Topografija pakla: Danteov nakon toga karata iz renesansne ere do danas. Više pakao
Slike Soichell, ilustrirajući pjesme pakla iz "Božanske komedije" Dantea, ispunjene mladim, fantastičnim likovima grešnika puni su uznemirujućih linija linija; Neki od njih, gdje je motiv velikih ljestvica, povezujući krugove pakla, je originalna oštra veličina.
Obojeni listovi na pjesme desetine i osamnaesti daje predodžbu o tome što je planiran cijeli ciklus ilustracija. Glavne glumene osobe - Dante i Vergili - privlače pozornost svijetlih odjeća na pozadini mitesera.
Putujući kroz šesti krug pakla, Dante i Vergili padaju u grad Dit. Postoje kamene grobnice u kojima je vatra užaren. Kazna grešnika, sljedbenici učenja epikure, koji ne vjeruju u zagrobnog života.
Gdje god je to izgleda - sve vrste grobnice starog, -
Dakle, ovdje ste posjetili grobove
Toma koja je preminula uglavnom cray;
Plamen za guranje je impresioniran
Raspali u tim jamama, iskrcavajući ih,
Kako podijeliti i željezo je teško.
U lijesovima odbijenim i na otvorenim karcinoma
Gorky omotao grudi
Odbacuje - znati, porno je bio Zrak.
"Božanska komedija" Dante "pakao" Pjesmu IX, stihove 115-123.
Tijekom putovanja do osmog kruga pakla, suočavaju se s dušama grešnika, mučenih demona za razne uplese. Brutalne bljeskove su podvrgnute dušama obmane, ljeta i zavodnika, duše licemjera i blagovaonicama uronjeni su u jarak s nečistom.
Ideći grešnici Nagi:
Neki nas susreću u alarmu,
I u nozi, mi - ali širi korak - drugi,
Kao Rimljani, koji su mnogi
Godišnje godišnjica probavne smetnje izbjegava
Rekao je mostu na dvije ceste:
Jedan stup rastegnut, hodanje
U smjeru dvorca, u hramu Petra Saint,
I odlazila je na planinu, drugu.
Onda ovdje, zatim u dubinama oštrog
Demoni s rogovima brutalno boduju
Grešne leđa ljudi golih.
"Božanska komedija" Dante "pakao" pjesma XVIII, stihovi 25-36.
Na slici pjesmi, vrh prvog opisuje drevne divove koji se pobunjuju protiv bogova. Kaznom, oni su se klizili u lancu u mračnoj bušotini. Divovi simboliziraju grubu snagu prirode.
Među njima su graditelj babilonskog tornja Tsar Nemvrod, cijev na rogu, suspendiran na vratu. Hygint Elfiat, čvrsto optužena za pet okretaja lanca, u rasponu od vrata tako da se desna ruka pritisne na tijelo iza sebe, a lijevo je ispred. ANTEY, jedini slobodni lanac, prenosi Dante i Vergil do sljedećeg, devetog kruga.
Ilustrirajući trideset četvrti, konačnu pjesmu pakla, Botticelli prikazuje u posljednjem krugu pakla, nazvanom Judeca, lucifer s tri glave, s krilima, poput letećeg miša. U zubima triju šefova princa tame - tri najveća grešnika - Brut i Cassius, Cezarski ubojica i Juda, koji je izdao Isusa Krista, Sina Božjega.
Princ tame, preko kojeg je sve pakao nagomilana,
Pola prsnog koša povišenog;
I div, na razini, brz je za mene,
Nego u ruci (tako da izračunate
Što je on u punoj visini i moć vida
Pojavio nam se, vrlo shvaćeno).
Ruke su lijepe, same dan je odvratno,
Pogledao je oči na Stvoritelju -
On je sve poroke i zlo utjelovljenje!
I bilo je potrebno imati tako gadan -
Njegovo poglavlje tri opremljena lice!
Prvo preko dojke, crvene, tkanine;
I na stranama dva, mjesto njihovog spoja
Na ramenima; Pogled na ozverte
Svaki lick okruženja izgledao je kao divlje.
Činilo se da je prvi bijelo bijelo,
I lijevo - poput onih koji su živjeli
U blizini nilskih slapova, - soood.
Ispod svakog - par šireg ožičenja,
Kako ptica mora biti tako moćna;
Ne zrele osigurači na tako vjetru.
Bez perja, kao miševa šišmiša;
Rotirao ih je i tri vjetra, vene,
Letio, svaki mlaz čvrstog;
Iz tih mlaznica gurnuo je Cozit, rub leda.
Šest očiju jecao; Tri puta kroz usne
Slina je ocked, Posoya krv.
