Kazališni čovjek iz Taganke iz Sezuana. Ljubazan čovjek iz Sečuana

"Ljubazan čovjek iz Sečuana"(opcija prijevoda: "Dobri čovjek iz Cezuana", to. Der gute Mensch von Sezuan) parabola je Bertolta Brechta, dovršena 1941. u Finskoj, jedna od najupečatljivijih inkarnacija njegove teorije epskog kazališta.

Povijest stvaranja

Koncept predstave, izvorno naslovljen Die Ware Liebe, datira iz 1930. godine; skica, na koju se Brecht vratio početkom 1939. u Danskoj, sadržavala je pet scena. U svibnju iste godine, već u Lidingu u Švedskoj, dovršena je prva verzija predstave; međutim, dva mjeseca kasnije započela je njegova radikalna obrada. 11. lipnja 1940. Brecht je u svoj dnevnik zapisao: "Još jednom sam zajedno s Gretom - riječ po riječ - revidirao tekst Ljubaznog čovjeka iz Sečuana", - tek u travnju 1941., već u Finskoj, izjavio je da predstava je završena. Predstava zamišljena kao svakodnevna drama, na kraju je predstava dobila oblik dramske legende.

Prvu produkciju Ljubaznog čovjeka iz Sečuana Leonhard Steckel postavio je u Zürichu, a premijera je bila 4. veljače 1943. godine. U domovini dramatičara, u Njemačkoj, predstavu je prvi put postavio 1952. - Harry Drop Cap u Frankfurtu na Majni.

Na ruskom je "Dobri čovjek iz Sečuana" prvi put objavljen 1957. u časopisu "Strana književnost" u prijevodu E. Ionove i Y. Yuzovskog, poeziju je preveo Boris Slutsky.

Likovi

Kombi - nosač vode
Tri boga
Shen Te
Shui Ta
Young Sun - nezaposleni pilot
Gospođa Young je njegova majka
Udovica Shin
Osmočlana obitelj
Stolar Lin To
Vlasnik kuće Mi Ju
Policajac
Trgovac tepisima
Njegova žena
Stara prostitutka
Brijač Shu Fu
Bonze
Konobar
Nezaposlen
Prolaznici u prologu

Zemljište

Bogovi, koji su se spustili na zemlju, neuspješno traže ljubaznu osobu. U glavnom gradu provincije Sečuan, uz pomoć vodonoše Wang, pokušavaju pronaći noćenje, ali svugdje im to odbijaju - samo prostitutka Shen Te pristaje da ih skloni.

Kako bi djevojci olakšala ostanak ljubaznog, bogovi, napuštajući kuću Shen Te, daju joj nešto novca - tim novcem kupuje malu duhansku radnju.

Ali ljudi bez ceremonije iskorištavaju dobrotu Shen Tie: što više čini dobro, to više problema ima. Stvari idu jako loše - kako bi spasila svoju trgovinu od propasti, Shen Te, koja ne zna reći "ne", presvlači se u mušku odjeću i predstavlja se kao rođakinja, gospodin Shui Ta, žilava i nesentimentalna. Nije ljubazan, odbija sve koji mu se obrate za pomoć, ali, za razliku od Shen Tea, s "bratom" stvari stoje dobro

Prisilna bešćutnost teži Shen Te, - nakon što je ispravila svoje poslove, "vrati se" i sretne nezaposlenog pilota Yang Sun, koji se očajnički želi objesiti. Shen Te spasi pilota iz petlje i zaljubi se u njega; nadahnuta ljubavlju, ona, kao i prije, ne odbija nikome pomoći. Međutim, Yang Sun također koristi njezinu dobrotu kao slabost. Treba mu pet stotina srebrnih dolara da bi dobio pilotsko mjesto u Pekingu, takav novac ne može se dobiti ni prodajom trgovine, a Shen Te se, kako bi akumulirao potrebnu količinu, opet pretvara u okrutnu Shui Ta. Mladi Sun u razgovoru sa svojim "bratom" prezirno govori o Shen Teu, koji, kako se pokazalo, ne namjerava ponijeti sa sobom u Peking, a Shui Ta odbija prodati radnju, kako to zahtijeva pilot.

Razočarana u svog voljenog, Shen Te se odlučuje udati za bogatog stanovnika grada Shu Fu, koji je spreman za nju raditi u humanitarne svrhe, ali nakon što je skinula kostim Shui Ta, gubi sposobnost odbijanja, a Yang Sun lako uvjerava djevojku da postala njegova žena.

Međutim, neposredno prije vjenčanja, Young Sung saznaje da Shen Tie ne može prodati trgovinu: ona je djelomično stavljena pod hipoteku za 200 dolara, dugo danih pilotu. Young Sung računa na pomoć Shui Ta, šalje po njega i, očekujući svog "brata", odgađa brak. Shui Ta ne dolazi, a gosti pozvani na vjenčanje, nakon što su popili sve vino, odlaze.

