Ողբերգական Համլետի փիլիսոփայական խնդիրը: Ողբերգության փիլիսոփայական խնդիրներ

Հելչը նվիրված է

A. Ներածություն

Շեքսպիրը աշխատեց այդ բարդ դարաշրջանում, երբ, արյունալի քաղաքացիական գերեզմանաքարերի եւ միջպետական \u200b\u200bպատերազմների հետ մեկտեղ, մեկ այլ աշխարհ ծաղկեց Եվրոպայում, այսինքն `արյունոտ: Գիտակցության ներքին աշխարհում ստացվում է, որ ամեն ինչ այլ էր, քան արտաքինը: Այնուամենայնիվ, այս երկուսն էլ ինչ-որ կերպ համակեց եւ նույնիսկ ազդեցին միմյանց վրա: Արդյոք մեծ դրամատուրգը կարող է անցնել այս հանգամանքով, նա կարող էր պարզապես նման լինել իր ժամանակակից փիլիսոփաների մտքում, որոնց գործերով նա հայտնի էր, որ նա հայտնի էր: Իհարկե, սա չէր կարող լինել, եւ, հետեւաբար, միանգամայն բնական է ակնկալել իր հիմնավորումը մարդու ներքին կյանքի թեմայով: «Համլետ» ողբերգությունը թերեւս դրա ամենավառ հաստատումն է: Ստորեւ կփորձենք բացահայտել այս թեզը: Ավելին, մենք կփորձենք ցույց տալ, որ մարդու սուբյեկտիվ էության հետ կապված թեման ոչ միայն կարեւոր չէր դրամատուրգի համար, այլ մտածելով այն, որ ստեղծագործությունը ստեղծեց ամբողջ պատմվածքի համար պարզվեց, որ սյուժեի համար մի տեսակ մատրիցա է:

Պետք է ասեմ, որ Շեքսպիրը իսկապես չի փորձել կոդավորել աշխատանքի հիմնական գաղափարը: Այսպիսով, նրա գլխավոր հերոս Համլետն անընդհատ արտացոլում է, եւ նշածն արդեն դարձել է ընդհանուր տեղ: Թվում է, թե այլեւս ոչինչ չկա եւ քայլում է, որ դա է `խաղի ընդհանուր գաղափարը: Բայց ոչ, ամբողջ կրիտիկական պահակը փորձում է ամեն ինչ անել, որպեսզի չընդունվի այն: Այն ստեղծում է անսահման բազմազան սխեմաներ `իր պատկերացում կազմելու համար, թե ինչ է փորձել Վարպետը: Այստեղ եւ բազմաթիվ պատմական անալոգիաների առաջնորդություն եւ արժեքային մասշտաբի կառուցում չափազանց ընդհանուր եւ, հետեւաբար, չարի նկատմամբ լավի ուժի ցածր արդյունավետ հաստատման միջոցով եւ այլն: Իր տեսլականը ապացուցելու համար հետազոտողները օգտագործում են ամենատարբեր տեխնիկան, միեւնույնը բաց թողնելով, որի օգտագործումը ցանկացած գեղարվեստական \u200b\u200bաշխատանքի համար կարող է միայն առավելագույն հստակ պատասխան տալ իր իմաստի հարցին: Նկատի ունեմ գեղարվեստական \u200b\u200bկառուցվածքը բացահայտելու եղանակը, որի օգտագործումը, որի օգտագործումը կոչ արեց իր գրություններում: Զարմանալի է, որ այս անթույլատրելի ռեսուրսի համար ոչ ոք ոչ ոք ողբերգության գոյության եւ չի դիմել, եւ բոլոր կարեւորագույն գործունեությունը սկսվեց երկրորդական, չնայած իրենց եւ հետաքրքիր մանրամասներով: Դե, ոչինչ չի մնում, թե ինչպես փորձել լցնել գոյություն ունեցող բացը եւ ցույց տալ, որ Շեքսպիրը իր ստեղծման մեջ դրեց մարդու ստեղծման սուբստի սուբստի սուբստի հիմնական գաղափարը «Համլետի հայտարարությունները, թե որքան եւ առավել առավելությունն են հստակ ձեւի ձեւով աշխատանքի լավ մտածված կառուցվածքը (մենք պնդում ենք այդպիսի մոտեցումը, չնայած ժողովրդական տեսարանին, որ Սյուժեի Շեքսպիրի դարաշրջանում աշխատանքներ չկային) ,

Բ. Ուսումնասիրություն

Եկ սկսենք. Հաշվի առնելով մեր առաջադրանքի բարդությունը, մենք ունենք միայն մի միջոց, վստահ արդյունք ստանալու համար `սկսել քայլել աշխատանքի վրա, նայելով յուրաքանչյուր ատոմային բաղադրիչի: Ավելին, ձեռք բերված նյութի հիման վրա (մեր ուսումնասիրության գլխում) հնարավոր կլինի վերջնական շինություններ կատարել:

Գործեք Համլետի առաջին ուսումնասիրությունը

Առաջին տեսարանը (Գործերի եւ տեսարանների բաժանումները պայմանական են, քանի որ, ինչպես գիտեք, հեղինակը նրանց չի ունեցել):

Խնամակալներն ու Հորաչը (Prince Hamlet- ի ընկեր) Բացահայտեք հանգուցյալ թագավորի ուրվականը: Հագուստից հետո նա վաճառում է գարեջրագործությունը Դանիայի եւ Երիտասարդ Նորվեգիայի արքայազն Բոտինբրասի միջեւ, որի հայրը մի անգամ մահացավ մենամարտերի համար Գամլետի թագավորի ձեռքով, որի ոգին պարզապես քայլում էր: Ֆորտինիբրուսի հայրիկի մենամարտի արդյունքի համաձայն `Դանիայի երկիրը` «Համլետ» -ը, անցավ Համլետին, եւ այժմ, վերջինս մահից հետո, երիտասարդ Ֆորտինբուրգը հեռացվեց նրանց վերադարձնելու համար: Այս տեղեկատվությունից հետո Հոգին կրկին հայտնվում է, կարծես թե ուզում է գրավել, բայց ապարդյուն. Նա ազատորեն դուրս է գալիս եւ արժեզրկվում է:

Ակնհայտ է, որ առաջին տեսարանում կա հասկացողություն Գամլետի մահացած թագավորի ուրվականի առաջացման եւ հնարավոր պատերազմի առաջացման միջեւ փոխհարաբերությունները:

Տեսարան երկրորդ: Դրա մեջ մենք առանձնացնում ենք երկու մաս (հողամաս):

Առաջին մասում Կլավդիոսի ներկայիս թագավորը մեզ ներկայացվում է. Մահացած թագավոր Համլետի եղբայրը: Կլավդիոսը ստացել է պսակը, քանի որ նա ամուսնացավ Գերտրուդի այրու թագուհու հետ, եւ այժմ նա ուրախանում է իր միապետի հետ. Գթառատորեն թույլ է տալիս Ֆրանսիայում (ակնհայտորեն զվարճանալ), իսկ արքայազն Համլետը (մահացած թագավորի եւ նրա եղբորորդու որդին) փորձում է իր բարեգործական պայմանավորվածությունը տեղավորել: Ընդհանրապես, մեր առջեւ հայտնվում է թագավորը, որին «ծնկի ծովը», որը խնդիրներ չի տեսնում իրենց ծավալուն բարդության մեջ եւ նրանց նման բան է համարում իր թագուհուն , Ես դեռ ունեմ արագ եւ լույս, բոլորն էլ կարծես օդ են եւ թռիչքային: Ուրեմն թագուհուն խորտակվում է նրան. «Աշխարհը ստեղծվեց. Կյանքը կմեռնի / եւ կյանքը հավերժանալու է»:

Դեպքի վայրի երկրորդ մասում գլխավոր դերասանական անձը մլ է: Համլետ: Նա, ի տարբերություն թագավորի եւ նրա մորը, այլ կերպ է նայում աշխարհին. «Ես» թվում է «անհայտ»: Այն կենտրոնացած չէ խորանարդի եւ թռիչքների վրա, բայց գոյության կայունության վրա: Բայց, ինչպես Ա. Անիկստը, ողբերգությունը միանգամայն ճիշտ է, որ նա, որն ուղղված է կայունությանը, տեսնում է որեւէ պատճառով փլուզումը. Նրա հայրը մահացավ (կարդա - կայունություն) եւ մեկ ամսվա ընթացքում Հուղարկավորության քշումից մի փոքր հետո դուրս եկավ ամուսնու եղբորը: Դրանով նա, Վիտենբերգի առաջադեմ համալսարանի ուսանող, տեսնում է ոչ միայն բարոյական հիմքերի փլուզումը իր անձնական կյանքում, այլեւ դանիացի ամբողջ թագավորության մեջ: Եվ ահա նրա զրկված հիմքերը (արտաքին եւ ներքին), Հորաչիոն (իր ուսանողական ընկերը) եւ երկու սպաների մասին հրավիրվում է տեսնելու Համլետ-Արվեստի ուրվականը: Ստացվում է, որ նույնիսկ սկզբում Hamlet-ML: եւ հայտնվում է մեր կյանքի զրկվածներից առաջ (դրա էության հիմքը), բայց նա դժգոհ է դրանից, այս հարցում արտացոլում է այս հարցում Հնարավոր չէ անհասկանալի, ուրվականի Թագավորության շրջանում, ուրվականի տարածքում: Պարզ է, որ անհասկանալի է, որ հնարավոր է միայնակ լինել միայնակ լինելով ձեր կյանքի փակուղուց դուրս գալու համար. Ներկայիս իրավիճակում նա իրեն չի տեսնում: Հետեւաբար, գուցե ուրվական մառախուղում նա կկարողանա գտնել կյանքի նպատակը եւ գոյության իմաստը: Սա դինամիկ կերպարի կյանքի դիրքորոշումն է, այնպես որ, երբ նրանք խոսում են Համլետի անթափանցելիության մասին խաղի ընթացքում, այն դառնում է անհարմար բան, «վերլուծաբաններ»:

Ընդհանուր առմամբ, երկրորդ փուլում մենք տեսնում ենք, որ արքայազն Համլետը գտնվում էր հիմնադրման բացակայության եւ նրա շրջակայքի (այսինքն `աշխարհում) եւ իր հայրիկի ուրվականի հետ հանդիպումը , որոշեց առանց պատճառի դուրս գալ այս դրույթից, գոնե կեղծել կեղծ հիմնադրամի դիրքը, քան նախկին հիմքի ուրվականի (Mirage) գտնվելու իրավիճակը:

Երրորդ տեսարան:

Լաերտը ասում է իր քրոջը Օֆելիային, այնպես որ նա Համլետի հետ գործ չուներ. Նա իրեն չի պատկանում (կարդում է այն `իր հիմնադրամը) եւ, հետեւաբար, սիրային կապերը վտանգավոր են: Բացի այդ, նրա սիրո արքայազնը պետք է հաստատի գործերը. «Թող նա հիմա ասի, որ նա սիրում է / ձեր պարտքը բառերով ավելի է վստահում, եւ նա հաստատելու է նրանց, / քանի որ Դանիայի ընդհանուր ձայնը ցանկանում է դրանք » Ավելին, նրանց ընդհանուր հայրը Պոլոնիան տալիս է Լաերտի հանձնարարականը, թե ինչպես կարելի է վարվել Ֆրանսիայում (սովորական ամենօրյա իմաստություն), իսկ հետո `Օֆելյան, ինչպես նաեւ Lairt (Տես նոտա 1): Նա վերցնում է եղբոր եւ հայրիկի խորհուրդները. «Ես հնազանդվում եմ»:

Այստեղ Լաերտը եւ Պոլոնիան իրենց անհավատությունը տալիս են Համլետի պարկեշտության մեջ, եւ նրանք պատճառներ ունեն. Նա պատճառ չունի: Այնուամենայնիվ, կարեւոր է, որ Օֆելիան հեշտությամբ ընդունի նրանց փաստարկները (հատկապես եղբայր), դրանով իսկ ցույց տալով, որ նա ապրում է արտաքին միտք: Gamlet- ի սերը նրա համար պակաս արժեքավոր է, քան իր եղբոր եւ հայրիկի կարծիքը: Չնայած, եթե կարծում եք, նա չէր կարող համաձայնել նրանց հետ: Իրոք, Լաերտը եւ Պոլոնիան տղամարդիկ են, ովքեր ռացիոնալ վերաբերմունք են կրում կյանքի նկատմամբ, եւ նրանց աչքերում Համլետը որեւէ պատճառ չունի (հիմքերը որպես պետական \u200b\u200bգործիչ), քանի որ այն բացահայտորեն կախված է թագավորից: Համլետը քաղաքականապես կասեցված է, միայն մարդիկ կարող են ինչ-որ բան փոխել, ինչպես հայտնում է Լաերտը. «Նա կհաստատի նրանց»: Օֆելիան, որպես կին, գնահատում է (պետք է գնահատի) Համլետը ոչ թե քաղաքական (բանական) տեսակետով, այլ մտավոր (իռացիոնալ): Իհարկե, իշխանը կորցրեց երկու արտաքին գոյության եւ ներքին հիմքերը, եւ դա կարող է օֆելիայի պաշտոնական իրավունք տալ իրեն սխալ: Բայց այս մոտեցումը, կրկին, բացարձակապես բանական է եւ չպետք է յուրահատուկ լինի իռացիոնալ սկիզբ ունեցող կնոջ համար: Համլետը սիրում է նրան, եւ նա կարող էր տեսնել իր հոգու աչքերը: Այնուամենայնիվ, այն հեշտությամբ մերժեց իր (կին, ներքին) տեսանկյունից եւ ընդունեց ուրիշի (տղամարդկանց, արտաքին):

Տեսարանը չորրորդն է:

Համլետը ընկերների հետ (Horatio եւ սպա Marcello) պատրաստվել է հանդիպել Համլետ-Արվեստի ուրվականին: Ժամանակը «առանց փոքր տասներկու»: Համլետ-մլ: Այն խտացնում է թագավորության թագավորության մեջ տիրող վատ բարքերը, եւ անմիջապես հետո հայտնվում է ուրվականը:

Այստեղ արքայազնը հետապնդեց իրերի առկա դիրքի եւ իր Հոգու Հոգու ոգու միության կապը. Ժխտողական նստելը gamlet-ml- ում: Այն մղում է գոյություն ունեցող վայրից: Բացի այդ, այս տեսարանում ժամանակը ոչ միայն որպես ժամանակագրական գործոն է, իրադարձությունների միջեւ որոշակի ընդմիջման գործոն եւ նշված է որպես էություն, որը սկսում է ամենաշատը տեղափոխվել: Նման համատեքստում ժամանակը դադարում է լինել վայրկյանների քանակը, րոպեները, օրերը եւ այլն:, բայց դառնում է իրադարձության հոսքի խտությունը: Վերջինս ավելի պարզ կդառնա դրան հաջորդող իրադարձությունների վերլուծությունից հետո:

Տեսարան հինգերորդը: Դրա մեջ մենք կարեւորում ենք երկու մաս:

Դեպքի վայրի առաջին մասում տրվում է արքայազն Համլետի զրույցը հայրիկի ուրվականի հետ: Նա սկսում է հաղորդագրություն. Դա հստակ մեղք է գործում: Բացի այդ, նա հայտնում է, որ նա սպանվել է (թունավորվել է) ներկայիս թագավորը եւ կրկին ափսոսում է, որ նա մահացել է մեղքերի հետ, ժամանակ չուներ ապաշխարելու համար («սարսափ, սարսափ, սարսափ»: Վերջապես, իշխանին կոչ է անում վրեժ լուծել («Մի անձնատուրիր»): Համլետ-մլ: Fucks Revenge.

Այս պատմության մեջ կապ կա Համլետ թագավորի մեղքի միջեւ այն ամենի հետ, ինչ իր սպանությունը կապված է: Մի զգացողություն կա, որ դա նրա մահն էր, որ իրեն պարտադրեց հենց այդ մեղքը: Պարադոքս: Քիչ հավանական է: Շուտով ամեն ինչ հասկանալի կդառնա:

Ավելին, հարկ է նշել, որ նախորդ փուլում իր գոյությունը ցուցաբերած ժամանակը, այստեղ այն հաստատում է իր հատուկ, արտագնա տնային տնտեսությունները: Չորրորդ տեսարանից մենք գիտենք, որ Համլետ-Մլ զրույցը: Ուրվականը սկսվեց կեսգիշերին կամ մի փոքր ուշ: Խոսակցությունն ինքնին, ինչպես ներկայացնում է Շեքսպիրը, կարող էր տեւել ոչ ավելի, քան 10-15 րոպե (իսկ հետո ձգմամբ), բայց նրա վերջում ուրվականը հեռանում է. «Ժամանակն է.« Ժամանակն է. «Ժամանակն է. Տեսեք, սվետլեյք »: Լույսերը, սովորաբար, առավոտյան 4-5-ը, լավ, միգուցե 3-4 ժամվա ընթացքում, հաշվի առնելով դանիացի սպիտակ գիշերները, սա այն դեպքում, եթե դա դեպքն էր ամռանը: Եթե, ինչպես հաճախ է հավատում ցնցումներին, իրադարձությունը տեղի է ունեցել մարտին, ապա լուսաբացին եւ ընդհանրապես պետք է տեղի ունենան 6-7 ժամ: Ամեն դեպքում, զրույցի սկզբից անցել են մի քանի աստղագիտական \u200b\u200bժամացույցներ, բայց նրանք կարողացան մի քանի րոպեի ընթացքում սեղմել բեմական ակցիան: Ի դեպ, նույն իրավիճակը տեղի ունեցավ առաջին գործողության մեջ, երբ առավոտյան տասներկուի եւ հում ալիքների միջեւ ընկած ժամանակահատվածը չունեին իրենց մեջ կերպարների տասը րոպե: Սա հուշում է, որ պիեսում հերոսների գործողությունների հոսքի ժամանակը ունի իր կառուցվածքը եւ խտությունը: Դա է Սեփական Ժամանակը, նրանց գործունեության ժամանակը:

Դեպքի վայրի երկրորդ մասում իշխանը ընկերներին ասում է, որ ուրվականի հետ զրույցից հետո տարօրինակ կլիներ, որ նրանք չզարմանան եւ լռեն: Նրանց հետ երդում է տանում: Մի քանի անգամ ձեր բողոքարկման «ծնկների» հետ: Հիշեցնում է նրա ներկայությունը: Նա հետեւում է, թե ինչ է կատարվում, որտեղ կշարժվեն հերոսները: Այս ամենը նշանակում է, որ հերոսների գտնվելու վայրը նշանակություն չունի, եւ որ ամեն ինչ վերաբերում է նրանց եւ ավելին, ամեն ինչ տեղի է ունենում իրենց մեջ, այսինքն, ամեն ինչ տեղի է ունենում: Մարդու մեջ, յուրաքանչյուր անձի մեջ:

Առաջին ակտի վերլուծություն:Առաջին գործողությունից հետո մենք կարող ենք ասել հետեւյալը. Երիտասարդ իշխան Համլետը կորցրեց իր հիմքը, նրա էության արժեքի զգացողություն չկա. «Ես չեմ գնահատում իմ կյանքը քորոցում»: Նա դա չի ընդունում իր դիրքորոշումը, հերքում է դա եւ հանգեցնում է որոշ նոր կայունության որոնման: Դրա համար Շեքսպիրը իր հանդիպումը ապահովում է մի ուրվականի հետ, ով վախենում է այգում այրվել, կրակոտ չամրացված մեղքերի համար եւ խնդրում է իշխանին չթողնել ամեն ինչ, ինչպես դա է: Փաստորեն, նա հարցնում է ոչ միայն վրեժ լուծել, այլեւ իրավիճակը դարձնել այնպես, որ նրա հետեւում, ուրվականի հետեւում, այլեւս թվարկված է կենսական սխալներ: Եվ ահա մենք մոտենում ենք կարեւոր խնդրին. Որն է թագավոր-Համլետի մեղքը:

Քանի որ մոտավորապես վերանայում, այս մեղքը երեւում է իր մահվան հանկարծակի մեջ սպանության միջոցով `մի կողմից, իսկ մյուս կողմից, այս սպանությունից հետո, տեղի ունեցածի եւ նույնիսկ , Որպես սրա ծայրահեղ դրսեւորում `պատերազմի սպառնալիքը, կարծում են, թե ինչպիսին է Համլետ թագավորի մեղքը, որ նա չկարողացավ կայուն ապագա ապահովել դանիացի ժողովրդին: Թագավորությունը պատահական մենամարտի միջոցով ստանալով, նա ներկայացրեց պատահականության ազգականության վիճակը, զրկվեց դրա կայունությունից: Նա ստիպված էր մտածել իշխանության շարունակականության մեխանիզմ ստեղծելու մասին, բայց դրա համար ոչինչ չվերցրեց: Եվ հիմա նոր թագավորը նստած է գահին, որի օրինականությունը հակասական է, ինչը երիտասարդ քառասունյակի պահանջներն են: Sin Gamletta-Art. Դա աճող քաոս է, եւ Համլետ-Մլ: Այս մեղքը հեռացնելու համար այն պետք է իրականացնի իրավիճակի կայունացումը, ակնհայտորեն իշխանության առգրավման միջոցով. Այս դեպքում ուժը կունենա ընտանեկան շարունակականության հատկություն, որը Եվրոպական եվրոպական հանրային ժամանակի աչքերը նկատի ունեին դրա լեգիտիմությունը, կայունությունը, հուսալիությունը: Կառավարությունը պետք է Հորից տեղափոխվեր Որդի, հենց այդ ժամանակաշրջանում ընդունվեց նրա ժառանգության իդեալական կարգը: Գամլետա արվեստի հանկարծակի սպանություն: Եվ քրոյի ընկալումը եղբոր հետ ստեղծեց կեղծ բյուջեի իրավիճակը. Կարծես թե Համլետի ընտանիքի (սեռի) անդամ, եւ ոչ թե մեկը: Համլետ Մլ. Անհրաժեշտ է բացահայտել այս խաբեությունը եւ բացահայտորեն բացահայտել, որպեսզի բոլորի համար պարզ դառնա, եւ ի վերջո, որ գահը, եւ, հետեւաբար, արդար է: Լեգիտիմությունը, իշխանության արդարությունը Prince Hamlet- ի նման խնդիր է, որը գնահատվում է առաջին ակտի ավարտին: Դրա կատարման դեպքում շուրջը կկայունացվի ամեն ինչ, կստանա իր բազան: Ըստ V. CANTOR- ի, Համլետն իրեն դնում է վրեժխնդրության, այլ աշխարհի շտկումները ... »: Նույն Հոգով, Ա. Անիկստը նույնպես արտահայտվում է. «Համլետ ... Անձնական վրեժխնդրության մասնավոր խնդիրը կբերի բեմ, երբ այն զարգացնում է նեղ շրջանակը» (էջ 85) ):

Բայց սա միայն գործի առաջին մասն է: Երկրորդ մասը պայմանավորված է այն փաստով, որ Համլետ Մլի շարժումը: Այն սերտորեն կապված է իշխանության հետ `դրա գոյության ներքին հիմքը ստանալու անհրաժեշտությամբ: Իրականում նա սկզբում հերքեց աշխարհի բոլոր մասերի իմաստասիրությունը, եւ դրա ներսում գտնվողը եւ դրսում գտնվողը: Հետեւաբար, հիմքերը պետք է ստանան ինչպես ներքին աշխարհը, այնպես էլ արտաքին: Նույնիսկ կարող եք ասել, որ այս երկու աշխարհներն էլ չեն բաժանվում նրա համար անանցանելի ջրհեղեղի մասին, բայց միեւնույն է տարբեր կողմեր \u200b\u200bեւ տարբերվում են հարաբերական, ինչպես ճիշտ եւ ձախ: Հետեւաբար, նրանց համար հիմքը կլինի մեկը, բայց միայն գուցե արտահայտված տարբեր ձեւերով:

Բայց որտեղ է այս գաղափարը գալիս ներքին եւ արտաքին, ավելի ճշգրիտ աշխարհի միասնական աշխարհից, որտեղ եւ ինչպես է ցուցադրվում պիեսում: Սա ցույց է տրված ժամանակի եւ տարածության երեւույթների միջոցով `4 եւ 5 տեսարաններում: Իսկապես, Համլետ Մլից հետո: Որոշված \u200b\u200bէ ընդհանուր ոչ ստանդարտության ողբալի վիճակի ելքին, այսինքն: Այն բանից հետո, երբ նա որոշեց գործել, արտաքին իրադարձությունների հոսքի ժամանակը (ուրվականի հետ զրույցը) ամբողջովին հստակ էր, որքան ներքին արտացոլման համար `ծայրաստիճան ծանրացված աշխարհայացքի, այսպես: Արտաքին ժամանակը, ինչպես նաեւ ներքին ժամանակը (ներքին ընկալվում են), այն հավասարապես արագ դարձավ, քանի որ այն պահանջում էր իշխանի ոգու ամենաուժեղ լարվածությունը: Եվ քանի որ նույն իրավիճակը գտնվում էր պիեսի սկզբում, որտեղ ակնհայտորեն կար, որ աճող քաոսի թեման `Համլետ-արվեստի սպանությամբ, եւ որտեղ մենք տեսնում ենք կերպարների փորձը Պարզվում է, որ խաղում է միշտ հերոսների ներքին լարվածությունը չի արագացնում միայն նրանց ներքին ընկալվող ժամանակը, այլեւ արտաքին ժամանակը, որը սովորական կյանքում, կախված չէ սուբյեկտիվ պահերից: Այսպիսով, այն փաստը, որ արտաքին ժամանակը դարձել է հերոսների ներքին կյանքի հանգամանքների գործառույթը, եւ մասնավորապես, Համլետը, աշխարհի միասնության ապացույցն է `ներքին եւ արտաքին, որպես բանաստեղծությունների տեսլականի մաս ողբերգությունից:

Նման ապացույցը տարածության հետ կապված իրավիճակ է: Իրականում, Համլետ Մլի գործունեությունը: Հինգերորդ փուլում պարզվում է, որ բաշխվում է ուրվականի կողքին, եւ եթե ազատվեք ավելորդ միստիցիզմից, ապա `մոտ եւ նույնիսկ միասին ուրվական հիշողությունով: Երբ նա հիշում է «ծնկների» բացականչությունը, այնուհետեւ պնդում է, որ իշխանի հիշողության մեջ գտնվելու ներքին տարածքը չի տարբերվում այն \u200b\u200bարտաքին տարածությունից, որինքն ինքն է:

Այնուամենայնիվ, մեր հայտարարությունը, որ ուրվականը հիշեցնում է իրենից, Gamlet-ML- ի մտքում: Փաստն այն է, որ Հոգու բոլոր կոչերը «երդվում են»: Ի վերջո, մենք նախորդ տեսարաններից մենք գիտենք, որ երբ նրանք իրականում տեսել են ուրվականը, նրանք չէին թաքցնում իրենց զգացմունքները, եւ նրանք բավականին անկեղծորեն արտահայտեցին: Բայց դա նախկինում էր: Այստեղ նրանք լռում են: Այն հստակ ցույց է տալիս, որ նրանք չեն լսում ուրվականի ձայները, բայց լսում են եւ, հետեւաբար, նրան միայնակ են պատասխանում միայն Համլետ-մլ:

Այնուամենայնիվ, եթե ուրվականը կիրառվի միայն Գամլետի գիտակցության (հիշողության, գիտակցության մեջ), ապա ինչու շրջանառության մեջ է այն օգտագործում «երդվում» եւ ոչ թե «երդվում» միակ համարը: Ավելին, երդման պահանջի իմաստով, այն տարածվում է ոչ թե իշխանին, որը լռության մեջ լռելի է, մասնավորապես իր ընկերներին: Լավ! Գեղատը շրջվում է Համլետի գիտակցության միջոցով իր ուղեկիցների հետ, քանի որ այդպիսով Շեքսպիրը ցանկանում է ասել մի տարածքի մասին, որը ներթափանցում է գլխավոր հերոսի հոգին, այնպես որ Համլետի մտքում ձայնը պետք է ընդունվի արտաքին աշխարհում, Մինչ երդումը պետք է բարձրաձայնվի: Նրան բարձրաձայնեցին եւ ընդունեցին որպես համապատասխան: Համլետի ընկերները չլսեցին մյուս աշխարհը, բայց նրանք կատարեցին նրա դասարանը (իհարկե, ուղղակիորեն արձագանքելով ուրվականի պահանջին, բայց իշխանի պահանջին):

Այնուամենայնիվ, Հորաչիոն դեռ բացականչեց. «Օր ու գիշեր: Սա հրաշքներ է »: Ըստ առաջին տպավորության, սա վերաբերում է ուրվականի ձայնին: Բայց ինչու նա ավելի վաղ լռեց լռությունը, երբ ձայնը երեք անգամ արեց դրանից երեք անգամ, բայց նա խոսեց միայն Համլետի կրկնօրինակումից հետո, «Դուք, հին խլուրդ»: Որքան շուտ եք ստորգետնյա: Այնքան ընկղմված: Տեղափոխելով տեղը »: Դա հասկանալու համար բավական է միջոցառումներ ներկայացնել Հորատիի տեսանկյունից. Նրա Մարսելո Համլետը խնդրում է չխոսել ուրվականի հետ հանդիպման մասին, բայց հետո Համլետը սկսում է վայրէջք կատարել եւ կրկնում է երդման հայցը: Իհարկե, եթե Համլետի ընկերները գետնին ձայն լսեցին, ապա իշխանի նետումը կհասկանա: Բայց պարզեցինք, որ նման տեսակետի (ընդհանուր առմամբ ընդունված) ընդունումը հանգեցնում է լռության հորափիլի եւ Մարսելոյի անբավարարությանը, երբ հնչեց հենց ձայնը: Եթե \u200b\u200bմենք վերցնենք մեր վարկածը, որ նրանք ձայն չլսեցին, եւ որ նա լսեց Համլետի մասին իր գիտակցության մեջ, ապա նրանց համար հայացքից ավելի տարօրինակ է, ուստի շատ բնական կլինի Horatio «Դա այնքան հրաշքներ է»: պատկանում է այդպիսին հանկարծակի Տարօրինակ է իշխանի արտաքին դիտորդի պահվածքի համար:

Բացի այդ, Horatio- ի բառերը կարող են ունենալ մեկ այլ ենթատեքստ: Հնարավոր է, որ այստեղ Շեքսպիրն այստեղ այստեղ վերածվում է պիեսի հեռուստադիտողների, հաշվի առեք, որ այդ ամենը տեղի է ունեցել 4 եւ 5 տեսարաններում, այսինքն: Գիշերային եւ լուսաբացին, շատ հիանալի: Որն է այս զարմանքը: Համլետի երեսից կա բացատրություն. «Հորաս, աշխարհում շատ բաներ, / որ ձեր փիլիսոփայությունը չի երազել»: Պարզվում է, որ տեղի ունեցածի հրաշալի երկիրը կայանում է նոր փիլիսոփայության առաջացման մեջ, քան ավելի վաղ ընդունված, եւ ով ուսուցանում էր Համլետ եւ Հարիաթի ուսանողներ: Համլետը որոշեց փախչել նախորդ գաղափարների ստացներից, քանի որ նրանք թույլ չէին տալիս նրան ապրել (հիմք ունենալ) այս աշխարհում եւ ձեւավորել նոր համակարգ, որում մարդու գիտակցության եւ ամբողջ աշխարհի հիմքը ձեւավորելու համար: Ի վերջո, Համլետից առաջ քրիստոնեական աստվածաբանների աշխարհայացքի դարաշրջանում, գիտակցությունը (ներքին աշխարհը) փիլիսոփայական արտացոլումների համակարգում չի դիտարկվել որպես անկախ մի բան: Իհարկե, աշխարհը եւ անձը, այնուհետեւ տիրապետում էին մեկ հիմնադրամ `Աստված: Այնուամենայնիվ, տղամարդը վերցվել է կամ որպես առարկա, եւ հետո նա նայեց իրեն այնպես, ինչպես չլիներ իր հոգին եւ թույլ չտանք իրեն հաշվի առնել Պար ամբողջ աշխարհի կամ որպես առարկայի հետ, իսկ հետո առարկայի միտքը, չնայած դա ծայրաստիճան կարեւոր էր (կարեւոր էր, որ նա հաճախ ընդհատվեց եկեղեցու իշխանությունը) , պատահաբար աննկատելիորեն, անհավասար: Համլետը նույնպես համարձակվեց հավասարեցնել հոգին (միտքը) եւ աշխարհը, որի արդյունքում նա սկսեց նկարել ուրվագծերը նոր փիլիսոփայության մասին, որը նախկին sages «չի երազել»: Ահա հստակ տեսանելի ազդեցություն `նոր գաղափարների շեքսպիրի վրա (ձեւի մեջ) Բողոք Կաթոլիկ քրիստոնեության հետ կապված, մինչեւ 16-րդ դարի վերջ: Սուրբ Գրքի զոհաբերությունը մեկնարկեց եւ շատ առումներով, իր ժամանակակիցներից շատերի փիլիսոփայական տրակտատները ներթափանցվեցին, եւ որոնք օգտագործվել են շատ տիրակալների, այդ թվում, Անգլիայի կառավարիչների կողմից, քաղաքական անկախություն ապահովելու համար: Միեւնույն ժամանակ, նման ներկայացուցչությունների ֆոնին, հետախուզության եւ հեղինակության կարեւորության թեման աննկատելիորեն մտցվում է խաղի մեջ: Այս թեման, երկարատեւ գիտնական գրականության մեջ (Տես այս աշխատանքի մասին Վ. Սոլովյովի մասին), Շեքսպիրի կյանքի այն ժամանակ, արդեն ներկայացվել է աստվածաբանության բազմաթիվ բանաստեղծ փիլիսոփաների աշխատանքներ, որոնք վիճում էին մտքի առաջնահերթությունը (սկսած John ոն Էրիգենը եւ այլն): Պիեսում մենք կտեսնենք, որ Շեքսպիրը հստակորեն հավաքում է այս տողը, այն վերածելով վեճի, մարդու եւ պետության մարմնի մտքի միջեւ, (կամ միապետ), դեպի գործի վերջում `հստակ նախապատվություն տալով Մտքը. Միապետը կարող է գործել իրենց սեփական, էգոիստական \u200b\u200bհետաքրքրություններում եւ այն բացահայտելու պատճառաբանության խնդիր:

Այսպիսով, Առաջին գործով Համլետը պնդում է իր նոր փիլիսոփայության հիմքը, որն այն է, որ նա իր գիտակցությունը դնում է աշխարհի հետ (քաղաքականապես `ուժի կարծիքի հետ միասին) Գիտակցության եւ արտաքին աշխարհի համար, եւ գոյություն ունեցող գիտակցության ժամանակը որոշում է մարդու կողմից շրջապատված ժամանակի հոսքը: Եվ սա նա անում է Laerert, Polonius- ի եւ նրա հոգեւոր պահերի օջախի կողմից բացարձակ մերժման ֆոնին, երբ տեսնում են դրա մեջ միայն քաղաքական գործիչ: Փաստորեն, սա նշանակում է նրանց նվիրվածությունը հին փիլիսոփայական կայանքներին: Ապագայում սա նրանց համար կդառնա աղետը:

Համլետի երկրորդ ուսումնասիրության ակտը

Տեսարանը առաջինն է:

Պոլոնիան իր ծառային Ռեյնալդոյին է ենթադրում նամակ, Ֆրանսիայում թողած Լաերտային, եւ միեւնույն ժամանակ պարզելու համար («Վարնիս») իր կյանքի մասին: Միեւնույն ժամանակ, հրահանգների ընթացքում այն \u200b\u200bթակված է, եւ բանաստեղծական վանկը գնում է արձակի: Դրանից հետո Օֆելիան հայտնվում եւ հայտնում է Հորը Համլետի տարօրինակ պահվածքի մասին, ընդդեմ նրա հանդեպ նրա սիրո:

Այս բոլոր իրադարձությունների իմաստը կարող է լինել հաջորդը: Պոլոնիայի հրահանգների հիմնական կետը, կարծես, այն է, ինչ նոկաուտի է ենթարկվում: Դա տեղի է ունենում, երբ նա պատրաստվում է իր խոսքի արդյունքը բերել. «Հետո, ապա, ապա, ապա ...», իսկ հետո նրա զարմացած մուտացիան (արձակի մեջ): Ինչ եմ ուզում ասել կանգ առավ »: Սա հասնում է զրոյացման ազդեցությանը բոլոր թուլացմանը, որը նա դիտում էր Պոլոնիուսին, ակնհայտորեն հիանում էր ինքն իրեն եւ իր խելացիությամբ: «Մենավորությունը» պայթելուց հետո պայթել է, եւ հերոսի չլինը մնացել է չոր մնացորդով: Փաստորեն, այստեղ հայտնվում է այս Veelmazby- ի հիմարությունը, որը նա փորձում է ծածկել ստանդարտ պարզաբանումով, իր պահեստի, կուլիսային ինտրիգների ներկայացուցիչների համար, ովքեր սովոր են կատարել բոլոր գաղտնիքները: Պոլոնիայի բոլոր հրահանգները իրենց ծառային (սակայն, ինչպես Laerert- ը `առաջին ակտի 3 տեսարանում) - Մոխրագույն կարդինալ, վստահ, բայց ինքն իրեն ցույց տալու համար: Փոխարենը, գործելով գաղտնի, քան հստակ: Այստեղից անմիջապես հետո հետեւում է պոլոնիայի գործչի իմաստին. Սա խցանման, ենթախմբերի ինտրիգների, ենթադրյալ գործողությունների խորհրդանիշ է:

Եվ այս ոլորտում ինտրիգը ներառում է Համլետ: Նա պետք է գործի դրանում, եւ, հետեւաբար, իր ձգտումները լուսաբանելու համար նյարդայնացնող աչքերից, հագուստը համապատասխան հագուստ է `խաղի հագուստը եւ պատրվակը` որպեսզի չտարբերվեն շրջապատող ֆոնից: Ավելին, ոչ Օֆելիան, ոչ պոլոնիումը չգիտեն, որ նա ձեւացնում է (մենք հիշում ենք, որ նա որոշեց իր տարօրինակ կերպով խաղալ իր տարօրինակությունը `իր հայրիկի ուրվականի հետ հանդիպումից հետո օրինականԻշխանություն) եւ հակված է գրվել նրա հոգեկան խանգարումով, որը պատահել է նրա հետ եղբոր եւ հայրը, Օֆելիան մերժել է իր սերը: Պարզվում է, որ Mimicry Hamletu- ն հաջողություն ունեցավ, նա հստակ հաղթեց առաջընթաց ինտրիգի պոլոնիումը, եւ նրա նորաստեղծ փիլիսոփայությունը, որը մարդու հոգին տանում է, անմիջապես գերազանցեց այն հին փիլիսոփայությունը: Ի դեպ, պոլոնիան անմիջապես նկատեց դա.

