Storia dell'origine degli slavi. L'origine degli slavi o come gli storici hanno cospirato

18.07.2023

Prove scritte

Descrizioni indiscutibili degli slavi sono note solo dalla prima metà del VI secolo. Procopio di Cesarea (nato tra il 490 e il 507 - morto dopo il 565), segretario del comandante bizantino Belisario, scrisse degli slavi nel libro "Guerra con i Goti". Slavyan Procopius ha imparato dai mercenari di Belisario in Italia. Fu lì dal 536 al 540 e compilò una famosa descrizione dell'aspetto, dei costumi e del carattere degli slavi. Per noi qui è importante che divida gli slavi in due unioni tribali: Antes e Slavs, e talvolta hanno agito insieme contro i nemici e talvolta hanno combattuto tra loro. Sottolinea che erano un popolo: “Sì, e il nome degli antichi slavi e Antes era lo stesso. Perché quelli e altri si chiamavano fin dall'antichità "dispute", proprio perché abitano il paese, sparsi per le loro case. Ecco perché occupano una terra incredibilmente vasta: dopotutto, si trovano sulla maggior parte dell'altra sponda dell'Istria.

Procopio racconta delle invasioni degli slavi nell'impero dei romani, delle vittorie sui romani (bizantini), della cattura e delle crudeli esecuzioni dei prigionieri. Lui stesso non ha visto queste crudeltà e racconta ciò che ha sentito. Tuttavia, non c'è dubbio che gli slavi abbiano sacrificato agli dei molti prigionieri, soprattutto capi militari. Sembra strana l'affermazione di Procopio secondo cui gli slavi attraversarono per la prima volta Istres "con la forza militare" nel 15° anno della guerra gotica, cioè nel 550. Dopotutto, scrisse anche delle invasioni degli slavi nel 545 e nel 547. e ricordava che "già spesso, dopo aver fatto la traversata, gli Unni e gli Antes e gli Slavi facevano un male terribile ai Romani". In The Secret History, Procopius scrive che l'Illirico e l'intera Tracia fino alla periferia di Bisanzio, inclusa l'Ellade, "gli Unni e gli Slavi, e gli Antes rovinarono, razziando quasi ogni anno da quando Giustiniano prese il potere sui Romani" (dal 527 G .). Procopio osserva che Giustiniano ha cercato di acquistare l'amicizia degli slavi, ma senza successo: hanno continuato a devastare l'impero.

Prima di Procopio, gli autori bizantini non menzionavano gli slavi, ma scrivevano dei Getae, che disturbarono i confini dell'impero nel V secolo. Conquistata da Traiano nel 106 d.C e., i Getae (Daci) per 400 anni si trasformarono in pacifici provinciali romani, per niente inclini alle incursioni. Storico bizantino dell'inizio del VII secolo. Theophylact Simokatta chiama i nuovi "Gets" slavi. "E i Getae, o, che è lo stesso, le orde di slavi, causarono gravi danni alla regione della Tracia", scrive a proposito della campagna del 585. Si può presumere che i bizantini si siano incontrati con gli slavi 50-100 anni prima di quanto scrive Procopio.

Nel mondo tardo antico, gli scienziati erano estremamente conservatori: chiamavano i popoli del loro tempo con i soliti nomi dei popoli degli antichi. Chi non ha visitato gli Sciti: i Sarmati, che li hanno sterminati, le tribù turche e gli slavi! Veniva non solo dalla scarsa consapevolezza, ma dal desiderio di ostentare erudizione, di mostrare la conoscenza dei classici. Tra questi autori c'è Jordanes, che ha scritto in latino il libro On the Origin and Deeds of the Getae, o brevemente Getica. Dell'autore si sa solo che era dei Goti, una persona del clero, un suddito dell'impero e terminò il suo libro nel 24 ° anno del regno di Giustiniano (550/551). Il Libro di Giordane è una raccolta abbreviata della “Storia dei Goti” che non ci è pervenuta dallo scrittore romano Magnus Aurelius Cossiodorus (c. 478 - c. 578), cortigiano dei re goti Teodorico e Vitigis. La vastità dell'opera di Cossiodorus (12 libri) la rendeva difficilmente leggibile, e Jordanes l'ha accorciata, forse aggiungendo informazioni da fonti gotiche.

La Giordania porta i Goti dall'isola di Scandza, da dove iniziarono i loro vagabondaggi alla ricerca di una terra migliore. Dopo aver sconfitto Rugs e Vandali, raggiunsero la Scizia, attraversarono il fiume (Dnepr?) e giunsero nella fertile terra di Oyum. Lì sconfissero gli spolos (molti li vedono come dispute di Procopio) e si stabilirono vicino al Mar Ponto. La Giordania descrive la Scizia e i popoli che la abitano, inclusi gli slavi. Egli scrive che a nord della Dacia, “a partire dalla culla del fiume Vistola, si stabilì negli sconfinati spazi una popolosa tribù di Veneti. Sebbene i loro nomi stiano ora cambiando ... tuttavia, si chiamano principalmente Sclavens e Antes. Gli Sklaven vivono dalla città di Novietuna (in Slovenia?) e dal lago chiamato Mursian (?), a Danastra ea nord a Viskla; invece di città, hanno paludi e foreste. Antes - il più forte di entrambe [tribù] - si diffuse da Danastra a Danapra, dove il Mar Ponto forma un'ansa.

Nel IV secolo i Goti furono divisi in Ostrogoti e Vezegoti. L'autore racconta le gesta dei re degli Ostrogoti del clan Amal. Il re Germanarico conquistò molte tribù. Tra questi vi erano i Veneti: “Dopo la sconfitta degli Eruli, Germanarico mosse l'esercito contro i Veneti, i quali, sebbene fossero degni di disprezzo per la [debolezza delle loro] armi, erano però potenti per il loro gran numero e ha cercato di resistere in un primo momento. Ma un gran numero di inabili alla guerra non vale nulla, soprattutto quando Dio lo permette e si avvicinano molti uomini armati. Questi [Venets], come abbiamo già detto all'inizio della nostra presentazione ... sono ora conosciuti con tre nomi: Veneti, Antes, Sclaveni. Anche se ora, a causa dei nostri peccati, infuriano ovunque, ma poi si sono sottomessi tutti al potere del germanico. Germanarico morì in estrema vecchiaia nel 375. Soggiogò i Veneti prima dell'invasione degli Unni (360), cioè nella prima metà del IV secolo. - questo è il primo messaggio datato sugli slavi. L'unico problema sono le vene.

L'etnonimo Veneti, Venedi, era diffuso nell'antica Europa. Sono noti i Veneti italiani, che hanno dato il nome alla regione Veneto e alla città di Venezia; altri Veneti - Celti, vissuti in Bretagna e Britannia; altri ancora in Epiro e in Illiria; i loro veneziani erano nella Germania meridionale e in Asia Minore. Parlavano in diverse lingue.

Forse gli indoeuropei avevano un'unione tribale veneziana, che si scindeva in tribù che univano diverse famiglie linguistiche (italici, celti, illiri, tedeschi). Tra questi potrebbero esserci i Veneti baltici. Sono possibili anche coincidenze. Non c'è certezza che Plinio il Vecchio (I secolo d.C.), Publio Cornelio Tacito e Tolomeo Claudio (I-II secolo d.C.) scrissero degli stessi veneti di Giordane, sebbene tutti li collocassero sulla costa meridionale del Baltico . In altre parole, rapporti più o meno attendibili sugli slavi possono essere rintracciati solo dalla metà del IV secolo. N. e. Entro il VI secolo. Gli slavi furono insediati dalla Pannonia al Dnepr e furono divisi in due unioni tribali: gli Slavens (Sclavens, Sklavins) e gli Antes.

Vari schemi di relazioni tra le lingue baltiche e slave

Dati linguistici

Per risolvere la questione dell'origine degli slavi, i dati della linguistica sono di importanza decisiva. Tuttavia, non c'è unità tra i linguisti. Nel 19 ° secolo l'idea di una comunità linguistica germano-balto-slava era popolare. Quindi le lingue indoeuropee furono divise in gruppi di centum e satem, denominati a seconda della pronuncia del numero "cento" in latino e sanscrito. Le lingue germaniche, celtiche, italiche, greche, veneziane, illiriche e tocarie erano nel gruppo centum. Le lingue indo-iraniane, slave, baltiche, armene e tracie sono nel gruppo satem. Sebbene molti linguisti non riconoscano questa divisione, essa è confermata dall'analisi statistica delle principali parole nelle lingue indoeuropee. All'interno del gruppo satem, le lingue baltiche e slave formavano il sottogruppo balto-slavo.

I linguisti non hanno dubbi sul fatto che le lingue baltiche - lettone, lituano, prussiano morto - e le lingue degli slavi siano vicine nel vocabolario (fino a 1600 radici comuni), nella fonetica (pronuncia delle parole) e nella morfologia (hanno somiglianze grammaticali ). Torna nel 19 ° secolo August Schlozer ha avanzato l'idea di una lingua balto-slava comune, che ha dato origine alle lingue dei baltici e degli slavi. Ci sono sostenitori e oppositori della stretta relazione delle lingue baltiche e slave. I primi riconoscono l'esistenza di una comune protolingua balto-slava o credono che la lingua slava sia stata formata da dialetti baltici periferici. Questi ultimi indicano le antiche connessioni linguistiche dei baltici e dei traci, i contatti dei proto-slavi con gli italici, i celti e gli illiri, e la diversa natura della vicinanza linguistica dei baltici e degli slavi ai tedeschi. La somiglianza delle lingue baltiche e slave è spiegata da un'origine indoeuropea comune e da una residenza a lungo termine nel quartiere.

I linguisti non sono d'accordo sul luogo della casa ancestrale slava. FP Filin riassume le informazioni sulla natura che esistevano nella lingua slava antica nel modo seguente: “L'abbondanza nel lessico della lingua slava comune di nomi per varietà di laghi, paludi, foreste parla da sé. La presenza nella lingua slava comune di vari nomi di animali e uccelli che vivono in foreste e paludi, alberi e piante della zona temperata della steppa forestale, pesci tipici dei bacini idrici di questa zona, e allo stesso tempo l'assenza di slavo comune nomi delle caratteristiche specifiche di montagne, steppe e mare: tutto ciò fornisce materiali inequivocabili per una conclusione definitiva sulla casa ancestrale degli slavi ... La casa ancestrale degli slavi ... era lontana dai mari, dalle montagne e dalle steppe , nella zona forestale della zona temperata, ricca di laghi e paludi.

Nel 1908, Józef Rostafinsky propose un "argomento di faggio" per trovare la casa ancestrale slava. Procedeva dal fatto che gli slavi ei baltici non conoscevano il faggio (la parola "faggio" è presa in prestito dal tedesco). Rostafinsky ha scritto: "Gli slavi ... non conoscevano larice, abete e faggio". Allora non si sapeva che nel II - I millennio a.C. e. il faggio è cresciuto ampiamente nell'Europa orientale: il suo polline è stato trovato nella maggior parte della Russia europea e dell'Ucraina. Quindi la scelta della patria ancestrale degli slavi non si limita all '"argomentazione del faggio", ma restano valide le argomentazioni contro i monti e il mare.

Il processo di comparsa dei dialetti e la divisione della protolingua in lingue figlie è simile alla speciazione geografica, di cui ho scritto prima. Più S.P. Tolstov ha richiamato l'attenzione sul fatto che le tribù affini che vivono in territori adiacenti si capiscono bene, mentre le periferie opposte di una vasta area culturale e linguistica non si capiscono più. Se sostituiamo la variabilità geografica della lingua con la variabilità geografica delle popolazioni, otteniamo una situazione di speciazione negli animali.

Negli animali, la speciazione geografica non è l'unico, ma il modo più comune per la comparsa di nuove specie. È caratterizzato dalla speciazione alla periferia dell'habitat della specie. La zona centrale conserva la massima somiglianza con la forma ancestrale. Allo stesso tempo, le popolazioni che vivono ai diversi margini dell'areale di una specie possono differire non meno delle diverse specie affini. Spesso non sono in grado di incrociarsi e produrre prole fertile. Le stesse leggi erano in vigore durante la separazione delle lingue indoeuropee, quando presero forma alla periferia (grazie alle migrazioni) le lingue itto-luviano e tocario, e al centro una comunità indoeuropea (comprendente gli antenati degli slavi) per quasi un millennio, e con il presunto isolamento dei proto-slavi come dialetto periferico della comunità linguistica baltica.

Non c'è accordo tra i linguisti sul tempo dell'apparizione della lingua slava. Molti credevano che la separazione dello slavo dalla comunità balto-slava fosse avvenuta alla vigilia di una nuova era o diversi secoli prima. V.N. Toporov ritiene che il proto-slavo, uno dei dialetti meridionali dell'antica lingua baltica, sia stato isolato nel XX secolo. AVANTI CRISTO e. Passò al proto-slavo intorno al V secolo. AVANTI CRISTO e. e poi sviluppato in antico slavo. Secondo O.N. Trubachev, “la domanda ora non è che la storia antica del proto-slavo possa essere misurata sulla scala del II e III millennio aC. e., ma nel fatto che, in linea di principio, troviamo difficile datare anche condizionalmente la "comparsa" o la "separazione" dei dialetti proto-slavi o proto-slavi dall'indoeuropeo ... "

La situazione sembrò migliorare con l'avvento nel 1952 del metodo della glottocronologia, che permette di determinare il tempo relativo o assoluto della divergenza delle lingue imparentate. Nella glottocronologia studiano i cambiamenti nel vocabolario di base, cioè i concetti più specifici e importanti per la vita, come: vai, parla, mangia, persona, mano, acqua, fuoco, uno, due, io, tu. Da queste parole di base, sono stati compilati elenchi di 100 o 200 parole e utilizzati per l'analisi statistica. Confronta le liste e conta il numero di parole che hanno una fonte comune. Meno ce ne sono, prima si verificava la separazione delle lingue. Le carenze del metodo divennero presto evidenti. Si è scoperto che non funziona quando le lingue sono troppo vicine o, al contrario, troppo lontane. C'era anche un inconveniente fondamentale: il creatore del metodo, M. Swadesh, procedeva da un tasso costante di cambiamento delle parole, mentre le parole cambiano a velocità diverse. Alla fine degli anni '80 SA Starostin ha aumentato l'affidabilità del metodo: ha escluso tutti i prestiti linguistici dall'elenco delle parole di base e ha proposto una formula che tiene conto dei coefficienti di stabilità delle parole. Tuttavia, i linguisti diffidano della glottocronologia.

Nel frattempo, tre studi recenti hanno fornito risultati abbastanza simili sul tempo della divergenza dei baltici e degli slavi. R. Gray e K. Atkinson (2003), sulla base di un'analisi statistica del vocabolario di 87 lingue indoeuropee, hanno scoperto che la protolingua indoeuropea iniziò a disintegrarsi nel 7800-9500 a.C. e. La separazione delle lingue baltiche e slave iniziò intorno al 1400 a.C. e. S. A. Starostin in una conferenza a Santa Fe (2004) ha presentato i risultati dell'applicazione della sua modifica del metodo glottocronologico. Secondo lui, il crollo della lingua indoeuropea iniziò nel 4700 a.C. e., e le lingue dei baltici e degli slavi iniziarono a separarsi l'una dall'altra nel 1200 a.C. e. P. Novotna e V. Blazhek (2007), utilizzando il metodo Starostin, hanno scoperto che la divergenza della lingua dei baltici e degli slavi si è verificata nel 1340-1400. AVANTI CRISTO e.

Quindi, gli slavi si separarono dai baltici 1200-1400 aC. e.

Dati di antropologia e antropogenetica

Il territorio dell'Europa centrale e orientale, abitato dagli slavi all'inizio del I millennio d.C. e., aveva una popolazione caucasoide dall'arrivo dell'Homo sapiens in Europa. Nell'era mesolitica, la popolazione conservava l'aspetto dei Cro-Magnon: faccia alta, testa lunga, faccia larga, naso nettamente sporgente. Dal Neolitico, il rapporto tra lunghezza e larghezza della regione cerebrale del cranio ha iniziato a cambiare: la testa diventa più corta e più larga. Non è possibile rintracciare i cambiamenti fisici degli antenati degli slavi a causa della prevalenza tra loro del rito della cremazione. Nella serie craniologica X - XII secolo. Gli slavi sono antropologicamente abbastanza simili. Erano dominati da una testa lunga e media, un viso di media larghezza dal profilo netto e una sporgenza media o forte del naso. Nell'interfluenza dell'Oder e del Dnepr, gli slavi hanno una faccia relativamente larga. A ovest, sud ed est, il valore del diametro zigomatico diminuisce a causa della mescolanza con i tedeschi (a ovest), i popoli ugro-finnici (a est) e la popolazione dei Balcani (a sud). Le proporzioni del cranio distinguono gli slavi dai tedeschi e li avvicinano ai baltici.

I risultati degli studi di genetica molecolare hanno apportato importanti aggiunte. Si è scoperto che gli slavi occidentali e orientali differiscono dagli europei occidentali negli aplogruppi Y-DNA. Sorbi lusaziani, polacchi, ucraini, bielorussi, russi della Russia meridionale e centrale, slovacchi sono caratterizzati da un'alta frequenza dell'aplogruppo R1a (50-60%). Tra cechi, sloveni, russi della Russia settentrionale, croati e tra i baltici - lituani e lettoni, la frequenza di R1a è del 34-39%. Serbi e bulgari sono caratterizzati da una bassa frequenza di R1a - 15-16%. La stessa o minore frequenza di R1a si trova nei popoli dell'Europa occidentale - dall'8-12% nei tedeschi all'1% negli irlandesi. Nell'Europa occidentale predominano gli aplogruppi R1b. I dati ottenuti ci permettono di trarre le seguenti conclusioni: 1) Gli slavi occidentali e orientali sono strettamente imparentati nella linea maschile; 2) tra gli slavi balcanici, la quota di antenati slavi è significativa solo tra sloveni e croati; 3) tra gli antenati degli slavi e degli europei occidentali negli ultimi 18mila anni (il tempo della separazione di R1a e R1b) non c'è stata mescolanza di massa nella linea maschile.

Dati archeologici

L'archeologia può localizzare l'area di una cultura, determinare il tempo della sua esistenza, il tipo di economia e i contatti con altre culture. A volte è possibile identificare la continuità delle culture. Ma le culture non rispondono alla domanda sulla lingua dei creatori. Ci sono casi in cui i portatori della stessa cultura parlano lingue diverse. L'esempio più eclatante è la cultura Châtelperon in Francia (29.000-35.000 aC). I portatori della cultura erano due tipi di uomo: l'uomo di Neanderthal (Homo neanderthalensis) e il nostro antenato - l'uomo di Cro-Magnon (Homo sapiens). Tuttavia, la maggior parte delle ipotesi sull'origine degli slavi si basa sui risultati della ricerca archeologica.

Ipotesi sull'origine degli slavi

Esiste quattro ipotesi principali origine degli slavi:

1) l'ipotesi danubiana;

2) l'ipotesi Vistula-Oder;

3) Ipotesi Vistola-Dnepr;

4) l'ipotesi Dnepr-Pripyat.

M.V. ha scritto della casa ancestrale danubiana degli slavi. Lomonosov. I sostenitori della casa ancestrale danubiana erano S.M. Soloviev, P.I. Shafarik e V.O. Klyuchevsky. Dagli scienziati moderni, l'origine degli slavi dal Medio Danubio - Pannonia è stata confermata in dettaglio da Oleg Nikolaevich Trubachev. La base dell'ipotesi era la mitologia slava - la memoria storica del popolo, riflessa nel PVL, nelle cronache ceche e polacche, nelle canzoni popolari e nell'antico strato di prestiti slavi dalla lingua degli italiani, tedeschi e illiri, identificati dal autore. Secondo Trubachev, gli slavi si separarono dalla comunità linguistica indoeuropea nel III millennio a.C. e. La Pannonia rimase il loro luogo di residenza, ma la maggior parte degli slavi emigrò a nord; gli Slavi attraversarono i Carpazi e si insediarono in una fascia che va dalla Vistola al Dnepr, entrando in stretta interazione con i Baltici che vivevano nelle vicinanze.

L'ipotesi di Trubachev, data l'importanza delle sue scoperte linguistiche, è vulnerabile sotto diversi aspetti. Innanzitutto, ha una debole copertura archeologica. Nessuna antica cultura slava è stata trovata in Pannonia: il riferimento ad alcuni toponimi/etnonimi di suono slavo menzionati dai romani è insufficiente e può essere spiegato dalla coincidenza delle parole. In secondo luogo, la glottocronologia, che Trubachev disprezza, parla della separazione della lingua slava dalla lingua dei balto-slavi o baltici nel II millennio a.C. e. - 3200-3400 anni fa. In terzo luogo, i dati dell'antropogenetica testimoniano la relativa rarità dei rapporti coniugali degli antenati degli slavi e degli europei occidentali.

L'idea di una casa ancestrale slava nell'interfluenza dell'Elba e del Bug - l'ipotesi Vistola-Oder - fu proposta nel 1771 da August Schlozer. Alla fine del XIX secolo. l'ipotesi è stata supportata dagli storici polacchi. Nella prima metà del XX sec. Gli archeologi polacchi hanno collegato l'etnogenesi degli slavi con l'espansione della cultura lusaziana nelle terre dei bacini dell'Odra e della Vistola durante l'età del bronzo e all'inizio dell'età del ferro. L'eminente linguista Tadeusz Ler-Splavinskiy era un sostenitore della casa ancestrale "occidentale" degli slavi. La composizione della comunità culturale e linguistica proto-slava è stata presentata dagli scienziati polacchi nella seguente forma. Alla fine del Neolitico (III millennio a.C.), una vasta area dall'Elba al medio corso del Dnepr era occupata dalle tribù della cultura Corded Ware, gli antenati dei Balto-slavi e dei tedeschi.

Nel II millennio a.C. e. I "corder" erano divisi dalle tribù della cultura Unetitsky che provenivano dalla Germania meridionale e dalla regione del Danubio. Il complesso della cultura cordonata di Trzyniec scomparve: si sviluppò invece la cultura lusaziana, che copriva i bacini dell'Odra e della Vistola dal Mar Baltico ai piedi dei Carpazi. Le tribù della cultura lusaziana separarono l'ala occidentale degli "Shnurovtsy", cioè gli antenati dei tedeschi, dall'ala orientale - gli antenati dei baltici, e divennero esse stesse la base per la formazione dei proto-slavi. L'espansione lusaziana dovrebbe essere considerata l'inizio della disintegrazione della comunità linguistica balto-slava. La composizione degli slavi orientali è considerata secondaria dagli scienziati polacchi, riferendosi, in particolare, all'assenza di nomi slavi di grandi fiumi in Ucraina.

Negli ultimi decenni, l'ipotesi della casa ancestrale occidentale degli slavi è stata sviluppata da Valentin Vasilievich Sedov. Considerava la cultura slava più antica la cultura delle sepolture sottovicolo (400-100 aC), che prendeva il nome dal metodo di coprire le urne funerarie con un grande vaso; in polacco "bagliore" - "capovolto". Alla fine del II sec. AVANTI CRISTO e. sotto la forte influenza celtica, la cultura delle sepolture sotto-klesh si trasforma nella cultura di Przeworsk. Nella sua composizione si distinguono due regioni: quella occidentale - la regione dell'Oder, abitata principalmente dalla popolazione della Germania orientale, e quella orientale - la regione della Vistola, dove predominavano gli slavi. Secondo Sedov, la cultura slava di Praga-Korchak è collegata alla cultura di Przeworsk. Va notato che l'ipotesi dell'origine occidentale degli slavi è in gran parte speculativa. L'idea di una comunità linguistica germano-balto-slava attribuita alle tribù Corded Ware sembra non provata. Non ci sono prove che i creatori della cultura delle sepolture underklesh fossero di lingua slava. Non ci sono prove dell'origine della cultura Praga-Korchak da Przeworsk.

L'ipotesi Vistola-Dnepr ha attirato per molti anni la simpatia degli scienziati. Ha dipinto il glorioso passato slavo, dove gli slavi orientali e occidentali erano i progenitori. Secondo l'ipotesi, la casa ancestrale degli slavi si trovava tra il corso medio del Dnepr a est e il corso superiore della Vistola a ovest e dal corso superiore del Dniester e dell'insetto meridionale a sud fino a Pripyat al Nord. La casa ancestrale comprendeva l'Ucraina occidentale, la Bielorussia meridionale e la Polonia sud-orientale. Lo sviluppo dell'ipotesi è in gran parte dovuto al lavoro dello storico e archeologo ceco Lubor Niederle "Antichità slave" (1901-1925). Niederle ha delineato l'habitat dei primi slavi e ha indicato la loro antichità, rilevando i contatti degli slavi con gli Sciti nell'VIII e nel VII secolo. AVANTI CRISTO e. Molti dei popoli elencati da Erodoto erano slavi: “Non esito ad affermare che tra i vicini settentrionali degli Sciti menzionati da Erodoto, non ci sono solo i Neuri in Volinia e nella regione di Kiev, ma, probabilmente, i Boudin che vivevano tra il Dnepr e il Don, e persino gli Sciti, chiamati aratori... collocati da Erodoto a nord delle regioni steppiche vere e proprie... erano indubbiamente slavi.

L'ipotesi Vistola-Dnepr era popolare tra gli slavi, specialmente in URSS. Ha acquisito la forma più rifinita da Boris Aleksandrovich Rybakov (1981). Rybakov seguì lo schema della preistoria degli slavi del linguista B.V. Gornung, che distingueva tra il periodo degli antenati linguistici degli slavi (V-III millennio a.C.), proto-slavi (fine III - inizio II millennio a.C.) e proto- Slavi (dalla metà del II millennio a.C.). In termini di separazione dei proto-slavi dalla comunità linguistica germano-balto-slava, Rybakov si è affidato a Gornung. Rybakov inizia la storia degli slavi dal periodo proto-slavo e ne distingue cinque fasi: dal XV secolo. AVANTI CRISTO e. al VII secolo N. e. Rybakov sostiene cartograficamente la sua periodizzazione:

“La base del concetto è elementare semplice: ci sono tre solide mappe archeologiche, accuratamente compilate da diversi ricercatori, che, secondo un certo numero di scienziati, hanno una o l'altra relazione con l'etnogenesi slava. Queste sono - in ordine cronologico - mappe della cultura Trzyniec-Komarovo del XV-XII secolo. AVANTI CRISTO e., le prime culture Pshevorskaya e Zarubintsy (II secolo a.C. - II secolo d.C.) e una mappa della cultura slava dei secoli VI - VII. N. e. come Praga-Korchak... Sovrapponiamo tutte e tre le mappe una sull'altra... vedremo una sorprendente coincidenza di tutte e tre le mappe...».