Shen Te, da bi otplatila dug, mora prodati trgovinu koja joj je služila kao dom - ni muža, ni trgovinu, ni sklonište. I Shui Ta se ponovno pojavljuje: nakon što je prihvatio materijalnu pomoć Shu Fu-a, što je Shen Te odbio, prisiljava brojne utovarivače da rade za Shen Te i na kraju otvara malu tvornicu duhana. U ovoj brzo rastućoj tvornici Yang Sung se na kraju zaposlio i kao obrazovana osoba brzo napravio karijeru.

Šest mjeseci prolazi, Shen Teova odsutnost brine i susjede i gospodina Shu Fu-a; Mladi Sung pokušava ucijeniti Shui Ta da preuzme tvornicu i, uspijevajući se snaći, dovodi policiju u kuću Shui Ta. Pronašavši odjeću Shen Tie u kući, policajac optužuje Shui Ta da je ubio svog rođaka. Bogovi to preuzimaju na sebe. Shen Te otkriva bogovima svoju tajnu, traži da joj kaže kako dalje živjeti, ali bogovi, zadovoljni što su pronašli svoju dragu osobu, bez davanja odgovora, odlete na ružičastom oblaku.

Berthold Brecht

Filozofska igra-parabola

Prijevod s njemačkog Yuzovsky i E. Ionova, pjesme u prijevodu B. Slutski
Producent - Jurij Ljubimov
Glazba, muzika - Anatolij Vasiljev, Boris Hmeljnicki

"Ljubazni čovjek njihovog Cezuana" naša je prva predstava, od koje je počelo kazalište Taganka. Postao je simbol i talisman Kazališta, više od pola stoljeća nije silazio sa pozornice, a ovaj neobično dug život predstave nastavlja se nimalo jer ga cijenimo kao talisman. Jurij Lyubimov nikada se nije držao predstave, ako ju je smatrao nevažnom, zastarjelom, ako je publika prestala shvaćati i percipirati (iako to nije bilo u njegovu djelu).

Dakle, predstava o dobroti posvećena je afirmaciji dobrote - urođenih, prema Brechtu, ljudskih svojstava.

Bogovi su se spustili na zemlju i neuspješno traže barem jednu ljubaznu osobu. Potrebno je pronaći, ako ga oni ne pronađu, onda ovaj svijet ne bi trebao postojati. I konačno pronalaze prostitutku Shen Te, osobu koja ne može reći "ne".

Brecht je vjerovao da postoje ljudske kategorije koje se mogu prikazati i objasniti samo u obliku mita, simbola, u žanru predstava parabola. Takva je imanentna i neodoljiva ljubaznost junakinje - Shen Te. Ali kamo će je dovesti, je li uopće moguće u svijetu oko nas utjeloviti dobrotu, što to znači i zašto postoji dualnost duše, kako je osoba prisiljena braniti se - na ova pitanja pokušavaju odgovoriti ili pitajte autora drame i izvedbe.

Na pozornici su položaji i likovi poznati svima, gotovo svakodnevno, odmah prepoznatljivi. A bogovi su ukupno smiješno trojstvo u modernim kostimima, koji traže mjesto za spavanje. A to su bogovi koji moraju odlučiti o sudbini svijeta, u kojem su - vidjet ćemo - što je smrt za čovjeka, a što spasenje.

Otvarajući Brechtovu dramu, Lyubimov je tražio posebne metode rada s umjetnicima - naučili su razgovarati s publikom, jer Brecht ima odredbe kada je položaj glumca izvan slike, vlastiti stav prema stvarnosti vrlo važan autoru, glumac u ovom trenutku napušta sliku, ostavljajući ga po strani. Ta su načela brechtijskog kazališta bila po Lyubimovovom instinktu i trebala su, prema njegovu mišljenju, proširiti horizonte i umjetnika i gledatelja, natjerati ga da razmišlja i razumije nešto oko sebe. U budućnosti su zauzeli čvrsto mjesto u umjetničkom konceptu kazališta Taganka, ocrtavajući njegov estetski prostor i način razgovora s publikom, kao i izbor tema - ljudsko srce, duša, odnosi sa svijetom, ljubav ... A onda, 60-ih - godina neostvarenih nada, općenito je bila zapanjujuća sama prisutnost ovog razgovora koji nije prihvaćen u drugim kazalištima. Publika je uključena u akciju, ona ne samo da gleda izvedbu, doživljava i suosjeća, već sudjeluje.