Բացի այդ, Համլետի ժամանման մասին Օֆելիայի պատմության մեջ պարզ է, որ մեր հերոսը սկսեց աշխարհը բոլորովին այլ կերպ դիտարկել, քան նախկինում. «Նա երկար ժամանակ սովորեց ինձ»: Մի կողմից, դա կապված է իր խաղի հետ, իսկ մյուս կողմից, ցույց է տալիս, որ նա սկսեց տարբեր լինել, որի արդյունքում նա սկսեց նայել նոր աչքերի շուրջը, ես: Ինչպես նոր, նոր, հետաքրքրությամբ եւ «շեշտադրմամբ»:

Տեսարան երկրորդ: Դրա մեջ մենք կարեւորում ենք վեց մաս:

Առաջին մասում թագավորը հանձնվում է Ռոզենսրանի դպրոցի ընկերներին պարզել, թե ինչ է պատահել արքայազնի հետ, որն էր նրա «վերափոխումների» պատճառը. «Այլ կերպ ասած, այսպես եւ արտաքին է ...»:

Այստեղ թագավորը կվերցնի ծխնիների խաղացանկի գարունը եւ Համլետը բուժելու ցանկության հավատարիմ պատրվակի ներքո. «Եվ նրանից ուժ չկա (իշխանի գաղտնիքները): Այնուամենայնիվ, այն փաստը, որ հիվանդության պատճառը, թագավորը ի սկզբանե կոչում է մի տեսակ «գաղտնիք», եւ որ «Ռոսենսրանն ու Գիլդենզերը» մեղադրվում է «ուժի» մեջ, իշխանը իր հասարակության մեջ գցելու մասին Պատահական Համլետի հիվանդություն: Ըստ երեւույթին, թագավորը նրան կասկածում է իր համար վտանգավոր ինչ-որ բանի մասին, բայց քանի որ նա դեռ չունի ուղիղ ապացույցներ, նա ավելին է ասում, քան ակնարկներ, քան ուղղակիորեն: Այնուամենայնիվ, ամեն ինչ պարզ է. Այս մարդասպանը եւ թրթռումը վստահ չէ իր դիրքի կայունության մեջ, վախենում է բացահայտվել, եւ, հետեւաբար, առաջադրանքը «փորձելու» է: Բացի այդ, պարզ է, որ թագավորի մեջ գոյություն չունի, ինչպես գլխավոր հերոսը: Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն վերջինիս, մեր ավտոկրատները չեն ցանկանում որեւէ բան փոխել, նա գոյություն ունի գոյության հետեւանքով, առանց պատճառի, որպես գործ հարուցում այս աշխարհի համատեքստում:

Երկրորդ մասում Poloniy- ը հայտնվում եւ ասում է, որ նախ, որ դեսպանները անվտանգ են, ինքնիշխանը, / վերադարձան Նորվեգիայից », - Որ թագավորի խաղաղ նախաձեռնությունը կարողացավ, եւ երիտասարդ քառասունյակի հետ պատերազմը չի լինի, երկրորդը, որ նա «հարձակվեց Համլետ Բարդնիի արմատի վրա»:

Աշխարհը զեկուցելուց հետո թագավորը ամրացրեց այն տեսակետը, որ դա էր, խաղալով, պարզ տառով կարելի է ապահովել խաղաղություն եւ կարգադրություն, եւ որ իր տրամադրությունը լիովին արդարացված է: Նա հեշտությամբ է, նենգ սպանության միջոցով ստացված ուժ, եւ այժմ նույն հեշտությամբ մտածում է կառավարել երկիրը: Այսպիսով, ով վերադարձավ դեսպանի բարի լուրով, նա զվարճալի է հրավիրում. «Եվ երեկոյան, խնդրում եմ զգալ տոնը»: Մեր թագավորը կյանք չէ, ամբողջական մարտահրավերներ, այլ ամուր արձակուրդ: Նույնը վերաբերում է կյանքին եւ պոլոնիումին. Սովորաբար, այսպիսի արտահայտությունը նետում է Դելցին, այն ավարտից հետո ձեր փոքր բաժանմունքներով ցրվում է: Նույն կարեւոր իրադարձությանը, քանի որ պատերազմի վերաբերմունքը պետք է լինի տարբեր, եւ հասած աշխարհի նկատմամբ բավարար վերաբերմունքի համար խոսքեր նույնպես պետք է ընտրվեն արժանի: Թագավորի եւ Պոլոնիայի խոսքերով լրջության պակասը, առաջին հերթին, իրենց գաղափարական նմանության մասին (այնուամենայնիվ, այն այնքան պարզ է), եւ երկրորդ, նրանք պարզապես իրենց տեղյակ չէ գոյության անտեղյակության ձեւով: Պատահական կարծիք, եւ խորապես մտածված դիրքի տեսքով:

Եվ այսպես, գտնվելով այդպիսի դժգոհ, հանգիստ պետության, պոլոնիիի, թագավորի մեջ եւ, \u200b\u200bմինչդեռ թագուհու աշխարհայացքը կիսում է իրենց աշխարհայացքը, անցեք Համլետի (դեպքի երրորդ մաս): Պոլոնիումը սկսվում է, եւ գիտնական-ձեւավորված բարձրության տեսակի ներքո, որի տրամաբանությունը գոյություն ունի ոչ թե նկարագրելու կյանքը եւ ինքն իր համար, օրինակ, ձեր որդին խենթ է: Ես ասացի, որ ես ասում էի, որ խենթ / եւ կա մի դեմք, որը գա խենթ, - ենթադրենք, որ նա պահպանվում է: Այն պետք է լինի / գտնի այս էֆեկտի պատճառը, / կամ արատը, քանի որ ազդեցությունն ինքնին / պատճառի պատճառով թերի է: / Եվ այն, ինչ անհրաժեշտ է այդ հարցում: / Ինչ է կատարվում? Ես դուստր ունեմ, քանի որ աղջիկս իմն է: / Դա ես ինձ դուստր տվեցի, հնազանդից: / Դատեք եւ լսեք, ես կարդում եմ »: Նա պարզապես կարող էր ասել. «Ես դուստր ունեմ, նա հաճելի հարաբերություններ ուներ իր Համլետի հետ եւ այլն: Բայց դա հեշտ է եւ պարզ չէ, որ հետաքրքիր չէ: Նա ցույց է տալիս իր նվիրվածությունը հին, գիտնական փիլիսոփայությանը իր ողջ պահվածքի համար: Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն անասունների Duns- ի, ջուարների, պոլոնիի, պոլոնիումի տաճարի դիների հանուների, միայն հիշեցնում է մտքի գիտնական նրբագեղությունը, եւ, ըստ էության, դատարկ է, այնպես էլ թագուհի Հեռավոր նրա դաշինքը չի դիմակում, եւ նրա մեջտեղում Բոլտնի տեղադրում է. «Դել Են, այո չամրացված»: Այսպիսով, ողբերգության հեղինակը ոչ միայն ծաղրում է գիտնականիզմի վրա, քանի որ ճիշտ է ընդունվել ցնցումների մասին, այլեւ դնում է հավասարության նշանը մեռնելու եւ անկեղծ անհեթեթության համար Համակարգի մակարդակով, առանց ուշադրություն դարձնելու, որին անհնար է լիովին հասկանալ աշխատանքի ընդհանուր աշխատանքը:

Վերջապես, Poloniy- ը պատմում է Համլետի նամակը Օֆելիան եւ կարդում է, ի տարբերություն պիեսի նախորդ տեքստի, այլ ոչ թե համարների, այլեւ, ինչպես դա տեղի է ունեցել իր նախորդ փուլում, երբ նա հանձնարարեց Նրա ծառան Ռեալին Լրտես Լրտես Ֆրանսիայում: Եվ ահա, այս շրջանառությունը պայթեցրեց իր ամբողջ ընդունումը, արհեստական \u200b\u200bեւ անցանկալի «խելացիությունը», այնպես որ ահա նույնը. Դե, նա փիլիսոփա չէ: Նրա մտածողությունը բացարձակապես կյանք չէ, եւ, հետեւաբար, ամեն ինչ նորմալ է, նա խառնաշփոթ է առաջացնում: Դա Խոսքի «Բելենիա» դիմագրավող նամակից բառն է, նա չի ընդունում. Ծեծել, տեսնում եք: Դե, իհարկե, նա ունի մեծ միտք, եւ մարդկային մի պարզ խոսքը նրա համար չէ: Նա հիվանդ է հաշիվը նմանության սաստողի վրա, որը նա ինքն է թողարկել հենց այդ: Մի փոքր էլ ավելի, նա կարդում է շատ ուշագրավ քվատ, որի վրա մենք կդադարենք: Հիշեցնենք, որ Համլետը դիմում է Օֆելիային.

«Մի հավատացեք ցերեկային լույսին,
Մի հավատացեք գիշերների աստղին
Մի հավատացեք, որ ճշմարտությունը ինչ-որ տեղ է
Բայց հավատացեք իմ սիրուն »:

Ինչ է ասվում այստեղ: Առաջին տողը կոչ է անում չհավատալ ակնհայտ բաներ (ցերեկը կապված է բոլոր բաների ամբողջական հստակության հետ), ես: Մի հավատացեք, որ օֆելիայի աչքերը ցնցվում են: Փաստորեն, այստեղ Համլետը պատմում է նրան, որ իր հիվանդությունը, այնպես որ շտապում է բոլորին, ոչ իրական: Հաջորդ տողում կոչ է արվում չհավատալ թույլ ցուցիչներին (աստղ) գիշերվա մթության մեջ, այսինքն: - Մի հավատացեք ակնարկների մասին գործի անորոշ արարածի մասին: Ինչ բիզնես կարող է ունենալ երիտասարդներ: Հասկանալի է, որ սա կամ սերն է, կամ Gamlet- ի հիվանդություն: Սիրո մասին ուղղակիորեն կասի չորրորդ գծում, այնպես որ այստեղ կրկին խոսում ենք իշխանի խելագարության մասին, բայց մեկ այլ բանալին `իր պատճառի վերաբերյալ: Համլետ, կարծես ասում է. Իմ տարօրինակ պահվածքի հնարավոր բոլոր կռահումները ակնհայտորեն սխալ են: Սա նշանակում է, որ իշխանը շատ վստահ է իր ինսուլտի գաղտնիության մեջ: Հաջորդ. «Մի հավատացեք, որ ճշմարտությունը ինչ-որ տեղ է», - ի. Ինչ-որ տեղ, ոչ այստեղ: Այլ կերպ ասած, նրա փոփոխությունների ամբողջ իրական պատճառը այստեղ է Թագավորության մեջ: Վերջապես, «Բայց հավատացեք իմ սերը»: Այստեղ ամեն ինչ պարզ է. Պրինսը բացահայտում է իր սիրտը եւ խոստովանում է սիրել: «Ինչն է ավելին»: Պուշկինը կասեր: Ընդհանրապես, ստացվում է, որ Համլետը բավականին լիովին պատմեց Օֆելիային (չնայած կոդավորման տեսքով) իր դիրքի, ձգտելու, հատկապես սիրո անմիջական ճանաչման միջոցով, հետեւաբար իր սիրելիին հասնի Դեմքի եւ առիթով, որպեսզի նա սկսեց իր հետ կիսել ընդհանուր աշխարհայացքի արժեքներ (հոգու շոուն, ինչպես եւ հավասար է դրան, պետության գոյության կայունությունը հաստատելու քաղաքական պայքարի) (Տես նոտա 2):

Օֆելիան չհասկացավ նամակի իմաստը (նա, ի սկզբանե հիմար), ավելին, նա դավաճանում էր սրտանց ոգին, ինչը գերակշռում էր նրան իր հայրիկին ինչ-որ մեկը, ինչպես դա, հեշտությամբ :):

Բանաստեղծական ձեւից հետո Համլետի նամակը ընթանում է արձակի մեջ: Այստեղ գլխավորն այն է, որ նամակն ընդհանուր առմամբ կառուցվում է արձակ-բանաստեղծություններ-արձակի սկզբունքի վրա: Միջին բողոքարկումը շրջանակված է մարդկային սովորական զգացմունքներով: Մեր հերոսը ոչ միայն խելացի է եւ ստեղծում է նոր փիլիսոփայություն, բայց նա նույնպես մարդասեր է: Իրականում, այդ եւ փիլիսոփայության մեջ `մարդկային հոգու ընդունման մեջ, որպես համարժեք աշխարհ:

Ոչ պոլոնումը, ոչ թագավորական զույգը չեն հասկանում նամակում նման այսպիսի նրբերանգներ եւ հաշվի առնելով պոլոնիայի բացատրությունը, որ նա իր դստերը արգելել է շփվել իր բարձր գիտելիքների հետ, ընդունեց Համլետի տարօրինակ պահվածքը Օֆելիայի հանդեպ իր սերը անորոշության հետեւանքով:

Դեպքի վայրի չորրորդ մասը կայանում է Պոլոնիումի զրույցի մեջ Համլետի հետ, որը փոխպատվաստվել է: Պիեսի արձակը միշտ (բացառությամբ իշխանի տառերի, Օֆելիային, պարզապես մեր կողմից ապամոնտաժված) նշում է ցանկացած լարվածություն հիմնական, բանաստեղծական, տեքստի համեմատ: Այս դեպքում լարվածությունը կապված է այն փաստի հետ, որ համաձայնեցին երկու հավակնորդները: Մեկ, Պոլոնիուս, - հին դատարան, «Մոխրագույն կարդինալ», որը անընդհատ խաղեր է խաղում փոքր, կարճ բաժանարարներին խթանելու համար, գլոբալ եւ երկարատեւ ռազմավարության համատեքստում: Մեկը, Համլետը, երիտասարդ է, չվախենալով այս բառից, իր երկրի հայրենասերից, իր բարու համար, որը բարձրացել էր իշխանության համար քաղաքական պայքարի վտանգավոր ուղու վրա եւ, հետեւաբար, բռնությամբ ձեւացնում էր աննորմալ:

Առաջին թաքնված հարցը տվեց Պոլոնիուսին: Կարելի է ասել, որ նա հարձակվել է. «Գիտեք ինձ, տեր իմ»: Եթե \u200b\u200bդա հասկանում եք բառացիորեն, կարող է տպավորություն թողնել, որ հին դատարանը կորցրել է ամբողջ հիշողությունը եւ, հետեւաբար, պատճառը, քանի որ Համլետը մեծացել է թագավորական ընտանիքում, ով ինչ-որ կերպ է մեծանում դատարանին, Հատկապես, քանի որ նա սիրում է իր դստերը, Օֆելիային: Բայց ենթատեքստը այստեղ կարող է կրկնակի լինել: Նախ եւ առաջ, Լեւոնը գիտի, որ իր նշանակությունը դեւեր է դնում Համլետի համար, կորցրել է նրանց զգոնությունը, նրա առջեւ բացահայտված է: Եվ երկրորդ, հարցը հնարավոր է միաժամանակ հասկանալ հակառակ ճանապարհով, ինչպես գիտեք իմ իրական ուժը, ինչ գաղափարախոսություն է արժանի ինձ, փորձելով այլընտրանք ստեղծել իրերի առկա իրավիճակի համար »: Նա պատասխանում է. «Գերազանց» եւ անմիջապես հարձակվում է. «Դուք ձկների վաճառող եք»: Խոսակցությունը, անվնաս, փաստորեն, պարզվում է, որ լուրջ պայքար է: Փաստորեն, Noble Venomazby- ի «ձկների վաճառողը» ամենատզն է: Նրանք: Պոլոնիայի հարցին. «Եվ դուք գիտեք իմ ուժը» Համլետը փաստում է, որ «Դուք ոչ մի ուժ չունեք, ապա ոչ ոքի, անմարդկային դիլերներ»:

Նշենք, որ Ա. Բարկով «Ձկների վաճառող» արտահայտությունը մեկնաբանում է որպես «կավատ», դրա համար գտնելով որոշակի բառապաշար եւ պատմական հիմքեր: Միգուցե դա է, բայց այն դեռ հուշում է, որ Համլետը շատ ցածր է դնում պոլոնիում, նա դրանում իրական ուժ չի տեսնում, չնայած նա եւ իր սիրելի հայրը: Այնուամենայնիվ, «կավատը», եթե բառացիորեն հասկանում եք այս բառը, դա դժվար թե հարմար լինի պոլոնիայի համար պարզապես այն պատճառով, որ այս ցածր բիզնեսը չի համապատասխանում գաղտնի կանցլերի կարգավիճակին: Եվ նույնիսկ Սմալոդը, իր կարիերայի սկզբում, նա սկզբունքորեն չէր կարող զբաղվել հանրային տներ, քանի որ այս գործը նման խարան կդնի նրա վրա: Եվ այդ մարմնավաճառը չէ, որ Շեքսպիրի ժամանակներում չէ, կամ այդ ժամանակ իշխանները խիստ բարոյական սկզբունքներ էին: Իհարկե, դեբյուտերը միշտ եւ ամենուր էին, բայց այդ օրերին ուժը պահվում էր ոչ միայն զենքի ուժի, այլեւ առասպելի նրանց հատուկ պատվի մասին: Նոբլեմի պատվի խոսքը ավելի ուժեղ էր, քան փաստաբանի կողմից հաստատված պայմանագիրը: Եվ այսպես, եթե կա անկեղծություն, այս առասպելի համակարգում նավաստիների եւ ձկնորսների համար թույլատրելի, ապա ինքնին առասպելը, ինչը նշանակում է, որ իշխանությունն անմիջապես ոչնչացվում է: Թագավորներն ու իշխանները (նման է պոլոնիում, որոնք «օհ, ինչպես սիրուց տուժել են») կարող էր հեշտությամբ թույլ տալ օգտագործել կավատների ծառայությունները, բայց նրանք երբեք իրենց դիրքի համար չեն բերել նրանց: Հետեւաբար, «Ձկների վաճառողի» թարգմանությունը, որպես «կավատ», եթե կարողանաք վերցնել, ապա ոչ բառացիորեն, բայց վաճառողի իմաստով մարդկային հոգիների հետ: Այս մոտեցումը զգալիորեն ավելի լավ է ցուցադրում ամբողջ խաղի էությունը, որտեղ խոսքը վերաբերում է եւ մեծ, մարդկային հոգու մասին: Պոլոնիան դա չի դնում եւ բավականին պատրաստ է, հանուն շահեկան շահերի, վաճառելու յուրաքանչյուրին, ով կանգնած է իր ճանապարհին: Համլետը այս մեղադրանքն է նետում աչքերիս հետ, եւ նա կարող է միայն թույլ կենտրոնանալ. «Ոչ, որ դու, Միլդ»:

Մի քանի հետաքրքիր արտահայտություններից հետո, որ մենք իջնում \u200b\u200bենք մեր պատճառաբանության ընդհանուր գծի հետ իրենց երրորդ կողմի հարաբերությունների պատճառով, Համլետը խորհուրդ է տալիս պոլոնիա, չթողնել արեւի դուստրը (այսինքն, բայց ոչ ձեր համար) դուստր: Մի ծիծաղեք, բարեկամ »: Հասկանալի է, որ արեւի տակ գիտի թագավորը, թագավորական բակը եւ այլն: Համլետը պարզապես պայքարում է իր սիրելիի համար, չի ցանկանում, որ գաղափարական ազդեցություն ստանա անխռով թագավորի կողմից: Նա շարունակում է այն գործը, որ նա սկսեց Օֆելիայի իր նամակում: Նա նման է դատարկ նավի, կունենա այն փաստը, որ այն կտեղադրվի դրա մեջ: Համլետը դա տեսնում է եւ պայքարում է, կանխելու համար նրա աննկատելի բարոյականությունը (տես նոտա 3):

Համլետի ջանքերը թափանցիկ են, բայց ոչ պոլոնիումի համար: Նրա համար իշխանի խոսքերը փակ են, քանի որ նոր փիլիսոփայությունը փակ է նրանց համար, ովքեր սովոր են հին (կամ ումից ավելի եկամտաբեր): Այնուամենայնիվ, նա չի կորցնում, չի կորցնում հասկանալու ցանկությունը, թե ինչն է նա ընկած իշխանի խելագարության մեջ, եւ կրկին բերում է գրին բանավոր մենամարտում. «Ինչ եք կարդում, «Որովհետեւ դուք, որ դուք Flaky եք, որոնք են ձեր մտքերը փիլիսոփայությունը»: Դա հանգիստ պատասխանում է. «Բառեր, բառեր, բառեր»: Այստեղ դուք կարող եք հիշել նրա երդումը, առաջին իսկ արարքի հինգերորդ փուլում Հոր մահվան համար. «Ես նիշքի հիշատակի տախտակի հետ եմ բոլոր նշանները / գրքերի բոլոր բառերը ... Ես կուտեմ գրքերի բոլոր բառերը Ուղեղի ամբողջ գիրքը / առանց ցածր խառնուրդի »: Ակնհայտ է, որ եւ այստեղ եւ այնտեղ նույն բանի մասին է, նա պետք է ջնջի իր «ուղեղից», կանխելով կյանքը, եւ, ընդհակառակը, լրիվ համընկնում է իր «ուղեղը») Բարձր իդեալներ, որոնք նա լիովին գնահատել է Վիտենբերգում:

Ավելին, գրքի հանդեպ ձեր վերաբերմունքի մասին բացատրություններից հետո նա ասաց նրան. Այստեղ, ըստ երեւույթին, Համլետը մտքում չունի ֆիզիկական ծերությունը, որին ունի իր զրուցակիցը մասին Ես սերտորեն մտերմություն եմ, քան նա ինքն է, եւ ծերությունը `սխալ խնդիրներից գիտակցության որոշակի գիտակցության իմաստով: Համլետը, ստանալով վերջերս փորձի հսկայական հոսք, իրականացնում է անհավատալի մտավոր ջանքեր, խոսակցական դժվարությունները հաղթահարելու համար, եւ, հետեւաբար, գտնվում է իր վարքի որոշակի խստության մեջ. Այն սահմանափակվում է իր համար, որ նա ստիպված է եղել իր համար անսպասելի գրել: Սա նրան կհանձնի բուհի դրախտում երանելի մնալու իր հումանիտար ուրախությունների եւ անվերջ երիտասարդության զգացողությամբ, եւ ինչպես դա կդարձնի նրան: Այնուամենայնիվ, դա նույնիսկ «ասես» չէ, բայց, բնականաբար, տարեց, որովհետեւ, ինչպես հետեւում է առաջին արարքից, նրա հոգու ներքին գործը ուղղակիորեն արագացնում է ֆիզիկական ժամանակի հոսքը, որում մարմինը ապրում է: Հետեւաբար, հասուն Համլետի դարակը կոչ է անում Պոլոնիա. Որպեսզի խնդիրների անհավատալի զանգվածը չի նետվի նրա վրա, եւ կենսունակությունը չի լինի, չխնայելու համար, ոչ թե խուսափել դրանցից , չփնտրել կեղծանուն, ինչպես դա եղավ ռազմական խնդրի հետ, բայց իրատեսական է լուծել դրանք երկարաժամկետ հեռանկարով:

Բացի այդ, անհրաժեշտ է հատկացնել եւս մեկ, զուգահեռ, Համլետի խոսքերի բացահայտվածությունը: Հնարավոր է հիշել, թե ինչպես է Օֆելիայի նախորդ գործող արարքում Պոլոնիան, որ իշխանը շատ տարօրինակ է այցելել նրան, նայեց դրան, իսկ հետո թոշակի անցավ, «Հեքս»: Գուցե Համլետն այստեղ հիշում է գործը, ավելի ճշգրիտ `այդ ժամանակ դրա վիճակը` աշխարհի նահանգը, որը դիտում է աշխարհը նոր աչքերով: «Քայլ ետ» -ը պարզ, պասիվ դիտարկման դիրքի քննադատությունն է, որը սկզբում կարեւոր է, բայց միայն որպես կարճ պահ: Պարզ դիտում (ինչպես կիրառվում է Polonia - Peeping) բավարար չէ: Այս ամենը այժմ չի կարող բավարարել իշխանին, ով, բոլոր խնդիրները լուծելու համար, պետք է ակտիվ գործչի դիրքորոշում:

Ընդհանրապես, կարելի է ասել, որ իշխանը քարոզում է իր գաղափարական դիրքը եւ ձգտում է պոլոնիան քաշել իր կողմը: Ավելին, նա խոսում է այս Տիրոջ հետ իր լեզվով `ակնարկների եւ կեսգիշերի լեզուն: Եվ պոլոնիան, կարծես, դա սկսում է հասկանալ, թե որն է գործը, նա սկսում է տեսնել Գամլում ոչ տղայի մեջ, այլ նրա ամուսինը. «Եթե դա խելագարություն է»: Միեւնույն ժամանակ, դա հստակորեն մտադրություն չունի անցնել իշխանի կողմին եւ արագորեն նահանջում է: Արդյունքում, Համլետը ցածր կարծիք հայտնեց իր զրուցակիցի մասին. «Օ ,, այս անհայտ հին հիմարները»:, որը ոչ միայն այդ բացը անցկացրեց այդ հարցի վրա, բայց այդ արդյունքում փախչում էր սեղմելով պոչը:

Երկրորդ տեսարանի հինգերորդ մասում տրվում է Համլետի զրույց Ռոստեկրի եւ Գիլդենտրոնի հետ: Այս անբաժանելի երկու գործողությունները գործում են եւ ամբողջովին մտածում են հավասարապես: Ընդհանուր առմամբ, նույնը, կրկնելով պիեսում հաճախ նշանակում է կենդանի մտքի բացակայություն: Օրինակ, Համլետը նախորդ գործողության մեջ, արձագանքելով Պոլոնիայի հաջորդ խնդրին, իր կողմից կարդացած գրքի մասին (ակնհայտորեն վերցված է իր համալսարանական դարաշրջանից), ասում է, որ միայն գրավոր տեսական բնույթը Հետեւաբար իրական իրականության մեջ մտածել է կյանքի պակասը: Նմանապես, նույնը, կրկնելով Ռոնենկրանը եւ Գիլդրունստերը, ըստ բնորոշման, հիմարության, հին, ովքեր ուսուցանեցին իրենց աշխարհայացքի պարադիգմը, եւ, հետեւաբար, նրանք նրա քաղաքական պաշտպանության կողմնակից են `թագավորը:

Իրականում, Համլետը, առանց քաղաքական դաշնակիցներ պոլոնիա ստանալու, սկզբում նա հիացած էր իր հին դպրոցի ընկերներից, հույսով, որ գուցե նրանք կարող էին օգնել նրան: Նա ողջունեց նրանց, ողջունելի է եւ նրանց առջեւ մի փոքր բացահայտում է, արտահայտելով իր դժգոհությունը երկրում պատվերներով. «Դանիան բանտ է»: Բայց նրանք այդպիսի շրջանառություն չեն ունենում գործերով. «Մենք համաձայն չենք, իշխանը»: Ամեն ինչ, տարանջատման առանձնահատկությունն իրականացվել է, դիրքերը հստակեցված են, եւ դուք պետք է միայն ապացուցեք ձեր ճիշտ կետը: Երկվորյակներ. Նրանք հիշում են թագավորի հմտությունները `փոխարինելու իշխանի իշխանի, նրա համար վտանգավոր (թագավոր) մտքեր, այսինքն: Մտքեր իշխանության առգրավման եւ ճակատին գործելու մասին, ձգտելով զրուցակցին մղել անկեղծությանը: Ինչպես, դուք, Համլետը, մեծը, դուք ունեք մեծ ամբիցիաներ, լավ, պատմեք մեզ դրանց մասին: Բայց նա չի բախվում այդպիսի պրիմիտիվ թակարդների եւ պատասխանում է. «Օ Oh, Աստված, ես կարող էի արգելափակել ընկույզի կեղեւը եւ իրեն համարել անվերջանալի տարածության թագավորին» (մեկ. ), այսինքն Նա ասում է, որ անձամբ իրեն ոչ մի բանի կարիք չունի, ոչ մի ուժ, որ կարող է երջանիկ լինել, լինելով իր ներքին աշխարհում, եթե չլիներ աշխարհում քաոսի եւ ցավոտ երազների մասին փորձի համար "): Երկվորյակներ պնդում են. «Եվ այս երազանքներն ու հավակնության էությունը», եւ հետագա, ուշադրությունը, ուշադրություն դարձնելով Լա գիտնական փիլիսոփայության լեզվով, գաղափարականորեն հասանելի է. Նրանք հույս ունեն, որ խնդիրը գլոբալացնելու միջոց, անհարկի վերացական պատկերների միջոցով ուղեղային փոթորկելը նրանց հնարավորություն կտա վեճում հաղթելու եւ Համլետին համոզել իրենց արդարության մեջ, այսինքն: Որ գոյություն ունեցող գաղափարական համակարգը թույլ է տալիս ապրել այս աշխարհում, արձագանքել դրան եւ համարժեք մտածել: Բայց սա էժան քայլ է. Համլետ, քանի որ այն ժխտում է մտքի առկա համակարգը, որը տեսնում է այն հաղթահարելու ուժը, քանի որ այն լիովին ուսումնասիրում է այն, քան իր հետեւորդներից մեկը: Հետեւաբար, նա հեշտությամբ հավաքում է քննարկման առաջարկվող մակարդակը, եւ դա այն է, ինչ ստացվում է.