I ovdje, i ovdje, i tamo su mučili zube
Grešnika; njih znači samo tri
I muče medija za brašno.
gjanna je napisao pregled knjige
Dante Aligieribus komedija
Pa, krug neprijateljstva, okrutnog izvršenja, kuge i drugih šarmantnih srednjeg vijeka, tako da je Danteov strog pakao, očito, mogao vidjeti bilo koji stanovnik Firence, Napulj ili, na primjer, Bremen. Usput o "vidi". Sigurno ste čuli da su Danteovi suvremenici rekli: "Veliki pjesnik svakako je vidio oči svojim očima, kao što je bio vrlo vidljiv da ga opisuju u svakom detalju." Vjerujte mi, pakao i premda dišem čitatelju s plamenom, a zatim led, a zatim kipući ... uh ... razne tekućine. Grešnici, pokrivaju noge za lice; plakati i suza ih teći između stražnjice, jer Od boravka u ovom veličanstvenom mjestu anatomija je bila malo oštećena; Harlotovi kuhaju u izmet, rastrgajte se na krv, očito, tako da im se život ne čini Malini. Propustite dok ne pročitate "pakao" ne morate biti točni. Dante suvremenici su oslikali svoje kartice, interpretirali njegove pjesme. Usput, u Aligieryju i Virgilovim šetnjama, koji djeluje kao dirigent, grešnici se periodično susreću s predviđanjima. Ne znam jesu li se ostvarili, jer su vrlo blisko vezani za Dante suvremenike o kojima, da budem iskren, nisam ništa čuo. Ako se Dante osveti svojim neprijateljima, koji ga je ubio od Firence, bio je tip.
Pa, pakao. Da bi se zadržila sjena mala dječja krevetić, pronašao takvu shemu na internetu. Odjednom netko drugi dođe u ruci ...
Pakao dante
Možete pokušati pronaći mjesto, na primjer, zbunjen i reći vam o mojoj lokaciji kad stignem tamo.
Ali okrutan i šareni pakao završen je i nakon sastanka s Luciferom, Bruut i Jude, padamo u čistilište, a zatim u raj. Šteta je, ali raj uopće nije tako širok i nakon čitanja "božanske komedije" do kraja, apsolutno se ne mogu sjetiti nečeg sjajnog i ugodnog. Dante je iz nekog razloga mislio da:
Poput obala, rotirajući, solver mjesec
Skriva i neumorno otkriva
Tako sudbina iznad snage Firence.
Stoga ne može biti čudno
O plemenitom firentinskom govoru
Iako je njihovo sjećanje u vrijeme Tumana.
Sjećanje na njih na vrijeme do takvog stupnja magle koji Filippie, UGI, kling za modernog čitatelja, uglavnom, samo talijanske prezimene i ništa više. Dakle, većina raja prolazi s tranzitom očiju u svemir, bez zadržavanja svijesti. I, naravno, Beatrice. Djevojka koja je Dante voljela u mladosti, susreće ga u čistilištu i povećava se iznad i iznad, na raj. Zanimljivo je da je Dante bio oženjen, imao je djecu, ali ne i jedan sonet, a ne jedan Stanza "Božanska komedija" nije bila posvećena njegovoj ženi. Beatrice je tako lijepa da njezino svijetlo lice potiče čari raja. Oh, ovaj idealizam, kada je u temi idealizacije, već je nemoguće razočarati!
"Božanska komedija" se čita, a sada čekam da je blistavi od strane humora i izumi Bokacha, koji je, usput, bio suvremeni Dante i ta dva takva druga, sudeći po svojim djelima, Stvoritelju, dovela je do korespondencije usprkos osnovnoj razlici u dobi.
Svaki od krugova pakla, s obzirom na vrh do dna, u Dante manje nego što je prethodno prije njega i odvojen od sljedeće stjenovite padine. Više grijeha, što je rezultat slabosti ljudske prirode kažnjava u najvišim krugovima, a grijesi, najobraženiji ljudskoj prirodi - u nižem.
No, budući da se krugovi sve više sužavaju knjigu, to dokazuje da su najdušim, odbojnim grijesi manje često.
Struktura pakla u opisu Dantea
Kategorije grešnika
U sada u načelu da je Dante čuvao u svojim kategorijama grešnika. Obični opisi pakla gotovo se potpuno oslanjaju na crkvenu teoriju sedam glavnih grijeha i njihove jedinstvene kažnjavanja, bez ulaska u unutarnje razlike. Scholastics, naprotiv, nisu bili ograničeni na to i postavili dublju razliku.Na primjer, Thomas Vodenitet razlikuje grijehe koje proizlaze iz strasti ili iz zločina i najavljuju najnoviju ozbiljnu kaznu od prvog. Načelo Dantea ne isključuje ovaj školski princip, a naprotiv je zagrljaji, ali je širi i nemaju kršćanski izvor, - Aristotel. Njegova etika probavlja u mnogim privatnim školovima, a Dante je izravno nazove svoje.