U ovoj izvedbi nitko se ne pretvara da je itko, nikoga ne vode za nos, nikome se ne drži predavanja. Ovdje je sve uvjetno i sve je stvarno. Napokon, kazališna umjetnost nije pristup životu i nije njegova hinjena imitacija, već drugačije, smisleno, novostvoreno, više od toga, umjetničko platno nastalo pred našim očima.

Konvencija na sceni pretvara se u apsolutnu autentičnost, izravno percipiranu. Metafora nadjačava svaku sličnost, utječe na osjećaje, a radnja je izravna. Bogovi su divni, drvo je napravljeno od dasaka, tvornica je prikazana pljeskanjem u dlanovima i duša je rastrgana na svoja dva nepomirljiva i nerazdvojna dijela, a sve to izaziva najistaknutije osjećaje i misli, i suosjećanje, i suze i strah.

Likovi i izvođači:

1. BOG - Alexey Grabbe
2. BOG - Erwin Haas / Aleksandar Margolin
3. BOG - Nikita Luchikhin
SHEN TE - SHUI TA - Maria Matveeva / Galina Volodina
YANG SUN, nezaposleni pilot - Ivan Ryzhikov
GOSPODINE SUNCE, njegova majka - Larisa Maslova
VANG, nosač vode - Vladislav Malenko / Dmitrij Visočki
SHU FU, brijač - Timur Badalbeyli / Igor Pekhovich
MI TCI, iznajmljivač - Anastasia Kolpikova / Margarita Radzig
MISS GUMA - Tatjana Sidorenko
POLICAJAC - Konstantin Ljubimov
LIN TO, stolar - Sergej Tsimbalenko
SUPRUGA - Polina Nechitailo
MUŽ - Sergej Trifonov
BRAĆO WUNG - Aleksandar Fursenko
MLADENKA - Ekaterina Rjabušinskaja
DEDA - Victor Semyonov / Roman Staburov / Igor Pekhovich
DJEČAK - Alla Smirdan / Aleksandra Basova
NIŠA -
NEPHEW - Aleksandar Fursenko (ml)
TRGOVAC TEPIHIMA - Sergey Ushakov
NJEGOVA ŽENA - Julia Kuvarzina / Martha Koltsova
NEZAPOSLENI - Filip Kotov / Sergej Tsimbalenko
STARI PROSTITUT - Tatjana Sidorenko
MLADI PROSTITUT - Marfa Koltsova / Julia Stozharova
SVEĆENIK - Aleksandar Fursenko (ml)
GLAZBENICI - Anatolij Vasiljev, Mihail Lukin

Bilješke amatera.

№ 21. Kazalište Taganka. Ljubazni čovjek iz Cezuana (Bertold Brecht). Upu. Jurij Ljubimov.

Crno -bijeli klasik.

Ljubazan čovjek iz Cezuana - diplomska izvedba Lyubimova, koja je postala simbol kazališta Taganka, s kojim je u kazalište došao davne 1964. godine kao umjetnički direktor. Dakle, proizvodnja u kojoj su bili uključeni Vladimir Vysotsky i Valery Zolotukhin, više od 50 godina. Strast prema Bertholdu Brechtu i njegovim idejama o "epskom kazalištu" odrazila se ne samo u određenoj predstavi, već i u kazalištu u cjelini. Gledatelja dočekuje prazna crna kutija otvorene pozornice, nema zastora, nema ukrasa. No, ova mala smeđa soba ispunjena starijom publikom mekana je i ugodna.

Radnja započinje vrlo veselo, glumci igraju živahno, energično, samopouzdano, ako ne i arogantno. Ono što se događa bilježi od prvih sekundi i ne pušta do kraja izvedbe. Naglasak je na satiričnom prikazivanju likova, od kojih je svaki jednostavan, ali dobro osmišljen i samodostatan. Glumci su usredotočeni na prikazivanje najkarakterističnijih značajki svojih likova, ponašaju se izravno i predvidljivo, nema nejasnoća ili natuknica. Sve je jasno, jasno i razumljivo.

Događaje redatelj označava isprekidanom linijom, zaustavlja se samo na najznačajnijim epizodama. U svemu postoji čvrsta, sigurna ruka koja prilično suho, ali čvrsto govori priču. Nema ništa suvišno, samo ono najvažnije, ali u tom lakonizmu igra glumaca, njihov utjecaj na gledatelja, još se jasnije očituje. Događaji se događaju brže, manje je lirskih digresija, a nema ni mnogo zona. Kao rezultat toga, zajedno s puno humora, izvedba u jednom potezu izgleda kao monolit. Časni redatelj, mudar životom i iskustvom, ali ne gubeći svu ironiju, s visine prošlih godina čvrstom i vještom rukom vodi priču. Sve je jednostavno, jednostavno i razumljivo.

Shen Te je vrlo ljubazna, ali previše prostodušna djevojka, kojoj se svaki lupež odmah pope na vrat. Njezin alter ego, "rođak" Shui Ta, naprotiv, progleda svakoga, zna što želi i ide do toga, samo lete čipovi. Loafers-prosjaci, "ološ četvrtine" koji usmjeravaju sve svoje sposobnosti da unište svoju dobročiniteljicu, ovdje su zli, ali šarmantni u svojoj komičnoj originalnosti, njihova izražajna zezancija su smiješni. Za Lyubimova cijela logika razvoja događaja gura do potrebe za pojavom "rođaka" koji će spasiti dan. Shen Te ovdje nema mučnih muka, ona se silom i neizbježno pretvara u Shui Ta. Morao se pojaviti, drugačije ne može biti.

Predstava je dizajnirana u potpunosti u skladu s Brechtovim "efektom otuđenja", kulisa praktički nema, a onih koji su posve konvencionalni - prepoznajete drvo u strukturi izrađenoj od metalnih šipki, a duhanska radnja rekreirana je uz pomoć stol i natpis "Duhan". Natpis je često korištena tehnika u "epskom kazalištu". Ako se skromno vjenčanje održi u jeftinom restoranu, tada na natpisu stoji "Jeftini restoran". Ostalo je na glumcima koji stvaraju jedinstveni, vatreni i pomalo huliganski stil, posebnu energiju. Ono što se događa zarobljava i pobuđuje istinsko zanimanje. Sljedeći važan element epskog kazališta je glazba, zongovi koji prate i prodiru u izvedbu ovdje se izvode uz gitaru i harmoniku, ali to, zajedno s potpisanim glumačkim stilom i aurom Taganke, izgleda organski. Ovdje možete osjetiti poseban kolektivni glumački duh, ovo je jedna "banda".

Ovdje se očituju paradoksi koje je autor postavio - svijet je uređen tako da u određenim situacijama, slijedeći "srce", ostajući ljubazan i dobar za sve, na kraju se možete uništiti. Za korisna djela u našem svijetu ponekad morate raditi prljave poslove, biti nemilosrdni i žilavi, razumjeti pravo značenje djela i znati vrijednost stvari. Sami bogovi "odobravaju" pojavu Shui Ta, ali rezerviraju to ne češće nego "jednom mjesečno". Još jedan paradoks je da je jedina ljubazna osoba u Sečuanu bila prostitutka, a drugi ljudi su odavno prestali biti ljubazni. To možete smatrati svojevrsnim nagovještajem, primjećuje autor gdje suvremeni cinični svijet smješta pristojne ljude i kako se s njima odnosi. Ljubaznost je luksuz u ljudskom svijetu, pratitelj siromaštva i teškog tereta, a ne možete biti bogati i uspješni ako niste zli.

Usporedimo li produkciju Lyubimova i Butusova, postaje očito tko je od koga crpio inspiraciju. Neki od Butusovih likova jednostavno u potpunosti kopiraju Lyubimove: vesela, smiješna starica sa škripavim glasom, moderna stanodavka Mi Tzi, koja drma bokovima i puši cigarete kroz dugi usnik. Kolektivna slika oholih, izdajničkih vješalica također je preuzeta iz Taganke. Za razliku od Butusova, Lyubimova tri boga prikazana su detaljno, s pažnjom i ljubavlju. Bogovi su slatki, pošteni i šarmantni i previše su slični ljudima sa svojim slabostima: pojačani su kefirom i gunđanjem igrajući domine. Također, na vrlo ljudski način, svađaju se, sumnjaju, ne znaju što učiniti. Svaka epizoda s njima je svijetla i pamtljiva.

Usporedimo li izvedbe s odjećom, tada izvedba s Taganke izgleda poput jednostavne seljačke košulje s remenom od grube tkanine. Butusovljevo zamislilo je svečanu uniformu sa sjajnim bakrenim gumbima, mačem i vješalicama. Butusov poprima složen virtuozni oblik, posebno produbljujući, dok Ljubimov pleni jednostavnim, čistim, ali savršenim sadržajem. Taganka je staro vrijeme provjereno klasično crno-bijelo remek-djelo. Kazalište Puškin moderni je spektakularni remake, sa zvijezdama, velikim proračunom i u 3D-u.

Legendarna predstava, koja je započela povijest kazališta Taganka, i koja je postavila temelje za potpis taganskog stila: izravan apel publici, konvencionalnost radnje, odvojenost od slike, "živa" glazba i zongi - kratke ritmičke pjesme s kojim želite pjevati.

Radnja izvedbe prenesena je u nekoliko riječi. Bogovi koji su se spustili na zemlju traže barem jednu ljubaznu osobu. No, kako se pokazalo, čak i u duši dobre osobe zlo postoji i povremeno dobiva prednost. Te duboke i ozbiljne misli prikazane su u laganom, elegantnom, ponekad satiričnom obliku.

Temelj radnje drame Bertolta Brechta bila je dvojnost našeg materijalnog svijeta: dobri impulsi pretvaraju se u okrutne radnje, želja za činjenjem dobra izaziva bol, "bijes sudbine", prema riječima T. Manna, postaje "daleko" -vidna ljubaznost ”. Da, bogovi daju Shen Te dar, ali ljubazna osoba to mora platiti sviješću o istini o svjetskom poretku i mentalnim patnjama, potrebom da bude tvrd i ponekad okrutan kako bi preživio i omogućio drugima da žive. Shen Te je proizvod svijeta dualnosti, za nju ne postoji drugi način, nego da živi prema njegovim zakonima, nema dovoljno snage da krši pravila igre. Otuda dolazi ironičan i snishodljiv odnos bogova prema njoj, odatle dolazi njihov zahtjev za "propisima" za pojavu "sjene" hipostaze Shen Te - Shui Ta rođakinje.

Kakav bi zaključak gledatelj trebao izvući iz Brechtove prispodobe? Svijet je dvojak i, stoga, okrutnost treba uzeti zdravo za gotovo? Ostaje li osoba s patnjom i pesimizmom? Ne. Bertolt Brecht, Jurij Ljubimov i glumci kazališta Taganka predlažu da misle i razumiju da će samo razum i stroga kontrola manifestacija njihove "sjene", okrutnog početka, pomoći u održavanju ravnoteže između dobra i zla. Razum i intelekt su jedino ljudsko oružje u svijetu dualnosti. Ovo je poziv bogova i izjava autora.

Igra-parabola o potrebi potvrđivanja dobrote snagom razuma bit će moderna i pravovremena dok postoji materijalni svijet. Zato gotovo 50 godina predstava koja je objedinjavala misaono kazalište B. Brechta i kazalište forme Y. Lyubimova, nije silazila s pozornice, koja je postala obilježje kazališta Taganka.

Redatelj - Yuri Lyubimov

Glazba - Boris Hmelnitsky, Anatoly Vasiliev

Glumci su uključeni u predstavu:

Maria Matveeva, Alexey Grabbe, Anatoly Vasiliev, Galina Trifonova, Ivan Ryzhikov, Larisa Maslova, Dmitry Vysotsky, Vladislav Malenko, Timur Badalbeyli, Anastasia Kolpikova, Tatiana Sidorenko, Felix Antipov, Polina Nechitailia i Sergey Kuvfonov, drugi.

Predstava traje 2 sata i 45 minuta.

Napisao post od komada, odlomke iz knjiga i članaka. Kad sastavite slagalice teksta i videa, nadam se da ćete osjetiti atmosferu kazališta, točnije jednu vrlo zanimljivu predstavu, ovo sam htio izraziti u svom postu:

Za Brechtova života njegov odnos sa sovjetskim kazalištem, blago rečeno, nije bio osobito uspješan. Glavni razlozi bili su ideološko odbijanje službenog kazališta Brechtove umjetničke potrage, kao i paradoks Brechtove figure, koja je prilično živcirala vlasti. Međusobna nesklonost bila je obostrana. S jedne strane, u dvadesetim i pedesetim godinama prošlog stoljeća ruska kazališta gotovo nikada nisu postavljala Brechtove drame, a s druge strane, poznavanje njemačkog dramatičara sa sovjetskom kazališnom praksom više puta ga je odvelo u malodušnost.

Brecht se našao u krugu sovjetske krede. Tek na prijelazu iz 1950-ih u 1960-te, nakon njegove smrti, pojavile su se rijetke produkcije njegovih drama. Među prvima i najznačajnijim treba spomenuti: „Snovi Simone Machar“ u moskovskom kazalištu. M. Ermolova, režija Anatolij Efros (1959); "Majka Hrabrost i njezina djeca" u Moskovskom akademskom kazalištu. Vl. Majakovski (produkcija Maxim Strauch) (1960); "Ljubazni čovjek iz Cezuana" u Lenjingradskom akademskom kazalištu nazvanom po Puškin (1962., redatelj - Rafail Suslovich); “Karijera Artura Ui” u Lenjingradskom dramskom kazalištu Boljšoj. Gorki (1963., redatelj - Erwin Akser).

Međutim, ove i neke druge Brechtove izvedbe otopljavanja blijede u usporedbi sa značenjem jednog studentskog obrazovnog nastupa. Godine 1963. mladi Vakhtangoviti, učenici treće (!) Godine Kazališne škole po imenu B.V. Shchukin, predstavili su plod njihova šestomjesečnog rada - predstavu "Dobri čovjek iz Sezuana" u izvedbi nastavnika tečaja Jurija Lyubimova.

Njegov je uspjeh bio neodoljiv. U posljednjoj godini odmrzavanja, u maloj dvorani škole Ščukin na Starom Arbatu (kasnije se igrala na drugim scenskim prostorima u Moskvi) predstavu su gledali I. Erenburg, K. Simonov, A. Voznesensky, E Evtushenko, B. Okudzhava, B. Ahmadulina, V. Aksenov, Yu. Trifonov, A. Galich, O. Efremov, M. Plisetskaya, R. Shchedrin ... Čini se da je sljedeći studentski nastup doživjela Moskva javnosti ne samo kao kazališni proboj, već i kao svojevrsni javni manifest, transparent koji je obećavao promjenu vremena. Prilično je simptomatično da će godinu dana kasnije, 23. travnja 1964., Lyubov "Dobar čovjek iz Sezuana" otvoriti novo kazalište - kazalište Taganka u kojem se nastavlja do danas.
(Odlomak iz članka o Brechtovom djelu.)

Moskva je nevjerojatan grad - tamo svi svakoga poznaju iz druge ruke. Pročula se glasina da se sprema neki zanimljiv nastup. A budući da je svima dosadno, a i diplomatima, budući da je nešto zanimljivo, znači da će doći do skandala. Kao što je moj pokojni prijatelj Erdman znao reći, "ako nema skandala oko kazališta, onda ovo nije kazalište". Dakle, u tom je smislu on bio prorok u odnosu na mene. Tako je i bilo. Pa, dosadno je, i svi žele doći pogledati i znaju da će, ako je zanimljivo, biti zatvoreno. Stoga izvedba nije mogla dugo započeti, publika je uletjela u dvoranu. Ti su diplomati sjeli na pod u prolazu, vatrogasac, blijedi direktor, dotrčao je rektor škole, rekao da "neće dopustiti, jer bi se dvorana mogla srušiti". U dvorani, u kojoj stanuje dvjesto četrdeset ljudi, ima oko četiri stotine - općenito se dogodio potpuni skandal. Stajao sam s fenjerom - bio je vrlo loš električar, a i sam sam stajao i vozio fenjer. Na pravim mjestima, bljesnuo je Brechtov portret. I sve sam vozio s ovom lampionom i vikao:

Zaboga, neka se igra nastavi, što radite, jer predstava će biti zatvorena, nitko to neće vidjeti! Zašto se gaziš, zar ne razumiješ gdje živiš, idioti!

Pa ipak sam ih smirio. Ali, naravno, sve je zabilježeno i prijavljeno. Pa su ga nakon toga zatvorili.
Isječak iz knjige Jurija Ljubimova "Priče o starom tijestu"

"Dobri čovjek iz Sečuana" Bertolt Brecht (njemački Der gute Mensch von Sezuan) 1940.
Sažetak predstave (za one koji uopće nisu svjesni o čemu se radi)))

Glavni grad provincije Sečuan, koji sažima sva mjesta na zemaljskoj kugli i svako vrijeme u kojem osoba iskorištava osobu, mjesto je i vrijeme predstave.

Prolog. Već dva tisućljeća vapaj ne prestaje: ne može dalje tako! Nitko na ovom svijetu nije u stanju biti ljubazan! I zabrinuti su bogovi odredili: svijet može ostati takav kakav jest ako postoji dovoljno ljudi sposobnih za život dostojan čovjeka. I da bi to provjerili, tri najistaknutija boga spuštaju se na zemlju. Možda je vodonosac Wang, koji ih je prvi upoznao i liječio vodom (usput, jedini u Sečuanu zna da su bogovi), dostojna osoba? Ali njegova je šalica, primijetili su bogovi, imala dvostruko dno. Dobar nosač vode je prevarant! Najjednostavniji test prve vrline - gostoljubivost - frustrira ih: ni u jednoj bogatoj kući - ni s gospodinom Foom, ni s gospodinom Chenom, ni s udovicom Su - Wang ne može pronaći mjesto za njihovo spavanje. Ostaje samo jedno: obratiti se prostitutki Shen De, jer ona nikoga ne može odbiti. I bogovi provode noć s jedinom ljubaznom osobom, a idućeg jutra, oprostivši se, napuštaju Shen De naredbu da ostanu iste vrste, kao i dobru nadoknadu za noć: uostalom, kako biti ljubazan kad je sve tako skupo!

I. Bogovi su ostavili Shen De tisuću srebrnih dolara, a ona je s njima kupila malu duhansku radnju. No, koliko je ljudi kojima je potrebna pomoć ispalo pored onih koji imaju sreće: bivši vlasnik trgovine i bivši vlasnici Shen De-muž i žena, njezin hromi brat i trudna snaha, nećak i nećakinja, starac djed i dječak - i svima treba krov nad glavom i hrana. “Spasite mali čamac / Odmah ide na dno. / Uostalom, previše je utapatelja / Pohlepno se uhvatio za bokove.

I ovdje stolar traži sto srebrnih dolara, što mu prijašnja domaćica nije platila za police, a stanodavac treba preporuke i jamstva za ne previše uglednu Shen De. "Moj rođak će jamčiti za mene", kaže ona. "I on će platiti police."

II. I sljedećeg se jutra Shoy Da, rođak Shen De, pojavljuje u duhanskoj radnji. Odlučno otjeravši nesretnu rodbinu, vješto prisilivši stolara da uzme samo dvadeset srebrnih dolara, Razborito sprijateljivši se s policajcem, on rješava poslove svog previše ljubaznog rođaka.

III. A navečer u gradskom parku Shen De susreće nezaposlenog pilota Sun. Pilot bez aviona, poštanski poštar bez pošte. Što on može učiniti na svijetu, čak i ako je pročitao sve knjige o letenju u pekinškoj školi, čak i ako zna spustiti avion na zemlju, kao da mu je dno? On je poput dizalice slomljenog krila i nema što raditi na zemlji. Uže je spremno, a u parku ima puno drveća. Ali Shen De mu ne dopušta da se objesi. Živjeti bez nade znači činiti zlo. Beznadna je pjesma vodonoše koja prodaje vodu na kiši: „Grom grmi, a kiša pljušti, / Pa, ja prodajem vodu, / A voda se ne prodaje / I ne pije se. / Vičem: “Kupujte vodu!” / Ali nitko ne kupuje. / U džepu za ovu vodu / Ništa ne dolazi! / Kupite vode, psi! "

Yi Shen De kupuje šalicu vode za svoju voljenu Yang Sun.

Vladimir Vysotsky i Zinaida Slavina u predstavi "Ljubazni čovjek iz Sezuana". 1978. godine

IV. Vraćajući se nakon noći provedene sa svojom voljenom, Shen De prvi put vidi jutarnji grad, energičan i zabavan. Ljudi su danas ljubazni. Starci, trgovci tepisima iz suprotne trgovine, daju ljupkom Shen De zajam od dvjesto srebrnih dolara - za šest mjeseci će se vlasniku nešto isplatiti. Osobi koja voli i nada se ništa nije teško. A kad gospođa Yang, Sunova majka, kaže da su sinu obećale posao za ogromnu svotu od petsto srebrnih dolara, ona joj sa srećom daje novac koji je dobila od starih ljudi. Ali gdje mogu nabaviti još tristo? Izlaz je samo jedan - okrenuti se Shoy Da. Da, previše je okrutan i lukav. Ali pilot mora letjeti!

Sporedne emisije. Ulazi Shen De, držeći u rukama masku i kostim Shoy Da i pjeva „Pjesmu o nemoći bogova i dobrih ljudi“: „Dobro u našoj zemlji / vrsta ne može ostati. / Da biste žlicom došli do šalice, / potrebna je okrutnost. / Dobri su bespomoćni, ali bogovi su nemoćni. / Zašto bogovi tamo, u zraku, ne izjavljuju, / koje vrijeme dati svima dobrima i dobrima / priliku da žive u dobrom, ljubaznom svijetu? "

V. Pametan i razborit Shoy Da, čije oči nisu zaslijepljene ljubavlju, vidi prijevaru. Yang Sung se ne boji okrutnosti i podlosti: neka obećano mjesto bude tuđe, a pilot koji će biti otpušten neka ima veliku obitelj, neka se Shen De rastavi od trgovine, osim što ona nema ništa, i starci izgube dvjesto dolara i izgube domove., - samo da biste dobili ono što želite. U ovo se ne može vjerovati, a Shoy Da potporu traži kod bogatog brijača koji je spreman oženiti Shen De. Ali um je nemoćan tamo gdje ljubav djeluje, a Shen De odlazi sa Suncem: „Želim otići s onim koga volim, / ne želim razmišljati je li ovo dobro. / Ne želim znati voli li me. / Želim otići s onim koga volim. "

Vi. Yang Sung i Shen De spremaju se za vjenčanje u malom, jeftinom restoranu na periferiji. Mladenka je u vjenčanici, mladoženja u smokingu. Ali ceremonija još uvijek ne započinje, a bonza baca pogled na sat - mladoženja i njegova majka čekaju Shoy Da, koji treba donijeti tristo srebrnih dolara. Yang Song pjeva "Pjesmu dana Sveca nikad": "Na današnji dan uzimaju zlo za grlo, / Na današnji dan svi siromasi imaju sreće, / I vlasnik i radnik na farmi / Hodajte zajedno do krčme / Na dan Sveca nikad / mršavo ne pije ono debelo ... / Ne možemo više čekati. / Zato nam moraju dati, / Ljudi vrijednog rada, / Dan sveca nikad, / Dan sveca nikad, / Dan kada ćemo se odmoriti “.

"Nikad više neće doći", kaže gospođa Yang. Trojica sjede, a dvojica gledaju vrata.

Vii. Na kolicima u blizini duhanske radnje, oskudne stvari Shen De - trgovina je morala biti prodana kako bi se vratio dug starim ljudima. Brijač Shu Fu spreman je pomoći: dat će svoju baraku siromašnima kojima Shen De pomaže (tu još uvijek ne možete držati robu - previše je vlažna) i napisat će ček. I Shen De je sretna: u sebi je osjećala budućeg sina - pilota, "novog osvajača / nepristupačne planine i nepoznate krajeve!" Ali kako ga spasiti od okrutnosti ovoga svijeta? Ugleda sinčića stolara koji hranu traži u kanti za smeće i zaklinje se da neće mirovati dok ne spasi sina, barem njegova. Vrijeme je da se opet pretvorite u rođaka.

Gospodin Shoi Da najavljuje prisutnima da ih njegov rođak ubuduće neće ostaviti bez pomoći, ali od sada će podjela hrane bez uzajamnih usluga prestati, a u kućama gospodina Shu Fua živjet će netko tko pristane na raditi za Shen De.

VIII. U tvornici duhana, koju je Shoy Da osnovao u vojarni, zaposleni su muškarci, žene i djeca. Nadzornik - i okrutan - ovdje je Yang Song: nije ni najmanje tužan zbog promjene sudbine i pokazuje da je spreman učiniti sve za interese tvrtke. Ali gdje je Shen De? Gdje je ljubazna osoba? Gdje je onaj koji je prije mnogo mjeseci, kišovitog dana, u trenutku radosti kupio kriglu vode iz vodonoše? Gdje su ona i njeno nerođeno dijete o kojima je pričala vodonoši? A Song bi to također želio znati: ako je njegova bivša zaručnica bila trudna, tada kao otac djeteta može tražiti i mjesto gospodara. I ovdje je, inače, u čvoru njezina haljina. Da nije okrutni rođak ubio nesretnu ženu? U kuću dolazi policija. Gospodin Shoy Da će se pojaviti pred sudom.

X. U sudnici prijatelji Shen De (nosač vode Wang, stari par, djed i nećak) i partneri Shoi Da (gospodin Shu Fu i gazdarica) čekaju početak sastanka. Na pogled sudaca koji su ušli u dvoranu, Shoy Da se onesvijesti - to su bogovi. Bogovi nikako nisu sveznajući: pod maskom i kostimom Shoya Da, oni ne prepoznaju Shen De. I tek kad, ne mogavši ​​izdržati optužbe za dobro i zagovor zla, Shoy Da skine masku i strgne odjeću, bogovi s užasom vide da je njihova misija propala: njihov ljubazan čovjek i zli i bešćutni Shoy Da su jedno lice. Nemoguće je na ovom svijetu biti dobar prema drugima, a istovremeno prema sebi, nemoguće je spasiti druge i ne uništavati se, ne može se svakoga usrećiti i sa svima zajedno! Ali bogovi nemaju vremena razumjeti takve složenosti. Zaista odustati od zapovijedi? Ne nikada! Prihvatiti da svijet treba mijenjati? Kako? Od koga? Ne, sve je u redu. I umiruju ljude: „Shen De nije umrla, bila je samo skrivena. Ljubazna osoba ostaje među vama. " A na očajnički krik Shen De: "Ali trebam rođaka" - žurno odgovaraju: "Samo ne prečesto!" I dok Shen De u očaju pruža ruke prema njima, oni, smiješeći se i kimajući, nestaju iznad.

Epilog. Završni glumački monolog pred publikom: „O moja časna publiko! Kraj je nebitan. Znam to. / U našim je rukama najljepša bajka odjednom dobila gorak rasplet. / Zavjesa je spuštena, a mi stojimo zbunjeni - nismo pronašli pitanja razrješenja. / Pa u čemu je stvar? Ne tražimo pogodnosti, / Dakle, mora postojati neki ispravan izlaz? / Za novac koji ne možete zamisliti - što! Još jedan heroj? A ako je svijet drugačiji? / Možda su ovdje potrebni drugi bogovi? Ili uopće bez bogova? Šutim u alarmu. / Pa pomozite nam! Ispravite nevolju - i usmjerite svoje misli i misli ovdje. / Pokušajte pronaći dobro za dobro - dobre načine. / Loš kraj - unaprijed se odbacuje. / Mora, mora, mora biti dobar! "

Prepričala T.A. Voznesenskaya.