Համլետ. Եվ խելացիությունը պարզապես ստվեր է:
Rosencranz. True իշտ է, եւ ես համարում եմ ամբիցիան իմ սեփական ձեւով, այնպես որ օդը եւ հեշտ է, որ այն ավելի շատ չէ, քան ստվերային ստվերը:
Համլետ. Այնուհետեւ մեր մարմինները մարմնի էությունն են, եւ մեր միապետներն ու պոմպային հերոսները ստվերների էությունը: (Մեկ. Մ. Լոզինսկու)

Երկվորյակներ շրջվում են շեղբերների վրա: Համլետը նրանց զենքով հաղթեց նրանց, ինչը կրկնակի խոսում է իրենց դիրքի դեմ, եւ, հետեւաբար, դեմ է մտքի հին համակարգի բոլոր կողմնակիցների դիրքորոշմանը, որում մարդու համար հիմքեր չեն առաջանում. Քաղաքականորեն դեմ է թագավորի դեմ:

Այս բանավոր գերհանգստանից հետո Համլետը միանգամայն պարզ է, թե ինչ են ներկայացնում այս երկու պալոկները: Մի քանի այլ բառեր, եւ նա այդ մասին խոսեց ուղիղ («Ուղարկեց ձեզ») - նա հասկացավ, որ իրենք ուղարկվում են թագավորին, իր ծրագրերը խզելու համար: Արդյոք նա պետք է վախենա դրանից: Արդյոք նա, հաղթող եւ պոլոնում, եւ այս երկուսը, արդեն գիտեն իր Խոսքի ազդեցության ազդեցությունը, այսինքն: Նրա ճիշտը, թաքցրեք ձեր մեջ փոփոխությունների հիմքը: Ոչ, նա ավելի շատ կթաքցնի, ինչպես նախկինում, մտադրություն չունի, մանավանդ, քանի որ նա մի փոքր անփութություն ուներ («Դանիա - բանտ»): Նա գալիս է բաժանված հավաքույթով եւ ասում է, որ նա չի տեսնում հիմքերը այս աշխարհի համար: Եվ քանի որ ցանկացած պետության համար կյանքի հիմքը ուժն է, ապա, փաստորեն, նա այդպիսով հայտարարում է իր դժգոհությունը գործող իշխանությունից, որում թագավորը չի հաղթում հասարակության կայունությունն ու հուսալիությունն ապահովելու համար: Ավելին, ի վերջո, բոլորը գիտեն, որ նա, թագավորը, հապճեպ ամուսնությունը իր եղբոր հետ, առաջինը խախտում է պահվածքի նախկինում անսասան բարոյական նորմերը: Հետեւաբար, Համլետը, խոսելով առկա իրավիճակի վերաբերյալ իր ուրախության բացակայության մասին, ցույց է տալիս իշխանափոխության անհրաժեշտությունը այն բանի համար, որ կարող է մարդկանց իդեալներ տալ: Իհարկե, նա չի խոսում այդ մասին ուղիղ (նա նրան ամբողջությամբ ոչ մի ամբողջությամբ չի վերցրել), բայց գիտի, որ «ականջները լսում են»: Այն այլեւս դիմակավորված չէ, ինչպես նախկինում եւ բավականին վստահ է իր կարողություններին. Սա այստեղ կարեւոր է:

Երկրորդ տեսարանի վեցերորդ մասը գործնական նախապատրաստում է Համլետի սեղմված աղբյուրի ուժը վերածելու համար: Այստեղ նա հանդիպում է թափառող արվեստագետների հետ, ովքեր եկել են ամրոց, գաղափարներ ցուցաբերելու եւ խնդրում են, որ կարդում են հանրահավաքը Հին հռոմեական ողբերգությունից: Համլետը նրանց հետ զրույցից հետո վերադառնում է բանաստեղծական խոսք: Դրանից առաջ, Պոլոնիուսի հետ զրույցից ի վեր ամեն ինչ թարգմանվեց, քանի որ այն պահանջում էր ներքեւ: Դեպքի վայրի ավարտին լարվածությունը սկսեց ընկնել, եւ իշխանը, երբ, վերջապես, մնաց նրա հետ միայնակ, կարողացավ հանգստանալ: Անհնար էր լիովին հանգստանալ մարդկանց մեջ լիարժեք հանգստանալու համար. Քարոզարկված պոլոնիումն ու երկվորյակները փչացան: Մթնոլորտը ձգվում էր, չնայած որ դա արտաքին չէր, օրինակ.

Poloniy. Եկեք գնանք, պարոնայք:

Համլետ. Գնացեք նրա հետեւից, ընկերներ: Վաղը մենք ունենք գաղափար:

Նման, արտաքին տեսքով, հիանալի կուռք: Բայց դրա հետեւում շատ փորձառություններ են վերջերս առճակատման:

Այնուամենայնիվ, դեպքի այս մասում գլխավորը առաջին հերթին գլխավոր գործիչների հետ Համլետի միասնությունը է, այսինքն: Հասարակական կարծիքը ձեւավորող մարդկանց մշակութային շերտով («Ավելի լավ է գերեզմանի վրա վատ արձանագրություն ունենալ, այլ ոչ թե նրանց կյանքի վատ ակնարկը»), եւ երկրորդ, ստեղծելով մարդկանց այս մասի համընկնումը Նրանց հիշատակը նման տեսարանների, որոնցում սարսափները նկարագրվում են իշխողներն (Պիրրի), հետաքրքիր ուժ եւ անզգայուն ուժ: Արդյունքում, չնայած Համլետը չի գտնում աջակցություն ուժային շրջանակներում, բայց նա կարողացավ գտնել այն մարդկանց մեջ. Բացի այդ, դերասանները պայմանավորվել են խաղալ PRINCE SCRITH- ում:

Վերջապես, հարկ է նշել հետեւյալը. Մնացածը, Համլետը ասում է, որ «դերասան այցելուները», այդպիսով ենթարկվում են նրա մտքի երազանքը, / որը դուրս է գալիս իր այտերից, աչքերի / սառնության մասին, ասում է, որ նա ապրում է: .. ", տ. ե. Նա առաջարկում է, որ երազը փոխի մարդկային բոլոր բնույթը: Հետեւյալ շարքերում այն \u200b\u200bանմիջապես վերաբերում է իրեն: Այլ կերպ ասած, նա նկատի ունի հետեւյալը. ցույց տալ գործունեությունը: Անվճարը պետք է փոփոխվի հաստատման համար: Բայց որ այս փոփոխությունը տեղի է ունենում ճիշտ, այն պատճառները, որոնք նա կստանա իր ակտիվ գործողությունների միջոցով. «Ես կուղարկեմ դերասաններին / խաղալու նախքան հորեղբայրը: Քեռիից հետո - / կվերցնի ապրելու: Եթե \u200b\u200bայո, / ես գիտեմ, թե ինչպես լինել ինձ »: Համլետը պատրաստվել է ցատկելու համար:

Երկրորդ ակտի վերլուծություն: Այսպիսով, երկրորդ գործողության դեպքում մենք կարող ենք ասել, որ ՏՏ ոլորտում Համլետը զբաղվում է դաշնակիցներ գտնելու միջոցով: Իշխանության մոտավոր շրջանակներում նա չի հասկանում, քանի որ կա մի բան, որը չի կարողանում ինչ-որ բան հասկանալ հին աշխարհահաղորդման համակարգին նվիրվածության պատճառով, որն իսկապես չի ընդունում մարդու ներքին աշխարհը, եւ, հետեւաբար, չի ընդունում իրական ուժ մտքում: Արդյունքում, գիտակցությունը համաձայն է նրանց եւ չի բխում նրանց մեջ լի իշխանությամբ, դրանք դարձնելով տարրական հիմարություն, անընդհատ խաղում են մտավոր վեճերի մեջ: Հարստության մեջ միակ հույսը եւ ոչ ոք մեր իշխանից մնում է Օֆելիան: Նրա համար նա պայքարում է իր նամակի մեջ եւ իր հայր Պոլոնիմի հետ զրույցում:

Համլետի ներկա ձեռքբերումը այս արարքում նրա դաշինքն էր, ի դեմս թափառող դերասանների: Նրանցից աջակցելով, նա որոշեց նախ եւ առաջ իր առաջին քայլը պարզել, թե ով է իր շրջակա միջավայրում, բայց նրանց գործունեությունը առաջացնելու բոլոր խոչընդոտների հեռացմանը: Հոր մահվան մեջ թագավորի մեղքի ապացույց ձեռք բերելու համար եւ, որպես հետեւանք, առկա քաոսում նրա լիարժեք մեղքը եւ աշխարհում հիմնադրամի բացակայությունը:

Ակնհայտ է, որ դերասանների տեսքը եւ դրանց հաջորդ ներկայացուցչությունը վթար չէին, որը կապված էր Շեքսպիրի ժամանակի ավանդույթի հետ `ներկայացման շրջանակներում ներկայացումները տեղադրելու համար: Դրանք, իհարկե, Շեքսպիրը հետեւեց նման ավանդույթին, բայց այս քայլը նա զրոյից չի առաջանում, բայց այն պատճառով, որ Համլետը հաղթեց բանավոր մենամարտում, օգտագործելով Նրանց լեզուն - Scholastic Studium լեզու: Ուստի, նրա համար, լիովին բնական է նման ընդունելություն եւ թագավորի հետ կապված, եւ նրան որպես խայծ առաջարկել, ինչը նա ցույց է տալիս թուլություն, բյուժի գործողություն, ներկայացում: Այն փաստը, որ այս ներկայացումը բոլորովին էլ կդառնա զվարճալի շոուի մեջ, միանգամից պարզվում է, բայց Համլետը նման ցանցեր է դնում թագավորին, որում նա պարզապես չէր կարող հաճույք պատճառել իր բնավորության պատճառով Համապատասխան աշխարհայացք:

Վերջապես, երկրորդ ակտում, Համլետի էությունը կատարյալ է. Այն ակտիվ է: Այն չի կարելի շփոթել հապճեպի հետ, որը նրան սպասում են պիեսի շատ քննադատության: Առանց նրան գտնելու (հապճեպ), նրանք շտապում են հայտարարել գլխավոր հերոսը, հետո վախկոտ, այնուհետեւ ինչ-որ կերպ, առանց հասկանալու, թե որն է նրանց առջեւ: Համլետ - Ակտիվությունն ինքնին մաքուր է: Գործողություններ, ի տարբերություն պարզ ինքնաբուխության, նրա բոլոր գործողությունները մտածում են: Համլետը շարժվում է աշխարհի հիմնադրումը ստեղծելու իր առաջադրանքի կատարմանը: Առաքելությունը հեռու է իր առաջադրանքների ցանկում ամենակարեւոր տողից: Ավելին, քանի որ պարզ է դառնում մեր հետագա վերլուծությունից, նրա բոլոր շարժումը նման է ինչպես փիլիսոփայական համակարգի կառուցման ձեւի, եւ ոչ միայն եզրակացությունները (արդյունքները): Շատ տարօրինակ կլիներ սպասել միայն վերջնական ցենտների փիլիսոփա: Նմանապես, տարօրինակ է ակնկալել ակնթարթային գործողություններ Համլետից `իր առաքելությունն իրականացնելու համար:

Համլետի երրորդ ուսումնասիրության ակտը

Առաջին տեսարան: Մենք կարեւորում ենք դրա մեջ երկու մաս:

Առաջին մասում Ռոսենցրանը եւ Գիլդենտրոնը զեկուցեցին թագավորին, որ նրանք չկարողացան դուրս գալ Համլետից, նրա փոփոխված պետության պատճառը, չնայած նրանք սխալ են նկատել. «Նա խուսափում է խելագարության տխրությունից»: Ըստ նրանց, Համլետը խորամանկ է: Այնուամենայնիվ, նրանք հանդարտեցին թագավորին, ասելով, որ նա սիրում է զվարճանքը, դերասաններին հրամայեց խաղալ խաղ եւ հրավիրել ձեզ «Օգոստոս Չետ»: Թագավորի համար Համլետի հանդեպ սերը ներկայացումների նշան է «Զվարճանալով» կոդային անվան տակ գտնվող աշխարհայացքին: Եվ եթե այդպես է, դուք չեք վախենում հեղաշրջումից եւ հրավերներին պատասխանել, միանգամայն հնարավոր է: Սա նշանակում է, որ նա թափեց խայծի վրա: Մի փոքր ավելին, եւ ազդեցության կեռը կվերածվի դրա մահվան անդառնալիությամբ:

Դեպքի վայրի երկրորդ մասում իշխանությունը (թագավորը, թագուհին, Պոլոնիուսը եւ Օֆելիան) փորձեցին ինքն իրեն մեկ անգամ փորձել բռնել իր նստատեղի մեջ Համլետին: Չի գիտի, որ այն արդեն գործնականում դատապարտված է եւ նախաձեռնում է իր երեւակայական գործունեությունը: Պատահական բադը այստեղ էր Օֆելիան, իր ամոթի եւ նրա մահվան կապակցությամբ, նա համաձայն է այս դավաճանական դերին այն բանի համար, ով վերջերս իր սիրտը բացեց: Նա ստիպված էր անել այն, ինչ ես չէի կարող ղեկավարել եւ Ռոսենսրանա Գիլդենթերսով `պարզելու իշխանի հիվանդության պատճառը: Այս բոլոր Camarilla- ն չի կարող ընդունել նրանց գոյությունը այդպիսի հասկացողության համար. Քանի որ Համլետի տարօրինակությունը կարող է ներկայացվել, որպեսզի նա թողնի իրենց տեսակետները, բայց նոր համակարգը դեռեւս վերջնականապես չի զարգացել: Արդյունքում, գրեթե ամբողջ ողբերգության համար նա «կասեցված է» հին եւ նորի միջեւ, առանց հուսալի տուն ունենալու, ոչ այնտեղ, ոչ այստեղ: Նման պետություն հասկանալու համար նրանք իրենք պետք է փախչեն նախկինի շղթաներից եւ գտնվեն անօդաչու մեջ, առանց հղման դիրքի: Բայց նրանք դա չեն ուզում (երկրորդ արարքի ավարտից հետո պարզ է) եւ փորձեք ճակատի վրա դնել թյուրիմացության պատին: Սա եւս մեկ անգամ խոսում է նրանց մտավոր ունակությունների դեմ, այսինքն: - Իրենց աշխարհայացքի փիլիսոփայական դիրքի դեմ, որը ծառայում է որպես ոչ ռեմեկտ գործիք ամբողջ իրավիճակի վերլուծության մեջ:

Բայց նախքան նրանց թույլատրվելը Խայծի ընթացքում `Օֆելյա, մենք կլսենք Գամլետի կենտրոնական մենախոսությունը, նրա հայտնի« Լինելը, թե ոչ, որ ... »: Դրանում նա ասում է, որ մարդիկ ապրում են եւ ստիպված են պայքարել, քանի որ դրանք հարմար չեն, թե ինչ է կյանքի մյուս կողմում, ավելին, վախենում են այս անհայտից: Անհայտ երկրում հասնելու հնարավորության գաղափարը, «grinding, կյանքի կոռոտարի տակ». «Այսպիսով, պարզվում է, որ« ավելի լավ դնելու համար », - որ ձգտում է թռիչքը դեպի անծանոթ: / Այսպիսով, բոլորս շալվարներում վերածում է միտքը »: Համլետը, վերլուծելով պոլոնիա եւ երկվորյակներ չկառուցելու իր անհայտության պատճառը, համարում է անհայտների բոլոր վախի պատճառը. Ապագայի միտքը, փոս չկատարելը, որը նրանց չի վերածում շոշափման: Բայց, մյուս կողմից, քանի որ միտքը նույնքան նման է, կա որոշակի ակնկալիք, որոշակի գագաթնակետի վրա, անտեսանելի տեսնելու փորձ: Հետեւաբար, ով հրաժարվեց առաջ շարժվել, սկզբունքորեն, ի վիճակի չէ մտածել: Ինչ վերաբերում է Պոլոնիին, ապա Համլետն արդեն խոսել է այդպիսի ոգով («Օ Oh, այս հնացած հին հիմարները»), ահա նա ամփոփում է իրավիճակը, եզրակացնում է, որ նա միայն կնքված է, մտածելով: Ինքը, Համլետը, չի վախենում նորությունից, քանի որ չի վախենում մահից, եւ սարկազմը վերաբերում է նրանց, ում «միտքը վերածվում է շալվարների»: Նա բոլոր կետերը դրեց i- ի վրա, նա մնաց միայն առաջ գնալ: Ինչպես ճիշտ նշում է Ա. Անիկիստը, պատասխանվում է նաեւ «լինել կամ ոչ» լինել «լինել». Անհրաժեշտ է. «Ես պետք է լինեն»: Որպեսզի դրանում լինի, արտահանել, արտահանվել, քանի որ արտահանվում է. Դա նշանակում է ապրել, անընդհատ շտապելով ապագայի համար: Բայց վերջինս նշանակում է, որ չվախենալու համար մտածել այս շատ ապագայի մասին: Ստացվում է, որ այս մենախոսում կա պարտատոմսերի հաստատում. Դա նշանակում է մտածել ապագայի մասին, դրա մեջ կյանքի մասին, այսինքն: Մտածել դրա մասին իմ էացի: Սա թեմայի բանաձեւն է: Համլետը ձեւակերպեց իր գաղափարը, որի հետ նա մտադիր էր շարժվել դեպի իր նպատակին հասնելու ուղղությամբ: Մենք կրկնում ենք, այս գաղափարը հետեւյալն է. Եղեք առարկա եւ մի վախեցեք դրանից: Եթե \u200b\u200bառաջին գործով նա հավասարեցրեց մտքի եւ զորության կարեւորությունը, հիմա միտքը պտտվում է: Սա ընդհանրապես չի խոսում իր պահանջի մասին որոշ հանճարեղության մասին: «Ենթադրվեք». Բանաձեւը փիլիսոփայական է, եւ ոչ թե պարզունակ-տնային տնտեսություն եւ նշանակում է սկզբունքորեն մտածելու ունակություն եւ անհրաժեշտություն, որ ներկայացումը հնարավոր է միայն Հոգու նկատմամբ հարգանքով վերաբերվել, ես: մարդու ներքին հատկություններին:

Համլետը իր հայտնագործությունն արեց, եւ նրա խոցելի պահին նրա համար տուժում է խայծը `Օֆելիան: Նա ուրախ է ուրախությունից. «Օֆելիա: Օ ,, ուրախություն: Նշեք / իմ մեղքերը ձեր աղոթքներում, նիմֆում: Եվ ինչ է նա: Նա պատասխանում է նրան նույնը: Ընդհանրապես. Նա տալիս է (այո, ինչն է տալիս այն, իրականում `այն նետում է իր նվերները: Դա ցնցեց, բայց նա պնդում է, արդարացնելով այն այն փաստով, որ «նրանց հոտը սպառված է», ես: Այն փաստը, որ գամետը կարծես պայթեցվել էր: Անկախ նրանից, թե դա խորամանկ չէ. Մենք գիտենք, թե ինչ է Օֆելիան, որ Հայրն ու եղբայրը սովորենք, հրաժարվեց սիրել Համլետին, եւ հետո նա մեղադրում է նրան սառեցման մեջ, ես: Ամեն ինչ աղբ թափում է հիվանդ գլխից դեպի առողջ: Եվ դա անում է նրանց հետ, ովքեր համարվում են անառողջ: Փոխարենը ափսոսանքի փոխարեն նա ձգտում է ավարտել նրան: Դա այն է, թե ինչպես պետք է ցածր ընկնեք դրան հասնելու համար: Նման հայտարարություններից հետո Համլետն անմիջապես գիտակցում է, որ նրա դիմաց պտուղը `իրենց համատեղ ներդաշնակության դավաճան, որը իր սերը վաճառում էր դատարանում: Նա հասկացավ, որ նախկին նրա կողմը նրա կողքին բացատրվել է նրանով, որ նա տեղափոխվել է թագավորի կողմը, եւ նրա էությունը, առանց պատճառի, դատարկ կյանքի թունավոր բովանդակությամբ: Դա ամենեւին չի նշանակում, որ Համլետը Օֆելիայում տեսավ մարմնավաճառ, քանի որ փորձում է ապացուցել Բարկովը: Իրոք, առաջին գործողության երրորդ փուլում դուք կարող եք բերել Լաերայի խոսքերը, երբ նա զանգահարեց իրեն, Խելք փախչելու համար. «Հասկացեք, թե ինչպես եք տառապելու, / երբ ... Անմեղություն (Կարեւորելով ինձ - S.T.) տաք վարակված »: Փոխարենը, Գամլետի կտրուկ պահվածքը նշանակում է, որ նա տեսավ Օֆելիայի հոգեւոր կոռուպցիան: Եվ այս փչոցի արմատը իր ուղղությամբ է գտնվում գոյության կայունության վրա, բայց հանգստի ժամանակ մնալու պահի ընկերը, երբ մոտակա (հարազատները) կառավարում են այն, եւ նա համաձայնեց եւ լիովին կատարվեց նրանց ձեռքերում: Նա մտածող թեման չէ, որն ինքն ազատորեն ընտրում է իր կյանքի ուղին, բայց ոչ ռեզիդենտ-պլաստիկ առարկա, որից Դուբլովոդներն իրենց ուզածը դարձնում են իրենց ուզածը:

Հետեւաբար, այսուհետ Համլետը վերաբերում է Օֆելիային ոչ թե որպես սիրելի աղջկա, այլ որպես թշնամական կողմի ներկայացուցիչ, որպեսզի հետագա զրույցի ամբողջ մթնոլորտը վերածվի կուլիսային ինտրիգների ինքնաթիռի, եւ փոխանցվում է արձակի բնութագրմամբ: Միեւնույն ժամանակ, նա կրկնում է հինգ անգամ, գնա վանք. Նա ակնհայտորեն հիասթափված է իրենից եւ նրան անվանում է իր հոգին փրկելու համար:

Միեւնույն ժամանակ, այս ամենը գերլարվելով, թագավորը չտեսավ Գամետի սիրո դրսեւորումը Օֆելիա: Եվ իրականում, ինչ «դրսեւորումներ» կան այնտեղ, ով ձեզ դավաճանել է: Բայց խնդրում եմ, ասեք ինձ, եւ ինչ կարող եք ակնկալել այն իրավիճակից, որ թագավորը մոդելավորվեց պոլոնիումով: Normal անկացած նորմալ մարդ կկոտրվի եւ սկանդալ կկազմի, երբ առաջին հերթին մերժվի, եւ հետո նա ինքն է հայտարարվելու մերժում: Դա նշանակում է, որ ամեն ինչ նախապես ճշգրտվել է, եւ թագավորին պարզապես անհրաժեշտ էր պատրվակ, որպեսզի Համլետի վախը (որի կայծը երկվորյակների խոսակցությունների ժամանակ տեսարանի սկզբում արդեն տեսանելի էր) այն հեռու ուղարկելու կեղծ շարժառիթ: Եվ այսպես, պատրվակը ձեռք է բերվում եւ իշխանին հղում ուղարկելու մասին իշխանին հղում ուղարկելու որոշումը (անարդար հարգանքի տուրք `առանց լուրջ զորքերի հեռավորության վրա. Գործը իրեն չի սպասում.« Նա Անմիջապես նունատը Անգլիայում »:

Պարզվում է, որ թագավորը դեռ տեսավ իր մրցակիցը Գամլետում, բայց ոչ այն պատճառով, որ նա ասաց (դա տեղի չի ունեցել), բայց նա, որ նա սկզբունքորեն վտանգավոր էր գործի նկատմամբ լուրջ վերաբերմունքի համար, ով Պարզվեց հստակ, թե ինչ է տեղի ունեցել երիտասարդների միջեւ: Համլետը կրում է նոր գաղափարական բան, ինչը նշանակում է, որ նրա ուժի պահանջների հարցը ժամանակի հարցն է: Իհարկե, նա նրան հրավիրեց ներկայացման, եւ այն լարված էր մեր զարմուհուն, աղքատ հանգստության ալիքի վրա, իր եղբորորդու համար: Բայց պարզ դարձավ, որ «Նրա խոսքերով ... Խելագարություն չկա»: Համենայն դեպս, քարտերն աստիճանաբար բացահայտվում են:

Տեսարան երկրորդ: Դրա մեջ մենք կարեւորում ենք երկու մաս:

Առաջին մասը պիեսներում պիես է, ես: Ամեն ինչ, կապված թափառող դերասանների ներկայացուցչության հետ: Երկրորդ մասում մենք ունենք տարբեր կերպարների առաջնային արձագանք այս ներկայացման վերաբերյալ: Այս խաղում («Mousetrap» - ը կամ Gonzago- ի սպանությունը), Համլետ-հոդված-արվեստի թունավորումը մոդելավորվում է ընդհանուր առմամբ: Գործողությունից առաջ եւ դրա ընթացքում տրվել է Համլետ-Մլ կոնդենսա: Եվ Օֆելիան, որտեղ նա իրեն պատկանում է որպես ընկած կին: Կրկին, Բարկովը սպառում է այստեղ Օֆելիայի սեռական կանխատեսման մասին, բայց նախորդ փուլի մեր բացատրություններից հետո թվում է, որ ամեն ինչ պարզ է. Պրինսը դա համարում է հոգեւորապես Մադարեցնում է, եւ նրա բոլոր կեղտոտ հարձակումները պարզապես խնդիրը հատկացնելու միջոց են: Հենց գաղափարը բաց մարտահրավեր է Համլետ թագավորի համար, նրա դիմումը, որ նա գիտի իր Հոր մահվան իրական պատճառը: Թագավորը, խախտելով գործողությունը եւ փախչում ներկայացումից, դրանով իսկ հաստատվում է. Այո, իսկապես դա էր: Այստեղ թագավորի արձագանքով ամեն ինչ չափազանց պարզ է, եւ անվտանգ է ասել, որ փորձարկվում են Հայր-Գամլետայի ոգու խոսքերը, արքայազնը համոզված էր նրանց ճշմարտության մեջ լիարժեք կատարվել:

Կարեւոր է, որ պիեսի փիլիսոփայական տեղեկանքը թելադրում է իր կանոնները: Այս դեպքում պիեսում պիեսը անհրաժեշտ էր որպես Գամլետի հաջորդ քայլ իր փիլիսոփայորեն նշանակալի դիրքի կառուցմանը: Այն բանից հետո, երբ նա հաստատեց «Եղիր առարկա»: Նա պետք է տեղյակ լիներ գործունեության մասին, այնպես որ, եթե չկատարվի, այլ սկսեք կատարել այս տեղադրումը: Դրա կողմից կազմակերպված ներկայացումը նրա գործունեության ակտ է, դերասանների եւ հեռուստադիտողների աչքում դրա արժեքի (փաստացի արժեք) հաստատման սկիզբը, ես: Հասարակության աչքում: Ի վերջո, թեման ոչ միայն պասիվորեն չի դիտարկում, բայց ինքն էլ ակտիվորեն ստեղծում է նոր իրադարձություններ եւ արդեն փնտրում է ճշմարտությունը: Եվ ճշմարտությունն այն էր, որ թագավորը իր Հոր մարդասպանն է: Այսպիսով, նա վրեժխնդրության լիարժեք իրավունք ունի: Բայց արդյոք դա անհրաժեշտ է Համլետի համար: Ոչ, նա պետք է օրինականորեն տիրապետի: Եթե \u200b\u200bնա գնում է պարզ սպանության, Թագավորության իրավիճակը չի հանդարտվի, եւ աշխարհը չի ստանա ցանկալի հիմք իր հուսալի գոյության համար: Ի վերջո, նրա քեռու կրկնությունը կտա նույն արդյունքը `քաոս, անկայունություն: Այս դեպքում Հոր կտտը չի կատարվի, եւ նրա համար (հայր) կմնա դժոխքի հավերժական բոց: Համլետն ուզում է դա: Իհարկե ոչ. Նա պետք է փրկի իր հայրը ադմինիստրատորի բոցերից, հետեւաբար, պետության կայունությունը ապահովելու համար: Հետեւաբար, վրեժխնդրության պատճառով ինքնաբուխ, թագավորի եւ խոսքի սպանությունը չի կարող լինել: Պետք է լինեն այլ գործողություններ:

Այնուամենայնիվ, կարեւոր է, որ Համլետն ամբողջությամբ բացահայտվի քաղաքական պայքարում եւ արդեն բացահայտ հարցերի մեջ. բոլոր մարդկանց օգուտի համար): Այս բացությունը նրա գաղափարական ինքնավստահության հետեւանք է:

Երրորդ տեսարան:

Դրա մեջ Թագավորը երկվորյակներ է հայտնում, որ Համլետը Անգլիա պահի Անգլիա, փաստորեն `հղման վայր. Թագավորը հասկացավ Համլետի գաղափարական գերակայությունը, եւ այս եւ այս «սարսափը»: Բացի այդ, մենք տեսնում ենք, որ նա քայլում է. Նա գիտակցեց իր «բերքահավաքի սերմը», բայց ոչ մի բան անելը, իրավիճակը շտկելու համար: Այսինքն, թվում է, որ «ամեն ինչ ամրացված է», բայց նա չի տեսնում իրականացման մեխանիզմ: Ի վերջո, իրական ապաշխարությունն ըստ էության, եւ ինչպես է դա իսկապես հասկանում Կլավդիոսը `համենայն դեպս, տալը, թե ինչ է վերցվում անազնիվ: Բայց «ինչ բառեր են անում / աղոթում այստեղ: «Ներիր սպանիր ինձ»: / Ոչ, դա անհնար է: Ես չեմ վերադարձրել արդյունահանումը: / Ինձ հետ, ամեն ինչ, ինչու ես սպանվել. / Իմ պսակը, եզրը եւ թագուհին »: Մի խոսքով, այստեղ թագավորը խոսում է իր դերում. Թող ամեն ինչ դեռ լինի, եւ այդ դեպքում դա կարող է արվել: Նրա բոլոր կայունությունը հույս ունի գուցե, ի տարբերություն gamlet- ի, որը հիմնադրամը փնտրում է կայուն գոյության մեջ: Կլաուդիան որպես այդպիսին է պետք, որպես այդպիսին, իրականում `այն գոյությունը, որում նա ցանկանում է լինել (հետագայում Համլետը կասի նրա մասին.« Քինգ ... Այս իրավիճակը աբսուրդ է, քանի որ մնալու համար, եւ նույնիսկ ավելին, այնքան կայուն է բնակվում, անհնար է գոյություն չունենալով: Հետեւաբար, նա կորցնում է Համլետը, որը հիմնադրամն ընտրեց իմաստների շրջանակը, առկա ոլորտը, որում մնալ բնական եւ կայուն: Բացի այդ, կարեւոր է, որ եթե Կլավդիոսը իմանա հենց մեղավորների հակառակորդ տանջանքները, ես. Ես, իրականում, եթե նա իսկապես հավատա Աստծուն, այլ ոչ թե ինչ-որ չափով Վերցրեց իրական քայլեր `ձեր մեղքը մարելու համար: Բայց Աստծո մեջ նա իսկապես չի հավատում, եւ նրա կյանքը պարզ է, զվարճանքի եւ sysecond նպաստների պարզ պոռթկում: Այս ամենը իր ուղիղ հակառակն է դարձնում Համլետից, որը դժոխքի գոյությունը չի տանում ոչ թե որպես կատակ, եւ կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքը շենքի հիմքում է բարի եւ նրա հանգուցյալ հայրիկի ցանկության հիման վրա ), եւ նրա ժողովուրդը (հասարակության մեջ իրական հուսալիության եւ կայունության ցանկություն): Հետեւաբար, Համլետը հրաժարվում է (մայրիկի ճանապարհին, ներկայացումից հետո) սպանելու համար, երբ նա աղոթում է, որ նա չի սպանում որպես այդպիսին, բայց նրա գլոբալ առաջադրանքի իրականացումը: Իհարկե, սա ինքնաբերաբար կլուծի Կլաուդիայի ճակատագիրը, քանի որ այն չի տեղավորվում Համլետի կողմից ստեղծված համաշխարհային կարգի մեջ: Բայց հետո դա կլինի ավելի ուշ, ոչ հիմա, այնպես որ նա իր թուրը թողնում է ծածկույթի մեջ. «WOOK»: Վերջապես, Gamlet- ի «բարի բնությունն» եւս մեկ պատճառ կա, որն ինքն է բարձրաձայնում. Նրա աղոթքի ընթացքում թագավորի սպանությունը երաշխիքներ կտա, որ նա կընկնի դրախտ: Սա անարդար է թվում այդպիսի չարագործի հետ կապված.

