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Piano

introduzione

1. Buono e cattivo in uno spazio etico

2. Bene e male nella favola Evgeny Schwartz "Cenerentola"

Conclusione

Bibliografia

introduzione

Lo scopo del lavoro: per rivelare i concetti del bene e del male nella letteratura nazionale, spiegare come queste qualità sono legate a vicenda, cosa significano in etica, e quale posto è occupato in letteratura.

I concetti del bene e del male sono strettamente connessi con tale scienza come etica, ma poche persone hanno pensato a quanto queste qualità significano queste qualità nella vita, e ciò che ci insegnano nei libri. C'è un concetto abituale: il bene vince sempre il male. È bello leggere il libro o guardare un film quando capisci che la giustizia entusiasta, buone vince male e la storia finisce con il familiare alla tua amata buona fine. A livello psicologico, impariamo da lavori domestici per essere bravi e onesti, Ahimè, non tutti escono, ma ci danno speranza di brillante e felice, cosa è chiamato buono.

Etica - Una delle più antiche discipline teoriche, l'oggetto dello studio che è la moralità. L'etica esamina la storia dello sviluppo della moralità umana, esplora la moralità come forma di relazioni sociali e coscienza, il suo ruolo nella società. L'etica riflette su che tipo di bene, e ciò che è il male, qual è lo scopo e il significato della vita di una persona, quali persone dobbiamo essere e come vivere la nostra sola e piuttosto breve vita. Una persona pensante non può fare a meno della riflessione su questi problemi, e l'etica lo aiuterà - la teoria della moralità.

Il bene e il male sono i concetti più importanti dell'etica. Sotto bene è inteso che la società in questo periodo storico considera la morale, degna di rispetto, imitazione. Noi, le persone mettiamo in questo concetto tutto ciò che contribuisce a migliorare la vita, l'elevazione morale dell'uomo, della giustizia, della misericordia, dell'amore per il prossimo. Quando parliamo di una persona "gentile", intendiamo che sia disposto a venire in soccorso ad un'altra persona non per il bene dei benefici, ma disinteressatamente, per convinzione, con il dovere morale. La creazione della bontà è il significato della vita di ogni persona. In tutti i casi, quando una persona deve prendere una decisione responsabile, è guidata dalla principale guida pratica - il valore del bene.

Tutto ciò che è opposto al bene, è il male. Questa è una violazione della moralità, è una condanna immorale, decente, antiumano. Questo concetto è generalmente espresso da tutto ciò che merita disprezzo e dovrebbe essere superato da persone, una società, un individuo separato. Il male è dove le persone umiliano, insultano. Il concetto del male copre tutti i fenomeni negativi: la violenza, l'inganno, la maleducazione, la meschinità, il furto, il tradimento, ecc. Ogni giorno una persona può affrontare il male, che divenne ordinario, che divenne un'abitudine - maleducazione, maleducazione, egoismo, indifferenza alla sofferenza, Sfortunatamente dolore, ubriaco, ingannoso, ecc. Sfortunatamente, il male è molto comune e molti lati, e spesso insidiosamente. Non dichiara: "Sono cattivo! Sono immorale!", Al contrario, il male è in grado di coprire la maschera del bene.

Quindi, il bene e il male sono i concetti di base dell'etica. Ci servono come guida in un enorme mondo morale. La persona morale cerca di costruire la sua attività in modo tale da sopprimere il male e creare bene. Una persona è una creatura morale, è progettato per vivere secondo le leggi della moralità, che sono comprese nell'etica, e non secondo le leggi della giungla, dove forte è sempre giusto. I concetti del bene e del male sono alla base della valutazione etica del comportamento delle persone. Considerando qualsiasi atto umano "buono", "buono", gli diamo una valutazione morale positiva e considerandolo "male", "cattivo" - negativo

Ed E. Schwartz. Il tema del bene e del male è ampiamente rivelato nella fiaba, si può dire, l'intera essenza è basata su queste due qualità. Stiamo vedendo il comportamento etico di due personaggi principali. Passi - sostenitori del male e cenerentola - sostenitori del bene.

Cenerentola è una ragazza carina, mite, modesta, sincera, onesta, pronta a venire sempre in soccorso che ha eseguito tutti i capricci della sua matrigna a causa del grande amore per il Padre. Queste qualità che apprezziamo in una persona sono buone, è degno di rispetto, e la matrigna è una formidabile, una donna dura con un personaggio "velenoso" è alla ricerca di tutti i benefici, rende tutto per se stesso, malvagio, ingannevole, invidioso , avido. Con il suo comportamento, ci mostra atteggiamento immorale, disprezzo per le persone cioè Fenomeni negativi e male.

Nei lavori inventati, il bene vince sempre il male, purtroppo nella vita non sempre, ma come si dice: "In una fiaba, c'è un suggerimento in esso ...".

Tutte le nostre azioni, azioni, la moralità valuta dal punto di vista dell'umanesimo, determina, è buono o cattivo, buono o cattivo. Se le nostre azioni sono utili per le persone, contribuiscono a migliorare le loro vite - questo è buono, è buono. Non contribuire, interferire - questo è il male. Il filosofo inglese I. Bentam ha formulato un tale criterio del bene: "la più grande felicità per il maggior numero di persone". Buono solo quando comportano una vita morale intensa (fare bene). E la strada per il bene è l'aswaling in corso.

1. Buona e il male nello spazio etico

Etica (LTTICB da ZTOS - Personalizzato, Temperamento, carattere) è una combinazione di principi e norme del comportamento adottato in questa epoca e in questo ambiente sociale. L'oggetto principale di studiare l'etica è la moralità.

La morale è le regole e le regole imposte da una persona la cui attuazione è volontaria. Solonitsyn A.a. Etica professionale ed etichetta. Casa editrice nella terra lontana. Università, 2005. Pagina 7.

Nella comprensione di Aristotele, l'etica è una speciale scienza pratica della moralità (virtù), il cui obiettivo è insegnare a una persona come diventare virtuosi (e felici). L'etica dovrebbe aiutare una persona a realizzare i principali obiettivi dei suoi mezzi di sostentamento e risolvere la possibilità di istruzione nello stato dei cittadini virtuosi.

Buono - il più alto valore morale e morale per il quale, tutte le altre categorie sono secondarie. Comunità: Fonte: http://ethicscenter.ru/dobro.html

Il male è le azioni di una persona o di molte persone volte a distruzione o ignorando i principi morali adottati nella società, causando danni ad altre persone e stessi, porta con loro sofferenza morale e conduce alla distruzione della persona.

Il male, equivalente, oltre a buono sono i concetti fondamentali dell'etica. Secondo molte dottrine religiose, questi due concetti si fermarono alle origini della creazione del mondo. Solo il male è un lato girevole della buona parte, minore di esso. Nella religione, il bene è la prerogativa di Dio, il suo potere nella creazione del bene è indiscutibile. Al contrario, il male è nelle mani del Diavolo (tradotto questo significa un avversario), che è più debole di Dio. Tutte le religioni del mondo sono insegnate che il male sarà finito da un atto volitivo di Dio. Tutti i fenomeni di questo mondo passano attraverso la lotta delle categorie di bene e del male. Da: Fonte: http://ethicscenter.ru/zlo.html

Nel senso ampio della parola, del bene e del male designare i valori positivi e negativi. Il bene e il male si riferiscono ai concetti più comuni della coscienza morale, distinguendo morali e immorali. È benvenuto a comunicare con il concetto di bene a cui è utile per le persone. Di conseguenza, non è una buona cosa che sia inutile, nessuno ha bisogno o dannoso. Tuttavia, come è buono, non c'è nessun beneficio stesso, ma solo ciò che rende i benefici e il male non è danni, ma ciò che causa il male gli conducono.

L'etica non è interessata a nessuno, ma solo benefici spirituali a cui tali valori morali più alti sono sia la libertà, la giustizia, la felicità, l'amore. In questa fila, è un tipo speciale di buono nel campo del comportamento umano. In altre parole, il significato del bene come la qualità delle azioni è ciò che queste azioni sono buone.

E poi il bene è amore, saggezza e talento.

"Lascia che coloro che sono sconosciuti questo stato presenterà la loro esperienza d'amore in questo mondo, cosa dovrebbe essere un incontro con la creatura più amata" See: Ado P. Ploin o una semplicità di vista.

Che cos'è l'amore? Quanto è stato bello l'oggetto, è abbastanza per spiegare il nostro amore per lui?

"L'anima può attirare gli oggetti molto lontano e molto più basso. Se sente un forte amore per loro, allora non perché sono, cosa c'è, ma perché sono uniti da un elemento aggiuntivo, scendendo sopra."

Se amiamo, allora perché la bellezza è collegata a qualcosa di inspiegabile: movimento, vita, lucentezza che rendono l'oggetto è auspicabile e senza che la bellezza rimane fredda e inerte. Vedi: Ado P. Ploin, o vista facile. Ha parlato antiche dighe filosofo-idealist.

Se l'etica religiosa considera il bene e il male, prima di tutto, come base del comportamento morale della persona, l'analisi filosofica di queste categorie è diretta piuttosto a identificare la loro essenza, origini e dialettiche. Il desiderio di capire la natura del bene e del male, che unisce gli sforzi di diversi pensatori, ha dato origine a una ricca legacy filosofica-etica classica, che distingue la considerazione di questi concetti di F. Hegel. Dal suo punto di vista, i concetti interrelati e reciproci del bene e del male sono inseparabili dal concetto di volontà individuale, selezione individuale indipendente, libertà e bampanizzatore. Nella "fenomenologia dello Spirito" Hegel ha scritto: "Dal momento che mi sento bene e malvagio di fronte a me, posso fare una scelta tra loro, posso decidere dall'altro, posso portarlo nella mia soggettività, entrambi e l'altro . Natura malvagità, quindi tale è che una persona può volerlo, ma non è necessario volerlo "vedere: Gegel G.V. F. Filosofia della legge. P.45.

Ben implementato da Hegel anche attraverso l'individuo volontà: "... Bene c'è un essere sostanziale per la volontà soggettiva, - lei deve renderlo obiettivo e realizzare ... Buono senza soggettivo sarà solo un'astrazione di realtà, e dovrebbe Ottieni solo questa realtà attraverso la volontà del soggetto, che dovrebbe avere una comprensione del bene, renderlo intenzione e attuare nelle sue attività "Vedi: Gegel G.V. F. Filosofia della legge. P. 41. Il concetto di Ghegel distribuisce non solo per l'area di attuazione esterna, l'area di azioni, ma anche all'area interna, l'area del pensiero e delle intenzioni.

Pertanto, assegna un'auto-coscienza, che funge da fonte di auto-rescinzione della persona umana attraverso una libera scelta tra il bene e il male. Hegel "L'autocoscienza ha l'opportunità ... di mettere la propria caratteristica sopra l'Universal e implementarlo attraverso le azioni - la possibilità di essere malvagi. Pertanto, è la consapevolezza dell'auto-consapevolezza che possiede il ruolo più importante nella formazione di un arrabbiato lo farà, oltre a buono. " Vedi: Hegel G.V. F. Filosofia della legge. P. 58.

Buono solo allora è buono quando significa il beneficio della razza umana in quanto tale, cioè, una buona azione e pensieri sono lontani dal guadagno personale diretto e spingono i confini di ogni particolare interesse.

In contrasto con il buon male, questo è ciò che distrugge la vita e il benessere di una persona. Male - sempre distruzione, soppressione, umiliazione. Male distruttivamente, conduce a un decadimento, all'alienazione delle persone l'una dall'altra e dalla donazione della vita di essere, a morte. Solonitsyn A.a. Etica professionale ed etichetta. Casa editrice nella terra lontana. Università, 2005. P.8

Il male include tali qualità come invidia, orgoglio, vendetta, arroganza, atrocità. L'invidia è una delle componenti principali del male. La sensazione di invidia rovina la personalità e la relazione delle persone, eccita il desiderio nell'uomo in modo che l'altro fallisca, la sfortuna, screditi negli occhi degli altri. Spesso l'invidia spinge le persone a commettere azioni immorali. Non è un caso che sia considerato uno dei più grandi peccati, per tutti gli altri peccati può essere considerato come conseguenza o manifestazione di invidia. Il male è sia l'arroganza caratterizzata da irrontevole sprezzante, responsabile delle persone. L'opposto è altamente modestia e rispetto per le persone. Una delle più terribili manifestazioni del male è la vendetta. A volte può essere diretto non solo contro colui che ha causato il male iniziale, ma anche contro i suoi parenti e parenti, - vendetta del sangue. La moralità cristiana condanna la vendetta, opposta alla sua non resistenza alla violenza malvagia.

Se il bene è associato a noi con la vita, la prosperità e la prosperità per tutte le persone (e nel limite - per tutti gli esseri viventi), allora il male è ciò che distrugge la vita e il benessere di una persona. Male - sempre distruzione, soppressione, umiliazione. Male distruttivamente, conduce a un decadimento, all'alienazione delle persone l'una dall'altra e dalla donazione della vita di essere, a morte.

Parlando della vita empirica di una persona, dovremmo notare che il male che esiste nel mondo può essere diviso almeno tre tipi.

Il primo è fisico, naturale, naturale. Queste sono tutte le forze naturali naturali che distruggono il nostro benessere: terremoti e inondazioni, uragani e eruzione di vulcani, epidemie e malattie ordinarie. Storicamente, il male naturale non dipende da volontà umana e coscienza, processi biologici e geologici in aggiunta ai desideri e alle azioni umane. Tuttavia, i tempi antichi esistevano un esercizio che ha sostenuto che erano le passioni umane negative - rabbia, rabbia, odio - creare vibrazioni speciali sui livelli sottili dell'universo, che provocano e causano cataclismi naturali. Così, il mondo spirituale delle persone si è rivelato essenzialmente correlato al presunto cattivo naturale puro. Un aspetto simile ha trovato un'espressione e una religione, che ha sempre detto che le disgrazie fisiche, cadute inaspettatamente sulle persone - questo è il risultato dell'ira di Dio, per le persone hanno fatto così tanta disgrazia che ha seguito la punizione.

Nel mondo moderno, molti fenomeni del male naturale sono direttamente correlati alle attività su larga scala dell'umanità, con una violazione dell'equilibrio ecologico. Eppure, tempeste e tornado, doccia e siccità sono principalmente l'azione degli elementi oggettivi - un male è inevitabile e indipendente da noi.

Il secondo tipo di motivo oggettivo è il male nei processi pubblici. Il concetto di male: fonte: http://bib.convdocs.org/v28791

È vero, è già impegnato con la partecipazione della coscienza umana, ma ancora in molti aspetti oltre a lui. Pertanto, l'alienazione sociale, che trova un'espressione nell'odio di classe, la violenza, in gravi sentimenti di invidia, disprezzo, nasce da un lavoro oggettivo di separazione del lavoro, che inevitabilmente porta a proprietà e funzionamento private. Allo stesso modo, uno sconto oggettivo di interessi è la lotta per terra, fonti di materie prime - gira l'aggressività, le guerre, in cui molte persone risultano essere disegnate in aggiunta alla loro volontà. Anche i cataclismi sociali sono interrotti da tempeste spontaneamente e incontrollabili, e la pesante ruota della storia spinge spietatamente migliaia e milioni di destino, rompendoli e frizione. Il risultante, derivante dall'interazione e dalla collisione di molti liberi, rileva in eventi storici come forza cieca e potente che non si stringe con uno sforzo individuale, non togliersi da se stessi. Essendo una persona esemplare, buona, decente, può essere la volontà del destino da essere nell'epicentro del male sociale, che è la guerra, la rivoluzione, la schiavitù, ecc. Il concetto del male è: Fonte: http: //bib.convdocs .org / v28791.

Il terzo tipo di male è cattivo, soggettivo per origine, in realtà malvagio morale. Naturalmente, in realtà non sempre esiste "nella sua forma pura", eppure siamo obbligati a parlarne. Il male morale chiamiamo quel male, che è impegnato con la partecipazione diretta del mondo interiore umano - la sua coscienza e lo farà. Questo male, che è ciò che sta accadendo e creabile con la decisione della persona stessa, per sua scelta.

Ci sono due varietà di tale malvagio - ostilità e licenziosità.

Per ostilità, apparteniamo al desiderio di distruzione, aggressività, violenza, rabbia, odio, il desiderio della morte, la soppressione degli altri. Questo male è attivo, energico, sforzandosi di distruggere l'essere e il benessere di qualcun altro. È diretto all'esterno. Un uomo ostile cerca consapevolmente di causare danni, danni, sofferenze, umiliazione.

Spesso, il meccanismo di lancio dell'ostilità attiva è la paura: quella che si è trasferita dalla difesa all'attacco non ha più sperimentare questa sensazione dolorosa e umiliante.

La liberazione è un altro tipo di malvagio morale - unisce tali vizi umani: facilita, vigliaccheria, pigrizia, burro, incapacità di far fronte alle loro attrazioni, desideri e passioni. Una persona respinta è facilmente spargimento, nessun meraviglia il cristianesimo afferma che il diavolo cattura con un'anima in due modi - con forza o seduzione. L'avidità, la crescziosità, la dressiness, la passione irrefrenabile possono essere attribuite alla promozione. Il concetto di male: fonte: http://bib.convdocs.org/v28791

Una persona respinta non osserva gli imperativi di favore agli altri, perché non è in grado di abbandonare i suoi piaceri, qualunque sia il maleducato, dannoso per la salute e pervertito. L'egoismo e le attrazioni corporee prevalgono in esso e spostare qualsiasi cura attiva per il vicino. È debole davanti ai propri desideri, è il loro servo e uno schiavo. In sostanza, sono molto più facili da cedere ai loro imprenditori che resistenti, e licenziati con un cuore leggero frammentario alle loro debolezze. Una persona respinta è paragonata a un animale che non conosce le restrizioni socioculturali e i divieti, ha paura ed evita gli sforzi, superando, disciplina rigorosa, cerca di evitare qualsiasi disagio, non è in grado di esercitare la pazienza. Queste persone diventano facilmente traditori e colline rivestite, sono pronte a sacrificare chiunque e qualsiasi cosa per la propria comodità, sazietà e paesaggistica. Il concetto di male: fonte: http://bib.convdocs.org/v28791

In questo mondo, tutti ci spinge al male, e nulla incoraggia a buono, ad eccezione della libertà.

Libertà - la capacità di una persona di agire in conformità con i suoi interessi e obiettivi, per fare una scelta. Le persone non sono gratuite nella scelta delle condizioni oggettive delle loro attività, tuttavia, hanno una libertà specifica e relativa, quando mantengono la possibilità nella scelta degli obiettivi e dei mezzi dei loro risultati autorizzati dalle norme e dai valori. Solonitsyn A.a. Etica professionale ed etichetta. Casa editrice nella terra lontana. Università, 2005. P.8

Friedrich Engels - Il filosofo tedesco ha scritto: "Le idee del bene e del male hanno cambiato così tanto dal popolo alla gente, dal secolo al secolo, che spesso direttamente contradditto l'un l'altro". Questo è ciò che ha formato i giovani dell'inizio del secolo scorso (Onegin e Lensky nel secondo capitolo "Eugene Onegin" A. Pushkin). "Compreso tutte le controversie hanno dato alla luce e attrarre la riflessione:

Le tribù dei contratti passati, i frutti delle scienze, del bene e del male e del pregiudizio dell'ioverile, e della bara dei padri misteriosi, del destino e della vita nel loro Twread, tutto è stato sottoposto alla Corte "Vedi Pushkin A.S. Evgeny Onegin

Questi concetti sono eterni e inseparabili. Secondo il suo contenuto di valore imperativo, buono e cattivo, come lo era, ci sono due lati della stessa medaglia. Sono reciprocamente definiti e in questo sono uguali. Il bene e il male sono i principi di un unico ordine del mondo in condizioni marziali costante e irragionevoli. Già nell'antichità, l'idea del collegamento insormontabile del bene e del male è stato profondamente compreso. L'antica parabola cinese racconta del giovane che ha fatto appello al salvia con una richiesta di portarlo ai suoi studenti per istruire il percorso della verità. - Puoi mentire? - Chiese il saggio. - Ovviamente no! - Rispose il giovane. - e rubare? - no. - E uccidi? "No - vado," esclamò l'insegnante, "e so tutto questo." E leggi, no! Parable: Fonte: http://znanija.com/task/1757765 Questo voleva dire il saggio con il suo strano consiglio? Dopotutto, non è che sia necessario immergerti nel male e a vizi per ottenere una vera comprensione del bene e comprendere la saggezza. Probabilmente, per il bene di trovare saggezza, il giovane non era imparare a vedere, catturare, uccidere. Il pensiero del più saggio era diverso: chi non ha riconosciuto e non sopravvivere al male, non poteva essere veramente buono. In Eden, la conoscenza del bene e del male era sullo stesso albero, cioè, bene, era impossibile sapere senza il male. Questa idea passa attraverso la storia della filosofia ed è specificata in una serie di disposizioni etiche. In primo luogo, il bene e il male sono significativamente interdendosi e familiarizzati nell'unità, uno attraverso un altro. Questo è ciò che il giovane è stato proposto nella parabola cinese. Un uomo riconosce il male perché ha una certa idea di bene; Apprezza il bene, esperto sulla sua esperienza, che malvagio è. Sembra che sia logico desideri solo bontà, e non puoi respingere completamente il male senza rischiare allo stesso tempo perdersi bene. L'esistenza di un male è a volte una sorta di condizione o una circostanza concomitante indispensabile dell'esistenza del bene.

La posizione principale dell'etica che ha capito il paradosso del bene e del male può essere così formulato: fallo come se ascolti la chiamata di Dio ed è progettato in un atto libero e creativo per partecipare all'attività di Dio, rivelare la coscienza pulita e originale, disciplinare la tua identità, brucia con il male in se stesso e intorno a se stesso, ma non per spingere il male e il male all'inferno e creare il regno infernale, ma per sconfiggere davvero il male e promuovere l'illuminazione e la trasformazione creativa del male. "La moralità è Basato sul valore più alto del bene, buono. Regola il comportamento umano e il suo atteggiamento dalla posizione del bene o del male.

Il bene e il male sono concetti etici estremi, centri e "nervi" di tutti i problemi etici.

I problemi di bene e del male, la giustizia e l'ingiustizia, la violenza e la non violenza erano e rimangono problemi centrali ed eterni dell'etica. A. Schweiter ha espresso un pensiero saggio: "Una gentilezza dovrebbe diventare un potere valido della storia e proclamare l'inizio del secolo dell'umanità. Solo la vittoria della visione del mondo umanistico sull'antgumanismo ci permetterà di guardare il futuro con speranza." Zelenkova i.l., Belyaeva e.v. Etica, Minsk, 2000.

2. Buonae il male nella favola Evgeny Schwarz" Cenerentola"

Considera il lavoro di Eugene Schwartz "Cenerentola". Serve come un meraviglioso esempio. Ci insegna ad agire sulla coscienza, essere gentili e onesti. Il tema del bene e del male è ampiamente rivelato nella fiaba, si può dire, l'intera essenza è basata su queste due qualità.

"Le persone diverse sono al mondo: fabbri, cuochi, medici, scolari, insegnanti, kucher, attori, lo stagno. E qui sono un narratore. E tutto, attori e insegnanti, fabbri e fabbri, e medici, cuochi e fata Tales - lavoriamo tutti, e tutti noi abbiamo bisogno di persone di cui le persone hanno bisogno, necessarie, persone molto buone "vedi Schwartz E. Snow Queen. Queste parole dell'eroe del gioco "The Snow Queen" sono pienamente applicabili al suo autore, Evgeny Lvovich Schwartz, che era di talento, onestamente e disinteressata in letteratura per diversi decenni.

Evgeny Schwartz conosceva il segreto che gli diede, senza infrangere le leggi della fiaba, lasciala che c'era una realtà domestica moderna. A differenza di molti interpreti di vecchie fiabe, non ha mai ammesso un tempestivo in relazione alla cosa principale - l'interpretazione del bene e del male. Non avrebbe mai fatto BABU YAGU buono, e la nubile della neve - scatenata con ripulsatamente. L'etica favolosa tradizionale è stata santa per Schwartz, fu onorato nelle fiabe della legge morale eterna, secondo il quale il male rimane sempre il male, e buono - buono - senza fluidità e inversione psicologica. E anche se la sua Cenerentola dice di se stesso: "Sono terribilmente orgoglioso!" Tutti capiscono che non lo è. Il suo comportamento nel corso della storia mostra che tipo di bene è una ragazza modesta e mite.

Ecco la prima ragione per lo svantaggio del film nel 1947. Non c'è da stupirsi che finisca con il prossimo monologo del re: "Comunicazione con connessioni, ma è anche necessario avere una coscienza. Dì un giorno: cosa puoi, per così dire, da presentare? E nessuna connessione ti aiuterà a fare una gamba di una piccola, anima - grande, e cuore - fiera. " Quanto è sensato per tutte le volte queste parole suoni! Citazione: Fonte: http://www.russkoekino.ru/books/ruskino/ruskino-0047.shtml

Tuttavia, il testo saggio stesso ha molte più possibilità di immortalità rispetto a un lavoro cinematografico facilmente obsoleto. Succede e che - le frasi dei film saranno, passando dalla bocca alla bocca, quando questi stessi film hanno ordinato molto tempo a vivere. Non quello - "Cenerentola". Vale la pena dire il nome del film, e la memoria racconterà non solo le divertenti repliche o una canzone "sul vecchio coleottero", ma anche un'immagine visiva completamente vivace: toni morbidi argento-perla, il comfort della fiaba Regno, altamente ladrimorosa la strada, che, accompagnata dal respiro, precipita il re leggerne e eccentrico.

Evgeny Lvovich Schwartz - Scrittore, il cui destino, anche nel contesto del destino dei suoi contemporanei, è percepito come un particolare destino dell'artista, che sembrava provenire da un diverso senso di incidenti e delle trasformazioni capaci di servire come a Specchio veritiero in cui la sua peculiarità inimitativa è accuratamente riflessa, la sua posizione morale, la sua convinzione nell'importanza del loro campo di vita preferito. Nel destino creativo di Schwartz, la sua insaziabilità del cercatore, la passione per la comprensione dei personaggi umani diversi, complessi, istruttivi e, soprattutto, un desiderio artistico bruciore e disinteressato di sottoporsi alle persone il mondo in cui viviamo spiegati da Il solubile, aperto in tutto il multicolore.

Gli scrittori si muovono verso strade molto diverse per incontrare il successo letterario. Per molti di questi, le università letterarie sono i test vitali che sono caduti nella loro parte.

In questi test, le persone appassionate e i militanti vengono eliminate individui, l'elevata utilità di dare ai lettori con le proprie esperienze di vita. Il loro motto creativo: insegno agli altri ciò che la mia vita mi ha insegnato. Altri direttamente direttamente direttamente nella letteratura, se possono essere espressi, letteratura con il suo inesauribile potenziale spirituale e innumerevole ricchezza interna. Terzo - Evgeny Schwartz apparteneva al loro numero - per diventare scrittori costringe la loro instancabile immaginazione, una fantasia, in cui la visione del mondo e il talento analitico si unirono, una profonda conoscenza della vita e l'eterna necessità di conoscerlo ancora meglio, più più ampio.

Il lavoro letterario professionista di E. Schwartz è iniziato con un adulto e coinvolto nell'arte di una persona. Storia: Fonte: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html Nella sua giovinezza, Schwartz parlò in un piccolo sperimentale, o , come hanno detto in quei tempi, il teatro dello studio, e deve essere detto, le critiche hanno reagito abbastanza seriamente alle sue opportunità di recitazione. Nelle recensioni sulle sue esibizioni "laboratorio teatrale" - il teatro era così chiamato - i suoi dati di plastica e vocale erano invariabilmente, è stato promesso un futuro del palcoscenico felice.

Schwartz ha lasciato la scena molto tempo prima che fosse diventato scrittore, poeta, drammaturgo. Il temperamento dell'osservatore testardo, un brillante storyteller, nelle sue storie in piena misura della sua individualità, l'entusiasmo del simulatore, della parodia e della stanza beffarda era probabilmente una barriera sulla strada per recitare la reincarnazione. Lavorando sul palco, è stato ritardato in un considerevole grado di opportunità per rimanere se stesso, e qualsiasi sé debitoria non era nel suo personaggio.

Qualunque cosa fosse, si è rotto con la recitazione tranquillamente, come se fosse destinato a se stesso il destino. Dando addio alla scena, ovviamente, non sospettava quei tempi lontani che nei futuri layout teatrali in futuro come uno dei drammaturghi più brillanti del secolo, che le fiabe create da loro suoneranno in molti teatrali lingue del mondo. Ma la vita è così organizzata - le soluzioni difficili sono completamente e accanto alle soluzioni più felici. In quel momento, Evgeny Schwartz ha lasciato la scena, Evgeny Schwartz cominciò a scalarla. Buona fiaba della letteratura malvagia

DRAMATURGIA E.L. Schwartz contiene storie e immagini che hanno permesso di determinare il genere di molti dei suoi giochi, come un "gioco-fiaba", "Favoloso gioco", "Dramatic Fairy Tale", "Commedia-Tale".

I suoi giochi su favolosi trame lo hanno portato fama mondiale, anche se c'era un bel po 'nel salvadanaio dell'autore. Sì, e lui stesso ha trattato i propri spettacoli, secondo i contemporanei ", senza alcuna intimità". Sebbene, infatti, erano loro che suonavano come un charton dell'Epoca, rimanendo rilevanti. Quindi il gioco sul suo gioco "Nuked King", creato dall'autore nel 1943, è stato messo nel "contemporaneo" dopo la morte dell'autore, segnando il periodo di "disgelo". Un gioco "Dragon", scritto come opuscolo antifascista nel 1944 suonava in un modo nuovo durante il periodo di ristrutturazione. Si è scoperto che gli argomenti eletti da Schwartz per la creatività, essenzialmente i temi dell'eterni. Il gioco "Shadow" non scende dalla scena dei teatri, ispirando gli amministratori verso nuove interpretazioni in scena.

Personalità, visione del mondo E.L. Schwarz chiarisce numerosi ricordi di contemporanei. Direttore N. Akimov scrive: "E. Schwartz ha scelto uno speciale per la sua commedia, oggi sono un genere sviluppato - una favola di commedia. Secondo la parola" fiaba ", ogni adulto è legato all'idea di qualcosa Storia straordinaria, meravigliosa, stradale e irrevocabilmente persa: Fonte: http://www.bestreferat.ru/referat-172984.html. Ricordiamo le impressioni dei nostri figli dalle fiabe, e quando molti anni dopo sono stati elevati, educati, dotati di esperienza nella vita e formata la visione del mondo, stiamo cercando di penetrare di nuovo in questo meraviglioso mondo, l'ingresso a cui è chiuso per noi. E c'era ancora un mago, che, avendo il potere di mantenere il potere sui bambini, riuscì a conquistare e gli adulti, tornare da noi, ex Bambini, fascino magico di semplici eroi della fiaba. "

Quindi Evgeny Schwartz ci ha conquistato con la sua fiaba su Cenerentola. Ma ci sono altre racconti su Cenerentola. Proviamo a confrontarli.

"Cenerentola, o uno spostamento di cristallo" SH. Perso, "scarpa di cristallo" e "Cenerentola" E. Schwartz quasi mezzo secolo coesiste pacificamente. C'è molto comune tra loro. Non è un segreto che T. Gabbe e E. Schwartz si affidarono alla fiaba. Perso, tuttavia, hanno creato le opere drammatiche originali che divennero parte della nostra cultura nazionale. E, ovviamente, il discorso qui dovrebbe andare sulla cosiddetta trama "del tramporo", perché la fonte per entrambe le opere serviva una fiaba letteraria.

L'appello di molti scrittori per bambini al genere favoloso nella seconda metà degli anni '30 ha molte ragioni. Uno di questi è un'atmosfera pubblica, il dominio della censura. Riflessioni di E. Schwartz sul tempo e su se stesso nei record del Dialer del 1945-1947, quando lo scenario è stato scritto e filmato il film "Cenerentola", aiuta a capire la globlity del mondo, la sua intenzione. Nel record del 16 gennaio 1947, leggiamo: "... nell'anima vaga. Sono un mago per non vedere nulla, non discutere di nulla e credere, credere anche che tutto costerà. Ma attraverso questa nebbia inizia Appello la sensazione di cose per le quali l'occhio non è vicino. " Schwartz E. Vivo irrequieto ... dai diari. M., 1990. P.25. Oggi, i diari raccontano i contemporanei, i ricercatori potevano solo indovinare. Il narratore, come potrebbe essere difficile e spaventoso, non lo era, cercando di rendere i suoi giovani "satelliti" "Way" per salvare la loro anima: dopo tutto, ciò che era ridicolo, cessa di essere spaventoso. Per la sua Filmceneuria E. Schwartz ha scelto un genere di una commedia lirica. A prima vista, niente inaspettato o originale in esso. E il tema di Cenerentola e il genere della commedia lirica è stato ampiamente utilizzato nel cinema. Basta ricordare la governante Anuta ("divertenti ragazzi"), la freccia del postino ("Volga-Volga), un'infermiera di Tanya Morozov (" sentiero leggero "). Calewaren, gentile, reattivo, cercano l'esercizio di più desideri amati: uno diventa un cantante, un altro - compositore, il terzo famoso per il tessitore di tutto il paese, ogni volta guadagna il suo principe. È interessante che il film "The Light Way" sia stato chiamato "Cenerentola", ma sotto pressione dall'alto , Alexandrov ha dovuto cambiare il nome. Vero, le tracce di questo piano sono state preservate, non solo nell'argomento, ma anche nella canzone, l'eroina, il film finale: "e Kalinin è dolorosamente consegnato l'ordine di Cenerentola. "

Come puoi vedere, Schwartseveskaya "Cenerentola", creato alla fine degli anni '40, è respinto da due fonti primarie: la storia è una fiaba di S. Perso e Genere - Lyrical Firmy sul destino della donna sovietica. La fiaba letteraria, come segue dal termine stesso, collega l'inizio letterario e folk (favoloso). Ciò ha notevolmente mostrato T. GABBE nel prologo degli "anelli di latta" della comicità del racconto. Dopo una lunga definizione di relazioni, l'autore e la vecchia (storia) concludono un contratto: "Tieni presente: i personaggi dovrebbero rimanere miei. Anziana. Vai! E i nomi e i costumi saranno miei - favolosi. L'autore . Vai! Ma ti avverto: le cose saranno mie. Anziana. E le avventure della mia "GABBE T. City of Masters: Pezzi-Fairy Tales. M., 1961.

Con consenso reciproco, battute, sentimenti e morali sono comuni. Nei personaggi, come vediamo, il più chiaramente esprime la realtà che circonda l'artista e fa una fiaba letteraria in moderno e topico. È nei personaggi che la volontà dell'autore è rivelata con la massima pienezza. Schwartsevskaya Latity Tale System differisce in modo significativo dalla fonte letteraria. Gli attori sono il doppio di più: qui ci sono gli eroi di altre fiabe di S. Perso - gatto in stivali, un ragazzo di c-finger; E molto nuovo, giocando un ruolo importante, - pagina, ministro della sala da ballo da ballo Marquis Paderdoua, silvicoltura; Personaggi episodici, spesso senza nome con cui il re dice, - soldati, gatekeeper, vecchi servo, ecc. Alcuni personaggi della favola Sh. Perro a E. Schwartz non è né (regina), o il loro ruolo e le funzioni sono sostanzialmente modificati (il re, un caporale, cercando la scarpa, ecc.) Vedi Schwartz E. Vivo irrequieto ... dai diari. M., 1990.

Sembra che sia dovuto al ripensamento di E. Schwartz del conflitto principale della favola Sh. Perso. Qual è la fiaba sh. perro? A proposito di "una donna così scontrosa e arrogante, che la luce non è stata ancora stata". Nella casa di suo marito, "tutto doveva assaggiarla, ma soprattutto non ha avuto piacere la figliata", perché accanto alla buona, amichevole e bella Cenerentola "Macchin Le figlie sembravano ancora peggio".

La gentilezza, la lunga sofferenza Cenerentola, alla fine, viene premiata: il principe la sposa. Il conflitto è completamente montato nel quadro familiare e nella morale cristiana: sii gentile, paziente e il Signore ti ricompenserà. E. Schwartz trasferisce accuratamente il motivo della matrigna del male che alimenta il padder e il marito, tuttavia, il conflitto della famiglia si trasforma in un sociale: matrigna per governare a casa sua, vuole gestire tutto il regno: "Bene, ora lo saranno ubriaco nel palazzo! Ho il tuo ordine! Marianna, non bruciando! Il re è un vedovo! Ti attribuisco. Vivremo! Eh, scusa - il regno non è abbastanza, non c'è da nessuna parte per crescere! , niente! Sono spento con i tuoi vicini! Posso "vedere Schwartz E. Zushka.

In entrambe le fiabe, un inizio malvagio è incarnato nella machemia. Tuttavia, se S. Perro è "una donna apremibile e arrogante", quindi da E. Schwartz, inoltre, le pompe dittatoriali sono chiaramente espresse. Quindi la vecchia fiaba include un argomento aggiornato - il tema del potere, il dispotismo. Favoloso passo-passo sotto la penna E. Schwartz acquisisce caratteristiche abbastanza realistiche e persino specificamente storiche. Non solo la figliata, ma suo padre - "uomo disperato e coraggioso", che non ha paura dei ladri, né dei mostri, nessun mago malvagio, rabbrividì costantemente e guarda intorno, temendo sua moglie. "Mia moglie," dice il re, "la donna è speciale, la sua sorella nativa, esattamente la stessa come lei, mangiata cannibale, avvelenata e morta, vedi che tipo di personaggi velenosi in questa famiglia". Questa "donna speciale" è tutte le forze, l'energia trascorre per ottenere determinati privilegi da tali metodi che erano in movimento, quando è stata scritta una fiaba, e che non erano ancora passati in passato e oggi: "Lavoro come uno slouch. Corro, cotone, affascinante, petizione, domanda, insisti. Grazie a me, ci siediamo nei banchi della corte nella Chiesa, e nel teatro - sui principali sgabelli. I soldati ci danno l'onore! Le mie figlie saranno presto scritte il libro di velluto delle prime bellezze del cortile! Chi ha trasformato le nostre unghie in petali di rosa? Bengozio guidato, alla porta di cui le signore intitolate stanno aspettando settimane. E il mago è venuto a casa nostra. In una parola, ho Così tante connessioni che puoi impazzire dalla fatica, sostenendole "(421). I contemporanei, e non solo gli adulti, facilmente riconoscibili al punto della signora "secolare" sovietica.

Di particolare importanza nel contesto favoloso acquisisce la parola "comunicazione". Anche la fata non può essere considerata con il significato indicato da lui: "Odio la vecchia alla foresta, la matrigna del male e le sue figlie anche io avrei punito da molto tempo. Ma hanno così grandi connessioni ! . I maghi non sono potenti su connessioni! L'unica cosa che l'autore può fare è fare una valutazione morale alla fine delle fiabe della bocca del re: "Bene, amici, siamo arrivati \u200b\u200balla felicità. Tutti sono felici, tranne che per la vecchia donna dei forestali . Bene, lei, sai se è la colpa. Relazioni di comunicazione È anche necessario avere una coscienza. Qualcuno chiederà: cosa puoi, per così dire, da presentare? E nessuna connessione ti aiuterà a fare una tappa di a Poco, l'anima è grande, e il cuore è pulito.

Tutto il testo dello scenario associato all'immagine del carattere della matrigna è permeato con ironia. Molte delle sue repliche, i monologhi sono autoinconvenuti. E. Schwartz mostra che buone parole e intonazioni rivolte a Cenerentola - sempre cruditori di problemi: "Oh sì, Cenerentola, il mio asterisco! Volevi imbattersi nel parco, alzarti sotto le finestre reali. - Posso? - Chiede la ragazza gioiosa - Naturalmente, caro, ma prima del subservit delle camere, le finestre, i pavimenti di sodio, elevato la cucina, sette cespugli rosa sotto le finestre, conoscono le stesse sette settimane. Questa intera lista è chiaramente scherzi. Nel processo di riprese, il carattere della matrigna ha subito alcuni cambiamenti, e sembra, sono piuttosto naturali e meglio evidenziano la sua essenza. Nella Filmcenery del passo passo, fa cenerentola ad indossare Anna allo Scedi, nel film dopo parole affettuose, non si verificano azioni, segue la minaccia per seminare dalla luce del Padre. Il cambiamento della motivazione ti consente di brillare la natura machechy despotica: frusta e pan di zenzero - mezzi di prova di grandi e piccoli tiranni. Non appena il suo carino sogno si scontrava a prendere possesso del regno, la maschera viene ripristinata, e la matrigna grida il re: "Intrigan! E anche messo sulla corona!" Vedi Schwartz E. Cenerentola. Lo spettatore diventa una testimonianza della metamorfosi: il favoloso cattivo si trasforma in un piccolo appartamento incarnigital. Ciò che era terribile è diventato divertente e ogni giorno, dalla vita reale. Alcuni anni dopo, nel prologo del "miracolo ordinario" E. Schwartz lo dirà apertamente: nel re "si può facilmente indovinare un condominio ordinario, malinconicamente tiranno, abilmente in grado di spiegare la loro incoerenza per considerazioni di principi". Come puoi vedere, il favoloso e il male malvagio malvagio a E. Schwartz è unito, inseparabile. Il motivo del confronto dello Stepper e della matrigna è stato attentamente spostato dalla fonte letteraria, E. Schwartz circonda Cenerentola a persone che la pensano alle persone. In un conflitto di polo - matrigna con figlie (il ruolo di quest'ultimo nello scenario è estremamente ristretto), dall'altra - Cenerentola, suo padre, fata, pagina, re, principe, e persino captal, parola, tutto bene, onesto, persone decenti. Il male, anche se molto, solitario, il buon inizio unisce tutti. Questa tendenza è emersa in una fiaba letteraria dagli anni '20. Insieme alla Cenerentola, il sostenitore del buon inizio, in una fiaba è uno dei principali argomenti della creatività di E. Schwartz - il tema dell'amore, compreso dal drammaturgo molto ampiamente.

Il confronto tra il bene e il male, appare quindi come confronto dell'amore del dispotismo e della tirannia. Tale plesso di quegli amore e del dispotismo è la caratteristica più caratteristica della creatività di E. Schwartz ("Snow Queen", "Cenerentola", "Miracolo ordinario", ecc.). La capacità di amare E. Schwartz priva di solito i portatori del principio del male (matrigna e sua figlia). Ma il resto dei personaggi amasse qualcuno: Prince, Prince e Page - Cenerentola, re e forestale - I suoi figli, l'ultimo, secondo lui, in amore in amore, caprio e soldati sanno anche cosa è l'amore per la fata, Cenerentola Cross, e il suo amore studente e la sua creatività è inseparabile. Se confronti l'eroina Sh. Perro ed E. Schwartz, non è difficile notare differenze molto significative. Inizialmente, questa caratteristica persiana - "tipo, amichevole, caro", con un buon gusto - quasi non specificato, il lettore quasi non sa nulla dello stato psicologico dell'eroina. La natura è divulgata nelle circostanze proposte, ma non si sviluppa. SH. Perra proviene da una fiaba folk e molto più vicina ai suoi canoni rispetto agli autori di un momento successivo. E. Schwartz non si basa non solo sulla tradizione folcloristica, ma tiene conto anche di quelle nuove funzionalità che hanno trovato una fiaba letteraria negli anni '20 e 30 anni del nostro secolo. L'eroina di Schwartsev è anche buona, amichevole, delicata, tollera in vana. Tuttavia, e (la gentilezza e il benvenuto non è dalla nascita, ma sono il risultato del lavoro quotidiano dell'anima: "strofinato il pavimento, ho imparato a ballare molto bene. Per cucire, ho imparato molto bene a pensare. Insieme al risentimento. , Ho imparato a comporre le canzoni. Per un beller li ho imparati a cantare. Guardando giù i polli, sono diventato buono e gentile "(420). A volte è sopraffatto dai dubbi:" Davvero non aspetto divertimento e gioia? "E. Schwartz mostra quanto ragazza solitaria:" Sono così stanco dei miei doni così tanto, compleanno e vacanze, brave persone, dove sei? "Gli unici interlocutori di esso sono utensili da cucina sì fiori nel giardino, che Sempre simpatizzarsi con lei, con loro divide la gioia e il dolore. Cenerentola sogna la felicità, ma per il suo successo, non è mai diventata realtà: "Voglio che le persone notino che sono per una creatura, ma solo sicuramente te stesso . Senza alcuna richiesta e problemi da parte mia. Perché sono terribilmente orgoglioso, vedi? "Come puoi vedere, ed qui è completo. P Viaggiando la matrigna.

E. Schwartz mostra non solo una ragazza buona, reattiva e impiegata, ma un uomo di un talento, dotato, ferito. Per lei, qualsiasi lavoro è un lavoro ispirativo, un'atmosfera creativa, in cui è immersa, è infettivo. Nell'immagine dell'amore di Cenerentola e del principe E. Schwartz, così improbabile, che riguarda qualsiasi somiglianza con S. TERSHOT E DISCORSO. Sottolinea che il re e il principe non hanno colpito così tanto la bellezza della ragazza (questa è solo la prima impressione), ma soprattutto la naturalezza, la semplicità, la verità, la sincerità, tale raro al campo. Non è per caso che il re sia due volte con delizia: "Ecco una gioia! Parla sinceramente!" "Ah ah ah! - Mi riferisce al re. - Cordialmente, noterete, figlio, lei dice scintillando!". Vedi: Schwartz E. Cenerentola

Nell'immagine dell'amore di Cenerentola e del principe, l'enfasi principale è sulla loro vicinanza spirituale, la parziale somiglianza del destino. E lui e lei si alzò senza carezza materna, il principe è anche solitario (suo padre non ha notato che è cresciuto, e lo tratta, come con un bambino), si capiscono a vicenda con una mezza classe, entrambe le nature dotate in modo creativo. L'amore trasforma i giovani, non capiscono le loro azioni, diventano imprevedibili: "Cosa mi è successo!" Whispers di Cenerentola. "Non ho detto così veritiero, e non ha detto la verità! Non l'ho ascoltato ! Volevo che lo vedesse. E tremò quando ho incontrato, come se il lupo mi abbia incontrato. Oh, quanto è stato semplice tutto ieri e quanto strano oggi "

Anche il principe si comporta in una parentesi: diventa facilmente ferito, toccante (perché Cenerentola non ha spiegato la causa della partenza), un incredulo (trascura il saggio consiglio del Padre), va da persone, cercando di "trovare una ragazza e chiedere lei, per la quale lei ha così offeso "lui. E allo stesso tempo, E. Schwartz mostra i disturbi spirituali dell'amore del principe: "Qualcosa è molto familiare nelle tue mani, in come hai abbassato la tua testa ... e questi capelli dorati". A Cenerentola-Zamarashka, riconosce la ragazza che amava. Non spaventa il suo povero outfit: questo momento è migliorato nel film. Quando Cenerentola è offerto per compiere qualcosa, e accetta immediatamente, il re degli shock note: "Non si rompe!". Nella scena nella foresta, il principe dice che tutte le principesse sono martelli. "Se sei un povero, solo ragazza, allora mi preparò solo per questo" per il suo amato, è pronto per qualsiasi privazione e imprese. Di E. Schwartz, il vero amore è in grado di distruggere tutti gli ostacoli. L'inno alla spericolatezza degli amanti degli scrittori coraggiosi creerà nel "miracolo ordinario". Nella "Cenerentola", indirizzata ai bambini, lo fa in una forma leggermente velata. Non c'è bisogno di dimenticare che nella letteratura dei bambini di questo paura, il tema dell'amore era persimborato, proibito. Non per caso e nel film la parola "amore" nelle labbra dei kit del ragazzo è sostituita dalla parola "amicizia". Vedi: Schwartz E. Vivo irrequieto ... dai diari

Test L'autore è soggetto a Cenerentola, tuttavia, non nello script, ma nel film. La ragazza risulta essere una scelta, senza alcuna favolosa proprietà: indossi una scarpa di cristallo Anna - puoi perdere il tuo amato, non indossare - puoi perdere mio padre. Tradire il padre, che a causa della sua caduta e della sua gentilezza, era nel potere della matrigna del male, non poteva eroinare. È impossibile costruire la felicità sulla disgrazia degli altri, in particolare il padre - questo pensiero è espresso E. Schwartz estremamente francamente, passa attraverso tutto il lavoro e molto rilevante per il tempo in cui la rinuncia da parte delle persone ha cercato di tornare alla normalità. Tutto è interconnesso qui: il carattere dell'eroina determina la sua scelta morale, e questa scelta a sua volta illumina il personaggio.

Amore arruolati, hesides coloro che entrano in contatto con lei e chi può amare se stesso. A questo proposito, l'immagine del Forensch - Padre Cenerentola. Come sai, nella favola del Padre di S. Pershot "Ho visto tutto con gli occhi della" moglie "e, probabilmente, avrebbe solo afferrato la figlia per ingrattutezza e disobbedienza", se avesse deciso di lamentarmi del passo. E. Schwartz Lesnikov lo capisce, insieme a sua figlia, ha soddisfatto il Kabalu a "correre, ma una donna dura", sente il senso di colpa davanti alla sua amata figlia. Letteralmente alcuni dettagli, l'autore mostra che il padre amante sinceramente Cenerentola, prima avviso per cambiare nel suo comportamento e guidato dai sentimenti di amore e colpa "raddrizza". Questo motivo è arricchito nel film: è forestale guida Cenerentola al palazzo e mostra una doccia che ho trovato. Non si ferma più e non porta a un tremante una moglie formidabile, né uno shock arrabbiato. L'amore del padre risulta essere più forte della paura. E, soprattutto, davanti allo spettatore, una timida buona persona diventa coraggiosa, instabile, cioè, lo sviluppo del carattere si verifica. E questo è chiaramente l'autore, e non un inizio favoloso.

Nella fiaba di Schwartsevskaya, l'argomento appare su cui S. Tordot e suggerimento: l'amore è in grado di lavorare meraviglie e un tale miracolo è la creatività. A Fairy piace lavorare miracoli e chiama It work: "Ora, ora farò meraviglie! Amo questo lavoro!". Crea gioia e disinteressata, e ogni suo gesto è accompagnato da musica: è una "divertente squillo" quando, obbedire ai movimenti rotazionali del bastone magico, un'enorme zucca viene arrotolata sulle sue gambe; Poi è "una musica da ballo, morbida, misteriosa, tranquilla e affettuosa", che cambia Cenerentola che cambia in un abito da ballo; L'aspetto della fata accompagna la musica "facile leggere, a malapena udibile, ma così gioiosa." Petrovsky M. Libri della nostra infanzia. M., 1986.

Un fidanzato sta guardando Cenerentola in amore con gli occhi. Per le fate e l'autore, questo è uno stimolo creativo: "Eccellente," fata è felice. "Il ragazzo si innamorò. I lavoratori sono utili per innamorarsi irrimediabilmente." Cominciano a scrivere poesie, e lo adoro. "

Quando il ragazzo dice che "l'amore ci aiuta a fare vere miracoli" e dà scarpe di cristallo di Cenerentola, note delle fate: "Che atto toccante e nobile. Questo è ciò che chiamiamo nel nostro mondo magico - versi". In una serie di E. Schwartz mette "amore", "poesie" e "miracoli", "magica". L'artista e il mago, quindi, risultano essere i concetti sono equivalenti, che è particolarmente manifestata intenzionalmente in seguito nel "miracolo ordinario". Il tema della creatività, gioia e felicità da creare in combinazione con i temi dell'amore e le autorità per la prima volta appare nella "Cenerentola". Rotoli, paralleli con il "miracolo ordinario" non solo non solo non sono accidentali, ma sono anche naturali. Il primo atto del "miracolo ordinario" E. Schwartz ha scritto nel 1944, l'ultimo - nel 1954

Lavorare su "Cenerentola" (Scenario e film) è arrivato al 1945-1947, cioè, in quel momento, quando il "miracolo ordinario" è stato posticipato per un po ', ma i pensieri che hanno preoccupato lo scrittore, tenendo conto dell'Ink Indirizzo parzialmente realizzato qui. Ciò accade spesso con gli scrittori che lavorano simultaneamente per bambini e adulti: un tale anello di rollio tra la "Golden Key" e la terza parte della "cura dei Muks" A. Tolstoy ha trovato M. Petrovsky.

È impossibile aggirare l'attenzione di un'altra caratteristica della favola E. Schwartz: immagini, oggetti e situazioni favolosi sono notevolmente ridotti e ordinari, o vicini a quello, reso magico. Il gatto in stivali spara stivali e dorme vicino al camino, il ragazzo con il dito gioca un nascondino e cerca il denaro, gli stivali a sette fusi portano gli obiettivi passati, ecc. Al contrario, naturale, sembrerebbe, le proprietà del carattere umano sono assoltate. Nel monologo finale, il re dice: "Amo le meravigliose proprietà del suo (ragazzo) dell'anima: lealtà, nobiltà, la capacità di amare. Amo, amo questi sentimenti magici, che non verranno mai alla fine". Ovviamente, è anche prendendo il deficit di queste proprietà magiche, se l'artista parla di loro nella frase chiave della sceneggiatura. Vedi: Schwartz E. Vivo irrequieto ... dai diari

Anche un'analisi in fuga suggerisce che lo scrittore si rivolge alla trama "randagio" solo quando vede l'opportunità di esprimere il suo "" alieno ", intimo. Per il fatto che ai tempi più cupo di E. Schwartz, K. Chukovsky, A. Tolstoy, A. Volkov, N. Nosov, A. Nekrasov potrebbe portare la verità al lettore, per mantenere un'anima vivente in esso, esso è necessario. Mentre il poeta ha consigliato, prima di loro "umilmente inginocchiati". Petrovsky M. Libri della nostra infanzia. M., 1986.

Conclusione

Direttore n.p. Akimov ha parlato parole meravigliose su Dramaturgia E.L. Schwartz: "... ci sono cose nel mondo che sono prodotte solo per bambini: tutti i tipi di intensità, corda, cavalli su ruote, ecc. Altre cose sono fabbricate per soli adulti: rapporti contabili. Macchine, serbatoi, bombe, alcoliche Bevande e sigaretta. Tuttavia è difficile da determinare per chi il sole, il mare, sabbia sulla spiaggia, lillà fioritura, bacche, frutta e creme montate? Probabilmente - per tutti! e bambini, e gli adulti sono ugualmente amati. Così con il dramma . Ci sono giochi esclusivamente bambini. Sono messi solo per i bambini e gli adulti non frequentano tali prestazioni. Un sacco di spettacoli è scritto specificamente per gli adulti, e anche se gli adulti non riempiono l'auditorium, i bambini non sono molto strappati a spazi gratuiti .

Ma i pezzi di Evgeny Schwartz, in quello che il teatro sono impostati, lo stesso destino, come fiori, naviga di mare e altri doni della natura: tutto è amato, indipendentemente dall'età ...

Molto probabilmente, il segreto del successo di Schwartz Fairy Tales è stato concluso che, raccontando i maghi, le principesse, i gatti parlanti, attorno al giovane trasformato in orsi, esprime i nostri pensieri sulla giustizia, la nostra idea di felicità, le nostre opinioni sul bene e sul male. Nel fatto che le sue fate storie sono reali giocate topiche moderne. "Citazione.

Pagina 12.

Agenzia ferroviaria federale

Siberian State University of Communications

Dipartimento " Filosofia e studi culturali»

Il problema del bene e del male nel mondo moderno

astratto

Nella disciplina "culturalogia"

Testa sviluppata

Studente G._D-113

Bystrov A.n. ___________ Leonov PG.

(Signature) (Signature)

_______________ ______________

(Data di verifica) (data di controllo)

COSTRUZIONE

introduzione

Il problema della scelta tra il bene e il male è vecchio come il mondo, ma nel frattempo è rilevante ora. Senza consapevolezza dell'essenza del bene e del male, è impossibile capire l'essenza del nostro mondo né il ruolo di ciascuno di noi in questo mondo. Senza di esso, ognuno non ha senso tali concetti come: coscienza, onore, moralità, moralità, spiritualità, verità, libertà, decenza, santità.

Il bene e il male sono due concetti morali che accompagnano una persona per tutta la sua vita, questi sono i principali, i concetti di base della moralità.

Buona opposizione al male. C'è una lotta tra queste categorie dalla stessa fondazione del mondo. Sfortunatamente, il male a volte è più forte in questa lotta, perché è più attivo e meno richiede uno sforzo. Buono richiede un lavoro di lavoro orario, quotidiano dell'anima, qualità. Il bene dovrebbe essere forte, attivo. Una gentilezza è un segno di forza, non debolezza. Un uomo forte mostra la generosità, è veramente gentile, e una persona debole è incinta solo in parole e inattive nelle azioni.

Valori domande del significato della vita umana sono strettamente correlate alla comprensione dei valori del bene e del male. Non è un segreto che questi concetti siano interpretati in un innumerevole serie di tutti i tipi di variazioni e inoltre, ogni singola persona è compresa in modi diversi.

Lo scopo del lavoro sarà coperto dal problema del bene e del male.

Ci sembra di risolvere i seguenti compiti:

Considera il problema della comprensione del bene e del male;

Identifica il problema del male e del bene in letteratura basandosi sui lavori di E.M. REMARIKA "Time to Live, Time to Die", B. Vasilyeva "e gli alba qui sono tranquilli" e A.P. Chekhov "signora con un cane."

Il lavoro è costituito da amministrazione, due principali parte principale, reclusione e bibliografia.

Capitolo 1. Il problema della comprensione del bene e del male

Il problema delle tendenze distruttive manifestati nel livello individuale e collettivo sono dedicati alle opere di eccezionali pensatori russi: V.V. Rosanova, i.a. Ilina, n.a. BerdyAeva, G.P. Fedotova, L.n. GUMILEVA e molti altri.(E li hai letto tutti, ovviamente? E se no, quindi cosa hanno?)Danno una caratteristica ideologica e filosofica e la valutazione dei fenomeni negativi e distruttivi dell'anima umana, è dimostrato che uno degli argomenti più importanti della letteratura russa del momento della sua origine e del presente è il problema del bene e male, vita e morte. Classici della letteratura russa xIO. X in. Non solo è riuscito a trasmettere la nitidezza del problema del male, la tragica esistenza di una persona che ha perso il contatto con la natura e le radici spirituali, ma anche per predire le tendenze distruttive nello sviluppo della civiltà. Molte delle loro previsioni si sono avverate nei passati millenni.

I rappresentanti della letteratura russa e straniera del ventesimo secolo hanno già incontrato manifestazioni negative della civiltà moderna: guerre, giri, terrore, catastrofi ambientali. In modi diversi, riferendosi ai fenomeni devastanti, essi, tuttavia, li riflettono nella loro arte, portando la propria, soggettiva, visiva del mondo in immagini oggettive della realtà. M. Gorky, M. Bulgakov, A. Platatov - classici russi
Il ventesimo secolo - ci ha lasciato un'immagine artistica dei tragici eventi della storia della Russia, del suo popolo, dei singoli destini.(Dove, in quali libri e su che tipo di estranei lo hanno fatto?)Un'immagine di processi di crisi di decadimento dei valori culturali ha chiesto che gli scrittori non solo il ripensamento creativo del patrimonio artistico della letteratura xIO. X secolo, ma anche attirando nuove forme poetiche di espressività.

Buono - nel senso ampio della parola come un buon senso significa un'idea del valore, esprimendo il valore positivo di qualcosa nel suo atteggiamento verso un determinato standard o questo standard stesso. A seconda dello standard adottato, buono nella storia della filosofia e della cultura è stato interpretato come piacere, beneficio, felicità, generalmente accettato, circostanze pertinenti, appropriate, ecc. Con lo sviluppo della coscienza e dell'etica morale, è prodotto un concetto più rigoroso di moralmente.

In primo luogo, è riconosciuto come un tipo speciale di valore che non riguarda eventi e fenomeni naturali o naturali.

In secondo luogo, i buoni voti gratis e correlamente correlati con valori più alti, in definitiva, con un ideale, azioni. Questo è collegato con il contenuto di regolazione e del valore positivo del bene: è quello di superare l'isolamento, la disunità e l'alienazione tra le persone, l'approvazione della comprensione reciproca, l'uguaglianza morale e l'umanità nelle relazioni tra loro; Caratterizza le azioni di una persona dal punto di vista della sua elevazione spirituale e della perfezione morale.

Quindi, buoni legami al mondo spirituale della persona stesso: non importa come è determinata la fonte del bene, sta andando in una persona come persona, cioè. Responsabile.

Sebbene, buono come se fosse il male commisurato, il loro stato ontologico può essere interpretato in modo diverso:

1. Il bene e il male sono i principi unici del mondo in condizioni marziali costanti.

2. L'avvio del mondo assoluto effettivo è divino buono come buono, o essere assoluto, o Dio, e male - il risultato di soluzioni errate o viziose di una persona libera nella sua scelta. Quindi, bene, essere relativi in \u200b\u200bopposizione male, assolutamente eseguita dalla perfezione; Male - sempre relativamente. Questo spiega che in un certo numero di concetti filosofici ed etici (ad esempio, Agostino, V.S. Solviva o Mura), il bene era considerato come un concetto morale più alto e incondizionato.

3. L'opposto del bene e del male è mediato da qualcosa di altro - Dio (L.a. Schestov - Che libro su quale pagina?), "Valore superiore" (n.a. Bardyaev Che libro su quale pagina?) - Qual è l'inizio assoluto della moralità; Pertanto, è sostenuto che il bene non è un concetto finito. Può essere chiarito che il concetto di bene è davvero usato in una doppia "applicazione", e poi le difficoltà di Moore (E cos'altro è questo?)Associato alla definizione del bene, può essere risolto quando si tiene conto delle differenze nel bene come un concetto assoluto e semplice e buono come un concetto correlato nel sistema di concetti etici con gli altri. Nel trovare la natura del bene è inutile cercare esattamente la sua base formata. La spiegazione della discesa del bene non può servire la sua logica, quindi la logica del valore effettivamente il ragionamento può essere uguale a una persona convinta che i valori di base siano dati a una persona in rivelazione e colui che crede ai valori Avere "terra" - sociale e antropologica - origine.

Già nell'antichità, l'idea della connessione insormontabile del bene e del male è stata profondamente compresa; Passa attraverso l'intera storia della filosofia e della cultura (in particolare, finzione) ed è specificata in una serie di disposizioni etiche.

In primo luogo, il bene e il male sono reciprocamente definiti e familiarizzati nell'unità antitetica, uno attraverso un altro.

Tuttavia, in secondo luogo, il trasferimento formale di dialettica del bene e del male alle pratiche morali individuali è irrorato con la tentazione dell'uomo. "Prove" (anche solo nel piano attuale) il male senza rigoroso, anche se l'ideale, il concetto di bene può essere molto più probabile che si girasse, piuttosto che la conoscenza effettiva del bene; L'esperienza cattiva può essere fruttuosa solo come condizione per il risveglio del potere spirituale della resistenza al male.

In terzo luogo, una comprensione del male non è abbastanza senza prontezza a resisterla; Ma l'opposizione del male in sé non porta al bene.

In quarto luogo, il bene e il male sono funzionalmente interdipendenti: il bene è regolatolmente significativo in contrasto con il male e si afferma praticamente in modo più duro del male; In altre parole, il bene attuale è l'atto del bene, cioè. Virtù come adempimento pratico e attivo da parte di un uomo di requisiti morali da lui.

Capitolo 2. Il problema del bene e del male nella creatività
Em. REMARIKA, B. VASILYEVA, A.P. Chekhov.

2.1 Il problema del bene e del male nel lavoro
Em. Remarika "tempo di vivere e ora di morire"

E. M. Osservazione è uno degli scrittori tedeschi più significativi del XX secolo. Dedicato ai problemi di combustione della storia moderna, il Libro dello scrittore ha portato l'odio del militarismo e del fascismo, al dispositivo di stato, che genera un massacro mortale, che è in modo criminale e in modo disumano intrinsecamente.

Roman "Tempo di vivere e tempo per morire" (1954) - A proposito della seconda guerra mondiale, questo è il contributo dello scrittore nella discussione sulla colpa e la tragedia del popolo tedesco. In questo romanzo, l'autore ha raggiunto una condanna così spietata come la sua creatività ancora non lo sapeva. Questo è un tentativo di trovare uno scrittore nel popolo tedesco quelle forza che il fascismo non poteva rompersi. (Cosa non hai pronunciato questo quando ho risposto?)

Tale è il soldato comunista Immerrman, tale è il Dr. Cruz, morendo nel campo di concentramento, sua figlia Elizabeth, diventando la moglie del soldato Ernsta Grache. Nell'immagine di E. Rover, lo scrittore ha mostrato il processo di risveglio della coscienza antifascista in un soldato del wehrmacht, compreso da loro in che misura "si trova i vini per i crimini degli ultimi dieci anni".

Il complice incompleto dei crimini del fascismo, E. GRACKER, uccidendo il Gestapovian-Esecutore Steinbrenner, allevia i partigiani russi mostrati sulla sparatoria, tuttavia, lui stesso muore da uno di loro. Tale è una frase dura e una retribuzione della storia.

2.2 Problema del bene e del male nel lavoro
B. Vasilyeva "e alba qui sono tranquilli"

Eroi nella storia "E alba qui sono tranquilli ..." cadono in situazioni drammatiche, i loro destini - tragedie ottimistiche (E cosa significa?). Eroi - gli scolari di ieri (e non scolarette?), E ora i partecipanti alla guerra. B. Vasilyev, come se controlli i caratteri sulla forza, li mette in circostanze estreme. Lo scrittore ritiene che in tali situazioni, il carattere di una persona è più pronunciato.

B. Vasilyev porta il suo eroe all'ultimo sorteggio, alla scelta tra la vita e la morte. Muori con una coscienza pulita o stare per vivere, macchiarsi. Gli eroi potrebbero mantenere le loro vite. Ma che prezzo? È necessario ritirarsi dalla nostra coscienza. Ma gli eroi B. Vasilyeva non riconoscono tali compromessi morali. Cosa ti serve per salvare le ragazze? Getta senza l'aiuto di Vaskov e lasciare. Ma ognuna delle ragazze fa un'impresa in conformità con il suo carattere. Le ragazze sono state offese dalla guerra. Rita Oxan ha ucciso l'amato del marito. C'era un bambino senza un padre. Agli occhi di Zhenya, i tedeschi hanno sparato ai tedeschi a tutta la famiglia.

Quasi nessuno conosce gli exploit degli eroi. Qual è l'impresa? In questa crudele, disumanamente difficile la lotta con i nemici per rimanere una persona. L'impresa è il superamento di te stesso. Abbiamo vinto la guerra non solo perché c'erano un comandante brillante, ma c'erano eroi così impercettibili come Fedot Vaskov, Rita Osyanin, Zhenya Komelkova, Lisa Brichkin, Sonya Gurvich.

Cosa hanno fatto gli eroi delle opere di B. Vasilyev - buono o cattivo, uccidendo le persone, anche se i nemici, - questa domanda rimane, nel concetto moderno, non chiaro. Le persone difendono la loro patria, ma allo stesso tempo uccidono le altre persone. Naturalmente, è necessario respingere il nemico che i nostri eroi fanno. Per loro non ci sono problemi di bene e del male, ci sono invasori della loro terra natia (male) e ci sono i suoi difensori (buoni). Altre domande sorgono - e nella loro volontà, per la loro volontà, gli invasori concreti sono venuti alla nostra terra e se vogliono catturarlo, ecc. Tuttavia, il bene e il male si intrecciano in questa narrazione, e non vi è alcuna risposta non ambigua alla domanda - cosa è il male e ciò che è buono.

2.3 Il problema del bene e del male nel lavoro
A.P. Chekhov "Lady con un caney "

La storia "Lady with a Dog" è stata concepita in un punto di svolta, sia per la Russia che per il mondo intero. Anno di scrittura - 1889. Cosa è stata rappresentata il tempo della Russia? Il paese dei sentimenti pre-rivoluzionari, stanchi delle idee "Domostroja", stanco delle idee di "Domostroja", che non è erroneamente erroneamente, e fino a una persona non significa da sola, e tanto quanto i suoi sentimenti e pensieri significare. In totale, dopo circa 29 anni, la Russia salterà e inesorabilmente inizierà a cambiare, ma ora, nel 1889, lei, grazie a A.P. Chekhov, appare davanti a noi in uno dei suoi accumuli più minacciosi e terrificanti: la Russia è un tiranno allo stato.

Tuttavia, in quel momento (a proposito, notiamo che il tempo trascorso il tempo e il tempo rappresentato dall'autore coincidono) ancora poche persone potrebbero vedere l'imminente, ancora più o meglio, la minaccia attaccata alla minaccia. La vita è continuata come prima, perché i problemi quotidiani hanno il miglior rimedio per intuizione, perché non vedono nulla, tranne per loro. Ancora, le persone sufficientemente protette da rilassarsi per rilassarsi (puoi a Parigi, ma se i fondi non permettono, allora a Yalta), i mariti cambiano le loro mogli, i proprietari di hotel e le innovazioni guadagnano denaro. Altrimenti, sempre più cosiddette donne "illuminate" o, come moglie di Gurov, donne di "pensiero", a cui gli uomini si riferiscono, al meglio, condiscendono, vedendo in questo, prima, minaccioso patriarcato, e in secondo luogo, l'ovvio sciocchezze femminili. Successivamente, si è scoperto che quelli e altri sono sbagliati.

L'autore mostra che sembra essere minorenne, ma coloro che raggiungono tali situazioni di vita, delinea i caratteri intere, estremamente realistici con tutte le loro carenze e possono trasmettere al lettore non solo il contenuto, ma anche l'idea della storia , e ci dà anche di sentirci fiducioso che il vero amore, la lealtà può fare molto.

Conclusione

Buono è il più alto valore morale. L'opposto del bene è il male. È un antigene, cioè Qualcosa di incompatibile con il comportamento morale. Il bene e il male non sono l'inizio "uguale". Evil "secondario" in relazione al bene: è solo un "retromarcia" di buono, ritirarsi da lui. Non è un caso nel cristianesimo e nel Dio dell'Islam (buono) onnipotente, e il diavolo (male) è in grado di sedurre gli individui alla violazione dei comandamenti di Dio.

I concetti del bene e del male sono alla base della valutazione etica del comportamento delle persone. Considerando qualsiasi atto umano "buono", "buono", gli diamo una valutazione morale positiva e considerandolo "male", "cattivo" - negativo.

Nella vita reale, c'è anche buono, e il male, le persone stanno commettendo entrambe le buone e cattive azioni. L'idea che nel mondo e nell'uomo c'è una lotta tra le "forze del bene" e "forze del male" - una delle idee fondamentali che permeano l'intera storia della cultura.

In tutte le opere abbiamo selezionato, vediamo la lotta della bontà con il male. Nel lavoro di E.M. REMARIKA "Time to Live, Time To Die" L'autore rappresenta l'eroe che supera il suo male, che con tutti i mezzi sta cercando di portare il mondo sulla terra.

B. Vasilyev ha un problema di bene e del male, si scopre un po 'nascosto: c'è un nemico che devi vincere, e c'è un potere che la vince (anche se questa forza risulta essere debole).

A.P. Chekhov nella "signora con un cane" è molto difficile considerare le forze del bene e del potere del male. Tuttavia, l'autore considera situazioni ambigue, ma reali della vita, descrive i personaggi intere, esclusivamente realistici di eroi con tutte le loro carenze e tenta di trasmettere al lettore non solo il contenuto, ma anche l'idea della storia e dà anche noi per sentirci fiducioso che il vero amore, la lealtà può fare molto.

BIBLIOGRAFIA

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1. Caratteristiche dell'interazione del bene e del male nelle fiabe folk.
2. Modifica dell'approccio alla relazione tra gli antagonisti degli eroi.
3. Differenze nella relazione tra eroi positivi e negativi.
4. BORSARIO BULLRING TRA CONCETTI.

Nonostante il collettore visibile di immagini e personaggi artistici, nella letteratura mondiale ci sono sempre state una categoria fondamentale, l'opposizione di cui, da un lato, è la ragione principale per lo sviluppo della trama, e dall'altro, incoraggia il Sviluppo dei criteri morali. La stragrande maggioranza degli eroi della letteratura mondiale può essere facilmente classificata in uno dei due campi: difensori di bene e aderenti del male. Questi concetti astratti possono essere incarnati in immagini viventi visibili.

Il significato delle categorie di bene e del male nella cultura e sulla vita umana è indubbiamente. La chiara definizione di questi concetti consente alla personalità di approvarsi nella vita, valutare le proprie azioni proprie e di altre persone dal punto di vista del corretto e improprio. Molti sistemi filosofici e religiosi si basano sulla presentazione dell'opposizione di due iniziati. Quindi è così che si chiede che i personaggi delle fiabe e delle leggende incarnino funzionalità opposte? Tuttavia, va notato che se l'idea del comportamento degli eroi, incarnando un inizio malvagio, cambiò poco tempo, l'idea di quale dovrebbe essere una risposta alle loro azioni dei rappresentanti del bene, non rimanga invariato. Considera il primo come nelle fiabe arrivò i vincitori con i loro malvagi avversari.

Ad esempio, la favola "Biancaneve e i sette nani". La matrigna del male con l'aiuto della stregoneria cerca di distruggere il suo passo-passo, geloso della sua bellezza, ma tutte le midcarioni della strega sono vane. Buon trionfo. La neve bianca non rimane viva, ma sposa un bellissimo principe. Tuttavia, come fa il buon benvenuto vincente con il male perdente? Finali fiabe come prese dalla storia delle attività delle attività di Inquisizione: "Ma le scarpe di ferro erano già fornite agli angoli in fiamme, sono stati portati, tenendo le pinze e metterla prima. E lei doveva salire sulle gambe in caldi scarpe calde e ballare in loro fino alla fine non era morto, morto, "

Un atteggiamento simile nei confronti del nemico sconfitto è caratteristico di molte fiabe. Ma dovrebbe essere immediatamente notato - qui non è nell'aumento dell'aggressività e della crudeltà del bene, ma nelle peculiarità di una comprensione della giustizia nell'antichità, perché i trame della maggior parte delle fiabe sono stati formati molto tempo fa. "L'occhio per l'occhio e il dente per il dente" è un'antica formula di rappresaglia. Inoltre, gli eroi che incarnano le caratteristiche del bene, non hanno solo il diritto di essere brutalmente diviso con il nemico sconfitto, ma dovrebbe farlo, perché la vendetta è il dovere affidato all'uomo con gli dei.

Tuttavia, il concetto gradualmente è cambiato sotto l'influenza del cristianesimo. A. S. Pushkin nella "fiaba sulla principessa morta e circa sette eroi" ha usato la trama, quasi identica al "Biancaneve". E nel testo di Pushkin, la maglietta del male non ha evitato la punizione - ma come è eseguito?

Qui il desiderio che la prese
E la regina è morta.

L'inevitabile retribuzione avviene non come una misericordia dei vincitori mortali: è la corte di Dio. Nella fiaba di Pushkin non ci sono routine medievali, dalla descrizione di cui il lettore persegue involontariamente un brivido; L'umanesimo umano e gli eroi positivi sottolinea solo la grandezza di Dio (non per non essere menzionato direttamente), una giustizia più alta.

"Tosca", che "prese" la regina - è che non sostenga gli antichi uomini saggi chiamati "Okom God in Man"?

Così, nell'antica comprensione pagana, i rappresentanti della bontà differiscono dai rappresentanti dei modi cattivi per raggiungere i loro obiettivi e indubbiamente il diritto a qualcosa che i loro nemici stanno cercando di portare via - ma affatto non sono un atteggiamento più gentile e umano nei confronti di un discontinuo nemico.

Nei lavori degli stessi scrittori che hanno dissportato tradizioni cristiane, il diritto incondizionato di eroi positivi per finire una violenza spietata su coloro che non potevano sopportare la tentazione e prese il lato del male, interrogato: "e il conteggio di tale che dovrebbe essere vivere, ma sono morti. Li hai risorto? E no - quindi non sbrigare nessuno per condannare la morte. Perché anche il più saggio non viene dato per spendere tutto "(D. Tolkin" il Signore degli anelli "). "Ora è caduto, tuttavia, non è per noi giudicarlo: come sapere, forse sarà esaltato", afferma Frodo, il protagonista di Epopea Tolkien. In questo lavoro, il problema dell'ambiguità della bontà aumenta. Pertanto, i rappresentanti del lato della luce possono condividere la sfiducia e persino la paura, inoltre, non importa quanto saggio, è appoggiato e gentile, c'è sempre la probabilità che tu possa perdere queste virtù e unirti al campo dei cattivi (forse, e non volere questo coscientemente). Tale trasformazione si verifica con una magia di Saruman, la cui missione iniziale era quella di combattere il male incorporato di fronte a Sauron. Minaccia chiunque desideri avere un anello di vigilast. Tuttavia, Tolkien non introduce nemmeno un accenno di una possibile correzione di Sauron. Anche se il male non è anche monoliticamente e ambiguo, tuttavia, è più irreversibile.

Nel lavoro degli scrittori che hanno continuato la tradizione di Tolkien, ha presentato varie opinioni sul fatto che e alcuni dei personaggi Tolkien dovrebbero essere considerati buoni e cattivi. Attualmente, è possibile trovare opere in cui Sauron e il suo insegnante di melkor, una specie di Lucifero Mediterraneo, non sono affatto come eroi negativi. La loro lotta con altri creatori del mondo non è tanto il conflitto di due opposto è iniziato, quanto il risultato dell'incredito, il rifiuto di soluzioni non standard di melkor.

Nella fantasia, che si è formata sulla base di fiabe e leggende, gradualmente l'erosione dei confini trasparenti tra il bene e il male si verifica. Tutto su: ancora una volta non è ancora così umano (che era in un'antica tradizione), ma il male è lontano dai nemici neri - piuttosto contattati. La letteratura riflette i processi di ripensamento degli ex valori, il cui reale incarnazione è spesso lontano dall'ideale, e la tendenza a una comprensione ambigua dei fenomeni multiforme dell'essere. Tuttavia, dovrebbe essere ricordato che nella visione del mondo di ogni persona la categoria del bene e del male deve ancora avere una struttura abbastanza chiara. La stessa cosa che è considerata valida il male è stato a lungo detto a Mosè, Cristo e altri grandi insegnanti. Il male è una violazione dei grandi comandamenti, che deve determinare il comportamento umano.

Il problema della scelta tra il bene e il male è vecchio come il mondo, ma nel frattempo è rilevante ora. Senza consapevolezza dell'essenza del bene e del male, è impossibile capire l'essenza del nostro mondo né il ruolo di ciascuno di noi in questo mondo. Senza di esso, ognuno non ha significato tali concetti come coscienza, onore, moralità, moralità, spiritualità, verità, libertà, peccaminosità, giustizia, decenza, santità ...
Giustificazione:
Le leggende bibliche dicono che dopo la creazione di pace e uomo, sofferenza e dolore, e quindi il male non esisteva, la felicità regnò ovunque, benessere, bene. Da dove viene il male? Chi nella nostra vita è il carrier malvagio? È possibile sradicarlo? Queste domande filosofiche chiedono a ciascun abitante del pianeta.
Dai anni dei bambini, non sappiamo ancora come leggere, ascoltato le fiabe, raccontata da tua madre o nonna, con entusiasmo essere amati dalla bellezza e dalla saggezza di Vasilisa Beautiful, che, grazie alla sua mente e a Smekalka, ha contribuito a La celebrazione della giustizia nella lotta contro la disgrazia. Anche tre maialini frivoli sono stati in grado di resistere al malvagio e insidioso cacciatorpediniere - lupo. L'amicizia, l'esecuzione reciproca, l'amore e il bene potrebbero sconfiggere astuzia e malvagio.
Sono cresciuto e gradualmente sono conosciuto con le opere della letteratura classica. E le parole della gente la saggezza arrivò involontariamente all'idea: "Chiunque veda il bene, buono è il suo frutto; Chiunque diavolo vede - quel cattivo si arrabbierà. "
Qualsiasi prodotto della nostra letteratura nella sua base contiene questi due concetti: qui i magnifici peteri vincono l'invasore di Carlumii (poema come Pushkin "Poltava"), o l'affascinante Oksana arriva alle paure azioni di un vuoto (la storia di NV Gogol "notte A Merry Christmas "). E per quanto riguarda è penetrato in termini di lotta del buon e malvagio romano Dostoevsky "crimine e punizione"!
Riflettendo su questo, sono venuto all'idea che quasi ogni lavoro contiene questo problema, e volevo immergermi nel mistero.
Domanda problematica: come nella vita succede: vince bene o malvagio?
Lo scopo dello studio è: scoprire, in tutte le opere della letteratura russa ci sono confronto del bene e del male e chi vince questa lotta?
Oggetto di ricerca: finzione
Oggetto della ricerca: confusione del bene e del male
Metodi di ricerca:
- colloquio,
- Analisi,
- Confronto,
- Classificazione
Compiti:
Raccogli informazioni storiche e letterarie sul problema del bene e del male nella letteratura russa.
Esplora un numero di lavori di letteratura russa contenente il problema del bene e del male.
Condurre la classificazione delle opere per determinare i vincitori in confronto.
Sviluppare un materiale rinfrantato sull'argomento dichiarato
Sviluppa abilità lavorative con diverse fonti
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Partecipa alla Conferenza scolastica
Ipotesi: supponiamo che non ci sarebbe malvagio nel mondo. Allora la vita non sarebbe interessante. Il male accompagna sempre bene, e la lotta tra loro - e non c'è altro che vita. La finzione è un riflesso della vita, significa che in ogni lavoro c'è un posto dove combattere bene con il male, e vince, probabilmente bene.
Analisi del sondaggio sociologico:
Domande e risposte
Cosa pensi che sia apparso prima: buono o cattivo? Buono - 18 Evil - 2
Cosa c'è di più nel mondo: buono o cattivo? Buono - 15 Evil - 5
Chi è il vincitore nel confronto del bene e del male? Buono - 10 Evil - 10
Conclusione: MHA è stata intervistata 20 persone. Questi sono i miei compagni di classe, insegnanti di scuola, parenti e vicini. I dati del sondaggio indicano che la maggior parte delle persone crede che il bene sia apparso, piuttosto che il male che il bene del mondo è più del male. Tuttavia, parlando della lotta del bene e del male, c'è un equilibrio.
Importanza sociale del progetto: i materiali di lavoro possono essere utilizzati in lezioni di letteratura, attività extracurricolari. Il lavoro richiede la continuazione: ricerca del problema del bene e del male nella letteratura del 20 ° secolo e nella letteratura moderna.
Implementazione del progetto
Antica leggenda
In un paese distante ha vissuto buoni maghi. E anche se le persone non li hanno mai visti, sapevano che i maghi erano essenziali, perché spesso sentono la loro presenza e aiutano.
Dicono che nel paese magico riscalda sempre il sole TSE, e anche in inverno i fiori della bellezza stanno crescendo. Stanno dormendo tutto intorno, e non c'è posto così dove crescono, non importa dove i cespugli con bacche succose mature. Nelle foreste ci sono animali insoliti che sanno come parlare e volare. Goldfits stanno nuotando nel fiume, e gli uccelli hanno volato incredibili melodie.
L'amore e la calma regna ovunque. In questo paese, non ci saranno notti. Solo - giorni di sole luminosi, come l'umore dei suoi abitanti. Tra le montagne c'è una serratura in cui molti specchi. Nomi ma attraverso di loro, i maghi imparano le vite delle persone e mandano loro il loro aiuto.
C'è una leggenda che i maghi sono le stesse persone, ma solo in grado di fare meraviglie. La leggenda legge, come se quelle persone che non hanno mai voluto altro malvagio fossero in grado di amare e trasportate nel mondo solo bene, non morire, ma muoversi nel bue un paese stentore, il dono circoscritto della magia. Questo dono, la regina lo spera.
Tutto andava bene nel paese dei maghi fino a quando i maghi neri vennero nella loro terra. Nebbia scura Navis sopra il paese, eclissata dal sole, avvolgente la foresta e il fiume. Avendo catturato il mago, i maghi per la prima volta hanno rotto lo specchio e cominciarono a presentare il loro potere dei maghi usando il loro dono nei loro scopi neri.
Volevano catturare la terra con tutti i suoi paesi e le sue città, distruggere tutti i vivi, creando il proprio impero. Ma il loro potere mancava. Poi hanno iniziato a trovare persone con pensieri malvagi e una spugna accuratamente assorbiva tutto il negativo, che era nei pensieri di una persona, rifornendo così il loro potere e il codice penale.
La magia era impotente davanti alla magia della distruzione e del male. Non ha messo alcuna azione sui maghi. Le forze non erano uguali, e i maghi sono disperati. Chiamando la tua regina, hanno chiesto al Consiglio.
"In modo che la nebbia nera dissipata, l'aiuto di LII", disse la regina, "senza di loro siamo impotenti".
"Persone", i maghi erano sorpresi. - Cosa possono essere quando loro hanno bisogno di aiuto?
- Ci sono gentilezza nelle persone, nella compassione, nell'amore. E questa è l'arma più forte contro il male che vive nei maghi. Loro versano e trattano quelli che lo porta. Solo questa è la loro forza, perché ci sono maghi sotto la legge di Boomeranga.
I maghi erano sopraffatti.
- Non conosciamo una tale legge.
- esiste un millennio. Se pensi al male, desideri che qualcuno diabolico, prima o poi tornerà a te e al contrario. I maghi intercettano i pensieri cattivi, e quando raccolgono quanto hanno bisogno di portare a termine il loro obiettivo, avranno abbastanza potere per distruggere le persone con il loro aiuto.
- Ma come avvisare le persone del pericolo minaccioso? Come chiarire chiaramente che i loro pensieri possono voltarsi contro loro stessi? Dopotutto, i maghi hanno rotto tutti gli specchi. Forse qualcuno manda qualcuno?
E mandò la regina al mondo di persone di meravigliosi uccelli, in modo che avrebbero salvato persone da pensieri cupi con il loro canto magico, e il pesce rosso è apparso nei laghi e nei fiumi per deliziare tutti con la loro bellezza.
Ma tra le persone c'erano coloro che hanno catturato gli uccelli e il villaggio di dili nelle cellule, e il pesce rosso furono venduti ad altri paesi.
Poi la nebbia nera sopra il castello del castello di Shebnikov si è comportato. E le persone hanno perso il loro aiuto.
Magages rise: "Presto l'intera terra sarà nostra, e lo servirai."
"Mai i maghi non saranno al servizio del male," disse la regina e agitò la sua bacchetta. Tutti i maghi si sono trasformati in una nuvola bianca. Trasferito il vento, e al mattino la gente ha visto un intero mare di nuvole di sidro nel cielo.
- Qual è il bello! Li hanno ammirati, e guardarono il cielo, pensò a quanto fosse bello il mondo.
- Guarda, mamma, nuvole sorridenti, - notò una bambina. - Cosa sono belli.
La ragazza lavò la mano, e in quel momento una stella cadde dal cielo.
"Se fai il desiderio, realizzerà sicuramente SIA," sorrise la mamma.
- Lascia che tutti ora siano buoni e divertenti.
Queste parole sembravano un incantesimo. Nebbia nera russea. I maghi sono tornati nuovamente al loro paese, e maghi, girando in nuvole nere, volarono nell'ignoto. Ora sono discorso sull'avvolgitore eterno, perché non c'è mai abbastanza male per vincere il bene saggio.
La leggenda è la finzione, ma, come nella fiaba, c'è una profondità di conoscenza. Il bene non poteva mai esistere senza il male.
Probabilmente con l'avvento dell'umanità sulla terra, il secondo male emerso, e dopo il bene, sradicando questo male. Credo che sia il bene non possa esistere senza il male e il male - non può vivere senza bene. Il bene e il male sono ovunque, e ogni giorno affrontiamo queste due manifestazioni nella vita di tutti i giorni. Così gli scrittori russi spesso riflettono il problema del bene e del male nelle loro opere e necessariamente volevano mostrare alle persone, nell'esempio dei loro eroi, che provoca il male, attento e invidia e, naturalmente, cosa ci dà bene. A.A.Det ha parlato di questo
Due mondi dominano il secolo,
Due uguali genesi:
Un volume di una persona,
L'altro è l'anima e il mio pensiero.

E come in roseo un po 'notevole
Tutto il sole, lo sai,
Così saltato nella profondità dell'ancora
Tutto l'universo che troverai.

Non lasciare che il giovane coraggio:
Piegarsi sul lavoro grasso -
E il mondo rivelerà i loro benefici;
Ma non essere pensato alla divinità.

E persino un resto di riposo.
Sollevamento uomo sudato
Non aver paura del confronto amaro
E riempire il bene e il male.

Ma se sulle ali di orgoglio
Sai come sapere come Dio
Non entrare nel mondo dei santuari
I suoi schiavi allarmi.

Scommessa calpestio e onniscient
E con altezze non prepressed
Buono e cattivo, come la tomba della polvere,
Tra la folla, l'umano scomparirà.
Lavori di finzione, a mio parere, riflettono sempre la validità della vita. La vita stessa è una lotta implacabile del bene e del male. Ciò è evidenziato dalle dichiarazioni di molti filosofi, pensatori, scrittori.
"È intelligente chissà come distinguere bene dal male, e chi di due angiinge può scegliere il più piccolo". Detto arabo
- Non pensare a buone azioni, e fai del bene. Robert Valzer.
-In la gratitudine di molti non ti spaventa dal rendere le persone buone; Dopotutto, oltre al fatto che il beneficialità in sé e senza altri scopi è una cosa nobile, ma fare del bene, incontra qualche altra volta in qualcuno, grazie che ricompensa per tutta la gratitudine degli altri. Francesco GwitchChardini.
- Comune e modestia - queste sono due qualità che non dovrebbero mai ingrassare una persona. Robert Lewis Balfur Stevenson
-Fighter malvagità genera bene. Shelly della pesca della spiaggia
- La primavera disposta in modo che i reati siano ricordati più a lungo dei buoni atti.
Quando, promuovendo il male, una persona ha paura che la gente sappia di Tom, può ancora trovare un modo per bene. Quando, facendo del bene, una persona cerca di essere appreso di Tom, crea il male. Hong Zychiche.

Il bene e il male sono solo nel fatto che alla fine tornano sempre alla persona che li ha fatti. Baurzhan Tyibyekov.
"Se fai del bene, le persone ti accusano in carezza nascosta e amor proprio." Eppure stiamo andando bene. Madre Teresa

Inizierò la mia ricerca con l'analisi delle opere di CNT.
C'è tutto nella fiaba
Male in esso e bene
Sì solo non è mai successo
Quindi quel male ha vinto il male.
Racconto. ... Sembra che questa parola stessa brilla e anelli. Tariffe A Silver Magic Ringing, come una campana Troika, portandoci in un fantastico mondo di avventure belle e pericolose, fantastici miracoli. Poeta surikov ha scritto:
Mi ascolto una fiaba -
Il cuore è entrambi lutto;
E nella tromba con rabbia
Il vento è il cattivo canta ...
Perché il cuore funziona così tanto? Sì, dalla paura per la vita di favolosi eroi, perché stavano cercando di distruggere i serpenti di Gorynych e Koschey Immortal. Sì, e Baba Yaga Bone Foot è molto insidioso. Tuttavia, eroi audaci e forti sono sempre pronti per le imprese, combattendo contro il male e l'astuzia.
Fiaba folk russa "Ivan - figlio contadino e mudi-yudo"
Il problema del bene e del male
Buono nella favola è rappresentato nell'immagine di Ivanushka. È pronto a morire, ma per sconfiggere il nemico. Ivanushka è molto intelligente e intraprendente. È generoso e modesto, non parla con nessuno dei suoi exploit.
"No," dice Ivanushka, "Non voglio stare a casa e aspettarti, andrò a combattere con un miracolo-yood!"
"Su di te, la forza nemica, venisse a vedere, prova la tua fortezza ... Sono venuto a scopare con te, da te, dannato, brava gente per liberarti!"
Ma il male in questo lavoro è presentato sotto forma di Cuchs. Mudi-yudo è un mostro che ha cercato di distruggere tutti vivendo sulla terra e rimanere il vincitore.
"All'improvviso improvvisamente diffuso in quel messaggio del regno-stato: Miracle-Yudo attaccerà alla loro terra, per distruggere tutte le persone, tutte le città-villaggi per bruciare il fuoco ...
"Miracle-Yudo Villain ha rovinato tutti tutti, saccheggiati, ha tradito la morte".
"All'improvviso, sul fiume, l'acqua era eccitata, le aquile piangevano sulle querce - il miracolo-yudo si avvicina alle nove teste".
I rappresentanti del potere del male nella fiaba sono le tre meravigliose moglie e moglie Yudo, il vecchio serpente.
"E io," dice il terzo, - metterò un sogno per loro e driver, e io stesso guiderò in avanti e rovini con un tappeto morbido con cuscini di seta. I fratelli vorranno sdraiarsi, rilassarsi - sono qui e dormiamo con il fuoco! "

Produzione:
Buono in questa favola ha vinto il male. Ivanushka ha sconfitto il miracolo di Yudo, e tutti hanno cominciato a vivere a lungo e felicemente.
"E il figlio dei contadini Ivan, nel frattempo, sono uscito dal terreno, stavo cercando un dito infuocato con un miracolo e tagliando le sue teste. Tutto ad una sneaker singola, Torso sulle piccole parti delle osservazioni, nel fiume il ribes è aumentato "
"Qui Ivan saltò fuori dalla forgia, afferrò un serpente sì con tutto Mahu la colpì di una pietra. Serpente serpente con piccole ceneri e il vento in modo di polvere in tutte le parti dissipato. Da allora, tutti i serpenti Miracle-Yuda da DA in quel vantaggio sono aumentati - senza paura che le persone vivono hanno iniziato a vivere "
Fiaba folk russa "Vasilisa adorabile"
Il problema del bene e del male
"Step by Wobble prenderà il male su Vasilis .."
Il bene e il male a questa favola sono presentati nei volti dei giovani principi e della sua matrigna. La gente della giovane ragazza dipinge intelligente, curiosa e audace. Lavora molto, portando pazientemente tutti i reati che la matrigna si applica a sua figlia.
"Vasilisa tollerò tutto era completamente ... Vasilisa stessa, è successo, non mangerebbe, e la bambola lascerà il più ordinato ...
"Questo sono io, la nonna, le figlie di Machekhns mi hanno mandato per il fuoco per te."
"La benedizione di mia madre mi aiuta,"
Ma la matrigna è un carattere malvagio, ha cercato di negoziare la sua figliastra con le sue azioni con le sue azioni. La sua invidia non c'era limite, ed erano le azioni principali - il carico del lavoro vasilisa, così come il costante risentimento della ragazza.
"Il commerciante ha sposato una vedova, ma ingannava e non ha trovato una buona madre in lei per il suo vasilisa ... matrigna e sorelle invidiavano la sua bellezza, la tormentò con ogni sorta di lavoro, così che aveva perso peso dal lavoro, ma dal vento e dal sole; Non c'era vita! "
Conclusione: buona in questa fiaba prese la cima del male. La matrigna e le figlie si trasformano in carbone, e Vasilisa cominciò a vivere a lungo e felicemente insieme al re in contentezza e felicità.
"C'era un re di Vasilisa per le mani bianche, ho piantato accanto a me stesso, e lì hanno giocato il matrimonio ... la vecchia donna di Vasilisa prese a se stesso, e la bambola alla fine della sua vita indossava sempre la tasca".
"Per andare a fuoco, gridarono entrambe le sorelle. Vai a Baba Yaga ... "
Fiaba letteraria A.S. Pushkin "Tale of the Dead Princess e Seven Heroes"
Il problema del bene e del male
Avendo ammirato la ricchezza della finzione, gli alti principi morali delle fiabe popolari, Pushkin esclama con entusiasmo: "Che bellezza di queste fiabe! Ognuno è un poema! "
Le magnifiche fiabe di Pushkin, che uniscono il genio della gente e il genio del grande poeta del russo, apparivano negli anni '30. Sono scritti non per bambini, e in loro, come in molti altri lavori di Pushkin, amarezza e tristezza, beffa e protesta, suoni buoni e malvagi. Hanno riflesso un profondo amore del poeta alle persone semplici, è inesauribile Vera Pushkin nella vittoria della mente, buona e giustizia.
La principale opposizione in questo lavoro passa attraverso la linea di giovani principi e la sua matrigna. Un poeta della ragazza disegna un buon, mite, laborioso e indifeso. La sua bellezza esterna corrisponde alla bellezza dell'interno. Tsarevna ha un tatto speciale, grazia, femminilità. Prestare attenzione al fatto che Pushkin aiuta a capire la natura dei principi, ricorrendo solo ai verbi:
House Tsarevna è andata in giro
Ho completamente rimosso
È andato una candela a Dio,
Stufa calda allagata
Sui sondaggi scalati
E tranquillamente più piccolo ...
È difficile per lei vivere in un mondo dove c'è cattivo, invidia e inganno. Completamente, appare di fronte a noi la regina. È anche bella, ma "rabbia", e gelosa e invidiosa.
E la regina ride,
E scrollando le spalle per recuperare
E occhiolino attraverso gli occhi
E correre con le dita
E cospargere di prendere
Con orgoglio nello specchio dall'aspetto ...
"Niente da fare. Lei, invidia nera piena ... "
... ZALYA ZARINA.
Lei è una fionda minacciata
Mettimi di non vivere
Ile Tsarevna per distruggere ...
L'idea che questa bellezza non sia buona senza bene, permea l'intera fiaba. Molte persone amavano la giovane principessa. La domanda sorge, perché non le hanno salvato? Sì, perché solo Korolevich Eliseo la amava veramente sinceramente e devoto. Solo il fedele amore per il Koriicha Elisha salva la principessa, risvegliandola dal sonno morto.
Conclusione: il male, afferma il poeta, non a tutto via, soffre di sconfitta. Il malvagio regina marzo, almeno "la mente e tutti presi", non è sicuro di se stesso. E se la regina madre è morta dal potere del suo amore, allora la matrigna della regina muore dall'invidia e dal desiderio. Queste Pushkin hanno mostrato l'insolvenza interiore e i condanni del male.
Letteratura del XIX secolo. A.S. Pushkin. Roman "Evgeny Onegin"
Il problema del bene e del male
In questo prodotto, Tatiana è buono e luminoso. Lei è un personaggio molto gentile e pulito. La sua anima è aperta a tutti. Nelle profondità della sua anima, Tatiana rimase la stessa donna russa, pronta a fuggire dagli storici urbani in qualsiasi momento e andare via da qualche parte e dedicarsi alla vita rurale.
Tatiana è la donna russa che potrebbe andare in Siberia per la sua amata
Tatiana, carina tatiana ...
... Amo così amore tatyana mite moy! ..
Per quello ... cosa c'è in carina semplicità
Lei non conosce l'inganno
E crede un sogno scelto.
Per questo ... ciò che ama senza arte,
Sentimenti perplessi obbedienti
Cosa è così fidato che lei,
Quello dal cielo è Odar
Immaginazione ribelle
Mente e sarà vivo,
E testa ribelle,
E il cuore è infuocato e delicato.
È una di quelle intere nature poetiche che possono amare solo una volta.
Per un disco rigido molto tempo
Sovro il petto di sua madre;
L'anima stava aspettando ... qualcuno.

Tatiana non poteva amare nessuno dai giovani circostanti. Ma è stato immediatamente visto da solo e evidenziato:
Sei entrato un po ', ho scoperto
Tutti si sovrappongono, posati
E nei pensieri di plenas: qui lui!

Pushkin simpatizza l'amore tatiana, preoccuparsi con lei.
Tatiana, carina tatiana!
Con te ora sono lacrime lew ...
Il suo amore per Onegin è il sentimento puro e profondo.
Tatiana ama non scherzare
E indulta
Adoro come un bambino carino.
Lensky è un altro carattere luminoso. È una persona gentile e onesta, pronta per ogni minuto per dare una mano per aiutare i suoi compagni. Questo è un giovane molto leggero e poetico. A. S. Pushkin con una morbida ironia parla di Lensky, questa storia d'amore entusiasta, che
... cantava la separazione e la tristezza,
E qualcosa, e quella distanza di manna.
E anche con alcuni frigidi, come ha scritto Lensky:
Così ha scritto, buio e lento
(Che chiamiamo il romanticismo,
Anche se romantico è Nimalo
Non vedo ...).
Il romanticismo è già passato come foglie di Lensky. La sua morte è piuttosto logica, simboleggia un completo rifiuto di idee romantiche. Lensky non si sviluppa nel tempo, è statico. Distinguere da quelle persone, tra le quali sono costrette a vivere (e in questo è simile a Onegin), Lensky era capace solo di riacquistare rapidamente - e svanire. E anche se Onegin non lo ha ucciso, molto probabilmente, nel futuro Lensky aspettò una vita ordinaria, che avrebbe raffreddato il suo fervore e si trasformò in un uomo semplice in
Visto, mangiato, mancato, Tolstie, Arrel
E infine, nel suo letto
È morto nel mezzo dei bambini
Donne e droghe flossosi.
Tale modo, il punto di vista non è responsabile, il che dimostra a Pushkin al lettore.
Punto di vista assolutamente diverso di Onegin. È simile al punto di vista dell'autore, e quindi ad un certo punto diventano amici:
Mi sono piaciute le sue caratteristiche,
Sogni Devozione involontaria ...
Entrambi convergono nel loro atteggiamento verso la luce, entrambi passano da esso.
Onegin è uno scettico e allo stesso tempo un intellettuale. Onegin non crede nell'amore, non crede nella felicità, nulla crede in nulla. Gli anni di partenza nel mondo falso non passero per lui per niente. Dopo tanti anni di vita in bugie, Eugene non può essere sinceramente amato. La sua anima è soddisfatta delle passioni. Questo spiega la sua comprensione di Tatiana. Ma, dopo aver ricevuto una lettera di Tatiana, manifesta la nobiltà, perché "... vividamente toccato" inesperienza e sensazione sincero del suo amore: "Ho la tua sincerità di Mila". La sua gratificante tatiana ha dettato preoccupazione per la ragazza:
Ma non voleva ingannare
La credulona dell'anima è innocente.

Nella sua anima, i resti di coscienza non erano ancora bruciati dal fuoco, sorprendentemente collegato all'egoismo. Pertanto, dice Tatiana:
Quando la vita è un cerchio fatto in casa
Io limite desiderato
Poi vero oltre a te da solo
La sposa non ha cercato un altro ...
Una volta, nelle prime giovani, è stato creduto, probabilmente nella possibilità di un alto amore per la vita. Ma la sua intera vita successiva, piena di passioni, ha ucciso questa fede - e persino sperare per il suo ritorno:
Non ci sono rimborsi per sogni e anni:
Non aggiornerò la mia anima ...
Qui è - la tragedia principale di Onegin: "Non aggiornerò la mia anima"! Naturalmente, dal suo punto di vista, ha ragione, viene nobile: non credendo nella possibilità di amare, rifiuta di non ingannare la ragazza, non esporre la vergogna.

Io, quanto ti piacerebbe,
Abituarsi, distribuire immediatamente;
Piandiamo: le tue lacrime
Non toccare i miei cuori,
E lo informano solo ...
Perché è stato così sicuro che non ci possa essere altre "felicità familiare"? Perché troppi esempi simili hanno visto nel mondo:
Cosa potrebbe essere nella luce peggio
Famiglie in cui povera moglie
Tristezza su marito indegno
E giorno e sera da solo;
Dove il marito noioso, il suo prezzo lo sa
(Destino, comunque, femmina),
Sempre cazzo, silenzioso,
È arrabbiato e freddo-geloso!
L'autore si sta gradualmente allontanando da Onegin. Quando OneGin va a un duello, spaventato dall'opinione pubblica, e uccide Lensky su di esso, quando si scopre che il suo punto di vista non è basato su principi morali solidi, l'autore è completamente distinto dal suo eroe. A. S. Pushkin ci mostra il punto di vista di Onegin, ad esempio il suo atteggiamento verso il teatro:
... in scena
Nella grande dispersione guardava,
È arrabbiato - e sbadigliò
L'atteggiamento di OneGen To Love:
Quanto avrebbe potuto ipocrita
Spero di sperare, geloso ... -
Non ha alcun diritto di esistere.
Onegin, essendo un "genio" della scienza dell'amore, ha mancato l'opportunità di felicità per se stesso, era incapace di una vera sensazione (prima). Quando poteva amare, non ha ancora raggiunto la felicità, era troppo tardi. Questa è la vera tragedia di Onegin. E il suo sentiero risulta essere sbagliato, irreale.
Produzione:
Buono, pulito, sincero tatiana ci fa sì che noi, lettori, solo teneri e nobili sentimenti. Le ragazze vogliono essere come lei. Confrontiamo le tue azioni con azioni Tatiana. Quindi voglio che questa ragazza sia felice, e il suo amore è reciproco.
L'opinione su Onegin sta cambiando dai lettori al momento in cui priva cloratamente la vita di Lensky. Rabbia, arroganza guidata dal suo atto. Non riesco a credere che un giovane può essere crudele e insidioso.
A.S. Pushkin ama la sua eroina, Tatiana, ma a singolo in contrario. La più stretta Puskin a Tatiana, più si distingue da Onegin, che è moralmente più basso. E solo quando OneGin sarà capace di un alto sentimento quando si innamora di Tatiana, stime critiche A. S. Pushkin sparirà.
L'immagine di OneGin apre la galleria di ritratti di "persone extra" nella letteratura russa. Seguendolo, il Lermontov Pechorin apparirà, Turgenev Rudin, Goncharovsky Oblomov ... Il destino di questi eroi è anche "rovinato dalla luce," educazione, e soffrono del fatto che non riescono a trovare il loro uso, essere una società utile. Nei loro personaggi ci sono arroganza e freddezza e rabbia. Ma questa non è solo la loro tragedia personale, è la tragedia della società in cui esistono.
A.S. Pushkin "carriera della stazione"
Il problema del bene e del male
La storia della storia "Stationander" ha dipinto tristezza e compassione. Ironia nell'epigraph, nel nome del personaggio principale: una piccola persona senza potere prende il nome dall'eroe biblico. Per definizione di M. Rheroshenzon, gli eroi della storia sono diventati vittime della "camminata della moralità", alcuni modelli letterari.
"Non ho avuto il tempo di pagare con il vecchio mio yammer, dato che Dunya è tornato con un samovar. Little Coquette del secondo aspetto ha notato l'impressione di me; Ha sollevato grandi occhi azzurri; Ho iniziato a parlare con lei, mi ha risposto senza timidezza, come una ragazza che ha visto la luce. Ho suggerito un padre il suo punzone di vetro; Ho presentato una tazza di tè, e abbiamo cominciato a parlare, come se le palpebre fossero familiari. "
"Quindi conoscevi il mio Dunya? - Iniziò. - Chi non la conosceva? Ah, Dunya, Dunya! Che ragazza era! È successo chi sarebbe emesso, tutto lode, nessuno condannerà. Baryni le ha dato, che piastrellava gli orecchini. Il Gentlemen Passage è stato deliberatamente fermato, come se la cena, la cena, e infatti solo a guardarla più. È successo, Barin, qualunque sia arrabbiato, con i suoi consigli e mi parla per misericordiosamente. Credilo, signore: corrieri, feldgerer con la sua mezzanavatta parlata. La sua casa è stata mantenuta: cosa ottenere, cosa cucinare, ho avuto tempo per tutto. E io, il vecchio pazzo, non lo saprò, mi è capitato, non penso; Non amavo il mio Duni, non ho adorato la mia infanzia; Non ha vita? Sì No, non rinuncerà al problema; Cos'è destinato, non al potere "
Il personaggio principale stesso è stato dotato dall'autore di buone qualità umane:
"Vedo come ora l'host stesso, un uomo di cinquanta anni, fresco e vigoroso, e i suoi lunghi abiti verdi con tre medaglie sui nastri di polyny."
"Jeaning Martyr", "carriera tremante", "Persone pacifica, disponibile, incline all'ostello", "modesto in rivendicazioni per gli onori", "non troppo sobrio").
Il fatto che non sia con un cuore leggero lasciò la Dunya Parimentali, dice solo la frase d'acquisto: "Il bilanciere ... Pensavo che l'intero percorso piangesse, anche se sembrava andare sulla sua caccia").
Samson Vyrin sta aspettando il ritorno della figlia prodigo, ed è pronto ad accettarla e perdonare, ma non ho aspettato, morì. Dunya, secondo il modello di paradiso, consente ai ritorni alla casa nativa in futuro, e ritorna, ma si scopre che non è da nessuna parte per tornare. La vita è più facile e più dura di molte vecchie parabole. Si tratta di questo "meraviglioso trasformante" Duni: aggrava solo la posizione speagata del custode. Sì, il Dunya divenne una donna ricca, ma il Padre non ha nemmeno permesso alla soglia della Casa della capitale, dove Minsk mise la Dunya. Il povero non rimaneva solo il povero; Era anche offeso, la sua dignità umana era estinta.
"Era precisamente Samson Vynein; Ma come è venuto. PONYA stava per riscrivere il mio Zaezhnaya, guardai il suo grigio, su rughe profonde per molto tempo un viso unshaven, sul ritorno alla griglia - e non poteva mettere come era il modo in cui tre o quattro anni potevano trasformare l'uomo vigoroso in un vecchio lawied uomo. "
E la famiglia straniera visibile, la femmina, la felicità della madre della figlia aggrava solo agli occhi del lettore montare il vecchio. Sì, dopo tutto, e lei, alla fine della storia, è chiaramente piegata sotto la gravità del pentimento tardivo
Conclusione: la gentilezza e la sensibilità dei Duni, posate nel suo personaggio con genitori amorevoli, scomparire sotto l'influenza di un altro sentimento. Quali sarebbero i sentimenti di Minsk in relazione al Dun, in definitiva personifica ancora il male. Questo male ha distrutto la famiglia, questo male ha fatto un uomo infelice, ha portato alla morte di Samson Sculp.
M.yu.lermontov "mtsyry"
Il problema del bene e del male
Scena Nella primavera del 1837 nel Caucaso, Lermontov ha guidato attraverso la strada milgolare. Vicino alla stazione di Mtskheta, sotto Tiflis, non c'era tempo per il monastero.
Qui ho incontrato il poeta che vaga tra le rovine e le lastre di lapide di un vecchio squallido. Era un monk-highlander. Il vecchio ha detto a Lermontov, come un bambino è stato catturato dai russi e fu dato all'educazione in questo monastero. Ricordò il modo in cui è andato a casa, mentre sognava di tornare a casa. Ma gradualmente si preoccupano della sua prigione, tirato in una monotona vita monasteriosa e divenne un monaco. La storia del vecchio, che nella sua giovinezza era nel monastero di Mtzhetsky del novizio, o il "Mtsyry" georgiano, rispose i suoi pensieri a Lermontov, che ha provato molti anni.
Sono passati otto anni e Lermontov incarnava la sua vecchia idea nel poema
"MTSI". La casa nativa, l'ammortamento, la libertà, la vita, la lotta - tutto ciò che è collegato in una costellazione radiante e riempie l'anima del lettore con un desiderio volatile del sogno. L'inno è un'alta "passione infuocata", inno con combustione romantica - questo è ciò che il poema "MTSi":
Sapevo solo il potere di Duma,
Una - ma passione infuocata ...
Indubbiamente, nella poseria "poesia, sentimenti di bene e misericordia sono ovvi. I monaci furono presi e dominati un povero ragazzo paziente, uscissero, curati, circondati dall'attenzione e dalla cura, si possono dire, gli diede una vita ... E, è tutto buono. Tuttavia, i monaci erano privati \u200b\u200bdel Mtseri della libertà più importante, lo proibiscono di tornare ai loro parenti, vicini, per trovarli, ritrovarli di nuovo. ... I monaci pensavano che Mcyri fosse pronto a rinunciare alla vita, e Ha solo sognato la vita. Molto tempo fa, ha deciso di correre per trovare la sua patria, i suoi cari e parenti:
Scopri se la terra è bella
Scopri per la prigione di volontà
Siamo nati a questa luce.
Nel primo capitolo delle poesie, le tragiche contraddizioni tra la forza mentale del giovane e le circostanze della vita, guidandola nel quadro stretto della vita monastica. Nella chiesa oscurata scambiata durante il servizio mattutino in piedi un ragazzo snella e debole, che non era abbastanza sveglio, risvegliato da un campanile sorduale dal dolce mattutino. E gli sembrava che i santi lo guardano dalle mura con una minaccia cupo e muta, mentre i monaci guardarono. E lì, nel ricamo, il sole ha giocato sulla finestra del reticolo:
Oh, come ho voluto
Dall'oscurità di celi e preghiere,
In quel meraviglioso mondo di passioni e battaglie ...
Mi strappa amareggiare rondine,
E la voce di mio figlio tremò,
Quando ho cantato lodare
Chi è sulla terra per me da solo
Ha dato invece della patria - prigione ...
E così, quando il giovane deve prendere un voto, sotto la copertina della notte scompare. Manca per tre giorni. Si trova esausto ed esausto. "E io ero vicino alla sua fine; poi vennero che i Chernets vennero a lui." La confessione della morte inizia - undici capitoli che dicono circa tre giorni di libertà, che erano in attesa di tutta la tragedia e tutta la felicità della sua vita.
La confessione del Mtsyro trasforma in un sermone, una discussione con il confessore che la schiavitù volontaria è inferiore rispetto alla "meravigliosa allarme e battaglie", che apre la libertà. McSyry non si pente nel atto, non parla della peccaminosità dei suoi desideri, dei suoi pensieri e delle azioni. Come sogno, prima di MCSI, l'immagine del Padre, Sorelle, e ha cercato di trovare la strada a casa. Tre giorni viveva e godeva della fauna selvatica. Ha apprezzato tutto ciò che è stato privato, - armonia, unità, fratellanza. Georgian Girl che lo incontrò anche, parte della libertà e dell'armonia, cospargendo di natura, ma scende a casa. Nel suo percorso, MtSyr ha incontrato Barca. Il giovane ha già sentito il potere e la gioia della libertà, vide l'unità della natura, entri in battaglia con una delle sue creazioni. Era una rivalità uguale, dove ogni creatura vivente ha difeso il diritto di fare ciò che è stato prescritto dalla natura. Mcyri ha vinto, avendo ricevuto ferite fatali da artigli di Barça. Trovare inconscio. Essendo arrivato a se stessi, Mcyri non ha paura della morte, è rattristato solo dal fatto che sarà sepolto nella sua terra natia.
MCSI, che ha visto la bellezza della vita, non rimpiange il breve periodo del suo soggiorno sulla Terra, ha tentato di sfuggire a piedi, il suo spirito non è rotto, libero vivrà nel corpo morente. M. Yu. Lermontov ha fatto questo poema per capirci che le aspirazioni delle persone sono soddisfatte, è necessario solo passare con passione appassionatamente e non aver paura di fare un passo decisivo. Molti, come il vecchio che ha incontrato Lermontov, non trovi la forza per dare un tentativo di riconquistare la libertà
Produzione:
Sfortunatamente, il male vince in questo lavoro, perché una persona è morta e non avendo libertà. Buono ovviamente in misericordia e compassione per il prossimo. Tuttavia, questi sono troppo ossessivi, buoni giri per la sofferenza di Mtsyry, il dolore e in definitiva morte. Puoi cercare la giustificazione da monaci, approfondendo in concetti religiosi e tradizioni, ma mi sembra che la religione cristiana fosse basata sulla libertà e sulla fede. E Mczyry credeva nella sua libertà. Si scopre che i monaci "volevano fare il meglio, e si è rivelato sempre."
N.a. Oostrovsky "Temporale"
Il problema del bene e del male
Ostrovsky si oppone alla natura ricca spiritualizzata del Katerina:
"Perché le persone non volano! Dico perché le persone non volano come uccelli? A volte penso di essere un uccello. Quando stai sulla montagna, quindi ti tiri. Sarebbe malato, alzava le mani e volò "- la vita maliziosa della piccola città di Volga, dove sono" chiamati ", e altri sono sottomessi. L'eroina principale del gioco di Katerina è segnato da un carattere forte, non è abituato ad umiliazione e insulti e quindi conflitti con una brutale suocera antica. Nella casa della madre, Katerina viveva liberamente e facilmente. Nella casa di Kabanov, si sente come un uccello in una gabbia.
Le immagini dei tiranni domestici sono mostrati nel gioco vitale e convincente. "Morale brutale, signore, nella nostra città, crudele! Nella mesh, signore, non sei altro che la maleducazione della povertà non vedrà. E mai per noi, signore, non uscire da questa corteccia! Perché il duro lavoro onesto non ci guadagna mai più pane urgente. E chi ha soldi, signore, cerca di stringere i poveri, così che ci sono ancora più soldi per i suoi lavori ancora più soldi. Sai che tuo zio, Sevel Prokofich, rispose Heldingly? All'uomo della città, i contadini sono venuti a lamentarsi di non essere in disaccordo in nessuno di loro. Gingerbread e cominciò a parlargli: "Ascolta", afferma, "Sevel Prokofich, conta gli uomini bene! Ogni giorno per me con un reclamo!" Lo zio ha cantato nella spalla della spalla e dice: "Ne vale la pena, i tuoi altopiani, dobbiamo parlare di tali sciogli! Molti di me in un anno, ci vuole il popolo; tu capisci: non lo faccio Supplemento, non mi preoccupano di qualche tipo di centesimo su una persona, ho da questo mille sono compilati, così; io e il bene! " Ecco come, signore! E tra loro, signore, come vivono! Il commercio dell'altro è minato, e non tanto della grossa, quanto dell'invidia. Si divertono; Sono elencati nel loro alto coro di ordini ubriachi, tali, signore, ordinarie, così come la forma umana su di esso, non c'è alcun tipo di perduto umano "- (Kuligin, Tratann, Wurster autodidatta, cercando perpetum mobile ).
Kabaniha crede che la cosa principale della famiglia non sia amore, ma paura.
Kabaniha che mangia la casa mangia a casa per uccidere la volontà in loro, qualsiasi capacità di resistere. Lei sostiene
Supervironment and pregiudizi, osserva rigorosamente vecchie dogane e ordini:
"Cosa stai in piedi, non sai di ordine? Ordine
Moglie - come vivere senza di te! "
Kabaniha è una donna potente, orgogliosa e intensa che è abituata solo a subordinazione indiscussa e all'umiliazione
Altri:
"Bene, beh, ordina! Quindi ho sentito che l'hai ordinata! "
"Nella notte, nella notte", ordina a Tikhon.
Questa non è una donna, ma un esecutore senza cuore e crudele. Anche con la forma del corpo Katerina tirato fuori dal Volga, conserva la calma del ghiaccio. Kabaniha capisce che solo la paura può mantenere le persone in submission, estendere il dominio delle auto-masse. Per le parole di Tikhon, perché sua moglie lo temono, esclama Kabaniha in orrore:
"Come perché avere paura! Sì, hai schiacciato, o cosa? Non avrai paura di me, sono soppresso. "
Protegge la legge a cui i deboli devono aver paura del forte, secondo il quale una persona non dovrebbe essere la loro volontà. Dopo
Il riconoscimento di Katerina Lei ad alta voce, dice Tikhon con la celebrazione:
"Cosa, figlio! Dove sarà la volontà - quindi conduce? Ti ho detto, così tu e
Non volevo ascoltare. Così ho aspettato! "
Tutto viene in ignoranza, nella paura di qualcosa di nuovo. Katerina amava Boris - Hazelnaya e debole. È molto più basso sulle qualità mentali della sua donna scelta. Sensibile e sensibile e congolare, Catherine non può vivere, peccare lentamente: "Non riesco a ingannare qualcosa, non posso nascondere qualcosa." Le ultime parole di Katerina prima della morte stanno affrontando una persona cara: "Amico mio! La mia gioia! Addio!"
Ostrovsky nel gioco "Temporale" ha mostrato il tragico destino di una giovane donna che osa il suo sentimento libero e solitario nel suo desiderio.
Conclusioni:
In questo lavoro, il male ha vinto la vittoria sul bene. Sembrerebbe giovane, bella coppia. Qualunque sia la vita in amore e felicità. Quindi, il male non può vedere la felicità degli altri. Katerina muore, dalla disperazione, si precipita nel Volga ... non voleva sopportare una persona che uccide la dignità umana, non poteva vivere senza purezza morale, amore e armonia e quindi si è liberato di soffrire dall'unico modo tali circostanze. "... Solo umanamente, siamo lieti di vedere la liberazione del Katerina - almeno, se la morte, se è impossibile ... sono contento, la vita fresca freschezza una personalità sana, che ha determinato a finire questa vita marcia in stesso da qualsiasi cosa! .. "- dice n.a. Dobrobrubov. E poiché le tragiche finali del dramma - il suicidio di Katerina non è una sconfitta, ma la dichiarazione della forza di un uomo libero è una protesta contro i concetti di Kabanovsky sulla moralità ", proclamato sotto la tortura domestica, e sopra l'abisso, in che una donna povera si è precipitata ", questa è" una sfida terribile " E in questo senso, il suicidio di Katerina è la sua vittoria.
N.a. Oostrovsky "nonmennica"
Il problema del bene e del male
Larisa è un nome significativo, come qualsiasi nome da Ostrovsky: tradotto dalla scuola greca. Larisa è incline a vari tipi di arte, ama tutto bello. Le donne con il nome Larisa sono affascinanti, intelligenti, ordinarie, sempre al centro dell'attenzione, specialmente negli uomini. Tale è Larisa a Ostrovsky. Dreamy e Artistic, non si nota nelle persone di feste volgari, li vede con gli occhi dell'eroina del romanticismo russo e agisce in conformità con esso. Per lei, c'è solo il mondo delle pura passioni, amore disinteressato, fascino.
Questo gioco è una protesta luminosa contro il potere del denaro nella società. Larisa è circondata da persone, pronti o compranti o venduti. Cresce in un'atmosfera di vendite - sua madre, interessata, come attaccare le sue figlie, prende in modo sicuro denaro da mercanti, senza pensare a Maral e non ispirato da principi morali di sua figlia. I mercanti dei riccioli e delle sovvenzioni originariamente appartengono a Larisa come cose. Adorabile da lei, può permettersi la sensazione, solo per divertirsi. Ha rotto la vita di Larisa, ma non è andato sul suo obiettivo di diventare il proprietario dei film d'oro. Uomo disonesto. Non ha ritenuto necessario abbandonare feroce divertimento. Knurov parla di lei: "È bello vederne uno più spesso, senza interferenze ..." o: "La Larisa è stata creata per il lusso ..."
Le sue azioni giudizi e l'amico di lunga data di Larisa - i sovrani: "La signora è carina, giocando su diversi strumenti, canta, l'appello è gratuito, tira. Che sensibile! " A lui non piace Larisa e Karandyshev - è importante per lui salire sopra la moglie sopravvissuta come Larisa, come Larisa.
La contrattazione per Larisa copre tutti gli uomini - gli eroi dei giochi. Intorno è formato un'intera gamma di candidati. Ma cosa le offrono? Knurov e Pebels - Contenuto. Karandyshev - la posizione di una donna onesta sposata e una triste esistenza. I parapi vogliono trascorrere gli ultimi giorni delle libertà di BACHELOR con Chic. Larisa per lui è solo una forte passione. A chi non è affezionato? Tale è la sua filosofia.
La cosa principale per Larisa è amore. Si fida completamente del suo scelto ed è pronto a seguirlo almeno ai margini del mondo:
"Parati. Ora o mai più.
Larisa. Appendere.
Parapi. Come decidi di andare per il Volga?
Larisa. Ovunque tu per favore. "
In un'atmosfera di vita così insopportabile, Larisa conserva ancora la spiritualità, la sincerità, l'opportunità di amare.
La più profonda delusione per Larisa è che tutte le persone appartengono a lei come cose. "La cosa ... sì, la cosa! Hanno ragione, sono una cosa, non una persona. Ora mi sono assicurato di aver sperimentato me ... Sono una cosa! " Voleva completamente diverso: "Stavo cercando amore e non ho trovato. Mi guardarono e sono divertenti. Nessuno ha cercato di esaminare la mia anima, nessuno di nessuno che ho visto simpatia, non ha sentito una parola calda e cardiaca. Ma così vivi freddi ... "
Nella raffica di disperazione, Larisa sfida il mondo di accompagnamento: "Bene, se c'è una cosa, quindi una consolazione deve essere cara, molto costosa."
La stessa Larisa non è capace di un passo più decisivo, ma lo scatto di Karandyshev è percepito da lei come addio. Probabilmente è l'unica legge impegnata non dal calcolo, l'unica manifestazione di un sentimento vivente. Larisa muore con le parole del perdono sulle labbra: "Mio caro, che tipo di benedizione hai fatto per me! Pistola qui, qui sul tavolo! Questo sono io ... oh, che tipo di buona azione! "
Knurov singra Paratov.
"Persone significative della città" "Brillante Barin"
- Sì, puoi fare con i soldi. Buona cosa ... chi ha un sacco di soldi.
- Trova queste persone che sono decine di migliaia di regali, e poi sposarmi.
- Se dico: Aquila, quindi perderò, l'aquila, naturalmente, tu. - Per il piacere devi pagare, non sono dati per niente ...
- So cosa è una parola mercantile.
- Quello che ho promesso, soddisferò: per me, la Parola è la legge, che si dice, poi santa.
- Ogni prezzo del prodotto è. - Sono un uomo con le regole, il matrimonio per me è sacro.
- Io stesso come lo stesso burlack.
- Cosa è "scusa", non lo so. Non ho niente amato; Troverò un vantaggio, quindi tutto vende qualsiasi cosa.
- Ho una regola: nessuno perdonare nulla ...
"Dopotutto, ho quasi sposato Larisa - avrei preso in giro persone."
- Signore, ho debolezza agli artisti.
Produzione:
Il lavoro si è concluso triste e tragico. Una ragazza incredibile porta il buon inizio: ama sua madre, sorelle, è obbediente, è attenta alle persone, nobili. E solo quando viene portato alla disperazione, protesta. Nella sua immagine c'è qualcosa di mucente.
Al grande rimpianto, Larisa muore ... e la sua morte è l'unico modo degno, perché solo nella morte cesserà di essere una cosa. Questo è il motivo per cui l'eroina ringrazia l'assassino per lo scatto.
Dostoevsky "crimine e punizione"
Il problema del bene e del male
La principale questione filosofica del romanzo del "crimine e punizione" Dostoevsky - i confini del bene e del male. Lo scrittore cerca di identificare questi concetti e mostrare la loro interazione nella società e in una persona separata. In protesta, la Raskolnikova è difficile tenere una linea chiara tra il bene e il male. Raskolnikov è insolitamente gentile e umorante: ama sua sorella e madre; si rammarica delle marmellate e li aiuta, dà gli ultimi soldi per i funerali di MarmAladov; Non rimane indifferente al destino di una ragazza ubriaca sul boulevard. Il sonno di Skolnikova sul punteggio ha segnato i cavalli della morte sottolinea l'umanesimo dell'eroe, la sua protesta contro il male e la violenza.
Allo stesso tempo, esibisce egoismo estremo, individualismo, crudeltà e spietato. Raskolnikov crea la teoria antichelologica di "due scarichi di persone", che determina in anticipo che vivere e chi morire. Appartiene alla scusa di "idee di sangue sulla coscienza", quando qualsiasi persona può essere uccisa per il bene di finalità e principi più alti. Raskolnikov che amare le persone che soffrono per il loro dolore rende l'uccisione malvagia della vecchia della vecchia del membro e delle sue sorelle, Manek Lizaveta. Comprendendo un omicidio, sta cercando di approvare la assoluta libertà morale dell'uomo, che significa essenzialmente la permissività. Ciò porta al fatto che i confini del male cessano di esistere.
Ma tutti i crimini di Raskolnikov fanno bene. Un'idea paradossale sorge: la fondazione del male è il benvenuto. Bene e malvagio lotta nell'anima di Raskolnikov. Il male, portato al limite, lo porta più vicino con Svidrigaylov, buono, portato al sacrificio di sé, lo riferisce a Sonya Marmaladeova.
Nel romano romano e Sonya è, il confronto tra il bene e il male. Sonya predica bene, basata sull'umiltà cristiana, l'amore cristiano per il prossimo e per tutte le sofferenze.
Ma anche nelle azioni di Sony, la vita stessa cancella il confine tra il bene e il male. Commette un passo pieno di amore cristiano e bontà verso il prossimo, - si vende a non lasciarmi morire con la fame di un passo malato e dei suoi figli. E io stesso, la sua coscienza, fa male il male irreparabile. E di nuovo nella fondazione del male stabilito.
L'interpenetrazione del bene e del male può essere visto nell'incubo di svidrigaylov prima del suicidio. Questo eroe completa la catena di crimini dannosi nel romanzo: stupro, omicidio, piantando giovanile. È vero, il fatto dell'esecuzione di questi crimini da parte dell'autore non è confermato: principalmente è un pettegolezzo di una gomma. Ma è esattamente noto che Svidrigaylov ha organizzato figli di Katerina Ivanovna, ha aiutato Sona Marmaladeova. Dostoevsky mostra quanto difficile la lotta tra il bene e il male si verifica nell'anima di questo eroe. Dostoevsky sta cercando di tenere il confine tra il bene e il male nel romanzo. Ma il mondo umano è troppo complicato e ingiusto, i confini tra questi concetti vengono cancellati. Pertanto, Dostoevsky vede la salvezza e la verità nella fede. Cristo per lui è il più alto criterio di moralità, il vettore del vero bene sulla terra. E questa è l'unica cosa che lo scrittore non dubita.
Conclusione: sulle pagine del romanzo, del bene e del male vanno alla gamba. Ma, stranamente, la superiorità sul lato del male. Il male nel romanzo è principalmente un sistema sociale che crea condizioni di vita insopportabili per le persone, conduce a sofferenze infinite, la gente moralmente debuilt, distorce la natura umana. Lo scrittore ha mostrato la verità sulle persone umiliate, del male e della crudeltà, sulle contraddizioni sociali.
3. Tabella di confronto e classificazione
Lavori di immagini di letteratura russa, Personificazione di immagini buone, Personify Caval Evil Celebrazione della buona celebrazione del male
Fiaba folk russa "figlio contadino Ivan ..." Ivan Miracle Yudo
Sketch - Mogli Miracolo di Yud + -
Fiaba folk russa "Vasilisa bella" principessa cattiva matrigna + -
Fiaba letteraria A.S. Pushkin "Tale of the Dead Princess e Seven Heroes" Tsarevna, Korolevich Eliseo. Matrigna della regina + -
A.S. Pushkin. Roman "Evgeny Onegin" Tatyana, Famiglia lenic della Larina Evgeny Onegin
Metropolitan Nobiltà - +
A.S. Pushkin "Stationander" Samson Scratch, Dunya Minsk
Sistema pubblico - +
A.S. Pushkin.
"Dubrovsky" Vladimir, Masha, contadini Trooceurov,
Strati sociali - +
A.S. Pushkin.
"La figlia del capitano" Peter Grneev, Masha Mironova
Capitano Mironov Shvabrin.
Pugnachev
Ekaterininskaya era -
+ _
+
M.yu.lermonts "mtsyry" mtsiry monaci - +
M.yu.lermonts "eroe del nostro tempo" Bela
Maxim Maksimovich.
Vera Azamat.
Pechorin, Kazbich.
"Acqua della società"
Grushnitsky - +.
M.yu.lermontov.
"Canzone su ...
Il commerciante di Kalashnikov, Kalashnikov Merchant,
Alena Ivanovna Epoch, Ivan Grozny,
Kiribeich - +.
N.v.gogol.
"Il revisore" di Khlestakov l'immagine del popolo - +
N.v.gogol.
Scatola di Chichiki della gente semplice "anime morta",
Nozdrev.
Sobesevich.
Peluche
Funzionari _ +.
I.S.TURGENEV.
"Padri e bambini" Odicty
N.p. Kirsanov.
Bazarov P.P. Kirsanov.
Bazarov - +.
N.a.nekrasov.
"Chi vive in Russia per vivere" Grisha Dobrozlov,
I viaggiatori
Matrena Timofeevna.
Pop saliente
Obolt-owdow.
Prince Utyatin.
Tedesco Fogel _ +
N.a. Oostrovsky "Thunderstorm" Katerina, Kabaniha
Wild - +.
N.a.ostrovskiy "Dervidench" Mercanti di Larisa di Knurov e Sovraes, Parars, Karandyshev - +
A.I.GONGHOROV.
Galletti "Oblomov"
Olga Ilinskaya.
Wheaticin Oblomov.
Zakhar - +.
M.e.saltkov-shchedrin.
Tales proprietari terrieri russi
Funzionari - +.
Dostoevsky "crimine e punizione" Sonya, Marmaladov, Katerina Ivanovna, Raskolnikov
Lugin.
Svidrigilov - +.
Conclusione:
Ho esplorato circa venti lavori di classici russi. Tutte queste opere del ciclo del programma. Ad eccezione delle fiabe, sono tutti esempi di prosa e testi realistici russali. Riflettono pienamente la realtà. In ciascuna delle opere d'arte indagata, c'è un problema del bene e del male. Inoltre, il bene è in continuo confronto con il male. Le mie ipotesi sul fatto che in ogni opera artistica della letteratura classica c'è un confronto di due fenomeni della vita - buono e cattivo - confermato. Tuttavia, la seconda ipotesi nominata da me relativa alla vittoria del bene sul male si è scoperta di essere scossa. In quasi tutte le opere studiate al culmine della gloria si sono rivelate male. L'eccezione è solo le fate storie. Perché? Forse perché i sogni delle persone sulla vita felice eterna sono incarnati nelle fiabe. E realtà ??? Valori morali La capacità di fare una scelta nella vita ???? Sii responsabile per l'atto, p
Prospettive del progetto: Il lavoro mi ha fatto pensare, è lì nella letteratura del 20 ° secolo e nella letteratura moderna il concetto di bene e del male, o nella letteratura moderna c'è solo il concetto del male, e il bene è completamente sradicato?

Elenco bibliografico
1. n.i. Kravtsov la storia della letteratura russa. Illuminazione M.-1966.
2. Tutte le opere del programma scolastico (in sintesi) M.-1996.
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M.- illuminazione, 1969

Il bene e il male sono i concetti di base della moralità. Ogni persona fin dall'infanzia è insegnata a questi aspetti. Tutti confrontano le loro azioni con questa misura. Ha un nome - morale. Ogni bambino insegna a distinguere il bene e il male, ciò che è buono, ma ciò che è cattivo. I bambini non sono in grado di valutare pienamente le loro azioni e le loro conseguenze. Ma gli adolescenti sono chiaramente capiti che c'è qualcosa. E talvolta scegliere consapevolmente azioni malvagie ed educate.

Buono sono le azioni di una persona rivolta al bene di un altro essere vivente. Le persone buone sono sempre necessarie e ovunque. Portano luce, calore e gioia. È impossibile vivere senza tali persone. Tengono la società dalla decomposizione morale. Buono - l'unica salvezza nell'oceano tempestoso di una vita dura.

Se non c'erano gentilezza, il mondo sarebbe presto arrivato alla fine. Forte distrutto il debole, senza pensare. Le leggi brutali possono essere chiaramente viste in natura. È terribile che predatore inesorabilmente, non ha pietà e compassione. Ma ha un obiettivo e lo raggiungerà in alcun modo. Sfortunatamente, oggi ci sono sempre più "predatori", duri e spietati. Possono solo fermare l'atteggiamento crudele se sono spremuti contro il muro. Loro stessi non si fermeranno mai. Questo è terribilmente cattivo. Non si fermera. Puoi solo fermarlo con una forza approssimativa, ma non tutti lo hanno.

La vita è nella lotta. Wrestling buono e cattivo. Ogni persona stessa decide che ci sarà più nella sua vita. Tutto riposa sulla scelta morale. Se l'individuo sceglie bene, la sua vita sarà piena di amore, tenerezza e luce. Altre persone lo raggiungeranno. Ma se la scelta cade sul male. Una volta, due e più. La vita dell'uomo peggiorerà e peggiorerà. Una persona riempirà rabbiosamente, maleducazione, odio e rabbia. Presto per il circostante diventerà diviso. Tutti lo eviteranno e ridurranno la comunicazione al massimo. Poche persone vogliono comunicare con una personalità malvagia. Non aiuta a crescere e sviluppa, ma tira giù solo, a degrado.

Ma c'è una via d'uscita. Tutto inizia con consapevolezza e riconoscimento del problema. Questo è un passo alla correzione. Quindi, dovresti cambiare idea e cattive abitudini. Questo è il più difficile. Devi iniziare a fare cose buone e aiutare gli altri. Nel tempo, la vita cambierà e gioia verrà.

Opzione 2.

Dall'infanzia, abbiamo familiarità con i concetti del bene e del male. Gli adulti ogni giorno spiegano a noi che è bello essere buono, cattivo essere cattivo. I miliziani stanno parlando della transizione della strada solo sulla luce verde o dalla zebra, i medici ci persuadono che è male. Perchè male? Se ciò consente di non andare a scuola, sdraiarsi a letto e mangiare un sacco di piatti deliziosi preparati da una madre premurosa. I vigili del fuoco avvertono che le partite non sono un giocattolo e nelle mani inette sono cattive.

A scuola, dicono che i quattro sono buoni, e il Troika è cattivo. Ma nessuno può rispondere alla domanda su chi ha deciso così e perché.

Tutte le vite delle persone hanno messo in una situazione in cui si oppongono a diversi in bianco e nero, in buono e cattivo, nel bene e nel male. E la persona è obbligata a scegliere una delle parti, non ha il diritto di occupare la neutralità, perché nella società sei un cittadino degno o meno.

Anche nella religione c'è un bene e un male. Non può e le fiabe costano solo un esempio positivo. Hanno necessariamente bisogno dei lati maligni della vita sotto forma di un serpente di Gorynych e l'usignolo del ladro.

Aiutare il bisognoso è buono, umiliare i deboli - questo è il male. Tutto è semplice e comprensibile. E non è difficile distinguere due di questi concetti. Solo qui, quello di loro è più forte nella natura e dalla natura? Dopotutto, oggi il male è presentato come buono. Più precisamente, se hai detto categoricamente le persone prima: "Stole - significa il ladro!", Ora trovano un sacco di argomenti per continuare la catena logica: "Stole - significa il ladro, significa il difficile, significa ricco , può comprare te stesso e la sua amata così ben fatta! "

Linea sottile tra chiaro e cancellazione scura. E l'hanno cancellata senza circostanze, ma le persone impegnate nella sostituzione di oggi. Se hai un buono favorevolmente - lo sarò, se sei malvagio pratico - lo farò. La duplicità delle persone spaventa. È diventato affatto chiaro dove era: pulito, silenzioso e disinteressato bene. Anche se se pensi così tanto, la risposta deve essere. Il male inghiottito bene.

Ora, per essere gentile per passare attraverso sette gradini del male. Rubare, ingannare, distruggere. E poi costruire chiese, aiuto con bambini malati e sorridere sulla macchina fotografica, per sorridere infinitamente e per padroneggiare questo bello, e buon te stesso. Dobryak, che ha rovinato migliaia di doccia prima di decidere di deporre il fondamento di un nuovo tempio o ospedale.

No ora i concetti del bene e del male. Non sporgono come un fronte separato, sono un singolo pugno, che batte quando non è necessario e colpisce quando non è più necessario.

Scrivere un ragionamento buono e cattivo

Il tema del bene e del male è vecchio come il mondo. Predated questi due concetti radicalmente opposti sono faticosi per il diritto di trionfare l'uno dell'altro. Dal tempo immemorabile, il bene e il male rendono la gente discuterà di come separare il nero da bianco. Nella vita, tutto relativo.

I concetti sono collettivi gentili e arrabbiati. A volte, sembrerebbe bene, la buona legge porta a conseguenze negative. Inoltre, come nella povera questione, alcuni trovano vantaggi per se stessi.

Il bene e il male sono sempre inseparabili, uno non esclude l'altro. Ad esempio, se per una persona alcune notizie porta gioia e porta di per sé bene, un'altra queste notizie può causare rispettivamente Chagrin e Emozioni negative, per portare un male stesso. A volte con le persone cattive identificano alcuni oggetti e fenomeni: "Soldi-malvagità, alcol-male, Guerra del male". Ma se guardi queste cose dall'altra parte? Più soldi, più indipendenti ed è fornito da una persona, è alimentato e felice, è pronto a portare bene nel mondo. L'alcol in piccole dosi, in quanto può paradossalmente, può anche portare bene - davanti cento grammi serviti in guerra a un buon servizio, alzando il morale dei soldati e agire come un'anestesia per le ferite pesanti.

E anche la guerra stessa, sembra essere un fenomeno completamente negativo, porta anche un pezzo di non buono, ma alcuni benefici: la conquista di nuove terre, coesione e fraternità degli alleati, alzando la vittoria.

Secondo la tradizione nelle fiabe e nei film, bravi vince il male, ma la giustizia non sempre trionfa nella vita. Ma andare a fare alla meschinità di qualcuno, dovresti sempre ricordare del mondo "BOOMERANGA Law" - "Il male, emesso da te, ti sarà restituito di sicuro." Iniziamo con me stesso, saremo più gentili e misericordiosi e forse poi nel nostro crudele mondo moderno di bene diventerà un po 'più del male.

Campione 4.

Il bene e il male, sono gli aspetti principali della nostra vita. Intorno a questi, i concetti di base della moralità sono costruiti da tutti i tipi di relazioni nella nostra società. Dalla tenera età, nei bambini, iniziano a sviluppare la capacità, distinguere tra questi due concetti. Di conseguenza, questo schema della percezione del mondo del bambino diventa fondamentale, nell'educazione del futuro membro della società. Poiché la capacità di distinguere tra questi due lati opposti della nostra vita è la base per costruire i principi morali del bambino. Di conseguenza, nell'adolescenza, i bambini iniziano a realizzare pienamente la corrispondenza delle loro azioni ai principi di base della moralità.

Ma se tocchi questo argomento, in generale, a un livello più alto, allora puoi vedere una lotta continua e costante, tra il bene e il male, che non si ferma per un minuto. Sia in passato che nel momento attuale, possono essere forniti esempi, dimostrando chiaramente la presenza di tale confronto. Un esempio brillante può servire, la grande guerra patriottica, dove nel ruolo di un lato oscuro e arrabbiato, la Germania fascista ha eseguito. O ammettere, il nostro tempo, dove il corso politico degli Stati Uniti è nel ruolo della parte avversaria. Esempi sono parecchio e in quasi tutti i campi della vita.

In breve, il tema del bene e del male, molto vecchio, ma allo stesso tempo rilevante in qualsiasi momento e rimarrà così fino alla conclusione dei secoli. In effetti, ci imbattiamo letteralmente in questo problema ogni giorno. E chiunque deve fare una scelta, in molte delle sue azioni, di cui si trova. Molti sostengono che la nostra vita dipende dalle buone azioni e dalla gentilezza nel cuore e nell'anima. Ciò che siamo più gentili, più, la luce e il calore nelle nostre vite. Ma c'è un tale detto "non fare del bene, non avrai e il male", e direi che lavora davvero. Molte delle nostre azioni non danno quel ritorno, che segue, dopo buone azioni. E quindi sorge la domanda, che è in realtà malvagio e buono. Ma ancora, il bene è molto bello nella maggior parte dei casi, sia così come può. E il male porta sempre dolore e sofferenza.

Di conseguenza, vorrei dire che questo argomento è molto difficile, completamente divulgato e analizzarlo non è possibile. Ma cosa dovrebbe prendere in considerazione? Penso che la cosa principale sia la capacità di distinguere il male e il bene, a volte ci sono casi in cui un atto gentile è attentamente camuffato. E poi devi essere molto vigile per scoprirlo. Ne vale anche la pena, smaltire con cautela del bene, dicono il bene implicito - peggiore del male.

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