Sembra bellissimo. Forse anche troppo. Dietro lo spettacolare trucco della sovrapposizione della mappa, ci sono 1.000 anni che separano le culture della prima e della seconda mappa e 400 anni tra le culture della seconda e della terza mappa. Nel mezzo, ovviamente, c'erano anche le culture, ma non rientravano nel concetto. Anche con la seconda mappa non tutto fila liscio: Przeworsk e Zarubians non appartenevano alla stessa cultura, sebbene entrambi fossero influenzati dai Celti (soprattutto Przeworsk), ma è qui che finisce la somiglianza. Una parte significativa del popolo di Przeworsk sono tedeschi e gli Zarubin nella massa non erano tedeschi; non si sa nemmeno se la tribù regnante (Bastarns?) fosse germanica. L'affiliazione linguistica dei portatori di culture è determinata da Rybakov insolitamente facilmente. Segue il consiglio del linguista, ma Gornung è incline a conclusioni rischiose. Infine, sulla coincidenza delle culture sulle mappe. La geografia è dietro. Il rilievo, la vegetazione, i suoli, il clima influenzano l'insediamento dei popoli, la formazione della cultura e degli stati. Non c'è da stupirsi che gruppi etnici, seppur di origine diversa, ma con un tipo di economia simile, sviluppino le stesse nicchie ecologiche. Puoi trovare molti esempi di tali coincidenze.

L'ipotesi Polessky-Pripyat è stata ripresa e viene attivamente sviluppata. L'ipotesi sulla residenza originaria degli slavi nei bacini di Pripyat e Teterev, fiumi con antica idronimia slava, era popolare tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. tra gli scienziati tedeschi. Il critico letterario polacco Alexander Bruckner ha scherzato: “Gli scienziati tedeschi annegherebbero volentieri tutti gli slavi nelle paludi di Pripyat, e gli scienziati slavi annegherebbero tutti i tedeschi a Dollart; lavoro assolutamente vano, non ci staranno; è meglio rinunciare a questa faccenda e non risparmiare la luce di Dio né per l'uno né per l'altro. I proto-slavi non si adattavano davvero alle foreste e alle paludi di Polissya, e ora viene prestata sempre più attenzione al Medio e Alto Dnepr. L'ipotesi Dnepr-Pripyat (più precisamente) deve la sua rinascita ai seminari congiunti di linguisti, etnografi, storici e archeologi di Leningrado, organizzati negli anni '70 e '80. COME. Gerd e G.S. Lebedev all'Università di Leningrado e A.S. Mylnikov presso l'Istituto di etnografia e notevoli reperti della fine del XX e dell'inizio del XXI secolo realizzati dagli archeologi di Kiev.

Ai seminari di Leningrado è stata riconosciuta l'esistenza di una comunità linguistica balto-slava, un gruppo di dialetti che occupava il territorio dal Baltico all'Alto Don all'inizio della nuova era. La lingua proto-slava ha avuto origine dai dialetti balto-slavi marginali. La ragione principale del suo aspetto era l'interazione culturale ed etnica dei Balto-slavi con le tribù Zarubinets. Nel 1986, il capo del seminario, Gleb Sergeyevich Lebedev, scrisse: “L'evento principale, che, a quanto pare, funge da equivalente della separazione linguisticamente identificata della parte meridionale della popolazione della zona forestale, i futuri slavi, da l'originaria unità slavo-baltica, è associata all'apparizione nel II secolo aC - I secolo della nuova era della cultura Zarubintsy. Nel 1997, l'archeologo Mark Borisovich Shchukin ha pubblicato l'articolo "La nascita degli slavi", in cui ha riassunto le discussioni del seminario.

Secondo Shchukin, l'inizio dell'etnogenesi degli slavi fu posto dall '"esplosione" della cultura Zarubintsy. La cultura Zarubinets è stata lasciata dalle persone che sono apparse sul territorio dell'Ucraina settentrionale e della Bielorussia meridionale (alla fine del III secolo a.C.). Zarubintsy erano proto-slavi o tedeschi, ma con una forte influenza, i Celti. Agricoltori e allevatori di bestiame, si dedicavano anche all'artigianato, realizzando eleganti spille. Ma prima di tutto erano guerrieri. Zarubintsy ha condotto guerre di conquista contro le tribù della foresta. A metà del I sec. N. e. Zarubintsy, noto ai romani come Bastarns (la lingua è sconosciuta), furono sconfitti dai Sarmati, ma si ritirarono parzialmente a nord nelle foreste, dove si mescolarono con la popolazione locale (balto-slavi).

Nella regione dell'Alto Dnepr sono diffusi siti archeologici chiamati tardo Zarubintsy. Nella regione del Medio Dnepr, i monumenti del tardo Zarubinets passano nella relativa cultura di Kiev. Alla fine del II sec. I Goti germanici si trasferiscono nella regione del Mar Nero. In una vasta area che va dai Carpazi rumeni ai tratti superiori del Seim e del Seversky Donets, sta prendendo forma una cultura nota come cultura Chernyakhov. Oltre al nucleo tedesco, comprendeva tribù locali di Traci, Sarmati e dei primi slavi. Gli slavi della cultura di Kiev vivevano a strisce con i Chernyakhoviti nel Medio Dnepr, e nell'Alta Transnistria c'era una cultura Zubritsa, il predecessore della cultura Praga-Korchak. L'invasione degli Unni (anni '70 del IV secolo d.C.) portò alla partenza dei Goti e di altre tribù germaniche verso ovest, verso il decadente Impero Romano, e sulle terre liberate apparve un luogo per un nuovo popolo. Queste persone erano gli slavi emergenti.

L'articolo di Shchukin è ancora in discussione nei forum storici. Non tutti la lodano. L'obiezione principale è causata dalle date estremamente tarde della divergenza tra slavi e baltici - I - II secolo. N. e. In effetti, secondo la glottocronologia, la divergenza tra baltici e slavi avvenne almeno nel 1200 a.C. e. La differenza è troppo grande per essere attribuita alle imprecisioni del metodo (in genere confermando i dati noti sulla separazione delle lingue). Un altro punto è l'affiliazione linguistica degli Zarubini. Shchukin li identifica con i Bastarnae e crede che parlassero germanico, celtico o un tipo di lingua "intermedio". Non ha alcuna prova. Nel frattempo, nell'area della cultura Zarubinets, dopo il suo crollo, si svilupparono le culture proto-slave (Kiev, Protoprazhsko-Korchak). Nei forum storici, si suggerisce che gli stessi Zarubin fossero proto-slavi. Questa ipotesi ci riporta all'ipotesi di Sedov sulla natura di lingua slava dei creatori della cultura delle sepolture under-klesh, i cui discendenti potrebbero essere gli Zarubini.

Mappa dell'insediamento delle tribù nell'Europa orientale nel 125 (territori della moderna Polonia orientale, Ucraina occidentale, Bielorussia e Lituania)

L'assegnazione di alcuni gruppi di lingue a questa comunità è controversa. Lo scienziato tedesco G. Krae giunse alla conclusione che mentre le lingue anatolica, indo-iraniana, armena e greca si erano già separate e sviluppate come lingue indipendenti, le lingue italiche, celtiche, germaniche, illiriche, slave e baltiche esisteva solo sotto forma di dialetti di un'unica lingua indoeuropea. Gli antichi europei, che vivevano nell'Europa centrale a nord delle Alpi, svilupparono una terminologia comune nel campo dell'agricoltura, delle relazioni sociali e della religione. Il noto linguista russo, accademico O. N. Trubachev, sulla base dell'analisi del vocabolario slavo di ceramica, fabbro e altri mestieri, giunse alla conclusione che i parlanti dei primi dialetti slavi (o dei loro antenati) nel momento in cui il corrispondente terminologia che si stava formando erano in stretto contatto con i futuri tedeschi e italici, cioè gli indoeuropei dell'Europa centrale. Provvisoriamente, la separazione delle lingue germaniche dal baltico e dal proto-slavo avvenne non più tardi del VII secolo. AVANTI CRISTO e. (secondo le stime di un certo numero di linguisti - molto prima), ma nella stessa linguistica non esistono praticamente metodi esatti di collegamento cronologico ai processi storici.

Vocabolario slavo antico e habitat dei proto-slavi

Sono stati fatti tentativi per stabilire la casa ancestrale slava analizzando il primo vocabolario slavo. Secondo F. P. Filin, gli slavi come popolo si svilupparono in una cintura forestale con abbondanza di laghi e paludi, lontano dal mare, dalle montagne e dalle steppe:

“L'abbondanza nel lessico della lingua slava comune di nomi per varietà di laghi, paludi, foreste parla da sé. La presenza nella lingua slava comune di vari nomi di animali e uccelli che vivono in foreste e paludi, alberi e piante della zona temperata della steppa forestale, pesci tipici dei bacini idrici di questa zona, e allo stesso tempo l'assenza di slavo comune nomi delle caratteristiche specifiche di montagne, steppe e mare - tutto ciò fornisce materiali inequivocabili per una conclusione definitiva sulla casa ancestrale degli slavi ... La casa ancestrale degli slavi, almeno negli ultimi secoli della loro storia come singola unità storica, era lontano da mari, montagne e steppe, nella zona forestale della zona temperata, ricca di laghi e paludi ... "

Il botanico polacco Yu Rostafinsky cercò di localizzare più precisamente la casa ancestrale degli slavi nel 1908: “ Gli slavi trasferirono il comune nome indoeuropeo tasso a salice, salice e non conoscevano larice, abete e faggio.» Faggio- Preso in prestito dalla lingua germanica. Nell'era moderna, il confine orientale della distribuzione del faggio ricade approssimativamente sulla linea Kaliningrad-Odessa, tuttavia lo studio del polline nei reperti archeologici indica una gamma più ampia di faggio nell'antichità. Nell'età del bronzo (corrispondente in botanica al Medio Olocene), il faggio cresceva quasi in tutta l'Europa orientale (ad eccezione del nord), nell'età del ferro (tardo Olocene), quando, secondo la maggior parte degli storici, si formò l'etnia slava, il faggio resti sono stati trovati nella maggior parte della Russia, nella regione del Mar Nero, nel Caucaso, in Crimea, nei Carpazi. Pertanto, la Bielorussia e le parti settentrionali e centrali dell'Ucraina possono essere un luogo probabile per l'etnogenesi degli slavi. Nel nord-ovest della Russia (terre di Novgorod), il faggio è stato trovato nel Medioevo. Le faggete sono attualmente comuni nell'Europa occidentale e settentrionale, nei Balcani, nei Carpazi e in Polonia. In Russia, il faggio si trova nella regione di Kaliningrad e nel Caucaso settentrionale. L'abete nel suo habitat naturale non cresce nel territorio dai Carpazi e dal confine orientale della Polonia al Volga, il che consente anche di localizzare la patria degli slavi da qualche parte in Ucraina e Bielorussia, se le ipotesi dei linguisti sulla botanica lessico degli antichi slavi sono corretti.

Tutte le lingue slave (e baltiche) hanno la parola Tiglio per designare lo stesso albero, da cui segue il presupposto che l'areale di distribuzione del tiglio si sovrapponga alla patria delle tribù slave, ma a causa dell'ampio areale di questa pianta, la localizzazione è sfocata su gran parte dell'Europa.

Lingue baltiche e antiche slave

Mappa delle culture archeologiche baltiche e slave dei secoli III-IV.

Va notato che le regioni della Bielorussia e dell'Ucraina settentrionale appartengono alla zona della diffusa toponomastica baltica. Uno studio speciale condotto da filologi russi, accademici V. N. Toporov e O. N. Trubachev ha mostrato che nella regione dell'Alto Dnepr, gli idronimi baltici sono spesso decorati con suffissi slavi. Ciò significa che gli slavi sono apparsi lì più tardi dei baltici. Questa contraddizione viene rimossa se accettiamo il punto di vista di alcuni linguisti sulla separazione della lingua slava dal Baltico generale.

Dal punto di vista dei linguisti, in termini di struttura grammaticale e altri indicatori, la lingua slava antica era la più vicina alle lingue baltiche. In particolare, sono comuni molte parole non annotate in altre lingue indoeuropee, tra cui: roka(mano), golva(Testa), lipa(Tiglio), gvEzda(stella), balt(palude), ecc. (fino a 1.600 parole sono vicine). Il nome stesso baltico derivano dalla radice indoeuropea *balt- (acqua stagnante), che ha una corrispondenza in russo pantano. La più ampia diffusione della lingua tarda (slava rispetto al baltico) è considerata dai linguisti un processo naturale. V. N. Toporov credeva che le lingue baltiche fossero le più vicine alla lingua indoeuropea originale, mentre tutte le altre lingue indoeuropee si erano allontanate dal loro stato originale nel processo di sviluppo. A suo avviso, la lingua proto-slava era un dialetto periferico meridionale proto-baltico, che passò al proto-slavo approssimativamente dal V secolo a.C. AVANTI CRISTO e. e poi si è sviluppato da solo nella lingua slava antica.

Dati archeologici

Lo studio dell'etnogenesi degli slavi con l'aiuto dell'archeologia incontra il seguente problema: la scienza moderna non riesce a far risalire il cambiamento e la continuità delle culture archeologiche all'inizio della nostra era, i cui portatori potrebbero essere tranquillamente attribuiti agli slavi o ai loro antenati. Alcuni archeologi prendono alcune culture archeologiche a cavallo della nostra era come slave, riconoscendo a priori la natura autoctona degli slavi in questo territorio, anche se era abitato nell'era corrispondente da altri popoli secondo prove storiche sincrone.

Culture archeologiche slave del V-VI secolo.

Mappa delle culture archeologiche baltiche e slave del V-VI secolo.

L'aspetto delle culture archeologiche riconosciute dalla maggior parte degli archeologi come slave si riferisce solo ai secoli -VI, corrispondenti alle seguenti culture vicine, separate geograficamente:

Cultura archeologica di Praga-Korchak: l'area si estendeva come una striscia dall'alto Elba al medio Dnepr, toccando il Danubio a sud e catturando il corso superiore della Vistola. L'area della prima cultura del V secolo è limitata dal bacino meridionale del Pripyat e dai tratti superiori del Dniester, del Bug meridionale e del Prut (Ucraina occidentale).

Corrisponde agli habitat degli sklavin degli autori bizantini. Caratteristiche caratteristiche: 1) piatti - pentole fatte a mano senza decorazioni, a volte padelle di terracotta; 2) abitazioni - semirifugi quadrati con una superficie fino a 20 m² con stufe o focolari nell'angolo o case di tronchi con una stufa al centro 4) mancanza di inventario nelle sepolture, si trovano solo cose a caso; mancano spille e armi.

Cultura archeologica di Penkovskaya: va dal Dniester medio al Seversky Donets (affluente occidentale del Don), catturando la riva destra e la riva sinistra della parte centrale del Dnepr (territorio dell'Ucraina).

Corrisponde ai probabili habitat degli Antes degli autori bizantini. Si distingue per i cosiddetti tesori antiani, in cui si trovano figure in bronzo di persone e animali, dipinte con smalti in appositi recessi. Le figurine sono in stile alaniano, anche se la tecnica dello smalto champlevé proveniva probabilmente dal Baltico (i primi ritrovamenti) attraverso l'arte provinciale-romana dell'Occidente europeo. Secondo un'altra versione, questa tecnica si è sviluppata sul posto nell'ambito della precedente cultura di Kiev. La cultura Penkov differisce dalla cultura Praga-Korchak, oltre alla caratteristica forma dei vasi, dalla relativa ricchezza della cultura materiale e dalla notevole influenza dei nomadi della regione del Mar Nero. Gli archeologi M. I. Artamonov e I. P. Rusanova hanno riconosciuto i contadini bulgari come i principali portatori di cultura, almeno nella sua fase iniziale.

Cultura archeologica di Kolochinsky: catena nel bacino del Desna e nel corso superiore del Dnepr (regione di Gomel in Bielorussia e regione di Bryansk in Russia). Confina a sud con le culture di Praga e Penkovsky. Zona di mescolanza delle tribù baltiche e slave. Nonostante la vicinanza alla cultura Penkovo, VV Sedov l'ha attribuita al Baltico in base alla saturazione dell'area con idronimi baltici, ma altri archeologi non riconoscono questa caratteristica come etno-determinante per la cultura archeologica.

Nei secoli II-III. Le tribù slave della cultura di Przeworsk dalla regione della Vistola-Oder migrano verso le regioni della steppa forestale tra i fiumi Dniester e Dnieper, abitate da tribù sarmate e tardo scite appartenenti al gruppo linguistico iraniano. Allo stesso tempo, le tribù germaniche dei Gepidi e dei Goti si spostano a sud-est, a seguito della quale, dal Danubio inferiore alla sponda sinistra della steppa forestale del Dnepr, si forma una cultura multietnica di Chernyakhov con una predominanza di slavi . Nel processo di slavizzazione degli Sciti-Sarmati locali nella regione del Dnepr, si forma un nuovo gruppo etnico, noto nelle fonti bizantine come Antes.

All'interno del tipo antropologico slavo, sono classificati sottotipi associati alla partecipazione all'etnogenesi degli slavi di tribù di varia origine. La classificazione più generale indica la partecipazione alla formazione dell'etnia slava di due rami della razza caucasoide: il meridionale (tipo mesocranico relativamente largo, discendenti: cechi, slovacchi, ucraini) e il settentrionale (tipo dolicocranico relativamente largo , discendenti: bielorussi e russi). Nel nord è stata registrata la partecipazione all'etnogenesi delle tribù finlandesi (principalmente attraverso l'assimilazione dei popoli ugro-finnici nel processo di espansione degli slavi a est), che ha dato una certa mescolanza mongoloide alle persone slave orientali; a sud c'era un substrato scitico notato nei dati craniometrici della tribù Polyan. Tuttavia, non furono le radure, ma i Drevlyans, a determinare il tipo antropologico dei futuri ucraini.

storia genetica

La storia genetica di un individuo e di interi gruppi etnici si riflette nella diversità del cromosoma Y del sesso maschile, cioè della sua parte non ricombinante. I gruppi del cromosoma Y (denominazione obsoleta: HG - dall'aplogruppo inglese) portano informazioni su un antenato comune, ma a seguito di mutazioni cambiano, a causa delle quali da aplogruppi o, in altre parole, dall'accumulo di una o di un'altra mutazione nel cromosoma è possibile rintracciare le tappe dello sviluppo dell'umanità. Il genotipo umano, come la struttura antropologica, non coincide con la sua identificazione etnica, ma riflette piuttosto i processi migratori di grandi gruppi di popolazione nel tardo paleolitico, il che consente di fare ipotesi probabili sull'etnogenesi dei popoli nella loro prima fase di istruzione .

Prove scritte

Le tribù slave compaiono per la prima volta nelle fonti scritte bizantine del VI secolo sotto il nome di Slavi e Antes. Retrospettivamente, in queste fonti, gli ante sono menzionati quando si descrivono gli eventi del IV secolo. Presumibilmente, gli slavi (o antenati degli slavi) includono i Wends, che, senza determinarne le caratteristiche etniche, furono riportati dagli autori dell'epoca tardo romana (-II secolo). Tribù precedenti, notate dai contemporanei nella presunta area di formazione dell'etnia slava (Dnepr medio e superiore, Bielorussia meridionale), potrebbero contribuire all'etnogenesi degli slavi, ma l'entità di questo contributo rimane sconosciuta a causa della mancanza di informazioni sia sull'etnia delle tribù menzionate nelle fonti, sia lungo i confini esatti dell'habitat di queste tribù e dei proto-slavi veri e propri.

Gli archeologi trovano una corrispondenza geografica e temporale con i neuroni nella cultura archeologica di Milograd del VII-III secolo. AVANTI CRISTO e., il cui areale si estende fino a Volyn e al bacino del fiume Pripyat (Ucraina nord-occidentale e Bielorussia meridionale). Sulla questione dell'etnia dei Milograd (neuroni di Herodotov), le opinioni degli scienziati erano divise: V.V. Sedov li attribuiva ai Baltici, B.A. Rybakov li vedeva come proto-slavi. Esistono anche versioni sulla partecipazione dei contadini sciti all'etnogenesi degli slavi, basate sul presupposto che il loro nome non sia etnico (appartenente a tribù di lingua iraniana), ma generalizzante (appartenente ai barbari).

Mentre le spedizioni delle legioni romane aprivano al mondo civilizzato la Germania dal Reno all'Elba e alle terre barbariche dal medio Danubio ai Carpazi, Strabone, nel descrivere l'Europa orientale a nord della regione del Mar Nero, utilizza le leggende raccolte da Erodoto . Comprendendo in modo critico le informazioni disponibili, Strabone dichiarò direttamente una macchia bianca sulla mappa dell'Europa a est dell'Elba, tra il Baltico e la catena montuosa dei Carpazi occidentali. Tuttavia, ha fornito importanti informazioni etnografiche relative alla comparsa dei Bastarn nelle regioni occidentali dell'Ucraina.

Chiunque fossero etnicamente i portatori della cultura Zarubintsy, la loro influenza può essere rintracciata nei primi monumenti della cultura di Kiev (classificati per la prima volta come tardo Zarubintsy), primo slavo secondo l'opinione della maggior parte degli archeologi. Secondo l'ipotesi dell'archeologo M. B. Shchukin, furono i Bastarnas, assimilandosi alla popolazione locale, a poter svolgere un ruolo significativo nell'etnogenesi degli slavi, permettendo a questi ultimi di distinguersi dalla cosiddetta comunità balto-slava:

“Una parte [dei Bastarni] rimase probabilmente al suo posto e, insieme a rappresentanti di altri gruppi “post-Zarubinets”, poté poi prendere parte al complesso processo di etnogenesi slava, introducendo alcuni elementi “centum” nella formazione del “ lingua slava comune", che separa gli slavi dai loro antenati baltici o balto-slavi.

“Non so davvero se i Peukin, Wends e Fenns possano essere attribuiti ai tedeschi o ai Sarmati […] I Wends adottarono molte delle loro usanze, perché per motivi di rapina vagano per le foreste e le montagne, che esistono solo tra Peukins [Bastarns] e Fenns. Tuttavia, è più probabile che siano annoverati tra i tedeschi, perché si costruiscono case, portano scudi e si muovono a piedi, e inoltre con grande velocità; tutto questo li separa dai Sarmati, che trascorrono tutta la loro vita su un carro e su un cavallo.

Alcuni storici fanno supposizioni ipotetiche che forse Tolomeo menzionò tra le tribù della Sarmazia e degli Slavi sotto distorta stavan(a sud delle navi) e sulons(sulla riva destra della Vistola centrale). Il presupposto è avvalorato dalla consonanza delle parole e degli habitat che si intersecano.

Slavi e Unni. V secolo

L. A. Gindin e F. V. Shelov-Kovedyaev considerano l'etimologia slava della parola la più ragionevole strava, indicando il suo significato in ceco "festa funeraria pagana" e polacco "festa funebre, commemorazione", pur consentendo la possibilità di un'etimologia gotica e unna. Gli storici tedeschi stanno cercando di dedurre la parola strava dal gotico sûtrava, che significa catasta di legna da ardere e forse pira funeraria.

La fabbricazione di barche mediante scriccatura non è un metodo inerente esclusivamente agli slavi. Termine monossile trovato in Platone, Aristotele, Senofonte, Strabone. Strabone indica la scriccatura come un modo per costruire barche nell'antichità.

Tribù slave del VI secolo

Notando la stretta parentela tra Sclaviniani e Antes, gli autori bizantini non hanno dato alcun segno della loro separazione etnica, ad eccezione di diversi habitat:

“Entrambe queste tribù barbare hanno la stessa vita e le stesse leggi […] Hanno entrambe la stessa lingua, abbastanza barbara. E in apparenza non differiscono l'uno dall'altro [...] E una volta anche il nome degli Sklaven e degli Antes era lo stesso. Nei tempi antichi, entrambe queste tribù erano chiamate controversie [greco. sparsi], penso perché vivevano, occupando il paese "sporaden", "sparsi", in villaggi separati.
“A partire dalla culla del fiume Vistola [Vistula], una popolosa tribù di Veneti si stabilì negli spazi sconfinati. Sebbene i loro nomi stiano ora cambiando a seconda dei diversi clan e località, sono ancora principalmente chiamati Sclavens e Antes.

Lo "Strategikon", la cui paternità è attribuita all'imperatore Maurizio (582-602), contiene informazioni sugli habitat degli slavi, coerenti con le idee degli archeologi sulle prime culture archeologiche slave:

“Si insediano nelle foreste o vicino a fiumi, paludi e laghi - generalmente in luoghi difficili da raggiungere […] I loro fiumi sfociano nel Danubio […] I possedimenti degli Slavi e degli Antes si trovano proprio ora lungo i fiumi e confinano tra loro altro, quindi non c'è un confine netto tra di loro. Per il fatto che sono ricoperte di selve, o paludi, o luoghi ricoperti di canne, accade spesso che coloro che intraprendono spedizioni contro di loro siano subito costretti a fermarsi al confine dei loro possedimenti, perché tutto lo spazio davanti a loro è impraticabile e coperto da fitte foreste.

La guerra dei Goti con le Formiche ebbe luogo da qualche parte nella regione settentrionale del Mar Nero alla fine del IV secolo, se si è legati alla morte di Germanarico nel 376. La questione delle formiche nella regione del Mar Nero è complicata dal punto di vista di alcuni storici che vedevano in queste formiche gli Alani caucasici o gli antenati degli Adyg. Tuttavia Procopio espande l'habitat delle Formiche in località a nord del Mar d'Azov, pur senza un preciso riferimento geografico:

“I popoli che vivono qui [Azov settentrionale] erano chiamati Cimmeri nei tempi antichi, ma ora sono chiamati Utiguri. Inoltre, a nord di loro, innumerevoli tribù di formiche occupano le terre.