Չորրորդ տեսարան:

Համլետը խոսում է մայր թագուհու հետ, եւ զրույցի սկզբում սպանում է թաքնված պոլոնիումը: Ամբողջ տեսարանը փոխանցվում է համարներին. Համլետը դադարեց խաղալ, նա ամբողջովին բացահայտեց մոր առաջ: Ավելին, նա սպանում է գորգի համար թաքնված (կուլիսների հետեւում) պարոն փական. Պոլոնիա, որպեսզի նրան այլեւս կարիք ունենան իր ձգտումները թաքցնելու անհրաժեշտության համար: Ծածկոցները քնում են, տարբեր կողմերի դիրքերը ամբողջությամբ ենթարկվում են, եւ Համլետը, չի ամաչում, մեղադրանքի մայրերին դնում է դեբյուտերի եւ այլնի: Իրականում նա ասում է նրան, որ նա հանցակից է այս աշխարհի բոլոր հիմքերը ոչնչացնելու համար: Բացի այդ, բոլոր դժբախտությունների կենտրոնը, որը նա անվանում է թագավորին, եւ նա ափսոսում է, որ նա մեռած չէ, այլ Պոլոնիի. «Ես ամենաբարձր խառնաշփոթը հետ եմ»:

Պետք է ասել, որ կասկած կա, իշխանը հույս ուներ, ինչը սպանում է թագավորին, որը կանգնած է վարագույրի հետեւում: Ի.Հրոլովը հետեւյալ նկատառումներին տալիս է հետեւյալ նկատառումները. Մայրիկի ճանապարհին, ընդամենը մի քանի րոպե առաջ, Համլետը տեսավ թագավորին եւ հնարավորություն ունեցավ առաքելություն կատարել: Հարցին, թե ինչու է նա սպանել իրեն, ով արդար է թողել: Բացի այդ, անհավատալի է թվում, որ թագավորը ինչ-որ կերպ կարող էր հեռանալ աղոթքից, իշխանի առաջ եւ թաքնվել թագուհու հանգիստ: Այլ կերպ ասած, եթե ստեղծում եք իրավիճակը կյանքի համատեքստում, իսկապես թվում է, որ Համլետը, որը մարդուն սպանում է նավահանգիստների համար, նույնիսկ այնտեղ չի կարողացել կասկածել թագավորին:

Այնուամենայնիվ, ի վերջո, մեր առջեւ առօրյա պատմություն չէ, այլ պիես, որի ընթացքում տարածությունն ու ժամանակը ապրում են սովորական օրենքներով, բայց երբ ժամանակավոր տեւողությունը կախված է Համլետի գիտակցության մասին: Սա հիշեցնում է այս ուրվականը, կրիտիկական իշխանը, հարգանքով, մայրիկի նկատմամբ մեզ հայտնվեց կրիտիկական պահին: Ghost- ի ձայնը բաշխվում է իրականում խաղի մեջ, բայց նա լսում է իր միակ Համլետը. Թագուհին նրան չի ընկալում: Ստացվում է, որ սա Համլետի գիտակցության երեւույթ է (ինչպես առաջին ակտի հինգերորդ փուլում), եւ այնպիսի, որ նրա արարածը հաստատում է տարածության եւ ժամանակի առանձնահատկությունը: Հետեւաբար, Համլետի համար տիեզերական ժամանակի բոլոր մյուս փոխակերպումները բնական են, եւ սպասեք, որ թագավորը կլինի գորգը, բավականին ընդունելի է: Կրկնեք, թույլատրելի `այս բանաստեղծական բանաստեղծական բանաստեղծական բուն շրջանակներում: Բացի այդ, իր մոր վկաները ստանալը, Համլետն այլեւս չի վախեցել, որ սպանությունը գաղտնի է, կուլիսային գործողություն: Ոչ, նա գործում է բացահայտ, իմանալով, որ մայրը հաստատում է իրավիճակի առաջացումը, որպեսզի հասարակության աչքերում սպանությունը չլինի իշխանության չարտոնված առգրավում, եւ որոշ չափով պատահական համընկնում է Ամբողջովին թագավորի վրա. Ի վերջո, գաղտնի լսելով թագուհին եւ Համլետին լսելը, եւ այդ ժամանակի օրենքների համաձայն, դա բավարար էր դրա վրա կոշտ գործողություններ իրականացնելու համար: Համլետը պաշտպանում էր իր պատիվը եւ իր մայրը, եւ եթե թագավորը իսկապես ստացվի թագավոր, ապա դուռը մեր հերոսի առջեւ կբացվի լիովին օրինական (հասարակության աչքի առաջ:

Երրորդ ակտի վերլուծություն:

Ընդհանրապես, երրորդ գործողության դեպքում մենք կարող ենք ասել հետեւյալը. Համլետը ձեւակերպում է իր գաղափարախոսության հիմքը. Եղեք առարկա եւ առաջին քայլը կատարի այս տեղադրման իրականացման համար. Կազմակերպում է ներկայացում, որտեղ գործնականում բաց է նախկին կառավարիչին սպանելու մեղադրանքները , Ավելին, նրա ակտիվացման երկրորդ քայլը, որպես առարկա, պոլոնիայի սպանությունն է եւ այս արարքը կատարելը, իշխանը հույս ունի վերջ տալ թագավորին: Համլետ ակտիվ: Նա աշխուժացավ, երբ նա հասկացավ այս գործունեության տրամաբանական հիմնավորումը («Ելք»): Բայց իրավիճակը դեռ լիովին պատրաստ չէ. Առարկան ինքնին չի գործում, բայց շրջապատված է հանգամանքներով, եւ դրանց գործողությունների արդյունքը նույնպես կախված է նրանցից: Մեր դեպքում պտուղը ծիծաղելի չէ, եւ Համլետի բոլոր խնդիրները լուծելու փորձը դեռ միամիտ է, եւ, հետեւաբար, ձախողվել է:

Գործեք Համլետի չորրորդ ուսումնասիրությունները

Տեսարանը առաջինն է:

Թագավորը սովորում է, որ Համլետը սպանեց պոլոնիա: Նա ակնհայտորեն վախեցած է, քանի որ նա հասկանում է. «Դա մեզ հետ այնքան էր օգտագործվում, մենք տեղ ենք դնում այնտեղ»: Հետեւաբար, նույնիսկ ավելի վաղ ընդունված որոշումը Անգլիա ուղարկելու որոշումը հիմնականում արագացնելու է: Թագավորը զգում է, որ ինքը չի որոշում իրավիճակը, այլ իշխանը: Եթե \u200b\u200bավելի վաղ թագավորը խառնվածք էր, եւ Համլետ - հակամենաշնորհ, հիմա ամեն ինչ փոխվել է: Արքայազնի գործունեությունը հաստատում է Թեզուն, եւ թագավորը միայն արձագանքում է կատարվածին, դա հակատանկ է: Նրա «ցնցուղը անհանգստացած էր եւ վախեցավ», քանի որ ժողովուրդը (ակնհայտ է, թափառող դերասանների միջոցով), Համլետի կողմը դնելով, կա իրական ուժ, որից անհնար է ազատել նյարդայնացնող ճանճերից: Հասարակության մեջ, արքայի հետ կապված փոխհարաբերությունները, նրա լեգիտիմությանը, եւ դա իր համար իրական սպառնալիք է նրա համար: Հենց նա է, ով վախենում է, նրան անվանելով «թունավոր զրպարտություն հնչեցնելով»: Չնայած որ զրպարտությունն է: Ի վերջո, նա վերջերս, աղոթքի ժամանակ (3 ակտ, 3 տեսարան) ճանաչվեց իրեն իր գործով հանցագործություններում: Զգուշացնելով ճշմարտության զրպարտությունը, թագավորը ոչ միայն փորձում է թաքցնել իր մեղքը թագուհու դիմաց, որը գտնվում է Համլետ-Արվեստի սպանության մեջ: Ըստ երեւույթին, որեւէ կերպ չի մասնակցել: Բացի այդ, այստեղ նա, առաջին հերթին, հստակ ցույց է տալիս, որ կորցրել է վերահսկողությունը իրավիճակի նկատմամբ (Հույս ունենալով Ավոսի հանդեպ. «Թունավոր զրպարտության մասին ..., հնարավոր է, մենք մեզ հետ խորհրդակցելու ենք կարեւոր բան: Ամբողջական ստերը: Ի վերջո, ճշմարտության ստին կանչելով, թագավորը խաչը դնում է իր դիրքի ճիշտության վրա: Խստորեն ասած, եթե Համլետը շարժվում է դեպի իր սուբյեկտիվությունը, եւ ինչպես շարժվում է, այն մեծանում է (առաջին հերթին գաղափարականորեն, ես: Այդ ազդեցության տակ գտնվող մարդիկ), այդ դեպքում, թագաւորը, ավելի ու ավելի է ընկնում: Այն հեռանում է իր սուբյեկտիվությունից եւ գաղափարական առումով անխուսափելիորեն կորցնում է: Հարկ է նշել, որ թագավորի գաղափարական կորուստը ակնհայտ դարձավ նույնիսկ Պոլոնիիից հետո ինքն իրենից հետո. Խոզանակների այս խորհրդանիշը մահացավ, խոսելով իրավիճակի մասին, եւ բոլոր (մարդիկ) սկսեցին հասկանալ, թե ինչ է սկսվել:

Տեսարան երկրորդ:

Ռոզենսան եւ Գիլդենտրոնը անհետանում է Գամլետի կողմից, որտեղ նա թաքցրել է պոլոնիայի մարմինը: Նա բացահայտորեն ցույց է տալիս իր ընդդիմությունը նրանց համար, նրանց զանգահարելով սպունգով, այսինքն: Գործիքը թագավորի ձեռքում է, որը «ոչ ավելին, քան զրո»: Համլետը հասարակության կարծիքը տեղափոխեց իր կողմը. Թագավորը, առանց նման աջակցություն ունենալու, վերածվեց դատարկ վայրի, զրոյի: Նա նախկինում գրեթե զրոյական պասիվություն էր, միայն ընդօրինակելով գործունեությունը (Գամլետ-արվեստի սպանությունը: Եվ գահի գրավումը, այժմ ամեն ինչ գոռում է:

Երրորդ տեսարան:

Համլետն ասում է, որ թագավորը, որ մարմինը «ընթրիքի» պոլոնիում է. Ընթրիքում ճիճուներ:

Ընդհանրապես, հարցնում է, թե ինչու է թագավորը այդքան աղմկում պոլոնիայի դիակի մասին: Կա շատ ծախսեր: Նրանք, իհարկե, Պոլոնիուսը նրա ընկերն ու աջ ձեռքն էր իր բոլոր վիսլերի արտադրության մեջ: Ի վերջո, Ի վերջո, Կլավդիոսի առաջին ակտի երկրորդ փուլում, դիմելով Լաերտային, ասում է. «Ոչ մի մարդ իր գլուխը չի ստանում ... քան հայրիկի համար դանիացի գահը»: Դե, բայց Շեքսպիրը ինչու այդքան շատ ուշադրություն դարձրեք ոչ կենդանի մարմնի որոնմանը: Պատասխանը գտնվում է մակերեսի վրա. Թագավորը մտավ կեղծ իրավիճակ (նախորդ փուլում, որը կոչվում է ստի ճշմարտություն), հեռացավ նրա ակտիվ սուբյեկտիվությունից եւ շարժվում է իր հակառակ պասիվությունից: Մինչ նա դեռ լիովին չի տեղափոխվել այս նպատակակետ, բայց այս ուղղությամբ քայլերը դարձնում են. Մեռած մարդ փնտրելով: Բացի այդ, թագավորի ուժը գտնվում էր կուլիսային ինտրիգներում, գաղտնի խարդախություններում, երբ ճշմարտությունը փակվեց մարդու աչքից: Մահվան պոլոնիան բոլոր կողմերի հեռացումը անձնավորում է իրերի իրական դիրքից: Թագավորը մերկ է, եւ առանց սովորական զարդարված, նա թագավոր չէ, նա դատարկ տեղ է: Հետեւաբար, նա ցնցումներով փորձում է վերականգնել իր խցանված աշխարհը, գոնե նույնիսկ պոլոնիայի դիակի պարզ փնտրելու միջոցով: Թագավորը դեռ չէր հասկանում, որ Համլետն իր ակտիվ դիրքով (կատարման գեղարվեստական \u200b\u200bգրականություն) տեղափոխեց ամբողջ իրավիճակը, եւ նա սկսեց անդառնալիորեն աճել իր գաղափարական տեղադրման դեմ, եւ Համլետի կատարումը Այս ոչ խորաթափանցությունը օգնեց իրավիճակը խոսել: (Ի դեպ, այս հատուկ Շեքսպիրը պնդում է, որ ողբերգությունը, որպես ժանր, ունի ավելի բարձր գեղարվեստական \u200b\u200bկարգավիճակ, համեմատած կատակերգությունների հետ, ինչը նա ինքն է զբաղվում իր երիտասարդությամբ):

Եվ այսպես, Համլետը թագավոր է տալիս. Դիակը «ընթրիքի վրա» է: Մի անգամ ակտիվորեն փխրուն պոլոնում, առարկայի որոշ նշաններով (բայց միայն) Մի քանիՆշաններ. Ակտիվությունից բացի, ձեզ հարկավոր է միտքը, որ մահացածը, եւ մեծը չուներ, եւ տիրապետում էր միայն կեղծ-Կորդոնին եւ մոխրագույն կարդինալ կանոնների ստանդարտ հավաքածուն: Թագավորը պոլոնիայի ուժեղ անալոգիա է, այնպես որ Համլետն այստեղ պարզապես հայտնում է նրան իր նմանատիպ ճակատագրի մասին. Կեղծ դասը միայն այս թեմայի բացակայության դեպքում կարող է ձեւացնել, թե ինչպես են բնօրինակ դիմակները թռչում Pseudosphek- ը դառնում է այն, ով նա գտնվում է հենց բիզնեսի վրա `օբյեկտը, հողամասի իրականացման մեջ` մեռելները:

Բացի այդ, ամբողջ թեմաներով ճիճուներով («Մենք հրաժարվում ենք բոլոր կենդանի արարածներից, որոնք կուտակվել են ինքներդ ձեզ համար, եւ նրանք իրենք են կերակրում դաստակի վրա», եւ այլն: ներքեւ եւ պասիվությունը ոգեւորվելու է: Եվ սա առավել եւս է, եթե գործունեությունը լիներ «կեղծոն» նախածանցի եւ պասիվության հետ, մինչեւ ժամանակը ժամանակ առ ժամանակ բնակվող ժամանակն է: Բայց հենց որ պասիվության ներսում տեղի ունեցավ իր գործունեության մասին իրազեկությունը (կոչը «թեմա է»: «Լինել կամ չլինել ...»), ուստի ամբողջ աշխարհը շարժվեց Իսկական գործունեությունն ստացել է իր լինելը, եւ միեւնույն ժամանակ նա թակարդում է կրկնօրինակումները կեղծարարության թատերական դեկորացիայից `այն փոխանցելով պասիվության կարգավիճակի:

Ընդհանրապես, Համլետը շատ անկեղծ է պահում, եւ թագավորը պաշտպանում է այն, այլեւս նրան չի ուղարկում Անգլիա, բայց դանիական թագավորին ներկայացրած «Հարգանքի տուրք մատուցեց նրան» Prince. Ակնհայտ է, որ նա կսպաներ իրեն, եւ ժողովուրդը սարսափելի է:

Տեսարանը չորրորդն է:

Այն նկարագրում է, թե որքան երիտասարդ Բոտինբրասն իր բանակի հետ պատերազմում է Լեհաստանում: Եվ պատերազմը ենթադրվում է, որ պայմանավորված է հողի խղճահար բլոկով, որն անիմաստ է: Զորքերի ուղին անցնում է Դանիայի միջոցով եւ նախքան Անգլիա նավարկելը, Համլետը խոսում է կապիտանին, որից նա սովորում է նրա համար բոլոր կարեւոր պահերը: Ինչ է կարեւոր նրա համար: Անգլիա հղումից առաջ նրա համար կարեւոր է չընկնել ոգով, եւ նա ստանում է այդպիսի բարոյական պատկերացում: Իրավիճակը այդպիսին է: Բանակը հավաքելով Դանիայի հետ պատերազմի, Ֆորտինբուրգ-մլ: Արգելափակել է իր քեռին `Նորվեգիայի կառավարիչ` այս քարոզարշավի վրա: Բայց նա եւ նրա ամբողջ պահակը տեղափոխվեցին պատերազմի սպասման վիճակ, նրանք ուժեղացան, եւ դրանք չէին կարող դադարեցնել: Արդյունքում, նրանք իրականացնում են իրենց գործունեությունը, չնայած անօգուտ զբոսանքի, բայց նրանք արտահայտվում են դրանում: Սա օրինակ է Համլետի համար. Գործունեությունը, օգտագործելով, չի կարող այդքան հեշտությամբ մնալ ձեր նպատակին: Եթե \u200b\u200bնրա կյանքի ուղու վրա խոչընդոտներ են պատահել, դա չի մերժում իրենից, բայց դրսեւորում է իրեն, չնայած, հնարավոր է, եւ մի փոքր այլ կերպ, քան նախապես նախատեսված էր: Համլետը լիովին ընդունում է նման տրամադրություն. «Իմ մտքի մասին եղիր արյան մեջ: / Live ամպրոպ Il- ը ընդհանրապես չի ապրում »: Այլ կերպ ասած. «Ով իմ թեման, այսուհետ ակտիվ եղեք, ինչը արժանի չէր լինի: Դուք գործունեությունն եք միայն ոգեշնչված, քանի որ նրանք հարձակվում են եւ չեն դադարում որեւէ խոչընդոտ »:

Բացի այդ, երիտասարդ քառասունյակի տեսքը անմիջապես սկսած հայտարարություններից հետո, պասիվության եւ գործունեության ցիկլով (թեմաներով ճիճուներով եւ այլն): Այն մտածում է, որ եթե ամեն ինչ շարժվում է Դանիայում իշխանության համար պայքարում հաջողության հասնելու համար. Ընդհանուր առմամբ, իր հայրը պատկանում էր դրան (ակտիվ էր), այնուհետեւ կորցրեց (նա անցավ պասիվության լիցքաթափմանը), եւ այժմ, եթե ցիկլի օրենքը ճիշտ է , Գահը ստանալու յուրաքանչյուր հնարավորություն ունի: Թեեւ դա միայն կռահում է, բայց քանի որ մենք գիտենք, որ վերջում դա կլինի, այնպես որ դա տեղի կունենա, ապա այս գուշակությունը ներկայիս բեմում է, երբ ներկայիս բեմի ուրվագծերը Խաղը արդեն ինչ-որ տեսանելի է, կարծես թե Շեքսպիրի հմուտ ընթացքն է. Նա հիշեցնում է մեզ, թե որտեղից են աճում ամբողջ պատմության արմատները եւ ակնարկում է իրադարձությունների առաջիկա իրադարձության ակնարկներ:

Տեսարան հինգերորդը: Այստեղ մենք կարեւորում ենք երեք մաս:

Առաջին մասում խանգարված միտքը երգում եւ ասում է խորհրդավոր բաները թագուհու առջեւ, իսկ հետո թագավորի դիմաց: Երկրորդ մասում Լաուրը Ֆրանսիայից վերադարձավ Ռոզեխիկովի բազմության հետ, վերադարձավ Ֆրանսիայից եւ պահանջում է բացատրություններ Հոր (Պոլոնիա) մահվան մասին: Նա հանգստացնում է այտը եւ թարգմանում է այն իր դաշնակիցներին: Օֆելիայի երրորդ մասում վերադառնում է եւ տարօրինակ հրահանգներ է տալիս եղբորը: Դա ցնցեց:

Հիմա ավելի մանրամասն եւ կարգով: Օֆելիան խենթացավ: Սպասվում էր. Նա ապրում էր Հոր մտքով, եւ նրա մահից հետո կորցրել է իր հիմքը `իր կյանքի խելացի (ողջամիտ) հիմքը: Բայց, ի տարբերություն Համլետի, որը միայն խելագարություն էր խաղում եւ խստորեն վերահսկում էր իր «խելագարության» աստիճանը, տեսականը ցնցվեց ներկաներին, քանի որ մենք դա կորցրել ենք, նա չի կորցրել: Վերջինս, որ նա ցուցադրել է ամբողջ պիեսում, հրաժարվելով տիրող գիտությանը տիրող հայացքին: Դիմադրության ոգու բացակայությունը (ժխտման ոգին) երկար ժամանակ նրան հանձնեց Համլետից, որը միանգամից կորցրեց հիմքերը, գտավ շարժվելու ուժը, քանի որ նա գիտեր, թե ինչպես կարելի է հերքել: Դազանն այն պարկուճն է, որը խաթարում է քարթրիջի մեղադրանքը (կլինի կամքը), որից հետո հերոսի շարժումը դառնում է անդառնալի: Օֆելիան այս ամենից ոչինչ չուներ `ոչ մի ժխտողություն, ոչ մի կամք: Իրականում, քանի որ նրանք ունեն իշխան եւ չեն մշակել լիարժեք հարաբերություններ, որոնք դրանք չափազանց տարբեր են:

Միեւնույն ժամանակ, Օֆելիայի խելագարությունը, ի թիվս այլ բաների, նշանակում է, որ իր մեկնում է իր հոր տեսակետների անձնատուրության նախորդ դիրքից եւ, հետեւաբար, թագավորը: Այստեղ կրկնել, մենք անալոգիա ունենք Gamlet- ի խելագարությամբ: Եվ չնայած նրանց բնիկության ֆիզիոլոգիան եւ մետաֆիզիկան տարբեր են, բայց երկու դեպքում էլ գիտակցության փոփոխության փաստը մեզ թույլ է տալիս ասել, որ այս տեսարանի օֆելիան նախկինում տարբերվում էր, քան նախկինում: Դրանք, իհարկե, նա խենթացավ եւ արդեն դրանում այլ էր: Բայց գլխավորը սա չէ, այլ այն նոր, ազատված նախկին թագավորական կայանքներից, կյանքին հայացք: Այժմ նա «ամբողջ աշխարհը մեղադրում է ստի մեջ ... եւ այստեղ ինչ-որ սարսափելի առեղծվածի հետքեր» (կամ, Լոզինսկու թարգմանության մեջ, «Չկա պարզ, բայց չարի միտք»): Օֆելիան ժխտեց ժխտումը, եւ սա գաղտնիքն է («անհասկանալի է, բայց չարի միտքը»), այն առեղծվածը, թե ինչպես է իր հիմքը կորցրած դատարկ նավի մեջ, ժխտում է: Ինչ-որ բան դա է (Համլետի օրինակը իմանալը) հիմք է հանդիսանում ցանկացած նոր շարժումների, ցանկացած ճշմարիտ, ապագայի ներխուժում, մտածող: Այլ կերպ ասած, հարցը ծագում է. Ինչպես է այդ չմտածումը հիմք է հանդիսանում մտածելու համար: Կամ այլապես, ինչպես է առաջանում պասիվության մեջ: Սա ակնհայտորեն շարունակությունն է աշխարհի շրջանաձեւ շարժման մասին զրույցի մասին, որը տեղի է ունեցել նախորդ տեսարաններում: Իրոք, դուք դեռ կարող եք ինչ-որ կերպ հասկանալ գործունեության վստահությունը, բայց ինչպես հասկանալ պասիվության ակտիվացումը, երբ ինչ-որ բան ոչինչ չի լինում: Շոլաստովը բանաձեւ ուներ. Ոչինչ ոչինչ չի ծագում: Այստեղ մենք տեսնում ենք հակառակ հայտարարությունը: Սա նշանակում է, որ Գամլետի նոր փիլիսոփայությունը ներթափանցեց հասարակության բազմաթիվ շերտեր, որոնք ապրում են աքսորված իշխանի գաղափարախոսությունը, եւ Օֆելիայի գործողությունների օրինակով: Սկզբունքորեն, դուք նույնիսկ կարող եք ասել, որ Համլետի ջանքերը իրենց ձեւով օփելիա հիմնելու մասին, ի վերջո, հաջողությամբ են պսակվել, չնայած ուշ էր. Նա այլեւս չի փրկվել: Այս իրավիճակի պատճառը կդիտարկվի մի փոքր ավելի ուշ:

Ամեն դեպքում, Օֆելիայի փոփոխված գիտակցության մեջ, այն դարձավ, ինչպես Համլետը, նման մարգարիտ թողարկելու համար, որն առավել ուսուցում է անում Շեքսպիրի, թյուրիմացության առավել կրթված մտքերը: Ի դեպ, մինչ նրանց (մարգարիտ) չի լսել, դա հուզական է, եւ, հետեւաբար, գաղափարականորեն, որդուն բեմադրելը չի \u200b\u200bցանկացել վերցնել «Ես դա չեմ վերցրել» հակառակ, թագավորական, ճամբար: Մինչեւ ինչ-որ պահը արդար էր: Նա իրեն մնաց այնտեղ, քանի դեռ Համլետը իր աչքերը չցուցեց թագավորության իրերի էության: Բայց երկու կանանց հաղորդակցության սկզբում իրավիճակը արմատապես փոխվում է, եւ թագուհու հարաբերակցությունը աղջկա մեջ դառնում է մեկ այլ: Այնպես որ, եթե նրա ներածական բառերը շատ խիստ լիներ. ? ". Օֆելիայի փոփոխված գիտակցությունը ինչ-որ կերպ սանձեցրեց այն Համլետի հետ, նրանց ավելի մոտ բերեց, եւ թագուհուց չկարողացավ աննկատ անցնել:

Իրականում, ահա Օֆելիայի առաջին երգը, որով նա դիմում է Գերտրուդին.

Ինչպես պարզել, թե ով է ձեր խելոքը:
Նա գնում է գավազանով:
Perlove on tul
Պիստոններ ժապավենով:
Ահ, նա մահացավ, տիկին,
Նա սառը փոշի է.
Կանաչ տորֆի գլխավերեւում,
Խճանկարներ ոտքերի մեջ:
Սավան Բելը, ինչպես լեռնային ձյունը
Tsvetics գերեզմանի վերեւում.
Նա գնաց հավիտյան,
Չի հալվում քաղցր:
(Մեկ. Մ. Լոզինսկու)

Դրա մեջ պարզ է թագավորի մասին («Նա գնում է գավազանով», գումարած այս խելոք թագուհուն, Գերտուդան Քլավդիոս թագավորն է): Օֆելիան նշանակում է, որ պետության իրավիճակը սկսեց անդառնալիորեն զարգանալ ոչ թե հօգուտ գործող իշխանության, եւ որ թագավորը մոտ է Աստծուն: Ավելին, երկրորդ եռամսյակում նա նույնիսկ ասում է. «Ահ, այո, նա արդեն մեռած է: Երրորդ եռամսյակում հայտարարվում է, որ «նա ... չի հալվում քաղցր», - ի. Որպես թագուհի, ըստ երեւույթին, սպասում է նույն տխուր ճակատագրի, եւ նա չի հալվի իր ամուսնուն: Մենք գիտենք, որ այսպես է պատահելու, եւ այդ Օֆելիան, ելնելով քաղաքական իրավիճակի տեսլականի վրա, կարողացավ իսկապես կանխատեսել զույգի միապետի ճակատագիրը: Կարելի է ասել, որ դրանում, հիվանդության միջոցով սկսեց հասունանալ մտածելու կարողությունը: (Տես նոտա 4):

Բացի այդ, դա թողարկում է մոտեցված թագավորին (ի դեպ, հետընտրական, ինչպես Համլետը, հայտնի պահից, շփվելով թագավորի եւ լարվածության եւ խցանման իր հանցակիցների հետ. «Նրանք ասում են, որ բու հայրը հաց էր: Տեր, մենք գիտենք, թե ով ենք մենք, բայց չգիտենք, թե ինչ կարող ենք դառնալ: Օրհնիր քո կերակուրները »: (Մեկ. Մ. Լոզինսկու): Ահա հստակ հղում `Շրջանակի մասին Համլետի գաղափարին: Իրոք, «Owh հայրը հացամթերքը» արտահայտությունն ինչ-որ կերպ կարող է հեռու լինել Շեքսպիրի ժամանակի Անգլիայի կյանքում մի քանի պատմական խառնուրդների հետ, քանի որ այստեղ են փորձում կատարել որոշ հետազոտողներ, բայց զգալիորեն ավելի մոտ եւ հասկանալի են որ մեկ էությունը (Owls) սկսեց մեկ այլ կազմակերպություն (Խլեբնիկ), այնպես որ «մենք գիտենք, թե ով ենք մենք, բայց չգիտենք, թե ով կարող ենք դառնալ»: Օֆելիան ասում է. Ամեն ինչ փոփոխական է, եւ փոխըմբռնման համար փոփոխությունների ուղղությունները փակ են: Սա նույնն է, բայց ներկայացրեց մեկ այլ սոուսի տակ, քանի որ Համլետովի խոսակցությունները ճիճուների եւ թագավորի մասին ճանապարհորդում են մուրացկանի լռությամբ: Այդ իսկ պատճառով նա ավարտում է իր արտահայտության առաջարկը. «Աստված օրհնի ձեր կերակուրը», որը հստակ մատնանշում է իշխան եւ թագավորի գիտակ: Ի վերջո, սա կրկին հայտարարություն է միապետի մահվան մասին, որը պատրաստվում է օբյեկտ դառնալ ինչ-որ մեկի ընթրիքի համար: Բայց նա այս ամենը չի լսում մարդու հոգու նկատմամբ իր գաղափարական զգայունության պատճառով, արդյունքում `անհեթեթության համար խառնաշփոթ եւ կարծում է, որ այս խոսակցությունները նրա« Հոր մտքն են »: Օֆելիան, փորձելով բացատրել իր հանելուկները, երգում է մի նոր երգ, որի մեջ աղջիկը եկել է տղայի մոտ, նա քնում էր նրա հետ եւ հրաժարվել է ամուսնանալուց հետո, նրան տրվեց: Այստեղ ամեն ինչ պարզ է. Երգից հետեւում է, որ բոլոր դժվարությունների (ներառյալ Օֆելիան) պատճառը բարոյականության անկումն է: Փաստորեն, նա կրկին վերադառնում է Համլետին, որը մեղադրում էր թագավորին (նույնիսկ այն ժամանակ, երբ նա չգիտեր իր հոր սպանության մասին) անբարոյականության մեջ: Ստացվում է, որ Օֆելիայի տեսարանը հիշեցնում է խաղի մեկնարկի խաղողի մասին:

Դեպքի վայրի երկրորդ մասում հայտնվում է այտուցված լեռան: Նա վրդովված է իր հոր անհասկանալի սպանությունից եւ նույն անհասկանալի եւ մոտալուտ թաղմամբ (այնուամենայնիվ, այս ամենը շատ է համապատասխանում մոխրագույն կարդինալի կարգավիճակին, ով ամեն ինչ անում էր): Նա լի է վրեժխնդրության ցանկությամբ, որը վերականգնում է իրավիճակը Համլետի հետ. Դա նույնպես տեղափոխվում է տնակ: Բայց եթե Լաերթը չգիտի պոլոնիայի մահվան պատճառները, ոչ էլ մարդասպանը, դրսեւորում է բռնի գործունեություն, ապա Համլետը հակառակը, սկզբում նա ներքին եռում էր, բայց իր ներուժը չի նետել բացը, բայց Միայն հստակ գիտակցելով ամբողջ իրավիճակը, սկսեց գործել, վստահորեն շարժվելով դեպի նպատակը: Ավելին, նպատակը միացված է ոչ միայն եւ ոչ այնքան կարեւոր նշանակություն ունեցող, ինչպես հայրիկի հոգու փրկության եւ իրավիճակի հանգիստ (կայունացման) պետության մեջ: Laert- ը չի մտածում մարդկանց բարիքի մասին, նա բացառապես նայեց Հեսերմերի գաղափարի վրա, եւ նրան ուրիշ բան պետք չէ. «Որ մեկը, որ այս լույսը դեռ ինձ համար է: / Բայց եթե դա կլինի, հայրենիքի հայրը / ես կգտնեմ »: Նա խնդիր չունի վերնագրի դիրքի փիլիսոփայության մեջ, նա անկախ նրանից, թե աշխարհի հիմքի մասին է («որ այս լույսը դեռ»), այն մաքուր ինքնաբուխություն է, բայց առանց իմաստալից: Եթե \u200b\u200bպիեսի սկզբում նա կարդաց Օֆելիայի բարքերը եւ դրանով իսկ պահանջեց որոշակի խելացիություն, այժմ այն \u200b\u200bամբողջովին հրաժարվեց վերածվել ակտիվ անկանխատեսելիության: Եվ զարմանալի չէ, հետեւաբար, նա մտնում է թագավորի ազդեցությունը (չնայած նրան, որ նա ինքը կարող էր իշխանություն ունենալ), ինչը նշանակում է, որ նա ինքնուրույն պատժ է ստորագրում: Այս մասին ասվում է դեպքի վայրի երրորդ մասում, «Ոչ, մահացել է»: / Եւ ձեր հետեւից շրջադարձը »: Հանգստացած այստեղ ամեն ինչ շատ մտածված է: Սկզբում, եղբոր տեսքը նախքան, Օֆելիան գնաց, քանի որ հույս ուներ իր անկախության համար, որը նա սկսեց ցույց տալ, երբ ամբոխը ներխուժեց թագավորի մեջ: Երբ նա հանձնվեց իշխանության միապետին, եւ պարզ դարձավ, որ նա վերածվեց ուրիշի խաղի գործիքի, ապա նրա ճակատագիրը ակնհայտ դարձավ այն մասին, թե ինչ է նա ասել:

Վեց տեսարան:

Հորասը նամակ է ստանում Gamlet- ից, որում նա հայտնում է ծովահեններին իր փախուստի մասին, խնդրում է թագավորին կցված նամակներ եւ շտապ շտապել նրան: Միեւնույն ժամանակ ստորագրվել է. «Քո, ինչ ես կասկածում, Համլետ» կամ մեկ: Մ. Լոզինսկ. «Նա, ով գիտես, որ նա քոնն է, Համլետ»:

Բոլոր նամակը կատարվում է արձակի մեջ: Այսպիսով, իշխանը չափազանց ոգեւորված է, ջարդված է իշխանությունը խլելու համար (մենք հիշում ենք, թե ինչպես է նա խոստանում չորրորդ փուլում «ապրել ամպրոպի մեջ, ապա դա ընդհանրապես զգույշ է: Իրականում, հաղորդագրության տեքստը ինձ թույլ չի տալիս կասկածել այս մասին. Դրա մեջ ամեն ինչ ասվում է միայն ընդհանուր առմամբ, չեզոք հատկություններով, եթե այն հանկարծ ընկնի թագավորի ձեռքը: Համլետի հատուկ տեղեկատվությունը ընկերոջը կպատասխանի միայն լիաժամկետ հանդիպմամբ, քանի որ միայն նա վստահում է նրան, բայց վստահում է, որովհետեւ նա «գիտի» (կամ «անկասկած» է: Նրա գիտելիքներն այն ուժն են, որը միմյանց է բացում մարդկանց: Ի վերջո, ի վերջո, նա առարկա է:

Տեսարան յոթերորդ:

Նա ասում է, որ Լաերտը վերջապես գործունեության առարկայից վերածվեց ոչ բնակելի գործիքի, լիովին կախված է թագավորից. «Գերիշխան ... Կառավարում եմ ինձ»: Միեւնույն ժամանակ, Laert- ն արդեն գիտի Կլաուդիայի բերանից, որ իր Վեդնիի նպատակը Համլետն է, որին աջակցում է ժողովուրդը, այնպես որ, փաստորեն, նա ապստամբում է ողջ հասարակության դեմ: Սա ակնհայտորեն հակասական է, սխալ դիրքորոշում, քանի որ մարդկանց դեմ ելույթ ունենալը նշանակում է ղեկավարության պահանջներ ունենալ, հույս ունենալով, որ ժողովուրդը, ի վերջո, կվերցնի ամբաստանյալ տեսակետ: Լաներտը բաց թողեց առաջատարը լինելու հնարավորությունը: Ավելին, նա ակնհայտորեն իրեն դրեց կուռքի դերը այլ մարդկանց ձեռքում: Ստացվում է, նա, մի կողմից, պնդում է, որ գործունեություն է ծավալում (դեմ է ժողովրդին), իսկ մյուս կողմից `պասիվ (վերածվում է գործիքների): Այս հակասությունն անխուսափելիորեն պետք է պայթեցնի իր գոյությունը, այն բերեք խորը ճգնաժամի: Այս մասին, հինգերորդ փուլում, նա նախազգուշացրեց քրոջ կողմից: Հիմա մենք տեսնում ենք, որ իրավիճակը զարգանում է հենց այս ուղղությամբ: Ավելին, նրա տրամաբանորեն վիճահարույց դիրքը կոտրվում է եւ ակնհայտ է դառնում այն \u200b\u200bբանից հետո, երբ թագավորը ստացավ Գամլետի ուղերձ Դանիայում գտնվելու մասին եւ շուտով: Թագավորը որոշեց գործել. Ամեն գնով սպանեք իշխանին, բայց խարդախորեն (հմտորեն խայտառակ կեղծ կեղծ-ազնիվ մենամարտի միջոցով), միացնելով Լաերտան (ապարդյուն, ինչ է նա ցանկանում): Laert- ը, համաձայնեցնելով այս մասին, կորցրեց իր գոյության բոլոր տեսակի բարոյական հիմքերը, նույնականացրեց նրա ընդհանուր սխալները:

Պետք է ասել, որ թագավորի գործողությունը կարելի է հասկանալ որպես դրա ակտիվացում եւ այս իմաստով, որպեսզի արժանի լինի որպես ակտիվ առարկայի ֆոնին: Բայց արդյոք դա? Կարծում եմ, չկա: Փաստն այն է, որ Համլետը բացահայտորեն գործում է. Իր նամակում չափազանց պարզ է ժամանումը `արագ վերադարձի պատճառները բացատրելու ցանկությամբ: Իհարկե, այս կյանքում ճշմարտության համար պայքարի կարեւոր մանրամասների մասին նա չի հայտնում: Այնուամենայնիվ, նա «մերկ», ես: Ոսկե, բաց եւ առանց զարդարելու - ինչ է դա: Ինչ է նա? Նա առարկա է, ապացուցելու համար, թե ինչ է «մեկը» վերագրվում իր ստորագրությանը: «Մեկը» այն է, որ եվրոպական փիլիսոփայության հետագա զարգացման մեջ կթափվի «Մաքրել ինձ» ֆիտտեւսկու մեջ: «Մեկը» իր ուժի եւ նշանակության հաստատումն է, որի ուժն ու նշանակությունը աջակցություն են սեփական գործունեության համար ... Սա ուժի շրջանաձեւ է նախքան ուժի առաջացումը ... Դա գրեթե բացարձակ է, դուրս գալով ինքն իրենից (Աստծո թույլտվությամբ), ինքնազարգացում:

Թագավորը այլ կերպ է գործում: Թաքնված է: Նրա աշխարհը ձանձրանում է: Պոլոնիի մահից հետո նա ոչինչ չհասկացավ, նա մնաց նույն, հիանալի սեւ, սպիտակ եւ սպիտակ, սեւ: Թագավորը պիեսի առավել ստատիկ կերպարն է: Արդյոք նա իրական գործունեություն ունի: Ոչ, նա չի կարող: Իր գործունեությունը `« կեղծ »նախածանցով, դրա գործունեությունը մնում է դատարկ: Եվ նույնիսկ ավելին, Լաիրայի սխալը մեծանում է, քանի որ այն ոչ միայն բխում է ինչ-որ ուժից, բայց դա բխում է կեղծ կալանքից, ինչը ոչ մի տեղ չի հանգեցնում, ոչ մի տեղ Ոչինչ

Ինքը, Լահերտը, իրեն ծանոթացրեց իրական դատապարտված պետությանը, որը համաձայնեց անազնիվ ձեւով, բերելու Կլաուդիային, սպանեք Համլետին: Կարեւոր է, որ պիեսի ամբողջ իրադարձության հոսքը մտավ անդառնալի նետվելով մթության սարսափի մեջ: Արդեն պարզ է, որ Համլետը վարձակալ չէ, ինչպես նաեւ այն փաստը, որ Լաերտը նույնպես վարձակալ չէ: Առաջինը պետք է մահանա, քանի որ դրա նկատմամբ առնչվող կեղծ ուղի օգտագործումը (իրականում `հակա-անկայունություն)) այլ բան չէ, քանի որ իր գործունեության վերականգնումը չի կարող ավարտվել.« Մինուս »չարիք, որը պարտադրվել է» գումարած «լավը» տալիս է զրո: Երկրորդ (Laert) պետք է մահանա, քանի որ կորցրեց իր գոյության բոլոր հիմքերը, եւ ժխտման ոգին, ինչը նրան ուժ կտա դուրս գալու արդար վակուումի առաջացումից (քանի որ այն գտնվում էր Համլետում) , նա չուներ:

Արդյունքում, դրաման կենտրոնացած էր նրա հանգույցի վրա: Վերջապես տեղի կունենա հինգերորդ, եզրափակիչ ակտում, բայց չորրորդ ակտի յոթերորդ փուլում մենք կիմանանք մռայլ լուրերը. Օֆելիան խեղդվեց: Նա խեղդվեց որպես հսկայական բան, ոչ երկրային: Նրա մահվան նկարագրության մեջ ոչ մի սարսափելի բան չկա, ընդհակառակը. Ամեն ինչ շատ գեղեցիկ էր, նույնիսկ ռոմանտիկ բանի մեջ. Նա գրեթե խեղդվեց, բայց կարծես գետի մթնոլորտում լուծվում էր ...