Nakon teorija svog učitelja morala, uspostavlja tri kategorije osnovnih grijeha: grijesi zbog impregnacije, senzualne strasti, koja se razdvaja i Thomas Aquinas; Grijesi od zla, koji i on, poput Aristotela, dual: grijehe otvorenog nasilja i obmane. Svrha svakog zlo djelovanja, govori Dante, je nepravda, a taj se cilj postiže na dva načina i kroz nasilje i kroz obmanu.
Obmać je sve više neugodno Bogu i sve je to prilično kažnjivo u paklu, kao što je zlo, najčudniji čovjeku i zlostavljanju vrijednosti koje čine iznimnu pripadnost, razlikovati ga od životinje - Dok su grijesi nasilja, i sve voli životinjskog čovjeka ravno odvajao ga od svih korištenja od tih donacija.
Grijesi omalovažavanja opadanja u slabosti ljudske prirode, Trojaki: Zemljovid, isplementi, siromaštvo i otpad, ljutnja i nezadovoljstvo. Heretici svih vrsta, epikurete, itd., Su smještene između nerediranih i bolnosti, itd., Budući da imaju česticu i one i druge. Životno nasilje podijeljeno je na tri podjele: oni koji griješe protiv Boga i prirode, bogohulnici, Sodomiti i usuristi. Varanje je dva načina: počinjeno ili protiv onih koji ne hrani povjerenje u lice obmanjivanju ili protiv onih koje su mu vjerovali.
U prvom slučaju, povrijeđeno je samo opće čovječanstvo, u drugoj ljudskoj litri; U prvom slučaju, ovo je jednostavna obmana, u drugom grijehu to postaje izdaja, najdublje, nečovječna vrsta grijeha. Deset vrsta kriminalaca se približava jednostavnim Danteu: Jimons i zavodnici, Lystz i ChardNitz, Simonisti (osobe koje su trgovali crkvenim postovima), zatvorenici, ljudi koji žive s podmićivanjem, licemjeri, lopovi, loši savjetnici, prekršitelji svijeta, zavode.
Sandro Botticelli. Paklena karta (krugovi pakla - La Mappa Dell inferno)
Izdaja je četiri klanova: protiv krvnih rođaka, domovine, gosti, protiv vječne globalne strukture Boga, to jest protiv Boga i Carstva.
Krugovi pakla
Svi ti grešnici se distribuiraju u opisu Dantea na osam krugova pakla; Deveti krug, ili, odnosno, prvi, s obzirom na vrh do dna, jest, nešto poput suprotnosti pakla, gdje su svi nerazriješeni pobožni ljudi bili zaklonjeni, jedini zločin od kojih je njihovo neznanje kršćanstva.Uz sve te grešnike ili ljude, lišene nade za spasenje Dantea, uspostavili je još jednu kategoriju osuđenika od onih koji nisu bili na zemlji ni na Eav i Aherona; Oni su loši za nebo, za pakao previše dobro i stoga se ovdje odbacuje tu i tamo. Među njima su oni neutralni anđeli, koji, za vrijeme ustanka Lucifera, nisu uzeli bok ni Bog ili Benchik.
Ovo grupiranje grešnika uzrokuje nas još čvršoj razmatranju. Na prvi pogled, to je dosljedno, međutim, s etikom Aristotela i Thomas Aquinas, a Sam Dante se odnosi na njih na vlasti. Ali ostatak jedinice, a posebno uspostavljanje karakterističnih razlika između aristotonskih kategorija sama po sebi ima toliko osebujuće, što neće biti beskorisno za analizu. Ističiti ljude srednjeg plesa, pronašli su naznaku u apokalipsi.
Razlika koja padne određene pogane u prvom krugu pakla ne posjeduju ništa slično da bi se izbjeglo opće uvjerenje, apsolutno isto može se reći o četiri kruga ljudi nemogućim. U opisu svih tih paklenih krugova, možete prepoznati pet smrtnih grijeha: senzualnost, proždrljivost, nesreću, nesreću, gnjev i traku, prilično način na koji su razumjeli crkvu i kršćansku moralnost.
Izvorna i neovisna strana kaznenih teorija koje dominiraju paklom počinje u šestom krugu. Ovaj krug uključuje heretike, sedmog kruga silovatelja, osme i devete dvije vrste očarava. Ovdje, Dante, doista, još uvijek postoje tragovi stajališta kanonskog i rimskog prava, ali se svede na minimum, zahvaljujući trećem načelu - načelo njemačkog kaznenog prava. Kanonski zakon i kršćanska etika, nesumnjivo, prepoznali bi heretizam s težim grijehom od ubojstva, licemjerje i izdaju protiv rodbine ili cara.
Slično tome, rimski zakon ne poznaje nedolično ponašanje koje je predan općem dobru i državi, a gotovo u potpunosti nema drugu mjeru za zločin, osim za interes države. Zločin protiv posebne osobe ima sekundarno značenje za njega; izdaja ne prepoznaje; Nasilje je kažnjivo samo kada je prekršio socijalni mir i sigurnost. Jednom riječju, rimsko kazneno pravo se ne oslanja na osnovu etičkog pravnog stajališta; Njemački, naprotiv, u potpunosti nalazi u njemu.
Potonji gotovo ne brine o državi i kažnjava samo zločine pojedinaca, najveći dio na temelju moralne mjere njihovog kažnjavanja. Motiv zločina, metoda njegove provedbe, stoji za njega u čelu, a čini se da su više nečuveniji na nacionalnim konceptima, to je više stroži.
Stoga je ovdje najozbiljniji, zločin je izdaja, jer krši svete obveznice, obveznice odanosti. Dakle, lukavi i najskriveniji zločini kaznili su Nijemci su teže. Manje ozbiljno nasilje bilo je kažnjivo, koje se nije uvijek činilo kažnim.
S ovim njemačkim pogledom, susrećemo se u opisu Dante Ada. Nasilje je kažnjivo manje ozbiljno od obmane, a iz susjednih laži, sve je teže napraviti izdaju. Stoga, u brojnim silovateljima nalazimo sve vrste lopova i ohićenja, osim ako je njihov zločin popraćen otvorenim nasiljem: naprotiv, ubojice koji su bili u isto vrijeme, nisu među prvim, ali među potonjim.
Dante "pakao"
Ilustracija Güstawa dore
Ove kratke pojašnjenja bit će dovoljne da se dokaže identitet stajališta Germana i Dantea. Možda će se pitanje uvesti, bilo da je ovaj identitet slučajno ili je osnova njegove dublje veze? Kao što znate, zahvaljujući Langobardu, njemačkim pravnim pogledima dominira u dogledno vrijeme u velikom dijelu Italije i daleko je čak nestao svugdje iu trinaestom stoljeću.
Dakle, Dante je lako mogao upoznati. Ali ne pridajemo mnogo razlike; Ovdje govorimo o unutarnjem smislu pravde, koji ne zna, nije studira eksterijer i može biti samo rezultat opće organizacije, duhovne suštine osobe.
Potrebno je ukazati na afinitet prirode Dantea s njemačkim karakterom, kao što se nalazi u samoj pravnoj svijesti tih ljudi i opoziva u isto vrijeme kako su ti pravni pogledi na pjesniku odvojeni od onih koji su dominirali Italiji on, osobito u okolišu oko pjesnika.
Nije poznato je li bio sumnjiv pogled na borbu borbe stranaka, ali je bio sasvim pouzdano da je to bio izdaja koji je bio jedan od najzagodnijih i zajedničkih čireva talijanskog života vremena i da se sastaje U svim oblicima i pod svim okolnostima, nije popraćeno nigdje moralnu svijest o zakonu. Na temelju te činjenice, želim nazvati Dantea, radije njemački nego romanička u prirodi.
Specijalizacija grijeha
U specijalitetima grijeha druge i treće kategorije Dantea u svom opisu, ponovno se približava rimskim i kanonskim stavovima, kao što je, s analizom očarava i rostera, iako u odnosu na potonje, definicija suštine grijeha u potpunosti se temelji na neovisnoj etičkoj osnovi.
Dante "pakao"
Ilustracija Güstawa dore
Različite vrste paklenog automobila
Zanimljivo je uzeti u obzir različite vrste paklenog automobila. Oni su nastavak unutarnjeg stanja grešnika na zemlji i nastavite od situacije: "Što ste sagriješili, treba biti kažnjen." Ova odredba je poduzeta gotovo sve za vodeću normu. Njemački "Beacted" (označava "Ljudi srednjeg temperamenta u paklu samo pate od svijesti o vlastitom beznačajnom i njihovom uklanjanju od ljudi dobrog i zla; Kazna neriješenih je samo u beznadnom naletima, bez ikakvog drugog brašna. Od ljudi ne-commeted, naprotiv, vrsta najjačih počinje, čija je prepoznatljiva značajka njegova vječnost. Mučili su senzualnim požudama i nikada ne dopire do odmora. Greenshotovi u Aduu Danteu bili su se u močvari, koji je zbog kiše, snijega i tuče stalno hladan i ljepljiv.
Ovlasti i guši, formirajući dva zbora, u stalnom pokretu dolaze međusobno, udaraju neke druge u miserizmu i rasipno, a zatim prekinute da se ponovno okupi. Grube i nezadovoljni su u Danteu u vrućoj Styx močvari, bore se protiv svih njihovih članova i suzajte jedni drugima na komadiće. Heretici leže u paklu u otvorenim plamenim lijesovima, koji će nakon strašnog suđenja biti zatvoren zauvijek. Grešno nasilje su relativno susjedi uronjeni u vrući protok krvi i čire se u njemu; Prema tome, njihov zločin, stavljaju se na veću ili manju dubinu.
Samoubojstva i igrači u opisu Dantea zauvijek lišeni svoje tjelesne ljuske i nastanjuju srca u paklu sa svojim dušama, punim bodljikavih biljaka; Nakon uskrsnuća mrtvih, oni će donijeti svoja tijela i objesiti ih na grane. Silovatelji koji su sagriješili protiv Boga su zadivljeni vječnom plamenom kišom; Blasfole nastavljaju jebati Boga i suprotstaviti mu se. Danteovi sodomi stalno bježavaju plamen iz plamena koji ih se trude; Roshchists jedva da se drže u svojim rukama njihove torbe, odbacujući vatru od sebe.
Ofrabrici, Jimeri i zavodnici idu u suprotnom smjeru, s ne-stopnim brzinama, šupljine udaraca, koji daju rogate demone. Letovi i zavjese sjede u Danteu u jami, ispunjeni svaki nečistim. Simonisti su ustali, srušili se, u stijenama, dok noge su zapalile na vatru, plamteći vani. Prediktori su marširali u dovraga Dantea, a osobe su se okrenule; Ljudi, pristupačni mito, a oni koji ih je podmislili su se u crnom jezeru.
Pretenciji jedva omotaju noge - odjeveni su u teškim redovničkim redama, koji se pojavljuju zlatni vani, iznutra - olovo. Lopovi krade samo jedni druge naslijeđe - njihov ljudski izgled. Zli, tajni savjetnici su nevidljivi i skriveni proždivom plamenom. Krivci nesloga, sekte itd. Idu s raširenim torzom i raspršenim članovima.
Lažni kovanice, mase riječi, itd, kleveti i lažljivci potpuno proizvoljno mučeni u paklu s vragom, jer oni sami ne poštuju zakon tijekom života. Polaznici, ljudi koji su sagriješili protiv pravila zajedničke i osobne ljubavi su u ledenom jezeru, a oni koji su svi mrzili tijekom života, sve bliže pritisnute jedan drugoj. U nastavku je u opisu Dante utjelovljen načelo zla, Lucifera, s tri osobe.
U jednoj od ovih slika zgnječi Jude koji je stvorio Krista, u dvojice - izdajnik do uzroka carstva. Lucifer - Gospodar pakla; Svo zlo se dogodilo od njega i vraća mu se. Stoga on ima tri lica: jedan mrak, drugi je crven, treći je pola žuta, pola bijela.
U takvim okolnostima, pravda je viđena kontrast s triom ili čak povezanom s tri glavne vrste kaznati grijeha.
Između ostalog pakla
Među ostalim dijelovima pakla trebalo bi biti posebno u stanju konzumirati korištenje mitoloških prikaza Grka i Rimljana. Dante u svom opisu pakla gotovo ih je u potpunosti iskoristio i vodio je u ovom slučaju poznatom vlast srednjovjekovnog kršćanstva, koji je u njima vidio ne samo stvaranje fantazije i lažno razumijevanje stvarnih istina.Stoga, u Danteu, poganski božanstva i heroji ponovno se povećavaju na slici demona i imaju isto značenje kao i pali anđeli koji su se pretvorili u đavole. Pjesnik, ne neugodno, uklanja Charon kao prijevoznika, Minos, kao pakao sudac. Na isti način i svi ostali Dante krugovi daju predstavnike mitoloških slika koje već imaju odgovarajuće alegorijsko značenje.
Cerberus je u paklu predstavnik kruga Greenshotova; Pluton (u davna vremena Bog nije samo podzemni svijet, već i bogatstva) - krug škljoca i rasipnog, flegijski - ljut. Tri furzije su, zajedno s palim anđelima, čuvari u stvarnom paklenom gradu, gdje su ljudi koji su grešno nasilje i obmanu. Minotaurus stolice, osobito, grešno nasilje. Centara kazne u paklu koji su potlačeni sredinom; Garpia, kao simboli doclas, mučenih samoubojstava.
Gerion je postao vođa kruga odvajanja i ostaje skriven, dok su ostali uvijek vidljivi. Razlika, koja dolazi od nas u upotrebi, što čini Dante iz izvornih poganskih i biblijskih demona, jest da kažnjavaju najveće grešnike, ocrtava, uživa samo posljednji i stavlja ih u mnogo gore od prvog.
Ali čak i uz ovaj poseban primjer, Dante u svom opisu pakla svugdje i uvijek se odnosi na mitologiju, kao nešto stvarno, živo i koristi ga s istom slobodom, s kojom koristi i druge povijesne činjenice i osobnosti.
Najbolji i uvjereniji primjer sličnog stava prema slučaju je deveta pjesma, gdje je Dante namotana u ušću anđela, spušta se s neba za pripitomljavanje demona: mit o podrijetlu Herkula u podzemnom svijetu ,
Dante "pakao"
Ilustracija Güstawa dore
Poganski pogled
Slična uporaba čini Dante i od poganske prezentacije o Chronosu i paklenim rijekama, razmatranju koje se može dovršiti slika pakla i njegove strukture. I ovdje se susrećemo s potpunim sinkretizmom poganskih i biblijskih elemenata. Na otoku Kretu, gdje Saturn nije imao vremena, lik starca.Glava mu je zlatna, prsa i srebrna ruke, donji dio trbuha bakra, sve ostalo je željezo, osim desne noge stvorene iz spaljene gline. Povukao se u Damiette u Egiptu, licem u Rim. Svi nazvani dijelovi tijela, osim za glavu, imaju pukotine iz koje suze teče i, nakon što su se povezali, protok do paklene ponore. Tamo, prema opisu Dantea, oblikuju četiri paklena rijeka, Aherona, Styxa, Phlegetona i Kocit.
Arona čini gornju granicu pakla. Postoje grešnici između njega i Stycota. Styx ih razdvaja od stvarnog paklenog grada, gdje su kažnjeni heretici, zavode i onima koji su sagriješili nasiljem; Potonji su posebno okruženi Phlegetonom. Najmanji prostor je ojačan i zamrzavanje, tvori ledeno jezero, mjesto izdajnika. Ova slika starca očito je priopćila Dante iz poganskog mita o Chronosu i od legende o viziji nebukodonozora.
Dante čini jedan od svega je istinski originalna primjena koja još jednom osvjetljava novo svjetlo koje nam je već poznato, njegov sustav. Slika stakla u svom opisu ukazuje na stanje, zlato, srebro, bakar, željezo odgovara poznatim četiri stoljeća, glinena noga gline znači ispucavanje tekućeg stoljeća, pukotine - sve veća grešnost modernosti, suza - tuga i grešnost akumulira čovječanstvom.
Oni okreću vrlo duhovit način do paklenih rijeka koje operuju razne vrste grešnika ili zaposlenika, poput stikasa i kocitu, zapravo ih kažnjavaju. Otok Kreta je izabran jer služi kolijevci Jupitera, uvijek bivši u očima Dantea s simbolom pravde, to jest, Carstvo.
Starac je neugodno u Rim, oko kojeg bi trebao biti usredotočen svi razvoj povijesti; Bilo je to za njega kao ogledalo, jer se to odrazilo, čak i jasno, vlastiti desinteg.
Breakdly elementi
Dakle, vidimo da je opis pakla sa svime što je držano u Danteu iz heterogenih elemenata. Ovdje se susrećemo s utjecajem Aristotela i Thomas Aquinas, s pogledom na njemačkog, kanonskog i rimskog prava; s poganskim mitovima i uvjerenjima pomiješanim s kršćaninom; S poganskim podzemnim svijetom, djelomično se okrenuo u kršćanskom krvnom tlaku, - i svugdje, individualnost pjesništva stvara sasvim slobodno u sklopu psa.Sandro Botticelli "ADA map" ("krugovi pakla")
Kreativnost Sandro Botticelli je zabilježena ne samo motivima koji potvrđuju život "proljeća". "Venera i Mars" i "Rođenje Venere", ali i sumorni, tragični osjećaji. Njihov vizualni primjer je crtež "Ada mape" (La Mappa Dell inferno).Postoji nekoliko ilustriranih ilustriranih rukopisa Drante "Božanske komedije". Najznačajniji u tom pogledu je luksuzni rukopis, sastavljen po nalogu Lorenzo di Pierfant Medicia s prekrasnim crteži Sandro Botticelli. Niz crteža booticellija ostao je nedovršeni, ali čak iu ovom obliku može se prepoznati kao vrhunska umjetnost knjige ilustracije talijanskog Quatrochetta (XV stoljeća).
Pogotovo shook ilustracije booticellija na temu pakla. "Hell's Map" Sandro Botticelli - boja crteža na pergamentu slikom devet krugova paklenog ponora.
Dante je opisao krvni tlak kao ponor s devet krugova, koji su se zauzvrat podijeljeni na različite prstenove. Botticelli na svojoj "Karta pakla" predstavila je kraljevstvo grešnika s takvom suptiflenom i točnosti da je moguće pratiti pojedinačne zaustavljanja da, prema zemljištu božanske komedije, napravio Dante i Vergili, odlazeći do središta Zemlje ,
U nastavku je još jedna ilustracija Sandro Botticelli na "Božansku komediju". Ovo je crtež pjesmi od 18 pakla. Glavni likovi, Dante i Virgil ovdje su prikazani nekoliko puta, kao da putuju oko ruba paklenog ponora. Oni se ističu s precizno sjajnom odjećom. Slijedeći grčeve pakla, najprije vide mučene demone duše duša svome svodnika i zavodnika, a zatim promjera i prostitutke koji su osuđeni na blato.
Sandro Botticelli
Pakao
Ilustracija za Drante Božansku komediju. 1480-e.
Ovdje Botticelli predstavlja Dante i njegov vidljivi stih u osmom krugu pakla, koji se sastoji od deset dubokih mase, gdje su prijevara kažnjeni.
Sandro Botticelli
Dante i Vergil u osmom krugu pakla
Ilustracija za Drante Božansku komediju. 1480-e.
I ovdje je Botticelli oslikala drevne divove koji su se pobunili protiv bogova i optuženi su za to u lancu. Oni simboliziraju grubu snagu prirode, zatvorene u paklenom ponoru.
Sandro Botticelli
Drevni divovi u paklu
Ilustracija za Drante Božansku komediju. 1480-e.
I to je ilustracija 34. i posljednje pjesme "pakao" Dante: slika troslojnog lucifera, koji muči tri najveća grešnika čovječanstva: Bruta i Cassia - ubojice Julia Cezara, i Juda - izdajnik Krist.
Sandro Botticelli
Lucifer, muči tri najveća grešnika u paklu
"Božanska komedija", postajući jedan od najvećih književnih djela, doveo je do kuhanje hobi "paklena kartografija". Želja za prikaz "pakao", opisao je Dante, distribuiran je u pozadini popularnost kartografije i nepravilnosti renesansnih omjera i mjerenja.
Izračuni Antonio Manetti, 1529 godina.
Strast za mapiranje pakao počela je s Antoniom Manettijem, florentinskim arhitektom i matematičarem iz 15. stoljeća. On je marljivo radio na "mjestu, obliku i veličinama", na primjer, procjenjujući širinu limeta od oko 141 kilometara.
Ilustracija Antonio Manetti.
Ilustracija Antonio Manetti.
Međutim, postojali su sporovi na mapiranju fikcionalnog svijeta u znanstveniku. Čovjekovi se pitali: Koji je krug pakla? Koliko je duboko? Gdje je ulaz? Čak je i Galileo Galilee uključen u raspravu. Godine 1588. čitao je dva predavanja u kojima je istražio veličinu pakla i na kraju podržao verziju topografije Hell Manetti.
Karta pakla Botticelli.
Jedna od prvih CDAN kartica Dantea se pojavila u nizu devedeset ilustracija Sandro Botrocelli, sunarodnjaka pjesnika i kreatora visoke renesanse, koji je stvorio svoje crteže u 1480.-90-ima po redoslijedu drugog poznatog Florentine - Lorenzo de Medicia , Debora Parker, profesor talijanskog na Sveučilištu u Virginiji, piše: " Karta pakla Botticelli odavno je ocijenjena kao jedan od najuvjerljivijih vizualnih prikaza ... silazak, izveo Dante s versgilom kroz "strašnu dolinu boli"».
Glavna karta Michelangelo Caetani, 1855.
Dante pakao je vizualiziran u više od jednom, od čisto shematskih reprezentacija, kao u Caetani Caetan dijagramu 1855. godine, gdje je nekoliko detalja, ali je jasan sustavni sustav pratiti pomoću boje, do bogatih elemenata ilustrativnih kartica, kao u Jacques Callo 1612 ,
Ilustrativna verzija paklene kartice Jacques Callo, 1612.
Čak i nakon stotina godina kulturnih promjena i šokova "pakla" i njegove zastrašujuće scene mučenja i dalje uzrokuju interes čitatelja i ilustratora. Na primjer, ispod verzije Daniela Hilda. Njegova kartica iz 1994. nedostaje pozlaćena sjaj u bosmicelli, ali to je još jedan jasan vizualni vodič kroz izborni svijet koji je opisao pjesnik.
Daniel Hilda, 1994.
Lindsay McCalloch, 2000.
Karta pakla iz knjige, koju je Alde Manuicija objavio krajem 15. stoljeća.
Paklena karta Giovanni je pretrpjela (patnje), 1587.
"Nakon što je završio dio slike koji mu je povjeren, odmah se vratio u Firencu, gdje je, bio zamišljen čovjek, djelomično ilustrirani Dante, stvarajući slike u pakao, i objavio je u tisku, koji je proveo puno vremena ... ""
U devedesetima se pojavljuje još jedan značajan rad u boginje - njegove ilustracije na "božansku komediju" Dantea, kojoj je hodao tijekom svog života. Pretpostavlja se da je umjetnik napisao komentare o ovom radu koji je imao veliki utjecaj na kulturu kasnog humanizma.
Umjetnik nije zaobišao njegovu pozornost i autor "božanske komedije". Portret Dantea prenosi mirno, povjerenje, nepokolebljivo. Njegov profil je kao da je urezan na memorijalnoj medaljoj. Čvrsto, usredotočen pogled naprijed. Čini se da pjesnik vrši u tim nevidljivim sferama, na rubu naše ispraznosti, koja je tako prodoran i talentiran. Laurel vijenac, koji pokriva glavu Dantea, simbolizira svoju poetsku slavu, svijetli, ali jednostavan crveni ogrtač povezan je s monaškim zatvaranjem, ističe skromnost Dantea. Od ispod crvene kapice, rub snježnog bijelog kapica živo je razlikovan, s promjenjivim vrpcima, koji simbolizira moralnu čistoću, a možda i samoironiju Dantea. Poput nekih drugih portreta, booticelli je prikazao Danteov profil na monofonskoj pozadini, bez krajolika ili unutarnjih frilara, kako ne bi odvratili pozornost s glavnog karaktera.
Jedini veliki grafički ciklus booticelli, ilustracije na "božansku komediju", kao što su pripremni crteži, upečatljivi duhovni trepatstvo linija, briljantna virtuoznost, vrlo su malo.
Crteži na "Božansku komediju" ne mogu uvijek pronaći odgovarajuću procjenu. Obično, povjesničari ukazuju na to da je Danteova fantazija bila stranca na samu suštinu kreativnosti u boginju. Ali najbolje plahte udaraju jedinstvenost i svjetlinu figurativnog zvuka. Nažalost, ovi crteži nikada nisu završili gospodara. Pretpostavlja se da je planirao stvarati ilustracije boja, ali samo 4 preživjelih 93 listova (9 je izgubljeno) - boju. Trenutno se crteži pohranjuju u zbirkama Saatlicha u Berlinu i Vatikanskoj knjižnici.
Grandiozni svijet "komedije" (tzv. Dante ", Epithet" Božanska "osnovana je nakon njega kasnije) s njezinom prirodom, poviješću, čovjekom, moralnim sustavom uzet je kroz prizmu ideja o strastima i pokretima duša. U ovom neobičnom interpretaciji krvnog tlaka shvaćeno je kao unutarnje stanje začarane duše, koja nije fizička i "imaginarna" muka nesklad, depresija, noćne more. Krajolik i brojke prikazani od Dante dali su vrijednost iluzije nastale u dubinama ljudske svijesti. Botticelli se dvaput okrenula kako bi ilustrirala "komediju". 1481. godine gravure su napravljene u crtežima Botichellija do svoje tipografske publikacije. U 1490-ih, Lorenzo di Pierfranchesco Medici naredio je Sandro crteže na pergamentu, prateći tekst pjesme.
Značenje "komedije" je Wooker s neoplatoničkom idejom najviši svijet manifestacije superweight ljepote, gdje duša, bez tjelesnih zatočeništva, diže kroz kontemplaciju koraka božanskog emanacije na izvornu i finalu jedinstvo. Dante je napisao 14.000 stihova koji opisuju svoje fiktivno putovanje u pakao, čistilište i raj. EPIC je podijeljen u 100 pjesama: 34 je ad, 33 na čistilištu i raju. Isprva, Dantea putuje do poigranog svijeta s pjesnikom Versgil, prati ga muza, Beatrice.
Želim vam dobro i čekam
Budući da ćeš mi ići za dobrobit
I na vječnim mjestima ćete biti potpisan
Čuti tugu o zlo
Joll sve stoljeće mrtvih mrtvih,
Gdje se u uzaludnoj smrti zove drugi;
Za sedam i onih koji, sudoper grijehe
Nadam se u vatri
Pronađeno i pričekajte s vremenom kruna;
Ali svecima da podignu selo,
Imam pristojnu dušu:
Vratit će vas da čuvate.
"Božanska komedija" Dante "pakao" prve, pjesme 112-123.
Tijekom putovanja, Dante se suočava s mnogo ljudi - i stranaca i slavnih osoba u prošlosti i njihovo vrijeme. Svi su zaslužili.