetti!
Il lettore ride anche del panciuto Patsyuk, che si è dedicato al pasto festivo in un modo molto insolito. Si sedette per terra in stile turco davanti a una piccola vasca, sulla quale c'era una ciotola di gnocchi, e tracannò uno stufato dalla ciotola, afferrando di tanto in tanto gli gnocchi con i denti. E gli stessi gnocchi volarono dalla ciotola direttamente nella bocca aperta di Patsyuk, che masticava e ingoiava solo cibo.

La notte prima di Natale, il diavolo, che voleva ridere della gente, fu ingannato lui stesso. Invece di ferire Vakula, che odiava per le sue capacità pittoriche, l'impuro soddisfa tutti i desideri del fabbro e riceve persino tre colpi sulla schiena con un ramoscello come ricompensa.

La storia di G. Gogol "La notte prima di Natale" è inclusa nella prima raccolta dello scrittore "Serate in una fattoria vicino a Dikanka". In queste storie, l'autore ha descritto l'Ucraina, a lui cara, dove è nato e cresciuto. Hanno fantasticamente intrecciato vecchie leggende e immagini della vita degli ucraini ordinari, fantastici e comici.

Altre composizioni su quest'opera

Nikolenko O.N., Nikolenko E.S. (Poltava, Ucraina), Ph.D. Sci., prof., capo. Dipartimento di Letteratura Straniera, Università Pedagogica Nazionale di Poltava intitolata a V.G. Korolenko / 2012

Dal 17° secolo, l'Ucraina ha attirato un grande interesse in Europa e in Russia come terra di natura meravigliosa, tradizioni e storia distintive. Questo interesse si intensificò tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo in connessione con lo sviluppo del romanticismo.

Mentre si trovava a San Pietroburgo, Gogol scrisse nelle sue lettere a sua madre e alle sue sorelle, chiedendo loro di inviargli piccole storie russe, credenze popolari, descrizioni di costumi e rituali ucraini. Ha usato tutto questo nella raccolta Serate in una fattoria vicino a Dikanka, che è stata pubblicata nel 1830-1832 e ha avuto molto successo.

La connessione del ciclo "Serate" con le tradizioni popolari è già stata oggetto di studi separati a livello di peculiarità della coscienza artistica, motivi individuali e tecniche letterarie (V. Zvinyatskovsky, P. Mikhed, ecc.). Recentemente sono apparsi lavori seri su questo problema, riguardanti archetipi (A. Goldenberg) e mitopoietica (L. Sofronov) del primo Gogol. Tuttavia, la connessione dell'opera dello scrittore con il folklore ucraino e la mitologia popolare rimane una questione piuttosto complessa degli studi di Gogol, che richiede un ulteriore studio di testi specifici del ciclo.

Dikanka come topos era un luogo molto significativo come crocevia storico (il destino della Russia e dell'Europa nel contesto della Guerra del Nord), crocevia sacro (in connessione con le antiche leggende dell'icona miracolosa), crocevia romantico (in connessione con la storia d'amore di Mazepa per Maria Kochubei). Questo luogo divenne una sorta di crocevia dei destini delle persone associate alla famiglia Gogol (l'architetto della chiesa di Dikan M. Lvov e gli scrittori G. Derzhavin, V. Kapnist erano sposati con sorelle, i Kochubei occupavano un posto di rilievo nel capitale). Così, Dikanka, nella coscienza artistica di Gogol, ha unito la sua patria e capitale, storico e sacro, reale e mitologico.

Il topos di Dikanka è chiaramente indicato da Gogol nella prefazione alla prima parte di Evenings: “Su Dikanka, penso che ne abbiate sentito parlare molto. E poi dì cosa c'è casa (che significa la tenuta di Kochubei - ndr.) più pulito di alcuni pasichnikov kuren. E a proposito di giardino e non c'è niente da dire: nella tua Pietroburgo, sicuramente non troverai una cosa del genere ... "(I, p. 106) Foma Grigorievich, un impiegato della chiesa di Dikan, è uno dei personaggi impliciti nel ciclo Serate in una fattoria vicino a Dikanka.

Nel suo libro, Gogol ha aperto alla società l'Ucraina precedentemente sconosciuta, non solo come parte della storia russa e parte dell'Impero russo, ma anche come una terra con una propria identità nazionale, mitologia, folklore, tradizioni e costumi. Gogol' ha quindi affermato non tanto l'esotismo quanto l'unicità culturale e l'originalità dell'Ucraina, che, sebbene facesse parte dell'Impero russo come Piccola Russia, aveva ancora alcune differenze.

Insieme all'esotismo e alla barbarie - i nomi dei dettagli della vita e della cultura ucraina (bandura, batog, zhupan, kaganet, gnocchi, hopak, makitra, plakhta, sopilka, ecc.), Gogol includeva nomi che testimoniano l'identificazione nazionale nell'elenco di parole non chiare ai lettori, insieme a esotismi e barbarie. Ad esempio: "katsap - russo un uomo con la barba "," Chumaks - "agenti di viaggio che vanno in Crimea per sale e pesce" (parte 1), " Piccoli russi andando per sale e pesce, di solito in Crimea ”(parte 2). L'interpretazione descrittiva delle parole ucraine (fanciulla, ragazzo, cosacco, ecc.) attraverso la lingua russa testimonia, da un lato, il sentimento di appartenenza dell'autore al mondo russo, ma dall'altro accentua anche l'originalità nazionale del mondo artistico creato da Gogol.

La prefazione alla prima parte della raccolta contiene l'indicazione che la "sera" (Ukr. veccornytsi) sono simili alle palle della capitale, ma non del tutto: “Loro, se vedete, sono simili alle vostre palle; solo che non si può dire proprio questo. Se vai ai balli, è proprio per girare le gambe e sbadigliare in mano; ma qui una folla di ragazze si radunerà in una capanna non per niente per un ballo, con un fuso, con pettini; e dapprima sembrano occupati negli affari: i fusi sono rumorosi, i canti scrosciano, e ciascuna non alza nemmeno gli occhi di lato; ma non appena i ragazzi con un violinista entreranno nella capanna - si alzerà un grido, inizierà uno scialle, ci saranno danze e inizieranno tali battute che è impossibile dire. Ma la cosa migliore è quando tutti si riuniscono in un gruppo compatto e iniziano a fare enigmi o semplicemente a parlare. Dio mio! Perché non dirlo! Dove non dissotterrano antichità! Quali paure non infliggeranno! .. ”(I, p. 104).

Le tradizioni del folklore ucraino, le immagini, i motivi e i simboli della mitologia popolare hanno influenzato la struttura artistica delle opere raccolte nella raccolta Serate in una fattoria vicino a Dykanka, che si manifesta chiaramente nel racconto La notte prima di Natale, che apre la seconda parte di il ciclo. Anche nella prefazione alla prima parte, l'autore ha parlato dell'intenzione della seconda: “Meglio vivere, se Dio vuole, fino all'anno nuovo e pubblicare un altro libro, allora sarà possibile immigrati dall'altro mondo e dive quello che è successo ai vecchi tempi nella nostra parte ortodossa ”(I, p. 106).

I motivi dell'"altro mondo" e della "diva" ("miracolo") sono fondamentali nella storia "La notte prima di Natale" e risalgono alle tradizioni del paganesimo e del cristianesimo, che si riflettono vividamente nel folklore ucraino, nella mitologia e in Cultura rituale ucraina.

Gli eventi della storia si svolgono nella "sera santa" (ucraino. Serata Santa, Serata Bagatii, Santa Cena). In questa sera vengono preparati dodici piatti quaresimali, l'intera famiglia si riunisce, legge le preghiere, commemora i morti, i giovani portano il cibo alle loro madrine e ai loro padri. Questa sera tutti aspettano che la prima stella rompa il digiuno. Il piatto centrale della tavola prenatalizia era il kutya (nel racconto Vakula ricorda il "kutya affamato", cioè il kutya magro), preparato dai doni della natura - simbolo di ulteriore benessere, prosperità e talismano contro forze del male.

È stato a lungo creduto che eventi incredibili e magici, trasformazioni straordinarie e persino un incontro con gli spiriti maligni, che devono ritirarsi prima della festa cristiana del Natale, abbiano luogo alla vigilia della Santa. Nella storia "La notte prima di Natale" si trovano ovunque trasformazioni così straordinarie (la strega si trasforma in Solokha, il diavolo si trasforma in un cavallo, ecc.). Eventi magici si verificano anche nel mondo terreno: il fabbro Vakula ha sellato il diavolo in persona, è volato a San Pietroburgo, ha ottenuto i piccoli frammenti dalla regina stessa per la bella Oksana.

La sera (e la notte) nel romanticismo è un tempo speciale, un tempo misterioso, un tempo di incontro tra il reale e l'altro mondo, Dio e il diavolo, gli spiriti buoni e cattivi. Gogol dà ai concetti romantici "sera" e "notte" il significato sacro e il sapore nazionale della cultura ucraina.

Come sapete, le feste cristiane iniziano il giorno prima, quindi la sera e la notte sono incluse nel loro tempo sacro. Inoltre, la notte nella tradizione pagana degli slavi è considerata un momento particolarmente magico e particolarmente efficace, quando tutti gli spiriti maligni strisciano fuori dagli angoli bui ed è necessario opporsi attivamente. La sera e la notte è un momento di dolore amoroso, dolore per un destino infelice. Un certo numero di credenze popolari sono associate alla sera e alla notte (di notte, non restituiscono denaro preso in prestito, non buttano via la spazzatura, non versano acqua dopo aver fatto il bagno a un bambino, ecc.). L'attributo simbolico della notte è un cavallo nero (non è un caso che il diavolo di Gogol' si trasformi in un cavallo a Pietroburgo).

La struttura folcloristica "Vechornitsa", sottolineata dall'autore nella prefazione alla prima parte, ha influenzato la costruzione delle opere della collezione di Gogol. La storia "La notte prima di Natale" è incentrata sulla tradizione orale, cioè sul racconto di una storia, che è interrotta da canzoni, barzellette, scene di vita popolare - litigi (ucraino. saldature), combattimenti (ucraino. batte), voci (ucraino. comprensivo). La storia consiste in novelle separate, ognuna delle quali si basa su un episodio specifico, ma queste novelle sono interconnesse internamente e il finale di ciascuna di esse crea l'effetto dell'aspettativa di una continuazione, che è anche caratteristica della struttura folcloristica dell'ucraino "veccornytsya".

Notiamo anche che "vechornytsi" nel folklore ucraino è una sorta di struttura sintetica, dove parola, musica, danza, spettacoli teatrali sono combinati organicamente, dove la vita quotidiana può coesistere con sacra, mistica, dove divertente e terribile possono essere presenti allo stesso tempo volta. La polifonia, la diversità stilistica, l'appello costante agli interlocutori, o meglio ai partecipanti all'azione, sono caratteristici della "vechornitsa". Questo sincretismo artistico si osserva nel racconto "La notte prima di Natale".

La struttura della storia "La notte prima di Natale" è stata anche influenzata dalle tradizioni del presepe ucraino, in cui lo spettacolo si è svolto in diversi livelli: superiore (celeste) e inferiore (terreno). Soggetti religiosi sono stati mostrati nel livello superiore e scene divertenti della vita popolare ucraina nel livello inferiore. I personaggi tradizionali della tana ucraina erano la Madre di Dio, Gesù, Erode, Diavolo (nel livello superiore), Baba, Moskal, Gypsy, Shinkar, Dyak (nel livello inferiore). Il personaggio principale e più popolare della tana era Kozak (Zaporozhets) - il personaggio più dinamico, è sempre uscito vincitore in tutte le scene.

La storia "La notte prima di Natale" presenta i personaggi iconici della tana ucraina: una donna (Solokha, tessitrice, Pepperchikha), impiegato, capo, cosacco, fabbro, bellezza (Oksana), regina, padrino. A loro vengono assegnati tratti caratteristici: una donna astuta e rissosa, un eroe coraggioso e deciso, una bellezza orgogliosa, una regina giusta e magnanima, un cosacco onnisciente e onnipotente, una testa stupida, un padrino ubriaco, un impiegato lussurioso, ecc. .

I livelli superiore e inferiore nella storia di Gogol "La notte prima di Natale" risultano compenetrarsi, formando un'unità organica del mondo artistico della storia. La maestosa storia della nascita di Cristo è inclusa nel mondo terreno con i suoi segni quotidiani e le sue storie reali. La cancellazione dei confini, il movimento da un mondo all'altro, la compenetrazione dei mondi è assicurata dalle miracolose trasformazioni dei personaggi e dalla libertà di narrazione orale (qui l'autore-narratore agisce come il Creatore, mettendo in moto tutto il mondo che ha creato) .

L'organizzazione artistica della storia "La notte prima di Natale" ha anche manifestato le tradizioni del folklore rituale ucraino.

I canti natalizi sono canti di calendario e rituali che sono stati eseguiti in Ucraina sin dai tempi del paganesimo. Il nome è associato a Kolyada, il dio che, nel paganesimo, iniziò un nuovo Circolo del Sole (Svarog), cioè un nuovo anno economico. Con l'adozione del cristianesimo, Kolyada fu associata alla grande festa del Natale. Il rito della cantilena consisteva nel fatto che i cantori andavano di casa in casa, cantavano lodi a Dio e auguri alle persone, e in cambio ricevevano donazioni in una borsa comune, poi queste donazioni venivano condivise tra tutti i partecipanti alla processione. Kolyada è un simbolo del rinnovamento del mondo, un simbolo di santità e purezza, la vittoria del bene sul male. La stessa parola "Kolyada" deriva da "kolo" (da cui l'ucraino. colo, ruota, carol) - il simbolo del Sole. I canti natalizi venivano usati per lodare la nascita del Sole e i componenti più importanti dell'Universo: il fuoco e l'acqua, nonché la nascita di Cristo.

Ecco i canti di A. Afanasyev:

Dietro la montagna ripida,

Per un bistrot rikoy

Per sopportare uno sciocco di un sogno,

Brucia nelle foreste tranquille,

Tutto intorno le persone a stare in piedi

La gente sta in piedi, Carol.

Oh, Kolyada, Kolyada!

Ty buvaєsh, Kolyada,

Davanti a una Rizdva.

khala Kolyada

Nella carrozza malovan,

Sulla conica nera!

Ho guidato fino a Vasil nel cortile.

Vasile, Vasile! Presente Kolyada.

Canti, canti, canti,

"Miele e Palyanytsya" sono simboli tradizionali del Sole, "Kkhala Kolyada" è anche il Sole, il cui turno è celebrato con gioia dalle persone. Spesso i cantanti si cambiavano i vestiti o scoprivano l'involucro, raffigurante un lupo (per spaventare gli spiriti maligni). Tra i cantori ce n'era uno che sembrava un diavolo, si mise una pelle, si spalmò il viso di fuliggine, gli attaccò le corna alla testa, un maialino al naso, prese il carbone ardente tra i denti. Era un partecipante attivo nell'azione (scene dell'hotel) durante i canti natalizi.

Nella costruzione della trama della storia "La notte prima di Natale", Gogol ha fatto affidamento sul rito del canto natalizio, che spesso osservava a casa. I Caroller vengono a Oksana, tra i quali Odarka e le sue nuove schegge attirano la sua attenzione. Solokha nasconde coloro che sono venuti da lei in borse e Vakula li mette per strada, il che porta a nuovi colpi di scena. L'atmosfera di allegri canti popolari regna nella storia.

L'idea dell'unità del popolo, che si è radunato per lodare Cristo nei canti natalizi, è costantemente ascoltata nell'opera: “Più forte e rumoroso, si udivano canti e grida per le strade. La folla della gente che si accalcava era aumentata da quella che veniva dai villaggi vicini. Le coppie erano cattive e furiose. Spesso si sentiva una canzone divertente tra i canti natalizi, che uno dei giovani cosacchi riuscì a mettere insieme proprio lì ”(I, p. 220). In gioiosa unità, gli abitanti di Dikanka e dei villaggi circostanti hanno atteso la festa della nascita di Cristo, insieme celebrano la festa nella chiesa. “Il mattino è arrivato. L'intera chiesa era piena di persone anche prima del mondo ... ”(I, p. 240).

Anche nella costruzione stessa della frase di Gogol, soprattutto all'inizio, si avverte l'influenza dei canti natalizi, dove i simboli tradizionali sono le stelle, il mese, ma anche lode a Cristo e un appello alle persone buone e al mondo intero suoni. “È arrivata una limpida notte d'inverno. Le stelle sembravano. Il mese ascese maestosamente al cielo per risplendere persone gentili e il mondo intero per essere tutti allegramente canta e loda Cristo"(I, p. 201).

In connessione con la tradizione folcloristica dei canti natalizi, la storia di Gogol include il tema della lotta tra luce e oscurità, bene e male, una nuova svolta nella vita e l'unità delle persone di fronte agli spiriti maligni.

Insieme ai canti natalizi, Gogol menziona anche altri canti rituali degli ucraini: shchedrovki (ukr. generoso). L'autore ricorre alla citazione diretta: “Poi all'improvviso uno della folla, invece di un canto natalizio, lasciò andare la generosità e ruggì a squarciagola:

Shchedrik, vedik!

Regala uno gnocco,

Petto di polenta,

Kіlce kovbaski!

Le risate hanno premiato l'intrattenitore "(I, p. 220).

Perché hanno riso di colui che all'improvviso ha cantato la generosità?

"Serata generosa" (ucraino. Serata generosa) è compreso nel ciclo di Capodanno e festività natalizie, ma non coincide con la "sera santa", ma arriva una settimana dopo. Schedrovki (ucraino. generoso) sono quelle parole magiche che dovrebbero placare il generoso Dio Salvatore e dare un buon raccolto nel nuovo anno.

Canti e canti natalizi, introdotti direttamente da Gogol nel racconto "La notte prima di Natale", conferiscono all'opera un'atmosfera di lirismo, cultura popolare tradizionale e accentuano i temi e i motivi eterni che si dipanano nella storia: la svolta verso il nuovo anno economico, la lotta tra la luce e le tenebre, il bene e il male, e anche l'arrivo della grande festa ortodossa, per la quale i cristiani dovrebbero unirsi.

Un altro genere di folklore ucraino è menzionato nella storia "La notte prima di Natale" - la duma (quando Vakula pensa a Oksana). Nel suo monologo c'è il dubbio, ma allo stesso tempo la fiducia nel superare le difficoltà. Nella bocca di Vakula Gogol mette anche la canzone popolare "Non mi preoccupo di una donna ...". Questa è una parte della canzone popolare "Oh, oh, oh, oh, oh, e il raccolto di quella donna ...", in cui suona il tema dello Zaporizhzhya Sich, le campagne dei cosacchi (Sagaidachny, Doroshenko sono menzionati lì ). Cioè, nell'immagine del fabbro Vakula, anche le caratteristiche del cosacco sono accentuate.

Il legame di Vakula con i cosacchi ucraini è confermato anche dalle scene a San Pietroburgo, dove non si reca direttamente dalla zarina, ma fa affidamento sull'appoggio amichevole dei cosacchi di Zaporozhye che sono passati per Dikanka. Il motivo della partnership cosacca sarebbe poi diventato centrale nella storia "Taras Bulba". Il coraggio e la schiettezza dell'eroe quando incontrò la regina (che corrispondeva anche al codice del cosacco ucraino) lo aiutarono a ottenere l'oggetto ambito: fili d'oro per Oksana.

Nella storia "La notte prima di Natale" ci sono alcuni elementi del racconto popolare ucraino: a livello di immagini (un eroe e una bellezza, due padrini, una moglie e un marito ingannato, una donna e i suoi ammiratori, due donne scontrose , meravigliose trasformazioni di personaggi, ecc.), il livello delle strutture della trama (testare l'eroe come una bellezza, le evasioni della donna, l'incontro dell'eroe con il diavolo, il contratto tra il diavolo e la persona, ecc.), al livello di il cronotopo (mondo natale - la capitale, terreno - ultraterreno, ecc.), a livello di motivi (la lotta tra il bene e il male, la luce e le tenebre, l'eroe e il diavolo, la prova dell'eroe, la ricerca del oggetto ambito necessario per la felicità, ecc.), a livello di stile e linguaggio (promessa (villaggio ucraino), ripetizioni, epiteti e metafore tradizionali, discorso popolare, ecc.).

Nel finale del romanzo "La notte prima di Natale", il motivo tradizionale del racconto popolare è il raggiungimento della felicità con l'aiuto dell'oggetto prezioso ottenuto dall'eroe, così come la trasformazione degli eroi (Oksana non ha più bisogno le schegge, perché si rese conto che l'amore è più importante) è associato al motivo cristiano del "miracolo" durante la grande festa del Natale.

Il mese è un simbolo slavo tradizionale insieme al sole. Secondo antiche credenze, le stelle sarebbero nate dall'unione del Sole e della Luna. Negli antichi canti, il mondo celeste appare molto armonioso: il cielo è chiamato tempio (palazzo), il mese è il sovrano, il sole è sua moglie e le stelle sono i loro figli. Nelle leggende ucraine, il mese che brilla di notte risveglia i semi della vita e dona loro fertilità. Con il mese di stagionatura, le colture non sono state avviate. Si credeva che se semini pane "per giovani" (cioè con un mese giovane), il pane crescerà più velocemente. Canti natalizi, canzoni (semina) e cospirazioni (zamovlyannya ucraino) erano associati al mese. Affinché il mese contribuisca al benessere della famiglia, gli sono stati fatti sacrifici sotto forma di gnocchi o gnocchi, che ricordano un mese in forma. Troviamo echi di tutto questo folklore e idee mitologiche nella storia di Gogol "La notte prima di Natale". Il diavolo ha rubato un mese, e questa era una minaccia per il mondo intero. Patsyuk mangia gnocchi e gnocchi, che è associato a idee mitologiche sul potere magico del mese.

Rappresentanti dell'"altro mondo": la strega e il diavolo sono mostrati nello spazio domestico, acquisiscono tratti umani e agiscono accanto a personaggi umani. Il diavolo ha le caratteristiche di una "testa Yareskovsky" e di un "avvocato provinciale". E la strega si trasforma in Solokha, che "incanta" gli uomini. Nella tradizione ucraina, sia il diavolo che la strega avevano un numero di nomi, diversi nella semantica (spaventoso, eufemismo, comico, ecc.). Questo è mostrato nel racconto "La notte prima di Natale": il diavolo è un tedesco maledetto, un agile damerino con la coda e la barba di capra, uno spirito furbo e malvagio, calvo, zoppo, Satana, cacao e così via.; strega - Solokha, amante, diavolo, ecc.

Il conflitto tra il fabbro Vakula e il diavolo è una sorta di interpretazione del noto proverbio ucraino "Il diavolo non è così terribile, come puoi dipingerlo". Nel folklore ucraino, trame sulle varie avventure del diavolo nel mondo terreno, sul corteggiamento (zalitsyannyah ucraino) il diavolo dopo una donna (vedova, la moglie di un altro), sul furto da parte del diavolo del mese (sole, stelle), sull'accordo (contratto) del diavolo con una persona sono abbastanza diffusi, sulla vittoria dell'eroe sul diavolo. Il diavolo nella mitologia popolare è in grado di volare rapidamente attraverso il cielo, spargendo scintille e (come la strega) volare dentro e fuori attraverso il camino. Pertanto, l'immagine del fumo risale agli antichi concetti mitologici degli spiriti maligni. Molto spesso nei racconti popolari ucraini, il diavolo sembra essere ingannato: l'eroe lo costringe ad agire nel proprio interesse. Il diavolo, di regola, deve aiutare l'eroe a sposarsi, ottenere un oggetto prezioso, completare un compito impossibile. Questo motivo folcloristico può essere rintracciato nel racconto "La notte prima di Natale" di Gogol. In questo caso, il motivo per sconfiggere il diavolo è coerente con l'idea cristiana del Natale.

Le immagini del diavolo e del fabbro Vakula sono strettamente legate all'opera di Gogol. Anche nelle idee pagane, un fabbro (ukr. fucina) era dotato di speciali poteri magici, perché era il dominatore degli elementi del fuoco. Inoltre, i fabbri erano considerati in qualche modo "sacerdoti", poiché "kovati" (ucraino. Kuwait) significava l'arte in generale, compresa la magia. Durante il cristianesimo, l'artigianato del fabbro assunse un'importanza ancora maggiore, perché i fabbri lavoravano alla costruzione delle chiese. Il fabbro Vakula non solo sa come lavorare con un martello, ma sa anche come disegnare (dipingere). Dipinse la Chiesa della Trinità con dipinti del Giudizio Universale, che causò il suo conflitto con il diavolo, e il diavolo lo ostacolò non solo durante il disegno, ma anche nella vita (cercando di litigare con Chub, impedendogli così di sposare Oksana).

Il motivo del "rimuginare" appare nella storia più di una volta. Il fabbro vide nelle camere della regina la Vergine Purissima e con un bambino in braccio, e questo lo eccitò molto. Nel finale della storia, la stessa Oksana appare come la Vergine Purissima con Bambini. La capanna di Vakula e Oksana è "dipinta". E il diavolo che Vakula ha dipinto nella chiesa, le donne hanno mostrato ai bambini e hanno detto: "È bach, yaka cacao dipinto ”(I, p. 243).

Quindi, l'azione "malyuvannya" aveva un significato sacro, risale alle idee mitologiche degli antichi slavi che con l'aiuto di determinati simboli, segni, colori, puoi superare le forze del male. Nell'era del cristianesimo, la "pittura" divenne ancora più diffusa in relazione all'iconografia. Nella tradizione popolare ucraina, venivano dipinti chiese, capanne, uova di Pasqua (uova di Pasqua), vestiti (camicie, plakhtas, cinture, ecc. Con l'aiuto di ricami), piatti, stufe, ecc., Che era considerato un talismano contro il diavolo.

La storia "La notte prima di Natale" utilizza il simbolismo del colore basato sulle idee mitologiche della gente. Il colore rosso ("tutto intorno con vernice rossa") è un simbolo di Cristo, il suo sangue, così come i colori della giovinezza e dell'amore (la camicia di Oksana era ricamata con seta rossa). Il verde è il colore della natura, della prosperità, della felicità familiare. Il fabbro Vakula dipinse di verde l'ala della chiesa della Trinità e la decorò con fiori rossi. Questo modello è coerente con le tradizioni del barocco ucraino. Gogol sapeva che la Chiesa della Trinità era costruita a forma di croce (ecco perché il diavolo era cattivo lì) in stile tardo barocco. Pertanto, tutti i tipi di decorazioni erano abbastanza naturali per lei, sebbene fosse una cupola.

C'è un altro proverbio ucraino: "Baba è meglio per il diavolo". È interpretata artisticamente dall'autore sotto forma di Solokha. La strega è uno dei personaggi più brillanti della demonologia ucraina. Come sai, la strega deriva dalla parola "incaricata", cioè possedeva una conoscenza speciale e sapeva come evocare, incantare, reincarnarsi. È molto difficile riconoscere una strega tra le persone: può essere vecchia e giovane, apparire in varie forme. Nella storia di Gogol "La notte prima di Natale", Solokha è ritratta come una strega molto attraente, non danneggia i personaggi principali, ma in qualche modo influenza il corso degli eventi. I motivi delle evasioni, della lebbra, della cura e del corteggiamento della donna sono molto comuni nei racconti popolari ucraini. E il fatto che la strega Solokha sia la madre del fabbro Vakula (che è anche dotato di una certa magia) è abbastanza naturale. Nel folklore ucraino, un motivo piuttosto frequente è quando un eroe deve superare una certa prova spirituale e superare l'azione delle forze del male, purificarsi e uscire a una nuova vita.

Nella tradizione popolare, la notte era divisa in tre parti: la prima - dal tramonto a mezzanotte; il secondo - prima del canto dei galli; il terzo - prima dell'alba. La storia di Gogol "La notte prima di Natale" riflette questa struttura temporale in tre parti. All'inizio della storia, gli eventi iniziano dal momento in cui il mese si è affacciato e le stelle si sono riversate nel cielo. Gli eventi principali si svolgono prima di mezzanotte e dopo. Vakula tornò da San Pietroburgo alla sua capanna quando un gallo cantò (nella tradizione popolare - un simbolo del sole, della luce, del fuoco, della resurrezione, del potere maschile, un guerriero contro il potere del male; nel cristianesimo - un simbolo di resurrezione, la vittoria di uno spirito buono su uno malvagio, il pentimento), e poi dormiva durante il mattutino e la messa.

Nel folklore, il tempo e lo spazio sono in grado di cambiare i propri confini (fino alla loro assenza), rimpicciolirsi, stratificarsi, compenetrarsi, come accade nel racconto "La notte prima di Natale", quando tanti eventi si svolgono in una notte - sia quotidiano che fantastico , sia divertente che drammatico, ma di conseguenza tutto è diretto a un punto - al raggiungimento della vittoria della gentilezza, della luce e dell'amore.

Nel finale dell'opera, i motivi cristiani della resurrezione sono combinati ("Chub ha strabuzzato gli occhi quando il fabbro è entrato, e non sapeva cosa meravigliarsi: se quel fabbro fosse risorto, che il fabbro avesse osato venire da lui, o che era un damerino e uno zaporozhiano” (I, p. 242)), il ritorno del figliol prodigo (Vakula si prostra davanti a Chub che chiede perdono), il pentimento (Vakula si pente di tutto), Trinità (Chub colpisce Vakula sul indietro tre volte) e motivi popolari di matchmaking (Vakula chiede la mano di Oksana), doni (Vakula dà a Oksana gli stinchi) e pulizia morale (Oksana dice: "Non ho gli stinchi ...").

Il motivo della "gloria" ("lode") ruota intorno alla composizione della storia. Se all'inizio del lavoro si parlava di quanto fosse divertente per tutti cantare canti natalizi e lodare Cristo, poi alla fine della storia il vescovo, che stava passando per Dikanka e vide la capanna "dipinta" del fabbro Vakula, disse: “Glorioso! Bel lavoro! " Il motivo di gloria nella storia di Gogol si estende non solo al mondo celeste, ma anche al mondo terreno, comprese le creazioni delle mani dell'uomo, la sua arte di vivere. Nella tradizione popolare ucraina, la parola "gloria" ha ancora un significato magico speciale ("Gloria all'Ucraina!" - "Gloria agli eroi" - è così che le persone si salutano nelle principali festività ucraine).

Pertanto, le tradizioni del folklore ucraino e della mitologia popolare hanno influenzato la struttura artistica della storia "La notte prima di Natale", in particolare la trama, il sistema figurativo, l'organizzazione del motivo, il tempo e lo spazio artistico, nonché il contenuto di genere di l'opera, la sua originalità stilistica e il linguaggio. Il folklore e le strutture mitologiche nella storia di Gogol hanno contribuito all'affermazione delle idee cristiane e al trionfo delle capacità spirituali dell'uomo, della sua unità con Dio, la natura e le persone. Inoltre, l'uso di elementi del folklore ucraino e della mitologia popolare ha contribuito alla creazione di un'immagine nazionale del mondo nell'opera di Gogol.