Procopio riportò la prima incursione conosciuta degli Anti sulla Tracia bizantina nel 527 (il primo anno del regno dell'imperatore Giustiniano I).

Nell'antico poema epico germanico "Widsid" (il cui contenuto risale al V secolo), l'elenco delle tribù del nord Europa menziona i Vined (Winedum), ma non ci sono altri nomi per i popoli slavi. I tedeschi conoscevano gli slavi sotto l'etnonimo vene, sebbene non si possa escludere che il nome di una delle tribù baltiche baltiche al confine con i tedeschi sia stato da loro trasferito nell'era della Grande Migrazione dei Popoli all'etnia slava (come accadde a Bisanzio con la Rus e l'etnonimo Sciti).

Fonti scritte sull'origine degli slavi

Il mondo civilizzato venne a conoscenza degli slavi, tagliati prima dai nomadi bellicosi dell'Europa orientale, quando raggiunsero i confini dell'Impero bizantino. I bizantini, che respinsero costantemente ondate di invasioni barbariche, potrebbero non aver identificato immediatamente gli slavi come un gruppo etnico separato e non hanno riportato leggende sulla sua origine. Lo storico della prima metà del VII secolo Teofilatto Simokatta chiamò gli slavi Getae (" così ai vecchi tempi chiamavano questi barbari”), mescolando ovviamente la tribù tracia dei Getae con gli slavi che occupavano le loro terre sul basso Danubio.

L'antica cronaca russa dell'inizio del XII secolo "The Tale of Bygone Years" trova la patria degli slavi sul Danubio, dove furono registrati per la prima volta da fonti scritte bizantine:

“Molto tempo [dopo il biblico pandemonio babilonese] gli slavi si stabilirono lungo il Danubio, dove ora la terra è ungherese e bulgara. Da quegli slavi, gli slavi si dispersero in tutta la terra e furono chiamati con i loro nomi dai luoghi in cui si sedettero. Così alcuni, essendo venuti, si sedettero sul fiume con il nome di Morava e furono chiamati Morava, mentre altri furono chiamati cechi. E qui ci sono gli stessi slavi: croati bianchi, serbi e horutani. Quando i Volokhi attaccarono gli slavi danubiani, si stabilirono tra loro e li oppressero, questi slavi vennero e si sedettero sulla Vistola e furono chiamati polacchi, e da quei polacchi vennero polacchi, altri polacchi - Lutichi, altri - Mazovshan, altri - Pomerania. Allo stesso modo, questi slavi vennero e si sedettero lungo il Dnepr e si chiamarono radure, e altri - Drevlyans, perché sedevano nelle foreste, mentre altri si sedettero tra Pripyat e Dvina e si chiamarono Dregovichi, altri si sedettero lungo la Dvina e si chiamavano Polochan, lungo il fiume che sfociava nella Dvina , chiamato Polota, da cui veniva chiamato il popolo Polotsk. Gli stessi slavi che si sedettero vicino al lago Ilmen furono chiamati con il loro nome: slavi.

Indipendentemente da questo schema, segue anche la cronaca polacca "Great Poland Chronicle", che riporta la Pannonia (una provincia romana adiacente al medio Danubio) come patria degli slavi. Prima dello sviluppo dell'archeologia e della linguistica, gli storici concordavano con le terre danubiane come luogo di origine dell'ethnos slavo, ma ora riconoscono la natura leggendaria di questa versione.

Revisione e sintesi dei dati

In passato (era sovietica) erano diffuse due versioni principali dell'etnogenesi degli slavi: 1) il cosiddetto polacco, deducendo la casa ancestrale degli slavi nell'interfluenza della Vistola e dell'Oder; 2) autoctono, sotto l'influenza delle opinioni teoriche dell'accademico sovietico Marr. Entrambe le ricostruzioni riconobbero a priori la natura slava delle prime culture archeologiche nei territori abitati dagli slavi nell'alto medioevo, e una certa antichità iniziale della lingua slava, che si sviluppò indipendentemente dal proto-indoeuropeo. L'accumulo di dati in archeologia e l'allontanamento dalla motivazione patriottica nella ricerca hanno portato allo sviluppo di nuove versioni basate sull'isolamento di un nucleo relativamente localizzato della formazione dell'etnia slava e sulla sua diffusione attraverso le migrazioni nelle terre vicine. La scienza accademica non ha sviluppato un punto di vista unificato su esattamente dove e quando ebbe luogo l'etnogenesi degli slavi.

Gli studi genetici confermano anche la casa ancestrale degli slavi in Ucraina.

Il modo in cui ebbe luogo l'espansione dei primi slavi dalla regione dell'etnogenesi, le direzioni di migrazione e insediamento nell'Europa centrale possono essere tracciate dallo sviluppo cronologico delle culture archeologiche. Di solito, l'inizio dell'espansione è associato all'avanzata degli Unni a ovest e al reinsediamento dei popoli germanici verso sud, associati, tra l'altro, al cambiamento climatico nel V secolo e alle condizioni dell'attività agricola. All'inizio del VI secolo, gli slavi raggiunsero il Danubio, dove la loro ulteriore storia è descritta in fonti scritte del VI secolo.

Il contributo di altre tribù all'etnogenesi degli slavi

Gli Sciti-Sarmati ebbero una certa influenza sulla formazione degli slavi a causa della lunga vicinanza geografica, ma la loro influenza, secondo l'archeologia, l'antropologia, la genetica e la linguistica, era principalmente limitata ai prestiti di vocabolario e all'uso dei cavalli in casa. Secondo i dati genetici, comuni antenati lontani di alcuni popoli nomadi, indicati con il nome comune Sarmati e slavi nel quadro della comunità indoeuropea, ma nel tempo storico questi popoli si sono evoluti indipendentemente l'uno dall'altro.

Il contributo dei tedeschi all'etnogenesi degli slavi, secondo l'antropologia, l'archeologia e la genetica, è insignificante. A cavallo delle epoche, la regione dell'etnogenesi degli slavi (Sarmazia) era separata dai luoghi di residenza dei tedeschi da una certa zona di "paura reciproca" secondo Tacito. L'esistenza di un'area disabitata tra i tedeschi ei protoslavi dell'Europa orientale è confermata dall'assenza di siti archeologici notevoli dal Bug occidentale al Neman nei primi secoli d.C. e. La presenza di parole simili in entrambe le lingue è spiegata da un'origine comune dalla comunità indoeuropea dell'età del bronzo e stretti contatti nel IV secolo dopo l'inizio della migrazione dei Goti dalla Vistola verso sud e est .

Appunti

Dal rapporto di V. V. Sedov "Etnogenesi dei primi slavi" (2002)
Trubachev O. N. Terminologia artigianale nelle lingue slave. M., 1966.
FP Filin (1962). Dal rapporto di M. B. Schukin "La nascita degli slavi"

È noto in modo affidabile che i primi siti archeologici degli slavi veri e propri risalgono a non prima del V secolo d.C. Siamo nel V secolo d.C. è il punto di partenza da cui si può iniziare la storia degli slavi. Fino al V secolo d.C può solo parlare Proto-slavi, cioè sugli antenati degli slavi.

Bene, proviamo a scoprirlo storia dell'origine degli slavi. Come veri e propri giocatori forti nell'arena politica mondiale, gli slavi apparvero nel VI secolo, quando iniziarono la migrazione di massa verso le rive del Danubio e affrontarono un forte avversario militare di fronte agli Avari.

Le radici della storia dell'origine degli slavi

Secondo studi linguistici sull'antico slavo ecclesiastico, nonché studi genetici, gli scienziati sono giunti alla conclusione che il gruppo linguistico più imparentato per gli slavi è il gruppo linguistico baltico. È noto che le lingue baltiche (lituano e lettone) sono più antiche, arcaiche.

L'antico slavo ecclesiastico si formò indubbiamente più tardi del Baltico, sviluppandosi da uno dei dialetti baltici. Il tempo di separazione dei baltici e Proto-slavi risale alla metà del I millennio a.C. fino ai primi secoli d.C.

Prime differenze di lingua Proto-slavi, allora ancora parte di un unico massiccio baltico, apparve a causa di stretti contatti con le tribù di lingua iraniana degli Sciti e dei Sarmati, che vivevano nelle steppe e nelle steppe forestali della moderna Ucraina.

La lingua slava antica, a differenza delle lingue baltiche, ha molte parole prese in prestito dalle lingue iraniane. La datazione della penetrazione di queste parole nella lingua slava antica è determinata approssimativamente dal I millennio a.C.

In questo momento, l'area di insediamento delle tribù proto-slave copre la zona forestale nel nord dell'Ucraina (fino al Dnepr), la Bielorussia, la parte meridionale della Polonia e il nord della Slovacchia.

È in quest'area che le radici slave sono chiaramente rintracciate nei nomi di fiumi e laghi.

Inoltre, nella lingua slava antica ci sono molte parole associate alla foresta, alle paludi e ai laghi, e praticamente non ci sono parole associate al mare e alla steppa. I concetti associati al mare e alla steppa sono apparsi successivamente nelle lingue slave e non sono in realtà slavi, ma acquisiti da altre lingue.

Separazione finale Proto-slavi dai Baltici avvenne nei primi secoli della nostra era e fu associato all'inizio della grande migrazione dei popoli.

Come sapete, la grande migrazione dei popoli è iniziata con il fatto che nel II secolo d.C. dal territorio della Svezia meridionale e dall'isola di Gotland nel Mar Baltico, l'antico popolo germanico dei Goti migrò nel territorio della moderna Polonia.

Attraversamento del Mar Baltico goti si stabilì nell'area ad est del corso superiore e medio del fiume Vistola. La storia del popolo Goto è descritta in dettaglio dai cronisti romani ed è confermata dagli scavi archeologici.

Proto-slavi furono separati dai tedeschi dalla massa generale delle tribù baltiche e si svilupparono ulteriormente come popolo separato. In futuro, i Goti espandono i loro possedimenti e si trasferiscono nel territorio della moderna Ucraina.

In Crimea, i Goti distrussero il regno scitico. Alcuni discendenti dei Goti vivono ancora in Crimea.

A metà del III secolo i Goti conquistarono la provincia romana della Dacia, stabilendosi così in quasi tutto il territorio della moderna Romania.

Come possiamo vedere, entro la fine del 3 ° secolo Proto-slavi erano circondati dai tedeschi e tagliati fuori dal contatto con tutti gli altri popoli.

Secondo i ricercatori, era in questo momento Proto-slavi comincia a chiamare tedeschi i tedeschi. Dopotutto, letteralmente tedesco significa muto, nel senso che una persona parla lingua incomprensibile... La tendenza a chiamare i tedeschi tedeschi è presente non solo tra gli slavi orientali, ma anche tra quelli occidentali e meridionali.

Durante il periodo di lunghi contatti tra i tedeschi e Proto-slavi L'antico slavo ecclesiastico fu riempito con tali parole gotiche:

pane,
caldaia,
piatto,
acquistare,
arte,
cammello, ecc.

La formazione finale dell'antico slavo ecclesiastico è completata nel V secolo, sotto l'influenza dei contatti con i Goti.

La prima menzione di un'unione tribale slava affidabile Antov appare nelle cronache pronto. Lo storico gotico Jordanes scrive di scontri militari tra Goti e Slavi, datandoli all'inizio del V secolo.

punto finale storia dell'origine degli slaviè il V secolo. A questo punto si era formata un'unica lingua slava antica. Le tribù degli slavi erano unite da un'unica cultura della vita, rintracciabile negli scavi archeologici. Formò due importanti alleanze tribali Antes E sklavins menzionato nelle cronache bizantine.

Sfortunatamente, non ci sono fonti slave reali che descrivano la pagina più eroica della storia degli slavi del V-VIII secolo, quando gli slavi crebbero da un piccolo gruppo tribale locale in una grande nazione che popolava le vaste distese dell'Europa orientale .

Le fonti bizantine erano tutt'altro che sempre in grado di descrivere ciò che stava accadendo oltre i loro confini settentrionali, semplicemente ne sapevano poco. .

Insediamento degli slavi. Slavi, Wends - le prime notizie sugli slavi sotto il nome di Wends, o Venets, risalgono alla fine dell'1-2 mila d.C. e. e appartengono a scrittori romani e greci: Plinio il Vecchio, Publio Cornelio Tacito e Tolomeo Claudio. Secondo questi autori, i Wend vivevano lungo la costa baltica tra il Golfo di Stetinsky, in cui sfocia l'Odra, e il Golfo di Danzing, in cui sfocia la Vistola; lungo la Vistola dalle sue sorgenti nei Carpazi fino alla costa del Mar Baltico. Il nome Veneda deriva dal celtico vindos, che significa "bianco".

Entro la metà del VI secolo. Wends sono stati divisi in due gruppi principali: Sklavins (Sclaves) e Antes. Per quanto riguarda il successivo nome proprio "slavi", il suo significato esatto non è noto. Ci sono suggerimenti che il termine "slavi" contenga un'opposizione a un altro termine etnico: i tedeschi, derivati dalla parola "muto", cioè che parlano una lingua incomprensibile. Gli slavi erano divisi in tre gruppi:
- orientale;
- meridionale;
- Occidentale.

popoli slavi

1. Ilmen Slovenes, il cui centro era Novgorod il Grande, che sorgeva sulle rive del fiume Volkhov, che scorreva dal lago Ilmen e sulle cui terre c'erano molte altre città, motivo per cui gli scandinavi vicini a loro chiamavano i possedimenti di Sloveni “gardarika”, cioè “la terra delle città”. Questi erano: Ladoga e Beloozero, Staraya Russa e Pskov. Gli sloveni di Ilmen hanno preso il nome dal nome del lago Ilmen, che è in loro possesso ed era anche chiamato il mare sloveno. Per i residenti lontani dai mari reali, il lago, lungo 45 verste e largo circa 35, sembrava enorme, motivo per cui portava il suo secondo nome: il mare.

2. Krivichi, che visse nell'interfluenza del Dnepr, del Volga e della Dvina occidentale, intorno a Smolensk e Izborsk, Yaroslavl e Rostov il Grande, Suzdal e Murom. Il loro nome deriva dal nome del fondatore della tribù, il principe Kriv, che a quanto pare ricevette il soprannome di Krivoy, da una deficienza naturale. Successivamente, la gente ha chiamato Krivich una persona insincera, ingannevole, capace di prevaricare, dalla quale non ti aspetteresti la verità, ma incontrerai la falsità. Successivamente Mosca sorse nelle terre dei Krivichi, ma ne leggerete più avanti.

3. I Polochan si stabilirono sul fiume Polot, alla sua confluenza con la Dvina occidentale. Alla confluenza di questi due fiumi sorgeva la città principale della tribù - Polotsk, o Polotsk, il cui nome è anche prodotto dall'idronimo: "il fiume lungo il confine con le tribù lettoni" - lats, anni. Dregovichi, Radimichi, Vyatichi e settentrionali vivevano a sud e sud-est dei Polochan.

4. Dregovichi viveva sulle rive del fiume Accetta, prendendo il nome dalle parole "dregva" e "dryagovina", che significano "palude". Qui c'erano le città di Turov e Pinsk.

5. Radimichi, che vivevano nell'interfluenza del Dnepr e Sozha, erano chiamati con il nome del loro primo principe Radim, o Radimir.

6. I Vyatichi erano l'antica tribù russa più orientale, avendo ricevuto il loro nome, come i Radimichi, per conto del loro progenitore, il principe Vyatko, che era un nome abbreviato Vyacheslav. Il vecchio Ryazan si trovava nella terra dei Vyatichi.

7. I settentrionali occupavano i fiumi Desna, Seimas e Courts e nei tempi antichi erano la tribù slava orientale più settentrionale. Quando gli slavi si stabilirono fino a Novgorod il Grande e Beloozero, mantennero il loro nome precedente, sebbene il suo significato originale fosse perso. Nelle loro terre c'erano città: Novgorod Seversky, Listven e Chernigov.

8. I prati che abitavano le terre intorno a Kyiv, Vyshgorod, Rodnya, Pereyaslavl erano chiamati così dalla parola "campo". La coltivazione dei campi divenne la loro occupazione principale, che portò allo sviluppo dell'agricoltura, dell'allevamento del bestiame e della zootecnia. Le radure sono passate alla storia come tribù, in misura maggiore di altre, contribuendo allo sviluppo dell'antica statualità russa. I vicini delle radure a sud erano Rus, Tivertsy e Ulichi, a nord - i Drevlyans e ad ovest - i croati, i voliniani e i buzhan.

9. Rus' è il nome di una, lontana dalla più grande tribù slava orientale, che, a causa del suo nome, divenne la più famosa sia nella storia dell'umanità che nella scienza storica, perché nelle controversie sulla sua origine, scienziati e pubblicisti ha rotto molte copie e versato fiumi di inchiostro. Molti eminenti scienziati - lessicografi, etimologi e storici - derivano questo nome dal nome dei Normanni, Russ, che era quasi universalmente accettato nei secoli IX-X. I Normanni, noti agli slavi orientali come i Varanghi, conquistarono Kyiv e le terre circostanti intorno all'882. Durante le loro conquiste, che si sono susseguite per 300 anni - dall'VIII all'XI secolo - e hanno riguardato tutta l'Europa - dall'Inghilterra alla Sicilia e da Lisbona a Kiev - a volte hanno lasciato il proprio nome dietro le terre conquistate. Ad esempio, il territorio conquistato dai Normanni nel nord del regno franco era chiamato Normandia. Gli oppositori di questo punto di vista credono che il nome della tribù derivi dall'idronimo: il fiume Ros, da cui in seguito l'intero paese iniziò a chiamarsi Russia. E nei secoli XI-XII, Rus iniziò a essere chiamata le terre di Rus, Radure, Settentrionali e Radimichi, alcuni territori abitati da strade e Vyatichi. I sostenitori di questo punto di vista considerano la Rus' non più come un'unione tribale o etnica, ma come formazione di uno stato politico.

10. Tivertsy occupava spazi lungo le rive del Dniester, dal suo corso medio alla foce del Danubio e alle rive del Mar Nero. La più probabile sembra essere la loro origine, i loro nomi dal fiume Tivr, come gli antichi greci chiamavano il Dniester. Il loro centro era la città di Cherven sulla riva occidentale del Dniester. I Tivertsy confinavano con le tribù nomadi dei Pecheneg e dei Polovtsiani e, sotto i loro colpi, si ritirarono a nord, mescolandosi con i Croati e i Voliniani.

11. Le strade erano i vicini meridionali del Tivertsy, occupando terre nel Basso Dnepr, sulle rive del Bug e sulla costa del Mar Nero. La loro città principale era Peresechen. Insieme ai Tivertsy, si ritirarono a nord, dove si mescolarono con i croati e i voliniani.

12. I Drevlyans vivevano lungo i fiumi Teterev, Uzh, Uborot e Sviga, a Polissya e sulla riva destra del Dnepr. La loro città principale era Iskorosten sul fiume Uzh, e inoltre c'erano altre città: Ovruch, Gorodsk e molte altre, di cui non conosciamo i nomi, ma le loro tracce sono rimaste sotto forma di insediamenti. I Drevlyans erano la tribù slava orientale più ostile nei confronti dei polani e dei loro alleati, che formavano l'antico stato russo con il suo centro a Kiev. Erano nemici decisivi dei primi principi di Kiev, ne uccisero persino uno: Igor Svyatoslavovich, per il quale il principe dei Drevlyans Mal, a sua volta, fu ucciso dalla vedova di Igor, la principessa Olga. I Drevlyans vivevano in fitte foreste, prendendo il nome dalla parola "albero" - un albero.

13. Croati che vivevano intorno alla città di Przemysl sul fiume. San, si chiamavano croati bianchi, in contrasto con la tribù con lo stesso nome con loro, che viveva nei Balcani. Il nome della tribù deriva dall'antica parola iraniana "pastore, guardiano del bestiame", che potrebbe indicare la sua occupazione principale: l'allevamento del bestiame.

14. I Voliniani erano un'associazione tribale formata sul territorio in cui la tribù Duleb aveva precedentemente vissuto. I voliniani si stabilirono su entrambe le rive del Western Bug e nella parte superiore del Pripyat. La loro città principale era Cherven, e dopo che Volyn fu conquistata dai principi di Kiev, una nuova città, Vladimir-Volynsky, fu fondata sul fiume Luga nel 988, che diede il nome al principato Vladimir-Volyn che si formò attorno ad esso.

15. Oltre ai Voliniani, i Buzhan, situati sulle rive del Bug meridionale, entrarono nell'associazione tribale sorta nell'habitat dei Duleb. C'è un'opinione secondo cui i Volhyniani e i Buzhan erano una tribù, e i loro nomi indipendenti sono nati solo a causa di diversi habitat. Secondo fonti straniere scritte, i Buzhan occupavano 230 "città" - molto probabilmente erano insediamenti fortificati, e i Voliniani - 70. Comunque sia, queste cifre indicano che Volyn e la regione di Bug erano piuttosto densamente popolate.

Slavi del sud

Gli slavi meridionali includevano sloveni, croati, serbi, zakhlumliani, bulgari. Questi popoli slavi furono fortemente influenzati dall'impero bizantino, le cui terre si insediarono dopo le incursioni predatorie. In futuro, alcuni di loro, essendosi mescolati con i kachevnik di lingua turca, i bulgari, diedero origine al regno bulgaro, il predecessore della moderna Bulgaria.

Gli slavi orientali includevano Polans, Drevlyans, Northerners, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Slovenes, Buzhans, Volhynians, Dulebs, Ulichs, Tivertsy. La posizione vantaggiosa sulla rotta commerciale dai Varanghi ai Greci ha accelerato lo sviluppo di queste tribù. Fu questo ramo degli slavi che diede origine ai più numerosi popoli slavi: russi, ucraini e bielorussi.

Gli slavi occidentali sono Pomerania, Obodrich, Vagrs, Polabs, Smolins, Glinians, Lyutichs, Velets, Ratari, Drevans, Ruyans, Lusatians, Czechs, Slovaks, Koshubs, Slovenians, Moravans, Poles. Gli scontri militari con le tribù germaniche li costrinsero a ritirarsi a est. La tribù obodrich era particolarmente militante, portando sacrifici sanguinosi a Perun.

nazioni vicine

Per quanto riguarda le terre e i popoli al confine con gli slavi orientali, questa immagine sembrava così: le tribù ugro-finniche vivevano nel nord: Cheremis, Chud Zavolochskaya, tutti, Korela, Chud. Queste tribù erano principalmente impegnate nella caccia e nella pesca ed erano a un livello di sviluppo inferiore. A poco a poco, durante l'insediamento degli slavi a nord-est, la maggior parte di questi popoli fu assimilata. A merito dei nostri antenati, va notato che questo processo è stato incruento e non è stato accompagnato da percosse di massa delle tribù conquistate. Rappresentanti tipici dei popoli ugro-finnici sono gli estoni, gli antenati dei moderni estoni.

Le tribù balto-slave vivevano nel nord-ovest: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingiani e Prussiani. Queste tribù erano impegnate nella caccia, nella pesca e nell'agricoltura. Erano famosi come guerrieri coraggiosi, le cui incursioni terrorizzavano i loro vicini. Adoravano gli stessi dei degli slavi, portando loro numerosi sanguinosi sacrifici.

A ovest, il mondo slavo confinava con le tribù germaniche. Il rapporto tra loro era molto teso ed era accompagnato da frequenti guerre. Gli slavi occidentali furono spinti a est, sebbene quasi tutta la Germania orientale fosse un tempo abitata da tribù slave di lusaziani e sorbi.

Nel sud-ovest, le terre slave confinavano con Bisanzio. Le sue province tracie erano abitate da una popolazione di lingua greca romanizzata. Qui si stabilirono numerosi kachevnik, provenienti dalle steppe dell'Eurasia. Tali erano gli Ugri, gli antenati dei moderni Ungheresi, i Goti, gli Eruli, gli Unni e altri nomadi.

Nel sud, nelle sconfinate steppe eurasiatiche della regione del Mar Nero, si aggiravano numerose tribù di allevatori di bestiame. Qui passava il sentiero della grande migrazione dei popoli. Spesso anche le terre slave soffrivano delle loro incursioni. Alcune tribù, come Torks o tacchi neri, erano alleate degli slavi, altre - i Pecheneg, i Guzes, i Kipchak, i Polovtsy erano inimicizia con i nostri antenati.

A est, gli slavi erano adiacenti ai Burtas, ai relativi Mordoviani e ai Bulgari Volga-Kama. L'occupazione principale dei bulgari era il commercio lungo il fiume Volga con il califfato arabo a sud e le tribù del Permiano a nord. Nella parte inferiore del Volga si trovavano le terre del Khazar Kaganate con la sua capitale nella città di Itil. I Khazar erano inimicizia con gli slavi fino a quando il principe Svyatoslav non distrusse questo stato.

Professioni e vita

I più antichi insediamenti slavi scavati dagli archeologi risalgono al V-IV secolo a.C. I reperti ottenuti durante gli scavi ci permettono di ricostruire il quadro della vita delle persone: le loro occupazioni, il modo di vivere, le credenze religiose e le usanze.

Gli slavi non rafforzarono in alcun modo i loro insediamenti e vivevano in edifici leggermente infossati nel terreno, o in case a terra, le cui pareti e tetto erano sostenute da pilastri scavati nel terreno. Spille, spille, fermagli, anelli sono stati trovati negli insediamenti e nelle tombe. Le ceramiche scoperte sono molto diverse: vasi, ciotole, brocche, calici, anfore...

Il tratto più caratteristico della cultura degli slavi di quel tempo era una sorta di rito funebre: i parenti morti degli slavi venivano bruciati e cumuli di ossa bruciate venivano ricoperti da grandi vasi a forma di campana.

Successivamente, gli slavi, come prima, non fortificarono i loro insediamenti, ma cercarono di costruirli in luoghi difficili da raggiungere - nelle paludi o sulle alte sponde di fiumi e laghi. Si stabilirono principalmente in luoghi con terreni fertili. Sappiamo già molto di più sul loro modo di vivere e sulla loro cultura che sui loro predecessori. Vivevano in case con pilastri a terra o semi-rifugi, dove erano disposti focolari e stufe in pietra o adobe. Vivevano in semirifugi nella stagione fredda e in edifici a terra - in estate. Oltre alle abitazioni, sono state rinvenute anche strutture domestiche e cantine.

Queste tribù erano attivamente impegnate nell'agricoltura. Gli archeologi durante gli scavi più di una volta hanno trovato coltri di ferro. Spesso c'erano chicchi di grano, segale, orzo, miglio, avena, grano saraceno, piselli, canapa: tali colture erano coltivate dagli slavi a quel tempo. Allevavano anche bestiame: mucche, cavalli, pecore, capre. Tra i Wend c'erano molti artigiani che lavoravano nelle officine del ferro e della ceramica. Ricco l'insieme delle cose rinvenute negli insediamenti: ceramiche varie, spille, fermagli, coltelli, lance, frecce, spade, forbici, spilli, perline...

Anche il rito funebre era semplice: le ossa bruciate dei morti venivano solitamente versate in una fossa, che veniva poi interrata, e sopra la tomba veniva posta una semplice pietra per segnalarla.

Pertanto, la storia degli slavi può essere rintracciata nel profondo del tempo. La formazione delle tribù slave ha richiesto molto tempo e questo processo è stato molto complesso e confuso.

Le fonti archeologiche della metà del I millennio d.C. sono integrate con successo da quelle scritte. Questo ci permette di immaginare più pienamente la vita dei nostri lontani antenati. Fonti scritte riportano degli slavi dei primi secoli della nostra era. Sono conosciuti dapprima con il nome di Wends; in seguito, gli autori del VI secolo, Procopio di Cesarea, Maurizio lo stratega e Giordane, danno una descrizione dettagliata del modo di vivere, delle occupazioni e dei costumi degli slavi, chiamandoli Wends, Antes e Slavs. "Queste tribù, slavine e ante, non sono governate da una sola persona, ma sin dai tempi antichi hanno vissuto sotto il dominio del popolo, e quindi considerano la felicità e l'infelicità nella vita una cosa comune", ha scritto lo scrittore bizantino e lo storico Procopio di Cesarea. Procopio visse nella prima metà del VI secolo. Era il più stretto consigliere del comandante Belisario, che guidava l'esercito dell'imperatore Giustiniano I. Insieme alle truppe, Procopio visitò molti paesi, sopportò le difficoltà delle campagne, conobbe vittorie e sconfitte. Tuttavia, la sua attività principale non era quella di partecipare alle battaglie, di non reclutare mercenari e di non rifornire l'esercito. Ha studiato i costumi, i costumi, l'ordine sociale e i metodi militari dei popoli che circondano Bisanzio. Procopio raccolse anche con cura storie sugli slavi, e analizzò e descrisse con particolare attenzione le tattiche militari degli slavi, dedicandovi molte pagine della sua famosa opera "La storia delle guerre di Giustiniano". L'impero bizantino proprietario di schiavi cercò di conquistare terre e popoli vicini. I governanti bizantini volevano anche schiavizzare le tribù slave. Nei loro sogni vedevano popoli obbedienti, pagare regolarmente le tasse, fornire schiavi, pane, pellicce, legname, metalli preziosi e pietre a Costantinopoli. Allo stesso tempo, i bizantini non volevano combattere da soli i nemici, ma cercavano di litigarli tra loro e, con l'aiuto di alcuni, sopprimerne altri. In risposta ai tentativi di renderli schiavi, gli slavi invasero ripetutamente l'impero e devastarono intere regioni. I comandanti bizantini capirono che era difficile combattere gli slavi, quindi studiarono attentamente i loro affari militari, strategia e tattica e cercarono vulnerabilità.

Alla fine del VI e all'inizio del VII secolo visse un altro autore antico, che scrisse il saggio "Strategikon". Per molto tempo si è pensato che questo trattato fosse stato creato dall'imperatore Maurizio. Tuttavia, gli scienziati successivi giunsero alla conclusione che lo "Strategikon" non era stato scritto dall'imperatore, ma da uno dei suoi generali o consiglieri. Questo lavoro è come un libro di testo per i militari. Durante questo periodo, gli slavi disturbarono sempre più Bisanzio, quindi l'autore prestò loro molta attenzione, insegnando ai suoi lettori come comportarsi con i forti vicini del nord.

“Sono numerosi, resistenti”, ha scritto l'autore dello “Strategikon”, “sopportano facilmente il caldo, il freddo, la pioggia, la nudità, la mancanza di cibo. Hanno una grande varietà di bestiame e frutti della terra. Si insediano nelle foreste, vicino a fiumi impraticabili, paludi e laghi, organizzano molte uscite nelle loro abitazioni a causa dei pericoli che accadono loro. Amano combattere con i loro nemici in luoghi ricoperti da fitte foreste, nelle gole, sulle scogliere, usano proficuamente imboscate, attacchi a sorpresa, trucchi, giorno e notte, inventando molti modi diversi. Sono anche esperti nell'attraversare i fiumi, superando tutte le persone sotto questo aspetto. Sopportano coraggiosamente di stare nell'acqua, mentre tengono in bocca grandi canne appositamente realizzate scavate all'interno, che raggiungono la superficie dell'acqua, e loro stessi, sdraiati sulla schiena sul fondo del fiume, respirano con l'aiuto di loro ... Ciascuno è armato con due piccole lance, alcuni hanno anche scudi . Usano archi di legno e piccole frecce intrise di veleno."

Il bizantino fu particolarmente colpito dall'amore per la libertà degli slavi. “Le tribù degli Antes sono simili nel loro modo di vivere”, ha osservato, “nei loro costumi, nel loro amore per la libertà; non possono in alcun modo essere persuasi alla schiavitù o alla sottomissione nel proprio paese”. Gli slavi, secondo lui, sono amichevoli con gli stranieri che arrivano nel loro paese, se vengono con intenzioni amichevoli. Non si vendicano nemmeno dei loro nemici, tenendoli in cattività per un breve periodo, e di solito offrono loro di andare in patria per un riscatto, oppure di restare a vivere tra gli slavi nella posizione di persone libere.

Dalle cronache bizantine sono noti i nomi di alcuni Antes e leader slavi: Dobrita, Ardagast, Musokia, Progost. Sotto la loro guida, numerose truppe slave minacciarono il potere di Bisanzio. Apparentemente, era a tali leader che appartenevano i famosi tesori della formica dai tesori trovati nel Medio Dnepr. I tesori includevano costosi oggetti bizantini realizzati in oro e argento: calici, brocche, piatti, braccialetti, spade, fibbie. Tutto questo era decorato con gli ornamenti più ricchi, immagini di animali. In alcuni tesori, il peso delle cose d'oro superava i 20 chilogrammi. Tali tesori divennero preda dei capi Antes nelle lontane campagne contro Bisanzio.

Fonti scritte e materiali archeologici testimoniano che gli slavi erano impegnati nell'agricoltura taglia e brucia, nell'allevamento del bestiame, nella pesca, nella caccia agli animali, nella raccolta di bacche, funghi e radici. Il pane è sempre stato difficile per un lavoratore, ma l'agricoltura taglia e brucia era forse la più difficile. Lo strumento principale dell'agricoltore che ha ripreso il sottosquadro non era un aratro, non un aratro, non un erpice, ma un'ascia. Avendo scelto un sito di un'alta foresta, gli alberi furono completamente abbattuti e per un anno si seccarono sulla vite. Quindi, dopo aver scaricato i tronchi secchi, hanno bruciato la trama - hanno organizzato una furiosa "caduta" infuocata. Hanno sradicato i resti incombusti di grossi ceppi, livellato il terreno, allentato con un aratro. Hanno seminato direttamente nella cenere, spargendo i semi con le mani. Nei primi 2-3 anni il raccolto è stato molto abbondante, la terra concimata con la cenere ha partorito generosamente. Ma poi si è esaurito ed è stato necessario cercare un nuovo sito, dove si ripetesse di nuovo l'intero difficile processo di taglio. A quel tempo non c'era altro modo per coltivare il pane nella zona forestale - l'intera terra era ricoperta da foreste grandi e piccole, dalle quali per molto tempo - per secoli - il contadino ha conquistato pezzo per pezzo il seminativo.

Le formiche avevano il loro mestiere per la lavorazione dei metalli. Ciò è dimostrato dagli stampi di colata trovati vicino alla città di Vladimir-Volynsky, cucchiai di argilla, con l'aiuto dei quali veniva versato il metallo fuso. Le formiche erano attivamente impegnate nel commercio, scambiando pellicce, miele, cera con varie decorazioni, piatti costosi e armi. Non solo nuotavano lungo i fiumi, ma uscivano anche in mare. Nel VII-VIII secolo, squadre slave su barche solcavano le acque del Mar Nero e di altri mari.

La più antica cronaca russa - "The Tale of Bygone Years" ci racconta del graduale insediamento delle tribù slave su vaste aree d'Europa.

“Allo stesso modo, quegli slavi vennero e si stabilirono lungo il Dnepr e si definirono una radura, e altri Drevlyans, poiché vivono nelle foreste; mentre altri si sedettero tra Pripyat e la Dvina e furono chiamati Dregovichi ... ”Inoltre, la cronaca parla di Polochan, sloveni, settentrionali, Krivichi, Radimichi, Vyatichi. "E così la lingua slava si diffuse e la lettera fu chiamata slava."

I Polyans si stabilirono nel Medio Dnepr e in seguito divennero una delle più potenti tribù slave orientali. Nella loro terra sorse una città, che in seguito divenne la prima capitale dell'antico stato russo: Kiev.

Così, nel IX secolo, gli slavi si stabilirono nelle vaste distese dell'Europa orientale. All'interno della loro società, basata su fondamenti patriarcali-tribali, maturarono gradualmente i presupposti per la creazione di uno stato feudale.

Quanto alla vita delle tribù slave orientali, il cronista iniziale ci ha lasciato le seguenti notizie su di lui: "... ognuno viveva con la propria famiglia, separatamente, al proprio posto, ognuno possedeva la propria famiglia". Ormai abbiamo quasi perso il significato di genere, abbiamo ancora parole derivate: parentela, parentela, parente, abbiamo un concetto limitato di famiglia, ma i nostri antenati non conoscevano la famiglia, conoscevano solo il clan, che significava l'intero insieme di gradi di parentela, sia il più vicino che il più lontano; clan significava anche la totalità dei parenti e ciascuno di essi; Inizialmente i nostri antenati non capivano alcun nesso sociale al di fuori del clan, e quindi usavano la parola "clan" anche nel senso di connazionale, nel senso di popolo; la parola tribù era usata per denotare linee ancestrali. L'unità del clan, la connessione delle tribù era sostenuta da un unico antenato, questi antenati avevano nomi diversi: anziani, zhupan, signori, principi, ecc.; il cognome, a quanto pare, era usato soprattutto dagli slavi russi e, secondo la produzione della parola, ha un significato generico, che significa il maggiore della famiglia, l'antenato, il padre della famiglia.

La vastità e la verginità del paese abitato dagli slavi orientali diedero ai parenti l'opportunità di trasferirsi al primo nuovo dispiacere, che, ovviamente, avrebbe dovuto indebolire il conflitto; c'era un sacco di spazio, almeno non c'era bisogno di litigare per questo. Ma poteva accadere che le particolari comodità della zona legassero ad essa i parenti e non permettessero loro di trasferirsi così facilmente: questo poteva accadere soprattutto nelle città, luoghi scelti dalla famiglia per speciale comodità e recintati, fortificati dalle comuni fatiche dei parenti e intere generazioni; di conseguenza, nelle città, il conflitto doveva essere più forte. Sulla vita urbana degli slavi orientali, dalle parole del cronista, si può solo concludere che questi luoghi chiusi erano la dimora di uno o più clan separati. Kyiv, secondo il cronista, era la dimora della famiglia; descrivendo la lotta intestina che ha preceduto la chiamata dei principi, il cronista dice che il clan si è opposto al clan; da ciò si vede chiaramente quanto fosse sviluppata la struttura sociale, è chiaro che prima della chiamata dei principi non aveva ancora varcato la linea tribale; il primo segno di comunicazione tra clan separati che vivono insieme avrebbero dovuto essere riunioni comuni, consigli, veche, ma in queste riunioni vediamo anche dopo alcuni anziani che hanno tutto il significato; che questi vechas, raduni di capisquadra, antenati non potevano soddisfare il bisogno sociale che sorgeva, il bisogno dell'abito, non potevano creare legami tra i clan contigui, dare loro unità, indebolire l'identità tribale, l'egoismo tribale - la prova è il conflitto tribale , che termina con la chiamata dei principi.

Nonostante la città slava originaria sia di grande importanza storica: la vita cittadina, come la convivenza, era molto più alta della vita sparsa del parto in luoghi speciali, nelle città scontri più frequenti, conflitti più frequenti avrebbero dovuto piuttosto portare alla realizzazione della necessità di un vestito, un inizio di governo. Rimane la domanda: qual era il rapporto tra queste città e la popolazione che viveva al di fuori di esse, questa popolazione era indipendente dalla città o ad essa subordinata? È naturale supporre che la città sia stata la prima dimora dei coloni, da dove la popolazione si è diffusa in tutto il paese: il clan è apparso in un nuovo paese, si è stabilito in un luogo conveniente, recintato per maggiore sicurezza, e poi, di conseguenza della riproduzione dei suoi membri, riempì l'intero paese circostante; se assumiamo lo sfratto dalle città dei membri più giovani del clan o dei clan che vi risiedono, allora è necessario assumere connessione e subordinazione, subordinazione, ovviamente, tribale - più giovane agli anziani; vedremo tracce chiare di questa subordinazione in seguito nei rapporti delle città nuove o dei sobborghi con le città antiche da cui ricevevano la loro popolazione.

Ma oltre a questi rapporti tribali, il legame e la subordinazione della popolazione rurale a quella urbana poteva rafforzarsi anche per altri motivi: la popolazione rurale era dispersa, la popolazione urbana era copulata, e quindi quest'ultima aveva sempre modo di manifestare la sua influenza sopra il primo; in caso di pericolo, la popolazione rurale poteva trovare protezione nella città, necessariamente attigua a quest'ultima, e solo per questo motivo non poteva mantenere una posizione paritaria con essa. Troviamo negli annali un'indicazione di un simile atteggiamento delle città nei confronti della popolazione distrettuale: ad esempio, si dice che la famiglia dei fondatori di Kiev regnasse tra i prati. Ma d'altra parte non si può assumere grande esattezza, certezza in questi rapporti, perché anche successivamente, in epoca storica, come vedremo, il rapporto delle periferie con la città più antica non differì per certezza, e quindi, parlando di la subordinazione dei villaggi alle città, la connessione dei clan tra loro, la loro dipendenza da un centro, dobbiamo distinguere rigorosamente questa subordinazione, connessione, dipendenza in epoca pre-Rurik dalla subordinazione, connessione e dipendenza, che iniziarono ad affermarsi a poco a poco poco dopo la chiamata dei principi varangiani; se gli abitanti del villaggio si consideravano più giovani rispetto ai cittadini, allora è facile capire fino a che punto si riconoscessero dipendenti da questi ultimi, quale significato avesse per loro il caposquadra della città.

Apparentemente c'erano poche città: sappiamo che agli slavi piaceva vivere distrattamente, secondo i clan, a cui servivano foreste e paludi al posto delle città; da Novgorod a Kiev, lungo il corso di un grande fiume, Oleg trovò solo due città: Smolensk e Lyubech; i Drevlyans menzionano città diverse da Korosten; nel sud avrebbero dovuto esserci più città, c'era più bisogno di protezione dall'invasione di orde selvagge, e perché il luogo era aperto; i Tivertsy e gli Uglich avevano città che si conservarono anche al tempo del cronista; nella corsia centrale - tra Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - non si parla di città.

Oltre ai vantaggi che una città (cioè un luogo recintato all'interno delle cui mura vivono uno o più clan separati) potrebbe avere sulla popolazione sparsa del distretto, potrebbe, ovviamente, accadere che un clan, il più forte in risorse materiali, ha ricevuto un vantaggio sugli altri clan che il principe, il capo di un clan, nelle sue qualità personali, ha preso il sopravvento sui principi di altri clan. Così, tra gli slavi meridionali, di cui i bizantini dicono di avere molti principi e nessun singolo sovrano, a volte ci sono principi che, per meriti personali, si distinguono, come, ad esempio, il famoso Lavritas. Quindi nella nostra famosa storia sulla vendetta di Olga tra i Drevlyan, il principe Mal è il primo in primo piano, ma notiamo che qui è ancora impossibile accettare Mal come il principe dell'intera terra di Drevlyan, possiamo accettare che fosse solo il principe di Korosten; che solo i Korosteniani sotto l'influenza predominante di Mal presero parte all'assassinio di Igor, mentre il resto dei Drevlyan si schierò dalla loro parte dopo una chiara unità di benefici, questo è indicato direttamente dalla leggenda: “Olga, corri con suo figlio a Iskorosten città, come se avessero ucciso suo marito byahu”. Anche Mal, in quanto principale istigatore, fu condannato a sposare Olga; l'esistenza di altri principi, altri governanti della terra, è indicata dalla leggenda nelle parole degli ambasciatori di Drevlyansk: "I nostri principi sono gentili, anche loro hanno distrutto l'essenza della terra di Derevsky", questo è evidenziato anche dal silenzio che la cronaca continua su Mala durante l'intera lotta con Olga.

La vita tribale prevedeva una proprietà comune e inseparabile e, al contrario, la comunità, l'inseparabilità della proprietà fungeva da legame più forte per i membri del clan, la separazione richiedeva anche la cessazione del legame del clan.

Scrittori stranieri affermano che gli slavi vivevano in capanne schifose, situate a grande distanza l'una dall'altra, e spesso cambiavano luogo di residenza. Tale fragilità e frequenti cambi di abitazione erano il risultato del costante pericolo che minacciava gli slavi sia dalle loro stesse lotte tribali che dalle invasioni di popoli alieni. Ecco perché gli slavi conducevano lo stile di vita di cui parla Maurizio: “Hanno abitazioni inaccessibili nelle foreste, vicino a fiumi, paludi e laghi; nelle loro case organizzano molte uscite per ogni evenienza; nascondono le cose necessarie sottoterra, non avendo nulla di superfluo fuori, ma vivendo come ladri.

La stessa causa, agendo a lungo, produceva gli stessi effetti; la vita in costante attesa di attacchi nemici continuò per gli slavi orientali anche quando erano già sotto il potere dei principi della casa di Rurik, i Pecheneg e i Polovtsy sostituirono gli Avari, i Kozar e altri barbari, il conflitto principesco sostituì il conflitto dei clan che ribellati l'uno contro l'altro, quindi, non potevano scomparire e l'abitudine di cambiare posto, scappando dal nemico; ecco perché la gente di Kiev dice agli Yaroslavich che se i principi non li proteggono dall'ira del loro fratello maggiore, lasceranno Kiev e andranno in Grecia.

I Polovtsiani furono sostituiti dai Tartari, le faide principesche continuarono nel nord, non appena iniziarono le faide principesche, le persone lasciarono le loro case e, con la cessazione dei conflitti, tornarono indietro; nel sud, incessanti incursioni rafforzano i cosacchi, e poi, nel nord, la dispersione dispersa da ogni tipo di violenza e severità non era nulla per gli abitanti; allo stesso tempo, bisogna aggiungere che la natura del paese favoriva enormemente tali migrazioni. L'abitudine di accontentarsi di poco e di essere sempre pronto a lasciare la dimora sosteneva nello slavo un'avversione per un giogo alieno, come notava Maurizio.

La vita tribale, che prevedeva disunione, inimicizia e, di conseguenza, debolezza tra gli slavi, determinava necessariamente anche il modo di fare la guerra: non avendo un capo comune ed essendo in inimicizia tra loro, gli slavi evitavano ogni battaglia corretta, dove avrebbero combattere con forze unite su aree pianeggianti e aperte. Amavano combattere i nemici in luoghi stretti e impraticabili, se attaccavano, attaccavano in un'incursione, all'improvviso, con astuzia, amavano combattere nelle foreste, dove attiravano il nemico alla fuga, e poi, tornando, infliggevano una sconfitta su di lui. Ecco perché l'imperatore Maurizio consiglia di attaccare gli slavi in inverno, quando è scomodo per loro nascondersi dietro alberi spogli, la neve impedisce il movimento dei fuggitivi e quindi hanno poche scorte di cibo.

Gli slavi si distinguevano soprattutto per l'arte di nuotare e nascondersi nei fiumi, dove potevano rimanere molto più a lungo delle persone di un'altra tribù, si tenevano sott'acqua, sdraiati sulla schiena e tenendo in bocca una canna scavata, la cui sommità uscì lungo la superficie del fiume e condusse così l'aria al nuotatore nascosto. L'armamento degli slavi consisteva in due piccole lance, alcune avevano scudi, duri e molto pesanti, usavano anche archi di legno e piccole frecce imbrattate di veleno, molto efficaci se un abile medico non dava un'ambulanza ai feriti.

Leggiamo in Procopio che gli slavi, entrando in battaglia, non indossavano armature, alcuni non avevano nemmeno mantello o camicia, solo porti; In generale, Procopio non elogia gli slavi per la loro pulizia, dice che, come i Massagetae, sono ricoperti di sporcizia e ogni tipo di impurità. Come tutte le nazioni che vivevano nella semplicità della vita, gli slavi erano sani, forti, sopportavano facilmente il freddo e il caldo, la mancanza di vestiti e cibo.

I contemporanei dicono dell'aspetto degli antichi slavi che si assomigliano tutti: sono alti, maestosi, la loro pelle non è completamente bianca, i loro capelli sono lunghi, biondo scuro, il loro viso è rossastro

Dimora degli slavi

Nel sud, nella terra di Kyiv e intorno ad essa, durante il periodo dell'antico stato russo, il tipo principale di abitazione era una semi-piroga. Cominciarono a costruirlo scavando una grande fossa quadrata profonda circa un metro. Quindi, lungo le pareti della fossa, si cominciò a costruire una cornice, ovvero muri di grossi blocchi, rinforzati con pilastri scavati nel terreno. Anche la casa di tronchi si alzava da terra di un metro e l'altezza totale della futura abitazione con le parti fuori terra e sotterranee raggiungeva così i 2-2,5 metri. Sul lato sud, nella casa di tronchi era predisposto un ingresso con gradini di terra o una scala che conduceva nelle profondità dell'abitazione. Dopo aver costruito una casa di tronchi, hanno preso il tetto. Era fatto a timpano, come nelle capanne moderne. Erano densamente ricoperti di assi, sopra veniva applicato uno strato di paglia e poi uno spesso strato di terra. Anche i muri che svettavano dal suolo erano cosparsi di terra prelevata dalla fossa, in modo che le strutture lignee non fossero visibili dall'esterno. Il rinterro di terra ha contribuito a mantenere la casa calda, a trattenere l'acqua, a proteggerla dagli incendi. Il pavimento della semi-piroga era fatto di argilla ben battuta, ma di solito non venivano posate assi.

Dopo aver terminato la costruzione, hanno intrapreso un altro lavoro importante: stavano costruendo una fornace. Lo sistemarono nel profondo, nell'angolo più lontano dall'ingresso. Facevano stufe di pietra, se c'era pietra nelle vicinanze della città, o di argilla. Di solito erano rettangolari, di circa un metro per metro, o rotondi, che si assottigliavano gradualmente verso l'alto. Molto spesso in una stufa del genere c'era solo un foro: un focolare attraverso il quale veniva posata la legna da ardere e il fumo entrava direttamente nella stanza, riscaldandola. Sopra la stufa a volte veniva disposto un braciere di terracotta, simile a un'enorme padella di terracotta strettamente collegata alla stufa stessa: su di essa veniva cotto il cibo. E a volte, invece di un braciere, veniva praticato un foro nella parte superiore del forno: vi venivano inserite delle pentole, in cui veniva cotto lo stufato. Lungo le pareti della semirifugio furono allestite delle panchine e furono assemblati dei letti di assi.

La vita in una simile dimora non era facile. Le dimensioni dei semirifugi sono piccole: 12-15 metri quadrati, in caso di maltempo l'acqua trasudava all'interno, il fumo crudele corrodeva costantemente gli occhi e la luce del giorno entrava nella stanza solo quando la piccola porta d'ingresso veniva aperta. Pertanto, gli artigiani russi dei falegnami cercavano costantemente modi per migliorare le loro case. Abbiamo provato diversi metodi, dozzine di opzioni ingegnose e gradualmente, passo dopo passo, abbiamo raggiunto il nostro obiettivo.

Nel sud della Rus', hanno lavorato duramente per migliorare le semirifugi. Già nei secoli X-XI divennero più alti e spaziosi, come se fossero cresciuti dal terreno. Ma la scoperta principale era altrove. Davanti all'ingresso della semi-piroga si iniziarono a costruire vestiboli leggeri, di vimini o di assi. Ora l'aria fredda della strada non cadeva più direttamente nell'abitazione, ma prima si riscaldava un po' nel corridoio. E la stufa-stufa fu spostata dalla parete di fondo a quella opposta, quella dov'era l'ingresso. L'aria calda e il fumo che ne derivava ora uscivano dalla porta, riscaldando contemporaneamente la stanza, nelle profondità della quale diventava più pulita e confortevole. E in alcuni punti sono già apparsi camini di argilla. Ma il passo più decisivo è stato compiuto dall'antica architettura popolare russa nel nord: a Novgorod, Pskov, Tver, Polissya e in altre terre.

Qui, già nel IX-X secolo, le abitazioni divennero a terra e le capanne di tronchi sostituirono rapidamente le semirifugi. Ciò è stato spiegato non solo dall'abbondanza di foreste di pini - un materiale da costruzione a disposizione di tutti, ma anche da altre condizioni, ad esempio la presenza ravvicinata di acque sotterranee, che era dominata dall'umidità costante nelle semi-piroghe, che le costringeva ad essere abbandonato.

Gli edifici in legno erano, in primo luogo, molto più spaziosi delle semi-piroghe: lunghi 4-5 metri e larghi 5-6 metri. E ce n'erano semplicemente di enormi: 8 metri di lunghezza e 7 di larghezza. Palazzi! La dimensione della casa di tronchi era limitata solo dalla lunghezza dei tronchi che si potevano trovare nella foresta, e i pini crescevano alti!

Le capanne di tronchi, come le semi-piroghe, erano coperte da un tetto con un rinterro di terra, e quindi non sistemavano i soffitti nelle case. Le capanne erano spesso unite su due o anche tre lati da gallerie luminose che collegavano due o anche tre edifici residenziali separati, officine, magazzini. Così era possibile, senza uscire, passare da una stanza all'altra.

Nell'angolo della capanna c'era una stufa, quasi la stessa di una semi-rifugio. L'hanno riscaldato, come prima, in modo nero: il fumo del focolare è entrato direttamente nella capanna, si è alzato, emanando calore alle pareti e al soffitto, ed è uscito dal foro del fumo nel tetto e dall'alto stretto finestre verso l'esterno. Dopo aver riscaldato la capanna, la canna fumaria del foro e le piccole finestre sono state chiuse con chiavistelli. Solo nelle case ricche le finestre erano di mica o - molto raramente - di vetro.

La fuliggine causava molti disagi agli abitanti delle case, depositandosi prima sulle pareti e sul soffitto, per poi cadere da lì in grossi fiocchi. Per combattere in qualche modo la "massa" nera, sono stati disposti ampi scaffali a un'altezza di due metri sopra le panche che si trovavano lungo le pareti. Era su di loro che cadeva la fuliggine, senza disturbare chi sedeva sulle panchine, che veniva regolarmente rimossa.

Ma fumo! Ecco il problema principale. "Non potevo sopportare i dolori fumosi", esclamò Daniil the Sharpener, "non puoi vedere il caldo!" Come affrontare questo flagello onnipervadente? Gli artigiani costruttori hanno trovato una via d'uscita, alleviando la situazione. Cominciarono a costruire capanne molto alte - 3-4 metri dal pavimento al tetto, molto più alte di quelle vecchie capanne sopravvissute nei nostri villaggi. Con un uso sapiente della stufa, il fumo in palazzi così alti saliva sotto il tetto e sotto l'aria rimaneva leggermente fumosa. L'importante è riscaldare bene la capanna di notte. Uno spesso rinterro di terra non permetteva al calore di fuoriuscire dal tetto, la parte superiore della casa di tronchi si riscaldava bene durante il giorno. Fu quindi lì, a due metri di altezza, che iniziarono a sistemare ampi letti su cui dormiva l'intera famiglia. Di giorno, quando la stufa era riscaldata e il fumo riempiva la metà superiore della capanna, non c'era nessuno sul pavimento: la vita scorreva di sotto, dove veniva costantemente fornita aria fresca dalla strada. E la sera, quando usciva il fumo, i letti si rivelavano il posto più caldo e confortevole ... Così viveva una persona semplice.

E chi è più ricco, ha costruito una capanna più complicata, ha assunto i migliori artigiani. In una casa di tronchi spaziosa e molto alta - per essa sono stati scelti gli alberi più lunghi delle foreste circostanti - hanno realizzato un altro muro di tronchi che divideva la capanna in due parti disuguali. In quella più grande tutto era come in una casa semplice: i servi alimentavano la stufa nera, il fumo acre si alzava e riscaldava le pareti. Ha anche riscaldato il muro che separava la capanna. E questo muro cedeva calore allo scompartimento successivo, dove era sistemata una camera da letto al secondo piano. Anche se qui non faceva così caldo come nella fumosa stanza vicina, ma non c'era affatto "dolore fumoso". Un calore dolce e calmo scorreva dal muro divisorio di tronchi, che emanava anche un piacevole odore resinoso. Si sono rivelati alloggi puliti e confortevoli! Li decoravano, come tutta la casa fuori, con intagli in legno. E i più ricchi non hanno lesinato sui dipinti a colori, hanno invitato abili pittori. Bellezza allegra e luminosa, favolosa scintillava sui muri!

Casa dopo casa si ergeva per le vie della città, una più intricata dell'altra. Anche il numero delle città russe si è moltiplicato rapidamente, ma vale la pena menzionare una cosa in particolare. Nell'XI secolo sorse un insediamento fortificato sulla collina Borovitsky di venti metri, che incoronava un promontorio appuntito alla confluenza del fiume Neglinnaya con il fiume Moscova. La collina, divisa da pieghe naturali in sezioni separate, era comoda sia per l'insediamento che per la difesa. I terreni sabbiosi e argillosi hanno contribuito al fatto che l'acqua piovana dalla vasta sommità della collina scorreva immediatamente nei fiumi, il terreno era asciutto e adatto a varie costruzioni.

Ripide scogliere di quindici metri proteggevano il villaggio da nord e sud - dal lato dei fiumi Neglinnaya e Moskva, e ad est era recintato dagli spazi adiacenti da un bastione e da un fossato. La prima fortezza di Mosca era di legno ed è scomparsa dalla faccia della terra molti secoli fa. Gli archeologi sono riusciti a trovarne i resti: fortificazioni di tronchi, fossati, bastioni con una palizzata sulle creste. I primi detinet occupavano solo una piccola parte del moderno Cremlino di Mosca.

Il luogo scelto dagli antichi costruttori ebbe un successo eccezionale non solo dal punto di vista militare ed edilizio.

Nel sud-est, proprio dalle fortificazioni della città, un ampio Podil scendeva al fiume Moskva, dove si trovavano le file commerciali, e sulla riva - ormeggi in continua espansione. Visibile da lontano dalle barche che navigano lungo il fiume Moscova, la città divenne rapidamente un luogo di scambio preferito da molti mercanti. Gli artigiani vi si stabilirono, acquisirono laboratori: fabbro, tessitura, tintura, calzolaio, gioielleria. Il numero di costruttori-falegnami aumentò: si doveva costruire sia una fortezza, sia costruire una recinzione, costruire moli, lastricare strade con ceppi di legno, ricostruire case, centri commerciali e templi di Dio ...

Il primo insediamento di Mosca crebbe rapidamente e la prima linea di fortificazioni di terra, costruita nell'XI secolo, si trovò presto all'interno della città in espansione. Pertanto, quando la città aveva già occupato gran parte della collina, furono erette nuove fortificazioni più potenti ed estese.

Entro la metà del XII secolo, la città, già completamente ricostruita, iniziò a svolgere un ruolo importante nella difesa della crescente terra di Vladimir-Suzdal. Sempre più spesso principi e governatori con squadre compaiono nella fortezza di confine, i reggimenti si fermano prima delle campagne.

Nel 1147 la fortezza fu citata per la prima volta nelle cronache. Il principe Yuri Dolgoruky organizzò qui un consiglio militare con i principi alleati. "Vieni da me, fratello, a Mosca", scrisse al suo parente Svyatoslav Olegovich. A questo punto la città, grazie agli sforzi di Yuri, era già molto ben fortificata, altrimenti il \u200b\u200bprincipe non avrebbe osato radunare qui i suoi compagni d'armi: il tempo era turbolento. Allora nessuno sapeva, ovviamente, il grande destino di questa modesta città.

Nel XIII secolo, sarà cancellato due volte dalla faccia della terra dai tataro-mongoli, ma sarà rianimato e inizierà lentamente all'inizio, per poi acquisire forza più velocemente ed energicamente. Nessuno sapeva che il piccolo villaggio di confine del principato di Vladimir sarebbe diventato il cuore della Rus' rianimata dopo l'invasione dell'Orda.

Nessuno sapeva che sarebbe diventata una grande città sulla terra e su di essa si sarebbero rivolti gli occhi dell'umanità!

I costumi degli slavi

La cura di un bambino è iniziata molto prima che nascesse. Da tempo immemorabile, gli slavi hanno cercato di proteggere le future mamme da ogni sorta di pericoli, compresi quelli soprannaturali.

Ma ora è giunto il momento per il bambino di nascere. Gli antichi slavi credevano che la nascita, come la morte, rompesse il confine invisibile tra il mondo dei morti e quello dei vivi. È chiaro che un'attività così pericolosa non aveva motivo di svolgersi vicino a un'abitazione umana. Presso molti popoli, una partoriente si ritirava nella foresta o nella tundra per non fare del male a nessuno. Sì, e gli slavi di solito partorivano non in casa, ma in un'altra stanza, il più delle volte in uno stabilimento balneare ben riscaldato. E affinché il corpo della madre si aprisse più facilmente e liberasse il bambino, i capelli della donna venivano sciolti, nella capanna si aprivano porte e casse, si scioglievano i nodi e si aprivano le serrature. I nostri antenati avevano anche un'usanza simile al cosiddetto kuvada dei popoli dell'Oceania: il marito spesso urlava e gemeva al posto della moglie. Per quello? Il significato del kuvada è ampio, ma, tra l'altro, scrivono i ricercatori: in questo modo il marito ha destato l'eventuale attenzione delle forze del male, distraendole dalla donna in travaglio!

Gli antichi consideravano il nome una parte importante della personalità umana e preferivano mantenerlo segreto in modo che il malvagio stregone non potesse "prendere" il nome e usarlo per indurre danni. Pertanto, nei tempi antichi, il vero nome di una persona era solitamente noto solo ai genitori e alle poche persone più vicine. Tutti gli altri lo chiamavano con il nome di famiglia o con un soprannome, solitamente di natura protettiva: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Il pagano in nessun caso avrebbe dovuto dire: "Io sono tale e tale", perché non poteva essere del tutto sicuro che la sua nuova conoscenza meritasse piena fiducia, che fosse una persona in generale e uno spirito malvagio per me. All'inizio ha risposto in modo evasivo: "Mi chiamano ..." E ancora meglio, anche se non è stato detto da lui, ma da qualcun altro.

crescendo

L'abbigliamento per bambini nell'antica Rus', sia per ragazzi che per ragazze, consisteva in una camicia. Inoltre, non cucito da una nuova tela, ma sempre dai vecchi vestiti dei genitori. E non si tratta di povertà o avarizia. Si credeva semplicemente che il bambino non fosse ancora forte sia nel corpo che nell'anima: lascia che gli abiti dei genitori lo proteggano, lo proteggano dai danni, dal malocchio, dalla stregoneria malvagia ... ragazzi e ragazze hanno ricevuto il diritto a vestiti per adulti, non solo raggiungere una certa età, ma solo quando potrebbe dimostrare la loro “maturità” con i fatti.

Quando un ragazzo iniziò a diventare un giovane e una ragazza - una ragazza, era tempo che passassero alla "qualità" successiva, dalla categoria dei "bambini" alla categoria dei "giovani" - futuri sposi , pronto per la responsabilità familiare e la procreazione. Ma la maturazione corporea, fisica, significava ancora poco di per sé. Ho dovuto superare il test. Era una sorta di prova di maturità, fisica e spirituale. Il giovane ha dovuto sopportare forti dolori, farsi un tatuaggio o addirittura un marchio con i segni della sua famiglia e della sua tribù, di cui d'ora in poi è diventato membro a pieno titolo. Anche per le ragazze ci sono state prove, anche se non così dolorose. Il loro obiettivo è confermare la maturità, la capacità di esprimere liberamente la volontà. E, soprattutto, entrambi sono stati sottoposti al rito della "morte temporanea" e della "resurrezione".

Quindi, i vecchi bambini "sono morti", e al loro posto sono "nati" nuovi adulti. Nei tempi antichi ricevevano anche nuovi nomi "adulti", che, ancora una volta, gli estranei non avrebbero dovuto conoscere. Hanno anche distribuito nuovi vestiti per adulti: per ragazzi - pantaloni da uomo, per ragazze - poneva, una specie di gonne a scacchi che venivano indossate sopra una camicia alla cintura.

È così che è iniziata l'età adulta.

Nozze

In tutta onestà, i ricercatori definiscono un vecchio matrimonio russo un'esibizione molto complessa e molto bella che è durata diversi giorni. Ognuno di noi ha visto il matrimonio, almeno nei film. Ma quanti sanno perché a un matrimonio la protagonista, al centro dell'attenzione di tutti, è la sposa, e non lo sposo? Perché indossa un vestito bianco? Perché indossa una foto?

La ragazza doveva "morire" nella sua ex famiglia e "rinascere" in un'altra donna, già sposata, "virile". Queste sono le complesse trasformazioni avvenute con la sposa. Da qui la maggiore attenzione nei suoi confronti, che ora vediamo ai matrimoni, e l'usanza di prendere il cognome del marito, perché il cognome è segno di famiglia.

E il vestito bianco? A volte devi sentire che, dicono, simboleggia la purezza e la modestia della sposa, ma questo è sbagliato. Il bianco, infatti, è il colore del lutto. Si, esattamente. Il nero in questa veste è apparso relativamente di recente. Il bianco, secondo storici e psicologi, è stato per l'umanità il colore del Passato, il colore della Memoria e dell'Oblio fin dall'antichità. Da tempo immemorabile, tale importanza gli è stata attribuita in Rus'. E un altro colore del "matrimonio in lutto" era ... rosso, "nero", come veniva anche chiamato. È stato a lungo incluso nell'abbigliamento delle spose.

Ora riguardo al velo. Più recentemente, questa parola significava semplicemente "fazzoletto". Non l'attuale mussola trasparente, ma una vera sciarpa spessa, che copriva strettamente il viso della sposa. Infatti, dal momento del consenso al matrimonio, è stata considerata "morta", gli abitanti del Mondo dei Morti, di regola, sono invisibili ai vivi. Nessuno poteva vedere la sposa, e la violazione del divieto ha portato a ogni sorta di disgrazia e persino alla morte prematura, perché in questo caso il confine è stato violato e il Mondo Morto "ha fatto irruzione" nel nostro, minacciando conseguenze imprevedibili ... Per lo stesso motivo i giovani si sono presi per mano esclusivamente attraverso il fazzoletto, e inoltre non hanno mangiato né bevuto durante tutto il matrimonio: del resto in quel momento “erano in mondi diversi”, e solo persone appartenenti allo stesso mondo , inoltre, allo stesso gruppo, possono toccarsi, e ancor di più, mangiare insieme , solo il "loro" ...

Al matrimonio russo, molte canzoni suonavano, inoltre, per lo più tristi. Il pesante velo della sposa si è gradualmente gonfiato di lacrime sincere, anche se la ragazza stava camminando per la sua amata. E il punto qui non è nelle difficoltà di vivere sposati ai vecchi tempi, o meglio, non solo in loro. La sposa ha lasciato la sua famiglia e si è trasferita in un'altra. Pertanto, ha lasciato i patroni spirituali del primo tipo e si è consegnata a quelli nuovi. Ma non c'è bisogno di offendere e infastidire il primo, di sembrare ingrato. Così la ragazza piangeva, ascoltando canti lamentosi e facendo del suo meglio per mostrare la sua devozione alla casa dei suoi genitori, ai suoi ex parenti e ai suoi protettori soprannaturali - antenati defunti, e in tempi ancora più lontani - totem, un mitico animale progenitore ...

Funerale

I funerali russi tradizionali contengono un numero enorme di rituali progettati per rendere l'ultimo tributo al defunto e allo stesso tempo vincere, scacciare l'odiata Morte. E i defunti promettono la risurrezione, una nuova vita. E tutti questi rituali, in parte conservati fino ad oggi, sono di origine pagana.

Sentendo l'avvicinarsi della morte, il vecchio chiese ai suoi figli di portarlo fuori nel campo e si inchinò su tutti e quattro i lati: “Madre terra umida, perdona e accetta! E tu, padre di luce libera, perdonami se mi hai offeso ... "poi si sdraiò su una panchina nell'angolo sacro, ei suoi figli smontarono il tetto di terra della capanna su di lui, in modo che l'anima volasse via più facilmente, in modo che il corpo non si tormenti. E anche - in modo che non le venga in mente di restare in casa, disturbare i vivi ...

Quando moriva un nobile, vedovo o che non aveva avuto il tempo di sposarsi, con lui andava spesso nella tomba una ragazza, la “moglie postuma”.

Nelle leggende di molti popoli vicini agli slavi si parla di un ponte verso un paradiso pagano, un ponte meraviglioso, che solo le anime gentili, coraggiose e giuste possono attraversare. Secondo gli scienziati, anche gli slavi avevano un tale ponte. Lo vediamo nel cielo nelle notti limpide. Ora la chiamiamo la Via Lattea. Le persone più rette senza interferenze cadono attraverso di essa direttamente nell'iriy luminoso. Ingannatori, vili stupratori e assassini cadono dal ponte stellare - nell'oscurità e nel freddo del Mondo Inferiore. E per gli altri, che sono riusciti a fare cose buone e cattive nella vita terrena, un amico fedele - un cane nero irsuto - aiuta ad attraversare il ponte ...

Ora considerano degno parlare del defunto necessariamente con tristezza, questo è ciò che serve come segno di memoria eterna e amore. Nel frattempo, non è sempre stato così. Già in epoca cristiana si registrava una leggenda sui genitori inconsolabili che sognavano la loro figlia morta. Riusciva a malapena a tenere il passo con le altre persone rette, poiché doveva portare sempre con sé due secchi pieni. Cosa c'era in quei secchi? Lacrime dei genitori...

Puoi anche ricordare. Che una commemorazione - un evento che sembrerebbe puramente triste - anche adesso molto spesso si conclude con una festa allegra e rumorosa, dove si ricorda qualcosa di malizioso del defunto. Pensa a cosa sono le risate. La risata è l'arma migliore contro la paura e l'umanità lo ha capito da tempo. La Morte ridicolizzata non è terribile, il riso la scaccia, come la Luce scaccia le Tenebre, le fa cedere il passo alla Vita. I casi sono descritti dagli etnografi. Quando una madre ha iniziato a ballare al capezzale di un bambino gravemente malato. È semplice: la morte apparirà, vedrà il divertimento e deciderà che "l'indirizzo sbagliato". La risata è una vittoria sulla Morte, la risata è una nuova vita...

artigianato

L'antica Rus' nel mondo medievale era ampiamente famosa per i suoi artigiani. All'inizio, tra gli antichi slavi, l'artigianato era di natura domestica: ognuno vestiva pelli per se stesso, cuoio conciato, lino intrecciato, ceramiche scolpite, armi e strumenti fabbricati. Quindi gli artigiani iniziarono a dedicarsi solo a un certo mestiere, preparando i prodotti del loro lavoro per l'intera comunità, e il resto dei suoi membri forniva loro prodotti agricoli, pellicce, pesce e animali. E già nel periodo dell'alto medioevo iniziò la produzione di prodotti sul mercato. All'inizio era su misura, quindi la merce iniziò ad essere messa in vendita gratuita.

Talentuosi e abili metallurgisti, fabbri, gioiellieri, ceramisti, tessitori, scalpellini, calzolai, sarti, rappresentanti di dozzine di altre professioni vivevano e lavoravano nelle città russe e nei grandi villaggi. Queste persone comuni hanno dato un contributo inestimabile alla creazione del potere economico della Rus', della sua alta cultura materiale e spirituale.

I nomi degli antichi artigiani, con poche eccezioni, ci sono sconosciuti. Gli oggetti conservati di quei tempi lontani parlano per loro. Questi sono sia capolavori rari che cose quotidiane, in cui vengono investiti talento ed esperienza, abilità e ingegno.

mestiere del fabbro

I fabbri furono i primi antichi artigiani professionisti russi. Il fabbro nei poemi epici, nelle leggende e nelle fiabe è la personificazione della forza e del coraggio, della bontà e dell'invincibilità. Il ferro veniva quindi fuso dai minerali di palude. Il minerale veniva estratto in autunno e in primavera. Veniva essiccato, cotto e portato nelle officine di fusione dei metalli, dove il metallo veniva ottenuto in speciali fornaci. Durante gli scavi di antichi insediamenti russi si trovano spesso scorie - prodotti di scarto del processo di fusione dei metalli - e pezzi di fioritura ferruginosa che, dopo una vigorosa forgiatura, sono diventati masse di ferro. Sono stati rinvenuti anche resti di officine di fabbri, dove sono stati rinvenuti parti di fucine. Sono note le sepolture di antichi fabbri, in cui i loro strumenti di produzione - incudini, martelli, tenaglie, scalpelli - venivano deposti nelle loro tombe.

Gli antichi fabbri russi fornivano agli aratori coltri, falci, falci e ai guerrieri spade, lance, frecce, asce da battaglia. Tutto ciò che era necessario per l'economia - coltelli, aghi, scalpelli, punteruoli, graffette, ami da pesca, serrature, chiavi e molti altri strumenti e oggetti domestici - veniva realizzato da artigiani di talento.

I vecchi fabbri russi hanno raggiunto un'arte speciale nella produzione di armi. Gli oggetti trovati nelle sepolture di Chernaya Mohyla a Chernigov, nelle necropoli di Kiev e in altre città sono esempi unici di antichi mestieri russi del X secolo.

Una parte necessaria del costume e dell'abbigliamento di un'antica persona russa, sia donne che uomini, erano vari gioielli e amuleti realizzati da gioiellieri in argento e bronzo. Ecco perché i crogioli di argilla, in cui venivano fusi argento, rame e stagno, si trovano spesso negli antichi edifici russi. Quindi il metallo fuso veniva versato in stampi di calcare, argilla o pietra, dove veniva scolpito il rilievo della futura decorazione. Successivamente, al prodotto finito è stato applicato un ornamento sotto forma di punti, chiodi di garofano, cerchi. Vari ciondoli, placche per cinture, bracciali, catene, anelli temporali, anelli, collari per il collo: questi sono i principali tipi di prodotti degli antichi gioiellieri russi. Per i gioielli, i gioiellieri hanno utilizzato varie tecniche: niello, granulazione, filigrana in filigrana, goffratura, smalto.

La tecnica di annerimento era piuttosto complicata. In primo luogo, è stata preparata una massa "nera" da una miscela di argento, piombo, rame, zolfo e altri minerali. Quindi questa composizione è stata applicata a bracciali, croci, anelli e altri gioielli. Più spesso raffigurati grifoni, leoni, uccelli con teste umane, vari animali fantastici.

La grana richiedeva metodi di lavoro completamente diversi: piccoli grani d'argento, ciascuno dei quali era 5-6 volte più piccolo di una capocchia di spillo, venivano saldati alla superficie liscia del prodotto. Quale fatica e pazienza, ad esempio, valeva la pena di saldare 5.000 di questi grani su ciascuno dei kolt trovati durante gli scavi a Kiev! Molto spesso, la granulazione si trova sui tipici gioielli russi: lunnitsa, che erano pendenti a forma di mezzaluna.

Se invece di grani d'argento, sul prodotto venivano saldati motivi dell'argento più fine, fili o strisce d'oro, si otteneva una filigrana. Da tali fili-fili, a volte veniva creato uno schema incredibilmente intricato.

Si utilizzava anche la tecnica dello sbalzo su sottili lamine d'oro o d'argento. Sono stati fortemente premuti contro una matrice di bronzo con l'immagine desiderata, ed è stata trasferita su una lamiera. Goffratura eseguita immagini di animali su kolt. Di solito è un leone o un leopardo con una zampa alzata e un fiore in bocca. Lo smalto cloisonné divenne l'apice dell'antica maestria dei gioielli russi.

La massa di smalto era vetro con piombo e altri additivi. Gli smalti erano di diversi colori, ma nella Rus' erano particolarmente amati il rosso, il blu e il verde. I gioielli smaltati hanno attraversato un percorso difficile prima di diventare proprietà di una fashionista medievale o di una persona nobile. Innanzitutto, l'intero modello è stato applicato alla futura decorazione. Quindi vi è stato applicato un sottile foglio d'oro. Le partizioni sono state tagliate dall'oro, che sono state saldate alla base lungo i contorni del motivo, e gli spazi tra di loro sono stati riempiti con smalto fuso. Il risultato è stato un fantastico insieme di colori che hanno giocato e brillato sotto i raggi del sole in diversi colori e sfumature. I centri per la produzione di gioielli in smalto cloisonné erano Kyiv, Ryazan, Vladimir...

E a Staraya Ladoga, nello strato dell'VIII secolo, durante gli scavi fu scoperto un intero complesso industriale! Gli antichi abitanti del Ladoga costruirono un pavimento di pietre: su di esso furono trovati scorie di ferro, pezzi grezzi, scarti di produzione, frammenti di stampi da fonderia. Gli scienziati ritengono che un tempo qui si trovasse una fornace per la fusione dei metalli. Il più ricco tesoro di strumenti artigianali, trovato qui, è apparentemente associato a questo laboratorio. Il tesoro contiene ventisei oggetti. Queste sono sette pinze piccole e grandi: erano usate nella gioielleria e nella lavorazione del ferro. Un'incudine in miniatura veniva usata per realizzare gioielli. Un antico fabbro utilizzava attivamente gli scalpelli: tre di questi sono stati trovati qui. Fogli di metallo sono stati tagliati con forbici per gioielli. I trapani hanno praticato dei buchi nell'albero. Oggetti in ferro con fori venivano usati per trafilare il filo nella produzione di chiodi e rivetti a torre. Sono stati trovati anche martelli per gioielli, incudini per cesellare e sbalzare ornamenti su gioielli in argento e bronzo. Qui sono stati trovati anche prodotti finiti di un antico artigiano: un anello di bronzo con immagini di una testa umana e uccelli, rivetti di torre, chiodi, una freccia, lame di coltello.

I ritrovamenti nell'insediamento di Novotroitsky, a Staraya Ladoga e in altri insediamenti scavati dagli archeologi indicano che già nell'VIII secolo l'artigianato iniziò a diventare un ramo di produzione indipendente e fu gradualmente separato dall'agricoltura. Questa circostanza è stata di grande importanza nel processo di formazione delle classi e di creazione dello stato.

Se per l'VIII secolo conosciamo solo poche botteghe, e in generale l'artigianato era di natura domestica, nel successivo IX secolo il loro numero aumenta notevolmente. I maestri ora producono prodotti non solo per se stessi, le loro famiglie, ma per l'intera comunità. Le relazioni commerciali a lunga distanza si stanno gradualmente rafforzando, vari prodotti vengono venduti sul mercato in cambio di argento, pellicce, prodotti agricoli e altri beni.

Negli antichi insediamenti russi del IX-X secolo, gli archeologi hanno portato alla luce officine per la produzione di ceramiche, fonderia, gioielli, intaglio di ossa e altri. Il miglioramento degli strumenti di lavoro, l'invenzione di nuove tecnologie hanno permesso ai singoli membri della comunità di produrre da soli varie cose necessarie per la casa, in quantità tali da poter essere vendute.

Lo sviluppo dell'agricoltura e la separazione dell'artigianato da essa, l'indebolimento dei legami tribali all'interno delle comunità, la crescita della disuguaglianza di proprietà e quindi l'emergere della proprietà privata - l'arricchimento di alcuni a scapito di altri - tutto ciò ha formato una nuova modalità di produzione - feudale. Insieme a lui, nella Rus' sorse gradualmente il primo stato feudale.

Ceramica

Se iniziamo a sfogliare grossi volumi di inventari di reperti provenienti da scavi archeologici di città, paesi e cimiteri dell'antica Rus', vedremo che la maggior parte dei materiali sono frammenti di vasi di argilla. Hanno immagazzinato scorte di cibo, acqua, cibo cotto. Vasi di terracotta senza pretese accompagnavano i morti, venivano rotti durante le feste. La ceramica in Rus' ha attraversato un lungo e difficile percorso di sviluppo. Nel IX-X secolo, i nostri antenati usavano la ceramica fatta a mano. All'inizio, solo le donne erano impegnate nella sua produzione. Sabbia, piccole conchiglie, pezzi di granito, quarzo venivano mescolati con argilla, a volte venivano usati frammenti di ceramiche rotte e piante come additivi. Le impurità rendevano l'impasto di argilla forte e viscoso, il che rendeva possibile realizzare vasi di varie forme.

Ma già nel IX secolo apparve un importante miglioramento tecnico nel sud della Rus': il tornio da vasaio. La sua diffusione ha portato all'isolamento di una nuova specialità artigianale da altri lavori. La ceramica passa dalle mani delle donne agli artigiani maschi. Il tornio da vasaio più semplice era fissato su una panca di legno grezzo con un buco. Un asse è stato inserito nel foro, tenendo un grande cerchio di legno. Su di esso è stato posto un pezzo di argilla, avendo precedentemente cosparso di cenere o sabbia sul cerchio in modo che l'argilla potesse essere facilmente separata dall'albero. Il vasaio si sedette su una panca, fece ruotare il cerchio con la mano sinistra e formò l'argilla con la destra. Tale era il tornio da vasaio fatto a mano, e in seguito ne apparve un altro, che veniva ruotato con l'aiuto dei piedi. Ciò ha liberato una seconda mano per lavorare con l'argilla, il che ha notevolmente migliorato la qualità dei piatti fabbricati e aumentato la produttività del lavoro.

In diverse regioni della Rus' venivano preparati piatti di diverse forme, anch'essi cambiati nel tempo.
Ciò consente agli archeologi di determinare con precisione in quale tribù slava è stata realizzata questa o quella pentola, per scoprire l'ora della sua fabbricazione. Il fondo dei vasi era spesso contrassegnato da croci, triangoli, quadrati, cerchi e altre forme geometriche. A volte ci sono immagini di fiori, chiavi. I piatti finiti venivano cotti in forni speciali. Consistevano di due livelli: la legna da ardere veniva posta in quello inferiore e le navi già pronte venivano posate in quello superiore. Tra le gradinate era disposto un tramezzo in argilla con fori attraverso i quali scorreva aria calda verso l'alto. La temperatura all'interno della fucina ha superato i 1200 gradi.
I vasi realizzati dagli antichi vasai russi sono diversi: si tratta di enormi pentole per conservare grano e altre provviste, pentole spesse per cuocere il cibo sul fuoco, padelle, ciotole, krinks, tazze, utensili rituali in miniatura e persino giocattoli per bambini. I vasi erano decorati con ornamenti. Il più comune era un motivo ondulato lineare; sono note decorazioni a forma di cerchi, fossette e dentelli.

Per secoli l'arte e l'abilità degli antichi ceramisti russi si sono sviluppate e quindi ha raggiunto un'elevata perfezione. La lavorazione dei metalli e della ceramica erano forse i mestieri più importanti. Oltre a loro, fiorirono ampiamente la tessitura, la pelletteria e la sartoria, la lavorazione del legno, l'osso, la lavorazione della pietra, la produzione edilizia, la lavorazione del vetro, che ci sono ben note dai dati archeologici e storici.

Tagliaossa

Gli intagliatori di ossa russi erano particolarmente famosi. L'osso è ben conservato, e quindi i reperti di prodotti ossei sono stati trovati in abbondanza durante gli scavi archeologici. Molti articoli per la casa erano realizzati in osso: manici di coltelli e spade, piercing, aghi, ganci per tessere, punte di freccia, pettini, bottoni, lance, pezzi degli scacchi, cucchiai, lucidi e molto altro. I pettini in osso composito sono un ornamento di qualsiasi collezione archeologica. Erano composti da tre piastre: a quella principale, su cui venivano tagliati i chiodi di garofano, due piastre laterali erano fissate con rivetti di ferro o bronzo. Questi piatti erano decorati con intricati ornamenti sotto forma di vimini, motivi di cerchi, strisce verticali e orizzontali. A volte le estremità dello stemma terminavano con immagini stilizzate di teste di cavallo o di animali. I pettini venivano riposti in custodie di osso ornato, che li proteggevano dalla rottura e li proteggevano dallo sporco.

Molto spesso, anche i pezzi degli scacchi erano fatti di ossa. Gli scacchi sono conosciuti in Rus' dal X secolo. I poemi epici russi raccontano la grande popolarità del gioco saggio. Le questioni controverse vengono risolte pacificamente alla scacchiera, principi, governatori ed eroi che provengono dalla gente comune competono in saggezza.

Caro ospite, sì, l'ambasciatore è formidabile,
Giochiamo a dama e scacchi.
E andò dal principe Vladimir,
Si sedettero al tavolo di quercia,
Gli hanno portato una scacchiera...

Gli scacchi arrivarono in Rus' dall'est lungo la rotta commerciale del Volga. Inizialmente avevano forme molto semplici sotto forma di cilindri cavi. Tali reperti sono noti a Belaya Vezha, nell'insediamento di Taman, a Kiev, a Timerev vicino a Yaroslavl, in altre città e villaggi. Due pezzi degli scacchi sono stati trovati nell'insediamento di Timerevsky. Di per sé sono semplici: gli stessi cilindri, ma decorati con disegni. Una statuetta è graffiata con una punta di freccia, vimini e una falce di luna, mentre l'altra è raffigurata con una vera spada - un'immagine esatta di una vera spada del X secolo. Solo più tardi gli scacchi acquisirono forme vicine al moderno, ma più sostanziali. Se la barca è una copia di una vera barca con rematori e guerrieri. Regina, pedone - pezzi umani. Il cavallo è come uno vero, con dettagli tagliati con precisione e persino con sella e staffe. Soprattutto molte di queste statuette sono state trovate durante gli scavi dell'antica città in Bielorussia - Volkovysk. Tra loro c'è persino un batterista di pedine, un vero soldato di fanteria, vestito con una lunga camicia lunga fino al pavimento con una cintura.

soffiatori di vetro

A cavallo tra il X e l'XI secolo, la produzione del vetro iniziò a svilupparsi in Rus'. Gli artigiani realizzano perline, anelli, braccialetti, oggetti in vetro e vetri per finestre in vetro multicolore. Quest'ultimo era molto costoso e veniva utilizzato solo per templi e case principesche. Anche le persone molto ricche a volte non potevano permettersi di vetrificare le finestre delle loro case. Inizialmente, la produzione del vetro è stata sviluppata solo a Kiev, quindi i maestri sono apparsi a Novgorod, Smolensk, Polotsk e in altre città della Rus'.

"Stefan ha scritto", "Bratilo ha fatto" - da tali autografi sui prodotti riconosciamo alcuni nomi di antichi maestri russi. Ben oltre i confini della Rus' c'era fama per gli artigiani che lavoravano nelle sue città e villaggi. Nell'est arabo, nel Volga Bulgaria, Bisanzio, Repubblica Ceca, Nord Europa, Scandinavia e molti altri paesi, i prodotti degli artigiani russi erano molto richiesti.

Gioiellieri

Anche gli archeologi che hanno scavato l'insediamento di Novotroitsk si aspettavano reperti molto rari. Molto vicino alla superficie terrestre, a una profondità di soli 20 centimetri, è stato ritrovato un tesoro di gioielli in argento e bronzo. Dal modo in cui il tesoro era nascosto, è chiaro che il suo proprietario non nascose i tesori in fretta, quando si avvicinava un pericolo, ma raccolse con calma le cose a lui care, le infilò su un collare di bronzo e le seppellì nel terreno . Quindi c'era un braccialetto d'argento, un anello del tempio d'argento, un anello di bronzo e piccoli anelli del tempio fatti di filo.

Un altro tesoro era nascosto altrettanto ordinatamente. Nemmeno il proprietario è tornato per questo. In primo luogo, gli archeologi hanno scoperto un piccolo vaso di terracotta scolpito a mano e decorato con denti. All'interno di un modesto vaso giacevano veri e propri tesori: dieci monete orientali, un anello, orecchini, ciondoli per orecchini, una punta di cintura, placche per cintura, un braccialetto e altre cose costose - tutto in argento puro! Le monete furono coniate in varie città orientali nell'VIII-IX secolo. A complemento del lungo elenco di oggetti rinvenuti durante gli scavi di questo insediamento vi sono numerosi oggetti in ceramica, osso e pietra.

La gente qui viveva in semirifugi, ognuno dei quali ospitava un forno di argilla. Le pareti e il tetto delle abitazioni erano sostenute da appositi pilastri.
Nelle abitazioni degli slavi dell'epoca si conoscono stufe e focolari in pietra.
Lo scrittore orientale medievale Ibn-Roste nella sua opera “Il libro dei gioielli preziosi” ha descritto l'abitazione slava come segue: “Nella terra degli slavi, il freddo è così forte che ognuno di loro scava una specie di cantina nel terreno , che lo copre con un tetto a capanna in legno, che vediamo tra le chiese cristiane, e su questo tetto mette la terra. Si trasferiscono in tali cantine con tutta la famiglia e, prendendo un po 'di legna da ardere e pietre, le scaldano a fuoco vivo, e quando le pietre sono riscaldate al massimo grado, vi versano sopra dell'acqua, che fa diffondere il vapore, riscaldando l'abitazione al punto da togliersi i vestiti. In tali alloggi rimangono fino alla primavera. All'inizio, gli scienziati credevano che l'autore confondesse l'abitazione con lo stabilimento balneare, ma quando apparvero i materiali degli scavi archeologici, divenne chiaro che Ibn-Roste aveva ragione e precisione nei suoi rapporti.

Tessitura

Una tradizione molto stabile raffigura donne e ragazze "esemplari", cioè parsimoniose e laboriose dell'antica Rus' (così come di altri paesi europei contemporanei), il più delle volte impegnate al filatoio. Questo vale anche per le "buone mogli" delle nostre cronache e le eroine delle fiabe. In effetti, in un'epoca in cui letteralmente tutte le necessità quotidiane venivano fatte a mano, il primo dovere di una donna, oltre a cucinare, era quello di rivestire tutti i membri della famiglia. Filare fili, realizzare tessuti e tingerli: tutto questo è stato fatto in modo indipendente, a casa.

Un lavoro di questo tipo veniva iniziato in autunno, dopo la fine del raccolto, e si cercava di completarlo entro la primavera, all'inizio di un nuovo ciclo agricolo.

Hanno iniziato a insegnare alle ragazze a fare i lavori domestici dall'età di cinque o sette anni, la ragazza ha filato il suo primo filo. "Non filato", "netkaha": questi erano soprannomi estremamente offensivi per le ragazze adolescenti. E non si dovrebbe pensare che tra gli antichi slavi il duro lavoro femminile fosse riservato solo alle mogli e alle figlie della gente comune, e le ragazze di famiglie nobili crescessero come fannulloni e donne dalla mano bianca, come la favola "negativa" eroine. Affatto. A quei tempi, principi e boiardi, secondo una tradizione millenaria, erano anziani, capi del popolo, in una certa misura mediatori tra il popolo e gli dei. Ciò dava loro alcuni privilegi, ma non c'erano meno doveri e il benessere della tribù dipendeva direttamente dal successo con cui li affrontavano. La moglie e le figlie di un boiardo o di un principe non solo erano "obbligate" ad essere le più belle di tutte, ma dovevano essere "fuori concorso" dietro il filatoio.

Il filatoio era un compagno inseparabile di una donna. Poco dopo vedremo che le donne slave sono riuscite persino a filare ... in viaggio, ad esempio, per strada o badando al bestiame. E quando i giovani si riunivano per i raduni nelle sere autunnali e invernali, i giochi e i balli di solito iniziavano solo dopo che le "lezioni" portate da casa (cioè lavoro, cucito) si erano prosciugate, il più delle volte un rimorchio, che avrebbe dovuto essere filato. Alle riunioni, ragazzi e ragazze si guardavano l'un l'altro, facevano conoscenza. "Nepryakha" non aveva nulla da sperare qui, anche se fosse stata la prima bellezza. Iniziare il divertimento senza completare la "lezione" era considerato impensabile.

I linguisti testimoniano che gli antichi slavi non chiamavano nessun tessuto "panno". In tutte le lingue slave, questa parola significava solo lino.

Apparentemente, agli occhi dei nostri antenati, nessun tessuto poteva essere paragonato al lino e non c'è nulla di cui stupirsi. In inverno il tessuto di lino riscalda bene, in estate rinfresca il corpo. Gli intenditori della medicina tradizionale affermano che i vestiti di lino proteggono la salute umana.

Si indovinava in anticipo la raccolta del lino e la semina stessa, che di solito avveniva nella seconda metà di maggio, era accompagnata da riti sacri atti a garantire una buona germinazione e una buona crescita del lino. In particolare il lino, come il pane, veniva seminato esclusivamente dagli uomini. Dopo aver pregato gli dei, uscirono nudi nel campo e portarono semi di grano in sacchi cuciti da vecchi pantaloni. Allo stesso tempo, i seminatori cercavano di allargarsi, ondeggiando a ogni passo e scuotendo i loro sacchi: secondo gli antichi, il lino alto e fibroso avrebbe dovuto ondeggiare al vento. E, naturalmente, il primo era un uomo di vita rispettato e giusto, a cui gli dei hanno concesso fortuna e una "mano leggera": ciò che non tocca, tutto cresce e fiorisce.

Particolare attenzione è stata prestata alle fasi lunari: se si voleva coltivare un lino lungo e fibroso, veniva seminato "per un mese giovane", e se "pieno di grano" - quindi durante la luna piena.

Per ordinare bene la fibra e levigarla in una direzione per comodità di filatura, il lino veniva cardato. Lo hanno fatto con l'aiuto di pettini grandi e piccoli, a volte speciali. Dopo ogni pettinatura, il pettine rimuoveva le fibre grossolane, mentre rimanevano fibre fini e di alta qualità - stoppa. La parola "kudel", correlata all'aggettivo "kudlaty", esiste con lo stesso significato in molte lingue slave. Il processo di pettinatura del lino era anche chiamato "poking". Questa parola è correlata ai verbi "chiudere", "aprire" e significa in questo caso "separazione". Il rimorchio finito potrebbe essere attaccato a un filatoio e un filo potrebbe essere filato.

Canapa

L'umanità ha incontrato la canapa, molto probabilmente, prima che con il lino. Secondo gli esperti, una delle prove indirette di ciò è il consumo volontario di olio di canapa. Inoltre, alcuni popoli, ai quali la cultura delle piante fibrose è arrivata per mezzo degli slavi, hanno prima preso in prestito da loro la canapa e poi il lino.

Il termine per la cannabis è giustamente chiamato "errante, orientale" dagli esperti di lingue. Ciò è probabilmente direttamente correlato al fatto che la storia dell'uso della cannabis da parte delle persone risale a tempi primitivi, a un'epoca in cui non esisteva l'agricoltura ...

La canapa selvatica si trova sia nella regione del Volga che in Ucraina. Sin dai tempi antichi, gli slavi prestavano attenzione a questa pianta che, come il lino, dona sia olio che fibra. In ogni caso, nella città di Ladoga, dove vivevano i nostri antenati degli slavi tra la popolazione etnicamente diversificata, nello strato dell'VIII secolo, gli archeologi scoprirono semi di canapa e corde di canapa, che, secondo autori antichi, la Rus' era famosa per. In generale, gli scienziati ritengono che la canapa fosse originariamente utilizzata specificamente per torcere le corde e solo in seguito iniziò ad essere utilizzata per realizzare tessuti.

I tessuti di canapa erano chiamati dai nostri antenati "zamashny" o "pelle" - entrambi con il nome delle piante di cannabis maschili. Era in sacchi cuciti da vecchi pantaloni "zamushny" che cercavano di mettere i semi di canapa durante la semina primaverile.

La canapa, a differenza del lino, veniva raccolta in due fasi. Immediatamente dopo la fioritura, sono state scelte piante maschili e le piante femminili sono state lasciate sul campo fino alla fine di agosto - per "indossare" semi oleosi. Secondo informazioni un po' successive, la canapa in Rus' veniva coltivata non solo per la fibra, ma anche specificamente per l'olio. Hanno trebbiato e messo a bagno (più spesso inzuppato) la canapa quasi allo stesso modo del lino, ma non l'hanno schiacciata con una polpa, ma l'hanno pestata in un mortaio con un pestello.

Ortica

Nell'età della pietra, le reti da pesca venivano tessute dalla canapa lungo le rive del lago Ladoga e queste reti furono trovate dagli archeologi. Alcuni popoli della Kamchatka e dell'Estremo Oriente sostengono ancora questa tradizione, ma non molto tempo fa i Khanty realizzavano non solo reti, ma anche vestiti di ortica.

Secondo gli esperti, l'ortica è un'ottima pianta fibrosa, e si trova ovunque vicino all'abitazione umana, che ognuno di noi ha più volte visto, nel pieno senso della parola, sulla propria pelle. "zhiguchka", "zhigalka", "strekavoy", "fire-ortica" la chiamavano in Rus'. La stessa parola "ortica" è considerata dagli scienziati correlata al verbo "cospargere" e al sostantivo "raccolto" - "acqua bollente": chi ha bruciato con le ortiche almeno una volta, non è richiesta alcuna spiegazione. Un altro ramo di parole correlate indica che le ortiche erano considerate adatte alla filatura.

Bast e stuoia

Inizialmente, le corde erano fatte di rafia e di canapa. Le corde di rafia sono menzionate nella mitologia scandinava. Ma, secondo autori antichi, anche prima della nostra era, dalla rafia si faceva anche tessuto grezzo: gli storici romani citano i tedeschi, che in caso di maltempo indossavano “mantelli di rafia”.

Il tessuto fatto di fibre di tifa, e successivamente di rafia - stuoia - era usato dagli antichi slavi principalmente per scopi domestici. L'abbigliamento realizzato con tale tessuto in quell'epoca storica non era solo "non prestigioso" - era, francamente, "socialmente inaccettabile", intendendo l'ultimo grado di povertà in cui una persona poteva sprofondare. Anche in tempi difficili, tale povertà era considerata vergognosa. Per quanto riguarda gli antichi slavi, un uomo vestito con una stuoia o era sorprendentemente offeso dal destino (per diventare così impoverito, era necessario perdere tutti i parenti e gli amici contemporaneamente), oppure veniva espulso dalla sua famiglia, oppure era un parassita senza speranza a cui non importa, se solo non funziona. Insomma, una persona che ha la testa sulle spalle e sulle mani, capace di lavorare e allo stesso tempo vestita di stuoia, non suscitava simpatia tra i nostri antenati.

L'unico tipo di abbigliamento per stuoie consentito era un impermeabile; forse tali mantelli furono visti dai romani tra i tedeschi. Non c'è motivo di dubitare che anche i nostri antenati, gli slavi, che erano altrettanto abituati al maltempo, li usassero.

Per migliaia di anni, la stuoia ha servito fedelmente e sono comparsi nuovi materiali e in un momento storico abbiamo dimenticato di cosa si tratta.

Lana

Molti stimabili scienziati ritengono che i tessuti di lana siano apparsi molto prima del lino o del lino: l'umanità, scrivono, ha prima imparato a lavorare le pelli ottenute dalla caccia, poi la corteccia degli alberi, e solo in seguito ha conosciuto le piante fibrose. Quindi il primissimo filo al mondo, molto probabilmente, era di lana. Inoltre, il significato magico della pelliccia si estendeva completamente alla lana.

La lana nell'antica economia slava era principalmente di pecora. I nostri antenati tosavano le pecore con cesoie a molla, non molto diverse da quelle moderne, progettate per lo stesso scopo. Erano forgiati da una striscia di metallo, il manico era piegato ad arco. I fabbri slavi erano in grado di realizzare lame autoaffilanti che non si affilavano durante il lavoro. Gli storici scrivono che prima dell'avvento delle forbici, la lana veniva apparentemente raccolta durante la muta, pettinata con pettini, tagliata con coltelli affilati o ... gli animali venivano rasati, poiché i rasoi erano conosciuti e usati.

Per ripulire la lana dai detriti, prima della filatura veniva “battuta” con appositi dispositivi su grate di legno, smontata a mano o pettinata con pettini di ferro e legno.

Oltre alle pecore più comuni, si usavano peli di capra, mucca e cane. La lana di mucca, secondo materiali un po' successivi, veniva utilizzata, in particolare, per la fabbricazione di cinture e coperte. Ma i peli di cane dai tempi antichi fino ad oggi sono considerati curativi e, a quanto pare, non invano. Gli "zoccoli" fatti di peli di cane venivano indossati da persone che soffrivano di reumatismi. E se credi alla voce popolare, con il suo aiuto è stato possibile sbarazzarsi non solo dei disturbi. Se si intreccia un nastro di peli di cane e lo si lega al braccio, alla gamba o al collo, si credeva che il cane più feroce non sarebbe balzato ...

Ruote e mandrini che girano

Prima che la fibra preparata si trasformasse in un vero e proprio filo, adatto ad infilarlo nella cruna di un ago o ad infilarlo in un telaio, era necessario: tirare fuori dalla stoppa un lungo filo; attorciglialo più forte in modo che non si diffonda con il minimo sforzo; esasperare.

Il modo più semplice per torcere un filo allungato è arrotolarlo tra i palmi delle mani o sul ginocchio. Il filo così ottenuto veniva chiamato dalle nostre bisnonne "verch" o "suchanina" (dalla parola "twist", cioè "twist"); era usato per biancheria da letto e tappeti tessuti, che non richiedevano una forza speciale.

È il fuso, e non il familiare e noto filatoio, lo strumento principale di tale filatura. I fusi erano fatti di legno secco (preferibilmente di betulla) - possibilmente su un tornio, ben noto nell'antica Rus'. La lunghezza del fuso poteva variare dai 20 agli 80 cm, una o entrambe le estremità erano appuntite, il fuso ha questa forma ed è “nudo”, senza filo avvolto. All'estremità superiore, a volte veniva sistemata una "barba" per legare un cappio. Inoltre, i fusi sono "di base" e "top", a seconda di quale estremità dell'asta di legno è stata posta sulla spirale: un peso perforato di argilla o pietra. Questo dettaglio era estremamente importante per il processo tecnologico e, inoltre, era ben conservato nel terreno.

C'è motivo di credere che le donne apprezzassero molto le spirali: le contrassegnavano con cura per non "scambiarle" inavvertitamente alle riunioni quando iniziavano giochi, balli e confusione.

La parola "spirale", radicata nella letteratura scientifica, è, in generale, errata. "Spun" - così si pronunciavano gli antichi slavi, e in questa forma questo termine vive ancora dove è stata conservata la filatura a mano. La "ruota che gira" è stata chiamata ed è chiamata ruota che gira.

È curioso che le dita della mano sinistra (pollice e indice), tirando il filo, così come le dita della mano destra, impegnate con il fuso, dovessero essere continuamente inumidite di saliva. Per non seccarsi in bocca - e dopotutto, spesso cantavano mentre giravano - la filatrice slava metteva accanto a lei bacche acide in una ciotola: mirtilli rossi, mirtilli rossi, cenere di montagna, viburno ...

Sia nell'Antica Rus' che in Scandinavia durante l'epoca vichinga si usavano filatoi portatili: ad un'estremità veniva legata una stoppa (se era piatta, con una spatola), o vi si metteva sopra (se era tagliente), o rafforzato in qualche altro modo (ad esempio, in volantino). L'altra estremità era inserita nella cintura - e la donna, tenendo la spirale con il gomito, lavorava in piedi o anche in movimento, quando entrava nel campo, guidava la mucca, l'estremità inferiore del filatoio era incastrata il buco della panca o una tavola speciale - "fondo" ...

Krosna

I termini di tessitura, e, in particolare, i nomi dei dettagli dei telai, suonano allo stesso modo in diverse lingue slave: secondo i linguisti, ciò indica che i nostri lontani antenati non erano affatto "non tessitori" e, non contenti di quelli importati, loro stessi realizzavano bellissimi tessuti. Sono stati trovati pesi di argilla e pietra piuttosto pesanti con fori, all'interno dei quali è chiaramente visibile l'usura del filo. Gli scienziati sono giunti alla conclusione che si trattava di pesi che davano tensione ai fili di ordito sui cosiddetti telai verticali.

Tale campo è un telaio a forma di U (krosna): due travi verticali collegate in alto da una traversa che può ruotare. I fili dell'ordito sono attaccati a questa traversa, quindi il tessuto finito viene avvolto attorno ad essa - quindi, nella terminologia moderna, è chiamato "albero delle merci". La croce era posta obliquamente, in modo che la parte dell'ordito che appariva dietro la barra separafili pendesse verso il basso, formando un capannone naturale.

In altre varietà del mulino verticale, la croce era posta non obliquamente, ma diritta, e al posto del filo venivano usate corde come quelle con cui si intrecciava la treccia. Le betulle venivano appese alla traversa superiore su quattro corde e spostate avanti e indietro, cambiando la gola. E in tutti i casi, le anatre esaurite venivano "inchiodate" al tessuto già tessuto con un'apposita spatola o pettine di legno.

Il prossimo passo importante nel progresso tecnologico è stato il telaio orizzontale. Il suo importante vantaggio sta nel fatto che il tessitore lavora seduto, muovendo i fili del liccio con i piedi, in piedi sui gradini.

Commercio

Gli slavi sono stati a lungo famosi come abili mercanti. Ciò è stato ampiamente facilitato dalla posizione delle terre slave sulla strada dai Varanghi ai Greci. L'importanza del commercio è testimoniata dai numerosi ritrovamenti di bilance commerciali, pesi e monete arabe d'argento - dihrem. Le principali merci provenienti dalle terre slave erano: pellicce, miele, cera e grano. Il commercio più attivo era con i mercanti arabi lungo il Volga, con i greci lungo il Dnepr e con i paesi dell'Europa settentrionale e occidentale sul Mar Baltico. I mercanti arabi portarono alla Rus' una grande quantità di argento, che serviva come principale unità monetaria nella Rus'. I greci fornivano agli slavi vini e tessuti. Dai paesi dell'Europa occidentale provenivano lunghe spade a doppio taglio, le spade erano un'arma preferita. Le principali rotte commerciali erano i fiumi, da un bacino fluviale le barche venivano trascinate all'altro su strade speciali: i portage. Fu lì che sorsero grandi insediamenti commerciali. I centri commerciali più importanti erano Novgorod (che controllava il commercio settentrionale) e Kyiv (che controllava la giovane direzione).

Armamento degli slavi

Gli scienziati moderni suddividono le spade del IX-XI secolo, trovate sul territorio dell'antica Rus', in quasi due dozzine di tipi e sottotipi. Tuttavia, le differenze tra loro si riducono principalmente alle variazioni nelle dimensioni e nella forma del manico e le lame sono quasi dello stesso tipo. La lunghezza media della lama era di circa 95 cm Si conosce solo una spada eroica lunga 126 cm, ma questa è un'eccezione. Fu infatti ritrovato insieme ai resti di un uomo che possedeva l'articolo di un eroe.
La larghezza della lama al manico raggiungeva i 7 cm, verso la fine si assottigliava gradualmente. Al centro della lama c'era un "dol" - un'ampia rientranza longitudinale. Serviva ad alleggerire un po' la spada, che pesava circa 1,5 kg. Lo spessore della spada nell'area della valle era di circa 2,5 mm, sui lati della valle - fino a 6 mm. La medicazione della spada era tale da non influire sulla forza. La punta della spada era arrotondata. Nel IX-XI secolo, la spada era un'arma puramente tagliente e non era destinata a pugnalare. Parlando di acciaio freddo realizzato con acciaio di alta qualità, vengono subito in mente le parole "acciaio damascato" e "acciaio damasco".

Tutti hanno sentito la parola "acciaio damascato", ma non tutti sanno cosa sia. In generale, l'acciaio è una lega di ferro con altri elementi, principalmente carbonio. L'acciaio damascato è un tipo di acciaio famoso da tempo per le sue straordinarie proprietà difficili da combinare in un'unica sostanza. la lama damascata era in grado di tagliare il ferro e anche l'acciaio senza smussarsi: questo implica un'elevata durezza. Allo stesso tempo, non si è rotto, anche se piegato in un anello. Le proprietà contraddittorie dell'acciaio damascato sono spiegate dall'alto contenuto di carbonio e, in particolare, dalla sua distribuzione disomogenea nel metallo. Ciò è stato ottenuto raffreddando lentamente il ferro fuso con la grafite minerale, una fonte naturale di carbonio puro. Lama. forgiato dal metallo risultante è stato sottoposto ad incisione e sulla sua superficie è apparso un motivo caratteristico: strisce chiare bizzarre ondulate su uno sfondo scuro. Lo sfondo è risultato grigio scuro, dorato o bruno-rossastro e nero. È a questo sfondo oscuro che dobbiamo il sinonimo antico russo di acciaio damascato - la parola "kharalug". Per ottenere metallo con un contenuto di carbonio irregolare, i fabbri slavi prendevano strisce di ferro, le attorcigliavano insieme attraverso una e poi forgiate più volte, piegate di nuovo più volte, attorcigliate, "assemblate come una fisarmonica", tagliate lungo, forgiate di nuovo, ecc. . Sono state ottenute strisce di acciaio modellato bello e molto resistente, che sono state incise per rivelare il caratteristico motivo a spina di pesce. Questo acciaio ha permesso di realizzare spade abbastanza sottili, senza perdita di forza. Fu grazie a lei che le lame si raddrizzarono, essendo raddoppiate.

Preghiere, incantesimi e incantesimi erano parte integrante del processo tecnologico. Il lavoro di un fabbro potrebbe essere paragonato a una sorta di cerimonia sacra. Pertanto, la spada non funziona come un potente amuleto.

Una buona spada damascata veniva acquistata per una pari quantità di oro in peso. Non tutti i guerrieri avevano una spada: era un'arma professionale. Ma non tutti i possessori di spade potevano vantarsi di una vera spada Kharaluzh. La maggior parte aveva spade più semplici.

Le impugnature delle spade antiche erano riccamente e variamente decorate. I maestri combinavano abilmente e con grande gusto metalli nobili e non ferrosi - bronzo, rame, ottone, oro e argento - con un motivo in rilievo, smalto, niello. I nostri antenati amavano particolarmente il motivo floreale. I gioielli preziosi erano una sorta di dono alla spada per un servizio fedele, segni di amore e gratitudine al proprietario.

Portavano spade in foderi di cuoio e legno. Il fodero con la spada si trovava non solo in vita, ma anche dietro la schiena, in modo che le maniglie sporgessero dietro la spalla destra. L'imbracatura per le spalle era usata volentieri dai cavalieri.

Sorse una misteriosa connessione tra la spada e il suo proprietario. Era impossibile dire inequivocabilmente chi possedeva chi: un guerriero con una spada o una spada con un guerriero. La spada era indirizzata per nome. Alcune spade erano considerate un dono degli dei. La credenza nel loro potere sacro era sentita nelle leggende sull'origine di molte famose lame. Avendo scelto un maestro per se stesso, la spada lo servì fedelmente fino alla sua morte. Secondo le leggende, le spade degli antichi eroi saltarono fuori dai loro foderi e risuonarono con fervore, anticipando la battaglia.

In molte tombe militari accanto a un uomo giace la sua spada. Spesso anche una spada del genere veniva "uccisa": cercavano di spezzarla, piegarla a metà.

I nostri antenati giuravano per le loro spade: si presumeva che la spada giusta non avrebbe ascoltato lo spergiuro, e nemmeno lo avrebbe punito. Le spade erano affidate per amministrare il "giudizio di Dio" - un duello giudiziario, che a volte poneva fine al processo. Prima di allora, la spada era posta sulla statua di Perun ed evocata nel nome del formidabile Dio: "Non lasciare che la menzogna sia commessa!"

Coloro che portavano la spada avevano una legge di vita e di morte completamente diversa, altri rapporti con gli dei rispetto alle altre persone. Questi guerrieri si trovavano al gradino più alto della gerarchia militare. La spada è una compagna di veri guerrieri, piena di coraggio e onore militare.

Pugnale a sciabola

La sciabola apparve per la prima volta nel VII-VIII secolo nelle steppe eurasiatiche, nella zona di influenza delle tribù nomadi. Da qui questo tipo di arma cominciò a diffondersi tra i popoli che avevano a che fare con i nomadi. A partire dal X secolo, premette un po' la spada e divenne particolarmente popolare tra i guerrieri della Rus' meridionale, che spesso avevano a che fare con i nomadi. Dopotutto, secondo il suo scopo, la sciabola è un'arma di combattimento conng manovrabile. . A causa della curvatura della lama e della leggera inclinazione del manico, la sciabola in battaglia non solo taglia, ma taglia, è adatta anche per pugnalare.

La sciabola del X-XIII secolo è leggermente curva e uniforme. Erano fatti più o meno allo stesso modo delle spade: c'erano lame fatte con i migliori gradi di acciaio, ce n'erano anche di più semplici. Nella forma della lama ricordano le pedine del modello 1881, ma sono più lunghe e adatte non solo ai cavalieri, ma anche ai fanti. Nel X - XI secolo la lunghezza della lama era di circa 1 m con una larghezza di 3 - 3,7 cm, nel XII secolo si allungò di 10 - 17 cm e raggiunse una larghezza di 4,5 cm, anche la curva aumentò.

Portavano una sciabola nel fodero, sia alla cintura che dietro la schiena, poiché era più conveniente per chiunque.

Gli Sdavi contribuirono alla penetrazione della sciabola nell'Europa occidentale. Secondo gli esperti, furono gli artigiani slavi e ungheresi a realizzare alla fine del X secolo - inizio XI secolo la cosiddetta sciabola di Carlo Magno, che in seguito divenne il simbolo cerimoniale del Sacro Romano Impero.

Un altro tipo di arma che è arrivata a Rus' dall'esterno è un grosso coltello da combattimento - "scramasax". La lunghezza di questo coltello raggiungeva 0,5 me la larghezza era di 2-3 cm A giudicare dalle immagini sopravvissute, erano indossate in una guaina vicino alla cintura, che si trovava orizzontalmente. Erano usati solo nelle arti marziali eroiche, quando finivano un nemico sconfitto, così come durante battaglie particolarmente ostinate e crudeli.

Un altro tipo di arma da taglio, poco usata nella Rus' pre-mongola, è il pugnale. Per quell'epoca, sono stati trovati anche meno degli Scramasax. Gli scienziati scrivono che il pugnale è entrato nell'equipaggiamento di un cavaliere europeo, compreso uno russo, solo nel XIII secolo, nell'era del rafforzamento dell'armatura protettiva. Il pugnale serviva per sconfiggere il nemico, vestito di armatura, durante il combattimento corpo a corpo. I pugnali russi del XIII secolo sono simili a quelli dell'Europa occidentale e hanno la stessa lama triangolare allungata.

Una lancia

A giudicare dai dati archeologici, i tipi di armi più diffusi erano quelli che potevano essere usati non solo in battaglia, ma anche nella pacifica vita quotidiana: caccia (arco, lancia) o casalinga (coltello, ascia). occupazione principale delle persone che non sono mai state.

Le punte di lancia si imbattono molto spesso negli archeologi sia nelle sepolture che sui luoghi di antiche battaglie, seconde solo alle punte di freccia in termini di numero di reperti. Le punte di lancia della Rus pre-mongola erano suddivise in sette tipi e per ogni tipo sono state tracciate modifiche nel corso dei secoli, dal IX al XIII.
La lancia fungeva da arma da combattimento corpo a corpo. Gli scienziati scrivono che la lancia di un guerriero a piedi del IX-X secolo con una lunghezza totale superava leggermente l'altezza umana di 1,8 - 2,2 m Una punta incassata lunga fino a mezzo metro e del peso di 200 - 400 g. Era fissato all'asta con un rivetto o un chiodo. Le forme delle punte erano diverse, ma, secondo gli archeologi, prevalevano quelle triangolari allungate. Lo spessore della punta raggiungeva 1 cm, la larghezza - fino a 5 cm Le punte erano realizzate in diversi modi: tutte in acciaio, c'erano anche quelle in cui una robusta striscia di acciaio era posta tra due di ferro e usciva su entrambi i bordi. Tali lame erano autoaffilanti.

Gli archeologi si imbattono anche in suggerimenti di un tipo speciale. Il loro peso raggiunge 1 kg, la larghezza della piuma fino a 6 cm, lo spessore fino a 1,5 cm La lunghezza della lama è di 30 cm Il diametro interno della manica raggiunge i 5 cm Queste punte hanno la forma di un foglia di alloro. Nelle mani di un potente guerriero, una simile lancia potrebbe perforare qualsiasi armatura, nelle mani di un cacciatore potrebbe fermare un orso o un cinghiale. Un'arma del genere era chiamata "lancia". Rogatin è un'invenzione esclusivamente russa.

Le lance usate dai cavalieri in Rus' erano lunghe 3,6 cm e avevano punte a forma di una stretta asta tetraedrica.
Per il lancio, i nostri antenati usavano freccette speciali - "sulit". Il loro nome deriva dalla parola "promessa" o "lancio". La sulica era un incrocio tra una lancia e una freccia. La lunghezza del suo albero ha raggiunto 1,2 - 1,5 m. Erano attaccati al lato del pozzo, entrando nell'albero solo con un'estremità inferiore curva. Questa è una tipica arma usa e getta che deve essere stata spesso persa in combattimento. I sulit erano usati sia in battaglia che nella caccia.

ascia da battaglia

Questo tipo di arma, si potrebbe dire, è stato sfortunato. I poemi epici e le canzoni eroiche non menzionano le asce come armi "gloriose" degli eroi, nelle miniature delle cronache ne sono armate solo le milizie a piedi.

Gli scienziati spiegano la rarità della sua menzione nelle cronache e la sua assenza nei poemi epici dal fatto che l'ascia non era molto conveniente per il cavaliere. Nel frattempo, l'alto medioevo in Rus' passò sotto il segno della cavalleria che si affermava come la forza militare più importante. Nel sud, nelle distese steppiche e forestali, la cavalleria acquisì presto un'importanza decisiva. A nord, nelle condizioni di un terreno boscoso accidentato, era più difficile per lei voltarsi. Il combattimento a piedi ha prevalso qui per molto tempo. Anche i vichinghi combatterono a piedi, anche se arrivarono sul campo di battaglia a cavallo.

Le asce da battaglia, essendo simili nella forma agli operai che vivevano negli stessi luoghi, non solo non ne superavano le dimensioni e il peso, ma, al contrario, erano più piccole e leggere. Gli archeologi spesso non scrivono nemmeno "asce da battaglia", ma "asce da battaglia". Anche gli antichi monumenti russi non menzionano "asce enormi", ma "asce leggere". Un'ascia pesante che deve essere portata con due mani è uno strumento da taglialegna, non un'arma da guerriero. Ha davvero un colpo terribile, ma la sua severità, e quindi lentezza, offre al nemico buone possibilità di schivare e ottenere il portatore dell'ascia con qualche arma più manovrabile e leggera. Inoltre, l'ascia deve essere portata su se stessi durante la campagna e agitata "instancabilmente" in battaglia!

Gli esperti ritengono che i guerrieri slavi avessero familiarità con asce da battaglia di vario tipo. Ci sono tra loro quelli che sono venuti da noi dall'ovest, ci sono quelli dall'est. In particolare, l'Oriente diede alla Rus' la cosiddetta monetazione: un'ascia da battaglia con un calcio esteso a forma di lungo martello. Un tale dispositivo di testa forniva una sorta di contrappeso alla lama e consentiva di colpire con un'eccellente precisione. Gli archeologi scandinavi scrivono che i Vichinghi, quando arrivarono in Rus', fu qui che conobbero la monetazione e in parte la presero in servizio. Tuttavia, nel 19 ° secolo, quando decisamente tutte le armi slave furono dichiarate di origine scandinava o tartara, la monetazione fu riconosciuta come "arma vichinga".

Un tipo di arma molto più caratteristico per i vichinghi erano le asce: asce a lama larga. La lunghezza della lama dell'ascia era di 17-18 cm, anche la larghezza era di 17-18 cm, peso 200 - 400 g. Sono stati utilizzati anche dai russi.

Un altro tipo di ascia da battaglia - con un caratteristico bordo superiore dritto e una lama abbassata - è più comune nel nord della Rus' e si chiama "russo-finlandese".

Sviluppato in Russia e nel suo tipo di asce da battaglia. Il design di tali assi è sorprendentemente razionale e perfetto. La loro lama è un po 'curva verso il basso, che non solo ha ottenuto proprietà di taglio, ma anche di taglio. La forma della lama è tale che l'efficienza dell'ascia era vicina a 1: tutta la forza d'urto era concentrata nella parte centrale della lama, in modo che il colpo fosse veramente schiacciante. Ai lati del calcio sono state poste piccole lavorazioni - "guance", la parte posteriore è stata allungata con apposite mantelle. Hanno protetto la maniglia. Un'ascia del genere potrebbe sferrare un potente colpo verticale. Asce di questo tipo funzionavano e combattevano. Dal X secolo si sono diffusi ampiamente in Rus', diventando i più massicci.

L'ascia era una compagna universale di un guerriero e lo serviva fedelmente non solo in battaglia, ma anche da fermo, così come quando liberava una strada per le truppe in una fitta foresta.

Mazza, clava, randello

Quando dicono "mazza", molto spesso immaginano quella mostruosa arma a forma di pera e, apparentemente, tutta in metallo che gli artisti adorano appendere al polso o sulla sella del nostro eroe Ilya Muromets. Probabilmente, dovrebbe sottolineare il potere pesante del personaggio epico, che, trascurando le sofisticate armi del "signore" come una spada, schiaccia il nemico con una forza fisica. È anche possibile che qui abbiano svolto il loro ruolo anche gli eroi delle fiabe, che, se ordinano una mazza da un fabbro, allora sicuramente una "da cento libbre" ...
Nel frattempo, nella vita, come al solito, tutto era molto più modesto ed efficiente. L'antica mazza russa era un pomo di ferro o bronzo (a volte riempito di piombo dall'interno) del peso di 200-300 g, montato su un manico lungo 50-60 cm e spesso 2-6 cm.

Il manico in alcuni casi era rivestito per resistenza con una lamina di rame. Come scrivono gli scienziati, la mazza era usata principalmente dai guerrieri a cavallo, era un'arma ausiliaria e serviva a sferrare un colpo rapido e inaspettato in qualsiasi direzione. La mazza sembra essere un'arma meno formidabile e mortale di una spada o di una lancia. Tuttavia, ascoltiamo gli storici che sottolineano che non tutte le battaglie dell'alto medioevo si trasformarono in una lotta "fino all'ultima goccia di sangue". Molto spesso, il cronista conclude la scena della battaglia con le parole: "... e su questo si separarono, e molti furono i feriti, ma pochi furono uccisi". Ciascuna parte, di regola, non voleva sterminare il nemico senza eccezioni, ma solo spezzare la sua resistenza organizzata, costringerlo a ritirarsi, e non sempre quelli che fuggivano venivano inseguiti. In una tale battaglia, non era affatto necessario portare una mazza da "cento libbre" e spingere il nemico a terra fino alle orecchie. Era abbastanza per "stordirlo" - stordirlo con un colpo all'elmo. E le mazze dei nostri antenati hanno affrontato perfettamente questo compito.

A giudicare dai reperti archeologici, le mazze entrarono nella Rus' dal sud-est nomade all'inizio dell'XI secolo. Tra i reperti più antichi predominano le cime a forma di cubo con quattro punte piramidali disposte trasversalmente. Con qualche semplificazione, questa forma diede un'arma di massa a buon mercato che si diffuse nei secoli XII-XIII tra contadini e comuni cittadini: le mazze erano realizzate sotto forma di cubi con angoli tagliati, mentre le intersezioni dei piani davano una parvenza di punte. Su alcune cime di questo tipo c'è una sporgenza laterale - un "chiamante". Tali mazze servivano a schiacciare armature pesanti. Nel XII-XIII secolo apparvero pomelli di forma molto complessa, con punte che sporgevano in tutte le direzioni. Jacob, che c'era sempre almeno una punta sulla linea dell'impatto. Tali mazze erano fatte principalmente di bronzo. Inizialmente, la parte era fusa in cera, quindi un artigiano esperto ha dato al materiale flessibile la forma desiderata. Il bronzo è stato versato nel modello in cera finito. Per la produzione in serie di mazze venivano utilizzati stampi in argilla, ricavati da un pomo finito.

Oltre al ferro e al bronzo, in Rus' facevano anche teste per mazze da "kapk" - una crescita molto densa che si trova sulle betulle.

Le mazze erano armi di massa. Tuttavia, una mazza dorata realizzata da un abile artigiano a volte diventava un simbolo di potere. Tali mazze erano rifinite con oro, argento e pietre preziose.

Il nome stesso "mazza" si trova in documenti scritti a partire dal XVII secolo. E prima ancora, un'arma del genere era chiamata "bacchetta a mano" o "stecca". Questa parola aveva anche il significato di "martello", "bastone pesante", "mazza".

Prima che i nostri antenati imparassero a fabbricare il pomo di metallo, usavano mazze di legno, mazze. Erano indossati in vita. In battaglia, hanno cercato di colpire il nemico sull'elmo con loro. A volte venivano lanciate mazze. Un altro nome per il club era "corno", o "corno".

Flagello

Un flagello è un peso in osso o metallo piuttosto pesante (200-300 g) attaccato a una cintura, catena o corda, l'altra estremità della quale era fissata su un corto manico di legno - "flagello" - o semplicemente sul braccio. Altrimenti, il flagello è chiamato "peso da combattimento".

Se la reputazione di un'arma privilegiata, "nobile" con speciali proprietà sacre è stata attribuita alla spada fin dalla più profonda antichità, allora il flagello, secondo la tradizione consolidata, è da noi percepito come un'arma della gente comune e anche puramente di rapina . Dizionario della lingua russa S.I. Ozhegova fornisce una singola frase come esempio dell'uso di questa parola: "Ladro con flagello". Il dizionario di V. I. Dal lo interpreta in modo più ampio come "un'arma da strada a mano". Infatti, di piccole dimensioni, ma efficace negli affari, il flagello era impercettibilmente posto nel seno, e talvolta nella manica, e poteva fare un buon servizio alla persona che veniva aggredita per strada. Il dizionario di V. I. Dahl dà un'idea dei metodi per maneggiare quest'arma: “... un pennello volante ... è avvolto, girando, su un pennello e si sviluppa in grande stile; combattevano in due flagelli, in entrambi i ruscelli, dissolvendoli, circondandoli, colpendoli e raccogliendoli a turno; non c'è stato alcun attacco corpo a corpo contro un tale combattente ... "
"Un pennello con un pugno, e buono con esso", diceva il proverbio. Un altro proverbio caratterizza giustamente una persona che nasconde la tana di un ladro dietro la pietà esteriore: "" Abbi pietà, Signore! - e un flagello dietro la cintura!

Nel frattempo, nell'antica Rus', il flagello era principalmente un'arma di un guerriero. All'inizio del XX secolo si credeva che i flagelli fossero stati portati in Europa dai Mongoli. Ma poi i flagelli furono dissotterrati insieme alle cose russe del X secolo, e nelle parti inferiori del Volga e del Don, dove vivevano tribù nomadi, che le usavano già nel IV secolo. Gli scienziati scrivono: quest'arma, come le mazze, è estremamente conveniente per il cavaliere. Ciò, tuttavia, non ha impedito ai fanti di apprezzarlo.
La parola "pennello" non deriva dalla parola "pennello", che a prima vista sembra ovvia. Gli etimologi lo deducono dalle lingue turche, in cui parole simili hanno il significato di "bastone", "mazza".
Nella seconda metà del X secolo, il flagello fu utilizzato in tutta la Rus', da Kiev a Novgorod. Le nappe di quei tempi erano solitamente fatte di corno di alce, l'osso più denso e pesante a disposizione di un artigiano. Erano a forma di pera, con un foro longitudinale praticato. Al suo interno veniva infilata un'asta di metallo, dotata di un occhiello per cintura. D'altra parte, l'asta era rivettata. Su alcuni flagelli sono distinguibili intagli, segni di proprietà principesche, immagini di persone e creature mitologiche.

I flagelli d'osso esistevano in Rus' già nel XIII secolo. L'osso fu gradualmente sostituito dal bronzo e dal ferro. Nel X secolo iniziarono a fabbricare flagelli riempiti di piombo pesante dall'interno. A volte veniva posta una pietra all'interno. Le nappe erano decorate con un motivo in rilievo, tacca, annerimento. L'apice della popolarità del flagello nella Rus' pre-mongola arrivò nel XIII secolo. Allo stesso tempo, arriva ai popoli vicini, dagli Stati baltici alla Bulgaria.

Arco e frecce

Gli archi che erano in uso tra gli slavi, così come tra arabi, persiani, turchi, tartari e altri popoli dell'est, superavano di gran lunga quelli dell'Europa occidentale - scandinavi, inglesi, tedeschi e altri - sia in termini di perfezione tecnica ed efficacia in combattimento.
Nell'antica Rus', ad esempio, esisteva una sorta di misura della lunghezza - "tiro" o "tiro", circa 225 m.

arco composto

Nell'VIII-IX secolo d.C., un arco complesso veniva utilizzato ovunque in tutta la parte europea della Russia moderna. L'arte del tiro con l'arco richiedeva un addestramento fin dalla tenera età. Piccoli archi per bambini lunghi fino a 1 m di ginepro elastico sono stati trovati dagli scienziati durante gli scavi di Staraya Ladoga, Novgorod, Staraya Russa e altre città.

Dispositivo arco composto

La spalla dell'arco era costituita da due assi di legno incollate insieme longitudinalmente. All'interno dell'arco (di fronte al tiratore) c'era una barra di ginepro. Era piallato insolitamente liscio e, dove era adiacente alla tavola esterna (betulla), l'antico maestro realizzò tre strette scanalature longitudinali per il riempimento di colla per rendere la connessione più duratura.
La tavola di betulla che costituiva la parte posteriore dell'arco (la metà esterna rispetto al tiratore) era leggermente più ruvida del ginepro. Alcuni ricercatori hanno ritenuto che questa fosse la negligenza dell'antico maestro. Ma altri hanno attirato l'attenzione su una striscia stretta (circa 3-5 cm) di corteccia di betulla, che avvolgeva completamente, a spirale, l'arco da un'estremità all'altra. Sulla tavola interna di ginepro, la corteccia di betulla era ancora eccezionalmente salda, mentre per ragioni sconosciute si "staccava" dal dorso della betulla. Qual è il problema?
Infine, abbiamo notato un'impronta di alcune fibre longitudinali lasciate nello strato adesivo sia sulla treccia di corteccia di betulla che sul dorso stesso. Poi hanno notato che la spalla dell'arco aveva una curva caratteristica: verso l'esterno, in avanti, verso la parte posteriore. La fine era particolarmente fortemente piegata.
Tutto ciò ha suggerito agli scienziati che anche l'antico arco fosse rinforzato con tendini (cervo, alce, toro).

Sono stati questi tendini che hanno inarcato le spalle dell'arco nella direzione opposta quando la corda è stata rimossa.
Gli archi russi iniziarono ad essere rinforzati con strisce di corno - "mantovane". Dal XV secolo apparvero mantovane in acciaio, a volte menzionate nei poemi epici.
Il manico dell'arco Novgorod era rivestito con placche ossee lisce. La lunghezza della copertura di questo manico era di circa 13 cm, quasi la mano di un uomo adulto. Nel contesto del manico aveva una forma ovale e si adattava molto comodamente al palmo della mano.
Le braccia dell'arco erano molto spesso di uguale lunghezza. Tuttavia, gli esperti sottolineano che i tiratori più esperti preferivano tali proporzioni dell'arco, in cui il punto centrale non era al centro del manico, ma all'estremità superiore, il punto in cui passa la freccia. Pertanto, è stata assicurata la completa simmetria dello sforzo durante lo sparo.
Le sovrapposizioni ossee erano anche attaccate alle estremità dell'arco, dove veniva inserito l'anello della corda dell'arco. In generale, hanno cercato di rafforzare quei punti dell'arco (erano chiamati "nodi") con rivestimenti ossei, dove cadevano le articolazioni delle sue parti principali - l'elsa, le spalle (altrimenti le corna) e le estremità. Dopo aver incollato i rivestimenti ossei sulla base di legno, le loro estremità sono state nuovamente avvolte con fili tendinei imbevuti di colla.
La base in legno dell'arco nell'antica Rus' era chiamata "kibit".
La parola russa "arco" deriva dalle radici che significavano "piegare" e "arco". È imparentato con parole come "out of the BEAM", "LUKOMORYE", "Slyness", "LUKA" (una parte della sella) e altre, associate anche alla capacità di piegarsi.
Le cipolle, costituite da materiali organici naturali, hanno reagito fortemente ai cambiamenti di umidità dell'aria, al caldo e al gelo. Ovunque sono state assunte proporzioni ben definite con una combinazione di legno, colla e tendini. Questa conoscenza era anche interamente posseduta dagli antichi maestri russi.

Erano necessari molti archi; in linea di principio ogni persona aveva le capacità necessarie per fabbricarsi una buona arma, ma è meglio se l'arco è stato realizzato da un artigiano esperto. Tali maestri erano chiamati "arcieri". La parola "arciere" si è affermata nella nostra letteratura come designazione del tiratore, ma questo non è vero: era chiamato "arciere".

corda dell'arco

Quindi, il vecchio arco russo non era "solo" un bastone che in qualche modo era stato tagliato e piegato. Allo stesso modo, la corda dell'arco che ne collegava le estremità non era “solo” una corda. Ai materiali con cui era realizzato, la qualità della lavorazione era soggetta a requisiti non inferiori a quelli dell'arco stesso.
La corda dell'arco non avrebbe dovuto cambiare le sue proprietà sotto l'influenza delle condizioni naturali: allungarsi (ad esempio, dall'umidità), gonfiarsi, attorcigliarsi, asciugarsi al caldo. Tutto ciò rovinava l'arco e poteva rendere il tiro inefficace, se non impossibile.
Gli scienziati hanno dimostrato che i nostri antenati usavano corde per arco di materiali diversi, scegliendo quelli più adatti a un dato clima - e fonti arabe medievali ci parlano delle corde per arco di seta e vena degli slavi. Gli slavi usavano anche le corde dell'arco dalla "corda intestinale" - intestini di animali appositamente trattati. Le corde dell'arco andavano bene per il clima caldo e secco, ma avevano paura dell'umidità: quando erano bagnate si allungavano molto.
Erano in uso anche corde in pelle grezza. Una corda del genere, se realizzata correttamente, era adatta a qualsiasi clima e non temeva il maltempo.
Come sapete, la corda dell'arco non veniva messa ben stretta sull'arco: durante le pause d'uso veniva tolta per non tenere teso l'arco e invano indebolirlo. Anche legato, non comunque. C'erano nodi speciali, perché le estremità della cinghia dovevano essere intrecciate nelle orecchie della corda dell'arco in modo che la tensione dell'arco le serrasse strettamente, impedendo loro di scivolare. Sulle corde dell'arco conservate degli antichi archi russi, gli scienziati hanno trovato nodi che erano considerati i migliori nell'Oriente arabo.

Nell'antica Rus', la custodia delle frecce era chiamata "tul". Il significato di questa parola è "ricettacolo", "rifugio". Nella lingua moderna sono stati conservati i suoi parenti come "tula", "torso" e "tuli".
L'antico tul slavo aveva spesso una forma vicina al cilindrico. La sua cornice era arrotolata da uno o due strati di densa corteccia di betulla e spesso, anche se non sempre, ricoperta di pelle. Il fondo era di legno, spesso circa un centimetro. Era incollato o inchiodato alla base. La lunghezza del corpo era di 60-70 cm: le frecce erano deposte con la punta rivolta verso il basso, e con una lunghezza maggiore il piumaggio si sarebbe sicuramente raggrinzito. Per proteggere le piume dalle intemperie e dai danni, i corpi sono stati forniti con coperture ermetiche.
La forma stessa del corpo era dettata dalla preoccupazione per la sicurezza delle frecce. Vicino al fondo si espandeva fino a 12-15 cm di diametro, al centro del corpo il suo diametro era di 8-10 cm, al collo il corpo si allargava di nuovo leggermente. In tal caso, le frecce sono state tenute saldamente, allo stesso tempo il loro piumaggio non è stato schiacciato e le punte delle frecce non si sono attaccate quando sono state estratte. All'interno del corpo, dal fondo al collo, c'era una tavola di legno: ad essa era attaccato un anello di osso con cinghie per appenderlo. Se venivano presi anelli di ferro invece di un anello di osso, venivano rivettati. Il tul poteva essere decorato con placche metalliche o intarsi in osso scolpito. Erano rivettati, incollati o cuciti, di solito nella parte superiore del corpo.
I guerrieri slavi, a piedi ea cavallo, indossavano sempre un tulle a destra in vita, su una cintura in vita o incrociata sulla spalla. E così che il collo del corpo con le frecce che spuntavano da esso guardava avanti. Il guerriero doveva estrarre la freccia il più velocemente possibile, perché in battaglia la sua vita dipendeva da questo. E inoltre, aveva con sé frecce di vario tipo e scopo. Erano necessarie frecce diverse per colpire il nemico senza armatura e vestito di cotta di maglia, per abbattere un cavallo sotto di lui o tagliare la corda del suo arco.

Naluchye

A giudicare da campioni successivi, gli archi erano piatti, su una base di legno; erano ricoperti di pelle o tessuto denso e bello. L'arco non aveva bisogno di essere forte come il corpo, che proteggeva le aste e il delicato piumaggio delle frecce. L'arco e la corda sono molto resistenti: oltre alla facilità di trasporto, l'arco li proteggeva solo dall'umidità, dal caldo e dal gelo.
Naluchie, come il tulle, era dotato di un passante in osso o metallo per appenderlo. Si trovava vicino al baricentro dell'arco, al suo manico. Indossavano un fiocco nel bracciale capovolto, a sinistra sulla cintura, anche sulla cintura in vita o incrociato sulla spalla.

Freccia: asta, piumaggio, occhio

A volte i nostri antenati costruivano da soli le frecce per i loro archi, a volte si rivolgevano a specialisti.
Le frecce dei nostri antenati erano ben abbinate a potenti archi realizzati con cura. Secoli di fabbricazione e utilizzo hanno permesso di sviluppare un'intera scienza della selezione e delle proporzioni dei componenti della freccia: asta, punta, piumaggio e occhio.
L'asta della freccia doveva essere perfettamente diritta, robusta e non troppo pesante. I nostri antenati prendevano legno a strati diritti per le frecce: betulla, abete rosso e pino. Un altro requisito era che dopo la lavorazione del legno, la sua superficie acquisisse un'eccezionale levigatezza, perché la minima "bava" sull'asta, scivolando lungo la mano del tiratore ad alta velocità, poteva causare gravi lesioni.
Hanno cercato di raccogliere legna per le frecce in autunno, quando c'era meno umidità. Allo stesso tempo, è stata data la preferenza ai vecchi alberi: il loro legno è più denso, più duro e più forte. La lunghezza delle antiche frecce russe era solitamente di 75-90 cm, pesavano circa 50 g La punta era fissata all'estremità dell'asta, che era rivolta verso la radice di un albero vivente. Il piumaggio si trovava su ciò che era più vicino alla cima. Ciò è dovuto al fatto che il legno sul calcio è più forte.
Il piumaggio garantisce la stabilità e la precisione del volo della freccia. C'erano da due a sei piume sulle frecce. La maggior parte delle frecce russe antiche aveva due o tre piume, posizionate simmetricamente sulla circonferenza dell'asta. Le piume erano adatte, ovviamente, non tutte. Dovevano essere uniformi, resistenti, dritte e non troppo dure. In Rus' e in Oriente, le piume di aquila, avvoltoio, falco e uccelli marini erano considerate le migliori.
Più pesante è la freccia, più lungo e largo diventa il suo piumaggio. Gli scienziati conoscono frecce con piumaggio largo 2 cm e lungo 28 cm, tuttavia tra gli antichi slavi prevalevano frecce con piume lunghe 12-15 cm e larghe 1 cm.
Anche l'occhio della freccia, dove era inserita la corda dell'arco, aveva dimensioni e forma ben definite. Troppo in profondità rallenterebbe il volo della freccia, se troppo in profondità, la freccia non si posizionava saldamente sulla corda dell'arco. La ricca esperienza dei nostri antenati ha permesso di derivare le dimensioni ottimali: profondità - 5-8 mm, raramente 12, larghezza - 4-6 mm.
A volte il ritaglio per la corda dell'arco veniva ricavato direttamente nell'asta della freccia, ma di solito l'occhiello era un dettaglio indipendente, solitamente fatto di osso.

Freccia: punta

La più ampia varietà di punte di freccia è spiegata, ovviamente, non dalla "violenza dell'immaginazione" dei nostri antenati, ma da esigenze puramente pratiche. Durante la caccia o in battaglia si presentavano una varietà di situazioni, così che ogni caso doveva corrispondere a un certo tipo di freccia.
Nelle antiche immagini russe di arcieri, puoi vedere più spesso ... una specie di "volantini". Scientificamente, tali punte sono chiamate "taglio sotto forma di larghe spatole scanalate". "Taglia" - dalla parola "taglia"; questo termine copre un ampio gruppo di punte di varie forme, aventi una caratteristica comune: un'ampia lama tagliente rivolta in avanti. Erano usati per sparare a un nemico non protetto, al suo cavallo oa un grosso animale durante una caccia. Le frecce colpivano con una forza terrificante, così che le larghe punte di freccia infliggevano ferite significative, provocando gravi emorragie che potevano rapidamente indebolire una bestia o un nemico.
Nell'VIII-IX secolo, quando l'armatura e la cotta di maglia si diffusero, le punte strette e sfaccettate per perforare l'armatura divennero particolarmente "popolari". Il loro nome parla da solo: erano progettati per penetrare nell'armatura nemica, in cui un taglio largo poteva rimanere incastrato senza causare abbastanza danni al nemico. Erano realizzati in acciaio di alta qualità; sulle punte ordinarie, il ferro era tutt'altro che di altissimo livello.
C'era anche un diretto opposto delle punte perforanti: punte francamente smussate (ferro e ossa). Gli scienziati li chiamano persino "ditale", il che è coerente con il loro aspetto. Nell'antica Rus' erano chiamati "tomars" - "freccia tomars". Avevano anche un loro importante scopo: erano usati per cacciare gli uccelli della foresta e, in particolare, gli animali da pelliccia che si arrampicavano sugli alberi.
Tornando ai centosei tipi di punte di freccia, notiamo che gli scienziati le dividono in due gruppi a seconda del modo in cui sono attaccate all'asta. Quelle "maniche" sono dotate di un piccolo incavo-tulka, che veniva posto sull'asta, e quelle "a gambo", invece, di un'asta che veniva inserita in un foro appositamente praticato all'estremità dell'asta. La punta dell'asta in punta è stata rinforzata con un avvolgimento e su di essa è stato incollato un sottile film di corteccia di betulla in modo che i fili posizionati trasversalmente non rallentassero la freccia.
Secondo gli scienziati bizantini, gli slavi intinsero alcune delle loro frecce nel veleno...

Balestra

Balestra - balestra - un arco piccolo, molto stretto, montato su un letto di legno con un calcio e una scanalatura per una freccia - un "fulmine autoscatto". Era molto difficile tirare a mano la corda dell'arco per un tiro, quindi era dotata di un dispositivo speciale - un collare ("tutore autoscatto" - e un meccanismo di innesco. In Russia, la balestra non era molto usata, poiché non potevano competere con un arco potente e complesso né in termini di efficienza di tiro né in Russia, erano più spesso usati non da guerrieri professionisti, ma da civili.La superiorità degli archi slavi sulle balestre fu notata dai cronisti occidentali del Medioevo.

cotta di maglia

Nell'antichità più profonda, l'umanità non conosceva armature protettive: i primi guerrieri entrarono in battaglia nudi.

La cotta di maglia apparve per la prima volta in Assiria o in Iran, era ben nota ai romani e ai loro vicini. Dopo la caduta di Roma, nell'Europa "barbara" si diffuse la comoda cotta di maglia. Chainmail ha acquisito proprietà magiche. La cotta di maglia ha ereditato tutte le proprietà magiche del metallo che era stato sotto il martello del fabbro. La tessitura della cotta di maglia da migliaia di anelli è un'attività estremamente laboriosa, che significa "sacro". Gli anelli stessi fungevano da amuleti: spaventavano gli spiriti maligni con il loro rumore e il loro suono. Pertanto, la "camicia di ferro" serviva non solo per la protezione individuale, ma era anche un simbolo di "santità militare". I nostri antenati iniziarono a utilizzare ampiamente l'armatura protettiva già nell'VIII secolo. I maestri slavi lavoravano nelle tradizioni europee. La cotta di maglia da loro prodotta veniva venduta a Khorezm e in Occidente, il che indica la loro alta qualità.

La stessa parola "cotta di maglia" fu menzionata per la prima volta in fonti scritte solo nel XVI secolo. In precedenza, si chiamava "armatura ad anelli".

I maestri fabbri realizzavano una cotta di maglia da almeno 20.000 anelli, con un diametro da 6 a 12 mm, con uno spessore del filo di 0,8-2 mm. Per la fabbricazione della cotta di maglia erano necessari 600 m di filo. Gli anelli avevano solitamente lo stesso diametro, in seguito iniziarono a combinare anelli di dimensioni diverse. Alcuni anelli sono stati saldati saldamente. Ogni 4 di questi anelli erano collegati da uno aperto, che veniva poi rivettato. I maestri viaggiavano con ogni esercito, in grado di riparare la cotta di maglia se necessario.

L'antica cotta di maglia russa differiva dall'Europa occidentale, che già nel X secolo era lunga fino al ginocchio e pesava fino a 10 kg. La nostra cotta di maglia era lunga circa 70 cm, aveva una larghezza della cintura di circa 50 cm, la lunghezza della manica era di 25 cm - fino al gomito. Il taglio del colletto era al centro del collo o era spostato di lato; la cotta di maglia era allacciata senza "odore", il colletto raggiungeva i 10 cm, il peso di tale armatura era in media di 7 kg. Gli archeologi hanno trovato cotta di maglia fatta per persone di diverse corporature. Alcuni di essi sono più corti dietro che davanti, ovviamente per comodità di atterraggio in sella.
Poco prima dell'invasione mongola apparvero cotta di maglia fatta di maglie appiattite ("baidans") e calze di cotta di maglia ("nagavits").
Nelle campagne, l'armatura veniva sempre tolta e indossata immediatamente prima della battaglia, a volte nella mente del nemico. Nei tempi antichi, accadeva persino che gli avversari aspettassero educatamente che tutti fossero adeguatamente preparati per la battaglia ... E molto più tardi, nel 12 ° secolo, il principe russo Vladimir Monomakh nella sua famosa "Istruzione" mise in guardia contro la frettolosa rimozione dell'armatura subito dopo il battaglia.

conchiglia

Nell'era pre-mongola prevaleva la cotta di maglia. Nei secoli XII - XIII, insieme alla comparsa della cavalleria da combattimento pesante, ebbe luogo anche il necessario rafforzamento dell'armatura protettiva. L'armatura di plastica iniziò a migliorare rapidamente.
Le lastre di metallo del guscio si susseguivano, dando l'impressione di scaglie; nei luoghi di imposizione, la protezione si è rivelata doppia. Inoltre, le piastre erano curve, il che permetteva di deviare o ammorbidire ancora meglio i colpi delle armi nemiche.
In epoca post-mongola, la cotta di maglia lascia gradualmente il posto all'armatura.
Secondo le ultime ricerche, l'armatura a piastre è nota sul territorio del nostro paese sin dai tempi degli Sciti. L'armatura apparve nell'esercito russo durante la formazione dello stato - nei secoli VIII-X.

Il sistema più antico, rimasto a lungo in uso militare, non necessitava di una base in cuoio. Piastre rettangolari allungate di 8-10X1,5-3,5 cm erano collegate direttamente con cinghie. Tale armatura raggiungeva i fianchi ed era divisa in altezza in file orizzontali di placche oblunghe strettamente compresse. L'armatura si espandeva verso il basso e aveva le maniche. Questo design non era puramente slavo; dall'altra parte del Mar Baltico, sull'isola svedese di Gotland, vicino alla città di Visby, è stata trovata una conchiglia del tutto simile, però senza maniche ed espansione sul fondo. Consisteva di seicentoventotto dischi.
L'armatura a scaglie era disposta in modo abbastanza diverso. Piatti di 6x4-6 cm, cioè quasi quadrati, erano allacciati a una base di pelle o tessuto denso da un bordo e spostati l'uno sull'altro come piastrelle. Affinché le piastre non si allontanassero dalla base e non si setolassero in caso di urto o movimento improvviso, venivano fissate alla base con uno o due rivetti centrali. Rispetto al sistema di "tessitura della cintura", un tale guscio si è rivelato più elastico.
Nella Rus' moscovita era chiamata la parola turca "kuyak". L'armatura della tessitura della cintura era allora chiamata "yaryk" o "koyar".
C'erano anche armature combinate, ad esempio cotta di maglia sul petto, squamosa sulle maniche e sull'orlo.

Apparve molto presto in Rus' e nei predecessori della "vera" armatura cavalleresca. Alcuni articoli, come i gomiti in ferro, sono addirittura considerati i più antichi d'Europa. Gli scienziati classificano coraggiosamente Rus' tra quegli stati d'Europa in cui l'equipaggiamento protettivo di un guerriero è progredito particolarmente rapidamente. Questo parla dell'abilità militare dei nostri antenati e dell'elevata abilità dei fabbri, che non erano inferiori a nessuno in Europa nel loro mestiere.

Casco

Lo studio delle antiche armi russe iniziò nel 1808 con la scoperta di un elmo realizzato nel XII secolo. Era spesso raffigurato nei suoi dipinti da artisti russi.

Il copricapo da combattimento russo può essere suddiviso in diversi tipi. Uno dei più antichi è il cosiddetto elmo conico. Un tale elmo è stato trovato durante gli scavi in un tumulo funerario del X secolo. Un antico maestro lo ha forgiato da due metà e lo ha collegato con una striscia con una doppia fila di rivetti. Il bordo inferiore dell'elmo è unito da un cerchio dotato di una serie di anelli per aventail - cotta di maglia che copriva il collo e la testa da dietro e sui lati. Tutto è ricoperto d'argento e decorato con sovrapposizioni d'argento dorato, che raffigurano i Santi Giorgio, Basilio, Fedor. Sulla parte frontale è presente un'immagine dell'Arcangelo Michele con la scritta: "Grande Arcangelo Michele, aiuta il tuo schiavo Fedor". Grifoni, uccelli, leopardi sono incisi lungo il bordo dell'elmo, tra i quali sono posti gigli e foglie.

Per Rus', gli elmi "sferico-conici" erano molto più caratteristici. Questa forma si è rivelata molto più conveniente, in quanto deviava con successo i colpi che potevano tagliare un elmo conico.
Di solito erano costituiti da quattro piastre, che erano posizionate una sopra l'altra (davanti e dietro - sul lato) e collegate con rivetti. Nella parte inferiore dell'elmo, con l'ausilio di un'asta inserita negli occhielli, veniva attaccata una aventail. Gli scienziati definiscono questo fissaggio dell'aventail molto perfetto. Sugli elmetti russi c'erano persino dispositivi speciali che proteggevano le maglie della cotta di maglia dall'abrasione prematura e dalla rottura all'impatto.
Gli artigiani che li hanno realizzati si sono presi cura sia della forza che della bellezza. Le piastre di ferro degli elmi sono scolpite in senso figurato e questo motivo è simile nello stile alle sculture in legno e pietra. Inoltre, gli elmi erano ricoperti d'oro in combinazione con l'argento. Hanno guardato le teste dei loro coraggiosi proprietari, senza dubbio, grandiosi. Non è un caso che i monumenti dell'antica letteratura russa confrontino lo splendore degli elmi lucidi con l'alba, e il comandante galoppò attraverso il campo di battaglia, "luccicante di un elmo d'oro". Un elmo brillante e bellissimo non solo parlava della ricchezza e della nobiltà di un guerriero, ma era anche una sorta di faro per i subordinati, che aiutava a cercare un leader. Era visto non solo dagli amici, ma anche dai nemici, come si addiceva a un leader eroe.
Il pomo allungato di questo tipo di elmo a volte termina con una manica per un sultano fatta di piume o crine di cavallo tinto. È interessante notare che un'altra decorazione di caschi simili, la bandiera "yalovets", era molto più famosa. Molto spesso, gli Yalovtsy si dipingevano di rosso e le cronache li confrontano con "fiamme ardenti".
Ma i cappucci neri (nomadi che vivevano nel bacino del fiume Ros) indossavano elmi tetraedrici con "platbands" - maschere che coprivano l'intero viso.

Dagli elmi sferico-conici dell'antica Rus' nacque il successivo "shishak" di Mosca.
C'era un tipo di elmo a cupola dai lati ripidi con una semimaschera: nasello e cerchi per gli occhi.
Le decorazioni dell'elmo includevano ornamenti floreali e animali, immagini di angeli, santi cristiani, martiri e persino lo stesso Onnipotente. Naturalmente, le immagini dorate non erano destinate solo a "brillare" sul campo di battaglia. Hanno anche protetto magicamente il guerriero, togliendogli la mano del nemico. Purtroppo non sempre è stato d'aiuto...
I caschi sono stati forniti con una fodera morbida. Non è molto piacevole indossare un copricapo di ferro direttamente sulla testa, per non parlare di com'è indossare un elmo sfoderato in battaglia, sotto il colpo di un'ascia o di una spada nemica.
Si è anche saputo che gli elmi scandinavi e slavi erano fissati sotto il mento. Gli elmi vichinghi erano inoltre dotati di speciali guanciali in pelle, rinforzati con piastre metalliche figurate.

Nei secoli VIII - X gli scudi degli slavi, come quelli dei loro vicini, erano rotondi, di circa un metro di diametro. Gli scudi rotondi più antichi erano piatti e consistevano in più tavole (spesse circa 1,5 cm) collegate tra loro, ricoperte di pelle e fissate con rivetti. Sulla superficie esterna dello scudo, soprattutto lungo il bordo, erano presenti raccordi in ferro, mentre al centro era segato un foro rotondo, che era coperto da una placca metallica convessa destinata a respingere il colpo - "umbon". Inizialmente gli omboni avevano una forma sferica, ma nel X secolo sorsero quelli sfero-conici più convenienti.
Le cinghie erano attaccate all'interno dello scudo, in cui il guerriero passava la mano, così come un robusto binario di legno che fungeva da maniglia. C'era anche una tracolla in modo che un guerriero potesse lanciare uno scudo dietro la schiena durante una ritirata, se necessario, usare due mani o solo durante il trasporto.

Molto famoso era anche lo scudo a forma di mandorla. L'altezza di un tale scudo era da un terzo alla metà dell'altezza umana e non all'altezza della spalla di una persona in piedi. Gli scudi erano piatti o leggermente curvi lungo l'asse longitudinale, il rapporto tra altezza e larghezza era di due a uno. Fecero scudi a forma di mandorla, come quelli rotondi, di cuoio e legno, forniti di ceppi e umbon. Con l'avvento di un elmo più affidabile e di una lunga cotta di maglia lunga fino al ginocchio, lo scudo a forma di mandorla diminuì di dimensioni, perse l'umbone e, forse, altre parti metalliche.
Ma più o meno nello stesso periodo, lo scudo acquisisce non solo il combattimento, ma anche un significato araldico. Fu sugli scudi di questa forma che apparvero molti stemmi cavallereschi.

Si manifestò anche il desiderio del guerriero di decorare e dipingere il suo scudo. È facile intuire che i disegni più antichi sugli scudi servissero da amuleti e avrebbero dovuto scongiurare un pericoloso colpo del guerriero. I loro contemporanei, i Vichinghi, indossavano sugli scudi tutti i tipi di simboli sacri, immagini di divinità ed eroi, formando spesso intere scene di genere. Avevano persino un tipo speciale di poesia: il "drappo dello scudo": avendo ricevuto in dono uno scudo dipinto dal capo, una persona doveva descrivere in versi tutto ciò che vi era raffigurato.
Lo sfondo dello scudo è stato dipinto in una varietà di colori. È noto che gli slavi preferivano il rosso. Da tempo il pensiero mitologico ha associato il colore rosso “allarmante” al sangue, alla lotta, alla violenza fisica, al concepimento, alla nascita e alla morte. Il rosso, come il bianco, era considerato dai russi un segno di lutto nel XIX secolo.

Nell'antica Rus', lo scudo era un'arma prestigiosa per un guerriero professionista. I nostri antenati giuravano sugli scudi, allacciando accordi internazionali; la dignità dello scudo era tutelata dalla legge: chiunque osasse rovinare, "rompere" lo scudo o rubarlo doveva pagare una pesante multa. La perdita degli scudi - si sapeva che venivano lanciati per facilitare la fuga - era sinonimo di completa sconfitta in battaglia. Non è un caso che lo scudo, da uno dei simboli dell'onore militare, sia diventato anche un simbolo dello stato vittorioso: prendi la leggenda del principe Oleg, che issò il suo scudo sulle porte della Costantinopoli "protetta"!

Storia dell'origine degli slavi. L'origine degli slavi o come gli storici hanno cospirato

Leggi anche

Prove scritte

Dati linguistici

Dati di antropologia e antropogenetica

Dati archeologici

Ipotesi sull'origine degli slavi

Vocabolario slavo antico e habitat dei proto-slavi

Lingue baltiche e antiche slave

Dati archeologici

Culture archeologiche slave del V-VI secolo.

storia genetica

Prove scritte

Slavi e Unni. V secolo

Tribù slave del VI secolo

Fonti scritte sull'origine degli slavi

Revisione e sintesi dei dati

Il contributo di altre tribù all'etnogenesi degli slavi

Appunti

Le radici della storia dell'origine degli slavi