Կային մի բան, որը պետք է պատահեր: Հոր ձեւով կորցրել է գիտակցության մեկ հիմքը, Օֆելան ստացել է Գամլետի ճանապարհին: Նրա ձեռքին դրոշը կարծես: Բայց այստեղ այն զրկում է գիտակցության մեկ այլ հիմք, Լաիրա, եւ նույնիսկ իր սիրելիը (այո, այո, դա է) Համլետը: Ինչի համար է ձեր կյանքը: Կինը ապրում է սիրելու համար, եւ եթե սիրում եք ոմանք, ապա ինչու են այս բոլոր ծաղիկները նրան:

Այնուամենայնիվ, ահա հարցը. Օֆելիայի մահվան նկարագրությունը, մենք սովորում ենք թագուհուց, ասես նա դիտեց տեղի ունեցածը: Միգուցե նա է, ով ներգրավված է այս ողբերգության մեջ: Եթե \u200b\u200bթույլ եք տալիս նման բան, ապա հարցնում է, թե ինչու է նա անհրաժեշտ: Նրա սիրած որդին, ինչպես ոչ մի կերպ, սիրում է Օֆելիան, եւ դա կարեւոր է: Բացի այդ, Համլետի հետ փոխհարաբերությունները պարզելուց հետո, երբ նա սպանեց Պոլոնիան, թագուհին հստակ հուզականորեն տեղափոխվեց իր կողմը, ինչպես նաեւ նա դարձավ, բայց եթե դա փոխաբերական էր բաներ իրենց անունների մասին: Ընդհանրապես, այս երկու կանայք դարձան դաշնակիցներ, որոնք հետագայում մեզ տեղեկացնում են Հինգերորդ արարքի առաջին փուլում. «Ես երազում էի քեզնից / ներկայացնել Գամլետի կնոջը»: Հետեւաբար, թագուհին ամենեւին էլ չի հետաքրքրում Օֆելիայի մահը: Սպանությունը եւ թագավորը կասկածելու պատճառ չկա, չնայած նրա հանդեպ իր հետաձգված վերաբերմունքը նրա նկատմամբ խենթանալուց հետո (Գամիկից հետո նա ցանկություն ուներ): Իհարկե, մենք հիշում ենք, թե ինչպես է նա հինգերորդ փուլում Հորաչիոն «երկու անգամ փնտրելով նրան», բայց ես չեմ հիշում, որ նա հրամայում է նրան սպանել, մանավանդ «Դիտեք» պատվերից հետո մենք տեսանք Օֆելիա Եվ Հորատիոն միմյանցից առանձին, այնպես որ Հորատիի կողմից ոչ մի հսկողություն կամ վերահսկողություն չկար, եւ չէր կարող լինել, քանի որ նա Գամլետի կողքին էր, եւ ոչ թե թագավորի կողքին: Վերջապես, Օֆելիայի վերջին տեսքից հետո (հինգերորդ փուլում) եւ նրա մահվան լուրը (յոթերորդ փուլում) անցավ մի քանի անգամ, այնքան, որքան անհրաժեշտ է այս ամենը խոսելու թագավորի եւ Լաերտայի վրա Միասին, այնպես որ թագավորը չկարողացավ կազմակերպել իր սպանությունը. Նախ, Laererta- ի հետ դա անհնար էր, եւ երկրորդ, նա զբաղվում էր Համլետի սպանության կազմակերպմամբ, եւ նրա գործիչը այս անգամ տեղափոխվել էր այս անգամ, երկրորդ կամ նույնիսկ Ավելի հեռավոր ծրագիր:

Ոչ, Օֆելիայի մահը չունի քաղաքական գործ, այլ մետաֆիզիկական, ավելի ճշգրիտ. Այս պատճառը ստում է աշխատանքի գեղարվեստական \u200b\u200bկառուցվածքի շենքերում, որոնցում հերոսների յուրաքանչյուր ընթացք պայմանավորված է զարգացող իրադարձությունների ներքին տրամաբանությամբ: Կյանքում նման բան չկա, բայց սովորական բեկորաբանությունից գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծում կա, որ կա ստեղծագործական մտադրություն, որը ծառայում է որպես սահման հնարավոր եւ անհնարին շահագործման համար (ինչպես նաեւ ցանկացած անհրաժեշտության համար): Օֆելիան մահացավ, քանի որ այդպես էր նրա կյանքի հանգամանքները, նրա էությունը: Եթե \u200b\u200bհիմքերը (ներառյալ գոյության իմաստը) փլուզվել են, ապա այրված անցքը մնում է լինելու կայքում:

Gamle- ի aktas չորրորդ վզնոցների վերլուծություն

Այսպիսով, չորրորդ ակտով պետք է ասեք հետեւյալը. Համլետն ակտիվացել է, եւ ներքին եւ արտաքին աշխարհների միասնության շնորհիվ այս թեմայի ակտիվացումը տեղափոխվել է ամբողջ տիեզերք, նա ամեն ինչ տեղափոխել է պիեսի էական հիմունքներով , Համլետը իր («մեկ» առարկա է: Թագավորը վախկոտ մարդասպան է, ուրիշի ձեռքով չարիք ստեղծելով ենթախմբի ինտրիգներում: Օֆելյա - ինքն իրեն չգիտեր, չտեսնել հերոսուհու իր նպատակը - բնականաբար մահանում է: Լաներտը հրաժարվում է իրենից եւ դառնում է գործիք թագավորի ձեռքում. Թեման դարձել է առարկա: Ամեն ինչ պարզաբանում է: Պոլոնիայի սպանությունից հետո ցանկացած «կեղծ» առանձնացված է իր կրիչից. Այժմ հաստատ պարզ է, որ փաստորեն կեղծ գործունեությունը ոչ ակտիվություն է, ես: պասիվություն: Այստեղ մենք ունենք հետեւյալ վերափոխումների շղթա.

Գործունեությունը (թագավորի կողմից իշխանության առգրավման սկզբնական գործունեությունը) մտնում է կեղծ գործունեության մեջ (թագավորի գործողությունները երկրորդական են դառնում Համլետի գործողություններին), որը անցնում է պասիվության (գուշակելով թագավորի ապագան):

Այս շղթան ձեւավորվել է Համլետի շարժման ազդեցության տակ.

Պասիզմի եւ ժխտման ծավալը գնում է բանիմաց, եւ դրանում դրսեւորում է իր գործունեությունը, սուբյեկտիվությունը, որը դառնում է գրեթե բացարձակ, այսինքն: զարգանալով իրենց սահմաններից: Վերջինս առարկա է, իմանալով աշխարհը եւ գիտելիքների միջոցով `վերափոխելով այն:

Համլետի իրական գործունեությունը, որը զարգանում է լավը, թվի թվի կեղծ գործունեությունից կենսունակություն է խմում (իր էության քողարկման հաշվին ապրելը), որն ապահովում է Շեքսպիրը ( Տես նոտա 5):

Գործեք Համլետի հինգերորդ ուսումնասիրությունները

Տեսարանը առաջինն է: Դրանում կարելի է առանձնացնել երեք մաս:

Առաջին մասում երկու գերեզման ձու փորում է գերեզման եւ խոսում այն \u200b\u200bմասին, որ այն նախատեսված էր հարբած լինել: Երկրորդ մասում, Համլետն ու Հորատիոն միանում են նրանց: Երրորդ մասում հայտնաբերվում է, որ խեղդվելը Օֆելիան է, եւ Համլետի միջեւ եւ մոտեցավ, գերեզմանում Laerert- ի հուղարկավորության երթը, պայքարը տեղի է ունենում:

Առաջինի առաջին մասը, հավանաբար, առավել խորհրդավոր է ամբողջ տեսարանից դուրս: Ընդհանրապես, որ գործը տեղի է ունենում գերեզմանատան վրա, բերում է տխուր նախադրյալներ. Ողբերգությունը գալիս է իր Ափոգեին: Գավիթեղների խոսքերով, ուրախ չէ, թեթեւ: Բացի այդ, առաջին Graveman- ը, որը սահմանում է ամբողջ զրույցի տոնայնությունը, ակնհայտ է «փիլիսոփայական» բառապաշարին: Բոլորը, նա պետք է չափազանց մեծ պատկերով ասի, նույն ոգով, որում մի անգամ նրանք փորձեցին արտահայտել պոլոնիա եւ երկվորյակներ, ընդօրինակելով Շոլաստան: Օրինակ, ահա նրանց խոսակցությունը խեղդվելու մասին.

Առաջին Գիրեմանը. ... Արդյոք այն խեղված է ինքնապաշտպանության վիճակում:

Երկրորդ Graveman. Վիճակը եւ որոշված:

Առաջին Gravian. Պետք է ապացուցվի պայմանը: Առանց նրա, օրենքը այդպես չէ: Ասենք, որ պատրաստվում եմ վերաբաշխել մտադրությամբ: Ապա սա իշխանի բիզնես է: Մի բան. Ես այն պատրաստեցի, մյուսը, նա տանում էր երրորդը `երրորդը: Նպատակով, դա նշանակում է եւ խեղդվել:

Որտեղ եք այստեղ, խնդրում եմ պատմեք ինձ առաջին ծանր տրամաբանական հաղորդակցության խոսքերով: Փոխարենը, դա հիշեցնում է Բրեդի խենթությունը, ով հանկարծ որոշեց գնալ իր զուգընկերոջը: Բայց այդ ամբողջ ուշադրության կենտրոնում, ինչն է այդպիսի ոգով, գիտնական դաստիարակության մեջ ցրված փաստաբաններ, որոնք ցրվել են բանավոր նրբություններով, բայց իրական կյանք չտեսան: Այսպիսով, այստեղ: Օրինակ է տրվում. «Ասենք, ես ... Ես վերաբացվեց ...»: Ինչ վերաբերում է ինքնին, ապա այն լիովին հավասարապես «ղեկավարվել է», «պատրաստված» կամ «կատարված»: Բայց գերեզմանանը վիճում է որոշ տարբերություններ: Իհարկե, դրանք բառապաշար են: Եվ սա բավականին բավարար է, որ մեր բանավոր վիճակը վիճարկի գործի ինչ-որ մեկի դաժանության մասին: Միեւնույն ժամանակ, այս բոլոր «Troost» - ը անհասկանալի է, ֆանտաստիկորեն թույլ է տալիս նրան եզրակացնել. «Նպատակով, դա նշանակում է եւ խեղդվել»:

Այլ վայրերում առաջին գերեզմանի անհեթեթությունը պակաս զտված չէ: Այս ամենը հուշում է, որ ամբողջ փիլիսոփայական կեղծանունը, որը փորձում էր ավելի վաղ քաջարի հավատարիմ ծառաներին քաջ լինել, հիմա քայլելուց հետո, բոլորովին իր փիլիսոփայությունը ներկայացնելուց հետո Հենց ներքեւի մարդկային հասարակությունը, իր բակում, գրավիչների վրա, գործնականում գերեզմանում: Միեւնույն ժամանակ, նրա ներողամիտները սկսեցին շատ ավելի ակնհայտորեն հիշեցնել խենթությունը, քան խաղալ (ձեւացնել) Համլետը:

Առաջին գերեզմանավորը իր գեղարվեստական \u200b\u200bփրփուրը տվելուց հետո նա ավարտեց իրենց երգերը կյանքի այն մասին, որ ամեն ինչ մահանում է: Դա ոչ այլ ինչ է, քան թագավորի եւ թագուհու մտքի շարունակությունը, որը նրանք արտահայտեցին պիեսի սկզբում (1 ակտ, 2 տեսարան). «Այն ստեղծեց աշխարհը. Կյանքը կմեռնի / եւ կյանքը կվերանա հավերժության մեջ »: Այս ամենը, կրկին, թարգմանում է Թագավորական գաղափարախոսությունը փոշու մեջ, որի էությունը, դուք զվարճանում եք, մինչ դուք ապրում եք, եւ երբ մեռնեք, ապա ամեն ինչ ձեզ համար ամեն ինչ կավարտվի ձեզ համար: Սա կյանքի ամենաառաջադեմ երկրպագու դիրքն է Աստծո կյանքում անհավատությամբ եւ հոգու կյանքից, մարմնի մահից հետո:

Ստացվում է, որ Համլետի դիրքը Աստծուն շատ ավելի մոտ է, քան թագավորի դիրքը: Այստեղ պահերը երկուսն են: Առաջինը. Արքայազնը լրջորեն վերաբերում է դժոխքում մեղավոր մեղավորի (Հայր) ալյուրին, եւ թագավորը դրան դիմում է որպես գեղարվեստական \u200b\u200bգրականություն: Երկրորդ կետը, որը դարձավ ուռուցքային ուռուցիկ եւ առաջինի հետ անմիջական կապ ունենալուց հետո, այդպիսի. Ըստ թագավորի եւ նրա գաղափարախոսության, ըստ կյանքի բոլոր շարժումները, ըստ սկզբի եւ վերջի բոլոր շարժումները Համլետը, բոլոր իրական շարժումները շրջանաձեւ են, երբ սկիզբը երբեւէ դառնում է իր հակառակը, եւ որ միանգամից հրաժարվում է ինքնից, հավասար է այն սկզբնական կետին, որից անցավ զեկույցը: Եվ քանի որ անձը ստեղծվում է Աստծո կողմից իր պատկերով եւ նմանությամբ, եւ նա ինքն իր մեջ պարունակում է ինքնուրույն եւ սկիզբը, ինչպես շրջապատի ցանկացած կետ, որը պետք է լինի բացարձակ գործունեություն Ըստ էության, նա պետք է տեսնի իր կյանքը մահից հետո, իր հոգու կյանքն է Աստծո եւ Աստծո հետ: Առարկայի շրջանառությունը դառնում է իմանենտ աստվածային ձեւավորում, մինչդեռ գծային-միապաղաղ շարժումը ծննդյան տիպի տիպով բացահայտում է հակա-աստվածային, ֆալոնյան հատկությունները: Կյանքի կյանքը անհամատեղելի է ամենաբարձրին, եւ այդ պատճառով այս գաղափարախոսության բոլոր ներկայացուցիչները հեռու են նրանից, որը պատժվում է հոգեկան հետամնացությամբ, իսկապես մտածեք, իսկապես մտածեք հոգեկան հետամնացությամբ: Համարժեքորեն կապել ձեր հոգեկան հազերը կյանքի հետ, ինչպես կա: Ուշադիր է բարձր գաղափարների վրա, ընդհակառակը, Աստծուն, որի արդյունքում Համլետ - գլխավոր ներկայացուցիչը նման դիրքի պիեսում. Նրանց շնորհեց մտքի առկայությունը, որը ունակ է այցելել եւ մտածել: Մենք կրկնում ենք, որ այստեղ չկա գլխավոր հերոսի որոշակի առանձնահատուկ հանճարի մասին, որը, ընդհանուր առմամբ, տեսանելի չէ, եւ խոսքը ձեր նպատակային նպատակներով ձեր պատճառը օգտագործելու տարրական ունակության մասին է:

Համլետը առարկա է, քանի որ այն զգում է (գիտի) Աստծուն (տես նոտաները 6, 7): Միեւնույն ժամանակ, ակնհայտ է, որ թագավորը եւ ընկերությունը հակասորբլներ են, քանի որ նրանք Աստծո իրավունք չունեն:

Բայց հետո հարցնում է, - որն է իշխանի բոլոր ծաղրերի կապը գիտնականիզմի վրա `մի կողմից, եւ մեր մեղադրանքը նրա կյանքի եւ ճշմարիտ քրիստոնեական աշխարհայացքի մասին, մյուս կողմից: Ի վերջո, լավագույն գիտնականները մեծ աստվածաբաններ էին եւ փորձում էին մարդուն բերել Աստծուն: Թվում է, որ, ըստ էության, Շեքսպիրը չէր գերազանցում գիտնականիզմը, բայց ընդօրինակման անբավարար պրակտիկայի պատճառով, երբ թաքնվում էր մարդկության մեծ մտքի հետեւում, փորձեց մղել իրենց ցածր բիզնեսը: Օգտագործելով խորը աբստրակցիայի ձեւը, առանց որի Աստծո մասին ինչ-որ բան ասելու հնարավորություն չկա, եւ որին վայելում են իսկական գիտնական փիլիսոփաները, այդ ժամանակի շատ սպեկուլյատորներ, հակա-աստվածային, շահադիտական: Ընդունման դիմակի տակ ամենաբարձր արժեքներին, շատերն ապրում էին տարածված եւ մոռացության մեջ իրենց հոգու փրկության մասին, վայելելով միայն այսօրվա օրը: Արդյունքում, Աստծո գաղափարը պարզվեց, որ առանձնացված է: Եվ այսպես, ընդդեմ այդպիսի հակաօրինական տրամադրության եւ կռվել Համլետ (Շեքսպիր): Նրա ամբողջ նախագիծը աստվածային պատվիրանների վերակենդանացումն է իրենց սահմանային ձեւով, այսինքն: Իրավիճակի տեսքով, որ նրանց հետ կապված որեւէ գործողություն պետք է կապի դրա հետ. Արդյոք դա օրհնություն է (աստվածային օրհնություն), թե ոչ: Այս առումով բոլոր շարժումների միացման գաղափարը կարելի է հասկանալ որպես քրիստոնեական արժեքների (բողոքականություն): Սուբյեկտին նա ինքնին պետք չէ, բայց որպես մեխանիզմ, որի օգնությամբ նա հրաժարվում է «գործով իմացությամբ Երբ աշխարհը բնականաբար տրվում է, ինչպես դա է բացատրվում, որեւէ պահի բացատրվում է, միմյանցից չհամընկնելով, այլ հիմնված նրա աշխարհի հետ կապի վրա:

Այս ամենը ցուցադրվում է դեպքի վայրի երկրորդ մասում, որտեղ ընթանում է Համլետի զրույցը առաջին գերեզմանի հետ: Սկսելու համար դրանք չափվում են առարկայի մտավոր ուժով, որում քննարկվում է, թե ով է նախատեսված գերեզմանը պատրաստելու համար: Գիրախը զբաղվում է շահարկումների համար, հանուն շահարկումների, եւ Համլետը այն մաքրում է ջուրը:

Համլետ. ... Ում գերեզմանը է ...

Առաջին Գիրեմանը. Իմ, պարոն:

Համլետ. Հենց ձերն է, որ դուք ստում եք գերեզմանից:

Առաջին Gravian. Եվ դուք գերեզմանից չեք: Այն դարձավ, դա ձերն է: Եվ ես, նրա մեջ եւ, \u200b\u200bայն դարձավ luge:

Համլետ. Ինչպես չեք ստում: Գերեզման դնելը եւ ասեք, որ նա ձերն է: Եվ նա մեռելների համար, եւ ոչ թե ապրելու համար: Այստեղ դուք ստում եք, որ գերեզմանում:

Համլետը տեսնում է ամեն ինչ, կապված իրերի էական դիրքի հետ կապված, նրա պատճառաբանությունը հասկանալի է, դրանք համարժեք են իրերի իրական իրավիճակին եւ ընդունվում են որպես պայմանավորված: Որ նա վերցնում է:

Ավելին, վերջապես, ստացվում է (նաեւ գերեզմանի կեղծ-գիտնական պարզաբանումների միջոցով ծակելուց հետո), որ գերեզմանը նախատեսված է կնոջ համար: Skolast- ծանր կինը չի ցանկանում խոսել այդ մասին, քանի որ դա (այսինքն, Օֆելիան) իր մտքի համակարգից չէր: Իրականում մենք հիշում ենք, որ նրա մահվան դիմաց Օֆելիան բարձրացել է Համլետի ճանապարհին, չնայած նա գնում էր իր քայլին `ոչ մի նպատակ կամ ուժ չունենալով: Հետեւաբար, նրա շարժումը նշանավորվեց միայն սկզբնական խստորեն մտադրությամբ, այնուհետեւ այն վերածվում է այս սարսափելի երկրային փոսի: Այնուամենայնիվ, նա մահացավ սուբյեկտիվության դրոշի ներքո, այսինքն. Նոր փիլիսոփայության դրոշի ներքո: Եվ սա առաջին գերեզմանն է, որը հստակ հատակին չէ:

Դրանից հետո Համլետը «շփվում է» որոշ նավահանգիստի գանգով: Այս գործողությունների հիմնական կետը, կարծես, այն փաստն է, որ կենդանի հերոսը ձեռքերում ունի վերացված հերոսի գանգ: Այստեղ կյանքը կապված է մահվան հետ, այնպես որ այս երկու հակադրությունները (եւ ֆիզիկապես եւ իշխանի հիշատակին, երբ նա տեսնում է միանգամից ապրելու արձագանքը): Նույն իմաստը ունի հաջորդ պահը, երբ Համլետը Հորատիոն պատմում է, որ մեծ Ալեքսանդր Մակեդոնյանը մահից հետո իր մարմնի մի շարք վերափոխման միջոցով կարող է լինել դարբնյակի հիանալի վարդակից: Եվ այնտեղ եւ այնտեղ հակառակորդները համընկնում են: Սա նույն թեման է երթեւեկության միացման մասին, որը Համլետը սկսեց ուսումնասիրել չորրորդ ակտը: Նրա համար արդեն բացարձակապես ակնհայտ է, որ նման բարբառային շինությունները անհրաժեշտ են աշխարհի համարժեք նկարագրության համար. Միեւնույն ժամանակ, այն հստակորեն հետեւում է հայտնի փիլիսոփա Շոլաստիա Նիկոլայ Կուզանսկու հետքերով, ով Աստծո գաղափար ունի, ենթադրում է իր փակումը իր ավարտին: Սա հաստատում է մեր գաղափարը, որ փիլիսոփայական ծրագրում Համլետն իր խնդիրն է տեսնում գիտնականիզմի վերականգնման մեջ, բայց ոչ ձեւի տեսքով, բայց Աստծո հանդեպ մարդու հոգու տեսլականը , ինչը թույլ է տալիս ամեն ինչ մի ամբողջությամբ կապել մեկ ամբողջությամբ, մեկ բազան `Աստված:

Կարեւոր է, որ այն տեղեկատվությունը, որ գերեզմանը նախատեսված է կնոջ (Օֆելիա), հարակից թեմային, որը հակադրություններ է առաջանում: Սա հուշում է, որ Օֆելիայի մահը ինչ-որ կերպ կապված է իր կյանքի հետ: Թվում է, թե այս կապը նշանակում է, որ Օֆելիայի մարմնի մահվան հետ մեկտեղ այս մարմնի հակառակը նրա հոգին է: Հերոսուհու դիակը հարակից է իր կենդանի հոգուն. Սա առաջին տեսարանի երկրորդ մասի հիմնական իմաստն է: Բայց ինչ է նշանակում կենդանի հոգին: Հնարավոր է ասել, որ հոգին կենդանի է, երբ այրվում է կրակի կրակի մեջ: Քիչ հավանական է: Բայց երբ նա բնակվում է Դրախտում, ապա հնարավոր է, եւ նույնիսկ պետք է: Պարզվում է, Օֆելյա - Դրախտում, չնայած նրան (միայն իմաստով) մեղավոր մահը, քանի որ նա ապաշխարեց իր նախկին մեղքերի մեջ (Համլետի դավաճանություն նա փրկեց իր ճամբարին) , բայց քանի որ նրա կյանքի ուռուցոլոգիական հիմքերը չորացել են: Նա, ինչպես ասում է թագուհուն, չի կատարել կամավոր գործողություն կատարել իր կյանքի զրկումից, բայց դա որպես բնական լուծարում է ունեցել գետի մթնոլորտի բնության մեջ: Նա իրեն հատուկ չի կախվել, նա պարզապես չէր դիմադրում ջրի մեջ ընկղմմանը:

Վերջապես, հետաքրքիր է, որ գերեզմանավորների հետ զրույցի ընթացքում Համլետուն գալիս է երեսուն (կամ նույնիսկ մի փոքր ավելին) տարի: Միեւնույն ժամանակ, ամբողջ պիեսը սկսվեց, երբ նա մոտ քսան էր: Ողբերգության ամբողջ ժամանակը դրված է մի քանի շաբաթվա ընթացքում, լավ, միգուցե ամիսներ: A. ANIKST- ը հարցնում է. Ինչպես բացատրել այս ամենը:

Որպես այս ուսումնասիրության մեջ մշակված աշխատանքների մի մաս, այս փաստն արդեն գործնականում բացատրվում է մեր կողմից: Մենք պնդում ենք, որ Համլետի համար ժամանակի ընթացքը որոշվում է իր ոգու ներքին գործով: Իսկ որ հղումից հետո կապից հետո շատ հարուստ իրադարձություններ եղավ, եւ նա այս ամբողջ ժամանակ ունկության ուժեղ լարվածության մեջ էր, ապա նրա տարօրինակ ծերացումը բավականին հասկանալի է: Նմանատիպ բաներ, որոնք մենք հանդիպել ենք նախկինում. Առաջին գործով ուրվականով զրուցելիս, երբ երրորդ ակտով զրույցում Պոլոնիայի հետ (երբ նա խորհուրդ էր տալիս, որ քաղցկեղը չխանգարվի ըստ իր ներքին աշխատանքի: Նույնը տեղի է ունենում այս դեպքում. Համլետը ծերացել է (ավելի ճշգրիտ, նյութ), քանի որ նա լուրջ ներքին աշխատանք ուներ: Ըստ աստղագիտական \u200b\u200bստանդարտների, դա անհնար է, բայց բանաստեղծորեն, դա հնարավոր է, եւ նույնիսկ անհրաժեշտ: Դա անհրաժեշտ է `պահարանի գաղափարի տեսանկյունից եւ, հետեւաբար, ավարտի (եւ, հետեւաբար ինչպես կատարելագործումը) ամբողջ խաղի մեջ: Բայց դրա մասին ավելի ուշ:

Դեպքի վայրի երրորդ մասում մենք տեսնում ենք Օֆելիայի հուղարկավորությունը: Սկզբում Համլետը դրսից է նկատում ամեն ինչ, բայց երբ Լաերը ցատկում է գերեզման այնտեղ այնտեղ ընկղմված մարմնին եւ սկսում է կենդանի մնալ. «Այն դուրս է գալիս ապաստանով, նա դուրս է գալիս գերեզման եւ կռիվներ Լատրա, բղավելով. «Սովորելով աղոթել ... ձեզ, ճիշտ, ափսոսանք»: Ինչ է նա?

Հիշում ենք, որ հուղարկավորությունից անմիջապես առաջ Համլետը դիմում է հակառակությունների միասնության գաղափարին: Եվ հետո նա տեսնում է, որ Լատրը շտապում է մեռած քրոջը, «կենդանի է մեռելներին կենդանի» բառերով, ցույց տալով համազգեստի գերեզմանաքարում հայտնաբերելու ցանկությունը: Կենդանի եւ մեռած: Թվում է, թե դա բավականին համահունչ է իշխանի տրամադրություններին, բայց միայն առաջին հայացքից: Ի վերջո, ինչն է շտապել Լաերտը: Նա շտապեց ուղղակիորեն հավասարեցնել հակառակորդներին: Իրոք, մենք գիտենք (կամ կարող ենք կռահել), որ Համլետի փիլիսոփայությունը իր դաշնակիցների միջոցով արդեն թեքված է Թագավորության հասարակական մտքում, որ դրա մասին տեղեկություններ են ներթափանցում հասարակական կյանքի բոլոր ծակոտիները, որոնք հասել են թագավորի բոլոր ծակոտիները եւ նրա կոստյումները: Նրանք կլանեին նրա կենցաղային հյութերը, բայց անկախ նրանից, թե որքան են գործում իրենց դերում, որպես իրենց հին պարադիգմի մաս, ըստ նրա, իրական, կենսական փիլիսոփայությունը պետք է փոխարինվի կեղծ-կրթաթոշակով եւ այս սոուսով (կեղծ): Գիտաշնորհ) արդարացնում է ամեն ինչի եւ բոլորի խաբեությունը, ստանալով նրանց անսահման զվարճանքի հնարավորության հիմքը: Նրանք դա անում են հետեւյալ կերպ: Վերցրեք այս փիլիսոփայության հիմնական դրույթները, դրանք պատռեք կյանքից հեռու, դրանով իսկ հունով զբաղվելով, եւ այդպիսի չտեսնված ձեւով օգտագործվում են իրենց նպատակային նպատակով: Օրինակ. «Հակադրությունները համընկնում են» թեզը, նրանք ստացվում են վիճակագրության մեջ եւ հասկանում են այն, քանի որ այն փաստը, որ մեկը տարբեր կերպարների եւ ներսում է իր տեսակետների եւ ներսում Շրջանակների փոփոխությունների փաստը), բայց որպես անմիջական խիտ: Արդյունքում, նրանց ձախը հավասար է աջ, սեւ - սպիտակ եւ չարին, լավ: Նույնը պատահում է Laert- ի հետ. Անկանում եմ ճանաչել կյանքը եւ մահը իրենց պարզունակ հավասարեցմամբ, նա, այդպիսով ցանկանում էր Օֆելիան հակառակ պետություն թարգմանել, որի միջոցով նա սկսեց լինել փոփոխված գիտակցության հետ: Եվ քանի որ այդ ժամանակն է, փաստորեն, Համլետի դաշնակից կար, ապա, ահա, գոնե վերջին պահի դրությամբ, ցանկանում է այն նշանակել իր սեփական, այսինքն: Pro-Royal Mill. Սա Gamlet- ի վրդովմունքն է, ստիպում է պայքարել նրան: Համլետն այստեղ պայքարում է իր սիրելիի պայծառ հիշողության համար, ոչ թե դավաճան, ոչ էլ թագավորական խարդախությունների փաթեթ:

Այստեղ կարող եք հարցնել. Եվ որտեղից են սովորել Համլետը եւ Լաերթնուն (կամ հասկանալ), որ Օֆելան փոխեց աշխարհայացքը: Փաստն այն է, որ պիեսում փիլիսոփայությունն ունի էական կարգավիճակ: Այն ունի որոշակի եթեր, նյութը ոգեշնչված է, քանի որ այն թույլ է տալիս մեկ կամ մեկ այլ գործունեություն: Փիլիսոփայությունը տրամադրվում է շրջակա միջավայրի կողմից, եւ, միեւնույն ժամանակ, այն գործիքները, որոնք օգտագործում են ցանկալի արդյունքը ստանալու համար: Մեր բոլոր վերլուծությունները կասկած չեն թողնում: Հետեւաբար, բանաստեղծական համատեքստում, իրադարձության հոսքի մեջ ներգրավված մեկի կամ մեկ այլ հերոսի դիրքի իմացությունը, քանի որ բոլոր մյուս հերոսները հրաշք չէ, այլ նորմ: Աշխարհի բոլոր օպտիկան նրանց շուրջը աղավաղվում են ըստ իրենց մտածելակերպի, բայց ամբողջ աշխարհը սկսում է խեղաթյուրել նման հերոսների ընկալումը: Միմյանց կերպարների կարծիքով փոխադարձ փոփոխություն կա, նրանց մտքերում արժե ընդամենը մի փոքր նույն դիրքը: Եվ հերոսը ավելի մոտ է իրադարձությունների հոսքին, այնքան ավելի ուժեղ է դա վերաբերում դրան: Կարելի է ասել, որ իրադարձություններին մասնակցության միջոցով նա իր սեփականը նպաստում է բանաստեղծական տիեզերական-ժամանակավոր շարունակականության խեղաթյուրմանը: Բայց, այս կերպ նա իր ներքին աշխարհը բացում է դեպի աշխարհը արտաքին, եւ արդյունքում տեսանելի է դառնում այլ խաղացողների համար, որոնք ներգրավված են փոփոխությունների պտղի մեջ: Հետեւաբար, Լաերը տեսնում է իրական իրավիճակը Օֆելիայի հետ եւ ցանկանում է փոխել այն խարդախության մեջ: Համլետը, իր հերթին, տեսնում է այն եւ կանխում է նման խաբեությունը, որը Լաերցայի երկարացման մեջ ինչ-որ չափով նման է աղոթքին: Այս աղոթքում ճշմարտություն չկա, հետեւաբար, Համլետի կանչը, որն ամրապնդվում է սպառնալիքով. «Սովորեք աղոթել ... ձեզ, ճիշտ, ափսոսանք»: Լաերտը կզղջա նաեւ, որ սգո օրը որոշեց պտտվել: Laert- ը պրիմիտիվ ստախոս է, եւ այս Համլետը նրան նետում է դեմքին. «Դու Փոքր քանակություն (Կարեւորելով ինձ - s.t.) լեռների մասին »:

Իրավիճակը ձգվում է մինչեւ այդ լուկայի գնահատումը, որից այն պատրաստվում է մեկնել սլաքը:

Երկրորդ տեսարանը, վերջնական, դրանում մենք կարեւորում ենք չորս մաս:

Առաջին Համլետում պատմում է Հորաչիոյին այն մասին, թե ինչպես է փոխարինել թագավորի նամակը, որը Ռոսենսրանցը եւ Գիլդենտրոնը տեղի են ունեցել Անգլիայում, եւ որ Համլետը ստիպված է եղել իրենց նամակում, որի ընթացքում երկվորյակներ են դատապարտվել: Երկրորդ մասում Համլետը թագավորից հրավեր է ստանում, որպեսզի մասնակցեն Լաերտի հետ մենամարտին: Երրորդ մասում մենք տեսնում ենք, որ մենամարտը, որում մեռնում են թագավորը, թագուհին, Լաերտը եւ Համլետը, որի շուրջ է զոհվում: Վերջինս նախքան իշխանության մահը պետության մեջ կստեղծի Ֆորտինբրա: Նա հայտնվում է դեպքի չորրորդ մասում եւ պատիվները դարձնում է թաղել Համլետին:

Կարդացեք ավելին բաները հետեւյալ կերպ. Օֆելյայից հուղարկավորությունից հետո Համլետն ասում է. «Ասես ամեն ինչ: Երկու բառ միմյանց մասին »: Թվում է, թե նա ինչ-որ կարեւոր բան է սարքել, եւ այժմ ցանկանում է սկսել մեկ այլ: Քանի որ դա, եւ մեծ է, մի բան հուսալիության հաստատումն է, հետեւաբար, աշխարհի գոյության առկայությամբ, ապա, ասես ամեն ինչի », իհարկե, պետք է վերաբերվի դրան: Նման համատեքստում հուղարկավորության հետ կապված ամբողջ իրավիճակը, եւ առաջին հերթին `Լաերտի հետ պայքարով, կարծես, վկայում է Աստվածային, այսինքն: Մարդկային հարաբերությունների փակ (շրջանաձեւ) կառուցվածքներ: Մասնավորապես. Ակցիայի մեջ գտնվող Համլետը լավը վերադարձավ լավը (վերադարձավ Օֆելիայի լավ անունը, ով իր մահվան դիմաց բարձրացավ ճշմարտության ուղու վրա): Այժմ նա ասում է. «Երկու բառ միմյանց մասին», - ի. Մեկ այլ գործողությունների մասին, որը, սակայն, չի կարող բոլորովին այլ լինել, կտրվել իր գլխավոր բանից, քանի որ նա պարզապես ոչինչ չունի: «Այլ» գործողությունը հակառակն է հուղարկավորության, բայց նախորդ մտադրությունների շրջանակներում: Եվ եթե այդ դեպքում բարիքի վերադարձը, հիմա ժամանակն է խոսել չար չարի վերադարձի մասին: Այս դեպքում ամեն ինչ կփակվի. Կյանքում հակառակորդների միասնության վերացական մտածված ձեւերը իրականացվում են բարու եւ չարի փոխազդեցության մակարդակով, եւ դա լավ է արձագանքում լավ եւ չարիքի մեջ Չար է դառնում այն, ով կատարել է այն (տես. Նշում 8): Եվ դրա ապացույցով նա պատմում է Հորատիոյին, քանի որ նա փոխարինեց նամակը, որը Գիլուդիստերի եւ Ռոսենսսի կողմից ընդունեց Անգլիան իր կատարման համար, որի հետեւում են այս երկուսը: Երկվորյակներ տեղափոխվել են Անգլիայի չարիք, որը նրանց դեմ շրջվել է. «Նրանք ինքն են փնտրել»:

Այսպիսով, չար չարիքի վերադարձի մասին պատմության միջոցով, վերջապես, թեման կիսում է թեման: Նախկինում նա գտնվում էր հեռավոր ծրագրի մեջ, ավելի կարեւոր էր կառուցել հարաբերությունների ամբողջ համակարգը `հիմնվելով կայունության աշխարհայացքի վրա, եւ, հետեւաբար, աստվածային շրջանի փիլիսոփայությունը: Այժմ, երբ այս ամենը արված է, եկել է հետեւյալ գործողությունների շրջադարձը, երբ վերացական դիրքերը վերածվում են առանձնահատկությունների: Եվ եթե իրավիճակը թագավորի, հնազանդության եւ իշխանի Հոր մահվան մեջ եւ իրեն սպանելու փորձի մեջ, ապա պահանջում է, որ դա նշանակում է: Եվ այսպես, երբ Թագավորը փոխարինող, պոլոնիումի միջոցով, բոցավառվող եւ վերապահված եղջերավոր, նույն Հոգով, խցանվածության ոգով, Համլետը Լաերթոմի հետ մենամարտում է, քանի որ իրավիճակը դառնում է ծայրահեղ պարզ: Իրականում նա վստահ է իր զորության մեջ, քանի որ «անընդհատ վարժվում»: Մենք տեսանք, որ ամբողջ պիեսի ընթացքում «Ես պրակտիկ» բանավոր կռիվներ եմ անում իմ մրցակիցների հետ, կառուցելով ձեր նորը (այնուամենայնիվ, լավ մոռացված հին) գաղափարական բան է, այնպես որ կարող է լինել գալիք պայքարը F անկապատ, փաստորեն, կա վերջին, արդեն իսկ վերջնական հաստատումը նրա ճիշտը: Իր մտքերի առաձգականությունը, կառուցված աշխարհի պատճառով (հնարավոր դարձավ «թեման» հռչակելուց հետո եւ միտքը վեր բարձրանալ իշխանություններից, եւ աշխարհը տրվել է մտքից, մի տիեզերական ժամանակի շարունակականությամբ, վերածվել է Զենքի առաձգականություն, որը նա մտադիր է կանխել իր փաստարկները: Ավելին, Օֆելիայի հուղարկավորության ժամանակ նա որոշեց նրանց մի քանիսը ցույց տալ, եւ նրանք չեն պատվել: Այս փորձով առաջիկա պայքարի մեջ, Համլետը հաղթեց, եւ դրանից հետո նա վախենալու ոչինչ չուներ: Մյուս կողմից, նա հասկացավ, որ տիկնոջ բոլոր օձի ձեւավորված ազնվականությունը որեւէ լավ բան չի խոստացել, որ թագավորը ինչ-որ բան մտածի գաղտնի խաղերի եւ անազնիվ քայլերի մեջ: Բայց քանի որ մենամարտը պետք է լինի մարդկանց մեջ, ապա ցանկացած թագավորական բռնելը տեսանելի կդառնա, եւ դա կլինի հիմքը թագավորին սպանելու համար: Համլետը գիտեր, որ բռնում կլինի, եւ նա գիտեր նաեւ, որ այս բռնելը նրան իրավական պատճառներ կտա բնօրինակ աղբյուրին վերադարձնելու իրավական պատճառներ: Այսպիսով, նա համաձայնեց այս տարօրինակ մենամարտին, քանի որ նա նրան հնարավորություն տվեց օրինականորեն սպանել Կլաուդիան: Համլետը Լաուրերտով քայլեց սուսերամարտով, ոչ թե ցանկապատի, այլ հայրիկի կատարման համար խոստացավ: Եվ սա բնական է. Ի վերջո, եթե դա պարզեք, ես դա չեմ պատահել, բայց թագավորը: Դե, թագավորը եւ նախատեսված էր ճշմարիտ իր ռապիիրին: Չարի չարը կվերադառնա:

Այս ամենը տեղի կունենա: Իհարկե, Համլետի սիրտը չի խաբել, երբ նա զգաց (կանխագուշակել) վտանգը: Laert- ի զենքերը թունավորվել են, եւ Համլետը չէր կարող հեռանալ մահից: Բայց գլխավորը այն է, որ չարությունը, այնուամենայնիվ, ստացավ իր էության մի մասը, Լաերտը, եւ թագավորը սպանվեց նրանց անազնիվ գործողությունների հայտնաբերումից հետո: Համլետը սպանեց թագավորին, արդարությունը վերականգնելով ոչ միայն իր համար, այլեւ բոլորի համար, քանի որ նրանք, ովքեր դիտում էին խանգարված բոլորի մենամարտը իրենց աչքերով. «Գերտրուդ» -ը, որը նախատեսված է բոլորի համար, քանի որ սա թագավորի հնարք է , Նմանապես, Լաներտը փոխանակվել է իր թունավոր սուրով, թագավորին մատնանշեց որպես բոլոր աճող անարգանքի մտահոգությունը: Թագավորը դատապարտված էր նույնիսկ նախքան Համլետը նայեց նրան թունավոր սայր: Նա, որպես բոլոր գաղտնի խարդախության կենտրոն, ենթարկվեց: Չարը ուժեղ է այնքան ժամանակ, քանի դեռ այն լավ քողարկում է լավի տակ: Երբ նրա ներսը դառնում է վերանայման, այն զրկում է իր գոյությունից եւ, բնականաբար, մահանում է: Այսպիսով, երբ իշխանը թունավոր օձ է վերադառնում իր թունավոր խայթոցի թագավորական միացումում, նա պարզապես իմաստն է դնում իր գոյության պատմության մեջ: Միեւնույն ժամանակ, նա անցնում է ժամանակի գծային ժամանակի գաղափարը եւ վերջապես հաստատում է իր շրջանաձեւ բնույթը. «Ինչ է պատահել, ապա դա կլինի. Եվ ինչ արվեց, դա արվելու է, եւ արեւի տակ նոր բան չկա »(ECCL. 1: 9): Եւ նա պնդում է ոչ միայն արտաքին իրավիճակի հետ կապված, այլեւ ինքն իրեն. Դեռեւս չկասկածելը գնում է մենամարտի, վստահելով, որ իր հնարավոր է, ինչ-որ բարի ալիք փոփոխության, քան այն մեկը, որում մասնակցել է իր կյանքը: Առաջին ակտի ավարտին մեր հերոսը սահմանում է նրանց տրամադրությունների վեկտորը. «Binding Thread- ի օրերը կոտրեցին: / Ինչպես միացնել դրանք գրություններ »: (Վաղ թարգմանություն B. PASTERNAK): Պիեսի վերջում նա կատարեց իր առաջադրանքը, միացավ ժամանակների պատռված թեթը `իր կյանքի գինը` ապագայի համար:

Համլետի կյանքը, ինչպես թագավորը կամ այլ ողբերգության հերոսները, սյուժեն է, ի վերջո, տեղական դանիական պետության ողջ պատմության համեմատ `մետաֆիզիկական պլանում` համեմատած պատմության հետ: Եվ երբ Համլետը մահանում է, նա այս պատմությունը փակում է հենց սկզբի, այցելելով երիտասարդ բռնկման ուժ (տես նոտա 9), որը այդ ժամանակ վերադառնում է Լեհաստանից: Ինչ-որ պահի նրա հայրը կորցրեց Թագավորության Հայրիկի հայրը: Հիմա, Համլետի միջոցով, նա հետ է մնում: Դարերի պատմությունը փակվեց ինքնին: Միեւնույն ժամանակ, Համլետի հիշատակը ոչնչով լուծարվեց: Այն ապահովեց ուժի շարունակականությունը, գոյության կայունությունը եւ նմանատիպ աշխարհայացքի առկայությունը, որի ընթացքում չարը պատժվում է չարիքով եւ ողջունում է ինքն իրեն: Նա հաստատեց բարոյական բարոյականությունը: «Կենդանի եղիր, նա թագավոր կդառնար ...»: Այնուամենայնիվ, նա ավելի քան արժանի դարձավ անհայտ կորած միապետի կողմից: Նա դարձավ լավ, գիտակցաբար հաստատված մարդու սահմանափակումների խորհրդանիշ, բայց իր շահադիտական \u200b\u200bեւ ակնթարթային նպատակների անունով սահմանափակումները եւ, հետեւաբար, իրենց հաղթահարելու համար անսահման հնարավորություններ ունեն: Շեքսպիր Նա մահացավ ոչ թե մեռնել, այլ գնալ մարդկության կյանքի մեծ արժեքների կատեգորիա:

Հինգերորդ արարքի վերլուծություն:

Հինգերորդ արարքի ժամանակ, ընդհանուր առմամբ, կարելի է ասել, որ խոսքը խոսքում է այն փաստը, որ օրհնությունը ունի շրջանաձեւի կառուցվածքը, եւ չարիքը գծային շարժման կառուցվածքն ունի: Իրականում, Համլետի ձգտումը Թագավորության վատ կայունության համար, որն ապահովվում է բնության մեջ մշուշոտ փոխաբերական, շրջանաձեւ (ինքնազբաղված) ներդրմամբ, փիլիսոփայության մեջ է խոսում: Բացի այդ, քանի որ լավը, որը խորհրդանշում է կյանքը մայթին, միշտ պետք է կրկնի այն բանը, ինչպես նաեւ կյանքը սերնդեսերունդից մինչեւ սերունդ, այնպես էլ այն է: Ընդհակառակը, չարիքը ունի ասեղի ձեւավորված բնույթ, ինչպես խայթող բում, քանի որ կյանքը ինքնին ինքն է: Չարն ինչ-որ սկիզբ ունի `սկիզբը, երբ խաբում է, եւ շրջապատից կյանքը վերածվում է սլաքի: Այնուամենայնիվ, վերջում այն \u200b\u200bսպանում է իրեն եւ սպանում, քանի որ այն չի շարունակվում, քանդվում է: Այս տրոհում, փրկություն է երեւում. Մի օր չարը կավարտվի, ինքնին, իհարկե,: Չարը վերջնական սահմանումն ունի, եւ անսահմանափակ ժամանակներ, որոնք առաջացնում են առավել անթիվ ժամանակներ, այնքան անգամ, որքան հաճելի է: Եվ երբ խաբեությունը բացահայտվի, չարը գնում է, եւ պատմությունը կրկին վերածվում է շրջապատի, լեգիտանական, տրամաբանական, բացարձակապես հաստատված եւ ճիշտ: Այս շրջանակը ապահովված է բաղկացուցիչ գործունեությամբ, ուստի իր գործունեության միջոցով մարդու ներքին էությունը գնում է աշխարհի նման ներդաշնակություն: Մարդը պարզվում է, որ ստեղծման հանցակից է, նրա օգնականը:

C. Եզրակացություններ

Այժմ եկել է ժամանակը մտածելու չոր փիլիսոփայական հաստատված մնացորդի մասին, որը կազմում է ամբողջ դրամայի մի տեսակ կմախք: Այն ստանալու համար ձեզ հարկավոր է ամբողջ մասամբ Մեջ Մեր հետազոտությունը հանվում է զգացմունքներով, որոնք օգնեցին մեզ, որպեսզի նախ որսորդության մեջ կազմակերպենք աջակողմուները հանելուկների անտառի միջոցով, հարություն առած Շեքսպիրը, բայց որն այժմ դառնում է անտեղի: Երբ անտառն անցավ, նշանները պետք է ծառայեն մեր սեփական մտքերը, եւ դրանց հիման վրա պետք է առաջ շարժվել:

Հակիրճ ստացվում է հետեւյալը. Պիեսի սկզբում Prince Hamlet- ը ստացվում է, որ առանց հիմքի իրավիճակում է, որը հիմք չունի իր գոյության իմաստը: Այն ներկայացնում է մի բան, որը ոչինչ է, բայց դա հերքում է իրերի նման պետությունը: Չափազանց սխեմատիկ ձեւով դա բացասական է որպես այդպիսին կամ ոչինչ: Ի վերջո, ոչինչ ինքնին չի պարունակում, չի պարունակում որեւէ գոյություն (ինչպես ասում էին կրթաթոշակները. Այն չունի էական եւ որակի էական է), եւ դա այն է, որ դրա էության անհնարինությունն է Ոչ մի բան չկա) իրենից առավելագույնը մղում է, ինքնուրույն կանգնելուց եւ ստիպում է այն տեղափոխվել հակառակ տարածք:

Որ տարածքն է հակառակ ոչնչին: Այն հակառակն է, որը գոյություն ունի, եւ կա հստակ, ինչպես որոշակի կայունություն: Սա է այն, ինչը միանգամայն տեղին է ինչպես էքզենսիվ է նշանակում, կամ հաշվի առնելով Հեյդեգերի հետազոտությունը, որն է: Այսպիսով, ոչ գոյությունից Համլետը շտապեց գոյության: Նա այս դիրքորոշումը չի համարում իր նպատակակետի վերջնական կետով. Այս ապրանքը միջանկյալ է եւ կայանում է նրանում, որ նա իրեն պնդում է առարկայի: Սուբյեկտիվության հուսալիությունն ու հիմքը պայմանավորված են նրանով, որ այս պայմանը կախված է միայն անձից, նույնիսկ ավելի ճշգրիտ, այն հիմնված է իր սուբյեկտիվության գիտելիքների վրա, որպես որոշակի նշանակություն: Հետագայում, իր դիրքի դիրքը հանելով, նա հեռացնում է այդպիսի աշխարհայացքը, որը հաշվի է առնում մարդու հոգեւորությունը եւ, այդպիսով, այն նույն հիմքի հիման վրա է, որի վրա կա իր ինքնավստահությունը հիմնված կայունության, հավերժության գոյության հիման վրա: Այսպիսով, Համլետը ոչ միայն հաստատում է ներքին եւ արտաքին աշխարհների միասնությունը, որն այժմ ընդհանուր հիմքն է, բայց հիմնադրամն ինքնին փակում է ինքն իրեն եւ ինքնուրույն է առաջանում ինքնուրույն գալ: Իրոք, պիեսում, Համլետի բոլոր գործողությունները դրանից բխում են որպես առարկա, տալիս են համապատասխան աշխարհայացք, եւ փակվում է նրանց ուժի մեջ մտնելու անհրաժեշտության մասին, բայց ոչ անձամբ Աշխարհը (որը այդպիսի բարեսիրտ է բոլորի համար) երկար, կայուն: Այստեղ իշխանի հոգին, որը կազմաձեւված է օգուտի համար, շշալցված ամբողջ Օկումենը, դառնում է ամեն ինչ, ինչպես նաեւ ամեն ինչ կենտրոնանում է դրա մեջ: Հայտնվում է փակ կառույց, որն արտացոլում է այն ամենի իրական աղբյուրը, որի մասին Համլետն անընդհատ հիշեցնում է մեզ եւ մենք, խաղի հեռուստադիտողները (պիեսի խաղացողներ): Այս աղբյուրը Աստված է: Այն սկսեց բոլոր շարժումները, ուստի դրանք, բնականաբար, այնպիսին են, որ նրանք կրկնում են իրենց ինքնահարձակող սուբյեկտը իրենց խորքում:

Համլետը ապահովեց գոյության հուսալիությունը ինքնակառավարման գործող պատմական գործընթացում ներգրավվածության միջոցով եւ իր մահվան միջոցով տրամադրեց Fortibras-Ml- ի հետ: Միեւնույն ժամանակ, մեր հերոսը պարզապես մահացել է, բայց դարձավ մարդկային կյանքի գնահատման խորհրդանիշ: Նա ստացավ բարձր, առավելագույն ընդհանրացված արժեքի կարգավիճակ, եւ այս արժեքը անիմաստ կյանքում է: Այսպիսով, նրա մահը հնարավորություն է տալիս նրան վերաբերվել որպես որեւէ իմաստալից, էական էական է կամ գաղափարական ոլորտ, որն այսօր կարելի է անվանել գոյության (լինելով):

Արդյունքում, Համլետի բոլոր շարժումները տեղադրված են հետեւյալ սխեմայով. Ոչինչ `լինելը: Բայց քանի որ այցելելն ուղղակի տվյալների տեսքով գոյություն չունի (ի վերջո, այն արտահայտվում է գլխավոր հերոսի մահվան միջոցով), ապա այն իմաստով `կյանքի առումով, չի կրկնում պետությունը -Ամեն, այնպես որ այս սխեման պարզվում է, որ փակված է, անվավեր եւ Համլետի ամբողջ նախագիծը `ճշմարտությունը արտահայտելով իր աստվածային մարմնավորման մեջ: (Հարկ է նշել, որ հետագայում է լինելու եւ գոյության հավասարության գաղափարը օգտագործում է Հեգելը իր «տրամաբանության գիտության» մեջ): Բացի այդ, կարեւոր է շեշտել, որ գոյություն ունենալը գոյություն ունի, կա որոշակի ծայրահեղ իմաստելիություն, իմաստով, բոլոր հավաքող գաղափարը (պլատոնովսկու լոգոներ), որպեսզի այն առկա է ժամանակի եւ հիմքի վրա որին փնտրում էր Համլետը: Եվ նա ստացավ այն: Նա ստացավ իր հիմնադրամը, եւ, միեւնույն ժամանակ, աշխարհի հիմքը. Աշխարհը գնահատում է այն, եւ այդպիսով նրան տալիս է ճակատագրական հիմք, բայց նա նաեւ աշխարհին տալիս է գոյության արժեքային միջավայրի, ես: նրան պատճառ է տալիս: Այս երկու հենակետերն ունեն նույն արմատը, քանի որ նրանք առաջանում են Համլետի նույն Աստծո նման շարժումից: Ի վերջո, այս առարկայական շարժումները նրա ճշմարտության մեջ լինելու բանաձեւն են:

Եվ այս դուրսբերման ուժը շեշտելու համար Շեքսպիրը, Համլետի ֆոնի վրա, ցույց է տալիս Օֆելիան եւ Lairt- ը բոլորովին այլ շարժումներով:

Օֆելիայի համար մենք ունենք սխեմա.

Շրջապատը (դրա մեջ ինչ-որ մեկի գաղափարները տեղակայելու դատարկ անոթը) գոյություն չունի (խոր սխալի վիճակը). Լինելով (նրա եկամուտների գնահատումը):

Լատրայի համար մենք ունենք.

Ծննդոց (դա որոշակի նշանակալի միջոց է, ով է պատահում Օֆլիան կասկածում է Համլետի սերը) - գոյություն ունի (ինչը չի կարծում; թագավորի ձեռքում պարզ գործիք):

Այս երկու շարժումները սխալ են, քանի որ նրանք չեն նպաստում պատմությանը, հետեւաբար, ներգրավված չեն նրա քայլին: Նրանք կյանք չկատարեցին, ի տարբերություն gamlet- ի, եւ, հետեւաբար, նրանց կյանքը պետք է համարվի ձախողված: Նա առանձնապես հաջող չէր Լաիրայի համար, եւ դրա ապացույցով նրա շարժումը ոչ միայն առանձնանում է Համլետովսկուց, բայց պարզվում է, որ ուղղակիորեն հակառակն է: Ամեն դեպքում, եղբոր եւ քույրերի շարժումները փակ չեն եւ, հետեւաբար, Աստծո նման չեն: Օֆելիայի համար ակնհայտ է, բայց Լաերայի համար մենք կբացատրենք. Եթե Համլետի սկզբնական ոչ գոյությունը համեմատվում է էական հիմքի վրա, երբ մեկը հասկանում է իր դինամիկ միասնությունը դառնալ Մյուս ձեւով գիտակցության հետեւողական գրավչության հետեւանքով, այնուհետեւ, Լաիրայում, հակառակ հակառակորդների նկատմամբ իր ստատիկ վերաբերմունքի պատճառով, այս ամենի հակառակությունները չեն համընկնում, այսինքն: Նրանց հավասարեցման գործողությունները կեղծ են:

Այսպիսով, երեք հերոսների շարժումների համեմատությունը թույլ է տալիս ավելի շատ ուռուցիկ ցույց տալ կյանքի միակ ընթացքը `մեկը, որն իրականացրել է Համլետը:

Սուբյեկտիվության ճշմարտությունը մտավ պատմություն, եւ Շեքսպիրի ողբերգությունը բարձրաձայն հայտարարեց այն:

2009 - 2010 թվական

Նշումներ

1) Հետաքրքիր է, որ այն փաստը, որ Պոլոնիում շտապում է հեռանալ որդուն, մեկնելու Ֆրանսիա. «The անապարհին, ճանապարհի վրա ... / Ուրեմն, որտեղ եք գտնվում Վերջերս, երկրորդ փուլում, թագավորի ընդունելության ժամանակ, ոչ թե ես ուզում էի նրան թողնել. «Նա հաղթեց իմ հոգին, Գերիշխանը, եւ, երբ նա դժգոհորեն օրհնեց նրան»: Որն է թագավորի ընդունելության ժամանակ պոլոնիումի տարբեր դիրքի պատճառը, եւ երբ որդին լարված է: Այս արդար հարցը տրվում է Նատալյա Վորոնցովա-Յուրիեւային, բայց այն ամբողջովին սխալ է պատասխանում: Նա կարծում է, որ անհանգստացած ժամանակում ինտրիգ պոլոնիան բեղմնավորվել է թագավոր դառնալու համար, եւ Լաերտը, կարծես, մրցակից է այս հարցում: Այնուամենայնիվ, նախեւառաջ, Լաերտը ամբողջովին զրկված է հզոր ձգտումներից եւ պիեսի վերջում, երբ նա ամբողջովին տրվեց թագավորի զորությանը (չնայած նա կարող էր գցել գահը), այն լիովին պարզ է դառնում: Երկրորդ, թագավոր դառնալը բարդ խնդիր է: Այստեղ չափազանց օգտակար է, եւ այն անհրաժեշտ է, ենթաօրենսդրություն եւ ուժ: Այս դեպքում, նիհար պոլոնիա, ինչպես ոչ որդուս: Այս մոտեցմամբ այստեղ անհրաժեշտ է Լահեր, եւ ոչ թե հեռավոր Ֆրանսիայում: Այնուամենայնիվ, մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է նա ջարդում նրան, հոգալով, ըստ երեւույթին, ամենեւին էլ նրա ուժային ամբիցիաների մասին չէ: Թվում է, որ պոլոնիայի պահվածքի հակասության բացատրությունը ինքնին գտնվում է տեքստում: Այսպիսով, իր հանձնարարականի ավարտին, որդին, նախքան առաքումը, նա ասում է. «Ամեն ինչ վեր է. Գարեջուր, վստահ եղեք»: Այստեղ Poloniy- ն ասում է, որ Լաերան չի փոխվի: Դա շատ կարեւոր է! Ֆորտինբուրգ-մլ ֆոնի վրա: Նա հայտարարել է իր պնդումները Դանիայի երկրի համար, առանց ճանաչելու Կլաուդիայի ներկայիս թագավորի լեգիտիմությունը, կա իշխանության անկայունության իրավիճակ: Միեւնույն ժամանակ, Համլետը դժգոհություն է ցուցաբերում, եւ կա հավանականություն, որ նա քաշի Լաերտի կողքին: Պոլոնիայի համար անհրաժեշտ է ռեսուրս այն ուժի տեսքով, որը կլինի թագավորի այն կողմում, եւ որը, անհրաժեշտության դեպքում, կօգնի կայունացնել իրավիճակը: Laert - Knight, Warwork, եւ նրա ռազմական կարողությունները անհրաժեշտ են, որ թագավորական իշխանության համար վտանգի դեպքում վտանգի դեպքում: Եվ Պոլոնիան, որպես Կլաուդիայի աջ ձեռքը, շատ հետաքրքրված է դատարանում իր բարձր դիրքը պահպանելով, մտքում ունի որդի: Այսպիսով, նա հապճեպորեն ուղարկում է Ֆրանսիա, որպեսզի պաշտպանվի նոր միտումներից եւ այն պահի որպես դիմումներ, այն դեպքում, երբ նման անհրաժեշտության առաջանում է: Մենք գիտենք, որ պիեսի վերջում Laert- ը եւ, ըստ էության, կարծես թե պետք է ծառայեն որպես «զենք» թագավորին, որպեսզի սպանեն Գամլետին: Միեւնույն ժամանակ, իրերի կայունության կայունության մասին իր մտահոգությունների մասին, պոլոնիումը չի ցանկանում խոսել, որպեսզի խուճապը մղի: Հետեւաբար, թագավորի դիմաց ձեւացնում է կարծիքը, որ ոչինչ չի անհանգստացնում որեւէ բանի մասին, եւ որ որդին դժվարությամբ է գնում:

2) Մենք նշում ենք, որ այս քվատնը, ըստ երեւույթին, հաջողությամբ թարգմանվում է Մ. Լոզինսկին հետեւյալ կերպ.

Մի հավատացեք, որ արեւը պարզ է
Այդ աստղերը - swarm լույսերը,
Այդ ճշմարտությունը ստի մեջ չէ,
Բայց հավատացեք իմ սերը:

Pasternak- ի տարբերակից նրա տարբերությունը կրճատվում է երրորդ գծի ուժեղ տարբերության (հակառակ դեպքում ամեն ինչ նման է կամ նույնիսկ խիստ հավասարաչափ): Եթե \u200b\u200bմենք նման թարգմանություն ներկայացնենք, ապա Համլետի հաղորդագրության իմաստը սկզբունքորեն չի փոխվում, միայն բացառության համար. Երրորդ գծում նա չի ասում, որ դրա փոփոխությունների պատճառները «այստեղ են», բայց դրա արդարության պատճառները Ակնհայտ է `հանուն լավ մտադրությունների, ստի մեջ եղեք: Իրականում քողարկված քողարկումը, նույնիսկ եթե խելագարությունը, ամբողջովին արդարացվի եւ, բնականաբար, երբ պայքարը սկսվում է համընդհանուր օգուտի համար:

3) Այստեղ բարոյականության մասին է պետք ասենք, եւ ոչ թե թագավորի հետ անմիջական սեռական խաղերի մասին, ինչպես հաճախ հաճախ է տարբեր հետազոտողներ անում: Ընդհանրապես, արդյոք «Գերտրուդը» կցանկանար ամուսնանալ Կլաուդիայի, անկախ նրանից, նա Գյուլելենն է եւ անկեղծ դավաճան: Կարծում եմ, նա տեղյակ էր իր մտավոր տրամադրության մասին:

4) Ընդհանրապես, պիեսում խելագարության ազգությունը զարմանալի է, նույնիսկ եթե Համլետը խոսվել է, պատճառաբանության ունակությամբ: Այս դասընթացը, ունենալով խորը մետաֆիզիկական ֆոն, հետագայում կվերցվի Դոստոեւսկու, ինչպես նաեւ Չեխիայի կողմից: Բեմական ծրագրի մեջ խելագարությունը նշանակում է մտածողության հետաքննություն մտքի պաշտոնական համակարգի հետ կապված: Օնտոլոգիական տեսանկյունից սա հուշում է, որ հերոսը որոնման մեջ է, նա արտացոլում է իր կյանքի մասին, իր մեջ լինելու մասին, ես: Սա խոսում է իր գոյական լիարժեքության մասին:

5) Շեքսպիրի գործը ուսումնասիրելը, կարող եք վստահորեն ասել, որ ինքն իրեն կյանքի փակության գաղափարը, ես: Ամեն ինչի գաղափարը, երկար ժամանակ անհանգստացրեց նրան, եւ «Գամլետում» նա պատահականորեն առաջացավ: Այսպիսով, նմանատիպ մոտիվներ են ծագում որոշ վաղ սոնետներում: Ահա ընդամենը մի քանիսը (Ս. Մարշակի թարգմանություններ).

Դուք ... Միացրեք սուղը Squab- ի հետ (Sonnet 1)
Դուք նայում եք իմ երեխաներին:
Իմ անցյալի թարմությունը կենդանի է:
Նրանց մեջ արդարացնում են իմ ծերությունը: (սոնետ 2)
Դուք կապրեք տասը անգամ լույսի ներքո,
Երեխաների տասն անգամ կրկնվող երեխաների մեջ
Եւ իրավունք ունեն լինել ձեր վերջին ժամում
Հաղթանակի հաղթանակը նվաճեց: (Sonnet 6)

Հետեւաբար, նույնիսկ կարելի է ենթադրել, որ պիեսի գաղափարներից շատերը ցանկություն ունեին իր իրական տեսքից շատ առաջ դրամատուրգում:

6 - ի ճանապարհով մենք կարող էինք գոհալ նույնիսկ պիեսի սկզբում, երբ առաջին ակտի երրորդ փուլում, Լաեպլիայի ելույթում, Օֆելիա, մենք լսում ենք. «Քանի որ մարմինը աճում է, ինչպես տաճարում , Հոգու ոգին եւ միտքը մեծանում են »: Իհարկե, այս արտահայտության մեջ ոչ մի անմիջական ցուցում չկա Համլետի վրա, բայց քանի որ սկզբունքորեն է այդ մասին, այն առաջանում է ողբերգության հիմնական հերոսի հետ մեջբերված բառերի հիմնական հերոսի հետ մեջբերված բառերի հաղորդման հստակ ասոցիացիա:

7) Համլետի քրիստոնեական բնույթը երկար ժամանակ նկատվել է իր որոշ հայտարարությունների հիման վրա, եւ առանց հստակ կապի դրա կառուցվածքի հետ: Ես կցանկանայի մտածել, որ այս ուսումնասիրության մեջ նախորդ քննադատության այս թերությունը հաղթահարված է:

8) Իհարկե, նման հայտարարությունները հակասում են Մատթեոսի Ավետարանի հայտնի դիրքի, երբ հորդորվում է փոխարինել այտը: Բայց, առաջին հերթին, սա Փրկչի նմանատիպ գոլի միակ դեպքն է: Երկրորդ, նա բավականին այլ կերպ էր վարվում, եւ երբ դա անհրաժեշտ էր, կամ թողեց վտանգները, կամ մտրակեց նրանց մեղավորներին: Եվ երրորդ, անհնար է բացառել այս բողոքարկման խրոցը, որը ներշնչված է քրիստոնեության դավաճանների դավաճանությամբ, որոնք միշտ գիտեին իրենց Կորեարիի ամենաբարձր արժեքի կեղծ փաստաթղթերը: Ամեն դեպքում, չար չարիքը վերադարձնելու գաղափարը ուժի մեջ է եւ բարձր է համապատասխանում քրիստոնեական բարոյականությանը, որի հայտարարությանը ուղղված է Համլետը:

9) Ես պետք է ասեմ, որ Համլետը, ըստ երեւույթին, գիտեր, որ իշխանությունը պատկանում է Ֆորտինբրային: Իրոք, եթե նա լրջորեն կխոսի կայունության մասին, եւ որ ամեն ինչ պետք է պտտվի շրջանի մեջ, ապա դա այն արդյունքի մեջ էր, որ նա պետք է գա:

Ինչը մեզ թույլ է տալիս նման հայտարարություն անել: Սա մեզ թույլ է տալիս չորրորդ ակտի վեցերորդ տեսարանը: Հիշեցնենք, որ այնտեղ, Հորաչիոն ստանում եւ կարդում է մի նամակ, իշխանի, ի թիվս այլ բաների, ասում է. , Այնուամենայնիվ, նրանք արեցին, որ նրանք աշխատել են: Դրա համար ես ստիպված կլինեմ ծառայել այն ծառայության կողմից »: Հարցին, թե ինչ ծառայություն պետք է լինի գանգստերներ Համլետը, պաշտպանելով մարդկային հարաբերությունների մաքրությունը, ազնվությունը, պարկեշտությունը եւ այլն: Դրա մասին խաղի մեջ դրա մասին ոչինչ չի ասվում: Դա բավականին տարօրինակ է, քանի որ Շեքսպիրը չկարողացավ մտցնել այս արտահայտությունը, բայց տեղադրեց այն: Այսպիսով, ծառայությունը դեռեւս դրված էր տեքստում, բայց միայն այն պետք է կռահել:

Առաջարկվող տարբերակը հետեւյալն է. Նշված ավազակները այդպես չեն: Դրանք մարդիկ քառասուն-մլ: Իսկապես, Անգլիայում նավարկելուց առաջ Համլետը խոսեց երիտասարդ նորվեգիայի զորքերի որոշակի կապիտան: Մեզ տեղափոխեցին այս խոսակցությունը եւ դրա մեջ առանձնահատուկ բան չկա: Այնուամենայնիվ, քանի որ ամբողջ ներկայացումը գալիս է Հորատիի անունից (նրա խոսքերն ավարտվում են խաղի ավարտին. «Ես կխոսեմ ամեն ինչի մասին ամեն ինչի մասին ...»), ապա կարող ենք իմանալ Ենթադրենք, որ Համլետը համաձայնել է կապիտանի եւ հարձակման հետ եւ Fortinbrus-Ml- ի ուժի փոխանցման մասին: Ավելին, «խստորեն զինված կորիզը» կարող էր լավ ղեկավարվել հենց կապիտանով: Փաստորեն, «Գործող անձինք» վերնագրում ակնհայտ հողը Բեռնարոն եւ մարսելը ներկայացվում են որպես սպաներ, առանց հստակեցնելու իրենց կոչումը (վերնագիրը): Նավապետը ներկայացվում է որպես կապիտան: Իհարկե, մենք դա բախվում ենք ափին եւ տպավորություն ունենք, որ կապիտանը սպայական կոչում է: Բայց ինչ կլինի, եթե չլինի չէ, եւ նավի հրամանատարի պաշտոնը: Հետո ամեն ինչ տեղում է. վերադարձը իր ամբողջ պատմական իրավիճակի շրջանակներում է: Հասկանալի է, որ այս տեղեկատվությունը արագորեն հասնում է Fintrix-ML- ին:

Գրականություն

1. Արվեստի տեքստի կառուցվածքը // Lotman Yu.m. Արվեստի մասին. Սանկտ Պետերբուրգ., 1998. P. 14 - 288:
2. Անիկստ Ա.Ա. Ողբերգություն Շեքսպիր «Համլետ». Lit. մեկնաբանություն - Մ. Կրթություն, 1986, 223:
3. Kantor V.K. Համլետը, որպես քրիստոնեական մարտիկ // Փիլիսոփայության հարցեր, 2008 թ., Թիվ 5, էջ. 32 - 46:
4. Արեւմտյան փիլիսոփայության ճգնաժամը // Solovyov v.S. Աշխատում է 2 տոննա, 2-րդ խմբում: T. 2 / Հասարակություն: Ed. եւ sost. Ագրես Գյուլգի, Ա. Լոսեւ; Նշում. Ս. Կրավցա եւ այլք. Մտածում, 1990 թ. - 822 փ.
5. Բարկով Ա.Ն. «Համլետ». Սխալների ողբերգությունը կամ հեղինակի ողբերգական ճակատագիրը: // KN- ում: Barkov a.n., Maslak PB Վ. Շեքսպիր եւ մա Բուլղակով. Չճանաչված հանճար: - Կիեւ. Ծիածան, 2000
6. Ֆրոլով I.A. Շեքսպիրի հավասարումը կամ «Համլետը», որը մենք չենք կարդացել: Ինտերնետ Հասցե, http://artofwar.ru/f/frolow_i_a/text_0100.shtml
7. Մ. Հեյդգեր: Ֆենոմենոլոգիայի հիմնական խնդիրները: Մեկ. դրանով. Ա.Գ. Չեռնյակովա: Սանկտ Պետերբուրգ. Էդ. Ամենաբարձր կրոնական եւ փիլիսոփայական դպրոցը, 2001, 445 էջ:
8. Վորոնցովա-Յուրիեւա Նատալիա: Համլետ: Կատակ Շեքսպիր: Սիրո պատմությունը. Հասցե ինտերնետում.
9. http://hrzhurnal.lib.ru/w/woroncowajurxewa_n/gamlet.shtml

Անկախ Loading13

ԹԵՄԱ. Շեքսպիր «Համլետ»

Balzac «Gobsek»

Flaubert «Salambo»

Առաջադրանք. Աշխատանքների վերլուծություն:

Համլետ »- փիլիսոփայական ողբերգություն

«Համլետը» փիլիսոփայական ողբերգություն է: Ոչ այն իմաստով, որ պիեսը պարունակում է հայացքների արտահայտված տեսակետների դրամատիկ ձեւով: Շեքսպիրը ոչ թե տրակտատ չի ստեղծել, տալով իր աշխարհայացքի տեսական հայտարարությունը, այլ գեղարվեստական \u200b\u200bգործ: Նա զարմանալի չէ, որ հեգնանքը պատկերում է պոլոնիում, ով իր որդուն դժգոհում է, ինչպես վարվել: Զարմանալի չէ, եւ Օֆելան ծիծաղում է իր եղբոր շուրջ, ով կարդում է իր բարոյականությունը, եւ ինքն իրենից հեռու է նրան: Դժվար թե մենք սխալվենք, առաջարկելով, որ Շեքսպիրը տեղյակ լինի բարոյականացման ապարդյուն: Արվեստի նպատակը սովորեցնելը չէ, բայց քանի որ Համլետն ասում է. «Հայելիը բնության առջեւ պահելու համար. Սեփական առանձնահատկություններ ցույց տալ, իր տեսքը եւ դասը, նրա նմանությունը եւ դասը: Նկարեք մարդկանց նման մարդկանց, որոնք են դրանք էությունը, - այնպես որ ես հասկացա արվեստի առաջադրանքի շեքսպիրը: Եվ այս առաջադրանքը կատարելու համար Շեքսպիրը ակտիվորեն զեղչեր է գնել կտրոնների համար: Այն, ինչ նա համաձայն չէ, մենք կարող ենք լրացնել. Գեղարվեստական \u200b\u200bպատկեր պետք է լինի այնպիսին, որ ընթերցողը եւ հանդիսատեսը պարզվեց, որ կարողանան բարոյական գնահատական \u200b\u200bտալ յուրաքանչյուր կերպարի: Այսպես է ստեղծվում ողբերգության մեջ գտնվողները: Բայց Շեքսպիրը չի սահմանափակվում երկու ներկով եւ սպիտակ ներկով: Ինչպես տեսանք, հիմնական դերասաններից ոչ մեկը պարզ չէ: Նրանցից յուրաքանչյուրը դժվար է իր ձեւով, այն չունի, բայց մի քանի առանձնահատկություններ, թե ինչու են ընկալվում ոչ թե որպես սխեմաներ, այլ որպես կենդանի կերպարներ:

Ողբերգությունից անմիջական ուսմունքով չի կարելի հետ վերցնել, ամենալավն է վկայել դրա իմաստի կարծիքով տարբերությունը: Շեքսպիրի կողմից ստեղծված կյանքի նկարը, որը ընկալվում է որպես «նման եւ տպագիր» իրականություն, խրախուսում է բոլորին, ովքեր մտածում են ողբերգության շուրջ, գնահատում են մարդկանց եւ իրադարձությունները: Այնուամենայնիվ, ի տարբերություն իրականության, դրամատուրգի կողմից ստեղծված նկարում, ամեն ինչ ընդլայնված է: Կյանքում դուք չեք կարող անմիջապես պարզել, թե որն է մարդը: Դրամայում նրա խոսքերն ու գործողությունները արագորեն տալիս են հանդիսատեսին `հասկանալու այս կերպարը: Օգնեք այս կերպարի մասին ուրիշների կարծիքներին:

Շեքսպիրի աշխարհի դիտումը լուծարվել է իր պիեսների պատկերներով եւ իրավիճակներում: Իր ողբերգություններով նա ձգտում էր նախաձեռնել հանդիսատեսի ուշադրությունը, նրանց դեմ առ դեմ դնել կյանքի ամենասարսափելի երեւույթների, բողոքելու համար նրանց նման տառապանքն ու ցավը Կյանք:

Ողբերգության նպատակը չի վախեցնում, բայց մտքի գործողությունները պատճառ դարձնելու համար, կարծես, մտածում են կյանքի հակասությունների եւ խնդիրների մասին, եւ այս նպատակը շեքսպիրի է հասնում: Այն հասնում է հիմնականում հերոսի պատկերով: Հարցեր ունենալով իրենց առջեւ, նա խրախուսում եւ արտացոլում է մեզ դրանց մասին, պատասխան փնտրեք: Բայց Համլետը ոչ միայն նպաստում է կյանքը, նա շատ մտքեր է հայտնում նրա մասին: Նրա ելույթները լի են ասացվածքներով, եւ այդ հրաշալի, շատ սերունդների մտքերը կենտրոնացած են դրանցում: Ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ հին ավանդույթն արժե գրեթե յուրաքանչյուր ասացված: Շեքսպիրը չի կարդացել Նորը, ոչ Արիստոտելը, միջնադարյան մտածողներ, նրանք հասել են նրան տարբեր գրքերով, որոնք մեկնաբանում էին փիլիսոփայական խնդիրները: Ստեղծվեց, որ Շեքսպիրը ոչ միայն ուշադիր կարդում է ֆրանսիացի մտածող Միշել Մոնտենյանայի «փորձերը», բայց նույնիսկ նրանցից ինչ-որ բան փոխառել: Եկեք կրկին դիմենք «Լինելու կամ չլինելու» մենախոսությանը: Հիշեք, թե ինչպես Համլետը համեմատում է մահը եւ քնումը:

Բալզակի «Գոբսեկ» -ի պատմության վերլուծություն

Բալզակովսկու պատմության մեկ այլ առանձնահատկություն, այլ հաճախ կարելի է վերագրել իր ձեւերի թերություններին. Gobsek Balzac Փաստն ու գործը «մտնում են» հերոսներին եւ տեսնում, գնահատում, խոսում են նրանց համար կամ նույնիսկ դրանց փոխարեն:

Սա մասամբ է գրողի ցանկությամբ `մարդկանց եւ իրադարձությունների օբյեկտիվ պատկերի ցանկությամբ, երբ հեղինակը ինչ-որ մեկի կողքին չի ընկնում, այլ պարզապես լուսավորում է կատարվածը, բայց հիմնականում, սա Բալցակի աներեւակայելի ցանկությունն է Նրա տեսակետը, փոխանցելով այն ընթերցողին, չնայած այն աննշան կոնվենցիաներին, ինչպես, որ հերոսները չեն կարող ասել դա կամ մտածել իրենց դաստիարակության, կրթության, սոցիալական դերի, հորիզոնի լայնության եւ այլ գործոնների պատճառով:

Առաջին հերթին, դա վերաբերում է Գոբսեկին, Բալզակային ամենահետաքրքիր, պայծառ եւ մոտ, բնավորությամբ. Զարմանալի չէ նրա մասին նրա պատմության դրվագներից մեկում, Դերվիլը հանկարծ անվանեց այս խորհրդավոր եւ խոզանակ ծերունուն «Իմ Գոբսեկ» -ը: Հին Ռոստովիստը, որում նկարագրելով իր այցերը Անաստասի դե Ռետո եւ Ֆանի Մայո, հանկարծ գնում է Գալտե բանաստեղծի գիտակ, կին գեղեցկության եւ այն ուրախությունների, որոնք ի վիճակի են արդյունահանել այս նվերը. «Նկարիչ Թանկ կլինի, որ իմ աղավնի ննջասենյակում առնվազն մի քանի րոպե մնալը այս առավոտյան: Մահճակալի մոտ գտնվող վարագույրների ծալքերը շնչում էին կոպիտ նեո, կապույտ մետաքսե բաճկոնի վրա նոկաուտի վրա գտնվող թերթիկ, փխրուն բարձի վրա, կտրուկ սպիտակեցրելով այս գորշ ֆոնի վրա, իր ռուֆլեսով զարմանալի ձեւեր, որոնք գայթակղեցնում են երեւակայությունը »

Ոչ պակաս անսպասելի լեզուն չի սահմանում Ֆանի Մայոյի հետ հանդիպման մասին իր տպավորությունները. Նա նրան թվում է, թե «միայնության հեքիաթը», այն տեղավորվում է «լավ, իսկապես, իսկապես առաքինի»: Բալզակովսկու Ռոստովերը ճանաչվում է. «Ես կարծես մտնում էի անկեղծության մթնոլորտ, հոգու մաքրության, եւ նույնիսկ ավելի հեշտ դարձա շնչելը»: Այս փորձառությունները, չխոսելով այն փաստը, որ դրանք քննարկվում են անգիտակից անձի հետ, բոլորովին չեն համապատասխանում կասկածելի եւ ոչ-ոչ-շնչահեղձի տեսքով, ոսկին համարելով ուշադրության համար:

Գոբսեկի ելույթի խոսքերը նման են պատմողի ելույթին, ոչ այնքան տեղին բնույթի գծապատկերներում (նա, կարծես, պատկերի մասնագետի մեկնաբանություններ, մեկնաբանություններ են տալիս նրանց առաջացած տպավորությունը). «Դե, ինչպես ձեզ թվում է ... Այս ցուրտ, սառեցված դիմակի համար հաճույք է պատճառում, այնքան հաճախ ես քեզ զարմացնեի իմ ֆիքսվածությամբ »:

Count de Bourne, Derville- ի պատմությունը ընդհատելով, տալիս է Մաքսիմ դե Թրեյրի աշխարհիկ լեռնադահուկային դիմանկարը, որը լցված է Բալցակովսկու «Կոդերի» ոգով եւ «Ֆիզիոլոգիա». Ավելի շատ ցեխաբերված ցեխով, քան արյունը արյունով »: Ադամանդներով տեսարանում, նույն մեծ մասում, Գոբսեկ վայրկյան, ով ասաց Մաքսիմին. «Ձեր արյունը թափելու համար անհրաժեշտ է ունենալ այն, իմ սիրելի, եւ ձեր երակներում, արյան փոխարեն, կեղտ»:

Նման զուգադիպությունը առավել նման է կանխամտածված անհոգության, թելադրված է հեղինակի ցանկությամբ `ընթերցողի տպավորության միասնությունը պահպանելու անհատների եւ իրադարձությունների նկարներից: Հետեւողականորեն արտահայտելով իր տեսակետը, Բալզակը, ինչպես տեսնում ենք, պատրաստ էր հոգեբանական հուսալիության եւ հավատալու բնագավառում որոշ զոհողությունների: Բայց նա շահեց մյուսում. Նույնիսկ այդպիսի համեմատաբար փոքր պատմությունը, ինչպես Գոբսեկը, հագեցած էր բնության գերազանց դիտարկումներով եւ նկարներով, որոնք գրում էին Բալցաչը: Պաշտոնապես, այս դասավանդող ընդհանրությունները պատկանում են տարբեր կերպարների, բայց դրանք այնքան նման են միմյանց, որոնք հիմք են տալիս Բալցակովսկի պատմության կառուցվածքի մենախոսության մասին եզրակացության մասին: Հերոսների ձայները միայն հեղինակի համար կոնվենցիա են, լիովին ենթակա են աշխատանքի բոլոր պատկերը:

Հիշեք համառոտ այս տեսակի ամենակարեւոր դիտարկումները: Սա արդեն նշված նկարագրությունն է, որ «Դե Ռետոյի» արդեն նշված նկարագրությունն է, վերածվելով այս շքեղ բուիրի տանտիրոջ դիմանկարի: Նյութական աշխարհի մի շարք նշաններ, որոնք այնքան բարակ հիշատակված եւ հասկանում են Բալզակը, օգնում են նրան ներթափանցել իրենց հերոսների հոգեւոր աշխարհը, արդարացնել եւ համախմբել իրենց անհատականության եւ ճակատագրի վերաբերյալ. «Ծաղիկներ, ադամանդներ, ձեռնոցներ, ա Փնջեր, գոտի եւ գոտի եւ գոտի, դահլիճի հագուստի այլ պարագաներ: Այն հոտ էր գալիս որոշ բարակ ոգիների նման: Գեղեցկություն կար, զուրկ ներդաշնակությունից, շքեղությունից եւ խառնաշփոթից: Եվ արդեն աղքատությունը, որը սպառնում էր այս կնոջը կամ իր սիրելիին, սկսեց այս բոլոր շքեղության համար, գլուխը բարձրացրեց եւ զրուցեց նրանց սուր ատամները: Հոգնածության դեմքը իր ամբողջովին ավարտված էր իր ամբողջական, ավերեց վերջին փառատոնի նշանները »

Նույն կերպ, Գոբսեկի սենյակի ինտերիերը օգնում է ավելի լավ հասկանալ պատմության կենտրոնական բնույթի հոգեբանության առանձնահատկությունները, հիշեք սենյակի մոտակաությունը, որը նման է վանական Celle- ի եւ հին կույսերի բնակավայրի, բուխարի, Որում մի փոքր պատմող գլուխ երբեք անկեղծորեն եւ այլն:

Սեմինարի դաս 4-րդ դաս.

Ողբերգություն Շեքսպիր «Համլետ»

1. Որն էր Շեքսպիրի «Համլետ» ողբերգության հիմքը: Ինչու են միայն մասնագետները գիտեն դանիական արքայազն Ամլետի սյուժեն, մինչդեռ Շեքսպիրյան «Համլետ» -ը աշխարհին հայտնի է:

Գաղտնիք չէ, որ Շեքսպիրը հազվադեպ չէին գրել իր գրքերը, ոգեշնչված հին, արդեն ասված էր սյուժեներին: Օրինակ, Ռոմեոյի պատմությունն ու Jul ուլիետը դրվել է Շեքսպիրի բանաստեղծություն Արթուր Բրուքում: Ինչ-որ մեկը անհայտ է, քանի դեռ Շեքսպիրը գրել է պրիմիտիվ դրամատիկ պատմություն »Թագավորը եւ երեք դուստրերը»: Գամլետի լեգենդը ունի նաեւ դարավոր դեղատոմս: Նրա պատմությունը ուրվագծեց Սակոն Քերմարին իր «Դանիեսի պատմության մեջ» (մոտավորապես 1200 գ): Այն նկարագրեց Յուտլենդի արքայազն Ամլետի կյանքը, ով ապրում էր հեթանոսական ժամանակներում, այսինքն, մինչեւ 827 թվականը, երբ քրիստոնեությունը ներկայացվեց Դանիայում:

Հետագայում այս հողամասը մի քանի անգամ պատմում է տարբեր հեղինակների հետ, իսկ 1589-ին: Իշխանի պատմությունը նույնիսկ քայլում էր Լոնդոնի տեսարանում:

Այս լեգենդներն ու լեգենդները իրենց բնորոշ ցրտահարության պարզությամբ եւ միամտությամբ կշարունակեն գոյություն ունենալ, թե ինչպես են շատ լեգենդար եւ առասպելական սյուժեները դեռեւս շարունակվում, միաժամանակ պահպանելով իրենց պրիմիտիայի գեղեցկությունը: Բայց Շեքսպիրն է, որ նրանք պարտավոր են գտնել կյանքի ընկալման արտակարգ խորություն, հսկայական բանաստեղծական ուժ: Ով կիմանար Ռոմեո եւ Jul ուլիետ, Լիրա, Մակբեթ, Օթելլոն, Գամլետը, եթե նրանց ճակատագիրը պատկերեց Շեքսպիրին: Այս եւ շատ այլ պատմություններ Շեքսպիրը բարձրացրին կյանքի նման ընկալման բարձրության վրա, որը արվեստում չէր նրա առաջ:

2. Ինչու «Գամլետ» -ի յուրաքանչյուր հետընտրական փնտրող տեսավ իր որոնման որոնումը: Որն է արքայազն Դանսկի առեղծվածը:

Շեքսպիրի «Համլետ» -ի ողբերգությունը անգլիական դրամատուրգի կտորներից ամենահայտնին է: Ըստ բազմաթիվ բարձր հեղինակավոր արվեստի գիտակների, սա մարդու հանճարեղ մեծ արարածներից մեկն է, մեծ փիլիսոփայական ողբերգություն: Դա վերաբերում է կյանքի եւ մահվան ամենակարեւոր խնդիրներին, որոնք չեն կարող անհանգստանալ յուրաքանչյուր մարդու եւ ունեն իսկապես համընդհանուր նշանակություն: Բացի այդ, ողբերգությունը կտրուկ բարոյական խնդիրներ է առաջացնում. Այդ իսկ պատճառով «Համլետ» -ը գրավում է մարդկանց շատ սերունդների: Կյանքը փոխվում է, նոր հետաքրքրություններն ու հասկացությունները ծագում են, բայց յուրաքանչյուր նոր սերունդ իրեն մոտ ինչ-որ բան է գտնում ողբերգության մեջ:

Այնուամենայնիվ, բոլորը իր ձեւով տեսնում են Prince Hamlet- ը:

Օրինակ, Գվեեթը դա համարեց «գեղեցիկ, մաքուր, ազնիվ, խիստ բարոյական է», չնայած նա նշում է իր «կամքի թուլությամբ պարտքի բարձր գիտակցմամբ»:

Գերմանացի գիտաշխատող Օգոստոս Շլեգելը գալիս է այն եզրակացության, որ պատճառաբանելու, արտացոլման ավելցուկային հակում է որոշումը, գործի: Այսպիսով, Համլետի ողբերգությունը սկսում է համարվել մտավորականության հավերժական ողբերգություն:

Տուրգենեւը, կարծես, ես էգոիստական. «Նա բոլորն ապրում է իր համար ... նա թերահավատ է եւ հավիտյան կրող եւ մաշված իր հետ»: Նա դեմ է անվճռական, թերահավատորեն, չկարողանալով գրավել Դոն Կիխոտ Համլետին, որպես անձի գործողություններ:

Այն պնդում է, որ տարբեր փուլերում Համլետը ցույց է տալիս նաեւ ուժը, թուլությունը եւ անվճռականությունը եւ կայծակի որոշումը. Եվ դա միակ միջոցն է, որը էվոլյուցիայի, շարժման մեջ պետք է հաշվի առնել Համլետի բազմակողմանի պատկերը:

Հետեւաբար, մեծ ողբերգության ընկալման պարադոքսը: Դա հենց այն պատճառով է, որ նա շատ անձամբ վնասում է բոլորին, այն ստեղծում է բոլորովին այլ, երբեմն հակասական մեկնաբանություններ:

3. Որն է Համլետի ողբերգությունը:

«Նա բոլորում էր» (Համլետի կերպարը, դրա բովանդակությունն ու բացահայտման եղանակները):

Ապացուցեք, վերլուծելով այն տեքստերը, որոնք Համլետը մտքի մարդ է, փիլիսոփա:

Համլետը իր դարաշրջանի հումանիտարական աշխարհայացքի փոխադրող է եւ միեւնույն ժամանակ վերածնվեց վերածննդի գաղափարների քննադատ:

Համլետի կամքի խնդիրը:

Ողբերգությունը համաշխարհային արվեստի հազվագյուտ հյուր է: Կան բոլոր հոգեւոր զարգացման բոլոր դարաշրջանները, զուրկ զարգացած ողբերգական գիտակցությունից: Դրա պատճառը գերիշխող գաղափարախոսության բնույթով: Ողբերգությունը կարող է առաջանալ կրոնական գաղափարախոսության ճգնաժամի մեջ, քանի որ այն Հին Հունաստանում էր եւ Վերածննդի դարաշրջանում:

Շեքսպիրը մարդկության պատմության մեջ մեծ դարաշրջանի ժամանակակից էր, որը կոչվում էր Վերածննդի, որը ծնվել է XIII-XIVV- ի հերթին: Դա Եվրոպայի հասարակական եւ հոգեւոր զարգացման երկար շերտ էր, երբ տարեց-հին ֆեոդալական կառույցի եւ բուրժուական համակարգի ծնունդն էր տեղի ունեցել: Դրա սկիզբը դրվեց Իտալիայում: Նոր աշխարհայացքը ձեւավորվել է քաղաքների աճի, ապրանքատեսակների արտադրության զարգացման, համաշխարհային շուկայի ձեւավորմամբ, աշխարհագրական հայտնագործություններ ձեւավորելու հետ ... Ավարտը դրվել է եկեղեցու հոգեւոր տիրապետության միջոցով:

Առանձին-առանձին, ես պետք է ասեմ հումանիտար մշակույթի ծննդյան եւ ձեւավորման մասին: Քանդակի եւ նկարչության մեջ հնության պաշտամունքը ծագեց, այն տեսավ ազատ մարդկության նախատիպը:

Սկզբում մարդասիրությունը նկատի ուներ միայն հունահռոմեական աշխարհի լեզուների եւ հուշարձանների ուսումնասիրությունը: Այս նոր գիտությունը հակադրվել է ֆեոդալական միջնադարի գերակա եկեղեցական արձագանքին, որի կրիչը աստվածաբանությունն էր: Ժամանակի ընթացքում մարդասիրությունը ավելի լայն նշանակություն է ստացել: Նա ձեւավորվեց գիտելիքի բոլոր ճյուղերը, փիլիսոփայություն, քաղաքականություն, բարոյականություն, բնապահպանական կրթություն:

Հումանիները չէին մերժում քրիստոնեությունը որպես այդպիսին: Նրա բարոյական վարդապետությունը, բարի էթիկան նրանց համար խորթ չէր: Բայց հումանիները մերժեցին կյանքի ապրանքի մերժման քրիստոնեական գաղափարը եւ, ընդհակառակը, պնդեցին, որ երկրային գոյությունը տրվել է անձին, որպեսզի ամբողջությամբ օգտագործվի իր ուժը:

Հումանիայի համար մարդը տիեզերքի կենտրոնն է: Հումանիայի իդեալը համապարփակ զարգացած անձնավորություն էր, հավասարապես դրսեւորվում էր մտքի եւ գործնական գործունեության ոլորտում: Նայելով առկա պատվերների խոնարհության հին բարոյականությունը, կյանքի նոր հայացքի կողմնակիցները մերժեցին բոլոր տեսակի մարդկային սահմանները:

Շեքսպիրն արտացոլեց այս բարդ գործընթացի բոլոր կողմերը: Նրա առջեւ դրված նրա գործերը հայտնվում են որպես մարդիկ, ովքեր դեռ հակված են հին ձեւով ապրելու, եւ նրանք, ովքեր դադարեցրեցին կախովի բարոյականությունը, եւ նրանք, ովքեր հասկանում են, որ մարդկային ազատությունը չի նշանակում իրենց բարեկեցությունը կառուցելու իրավունքը ուրիշների դժբախտություններ:

Շեքսպիրի կտորների հերոսները նման պահեստի մարդիկ են: Նրանք բնորոշ են մեծ կրքի, հզոր կամքի, հսկայական ցանկությունների: Բոլորն ակնառու բնույթ են կրում: Յուրաքանչյուրի բնավորությունը դրսեւորվում է արտառոց հստակությամբ եւ ամբողջականությամբ: Բոլորը որոշում են նրա ճակատագիրը, ընտրելով կյանքի մեկ կամ մեկ այլ եղանակ:

Համլետը իր ժամանակի առաջադեմ մարդ է: Նա Վիտենբերգի համալսարանի ուսանող է, որը գտնվում էր Շեքսպիրի առաջի դարաշրջանում: Համլետի առաջադեմ աշխարհայացքը դրսեւորվում է նաեւ իր փիլիսոփայական տեսարաններով: Իր փաստարկներում զգացվում են բնական նյութապաշտության ակնաբույլեր, հաղթահարելով կրոնական պատրանքները: True իշտ է, դժբախտությունը, որի հետ նա հանդիպեց, իր աշխարհայացքում անկարգություն է առաջացրել: Մի կողմից, Համլետը լավ է կրկնում մարդու ասպետների ուսմունքները մարդու մեծության եւ արժանապատվության մասին. «Ինչ սեմինար է մարդը: Ինչպես է ազնվական միտքը: Ինչպես է BEMPPEDIEN- ը իրենց ունակություններում, սիրողություններ եւ շարժումներում: Նույնքան ճշգրիտ եւ հիանալի գործողություն: Ինչպես նա նման է հրեշտակի խորը հասկացողությամբ: Ինչպես նա նման է որոշակի Աստծուն: Տիեզերքի գեղեցկությունը: Բոլոր ապրող թագը »: (Ii, 2): Անձի այս բարձր գնահատականը դեմ է շրջապատող Համլետի անսպասելի եզրակացության. «Եվ որն է այս քվինանսը ինձ համար: Մարդկանցից ես գոհ չեմ որեւէ ... »(II 2): Այս հայտարարություններով նա միաժամանակ հաստատում է վերածննդի գաղափարները եւ քննադատում դրանք:

Ելնելով տեքստի վրա, կարելի է ապահով ենթադրել, որ իր հոգեւոր խաղաղությունը խախտող սարսափելի միջադեպերին, Համլետը մի ամբողջ մարդ էր, եւ դա հատկապես դրսեւորվում է գործելու մտքեր, կամք եւ հմտություններ: Sh նցված գիտակցությունը հանգեցրեց այս հատկությունների միասնության տապալմանը:

Համլետի առաջին մենախոսությունը հայտնաբերում է իր տենդենցը առանձին փաստից `առավել լայնացումներ կատարելու համար: Մայրիկի պահվածքը Համլետին տանում է բոլոր կանանց բացասական վճիռը. «Բուծում, դու կին ես անվանում»:

Հոր եւ «Մոր դավաճանության դավաճանության մահով» Հայրը եւ Համլետի համար, տեղի ունեցավ ամբողջ աշխարհի ամբողջական վթարը, որում նա դեռ ապրում էր: Նա ամբողջ աշխարհը սեւ է տեսնում.

Ինչ կապում, մռայլ եւ ավելորդ

Ինձ թվում է, թե բոլորը, որ ոչ աշխարհում:

Կրճանքի մասին: Այս շագանակագույն այգին, պտուղը

Միայն սերմը; Վայրի եւ չար

Դա պարտք է:

Շեքսպիրը պատկերում է իր հերոսին բարի, օժտված շատ զգայունությամբ, խորապես ընկալելով սարսափելի երեւույթները, ազդելով դրանց վրա: Համլետը տաք արյան մարդ է, մեծ, ունակ է ուժեղ սրտի զգացմունքներ: Նա ոչ մի դեպքում չէ, որ ցուրտ ռացիոնալիստը եւ վերլուծաբանը, ինչպես է նա երբեմն պատկերացնում: Նրա գաղափարը նախաձեռնում է ոչ մի շեղված փաստերի դիտարկմամբ, այլ դրանց խորը փորձ: Եթե \u200b\u200bմենք ի սկզբանե զգում ենք, որ Համլետը շրջապատի վրա աշտարակներ է, ապա սա մարդու բարձրացում չէ կյանքի հանգամանքների վերաբերյալ: Ընդհակառակը, Համլետի ամենաբարձր անձնական առավելություններից մեկը կյանքի սենսացիաների ամբողջականությունն է, դրա կապը դրա հետ, գիտակցություն, որ այն ամենը, ինչ նշանակում է իր վերաբերմունքը, մարդկանց, իրադարձությունների, մարդկանց համար: Համլետն առանձնանում է սրված, լարված եւ նույնիսկ ցավոտ արձագանքով շրջապատողին:

«Գամլետում» ավելի քան այլ վայրում Շեքսպիրը բացահայտեց անհատականության փոփոխականությունը: Օրինակ, սկզբում հայր Համլետի հետեւում վրեժխնդրության խնդիրը տանում է մի քանի անսպասելի ջերմեռանդությամբ: Ի վերջո, վերջերս մենք նրանից բողոքում էինք, որ բողոքներ կյանքի եւ ճանաչման սարսափի մասին, որ նա կցանկանա հաստատել ինքնասպանությունը, պարզապես չտեսնել շրջապատող գարշահոտությունը: Այժմ նա վրդովված է, գնում է ուժերի հետ առաջիկա առաջադրանքի համար: Մի փոքր ժամանակ անց նրա համար արդեն ցավոտ է, որ այդպիսի հսկայական խնդիր դրված է ուսերին, նա չի նայում իրեն որպես անեծք, նա իր համար ծանրաբեռնված է.

Տարիքը թուլացավ - եւ, ամենից շատ

Այն, ինչ ես ծնվել եմ, վերականգնելու համար:

Նա հայհոյում է այն դին, որում նա ծնվել է, հայհոյում է, որ նա վիճակված է ապրել այնպիսի աշխարհում, որտեղ չարագործություն է տիրապետում, պետք է նվիրել իր ամբողջ ուժը, միտքն ու հոգին Չարի աշխարհի դեմ պայքարին:

Gamletta- ի կամքի խնդիրը նրա ընտրության խնդիրն է: Իր հայտնի մենախոսության մեջ «լինել, թե ոչ լինել»: Համլետը կասկածում է ավելին, քան երբեւէ: Սա իր կասկածի ամենաբարձր կետն է.

Ինչ է Հոգով ազնվականը ներկայացնել

Prachas եւ բուռն ճակատագրի նետերը

Իլ, կոտրելով ծովի լվացարանը, պայքարել նրանց

Առճակատում

Այս մենախոսության մեջ Համլետը հայտնվում է խորը փիլիսոփա, այն դրսեւորվում է նոր հարցերով սահմանված մտածողի կողմից. Ինչ է մահը.

Մեռնել

Եւ միայն. Եւ ասա, որ ես ավարտում եմ

Կարոտ եւ հազարավոր բնական ալյուր,

Լսված մարմնի մասին `որպես այդպիսի հանգույց

Մի փափագեք

Մոնոլոգիան «եղիր, թե ոչ: Սկզբից մինչեւ վերջ ներթափանցվում է էության վշտերի ծանր գիտակցմամբ: Սա նրա մտքի ապգոն է: Բանն այն է, թե Համլետը կդադարի այս արտացոլումների վրա, թե արդյոք նրանք անցում են դեպի հետագա:

Բայց III ակտում, 5-րդ փուլ, երկար ժամանակ, երկար մտքերից հետո, մեկ այլ մենախոսում, այն դառնում է վերջնական որոշում:

ես չգիտեմ

Ինչու ապրել, ծանր. «Այսպիսով, դուք պետք է անեք»,

Երբ կա պատճառ, կամք, ուժ եւ միջոցներ,

Անել դա.

Մինչեւ Շեքսպիրը ոչ մի գրող չի անցել այդպիսի խորը բարոյական տանջանքներ, չի նկարագրում այդպիսի խորը մտածված:

4. Որն է Gamlet- ի գործողությունների հերոսությունը եւ նրա սխրագործության մեծությունը (ապացուցեք Համլետի հիմնական մենախոսությունները վերլուծելով): Գնահատեք ձեր վերաբերմունքը Համլետի եւ մարտական \u200b\u200bմեթոդների նկատմամբ այն չարիքով, որը նա ընտրում է:

Համլետը չի սահմանափակվում միայն չարությամբ, բայց նա չգիտի, թե ինչպես վարվել նրա հետ: Նրա հերոսությունն այն է, որ անցնում է կասկածի, մտածողության, տանջանքի գովազդները, նա դեռ վրեժ է բերում մինչեւ վերջ:

Հետաքրքրաշարժ առարկա. Երբ Լաերտին կասկածում է, որ հայրը սպանեց Կլավդիոսին, նա ժողովրդին բարձրացնում է թագավորի դեմ ապստամբության մեջ: Համլետը հենց նույն իրավիճակում չի դիմում ժողովրդի օգնությանը, չնայած ժողովուրդը սիրում է նրան: Ինչու է Համլետը Laut- ի պես չի գործում: Համլետը նույնիսկ չի մտածում այդպիսի ձեւի մասին, որ թագավորի հետ միավորները նվազեցնելու համար: Կլաուդիայի հետ նրա պայքարը բացառապես բարոյական նշանակություն ունի նրա համար: Համլետը արդարության համար միայնակ մարտիկ է: Բայց հետաքրքիր է, որ նա պայքարում է իր թշնամիների դեմ իրենց իսկ մեթոդներով, նա ձեւացնում է, Չիտիտիսը ձգտում է բերել իր թշնամու գաղտնիքը, որը ոչ պարադոքսալ է, դա մեղավոր է մի քանի հոգու մահը: Կլաուդիան գինիներ ունի միայն մեկ նախկին թագավորի մահվան մեջ: Համլետը սպանեց (չնայած ոչ մի դիտավորյալ) Պոլոնիան, ուղարկում է Ռոզենսրան եւ Գիլդենզերի հավատարիմ մահը, սպանում է Լաերտին եւ, վերջապես, թագավորին. Նա Օֆելիայի խելագարության ուղղակի պատճառ է եւ անուղղակիորեն մեղավոր է նրա մահվան համար: Բայց բոլորի աչքում նա մնում է բարոյապես մաքուր, քանի որ նա հետապնդում էր ազնիվ նպատակներն ու չարիքը, որը նա արեց, միշտ պատասխան էր իր հակառակորդների այծերին:

Այժմ դուք կարող եք սարսափել միայն այն մեթոդներով, որոնք ընտրվում են Համլետին: Բայց դուք պետք է իմանաք արյունոտ դարաշրջանի պատմությունը, երբ թշնամու կողմից հետծննդաբերական հատուկ իմաստասիրություն կար, այնուհետեւ այն դառնում է Համլետի հստակ մարտավարություն: Նրան պետք է Կլաուդիին իր հանցանքի գիտակցության մեջ, նա ցանկանում է ցույց տալ թշնամու առաջին ներքին տանջանքները, խղճի ալյուրը, եթե նա ունենա, եւ նա գիտի, որ իր պատիժը միայն Համլետ է բարոյական օրենք, համառուսական արդարություն:

Մոնոլոգներ - Հարց 3-րդ կետ:

5. Շեքսպիրի բնույթի լայնություն եւ լիարժեքություն (պատկերներ պոլոնիայի, Կլաուդիայի, Գերտրուդայի, Լաերտայի, Օֆելիայի եւ այլն) էպիզոդիկ կերպարների համար:

ԿլավդիոսՀաճելի, պատճառող եւ հնարավոր է այլ աչքերում նույնիսկ գայթակղիչ է: (Համլետ. «Ժպտում է սրիկաները, շոտլանդական» :)

Կլավդիոսը, ի տարբերություն Ռիչարդ III- ի, օրինակ, մեկ վայրագության հասնելու համար պատրաստ էր կանգ առնել դրա վրա: Հասնելով նպատակին, նա, որպես իր եռագույն ելույթի շոուներ, ձգտում էր ամրապնդել իր դիրքերը խաղաղ ճանապարհով. Նախ, երկիրը ապահովելու համար, երկրորդ, խաղ պատրաստելու համար: Հասկանալով, որ նա իր գահը վերցրեց նրանից, Կլավդիոսը, փոխհատուցելով այս կորուստը, իր ժառանգի հետ հայտարարում է նրա Հայրը: Միակ բանը, որ նա պահանջում է Համլետից, դանիական բակից չթողնելը չէ, որպեսզի այն ավելի հարմար լինի դիտել այն (Համլետ. «Ինձ համար, Դանիան բանտ է:

Նա գիտակցում է, որ նա ծանր մեղք է գործել `եղբայրասպանություն: Բայց նա աղոթում է ապաշխարությունից, ոչ թե այն պատճառով, որ դա խորը հավատում է, նա ուզում է միայն լվանալ իր մեղքը, հույս ունենալով ներել: Նա ինքն է ճանաչում, որ ինքը «Ներասկայա» է: Lowland- ը դրսեւորվում է այն փաստով, որ նա երկու անգամ գաղտնի հողամասեր է սպանել, չնայած ամուսնացած է մոր հետ: Արդյունքում, նա ինքնակոչ թունավորեց այն: Մնացած ամեն ինչ նա սպանեց նախկին թագավորին, պարզվում է, որ թագաժառանգի մահվան մեղավոր է. Նա ոչնչացրեց ամբողջ թագավորական ընտանիքը, ուստի, ըստ Շեքսպիրի, արժանի է մահվան:

ԳերմարդՀամլետը վստահ է, որ Գերտրուդան անկեղծորեն սիրում էր իր հայրը, եւ Կլաուդիայի ամուսնացած նրա ամուսնացածը հիասթափեցրեց բացառապես ամենացածր իմաստունությունը: Համլետային ցցերը եւ նույնիսկ կատաղի հետ դատապարտում են Գերտրուդը ոչ միայն դրանում, այլեւ արյունահոսության խառնուրդում, որ այդ օրերին համարվում էր ծանր մեղք: Նա այնքան կուրորեն նայեց երջանկության ծարավին, պատրաստվում է ամուսնանալ երկրորդ անգամ, որը չճանաչեց դրա իրական բնույթը, որի ձեռքերում տվեցին իրենց ճակատագիրը: Այնուամենայնիվ, Գերտրուդը գիտի, որ Համլետի երեւակայության խելագարությունը, բայց դա որեւէ մեկին չի տալիս:

Լաերտի հետ Գամլետի պայքարի ընթացքում նա բացահայտորեն բարձրանում է որդուն: Վայերների հետ թագավորի խորամանկ դավադրությունը նրա համար անհայտ է: Նա հանգիստ խմում է մի բաժակ `Համլետի համար եփած թույնով: Այն փաստը, որ նա խմում է իր որդուն, որը նախատեսված է իր որդուն, խորհրդանշական է: Նա, ինչպես Համլետը, զոհվում է Քվաբդիայի խորամանկությանը, եւ սա գոնե մասամբ է մասամբ հասնում իր բարոյական մեղքի:

Պոլոնիում:Նա, հավանաբար, զբաղեցնում էր բարձր դիրքը եւ հին թագավորի հետ: Նոր Թագավորը դա կապում է իր պատկերացումներով, եւ նրա առաջինը պատրաստ է դրանք մատուցել: Սա հիմք է տալիս ենթադրել, որ նախկին միապետ Մոնարխ Պոլոնի մահից հետո կարեւոր դեր խաղաց Կլաուդիա թագավորի ընտրության հարցում: Թագավորող անհատների դիմաց ցածր մենակ, իր տանը նա անսահմանափակ Տեր է, որը պահանջում է անվերապահ հնազանդություն: Նա պետք է իմանա այն ամենը, ինչ ընթանում է պալատում: Նա միշտ շտապում է բոլոր լուրերը տեղեկացնել թագավորին եւ անմիջապես վազում է նրան հայտարարելու, օրինակ, Համլետի հնազանդության պատճառը մերժվում է: Նրանից տեղեկատվություն հանելու հիմնական միջոցը հսկողություն է: Նա մահանում է, իր մոր հետ գերագնահատում է Գամլետի կողքին:

Իր ելույթներում, համակրանքի մասին խոսք չկա կամ այլ մարդկանց օգնություն: Պոլոնիան ինքնին գիտի. «Ես ճանաչում եմ իրեն, երբ արյունը բռնկվում է, քանի որ մեծահոգի է լինում երդումների վրա»: Նա խորհուրդ է տալիս զգուշություն հաղորդել ուրիշների հետ եւ գրեթե յուրաքանչյուր դեղատոմսը անվստահություն է հայտնում մարդկանց անվստահությամբ, նույնիսկ մարդուն ուղարկում է սեփական Որդու լրտեսելու համար, ստուգելու համար, թե արդյոք Լիերտը կատարում է Փարիզում:

Իմաստության պոլոնիումը դեպքի իմաստությունն է, ինտրիգներում բարդ, ինչը գնում է նպատակին, ուղիղ ուղիներ չէ, ովքեր գիտեն, թե ինչպես կարելի է գաղտնի գործել, թաքցնելով իրական մտադրությունները:

Laert.Եթե \u200b\u200bՀամլետը հենվեց իր հորից, Լաներտը ցանկացավ ազատվել նրա խնամակալությունից: Հոր մահից հետո նրա կասկածը ակնթարթորեն ընկնում է թագավորի վրա: Դրանից մենք կարող ենք եզրակացնել, թե ինչ կարծիք ունի նա իր Գերիշխանին: Առանց մտածելու, Լաներտը բարձրացնում է ապստամբների մարդկանց, կոտրվում է պալատ եւ պատրաստվում է սպանել թագավորին: Այսպիսով, նա իրեն համարում է հավասար թագավոր: Նրա կողմից վրեժխնդրությունը նրա կողմից պատվի խնդիր է, բայց նա իր գաղափարն ունի իր մասին: Օրինակ, նա վրդովված է այն փաստից, որ իր հոր եւ քույրերի փոշին պատշաճ պատիվներ չէին տրվել, բայց միեւնույն ժամանակ, նա պատրաստվում է կոկորդը կտրել եկեղեցում: Վրեժի հանուն, այն պատրաստ է նույնիսկ «Հռոմիության» համար

Բայց լիարժեք, նրա արհամարհանքը ճշմարիտ պատվի համար դրսեւորվում է այն փաստը, որ նա համաձայն է Կլաուդիայի պատահական պլանին, որպեսզի սպանեն Գամլետի կեղծ ձեւը, իր հետ պայքարելով վենչինգի վարժությունների դեմ: Նա իրեն պահում է ոչ թե ասպետի նման, այլ որպես խորամանկ մարդասպան: Սակայն Laert- ի մահից առաջ ապաշխարեք: Հոգու ազնվականությունը վերադարձվում է նրան, եւ նա խոստովանվում է իր ոճրագործության մեջ. Նա հիմա հասկանում է. «Ես ինքս պատժվում եմ դավաճանությամբ»:

Համլետը նրան ներում է. «Մաքուր եղիր երկնքից առաջ»: Ինչու Նա եղբայր Օֆելիան եւ Համլետը համոզված են Լաերտի ազնվականության մեջ, որ նա պետք է ունենա նույնքան պատվի նույն հայ հասկացությունները, ինչպես ինքն է: Եթե \u200b\u200bհիշում եք ամեն ինչ, որում Համլետը մեղավոր էր պոլոնիայի ընտանիքի համար, նրանց միջեւ փոխհարաբերությունները կարող են բնութագրվել Շեքսպիրի բանաձեւով `« չափել մեկ չափի »:

Օֆելիա:Այն օգտագործում է միայն 158 տեքստի տող, բայց այս տողերում Շեքսպիրը կարողացավ կապել կյանքի ընթացքում:

Օֆելիայի սերը նրա խնդիրն է: Չնայած նրա հայրը մոտավոր թագավոր է, նրա նախարարը, այնուամենայնիվ, նա թագավորական արյուն չէ եւ, հետեւաբար, նույնիսկ հավասար չէ իր սիրելիին: Օֆելիայի առաջին տեսքից, նրա ճակատագրի հիմնական հակամարտությունը պարզ է. Հայրն ու եղբայրը պահանջում են հրաժարվել նրա սերը Համլետի հանդեպ: Հնազանդվելով նրանց, մենք տեսնում ենք նրա լիակատար բացակայությունը Wari- ի եւ անկախության:

Ողբերգության մեջ սիրային տեսարան չկա, որ Համլետի եւ Օֆելիայի միջեւ: Բայց կա նրանց բացի տեսարան: Նա լի է զարմանալի դրամայով:

Այն բառերը, որոնք ասում են Գամլետը Օֆելիայի գերեզմանի վերեւում, վերջապես համոզված են, որ նրա հանդեպ նրա զգացողությունն իսկական էր: Այդ իսկ պատճառով այն տեսարանները, որտեղ Համբլետը մերժում է Օֆելիան, ներթափանցեց հատուկ դրամայով `բոլոր դաժան խոսքերը, որ նա ասում է նրան, որ նա իրազեկում է իրեն Թշնամին նրա դեմ եւ վրեժի իրականացման համար պետք է լքվի սիրուց: Համլետը տառապում է, քանի որ ստիպված է վիրավորել Օֆելային, եւ ցավը ճնշելով, անողոք է կանանց դատապարտման մեջ: Հատկանշական է, սակայն, որ նա անձամբ չի մեղադրում նրան եւ չի մեղադրում նրան եւ խորհուրդ չի տալիս նրան վանք մտցնել այս արատավոր աշխարհից:

Horatio.Համալսարանի ընկերոջ ընկեր: Ամբողջովին ոչ ակտիվ բնույթ, Հորատիոյին կարեւոր դեր է նշանակվում գաղափարական մտադրության մեջ: Նա ծառայում է Շեքսպիրին `մարդու իդեալը հայտնաբերելու համար: Նրա համար միակ Համլետը վստահում է իր վրեժխնդրության վայրին: Նա ստրուկ կրք չէ. Horatio Man- ը հանգիստ, հավասարակշռված է, նա բնորոշ է ռացիոնալիզմին: Բայց գլխավորն այն է, որ Համլետը շեշտում է դրանում, սա նրա փիլիսոփայական տեսակետն է: Հորատիոն իր բոլոր իմաստուն հանգստության խաղաղությամբ սիրում է Համլետին: Տեսնելով, հարյուր իշխանը մահանում է, նա ցանկանում է բախտը բաժանել իր հետ եւ պատրաստ է թունավոր բաժակից թույն խմել: Համլետը կանգնեցնում է նրան:

Horatio - հումանիտար մշակույթի մարդ, հնության տաք երկրպագու: Նախքան թույն խմելը եւ ինքնասպանություն գործելը, նա բացականչում է. «Ես հռոմեական եմ, ոչ Դայի հոգի»:

Rosencranc and Guildenster. Նրանք հանգիստ սովորություններ են, ջրեր եւ մարսողություն, նվեր, կոշտություն եւ շողոքորթություն, պատրվակ, սողուն, այլընտրանք եւ աննշանություն:

Նրանց ճակատագրի յուրահատուկ դրաման այն է, որ նրանք գրավ են մեկ ուրիշի խաղի մեջ: Հոգնած են գոհացնելու եւ հնազանդվելու համար, նրանք ոչինչ չգիտեն կատարվածի էության մասին, նույնիսկ այն, ինչ ուղղակիորեն մասնակցում են: Կամավոր ծառաներ չարիք, նրանք մահանում են, ինչպես պոլոնիում, հարվածելով երկու հզոր հակառակորդներից մեկին:

Prince Fintribss- ը եւ նրա հայրը:

Fortinbrass- ի դերը ողբերգության մեջ դժվար է ամենափոքրը: Իշխանները երբեք անձամբ չեն հայտնաբերվել, նրանք դատում են միմյանց մասին, բայց եւ միմյանց մասին բարձր կարծիքներ:

Fortinbras- ը գնում է պայքարի, առաջնորդվելով ամբիցիաներով: Համլետը հանուն դրա չի բարձրացնի թուրը: Ասպետի զինյալ Նորվեգիայի իշխանը գնում է իր Հոր մոտ, ով չի սիրում նստել առանց բիզնեսի: Նա խաղաղություն հայտնեց, եւ նա կանչեց Համլետի հայրիկի հայրը, առանց որեւէ պատճառաբանությամբ, մի պայմանով դրել իր հողերը հաղթողին եւ կորցնել:

Համլետը բերքահավաք ձայն է տալիս Դանիայի սեփականությանը, քանի որ նա, ի տարբերություն Կլաուդիայի, բայց նույնը չնայած դրա սահմանափակումների, ազնիվ, առանց չարագործության եւ խորամանկության: Իդեալական ասպետ չլինելը, նա է, կարող եք ասել ամենափոքր չարիքը:

Համլետի հայրը:Առանց դրա, ողբերգություն չէր լինի: Սկզբից մինչեւ վերջ, նրա պատկերն իր վրա սավառնում է: Կլաուդիայից վրեժ լուծելու համար արքայազնը վրիպելով, ուրվականը նախազգուշացնում է, որ Մայրը ոչ մի չարիք չի առաջացնի, որի համար պետք է չբծեն իր հոգեւոր տանջանքները:

6. Արդյոք «Համլետ» գաղափարներն այսօր արդիական են:

Բարոյական ընտրության խնդիրները միշտ կլինեն համապատասխան: Որքան խորը ընթերցողը մտածում է Շեքսպիրի մեծ ստեղծման մասին, այնքան ավելի շատ կգտնի դրանում: Աշխատանքի իմաստը բացահայտվում է ոչ միայն կերպարներով եւ իրավիճակներում: Ողբերգության մեջ հատուկ չի արտահայտվում: Սա լիովին հատուկ զգացողություն է, ասես բեմում խաղին կարդալը կամ նայելը, մենք հանդիպում ենք կյանքի արմատի: Սա բառեր չի հայտնում: Բայց այն ամենից հետո, երբ մենք իմացանք նրանց մասին, ովքեր հայտնվեցին ողբերգության մեջ, նրանցից յուրաքանչյուրի ճակատագիրը կատարվեց, զգացողություն էր առաջացել այն կենտրոնական կետին, որում կենտրոնացած է կենտրոնացած մեծությունը, գեղեցկությունը եւ ողբերգությունը: Իզուր, որոնել դրանով հուզված հարցերի պարզ եւ պարզ պատասխանների շեքսպիրի ստեղծման մեջ: Ավելի ամբողջական, մենք կարող ենք ներկայացնել նիշերի բազմազանությունը, դրամատիկ գործողությունների բարդությունը, այնքան ավելի խորը, որը պարտադրվեց հերոսների ողբերգական ճակատագրի մեջ, այնքան ավելի մոտենում ենք հսկայական աշխարհին, որին Շեքսպիրի հանճարեղացավ իր մեծ ողբերգության ծավալը:

Այս աշխատանքներից մեկը, որը զարմանալիորեն խթանում է մտածողությունը: Շատերի համար դառնում է այն անձնական ունեցվածքը, որը բոլորն իրավունք ունեն դատել: Ես հասկացա gamlet, ներթափանցելով մեծ ողբերգության ոգին, մենք ոչ միայն հասկանում ենք լավագույն մտքից մեկի մտքերը. «Համլետը» այն գործերից մեկն է, որտեղ արտահայտվում է մարդկության ինքնագիտակցությունը, նրանց գիտակցությունը հակասություններ է անում, նրանց հաղթահարելու ցանկությունը, հնարավորինս, հուզում է այն ամենի համար, ինչը թշնամական մարդկության համար անփոխարինելիության ցանկություն է:

Ուիլյամ Շեքսպիրը (1564-1616) բոլոր գրողներից ամենաառաջնային անգլիական վերածնունդն է: Նրա Պերուն պատկանում է կատակերգությանը [«Քնած ամառային գիշերը», «Ոչինչից շատ աղմուկ», «տասներկուերորդ գիշեր»]], ողբերգություն, սոնետներ, պատմական տարեգրություն [Ռիչարդ IV »,« Հայնրիխ Վ » ]

Ողբերգություններ. «Օթելլո», «Ռոմեո եւ Jul ուլիետ», «Լեխ», «Մակբեթ», «Էնթոնի եւ Կլեոպատրա», «Համլետ»:

Ողբերգությունը «Համլետ»: Համլետը, արքայազն Դանիան, սովորում է, որ հայրը չի մահացել, բայց Կլավդիոսի կողմից դավաճանական սպանվել է, որն այն ժամանակ ամուսնացել է մահացած այրու եւ ժառանգել է նրա գահը: Համլետը երդվում է վրեժ լուծելու իր հորից, բայց փոխարենը արտացոլում է փիլիսոփայացիները, առանց որեւէ ուժեղ բան վերցնելու: Նա սպանում է Կլաուդիային, բայց զուտ իմպուլսիվ, սովորելով, որ նա թունավորեց նրան: Փաստորեն, Համլետը պասիվ չէ եւ փխրուն չէ: Պարզապես համալսարան սովորելը, նա հեռու էր բակից եւ նրա ինտրիգը: Այժմ, նրա աչքով, գնդիկները ընկան: Նա տեսավ իր մոր անհարմարությունը, ով երկրորդ անգամ ամուսնացած էր առաջին ամուսնու հուղարկավորությունից անմիջապես հետո: Տեսնում է դանիական ամբողջ բակի կեղծ եւ խեղճություն: Համլետը հասկանում է, որ գործը ոչ թե Հոր սպանության փաստի մեջ է, բայց որ այս սպանությունը կարող էր իրականություն դառնալ, անպատիժ մնալ եւ բոլորի համար բերել բոլոր նրանց մյուսները. Համլետը կարող էր գործ ունենալ Կլաուդիայի հետ եւ վերադարձնել գահը: Բայց նա մտածող եւ հումանիստ է, որը մտահոգված է ընդհանուր օրհնությամբ: Նա պետք է պայքարի սխալ աշխարհում, գործելով ի պաշտպանություն բոլոր ճնշվածների: Բայց նման խնդիր, ըստ Գամլետի, անտանելի է մեկ մարդու համար, ուստի Համլետը նահանջում է դրա առջեւ, մտնում է իր արտացոլման մեջ, ընկղմված իր հուսահատության խորքում: Բայց նման դիրքը սրում է իր մտքերը, կատարում է կյանքի անաչառ դատավոր: Մտքի խորքում բացառիկ արտահայտելով, Համլետը իրենից կամ իր դարաշրջանի գաղափարների արտահայտիչ չէ, բայց հատուկ անձի, որի խոսքերն արտահայտում են իր խորը անհատական \u200b\u200bփորձը:

Ողբերգությունը սովորում է դպրոցում 10-րդ դասարանում, «Ռոմեոյի եւ Jul ուլիետ» -ի ողբերգությունը սովորում է նաեւ 8-րդ դասարանում:

20) «Ֆաուստ» Գոյություն, որպես կրթական ողբերգության ժանր.

Նախաբանների դերը («թատրոնում թատրոնում», «սկզբնայում նախապատվությունը») ողբերգության կազմի մեջ: Ֆաուստ եւ Մեֆիստոֆելը `երկու դիտում աշխարհի վրա: Մարգարիտի կերպարը: Ողբերգությունը դպրոցում ուսումնասիրելիս:

Johann Wolfgang Goethe (1749-1832) Գերմանիայի ամենամեծ բանաստեղծն է: Փայլուն բանաստեղծ, արձակ, դրամատուրգ, մարդու հանրագիտարանային գիտելիքներ: Գյոթեի գործով մարմնավորված է իր ժամանակի առավել առաջադեմ եւ մարդասիրական գաղափարները:

«Ֆաուստ» ողբերգությունը համաշխարհային գրականության ամենամեծ գործերից մեկն է, որի ընթացքում բանաստեղծն աշխատում էր ամբողջ կյանքի ընթացքում: Գյոթեի սյուժեն փոխառել է 16-րդ դարի «ժողովրդական գրքից», դոկտոր Ֆաուստի, կախարդի եւ պատերազմի մասին: Հումանիստի հատկությունները տվել են նրա հումանիստին, որը թեքում է միջնադարի մթությունից մինչեւ նոր, պայծառ ժամանակներ: Կյանքի իմաստը իմանալու համար Ֆաուստը միություն է կնքում սատանայի հետ, որը խոստանում է տալ բոլորի բոլոր ուրախությունները: Հիանալի թեստերից եւ հիասթափություններից հետո, վերցնելով եւ իջնելով, սերը կազմալուծելը, արվեստին միանալը, Ֆաուստը ձեռք է բերում ներքին ներդաշնակություն: Ավելի բարձր երջանկությունն ու բավարարվածությունը Faust- ը գտնում է միայն ստեղծագործական գործունեության մեջ, ի շահ ժողովրդի:

Սկսվում է ողբերգությունը «Պրոլոգ թատրոնից»: Այն հայտնեց Գյոթեի գեղագիտական \u200b\u200bտեսակետները: Բանաստեղծը պաշտպանում է արվեստի բարձր նպատակը: Երկնքում նախաբանի երկրորդ մուտքի ժամանակ հստակ պլանավորված է ողբերգության լավատեսական կրթական գաղափարը: MePhistopheles- ի ցինիկ թերահավատությունը, տղամարդու վրա, իր զրպարտությունը, ընդդեմ Տիրոջ բերանում, որը վստահություն է հայտնում բանաստեղծի կողմից, ով վստահություն է հայտնում, որ կարող է հասնել վստահության եւ Մարդու բարձր վերնագիրը կհասնվի:

Գեետեը կարծում էր, որ աշխարհի ներդաշնակությունը կառուցվել է հակասությունների դեմ պայքարում, գաղափարների բախման մեջ. Ֆաուստ եւ մեֆիստոֆելը `երկու հակատանկ: Նրանք ներկայացրեցին որոշակի մարդկային հատկություններ: Ֆաուստ - անբավարար, շարժակազմ, կրքոտ, պատրաստ է սիրել ավելի շատ, եւ ատում է իրեն, նա կարողանում է սխալվել եւ ողբերգական սխալներ թույլ տալ: Նա շատ զգայուն է, նրա սիրտը հեշտ է վնասել: Նրա միտքը մշտական \u200b\u200bկասկածների եւ անհանգստության մեջ: Mephistofel- ը հավասարակշռված է, կիրքը եւ կասկածները նրան չեն անհանգստացնում: Նա նայում է աշխարհին, առանց ատելության եւ սիրո: Բայց սա չարագործ չէ: Մարդու այս տեսակը հոգնել է չարի երկար մտածելուց եւ այրվել աշխարհի լավ սկզբունքներով: Նա տեսնում է աշխարհի անկատարությունը եւ գիտի, որ հավերժ է, որ նրանք չեն կարող որեւէ ավլում նրան:

Ֆաուստի առաջին մասի լավագույն էջերը նվիրված են Ֆաուստի եւ Մարգարիտայի հանդիպման, նրանց սիրո եւ աղջկա ողբերգական մահվան նկարագրությանը: Մարգարիտան բնորոշ է պարզությանը, հոգեւոր մաքրությանը, խելամիտ է, նա ամբողջովին խոստովանեց ապագան `հիանալի անծանոթ, որը պատահաբար դիմեց գեղջուկ տոնի: Նա տիրեց իր սրտին ու միտքին: Իր բնույթով աղջիկը հակված է սիրել, ներել թերությունները, խոնարհ: Նա օտար է կասկածի ոգուն, պայքարը: Այն կորչում է Mepheistofel- ի դիմաց: Նրա խոսքը վախեցնում է նրան: Ֆաուստը նվաճվում է Մարգարիտայի հոգեւոր մաքրությամբ: Բայց հասնելով նրա սերը, նա թողնում է նրան: Մարգարիտան սպանում է իր երեխային եւ գնում բանտ: Նա զրկում է պատճառը: Մարգարիտան տեղյակ է իր սարսափելի մեղքի մասին, բայց դեռ նրա ամբողջ սրտով ձգտելով Ֆաաստին:

Դպրոցում, «Ֆաուստ» ողբերգությունը ուսումնասիրվում է 10-րդ դասարանում:

Արվեստի եւ գրականության պատմության մեջ պիեսի ավելի մեծ ժողովրդականություն չկա, քան «Համլետ» -ի ժողովրդականությունը Ուիլյամ Շեքսպիրե: Ավելի քան 300 տարի այս ողբերգությունը խաղարկվում է ամբողջ աշխարհի թատրոնների կադրերի վրա: Տարբեր մշակույթների մարդիկ փնտրում են իրենց խանգարող հարցերի պատասխանները: Այս ողբերգության գաղտնիքը գտնվում է այս աշխատանքի փիլիսոփայական խորության եւ հումանիտար ոգեշնչման մեջ, Շեքսպիր-խաղահրապարակների հմտությունների մեջ, որը մարմնավորում էր համընդհանուր խնդիրները գեղարվեստական \u200b\u200bվիրավորանքների մեջ:

Համլետի կերպարը կենտրոնական է Շեքսպիրի ողբերգության համար: Արդեն պիեսի սկզբում որոշվում է

Այս հերոսի հիմնական նպատակը Հոր սպանության համար վրեժն է: Ըստ այդմ, միջնադարյան գաղափարներն իր պարտքն են, բայց Համլետը նոր ժամանակ է, նա հումանիստ է, եւ դաժան վրեժը հակասում է իր բնությանը: Որոշում կայացնելու համար նա պետք է լավ կշռվի, կխաղա Կլաուդիայի մահը աշխարհում: Նա իր շուրջը տեսնում է միայն դավաճանելու եւ խաբելու համար: Նա հիասթափված է նույնիսկ իր սիրո մեջ եւ մնում է միայնակ:

Անձի նշանակման մասին նրա արտացոլումները ողբերգական գույներ են ձեռք բերում (տեսարան գերեզմանատանը): Մարդը հակազդելու համար շատ թույլ արարած է, կարծում է Համլետը: Ողբերգության իրադարձությունները, կարծես, հաստատում են հերոսի այս փաստարկները. Օֆելիան ապացուցում է, եւ չարը մնում է անպատիժ: Համլետը չի կարող դա ընդունել, բայց չի գտնում հակադարձելու ուժ: Եթե \u200b\u200bնա մարդասպան դառնա, նա կտեղափոխվի չարի կողմ եւ դրա ամրապնդման ջանքերը:

Շեքսպիրը Համլետին տալիս է Կլաուդիա սպանելու մի քանի հնարավորություններ. Համլետը տեսնում է, թե ինչպես է թագավորը միայնակ աղոթում, եւ այն հարմար է: Բայց հերոսը վճռական քայլ չի կատարում: Կլավդիոսի աղոթքում տեղի են ունենում նրա մեղքերը այս րոպեին այս րոպեին ընկալվել են Շեքսպիրի ժամանակակիցների հետ, որպես մեղքերի ներում, եւ մարդու հոգին էր մտածում, թռավ դեպի երկինք: Սպանեք նման պահին, Կլաուդիան նկատի ուներ, որ նա չարիք պատճառեց: Սա այս համլետն է եւ չի կարող անել: Մեր աչքերում հերոսը դժվար պայքար է զգում պարտքի զգացողություն եւ սեփական համոզմունքների միջեւ, այս պայքարը հանգեցնում է տխուր եզրակացության. Ամբողջ աշխարհը, որտեղ մարդ է դատապարտվում մենակություն:

Գամլետի մոնտոլոգները բացահայտում են ներքին պայքարը, որ հերոսը տանում է ձեզ հետ: Նա անընդհատ նախատում է իրեն անհամապատասխանություններով, փորձում է հասկանալ, արդյոք նա ի վիճակի է ընդհանրապես որեւէ գործողություն: Նա նույնիսկ մտածում է ինքնասպանության մասին, այլեւ արտացոլում է այն մասին, թե նրանք չեն ակնկալում նույն խնդիրները անցյալ աշխարհում, դադարեցնել այն («լինել, թե ոչ լինել»): Պարտականությունը հրամայում է այն «լինել» եւ գործել: Շեքսպիրը ցույց է տալիս Համլետի բնավորության հետեւողական զարգացումը: Ողբերգության եզրափակչում թագավորի մարդասպանը պատժվեց, բայց պատահեց պատահականության արդյունքում, եւ ոչ թե հերոսի կամքից:

Համլետը պատահականորեն չի դարձնում խենթության տեսքը. Հասկացեք, թե ինչ է նա հասկանում Համլետը, եւ միայն շատ ուժեղ մարդ չի կարող ցրվել:

Այս պատկերի ուժը չէ, թե ինչ գործողություններ է նա վերցնում, բայց որ նա զգում եւ ստիպում է անհանգստացնել ընթերցողներին: Ինչու է մարդը չի կարող հասնել երջանկության եւ ներդաշնակության, որոնցում մարդկային կյանքի իմաստն է, հնարավոր է հաղթահարել չարը, ահա պարզապես նրա ողբերգության մեջ բարձրացվող հիմնական փիլիսոփայական խնդիրները: Նա նրանց վերջնական պատասխան չի տալիս, հավանաբար դա անհնար է: Բայց նրա հավատը տղամարդու հանդեպ, բարիք ստեղծելու ունակությամբ, դիմադրելու չարությանը `նրանց պատասխանին: