XVII- ի վերջում ADYG- ի, Abazinsky- ի եւ Abkhaz ցեղերի վերաբնակեցումը `XIX դարի սկզբին: Adygskaya Trabes Zubbina XVI դարի Adygi պատմության երկրորդ կեսը

100 000 (գնահատված)
4 000 (գնահատված)
1 000 (գնահատված)
1 000 (գնահատված)
1 000 (գնահատված)

Ադիգին: (կամ Չերքեզներ) - Ռուսաստանում եւ արտերկրում համազգեստի մարդկանց ընդհանուր անվանումը, բաժանվեց Կաբարդյանների, չերքացիների, Իվյովի, Ադյեղիի եւ Շափգիի եւ Շափգեի:

Ինքնաբա - Ադեջ.

Համարը եւ սփյուռքը

2002 թվականի մարդահամարի վրա Adygs- ի ընդհանուր թիվը 712 հազար մարդ է, նրանք ապրում են վեց առարկաների տարածքում, Ադիգա, Կաբարդինո-Բալկարիա, Կարաչայ-Չերքեսիա, Կրասնոդարի տարածք, Սթավրոպոլի տարածք: Դրանցից երեքում Ադյեղի ժողովուրդները «տիտղոս» երկրներից են, Կարաչայ-Չերքեսիայի Կարաչայ-Չերքեսիայի, Ադիգիի, Կաբարդյանների Կաբարդյաններ Ադիգանստյաններ:

Արտերկրում, Թուրքիայում Ադիգովի ամենաթանկ սփյուռքը, որոշ գնահատականների համաձայն, թուրքական սփյուռքը 2,5-ից 3 միլիոն չերքեզներ ունի: Ադիժի իսրայելական սփյուռքը 4 հազար մարդ է: Կան սիրիական սփյուռք, Լիբիական սփյուռք, եգիպտական \u200b\u200bսփյուռք, Ադիգների Հորդանանի սփյուռքը, ապրում են նաեւ Մերձավոր Արեւելքի եվրոպական երկրներում եւ որոշ այլ երկրներում, բայց այդ երկրների մեծ մասի վիճակագրությունը ճշգրիտ տվյալներ չի տալիս Նրանց ադիգ սփյուռքների թիվը: Սիրիայի Adygs- ի (չերքեզների) գնահատված թիվը 80 հազար մարդ է:

ԱՊՀ այլ երկրներում կան որոշ թվեր, մասնավորապես, Ղազախստանում:

Ադիգովի ժամանակակից լեզուները

Ներկայումս Adygs- ի լեզուն պահպանեց երկու գրական բարբառ, մասնավորապես Ադյու եւ Կաբարդինո-Չերկեսկի, որոնք Հյուսիսային կովկասյան ընտանիքի Հյուսիսային կովկասյան ընտանիքի աբխազ-Adyg խմբի մաս են կազմում:

XIII դարից այս բոլոր անունները տեղահանված են Exoatenim- ի կողմից `չերքեզներ:

Ժամանակակից էթոնոնիմիա

Ներկայումս, բացի ընդհանուր ինքնակառավարման լիցքաթափումից, ADYG- ի սավանների մասով օգտագործվել է հետեւյալ անվանումները.

• Adygei, որն ընդգրկում է հետեւյալ սերմնավորի. Abadzekhi, Adamians, Besmosevtsy, Bamhegelegi, Makhoshevtsy, Temirgoevtsy (Kiemguy), Natuhaians, Shapsugi (ներառյալ Hakuchi), Khakevtsy (Jobsyne), Guaye, Chebsyne (ZOSSYNE) , Ադեյլ:

Էթնոգենեզ

ZIHI - այսպես կոչված լեզուներով. Հանրաճանաչ հունարեն եւ լատիներեն, թաթարներ եւ թուրքեր, որոնք անվանվում են չերքեզներ, որոնք կոչվում են իրենց - " Ադիգա».

Պատմություն

Հիմնական հոդված. Ադիգովի պատմություն

Պայքար Ղրիմի խանության

Պարբերաբար Մոսկվա-Ադիգի հաղորդակցությունները սկսեցին սահմանվել նույնիսկ Հյուսիսային Սեւծովյան տարածաշրջանի գենեայի առեւտրի ժամանակ, որը տեղի է ունեցել Matga (այժմ Taman) քաղաքներում, Կոպա (այժմ, Սլավյանսկ-Կուբան) եւ այլն ., որում բնակչության զգալի մասը Ադիգին էր: 15-րդ դարի վերջին ռուս վաճառականների քարավանները անընդհատ համախմբվել են այս Genoese անկացած քաղաքներում, որտեղ ռուս առեւտրականները առեւտրային գործարքներ են արել ոչ միայն այս քաղաքներում ապրող Հյուսիսային Կովկասի լեռնագնացների հետ:

Մոսկվայի ընդլայնումը հարավային ուղղությամբ չէր կարող Մշակել առանց էթնիկ խմբերի աջակցության, որոնք իրենց էթնոսֆերով համարում էին սեւ եւ Ազովի ծովերի լողավազան: Սրանք հիմնականում կազակների, Դոն եւ Զեփորիզժիան էին, որոնց կրոնական եւ մշակութային ավանդույթը `Ուղղափառություն - նրանց ավելի մոտ բերեց ռուսներին: Այս մերձեցումը կատարվել է այն ժամանակ, երբ ձեռնտու էր կազակների համար, մանավանդ, որ Ղրիմի եւ օսմանյան ունեցվածքի մարմինների հեռանկարից ի վեր, ինչպես Մոսկվայի դաշնակիցները պատասխանեցին իրենց էթնոկենտրոնիկ նպատակներին: Ռուսների կողքին կարող էր լինել Նոգաեւի մաս, որը անցավ մոսկովյան պետությանը: Բայց, իհարկե, առաջին հերթին ռուսները շահագրգռված էին աջակցել Ադիգի ամենահզոր եւ ուժեղ արեւմտյան կովկասյան էթնոսին:

Մոսկվայի իշխանության ձեւավորման ընթացքում Ղրիմի խանացումը նույն դժվարությունն է ստացել Ռուսաստանի եւ Ադյեղամի հետ: Օրինակ, տեղի ունեցավ Ղրիմի արշավը Մոսկվա (1521), որի արդյունքում խանի զորքերը վառեցին Մոսկվան եւ գերության մեջ գրավեցին ավելի քան 100 հազար ռուս: Խանի զորքերը Մոսկվայից լքեցին միայն այն ժամանակ, երբ Վասիլի թագավորը պաշտոնապես հաստատեց, որ նա Դանիան խան է եւ կշարունակի հարգանքի տուրք մատուցել:

Ռուս-Ադիգի հարաբերությունները չեն ընդհատվել: Ավելին, նրանք ընդունեցին համատեղ մարտական \u200b\u200bհամագործակցության ձեւեր: Այսպիսով, 1552 թվականին Ադիգին, ռուսական, կազակների, Մորդվոյի եւ այլոց հետ միասին, մասնակցեց Կազանում վերցնելուն: Adygs- ի մասնակցությունը այս գործողության մեջ բավականին բնական է, եթե հաշվի առնենք այն միտումները, որոնք դրսեւորում են իրենց դրսեւորված XVI դարի կեսին Adygs- ի կողմից `երիտասարդ ռուսական էթնիկի հետ մերձեցման միջոցով:

Հետեւաբար, որոշ Adyg- ի նոյեմբերի 1552-ի նոյեմբերի 1552-ին Մոսկվա ժամանելը Լուսաբանող Դա ավելի հեռու չէր Իվանի համար, որի ծրագրերը եղել են նրա բերանին Վոլգայի երկայնքով ռուսների առաջխաղացման ուղղությամբ, Կասպից ծով: Միություն ամենահզոր էթնիկի հետ Ս.-z. Կ.-ն անհրաժեշտ էր Մոսկվայում `Ղրիմի խանության դեմ պայքարում:

Ընդհանուր առմամբ, 1550-ական թվականներին, Ս.-z- ի հետ երեք դեսպանատներ: Կ., 1552, 1555 եւ 1557 թվականներին: Նրանք բաղկացած էին Արեւմտյան Ադիգովի (Ժանեւցեւի, Բեսլենեւցեւի եւ այլն) ներկայացուցիչներից, Արեւելյան Ադիգով (Կաբարդյաններ) եւ Աբազինացիները, որոնք դիմել են Իվան IV, հովանավորչություն խնդրելով: Այն հովանավորությունը, որը նրանց անհրաժեշտ էր հիմնականում Ղրիմի խանության դեմ պայքարում: Պատվիրակություն Ս.-Z- ի հետ: Կ.-ն հանդիպեց բարենպաստ ընդունելության եւ ընդգրկեց ռուս թագավորի հովանու: Այսուհետ նրանք կարող էին հույս դնել Մոսկվայի ռազմական եւ դիվանագիտական \u200b\u200bաջակցությանը, եւ իրենք իրենք պարտավոր էին ծառայել Մեծ իշխան-թագավորին:

Նաեւ, երբ Իվանը, Գրոզնիը, Ղրիմի երկրորդ արշավը Մոսկվա (1571), որի արդյունքում խանի զորքերը բաժանվեցին ռուսական զորքերի, եւ կրկին այրեցին Մոսկվան եւ գրավեցին ավելի քան 60 հազար ռուս:

Հիմնական հոդված. Ղրիմի արշավ Մոսկվայի համար (1572)

1572-ին Մոսկվայի երրորդ Ղրիմի արշավը, Օսմանյան կայսրության եւ Համագործակցության ֆինանսական եւ ռազմական աջակցությամբ, «Մուսոդինսկի» ճակատամարտի արդյունքում, ավարտվեց թաթար-թուրքական զորքերի լիարժեք ֆիզիկական ոչնչացմամբ եւ Ղրիմի հոնքի պարտության արդյունքում : //ru.wikipedia.org/wiki/bitvi_print_molod

70-ականներին, չնայած անհաջող Աստրախան արշավախմբին, Ղրիմացիներն ու օսմանցիները կարողացան վերականգնել իրենց ազդեցությունը տարածաշրջանում: Ռուսներ վտարվել էին Դրանից ավելի քան 100 տարի: True իշտ է, նրանք շարունակեցին հաշվի առնել Արեւմտյան Կովկասի լեռնաշխարհը, Ադիգովը եւ Աբազինը, իրենց հպատակները, բայց սա հարցի էությունն է: Բարձրավունքներն ու հասկացությունները դա չունեին, քանի որ միանգամից ասիական քոչվորները չեն կասկածում, որ Չինաստանը նրանց համարում է իր հպատակները:

Ռուսները լքեցին Հյուսիսային Կովկասը, բայց ներխուժեցին Վոլգայի շրջանում:

Կովկասյան պատերազմ

Հայրենական պատերազմ

Ադիգովի (չերքեզների) ցուցակ - Խորհրդային Միության հերոսներ

Չերքեզների ցեղասպանության հարցը

Նոր ժամանակ

Ժամանակակից Ադյղ Աուլովի մեծ մասի պաշտոնական գրանցումը սկսվում է XIX դարի 2-րդ կեսին, այսինքն, կովկասյան պատերազմի ավարտից հետո: Տարածքների վերահսկողությունը բարելավելու համար նոր իշխանությունները ստիպված են եղել տեղափոխել Adygs- ը, որոնք հիմնադրվել են նոր վայրերում 12 Աուլով, իսկ XX դարի 20-ական թվականներին `5:

Ադիգովի կրոնները

Մշակում

Adyg- ի աղջիկը

Adyg Culture - մի քիչ սովորած երեւույթ, որի արդյունքն է ժողովրդի կյանքի երկար ժամանակահատվածի, որի ընթացքում մշակույթը զգացել է տարբեր ներքին եւ արտաքին ազդեցություններ, որոնց թվում երկարաժամկետ շփումներ են ունենում հույների, գների եւ այլ ժողովուրդների հետ, երկարաժամկետ շփումներ , Պատերազմ, Մահրիրիզմ, սոցիալական, քաղաքական եւ մշակութային ցնցումներ: Մշակույթի փոփոխությունը, իր սեփական հիման վրա, պահպանվել է եւ դեռեւս ցույց է տալիս իր բացությունը վերականգնման եւ զարգացմանը: Փիլիսոփայական գիտությունների դոկտոր Ռազդոլսկին, այն սահմանել որպես «Հազարամյակի աշխարհ դիտորդ Ադիգի էթնիկ թերթի սոցիալապես զգալի փորձ», որն ունի շրջակա միջավայրի իր էմպիրիկ իմացմունքները եւ այդ գիտելիքները փոխանցում է միջանձնային հաղորդակցության մակարդակով առավել նշանակալի արժեքներ:

Հղում է բարոյական եւ բարոյական օրենսգիրքը Ադյուգաղ, Գործում է որպես մշակութային հիմք կամ Adyg մշակույթի հիմնական արժեքը. Այն ներառում է մարդկություն, հարգանք, միտք, քաջություն եւ պատիվ:

Adygh վարվելակարգ Այն հատուկ տեղ է զբաղեցնում մշակույթի մեջ, որպես հարաբերությունների համակարգ (կամ տեղեկատվության հոսքերի ալիք), որը մարմնավորում է խորհրդանշական տեսքով, որի միջոցով Ադիգին մտնում է միմյանց հետ հարաբերությունների մեջ, պահեք եւ փոխանցեք փորձը իրենց մշակույթում: Ավելին, Ադիգամին արտադրեց վարքի վերջին ձեւեր, որոնք օգնեցին լեռան եւ նախալեռնային լանդշաֆտում:

Հարգալիցություն Այն ունի առանձին արժեքի կարգավիճակ, սա բարոյական ինքնագիտակցության սահմանային արժեքն է, եւ, որպես այդպիսին, այն դրսեւորվում է որպես իրական ներքինության էություն:

Ֆոլկլոր

Մեկ 85 Տարիներ առաջ 1711-ին Աբրեյ դե Լա Մոթրեն (Շվեդական Քարլ XII- ի ֆրանսիական գործակալ) այցելեց Կովկաս, Ասիա եւ Աֆրիկա:

Ըստ նրա պաշտոնական հաղորդագրությունների (զեկույցների), իր ճանապարհորդությունից շատ առաջ, այսինքն, մինչեւ 1711 թվականը, շրջանով, շրջանով, շրջանով պատկանում էր Smallpox- ի զանգվածային պատվաստումների հմտությունները:

Abre de la motre Դեժլադ գյուղում Ադիգով գյուղում տեղումների կարգի մանրամասն նկարագրեց.

Աղջիկը վերագրվում էր երեք տարվա փոքր տղային, որը հիվանդ էր այս հիվանդությունից եւ որի օպինկան եւ կավատները սկսեցին կերակրել: Մի ծեր կին գործողություն է կատարել, քանի որ այս հարկի ամենահեռավոր ներկայացուցիչներն ունեն հեղինակություն, որպես առավել ողջամիտ եւ բանիմաց, եւ նրանք վարում են դեղամիջոցներ, ինչպես եւ քահանայությունը վարում են: Այս կինը վերցրեց երեք ասեղներ, որոնց հետ միասին նա, առաջին հերթին, մի փոքրիկ աղջկա մի բաժակ է պատրաստում, երկրորդ, ձախ կրծքին, սրտի, երրորդի, հինգերորդի մեջ Ձախ ոտքի կոճը, մինչեւ արյունը չգնաց, որի միջոցով նա խառնեց վարդը, արդյունահանվեց հիվանդի հիվանդությունից: Այնուհետեւ նա գոմի չոր տերեւները դնում է եփած եւ արյունահոսող տեղերում, փորել է նորածին գառների երկու մաշկը, որից հետո մայրը փաթաթում էր այն կաշվե ծածկված մի կտորից մեկի մեջ, ինչպես արդեն ասվում էր, որ այն բաղկացած է Չերքեզներ եւ դրանով իսկ փաթաթված, նրան տարավ: Ինձ ասացին, որ պետք է տաք պահվեր, կերակրեք միայն շիլա, որը պատրաստված է Tshmin ալյուրից, երկու երրորդը եւ մեկ երրորդը ոչխարի կաթը, բացառությամբ հյուսված լեզվից պատրաստված սառը կրծկալով (բույս ), մի քիչ լիցորացիան եւ գոմը (բույս), երեք բան, երկրում շատ տարածված:

Ավանդական վիրաբուժություն եւ պլատոն

Կովկասի վիրաբույժների եւ հրթիռների մասին Ն. Ես Պիրոգովը գրել է 1849-ին.

«Կովկասում Ասիայի բժիշկները ամբողջովին բուժում էին այդպիսի արտաքին վնասվածքներ (հիմնականում Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի հրազենի հետաքննություն), որը, մեր բժիշկների կողմից, պահանջում էր բացառել անդամների (անդամահատումները), սա փաստ է, որը հաստատվում է բազմաթիվ դիտարկումներ. Այն հայտնի է ողջ Կովկասում եւ այն փաստը, որ անդամների բացառումը, մասնատված ոսկորների կտրումը երբեք չի ստանձնում ասիական բժիշկները. Նրանց կողմից արտադրված արյունալի գործողություններից `արտաքին վնասների բուժման համար, հայտնի են միայն փամփուշտները»:

Արհեստներ Ադիգովից

Դարբնաբուժություն Adyg- ում

Պրոֆեսոր, պատմական գիտությունների դոկտոր Գադլո Ա.Վ., 1 Հազարամյակի N.- ում Ադիգովի պատմության մասին: ե. գրել է -

Ադյեղի դարբնոցները վաղ միջնադարի դարաշրջանում, ըստ երեւույթին, չեն խախտել իրենց կապը համայնքի հետ եւ առանձնանում չէին նրանից, բայց համայնքի ներսում նրանք արդեն պատրաստել են առանձին մասնագիտական \u200b\u200bխումբ, ... ժամանակաշրջանը, այն հիմնականում կենտրոնացած էր համայնքի կենցաղային կարիքների բավարարման վրա (կիտրոններ, հյուսներ, մանգաղներ, կացիններ, դանակներ, կացիններ, թքիչ, ոչխարի շղթաներ եւ այլն) եւ նրա ռազմական կազմակերպությունը (ձիասպորտ, ձգտում է Ձիավորներ, կապող դույլեր; վիրավորական զենքեր `նիզակներ, մարտական \u200b\u200bկացարաններ, թուրեր, դաշույններ, զենքի հուշումներ, պաշտպանիչ սպառազինություն, սաղավարտներ, շղթայական վանդակներ, եւ այլն): Որն էր այս արտադրության հումքի հիմքը, դեռ դժվար է որոշել, թե դա դժվար է, բայց չբացառելով տեղական հանքավայրերից իր մետաղական հալվելու առկայությունը, մենք մատնանշենք երկաթի հանքաքարի երկու տարածք (կիսաֆաբրիկատների շրջանակը) կարող էր գործել դարբինների համար-Ադիգամ: Սա, առաջին հերթին, Քերչի թերակղզին է, իսկ երկրորդը, Կուբանի, Զելենչուկի եւ Ուրուպայի Ripos- ը, որտեղ նրանք գտան Հիների բացահայտ հետքեր Պանրի երկաթի հալեցում:

Զարդեր Ադիգովի հետ

«Adyg- ի ոսկերիչները պատկանում էին գունավոր մետաղների, զոդման, դրոշմակնիքների, մետաղալարերի արտադրություն եւ այլն: Որպես գետի հուղարկավորության հուղարկավորությունը գետի վրա: Dürso, Metallurgi-Jewellers- ը, որպես հումք, կարող էին օգտագործել ոչ միայն հանքաքարի ձեռքբերումներից, այլեւ մետաղական գրությունից ստացված ձագերը: Իր գործիքների եւ հումքի հետ միասին նրանք գյուղից ազատ տեղափոխվեցին գյուղ, ավելի ու ավելի խաթարվելով իրենց համայնքից եւ վերածվել արհեստագործական արհեստագործների »:

Զինագործարան

Դարբինները երկրում շատ են: Նրանք գրեթե ամենուրեք զենքի եւ վարպետի արծաթե մագիստրոսների եւ իրենց մասնագիտության մեջ շատ հմուտ են: Գրեթե անհասկանալիորեն, քանի որ դրանք իրենց քիչ եւ անբավարար գործիքներով կարող են արտադրել գերազանց զենքեր: Ոսկու եւ արծաթյա զարդեր, որոնք հիացմունք են առաջացնում եվրոպական զենքի սիրահարների համար, արտադրվում են մեծ համբերատարությամբ եւ վատ գործիքների գործով: Զրահների վարպետները շատ հարգված եւ լավ վարձատրվում են, իհարկե, հազվադեպ են կանխիկ վիճակում եւ գրեթե միշտ: Մեծ թվով ընտանիքներ զբաղվում են բացառապես փոշու արտադրությամբ եւ դրանից զգալի շահույթ են ստանում: Փոշի - ամենաթանկ եւ ամենաարդյունավետ արտադրանքը, առանց որի ոչ ոք չի կարող այստեղ անել: Փոշը հատկապես լավն ու զիջում է նույնիսկ սովորական թնդանոթի փոշիով: Այն պատրաստված է կոպիտ եւ պարզունակ եղանակով, հետեւաբար ցածր որակի: Սելիտրաում պակաս չկա, քանի որ երկրում նիտրատական \u200b\u200bբույսերը մեծ թվով աճում են. Ընդհակառակը, քիչ ծծումբ կա, որը հիմնականում ձեռք է բերվում դրսից (Թուրքիայից):

Գյուղատնտեսությունը Adygs- ում, I- ում, Հազարում:

IDYG- ի բնակավայրերի եւ I հազի երկրորդ կեսի մագնիսների ուսումնասիրության մեջ ստացված նյութերը բնութագրում են Adygs- ը որպես նստակյաց ֆերմերներ, ովքեր չեն կորցրել քայլելը mota Times Գութանի գյուղատնտեսության հմտություններ: Ադիգին մշակող հիմնական գյուղատնտեսական մշակաբույսերը փափուկ ցորեն, գարու, կորեկ, տարեկանի, վարսակ, Տեխնիկական մշակաբույսերից `կանեփ եւ, հնարավոր է, Լեն: Բազմաթիվ հացահատիկային փոսեր - Rareenee Era- ի պահեստներ. Կուբանլասի բնակավայրերի բնակավայրերում կտրված է վաղ մշակութային լրացուցիչ ավելցուկի շերտերով, եւ մեծ քանակությամբ հացահատիկային արտադրանքներ, որոնք դուրս են գալիս բնակավայրերից Սեւ ծովի ափից: Այնտեղ գրեթե բոլոր բնակավայրերը կան կլոր պտտվող ջրաղացներ կամ ամբողջ եղջյուրի քարեր, որոնք մատուցվում էին հացահատիկի մանրացման եւ մանրացնելու համար: Գտել են քարե հարվածների եւ podtschi- ի բեկորներ: Հայտնի մանգաղ գտածոներ (Cepino, Dürso), որը կարող էր օգտագործվել ինչպես հացահատիկային տնտեսությունների բերքի, այնպես էլ բոսերի կերակրման խոտաբույսերի համար անասունների համար:

Անասուններ Ադիգովում, հազար n.e.

Անկասկած, Adygs- ի ֆերմայում նշանավոր դերը նույնպես խաղաց անասնապահություն: Ադիգին դաստիարակել անասուններ, ոչխարներ, այծեր, խոզեր: Մարտական \u200b\u200bձիերի թաղման կամ ձիասպորտի մի թաղման այս դարաշրջանի գերեզմանատների հուղարկավորության մեջ նշվում է, որ ձիաբուծությունն իրենց տնտեսության ամենակարեւոր արդյունաբերությունն էր: Անասունների նախիրի, նախիրների ձիերի եւ ճարպային արոտավայրերի համար պայքարը Adyg Folklore- ում հերոսական գործողությունների մշտական \u200b\u200bդրդապատճառն է:

Անասուններ 19-րդ դարում

1857-ին Ադիգովի հողեր այցելած Իոֆիլ Լապինսկին, իր «Կովկասի լեռնաշխարհի եւ ազատագրման պայքարի ռուսների դեմ» իր գործով, ձայնագրեցին հետեւյալը.

Այծերը երկրում թվայնորեն ամենատարածված կենդանին են: Կաթ եւ այծի միս, գերազանց արոտավայրերի պատճառով, շատ լավ; Այծի միսը, որը որոշ երկրներում համարվում է համարյա անարդյունավետ, ահա ավելի համը, քան գառը: Ադիգին պահում է այծերի բազմաթիվ նախիրներ, շատ ընտանիքներ ունեն մի քանի հազար կտոր, եւ մենք կարող ենք ենթադրել, որ երկրում այս օգտակար կենդանիները ավելի քան մեկուկես միլիոն են: Այծը ձմռանը միայն տանիքի տակ է, բայց հետո նա քշում է ցերեկը, եւ ինքն իրեն գտնում է ձյան մեջ: Բուֆալոներն ու կովերը շատ բան ունեն երկրի արեւելյան հարթավայրերում, էշերն ու մորթիները հայտնաբերվում են միայն հարավային լեռներում: Նախկինում շատ խոզեր կային, բայց խոզի մոգոստանիզմի ներդրման պահից ի վեր, որպես ընտանի կենդանու անհետացավ: Թռչուններից պահեք հավերը, բադերը եւ սագերը, հատկապես շատ Թուրքիայի նոսրացումներ, բայց Adyg- ը շատ հազվադեպ է ստանձնում այնպիսի թռչնաբուծություն, որը կերակրում եւ բազմապատկվում է:

Ձիաբուծություն

19-րդ դարում, ձիաբուծության (Կաբարդյանների, չերքացիների) մասին, սենատոր Ֆայլիպսոն, Գրիգոր Իվանովիչը հաղորդել է.

Կովկասի արեւմտյան կեսի լեռնաշխարհում այն \u200b\u200bժամանակ հայտնի ձի գործարաններ էին. Շոլկ, Տրոմ, Ժանին, Լոո, Բեքքան: Ձիերը չունեին մաքուր ժայռերի ամբողջ գեղեցկությունը, բայց ծայրաստիճան անվերջ էին, ոտքերի հավատարիմ չէին բռնվել, քանի որ նրանց կազակների «ապակու» արտահայտությամբ ուժեղ էին: Որոշ ձիեր, ինչպես իրենց հեծանվորդները, լեռներում բարձրաձայն համբավ ունեին: Այսպիսով, օրինակ, գործարանի սպիտակ ձին Տրամվայ Այն գրեթե նույնքան հայտնի էր լեռնաշխարհում, ինչպես իր սեփական տերը Մագոմետ-մոխիր-Աթաջուկինի, փախած Կաբարդյան եւ հայտնի գիշատիչ:

1857-ին Ադիգովի հողեր այցելած «Ադիգովի հողեր» -ը, «Կովկասի լեռնաշխարհի եւ նրանց ազատագրման պայքարը ռուսների դեմ» գործի մեջ գրել է.

Նախկինում Լաբեում եւ Մալայա Կուբանի հարուստ բնակիչներին տիրապետում էին շատ նախիրներ, այժմ մի քանի ընտանիքներ, որոնք ունեն 12-ից ավելի ձի: Բայց քիչ մարդիկ կան, ովքեր ընդհանրապես ձի չունեն: Ընդհանուր առմամբ, մենք կարող ենք ենթադրել, որ միջին հաշվով յուրաքանչյուր բակը կազմում է 4 ձի, որը կլինի շուրջ 200,000 գլուխ ամբողջ երկրի համար: Ձիերի պարզ քանակը երկու անգամ ավելի մեծ է, որքան սարերում:

Adygov- ի բնակարաններն ու բնակավայրերը I Հազար N.E

Idygen ոդյուգի բնիկ բնակավայրի ինտենսիվ բնակավայրի վրա, I հազարի երկրորդ կեսի, բազմաթիվ բնակավայրերի, Սելիայի եւ գերեզմանների հողերը գտել են ինչպես ափին, այնպես էլ ողնաշարի հավասար նախալեռում: Ադիգին, ով ապրում էր ափերին, որպես կանոն, բնակություն հաստատեց չկատարված գյուղերում, որը գտնվում էր գետի ափից հեռու գտնվող սարահարթի եւ լեռնային լանջերի վրա, գետի վերին մասում գտնվող ափերից եւ ծովում հոսումներով: Ռանեսիի դարի նախաճաշի գյուղի ծովափի ծովափնյա ժամանակաշրջան գալը չի \u200b\u200bկորցրել իրենց կարեւորությունը, եւ նրանցից ոմանք նույնիսկ պաշտպանվել են քաղաքի բերդերով (օրինակ, գետի բերանում: Աստղը Նովո-Միխայլովսկի գյուղի տարածքում): Ադիգին, ով ապրում էր Սքուբայում, որպես կանոն, բնակություն հաստատեց ջրհեղեղի հովիտը, որը կախված էր ջրհեղեղի հովիտով, գետերի բերաններում ընկնում են Կուբան կամ իրենց վտակների բերաններում: VIII դարից առաջ: Այստեղ գերակշռում էին ամրացված բնակավայրերը, բաղկացած էին կարգավորման սուսերամարտի ցիտականից եւ ձեւացնելով Պրադից, երբեմն ցանկապատված է RV- ի բացօթյա կողմից: Այս բնակավայրերից շատերը տեղակայված էին հին ավտոմեքենաների բնակավայրերի տեղերում, որոնք լքված են III կամ IV դարում: (Օրինակ, Հատլուկայ, Տախտամուկայ, Նովո-նման, խրճիթ: Յաստրեբովսկին, գլխարկով: Կարմիր եւ այլն): VIII դարի սկզբին: Պրիկուբանսկի Ադիգին սկսվում է նաեւ տեղակայվել չլսված բաց բնակավայրերում, որը նման է ափի ափերի բնակավայրերին:

Ադիգովի հիմնական դասերը

1857-ին, 1857-ին, ձայնագրեց հետեւյալը.

Adyg- ի գերակշիռ գրավումը, որը նրան եւ իր ընտանիքին կյանքին է տալիս: Գյուղատնտեսական գործիքները դեռ գտնվում են պարզունակ վիճակում, եւ քանի որ երկաթը հազվադեպ է, շատ թանկ: Գութան ծանր եւ անշնորհք է, բայց դա ոչ միայն Կովկասի առանձնահատկությունն է. Հիշում եմ, որ Սիլեզիայում եղել է հավասարապես անշնորհք գյուղատնտեսական գործիք, որը, այնուամենայնիվ, պատկանում է գերմանական միությանը. Գութանը պատված է վեցից ութ ցուլերից: Harrow- ը փոխարինվում է ուժեղ բծերի մի քանի փաթեթներով, որոնք կարող են լինել նույն նշանակումը: Նրանց առանցքներն ու խոռոչները բավականին լավն են: Plains եւ գոնե բարձր լեռների վրա օգտագործվում են մեծ երկկողմանի սայլեր խոտ եւ հաց փոխադրման համար: Նման զամբյուղում դուք չեք կարող գտնել եղունգ կամ մի կտոր երկաթ, բայց, այնուամենայնիվ, նրանք պահում են եւ կարող են կրել ութից տասը ցենտ: Զամբյուղի ինքնաթիռում յուրաքանչյուր երկու ընտանիք է կազմում, լեռնային մասում `յուրաքանչյուր հինգ ընտանիքի համար. Ամենաբարձր լեռներում նա այլեւս չի գտնվել: Միայն ցուլերն օգտագործվում են բոլոր վնասների մեջ, բայց ոչ ձի:

Adyg գրականություն, լեզուներ եւ գրություններ

Ժամանակակից Adyghe Langue- ը պատկանում է Աբխազո-Ադյեղ ենթախմբի արեւմտյան խմբի կովկասյան լեզուներին, ռուսերեն - արեւելյան ենթախմբի սլավոնական խմբի հնդեվրոպական լեզուներին: Չնայած լեզվական տարբեր համակարգերին, ռուսերենի ազդեցությունը Ադիգիի վրա դրսեւորվում է բավականաչափ մեծ թվով փոխառված բառապաշարով:

• 1855 - Adygh (Abadzekh) մանկավարժ, լեզվաբան, գիտնական, գրող, բանաստեղծներ, Բասինիստա, Բերսի Ումարհալովիչ - ը զգալի ներդրում է ունեցել ADYZH գրականության ձեւավորման եւ գրելու, կազմելու եւ հրապարակելու համար 1855 թվականի մարտի 14-ին Crakestrian լեզու (Արաբական գծապատկերում), այս օրը համարվում է «ժամանակակից Ադիսին գրելու ծննդյան օրը», ծառայեց որպես adean լուսավորություն:

• 1918 - արաբական գրաֆիկայի հիման վրա ադիգի գրելու տարին:
• 1927 - Adygei գրելը թարգմանվել է լատիներեն:
• 1938 - Adygei գրելը թարգմանվել է Կիրիլիկ:

Հիմնական հոդված. Կաբարդինո-Կրկերի գրող

Հղումներ

տես նաեւ

Նշումներ

1. Մաքսիդով Ա.
2. Türkiyedeki Kürtlerin Sayısı! (Թուրքերեն), Milliyet: (6 հունիսի, 2008 թ.): Ստուգվել է 2008 թվականի հունիսի 7-ին:
3. Բնակչության ազգային կազմը // Ռուսաստանի բնակչության մարդահամարը 2002 թ
4. Իսրայելի կայքի Ուրուս
5. Անկախ անգլերեն հետազոտություն
6. Ռուսաստանի Կովկաս: Գիրք քաղաքական գործիչների համար / ed. Վ. Ա. Տիշկով: - Մ. FGNU «ROSINFORMAGHOTECH», 2007. C. 241:
7. Ա. Կամարակով: Մերձավոր Արեւելքում չերքեզի սփյուռքի զարգացման առանձնահատկությունները // ID «Medina»:
8. Արվեստ. Ադիգին, շարժումը մեծ սովետական \u200b\u200bհանրագիտարանում
9. Skilak karianyye.perippes of բնակեցված ծովում. Փոխանցում եւ մեկնաբանություններ F.V. Shelova-kovevayaeva // Հին պատմության տեղեկագիր: 1988.№ 1. P. 262; № 2. P. 260-261)
10. J. INTERIANO.BYT եւ ZYOKH- ի երկիր, անվանել չեկասերներ: Ուղենիշներ
11. Կ. Յու: Adyg-genoese արքայազն Զեքարիա դե Գիզոլֆին XV դարում Matrey քաղաքի իմաստություն
12. Վլադիմիր Գուդակով: Ռուսական ուղին դեպի հարավ (առասպելներ եւ իրականություն
13. Hrono.ru:
14. KBSSR- ի Գերագույն խորհրդի Բանաձեւը `07.02.1992 թ. Rusouth.info..
15. Դիանա Կոմերսանտ Դադաշեւ, Ադիգին ձգտում է ճանաչել իրենց ցեղասպանությունը (Ռուս.), Թերթ «Կոմերսանտ» (13.10.2006).

Չերքեզները (Էդիեք, Ադեժե) ապրում են կովկասյան լեռների հյուսիսային լանջերին, ինչպես նաեւ Անապա քառասունից բնակվում են հովիտը դեպի Թերեկի միաձուլումը: Նրանց հողերի սահմաններն են, հարավ-արեւմուտքում `Աբխազիա եւ Սեւ ծովում. Հարավում - Մալայա Աբխազիա եւ Օսիա; Կուբան գետի հյուսիսում Մալկան եւ Թերեկը նրանց տարանջատեցին Ռուսաստանից. Արեւելքում, Թերեկը եւ Սունժան ծառայում են որպես սահմաններ չերքեզների եւ խոզանակների միջեւ: Սեւ ծովը լվանում է չես տարածության արեւմտյան սահմանները Կուբանի բերանից դեպի Ասիպշ:

Չերքեզները կարելի է բաժանել երկու մասնաճյուղի, մասնավորապես, Կուբանյան չերքեզներն ու Կաբարդյան չերքացիները, որոնք կոչվում են նաեւ Կաբարդյաններ. Կաբարդիաները բնակվում են հողեր Կուբանի, Մալկայի, Թերեկի եւ Սունյայի միջեւ:

Նաեւ հնագույն ժամանակներից Կաբարդան բնակեցված է Բասանան եւ Կարաչայը. Քերեզացիների կողմից հետապնդվող, նրանք ստիպված են եղել ապաստան փնտրել բարձր, առասպելական, ձյունով ծածկված կովկասյան լեռներում, որտեղ նրանք գտնվում էին քաղաքի կենտրոնում, շարունակում են մնալ իրենց հավերժական հետապնդողների մեջ:

Հակիրճ պատմական շարադրություն չերքեզների մասին

Դոնի եւ Կուբանի միջեւ տարածությունը կարգավորվել է բավականին հին ժամանակներից մեծ թվով ցեղեր, որոնք հայտնի էին Scythians եւ Sarmatov- ի ընդհանուր անունով: Կուբանի բերանի մոտ, այլ ժողովուրդների հետ խառնվելով, Սինդան ապրում էր, որոնք, ըստ երեւույթին, տապակած (տրակյան) կամ քիմիական ծագումն էին: Այս գետերի ափերը հնություն են այցելել փյունիկացիները, իսկ ավելի ուշ `հույներ: Մոտավորապես 600 մ.թ. ե.ionians եւ Aeolians, Ասիայից Ասիայից դուրս գալով Դոնի եւ Կուբանի բերաններին, որոնք հիմնադրվել են քաղաքի եւ նավահանգիստների տարբեր վայրերում, որոնց հիմնական մասը Թանա, Ֆանագորիա եւ Հերմանա; Առաջին քաղաքը Դոնում է, որտեղ գտնվում է Ազովը, իսկ մյուսները, Կուբանի թեւերով ձեւավորված կղզիներում:

Գերագույն առեւտրի զարգացմանը նպաստել են այս գետերի վրա այս գետերի, ինչպես նաեւ Մյոտիդեի (Փոնա) ափին, ինչպես նաեւ տարբեր գաղութների միջեւ կապի հարմար ուղիների առկայության առկայություն, ինչպես նաեւ տարբեր գաղութների միջեւ հաղորդակցության հարմար ուղիների առկայություն, նպաստել է շահավետ առեւտրի զարգացմանը, որը շուտով նրանց առաջնորդեց (քանի որ քաղաքներ) մինչեւ բարգավաճման բարձրագույն աստիճան:

Մ.թ.ա. 480-ին ե. Կուբանում տեղակայված քաղաքները, ինչպես նաեւ Ղրիմի Պանտիկապեյը (ներկայիս Քերչ), ընկան Արխելանակտիդների զորության ներքո, որոնք Լեսբոսից էին, նրանք բնակություն հաստատեցին Հերմանս: Նրանցից հետո, 42 տարի, «Սպարտոսը» բացառվեց, եւ հետո նրա իրավահաջորդները `Բոսորոս թագավորները, որոնք ղեկավարում էին մեծ թվով թրթնջուկի ժամանակ: Բոսորովսկու թագավորի կողմից հռոմեացիների կողմից ճանաչված իր որդին, Ռոման, որը ճանաչվել է ապստամբությունը, շահեց Ֆանագորիա քաղաքը, որը հիմնադրվել է որպես հանրապետություն, եւ Ասեսի օգնությամբ անցել են Յուլիա Կեսարը Վերջապես պարտվեց Զելյա քաղաքը:

Ալեքսանդան, Մեծ Սարմատյան Երկիրը, Մեծ Սարմատյան երկիրը, որի մեծ մասը տեղափոխվել է Եվրոպա, բնակեցված էր Յակշամատով `այն մարդիկ, ովքեր հայտնի էին իրենց զորությամբ:

Դրանից հետո այստեղ անհանգստացան տարբեր ծագման մի քանի ցեղեր եւ խոսող մի քանի լեզուներ, որոնք կոչվում էին Աֆանաս:

The եղը ամենահզոր հրեշներն էին, ովքեր ապրում էին Դոնի վրա, եւ մի փոքր հետագա ցրվեց. Եւ ծովահեններ, որոնք մի փոքր ցածր էին Աորսի հարավում եւ գրավեցին տարածությունը Ազով ծովի եւ Վոլգայի միջեւ: Մոտավորապես 19-րդ N. ե.Մի քանի չերքեզական աստվածներ սկսեցին աստիճանաբար գերակշռել Կուբանից հարավի հողերի վրա, մասնավորապես լռությունից, Սինդովի, լազերի եւ Քերքետովի հողերը, ինչպես նաեւ Աբազգամին (ներկայիս վնասվածքներ), Geniohy, Sanigami եւ այլն:

Թրթուրները, որոնք պարտվել են չերքեզների կողմից, կամ գնացել են Կոլխիդ, կամ անթափանց բարձրակարգ Կովկասում: Չերքեզներն են TC- ն, որին հույները կոչվում են «Զիու»; Այս անվանման հիշատակումը հայտնաբերվում է Հովիկ ճանապարհորդության մեջ, որը գրված է Ադրիանի խորհրդի վերջում:

Այնուամենայնիվ, նախնիները, հավանաբար, Զիսովի անուն են անվանել միայն ցեղերից մեկը, քանի որ Արիանը նրանց դնում է Սեւ ծովի ափերին եւ ասում է, որ նրանք առանձնացված են Սանիգովի հյուսիս-արեւմուտքում En անկության չերքեզի ցեղը, որը դեռ ապրում է գրեթե նույն տեղում: Ըստ Արիանայի, Զիկովի տիրակալը ստվարոններ է կանչել, եւ նա տեղադրվել է այս պաշտոնում Ադրիան: Stakehms- ը զուտ չերքեզի անուն է: Սինդան եւ Քերքցիները, որոնք ապրում էին նաեւ Սեւ ծովի ափին, հավանաբար նույնպես չերքեզներ էին:

375 N որսորդների ներխուժումը: ե. Այն դարձավ նշանակալի դարաշրջան կովկասյան ժողովուրդների համար: Ալանովի մեծամասնությունը ամրացվեց Եվրոպա, մյուսները թաքնված էին Կովկասի հյուսիսային միանձնու մոտակայքում գտնվող հովիտներում կամ, փաստորեն, կովկասյան լեռներում: Bosporography Kingdom Palo. Հանեսի ներխուժումից 90 տարի անց, գրոհների եւ բուլղարների ներխուժումից, որոնք նվաճեցին Ղրիմը եւ երկիրը Դոնի եւ Դնիեստերի միջեւ ընկած:

Fuckuries կամ Uigur, - Ongrs Hordes- ը, որը վերադառնում է Ասիա, ղեկավարեց շատ Ղրիմի պատրաստ, որոնք բնակություն հաստատեցին Թամանի թերակղզին, մինչ նրանք իրենք իրենք են շահել Դոնի եւ Կուբանի միջեւ ընկած տափաստանները: Պրոկոկին նրանց անվանում է Evlisia Earth:

Մոտավորապես vi դարի կեսին N. ե. Դրանք նվաճեցին Վարայը (Ավարա): Ավելի ուշ նրանք ընկան պահեստի ուժի տակ, բուլղարիայի եւ եվրոպական Օնգրովի տիրակալը, ով նրանց ազատեց Գյունյան Իգայից 635 թվականին: Կոտրագը, իր որդիներից մեկը, Ռոմբուրովի թագավորն էր:

679 թվականին Խազարները նվաճեցին Ազովի ծովի եւ Դոնի միջեւ տարածության բոլոր բնակիչները, նրանց տիրապետությունը այնուհետեւ տարածվեց Դնեյվից մինչեւ Կասպից ծովի ափերը: Նրանց կողմից հիմնադրված թագավորությունը գոյություն ուներ 336 տարի: Այս ընթացքում քրիստոնեական կրոնը ներթափանցեց WILLH- ի եւ Աբազովի մասին, հատկապես Հի Jest ասպետի թագավորության ժամանակ: 536-ին Զիին արդեն իր եպիսկոպոսն էր ունեցել Նիկոպսիսում: 840-ին այն վերանվանվեց արքեպիսկոպոսություն եւ XI դարի վերջին տեղափոխվեց Թաման, իսկ XIV դարում ճանաչվեց Մետրոպոլիս:

Ծառայությունն այնտեղ անցկացվեց հունական եւ հունական ծեսերում, բայց քահանաների անտեղյակության պատճառով հեթանոսական մաքսային զանգվածը ներթափանցեց դրան: Խազարի գերիշխանության սկզբում Կուբանում Հունաստանի քաղաքները դեռ գոյություն ունեին, ամենահայտնի քաղաքը Թամանը էր, հունական տոմում:

Բյուզանդական կայսրերի ենթակա հողի մեջ նույնպես ժյուրի էր. Բայց իրական ուժը այնտեղ ունեցել է Խազարներ, մինչեւ 1016: Ռուսները, Բյուզանդիայից հույների հետ միասին, հարձակվել են Խազարի վրա, այս հողերի բնակչության օգնությամբ նրանք տապալեցին իրենց տիրապետությունը եւ հաստատեցին Ռուսաստանի Դանուտը, որի համար որոշ ժամանակ հաստատեց Ռուսաստանի տնօրինությունը Խազարա եւ Զիի (լեզու):

Կարող է ենթադրվել, որ նախորդ ժամանակաշրջանում Կիեւի մեծ իշխանությունները մեծ ազդեցություն են ունեցել բնիկ բնակչության հետ սերտ շփումների պատճառով, քանի որ Nestor- ի տարեգրություններում մենք տեղեկություններ ենք գտնում Մստիսլավ Տմուտարակյան թագավորության որդուն, 989-ին , որն իսկապես կանոններ է XI դարի սկզբին:

Ռուս իշխանների քաղաքացիական անձինք պատճառ են հանդիսացել, որ XI դարի վերջին, Ռուսաստանից ընկել է TMutarakan թագավորությունը: Կումանիը կամ Պոլովցիան հարձակվել են Կուբանի հյուսիս-արեւելքում գտնվող հողերի վրա, իսկ հարավից եւ արեւմուտքից, հարձակվել են Զիհին եւ այլ չերքեզական ցեղերը, որոնք, Հյուսիսային Կովկասում բնակություն հաստատելով, մինչեւ Հյուսիսային կովկասում Դոնի եւ Վոլգայի բերանները: Այնուամենայնիվ, Ազովը, ինչպես նաեւ Թամանը, ամենից հաճախ նշեցին մատրիցայի անվան տակ, որին մասնակցում էին իտալացի վաճառականներ մինչեւ 1204 թվականը:

1221 թվականին մոնղոլ-թաթարների ներխուժումը այս եզրերի պատմության մեջ ամենակարեւոր ժամանակն է: Այս բարբարոսների հրեշավոր հորդաները 1237 թվականին ոչնչացրեց Կումանովը, բայց Կուբան Զիին նրանց կտրամադրեց համառ դիմադրություն եւ պարտվեց միայն 1277-ին Խան Մանգա-Տիմուրի եւ հայտնի: Մոնղոլները դարձան նաեւ Ազովի եւ Թամանի տերերը, ինչպես նաեւ Կովկասի շատ ներքին շրջանները, բայց չերքեզների ներկայացումը միշտ կասկածի տակ էր մնում. Նրանք, ովքեր բնակեցնում էին Կովկասի անտառներն ու լեռները, եւ ինքնաթիռի բնակիչները Rec անաչեց մոնղոլների գլուխը, միայն ուժով ստիպված եղավ: Նրանք պահում էին Ազով ծովի արեւելյան ափը, Քրասում գրավեցին Քերչը եւ հաճախակի արշավանքներ արեցին այս թերակղզու վրա, այնուհետեւ եվրոպական այլ մարզեր: Այս չերքեզներից էր, որ տեղի են ունեցել Vatagi կազակները, որոնք այս պահին հայտնվել են ( Տես. Claprot, ճանապարհորդելով Կովկասով: T. 1.4. 4. փ. 55:); Դրանք Եգիպտոսում հիմնադրվել են նաեւ Սուլթանովի հայտնի դինաստիայի կողմից, որը կոչվում է Բորոբիտիսի կամ չերքեզների դինաստիան, որոնց հետեւանքն էր Սուլթան Բուրսը ( Այս չվերածյան Մամլին Եգիպտոսում հատուկ դինաստիա հիմնել է 1382-ի սահմաններում. Նա տեւեց մինչեւ 1517 թվականը. Եվ 1453-ին, այս մի շարք Մամլուկովի մեջ մենք գտնում ենք մի քանի անգույն, որը, հետեւաբար, հնագույն էր, քան Կաբարդյան իշխանների տասներեքերորդ առաջնորդը:).

Ֆրանսիսկանի վանականները քարոզում էին չերքեզների միջին կամ Զեյխովի, կաթոլիկ կրոնի մեջ: Ուորցաչը - Զիխ իշխաններից մեկը. Հավատքի համակարգ:

1395-ին, Թամերլան ( Թամերլանայի կյանքում Շերֆ-դժոխք-դեկան այս փաստը դնում է տաս տարի անց, այսինքն, վերաբերում է 1405-ին) Իր հակառակորդը ջարդելով Քիխակ Խանը, հարձակվեց չերքեզի հողերի վրա, թալանեցին նրանց բնակավայրերը, ավերեց Քուբան քաղաքը (Թամանը) եւ բոլոր լայնածավալ տարածքները, բայց չերքեզները չխփեցին իրենց ազատությունը համառությամբ:

1484 թվականին Ղրիմի կողմից բռնության արտաքսումից հետո, որոնք հաջորդում էին ԿԱԲ-ները (1475), օսմանյան թուրքերը, գրեթե առանց դիմադրության, տարան քաղաք եւ բերդեր Թամանի Թամանի, Սեմրիուկը, Աչուկը, գտնվում է Կուբանի բերանի մոտակայքում: Նրանք ստրկացրին այս պահին եւ Ղրիմի մնացորդները պատրաստ են, բայց չկարողացան հաղթահարել չերքեզները. Չնայած կարելի է ենթադրել, որ շահել է Ազով ծովի ափերը, թուրքերը եւ չէին պատրաստվում անցկացնել ներքին չերքեզի հողերի առգրավումները:

Ժամանակներում, Հիրստասի կամ Զիիի գրած George որջ Ինտենսոն դեռ գրավեց այն Ազով ծովի ափը, Դոնից մինչեւ Բոսֆոր Կիմմերիա (Հին հունարեն):

Նրանք արտաքսվել են այնտեղից թաթարներ կամ ռուսներ: Հավանական է, որ մենք արդեն իսկ խոսեցինք այն ժամանակակից կազակները, որոնք ծագել են չերքեզների հետ ռուսների խառնուրդից:

Նախնական արվեստից թվում է, որ չերքեզները կովկասյան շատ հին մարդիկ են: Նրանց լեզուն շատ տարբերվում է այլ կովկասյան լեզուներից, որպես բառապաշար եւ շարահյուսություն; Մինչդեռ, դա նկատելի է ֆիննական արմատների հետ մերձավորության մեջ եւ հիմնականում Ողջուլովի եւ Սիբիրյան Օստակովի արմատների հետ: Այս նմանությունը թույլ է տալիս եզրակացնել, որ չերքեզները, ինչպես նաեւ Վոգուլուն եւ Օստակին ընդհանուր ծագում ունեն, այս համայնքը շատ հեռավոր դարաշրջանում բաժանվել է մի քանի ճյուղերի ( Ակնաբույժ Trave անապարհորդություն Կովկասում T. 2. P. 380).

Եկեք վերադառնանք Կուբանի չերքեզների պատմությանը, որը, ի վեր, Ղրիմի կողմից գոհունակության նվաճումից ի վեր, համընկնում է նրանց ցեղերից մեկի պատմության հետ `Պյատիգորսկի չերքեզներ կամ Կաբարդյաններ:

Երբ Օսմանյան նավահանգիստը իր ուժերը երկարացրեց այս հողերում, Ղրիմի Խանսը ոչ մի ուժ չուներ Կուբանում: Խանան, կամ Աստրախանսկու թագավորները, իրենց իրավունքը տվեցին հրամանատարներին, հիմնվելով այն պատրվակներից, որ Նողոգայի թաթարները նրանց միջեւ են, նողայի ցեղը (բնակություն հաստատվում է):

Մագմետ-Գարիուն առաջին Ղրիմի խանը էր, ով սկսեց ընդլայնել իր ունեցվածքը այս ուղղությամբ: Նրա իրավահաջորդներին հաջողության հասան այս ջանքերում, ավելի ու ավելի հարվածելով չերքացիներին, գրավելով իրենց երկիրը, որոնք հեռանում էին, փչում էին Աստրախան Նոգայի բազմաթիվ ցեղեր: Վերջապես, Ղրիմի ճնշումը բազմապատկելը, որը տեղի է ունեցել Ղրիմի Խանովի կողմից, մի քանի անգամ Աստծո աստվածներին աջակցություն է փնտրում Իվան Վասիլեւիչ թագավորին եւ 1552-ին նրանք հնազանդվում էին նրա գավազանին:

Տարբեր ժամանակներում նման պահանջների արդյունքում մեզ ուղարկեցին օժանդակ (անկանոն) զորքեր. 1559-ին, Արքայազն Վիշնեւեցկիի հրամանատարության ներքո, որը ժամանել է Լեհաստանից Զապորոժի կազակների, իսկ 1565-ին, Վոեւոդայի հետ, Իվան Դաշկովի հետ: Նրանցից առաջինը զգալի հաղթանակներ նվաճեց Ղրիմի թաթարների նկատմամբ, գրավեց Իսլամ-Կերման քաղաքը, Թեմրիուկը եւ Թամանը: Այս պահին ցար Իվան Վասիլեւիչը համակցված էր ամուսնության հետ, ամուսնության հետ, որը գտնվում էր Ամանացիների հետ, որը Եղբայր Միխայիլ Թեմրիուկովիչի հետ էր, որը դարձավ ավելի ուշ թագավորական նահանգապետ:

Արդյոք այս ամուսնությունն էր սիրո կամ քաղաքական հաշվարկի հետեւանքը, բայց դա շատ բարենպաստ էր Ռուսաստանի համար `ավելի մոտենալ համաշխարհային ժողովուրդներին, հատկապես Քաբարդյանների եւ արցունքաբեր եւ քաղաքների Չերկեսի հետ, ովքեր ակտիվ մասնակցություն ունեցան թագավորի ճամբարներին Իվան Վասիլեւիչը Լիվոնիայում, Լեհաստանում եւ Ղրիմի թաթարների դեմ: Նրանց ճանաչված համարձակությունը շատ ներդրումներ ունեցավ այս միապետի հաղթանակներին: Princes Kabardian- ը եւ Cherkessian- ը շարունակեցին իրականացնել Ռուսաստանի ծառայությունը, եւ դրան հաջորդող թագավորություններում, մինչեւ Պետրոս Մեծը. Նրանք եկել են ծառայության, փոքր քանակությամբ, բայց ընտրված կապով:

1569-ին, թուրքերը գրավել են Աստրախանը, Արքայազն Միխայիլ Վիշնեւեցկին, հինգ հազար Զապորիզժիայի կազակները, կոչվել է Դնեյերի ափերից, որոնք, որոնք կապված են դոնների հետ, որտեղ նրանք հարձակվել են ժայռերը նավակների վրա (Barkov): Այս կազակների մեծ մասը մնաց Դոնի վրա, որտեղ նրանք կառուցեցին Չերկասկ քաղաքը, դա Դոն կազակների կարգավորման սկիզբն էր, բայց նրանցից շատերը վերադարձան Բեշթաու կամ Պյատիզհու, եւ այս հանգամանքը մեզ իրավունք է տալիս զանգահարել Այս ներգաղթյալները ուկրաինացի բնակիչներին, ովքեր ժամանակին փախել են Ռուսաստանից, հիշատակում ենք մեր արխիվում:

Ղրիմ Կի Թաթարսը ուժեղ ատելություն է ապրել արքայազն Թեմրիուկի, Իվան Վասիլեւիչի թեստի համար, որն այն ժամանակ ապրում էր Թամանի թերակղզում: 1570-ին նրանք օգտվեցին ռուսական զորքերի պակասից, հարձակվեցին Թեմրիուկի վրա եւ գլուխը մենակ կոտրեց: Այս միջոցառումից անմիջապես հետո Ղրիմի Հան Շահ-բազան Գարի, եկավ բազմաթիվ բանակի, ավերված չերքեզի բնակավայրերով եւ Կուբանի համար առաջնորդեց Պյատիգորսկի չերքեզներ, անցնելով նրանց Moometan- ի կրոնը եւ 1590-ին վերադարձան իրենց նախկին Հայրենիքը, որտեղ ավելի ուշ, անվտանգության նկատառումներից ելնելով, տեղափոխվեց Բակլիա:

1602-ին Պյատիգորսկի չերքեզները իշխանին Սունգաեային ուղարկեցին Մոսկվա, որոնք այտուցվեցին ցար Բորիս Ֆեդորովիչ Գոդունովի հավատարմությամբ: Արքայազն Քարթանին նույն նպատակով ուղարկվել է 1608 թվականին Վասիլի Իվանովիչ թագավորի համար, արքայազն Սոլոկի եւ այլ չերքեզի իշխանների ցուցումներով: Եվ 1615-ին, Կամբուլի իշխանների, Սունչաեա Յանգլիչի եւ սպանդի վրա: Մուրզա Նեյուկովան նշանակվել է Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովի դեսպանների դեսպանների առաքելությանը, բայց Ռուսաստանում Ռուսաստանում այդ ժամանակ գոյություն ունեցողների պատճառով չերքեզները իրենց առաքելությամբ մոռացվել են:

1705 թվականին կամ, մյուսների կարծիքի համաձայն, 1708-ին Ղրիմ Խան Կապլան-Գիրին հսկայական բանակ է գնում Կաբարդա, իր նվաճման համար: Կաբարդիանները, որոնք թաքնվում են լեռներում, բաց են թողել թշնամուն Ուռուպ գետի մերձավոր կիրճում, այնուհետեւ փակեցին բոլոր անցումները եւ հարձակվեցին թաթարների վրա, մարտադաշտում, մինչեւ 30 հազար թաթար իր զորքերի մնացորդներով: Այնուամենայնիվ, Կաբարդյանների նվաճման գաղափարը չի թողել Ղրիմի թաթարները: 1720-ին Հանն ասաց, որ Գարիը քարոզարշավ է արշավը Քաբարդյանների դեմ, բայց կայսր Պիտեր Մեծ Աստրախանի նահանգապետ Վոլինսկին օգնում է, որ այս մասին կօգնեն Քաբարդա , վերադարձավ առանց հաջողության: 1729-ին, նույն մտադրությամբ, զորքերը եւ Խան Բախթա Գարիան շարժվեցին, բայց կրեցին պարտություն եւ մահացան հենց Կաբարդների հետ պայքարում: Այդ ժամանակվանից չերքացիները ազատվեցին ստվերավորված Դանիից, որը պարտավոր էր ամեն տարի վճարել Ղրիմի խանը տղաների եւ աղջիկների կողմից, ովքեր չեն հասել տասներկու:

Peter The Great- ը ուղարկվել է 1717-ին, Խիվայում արքայազն Բեկովիչ-Չերկասիի կողմից `փոքր ջոկատով, որի վրա միացել են շատ Կաբարդյաններ, որոնք մահացել են այս անհաջող արշավի պատճառով:

1722-ին Կաբարդյանները, ինչպես նաեւ Կալմայսը, Կուդրերիավցեւի հրամանատարության ներքո, ուղեկցվում էին Դերբենտում գտնվող Պիտեր Մեծի կողմից, իսկ 1724-ին նրանք օգնեցին նրան Դաղստանի եւ մարզերի Շիրվան, Գիլյան, Մերանդարան եւ Աստրաբատ:

Պիտերի մահից հետո Մեծ Բարակ Քաբարդյանները մնաց Ռուսաստանի հետեւորդները, եւ այլ չերքեզական ցեղեր ենթակա էին Ղրիմի թաթարների, բայց, ընդհանուր առմամբ, 1739-ին թուրքերի հետ Բելգրադյան համաձայնությունը ճանաչվեց Անկախ եւ ձեւավորեց խոչընդոտ Ռուսաստանի եւ Օսմանյան Պորտոյի միջեւ: Իր նպատակներին հասցնելով, կաբարդիաները զենքը վերածեցին իրենց հարեւանների, լեռնաշխարհի դեմ, իրենց ազատությունից ներկայացրած ամենաթույլն ու զրկվածը, որի պահպանումն իրենց նման քաջությամբ եւ այդքան երկար կռվեցին:

Կովկասի ժողովուրդները ուրախությամբ նկատեցին Կաբարդների թուլացումը, կողոպուտի կրքը եւ նրանց գերիշխանության ցանկությունը հանգեցրին նրանց աստիճանական անկմանը: 1763 թվականին Թերեքի ձախ ափին գտնվող Մոզդոկ քաղաքում հիմնադրման ժամանակ, իրենց տարածքում, Կաբարդների շրջանում բաշխվել են, այնուամենայնիվ, նրանք հավատարիմ մնացին Ռուսաստանին եւ ապացուցեցին, որ 1770-ին Վրաստան գեներալյան արշավախմբի ժամանակ Ինչպես եւ տարին 1771 թվականին, երբ Կալմիկին թողեց հարեւան տափաստանին, մեկնել Չինաստան: Ընդհանուր մեղրը, ով այս պահին պատվիրեց, կարողացավ գտնել Կաբարդյաններին իր իմաստուն կանոնակարգերով, եւ Կիկուկ-Քուխուկ-Քայնարդժի պայմանագրի շնորհիվ, 1974-ին Օսմանյան նավահանգստով, նրանք մնացին կախված Ռուսաստանից, Կուբանի գործողությունն էր ճանաչվել է որպես երկու տերությունների սահմանը, եւ այդ ակտը վավերացվել է 1791 թվականին, IASS համաձայնագրով:

1785 թվականին Սեյխ Մանսուրը Սեյխ Մանսուրը բոլոր չերքեզական ցեղերը քաշեց մուսուլմանում եւ նրանց դրդեց պատերազմ Ռուսաստանի դեմ, որը շարունակվեց մինչեւ 1791 թվականը, երբ Կաբարդիաները կրկին ներկայացվեցին Ռուսաստան: 1803-ին Կիսլովոդսկի մերձակայքում գտնվող թթվային ջրի աղբյուրի մոտ կառուցված վերափոխումները փակվեցին դեպի լեռներ, որոնք հանգեցրին հուզմունքին, իսկ 1807-ին, Կաբարդյանների մեծ մասը, շարունակելու իրենց Անկախ ապրելակերպում; Նրանք դեռ ապրում են այնտեղ եւ հայտնի են փախչող Կաբարդյանների անունով: Մինչեւ 1810-1812 թվականը ժանտախտը երկու երրորդի համար իջեցրեց Կաբարդայի բնակիչների թիվը, ուստի նրանք գտնվում են թուլացած պետության մեջ, ինչը նրանց խանգարում է մետրերը բարձրացնել Ռուսաստանի կառավարության դեմ:

Եկեք վերադառնանք Կուբանի չերքեզներին, որոնք մինչ այժմ ներկայացնում են ազատ մարդկանց զարմանալի օրինակը, որը մինչ այժմ պահպանեց հասարակության պարզունակ վիճակը, չնայած այս ժողովուրդը շրջապատված է ավելի քաղաքակիրթ ժողովուրդներով: Նրանք բացարձակապես ապրում են բարձր լեռների գագաթին, նրանք առանձնահատուկ անուններով բաժանվում են ժողովուրդների (ցեղերի) կողմից, նրանք ձեւավորում են ֆեոդալական հանրապետություններ: Բյուզանդական կայսրության նվաճումից հետո միայն թուրքերը աջակցում էին առեւտրային հարաբերություններին նրանց հետ եւ չփորձելով նրանց ենթարկվել, նրանք գոհ էին այն բանից, որ նրանք ունեին այնպիսի շուկա, որտեղ նրանք ունեին այնպիսի շուկա, որտեղ նրանք ստացել էին աղջիկներից եւ բանտարկյալներից «Տղաները փոխանակում են Կոստանդնուպոլսից եւ Անատոլիայից ամեն տարի բերված որոշ ապրանքների դիմաց:

Այս առեւտրի պատճառով ժանտախտը ներթափանցվեց, ոչնչացնելով նրանց երեխաներին, որոնք անխուսափելիորեն նկատեցին բնակչության նկատելի կրճատում: Հատուկ սերը Անկախության համար պատերազմի մեջ առաջադիմական քաջություն նրանց դարձնում է հարեւանների համար: Նախատեսվում է շատ վաղ տարիքից մինչեւ ուժային վարժություններ, ձիավարություն եւ զենք, նրանք համբավ են համարում միայն թշնամու նկատմամբ հաղթանակը եւ փախչում:

Շտապելով նրա սահմաններից, նրանք փաթաթված են իրենց հարեւանների վրա, ավերեցին իրենց հողերը, հիճուլատիր նախիրները եւ հանգեցնում են ստրկության նրանց, ովքեր գոյատեւեցին: Նույնիսկ ծովը խոչընդոտ չէ նրանց կողոպուտների համար: Նստելով բադիկ նավով, նրանք հաճախ գրավում են նավերը, որոնք մոտենում են իրենց ափերին:

1794 թվականին Կուբանի ռազմական գիծը հիմնադրելուց հետո Ռուսաստանի կառավարումը օգտագործեց բոլոր հնարավոր միջոցները, այս ցեղերը խաղաղացնելու համար, բայց գոնե մինչեւ 1829 թվականը կողոպուտի, օսմանյան նավահանգստի հրահրման նրանց հակումն ու նրանց ատելությունը խոչընդոտեցին դրան Օրվա պլան (այսինքն, Gramp- ի պլանը):

Դրանք պատժել Ռուսաստանի տարածքի ներխուժման համար, արշավախմբերը կրկնվեցին նրանց դեմ, ինչը սովորաբար առաջնորդում էր միայն այն փաստը, որ նրանք ոգեւորված էին նրանցից վրեժ լուծելու համար, քանի որ նրանք թաքնվում էին իրենց պատերազմի ճանապարհին, ռուսական ջոկատների մոտ Անտառները եւ լեռներում, բայց նրանք միայն նրանք ոչնչացրել եւ այրել են իրենց դատարկ Օյուլը, նրանց խոտը, հացահատիկը եւ խեղդել իրենց անասունները, որոնք կարող էին գրավել այս դեպքերում:

Տեղավայրը, որում ռազմական գործողություններն ու դժվարությունները պետք է զգան արշավախմբերը, պատճառն այն էր, որ նրանց մեջ երբեք որոշիչ հաղթանակ չի եղել: Շատ երկար կլիներ թվարկել բոլոր անհատական \u200b\u200bարշավախմբերը, որոնք 30 տարի կազմակերպվել էին Կուբանի չերքեզների դեմ ( Տեսեք դրա մասին. Դեբու. Կովկասյան գծի մասին: P. 159-230:); Քանի որ նրանց արդյունքն ակնհայտորեն նույնն էր, եւ այստեղ մենք սահմանափակվում ենք մի պատմությամբ, որի շուրջ մեկ մեծ արշավախմբի մասին է այս ցեղերի դեմ 1930-ին, Prince Warsaw- ի հրամանատարության ներքո:

Ըստ Ադրիանոպոլի պայմանագրի, Ռուսաստանը Սեւ ծովի արեւելյան ափը տեղափոխել է Կուբանի բերանից մինչեւ Սուրբ Նիկոլասի բերան, ինչպես նաեւ չվերածյան ցեղերի գերակայություն. 1830-ին սկսվեց մեծ պատերազմ լեռնային ժողովուրդների դեմ: Սկզբում Լեզգիստանը նվաճվեց (1830-ի փետրվարին), այնուհետեւ ենթակայությամբ եւ հանձնեց Օսեթյան եւ Կիտիտին ցեղեր (հունիս, հուլիս, 1830-ի օգոստոս):

Չեչեն ցեղերը նույնպես մասամբ ենթակայության են ենթարկվել, բայց խոլերան կանխեց վերջնական հաջողությունը: Սեպտեմբերին «Կուբան» չերքեզների դեմ ռազմարքների համար առաջադրված ջոկատը մոտեցավ Կուբանին, իսկ զորքերի մյուս մասը ուղիղ գնաց Քալաշ քաղաքում գտնվող Կուբանի համար, որը կոչվում է քաղաքում, որը կոչվում է երկար անտառ:

Այս պահին Չեռնոմորսկի կազակական բանակը կառուցեց երկու վերափոխումներ Կուբանի մոտ գտնվող գետերի մոտ եւ Շեբշ, որոնք զբաղված էին հրաձիգների երկու դարակներով: Սեպտեմբերի 25-ին շտաբը ժամանել է UST-Labinsk - սա գյուղն ու բերդը, որը գտնվում է Լաբայի բերանի դիմաց, Կուբանի ճիշտ բանկում: Հոկտեմբերի 1-ին գեներալ-լեյտենանտ Պանկրատեւը գլխավորում է UST- ի լաբինսից մինչեւ երկար անտառ, Աբադսխովի դեմ ռազմական գործողություններ կատարելու համար, գեներալ Էմմանուելի հետ միասին, ով արդեն այնտեղ էր:

Երկար անձրեւները եկել են Եկատերինոդարում գլխամասային գրասենյակի հեռացումը մինչեւ հոկտեմբերի 9-ը, իսկ 13-րդ հաշվիչ Պասկեւիչը հատեց Կուբանը եւ հասավ Սեբշչսկու, որտեղ սպասվում էր Գեներալ Էմմանուելի կորպուսը, որը վերամիավորվում էր Աբադսխովը Հոկտեմբերի 17-ին Շեբշչիի վերափոխումը: Հոկտեմբերի 18-ին Առավոտյան Գեներալ Էմմանուելի դիակը քարոզարշավ է արել Շիլլերի հովիտներում Շափրովի վրա հարձակվելու համար, մինչդեռ Count Count- ի անձնական հրամանատարության ներքո գտնվող կորպուսը անցնում էր հովիտը, Էմմանուլ Կորպենին:

Շապսուգան լքեց նրանց ԱԼ-ները եւ տանում նրանց ընտանիքներին եւ անասուններին լեռներում եւ անտառներում, եւ երբ նրանք մոտենան ռուսներին, իրենք կրում են իրենց նավահանգիստները, խոտերը եւ հացահատիկը, թշնամու զորքերին զրկելու համար:

Ռուսական զորքերը բաժանված են մի քանի սյուների, որոնք մեկը մյուսի հետեւից բարձրացել են աֆսերի հովիտներից, սպանվել, ASPS, Zhu, Hours, Antskire, Bogundura եւ առաջադիմել է Ալկիբա, որտեղ նրանք այրվել են, թե ինչ են նրանք ավերեց այս տարածքը, բայց եթե կարող ես այդպես ասել, նրանք չէին տեսնում թշնամուն ինքնին, բայց ցերեկը եւ գիշերը ենթարկվել էին մշտական \u200b\u200bանտառների, որոնց միջոցով ունեին ռուսների միջով անցնել:

Հոկտեմբերի 29-ին Ռուսաստանի Կորպուսը թողեց Աբինին, Կուբանի պատճառով վերադառնալու համար, իսկ շտաբը կրկին եկավ Եկատերինոդարում, նոյեմբերի 3-ին:

Այսպիսով, արշավախումբն ավարտվեց, որը, չնայած իր հետեւած բոլոր վնասներին, որեւէ վճռական հաղթանակ չբերեց եւ եւս մեկ ապացույց տվեց, թե ինչպիսի համառություն կպաշտպանի իրենց անկախությունը:

1831-ը նշանակալի էր այն փաստի համար, որ ռուսները վերցրեցին նավահանգստը Գելենժիկին եւ հաստատ հաստատվեցին իրենց տարածքում: Նախատեսեք Էկատրինոդարից արշավախմբի միջոցով Բարելովովի երկիրը Գերիենովի երկիրը այս երկու կետերի միջեւ ռազմական ճանապարհ բացելու համար, կանցկացվի մոտ ապագայում, եւ արդյունքը ցույց կտա, թե արդյոք Ռուսաստանը կկարողանա վերջապես հասնել դրան Ժողովուրդ. Դրա մասին առաջին գաղափարը առաջարկեց արքայազն Վարշավայի կողմից, քանի որ նրանց հողերի շրջանում տարածվելով ռազմական ճանապարհի երկայնքով կառուցված ամրոցներով եւ վերափոխումներով, մենք վաղ թե ուշ հասնելու ենք, որ դրանք կհամապատասխանենք:

Կուբանի չերքեզներ

Չերքասերներ, որոնք կոչվում են ռուսներ, «չերքացիներ», եւ այլ եվրոպացիներ սխալ են կոչվում «կրկես», իրենց անվանում են Ադե ( Որոշ գրողներ հավատում էին, որ այս անունը գալիս է թաթար-թուրքական «դժոխք», կղզի է, բայց այս ստուգաբանությունն անհայտ է չերքեզների կողմից, ովքեր չունեն կղզին նշող բառերը:

Պրոկոկիի Կեսարյան, Ստրաբոն, Պլինի եւ Էթյեն Բյուզանդենում նշվում են, որ չերքեզները ապրում են Սեւ ծովի մոտ եւ նրանց անվանում «Զիկս» (հունարեն - «Զուժա»), իսկ 1502-ին գրած George որջ Ինյանին Զիկչով. դեպի Բոսֆոր Քիմերյան »: (Ռամուզիա: Travel անապարհորդություն. Տ. 2. Ս. 196.)): Այս ուշագրավ մարդիկ բաժանված են երկու մեծ ցեղերի. Կուբան չերքեզներ եւ Կաբարդյան չերքացիներ, որոնք կոչվում են նաեւ Կաբարդյաններ: Մի քանի գետերի ափերին առաջին կյանքը `Կուբանի ձախ վտակները, որոնք ընկնում են Սեւ ծովի արեւելյան ափին. Մյուսներն ապրում են մեծ եւ փոքր կաղամբում:

Ենթադրվում է, որ «չերքացիներ» անվանումը `թաթարական ծագում եւ բաղկացած են« Չեր »բառից` ճանապարհը եւ «Քեսմեկ» -ը: Այսպիսով, «Չերխասան» կամ «Չերքես-Սիզ» -ը հոմանիշ է «Յուլքես-Սիզ» բառի հետ, որը մինչ այժմ սպառվում է թուրքերենով եւ նշանակում է «ավազակ»: Օսեթացիները `չերքեզների հարեւանները. Զանգահարեք իրենց« Քեչե »կամ« Ղազախ », եւ քանի որ բյուզանդական պատմաբանների ղազախները պետք է փնտրվեն Կուբանի համար, որտեղ ապրում են չերքեզները Ղրիմը, «Ղազախ» անվանակոչող մարդիկ (արաբերեն Geogradi Masidi) գրել են 947-ին, Նե. ): Mingrels- ը դեռեւս անվանում է չերքեզի իշխաններ «շիլա-պատանիներ», ինչը նշանակում է «Քինգ Քաշախով»:

Սահմաններ: Գտնվելու վայրը: Չերքեզի ցեղերի ցուցակ

Կուբանի չերքացիներով բնակեցված տարածքը տարածվում է Կուբանի ձախ ափի երկայնքով, իր ծագումից, Սեւ ծովը դնելու եւ ձախ բանկից դեպի գլխավոր Կովկասի լանջերը: Դրա սահմաններն են. Հարավարեւմտյան - Աբխազիայում եւ Սեւ ծովում, հարավում, հարավում, փոքր Աբխազիայում եւ Հյուսիսային եւ Արեւելքում գտնվող Կարաչայթսեւի հողերը, որոնք նրանց առանձնացնում են Ռուսաստանի տարածքներ եւ մի շարք նոգայների երկիր եւ Կաբարդյան ցեղերը: Հարավարեւից արեւմուտքից եւ արեւմուտքից Չերքեզիացիները լվանում են Սեւ ծովը, Կուբանի բերանից, Աբխազիայի հետ սահմաններից: Ծովափնյա ապրող ցեղերը Natuhaians, Gouroins եւ Killes:

Այս եզրի տարածքը կարող է մոտավորապես սահմանվել 24 հազար քմ մակերեսով: Պետք է

Անապայի ամրոցից Կովկայի բերդից մինչեւ Կուբանի աղբյուրներ կան Կովկասի լեռնաշղթայի հյուսիսային լանջերը:

1. Natuhaians (Natohays)

2. shapsuga

3. Abadzekhi (առեւանգումներ)

4. խողովակ

6. Սաշա

7. Բժեդուհի. Ա) Համշեւցիա; բ) Չերչինեւցիա

8. Hattukians

9. Temirgoevtsy

10. Էգերեկվաեւցիա

11. Ժանեյեւցիա

13. Mochoshevtsy

14. HIGAKI

15. Բեսլենեւցիա

Նատուհան, Չապսուգա, Աբեդզեչին, Տուբինսկին, Կոբին, Սաշան, Բժեդուհին, Հաթուկյանները, Թեմիրգեւսին, Հաթուկցին եւ Ժանեւցին ունեն խորհրդի ժողովրդավարական պատկեր, եւ շեշտը, Մոխոշցիները, Հիգիի եւ Բեսդիները կառավարում են իշխաններին.

ՆատուհիԴրանք հագեցած են Սեւ ծովի ափից եւ Կուբան գետի արեւելքից դեպի փոքրիկ գետի ափը, ոչ մի փոքր գետի մեջ, որը ծագում է Մարկոթի լեռներում, նրա ծագումից մինչեւ Կուբան , Նրանց հովիտները շրջապատված են ժայռերով եւ ծածկված են հազվագյուտ անտառով: Նատուհիացիների գյուղատնտեսությունը փոքր-ինչ զարգացավ, բայց նրանց գեղեցիկ արոտավայրերի շնորհիվ նրանք հնարավորություն ունեն ակտիվորեն ներգրավվել անասնապահությամբ: Այն շարունակական պատերազմները, որոնք իրենց տանում են, եւ նրանց հակումով բարձրանալու հակումը մի փոքր ժամանակ է թողնում տնտեսությունը կատարելու համար:

ShapsugaԼեռների անտառապատ լանջերին բնակեցնելը: որոնք ձգվում են դիտել Անապան եւ Անթիր գետի երկայնքով, բութան, Աբին, Աֆիքս, Սեբշ եւ Բանկան; Նրանց տարածքները տարածվում են գետի ափերից, որոնք անխոհեմ եւ հարձակվում են լեռնային ուղղահայաց Tesogir եւ PSAF- ին, իսկ հովիտներում `ամուր դանակահարող (ծագում է PSAF լեռան վրա), Pshish, Afs and the Kuban River. Աբատի երկու գյուղացիներ պատկանում են ազնվականին, կրելով նույն անունով, նրանք տեղակայված են Anthira եւ Bugundira ափին ... Շապրովի մեծամասնությունը ընտանիքներ ունի, եւ նրանք քիչ անասուններ են վարվում, եւ նրանք քիչ անասուններ են վարվում: Նրանց համար գոյության հիմնական աղբյուրը կողոպուտ է: Նրանք իշխաններ չունեն: Առաջնորդը կամ ամենաաղմկոտ ընտանիքի ղեկավարն է, կամ առավել բացահայտված ավազակը: Shapsyugi- ն խոսում է չերքեզի լեզվի «փչացած» բարբառով: Նրանց հողերը տարածվում են արեւմուտքում դեպի լեռներ, որտեղից բացում է բանանը, այս լեռների շրջանառությունը կոչվում է Step Alash (ռուսերեն - Բեվոլեզում), ինչպես այս լեռները ձեւավորվում են սպիտակ քարից: Լեռները հատում են Անապա ամրոց տանող ճանապարհը, որը այս վայրերից հանվում է 40 հատ:

AbedzechiՍահման դեպի արեւմուտքում Շափրովի, Արեւելքում, Բեսլենեւցեւի հողերի հետ, իրենց սահմանի հարավում `կովկասյան միջակայքի հիմնական շղթան, Հյուսիսում, Բզժհամի, Թեմիրոեւների եւ Մոխոշեւցի կողմից զբաղեցրած տարածքներում: Նախկինում Աբեդզեխին բնակեցրեց Արեւմտյան Կովկասի ձյան լեռները, քանի որ նրանց թիվը շարունակաբար աճում էր, նրանք ժամանակի ընթացքում իջան թերթաքար եւ սեւ լեռներ եւ ամրապնդվեցին իրենց պնականումների առգրավմամբ: Նաեւ մի մեծ թվով փախստականներ են միացել այլ ցեղերից, որոնց արդյունքում տեղի են ունեցել մարդկանց այդպիսի խառնուրդը, որն այժմ միայն նրանց ազնվականներն են: Նրանք պնդում են, որ «Աբադաձի» անունը ստացել են անվանվել չերքեզի գեղեցկուհի, ժամանակին ապրելով նրանց մեջ, քանի որ չերքեզում «Աբազեհ-Դա» նշանակում է «գեղեցկություն»:

Նրանք ունեն փոքր դաշտեր, իսկ բնակավայրերը բաղկացած են միայն մի քանի բակերից: Բոլորն ունեն իրենց կասկածը երկրի վրա, փոքր ձկնորսական ռազեր եւ արոտավայրեր անասունների համար, որոնք տեղակայված են մեկ ցանկապատի մեջ: Յուրաքանչյուր բնակիչ ստացել է իր տիրոջ անունով: Նրանց հողերը ծածկված են անտառներով եւ հատվում են բազմաթիվ գետերով եւ հոսքերով: Նրանք նաեւ գերազանց արոտավայրեր ունեն ինչպես թակարդային լաբորատորիաներում:

Նրանք կրոն չունեն, իրականում ոչ; Նրանք ուտում են խոզի միս: Չնայած նրան, որ Աբդիցսսկին խոսում էին իսլամի մասին, նրանք նրանց ուժեղ չեն անվանի: Նրանք շատ հյուրընկալ են իրենց ընկերների նկատմամբ եւ պատրաստ են իրենց համար զոհաբերել ամեն ինչ: Աբեդսխովի շրջանում ապրում է շատ ռուսներ `բանտարկյալներ եւ զինվորներ-անապատներ:

Պալարabedsekh ցեղերից մեկն են եւ խոսում են նույն լեզվով: Դրանք համարձակ են եւ գրավում են գետի ափին գտնվող գետի եւ օձի մոտակայքում գտնվող ամենաբարձր եւ դժվար տարածքները, աջից ձյան ուղղություններով, Սեւ ծովի ափին գտնվող ձյան լեռների եւ հովիտների հարավային լանջերը, Գագրիպկա գետը բնակեցնում են ցեղերը Ժապավեններ եւ Sachet,Որը կոչվում է նաեւ Jiquettes, Pshava, Yazhps, Inniques, Swaddles, Artakovtsy եւ Maryava: Չերքեզները նրանց անվանում են «Քուշ հա-Զիր Աբազի», ինչը նշանակում է «լուսավորված չարություններ», բայց, ըստ էության, Adygei ծագում են: Նրանք իրենց վրա իշխան չունեն, բայց պատրաստակամորեն հնազանդվում են լավ հեծանվորդին, լավ մարտիկին, որ իրենց հասկացողության մեջ վկայում է ականավոր կարողությունների մասին: Նրանց հողը պարարտացնում է եւ հատուկ վերամշակում չի պահանջում: Նրանք բոլորն աճում են խաղող, հատկապես հանգիստ եւ մեծ քանակությամբ լավ գին են դարձնում դրանից, այս գինին անվանում են «Սանա»: Նրանք ունեն նաեւ շատ պտուղներ, ինչպիսիք են խնձորները, կեռասը, տանձը, դեղձերը (թաթարի «Շաֆլի», որը սովորաբար արտասանվում է որպես «CEPTALA»): Ինչպես Մինգրելիայում, նրանք կարող են տեսնել մի տեսակ ճնշված եւ պինդ մեղր, որոնք նրանք օգտագործում են, խառնելով ջրի մեջ `խմիչքի տեսքով: Նրանց տարածքը ծածկված է աննախադեպ խտության մի շարք թփերով: Նրանք ապրում են տներում, բնակավայրերում 3— Անտառում տեղակայված 4 բակեր:

ԲժեդուՆրանք զբաղվում են գյուղատնտեսությամբ, նրանք ունեն մի շարք անասուններ, բայց նրանք մեծ սիրահարներ են, որոնք սկսվում են ուրիշի հաշվին եւ հաճախ արշավանքներ եւ կողոպուտ են պատրաստում Սեւծովյան կազակների գյուղերում: Նրանց արոտավայրերը գտնվում են տների մոտ: Բժեդուհին բաժանված է երկու մասնաճյուղի, Համշեւցիա եւ Չերչինեւցիա: Համշեւթյան ապրում է աֆսիսի, պսեսուի, Կուբանի եւ մեծ ճանապարհի միջեւ: Cherchineyevtsy- ը կամ Kirkeneni, Live Psekupza շփումներում եւ pshich- ում մեծ ճանապարհի երկու կողմերում, մասնավորապես, ճանապարհի աջ կողմում, լեռներ, դեպի Կուբան: Հետեւաբար, հետեւում է, որ Համշեւցիան եւ Քիրկիները, Բժեդուհին, Բժեդուհին են, գրավում են Փշիշի եւ Աֆսիսի խառնուրդի տարածքը Կուբանից մինչեւ Աբեդսեժովի ունեցվածքը:

ՀեթորիկներՆախկինում նրանք ապրում էին կարա-Կուբանից արեւմուտք, սպանված գետերի վրա, Զիլ, զիլ, դեպի Կուբան ջարդոն, Սահմանափակ Յաման-Սուի, բայց վերջինիս ճնշման ներքո Նրանց նախկին տներ եւ այժմ Կուբանից Բենխումի եւ Քանղանիի միջեւ ապրում են Աբդազեչովի ունեցվածքը: Այժմ նրանք դարձել են «խաղաղ»: Դրանք արդեն նվաճված են եւ իրենց Աուդսը ավելի մոտ տեղափոխեցին Կուբանին:

TemurogtsyԴրանք բաժանված են երկու ցեղերի: Խաղաղ Թեմիրգեւսերը, որոնք նաեւ Կեսքաեւցիա են անվանել, ապրում են Կուբանի Կուբանի եւ Լաբայի միջեւ մինչեւ մեծ ճանապարհը, եւ Եգերսկվկայցին տարածքը գրավում է Աբեդսխովի ունեցվածքի ճանապարհի աջ կողմում, որի սահմանները չեն հայտնաբերվում որեւէ բնական սահման: Temurovts- ը ռազմատենչ է, հավաքող, գործեք Jamb ունոլոլի ղեկավարությամբ: Նրանք Կուբանի չերքեզների բոլոր ցեղերից ամենահեռավորն ու մաքուրն են: Նրանց բնակավայրերը հիմնականում ամրացված են. Այս ամրոցները բաղկացած են պարալիստիկներից կամ մեծ խաչաձեւ ցցերի կրկնակի շարքով: Այս երկու տողերի միջեւ ներքին տարածքը լցված է երկրի հետ, իսկ դրոշմակնիքների վերին մասը դրոշմակն է, որոնք իրենց թշնամիների համար ճնշող խոչընդոտ են `մուրացկաններ եւ որովայնը հաճախ պետք է պայքարել:

Թեմիրոեւցին ձմռանը բնակավայրերի մոտակայքում պարունակում է անասուններ, եւ ամռանը նրանք նրան քշում են արոտավայրերի վրա Լաբայի երկու ափերի վրա:

ZhanyeevtyՆրանք ապրում են միայն 6 բնակավայրերով: Նախկինում նրանք բնակվում էին Կուբանի աջ ափին վերեւում, բայց երբ 1778-ին ռուսների մոտեցումը նա թաքնված էր գետի ձախ ափին, Թամանիի բնակիչների հետ միասին, եւ ներկայումս Կուբանից հեռու չէին Փշիշ գետի ափերը:

Adema- Սա մի փոքր չերկազյան ցեղ է, որը բնակություն է հաստատվում Կուբանի մերձակայքում գտնվող Սբերհաշ գետի վրա:

MochoshevtyՆրանք ապրում են անտառապատ լեռների ստորոտում, որտեղ կան շատ գետեր, ովքեր խմելով այս տոնական եզրը, ապա ընկնում են Յաման-Սու, կամ ֆարս: Հիմնական հոսքերը, որոնց ափերը բնակեցված են, ստորին FARC- ն են, Nizhny PSI-Sur եւ Lower Chevage: Մոխոշեւցիան հարուստ է անասուններով, զբաղվում է գյուղատնտեսությամբ եւ ապրում է ամրացված բնակավայրերում: Ձմռանը նրանք գրիչներում անասուններ են պահում, ամռանը նրանք նրան քշում են արոտավայրեր լավայի ձախ ափին, իսկ գարնանը եւ աշնանը, Կուբանի մոտակայքում: Դրանց հասնելու համար հարկավոր է անցնել Կուբանի եւ Չալբաշսմի միջեւ եղած կուբան եւ լեռնաշղթաները `երկարակյաց խրամատից, այնուհետեւ անցնել գետը` շլաժով:

Հիգակին, կամ Շեժա,«Սա մի փոքր չերկազյան ցեղ է, որն ապրում է վրիպակի եւ նրա վտակների վրա, Անապա ամրոցի հարեւանությամբ: Նրանց անունը չերկրական է եւ նշանակում է «ծովով ապրող մարդիկ»: Նախկինում նրանք ապրում էին այն վայրում, որտեղ այժմ Անապան է: Hagaches- ի քանակը զգալիորեն նվազել է ժանտախտի կողմից արտադրված Natuhai արշավանքների եւ ավերածությունների արդյունքում:

BeslenevtsyԱյն զբաղեցնում է Քսիսուր գետի աղբյուրների տարածքը, Հուղվարի արեւելք լեռնաշխարհից մինչեւ Գեգեն գետի բերանը, որը հոսում է փորված, եւ հարավում, գրեթե ձյան լեռներ: Ձմռանը Բեսմենեւցիան պարունակում է անասուններ պարիսպի տների հարձակումներից. Գարնանը եւ ամռանը նրանք նրան քշում են արոտավայրերի, Ուրուպի ափին, Մեծ Աննդրիկ եւ Սոլթ Լեյք Քասման, որոնց ջուրը հոսում է Կուբան: Նրանք հարուստ են անասուններով, հատկապես ոչխարներով: Նրանց լեռները անթափանցելի են. Նրանք ապրում են մշտական \u200b\u200bթշնամանքի այլ լեռնագնացների հետ ...

Ամուսնություններ կամ զորանոցներԱպրեք Վերին բուի աջ ափին: Նրանց տները գտնվում են անտառներում կամ բարձրացված տեղերում. Այն տարածքներ, որտեղ նրանք ապրում են առանձին խմբեր, կոչվում են Կունակի Թաու կամ JICHIL-BULUK: Նախկինում նրանք չունեին ընդհանուր առաջնորդ, յուրաքանչյուր ընտանիք դրանում ներկայացվեց ամենահինին, միեւնույն ժամանակ, նրանք կախված էին Կաբարդներից եւ այնուհետեւ անցնում Բեսլենեւի զորության ներքո: Չնայած նրանք ընդունեցին մահմեդականներ, նրանցից ոմանք դեռ խոզի միս են ուտում: Երբ նրանք անհանգստացնում են նրանց, նրանք գնում են դեպի լեռնաշխարհներ, որտեղ անհնար է հայտնաբերել իրենց տները: Նրանք ունեն շատ անասուններ եւ լավ արոտավայրեր, բայց իրենք իրենք են շատ վայրի եւ կոպիտ:

Բաշիլբաեւցիա կամ բարբառ,Նախկինում նրանք ապրում էին Վեհովասի անտառապատ լեռներում, ոռոգվել են Նաֆիրի եւ Բիխի գետերի կողմից, որոնք, նախալեռներում միաձուլվելով, որտեղ սարերը իջնում \u200b\u200bեն հորիզոնական ձեւից: Նրանք նաեւ բնակություն հաստատեցին ափերի եւ այս գետի վրա, սեւ սալաքարով հարուստ լեռներում, Ուրպայի կամ բորբոսների ծագման վրա եւ մասամբ մեծ եւ փոքր շեգերի շուրջը, աստիճանաբար իջնում \u200b\u200bեն հարթավայրերում եւ ընկնում UREP- ի ձախ կողմը:

Այժմ նրանք թողեցին մեծ աննկատելի եւ նրա վտակները եւ տեղափոխվեցին թալիսման: 1806 եւ 1811 ժանտախտի կործանարար համաճարակը նրանց ստիպեց այս միգրացիան: Նրանք խոսում են «փչացած» բարբառի մասին, «փչացած» լեզվի բարբառով եւ ունեն իրենց իշխանները, բայց նրանք բոլորն են Կաբարդյանների տիրապետության տակ:

Դրանք համառ եւ անօթեւան են, եւ չնայած այն արշավախմբերին, որ ռուսներն իրենց դեմ են վերցրել, դրանք դեռ չեն ներկայացվել: Ապրել լեռներում եւ անտառներում, նրանք քիչ են վարվում հողը, նրանց դաշտերը տեղակայված են միայն URUP- ի ափերի երկայնքով ամենացածր տեղերում: Դրանք հիմնականում զբաղվում են ոչխարներ, այծեր եւ մեղվաբուծություն: Աշնանը եւ գարնանը նրանք թորում են իրենց նախիրները ցածրադիր վայրերում, որոնք ոռոգվում են մեծ եւ փոքր աննկատելիությամբ, շատ մոտ են Ռուսաստանի սահմանին, եւ ամռանը նրանց տների մոտակայքում, նրանց բնակավայրերում: Նրանց համար է, որ նրանք հիանալի մեղր են գտնում, ինչը վայրի մեղր է տալիս, ռոդոդենդրոնից եւ Պոնտիկ Ազալլին նեկտար հավաքելով:

Միակ ճանապարհը, որը տանում է նրանց հողում, չափազանց վատ է, եւ իր հիմնական մասում անհրաժեշտ է ոտքով գնալ: Այն սկսվում է անմեղ գյուղում, հատում է Կուբանը, որը թաթարներն անվանում են սուլյուկիս, իսկ 75-ի համար մղոնները իսկապես շրջում էին այնպիսի ճանապարհով, որով անցնում էին այն քարի կամրջի երկայնքով, այն անցնում է այնպիսի եղանակով, որով անցնում է այն, որով անցնում է քարե կամրջի երկայնքով: Այդ կամուրջից հետո ճանապարհը կանցկացվի Անալի Վալլիի աջ ափին `փոքր գետ` մոտավորապես 16 հատ երկարությամբ, որը հոսում է բնորոշ: Անալիայի բերանից, ճանապարհը տանում է վերեւում, մոտ 10 մղոն հեռավորության վրա, այստեղ ճանապարհը դառնում է կրակատուփ, հաճախ պետք է ճիշտ գնաք, որպեսզի գետի ձախ ափին լինի ձորը 3 համարում երկար եւ 200 սածիլներով: Այս հովիտից կարելի է բարձրանալ եւս երկու երկու համարից, որտեղ այլեւս ծառեր չկան. Այնուհետեւ ճանապարհը դառնում է ավելի լայն եւ հանգեցնում է սառցադաշտերի: Բիկչովի ցեղերը, ամբարտակները, Բարաքաեւը եւ Բաշիլբաեւցեւը պատկանում են, համարվում է Բեսմենեւցեւի ցեղը:

Otashi Վնասվածքների ցեղը պատկանում է լրատվամիջոցներին, մեդալներին կամ Մադովին, նրանք գրավում են մեծ լաբլայի ծագումը Կովկասի ամենաբարձր եւ դժվար հնարավոր վայրերում: Այնուամենայնիվ, նրանց հիմնական բնակավայրերը գտնվում են հարավ-արեւմտյան լանջին: Նրանք բացարձակապես ոչ մահմեդական չունեն, նրանք ապրում են ազատ եւ իրենց առաջնորդների հետ ընտրում են առավել համարձակ եւ ուժեղ:

Կազբեգին:, Casilbeks- ը կամ Kyzylbegi- ը նույն տեւողություններից են, որոնք ծագել են նույն տեւողություններից եւ զբաղեցնում են Կովկասի վերին նկարները եւ ամենաբարձր լեռնային շրջանները: Նրանք սահմանակից են Բեսմենեւցիայի հետ: Կազբեգին հնազանդվում է երեցներին եւ իր անունը արտադրում է արքայազն Կազբեկի անունից, ով ապրում էր նրանց մեջ:

Մաղձ, կոչվում է ռուսական «Մեդովկցիա», զբաղեցնում է Կովկասի հարավ-արեւմտյան լանջը Լաբայի եւ Ամուր գետի ծագում: Յոթ ցեղեր, որոնց մասին խոսում են, խոսում են «Ազոգաթ» -ի առակներին, այդ իսկ պատճառով հարեւաններից, Կաբարդյաններից եւ Բեսլենեւցիայից, բոլորին անվանում են բոլորին `չարություններ: Կուբանի եւ Կումայի ղեկավարների միջեւ ապրում է մարդիկ, անվանեցին չերքեզներ «փաշ-Հոչ», եւ ռուսները, «աբենալյան», մենք մարդկանց մասին ավելի ուշ կպատմենք:

Ադալա - Սրանք Թամանի թերակղզու նախկին բնակիչներն են, ովքեր այնտեղից փախել են Ղրիմի կողմից ռուսների կողմից Ղրիմի գրավման ժամանակ. Դա թաթարների մի մասն էր Բեռի նադի ցեղից եւ չերքեզների մի մաս: Նրանց անվանում էին aduls, որ թաթարերեն լեզվով նշանակում է «կղզու բնակիչները». Նրանք թոշակի անցան Կուբանի ձախ ափին եւ բնակություն հաստատեցին նրա լիմանայի երկայնքով, արդարացնելով կարգավորումը եւ պահպանելով իրենց հին անունը - Ադալա: Նրանք տարեկանի եւ ձկնորսությամբ զբաղվում էին տարեկանը: 1791 թվականին Անապա վերցնելուց հետո նրանք մահացան մեծ թվով, եւ այդ ժամանակվանից նրանք գրեթե ամբողջությամբ անհետացան կամ ձուլվեցին հարեւան ցեղերի հետ:

Քաբարդյանների վազքը հայտնվեց 1807 թ.-ին կաբարդի հուզմունքից ի վեր, երբ այս ցեղի զգալի մասը թաքնված էր կովկասյան լեռներում: Նրանք, ովքեր ապաստան էին փնտրում Կուբանի չերքեզիայում, ներկայումս զբաղեցնում են վերին ուրպի հովիտը եւ Ուլպեր Ուլու-Հնդիկ: Հենց այս փախած Կաբարդյաններն են, ովքեր միշտ ղեկավարում են Վաթագիի ավազակներին, ովքեր արշավանքներ են առաջացնում Ռուսաստանի տարածք. Հղումները, որոնք նրանք պահում էին հովիտներում ապրող իրենց հայրենակիցներով, հեշտացնում են այդ հարձակումները:

Sultaneeevtsy - Սրանք Ղրիմի սուլթանների մի քանի սերունդ են, որոնք ամբողջովին անկախ նախորդ ազգություններից թաքնված էին Կուբանի հետեւում գտնվող տարածքներում: Նրանց կողմնակիցները քիչ են: Թաթարներն ու չերքեզները դրանք միավորում են «Սուլթանեեւցիա» ընդհանուր վերնագրով:

Մուրադ-Հազ-Գերիի Մուրադ-Գերեմոնդ ընտանիքը բնակություն հաստատեց Լաբայի մոտակայքում գտնվող Navruz-Aul- ի համար: Նրանց առարկաները ապրում են ոչ ավելի, քան 40 բնակելի: Նրա եղբոր, Դեւլեթ-Հազի Հազիի ընտանիքը ապրում է Աբեդսեժովում, Կուրիկ գետի սեւ լեռներում: Կախված, նրանք ունեն ավելի քան 40 ընտանիք: Հինգ Սուլթան Ասլան Բուժողի եւ գլխավոր գլխավոր գլխավոր գլխավոր գլխավոր գեներալ Գերլոյի եղբայրների երեխաները ապրում են Մեծ Զելեչուկի մոտակայքում, Նոգայ-տղամարդ-Սուրովի հետ միասին, նրանք ապրում են աղքատության մեջ: Սուլթան Կազիլ-վազքի սերունդները ցրվեցին տարբեր ցեղերի երկայնքով:

Այս բոլոր սուլթաններն ուժ չունեն, եւ երբ նրանք գնում են արշավանք, նրանք չեն կարող որեւէ մեկին ստիպել իրենց համար, նրանց ուղեկցում են միայն կամավորներ:

Կուբանի համար դեռ կան մի շարք փոքր չերկրական ցեղեր, որոնց մասին մենք չենք խոսի: Ընդհանուր առմամբ, այս ցեղերը, հավանաբար, իրենց անունները ստացել են առաջին ընտանիքների ղեկավարի կողմից, որոնք ժամանակին գոյություն ունեին, եւ այժմ այս տարածաշրջանում դեռ կան, այնպես որ գալիս է չերքեզների ավանդույթների համաձայն Որոշ աթոռուգից եւ Կոբբի, Սղանիեթ, Գագոյի, Սղանի, Ուոտայի, որի ընտանիքները դեռ գոյություն ունեն այս ցեղի մեջ: Natuhaians- ը իրենց սեփականն է տանում շո եղբայրներից, Նեթահոյից եւ Գուսին: Բժեդուհի - Բրզուչուից եւ Համալայի եւ Չերչանի որդիներից, որոնց անունով, որոնց Բեժեդուհին դեռ բաժանված է երկու մասնաճյուղի, Համշեւցիա եւ Չերչինեւցիա: Մեր ժամանակներում կան փոքր ցեղերի օրինակներ, մասամբ ռուսական ծագում, ինչպիսիք են Fixash- ի ցեղը, ինչը իր ծագումը տանում է շապիկներով գրավված ռուս ձկնորսից: Նա մնաց նրանց մեջ, ամուսնացավ, եւ նրա սերունդներն այժմ կազմում են 30 ընտանիք, որոնք կրում են Fixash անվանումը, որը ողջույնի մեջ է, «Ռիբակ»: Ինչ վերաբերում է լեռան հովիտներին բնակվող ցեղերին, նրանց մեծամասնությունը վկայակոչվում է այն վայրերի անունով, որտեղ նախկինում ապրել էին, ինչպես, օրինակ, Killya-Delary- ը, եւ այլն:

Բնակիչների տեսքը

Չերքասերներ ընդհանուր գեղեցիկ ազգի մեջ. Տղամարդիկ ունեն լավ եւ բարակ գործիչ, եւ նրանք անում են ամեն ինչ `այն ճկուն պահելու համար: Դրանք միջին բարձրություն են, շատ շարժական եւ հազվադեպ են լիարժեք: Ուսերը եւ կրծքավանդակը լայն են, իսկ տանիքի ստորին մասը շատ նեղ է: Նրանք ածխարան են, մուգ մազերով, նրանք ունեն երկարացված գլուխ, ուղիղ եւ բարակ քիթ: Նրանք ունեն արտահայտիչ եւ հոգեւորական դեմքեր: Նրանց իշխանները, որոնք իրենց ծագում են արաբներից, տարբերվում են պարզապես սեւ մազերից, մաշկի ավելի մուգ գույնը եւ որոշ առանձնահատկություններ դեմքի կառուցվածքում: Simparishes- ն ավելի պայծառ մազեր ունի, որոնց թվում կան շիկահերներ, եւ նրանց երեսն ավելի շատ սպիտակ ունեն, քան իրենց իշխանները: Կանայք, ովքեր նրանք ունեն ամենագեղեցիկ Կովկասի վրա եւ միշտ օգտագործել են այդպիսի հեղինակություն ( Արաբական հեղինակ Մասիդին, ով գրել է 947 թվականին, խոսեց Քաշեկիի (Չերիկեսի) մասին. Մաշկի գեղեցիկ գույնը եւ ջրաղացը: Նրանք ասում են, որ իրենց կանայք զարմանալի գեղեցկություն են եւ շատ գայթակղիչ »:): Նրանք ունեն սեւ աչքեր, եւ դրանք շագանակագույն են, ունեն հունական քիթ եւ փոքր բերան: Կաբարդյան կանայք սպիտակ կաշի ունեն, կարմինայի թեթեւ կավեով: Եթե \u200b\u200bդրանում ավելացնում եք բարակ եւ ճկուն գործիչ եւ փոքր ոտքեր, կարող եք գաղափար ստանալ չերկրական գեղեցկության նմուշի մասին. Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորն են արձագանքում այս իդեալին, եւ մենք պետք է մեկնաբանենք, որ անհիմն է այն ընդհանուր կարծիքով, որ Չերկուշկին հիմնականում թուրքերի հեմերն են, բացի այդ Այն գողանալու է ստրուկներ: Թուրքիայում հայտնված հիանալի բլիթների մեծ մասը բերվել է այնտեղ իմերեթիից եւ Մինգրելիայից ( Sultanish Rocuda- ն, դժբախտ սուլթան Սելիմ III- ի մայրը Չերխենիկն էր: Չերքեզների, Mingrelsk- ի եւ այլ ստրուկների այս ամոթալի առեւտուրը ամբողջովին դադարեցվեց, քանի որ Ռուսաստանը տիրում էր Պոնտա Էվլսինսկու արեւելյան ափին:): Չերքեզները հիմնականում վաճառում են արական ստրուկներ:

Չերքեզի աղջիկները խստացնում են կրծքավանդակը, այնքան մոտիկ կորսետ պատրաստված մաշկից, որը դժվար թե կարելի է տարբերակել; Կանանց մոտ, կերակրման ժամանակահատվածում, այն մնում է անվճար, այնպես որ կրծքը կարճաժամկետ է: Մնացածը պետք է ասվի, որ չերքացիները նմանատիպ ազատազրկում չեն, ինչպես մյուսները:

Նշում. 1818-ին Գելենդժիկ ծովի հարակից տարածքներում գտնվող չերքացիներին այցելած չերքացիներ, այդպիսով նկարագրում է այս եզրերի գեղեցիկ հատակը. Աչքերը, որոնք նրանք ամենից հաճախ սեւ են, գեղեցիկ; Նրանք գիտակցում են այն լիարժեք եւ դիտարկել իրենց ամենահզոր զենքերով աչքերը. Նրանք ունեն գեղեցիկ նկարչական հոնքեր, եւ Չերկուշկին `ավելի քիչ հաստություն պատրաստելու համար, դրանք կխփեն: Ստանը, ով, ինչպես ասացի, զրկված է իմ հիմնական ձեւավորման աղջիկներից, ծայրաստիճան բարակ եւ ճկուն, բայց շատ կանանց մոտ մարմնի ստորին հատվածը շատ մեծ է, ինչը մեծ գեղեցկության եւ ինչի համար երկրպագում է արեւելքում Նրանցից ոմանց մեջ ինձ թվում էր տգեղ: Այն կանանց թիվը, ովքեր համամասնորեն բարդ են, չեն կարող մերժվել կեցվածքի եւ մեծ գրավչության ազնվականության մեջ: Բացի այդ, նրանց զգեստները, հատկապես ամուսնացած կանանց մոտ, շատ գեղեցիկ են: Բայց նրանց հիանալը, անհրաժեշտ է տեսնել նրանց տան ինտերիերում, քանի որ այն ժամանակ, երբ նրանք դուրս են գալիս տնից, նրանց դանդաղ քայլարշավն ու ծույլ հայացքը, իրենց բոլոր շարժումներով մատնահետքը պարտադրելը, տհաճ է, սովոր է մեր տիկնայք աշխուժությանը եւ նրբագեղությանը: Նույնիսկ երկար մազեր, որոնք այնքան հաճելի է տեսնել եփած ցրված եւ ուսերը, եւ այն ծածկված է այնով, որ նրանք բնորոշ են բոլոր այն երկրներում, ովքեր ցանկանում են իրենց հագուստը, եւ նույնիսկ վերջապես իրենց հագուստը Նրանց սկզբնական իրան, այնուհետեւ բաժանված եւ բացումներ բացումներ, որոնք նույնպես չեն զրկվում գրավչությունից, - այս ամենը Չերքուշկան թողնում է իր բազմոցը: Ընդհանրապես, նրանք չեն զրկվում մտքից. Նրանք ունեն կենդանի երեւակայություն, նրանք ունակ են բարձր զգացմունքների, սիրային համբավի, եւ նրանք առաջացնում են մարտերում արդյունահանվող իրենց ամուսինների փառքի հպարտությունը »:

Հագուստ եւ զենք

Տղամարդկանց հագուստը միանգամայն նման է Թաթար-Կումկով տղամարդկանց հագուստի, բայց այն պատրաստված է ավելի հեշտ, ավելի բարձրորակ գործվածքից եւ սովորաբար ավելի թանկ է: WAPA վերնաշապիկը ամրացվում է կրծքավանդակի վրա. Այն կնքում է բամբակյա գործվածքից կամ թեթեւ կարմիր տաֆտայից վրացական ձեւով: Վերեւից, շապիկի վրա դրվում է մետաքսե բաճկոն, որը սովորաբար զարդարված է ասեղնագործությամբ, եւ դրա վրա `մի տեսակ սյուսինկ, որը կարճ է, որ« Չերչեն », Նա հազիվ է գալիս ազդրի կեսին. Նրանք շատ սերտորեն ամրացնում են գոտին. Երկու կողմերում էլ կան փոքր գրպաններ, քարթրիջների խցիկներով:

Տղամարդիկ սափրվում են գլուխները կամ շատ կարճ կտրում են մազերը, մազերը թողնելով նրա մատը: Այս մազերի ակումբը կոչվում է հիդար: Նախկինում չերքեզները միայն բեղեր էին հագնում, այժմ հաճախ հնարավոր է հանդիպել չերքեզների հետ, ովքեր ազատ են արձակվել եւ մորուքը: Երկուսն էլ մյուս սեռը սեռական օրգանները թողնում են սեռական օրգանների վրա, կամ կտրում են դրանք, կամ փչում կամ ոչնչացնում են ծանրաբեռնված կրաքարի եւ աուրգերիգը:

Գլխի վրա նրանք բամբակի վրա ասեղնագործ գլխարկ են կրում, որի ձեւը նման է սեխի կեսին, այն կտրված է մորթուց կամ պարզապես գառով: Նրանց տաբատները (Շանվարան) լայն եւ նեղ են, սկսած ծնկից, սովորաբար մոխրագույն կամ շագանակագույն են: Ոտքերի վրա նրանք շատ բարձր կրունկներով հագնում են էլեգանտ կարմիր կոշիկներ, ուստի դրանք զգալիորեն ավելի բարձր են թվում, քան իրականում. Կամ կոշիկների փոխարեն նրանք փափուկ կոշիկներ են կրում առանց ճառագայթների. Գրեբենկայայում կազակները նույնպես սովոր են նրանց եւ նրանց անվանում «Չիրիկի»:

Երբեք մի շրջանառեք առանց զենքի տերեւներ, կամ գոնե առանց շղթայականի, գոտու վրա դագացված եւ առանց ուսերի վրա փափուկ զգացողության վրա, այս Քեյփը թաթարերենով կոչվում է «Յամաչ», «բուրգ» «» Նրանց զենքի նկարագրությունը լրացնելու համար անհրաժեշտ է նշել հրացանը եւ ատրճանակը, փոստը, փոքր սաղավարտը (ջուր) կամ մեծ սաղավարտ (Tash), Walkers եւ Elbows: Երբ Չերքեսը, լիարժեք շքերթով, ձիու տերեւները, օրինակ, այցելություններ կատարելու համար, նա վերցնում է իր աղեղը եւ նետվելով նետերով. Չերքեզների վահանով ծանոթ չեն: Իշխանների նետերը զարդարված են սպիտակ փետուրներով, հանված արծվի պոչից. ՈչbleMen- ը եւ Comancomer- ը իրավունք չունեն իրենց նետերը զարդարել նման ձեւով `խիստ պատժի սպառնալիքի տակ: Հնարավոր կլիներ մտածել, տեսնելով մարտիկը, այդպիսի ծանրաբեռնված զենքը, որ նրա շարժումները պետք է խառնվեն եւ անշարժ գույք լինեն, բայց այս բոլոր զենքով ձիով շրջելը շարժունակության, ճարտարության եւ հիանալի հատկությունների օրինակ է:

Պատերազմի ժամանակ չերքեզները բաբախի նման մի բան են հագնվում շղթայի տակ, որի առաձգականությունը ստիպում է, որ փամփուշտներն ավելի լավ ցատկեն գործից: Նրանք ձեռք են բերում Լուռ Կուբաչիում գտնվող լավագույն շղթայական մարտահրավերները, Դաղստանում; Սակայն ոմանք պնդում են, որ շատ լավ որակի chalches են արվում նաեւ Աբխազիայում, Սեւ ծովի ափին: Այնուամենայնիվ, Սեւծովյան կազակները հարմարեցված են ռինգի օղակները բարձրացնելու համար եւ ամբողջությամբ հավաքում են գագաթի գագաթը: Չերքեզի զենքերը սովորաբար գերազանց են, բայց դա շատ թանկ է. Օրինակ, ամբողջական հանդերձանքը, իշխանը արծաթով առնվազն երկու հազար ռուբլի է:

Չերքեզների հիմնական դասերից մեկը զենքի մարտական \u200b\u200bկարգի մաքրումն ու բերումն է, ուստի զենքերը միշտ մաքուր եւ շողշողացող են: Վաղ առավոտից շրջանառությունը խրված է շաշկի եւ դաշույնի հետ եւ ստուգում է, թե արդյոք նրա զենքի հանգիստը վնասվածք է ստացել: Արշավների ժամանակ բարձը ծառայում է որպես փոքր թամբ, եւ թամբի տակ զգացվում են, որ նրանք օգտագործում են որպես անկողնում եւ ծածկված են թուրքի հետ: Վատ եղանակի ընթացքում նրանք զգացմունքներից փոքր վրան են պատրաստում, որոնք ձգվում են ծառերի ճյուղերի վրա. Travel անապարհորդության ընթացքում նրանք թաքնվում են անձրեւից, գլխի վրա մի տեսակ գլխարկ քաշելով, կոչվում է Բաշլիկ:

Չերքեզիների մնացած զենքերը ստանում են Թուրքիայից (գոնե ստացված մինչեւ 1830 թվականը) եւ Վրաստանից. Միեւնույն ժամանակ, նրանք ունեն շատ ավելի շատ խաղողի բերքահավաք խաղողի բերքահավաք սաբրիկաներ եւ վենետիկյան եւ գենեզի գործի ատրճանակներ, որոնք նրանք ունեն մեծ գնով: Քանի որ նրանք զենքի համար քիչ սիլիկոն ունեն, որոնց մեծ մասը մատակարարվում է ռուսների կողմից: Կովկասյան մյուս ժողովուրդների մեծամասնության նման, չերքասերներն իրենք են փոշի «ջին» արտադրում: Լեռներում նրանք ականապատեցին Սելիտրա («in ին-Հուշ» կամ «Չին-Հուշ», այսինքն, «փոշի աղ»); Նրանք նաեւ դարձնում են զենք, ծիծեռնակ ծիծեռնակը անասունների գրիչներում:

Չերքեզների հիմնական արժեքը բաղկացած է նրանց զենքերից. Չնայած դրանք հատկապես հետաքրքրում են զենքի որակը, նրանք դեռ անտարբեր չեն զենքի հարուստ ձեւավորման նկատմամբ: Նրանց սաբերը (շաշկի), դաշույն, ատրճանակներ, զենքեր, տալը եւ այլն, որոնք ծածկված են արծաթե եւ ոսկու հիանալի աշխատանքի զարդերով: Զամբյուղների թամբներն ու ծածկոցները զարդարված են գալներով: Նրանք երբեք չեն վաճառում իրենց լավագույն զենքերը, եւ դա սովորաբար գնում է իր ժառանգությունը Հորից Որդուն: Երբ նրանք ստանում են եվրոպական սաբրերներ, նրանք կրկին դժվարանում են եւ սրվում այնպես, որ սայրի լայնությունը կրճատվի մեկ երրորդով, եւ այն կորցնում է ամբողջ ճկունությունը:

Կանանց հագուստը տղամարդկանցից շատ չի տարբերվում, բացառությամբ գույնի. Կանայք նախընտրում են սպիտակ, իսկ տղամարդիկ իրենց գլխարկներում կարմիր գույն չեն օգտագործում: Իշխան եւ ազնվական ընտանիքներից երիտասարդ կանայք գտնվում են կարմիր գլխարկի վերարկուի տակ, արծաթե կոճակներով սեւամորթ սամիթի մի շերտի դիմաց զարդարված, ինչը նրանց համար շատ լավ է հյուսում: Նրանք ունեն երկար զգեստներ, որոնք բաց են առջեւում, կրծքավանդակի ամրացմամբ գոտիով, ինչպես թուրքական «anteri» (սա բաց է հագուստի առջեւ): Նրանք հագնում են լայն թափոններ եւ կարմիր safyanovy կոշիկներ առանց ճառագայթների, «Չիրիկի», որը նման է տղամարդկանց կոշիկների նույն տեսակի: Պարզ մարդկանցից կանայք կրում են ցանկացած գույնի գլխարկներ, բացառությամբ կարմիրի, եւ կոշիկների փոխարեն, նրանք կրում են փայտե սանդալներ, եւ ամենից հաճախ պարզապես ոտաբոբիկ են հագնում: Դուրս գալով տնից, նրանք դնում էին մնակճճատը, որը թաքցնում է դեմքը:

Աղջիկները սովորաբար կրում են երկար վերնաշապիկ, որը գոտու փոխարեն ժապավենի կամ մաշկի շերտ է. Նրանք ունեն լայն երկար տաբատ եւ կարմիր գլխարկներ. Մազերը, որոնք նրանք բխում են մեկ հյուսով, որը սահուն սուտ է մեջքին: Նրանց տոնական հագուստը բաղկացած է մետաքսից կամ բամբակյա գործվածքից կիսաֆաբրիկատից, որի վերեւում երկար հագուստ բաց թեւերով կտորից: Հագուստի առաջին տեսակը ավելի փոքր է եւ գեղեցիկ, քանի որ այն ուրվագծում է բարակ եւ ճկուն գործիչ եւ գայթակղիչ ձեւեր, որոնցով չերքեզի աղջիկներն այնքան հպարտ են: Աղջիկը մի գործիչով պահելու համար, իշխանական եւ ազնիվ ընտանիքներում, տասը տարի տեւած աղջիկը հագնում էր կիսանդրին կորսետին, որը մնում է դրա վրա առաջին ամուսնության գիշերը: Կորսետները պատրաստված են կաշվից կամ Սաֆյանից, այն հագեցած է կրծքավանդակի երկու փայտե տախտակներով, որոնք իրենց ճնշումը կրծքավանդակի մեջ խառնվում են դրան: Համարվում է, որ մարմնի այս հատվածը մայրության հատկանիշն է, եւ երիտասարդ աղջիկը նրան տվել է տեսնելու նրան: Կորսետը շատ սերտորեն սեղմում է շատ սերտորեն կլափիկից մինչեւ գոտին դեպի գոտի `պարանների շնորհիվ, որը անցնում է կորսետի անցքերով (երբեմն օգտագործվում են արծաթե կեռիկներ); Աղջիկները հագնում են այս կորսետը նույնիսկ գիշերը եւ հեռացնում այն \u200b\u200bմիայն այն դեպքում, երբ դա առաջացնում է, եւ միայն մոտավորապես փոխարինում է այն նորը: Այսպիսով, պարզվում է, որ հարսանիքի օրը չերքեզի աղջիկը նույն կիսանդրին ունի, քանի որ ունեցել է տասը տարեկանում. Հակառակ դեպքում, բլիթների գեղեցիկ գործիչը պահպանվում է համեստ կյանքի եւ հաճախակի օդային վարժությունների պատճառով, այնպես որ նույնիսկ գյուղացիական աղջիկները պահպանում են բարակ գործիչ, չնայած դրանք բոլորովին կաշվե կորսետներում չեն պահում:

Աղջիկներին թույլատրվում է նկարել իրենց եղունգները գրեթե մուգ կարմիր ներկով, որը չերքացիները ականապատված են ծաղիկից, Չերքեսշկին կոչվում է «Կինա» (Բալզամին):

Ընդհանուր առմամբ, չերքացիների գեղեցկության գաղափարը լայն ուսեր ունենալն է, ուռուցիկ կրծքավանդակը եւ բարակ գործիչը: Տղամարդիկ, չնայած նրանք դրեցին մի քանի Սուրթուկովի, մեկը մյուսի վրա, ամրացրեք գոտին, որպեսզի չցուցադրի գործչի մեկ թերություն, եւ երիտասարդները չթողնեն նրանց, որպեսզի չթողնեն նրանց, առանց այդ փոքրիկի ոտքը

Սնունդ

Չերքեզական սնունդը հիմնականում բաղկացած է շատ կորեկից, կաթից, պանիրից եւ գառաներից: Նրանք հազվադեպ են սպանում ցուլերին `կերակուրով տավարի միս օգտագործելու համար: Այն հազարամորթը, որը նրանք ուտում են ջրի մեջ շիլայի տեսքով: Նրանք ցորենից կամ կորեկից ալյուրի գնդիկներ են պատրաստում, որոնք կոչվում են «CHUEK», որը Ասիայում խաղում է հացի դերը: Ամռանը նրանք կերակրում են խաղով, ձմռանը `գառ, կամ խաշած կամ տապակած: Հազարից նրանք պատրաստվում են կես անցնող խմիչք, որը կոչվում է «FAD» կամ «FADA-HUSH», ինչը նշանակում է «սպիտակ Faad»; Թաթարները այս ըմպելիք են անվանում «Braga»: Braga- ն ընդհանուր խմիչք է: Կովի կաթն օգտագործվում է միայն յուղոտ ձեւով, դրանից նրանք նաեւ լավ պանիր եւ յուղ են պատրաստում, միշտ բարձրացնում եւ չմշակված: Բացի այդ, նրանք պատրաստում են մեղր խմիչք «FAL-PLISH» կամ «Red Fada», որում ավելացվում է փշրված մեղրը: Այս ըմպելիքը մի քանի ժամ տանում է գլխացավերի եւ գիտակցության կորուստ, ուստի հարբած է միայն մեծ արձակուրդների եւ չափավորությամբ: Օղին նրանք քիչ են խմում: Դրանք չեն պատրաստում ֆերմենտացված հաց, փոխարենը նրանք օգտագործում են եփած ոչ bell նցված կորեկ, որը պատրաստելուց հետո կտրեք հաստ կտորների մեջ:

Հատլաման արվում է նույն ձեւով, բայց մանրացրած կորեկից: Եթե \u200b\u200bկորլալը լցվում է, որը տեղի է ունենում հազվադեպ, նա հունցվում է առանց խմորիչի եւ մատով պատրաստում գնդիկներով - Medzha: Միլետ պատրաստելու երեք թվարկված մեթոդներից առաջինը ամենատարածվածն է, քանի որ չերքեզները շատ քիչ ջրային ջրաղացներ ունեն, հացահատիկը քսում են կաղնու փայտի կտորների օգնությամբ: Վերջապես, դանակամած ալյուր պատրաստելու համար, Chamfer- ի հացահատիկը փոքր ձեռքի ջրաղացների օգնությամբ, քարե ջրաղացներով, բայց դրանք շատ տներում չեն:

Չերքեզների սեզոնը երկար պղպեղով, սոխով եւ սխտորով. Նաեւ նրանք սիրում են խաշած ուժեղացված ձվերը, հատկապես մի ափսեի մեջ, որը կոչվում է Հինխալի, որը պատրաստվում է թթվային կաթից `ջրի մեջ եռակցված (այն նման է մեր մակարոնեղենի) Կտրեք 4 մասի, Luke- ի եւ սխտորի մեջ: Այս համեղ ուտեստը հաճախ պատրաստվում է մեծ տոների կապակցությամբ: Shiraldash- ը հարթ տորթ է `պատրաստված ցորենի ալյուրից, ձվերից, յուղերից եւ կաթից: «Խալիվա» - փոքր կարկանդակներ նույն խմորից, որոնք լցված են թարմ պանիրով \u200b\u200bեւ սոխով: Այս բոլոր ուտեստները բավականին համեղ են, դրանք գերադասելի են մեղրով շաքարի փոխարեն: Մեղրը հաճախ օգտագործվում է կարագով, այս ուտեստը կոչվում է «Tau-tgu», այն օգտագործվում է որպես մսի սոուս:

Simparishes- ը միս է ուտում, այն ընկղմելով թթու կաթի մեջ եւ սպառում քիչ աղ: Tausk- ը մեղրով ջրից պատրաստված խմիչք է:

Ուտելու ընթացքում չերքացիները սովորաբար նստում են գետնին, ոտքերը հետապնդելով: Ուտեստները մատուցվում են փոքր սեղանների վրա երեք ոտքերի վրա, ոչ ավելին, քան ոտքը եւ լայնությունը `մեկուկեսի ոտք: Նրանք դնում են միս, պանիր եւ հաց, կտրված կտորների մեջ: Նրանք չեն օգտագործում ոչ մի ափսեներ կամ դանակներ, ոչ պատառաքաղներ:

Չերքեզի ընտանիքը երբեք սեղան չի գնում միասին ուտելու համար. Հայրն ու մայրը դա անում են առանձին, ինչպես նաեւ սեռը, ովքեր բաժանում են իրենց բաժինը առանձին անկյունում: Crykes- ի համար պետք է ուտել խորթի դիմաց, հատկապես մեկ սեղանի հետեւում նրա հետ, ուստի տան տերը մնում է ամբողջ ժամանակ ոտքերի վրա:

Երբ շրջանցվում է Raid- ին, նա վերցնում է տրամադրող պայուսակ կաշվե պայուսակի մեջ, որը բաղկացած է հեգնանքով ալյուրից եւ ծխած խոզապուխտից մի քանի կտորից: Նա ջրի մեջ խառնվում է այս ալյուրի մի փոքր քանակությամբ, քշում է տորթը եւ տապակում այն \u200b\u200bկրակի մոտ, այնուհետեւ այն ուտում է փոքր քանակությամբ ապխտած գառի կամ քրանջի: Դրույթները երկու-երեք շաբաթվա ընթացքում կան բավարար շրջան; Համեմատության համար նշենք, որ նման քանակությամբ դրույթներ, ռուս զինվորը դժվար թե բավարար լինի 2-3 օր: Բայց երբ չերքանգներն ունեն արձակուրդ կամ հյուրեր, նրանք սպանում են ցուլը, սեղանին մատուցեք տապակած ամբողջ գառներով, ավելացնելով այս խաղին կամ թռչնաբուծությանը եւ ուտել այնպիսի պետության համար, որն այլեւս այլ բան չի ուտում:

Բնակարան

Չերքեզների տները շատ պարզ եւ թեթեւ ձեւավորում են. Նրանց տները «Սաքլի» են, կառուցված են զուգահեռագրության տեսքով, որի հիմքում ընկած են հաստ սյուները միասին, եւ նրանց միջեւ տարածքը համընկնում է հյուսված պատերին, որոնք եփում են երկու կողմերում: Տանիքը պատրաստված է ծղոտից կամ վերազինումից: Տարածքի ներսում գտնվող պատերը սպիտակեցված են, մի անկյունում կա ուշադրության կենտրոնում, եւ ընդհակառակը `շատ ցածր փայտե բազմոց, ծածկված զգայուն կամ գորգով, զենքով, շղթայով օղակներ եւ նման են բազմոցի վրա: Մի կողմից կազմված են ներքնակներ, անկողնային պարագաներ եւ առօրյա կյանքի առաջին անհրաժեշտ այլ առարկաներ: Այդպիսին է բնակարանը ինչպես ամենահարուստ իշխանը, այնպես էլ ամենավերջին գյուղացիական մասը:

Գրեթե անընդհատ դրսում եւ անձրեւի տակ լինելու սովորությունը սովորեցնում էր Չերիկին գոհ լինել առավել նվազագույն ապաստարաններով: Չնայած այս ամենին, չերքեզներն ապրում են շատ ավելին, քան մյուս ձիերը: Յուրաքանչյուր չերքացին, անկախ հետեւողականության աստիճանից, ունի ընդարձակ քառակուսի բակ, որում երեք տներ միմյանցից առանձնանում են. Մեկը, «Կունացայք»: Աուլլայում բակերը հեռացվում են միմյանցից, դրանք չեն վերացվում գծում եւ, ընդհակառակը, փողոցներ չեն ձեւավորում, նրանք պատահականորեն ցրվում են: AUL- ի երկու ծայրերից երկու աշտարակներ կան, կան երկու աշտարակ, հյուսած եւ մահացած կավ, բարձրանալով, թե որ բնակիչներին իր հերթին կրում են պահակը: Չերքեզ Ալեսը գրավում է ընդարձակ տարածք, քանի որ տանը, որը սովորաբար գտնվում է կույտերի հետ, որոնք գտնվում են զգալի հեռավորության վրա միմյանցից, հեռու են միմյանցից: Եթե \u200b\u200bԱուլայում շատ աղբ եւ գոմաղբ լինեք, բնակիչները դիմանում են իրենց տները մեկ այլ վայր, որպեսզի չխանգարեն բակի մաքրումը:

Գյուղատնտեսություն

Կանանց իշխանություններ եւ ազնվականներից ամենաաղմկոտ ժամանակներից տանում են այդ կյանքի ձեւը, որը Եվրոպայում ֆեոդալներ են անցկացվել քաղաքակիրթ ժամանակներում: Նրանց միակ զբաղմունքը որսն ու կողոպուտն է, մինչդեռ նրանց գյուղացիները բուժվում են հողով եւ այլն:

Չերքեզները շատ փեթակ ունեն, բայց քանի որ մենք արդեն մանրամասն խոսեցինք մեղվաբուծության մասին, առաջին հերթին ուղարկվում ենք:

Գյուղատնտեսություն

Գյուղատնտեսությունը չերքացիների մեջ շատ պարզունակ է, քանի որ նրանք չեն պարարտացնում երկիրը: Գարնանային խոտը մի սյուժեի վրա, որը պետք է լինի ստորաբաժանման, այրվում է, եւ մոխիրը `սա կիրառական պարարտանյութերի միակ ձեւն է. Այնուհետեւ հողը կտարնի սերմեր եւ Harrow, նրանց վրա սաղարթով ծառի ճյուղերի օգնությամբ: Նրանց գութան նման է այն մեկին, որն օգտագործվում է Ուկրաինայում. Գութանում կան մի քանի զույգեր: Հողի նույն սյուժեն երկու կամ երեք տարի անընդմեջ բուժվում է, եւ երբ երկիրը քայքայվում է, եւ բերքը ընկնում է, գնացեք մեկ այլ կայք: Հենց որ երկիրը մի քանի հատվածների շառավղով նայում է Աուլայի շուրջը, իրենց շառբով բնակիչները տեղափոխվում են նոր տեղ, մինչ այժմ չօգտագործված հողամասերը:

Չերքեզներն աճում են հիմնականում կորեկ, մի քիչ դարակ եւ «թուրքական ցորեն» կամ եգիպտացորեն: Միսկոմը, նրանք կերակրում են իրենց ձիերին եւ ուտում ուտում հացի փոխարեն. կորեկը մեծանում է միայն սեփական սպառման համար անհրաժեշտ քանակությամբ. Միեւնույն ժամանակ, նրանք կորեֆետ են փոխանակում ռուսներում, ռուսները նրանց երկու աղի միջոց են տալիս մեկ շողերի հացահատիկի համար: Նրանք ցորեն են պտտվում սովորական մանգաղների օգնությամբ եւ աղոթում են այն տախտակի օգնությամբ, որի վրա գերբեռնված բեռը, մինչդեռ դրանք ներարկվում են այս «գայթակղիչ» ցուլերի կամ ձիերի մեջ: Սոլլա `Bran կամ Grain Feed ձիերով խառնուրդով: Ինչ վերաբերում է ցորենին, ապա այն ծալվում է կավե անցքերի մեջ, կավի պսակի ներսից: Նրանք նաեւ աճեցնում են շաղգամը, ճակնդեղը, կաղամբը, սոխ,Ձմերուկը, դդումները, բացի այդ, յուրաքանչյուր շրջան ունի հատուկ տարածք, որտեղ այն աճեցնում է ծխախոտը:

Մինչ բերքահավաքը եւ հիասերը, ատամները զինված, պտտվում են իրենց դաշտերի շուրջը, ինչպես եւ աշխատանքները պաշտպանելու համար. Մեկ ամիս կամ երկու ամիս, նրանք մնում են դաշտերում, վերցնելով բոլոր տեսակի ռազմական նախազգուշական միջոցներ:

Ձիաբուծություն

Քանի որ չերքացիները հիանալի հեծյալներ են, նրանք մեծ ուշադրություն են դարձնում ձիերին բուծողներին: Յուրաքանչյուր իշխան ունի իր փոքրիկը նախիրին: Լավագույն ցեղատեսակը կոչվում է «Շա», սակայն, ցրտից մեկ ծերուկի ձիերի ցեղատեսակի ցեղատեսակը Ալտ-Քեշեկից, նրանցից զիջում չէ. Այս ցեղատեսակը կոչվում է «տրամվայներ»: Չերքեզի ձիերը միջին են, ձիերի մեծամասնության օգտագործումը խնձորի մեջ ծնեց կամ մոխրագույնը. Վորոնենը չի պատահում: Այս ցեղատեսակը գալիս է արաբական մաքուր ձիերից եւ չերքեզի արջից. Կան սիրահարներ, որոնք մինչ այժմ ձեռք են բերել մաքուր թուրքական եւ պարսկական ձիեր, նախիրը պահպանելու համար: Չերքեզները վախի հետեւանքով կանգնում են կայունություններ, որպեսզի նրանք իրենց Ռուժանին չտան թշնամու տարածքի արշավանքների ժամանակ. Հետեւաբար, նրանք թողնում են միայն մերերի վրա, որոնք նրանք սովորեցնում են հանգիստ լինել: Չերքեզի ձիերը Ռուսաստանում հայտնի են «Գորշ ձիեր» ընդհանուր անվան տակ, նրանք այս կամ այն \u200b\u200bկերպ են օգտագործվում նախիրներով: Նրանց հիմնական տարբերակիչ հատկությունները թեթեւ են, հանգիստ, ինչպես նաեւ շատ ուժեղ ոտք: Չերքեզները երբեք չեն օգտագործում ձիեր հինգ տարեկանից ցածր, մինչ այդ նրանք արածեցնում են ազատության մարգագետիններում եւ լեռներում, մենք դրանք լուծում ենք միայն անհրաժեշտ աճին եւ տարիքին հասնելուց հետո: «Շահ» ժայռի ձիերը առանձնանում են հոյակապի հատուկ ձեւով, որը ետեւից ոչ մի անկում չունի: Յուրաքանչյուր նախիրի համար կա հատուկ ապրանքանիշ, այրված ձիավաճառի մաշկի վրա եւ հիշատակվում է ռուսական «Տավրո» -ում: Նա, ով ապրանքանիշ է, որ ձին կեղծ ապրանքանիշը ենթակա է խիստ պատժի: Պետք է ասել նաեւ, որ չերեզիայում ոչ բոլոր ձիերը բարձրորակ են, քանի որ սովորաբար ձեռնարկվում է ներկայացնել. Իսկապես, լավագույն ձիերը 100-ից 150 ռուբլի են, մնացածը `15-ից 30 ռուբլի; Tabunov- ի տերերը մեծ եկամուտ են ստանում, նրանք ամեն տարի վաճառում են մեծ թվով ձիեր Ռուսաստանում եւ Վրաստանում:

Անասնաբուծություն

Չերքեզները պարունակում են խոշոր եղջերավոր անասունների եւ ոչխարների մեծ նախիրներ: Անասունների քանակի համաձայն, ընտանիքի հարստությունը գնահատվում է այստեղ: Եղջյուրավոր անասունները մանրակրկիտ, բայց ուժեղ եւ անթերի են: Վաղլեները սայլում են վագոնում. «Արբա» եւ գութան, դրանք նույնպես օգտագործվում են թամբի տակ վարելու համար: Գոմեշները հազվադեպ են. Որովհետեւ մեկ բուֆալոն տալիս է 12-ից 18 ռուբլի արծաթ; Բուֆալոն փոխարինում է ավելի քան երկու ցուլերի գործին, եւ գոմեշները ավելի շատ են, քան սովորական կովերը, կաթը տաքացրեք յուղի վրա:

Ոչխարներ կազմում են գրեթե բոլոր հարստությունը չերքեզների եւ իրենց ֆերմայի ամենակարեւոր հոդվածն են, նրանք ուտում են դրանք առանց հացի եւ աղ: Չերքեզի ոչխարներ ավելի փոքր Կալմիկ, նրանց մաշկը պակաս գեղեցիկ է, եւ Կուրդյուկին պակաս հաստ է, հազվադեպ է կշռում ավելի քան երկու ֆունտ:

Չերքեզի ոչխարի միսը ավելի թեթեւ եւ համեղ է, քան մերը: Սննդամթերքի մեջ գառան հաճախակի օգտագործումը առաջարկներ չի առաջացնում: Ոչխարներ կաթում եւ պանիր պատրաստում իրենց կաթից. Կաթը հավաքվում է այն պայուսակների մեջ, որոնք Կոպյատը, որի շնորհիվ պանիրը դառնում է ավելի խիտ եւ կոմպակտ եւ ավելի լավ է պահպանվում: Ամռանը ոչխարները վտարվում են լեռներում արոտավայրերին. Հունվար եւ փետրվար ամիսներին դրանք դրանք պարունակում են գրիչներում, «Հորթերս», որտեղ նրանք սնվում են իմաստով. Մնացած տարվա ընթացքում նրանք վտարվում են արոտավայրեր հովիտներում կամ նախալեռներում:

Այծերը ավելի քիչ են, դրանք սովորաբար շագանակագույն են, դրանք պարունակում են A- ի մոտակայքում: Բարձր բարձրության բնակավայրերի բնակիչները, կամ, ինչպես ասում են չերքեզներ, «Աբադե» կամ «Աբազ» ( Հովիտներում չեկերը արհամարհում են իրենց հայրենակիցներին, որոնք ապրում են բարձր լեռնային շրջաններում. Եթե \u200b\u200bպարզ չեկերը ցանկանում են վիրավորել իր հարեւանին, նա անվանում է իր «Արգելքը»:) Որտեղ է հովիտներում եւ նախալեռներում ապրող չերքեզների աղքատը, եւ քանի որ դրանք արոտավայրեր չունեն, նրանք պահում են միայն Իշակովը եւ այծերը, որոնք կերակրում են թփերի մամուռն ու սաղարթը:

Չերքեզները պահում են իրենց հավերը, որոնց միսը շատ մեղմ է, ինչպես նաեւ սագեր, բադեր եւ արտառոց չափերի եւ գեղեցկության խաբեություններ:

Տների մեջ նրանք ունեն նաեւ կատուներ եւ շներ: Չերքեզները աճեցնում են նապաստակների գեղեցիկ ցեղատեսակ: Նրանց կրոնը թույլ չի տալիս նրանց խոզեր պահել, ինչպես ոչ մի տեղ չի կարող տեսնել աղավնիներ:

Մետաքսի որդի նոսրացում

Վերջերս որոշ չերքեզական ցեղեր, ներառյալ սպանությունները, սկսեցին ցրվել մետաքսե որդ, մանավանդ, որ իրենց եզրերում հազվադեպ չկան: Այնուհետեւ մի փոքր քանակությամբ մետաքս, որը նրանք ստանում են ներկայումս օգտագործվում են խորանարդի միջոցով իրենց սեփական կարիքների համար:

Խաղողագործություն

Այն հողերը, որոնք զբաղեցնում են սպանությունները, Քեպսոնը (Շապրովի ցեղերից մեկը, եւ սագերը, հարկվում են բնության կողմից, քանի որ նրանք մարդուն տալիս են մեծ տեսակի պտուղներ: Բնության այս նվերների շարքում կան նաեւ խաղող, եւ այնպիսի արտառոց քանակությամբ, որ մարդիկ սովորաբար չեն տալիս իրենց բոլոր բերի հավաքելու մասին: Չնայած չեկերացիները Մուհամմադան են, բայց նրանք այնքան էլ խստորեն չեն դիտում այն \u200b\u200bօրենքները, որոնք ենթադրում են ալկոհոլից ձեռնպահ մնալու օրենքները, եւ, ի տարբերություն իրենց հարեւանների, աբխազը շատ հակված է ալկոհոլի: Նրանք միջակ են դարձնում գինու համով եւ որակով, ինչպես նաեւ օղի, որոնց որոշ տեսակներ լավ որակներով մոտենում են ֆրանսերենին:

Որս եւ ձկնաբուծարաններ

Չերքեզները շատ ժամանակ են տալիս վայրի կենդանիների եւ թռչունների որս, որոնք առատ են իրենց անտառներում եւ հովիտներում: Նրանք ուտում են իրենց միսը, իսկ մորթուց եւ մաշկը վաճառվում է ռուսերենով: Բացի եղջերուներից, Կոսուլից, Կաբանովից եւ Զայթեեւին չերքեզների անտառներում հայտնաբերվում են արջեր, գայլեր, աղվեսներ, խորանարդներ եւ թռչունների շրջանում `թրթուրներ եւ փոքր քանակությամբ: Ձկնորսություն Նրանք քիչ ուշադրություն են դարձնում, մանավանդ, քանի որ նրանց մասերում քիչ են գետերը, որտեղ հայտնաբերվում են ձուկ, այնպես որ, եթե նրանք զբաղվում են ձկնորսությամբ, ապա միայն իրենց սպառման համար: Նրանք ավելի շատ զբաղվում են ձկնորսական չերքեզներով, որոնք ապրում են Կուբանի բերանում եւ ծովի ափին:

Հանքանյութերի մշակում

Դատելով չերքեզների ապրելակերպից, հնարավոր կլինի մտածել, որ այս ժողովուրդը պետք է զբաղվի հանքանյութերի զարգացման հետ ամենալուրջ ձեւով, քանի որ նրանց համար զենքը հարստացման միակ արժեքն է եւ հիմնական միջոցը: Այնուամենայնիվ, քանի որ նրանք գաղափար չունեն հանքավայրերի երկրաբանական ուսումնասիրության եւ շահագործման մասին, նրանք օգտագործում են միայն այնպիսի օգտակար հանածոներ, որոնց միջոցով կարող եք մետաղներ ստանալ առանց շատ դժվարությունների: Աբդազեչովի տարածքում Նոգոքս լեռան ստորոտում մեծ ավազի տեսքով կա բնիկ երկաթ. Abedzechi հավաքում է այն, եւ առանց շատ դժվարությունների վճարվում է տարբեր նպատակներով օգտագործման համար հարմար ձվերի տեսքով: Չերքեզների հողի խորքում կան նաեւ պղինձ, կապար եւ արծաթ, բայց փոքր քանակությամբ: Կասկած չկա, որ այս լեռները պարունակում են մետաղական հանքաքարի հարուստ ավանդներ, բայց քանի դեռ փորձագետները չեն կարողանում դրանք հանգիստ մթնոլորտում ուսումնասիրել, այս հարստությունը կմնա թաքնված լեռների խորքում:

Լեզու

Չերքն ամբողջովին տարբերվում է այլ հայտնի լեզուներից. Ամբողջովին մաքուր չերքեզ լեզվով նրանք խոսում են մեծ եւ փոքր Կաբարդայում եւ Բեշլենեւցեւի ցեղում, ովքեր ապրում են Լաբայի մերձակայքում. Կուբանի հետեւում ապրող այլ չերքեզական ցեղեր եւ մինչեւ Սեւծովյան ծովի ափ, նրանք խոսում են բարբառներ, քիչ թե շատ տարբերվում են բնիկ լեզվից: Արտասանությունը աշխարհում ամենադժվարներից է, եւ ամբողջովին արտահայտվել դրա մեջ առկա բոլոր հնչյունները անհնար է ինձ համար հայտնի այբուբեններից որեւէ մեկի հետ: Հատկապես դժվար է, որ այս լեզուն շատ տառերով լեզու է պահանջում մի լեզվով, որը հնարավոր չէ ընդօրինակել, եւ ունի նաեւ vowels եւ diftongs- ի անթիվ փոփոխություններ: Մի շարք բարբառներով, կան մեծ թվով լուսավոր եւ տապակած հնչյուններ, որոնք արտասանվում են հավաքույթով, եւ շատ բաղաձայնություններ արտասանվում են որպես մեղմ ձայն, որ այս հնչյուններն ավելի շատ չեն լինում Հաշվի առեք, որ անճիշտ արտասանության կամ ձայնավոր շեշտադրումները կարող են բառը տալ բոլորովին այլ նշանակության:

Չերքեզներն իրենց լեզվով չունեն գրքեր, ոչ էլ ձեռագրեր. Նրանք գրելու գաղափար չունեն. Նրանց պատմության որոշ էջեր լուսավորված են երգերում եւ մի քանի հին լեգենդներում հիմնականում առասպելական բնույթ: Գործերում նրանք միայն դիմում են վկաների եւ երդումների օգնությանը, որոնք տրվում են որոշ ամուլետի կամ Ղուրանի վրա, որոնք չերքեզների համար, ովքեր ծանոթ չեն կեռիկներին, բավականին բավարար են ստանձնած պարտավորությունների կատարման համար: Քանի որ նրանք չեն զարգացել եւ լայն կապեր ունեն, ապա հազվադեպ են պետք այլ միջոց, իրենց մտքերը այլ կերպ փոխանցելու համար, եւ եթե հանգամանքները նրանց ստիպեն գրել արաբական կամ թաթարերեն լեզուներ: Վերջինս տարածված է ամբողջ Կովկասում:

Կրոն

Վերեւում մենք արդեն ասել ենք, որ չերքեզի ցեղերը, ինչպես նաեւ Աբխազը, մեկ անգամ խոստովանեցին քրիստոնեական կրոնը (ըստ հունական ծիսական): Կուբանի շրջանում ապրող մարդկանց վրա թաթարների ներխուժումը եւ Ղրիմի խանների ազդեցությունը հանգեցրին իսլամի ներթափանցմանը: Չնայած վրացական թագավորների ջանքերին, չես շրջանների եւ օսերի քրիստոնեական կրոնը պահպանելու համար, որոնք համընկնում էին ռուս թագավորների ջանքերի հետ, որոնք Իվան Վասիլեւիչի ժամանակից հաճախ ուղղված էին այս ծրագրերում հաջողության հասնելու այս ծրագրերում չհաջողվեց որոշ միսիոներների անտեղյակության եւ վատ պահվածքի պատճառով, ինչպես նաեւ թաթարների կողմից տեղադրված անդիմադրելի խոչընդոտների պատճառով: Այնուամենայնիվ, չերքեզները միշտ ավելի շատ հակված են եղել հօգուտ քրիստոնեական կրոնի, քանի որ նրանք դեռեւս ունեն հին եկեղեցիների ավերակներ, որոնք մինչ օրս հարգված են սուրբ եւ անձեռնմխելի ապաստան: Ոչ ավելի, քան մեկ դար առաջ իշխանները սկսեցին մագիշտ վարվել, եւ ժողովուրդը սկսեց հետեւել իրենց օրինակին, առանց քարոզիչների պակասի պատճառով այս կրոնի եւ նրա ծների արդար գաղափար ունենալու: 1785-ին չեչեն Մանսուրը հայտնվեց չեչենների շրջանում: Դա Դերվիշն էր, որը ուղղված էր օսմանյան նավահանգիստը կովկասյան լեռնագնացներին, իսլամի տարածման պատրվակով եւ գաղտնի առաքելությամբ, նրանց դեմ ապստամբություն բարձրացնելու համար: Այս մոլեռանդ Դերվիշը, ով իրեն անվանում էր մարգարե, իր երկակի առաքելությունն իրականացրեց նման եռանդով, որ 6 տարի անց չեչեններն ու չերքացիները վերածվեցին խանդոտ մոգերների: Այս պահին նրանք մասնակցում էին մզկիթ, եւ նրանց քարոզիչների թիվը զգալիորեն աճեց. Այս վերջինս, որը կոչվում է «CADI», «Mullah», «Իմամ» -ը մեծ ազդեցություն է ունեցել ինչպես արդարության կառավարման եւ քաղաքական խնդիրների լուծման գործում: Չերքեզները պատկանում են սուննիների աղանդին, եւ դրա արդյունքում պետք է որոշեն իրենց բոլոր բիզնեսը Ղուրանի համաձայն, որը մուսուլմանների համար ինչպես հոգեւոր, այնպես էլ աշխարհիկ օրենք է: Միեւնույն ժամանակ, նրանք պահպանեցին իրենց հնագույն սովորույթները, որոնք, եթե կարող եք ասել, չգրված քաղաքացիական օրենսգիրք, որը նրանք հաստատում են: Ժողովուրդը, ընդհանուր առմամբ, հավատարիմ է Moometan- ի կրոնին, քան իշխաններն ու խոսքը, եւ կասկած չկա, որ ժողովուրդը, եթե դա հայտնվի, վերադառնում է իր նախկին համոզմունքներին, ինչը նշանակում է իշխաններ եւ խոսեց փաստի վախից որ Ռուսաստանը կարող է այս տարածաշրջանի կողմից վերցնել, իրենց առարկաների հետ կրոնական կապեր հաստատելով:

Ահա մի քանի շրջանի սովորույթներ, որոնք վկայում են, որ նրանք քրիստոնեական կրոն ունեն:

Երբ նրանք բեռնված կամարներ են կրում կամ տուն են տեղափոխում հավաքված ցորենը եւ երբ պատահում է, որ նրանք ստիպված են լինում որոշ հանգամանքներ թողնել իրենց վագոնները կամ նրանց մաշկը, նրանք ուժեղացնում են զամբյուղի վրա կամ մի տեսակ Կոշտ հավատ, որ ոչ ոք չի համարձակվի շոշափել նրանց, եւ որ նրանց ունեցվածքը դառնում է անձեռնմխելի:

Չերքեզներն ունեն շատ պրակնիկներ, ի պատիվ օրհնված կույս, որոնք ընկնում են նույն օրերին, որքան ռուսները, չնայած նրանք բացարձակապես ոչ մի օրացույց են սահմանում, եւ նրանք սահմանում են տոնի օրը `իրենց սովորույթներին համապատասխան: Նրանք հինգշաբթի օրը կանչում են փոքր գրառման կեսօրին, ուրբաթ - մեծ գրառման կեսօրին, եւ կիրակի - Տիրոջ օրը, այս օրերին նրանք ոչ մի մեծ աշխատանք չեն կատարում: Հայտնի է, որ չերքեզներից ոմանք հիանալի գրառում են դիտում, ինչպես ռուսները, որից հետո նրանք արձակուրդ են գալիս, նույնը, ինչպես ռուսական Զատիկը: Այս տոնի առթիվ նրանք նվերներ են պատրաստում միմյանց, ձվեր են ուտում. Սա տարվա միակ օրն է, երբ կանայք կարող են տղամարդկանց հետ աղոթել Աստծուն: Այս տոնի ընթացքում ի թիվս այլ կրքերի շարքում կա նետաձգություն, եւ ձուն ծառայում է ձու եւ նվեր, որը ընկավ դրա մեջ: Չերքեզները այս տոնը անվանում են Աստծո արտաքին տեսքի կեսօրին:

Նրանք նաեւ նշում են Նոր տարվա առաջին օրը, գրեթե միեւնույն ժամանակ, երբ մենք անում ենք: Յուրաքանչյուր տանը, որտեղ ես վերջապես չեմ հարուցել իսլամը, պատերից մեկում կա մի ափսե, որը կախված է սրբիչով եւ դնել մի կտոր մոմ, լուսավորեք այն եւ աղոթեք նախքան տախտակ պատրաստելը, կանգնած է ծնկների վրա, չկարգավորված գլխով: Երբ մոմը ավարտվում է, ավելին ավելացրեք:

Հավատալերին հավատալ չես շրջաններին անցած քրիստոնյաների կամ զինվորների նվիրվածությանը, նրանք ստիպված են երդվել, ինչը հետեւյալն է. Կարգավորման կամ քրիստոնյայի երեցներից մեկը տանում է փախստական \u200b\u200bեւ շատ այլ բնակիչների Բնակավայրի վրա նրանց դաշույնը գետնին է նետում, երկրի եկեղեցի է դնում ափի փախստականի վրա եւ պարտավորեցնում է այն ուտել:

Նրանք երկրպագում են երկրպագության եւ նրանց պաշտամունքի մեջ, որը խառնվում է հեթանոսության մնացորդների հետ, գլխավորը Merissa- ն է ( Այն կոչվում է նաեւ այնքան, որքանով դա համարում են Աստծո մորը: Սա կասկածի տակ է, աղավաղված է Միրիամի կամ Մարիայի կողմից:), որի պաշտամունքը եւ ում անունը հնարավոր է, ներկայումս աղավաղվում է:

Նա, հիմնականում, մեղուների հովանավորը: Այս ժողովուրդը պնդում է, որ ժամանակին, երբ բոլոր մեղուները մահացան, միայն մեկը փրկվեց, ապաստան գտավ Մերիսայի հագուստի թեւի մեջ: Մերիսան իրեն պահեց, եւ այդ ժամանակ գոյատեւող մեղուներից մեկը մնացել է աշխարհն այժմ գոյություն ունեցող (կենդանի) մեղուներ: Նրա արձակուրդը նշվում է ամռանը:

Այս չերքեզի աստվածության անունը, անկասկած, պատահել է Մելիքսի անունից: Այն փաստը, որ երկրում չկա այն երկրում, որտեղ մեղրը բնակչության հիմնական կերակուրներից է, միջատը, որն արտադրում է այն, տվեց հովանավորությունը: Կարող է շատ ավելի զարմանալի թվալ, որ չերքացիները հունական բառ ունեին:

Ընտրում է ( Սեզերը կամ Süsteres- ը մի մեծ ճանապարհորդ էր, որը հնազանդվում էր քամուց եւ ջրից: Սա աստվածների հովանավոր սուրբ է, եւ նա հատուկ ակնածանքով է նրանք, ովքեր ապրում են ծովի ափին:) Ձեռքերս երիտասարդ տանձի մեջ, որը չերքացիները կտրում են անտառ, եւ որից հետո այն բանից հետո, երբ նա ընտրում է ճյուղերը այնպես, որ մնում է միայն մեկ խայթոց: Այն գրեթե յուրաքանչյուր տանը է. Աշնանը, Սեշների տոնի օրը, այն բերվում է տան բնակիչների տարբեր գործիքների եւ ուրախ աղաղակների տներ, տան մեծ արարողություններով եւ տան բնակիչների ուրախ բղավոցներով: Այն զարդարված է փոքր մոմերով, եւ պանրի գլուխը կցվում է վերեւից. Նստելով նրա շուրջը, մարդիկ խմում են շողոքորթ, ուտում, երգում, որից հետո նրանք հրաժեշտ են տալիս նրան եւ տեղափոխվում բակի, որին տալիս է դեպի պատը, առանց աստվածային ակնածանքի նշաններ: Սքանչելի է նախիրի հովանավոր սուրբ:

TLEBAS - Քինգ, Կուզնեցովի հովանավոր: Արձակուրդի օրը կատարվում է լեմեխը եւ կացինը:

Նախութեր - կրակի Աստված:

Mesitch- ը անտառների Աստվածն է:

Զեքուտա - հեծանվորդների Աստված:

Shibla- ն կայծակնային Աստված է:

Զբոսաշրջության մեջ մեծ ակնածանքների շրջանում. Նրանք ասում են, որ դա հրեշտակ է, ով հարվածում է նրան, ով նշում է իր օրհնություն հավերժությունը: Եթե \u200b\u200bկայծակը ինչ-որ մեկին սպանում է, կարծում են, որ սա Աստծո շնորհքն է, եւ այս իրադարձությունը նշվում է մեծ պոմպով. Մահացածը սգելով, նրա հարազատներին միաժամանակ շնորհավորում են միմյանց, այն պատիվով, ով ընկավ իրենց բաժնեմասին: Մահացածները դրվում են յուրահատուկ հարթակ եւ ամբողջ շաբաթ նշվում են այս իրադարձությունը. Նրանք, ովքեր այս օրերին շրջապատում են հարթակը, փրփրվում են Բուլերի գլուխը, որը զոհաբերում է Աստծուն Շիբլային: Հետագայում հանգուցյալի գերեզմանի վրա դրեց այծի կամ այծի մաշկը սեւ: Բացի այդ, տարին մեկ անգամ արձակուրդ է գնում, ի պատիվ բոլոր նրանց, ովքեր մահացել են, սպանվել են կայծակաճարմանդով. Տոնի ընթացքում Աստծո զոհաբերությունները կատարվում են: Չերքեզները հավաքվում են իրենց տներից դուրս, անցել են հրեշտակի կայծակաճարմանդի կողմից իր երկնային ճանապարհի վրա արտադրված ամպրոպի միջով, եւ եթե ժամանակը անցնի, եւ նա դեռեւս չի երեւում:

Չերքեզների թվում կան ցեղեր, որոնք երկրպագում են արեւին, ինչպես նաեւ վերը նշված աստվածությունները սուրբ այգում. Այս տեղերն արգելված են, եւ մարդասպանը չի կարող ապաստան փնտրել սպանվածների հարազատներից:

Վերոնշյալ բոլորից պարզ է, որ չես կարող շրջանառել. Magometan կրոն, որը գերիշխող է. Քրիստոնեական կրոնի որոշ ծեսեր, Զորոաստրայի պաշտամունքի ծեսերը եւ, վերջապես, հեթանոսական սովորույթները: Հին հեթանոսական սովորույթներն ավելի ու ավելի են մոռացվում եւ անհետանում: Կախված ժամանակից եւ հանգամանքներից պետք է սպասել, որ կամ իսլամը այնտեղ կգրեն նույնիսկ ավելի խոր արմատներ այնտեղ, կամ քրիստոնեական կրոնը կրկին ընկալվելու է այս բոլոր ժողովուրդների կողմից:

Ապրելակերպ

Այս մասերում ապրող ժողովուրդների նշանավոր ներկայացուցիչների դասերը որս եւ զորավարժություններ են. Նրանք հաճախ արշավ են ունենում անտառներում եւ լեռներում, որտեղ նրանց միակ բարդությունը փոքր քանակությամբ կորեկ է, որը նրանք գրավում են նրանց հետ: Այս ապրելակերպը նրանց համար այնքան գրավիչ է, որ նրանք չեն ցանկանում այն \u200b\u200bփոխել, եւ նրանք պատրաստակամորեն հրաժարվում են ամեն ինչից, պարզապես պահպանելու ազատության եւ անկախության այս վիճակը: Կան բազմաթիվ օրինակներ այն փաստի, որ Ռուսաստանում բարձրացված իշխանները ամբողջությամբ մոռանում են իրենց կողմից ձեռք բերված սովորույթները, հենց որ նրանք վերադառնան իրենց հայրենիքին, որքան իրենց հայրենակիցները համարում են իրենց հայրենակիցները , եւ նրանց ատելի անհասանելիությունները երջանկություն: Որպես կանոն, չերքեզները չեն սիրում աշխատանքը, եւ նրանց հիմնական դասերը պատերազմ են, որս եւ կողոպուտ: Նա, ով այս տեսակի մեջ տարբեր է նրանց մեջ, ամենամեծ հարգանքը: Երբ նրանք գնում են թալանչի արշավանք, նրանք իրենց մեջ օգտագործում են հատուկ, նրանց շնորհիվ, լեզու: Նրանց մեջ ամենատարածված ժարգոնը «Shakobshche» եւ «Farchipse» են: Առաջինը, կարծես, բնօրինակ է, քանի որ այն ոչ մի կապ չունի չերքեզի լեզվով (գոնե այդպիսին է Claspromot- ի կարծիքը): Տղամարդիկ միշտ ճանապարհորդում են ձիավարություն եւ կանայք, երկկողմանի սայլերով, հավաքվում են ցուլերի կողմից:

Դասընթացների բաժանում

Չերեզիացի ժողովուրդը բաժանված է ըստ էության, հինգ դասարանում. Առաջինը իշխաններն են, որոնք կոչվում են չերքեզի «Փխա» կամ «Փախի», «վազում» կամ «Բեյ» -ը, որը նախկինում անվանում էր «գործեր» «Այսինքն, Սենորասն է, բայց ով է ստացել իշխանի կոչում:

Երկրորդ դասը փորձնական է, կամ հին ազնվականները, որոնց թաթարներն ու ռուսները անվանում են «բարդ»:

Երրորդ կարգը իշխանների եւ ուլտրաձայնային ուժերի հարձակվողներն են, որոնք դարձան սահմաններ, բայց որ զինվորական ծառայության հետ կապված, միշտ մնում են իրենց նախկին տերերին:

Չորրորդ դասարանը պատկանում է այս նոր ազնվականների սկուտեղներին, իսկ հինգերորդ դասարան - սերվերը, Չերկեսկիում, որը կոչվում է Թոթոտլի, եւ ռուս-գործերով. Այս վերջինս բաժանվում է բարձրագույն դասերի հեթանոսների, հովիվների եւ տնային ծառաների:

Նախկինում իշխանների թիվը շատ ավելին էր, քան ներկայումս, ինչը բացատրվում է հսկայական ավերածություններով, որոնք այդ ժողովրդի մեջ ժանտախտ են դարձել: Իշխանական տների յուրաքանչյուր ճյուղ ունի պարզաբանների տարբեր ընտանիք, որոնք իրենց գյուղացիներին համարում են սեփականություն, իրենց նախնիներին ժառանգելու իրավունքը, քանի որ այդ գյուղացիներն իրավունք չունեն մեկ ուրիշի տեղափոխվել: Իշխանը, այսպիսով, իր ազնվականների սենորսը է, եւ նրանց, իր հերթին, հանդես են գալիս որպես իրենց ամրոցի զգայարան: Գյուղացիները չեն վճարում իրենց մեղքերի գրառումները արձանագրված շրթունքները. Գործնականում նրանք պետք է նրան տան իրենց անհրաժեշտ ամեն ինչ, բայց մենք խոսում ենք անհրաժեշտության առարկաների մասին, քանի որ եթե համացանցը նույնպես ծանրաբեռնվի:

Իրավիճակը նույնն է իշխանների եւ ազնվականների հարաբերություններում. Առաջինը պահանջում է այն, ինչ անհրաժեշտ է, բայց ոչինչ չի ավարտվել, թե ինչն է դրանք բացարձակապես անհրաժեշտ: Եթե \u200b\u200bայս կարգադրությանը պետք է որեւէ իրավական սահմանում տրվի, այս համակարգը կարող է կոչվել արիստոկրատ-հանրապետական, չնայած, ճշմարտությամբ, այնտեղ համակարգ չկա, քանի որ բոլորն անում են այն, ինչ անում է: Նախորդ պահերին տարածվեց շրջանավարտների իշխանությունը նաեւ օսերի, չեչենների, Աբազին եւ թաթար ցեղերի, որոնք բնակվում էին լեռնաշխարհում, Բակեմայի, Բակշենի, Մալկիի եւ Կուբանի ծագմամբ, բայց այժմ նրանց ազդեցությունը գրեթե ամբողջությամբ դատի էր տալիս աստիճանական հաջողություններին Ռուսաստանից; Այնուամենայնիվ, չերքեզ իշխանները դեռ իրենց համարում են որպես այս ժողովուրդների տեր:

Նրանց մեջ ամենամեծ հարգանքը տարիքային երեցներ են. Հետեւաբար, երբ անհրաժեշտ է լուծել որոշ կարեւոր բան, ամենահին իշխանները, սահմանները եւ նույնիսկ ամենահարուստ գյուղացիները պատրաստվում են արտահայտել իրենց դատողությունը. Այս հանդիպումները սովորաբար անցկացվում են մեծ աղմուկով եւ բանավորով: Նրանք չունեն մշտական \u200b\u200bդատաքննություն, ոչ նախադասություններ, ոչ գրավոր օրենքներ: Պատիժներ, որոնք մենք կխոսենք ավելի հեռու, նրանք ունեն հին սովորույթներ:

Սովորությունը պահանջում է, որ իշխանները ժամանակ առ ժամանակ նվերներ են պատրաստում իրենց ազնվականներին. Այս նվերների նման եւ պատմություններ դրդապատճառների եւ հանգամանքների մասին, որոնցում ներկայացվել են այս նվերները, տեղափոխվում են Հորից Որդուն, իսկ ստացման ընտանիքում: Եթե \u200b\u200bբարձրանալը, առանց բավարար պատճառներով, հրաժարվում է հնազանդվել իր իշխանին, նա պետք է վերադառնա իր եւ իր նախնիների կողմից ստացված բոլոր նվերները: Մենք պարտավոր ենք պատերազմի հետեւել իրենց իշխանին, երբ դա կպահանջի, եւ հնարավորինս շատ առարկաներ մատակարարել իրեն: Եթե \u200b\u200bիշխանը պայմանավորված է չափազանց մեծ ծախսերով, կամ հանգամանքների ուժով, պարտքեր է դարձնում, նրա համագործակցությունը պարտավոր է վճարել դրանք: Արքայազնը, ինչպես նաեւ ազնվական, իրավունք ունեն տնօրեն իր ամրոցի կյանքը եւ մահը եւ նույնիսկ նրա հայեցողությամբ վաճառել նրանց, ովքեր զբաղված են իր տնային ծառայություններում: Serfs- ը բավականին հաճախ ազատություն է ձեռք բերում, եւ այդ ժամանակ նրանք կոչվում են «Բեգաուլիա»: Այս դեպքում նրանք պարտավոր են կատարել իրենց նախկին սեփականատիրոջ պատվերները, ուղղված են ազնվականների եւ սերվերի դեմ:

Հնարավոր չէ առանձին վաճառել գյուղատնտեսությամբ զբաղվող գերեզմանատները. Ամրակման միջոցներից պահանջվում է վճարել պարտքեր եւ տուգանքներ իրենց հայտատուների կողմից կատարված գողությունների համար: Պատերազմի ժամանակ իշխանը հրամայում է զորքերը եւ շրջապատված իր սահմաններն ու ծառաները արշավանքներ են անում Ռուսաստանի տարածք կամ հարեւանների դեմ:

Նախկինում, նախքան չերքեզների շրջանում, իսլամի տարածումը ստացան, ցանկացած իշխան կամ իշխանի որդին իրավունք ուներ բոլոր նախիրներից ստանձնել ոչխարները, որոնք իրենց վերադարձի ընթացքում արտաքսվել են գարնանը աշնանը լեռնային արոտավայրերից: Նա նաեւ ամեն անգամ ոչխար ստացավ իր ուղեւորությունների ընթացքում, գիշերվա ընթացքում գիշերվա ընթացքում անցկացրեց: Եթե \u200b\u200bնա մոտենան ձիերի նախիրին, նա իրավունք ուներ ընտրելու այն ձին, որը նա սիրում էր, կարգավորել նրան եւ օգտագործել այն, թե որքան է նա գոհացնելու: Եթե \u200b\u200bնա անցկացրեց նախիրի գիշերը, նա կարող էր փրփուր պահանջել, որ նա ուտում է իր նահանջով, քանի որ այս ժողովուրդները դեռ պահում են ձին ուտելու սովորությունը եւ զերծ մնան ձիու միսից, ընկած ձին հիվանդություն. Ձի կամ ոչխարի մաշկը պատկանում է նրանց, ովքեր պատրաստում են սնունդ:

Այդպիսին էին իշխանների իրավունքները առավել հեռավոր ժամանակներից, նրանք այդպես էին: նույն ճանապարհները, որքան իրենց ապրելակերպը. Այնուամենայնիվ, նրանք ստիպված են եղել հրաժարվել Մոբհանի կրոնի ընդունումից իրենց իրավունքների մասից: Այդ ժամանակվանից սովորական մարդիկ շատ առումներով փոխվել են: Չերքեզները, ինչպես բոլոր չկառավարվող ժողովուրդները, չարաշահում էին օղի, օգտագործեցին խոզի միս, մանավանդ խոզի միս. Այս կենդանին հաճախ հանդիպում է իրենց մասերում եւ ծառայում է որսին: Ներկայումս նրանք ձեռնպահ են մնում օղի եւ խոզի օգտագործման օգտագործումից. Նրանցից շատերը նախկինում ընդունված բեղերի փոխարեն սկսեցին թողնել նաեւ մորուքը ...

Բարքեր եւ սովորույթներ

Տան ամուր հաստատված կարգը կատարում է չերքեզներում անհայտ կորած օրենքների դերը, ինչպես սովորաբար տեղի է ունենում չհրապարակված ժողովուրդների մեջ: Այս ժողովուրդների մեջ նկատվում է ծնողների կույր ենթականացում եւ տարիքային տարիքային խորքային հարգանքը առավել բծախնդիր ձեւով: Որդին իրավունք չունի նստել իր Հոր ներկայությամբ, նույնը չի կարող փոքր եղբորը թույլ տալ ավագի ներկայությամբ. Նրանք չեն կարող խոսել երեցների հետ արտասահմանցի ներկայությամբ: Նմանապես, երիտասարդները, ովքեր ավելի հասուն տարիքի մարդկանց ընկերությունում են, չեն համարձակվում բարձրաձայն խոսել, ոչ ծիծաղել. Նրանք պետք է հարգեն իրենց ուղղված հարցերը: Պատվերով պահանջվում է, որ բոլորը վեր կենան, երբ տղամարդը կամ ավագ կինը հայտնվի, ավելի ցածր եղեք իրենց դիրքում: Դուք կարող եք նստել միայն այն ժամանակ, երբ դեմքը, որի համար բոլորը վեր կացան, ինձ թույլտվություն կտան «Tees» բառին, այսինքն, «նստիր»: Այստեղ նրանք երբեք չեն անտեսում այս կանոնը, եւ նույնիսկ ընտանիքում մնում են այս անհարմար սովորության նախանձախնդիր պահապանները:

Իր անձնական կյանքում չերքեզները վատ մարդիկ չեն, չեն զրկվում ընդհանուր իմաստից. Նրանք հյուրընկալ են, նախազգուշացում, մեծահոգի, չափավոր եւ համեստ են սննդի մեջ եւ խմում խմիչքների մեջ, որոնք անընդհատ բարեկամության, համարձակ եւ ձեռնարկատիրության մեջ են: Այնուամենայնիվ, այս դրական հատկությունները դեմ են զգալի թվով Vices. Եթե \u200b\u200bհաջողության հասնեք, նրանք հպարտ եւ, ընդհանուր առմամբ, շատ ապարդյուն են, հատկապես իշխանները, որոնք հպարտանում են իրենց ծագմամբ եւ չեն ցանկանում ճանաչել, որ որեւէ մեկը կարող է հավասար լինել նրանց: Նրանք մեծ հետաքրքրություն եւ տենդենց են ցույց տալիս ընդմիջմանը, որը ձիերի լեզվով կոչվում է «կենդանի բեղ եւ տիրապետում է ճարտարություն»: ՊԱՀԱՆՆԵՐ արքայադուստրի համար, հետեւյալը. Հարգանք ծերության, տպավորիչ տեսքի եւ ֆիզիոգոմիայի ճիշտ հատկություններով, ֆիզիկական ուժով եւ հատկապես ոչ տոկոսներով. Չի տիրապետում այս հատկությունները չի կարող հույս դնել իրենց ցեղերի եւ ուժի նկատմամբ հարգանքի վրա:

Մնում է անհասկանալի, որքան այդ ժողովուրդները, որոնց համար ազատությունը ապրանքներից ամենամեծն է, կարող է գնալ իրենց երեխաներին վաճառելու համար: Հայրն իր երեխաների համար ունի իր նման իրավունք, եղբայր, քրոջ առումով, եթե նրանք մնան առանց ծնողների. Նաեւ ամուսինը կարող է վաճառել իր կնոջը, հայտնվեց անհավատության մեջ: Հաճախ վաճառվելու համար երիտասարդ աղջկա միակ ցանկությունն է, վստահ, որ նա կկարողանա տեղ զբաղեցնել Թուրքիայի ինչ-որ տեղ Հարեմում: Նրանցից ոմանք, Հարեմում մի քանի տարուց մնալուց հետո ստացել են ազատություն եւ փոքր վիճակում վերադարձել իրենց հայրենիք: Այնուամենայնիվ, իշխանները չափազանց հազվադեպ են վաճառում իրենց երեխաներին. Նրանք սովորաբար զբաղվում են աղքատներով, կամ ավելի ճիշտ, նրանք զբաղվում էին, քանի որ այս ամոթալի առեւտուրը դադարեցվել է Ադրիանոպոլի աշխարհի ստորագրումից հետո:

Ինչ վերաբերում է չերքեզի կանանց, ապա նրանք, որպես կանոն, չեն զրկվում մտքից, նրանք ունեն կենդանի երեւակայություն, նրանք ունակ են մեծ զգացմունքներ, ապարդյուն են եւ հպարտանում են մարտերում ականապատված իրենց ամուսինների փառքով: Նրանք ունեն փափուկ բարքեր, նրանք հմայիչ են ծանրության, հնազանդության, աշխատասեր, սիրով հագնվելու համար, բայց շատ նախանձում են այն, ինչ նրանք միասին են խոսում:

Կրթություն

Համաձայն այն սովորության, որը պահպանվել է հեռավոր ժամանակներից, իշխաններն իրավունք չունեն կրթելու իրենց որդիներին ցանկացած տեսակի դիտարկման մեջ, բայց պետք է հնարավորինս շուտ, որպեսզի նրանք ծնունդ ունենան , Յուրաքանչյուր աղբ է անում հնարավոր ամեն ինչ, որպեսզի նախապատվությունը տրվի իրեն, եւ այն, ում վրա պետք է արքայազնի ընտրությունը ընկնի, այս իրադարձությունը համարում է հատուկ վստահության նշան: Այս եղանակով ընտրված մանկավարժը կոչվում է atalyk; Նա պետք է դասավանդի, հագնի, կերակրի իր աշակերտին մինչեւ այն օրը, երբ նա պետք է վերադարձվի սկեսրոջ, ինչը, որպես կանոն, դա տեղի է ունենում ոչ շուտ, քան իր դաստիարակությունը համարվում է ավարտված:

Կրթությունը բաղկացած է տարբեր տեսակի ֆիզիկական վարժանքներից, որոնք նախատեսված են իշխանությունն ու շարժունությունը զարգացնելու համար. Դա ձիավարություն է, սովորելով գողության, ռազմական արշավների, նետաձիգների եւ այլն: Աշակերտը նույնպես զբաղվում է պերճախոսությամբ եւ զգայունորեն պատճառաբանելու ունակությամբ, ինչը պետք է օգնի նրան պատշաճ ծանրություն ձեռք բերել հանրային հանդիպումներում: Շատ փոքր տարիքից, Ատալիդը նաեւ սովորեցնում է իր աշակերտին վարժություններ կատարել, որ նա կարծրացնում է իր մարմինը եւ դրա մեջ զարգացնում ճարտարություն. Այդ նպատակով նա փոքր խայթոցներ է տանում նրա հետ որսալու համար, սովորեցնում է նրան վարպետորեն գողություն գողանալու Բարանի իր գյուղացիների, կովի, ձիու հետ: Եվ ավելի ուշ նրան ուղարկում է հարեւաններ. Գողացեք նրանց անասուններին եւ նույնիսկ մարդկանց: Քանի որ ամբողջ Կովկասում իշխանական ընտանիքների անդամներն անձեռնմխելի են ավելի ցածր դասերի համար, ոչ միայն իրենց ինքնուրույն, այլեւ թշնամու տարածքում, զարմանալի չէ, որ իրենց իրականացման մեջ աննկատելի խոչընդոտներ չեն օգտագործում բորոտություն: Եթե \u200b\u200bերիտասարդ իշխանը հետապնդի իր արշավանքի ընթացքում, որոնց թվում իշխանական ընտանիքներից մեկը չկա, նրանք չեն լուծվում նրա վրա հարձակվելու համար, բայց միայն խնդրեք նրան ողորմություն ցուցաբերել եւ վերադարձնել նրանց գրավել: Այս կերպ է հնարավոր, հաճախ վերադառնան գողացված; Բայց եթե իշխանը հետապնդողների շարքում է, այն ավարտվում է պայքարի մեջ եւ հաճախ եւ սպանություններ: Հայտնի է, որ չերքեզները հաճախ պատասխանում են իրենց հարեւանների բողոքներին այս ճանապարհով կողոպուտի արշավանքների մասին. «Սա, հավանաբար, մեր երիտասարդ սորչիգոլովսն է»:

Բոլոր արդյունահանումը, որը կարող է խլել աշակերտը, պատկանում է իր դաստիարակին: Քանի դեռ դաստիարակությունն ավարտված չէ, Հայրը ժամանակ առ ժամանակ կարող է տեսնել իր որդուն, եւ նրա համար մեծ ամոթ կլիներ նրա հետ խոսելը դրականների ներկայությամբ: Երբ աշակերտը վերջապես հասավ տարիքային մթնոլորտային, կամ, ինչպես արտահայտվում են չերքացիները, նա մեծացնում է մարտիկի արվեստը, ուսուցիչը վերադարձնում է իր հիվանդասենյակը եւ փոխանցում իր Հորը բոլոր հարազատների ներկայությամբ. Դրանից հետո հոյակապ տոն է բավարարվում, եւ մանկավարժը ստանում է պատվավոր վարձատրություն:

Իր մահվան համար Իտալիկը մեծ հարգանք է վայելում իր աշակերտի ամբողջ ընտանիքից, եւ դրանք վերցվում են որպես ընտանիքի անդամներից մեկը: Նախկինում Ղրիմի սուլթանները միշտ դաստիարակվել են չերքեզների մեջ, եւ բարեկամական կապերի արդյունքում, որ նրանք չերքեզների հետ սատարում էին ապաստան իրենց տարածքներում, եթե նրանք դժգոհ էին իրենց խանով: Նույն կերպ, մեծ կաբարդի իշխանները պատրաստակամորեն տվեցին իրենց որդիներին `փոքր կաբարդի մեղքերը բարձրացնելու համար, որպեսզի նրանց հետ հաղորդակցություն հաստատեն եւ դրանով իսկ կարողանան թուլացնել փոքր կաբարդի իշխանությունը:

Պապիկի որդիները ծնողների տանը մնում են մինչեւ երեք, չորս տարեկան. Դրանից հետո նրանք տալիս են մանկավարժ, որը պարտադիր չէ, որ նույն աստիճանը ունենա. Ծնողները չեն վճարում ոչ էլ մանկավարժի ծախսերի, ոչ էլ իրենց երեխայի բովանդակության, այլեւ աշակերտը իր դաստիարակին չէ, խառնաշփոթը նրան տալիս է արտադրության լավագույն մասը, որը նա կարող է գրավել կողոպուտի կամ ներսում Պատերազմ: Նախկինում չերքեզներն ու կաբարդիաներն ամուսնանում էին երեսուն քառասուն տարի: Այժմ նրանք ամուսնացած են տասնհինգ կամ քսանյակի հետ, իսկ աղջիկները ամուսնանում են տասներկու տարեկան հասակում. Ավելի քան տասնութ տարեկան աղջիկ ամուսնանալու քիչ հույս ունի:

Պարզ մարդկանց երեխաները դաստիարակվում են ծնողների կամ որդեգրող ծնողների տանը `նույն դիրքի մարդիկ: Նրանք ներգրավված են Փահարի գործին, այլ ոչ թե մարտիկի արվեստին. Դա արվում է քաղաքական նկատառումներից, որպեսզի նրանք վտանգավոր չեն իրենց իշխանների համար, ովքեր ձգտում են պահպանել դրանք ստրուկների դիրքում:

Գյուղացիները բավականին հաճախ են ընդունվում կողոպուտի արշավանքներում կամ ռազմական գործուղումների մեջ, բայց դա տեղի է ունենում ծայրահեղ դեպքերում եւ կատարվում է զինվորների թիվը մեծացնելու համար. Քանի որ գյուղացիները չունեն լավ փոքր զենք, դրանք օգտագործելու ունակություն չունեն: Նրանք երբեք չեն ծնվում մարտիկներին, ի տարբերություն իրենց իշխանների եւ ազնվականների:

Արդար սեռի իշխանները մեծացել են նաեւ ծնողական տնից դուրս. նրանց կրթությունը ոչնչով զբաղվում է տուժողի կանանց կողմից. Նրանք աշակերտներին պահում են կույր հնազանդության մեջ եւ սովորեցնում են նրանց կարել ոսկի եւ արծաթ եւ այլ ձեռնարկ: Նրանք (այսինքն, աղջիկներ) չեն լուծվում արտասահմանյանների հետ խոսելու համար, բացառությամբ իրենց ծնողների, բայց դրանք չեն ենթարկվում գագաթնակետին, եթե նա դիմի նրանց, Բայց միեւնույն ժամանակ այն պետք է լինի պատահական եւ հիվանդ աչքերով:

Երկու սեռերի երիտասարդները, բացառությամբ ազգականների քույրերի քույրերի ու եղբայրների, ազատորեն շփվում են միմյանց հետ հասարակական վայրերում `ծնողների ներկայությամբ. Նրանք ժամանակ են ծախսում պարելու, մրցումների եւ տարբեր խաղերի մեջ. Այսպիսով, նրանք ծանոթանում են միմյանց հետ Հին Սպարտացիների ձեւով:

Ամուսնություններ

Ազգից ոչ մեկը այնքան զարգացած չի եղել ազնվական հպարտության զգացողություն, ինչպես չերքացիները, եւ, հետեւաբար, երբեք անհավասար ամուսնության դեպքեր չեն լինում: Արքայազնը ամուսնանում է միայն իշխանի դուստրերին, եւ ամուսնությունից ծնված երեխաները երբեք չեն կարող ժառանգել իրենց հայրերի նախապատվությունները, եթե գոնե ամուսնանան օրինական իշխանների հետ. Այս դեպքում նրանք դառնում են երրորդ վարկանիշի իշխանները:

Քանի որ Աբխազը նախկինում ենթարկվել էր չերքեզներին, նրանց իշխանները համարվում էին չերքեզների հաջորդականություն. Նրանք կարող էին ամուսնանալ միայն չերքեզի կապի դուստրերի հետ, վերջինս, իր հերթին, կարող էր ամուսնանալ Աբխազական արքայադուստրերի հետ: Արքայազնը, ով ամուսնանում է ազնվականների հետ, ինքն իրեն ավելի փոքր է ծածկում, քան այն իշխանը, ով իր դստերը տալիս է ազնվականի հետ:

Օժիտ, թաթարերեն - Կալիմում, կամ ինչպես ասում են - Բաշը արծաթով հասնում է 6000 ռուբլի եւ վճարվում է կամ փողով կամ գերակներով, զենքով, զենքով կամ անասուններով: Հարսնացուի օժիտը կախված է Հորից, որը որոշում է այն իր հայեցողությամբ եւ փեսան է փոխանցում հարսնացուի հետ միասին. Այնուամենայնիվ, հիմնական նվերը, որը համարվում է օժիտի մի մասը, պատրաստվում է առաջին երեխայի ծնվելուց հետո: Միեւնույն ժամանակ նվերով, մի երիտասարդ կնոջ հայրը ձեռ է հանձնել իր հագնվելու եւ անկողնային մասերը, որոնք կազմում են ամուսնացած կնոջ հանդերձանքի անբաժանելի մասը:

Երբ երիտասարդը մտադիր է ամուսնանալ, նա հայտնում է դա իր ծնողների եւ ընկերների հետ. Դրա համար նա հավաքում է բոլորը միասին. Նրանք նրան նվերներ են դարձնում զենքով, ձիերով, ցուլներով եւ այլ առարկաներով: Երիտասարդի կողմից հրավիրված նրա ընկերները գնում են դեպի այն տունը, որին նա հասնում է զեկուցելու երիտասարդի հայրիկի եւ աղջիկների եղբայրների մտադրությունների մասին. Նրանք բանակցում են պայմանի հարազատների եւ փեսայի հետ, հետեւաբար, կարող են իրենց պետին ստանալ Բաշան վճարելուց անմիջապես հետո:

Եթե \u200b\u200bփեսան անհնար է անհապաղ վճարել ամբողջ բաշը, նա կարող է այն աստիճանաբար վճարել ամուսնությունից հետո: Պետք է ասել, որ փեսան կարող է գործել առանց միջնորդների եւ գողանալ նրանց հարսնացուն, եւ Հայրն ու վերջին եղբայրները իրավունք չունեն այն վերցնել նրանից, բայց նա դեռ պետք է վճարեն բաշը կամ կամ աստիճանաբար: Կին ձեռք բերելու այս վերջին ճանապարհը ամենատարածվածն է եւ նրանց աչքերում ամոթալի բան չունի: Երիտասարդը գալիս է գողանալու իր սիրելիին, ընկերոջ ուղեկցությամբ, ով հարսնացուն դնում է իր ձիու վրա եւ խոստովանում է շիլայի հետեւից: Այսպիսով, նրանք բոլորն էլ երեքն են ցատկում իրենց կալաններից մեկի տների վրա: Ընկերն այնտեղ ներկայացնում է հարսնացու, որն անմիջապես կազմակերպվում է նորապսակների համար նախատեսված սենյակում: Միայնակ, նա համբերատար սպասում է իր ապագային, հրդեհի աջակցելով ուշադրության կենտրոնում, որը մատուցվում է լույսի միակ աղբյուրը: Միայն այն դեպքում, երբ տան ամեն ինչ համարվում է քնել, ընկերը փնտրում է անտառի երիտասարդ ամուսին, որպեսզի տանի իրեն: Խոռոչը նախքան Տիրոջ կողմից տարվող ուրախությունները հանձնվեց, կորսետ դաշույնը գցելով, որը իր տիկնոջը կրում էր տասը տարի:

Ոչ մի այլ արարողություն, բացառությամբ որոշ զվարճանքի, չի ծառայում ամուսնությունը լեգիտիմացնելու համար: Հաջորդ օրվա լուսաբացին ամուսինը թողնում է իր տիկնոջը, որը պետք է տեղափոխվի իր ամուսնու կողմից իր տան կողմից կառուցված մի տուն, որտեղ, հետեւաբար, նա կտեսնի նրան միայն գիշերը եւ նրա հետ միասին տեսնելու համար Կինը համարվում է մի տեսակ անպիտան: Միայն հասարակերը ապրում են իրենց կանանց հետ միասին, երբ դրանք տարեց են:

Սովորությունն ամենեւին էլ չի տեսնում, որ իր կանայք ընդհանրապես պատճառ չեն հանդիսանում չերքեզանցիներին գեղեցիկ հատակին: Փոխարենը, կարող է թվալ, որ, ընդհակառակը, այս սովորույթը հորինվել է, որպեսզի երկարաձգվի սիրո արքայադուստրը ամուսինների միջեւ, այնպես, ինչպես սիրահարները սիրահարներ են զգում իրենց պատրանքների երկարացմանը նպաստելու համար ...

Հարսնացուի գինը իշխանների եւ ազնվականների վրա է մինչեւ 30 բաշա եւ շուրջ 18 բաշա հասարակ մարդկանց մոտ: Ահա իշխանների եւ ազնվականների գինը.

1. տղա:

2. մեկ կիլոգրամ:

4. Մարտական \u200b\u200bձեռնոցներ եւ արմունկներ:

5. Մեկ ստուգիչ:

6. Ութ ցուլ:

7. Ձին հավասար է առնվազն երկու ցուլին (բայց եթե ավելի լավն է, այն պետք է տրվի լավագույնը):

8. Սովորական ձին:

Այս առաջին ութ բաշան պարտադիր է եւ պահանջվում է խստորեն; Ինչ վերաբերում է մնացած քսան երկուին, ապա դրանք սովորաբար վճարվում են քսան ցուլների, զենքերի եւ ատրճանակների տեսքով:

Համատեղելի հիմնական բաշը հետեւյալն է.

1. Լավագույն ձին:

2. Rouge արծաթե անվանակով:

3. Երկու ցուլ:

4. Քսան խոյ եւ տաս այծ:

5. Պղնձի կաթսա արժե ոչ պակաս, քան երկու ցուլ:

6. Սովորական ձին:

Մնացած Basi- ն կարող է փոխարինվել եւ վճարվել առնվազն երեք տարի ծեր ծարավի տեսքով. Այս գործով անասունների մեկ գլուխ հավասար է մեկ բաշայի:

Շատ հազվադեպ, չերքեզներն ունեն մեկից ավելի կին, չնայած նրանց կրոնը թույլ է տալիս նրանց ունենալ մի քանիսը: Ամուսնությունները ավարտվեցին հավասարների միջեւ, քանի որ մենք արդեն խոսեցինք վերեւում. Դուրս գալով, կինը վերածվում է իր ամուսնուն լիարժեք հանձնելու, եւ այդ ժամանակից ի վեր աշխատանքային կյանքը սկսվում է նրա համար `կանանց համար, որին ծնողները նախապես պատրաստում են նրան:

Երիտասարդ իշխանի մանկավարժը նրան հարսնացու է հավաքում եւ կազմակերպում իր գողություն, համենայն դեպս, եթե նա այլ կախվածություն չուներ, կամ նա դեռ չի տրվում մեկ այլ: Եթե \u200b\u200bկա երկու հակառակորդի դիմորդ, նրանք պայքարում են միմյանցից, կամ իրենց ընկերները պայքարում են նրանց համար, որպեսզի որոշեն, թե ով է ստանալու աղջիկ:

Արդեն ասել է, որ չերքեզները կարող են տեսնել նրա կնոջը միայն գիշերը. Եթե \u200b\u200bդրանք պատահականորեն գտնվեն ցերեկը, նրանք անմիջապես վերածվում են հակառակ կողմերի, սովորույթը, շատ բարենպաստ է Amur Stories- ի կողմից եւ կանանց թիրախ դարձրեք գայթակղիչների համար: Տեղում աշխատողը պետք է վճարի իր ամուսնու համար ամենաքիչը վիրավորանքներին համապատասխանող գումարը: Ամուսինը չի համարձակվում ուտել իր մրցակիցի կյանքում, քանի որ այս դեպքում նա ստիպված կլինի իր մահը վճարել հարազատներին: Ինչ վերաբերում է ամուսնական հավատարմությունը խախտող կնոջը, ամուսինը կտրում է իր մազերը եւ հագուստի թեւերը եւ այն ուղարկում է այնպիսի ձիերի մեջ իր ծնողների համար, ովքեր սպանում են այն կամ վաճառում: Կան նաեւ բարբարոսներ, որոնք կտրում են նրա քիթը կամ ականջները, որոնք կորցրել են իրենց կնոջը կամ ականջները, բայց դրանցից քչերը լուծվում են այնպիսի ծայրահեղությունների վրա, որոնք պահանջում են վճարել իր կնոջ ընտանիքը եւ ինչը շատ էական է կախված վնասվածքից: Եթե \u200b\u200bերիտասարդ ամուսինը նկատում է, որ իր կինը կույս չէ, նա անմիջապես ուղարկում է նրան իր ծնողներին եւ պահպանում է իր Կալան, եւ նրա հարազատները վաճառում կամ սպանում են նրա աղջկան:

Ամուսնալուծության երկու տեսակ կա. Երբեմն ամուսինը բաժանվում է կնոջ հետ բոցՎկաների ներկայությունը եւ ծնողներին թողնում է նրան, այս դեպքում, դա կարող է կրկին ամուսնանալ. Բայց եթե նա պարզապես հրամայեր նրան լքել իրեն, նա դեռ իրավունք ունի տարին հետո նրան հետ վերցնել: Եթե \u200b\u200bնա երկու տարի անց նրան չվերցնի, նրա կնոջ հայրը կամ հարազատները գնում են ամուսնու, վավեր ամուսնալուծություն կատարելու համար, որից հետո նախկին կինը կրկին կարող է ամուսնանալ մեկ այլի հետ:

Անկախ նրանից, թե որքան սարսափելի է Եվրոպայում, Ասիայի կնոջ վրա տղամարդու բռնակալ ուժը պետք է ճանաչվի անհրաժեշտության դեպքում չերքեզների տանը գործող պատվերների պահպանման համար: Նրա ամուսինը եւ նրա կնոջ դատավորը, նա առաջին ստրուկն է տան մեջ. Այն կին է, որը կերակուր է պատրաստում, զգում է հագուստ, եւ հաճախ է նա հոգում իր ամուսնուն եւ երգում: Ամուսինը իր կնոջ կյանքի եւ մահվան իրավունք ունի եւ դրա համար պատասխանատու է միայն ծնողների առաջ. Շնորհիվ այն բանի, որ այս սովորական օրենքները ազդեցին բարոյականության վրա, կամ այն \u200b\u200bփաստը, որ չերքեզները շատ անձնական առաքինություններ ունեն, բայց հայտնի է, որ տղամարդիկ գրեթե երբեք կարիք չունեն դիմելու իրենց իրավունքներին: Միեւնույն ժամանակ, գեղեցիկ հատակը, չնայած նա դատապարտված է աշխատանքի, այստեղ չի դատապարտվում հավերժական ազատազրկման, քանի որ տեղի են ունենում թուրքեր եւ պարսիկներ. Նրանք ազատորեն վերցնում են երկու սեռերի հյուրերին, բացառությամբ այն երիտասարդ կանանց, ովքեր ամուսնության առաջին տարիներին իրավունք չունեն լքել իրենց տունը: Եթե \u200b\u200bկինը ընդունում է որոշակի սեռի հյուրերին, ամուսինը իրավունք չունի մասնակցելու: Աղջիկներին թույլատրվում է բոլոր արձակուրդներում, որ զարդարում են իրենց ներկայությունը: Ինչ-որ մեկին իր կնոջ կամ դուստրերի առողջության մասին որեւէ մեկին անվանելը համարվում է անպարկեշտ եւ նույնիսկ կարող է ընկալվել որպես վրդովմունք: Այն թույլատրվում է միայն կնոջ հարազատների մոտ, ովքեր չպետք է նման հարցեր տանք օտարերկրացիների ներկայությամբ:

Կանանց ազդեցությունը

Չերքեզի կանայք ոչ միայն օգտագործում են զարմանալիորեն գեղեցիկ եւ օրինակելի նվիրյալների հեղինակությունը, նրանք նաեւ վայելում են կարեւոր արտոնություն, որը հետեւում է այս ժողովրդի բարոյական օրենսգրքին. Մենք ուզում ենք պատմել այն մասին, որ չերքեզները զգում են Կանանց պատկանող պաշտպանություն եւ միջնորդություն: Եթե \u200b\u200bառանց անկողնային մազերով հոսող մազերով մի կին շտապում է ճակատամարտի հաստությունը, արյունահեղությունը կանգ է առնում եւ որքան շուտ, եթե այս կինը գտնվում է հզոր կամ հայտնի ազգանունով: Բավական է, որ այն մարդը, որին թշնամիները հետապնդում են, նա թաքնվում է կանանց տարածքում, կամ որ նա դիպչում է որոշ կնոջ: Մի խոսքով, ոչ մի մեքենա, վրեժխնդրություն եւ նույնիսկ ավելի շատ սպանություն կարող է կատարվել կանանց ներկայությամբ. Դրանք հետաձգվում են մեկ այլ դեպքի: Միեւնույն ժամանակ, նույն դիրքի անձանց միջեւ, ամոթ է համարվում գեղեցիկ սեռը պաշտպանելուց, ուստի այն դիմում է դրան միայն ծայրահեղ դեպքերում եւ խուսափել մոտ ծայրահեղ դեպքերում:

բարեկամություն

Կովկասի լեռներում կա հատուկ բառ `« Կունակը »,« Կունակը », թե ընկեր, եւ նշանակում է, որ չերքեզներ նույն բանը, որ նա երկվորյակներ է, որ նա ունի հինավուրց Պրուսյանների, այսինքն, բոսնիկովի կամ կնքահայր ում նրանք պատրաստ են զոհաբերել իրենց ամբողջ վիճակը եւ նույնիսկ կյանքը: Եթե \u200b\u200bմեկ Կունակը մյուսի մեջ է, նրան լավ են վերաբերվում, նրա կարգը տրամադրվում է այն ամենը, ինչ ունի այն ամենը, ինչ իրեն է մատակարարում, եւ եթե դա ի վիճակի չէ բավարարել Կունակի անհրաժեշտությունը Սեփականատերը նրան հրավիրում է թալանելու եւ նրան տալիս է այն ամենը, ինչը կարող է միայն գողանալ: Այս տարօրինակ եղանակը իր Kunaku- ին ինչ-որ մեկի հաշվին աջակցելու համար Կովկասի ամբողջ ազգության երրորդը կստանա առավել հեռավոր ժամանակներից եւ հիմք ընդունի նրանց քաղաքական հարաբերությունները: Իսկապես, բոլորը փորձում են Կունեկ ունենալ հեռավոր եզրեր, որոնց դեպքում այն \u200b\u200bկարող է դիմել անհրաժեշտության դեպքում. Այսպիսով, այս անհատական \u200b\u200bկապերի միջոցով բոլոր տարբեր ժողովուրդները մոտավոր են, կամ գոնե դրանք հնարավորություն ունեն: Ճանապարհորդի (լեռնաշխարհի, ոչ եվրոպացիների) լավագույն միջոցը, որը հանեց Կովկասի ներքին տարածքները եւ չվերահվեր Ընտրեք լավ Կունակ, ով միշտ կարելի է գտնել ողջամիտ վճարով եւ ով ամենուրեք ճանապարհորդող ճանապարհորդ կլինի, պատասխանելով նրա կյանքին եւ ունեցվածքին: Չնայած այն հանգամանքին, որ Կունակի միջեւ մեծ տարբերություն կա, որը նվիրված է փողի համար (Չերքեզում այն \u200b\u200bկոչվում է «Գաճ»), եւ ամուր խորապես բարեկամական կապեր, որոնք համախմբված են լեռնաշխարհի նույն անունների ներքո, այնուամենայնիվ, պահանջում է, որ Կունակը ձեռք կբերի գներով գներով, պաշտպանեց նրան, ով իրեն վստահեց, իր կյանքի գնով, եթե նա չի ցանկանում կորցնել իր հեղինակությունը, որը սպասվում է լեռների ցանկացած հարձակման դեմ ճանապարհորդների համար, ովքեր սովորաբար փորձում են ձեռք բերել որս, միեւնույն ժամանակ ռիսկի չկատարելով իրենց սեփական կյանքով:

Սահմանին բնակվող ռուսների հետ ապրող ռուսները, եւ գծի կազակները, Կունակովն ունեն չեսասերների, չեչենների եւ այլ ժողովուրդների շրջանում, որոնց միջոցով նրանք աջակցում են խաղաղ հարաբերություններին:

Նա, ով ցանկանում է ճանապարհորդել Ադիգովի երկրի ներքին տարածքներում, նախ պետք է հանդիպի այս մարդկանցից մեկին, ով իր պաշտպանության տակ ճանապարհորդող ճանապարհորդի միջոցով կանցկացնի, որ իրեն պատկանում է իր ապաստարանով եւ Սննդամթերք բոլոր ժամանակներով, իր հետ միասին ճանապարհորդելու համար. Այս դեպքում հովանավորն ու հովանավորությունը ստանում են գաճաճի կոչում: Եթե \u200b\u200bճանապարհորդը ցանկանում է առաջ շարժվել, նա իր մեկ այլ ցեղի ընկերներից մեկի հետ է վերադառնում, որում ճանապարհորդը մտադիր է քշել. Նա դառնում է ճանապարհորդի նոր հեղինակ եւ այլն: Այսպիսով, ցանկացած ճանապարհորդ-լեռնաշխարհ, որը իր գաճաճով պահպանում է, կարող է անցնել առանց չերքեզներով, եւ նույնիսկ ամբողջ Կովկասը, առանց որեւէ ծախս կատարելու Նվերներ, որոնք նա նշանի գնահատանքի մեջ է, պետք է կատարի իր իր հեղինակ:

Հյուրընկալություն

Ինչպես եւ բոլորը, ընդհանուր առմամբ, լեռնային պոպուլիստներ, հյուրընկալությունը չերքեզների առաջին առաքինություններից մեկն է: Նրանք խլում են օտարերկրացիների լավ սիրտից, սրտանոթուլյարը ապաստան տվեց բոլոր ճանապարհորդներին, չխոսելով նրանց ընկերներին: Կյանքի եւ ասպետի ոգին հեռարձակելը, երկչոտներին յուրահատուկ եւ առանձնահատկություն եւ սպանել է հյուրընկալության այս սուրբ օրենքը: Անծանոթի տորթերի տունը մտնում է այնտեղի հյուրերի բոլոր իրավունքները, այսինքն, այն գտնվում է տան սեփականատիրոջ հատուկ հովանու ներքո, որը պարտավոր է կերակրել հյուրին, իր քունը կերակրել, Հոգ տանել նրա ձիու մասին եւ անցկացնել այն հուսալի ճանապարհի վրա, կամ վտանգի դեպքում ծախսել այն մոտակա բնակավայրում գտնվող ձեր ընկերներից մեկին:

Հյուրի կամ ճանապարհորդի ժամանումը հաճելի իրադարձություն է իր բոլոր բնակիչների համար տանը, բոլորը փորձում են օգտակար հյուր լինել եւ ձգտում են կատարել իրենց պարտականությունները: Հաճախ պատահում է, որ հյուրընկալության պարտավորություններից բխող ծանոթությունը զարգանում է բարեկամության, եւ տան սեփականատերը եւ ճանապարհորդը դառնում են Կունակով: Բայց, մյուս կողմից, եթե նույն հյուրը հանդիպի մի փոքր ավելի ուշ մեկի հետ, ով վերջերս իր հետ միասին բողոքարկեց իր հետ, նա կարող է մնալ առանց ուղեբեռի, եւ նույնիսկ իր նախկին հյուրընկալ սեփականատիրոջ գերության մեջ է, եւ այս ամենը կատարվում է առանց ավելորդ Scrupuls.

Վեճեր. Արյան գինը

Չերքեզները չեն հանդուրժում վիրավորանքները կամ համախառն էպիթեթները իրենց հասցեին: Եթե \u200b\u200bդա տեղի է ունենում երկու իշխանների կամ ազնվականների միջեւ, նրանք միմյանց հետ են դնում մենամարտի համար, բայց ցածր ծագման կամ գյուղացու մարդը կարող է վճարել իրենց կյանքը: Սովորաբար իրենց ելույթներում նրանք ավելի մեծ քաղաքավարություն են պահպանում, հատկապես բարձրաստիճան անձանց նկատմամբ. Չնայած նրանք ուժեղ կրքեր են, նրանք փորձում են լինել միմյանց հետ (թաքցնել դրանք), որպեսզի մաքրվի: Իր հանրային հանդիպումների ժամանակ, որտեղ հաճախ տեղի են ունենում բավականին բուռն վեճեր, նրանք պահպանում են պարկեշտություն, քանի դեռ չեն սկսում սպառնալ այդ սպառնալիքները: Վիրավորանքների թվում կա «գող» բառը, բայց այստեղ ավելի շուտ նշանակում է ինչ-որ մեկի աննկատությունը այս դասում, որը թույլ տվեց նրան բռնել քաղաքական, կամ խոստովանել է գողությունը: Այն արտահայտությունների շարքում, որոնցում նրանք դիմում են, կա մի բան, որ պետք է տրվի. «Տվեք Աստծուն, որպեսզի չգիտեք, թե ինչ անել, եւ չուզեիք որեւէ խորհուրդ լսել ...»:

Այն չի տեղադրում այն \u200b\u200bժամանակ, ոչ էլ պայքարի վայրը. Այն դեպքում, երբ երկու հակառակորդներ առաջին անգամ կհանդիպեն վիճաբանությունից հետո, նրանք իջնում \u200b\u200bեն նրա ձիերից, գոտու պատճառով հանում են ատրճանակները, եւ նա, ով վիրավորական էր, առաջինը կրակում է ; Նրա վիրավորանքը կրակում է նրա հետեւից: Եթե \u200b\u200bպատահի, որ երկու մրցակիցների հանդիպումը տեղի է ունենում ավելի բարձր դիրքի անձանց ներկայությամբ, այնուհետեւ նրանց հանդեպ հարգանքից, մրցակիցները կրակում են օդը, եւ մենամարտը հետաձգվեց մինչեւ հաջորդ հանդիպումը: Եթե \u200b\u200bերկու մրցակիցներից մեկը սպանվի, նրա հակառակորդը պետք է թաքցնի եւ ապաստան փնտրի արյան վրեժխնդրությունից: Վրեժի այս օրենքը նույնն է, ինչ արաբները գոյություն ունեն, եւ կոչվում է չերքեզի «Թալուաս», այսինքն, «արյան գինը». Թաթարներում նա կոչվում է «Քանհ» («Կան» բառից `արյուն): Այս օրենքը գոյություն ունի կովկասյան բոլոր ժողովուրդների մեջ եւ նրանց միջեւ պատերազմների սովորական պատճառ է:

Այս դրդապատճառներով բացատրվում են ռուսերենի նրանց անբուժելի ատելությունը, քանի որ արյան վրեժը փոխանցվում է իր Հորից որդուն եւ դիմում է յոթին, ով առաջինը կատարում է սույն օրենքի գործողությունը, սպանություններ կատարելով:

Զվարճություն

Ձիասպորտ եւ պարող կազմում են հազիվ թե ժամանցի հիմնական մեթոդները չեսոտների մոտ: Նրանց մեջ նրա ցատկերը նշանակում են մրցույթ առաջինի համար, որը պետք է գա նպատակային նպատակին կամ զորավարժություններին, որոնք կրակում են թիրախում զենքից, ատրճանակից կամ սոխով լիարժեք կարիերա. Եվ այլ վարժություններ, որոնք նախատեսված են ցուցադրել հեծանվորդի ճարտարությունն ու ճշգրտությունը եւ նրա ձիու որակը: Կան անխոհեմ հեծանվորդներ, որոնք ներգրավված են իրենց ձիերի մեջ, որպեսզի ամբողջովին կարիերան շտապեք ջրի մեջ ջրի մեջ կամ կտրուկ ժայռերով աղետալի ցատկեր պատրաստեք, եւ դա արվում է առանց թեթեւակի կանգառի, մրցավազքի վրա: Նմանատիպ կտորներ, որոնք ամեն անգամ սպառնում են հեծանվորդի եւ նրա ձիու կյանքը, շատ հաճախ օգնում են նրանց ծայրահեղ հանգամանքներում, խնայելով մոտալուտ մահից կամ գերությունից:

Չերքեզի պարերը երեք տողերով մի ջութակի վրա կատարեցին երաժշտության վրա, ասիական ոգով, բավականին տխուր եւ ցածր տեխնոլոգիան. ԽՎ-ն կազմված է փոքր-ինչ նետվելուց դեպի վեր, նրանց շատ բարդացնում է: Փալլասը դիտարկելով, նրանց պարերից մեկը շատ նման է շոտլանդացի: Երկու պարող իրար դեմք են դառնան միմյանց հետ ձեռքերով, որոնք բացվում են ետ եւ ընդգծված ցատկերը եւ ոտքերի տարբեր շարժումները զարմանալի ճարտարությամբ եւ հեշտությամբ: Այս պահին հանդիսատեսը ծովային ափի մեջ ծեծի է ենթարկվում եւ թարմացվում է հետեւյալ կերպ. «Ա-Ռի-ՀՀ-Ռա»:

Դրանցից նրանց երաժշտական \u200b\u200bգործիքները դարակապանակապակի եւ բասկերի թմբուկի նման բան են: Նրանց երգերն այլեւս զվարճալի չեն, քան պարելը, չնայած նրանցից ոմանք բավականին հաճելի են: Նրանց երգերը ոտանավոր չեն եւ հաճախ ծառայում են գովերգելու քաջությանը եւ դատապարտող արատներին: Չերքեզի կանայք եւ աղջիկները հաճախ երեկոները են ծախսում իրենց ասեղնագործությամբ եւ երգեր երգելով:

Հիվանդություններ

Չերքեզների շրջանում հիմնական հիվանդությունները, ինչպես եւ, ընդհանուր առմամբ, լեռնային ժողովուրդների մեջ, ակնաբուժություն են եւ կատարակտներ, որոնք հանգեցնում են կուրության: Այս հիվանդությունները պետք է վերագրվեն ամռանը արեւի լույսի վերազինմանը ձյունով ծածկված լեռների մեծ ջերմության ընթացքում, ինչը հանգեցնում է բնակչության կուրացման եւ աչքերի բորբոքում: Ժամանակ առ ժամանակ չերքեզներով բնակեցված տարածքը նույնպես ենթարկվում է տենդի եւ ժանտախտի համաճարակներին. Չերքեզների ժանտախտը անընդհատ ներկայացվում է թուրքերի կողմից: Նաեւ մեծ թվով մարդիկ գրավում են OSP- ն, քանի որ չերքեզները պատվերներ չեն անում դրա դեմ, չնայած, օրինակ, Վրաստանում այն \u200b\u200bերկար ժամանակ է գործադրվում: Նրանց գլխի ցավով են վերաբերվում, որ ճակատը սերտորեն կապված է եւ հանվում է սալերը, մինչեւ գլխացավը անցնի:

Նրանք չգիտեն պարապ եւ պատահական կյանքից ծագող հիվանդությունները: Հիվանդի սենյակը աղմուկ է առաջացնում, մինչդեռ բուժողը, որի համար նախատեսված է հիվանդի, հիվանդի համար, ժամանակ առ ժամանակ ներկայացնում է որոշ մեկ կամ երկու բառ: Նրա սուրբի տեղը, եւ երբ նա վեր կացավ, ոչ ոք նրան չի զբաղեցնում: Նա, ով փորձում է սուրբ լինել եւ բուժողի տեղը զբաղեցնել, ստիպված կլինի զգալի քանակությամբ վճարել նրա համար: Հիվանդների բժիշկներ `ամուլետների եւ ժողովրդական գործակալների օգնությամբ: Տենդի որոշ տեսակներ բուժելու համար հիվանդը մի քանի գիշեր ուղարկվում է հնագույն հուշարձանների ավերակների եւ հին գերեզմանների վրա, քանի որ նրանք հավատում են իրենց բուժիչ ուժին:

Ինչ վերաբերում է վիրավորական արարողությանը, մի քանի այլ: Նրա սենյակում զենք չպետք է լինի, եւ ջրով մի ամանի դրվի իր տան նախաշեմին, որում ձուն իջնում \u200b\u200bէ: Վիրավորների տուն մտնելուց առաջ անհրաժեշտ է երեք անգամ թակել կիտրոն: Տղաներն ու աղջիկները խաղում են վիրավորների եւ երգի երգերի բնակության մուտքի մոտ: Այս սովորույթը `հիվանդի սենյակում աղմուկ բարձրացնել, կարելի է դիտարկել որոշ այլ ժողովուրդների, քիչ թե շատ քաղաքակիրթ, քան չերքեզներ; Նրանք պնդում են, որ անհրաժեշտ է, որ չար ոգիների սենյակից վտարվի: Վերքերի, խոցերի եւ նման հիվանդությունների բուժման համար նրանք ունեն հիանալի միջոցներ, արտադրության արվեստը, որը ընտանիքում փոխանցվում է իր որդուն: Նրանց անասնաբույժները շատ հայտնի են իրենց արվեստով, ձիերին բուժելու համար: Վերոհիշյալին պետք է ավելացնել, որ չերքեզները շատ հազվադեպ են սպասում խոր ծերության:

Հուղարկավորությունը

Հոր կամ նրա ամուսնու մահվան կապակցությամբ ամբողջ ընտանիքը արտահայտում է իրենց վիշտը. Կանայք արտանետում են սրտաճմլիկ ճիչերը, դեմքը եւ կրծքավանդակը արյունը քերծում են. Տղամարդիկ համարվում են աղաղակ, հատկապես արցունքներ թափեցին իրենց կանանց վրա, բայց երբեմն մահացածի հարազատները ծեծի են ենթարկում գլխին, ցույց տալով իրենց վիշտը, երկար մնում են: Մահացածները թաղում են Մոհամմադանի սովորության մեջ, դեմքը կանգնած Մեքքա. Մահացածը, ամբողջովին փաթաթված սպիտակ կտորով, հետեւեք վերջին ճանապարհին երկու սեռերի հաջորդ հարազատներին: Գերեզմանատան ժամանելուն պես մահացած մարդը գերեզմանի մեջ իջեցրեց առանց դագաղի. Երբեմն կազմակերպվում է ծառերի ճյուղերի կամարի նման մի բան, որն այնուհետեւ քնում է երկիրը. Վերեւը գերեզմանի վրա դնել մեծ հարթ քարեր: Նախկինում գերեզմանի մեջ մեռելների հետ միասին ես թողեցի այն ամենը, ինչ իրեն պատկանել էր, ինչպես նաեւ իր հարազատներից եւ ընկերներից նրա կողմից ստացված նվերները. Այժմ այն \u200b\u200bարվում է ծայրաստիճան հազվադեպ: Տարվա ընթացքում մահացածի մահճակալը եւ նրա զենքերը մնում են առավել նախանձախնդիր կրոնական խնամքով նույն տեղում, որտեղ նրանք գտնվում էին նրա կյանքում: Հարազատներն ու ընկերները որոշակի ժամանակ այցելում են գերեզման եւ արտահայտում են իրենց ցավն ու վիշտը, հարվածելով իրենց կրծքին: Այրին պետք է արտահայտի ամենաուժեղ հուսահատության նշաններ: Չերքեզները մի ամբողջ տարի հագնում են սուգ (սեւ հագուստ). Սուգը չի հարգվում ռուսների դեմ մարտերում մահացածներին, քանի որ համարվում է, որ դրանք ուղիղ են դեպի երկինք: Մուլա թաղման արարողության ժամանակ նա կարդում է մի քանի հատվածներ Ղուրանից, որի համար նա հարուստ պարգեւ է ստանում: Բացի այդ, նա սովորաբար ստանում է ուշացած լավագույն ձիերից մեկը: Հարուստ ընտանիքներից մարդկանց գերեզմանների համար նրանք ընտրում են բարձրացված տեղ կամ իրենց գերեզմանի վերեւում, թափվում է Հոլմիկ, որոնք զարդարված են ուղղանկյուն, պենտագոնալ, վեցանկյուն եւ այլն: Կառուցված են նաեւ սալիկներով կամ սալիկներով ծածկված փոքր կամարակապ մատուռներ:

Այս գերեզմանները մանրամասն նկարագրվում էին Գյուլդենցեդտին, Պալասին եւ Կլաֆոտուսով, որին մենք ընթերցողին ենք վերաբերում այս թեմային:

Գիտություն

Չերքեզները չունեն իր գրածը: Քանի որ նրանք ընկալում էին իսլամը, նրանք օգտագործում են արաբական այբուբենը եւ գրում են թաթարական առակներով, որոնք կոչվում են Türku, որը տարածված է նրանց մեջ. Արաբական այբուբենը հարմար չէ իրենց լեզվով բառեր գրելու համար `մեծ թվով diftongs, մեղմ հնչյուններ, լեզու շտապելու եւ այլնի, այն, ինչ մենք արդեն խոսել ենք:

Դատելով այն բանից, թե ինչ է գրված այս ժողովրդի դաստիարակության եւ կենսակերպի մասին, անհնար է պատկերացնել, որ նրանք գիտության հակում ունենան. Նրանք ցանկություն չունեն, ոչ էլ դա անելու ժամանակը: Նրանց իշխաններից շատերը չգիտեն, թե ինչպես կարդալ կամ գրել: Նրանց բոլոր գիտական \u200b\u200bգիտելիքները, որոնք սահմանափակվում են Ղուրանը մեկնաբանելու ունակությամբ, կենտրոնացած են հոգեւորականության ձեռքում:

Մյուս կողմից, շատ հեշտ կլինի կրթել այս ժողովրդին, հաշվի առնելով իր բնական հակումներն ու մտավոր ունակությունները, եթե հնարավոր եղավ վերացնել դրա նախապաշարմունքը ցանկացած տեսակի գիտության դեմ: Դրա ապացույցն այն է, որ շատ չերքեզ եւ Կաբարդյան իշխաններ սովորել են ռուսերեն կարդալ եւ գրել, այսպես ասած, առանց որեւէ մեկի մասնակցության եւ օգնության եւ այդ լեզուն կխոսեն իրական ռուսների համար ,

Ֆիսկեր

Այս ժողովրդի ձկնորսների թիվը սահմանափակվում է իր ցածր կարիքներով: Բնակարանի շրջանակներում ամեն ինչ անհրաժեշտ է իր բնակիչների համար: Կանայք զբաղվում են հիմնականում այն \u200b\u200bփաստով, որ առանձնանում է լույսի մանվածքով, որը նման է ֆլանելով, ինչպես նաեւ բուրկին, զգացմունքային, գորգեր, կոշիկներ (chekman), ոսկե եւ արծաթե Haunas եւ գլխարկներ, ծածկոցներ եւ ծածկոցներ սաբերի, հրացանի եւ ատրճանակների համար:

Հոմերի կողմից նկարագրված է ազնվական ընտանիքների ներկայացուցիչը, Դերասեզյան արքայազնի տան կանայք չեն ազատագրվում այս աշխատանքներից. Ընդհակառակը, նրանց համար. Պատվո, ի թիվս այլ կանանց, ի թիվս այլ կանանց: Վայրի այծերի բուրդից նրանք թաքցնում են երկար թելեր, բայց այս մանվածքից գործվածքներ չեն պատրաստում, հավանաբար, այն պատճառով, որ բրդի գործվածքները տարածված չեն եղել:

Տղամարդիկ զբաղվում են ատաղձագործությամբ, նրանք հավաքում են հրացաններ, փամփուշտներ են լցնում, պատրաստում են բավականին լավ փոշի եւ նման: Նրանք նաեւ արտադրում են կահույք եւ տնական այլ պարագաներ, եւ դրա վրա մետաղի մի կտոր չի գնում: Նրանց թամբերը եւ կաշվե այլ արտադրանքներ հայտնի են իրենց երկարակեցությամբ եւ հեշտությամբ, այնպես որ գծի վրա կազակները փորձում են ռամամի ձեռք բերել չերքեզի սադուցչերից (արխեգ): Ինչպես բոլոր լեռնագնացները, չերքեզները բերում են գոտիներ, երկար շերտերով կոտրելով հեքիաթը կամ այծը մաշկը, որոնք նրանք կցում են ծառի կամ մի քանի այլ օբյեկտի մեջ, որոնք նրանք կտրում են երկու փայտե ձայներ: Այս գործողության կրկնակի կրկնությունից հետո գոտին դառնում է նույն փափուկ, կարծես պատրաստված է կաղնու լավագույն մաշկից, եւ այնքան ուժեղ է, որ կոտրելը գրեթե անհնար է: Նրբաբլիթ մետաղի վրա սեւամորթը եւ աշխատանքը միակ ոլորտներն են, որոնք գտնվում են փոքր թվով մասնագիտական \u200b\u200bսեմինարների ձեռքում. Առաջին պատրաստումը կացիններ, դանակներ, եղունգներ, ձիերի հյուրասենյակ, նետերի եւ գեղեցիկ դաշույնների խորհուրդներ: Ոսկու եւ արծաթի գործերի վարպետները զարդարված են ոսկե եւ արծաթե զենքով, փոշիով, գոտին եւ այլն: Այս տեսակի աշխատանքի, գեղեցկության եւ ներդաշնակության կատարելագործումը, որը նրանք վերարտադրում են թթվի միջոցով մետաղի օգնությամբ դժվար է պատկերացնել:

Եկամուտները

Քերեզյան իշխանների եկամուտը բխում է բանտարկյալների, ձիերի, անասունների եւ հարկերի տեսքով, որոնք նրանք ստանում են իրենց վասալներից եւ գյուղացիներից: Publia- ն ունի նաեւ իր եկամուտը, բայց դրանք չեն հավաքվում հարկերը. Բայց նրանք ստանում են բոլոր շահույթ գյուղատնտեսությունից, նկատի ունենալով, որ նրանք ունեն անասունների անասունների մեծ մասը, ոչխարներն ու ձիերը. Իշխանները հաշվի են առնում նաեւ իրենց համար խնդրվող նման գործերով: Արքայազնը ամեն տարի ստանում է RAM- ի գյուղացիների յուրաքանչյուր ընտանիքից եւ իր տան համար նախատեսված որոշ դրույթներ, քանի որ ցանկացած իշխանի հպարտությունը պահանջում է, որ նա միշտ ունի պատրաստի սեղան ընդունելու համար: Բացի այդ եկամուտներից, նա դեռ փոքր գումարներ է ստանում բանտարկյալների եւ ձիերի վաճառքից: Հարուստ չերքեզի իշխանները բոլորովին հետաքրքրություն են ցուցաբերում իրենց լավի նկատմամբ: Նրանց ունեցվածքն ու ունեցվածքը կազմում են գեղեցիկ ձի, լավ զենք եւ հետո երեւակայական երջանկություն, ինչը կախված է քարոզարշավների հաջող արդյունքից եւ թալանելով արշավանքներից:

Օրենքներ

Չերքեզները գրավոր օրենքներ չունեն, բացառությամբ Ղուրանի, որը, այն, ինչ այն կկազմվի այն մարդիկ, որոնք այն կազմվելու են, դեռ շատ դեպքերում կկիրառվի այստեղ: Բայց Կադիայի դատավճիռը վերջնական չէ նույն միջոցի համար, ինչ թուրքի համար: Արդարադատության դեպքը լուծելու համար նրանք հավաքում են մարտիկներ այստեղ եւ մարտ կազմակերպում են, հակառակ դեպքում այս նախադասությունը անվավեր կլինի երկու հզոր հակառակորդների համար: Օրենքները, որոնք շատ ավելի հարգված են չերքեզների մեջ, սովորական իրավունքի իրենց հնագույն (սովորական օրենքներն են) օրենքը, որը մենք կփորձենք թվարկել ստորեւ.

1. Իշխանը իրավունք ունի իր ուլտրաձայններից մեկը ենթարկվել մահապատժի շատ լուրջ հանցագործության համար, կամ զրկել նրան իր գյուղացիների, նախանձի եւ նրա ամբողջ ունեցվածքի սեփականության իրավունքից:

2. Իշխանն իրավունք ունի սպանել իր գյուղացիներից մեկին դավաճանության, ոչ ամբողջականության կամ անիմաստ պահվածքի կամ փոխարենը ոչնչացնելու իր տունը եւ վաճառել իր ամբողջ ընտանիքը: Պատժի այս վերջին միջոցը, ավելի եկամտաբեր լինելը, կարող է չարաշահել իշխանների չարաշահման դեպքում, եթե գյուղացու կողմից վրեժխնդրությունը չցանկացավ Արքայազնի համար:

3. Արքայազնը իրավունք չունի միջամտել իր պարտադիր գործերին, պայմանով, որ այս վերջինս իրականացնի վասալի պարտականությունները, հարկերը վճարում են, եւ նրա գյուղացիները չեն բողոքում:

4. Ծափը կարող է ամբողջ ընտանիքի հետ մեկնել իր իշխանը, բայց այս դեպքում նա կորցնում է իր ունեցվածքը եւ վիճակը: Գյուղացիներն իրավունք չունեն լքելու իրենց տերերը, բայց երբեմն դա անում են, հուսահատության բերեցին ճնշմամբ: Այս տնային խնամքը լուծելու եւ աշխարհը վերականգնելու համար իշխանների միջից ստեղծվում է մարդկանց պարտադիր եւ երեցներ, արբիտրաժային դատարան, ինչը նվազեցնում է իր որոշումը: Եթե \u200b\u200bերկու կողմերն էլ մեկ ձեւով են գալիս, կամ մեկ ուրիշը համաձայնություն են տալիս, նրանք հանդիսավոր երդում են տալիս, որ մոռանան անցյալը. Այս առիթով կան այլ տեղական սովորույթներ, ինչպես, օրինակ, բերեք Բարի զոհաբերությունը, որից հետո բոլորը պետք է դիպչեն լեզուն դաշույնի արյունոտ շեղբերին, որի հետեւանքով զոհվել է զոհը:

5. Իշխանն իրավունք ունի ազատություն տալ իր գյուղացուն եւ դարձնել զոհ, որպես մատուցման վարձատրություն:

6. Եթե աղբը սպանում է իրեն պատկանող իր գյուղացուն, ապա նա վճարում է ինը ստրուկների տուգանք:

7. Եթե որեւէ մեկը որոշում է հարձակվել ինչ-որ մեկի Կունակի վրա, նա պետք է տա \u200b\u200bտան տերը, որում նա գտավ հյուր, մեկ ծառա. Նա, ով կսպանի ինչ-որ մեկին Կունակը, պետք է տա \u200b\u200bինը ստրուկ: Այս տույժը փոխհատուցում է տան տան վիրավորանքի համար, որտեղ հյուրերի հարձակումը: Ինչ վերաբերում է մարդասպանին, ապա սպանվածների հարազատների հետ նրա գնահատականները պետք է ինքն իրեն լուծեն:

8. Սպանություն կա ցածր ծագման մարդկանց միջեւ, կախված հանգամանքներից, համահունչ է փողերին, ունեցվածքին, անասուններին եւ այլն: Բայց իշխանների եւ հայտատուների միջեւ սպանությունը հազվադեպ է լուծվում փողերով, այն սովորաբար արյուն է պահանջում արյան համար: Այս դեպքում արյան վրեժը իր Հորից փոխանցվում է իր որդուն, իր եղբորը, իր եղբորը եւ ձգվում է դեպի անսահմանություն մինչեւ երկու թշնամու ընտանիքների հաշտեցման միջոց: Դրան հասնելու լավագույն միջոցն այն է, որ հանցագործը երեխաները քարեր է տալիս հաղթական ընտանիքում, տարավ նրան իր տուն եւ բերեց նրան տառապանքի: Երեխային վերադառնալուց հետո բոլոր հին վրդովմունքները դիտվում են երկկողմանի երդման օգնությամբ մոռացության համար:

9. Հյուրընկալության իրավունքը վերաբերում է հանցագործներին, բայց այս թվից, նրանք, ովքեր գողացան ներգրավված հարսնացուն կամ ամուսնացած կնոջը, ինչպես նաեւ նրանք, ովքեր խախտում էին ամուսնական հավատարմությունը, սպանեցին ծնողին: Այս հանցագործությունները պետք է ասվեն, հազվադեպ են կատարվում եւ պատժվում մահապատժի պատճառով. Նա, ով կարողացավ խուսափել պատժից, չի կարող ավելի շատ մնալ չերքեզների մեջ եւ պետք է առաջադրվի Ռուսաստան կամ Վրաստան: Մարդասպանը միշտ մնում է հյուրընկալության պաշտպանության տակ, քանի դեռ նրա հարազատները չեն ստում սպանված ընտանիքին: Այս մարդասպանին սպասելը պետք է թաքցնի այն վայրից, որտեղ սպանված կյանքի ընտանիքը. Նա ինքն իրեն վերադառնում է գործի լուծումից հետո եւ անմիջապես վճարում է բաշը կամ մասերը: Արքայազնին սպանելու գինը, կապը եւ գյուղացին տեղադրվել են դարեր առաջ եւ ուժի մեջ են մնում մինչ օրս:

Արքայազնի սպանության համար 100 բաշա ապավինում է, ներառյալ.

ա) յոթ ստրուկներ, որոնցից յուրաքանչյուրը համարվում է մեկ բաշի համար.

բ) լավագույն ձին;

գ) մեկ սաղավարտ;

դ) մեկ շղթա.

ե) մեկ ստուգիչ:

Այս Basi- ն խստորեն վճարվում է. Մնացածը մարդասպանի եւ նրա հարազատների շարժական եւ անշարժ գույքի մի մասն է: Առաջին աստիճանի ազնվականների սպանության համար նրանք վճարում են հիսուն բաշա. Երկրորդ եւ երրորդ շարքի ազնվականությունը `երեսուն բաշա; Գյուղացու համար `քսանհինգ բաշա: Բացի այդ, վերջապես հաշտեցնելու համար երկու ընտանիք, դուք պետք է երեխան ստիպեք ընտանիքի հետեւանքով զոհված ընտանիքից: Շափոնովում, Աբեդազեխովը, Նատուհիացիները, ջարդերը եւ սագերը, ազնվականների սպանության համար, վճարում են քսան երկու բաշա, իսկ մեքենայի սպանության համար `քսան Բաշա:

10. Հասարակության բոլոր դասարաններում, բացառությամբ ստրուկների, հայրերն ու ամուսինները իրենց երեխաների եւ կանանց բացարձակ տերերն են:

11. Եթե հայրը մահանում է, ժամանակ չուներ իր վերջին կամքը հայտնելու համար, որդիները հավասարապես բաժանեն գույքը եւ յուրաքանչյուր դստեր տալիս մեկ ծառա. Եթե \u200b\u200bչլինեն ստրուկներ, կամ բավարար չէ, յուրաքանչյուր դուստրը ստանում է ձի եւ անասուններ `ուշքի պետության համամասնությամբ: Կողքի երեխաները իրավասու չեն գույքի ժառանգությանը, բայց ընտանիքը սովորաբար կերակրում է նրանց: Ինչ վերաբերում է մայրիկին, եթե նա զգում է իր տիկնոջը, ապա նա նաեւ ստանում է ժառանգության որոշակի մասը:

12. Իշխանում կատարյալ գողություն, պատժվում է ինը անգամ չափի եւ ավելին, որը տրվում է մեկ անգամ գողացված արժեքի արժեքի հատուցմամբ: Այսպիսով, մեկ գողացված ձին տալիս է ինը ձի եւ մեկ ծառա: Հաղթանակի գողության համար գողացված եւ վերեւում, որը տալիս է երեսուն ցուլ: Գողության հետեւում, կատարյալ իր ցեղի մեջ, պատժվում է ժապավենից, քան մեկ այլ ցեղի գողությունից դուրս: Այնպես որ, եթե Չապսեռը ձին է հափշտակում Նատուհիեանում եւ նրան չի բռնի գողության մեջ, նա պետք է վերադարձնի այս ձին եւ տա եւս մեկը, որպես պատժի միջոց: Բայց եթե աթեռսուգը շապիկով ձին է գողանում, նա պարտավոր է բացի այդ վերադարձնել այս ձին եւ եւս յոթ ձի: Գողացված ցանկացած կետի մասով նկատվում են նույն համամասնությունները:

Գողությունը, կատարյալ հմտորեն, չի դատապարտում որեւէ դատապարտելի որեւէ բան, քանի որ այն համարվում է նույն արժանիք, որքան մենք ունենք հաջողակ ռազմական գործողություն: Սա այս ժողովրդի առաջին հատկություններից մեկն է, նրանց հիմնական հմտությունն ու նպատակը նրանց բոլոր ձեռնարկությունների համար: Ամենամեծ վիրավորանքը, ինչ կարող է մի աղջիկ դնել երիտասարդին, պետք է ասի, որ նա դեռ չի կարողացել գողանալ նույնիսկ կովերին: Եթե \u200b\u200bորեւէ մեկը ակնհայտ է գողության մեջ, նա պարտավոր է անձամբ վերադարձնել գողացված տիրոջը, լիմպիալ տուգանք վճարել, եւ բացի այդ, պետք է վճարեն մեկ կամ երկու ստրուկ:

Բացատրելու նման ծանրությունը, որը, կարծես, հակասում է չերքեզների բնական տենդենցին այս փոխնախագահներին, պետք է ասվի, որ այն համարվում է անձամբ վերադառնալ իր սեփականատիրոջը այս ազգի ամենամեծ ամոթի համար. Փոխարենը անձամբ վերադարձավ սեփականատիրոջ գողացված սեփականատիրոջը եւ դրանով խոստովանել գործը հրապարակավ, գողերը գերադասում են վճարել գողացված եռակի արժեքը, եթե միայն նրա արարքը լայնորեն չհաջողվեց: Այնպես որ, այս խստությունն ավելի հավանական է, որ պատժի ափը իր անարդյունավետության համար. Համընդհանուր ծիծաղելի, անհեթեթ գողի համար դնելը մնացածը սովորեցնում է, որ մնացածը ավելի ճարպիկ լինի: Իշխանների միջեւ գողությունը պատժվում է արձագանքման բռնաճնշումներով, որոնք չերքեզում կոչվում են «արգելափակում». Սա նշանակում է հարձակումը հանցագործի տարածքում, իր ժողովրդի եւ անասունների առեւանգման վրա եւ այլն: Այստեղ կան իրենց կանոնները. Հանքարդյունաբերությունը, որը նախկինում պետք է լինի ավելի բարձր Նախկինում նախկինում հարձակվողը գրավեց: Մինչդեռ, սեփականության իրավունքը հարգվում է այն մարդկանց մեջ, ովքեր կապված են ազգակցական, բարեկամության, հյուրընկալության կամ որեւէ այլ այլ կապերի հետ կապված:

Իշխանության կազմակերպում

Մենք արդեն խոսել ենք Քերքասյան ժողովուրդների խորհրդի տեսքի մասին, որոնց թվում են Կաբարդյանները, Բեշլենեւցին, Նատուհի, Բժչուհին եւ Ժանեւցիները իշխանների կառավարման ներքո, «Պիստեն», իսկ մյուսները, կառավարության ժողովրդավարական ձեւ: Մենք ուզում ենք այս մասին որոշ մանրամասներ հաղորդել:

1795-ին կամ 1796-ին Նատուհիացիները, Շապսուգին եւ Աբեդզեխը ազատվեցին իրենց իշխաններից եւ պարտադիր եւ ստեղծեցին ժողովրդավարական իշխանություններ: Այս երեք ազգությունների իշխանները, Քաբարդյան իշխանների աջակցությամբ, Համշեւցեւի ցեղից, փորձեցին տառապել այս խառնաշփոթը, բայց չունեին հաջողություն եւ դեսպանություն ուղարկեցին կայսրությանը: Դեսպաններն էին Բաչարեի եւ Չապսուգա իշխաններ Սուլթան-Ալի եւ Դեւլեթ-Գարի: Վերջինս մահացավ Մոսկվայում, իսկ մյուս երկուսը վերադարձան տուն, թույլտվություն ունենալով սեւ ծովում մեկ ատրճանակ եւ հարյուրավոր կազակեր վերցնել, ապստամբների դեմ իրենց կողմնակիցների հետ համատեղ գործողությունների համար: The ակատամարտը, որը տեղի է ունեցել Աֆիթի փլուզման փլուզման մոտ, Բզիե քաղաքում, պարտությունը վերածեց ապստամբների, բայց նույնիսկ վեց հարյուր կորցնելու, Չապսուգան չընդունեց եւ մնացին ազատ, ինչպես նաեւ Նատուհիացիները եւ Աբեդզեքը, Եվ այսպիսով, նրանց իշխանների ուժը ընդմիշտ ոչնչացվեց: Այդ ժամանակվանից ի վեր, Chapsuga- ն կերակրում է Շերտլուկի ընտանիքի անթափանց ատելությամբ, որին պատկանել են Դեւլեթ-Գարիեի եւ Սուլթան-Ալիի դեսպանները: Այս վերջին, իր համախոհների հետ միասին վտարվելով, կրկին գնաց Սանկտ Պետերբուրգ, կայսեր Պողոս-ի օրոք, հովանավորչություն խնդրելու համար. Նա, ինչպես նաեւ մահացած մահացածների երեխաները, Մոսկվայում, Դեւլեթ-Գիրեային թույլատրվեց բնակություն հաստատել Չեռնոմիայում:

Այս երեք ցեղերը, ազատվելով, ստեղծեցին մի տեսակ ժյուրի, որը կոչվում է չերքեզ «Türco ունի»: Նրանց տարածքը բաժանվել է թաղամասերի, եւ յուրաքանչյուր շրջանում ավտոտիկն է, որը ձեւավորվել է երեցների շրջանում. Այդ նպատակով առավել փորձառու մարդիկ, չնայած իրենց դիրքի: Նա, ով հասավ ունիվերսալ հարգանք իր առաքինությունների եւ արժանիքների հանդեպ, ընտրվում է դատարանի անդամների համար: Բոլոր հանրային գործերը, ինչպիսիք են պատերազմը, խաղաղությունը եւ այլն, քննարկվում են այս նավերի կողմից, եւ նրանց որոշումը ձեռք է բերում օրենքի ուժ: Դատական \u200b\u200bհանդիպումները սովորաբար տեղի են ունենում անտառում, որտեղ բանախոսը գործում է ուշադիր ունկնդիրների շրջանի կենտրոնում, համբերատար սպասում է իր հերթին խոսելու: Ոչ տարիքը, ոչ իրավիճակը ազդում են այս ընտրության վրա, որը ընկնում է միայն մեկի վրա, ով անհատական \u200b\u200bորակներ է հատկացնում համաքաղաքացիների եւ պերճալի պարգեւին: Դատարանի յուրաքանչյուր անդամ պետք է երդվի, որ նա պարտավոր է դատել խղճի եւ անաչառ: Յուրաքանչյուր գյուղում կա դատարանի մեկ անդամ, որը, իր հայեցողությամբ, որոշում է բողոքներ եւ փոքր դեպքեր, որոնք կարող են առաջանալ գյուղացիների միջեւ: Բացի այդ, յուրաքանչյուր բնակիչ իրավունք ունի իր բողոքը ներկայացնել մեկ այլ գյուղի կամ նույնիսկ մեկ այլ թաղամասի դատավորի որոշմանը, եւ ոչ ոք նրա համար չի լինի այդ հարցում:

Կերքեզի հասարակության մեջ առկա հարաբերությունները հետեւյալն են. 1) հաղորդակցություն երեխաների կրթության ընդունման միջոցով. 2) հաղորդակցություն որդեգրման (ընդունման) միջոցով. 3) հաղորդակցություն, հիմնվելով եղբայրության երդման վրա. 4) կապը ամուսնության միջոցով. 5) առեւտրային կապեր:

Հարաբերություններ կրթության միջոցով

Եթե \u200b\u200bցեղից որեւէ մեկը ցանկանում է սերտ հարաբերությունների մեջ մտնել իշխանի ընտանիքի կամ ազնվականների հետ (որը միշտ արվում է աջակցություն ունենալու համար), նա դիմում է երրորդ կողմին, որն արդեն գտնվում է ցանկալի իշխանի կամ ազնվականների հետ: Այս միջնորդը ընտանիքի ընտանիքի մեծագույն ավագի մասին տեղեկացնում է այս ընտանիքի հետ սերտ հարաբերությունների մեջ մտնելու ցանկության մասին `հոգ տանել որդի կամ դուստրերից մեկի դաստիարակության մասին: Նման խնդրանքով երբեք մի հրաժարվեք: Հաճախ պատահում է, որ երեխան, դեռ արգանդում, արդեն շատ դիմորդներ ունի մանկավարժի դերի համար: Այս դեպքում ոչ մայրը, ոչ հայրը չեն խառնվում, բայց կրթության իրավունքների հետ կապված բոլոր խնդիրները լուծվում են հենց դիմումատուների միջեւ: Մեկը, ով ընտրություն է ունենում, նախապես նախապես ապստամբ է դեպի ապագա մայրիկի տունը, եւ միեւնույն ժամանակ, որդեգրված հայրը սկսում է տոնել իր աշակերտի ծնունդից երեք օր անց նրան ինքնուրույն եւ ապահովում է այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է այն աճեցնելու եւ բարձրացնելու համար: Երբեմն, եթե նրա ընտանիքը ի վիճակի չէ պատշաճ խնամք ապահովել, նա պետք է վճարի բուժքրոջ համար, որը ամենավաղ տարիքում հետեւում է երեխային: Երեխաների ծնողների ծնողները համարվում են, որ իրենք իրենց երեխային հաղթահարելու են մանկավարժությունից իրենց երեխային հաղթահարելու համար: Ընդհանրապես, թվում է, որ շրջանառությունը փորձում է խուսափել այն ամենից, ինչ խոսում է իր հավելվածների կամ ուրախության մասին, տեսնելով թուլության դրսեւորումը. Նույնիսկ իր երեխաների հետ խոսելու անպարկեշտ է համարվում, մանավանդ, երբ դրանք փոքր են: Միայն տարիքով կարող է իրեն թույլ տալ մոռանալ այս ստատորիզմի մասին. Ծերուկը, ով իր քաջությունը ցուցաբերեց իր երիտասարդության մեջ, կարող է սենտիմենտալ լինել իր ընտանիքի շրջանակներում:

Որդեգրական հայրը երեխային վերադարձնում է ծնողներին, հասնելով նրանց հավատարմությանը. Այս առիթով հանդիսավոր տոնակատարությունները բավարարված են. Այս պահից որդեգրող ծնողների ընտանիքը կապված է աշակերտի ընտանիքի հետ առավել խորը (անկեղծ) Ուզամիի հետ:

Ընդունում

Նրանք, ովքեր պահանջում են երեխա մեծացնել, հնարավորություն ունեն դառնալ նրա որդեգրող ծնողները, եւ ավելի ուշ, ինչը ցանկացած պահի կարելի է անել, նույնիսկ այն դեպքում, երբ այս որդեգրող երեխան թակում է 10, 20, 30, 40 եւ նույնիսկ ավելի շատ տարիներ: Այս առիթով որդեգրող հայրը գոհ է փառատոնից, որտեղ նկատվում են տարբեր սովորույթներ, ինչպիսիք են. Ընդունող որդին պետք է դիպչի որդեգրված մոր կրծքին, եւ ընդունող աղջիկը շոշափում է շեմը ընդունելության որդու հայրը: Նման արարողությունների միջոցով երկու ընտանիքների միջեւ հաղորդակցությունը դառնում է անվճռական: Զարմանալի բան չկա, որ այս ընդունված կամ կրթված երեխաները մնում են ավելի շատ կապված իրենց որդեգրած մոր հետ, քան իրենց հայրենիքը, քանի որ մայրը շատ հազվադեպ է զբաղվում իրենց երեխաների դաստիարակությամբ: Նման սովորույթները, որոնց արդյունքում բոլոր Ադիգին գրեթե հարազատներ են եւ փոխկապակցված են, այսպես ասած, ինչպես եղբայրները, զգալիորեն նվազեցնում են իրենց ուժեղ կրքերի հակումը: Չերեզերենում Պաշտպանը կոչվում է «Շպուր», իսկ ընդունելության հայրը, ինչպես նաեւ մանկավարժը, «Ատալիկ»:

Եղբայրություն

Երդու միջոցով եղբայրական կապը սուրբ սովորույթ է չերքեզների մեջ, ինչը մեծացնում է բնակչությունը լեռներում, քանի որ օրենքի ցանկացած փախուստը կամ խախտողը ապաստան է գտնում այս տեսակիից Նվիրում: Նման երկրորդական, որը ցանկանում է լեռներում բնակվել եւ նույն իրավունքները օգտագործել, որքան մյուս բնակիչները, պետք է անհապաղ փնտրի իրենց պատրաստակամությունը, որպեսզի չկրկնապաններ վերցնեն եւ ապրեն իրենց պատրաստակամությունը: Այն դեպքում, երբ նրանք ունեն հովանավոր, նա պետք է երդում տա հետեւի եզրին բոլոր սովորույթներին, Ղուրանը դրելով ճակատին: Այսպիսով, նա դառնում է հակահարված, որպես եղբայր եւ հայրենակցական:

Ամուսնության միջոցով հաղորդակցություն

Ոչ պակաս ծառայում է ամուսնությունը `որպես տարբեր ժողովուրդների միջեւ սերտ կապեր հաստատելու միջոց: Natuhai- ի, Շափրովի, Աբեդազեկովի կամ որեւէ այլ ցեղի մի երիտասարդ կարող է ազատորեն ամուսնանալ Կաբարդյանների եւ այլոց աղջկա հետ, եթե միայն նրանք զբաղեցնեն նույն սոցիալական իրավիճակը: Մենք մանրամասն խոսեցինք այս մասին:

Առեւտուր

Ներքին առեւտուրը սովորաբար իրականացվում է հայերի կողմից, որոնք իրենց ապրանքներով շրջանառվում են տարբեր ցեղերի հողերի շուրջ, համապատասխանաբար վճարում են իշխանությունը հարկը `առեւտրի մեջ ներգրավվելու իրավունքի համար: Այս հայերը սիրվածների մեջ են իրենց առեւտրային հարաբերությունների արդյունքում շատ չերքեզների հետ. Հաճախ նրանք հանդես են գալիս որպես լրտեսներ, տեղյակ լինելով, թե ինչ է տեղի ունենում կովկասյան գծում. Քանի որ նրանք նստարաններ են ունենան ինչպես սահմանների երկայնքով, այնպես էլ լեռներում, նրանք հնարավորություն ունեն կանխել չերքեզները ռուսների մտադրությունների եւ ընդհակառակը: Նրանք զբաղվում են այն փաստով, որ նրանք գնում են ռուս բանտարկյալներ, իրենց համար վճարում են իրենց ապրանքների համար, եւ այդ դեպքում, ի դեպ, իրենց համար մեծ օգուտներ են հաղորդում իրենց համար Մաքուր մարդկությունը եւ վճարեք բանտարկյալների համար նույնը, որ գինը պահանջում է կառավարությունը: Միանգամից նրանք վաճառվել են թուրքերին Անապայում գնում են ճանապարհին:

Չերքեզի ցեղերի եւ ռուսների միջեւ իրականացված առեւտուրը աննշան է. Այն տեղի է ունենում ամբողջ Կուբանի երկայնքով եւ գնում է կամ հայերի միջոցով, կամ կազակների միջոցով գծի եւ Սեւ ծովի ափին: Վաճառված է շրջանառության միջոցով: Հետեւյալ ապրանքները վաճառվում են, բամբակյա գործվածքներ, պարսկական գործվածքներ `բուրմա, նանժեր; կտոր կտորներով եւ կտորներով, ռուսական կաշի - Ուֆֆ; Կարմիր եւ սեւ Սաֆյան, տիզ, մեծ պղնձի եւ չուգունի կաթսաներ, կեղծ կրծքեր, կեռիկներ, բաժակներ, մետաքս, ասեղներ, ներկված փայտե ուտեստներ, ապակյա իրեր եւ այլն:

Չերքեզների փոխանակում. Գայլ, կրող, բաճկոն, ոչխարի մաշկ; Fox, Kuni, զբոսնել, կիսելով մորթուց; Մեղր, մոմ, ձիեր, անասուններ եւ ոչխարներ, բուրդ, կտոր «Չեքկեն» եւ նույն անունով հագուստ; Զգացիր Molate - Bourge; Նավթ, մրգեր եւ այլ բնական արտադրանքներ: Թուրք առեւտրականներն ավելի վաղ նրանց բերեցին Կոստանդնուպոլսից եւ աղից, մաշկից, անվտանգ, միջին որակի բամբակյա գործվածքից, փոշուց եւ այլն, որոնք փոխանակվեցին մեղրի, մոմի, ինքնավսակ փայտի եւ հիմնականում երկու սեռերի ստրուկների համար:

Ռուսների հետ չերքեզների առեւտուրը հիմնականում գտնվում է ամուր խրամատի գյուղերում, UST-Labinsk- ի եւ Եկատերինոդ քաղաքում; Առեւտուրը փոխանակվում է եւ փող: Ի լրումն այն ապրանքների, որոնք մենք խոսում էինք վերեւում, չերքեզների շրջանում ամենամեծ պահանջարկը օգտագործում է աղը. Նրանք սպառում են մեծ քանակությամբ, քանի որ դրանք տալիս են կերակրման անասուններ եւ հատկապես ոչխարներ: Ռուսները հանքարդյունաբերում են այս արտադրանքը աղի լճերում եւ ֆանագինիայի տարածքում եւ անաշխատունակությամբ վաճառում են անաշխատունակ գնով: Այդ նպատակով փոխանակման բակերը կազմակերպվում են Կուբանի երկայնքով, որտեղ աղը վաճառվում է փողի կամ փոխանակման ապրանքների համար: Բարձրագլուխները իրենց արտադրանքը բերում են ոչ թե քարավաններ, այլ փոքր քանակությամբ եւ անորոշ ժամանակով. Հետեւաբար, հայերը իրենց արտադրանքը կրում են Կունակի կամ Ղաճենի պաշտպանված լեռներում: Ձեր արտադրանքը վաճառելու իրավունքը ստանալու համար այս հայերը պարտավոր են նվերներ բերել համապատասխան իշխաններին, քանի որ մենք վերը խոսեցինք, եւ դրանք վճարեք հարկի կամքից: Տարեկան միջին հաշվով վաճառքի եւ գնումների չափը չի գերազանցում հարյուր հիսուն հազար ռուբլի, ինչը հստակ խոսում է այս առեւտրի աննշանության մասին:

Այս գործի ներդրման դեպքում մենք սահմանեցինք այս երեւույթի պատճառները, որ կա աղքատություն եւ կովկասյան բնակիչների վարկած, ինչպես նաեւ դրանց նախապաշարմունքներ ընդհանուր առմամբ առեւտրային գործունեության դեմ, ապա տարածվում է միայն վաճառքի համար ծայրահեղ կարիքների դեպքում: Իրենց միջեւ, նրանք նաեւ փոխանակում են էքզիաներ / i արտադրանք, ինչը տարբեր ժողովուրդների միջեւ փոխադարձ հաղորդակցության միջոց է:

Այնուամենայնիվ, Piasonsel- ը հետաքրքրաշարժ հայտարարություններ է անում բարգավաճող առեւտրի վերաբերյալ, որն իր ժամանակ տեղ ուներ Ղրիմի եւ Կուբանի չերքեզների եւ Կաբարդյանների միջեւ: Նա ասում է, որ այդ ժամանակ (1753-ից մինչեւ 1760 թվականը) Թամանի միջոցով արտահանվող չերքեզներ, մինչեւ 10 միլիոն ֆունտ բուրդ, 100 հազար կտոր չերկրական կտոր: «*** Մաքուր», 5- 6 հազար կտոր հագուստ, կտորի 60 հազար զույգ, կտորի համար, 200 հազար վրիպակ, 5-6 հազար բաճկոն մաշկ, 500-600 հազար ֆունտ լավ մեղր, 50-60 հազար ֆունտ մեղր , 7-8 հազար «Օկա» (որը հավասար է երեք ֆունտին) մոմի, 50 հազար կիտշի մաշկ, 100 հազար աղվես, 3 հազար բիրշ մաշկ, 500 հազար ոչխարի մաշկ, եւ այս ամենը չի մտածում ինչպես սեռերի, այնպես էլ ձիերի ստրուկներ , Նման առեւտրի ծավալը հասել էր 8 միլիոն ռուբլի:

Թվում է, թե Ղրիմում այն \u200b\u200bժամանակվանից ի վեր տեղի ունեցած քաղաքական իրադարձությունները, Թամանի թերակղզի եւ Կուբանի չերքեզների վրա, հանգեցրին այս նշանակալի առեւտրի անկմանը. Թերեւս դրա պատճառը, որ ինչ-որ չափով կապված լինեն առեւտրային հարաբերությունների բնույթի փոփոխությունը, որոնք գոյություն ունեին ամբողջովին մահմեդական ժողովուրդների միջեւ, նախկինը, հավանաբար, ավելի լավ է հարմարվել այդ տարասեռ ազգերի բիզնեսներին եւ մտավոր ունակություններին: Ինչ էլ որ լիներ, բայց կասկած չկա, որ միայն առեւտրի զարգացումը թույլ կտա քաղաքակրթվել եւ հանգստացնել մաշկի ժողովուրդներին:

Բնակչություն

Մենք արդեն ասել ենք, որ կովկասյան ժողովուրդների բնակչությունը որոշելը շատ դժվար է, որում են, որ այս ազգերն իրենք ճշգրիտ չեն ճանաչում եւ փորձում են համոզել մեզ եւ ապակողմնորոշել, չափազանցնելով բնակիչների իրական թիվը: Այնուամենայնիվ, այն տեղեկատվությունը, որը կազմվում է Հին չերքեզների կապիտան Նովիտկիի կողմից 1830-ին Անապայում գտնվելու ընթացքում, ինչպես նաեւ 1833-ին Թիֆլիսի գլխավոր շտաբի կողմից ստացված ավելի թարմ ստացված մասին, այն կազմում է մոտավորապես ճիշտ ներկայացում ,

Նշում. Դա Նովիցսկու (այժմ Գլխավոր շտաբի փոխգնդապետ) կապիտանն է, մենք պարտավոր ենք տեղագրական եւ վիճակագրական տեղեկություններ չերքեզի ժողովուրդների մասին. Այս փայլուն սպայը ճանապարհորդեց այս բոլոր եզրերը ծառայի քավության տակ, վտանգելով ամեն րոպե վիրավորվել եւ բաժանվել կյանքի հետ: Նա եւ պարոն քաղաքը շատ արժանապատիվ անձնավորություն են, Արտաքին գործերի քոլեջի կցորդը, որը տասը տարի էր, որ տասը տարի էր, որ չկառուցում է «Չերկեսիան» իր «Շերեկիային ճանապարհորդություններին» եւ կատարյալ գիտեր նրանց լեզուն եւ սովորույթները - - հիանալի ծառայություն ունեցավ այս եզրերը ուսումնասիրելու գործում:

Եթե \u200b\u200bհաշվի առնենք, որ յուրաքանչյուր չերքեզի ընտանիք սովորաբար մի քանի շենքերի մեծ բակ է, կարող եք ընդօրինակել չերքեզների ընդհանուր թիվը 600 հազար հոգի տեւելու համար:

Մարտիկներ

Դատելով ընտանիքների քանակից, մարտիկների ընդհանուր թիվը, որոնք անհրաժեշտության դեպքում կարող են բացահայտել այդ ժողովուրդները, կարող են գնահատվել ավելի քան 60 հազար մարդ: Մենք ընթանում ենք այստեղ, տոկոսադրույքով. Մեկ մարտիկ մեկ ընտանիքից. Այնուամենայնիվ, հաշվի առնելով կյանքի ձեւը եւ այս ժողովուրդների բարքերը, ովքեր ընդգրկում են տանը, ով մնում է տանը, մինչ հայրը, պայքարում է թշնամու հետ, անվտանգ է ասել, որ այս թիվը պետք է զգալիորեն լինի: Բարեբախտաբար, նրանք երբեք չեն կարող հավաքել այդ լիազորությունները միասին ներքին թշնամանքի պատճառներով եւ մարդկանց նման զանգվածի որոշակի ժամանակահատվածի համար բովանդակության կարգապահության եւ միջոցների լիակատար բացակայության համար: Մի եղեք այս խոչընդոտները, նրանք ավելի մեծ սպառնալիք կներկայացնեն իրենց հարեւանների համար, ինչը նշանակում է նաեւ նրանց զինված կերպարը. Դրանք պարզապես անպարտելի կլինեին իրենց մասերում:

Հրետանի

Մինչեւ 1828 թվականին ռուսական զորքերի առաջացումը, որը կազմակերպվել է Անապայի պաշարմամբ, չերքեզները թուրքերից ստացել են 8 հրացան, որոնք նրանք դեռ ունեն. Բայց, մեր մի քանիսի որոշ հայրենակիցների հավաստիացումներով, նրանք չգիտեն, թե ինչպես օգտագործել դրանք, եւ սա Հրետանը նրանց համար ոչ մի օգուտ չի ներկայացնում `ոչ նրանց արշավանքների ընթացքում, ոչ էլ պաշտպանել իրենց տարածքները:

Պատերազմի նախազգուշացման մեթոդ

Չնայած այս աշխատանքի սկզբում մենք արդեն խոսեցինք գեներալ լեռնագնացների կողմից պատերազմը տաքացնելու ձեւի մասին, մենք օգտակար գտանք այստեղ որոշ մանրամասներ, որոնք բարձր են գնահատում չերկրական ցեղերի ռազմական արվեստի առանձնահատկությունները:

Եթե \u200b\u200bնրանք պատրաստվում են հեռավոր երկրներ ներխուժելու կամ իրենց տարածքը հարձակվող թշնամուց պաշտպանելու համար, նրանք ընտրում են իշխաններից մեկը հիմնական առաջնորդի դերին: Այս ընտրությունը որոշվում է ծագման մասին, բայց բացառապես անձնական քաջության եւ համընդհանուր վստահության ճանաչում: Նմանատիպ ընտրությունը մեծ հարգանք է առաջացնում այս առաջնորդի համար, որը մնում է մինչեւ իր օրերի ավարտը եւ տալիս է Ազգային ժողովի ամենամեծ իշխանությունը: Ամբողջ արշավախմբի ընթացքում նա իրավունք ունի դատապարտել որեւէ մեկի մահապատժի վերաբերյալ լուրջ չարաշահումը `առանց նախնական դատավարությունների եւ առանց շարքերի տարբերության. Այնուամենայնիվ, նրանք փորձում են չզրկնել այնպիսի չափով, որը վերաբերում է իշխանական ընտանիքների անդամների, որպեսզի խուսափի թշնամանքից եւ արյան վրեժխնդրությունից: Բոլորի հետ միասին գործելու ցանկությունը միաժամանակ առաջանում է այն հանգամանքներով եւ պահի վտանգի աստիճանի, այլ ոչ թե ամուր կամքի եւ կարգապահության մասին, որը լեռնագնացներն ունեն աննշան ներկայացում: Նրանց ռազմական կազմակերպությունը եւ հավաքագրման համակարգի համակարգը շատ պարզ են: Յուրաքանչյուր վեբ պարտավոր է որոշակի թվով մարտիկներ դնել, կախված նրան պատկանող սերվային ընտանիքների քանակից, ինչպես նաեւ պահի կարիքներից: Հենց այս բոլոր փոքր ջոկատները միացված են, ազնվական ընտանիքների գլուխներից ամենահինը նրանց տանում է դեպի թշնամի, միաժամանակ պահպանելով հրամանը սեփական ջոկատի վրա: Յուրաքանչյուր ջոկատ բաղկացած է ծանր կափարիչներում ոչնչացված մարտիկներից, թեթեւ հեծելազորից եւ հետեւակներից: Իշխաններն ու սարեզիները աթոռներում եւ սաղավարտներով իրենց քառակուսիների հետ միասին ձեւավորում են միջուկը, հեծելազորային վերնախավը. Մնացածը թեթեւակի հեծելազոր եւ հետեւակային է, որոնցում ծառայում են միայն գյուղացիները. Հետեւակայինները զբաղեցնում են դիրքերը եւ հրահրում կրակ են առաջացնում: Երբ նրանք գնում են արշավանք, նրանք չեն ամաչում որեւէ գետի կողմից, քանի որ նրանց ձիերը վերապատրաստվում են դրանք շրջելու համար: Դրա համար չերքանգները հուզում են, զենքը ծալում են անջրանցիկ բուրկինում, հագուստը ամրացնում է զենքի Dud- ի վրա, ձեռքերը բուրկուուկի վրա գետը, եւ պտտվում է Այն նույնիսկ լայն է եւ արագ հոսքով: Հակառակ ափին նրանք հագնվում են, ուստի նրանց հագուստը եւ զենքը երբեք չեն թել: Հարձակումները կատարվում են խիտ կամ ցրված համակարգով: Պետք է ասեմ, որ վախենում են հրետաններից. Նրանց ձեռքերում շաշկի հետ նրանք շտապում են հետեւակային կամ հեծելազոր, նրան վերածել թռիչքի, հետապնդել: Երբեմն, հին Պարֆյանի նման, հակված են գայթակղել թշնամուն որոգայթ, կեղծ նահանջ անցկացնելը. Փորձը ցույց է տվել, որ չվերթը ուղղված չլինի, պարտված մարտիկից հեռու է. Այս ժողովուրդների հեծյալը գերազանցում է աշխարհի ցանկացած հեծյալ: Princes- ը ցույց է տալիս քաջության նմուշներ, նրանք միշտ գտնվում են ճակատամարտի ամենավտանգավոր վայրերում, եւ նրանց համար մեծ անարգանք կլիներ, եթե ինչ-որ աղբ եւ ավելի պարզ գյուղացիներ: Այնուամենայնիվ, իր ողջ քաջությամբ, նրանք չեն կարող որեւէ բան անել ռուսական հետեւակի հետ: Նրանք որոշում են հարձակվել միայն հարթավայրում գտնվող ռուսների վրա, հանկարծակիի ենթարկվելով, փորձեք գայթակղել դրանք անտառներում եւ կիրճերում, որտեղ ռուսները չեն կարող իմանալ շատ սխալներ:

Մենք արդեն նշել ենք, որ նրանց արշավախմբերի ժամանակ չերքեզները նրանց հետ շատ դրույթներ չեն վերցնում. Նրանք բնակեցված են մեծ քանակությամբ դրույթներով միայն այն դեպքում, եթե նրանք հասնեն աղքատ ցեղի փրկության: Մնացած բոլոր դեպքերում նրանք կերակրում են ցեղերի բնակիչներին, որոնք տանում են նրանց որպես իրենց հյուրեր եւ հարազատներ: Այսպիսով, 1828-ին Անապայի պաշարման ժամանակ 8 հազար չերկացիներ, ովքեր մասնակցում էին մարտին, ամբողջությամբ գտնվում էին ցեղի նատուհայացիների տրամադրմանը, որի տարածքում տեղի ունեցան մարտեր: Քանի որ նրանք չեն ճանաչում ոչ կարգապահությունը, ոչ էլ ենթակայությունը (միակ բացառության համար, եթե նրանք վարձու են փողի համար ծառայելու, կամ եթե նրանք ստանձնեն որոշակի ժամանակահատվածում, երբ նա գոհ է Հաճախ եւ նրանք անում են, մանավանդ, եթե նրանց ջոկատները հեռու չեն իրենց տներից: Դրանից հետեւում է, որ չերքեզները երբեք չեն կարող կենտրոնացնել իրենց բոլոր ուժերը մի տեղում, բայց, մյուս կողմից, նրանք երբեք չեն կարող պարտվել ամբողջությամբ եւ ամբողջությամբ, քանի որ անընդհատ հայտնվում եւ անհետանում են: Նրանց Աուլովի ոչնչացումը մեծ օգուտ չի բերում, քանի որ նրանք միշտ ունեն ձեռքի տակ գտնվող նյութեր, նորերը կառուցելու համար, ինչը երկու օրից ոչ ավելի է տեւում: Այս պահին նրանց կանայք, երեխաներ, ունեցվածքը, անասունները թաքնված են անտառներում եւ լեռներում, որտեղ նրանք մնում են, քանի դեռ թշնամին չի թողնի իրենց տարածքը:

Նրանք զանգվածային ներխուժումներ չեն անում այլ մարդկանց տարածքների վրա, քանի որ ռուսները նրանց նման հնարավորություն չեն տալիս: Գարունը Կուբանի տարածքում եւ նրա ձախ ափին, չերքեզները ռուսերենով արշավանքներ են պատրաստում միայն փոքր խմբերով, որոնք սովորաբար հայտնաբերվում են Կուբանի միջով անցնելու պահին: Նրանց բոլոր արշավանքները հետապնդում են մեկ նպատակ, հանկարծ գրավել կովերի, ոչխարների կամ ձիերի նախիր, այրել ֆերմայում կամ գրավել հանդիպած մարդկանց: Հնարավոր է ակնկալել, որ այս ավազակությունը շուտով կդադարեցվի ընդհանրապես, նկատի ունենալով Ռուսաստանի կառավարության էներգետիկ միջոցները, որպեսզի դարավոր մարդիկ ապրեն:

Ծովահենություն

Սպանությունները, Չեպսուին եւ Գուսը, որոնք ծառայում էին որպես Թորուվա գետի, Շիեկի եւ Զուազոյի բերանը, հարցնում Սեւ ծովում, Աբխազիայի հարեւաններից իմացան ծովահեն: Դրանք երբեմն հարձակվում են առեւտրային անոթների կողմից, որոնք ձերբակալված են այս լայնածավալ քամիներով: Նրանք Բարկովում գտնվող ափից դուրս են գալիս 20-30 մղոն հեռավորության վրա, որը տեւում է 40-100 մարդ ինքնաթիռում եւ նույնիսկ ավելին: Եթե \u200b\u200bփոթորիկը սկսվի, կամ եթե դրանք հետապնդվեն, դրանք թաքնված են փոքր ծոցերում կամ գետերի բերաններում, որոնք առատ են Սեւ ծովի արեւելյան ափին եւ որտեղ դրանք գրեթե անհնար է գրավել: Հարկ է նշել, որ նրանք փորձում են հարձակվել ֆիքսված նավերի վրա միայն գիշերը եւ հանկարծակի, եւ տանում են դեպի գիշերօթիկ, որտեղ իրենց ուժերը զգալիորեն գերազանցում են նավի անձնակազմը: Եթե \u200b\u200bնրանք կարողանան զենքից մի քանի կրակոցների օգնությամբ դրանք հեռավորության վրա պահել, նավը փրկվում է, բայց եթե նրանք գնում են տախտակ, ապա ամենից հաճախ վերեւում են:

Շապովի գերակայությունը այլ չերքեզի ցեղերի շուրջ

Շապովի ցեղը ամենաուժեղն է բոլոր չերքեզի ցեղերի մեջ. Այն անընդհատ ամրապնդվում է նոր փախստականների ներհոսքի հաշվով, որն այստեղ ստանում է քաղաքացիության իրավունքներ եւ ձուլվում, քանի որ մենք արդեն ավելի բարձր ենք խոսել դրա մասին: Shapsygi- ն հպարտ է, որ դրանք տապալում են իրենց իշխաններն ու կապը. Դրանք հայտնի են Ռուսաստանի անկանխատեսելի ատելությամբ եւ Ռուսաստանի հետ խաղաղության մեջ հնազանդվելու կամ ապրելու համառորեն դժկամությամբ: Այս հատկությունների շնորհիվ նրանք օգտագործում են իրենց հայրենակիցները անպարտելի: Նրանց քաղաքական ազդեցությունը այլ չերքեզի ցեղերի վրա շատ մեծ է:

Շատ չերքեզներ պնդում են, որ եթե Ռուսաստանը հաջողության է հասնում Շափրովին, ոչ թե զենքի ուժով, Կամ հակառակ դեպքում, մնացած բոլոր չերքեզի ցեղերը կհետեւեն Շափրովի օրինակին: Եթե \u200b\u200bՇափրովը հաջողվի սուտ տալ խաղաղ ճանապարհին, ապա նրանք, իրենց ազդեցության պատճառով, կարող են հակված լինել Ռուսաստանի եւ այլ ցեղերի ենթակայության. Եթե \u200b\u200bդրանք ենթակա են զենքի ուժի, ապա բոլոր մյուս Ադիգին, տեսնելով այդպիսի հզոր ցեղի անկումը, որեւէ դիմադրություն չի ունենա եւ կդառնա ներկայացրած Շափրովի հաղթողներին:

Հզոր ընտանիքներ

Մենք արդեն խոսել ենք այն մասին, որ բարձրավանդակների իշխանական ընտանիքներ հարգված եւ պատիվ են. Այստեղ մենք ցանկանում ենք տալ իշխող իշխանների ցուցակը `Ադիգովի տերերը:

1. BZCEDITION - Prince Alkas Khajemokor Համշենան եւ նրա եղբայր Մագետինը; Արքայազն Ախեդուոր Պալշայ:

2. Natuhaians- ում - Princes Tlen and Dzhangeria:

3. Ժանեւցեւում - իշխան Պալշա uuhuk.

4. Եդեմը Դուզզիկի ազնվականն է: (Admala- ն պատկանում է Temrgovets- ի ցեղին, բայց նրանք ունեն իրենց արտոնությունները, եւ նրանք, այսպես ասած, անկախ են):

5. ԹԵՄԻՐՈԵՎԵՐԵՎ - PRINCES AIESOKOR, SUMAPH, DZHERSIA եւ TATLOSTAN COOLER:

6. Mohoshev- ի բնակիչները `« Գոդսոկոյի, Բայսերոկի, Հութաուկի իշխանները »:

7. Banelvetsev - Princes Hanoxes Murzebek Pesbya, Hanoko Hajj Tarkhin and Pshyshaf (նրանք եղբայրներ են):

Ինչ վերաբերում է չերքեզի մնացած ցեղերի, ժողովրդավարական սարքի պատճառով նրանք ունեն միայն երեցներ: Չնայած մենք ունենք ամենահարգված ընտանիքների ամբողջական ցանկը, մենք այստեղ չենք տանի ամբողջովին `խուսափելու ավելորդ կարոտներից եւ սահմանափակել յուրաքանչյուր ցեղի միայն առաջին ընտանիքներին:

Natuhaians - Supako ընտանիք:

Abat, Schestlug, Neshira, Tsuh, Gakoz- ում գտնվող Շեստովի ընտանիքում:

Abedsezhov - Ընտանեկան ընտանիք, եզր: Antsoch, Beshon, Chanket.

Աբդհազեմը պատկանում է նաեւ խաղալիքի փոքրիկ ցեղին:

Կարգավորումը, ինչպես վերցված է չերքեզներից, սովորաբար կոչվում է այն ընտանիքի անունը, որին պատկանում է: Քանի որ չերքեզների տները ցրված են միմյանցից մեծ հեռավորության վրա գետի եւ հոսքերի հոսքի երկայնքով, հաճախ պարզվում է, որ մեկ գյուղ է զբաղեցնում մի ամբողջ հովիտ եւ ձգվում է 15-20 մղոնով, ինչը 15-20 մղոն է գրավում ,

Ադիգին ժամանակակից Ադիգիի, Կաբարդյանների եւ չերքացիների նախնիների ընդհանուր ինքնավստահությունն է: Շրջակա ժողովուրդը նրանց անվանել է նաեւ Զիկա եւ կոսոգիներ: Այս բոլոր անունների ծագումը եւ նշանակությունը վիճահարույց հարցն է: Հին Ադիգին պատկանել է եվրոպական նման մրցավազքին:
Ադիգովի պատմությունը անվերջ բախումներ են սկյութի, Սարմատովի, Գյունովի, Բուլղարիայի, Ալանի, Խազար, Մագյարի, Պեչենեգների, Պոլովցի, Մոնղոլ-Թաթարներ, Քալկկովի, Թուրքեւ:

1792 թվականին Կուբան գետի երկայնքով ամուր շիրոնային գծի ռուսական զորքերի ստեղծմամբ սկսվեց Արեւմտյան Ադիգի հողի ակտիվ զարգացումը Ռուսաստանում:

Սկզբում ռուսները, ըստ էության, պայքարում էին ոչ թե Ադիգների հետ, այլ թուրքերի հետ, որոնք այս պահին պատկանում էին Ադիգեային: 1829-ին, 1829-ին, Ադիկպոլի աշխարհը, Կովկասում բոլոր թուրքական սեփականությունը անցավ Ռուսաստանին: Բայց Ադիգին հրաժարվեց մեկնել Ռուսաստանի քաղաքացիություն եւ շարունակել հարձակվել Ռուսաստանի բնակավայրերի վրա:

Միայն 1864-ին Ռուսաստանը վերահսկում էր Ադիգների - Կուբանի եւ Սոչիի վերջին անկախ տարածքները: Այս պահի Ադյեղի ազնվականության փոքր մասը տեղափոխվեց Ռուսաստանի կայսրության ծառայություն: Բայց Adygs- ի մեծ մասը կազմում է ավելի քան 200 հազար մարդ, ցանկացել է տեղափոխվել Թուրքիա:
Թուրքական սուլթան Աբդուլ-Համիդ II- ը Սիրիայի ամայի սահմանի եւ այլ սահմանային տարածքներում տեղադրել է փախստականներ (Մոջագիրով), Բեդուինի արշավանքների դեմ պայքարում:

Ռուս-Ադիգալ հարաբերությունների այս ողբերգական էջը վերջերս արվել է պատմական եւ քաղաքական շահարկումների թեմայով, Ռուսաստանի վրա ճնշում գործադրելու համար: Ադիգոյի չերքասյան սփյուռքի մի մասը, Արեւմուտքի որոշակի ուժերի աջակցությամբ, պահանջում է բոյկոտել Օլիմպիադան Սոչիում, եթե Ռուսաստանը չճանաչի ադիգիի գործողությունների վերաբնակեցումը: Դրանից հետո, իհարկե, դատական \u200b\u200bպահանջները կհետեւեն փոխհատուցմանը:

Ադիգեա

Այսօր Adygs- ի հիմնական մասը ապրում է Թուրքիայում (ըստ 3-ից 5 միլիոն մարդու տարբեր տվյալների): Ռուսաստանի Դաշնությունում, ընդհանուր առմամբ, Adygs- ի թիվը չի գերազանցում 1 միլիոնը: Սիրիայում դեռ կան զգալի սփյուռքներ, Հորդանանում, Իսրայելում, ԱՄՆ-ում եւ այլ երկրներում: Բոլորն էլ պահպանում են իրենց մշակութային միասնության գիտակցությունը:

Ադիգին Հորդանայում

***
Դա այնպես եղավ, որ Ադիգին եւ ռուսները վաղուց չափվել են ուժերի կողմից: Այն դեռ սկսվեց հին ժամանակներում, որը պատմում է «տարիներ շարունակ» հեքիաթը »: Հետաքրքրական է, որ երկու կողմերն էլ ռուս եւ Գորսկայան են. Նրանք պատմում են այս իրադարձության մասին գրեթե միայնակ եւ նույն բառերով:

Chronicler- ը այդպես է սահմանում: 1022-ին, Սուրբ Վլադիմիրի որդին, Տտյումուտոկան արքայազն Մստիսլավը, քարոզարշավի գնաց Կասոգովի վրա, այնպես որ այն ժամանակ ռուսները կոչվում են Ադիգով: Երբ հակառակորդները միմյանց հակառակ էին, Կասժսկու իշխան Ռեդեդեդը ասաց Մստիսլավին. «Որն է քո ընկերոջ ընկերը Գուբիի համար: Գնացեք մենամարտ. Եթե հաղթում եք, կվերցնեք իմ էլ. Փոստը եւ կինս եւ երեխաները եւ իմ երկիրը: Եթե \u200b\u200bհաղթահարեմ, ես ամեն ինչ կվերցնեմ ձերն »: Մստիսլավը պատասխանեց. «Թող այդպես լինի»:

Հակառակորդները զենք են դնում եւ համաձայնեցին պայքարում: Եվ նա սկսեց երկարաձգել Մստիսլավը, քանի որ Ռեդեհանը մեծ էր եւ ուժեղ: Բայց Ամենասուրբ Գոտոկոյի աղոթքը օգնեց ռուս իշխանին հաղթել թշնամուն. Նա հարվածեց վերջին սեմերին, եւ դանակը քշեց, դանակահարեց նրան: CASTOGA- ն նվաճեց Մստիսլավը:

Ըստ Ադիգի լեգենդների, Ռեդդդենը իշխան չէր, բայց հզոր հարուստ: Երբ Adyg Prince Idar- ը, հավաքելով շատ մարտիկներ, գնաց Թամարթաքայ (Տտումուտոկան): Tamamarakai Prince Mstislau- ն իր բանակը բերեց Ադիգամին: Երբ թշնամիները հավաքվեցին, Ռեդդդենը եկավ առաջ եւ ասաց ռուս իշխանին. «Որպեսզի ապշեցուցիչ արյուն չփչացնեն»: Մրցակիցները իրենց հետ հանեցին զենք եւ մի քանի ժամ անընդմեջ կռվեցին, միմյանց չհամապատասխանելով: Վերջապես, Ռեդդդենը ընկավ, եւ Թամաթարակայի իշխանը դանակով հարվածեց նրան:

Death Reddey- ը սգում է Հին Ադյեղի հուղարկավորության երգը (սագիշ): True իշտ է, դրանում ստացվում է, որ պարտված է ոչ թե ուժով, այլ խորամանկ.

Մեծ իշխան Ուրուսով
Երբ անմիջապես նետեցիք
Նա ցավ պատճառեց կյանքին
Գոտուց դանակը դուրս եկավ,
Բծավի տակ ձեր խորամանկությունը
Նրա խրվածը:
Քո հոգին, վշտի մասին, նա դուրս եկավ:

Ըստ ռուսական լեգենդի, երկու որդի Ռադեդան է, որը հանգեցրել է դեպի Տտումուտոկան, մկրտվել է Յուրիի եւ Հռոմեական անունների ներքո, իսկ վերջինը, ասես MSTISHAV- ի դուստրի հետ: Ավելի ուշ կանգնեցվել են որոշ բոյարներ աստվածներ, ինչպիսիք են Բելեուտովը, Սորոկումովը, Գլեբովը, Սիմսկին եւ այլք:

***
Երկար ժամանակ Մոսկվան `աճող ռուս պետության մայրաքաղաքը, գրավեց Ադիգովի ուշադրությունը: Հիանալի Adyg-Cherkesskaya իմանալու Ռուսաստանի իշխող էլիտան:

Ռուս-Ադյուգի մերձեցման հիմքը համատեղ պայքար էր Ղրիմի խանության դեմ: 1557-ին հինգ չերքեզի իշխաններ, որոնք ուղեկցվում են մեծ թվով մարտիկների կողմից, ժամանել են Մոսկվա եւ ծառայություն մտել Իվան Գրոզնի: Այսպիսով, 1557-ը Մոսկվայում Ադիգ սփյուռքի ձեւավորման մեկնարկի տարին է:

Անաստասիայի թագուհու առաջին կնոջ `առաջին կնոջ խորհրդավոր մահից հետո, պարզվեց, որ Իվանը հակված էր դինիկ ամուսնության հետ հավասարեցրել իր դաշինքին: Նրա ընտրածն էր Թեմրիուկի դուստրը, Տեմրիուկի դուստրը, ավագ իշխան Կաբարդան: Մկրտության մեջ նա ստացել է Մարիամի անունը: Մոսկվայում նրա մասին շատ տեղյակ էր եւ նույնիսկ նրան վերագրվում էր Օփրիխնինի գաղափար:

Մանրածախ Mary Temryukovna (kuchnya)

Գրեթե երկու դար (մինչեւ 1776 թվականը) Կրեմլի տարածքում կանգնած էր հսկայական հեղաշրջում ունեցող քերիչասի տունը: Մերիինա Գրավենը, Օստանկինոն եւ Երրորդությունը պատկանում էին չերքեզի իշխաններին: Այն ժամանակը, երբ Ադիգ-Չերքասին մեծապես որոշվում էր Ռուսաստանի պետության քաղաքականությամբ, նրանք դեռ նման են մեծ եւ փոքր չակասի ծառուղիների:

Մեծ Չերքասի գոտի

***

Այնուամենայնիվ, Adygs- ի քաջությունը, նրանց ապամոնտաժումը, մեծահոգությունը, հյուրընկալությունը հայտնի էին նույն կերպ, ինչպես Ադիգ կանանց գեղեցկությունն ու շնորհքը: Այնուամենայնիվ, կանանց դիրքորոշումը ծանր էր. Դրանք ամենադժվար գործն էին դաշտում եւ տանը տնային աշխատանքների վրա:

Ազնը սովորություն ուներ իրենց երեխաներին իրենց երեխաներին տալու վաղ տարիքում, մեկ այլ ընտանիք մեծացնելու համար, փորձառու ուսուցիչ: Ուսուցչի ընտանիքում տղան անցավ կարծրացման կոշտ դպրոցը եւ ձեռք բերեց հեծանվորդի եւ մարտիկի սովորությունները եւ աղջիկը `տան տանտիրոջ եւ աշխատողների իմացության մասին: Ամբողջ կյանքի աշակերտների եւ նրանց մանկավարժների միջեւ տեղադրվել են բարեկամության դիմացկուն եւ մրցույթի պարտատոմսեր:

6-րդ դարից ի վեր Ադիգին համարվում էր քրիստոնյաներ, բայց զոհեր բերեցին հեթանոսական աստվածներին: Նրանց հուղարկավորության ծեսերը նույնպես հեթանոսական էին, նրանք հավատարիմ էին բազմակնությանը: Adyg- ի գրությունը չգիտեր: Նրանք փողերով մատուցեցին նյութերի կտորներ:

Թուրքական ազդեցությունը մեկ դարում արտադրել է հսկայական փոփոխություն Ադիգի կյանքում: XVIII դարի երկրորդ կեսին բոլոր Ադիգին պաշտոնապես ընդունեց մահմեդական: Այնուամենայնիվ, նրանց կրոնական ծեսերն ու տեսակետները դեռ ներկայացնում էին հեթանոսության, իսլամի եւ քրիստոնեության խառնուրդ: Նրանք երկրպագում էին Շիբլային, որոտի, պատերազմի եւ արդարության աստծուն, ինչպես նաեւ ջրի, ծովի, ծառերի, տարրերի ոգին: Սրբազան պուրակները հատուկ հարգանք են օգտագործել իրենց կողմից:

Adygs- ի լեզուն իր ձեւով գեղեցիկ է, չնայած կա բաղաձայնների առատություն, եւ միայն երեքի ձայնավորներ `« ա »,« ե »,« ս »: Բայց դա սովորելու եվրոպացիների համար. Գործը գրեթե անթերի է, մեզ համար անսովոր հնչյունների առատության պատճառով:

Կովկաս - կենդանի լաբորատորիա մարդկային մշակույթը ուսումնասիրելու համար: Կովկասը միշտ եղել է դարպաս, որի միջոցով ժողովուրդների առաջ շարժումը հարավից դեպի հյուսիս, հյուսիսից հարավ: Հետեւաբար, կովկասյան քաղաքակրթությունը համաշխարհային մշակույթում ամենաանալի երեւույթներից մեկն է: Կովկասը ոչ միայն «լեռների երկիրը» է, այլեւ «ազգերի լեռ», ինչը նշանակում է Կովկասի մշակույթ, որպես պոլիֆոնիկ: Կովկասի մշակույթի ամենամեծ արժեքներից մեկն այն է, որ նա, ըստ էության, կատարել է միջնորդի դերը Արեւելքի եւ Արեւմուտքի քաղաքակրթությունների միջեւ: Կովկասը, միանալով այլ ազգերի «երկխոսությանը», նյութը տվեց իր մշակույթը հարստացնելու համար:

«Հին Կովկասի ցեղերն ու ժողովուրդները գործադրում են, - գրել է Կովկասյան խոշորագույն Հայ դարերից մեկը: Կրուպնոսը. Մեր հայրենիքի եվրոպական տարածքներ Հին Արեւելքի առաջնագների մշակույթով, համաշխարհային պատմության հետ »:

Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների էթնոկուլտուրական հարաբերությունները այլ ժողովուրդների հետ իրենց արմատները խորը թողնում են պատմության մեջ: Այս պոլիֆոնիկ կովկասյան մշակույթում Adygh- ի վարվելակարգը նկատելի տեղ է գրավում (Adyge HaBze):

As իշտ այնպես, ինչպես հին Սպարտան աշխարհը չի տվել բանաստեղծներին, ոչ գիտնականներին, հնագույն Ադիգին XIX դարի սկզբից առաջ: Նրանք ոչ մի գիտնականներ չթողեցին ոչ գրողներին: Բայց հարկ է նշել, որ Ադիգին ստեղծեց երիտասարդ սերունդ կրթելու եզակի եզակի համակարգ, մարդկանց եւ նրանց վարքագծի միջեւ հարաբերությունների եւ պայմանների միջեւ հարաբերությունների կանոնները (Adyg's Etiquette):

Ինչ-որ կերպ Վ.Ի. Վերնադսկին գրել է, որ «ծնված կյանքն ու մահանում է, եւ արվածը անհանգստացնում է իր ստեղծողներին»: Ադլեն Հաբցը հազարամյակի ընթացքում ժողովրդի ստեղծումն է: Ստեղծելով դրա վարվելակարգը, մարդիկ միշտ հաշվի են առել նախնիների փորձը եւ իրենց էթնոսի կենսապայմանները: «Մարդը միշտ աշխատում է իր սիրելիների եւ իր լանդշաֆտի համար, նախնիների փորձի հիման վրա` իր եւ անծանոթների փորձը », - գրել է Լ.Ն.-ն: Գումիլով:

Adygi Oncecale- ը զբաղվում էր որսորդությամբ, անասնաբուծությամբ, գյուղատնտեսությամբ եւ արհեստների տարբեր տեսակի արհեստներով: Բացի այդ, Ադիգին մշտական \u200b\u200bռազմական բախումների պայմաններում էր օտար զավթիչների հետ, ովքեր միշտ գրավում էին Կովկասի բնույթը: Այս ծայրահեղ իրավիճակներից եւ Կովկասի ծանր պայմաններում գոյատեւելու համար, որոնցում Ադիգին անընդհատ անհրաժեշտ էր, որ նրանք ունենային բնավորության նման հատկություններ, ինչպես քաջություն եւ քաջություն եւ կարգապահություն, համաձայնեցված գործողությունների ցանկություն եւ փոխադարձ աշխատանքներ եւ այլն Այն հանգամանքները, որոնցում տեղի են ունեցել Ադիգին, միշտ խրախուսում էին նրանց ցուցադրել այն պահվածքի առանձնահատկությունները, որոնք ներգրավվել են ազգային բնույթով: Ադիգայի համար Ադիգան ավելին է, քանի որ նրա օրենքները ավելի լայն տարածում են, քան կրոնական ուսմունքները: Հետեւաբար, անհրաժեշտ է հավատալ, Ադիգի, ի տարբերություն հարեւան մյուս ժողովուրդների, ավելի քիչ կրոնական: Ադլեն Հաբզան ոչ միայն փոխարինեց կրոնը, այլեւ ավելի լայն «սպասարկող» Ադիգովի կյանքի բոլոր ասպեկտները:

Ադիս Հաբզի եզակիությունն է նաեւ այն փաստը, որ նա ապրուստ է: Նա չկարողացավ ցնցել ցանկացած գաղափարախոսություն կյանքից եւ ոչ թե մեկ սոցիալական համակարգ: Ադիս Հաբզան պահեց ժամանակի բոլոր թեստերը, եւ նա այժմ զգում է իր վերածնունդը: Այս վարվելակարգը ոչ միայն պահպանվում է Adygs- ի միջավայրում, բայց նրա հիմնական սկզբունքներն ընդունվել են շատ ազգերի կողմից:

Արեւելյան սլավոնների եւ Ադիգների միջեւ տեղի ունեցան ամենալայն հղումները, որոնք տեղադրվել են VI - IX դարերում: Բնականաբար, ինչ էլ որ լիներ այդ պարտատոմսերը, նրանք չկարողացան անցնել առանց իրենց ապրելակերպի եւ մտածողության փոխադարձ ազդեցության:

Այս առումով մենք գտնում ենք մշակույթների փոխադարձ ազդեցության ամենահարուստ նյութը կազակների եւ կաբարդների միջեւ: Մի քանի դարերի ընթացքում նրանց ընդհանուր կյանքը շատ բան է զարգացրել իրենց նյութական եւ հոգեւոր մշակույթում, սկսած գործարքից `իրենց հագուստի ազգային ձեւի կարճատեւ կիլասձերի գործարքից, վերջինը, վերջինիս բազմաթիվ բաղադրիչներով: Ինչ վերաբերում է Ադյուտ Հաբզան, որպես հարաբերությունների կանոնների կամար, ապա մենք շատ նման ենք նրանց եւ Terek կազակների: Այսպիսով, Կովկասի ժողովուրդները ոչ միայն ապրում էին հարեւանությամբ, բայց անընդհատ քայլում էին իրենց մշակույթները փոխադարձաբար փոխելու գործընթացը: Այս մասին ավելի մանրամասն կարող եք սովորել L.B- ի գործերից: Կայքը, L.I. Լավրովա, Է.Ն. Ուսանող, Վ.Կ. Gardanova, S.Sh. Հաջիեւա, Բ. Կալովը եւ շատ ուրիշներ:

Այսօրվա պայմաններում, երբ գալիս է խառնիչ մշակույթների եւ ժողովուրդների գլոբալ գործընթացը, անհրաժեշտ է, որ վարվելակարգը «լուծարվի»: Եվ կարեւոր է, որ ավելի լայնորեն կիրականացվող ուսումնական հաստատություններ եւ հաստատություններ Ադիգի Հաբզի հիմնական սկզբունքները: Մենք խոսում ենք Ադիս Հաբզի հիմնական պահանջների հիմունքների մասին այս հարցերում եւ հաշվի առնելով մարդկանց կյանքի պայմանների փոփոխությունները: Սա ամենեւին չի նշանակում, որ Adyg Ethnical- ը ինքնուրույն ներարկված է, եւ հակառակը, միեւնույն ժամանակ պահպանելով իր կյանքի ձեւը, իր «ազգային անձը», հարգելով սերտ եւ քաղաքակիրթ շփումները բոլոր ազգերի հետ նրանց մշակույթը, ապրելակերպը: Այլ ժողովուրդների հետ հարաբերությունների այս կանոնները ենթակա են Ադյգ Հաբզի: