Priča o Aleksandru Ivanoviču Kuprinu "Dvoboj" napisana je na biografskom materijalu: Kuprin je dugi niz godina studirao u vojnim školama. Nije služio, odmah po završetku kadetske škole lutao je po provincijskoj Rusiji, prihvatio se bilo kakvog posla, ali se više nije vratio u vojsku. Ideja priče je u neuspjehu domaće vojske, autor vidi krizu u vojsci, nespremnost da služi ili bori se kako u vojničkim slojevima tako i u vodećim redovima.

Poručnik Romashov glavni je lik u priči "Dvoboj". Na početku svoje službe mladić sanja o slavi, sanja o žeđi za herojstvom, časnička čast je, prema njegovu mišljenju, dostojanstvo istinskog humanista, spremnog žrtvovati svoj život radi visokih ciljeva. No, godinu i pol dana u vojsci dramatično je promijenilo njegovu predstavu o službi. Garnizonski život prožet je vulgarnošću, primitivizmom svijesti: svakodnevnim pijenjem, beskrajnom igrom u karte, nepotrebnim vezama sa dosadnim suprugama časnika. Romashov je također bio uvučen u takav odnos. Sve se to radi iz dosade, jer je u garnizonu ovo jedina zabava, a usluga je monotona i ne izaziva ništa osim dosade.

Romashov je sanjar, slabe je volje, nesposoban za djelovanje, barem se boji biti u centru pažnje. Pomnijim ispitivanjem junaka postaje jasno kako zna osjećati da Romashova odlikuje toplina, nježnost i suosjećanje. Međutim, sve te divne osobine ne mogu se uvijek očitovati zbog iste slabe volje. U duši mladog časnika postoji borba između čovjeka i časnika. Mijenja se pred našim očima. Postupno tjera kastinske predrasude iz sebe, uvidjevši da su svi časnici glupi, ogorčeni, ali se istodobno "hvale" "čašću uniforme". Dopuštaju si premlaćivanje običnih vojnika, a to se događa svaki dan. Kao rezultat toga, redovi se pretvaraju u bezlične, poslušne robove. Bilo da su pametni ili glupi, bilo da su radnici ili seljaci, vojska ih čini međusobno nerazlučivima.

Možda se takve promjene događaju pod utjecajem ljubavi prema Shurochki Nikolaevi? Nježna naklonost prema supruzi kolege nije mnogo drugačija od onih osjećaja koji povezuju Romashovu s Raisom Peterson. Međutim, on ne misli tako. Ne primjećuje mane svoje voljene žene, ali ona je sebična, licemjerna, gladna moći i proračunata. I na kraju, hladno ga tjera u smrt koja se može izbjeći. To je slabost Romashova.

No, za razliku od svojih kolega, nikada nije digao ruku na vojnika, iskorištavajući njegov položaj i superiornost. Kao duboko impresivna priroda, ne može ostati ravnodušan prema onome što se događa oko njega. Nauči vidjeti vojnika kao prijatelja, brata. On spašava privatnog Khlebnikova od samoubojstva.

Komunikacija s Nazanskim, pijanim časnikom-filozofom, sije Romashovu dušu sjeme sumnje u ispravnost njegovog izbora. Uostalom, Nazansky je inteligentna, načitana, moralna osoba. U njemu su nekad živjele iste težnje koje se još uvijek pomalo zadržavaju u Romashovovoj duši. Ali danas - riječ je o pijanoj, degradiranoj osobi, njegov primjer dokaz je destruktivnosti vojnog okruženja.

Mladi časnik ne podleže utjecaju razorne atmosfere garnizona, pokušava se na svoj način oduprijeti vulgarnosti sredine u kojoj se nalazi. Ovo je njegova snaga. On ima svoje gledište o tome što se događa, a ona se buni protiv općeprihvaćenog. Dolazi na ideju potpunog ukidanja vojske. To samo govori o odvajanju potporučnika od zemaljske stvarnosti. Živi od svojih fantazija. Na kraju, heroj dolazi do jedinog ispravnog zaključka, po njegovu mišljenju. Želi napustiti službu i posvetiti se znanosti, umjetnosti ili fizičkom radu. Tko zna što bi se dalje dogodilo s potporučnikom Romashovom, da nije dvoboja koji mu je prekinuo sve snove. On je, u načelu, žrtvovan za karijeru drugog časnika. Romashov nikada nije uspio učiniti ništa, a vjerojatno ni ne bi to učinio.

U priči "Duel" Kuprin je pokazao užasno stanje obespravljenog vojnika i degradirane časničke mase. Po svojim čisto ljudskim kvalitetama, časnici Kuprinovog "Dvoboja" vrlo su različiti ljudi. Gotovo svaki od njih ima minimum "dobrih" osjećaja, zamišljeno pomiješanih sa okrutnošću, grubošću, ravnodušnošću. No, ti "dobri" osjećaji iskrivljeni su do neprepoznatljivosti kastinskim vojnim predrasudama. Neka zapovjednik pukovnije Shulgovich (ovo je, prema Lavu Tolstoju, "divan pozitivan tip"), pod svojim gromoglasnim burbonskim stilom, sakri svoju brigu za časnike, ili potpukovnik Rafalsky voli životinje i svo svoje slobodno, a ne slobodno vrijeme, sakuplja rijedak domaći zvjerinjak - nikakvo pravo olakšanje, sa svom željom, ne mogu donijeti. Pojavljujući se tijekom rusko -japanskog rata i usred rasta prve ruske revolucije, djelo je izazvalo veliko negodovanje javnosti jer je srušilo jedan od glavnih temelja autokratske države - nepovredivost vojne kaste.

Pitanje dvoboja nadilazi tradicionalnu vojnu kastu. Kuprin se dotiče i pitanja uzroka društvene nejednakosti ljudi, te mogućih načina oslobađanja osobe od duhovnog ugnjetavanja, te problema odnosa pojedinca i društva, inteligencije i naroda. Radnja djela izgrađena je na zaokretima sudbine, poštenog ruskog časnika, koji je prisiljen razmišljati o pogrešnim odnosima među ljudima zbog uvjeta života u vojarni. Osjećaj duhovnog pada ne proganja samo Romashova, već i Shurochku. Usporedba dvaju junaka, koje karakteriziraju dvije vrste svjetonazora, općenito je karakteristična za Kuprina. Obojica junaka nastoje pronaći izlaz iz slijepe ulice, dok Romashov dolazi na ideju prosvjeda protiv građanskog blagostanja i stagnacije, a Shurochka mu se prilagođava, unatoč vanjskom razmetljivom odbijanju.

Autorski odnos prema njoj je ambivalentan, bliži je Romashovu "bezobzirnom plemstvu i plemenitoj šutnji". Kuprin je čak primijetio da Romashova smatra svojim dvojnikom, a sama priča uvelike je autobiografska. Romashov je "fizička osoba", instinktivno se odupire nepravdi, ali njegov prosvjed je slab, njegovi snovi i planovi lako se urušavaju, budući da su nezreli i nepromišljeni, često naivni. Romashov je blizak Čehovljevim junacima. No, potreba za hitnim djelovanjem jača njegovu volju za aktivnim otporom. Nakon susreta s vojnikom Khlebnikovom, "poniženim i uvrijeđenim", dolazi do prekretnice u umu Romashova, šokiran je spremnošću neke osobe na samoubojstvo, u kojoj vidi jedini izlaz iz mučeničkog života. Iskrenost Khlebnikovog impulsa posebno jasno ukazuje Romashovi na glupost i nezrelost njegovih mladenačkih fantazija, s ciljem da samo "dokaže" nešto onima oko sebe.

Priča A.I.Kuprina objavljena je u svibnju 1905. godine. Autor je u njemu nastavio opis života vojske. Iz skica života provincijskog garnizona, društvene generalizacije razgradnje ne samo vojske, već i zemlje u cjelini, raste državni sustav.

Ovo je priča o krizi koja je zahvatila različite sfere ruskog života. Univerzalna mržnja koja nagriza vojsku odraz je neprijateljstva koje je zahvatilo carsku Rusiju.

U "Dvoboju", kao ni u jednom drugom svom djelu, Kuprin je s velikom umjetničkom snagom prikazao moralno propadanje časnika, pokazao glupe zapovjednike, lišene ikakvih tračaka državne službe. Pokazao je nabubrene, uplašene vojnike, zaprepaštene besmislenim vježbama, poput slabog vojnika lijevog boka Khlebnikova. Humani časnici, ako su se sreli, bili su podvrgnuti podsmijehu, besmisleno su umrli, poput potporučnika Romashova, ili su se sami pijani, poput Nazanskog.

Kuprin je svog heroja učinio humanom, ali slabom i tihom osobom koja se ne bori sa zlom, već pati od toga. Čak je i ime heroja - Romashov - i naglasila nježnost, blagost ovog čovjeka.

Kuprin slika Georgija Romashova sa simpatijom i simpatijom, ali i s autorovom ironijom. Povijest Romashova, izvana povezana s vojskom, nije samo priča o mladom časniku. Ovo je priča o mladiću koji prolazi ono što Kuprin naziva "razdobljem sazrijevanja duše." Romashov kroz moralno odrasta, pronalazi odgovore na vrlo važna pitanja za sebe. Odjednom dolazi do zaključka da vojska je nepotrebna, ali on to razumije vrlo naivno. Čini mu se da cijelom čovječanstvu vrijedi reći "ne želim!" - i rat će postati nezamisliv i vojska će izumrijeti.

Potporučnik Romashov odlučuje prekinuti s onima oko sebe, shvaća da svaki vojnik ima svoje "ja". Zacrtao je za sebe potpuno nove veze sa svijetom. Naslov priče ima isto generalizirajuće rješenje kao i njezin glavni sukob. U cijeloj priči postoji dvoboj između mladića, ponovno rođenog za novo, i različitih sila starog. Kuprin ne piše o dvoboju časti, već o ubojstvu u dvoboju.

Posljednji izdajnički udarac nanio je Romashovu zaljubljen. Zanemarivanje slabih, mržnju prema osjećaju sažaljenja, što je zvučalo u govorima Nazanskog, u praksi provodi Shurochka. Prezirući okoliš i njegov moral, Shurochka Nikolaeva postaje njezin sastavni dio. Radnja priče simbolično završava: stari svijet baca sve snage na čovjeka koji je počeo širiti krila.

U ljeto i jesen 1905. Kuprinova priča potresla je čitatelje u ruskoj vojsci i diljem zemlje, a vrlo brzo došlo je i do njezinih prijevoda na glavne europske jezike. Pisac dobiva ne samo najširu sverusku slavu, već i sveeuropsku slavu.

Čovjek i vojni stroj - to je, po meni, glavni problem Kuprinove priče "Dvoboj". Ovo je realna priča o ruskim oficirima. U središtu je sukob između sanjara i neljudskog svijeta koji ponižava ljudsko dostojanstvo.

Radnja djela svakodnevna je tragična: Potporučnik Romashov umire uslijed dvoboja s poručnikom Nikolayevim. Urbani intelektualac u uniformi potporučnika, Romashov pati od vulgarnosti i apsurda života, "monoton poput ograde i siv poput vojničkog platna". Opće ozračje okrutnosti i nekažnjivosti koje je vladalo u okruženju časnika stvara preduvjete za nastanak sukoba.

"Dočasnici su brutalno pretukli svoje vojnike zbog beznačajne greške u jeziku, zbog izgubljene noge u maršu ..."

Kuprin o regrutima piše: "Stajali su u dvorskom dvorištu, stisnuti zajedno, na kiši, poput stada uplašenih i poslušnih životinja, izgledali su nepovjerljivo, zlovoljno." Jednom u vojsci ti mladi dječaci brzo gube svoju individualnost: "Oni su plesali, ali u ovom plesu, kao i u pjevanju, bilo je nešto drveno, mrtvo, zbog čega ste poželjeli plakati." Oni sami počinju tući vojnike: "Tuku ga (Khlebnikova) svaki dan, smiju mu se, rugaju mu se ..."

Romashov osjeća prema progonjenom vojniku Khlebnikovu "nalet toplog, nesebičnog, beskrajnog suosjećanja". Autor ne idealizira mladog Romashova i nimalo ga ne čini borcem protiv načina života u vojsci. Romashov je sposoban samo za plaho neslaganje, za oklijevajući pokušaje uvjeriti da pristojni ljudi ne bi trebali napadati nenaoružanog čovjeka mačem: “Nije pošteno pobijediti vojnika. To je sramota. "

Atmosfera prezirnog otuđenja otvrdne poručnika Romashova. Pred kraj priče otkriva čvrstinu i snagu karaktera. Borba postaje neizbježna. Njegova ljubav prema udanoj ženi, Shurochka Nikolaeva, koja se nije sramila sklopiti ciničan posao s muškarcem koji je zaljubljen u nju, u kojem je njegov život postao ulog, ubrzala je rasplet.

Mora se reći da se tema dvoboja provlači kroz svu rusku književnost 19. stoljeća. Prisjetimo se viteškog dvoboja Petruše Grinev s klevetnikom Švabrinom u Puškinovoj "Kapetanovoj kćeri" i usporedimo ga sa stvarnim ubojstvom Barena Tuzenbacha od stožernog kapetana Salta u "Tri sestre" Čehova. I vidimo da su pred nama različite generacije, različiti ljudi, različiti dvoboji. S vremenom, "pojedinačna borba časti" gubi smisao, kao što sustav ljudskih vrijednosti gubi smisao. To je ono što Kuprina najviše zabrinjava. Stoga, pred nama nije samo dvoboj dvojice vojnika, to je dvoboj između dobra i zla, cinizma i čistoće.

Kuprin je u svojoj priči pokrenuo bolni, akutni problem ruske vojske početkom 1900 -ih. Kuprin okrutno, ali precizno ocrtava odmaknutost, gluhi nesporazum između časnika i vojnika, uskogrudnost, kastinsku izoliranost i oskudicu obrazovne razine ruskih časnika.

Što se više poboljšavaju oruđa ubojstva, to postaje važnije pitanje moralnog stanja onih koji drže ovo oružje u rukama. Čitajući Kuprinovu priču otkrivamo da među časnicima postoji sljedeći koncept života vojske: „Danas ćemo se napiti, sutra u četi - jedan, dva, lijevo, desno. Navečer ćemo opet popiti, a prekosutra u društvu. " Je li doista cijeli život u ovome?

Ali ništa drugo nije ponuđeno. Časnici i njihove žene morali su biti zadovoljni takvom rutinom. Kako su bijedne njihove zabave i hobiji: "Poprilično naivna, dječačka igra bila je raširena među mladim časnicima u puku: poučavati redarstva raznim neobičnim, izvanrednim stvarima." I osoba, odsječena od svog okruženja, često je izgubila lice i podlegla općem vojnom "propadanju". Većina časnika je niskog morala. Njihovi su razgovori prljavi i vulgarni. Ne zanimaju ih uzvišena pitanja. Potpuno se slažem s mišljenjem Nazanskog: “Smiju se: ha-ha-ha, ovo je sve filozofija! .. To je smiješno, i divlje, i nedopušteno da časnik vojnog pješaštva razmišlja o visokim stvarima. Ovo je filozofija, dovraga, dakle - besmislice, besposlene i apsurdne brbljavice. "

Tvorci vojnog stroja namjerno su snižavali moralnu razinu časnika. I to ne čudi. Da biste natjerali osobu da ubije svoju vrstu, morate uništiti njezine ideje o dobru i zlu, o pravdi. No časnici su srž vojske. Posljedično, cijela je vojska bila podvrgnuta moralnom propadanju.

Vjerujem da je ulijevanje lažnih, neprirodnih moralnih koncepata u čovjeka korijen vojnog zla. A Kuprin okrivljuje vojsku za izobličenje prirodne svrhe čovjeka. Nije ni čudo što su kritičari Kuprinov "Dvoboj" nazvali dvobojem s vojskom.

No, među junacima priče postoje pojedini časnici koji su zabrinuti zbog onoga što se događa. Poslušajmo riječi onih koji su iskusili bezdušnost vojnog stroja: „Samo pitanje: kamo ćemo otići ako ne služimo? Kamo idemo kad samo znamo - lijevo, desno - i nema više, nema mene, nema vrane. Znamo umrijeti, to je tako ”, kaže poručnik Vetkin. Ti časnici nisu imali kamo otići. Nisu imali posebnost, nisu znali zarađivati ​​za kruh drugačije nego služeći vojsku. Ovo beznađe čini mi se najtežim u njihovoj situaciji. Časnici koji su riskirali raskid s vojskom vratili su se nazad, ne nalazeći sebi mjesto u životu.

No, Romashov je ipak našao snage raskinuti s vojskom, iako nije mogao privesti kraju stanku zbog svoje smrti u dvoboju. Romashov nije dopustio da vojni stroj izbriše svoje osobno "ja". Glavni junak priče ne vidi i ne osjeća smisao u samom postojanju vojske.

Naravno, vojska ima svoje zakone, svoju moć, svoje metode. Tako je bilo i bit će. Čini mi se da je hrabri odvažnik koji se usudio izazvati vojni stroj izrazito humanist. Kuprin je upozorio čovječanstvo na opasnost koja vreba u vojsci.

Kuprinovo proročanstvo i nedvojbeni talent leži u činjenici da je u mržnji vojske prema "shpaku" vidio početak budućeg građanskog rata. Njegova knjiga, koja nosi istinitu riječ, koja skriva tako briljantno proročanstvo, besmrtna je.

"Dvoboj" je objavljen u danima poraza ruske flote kod Tsushime. Okrutna, sramotna stvarnost rusko-japanskog rata 1904.-1905. potvrdila je patos priče i Kuprinovu dijagnozu. "Dvoboj" je postao književna i društvena senzacija 1905., prvih mjeseci prve ruske revolucije. Priču su visoko cijenili Gorki, Stasov, Repin.

1918. Kuprin je sa bijesom i tugom napisao o slomu fronta Prvog svjetskog rata: „Imali smo divnu vojsku koja je zadivila cijeli svijet. Otopila se, ostavljajući za sobom prljave tragove ... "

Dijelim mišljenje velikog pisca. I mislim da vojne značajke koje je razotkrio ostaju u modernoj vojsci. Priča o našem suvremeniku S. Kaledinu "Stroybat" dokazuje važnost ove teme u naše vrijeme: "Nema vlade na usnama, pravne - ne. A bez zakona - možete ga pronaći. " Naša mlada generacija još se nada novom humanom zakonu koji će oživjeti slavu ruske vojske i promijeniti položaj vojnika u našoj zemlji.

AI Kuprin napisao je priču Duel budući da je već popularan autor. I sam bivši vojnik, pisac je poznavao oficire iz prve ruke. Rad na priči trajao je oko tri godine. Razlog tako dugog razdoblja leži, očito, u neizmjernosti odabrane teme.

Ime Duel ima dvostruko značenje. Dvoboj mladog časnika Romashova s ​​nepodnošljivom ugnjetavajućom stvarnošću vojničkog života logično završava dvobojem - dvobojem u kojem jedan suparnik gine, a drugi je već odavno umro, a da to ni sam nije primijetio.

Junaci priče žive u nekom jezivom neshvatljivom svijetu. Svijet u kojem ljudi ne pripadaju sebi, gdje je zdrav razum žrtvovan odredbama vojnih propisa, gdje se odnosi među ljudima zamjenjuju podređenošću. Tamo gdje manja pogreška može dovesti do nepopravljivih posljedica. Tamo gdje ljudi, poput zombija, hodaju istim putem, nesposobni da se probude iz đavolove hipnoze. Svi Romašovljevi kolege, časnici, samo su sjene bivših ljudi, od kojih je vojska nagrizla sve ljudske osjećaje.

I u ovom sablasnom virtualnom svijetu, ne poznavajući pravila igre, Romashov se pokušava oduprijeti ugnjetavajućoj stvarnosti. I isprva mu se čak čini da uspijeva. S kolegama započinje ljudske odnose, ljubazan je prema svom uredniku Gaynanu. Čak ima i pravu aferu sa suprugom prijatelja Shurochkom. Međutim, u priči se pojavljuju postupno alarmantne bilješke, koje postupno postaju sve očitije. I na kraju, čitatelj s užasom počinje shvaćati da nema izlaza iz ovog pakla niti ga može biti. Da se mlinski kamen, koji brusi i brusi sva živa bića, neminovno priđe i da ova čaša neće pobjeći heroju.

Atmosfera se postupno zagrijava, oblaci se skupljaju nad herojem. Romashov se tu i tamo nađe u situacijama iz kojih izlazi sve depresivniji i potišteniji. Odvajanje koje mu je dogovorio zapovjednik, razgovor s bivšim ljubavnikom njegove voljene - svi ti događaji postupno pritišću, ugnjetavaju heroja, lišavajući ga volje za pobjedom. A apoteoza je divlja svađa sa Shurochkinim mužem, što dovodi do izazova u dvoboj.

Pisac u priču nije uključio ni scenu dvoboja, to nije potrebno. Ishod ljudskog života junaka priče sažet je na jeziku suhog vojnog izvješća.

Pripreme za Jedinstveni državni ispit i GIA: Sastav Kuprin dvobojna analiza "/ Siječanj 2016

Slične kompozicije:

U priči "Duel" Kuprin je pokazao užasno stanje obespravljenog vojnika i degradirane časničke mase. Po svojim čisto ljudskim kvalitetama, časnici Kuprinovog "Dvoboja" vrlo su različiti ljudi. Gotovo svaki od njih ima minimum "dobrih" osjećaja, zamišljeno pomiješanih sa okrutnošću, grubošću, ravnodušnošću. No, ti "dobri" osjećaji iskrivljeni su do neprepoznatljivosti kastinskim vojnim predrasudama. Neka zapovjednik pukovnije Shulgovich (ovo je, prema Lavu Tolstoju, "divan pozitivan tip"), pod svojim gromoglasnim burbonskim stilom, sakri svoju brigu za časnike, ili potpukovnik Rafalsky voli životinje i svo svoje slobodno, a ne slobodno vrijeme, sakuplja rijedak domaći zvjerinjak - nikakvo pravo olakšanje, sa svom željom, ne mogu donijeti. Pojavljujući se tijekom rusko -japanskog rata i usred rasta prve ruske revolucije, djelo je izazvalo veliko negodovanje javnosti jer je srušilo jedan od glavnih temelja autokratske države - nepovredivost vojne kaste.

Pitanje dvoboja nadilazi tradicionalnu vojnu kastu. Kuprin se dotiče i pitanja uzroka društvene nejednakosti ljudi, te mogućih načina oslobađanja osobe od duhovnog ugnjetavanja, te problema odnosa pojedinca i društva, inteligencije i naroda. Radnja djela izgrađena je na zaokretima sudbine, poštenog ruskog časnika, koji je prisiljen razmišljati o pogrešnim odnosima među ljudima zbog uvjeta života u vojarni. Osjećaj duhovnog pada ne proganja samo Romashova, već i Shurochku. Usporedba dvaju junaka, koje karakteriziraju dvije vrste svjetonazora, općenito je karakteristična za Kuprina. Obojica junaka nastoje pronaći izlaz iz slijepe ulice, dok Romashov dolazi na ideju prosvjeda protiv građanskog blagostanja i stagnacije, a Shurochka mu se prilagođava, unatoč vanjskom razmetljivom odbijanju.

Autorski odnos prema njoj je ambivalentan, bliži je Romashovu "bezobzirnom plemstvu i plemenitoj šutnji". Kuprin je čak primijetio da Romashova smatra svojim dvojnikom, a sama priča uvelike je autobiografska. Romashov je "fizička osoba", instinktivno se odupire nepravdi, ali njegov prosvjed je slab, njegovi snovi i planovi lako se urušavaju, budući da su nezreli i nepromišljeni, često naivni. Romashov je blizak Čehovljevim junacima. No, potreba za hitnim djelovanjem jača njegovu volju za aktivnim otporom. Nakon susreta s vojnikom Khlebnikovom, "poniženim i uvrijeđenim", dolazi do prekretnice u umu Romashova, šokiran je spremnošću neke osobe na samoubojstvo, u kojoj vidi jedini izlaz iz mučeničkog života. Iskrenost Khlebnikovog impulsa posebno jasno ukazuje Romashovi na glupost i nezrelost njegovih mladenačkih fantazija, s ciljem da samo "dokaže" nešto onima oko sebe.

Romashov je šokiran snagom Khlebnikovljeve patnje, a želja za suosjećanjem tjera potporučnika da razmišlja o sudbini običnih ljudi. No, Romashov je odnos prema Khlebnikovu kontradiktoran: razgovori o humanosti i pravdi nose otisak apstraktnog humanizma, Romashovov poziv na suosjećanje uvelike je naivan. U "Dvoboju" Kuprin nastavlja tradiciju psihološke analize LN Tolstoja: u djelu se može čuti, osim protestiranog glasa samog junaka, koji je uvidio nepravdu surovog i glupog života, i autorovo optuživanje glas (Monolozi Nazanskog).

Kuprin koristi Tolstojevu omiljenu tehniku ​​- tehniku ​​zamjene za protagonista junaka -rezonanta. U "Dvoboju" Nazansky je nositelj društvene etike. Slika Nazanskog je dvosmislena: njegovo radikalno raspoloženje (kritički monolozi, romantična slutnja "blistavog života", predviđanje nadolazećih društvenih preokreta, mržnja prema načinu života vojne kaste, sposobnost cijeniti visoku, čistu ljubav, osjećati spontanost i ljepota života) sukobljava se sa vlastitom slikom života. Jedini spas od moralne smrti je za individualistu Nazanskog i za Romashova bijeg od svih društvenih veza i obaveza. Pisac pokazuje da su časnici, bez obzira na njihove osobne kvalitete, samo poslušan instrument nehumano kategoričnih zakonskih konvencija.

Kastni zakoni života u vojsci, komplicirani materijalnom oskudicom i provincijskim duhovnim siromaštvom, tvore užasan tip ruskog časnika, koji je izravno utjelovljen nešto kasnije, u priči "Vjenčanje", u liku zastavnika Slezkina, koji je sve prezirao to nije bilo dio svakodnevice njegova uskog života ili onoga što nije razumio. Slezkins, run-agamalovi, opsade revno izvode vojne rituale, ali služba ostavlja odbojan dojam na ljude suptilnije mentalne organizacije poput Romashova upravo zbog svoje neprirodnosti i antihumanosti. Od poricanja sitnih vojnih obreda, Romashov dolazi do poricanja rata kao takvog. Očajno ljudsko "Ne želim!" trebao bi, prema riječima mladog potporučnika. uništiti barbarsku metodu - riješiti sporove među narodima silom oružja: „Recimo, sutra, recimo, baš ove sekunde ova je misao pala na pamet svima: Rusima, Nijemcima, Britancima, Japancima ... A sada više nema rata, nema časnika i vojnika, svi su rastjerali kuće ”.

Priča A.I.Kuprina objavljena je u svibnju 1905. godine. Autor je u njemu nastavio opis života vojske. Iz skica života provincijskog garnizona, društvene generalizacije razgradnje ne samo vojske, već i zemlje u cjelini, raste državni sustav.

Ovo je priča o krizi koja je zahvatila različite sfere ruskog života. Univerzalna mržnja koja nagriza vojsku odraz je neprijateljstva koje je zahvatilo carsku Rusiju.

U "Dvoboju", kao ni u jednom drugom svom djelu, Kuprin je s velikom umjetničkom snagom prikazao moralno propadanje časnika, pokazao glupe zapovjednike, lišene ikakvih tračaka državne službe. Pokazao je nabubrene, uplašene vojnike, zaprepaštene besmislenim vježbama, poput slabog vojnika lijevog boka Khlebnikova. Humani časnici, ako su se sreli, bili su podvrgnuti podsmijehu, besmisleno su umrli, poput potporučnika Romashova, ili su se sami pijani, poput Nazanskog.

Kuprin je svog heroja učinio humanom, ali slabom i tihom osobom koja se ne bori sa zlom, već pati od toga. Čak je i ime heroja - Romashov - i naglasila nježnost, blagost ovog čovjeka.

Kuprin slika Georgija Romashova sa simpatijom i simpatijom, ali i s autorovom ironijom. Povijest Romashova, izvana povezana s vojskom, nije samo priča o mladom časniku. Ovo je priča o mladiću koji prolazi ono što Kuprin naziva "razdobljem sazrijevanja duše." Romashov kroz moralno odrasta, pronalazi odgovore na vrlo važna pitanja za sebe. Odjednom dolazi do zaključka da vojska je nepotrebna, ali on to razumije vrlo naivno. Čini mu se da cijelom čovječanstvu vrijedi reći "ne želim!" - i rat će postati nezamisliv i vojska će izumrijeti.

Potporučnik Romashov odlučuje prekinuti s onima oko sebe, shvaća da svaki vojnik ima svoje "ja". Zacrtao je za sebe potpuno nove veze sa svijetom. Naslov priče ima isto generalizirajuće rješenje kao i njezin glavni sukob. U cijeloj priči postoji dvoboj između mladića, ponovno rođenog za novo, i različitih sila starog. Kuprin ne piše o dvoboju časti, već o ubojstvu u dvoboju.

Posljednji izdajnički udarac nanio je Romashovu zaljubljen. Zanemarivanje slabih, mržnju prema osjećaju sažaljenja, što je zvučalo u govorima Nazanskog, u praksi provodi Shurochka. Prezirući okoliš i njegov moral, Shurochka Nikolaeva postaje njezin sastavni dio. Radnja priče simbolično završava: stari svijet baca sve snage na čovjeka koji je počeo širiti krila.

U ljeto i jesen 1905. Kuprinova priča potresla je čitatelje u ruskoj vojsci i diljem zemlje, a vrlo brzo došlo je i do njezinih prijevoda na glavne europske jezike. Pisac dobiva ne samo najširu sverusku slavu, već i sveeuropsku slavu.

Priča "Dvoboj" A. Kuprina smatra se njegovim najboljim djelom jer se dotiče važnog problema nevolja vojske. Sam je autor nekoć bio kadet, isprva ga je nadahnula ova ideja - otići u vojsku, no u budućnosti će se s užasom prisjećati ovih godina. Stoga je temu vojske, njezinu ružnoću, vrlo dobro prikazao u djelima poput "Na prekretnici" i "Dvoboj".

Heroji su vojni časnici, ovdje autor nije štedio i stvorio je nekoliko portreta: pukovnik Shulgovich, kapetan Osadchiy, časnik Nazansky i drugi. Svi ti likovi nisu prikazani u najboljem svjetlu: vojska ih je pretvorila u čudovišta koja palicama prepoznaju isključivo nečovječnost i obrazovanje.

Glavni lik je Jurij Romashkov, potporučnik, kojeg je sam autor nazvao doslovno svojim dvojnikom. U njemu vidimo potpuno različite crte koje ga razlikuju od navedenih osoba: iskrenost, pristojnost, želja da ovaj svijet učini boljim nego što jest. Također, junak je ponekad sanjiv i vrlo inteligentan.

Svaki dan je Romashkov bio uvjeren da su vojnici nemoćni, vidio je brutalno postupanje i ravnodušnost časnika. Pokušao je protestirati, no tu je gestu ponekad bilo teško primijetiti. U njegovoj glavi bilo je mnogo planova koje je sanjao ostvariti radi pravde. Ali što dalje, oči mu se počinju otvarati. Stoga, Khlebnikova patnja i njegov impuls da okonča vlastiti život toliko začude junaka da konačno shvati da su njegove fantazije i planovi za pravdu previše glupi i naivni.

Romashkov je osoba svijetle duše, sa željom da pomogne drugima. Međutim, ljubav je uništila heroja: vjerovao je oženjenoj Shurochki, zbog koje je otišao na dvoboj. Svađa Romashkove sa suprugom dovela je do dvoboja koji je tužno završio. Bila je to izdaja - djevojka je znala da će dvoboj završiti upravo s tim, ali prevarila je zaljubljenog junaka u sebe da će doći do izjednačenja. Štoviše, namjerno je koristila njegove osjećaje prema sebi, samo da bi pomogla svom mužu.

Romashkov, koji je cijelo ovo vrijeme tražio pravdu, na kraju se nije mogao boriti s nemilosrdnom stvarnošću, izgubio je od nje. I autor nije vidio drugi izlaz, osim smrti heroja - inače bi se suočio s drugom, moralnom smrću.

Analiza Kuprinove priče Dvoboj

Dvoboj je možda jedno od najpoznatijih djela Aleksandra Ivanoviča Kuprina.

U ovom smo djelu pronašli odraz autorovih misli. On opisuje rusku vojsku početkom 20. stoljeća, kako je njen život uređen, kako zapravo živi. Koristeći primjer vojske, Kuprin pokazuje društvenu bolest u kojoj se nalazi. On ne samo da opisuje i reflektira, već i traži moguće izlaze iz situacije.

Izgled vojske je raznolik: sastoji se od različitih ljudi, koji se međusobno razlikuju po određenim crtama karaktera, izgleda, stava prema životu. U opisanom garnizonu sve je kao i svugdje drugdje: stalno bušenje ujutro, veselje i pijanstvo navečer - i tako iz dana u dan.

Smatra se da je glavnog lika, potporučnika Jurija Aleksejeviča Romashova, napisao sam autor, Aleksandar Ivanovič. Romashov je sanjiva osobnost, pomalo naivna, ali iskrena. On doista vjeruje da se svijet može promijeniti. Što se tiče mladića, on je sklon romantizaciji, želi podvige, da se pokaže. No s vremenom shvati da je sve ovo prazno. Ne uspijeva pronaći istomišljenike, sugovornike među ostalim časnicima. Jedini s kojim uspijeva pronaći zajednički jezik je Nazansky. Možda je odsustvo osobe s kojom može razgovarati sa samim sobom na kraju dovelo do tragičnog raspleta.

Sudbina dovodi Romashova do časnikove supruge, Alexandre Petrovne Nikolaeve ili na drugi način Shurochke. Ova je žena lijepa, pametna, nevjerojatno lijepa, ali uz sve to je pragmatična i proračunata. Ona je i lijepa i podmukla. Pokreće je jedna želja: napustiti ovaj grad, doći u glavni grad, živjeti "pravim" životom, a za ovo je spremna na mnogo. Jedno vrijeme je bila zaljubljena u drugog, ali on nije bio prikladan za ulogu nekoga tko može ispuniti njezine ambiciozne planove. Odlučila se udati za nekoga tko bi joj mogao pomoći ostvariti san. No, godine prolaze, a moj suprug još uvijek ne uspijeva dobiti napredovanje s premještanjem u glavni grad. Već je imao dvije prilike, a treća je bila ekstremna. Shurochka propada pod tušem i ne čudi što se konvergira s Romashovom. Oni se razumiju kao nitko drugi. No, nažalost, Romashov ni na koji način ne može pomoći Shurochki da izađe iz ove rukavce.

S vremenom sve postaje jasno, a suprug Aleksandre Petrovne saznaje za roman. Tadašnjim časnicima bio je dopušten dvoboj kao jedini način da zaštite svoje dostojanstvo.

Ovo je prvi i posljednji dvoboj u životu Romashova. Vjerovat će riječima Shurochke uz koje će njezin muž pucati, i pustiti ga da puca: čast je spašena i život također. Romashov, kao pošten čovjek, ni ne pomišlja da se može prevariti. Tako je Romashov ubijen kao posljedica izdaje onoga koga je volio.

Na primjeru Romashova možemo vidjeti kako se romantični svijet urušava suočen sa stvarnošću. Tako je Romashov, izašavši na dvoboj, izgubio od surove stvarnosti.

Priča o 11. razredu

Nekoliko zanimljivih skladbi

• Kompozicija Samoća, Eugene Onegin

  Eugene Onegin je vrlo izvanredna i potpuno teška osoba, on je klasična slika u svjetskoj književnosti. Eugene Onegin odrastao je u bogatoj i cijenjenoj obitelji, djetinjstvo je proveo kod kuće

Sonya Gurvich lik je u priči B. Vasilyeva "The Dawns Here are Quiet", jedna od pet protuzračnih topnika koje je narednik Vaskov odabrao u svoj odred kako bi eliminirali Nijemce koji su potajno ušli iza naših redova kako bi počinili sabotaža na željeznici.

Imidž Aleksandra spoj je najboljih ljudskih kvaliteta za ratnike prošlosti. Autor djela ga karakterizira kao hrabrog, mudrog, snažnog čovjeka, a ujedno i vrlo zgodnog.

• Analiza priče Dva zemljoposjednika Turgenjev

  Priča Turgenjeva "Dva zemljoposjednika" objavljena je u časopisu Sovremennik. Jednostavno to nisu propustili, ali to je sve, jer je u tome bila velika cenzura. I tek nakon nekog vremena, autor ga je uspio objaviti i učiniti tako da su ga počeli čitati.

• Analiza priče o Turgenjevu Khoru i Kalinichu

  Priča "Khor i Kalinych" uključena je u ciklus priča "Bilješke lovca", i jedna je od najpoznatijih priča I. S. Turgenjeva. Upravo je ovom pričom, objavljenom 1847. godine, započeo cijeli ciklus.

Čovjek i vojni stroj - to je, po meni, glavni problem Kuprinove priče "Dvoboj". Ovo je realna priča o ruskim oficirima. U središtu je sukob između sanjara i neljudskog svijeta koji ponižava ljudsko dostojanstvo.

Radnja djela svakodnevna je tragična: Potporučnik Romashov umire uslijed dvoboja s poručnikom Nikolayevim. Urbani intelektualac u uniformi potporučnika, Romashov pati od vulgarnosti i apsurda života, "monoton poput ograde i siv poput vojničkog platna". Opće ozračje okrutnosti i nekažnjivosti koje je vladalo u okruženju časnika stvara preduvjete za nastanak sukoba.

"Dočasnici su brutalno pretukli svoje vojnike zbog beznačajne greške u jeziku, zbog izgubljene noge u maršu ..."

Kuprin o regrutima piše: "Stajali su u dvorskom dvorištu, stisnuti zajedno, na kiši, poput stada uplašenih i poslušnih životinja, izgledali su nepovjerljivo, zlovoljno." Jednom u vojsci ti mladi dječaci brzo gube svoju individualnost: "Oni su plesali, ali u ovom plesu, kao i u pjevanju, bilo je nešto drveno, mrtvo, zbog čega ste poželjeli plakati." Oni sami počinju tući vojnike: "Tuku ga (Khlebnikova) svaki dan, smiju mu se, rugaju mu se ..."

Romashov osjeća prema progonjenom vojniku Khlebnikovu "nalet toplog, nesebičnog, beskrajnog suosjećanja". Autor ne idealizira mladog Romashova i nimalo ga ne čini borcem protiv načina života u vojsci. Romashov je sposoban samo za plaho neslaganje, za oklijevajući pokušaje uvjeriti da pristojni ljudi ne bi trebali napadati nenaoružanog čovjeka mačem: “Nije pošteno pobijediti vojnika. To je sramota. "

Atmosfera prezirnog otuđenja otvrdne poručnika Romashova. Pred kraj priče otkriva čvrstinu i snagu karaktera. Borba postaje neizbježna. Njegova ljubav prema udanoj ženi, Shurochka Nikolaeva, koja se nije sramila sklopiti ciničan posao s muškarcem koji je zaljubljen u nju, u kojem je njegov život postao ulog, ubrzala je rasplet.

Mora se reći da se tema dvoboja provlači kroz svu rusku književnost 19. stoljeća. Prisjetimo se viteškog dvoboja Petruše Grinev s klevetnikom Švabrinom u Puškinovoj "Kapetanovoj kćeri" i usporedimo ga sa stvarnim ubojstvom Barena Tuzenbacha od stožernog kapetana Salta u "Tri sestre" Čehova. I vidimo da su pred nama različite generacije, različiti ljudi, različiti dvoboji. S vremenom, "pojedinačna borba časti" gubi smisao, kao što sustav ljudskih vrijednosti gubi smisao. To je ono što Kuprina najviše zabrinjava. Stoga, pred nama nije samo dvoboj dvojice vojnika, to je dvoboj između dobra i zla, cinizma i čistoće.

Kuprin je u svojoj priči pokrenuo bolni, akutni problem ruske vojske početkom 1900 -ih. Kuprin okrutno, ali precizno ocrtava odmaknutost, gluhi nesporazum između časnika i vojnika, uskogrudnost, kastinsku izoliranost i oskudicu obrazovne razine ruskih časnika.

Što se više poboljšavaju oruđa ubojstva, to postaje važnije pitanje moralnog stanja onih koji drže ovo oružje u rukama. Čitajući Kuprinovu priču otkrivamo da među časnicima postoji sljedeći koncept života vojske: „Danas ćemo se napiti, sutra u četi - jedan, dva, lijevo, desno. Navečer ćemo opet popiti, a prekosutra u društvu. " Je li doista cijeli život u ovome?

Ali ništa drugo nije ponuđeno. Časnici i njihove žene morali su biti zadovoljni takvom rutinom. Kako su bijedne njihove zabave i hobiji: "Poprilično naivna, dječačka igra bila je raširena među mladim časnicima u puku: poučavati redarstva raznim neobičnim, izvanrednim stvarima." I osoba, odsječena od svog okruženja, često je izgubila lice i podlegla općem vojnom "propadanju". Većina časnika je niskog morala. Njihovi su razgovori prljavi i vulgarni. Ne zanimaju ih uzvišena pitanja. Potpuno se slažem s mišljenjem Nazanskog: “Smiju se: ha-ha-ha, ovo je sve filozofija! .. To je smiješno, i divlje, i nedopušteno da časnik vojnog pješaštva razmišlja o visokim stvarima. Ovo je filozofija, dovraga, dakle - besmislice, besposlene i apsurdne brbljavice. "

Tvorci vojnog stroja namjerno su snižavali moralnu razinu časnika. I to ne čudi. Da biste natjerali osobu da ubije svoju vrstu, morate uništiti njezine ideje o dobru i zlu, o pravdi. No časnici su srž vojske. Posljedično, cijela je vojska bila podvrgnuta moralnom propadanju.

Vjerujem da je ulijevanje lažnih, neprirodnih moralnih koncepata u čovjeka korijen vojnog zla. A Kuprin okrivljuje vojsku za izobličenje prirodne svrhe čovjeka. Nije ni čudo što su kritičari Kuprinov "Dvoboj" nazvali dvobojem s vojskom.

No, među junacima priče postoje pojedini časnici koji su zabrinuti zbog onoga što se događa. Poslušajmo riječi onih koji su iskusili bezdušnost vojnog stroja: „Samo pitanje: kamo ćemo otići ako ne služimo? Kamo idemo kad samo znamo - lijevo, desno - i nema više, nema mene, nema vrane. Znamo umrijeti, to je tako ”, kaže poručnik Vetkin. Ti časnici nisu imali kamo otići. Nisu imali posebnost, nisu znali zarađivati ​​za kruh drugačije nego služeći vojsku. Ovo beznađe čini mi se najtežim u njihovoj situaciji. Časnici koji su riskirali raskid s vojskom vratili su se nazad, ne nalazeći sebi mjesto u životu.

No, Romashov je ipak našao snage raskinuti s vojskom, iako nije mogao privesti kraju stanku zbog svoje smrti u dvoboju. Romashov nije dopustio da vojni stroj izbriše svoje osobno "ja". Glavni junak priče ne vidi i ne osjeća smisao u samom postojanju vojske.

Naravno, vojska ima svoje zakone, svoju moć, svoje metode. Tako je bilo i bit će. Čini mi se da je hrabri odvažnik koji se usudio izazvati vojni stroj izrazito humanist. Kuprin je upozorio čovječanstvo na opasnost koja vreba u vojsci.

Kuprinovo proročanstvo i nedvojbeni talent leži u činjenici da je u mržnji vojske prema "shpaku" vidio početak budućeg građanskog rata. Njegova knjiga, koja nosi istinitu riječ, koja skriva tako briljantno proročanstvo, besmrtna je.

"Dvoboj" je objavljen u danima poraza ruske flote kod Tsushime. Okrutna, sramotna stvarnost rusko-japanskog rata 1904.-1905. potvrdila je patos priče i Kuprinovu dijagnozu. "Dvoboj" je postao književna i društvena senzacija 1905., prvih mjeseci prve ruske revolucije. Priču su visoko cijenili Gorki, Stasov, Repin.

1918. Kuprin je sa bijesom i tugom napisao o slomu fronta Prvog svjetskog rata: „Imali smo divnu vojsku koja je zadivila cijeli svijet. Otopila se, ostavljajući za sobom prljave tragove ... "

Dijelim mišljenje velikog pisca. I mislim da vojne značajke koje je razotkrio ostaju u modernoj vojsci. Priča o našem suvremeniku S. Kaledinu "Stroybat" dokazuje važnost ove teme u naše vrijeme: "Nema vlade na usnama, pravne - ne. A bez zakona - možete ga pronaći. " Naša mlada generacija još se nada novom humanom zakonu koji će oživjeti slavu ruske vojske i promijeniti položaj vojnika u našoj zemlji.

U priči "Duel" Kuprin je pokazao užasno stanje obespravljenog vojnika i degradirane časničke mase. Po svojim čisto ljudskim kvalitetama, časnici Kuprinovog "Dvoboja" vrlo su različiti ljudi. Gotovo svaki od njih ima minimum "dobrih" osjećaja, zamišljeno pomiješanih sa okrutnošću, grubošću, ravnodušnošću. No, ti "dobri" osjećaji iskrivljeni su do neprepoznatljivosti kastinskim vojnim predrasudama. Neka zapovjednik pukovnije Shulgovich (ovo je, prema Lavu Tolstoju, "divan pozitivan tip"), pod svojim gromoglasnim burbonskim stilom, sakri svoju brigu za časnike, ili potpukovnik Rafalsky voli životinje i svo svoje slobodno, a ne slobodno vrijeme, sakuplja rijedak domaći zvjerinjak - nikakvo pravo olakšanje, sa svom željom, ne mogu donijeti. Pojavljujući se tijekom rusko -japanskog rata i usred rasta prve ruske revolucije, djelo je izazvalo veliko negodovanje javnosti jer je srušilo jedan od glavnih temelja autokratske države - nepovredivost vojne kaste.

Pitanje dvoboja nadilazi tradicionalnu vojnu kastu. Kuprin se dotiče i pitanja uzroka društvene nejednakosti ljudi, te mogućih načina oslobađanja osobe od duhovnog ugnjetavanja, te problema odnosa pojedinca i društva, inteligencije i naroda. Radnja djela izgrađena je na zaokretima sudbine, poštenog ruskog časnika, koji je prisiljen razmišljati o pogrešnim odnosima među ljudima zbog uvjeta života u vojarni. Osjećaj duhovnog pada ne proganja samo Romashova, već i Shurochku. Usporedba dvaju junaka, koje karakteriziraju dvije vrste svjetonazora, općenito je karakteristična za Kuprina. Obojica junaka nastoje pronaći izlaz iz slijepe ulice, dok Romashov dolazi na ideju prosvjeda protiv građanskog blagostanja i stagnacije, a Shurochka mu se prilagođava, unatoč vanjskom razmetljivom odbijanju.

Autorski odnos prema njoj je ambivalentan, bliži je Romashovu "bezobzirnom plemstvu i plemenitoj šutnji". Kuprin je čak primijetio da Romashova smatra svojim dvojnikom, a sama priča uvelike je autobiografska. Romashov je "fizička osoba", instinktivno se odupire nepravdi, ali njegov prosvjed je slab, njegovi snovi i planovi lako se urušavaju, budući da su nezreli i nepromišljeni, često naivni. Romashov je blizak Čehovljevim junacima. No, potreba za hitnim djelovanjem jača njegovu volju za aktivnim otporom. Nakon susreta s vojnikom Khlebnikovom, "poniženim i uvrijeđenim", dolazi do prekretnice u umu Romashova, šokiran je spremnošću neke osobe na samoubojstvo, u kojoj vidi jedini izlaz iz mučeničkog života. Iskrenost Khlebnikovog impulsa posebno jasno ukazuje Romashovi na glupost i nezrelost njegovih mladenačkih fantazija, s ciljem da samo "dokaže" nešto onima oko sebe.

Romashov je šokiran snagom Khlebnikovljeve patnje, a želja za suosjećanjem tjera potporučnika da razmišlja o sudbini običnih ljudi. No, Romashov je odnos prema Khlebnikovu kontradiktoran: razgovori o humanosti i pravdi nose otisak apstraktnog humanizma, Romashovov poziv na suosjećanje uvelike je naivan. U "Dvoboju" Kuprin nastavlja tradiciju psihološke analize LN Tolstoja: u djelu se može čuti, osim protestiranog glasa samog junaka, koji je uvidio nepravdu surovog i glupog života, i autorovo optuživanje glas (Monolozi Nazanskog).

Kuprin koristi Tolstojevu omiljenu tehniku ​​- tehniku ​​zamjene za protagonista junaka -rezonanta. U "Dvoboju" Nazansky je nositelj društvene etike. Slika Nazanskog je dvosmislena: njegovo radikalno raspoloženje (kritički monolozi, romantična slutnja "blistavog života", predviđanje nadolazećih društvenih preokreta, mržnja prema načinu života vojne kaste, sposobnost cijeniti visoku, čistu ljubav, osjećati spontanost i ljepota života) sukobljava se sa vlastitom slikom života. Jedini spas od moralne smrti je za individualistu Nazanskog i za Romashova bijeg od svih društvenih veza i obaveza. Pisac pokazuje da su časnici, bez obzira na njihove osobne kvalitete, samo poslušan instrument nehumano kategoričnih zakonskih konvencija.

Kastni zakoni života u vojsci, komplicirani materijalnom oskudicom i provincijskim duhovnim siromaštvom, tvore užasan tip ruskog časnika, koji je izravno utjelovljen nešto kasnije, u priči "Vjenčanje", u liku zastavnika Slezkina, koji je sve prezirao to nije bilo dio svakodnevice njegova uskog života ili onoga što nije razumio. Slezkins, run-agamalovi, opsade revno izvode vojne rituale, ali služba ostavlja odbojan dojam na ljude suptilnije mentalne organizacije poput Romashova upravo zbog svoje neprirodnosti i antihumanosti. Od poricanja sitnih vojnih obreda, Romashov dolazi do poricanja rata kao takvog. Očajno ljudsko "Ne želim!" trebao bi, prema riječima mladog potporučnika. uništiti barbarsku metodu - riješiti sporove među narodima silom oružja: „Recimo, sutra, recimo, baš ove sekunde ova je misao pala na pamet svima: Rusima, Nijemcima, Britancima, Japancima ... A sada više nema rata, nema časnika i vojnika, svi su rastjerali kuće ”.

argumenti za pisanje

Eseji na temu časti na našoj web stranici:

⁠ _____________________________________________________________________________________________

Problem časti i sramote jedan je od najvažnijih u životu osobe. Od djetinjstva nas uče da je nepošteno djelovati loše. Prolazeći pokraj igrališta, svako malo čujemo: „Ovo nije pošteno! Moramo ponoviti! "
Evo definicije čast nalazimo rječnik S.I. Ozhegova:
Postoji i definicija riječi "pravedan":
U rječniku V.I. Dahl ima sljedeće izreke o sramoti:

Čast je moralna kategorija. Koncept časti neraskidivo je povezan s konceptom savjesti, odnosno biti pošten čovjek živi po savjesti, prema dubokim unutarnjim uvjerenjima da je jedno dobro, a drugo loše.
S problemom kako postupiti: iskreno ili nepošteno (lagati ili govoriti istinu; izdati ili ostati vjeran zemlji, osobi, riječi, načelima itd.), Osoba se suočava doslovno svaki dan. Zato se sva svjetska književnost, na ovaj ili onaj način, okrenula prema njoj.
problem časti i sramote jedan je od najvažnijih. Erast, vjetrovit mladić, plemić, nošen Lizom, seljankom, misli napustiti svoje uobičajeno društvo umjesto nje i napustiti stari način života. No, na kraju, njegovi snovi postaju samozavaravanje. Liza, duboko zaljubljena u Erasta, iskreno vjeruje mladiću i odaje mu ono najdragocjenije što ima, siromašnu djevojku, - svoju djevojačku čast. Karamzin ogorčeno zamjera Lizi zbog ovog čina:

Ali ako možemo razumjeti i opravdati Lizu (ona je doista zaljubljena!), Onda se Erast ne može opravdati. Odgojen u plemenitom okruženju na takav način da ne može sam zarađivati ​​za život, junak kojem prijeti rupa u dugovima, budući da je izgubio svo bogatstvo na kartama, odlučuje se oženiti bogatom udovicom. Lisa, koja čeka svog ljubavnika iz rata, slučajno sazna za sve, a Erast, zatečen, želi djevojčici isplatiti novac. Čin je duboko nečastan i pokazuje Erastovu kukavičluk, nedostatak volje, sebičnost. Pokazalo se da je Liza pristojnija od Erasta, plativši svoju ljubav i izgubivši čast po vrlo visokoj cijeni - vlastitim životom.
svi heroji prolaze ispit časti. Brinite o časti od malih nogu - ovo je glavna uputa oca Petru Grinevu, koji odlazi na posao. I junak dostojanstveno ispunjava roditeljsku zapovijed. On odbija prisegnuti na vjernost Pugačevu, dok drugi junak - Aleksej Švabrin - to čini bez puno oklijevanja. Švabrin je izdajica, ali ako bi se njegov čin mogao objasniti samo potpuno razumljivim strahom od smrti, onda bi se nekako mogao opravdati. Ali Švabrin je opak, nizak čovjek. To znamo iz načina na koji je pokušao ocrniti Mašu Mironovu u očima Grineva, kako je prezrivo ranio Petra tijekom dvoboja. Stoga je njegova izdaja sasvim prirodna i ne može se opravdati.
Pugačevovi poslušnici, koji su ga izdali, također se pokazuju kao nepošteni ljudi. Dok se sam Pugačov, iako ga je Puškin predstavio kao dvosmislenu figuru, pokazao kao čovjek od časti (sa zahvalnošću se sjeća ovčjeg kaputa koji je predstavio Grinev, na zahtjev glavnog junaka odmah se zauzima za Mašu i oslobađa je iz Shvabrinovog zatočeništva) .
pitanje časti je također ključno. Oba glavna lika prolaze test časti - i Eugene Onegin i Tatiana Larina. Za Onegina se ovaj test sastoji u odbijanju ili pristajanju na dvoboj s Lenskim. Iako je prema nepisanim pravilima sekularnog društva bilo klonulo i nečasno odbiti dvoboj (ako ste učinili neko djelo - odgovorite mi!), U slučaju Lenskoye za Onegina bi bilo veće dostojanstvo i čast ispričati se i odbiti dvoboj. Ali Eugene je pokazao kukavičluk, uplašen osude svijeta: nije se počeo objašnjavati Vladimiru. Svi znaju rezultat dvoboja: mladi pjesnik umro je u najboljim godinama. Tako formalno Onegin nije bio ništa kriv: prihvatio je izazov i sudbina se pokazala povoljnijom za njega nego za Lenskog. Ali junakova savjest nije bila čista. Po našem mišljenju, svijest da je postupio nepošteno, nepošteno, prisilila je Eugenea da napusti društvo na sedam dugih godina.
Tatjana je dostojanstveno položila ispit časti. I dalje voli Onegina, što mu iskreno priznaje, ali odbija imati odnos s njim, jer želi sačuvati dobro ime svoje obitelji. Za nju, udatu ženu, ta je veza nemoguća.
Sam A.S Puškin je tragično umro u osvit snage, braneći čast svoje supruge Natalije Nikolajevne, optužene da je povezana s mladim Francuzom Dantesom. Nakon njegove smrti M.Yu. Lermontov je napisao prekrasne riječi:
koncept časti zamijenjen je konceptom koristi. Pisac mu ne daje bez razloga karakterizaciju osobe razborito rashlađenog karaktera. Čičikov je od djetinjstva dobro naučio očevu naredbu "da uštedi i uštedi novčić". I tako mali Pavlusha prodaje hranu svojim razrednicima, pravi voštane snjegovice i prodaje ih na isti način. Odrastajući, ne izbjegava besramnu prijevaru s kupnjom "mrtvih duša", pronalazeći pristup svakom prodavaču, obmanjujući nekoga, izmišljajući za to nevjerojatnu priču (kao što je to učinio s Manilovom), jednostavno nekome ništa ne objašnjavajući ( Korobočka). No, drugi zemljoposjednici (Nozdrev, Sobakevič, Pljuškin) potpuno su svjesni značenja ovog događaja, ali ipak njihova "čast" ni najmanje ne trpi Čičikov prijedlog. Svaki od ovih zemljoposjednika sretno prodaje "mrtve duše" glavnom junaku, čime poboljšava svoju financijsku situaciju.
Dužnosnici u pjesmi također su prikazani kao besramni i nepošteni ljudi. I premda u djelu nema velikih, detaljnih slika, Gogol daje prekrasne minijaturne portrete državnih ministara. Dakle, Ivan Antonovič Kuvshinnoye Snout tipičan je službenik koji, koristeći svoj službeni položaj, iznuđuje mito od posjetitelja. On je taj koji uvodi Čičikova u sve zamršenosti birokratskog stroja.
Za razliku od pjesme

predstavljen je detaljan opis svakodnevnog života i običaja službenika malog mjesta N. Svi su oni nepošteni, jer ne oklijevaju u primanju mita, a to zapravo i ne skrivaju. Dužnosnici se osjećaju kao punopravni vlasnici grada, a jedino čega se guverner boji je otkaz. Navika uzimanja i davanja mita toliko je ukorijenjena u svijesti službenika da najbolji način da udovolje Hlestakovu, kojeg uzimaju za revizora, smatraju i mitom. Khlestakov, mladić, prema Gogoljevoj definiciji, "bez cara u glavi", nije odgojen u strogim pojmovima časti i dostojanstva, igrajući karte u St. ne shvaćajući o čemu se radi i zašto je odjednom postao tako nevjerojatan sretan. Ne mari za posljedice svojih riječi i postupaka. I drago mu je da vara, pripisujući sebi sve više novih zasluga (i s Puškinom na prijateljskoj nozi, i piše i objavljuje u časopisima, i upoznat je sa svim ministrima), ne srami ga činjenica da je izjavio je svoju ljubav Mariji Antonovni, kćeri gradonačelnici i supruzi Ani Andreevni, a zatim je potpuno obećao da će se vjenčati s Marijom Antonovnom.
čast se pokazala praznom frazom za Andrija, najmlađeg sina Tarasa, starog kozačkog pukovnika. Andrii lako izdaje Kozake radi svoje voljene, Poljakinje. Taras i Andrijin brat, Ostap, nisu takvi. Za njih je kozačka čast najvažnija. Otac, koliko god mu bilo teško, lud od ljutnje nakon što je vidio kako mu sin u bitci sječe vlastite Kozake, ubija sina hicem.
govori za sebe. Junak priče je dječak kojemu su tinejdžeri tijekom igre povjerili čuvanje zamišljenog vojnog skladišta, vjerujući mu časnom riječju da neće napustiti svoje mjesto. I nije otišao, unatoč činjenici da su svi odavno otišli, a u parku je padao mrak i zastrašujuće. Samo je dopuštenje vojnika, koji se slučajno zatekao u blizini, oslobodilo dijete ovog obećanja.
U životu se također često događa da se riječ koju osoba iznese pokaže većom od bilo koje osobne koristi, okolnosti i drugih stvari. Sve to govori o visokoj časti takvih ljudi. To se dogodilo s A.P. Čehov, koji se odrekao titule akademika nakon što je M. Gorky lišen iste titule, za kojega je Anton Pavlovič žarko glasovao i srdačno čestitao na izboru. No, Akademija znanosti odlučila je poništiti svoju odluku. Čehov se s tim izrazito nije složio. Rekao je da je njegov glas u prilog izboru Gorkog za akademika bio iskren te da se odluka Akademije nikako nije slagala s njegovim osobnim mišljenjem.
U djelima A.P. Čehovov problem časti, uključujući i profesionalnu čast, postavljen je više puta.

govori o dr. Osipu Stepanoviču Dymovu, koji je do kraja ostao vjeran svojoj liječničkoj dužnosti. Odlučuje sisati filmove protiv difterije od bolesnog dječaka, iako je to za liječnika bilo vrlo opasno, pa nije propisano kao obvezna mjera liječenja. Ali Dymov ide na to, zarazi se i umire.

AI Kuprin napisao je priču Duel budući da je već popularan autor. I sam bivši vojnik, pisac je poznavao oficire iz prve ruke. Rad na priči trajao je oko tri godine. Razlog tako dugog razdoblja leži, očito, u neizmjernosti odabrane teme.

Ime Duel ima dvostruko značenje. Dvoboj mladog časnika Romashova s ​​nepodnošljivom ugnjetavajućom stvarnošću vojničkog života logično završava dvobojem - dvobojem u kojem jedan suparnik gine, a drugi je već odavno umro, a da to ni sam nije primijetio.

Junaci priče žive u nekom jezivom neshvatljivom svijetu. Svijet u kojem ljudi ne pripadaju sebi, gdje je zdrav razum žrtvovan odredbama vojnih propisa, gdje se odnosi među ljudima zamjenjuju podređenošću. Tamo gdje manja pogreška može dovesti do nepopravljivih posljedica. Tamo gdje ljudi, poput zombija, hodaju istim putem, nesposobni da se probude iz đavolove hipnoze. Svi Romašovljevi kolege, časnici, samo su sjene bivših ljudi, od kojih je vojska nagrizla sve ljudske osjećaje.

I u ovom sablasnom virtualnom svijetu, ne poznavajući pravila igre, Romashov se pokušava oduprijeti ugnjetavajućoj stvarnosti. I isprva mu se čak čini da uspijeva. S kolegama započinje ljudske odnose, ljubazan je prema svom uredniku Gaynanu. Čak ima i pravu aferu sa suprugom prijatelja Shurochkom. Međutim, u priči se pojavljuju postupno alarmantne bilješke, koje postupno postaju sve očitije. I na kraju, čitatelj s užasom počinje shvaćati da nema izlaza iz ovog pakla niti ga može biti. Da se mlinski kamen, koji brusi i brusi sva živa bića, neminovno priđe i da ova čaša neće pobjeći heroju.

Atmosfera se postupno zagrijava, oblaci se skupljaju nad herojem. Romashov se tu i tamo nađe u situacijama iz kojih izlazi sve depresivniji i potišteniji. Odvajanje koje mu je dogovorio zapovjednik, razgovor s bivšim ljubavnikom njegove voljene - svi ti događaji postupno pritišću, ugnjetavaju heroja, lišavajući ga volje za pobjedom. A apoteoza je divlja svađa sa Shurochkinim mužem, što dovodi do izazova u dvoboj.

Pisac u priču nije uključio ni scenu dvoboja, to nije potrebno. Ishod ljudskog života junaka priče sažet je na jeziku suhog vojnog izvješća.

Pripreme za Jedinstveni državni ispit i GIA: Sastav Kuprin dvobojna analiza "/ Siječanj 2016

Slične kompozicije:

Priča o A.I. Kuprinov "Dvoboj" postao je svojevrsna eksplozija, šok za čitatelje. Ovaj rad je rekao cijelu istinu o ruskoj vojsci s kraja 19. - početka 20. stoljeća. A istina je bila zastrašujuća.
Sam Kuprin je, kao što znate, služio vojsku i znao je "iznutra" sve njezine zakone i naredbe. Prvi put u ruskoj književnosti iskreno je i detaljno pokazao kako vojska unakažava ljude, namjerno uništavajući njihovu osobnost. Pisac je tvrdio da vojska nije isplativa imati u svojim redovima misleće, kritične ljude. Vrlo specifičnosti vojske zahtijevale su u svojim redovima strojeve sposobne samo poslušati i ubiti. A kad je sve to bilo nadređeno ruskoj stvarnosti, vojska se pretvorila u nepodnošljivo mučenje za osobu, čiji je kraj bio unaprijed poznat - smrt, duhovna ili tjelesna.
U središtu priče je sudbina mladog časnika Georgija Romashova. Pisac ga slika kao suptilnu, duboku, misleću i osjećajnu prirodu. Romashov je romantičar. U vojsku je došao služiti domovini, braniti otadžbinu. No, uranjajući u bolnu svakodnevicu vojske, junak počinje uviđati pravo lice ruske vojske. I ova istina odbija Romashova.
Junak ulazi u svojevrsni dvoboj sa životom oko sebe, vojni stroj. Pokušava svemu pristupiti sa stajališta ljudskog morala, morala. Romashov se pokušava odnositi prema ljudima s ljubavlju i razumijevanjem. Stoga mu srce puca, a razum ne može razumjeti što junak vidi oko sebe.
Pogođen incidentom s Khlebnikovom, kojeg je oficirsko maltretiranje dovelo do očaja, Romashov počinje suosjećati s njim. No, osim toga, shvaća da su potisnuti "sivi hlebnikovci sa svojim monotonim pokornim i iscrpljenim licima zapravo živi ljudi, a ne mehaničke veličine zvane satnija, bojna, puk ..." To jest, junak počinje uočavati osobnost u svakom vojniku ... A s takvim pristupom i stavom nemoguće je postojati u vojsci, gdje se osobnost namjerno zanemaruje i uništava.
Ovdje, u vojsci, Romashov se zaljubljuje. Šuročka Nikolajeva, supruga poručnika Nikolajeva, postaje njegova "božica". Ovu ženu također se može hrabro nazvati žrtvom vojske. Talentirana, sposobna, oštrog uma i lijepog izgleda, mogla je učiniti sreću neke izuzetne osobe. Štoviše, Alexandra Petrovna je vrlo ambiciozna. Teži k Petersburgu, gdje se, prema njezinu mišljenju, odvija pravi život.
Zato Shurochka tako želi svom mužu da konačno položi ispite i upiše Akademiju Glavnog stožera. To bi otvorilo put za daljnji rast karijere. Junakinja čini sve napore kako bi poručnika Nikolajeva naučila program, ali mu se to daje s velikim poteškoćama. Nažalost, Shurochkin muž je uskogrudna i ne baš sposobna osoba.
Romashov obožava Alexandru Petrovnu. Sve na njoj čini mu se lijepim. No, postupno počinjemo shvaćati da je romantični junak na mnogo načina izmislio sliku svoje voljene, obdario je idealnim crtama. Zapravo, Shurochka se pokazala kao prilično ekscentrična i sebična priroda. Nošena "slatkom Romochkom" iz dosade i praznine, ona praktički postaje krivac njegove smrti. Dogodi se dvoboj između poručnika Nikolajeva i Romashova nad Shurochkom. I Romashov umire.
Ova je smrt vrlo prirodna u logici razvoja priče. Podsjetimo, kao rezultat svojih razmišljanja, Romashov dolazi do zaključka da vojska uopće nije potrebna. No, on ne zna što on osobno može učiniti kako bi poboljšao situaciju. Možemo reći da se Romashov našao na moralnom i ideološkom raskršću. Uviđa opakost i nekorektnost sustava i načina života oko sebe, ali ne vidi izlaz, nema pojma kako to popraviti.
Općenito, u završnici priče otkrivaju se i spajaju sve borbe s kojima se junak borio tijekom svog života. Ovo je Romashovova borba sa samim sobom, sa svojom slabošću, sanjivošću, neodlučnošću. Ovo je ujedno i njegov dvoboj s društvom koji uništava osobnost u čovjeku i ometa buđenje samosvijesti ličnosti. Kao rezultat toga, sve je to utjelovljeno u doslovnom dvoboju između Romashova i njegovog suparnika, poručnika Nikolajeva.
Romashov umire u dvoboju. I ovaj tužni završetak njegova života vrlo je simboličan. Junak je izgubio borbu sa životom, ili bolje rečeno, s njegovim apsurdnim poretkom. U takvom životu nema mjesta za čiste i bistre duše, kaže Kuprin. Važno je da Romashov umre u trenutku kad mu je duša puna ljubavi prema Shurochki Nikolaevoj. Tako Kuprin još jednom naglašava da postojeći sustav, način rušenja svega najboljeg, živog i iskrenog. Nema mjesta za ljude u vojsci i životu koje je opisao pisac. Tamo opstaju samo tupost, robovi, topovsko meso.
Čak ni moć ljubavi nije u stanju promijeniti ništa u sadašnjem sustavu. Ili on nije bio ovdje, pravi osjećaj? Kuprin pokazuje da u vojsci nema mjesta za kršćansku ljubav - za bližnjega, za osobu općenito. Ovdje je sve izgrađeno samo na nasilju i uništenju. Nema mjesta i ljubavi osobe prema sebi, jer je sustav uništava korijenom.
Nema mjesta u vojsci i ljubavi prema muškarcu prema ženi. Shurochka ne voli svog muža, već živi s njim, nadajući se njegovom napredovanju. Voli mladog Romashova, ali u njemu ne vidi svog "heroja". I unatoč tome, on se igra s njim i postaje razlog njegove smrti.
Tako nam Kuprin daje do znanja da u ruskoj vojsci početkom 20. stoljeća nema mjesta ljubavi, što znači da nema mjesta i života. Ruska vojska osuđena je na propast, na izumiranje.