Opis i analiza Fedra tragedije Rasin. Antički svijet u tragedijama hipolita EURIPID-a i Seeki Fedre

10.04.2019

Čitati i

Kako se Rusi trgovaju u Sothebyovoj aukciji Aukcijske kuće Sotheby Sotheby S

Biografija Haruki Murakov Haruki Murakami naglasak

Cilj pisanja njegove tragedije, kao i glavne razlike od djela svojih prethodnika, Rasin definira već u predgovoru Fedre. Dakle, on piše: "Zapravo, Fedra nije ni potpuno zločinac ili nevin. Sudbina i gnjev bogova otvorili su grešnu strast u njoj, koja se prestraši prije svega. Ona čini sve napore da prevlada ovu strast. " Po njegovom mišljenju, grijeh Fedra "postoji prilično božanski automobil od čina vlastite volje."

Ispada da je Rasin, za razliku od Euripida (na tragediji od kojih se oslanjao pri stvaranju vlastitog "Fedry"), a još više je Seeki, smatrao je Fedrom nesretnom u svojoj strasti, i stoga, prilikom stvaranja njezine slike , učinio je sve što je moguće, tako da je ona "manje nazvana nevoljči nego u tragedijama drevnih autora, gdje se brine o krivi hipolit."

Ovdje Rasin smatra da je važno od samog početka da pokaže da je razlog Alesu Fedra ljubav prema Ippolit, ali je moguće očuvati intriga (mirno uvjetovano, jer priča o ippolit, kao i mnogi drugi drevni mitovi, bio je dobro poznato ciljnoj publici racija - formirana od strane populacije slojeva). Dakle, likovi tragedije smatraju da Fedra ne pati zbog ljubavi prema koracima, ali zbog mržnje. Štoviše, osjećaji Fedra u odnosu na "Schitski pozdrav" razumljivi su okolnosti, na primjer, Kormilice. To se objašnjava činjenicom da je Rasin svjesno "spustio" sliku konja, koji je u tragedijama Euripida i Seneki bio "slobodan od bilo kakvih nesavršenosti".

Evo, junak je obdaren značajnom slabošću - ljubav za Arikiju, sestra zakletih neprijatelja njezina oca. Čini Hipolitu u velikoj mjeri kriv za Terem. Štoviše, ljubav mladih ljudi u Arikiju je suglasnost s ljubavlju koju Fedra doživljava: zabranjeno je i donosi patnju. U ljubavi, ippolit se i počinje ponašati kao Fedre. Dakle, Arikia, pozivajući se na njegov zauvijek, slično karakterizira čudno ponašanje ippolit: "Vidjeli ste više od jednom, dok je ostavio, jedva nas primijetio." Kasnije potvrđuje sam heroj: "Pola godinu dana živim sa strelicom u prsima ... Vi ste ovdje - bježim; Kohl nije - Tražim te. " Hippolyte Rodannit s Fedrom i činjenicom da ne može naći logično objašnjenje za svoju ljubav ("Jezični jezik - ja sam mi vanzemaljac").

Općenito, nove značajke koje je Rasin uživao u ippolitisu, sada pozira Fedru donekle pod različitim kutom. Dakle, na primjer, Fedra izravno govori Enonu, koji neće biti kontaktiran mladić u njegovim očima ("Oh ne, neću klevetati!"). Osim toga, nasuprot tome, recimo, Fedra Seeki, nije dopustila sluškinju da joj to učini. Naprotiv, ona sama priznaje da je Ippolita rekao (još jedna stvar je da je njezin muž ne razumije). Fedra plemstvo može se smatrati neku vrstu zahvalnosti Ippolit za činjenicu da nakon prepoznavanja ne samo da nije samo ulazio u bijes (Ippolit Seeki, dok se sjećamo, u tom trenutku bio sam spreman ubiti maćehe), ali, na Suprotno, čuti nečije korake, poziva joj trčanje. Tako spremi svoj ugled.

U isto vrijeme, bilo bi pogrešno nazvati Fedra očito pozitivan junak. Bez obzira na to kako je Rasin pokušao "izgladiti" Nedostaci njezine slike, oni se i dalje manifestiraju u ključnim trenucima. Dakle, kad sam saznao da je mladić bio strastven, ona, unatoč svojoj ljubavi prema njemu, želi da se razdvoje:

O ne! I pomislio je o sreći njihove ljubavi

Sastajem se s bijesom, s škrgutama zubnog!

Smrt Arikia! .. smrt! .. mi je uključen u muža -

Dat će svojoj sestri sestri svojih neprijatelja.

Još jedna opasna sestra nego braća!

Kasnije šalje svoj bijes u slugu ("Već sam izašao iz svog života, spriječili ste me. Zašto ste intervenirali?") Što je zapravo donijelo u samoubojstvo.

Ipak, Fedre Rasin uspijeva dostojanstvo proći posljednji "test" - razgovor s Teremom. Za razliku od junakinje Euripida i Seeki, zgrabi hrabrost da prizna svom suprugu u svojim postupcima i vratilo pošteno ime na ippolit:

Testa, kriminalna tišina koju prekidam.

Nije vrijedno dugo vremena opterećenja duše.

Nevinin je bio tvoj sin.

Tvoj sin je bio u redu duša. Ležim na mene.

Po volji viših sila osvijetlila sam

Miješanje krvi u herodim strasti.

Dakle, Fedra iz rasinske drame, kao što je to bilo, "kompromis" između heroina euripida (koji nedostaju sile koje treba priznati u klevetu) i junakinu Senecéa (to je prepoznato, ali bez pokajanja). A smrt Fedra također odabire "kompromis" - ne kroz "pasivno" viseće, ali i ne uz pomoć mača koji uzrokuje nevjerojatnu patnju. Popije otrov unaprijed, što ukazuje na njezino prihvaćanje činjenice da više neće imati načine za spašavanje i neizbježno će umrijeti. Odluka o oduzimanju života nije bila impulzivna, ali zamišljena.

Izvadak iz Zhirmunskaya, sve na toj temi:

Kriminalac strast fedry U Pasynk. od samog početka nosina sebi osuđen: Ne čudi se prve riječi Fedra u vrijeme njezina izgleda na pozornici - o smrti. Tema smrti prožima cijelu tragediju od prve faze - voditi oko imaginarnu smrt tereusa - i do tragičnog spoja. Smrt i kraljevstvo mrtvih ulaze u sudbinu likova kao sastavni dio svojih djela, njihove obitelji, njihov domaći svijet: Minos, Fedra, oca, sudac u kraljevstvu mrtvih; Teskey se spušta da pomogne prijatelju da oteti Aidonian suprugu, Gospodar podzemnog kraljevstva, itd. U mitološkom svijetu, Fedry je izbrisan po liniji između Zemlje i drugih. Jednako, genealogija heroja koji vodi svoj vlastiti rod bogova nije svjestan ne kao visoke časti, temu ponosa i ispraznosti (vidi replika Arkas, okrenuta na Agamemnonu u i d., 1 Žgarnje.), No, kao prokletstvo, koja je zabrinuta zbog smrti, kao nasljeđe strasti, neprijateljstva i osvete najviših, nadnaravnih sila i kao veliki moralni test, koji nije na ramenu slabi smrtnik. Mitološki repertoar "Fedry" stvara grandioznu svemirsku sliku svijeta, u kojoj se sudbina ljudi i volja bogova probude u jedan tragični zaplet.

Racionalistička igra sljetnice Euripid, koja se dosljedno spominje, govori o "Fedre" odnosi se samo na početni trenutak - suparništva afrodita i Artemida, žrtve koje je ippolita i Fedra postala žrtvama. Rasin stvarno tolerira središte gravitacije na unutarnjoj psihološkoj strani Tragični sukob, ali i zauzvrat, ispada se zbog spojke okolnosti pod granicama volje , Predestinacija Jansenistana, "Grace", spušta se na osobu ili tko ga ruža, prate se u obliku grčkog mita, ali suština je spašena. Tragizam nepodijeljene ljubavišto je temelj dramatičnog sukoba "Andromaha", otegnut ovdje svijest o njegovoj grešnosti, odbacivanje u smislu moralne norme, Ova glavna značajka Fedryja odmah je doživljavala i ocijenjena baual u riječima upućenim svom prijatelju nakon neuspjeha tragedije (poruka VII):

Tko Fedra sazrije barem jednom tko je čuo jane boli

Kraljica je žalosna, kriminalni nedostatak ...

Sa stajališta plutača - Fedra je bila Savršen utjelovljenje osnovnog načela i svrhe tragedije - izazvati suosjećanje za heroja, "kriminalnu namjeru", predstavljajući je krivnju kao manifestacija univerzalne slabosti, Isti koncept temelj rasinskog razumijevanja tragedije. Za Racin, tezu o Cornelu, nominira zajedno s aristotelijskim hororom i suosjećanjem treći utjecaj - divljenja za veličinu duše junaka, čak i ako se ta veličina manifestira u amoraciji. Načelo etičkih isprika junakaFormulirana u predgovoru na andromache s pozivom na Aristotel, prima svoj logičan zaključak u Fedru. Strast Fedry i njegova vina su izuzetni, ali Rasin popravlja pozornost na ovu izuzetnu, ali na univerzalnomu duševnoj patnji i sumnji u junakinju. Moralna i filozofska ideja grešnosti osobe općenito prima svoju umjetničku izvedbu na temelju klasičnog načela tipkanja i glasnog. To su također posljedica tih određenih odstupanja od Euripida, koji su poduzeli Rasin, kao i uvijek savjesno pogađate ih u predgovoru.

Posebno plodna je uvođenje novog karaktera - arikia, koji je odobrio kolege materijale za dublje i dinamično otkrivanje duhovne borbe Fedre.

17. "Andromache"

Kratka retelling:

Njezinu kraljevsku visoku, vojvotkinju Orleansa. AZ EMS crv, ali ovo je moj najbolji posao, a najmanja vaših prednosti je suptilni umjetnički okus - omogućit će vam da to cijenite.

Prvi predgovor: Uzeo sam staru poznatu parcelu i prikazivao ga. Samo je pirre malo vjeroliji od Seeki i Vergila, pa je sve precizno ponavljalo.

Drugi predgovor. Ona počinje s dugim citatom iz aneide, postavljajući i zaplet: nakon smrti hecutora Andromaha, zarobljena, živi u Pierru, Sinu Ahila. Pierre ostavlja u Sparta da se uda za Hermione, a Hermione koji je volio Hermion ubije. Karakter i ponašanje Hermiona, "piše onda rasin", jedino što sam posudio od Euripida. Također sam produžio život Astianaxa - sina Andromaha - ali to će biti za mene, jer, prema najnovijim rasnim teorijama, to jest, "Franciad"

Ronsar, Arians, to jest, francuski kraljevi, bit njegovih potomaka.

Djelovanje su djeca poznata na prvom semestru likova. Osim Andromaha, nalazi se: Pirr, sin Ahilla, Orist, Sin Agamemnon, Hermiona, Elena kći. Osim toga, svaki lik se oslanja na učitelja prijatelja. Akcija se odvija u Batrogeu, glavnom gradu Epirusa (Sjeverno-zapad Grčka, vlasništvo Pyrrh), u jednoj od dvorane Tsarističke palače.

Prvi fenomen: Razgovarajte o uređenju i njegovoj prijateljici. Orista je ušla u vojnu kampanju, vidjevši da će biti ubijen. Nije ubijen, a sada želi Hermionejeve ruke. Problem je u tome što je Hermione nevjesta piroh. Pierre, međutim, voli Andromahu, ali ga ne voli, pa se može udati za Hermiona, što je nemoguće dopustiti. Orist podsjeća na svoju misiju: \u200b\u200bproglasiti Pierre da će Grci proglasiti rat za njega zbog činjenice da je zališi njegov sina Hector. Drugi fenomen: Pirre izjavljuje da je Astianaks njegov trofej i da ga neće dati nikome, ali ne želi ga izvršiti: bez raspoloženja. Orist: pobuna na brodu?! I konačno, već ste gotovo član, jer se udaju za Hermione. Pirr: Rekao sam sve, bolji sam, bolji s hermionom. Orist dođe, a učitelj Phoenix kaže Pyrrhr: Zar ne misliš da će voditi Hermiona? Pirr: On će voditi - dobro, psa s njom. Uključuje Andromaha. Pirr: Zbog vašeg djeteta, Grci će napasti na nas. Možda ćeš ga ubiti? Ne? Izvrsno, spreman sam se boriti zbog vas s Grcima, samo ćete morati platiti. Oženi me. Mi ćemo vratiti bivšu moć Troje i učiniti Astianax njezin vladar. Andromaha: Ne želim ići u Tro, Astianaks će biti samo moj sin. Tijekom oluje Troy, Pierre, ubili su sve moje rodbine. Radije bih pomogao u Hector, što bih bio tvoja žena. Pirr: Bolje sam i mislim bolje.

Akcija Drugo. Hermione razgovara s zatvorom. Menelski otac joj je rekao u slučaju tvrdoglavosti Pirrha povratka u Elladu zajedno s Oeestom, tako da su grčke trupe mogle sigurno bombardirati buntovnu epirlu, gdje se skriva krik, koji, iako hodanje ispod stola, je strašno od iračkog nuklearnog oružja. Orist uključuje: kad ste me odbacili, otišao sam na Krim da se borim s skitcima kako bi me ubili. Nisu me ubili, pa ponovno pitam vašu ruku. Hermione: Phazyme je došao ovdje? Pierre uvjerava? Ovdje idite i uvjerite se. Orist: Već je govorio. Pirr je spreman za rat zbog sina androme. Hermione: Ovdje je gmaz! Orist: Prije plovidbe, želio bih ponovno čuti odbijanja od vas. Hermione: Da Ne, volim te. Orist: Ne vjerujem. Hermione: Volim. Orist: Nifiga ne voli. Hermione ga uvjeri da mrzi Pierru, origina se penje u bocu i dokazuje da pirshus još uvijek voli. Orist, ostavljen sam: Dobro, Pierre bira Andromaha, i ostavit ću stoga s Hermioneom. Savršeno! Pirr ulazi i kaže da ne želi rat i preferira da daju Andromach Grke. A ti, Orist, pronađi hermione i reci joj da sutra hoćemo s njom. Pierre govori s Phoenixom i odlučuje da se danas treba održati vjenčanje, a dijete se mora izdati. Andromache će umrijeti od tuge, pa je potrebno, jer kralj ne poštuje. U ovom trenutku, Oriest se žali s Pilatom da bi radije umro ili ubio nekoga nego što će to omogućiti vjenčanje. Zatim se žali na sudbinu: "Koliko je trustozno zadržao cestu, ja sam slijediti nemilosrdne bogove." Piland mu nudi pomoć u otmici Hermiona, ako joj pirre neće dati. Čini se da Hermione nije protiv. Andromache dolazi ovdje i traži od nje da joj pomogne trčati sa svojim sinom na nekom napuštenom otoku, samo da ostane živ. Hermione: Sva pitanja za Pierre. Pirr: Rekao sam ne, a onda ne postoji. Sama se pitao, nije bilo što pomaknuti, bilo je potrebno poštivati \u200b\u200bmene. Ovdje Andromaha kaže da je nešto potpuno prodrlo u tom duhu da je Astianax jedina stvar za koju živi. Pirre pita Phoenix da izađe i kaže: Pa, zadržao me. Dođite danas u hramu da biste bili u braku, i bit ćete sretni. I bez gluposti, i bebino pogubljenje s vama. Andromaha, ostaje sam sa svojom prijateljem Sefizom: Čini se da ćete morati žrtvovati dijete. Sefise: Hector ne bi htio da ih žrtvujete za vjernost. Andromache: Predlažete li se vjenčati s njim? Pao je gotovo u oči sve moje obitelji. Sefise: A vi ćete odoljeti - također dijete drži. Andromache fluktuira dugo i slaže se. Zatim umanjuje stvar: Ja ću dati posijanju Pierre i, čim se on brine o njemu da se pobrine, ja ću se odrezati bodežom. Sefise: I ja ću previše umrijeti. Andromaha: Ne, nećete umrijeti, ali ćete oporaviti astianax. Neka raste skromno, ne zaboravlja braže Oca i žrtve majke. Neka ne misli da osveti Grčku ili Epiru, ali nastavlja rod i obnavlja Troy. Hermione Oest: Voliš li me? Dokazati. Avenger Pierre za moje patnje. Teorest: Izvrsno, organizirat ću rat, a bit će pakao, u usporedbi s uznemirenom Trojom. Hermione: Ne, želim da ubiješ Pyrrh. Orist: EEM, dobro, općenito, on je kralj, a ja sam miran ambasador ... Hermione: Poroshai, inače ću se predomisliti i ljubav pirrh. Da bi se dio danas u kombinaciji s brakom s andromom, a sav njegov stražar poslan da čuva Astianax. Nemojte propustiti trenutak. Ako se bojite ubiti sebe - ušuljate svoje ljude. Ako ga ne ubiješ, učinit ću to, ali nakon toga ću izviđati sebe. Orist: U redu, ne kuha, ubit ću ga. Pierre Hermione: Znajte to, kao što mi je žao, vjenčam se na androm. Hermione: Dobro. Uništili ste tri i brutalno odrezane populacije, a onda sam izdao Ellada radi sina Hectora; Lovy Andromahau, povukao me iz Grčke ovdje; Dugo nisam mogao odlučiti tko volite, a zatim uvrijedio princezu (to jest, i) i izgradio sam zarobljenik na prijestolje. Vi ste gmaz i bit ćete nagrađeni za to. Phoenix: Čuo sam da ti prijeti. S njom u isto vrijeme, on ima naoružani retinue .. Pirr: Go čuvaj dijete. Hermione, ostaje sam, ali jednom sam ga volio .. Ali ne, bacio me je, pa nekaš diše. Cleargue dolazi na nju i izvješća: Pierre s nevjestom prolazi u hram. Hermione: A što je potpuno smiren? Očistite: apsolutno Gord. I naredni sa svojim narodom okupirali su položaje u hramu, ali da li ubiti - ne zna. Hermione: Ah je kukavica! Ja ću ići i grditi nekoga od njih, a onda sam. To je Oest: Prikupiti stvari, brod je već pod jedrom. Moji ljudi, iako su bili malo, hrabro je pjevao Pirrh, čim je donio zakletvu lojalnosti Andromacheu i Astianaxu. Hermione: kaže selo! Kako se usuđuješ ubiti našeg kralja? Tko ti je to dopustio?! Orist: Uh, vi se pitali. Još sam mogao obnoviti moć preko Pierrea, a vi ste došli i razmazili sve. Sve je to zbog tebe. I više nisam u Grčkoj, jer se ponekad rađaju takve nakaze poput tebe.

Orist, ostajući jedan: to jest, ja sam u svemu i kriv? Ići orasi! Uključena je tableta: Andromache poziva na gomilu da se osveti za Pirrh, a čini se da je gomila slušala. Potrebno je sipati odavde dok ne bude prekasno. I hermione s ludom pogled na brof i pao na leš. Orist počinje vidjeti živu pirrr, hermione, zapenici zmija i drugih propusta, onda gubi svijest, a privjesak, koristeći ovo, poziva da ga zgrabi i kopaju. Zapravo ulaznica (smislena kopija-paste predgovori Rasin i izdavač i udžbenik Plavska): Tragedija je prvi put predstavio brod Burgundy Hotel (glavna Pariška kazalište) u dunke Kraljice 17. studenoga 1667. godine. Prvo izdanje izašlo je početkom 1668. godine. Veliki uspjeh Andromaha uspoređen je s uspjehom Cornellove strane, to je najlakše od povijesti "Andromahi" francuskog kazališta. U Rusiji, "Andromaha" stavljen je na scenu St. Petersburg u ruskom prijevodu D. I. TVOSTOV-a (očigledno, djelomično preradio N. I. Gedić). Izravni izvori predstave bili su tragedija trojanskih seineejaysa i priče o Enaiju iz III. "Eneids" Vergilia. Osim toga, tragedije europskih "Andromaha", "Troyanka", "Phoenianki", "Hekaba", "Orist", "Ifgnation Tau".

U andromache, cementirajući ideološka jezgra je sukob razumne i moralne početi s prirodnom strašću koja nosi uništenje moralne osobnosti i njegove fizičke smrti. Tri glavne likove postaju žrtve svojih strasti, nerazumnost o kojem se ostvaruju, ali koji nisu u stanju prevladati. Četvrto - AndroMach kao moralna osobnost izdvaja se iz strasti i, kao što je, iznad njih, ali kad se ispostavi da je zatvorenik uvučen u whirlpoolu drugih narodnih strasti igrajući njezinu sudbinu i život njezina malog sina. Andromach nije moćan uzeti slobodnu i razumnu odluku, budući da joj Pyrrus nameće u svakom slučaju nedopuštenom izboru. Paradoksalnost sukoba je da su vanjski slobodni i snažni neprijatelji Andromaha interno porobljeni svojim strastima. Zapravo, njihova sudbina ovisi o tome koja će od dva rješenja trebati. Oni također nisu slobodni po svom izboru kao ona. Ova uzajamna ovisnost likova određuje snagu djelovanja. Za suvremenike Racina, od velike je važnosti bio stalan stereotip ponašanja koji je sadržan s etiketom i tradicijom. Heroes "Andromahi" svake minute će ga prekršiti: Pyrre se ohladi na Hermione i vodi ponižavajuću dvostruku igru \u200b\u200bs njim u nadi da će biti prekinut androma otpornošću. Hermione, zaboravljajući o njegovom dostojanstvu, spremni oprostiti Pirru i postati njegova žena, znajući da on voli drugi. Orist, poslan na potražnju od Piroh života Astianaxa, čini sve što njegova misija neće biti okrunjena uspjehom. Heroji djeluju usprkos umu, ali u isto vrijeme um ostaje najviša moralna norma. Rasin utjelovljuje ideju Pascala: moć ljudskog uma u svijesti njegove slabosti. Ideja o osobi koja je osjetljiva na strasti pripadaju Yansenistal Worwoviewu

18. "Britanci"

Fragnedia Jean Racijana 1669 Francuska

Nije bilo Nerona i njegove majke Agrippine. Nero je bio Cezar, ali tata je bio dominacija da Rim nije vladao. Kada je prvi muž umro, Agripina je probušena Claudiji, unatoč činjenici da je on njezin ujak, oženio ga se, uvjeravajući senat malo promijenio zakone, tako da se ne smatra da je to u grijanju. Lijevanje za to je vrijeme počeo trošiti svoj novac. Kombinirane stranke, dali su darove sve privlačenje svoje strane suda. Klaudius je usvojio Nero na Pallasovoj uvjeravanju, i tako je odvukao prijestolje od svog sina iz prvog braka, Britanca, jer je bio mlađi i općenito. Kad sam shvatio da sam učinio, bio sam pouzdan, ali bilo je prekasno, svi su bili na strani pokraj agropina. Tako je umro. Agripin nije dopustio da joj se sin oprostio i ne govori nikoga o smrti. Burr je naklonio postrojbe na njezinu smjeru i zakleli su se nervozni. Tada je postao Cezar. Agrippina mu je dala mentorima Sequece i Buri, koji nisu bili arsen, a u opalu u tom trenutku, vratili su ih tri godine od pravila razreda razreda, a zatim akciju tragedije počeo. Agrippina govori svoj Albeal Albin da nero ne poštuje više, zaustavio počast, prestao je slušati i općenito, neki Burr ne dopuštaju joj sinu. Misli, pomislio je da je neljubazan i da će postati zli vladar "August je završio, počeo je, počeo je Albina, ali bez obzira na prošlost, nije udario u budućnost, a još nije dovršen nego Augusta počeo." Sjeća da ga je Octavia srušila u nevjesti, koja je obećala Silane, kaže da je Nero spomiran do mladića, voljenog B, i čini joj se da je to učinio samo od štetnosti. Nakon što je njezin brat Sylan nametnuo ruke zbog činjenice da je Octavia dao za Nero, ostalo je u gotovo egzilu. Samo je Britanac došao posjetiti nas bojati se da će ukloniti Britanac, kao jedini protivnik, i pokušat će ga zaštititi (brate, kao i na bilo koji način!),, Ali se još više boji da će biti uklonjena za to. Nero se zaljubljuje u ljubav u ljubavi, kad ju je konvoj vodi do palače, poziva je da se uda (iz Oktavije da roni kao s najluđem), ali voli Britaniju i ne želi biti s njim .. Nero je čini Recite da ga ne voli, skriva iza zavjese i gleda. Narcis, prijatelj Britanona i špijun Nero, natočio je ulja u vatru i kaže da ga je Juniy razmijenio na odjeći i palači, vjeruje. A Agripina je obećala da će ih se udati za njih, tražeći sastanke sa svojim sinom. Burr pokušava nervozno voziti da je on u krivu i da je potrebno misliti njegovu glavu da ako ne vidi ovaj mladi dan, sve će proći, ali ne sluša. Burr uvjerava agrippin da mirno razgovara sa svojim sinom, bez prijekora, opravdao se, ona je histeriata, kažu, kažu, tko si ti, da mi kažeš, prijeti da je došao na vlast i proslijediti sve. Burr kaže da je beskorisno, ljudi neće razumjeti. Juniya će objasniti što je prisiljena razgovarati s njim tako i ponovno su voljeli. U razgovoru s Neon Agrippina kaže mu. Tko ga je postavio, procjenjuje ga i on se slaže sa svojim uvjetima. 1. nos kad želi razgovarati s njim. Neron, koji se bojao da će njegova majka zbaciti i staviti Britanac (ne uzalud, usput se bojao, mogla je prestati biti uplašena, vjerovala joj je. I bura je prestala sumnjati. Ali ne i dobro i odlučio ubiti Britanca. Burr kad je naučio, pao na koljena, kaže, ako je tako, onda si sipajte prsa nožem, ne mogu živjeti s takvim cesažerom. Bio je dotaknut (i frabobideizam .. Ne dobro, nakon svega) i nije. I Narcissa, gad, ovdje kao i ovdje. Kaže da ste poput mame ispred mame Raskin, svađala je svu svoju moć nad vama, ovdje, držeći, imam otrov! Nero obećava razmišljati o cesti na blagdan u čast od njih s Britanom festivala. A Britanac je u ovom trenutku sretan razgovor s mladićem koji ima loše premocije. Plakati, moleći ga da ne ide. Svejedno ide. Narcis je potonuo, pio za prijateljstvo, iza brata, odmah je umro. Sve u paniku. Nero je miran, kaže: "On je odavno bio bolestan" (točnije "o čemu ste zabrinuti? I ja sam na planini, Britanac iz dječjih godina je osjetljiv na ovaj Kival"). Narcis je pokušao usvojiti žalosni izgled, ali uzalud. Agrippina optužuje sina, a narcissus kaže, kažu, samo smo ubili izdajicu! Nije bio potreban, a prijestolje se ispostavilo. Burr u šoku, odlučuje okončati život samoubojstva ("upoznati smrt s osmijehom"), ali ostaje na sceni. Juniya je otišla na Vestikiju, kako ne bi dobio Cezara, Narcissa ga je htjela odbiti, ali bio je popunjen. Nero u tuzi. Albina naziva gospođu da zaustavi Nerona, ali je već shvatila da takav čudovište ne bi prestalo, ali sve se nada da će "možda će sada proći kroz drugi i promijeniti se pod teretom patnje?" I Burr je odgovori na nju "Oh, ako nije označio nove zločine!".

Rasin sam procijenio tragediju "Britanci" kao najbolji posao. Nijedna igra nije bila toliko kritičara i u isto vrijeme toliko ovacija. Napisao ju je, čitajući Tacin, nakon što je nekoliko godina promijenio i njegove stvarnosti (izumio Yunya, bacio nekoliko godina u Britanci 17 umjesto 15). Tragedija nije otišla s scene, oduševljena. "I ako iz svih pisanih mepijeva, barem jedan izdržljivi i zaslužuje pohvalu, onda

jednoglasno priznavanje stručnjaka, takva igra je "Britanik"

Zatim ću dati citate rasina o likovima, jer je bolje ne reći ionako. Citati iz predmeta (njih 2 + 2 + dive privlačnost knezu de neveldz, koji je, kao što mi se čini, bio njegov sponzor, gdje je napisan da se čini da je posvećena njemu).

Počet ću s Neroom, podsjećajući prvu stvar koju je prvi put predstavljen i, kao što znate, bez oblaka njegove vladavine. Prema tome, nisam imao pravo da ga prikazati s takvim lošim čovjekom kao što je postao tada. Ali nisam ga prikazivao i vibriozno, jer nikada nije bio. Nero još nije ubio majku, njegovu ženu, mentore, ali sjeme svih ovih zlikovaca raste u njemu, već se želi osloboditi zabrane, mrzi svoje najmilije, ali pokriva mržnju prema njenim hladnim milosima. Ukratko, to je čudovište na sastanku, koji se, koji se još ne usuđuju da se otvoreno manifestiraju, pokušavajući ukrasiti njegove loše djela. Nije tolerirao Octaviju, odlikuje rijetkom srčanom i Dobron. Podupirem ga narcissom, naslonivši se na talitis, koji kaže da je Narone vrlo ljut na smrt Narcise, jer su poroci ovog slobodnog bijaca bili vrlo slični vlastitim. Ja sam u suprotnosti s ovim vilnim dvorištem u licema Burre, dajući mu prednost za Senecu, i zbog razloga: obojica su bili mentori mladi Nero, Burr - u vojnom radu, Seneca - u znanostima, oboje stekli široku slavu , jedno vojno iskustvo i ozbiljnost morala, drugo - rječitost i ugodan način razmišljanja. Sve njihove snage otišle su se boriti na plodnost i žestoku agrocina, pokušao sam njezin karakter za ocrtavanje s posebnom pažnjom, a tragedija je u istoj mjeri bila u istoj mjeri tragedija opalnih agrippina, poput smrti Britanaca. Ova smrt ju je šokirala, a Tacitus kaže da, sudeći prema njezinom užasu i zbunjenosti, ona također nije kriva za nju kao oktaviju. U britanskom, ondavidelu svoju posljednju nadu, a negativska smrt rodila je predosjećaj još većih zločina u njemu (da će biti ubijeno) Dobma Britannika je tako dobro poznato svima da ga ne mogu prikazati drugačije od mladog proljeća carske kuće, obdarenu veliku hrabrost, sposobnost velikog ljubavi i jednostavnih - svojstava koja se uglavnom razlikuju mladima. Imao je petnaest godina i rekao da je darovan živom umom - bilo da je to bilo, ili ljudima koji su bili dotakli njegova nesretna sudbina, htjela sam vjerovati, ali je umro ranije nego što je uspio dokazati svoje sposobnosti. Yuniya postaje plakala, iako Avl Gelji izvještava da su prijatelji uzeli djevojke koje nisu mlađi od šest godina i ne stariji od deset. Ali u mojoj tragediji, ljudi preuzimaju svoje pokroviteljstvo. Za kritičare koje je junak bio premlad odgovor: "Ovaj junak ne bi trebao biti savršen, štoviše, neka bude označena nekim nesavršenostima. Ovdje također dodajem da je sedamnaestogodišnji mladić, carsko domaćinstvo, obdario veliku hrabrost, sposobnost velikog ljubavi, ravnog i lakovjerstva - nekretnine koje su svojstvene mladosti, svakako, po mom mišljenju, uzrokovati simpatije. I ja nisam ni potrebna. "Lipanj ga je čista, svijetla, netaknuta, netaknuta djevojka koja je voljela Britanac, suosjećao s njim. Za b nije bilo veće sreće nego da se oženi. On i prijestolje nisu bili potrebni. U srcu tragedije - prvo ubojstvo Nerona, koji je otvorio sve užase svoje vladavine. Rasin ga vidi čudovište, ne ovdje mu je ovdje pokazalo čudovište u primarnoj, a ne kao politiku, već kao osoba u obiteljskom krugu. On sam prelazi svoje najniže prilike, želi napustiti taj pothvat, ali on ne može - strast je pomragla svoj um.

19. "Fedra"

Kratka retelling:

Akcija se odvija u gradu Peloponess.

Hippolyt, sin Atene Tsar Tene, šalje se u potragu za ocem, koji je negdje u pola godine. Hippolyte - sin Amazona. Nova žena Teshe Fedra (štap od Boga Sunca: Pacififa - kći Helios, otac - Minos - Sudac u Aida) nije mu vjerovao, kao što svi vjeruju, u jednom trenutku nagovori tereusa da ga pošalje iz Atene u Razsen , Ali ispostavilo se da sada dolazi s sinovima u ovaj grad. Fedra je bolesna s nerazumljivim bolestima i "craves umrijeti". Govori o svojim patnjama koje su joj bogovi poslali, o činjenici da je imala zaplet i njezinu "odlučila je vapno." Sudbina i gnjev bogova otvorili su se u njemu neg grešnog osjećaja, koji se odigrava i o čemu se boji govoriti otvoreno. To čini sve napore da prevlada tamnu strast, ali uzalud. Fedra misli o smrti i čeka je, ne želeći otvoriti svoje otajstvo nikome.

Enona cormalizer se boji da će kraljica trpjeti um, jer Fedra sama ne zna što kaže. Enon je prijekora da Fedra želi uvrijediti bogove, prekidajući svoj "život niti" i poziva na kraljicu da razmisli o budućnosti vlastite djece, o činjenici da će brzo oduzeti snagu koju je rodio Amazon " Nadmnaya ippolit ". Kao odgovor, Fedra izjavljuje da je njezin "grešni život i tako dugo", ali njezin grijeh nije u akcijama, srce je kriv za sve - postoji uzrok brašna. Međutim, u onome što njezin grijeh, Fedra odbija i želi nositi svoje otajstvo u grob. Ali ne stoji i priznaje Enon da voli hipoli. Koji je prestravljen. Ulty Fedra je postala supruga Tereusa i vidjela Ippolita, poput "tada plamena, a onda je tijelo muče. Ovo je "vatra alfrodites", boginja ljubavi. Fedra je pokušala umrijeti božicom - "podigla je hram, ukrasila ga", donijela žrtve, ali uzalud, nisu pomogli niti Fimiam ni krvi. Tada Fedra je počela izbjegavati hipolit i igraju ulogu zla maćeha, prisiljavajući sina da napusti kuću Oca. Ali sve je uzaludno.

Sluga panopa izvješćuje da je primljena vijest, kao da je supružnik Fedry Teshesy umro. Stoga je Atena zabrinuta - tko može biti kralj: sin Fedra ili sin Teresa Ippolitis, rođen u zatočeništvu Amazon? Enona podsjeća Fedre da je teret moći sada leži u njoj i nema pravo umrijeti, jer će njezin sin umrijeti.

Arikia, Tsarevna iz atenske kraljevske rase dentalanata (štap iz božice gay zemljišta), koga je tesova lišena moć, učiti o njegovoj smrti. Zabrinuta je za njezinu sudbinu. Teskey je zadržao zarobljenik u palači u gradu Sinzenu. Hippolit je izabran za vladar Sinwen, alternativno, Arikia vjeruje da će osloboditi princezu, jer to nije ravnodušno prema njemu. Arikia je bila očarana u hipolitskom duhovnom plemstvu. Čuvati s poznatim ocem "u visokoj sličnosti, nije naslijedio nisko perje Oca." Tesche je bio nažalost poznat po činjenici da je zaveden mnogim ženama.

Ippolit dolazi do Arikia i izjavljuje je da otkazuje očevu uredbu o njezinu zatočeništvu i daje joj slobodu. Atena je potreban kralj, a ljudi su iznijeli tri kandidata: Ippolit, Arikia i Sina Fedry. Međutim, ippolit, prema drevnom zakonu, ako ga ne rodi Ellenka, ne može posjedovati atensko prijestolje. Arikia također pripada drevnoj obitelji Atena i ima sva prava na vlast. I sin Fedra će biti kralj Kreta - tako rješava Ippolit, dok ostaje vladara sinusa. Odlučuje otići u Atenu da uvjeri ljude u pravu arikiju na prijestolju. Arikia ne može vjerovati da joj sin njezina sina daje prijestolje. Ippolit je odgovoran da nikada nije znao da je takva ljubav bila, ali kad ju je vidio, "podnio ostavku i staviti na ljubavne okove." Uvijek razmišlja o princezi.

Fedra, susret s Ippolit, kaže da se boji njega: sada kada nema tereusa, može uživati \u200b\u200bu svom gnjevu na njoj i njezinu sinu, pokaje se o činjenici da je izbačen iz Atene. Hippolyte je ogorčen - tako nizak ne bi mogao učiniti. Osim toga, sluh o smrti Sine može biti lažna. Fedra, nesposobna da se nosi s njegovim osjećajem, kaže da ako je Ippolit starija, kad je Teshen došao na Kretu, također je mogao počiniti iste podvige - ubiti minotaura i postati junak, a ona, poput Ariadne, dao bi mu nit Kako se ne bi izgubili u labirintu, i imam bilo kakvu sudbinu s njim. Hippolytia je u zbunjenosti, čini mu se da mu je Fedra Grezites, uzimajući ga za tereus. Fedra se okreće svoje riječi i kaže da voli ne stari tereus, a mladi, poput hipolita, voli ga, ippolit, ali ne vidi u toj krivnji, jer nije moćan nad sobom. Ona je žrtva božanskog gnjeva, ti bogovi poslali njezinu ljubav da je muče. Fedra pita Ippolita da je vikne za kriminalnu strast i dobije mač iz omotača. Hippolyte je užasnut, nitko ne bi trebao znati za strašnu tajnu, čak i njegov mentor Teraman.

Iz Atene je glasnik koji daje odbor Fedre Brazdu. Ali kraljica ne želi moć, ona nije potrebna za čast. Ona ne može upravljati zemljom kad njezin vlastiti um nije impresioniran s njom kad nije ovlaštena nad njezinim osjećajima. Već je otkrila svoju tajnu ippolit i probudila se nadu za odgovor. Hippolyte za majku Schithian, kaže Enon, ima dijete u svojoj krvi - "odbio je ženski spol, ne želi znati s njim." Međutim, Fedra želi probuditi ljubav za buđenje ljubavi u "divljini, poput šume", nitko nije govorio o nježnoće. Fedra pita Enona da kaže ippolit da mu prenosi svu moć i spremna je dati svoju ljubav.

Enon se vraća vijestima da je živa i uskoro će biti u palači. Fedra pokriva užas, jer se boji da će Ippolit dati svoju tajnu i razotkriti svoju obmanu pred ocem, kaže da će maćeha sramotiti kraljevsko prijestolje. Ona misli o smrti kao spasenje, ali se boji sudbine djece. Enon nudi obranu Fedra od ukinutog i kleveće Hipolita pred ocem, rekavši da on osveti Fedru. Ona uzima sve da se organizira da spasi čast gospođe "savjest njegovom", jer "biti počašćen ... bez mrlje za svakoga, i vrlinu da donira ne grijeh."

Fedra se susreće s Taueom i izjavljuje ga da je uvrijeđen da ne vrijedi njegove ljubavi i nježnosti. To u zbunjenosti pita hippolytu, ali sin odgovori da njegova supruga može otvoriti misteriju. A on sam želi otići kako bi ista podmirila kao i njegov otac. Testa je iznenađena i ljuta - vraća se u njezin dom, on miluje rodbine u zbunjenosti i alarmu. Osjeća da se od njega nešto grozno skriva.

Enon je klecao Ippolit, a Teshesy je vjerovao, sjećajući se, kao što je bilo blijedo, zbunjeno i Evad Sina u razgovoru s njim. On vozi gippolit i pita Boga mora Posejdona, koji mu je obećao da ispuni svoju prvu volju, kazniti svoga sina, ippolit je tako zadivljen činjenicom da ga Fedra krivim u kriminalnoj strasti, koja ne pronalazi riječi Da bi opravdao - on ima "oossed jezik". Iako priznaje da voli Arikiju, njegov otac mu ne vjeruje.

Fedra pokušava uvjeriti tokurku da ne povrijedi svog sina. Kada joj obavijesti da ippolit kao da je zaljubljen u Arikiju, Fedra je bila šokirana i uvrijeđena činjenicom da je pokazala da je suparnika. Nije pretpostavljala da netko drugi može probuditi ljubav u Ippolit. Kraljica vidi jedini izlaz za sebe - umrijeti. Ona prokleti Enona za ono što je istaknula ippolit.

U međuvremenu, Ippolit i Arikia odlučuju pobjeći iz zemlje zajedno.

Teskey pokušava osigurati Arikiju da je ippolit je lažljivac i slušala ga uzalud. Arikia mu se susreće s time da je kralj srušio glavu na mnoge čudovišta, ali "sudbina je spasila jedno čudovište iz strašnih terasa" - ovo je izravni nagovještaj Fedra i njezine strasti za Ippolit. Uzeo nagovještaj ne razumije, ali počinje sumnjati je li naučio. Želi ponovno ispitati Enon, ali on uči da je kraljica vozi i ona je požurila u more. Fedra se usuđuje ludilo. Teskey naredi da nazove Sina i mole za Posejdon, tako da ne ispunjava svoju želju.

Međutim, već je kasno - Teraman donosi strašnu poruku koju je Ippolit umro. Vozio je na kolima duž obale, odjednom se bez presedana čudovište pojavio iz mora: "Zvijer s mordeosom bika, naljepnica i rogata, i s tijelom, vage prekrivene žućkastom." Svi su požurili pobjeći, a ippolit je bacio koplje u čudovište i udario ljuske. Zmaj je pao pod noge konja, a oni iz straha patili su. Hippolyt ih nije mogao zadržati, požurili su bez ceste, duž stijena. Odjednom se osvojila osa kočije, Tsarevich je bio zbunjen u prozorima, a konji su hodali na tlu, osušeni kamenjem. Tijelo se pretvorilo u čvrstu ranu, a on je umro na ruci Teramana. Prije njegove smrti, Ippolit je rekao da je njegov otac bio optužen uzalud i traži slobodu Arikia, ali nije imao vremena završiti.

Teskey je užasnut, krivim Fedru u smrti svoga sina. Priznaje da je Ippolit nevin, da je "po volji viših sila ... bio osvijetljen krvnim mješovitim nečovječnom strašću." Enon, štedi joj čast, klecao je ippolit. Enhons više ne, a Fedra, uklanjanje nevine sumnje, cums je svoju zemaljsku muku, prihvaćajući otrov. Testa se požara i prepoznaje kćeri Arikia.

"Fedra" (1677. g) je najpoznatija rasinska tragedija, napisana je kada je Racinov kazališni uspjeh dosegao svoj apogej. Postala je prekretnica u svojoj sudbini, zapravo je navela crtu pod svojim radom kao kazališni autor. Izvor - "Hippolyte" Euripida. Predstava nije uspjela zbog intriga.

Prema njezinim moralnim pitanjima, Fedra je najbliža Andromacheu. Snaga i slabost osobe, kriminalne strasti i istodobno svijest o krivnji pojavljuju se u ekstremnom obliku. Kroz cijelu tragedije tema Suda nad sobom i najviši sud, činiti božanstvo. Mitološki motivi i slike koji služe kao utjelovljenje, blisko isprepleteni s kršćanskim učenjima. Krivična strast Fedryja njezine stepooke, a od samog početka nosi pečat propasti. Motivna smrt Izvodi cijelu tragediju, počevši od prve faze - voditi o imaginarnu smrt tereusa do tragičnog spoja - smrt hipolita i samoubojstva Fedre. Smrt i kraljevstvo mrtvih neprestano su prisutni u svijesti i sudbinu likova kao sastavni dio svojih djela, njihovu vrstu, njihov domaći svijet (Minos - suca u kraljevstvu mrtvih, tespen je spustio u Pomoć, itd.). U mitologiziranom svijetu, Fedry je izbrisan po liniji između Zemlje i vanjskog svijeta, a božansko podrijetlo njezine vrste je svjestan prokletstva, koji pobjeđuje smrt, kao nasljeđe neprijateljstva i osvete bogova, kao a veliki moralni test, koji nije pod snagom slabog smrtnika. Raznovrstan repertoar mitološki motivikoji su zasićeni u monolozima Fedra i drugih likova, obavlja filozofsku i psihološku funkciju (stvara svemirsku sliku svijeta, u kojoj je sudbina ljudi, njihove patnje i impulse, neumoljivu volju bogova se opljačkaju u jedan tragičan zaplet).

Rasin je proveo u racionalističnom duhu suparništva Afrodita i Artemida, žrtve koje su Fedra i ippolit postali. Rasin prenosi središte gravitacije na unutarnju, psihološku stranu tragičnog sukoba, ali i ovaj sukob je zbog okolnosti koje se temelje izvan ljudske volje.

U Fedreu, tragedija se određuje neuzvraćena ljubav, svijest o njegovoj grešnosti, poniženju, ozbiljnoj moralnoj krivnji. Baual: "Fedra" - savršeno utjelovljenje glavnog cilja tragedije - da uzrokuje suosjećanje "kaznenog kriminala", pokazujući njegovu krivnju kao manifestaciju slabosti svojstvenom čovjeku. " Stavljajući svoju junakiju u situaciju iznimnih, rasin popravlja pozornost ne na ovom ekskluzivnom, ali nominira univerzalno, tipično, "uvjerljivo" do izražaja.

Ovaj cilj je neka privatna odstupanja od Euripida, koje Rasin propisuje u predgovoru. Dakle, novo tumačenje ippolitisa više nije djevica i ženski laminat, ali vjerni i poštovani ljubavnici - zahtijevali su uvođenje izmišljene osobe, princeze Arikia, provedene od dinastičkih razmatranja od strane Terema, \u003d\u003e plodnog materijala Za dublje i dinamičnije objavljivanje duhovne borbe Fedra: samo učenje postojanja sretan suparnik, ona uzima konačno rješenje za kleveće konja ispred terema. Karakteristično za hijerarhijske prikaze od 17 V. - Još jedna digresija iz izvora - u igri Racije, pomisao je kleveta, kako bi zaštitila čast Fedry ne do kraljice, ali njezin hranjenje Enona, ženu "niskog naslova", prema Rasinu, prema Rasinu, Kraljica nije sposobna tako nisko samostalno djelovati. U poetici klasicizma hijerarhije žanrova odgovarala je hijerarhiji likova, a time i hijerarhija strasti i poroka.

Nakon Fedra u dramatičnom radu Rasina dolazi dugo pauza.

Nova kritika o rasinama

Dovoljno je posjetiti današnju Grčku (mjesto djelovanja tragedije) kako bi razumjeli brutalnu moć malih prostora i shvatila koliko je Rasinsky tragedija u njegovoj ideji "ograničenje" odgovara tim mjestima da R. nikada nije vidio. Trijezan, gdje Fedra umire- Ovo je sunčano Kurgan s jačanjem ruševina.

Tri mjesta tragedija .

Odmor - abdikacija moći i njegove suštine, jer je moć misterija, smrtonosna jer je nevidljiva. Mir je omeđen drugom tragedijom, što jest Savršeno ili sprijeda.Ovdje čeka. Prednji (koji predstavlja samu scenu) je srednja zona provodljiva; To je konvencionalni i unutarnji i vanjski prostor. Zagrijan između svijeta (mjesto rada) i mir (tišina), Fronta je izvorne riječi: Evo, tragični junak govori svoje motive.

Između ostatka i prednjeg dijela nalazi se predmet tragedija - vrata. Stražara vrata, drhti; Prođite kroz nju - i iskušenje i zločin: sva sudbina moći agrippina rješava se ispred vrata Nero, Vrata imaju aktivan zamjenik, zavjese, simbol skrivenog izgleda. Stoga je prednji dio objekt, okružen sa svih strana prostora subjekta. Treće mjesto tragedije - Vanjski svijet, Nema prijelaza između prednjeg i vanjskog svijeta: zidovi tvrđave su balkon, viseći točno iznad bitke, a ako postoje putevi navijanja, onda više ne pripadaju svijetu tragedije; Tajni način je već bijeg. Linija koja se odvaja tragedija iz ne-tragedije ispostavilo se da je izuzetno tanka, gotovo apstraktno; tragedija je i zatvor u isto vrijeme i sklonište od nečistoće, od svega što nije tragedija.

Djela službenog tumačenja Pravila, njihove značajke i vrste.

Djela primjene prava: koncept, značajke, vrste. Djela primjene zakona i regulatornih pravnih akata.

Rasin imenuje sliku komada, slika nije hipoli, i Fedry. Ovdje on ide za Sineke, a ne za Eulypid. Rasin čini svoju sliku s apsolutnim središtem tragedije. Ostatak likova kao čisto skica, kako bi se formirao FRADRA više olakšanja.

Rasin joj daje svoju interpretaciju.

Mandelshtam. Njegova kolekcija počinje pjesmu o Fedreu. Izgrađena je kao alternacija dvaju palube rasina i linija od Eulypid.

U linije euripida, drevna mitološka osnova dolazi do izražaja. A u racinu, mitološka baza nije izražena. Koncept Rasinsky slike Fedra je ovdje naglašen, povezan s njegovim idejama da se svjetlo i tama, okrutna strast i želja da se biraju čistoću i dostojanstvo stalno suočavaju.

Rasin jedeći motiv strast-ugurani, s kojim je osoba teško boriti, kontrastnu kontrolu: snažan moralni početak.

Da bi ova moć moralna počela obavljati definitivno, Racin čini promjenu u radnim motivima. Racin nije imao Fedru klevetu na Ippolita, ali Enon. I ne bogovi opravdavaju ippolit, a Fedra vraća pravdu.

Promjene scene:

Scena između Fedre i ENOne neposredno prije povratka teresa. Ovdje se Fedra i Enon suprotstavljaju jedni drugima kao izraženima različitih ideja o moralnosti.

- Uostalom, znam

Moja izdaja. Ne, nisam tako nepošten,

Poput onih skijalih koji, mrcrtly vrištajući njegov grijeh,

Izgleda s nevinošću na sve.

Sramota moje ljubavi, sramota moje izdaje

Ja sam slijedio. Ja sam jadan, ovi zidovi

Mora razgovarati kad Teshen uđe,

I lansiranje Njega: "Ne vjerujte svojoj ženi!"

U Fedreu živi duboki moralni osjećaj, glas savjesti - snažan etički imperativ, koji govori osobi da slijedi određeni moralni kodeks i opisuje osoba za samo-vidljivo u slučaju povlačenja iz ovog moralnog koda.

I za Enona moralnost je maska \u200b\u200bpristojnosti, koja se oblači za druge:

"Znači da je tvoja čast tvoja bez vrtnje za svakoga,

I vrlina da donirate ne grijeh ... "

Izdvaja da su svi ljudi slabi i da svi rade.

Fedre je važna njezina osobnost. Važno je ne samo da se čini, već i biti. I zato za Enon, rješavanje svih problema je kleveta konja. Fedryjev prvi pokret - odbijanje. Ali Enon uvjerava. On svijetli logički lanac prilično uvjerljivih argumenata: nakon svega, otac nije toliko jak, najvjerojatnije Ipppolita čeka jedno protjerivanje, a čast Fedryja i njezinih sinova će biti spašena.

Ako je Cornel uvjeren da će slijediti vječni abs Norme, osoba mora slušati skup uma, mora biti u stanju dobro razmisliti, a onda Rasin dolazi od drugog. Racin ne vjeruje umu koji može postati igračka interesa i strasti. On vidi izvor moralnosti u izravnom kretanju duše, u tom moralnom žurbi, kada .... 1:04

Koristeći logične argumente uma, možete dokazati sve u svijetu, čak i potrebu i izvedivost takve klevete.

LA. Lukovi. Francuska književnost (XVII. Stoljeća - Svjetla XVIII. Stoljeća)
Fedra (likova tragedija J. Rasina "Fedra")

Fedra (Phèdre) - Karakterska tragedija J. Rasin "Fedra" ("Phèdre", 1677), supruga moru, kći Minos i Pacifia, Magic Ippolit. Rasin ne ukazuje na njezine dob, ali ako uzmemo u obzir da je izvanredna glumica Burgundy Hotel Marie Shanniele, za koga je napisao i sa kojom je pripremio tu ulogu bilo je nešto manje od 35 godina, Fedre, prema planu autora, bilo je oko 30 (uključujući pomlađivanje aktera stvorenih slikovitim sredstvima). Fedra gori strast za njegovim stepolitisom i otvara mu se, ali kad njezin muž napusti njezin muž, koji je smatrala mrtvim, onda, spašavajući sebe i svoju djecu od sramote, dopušta joj enkonu hranjenja konja u zadirnosti u njezinoj časti ranije nego Istina će se otvoriti. Prokleti otac, Ippolit umire i Fedra, puni pokajanje, je otrovan, priznajući tešicu u svojoj grešci i nevinosti hipolita prije njegove smrti.

Rad iz lika Fedry, Rasin se oslanjao na tragediju euripid "ippolita okrunjena" (428 prije Krista) i serij "Fedra" (I. stoljeće. N. E.). Seneca je Fedra glavnu heroinu, koju je primio Rasin, ali njegova verzija ovog karaktera (Fedra od samog početka biti luda strast i spremna za bilo kakav zločin) proturječio želji francuskog dramatičara da odabere heroinu da, u skladu S Aristotelom poetikom, može izazvati suosjećanje i užas. Stoga, u predgovoru do tragedije, Rasin ukazuje na to da je evripid da duguje "zajedničku ideju Fedryja", primjećujući: "Zapravo, Fedra nije ni potpuno zločinac ili nevin. Sudbina i gnjev bogova otvorili su grešnu strast u njoj, koja se prestraši prije svega. Ona čini sve napore da prevlada ovu strast. Radije će umrijeti, umjesto da otvori svoju misteriju. A kad je prisiljen otvoriti, doživljava zbunjenost, jasno pokazuje da je njezin grijeh prilično božanska kara nego čin vlastite volje. " Rasin se udaljava od primarnih izvora, nastojeći omekšati krivnju junakije: "Čak sam se pobrinuo da li on piše u predgovoru", tako da Fedra je manje ne sviđa nego u tragedijama drevnih autora, gdje je ona sama Vozeći se kako bi optužio hipolit. Vjerovao sam da u klevetu postoji nešto prenisko i previše odvratno, tako da se može umetnuti u usta kraljice, čiji su osjećaji također tako plemenili i tako povišeni. Činilo mi se da je ova uželost bila više u prirodi Cormala, koji bi radije bio nadimljeni sklonosti i koji su, međutim, odlučili klevetati samo u ime spasenja života i časti svoje gospođe. Fedra je također uključena u to samo zbog svoje mentalne konfuzije, snagom koju ona ne posjeduje. Uskoro se vraća da opravda nevine i izjavljuje istinu. " Ova primjedba naglašava da Racin ne proučava unutarnji svijet prave osobe, već je simulira u skladu s određenom instalacijom. Playwright stvara filozofsku tragediju, to nije slučajno u predgovori on stavlja u blizini kazališta i filozofije drevnih autora: "Njihovo kazalište je bila škola, a vrlina je u njoj učila bez uspjeha nego u školama filozofa. Zato Aristotel je želio uspostaviti pravila za dramatičan esej, i Sokrat, najmudriji mislilaca, nije zamišljao da priključi ruku na tragedije Euripida. " U filozofskoj tragediji, likovi nisu važni u sebi, već kao ilustracija određenih ideja. U Fedre, slika glavnog karaktera osmišljena je kako bi istaknula ideju o vrlini, koju rasin otkriva ovako: " .. u jednom od mojih tragedija vrlina se ne povlači tako izrazito kao u ovome. Ovdje su najmanji pogreške kažnjeni sa svim strogosti; Gotovo kriminalne misli prestrašuju onoliko koliko i zločin; Slabost ljubavi ljubavi jednaka je slabima; Strast je prikazana isključivom svrhom pokazivanja onoga što dovode do konfuzije, a vice su izrađene boje koje vam omogućuju da odmah prepoznaju i mahne deformitet. " Ali iako je stvaranje slike Fedryja bila za Racin, a ne cilj, i sredstva za otkrivanje ideje o vrlini, shvatio je zadatak igranja prirode u literaturi na nov način, postajući jedan od osnivača psiholog u Francuskoj. Pokazao je jedan dan (posljednji dan) njezina života. Strast koja ga je mučila mnogo godina postignula je na ovaj dan najvišeg napona, od skrivenog je izričito postao eksplicitno i doveo do tragičnog spoja.

Prvi spomen Fedre pojavljuje se u drugoj tiradi konja (čin I, YAVL nije potrebno bojati. "Per. M. A. Donskoy). Ali već u sljedećoj tiradi, Ippolit, koji je izrazio želju da napusti trezveno, objašnjava ga jer je "svijet promijenio lice", kada je "kći Minos i Pacifia" ovdje zakraljila. Ime Fedra nije nazvana, a roditelji su njezini roditelji nazvani. Minos - sin Zeusa i Europe, kralja Kreta, jednom u devet godina optuženi za Atenu Dan - sedam mladića i sedam djevojaka koje jede Minotaur (Teshev ubio Minotaurus), Minos Peaks u Aide Justice. Pacifia - kći Heliosa, upale strast za bik koji je poslao Poseidon i rodila monstruoznu osobu Minotaura. Gledatelji koji su znali antičku mitologiju, dramski pisac podsjetio je da Fedra nije samo žena patnje, ona je unuka bogova, njezini roditelji su nosili primitivni kaos želja, pružili su kćeri tamnih, neupravljanih strasti, nerazumnosti i okrutnosti, Ali u isto vrijeme, možda biti, razumijevanje pravde i svijetle početak (Pacififa - lat. Sve svjetleće). Hippolyte i njegov mentor trenja o mržnji prema Fedri do Steyke. U svojoj inzistiranju, uzeto je izbacilo hipolit iz Atene.

U sljedećem fenomenu Enona izvještava da je kraljica na pragu smrti, "tajanstvena bolest je lišen sna." Fedra se pojavljuje, njezine prve riječi potvrđuju sve što je spomenuto o bolesti: "Ja ću se zaustaviti ovdje, Enona, na pragu, / iscrpljena sam. Ne držim noge. / A svjetlo je svijetlo da ne izdržati oči "(činiti i, Yavl. 3). Kaže se zbogom životu, želeći određenu misteriju u grobu. I, neočekivano, za sebe, prepoznaje Enon u štetnoj strasti "Sin Amazonu" (ne Fedri, a Enon ga prvo naziva po imenu). Ova strast je dugo nastala kad je Fedra, postala njegova supruga Tereus, po prvi put u Ateni, vidio njezin stepper. Fedra opisuje svoje stanje: "Ja, gledajući ga, trepnula sam i blijeda, / onda plamen, onda je hladnja mučen od strane tijela, / ostavio moj vid i glasine, / u zbunjenosti mojih duhova" (čin i , Yavl. 3). Rasin je bio veliki majstor psihologa, ali ne u tim opisima treba tražiti njegove znakove. Psiholog je načelo umjetničkog opisa unutarnjeg svijeta osobe, ona postaje nužna u književnosti kada se ispostavi da se unutarnji svijet suprotstavlja vanjskim dvostrukim životom karaktera. Dok je sve što Fedra doživljava, u potpunosti je u skladu s vanjskim izrazom njezinih osjećaja. Ali ona informira Enona da, pokušavajući sakriti svoju kriminalnu strast od drugih, počela je slijediti "omiljeni neprijatelj" - a Racin stvara situaciju koja zahtijeva duboku psihološku analizu. Fedra je postigla protjerivanje ippolita iz mjeseca kuće - "i onda je to olakšano." Fedra pažljivo se skriva od tereusa da je njihov brak nesretan, dovodi do svoje djece - i neko vrijeme se slaže strast. Ali preseljenje Tereusa i Fedre u Siner, gdje sam bio prognan ippolit, ponovno otkriva ranu. Sada, kaže Fedra, samo smrt može sakriti sramotu. Dakle, priznala je Enonu, koja je čvrsto odlučila umrijeti. Tako da ona sebe objašnjava njegov čin. Ali ovdje dolazi vijest o smrti Tereusa. Fedra odluči ostati živjeti zbog sina starijih, koji s pravom može postati vladara Atene.

U kritičkoj literaturi, racionalizam psihološke analize rasina je opetovano zabilježen. Fedra točno formulira svoja iskustva, a njezina je formulacija složena u izmjerenom aleksandrijskom stihu. Ali Rasin zapravo ide dalje i otvara takve pokrete duša koje nisu izražene. Zašto Fedra prepoznaje Enonom? Zašto iscrpljuje, gotovo umire? Zašto je njezino priznanje zvučalo prije smrti Danea, dajući joj više prava? Budući da želi, željna je priznati u svojoj ljubavi prema ippolit, iako se ova želja nikada ne izražava. A objašnjenje s ippolita postaje neizbježno, to je interna odluka koja ne ovisi o vanjskim okolnostima - vijesti o smrti njezina supruga, čineći Fedru slobodnijom u izrazu njegovih osjećaja.

U II akcije, Fedra je prvi put spomenula u razgovoru Arikia i Ismene, koji se vide samo uplašena majka, koja se boji za sudbinu djece, iu prošlosti, bliže supruge, koji je promijenio, koji je promijenio. Dakle, nitko (Ippolit, Teraman), ni žena (Arikia, iskena) nije riješila dvostruki život Fedre. U Yavlu. 5 Fedra po prvi put u tragediji se susreće s hipoolitom. Ne može sakriti uzbuđenje ("tako! .. Svako je krv na trenutak zaustavio u venama - i pokucao srce ..."). Ali ona kaže s ippolitisom samo o sudbini svoga sina, koji će nakon smrti njegovog oca i mogućeg hitnog slučaja biti u mogućnosti pronaći zaštitu samo u ipolytu. I odjednom Fedra čini priznanje, izvana, gotovo slučajno, ali zvučao je jer bi strastveno htjela priznati hipolit u ljubavi. Ovo je jedna od najjačih tragedija. Fedra govori o svojoj ljubavi prema Tesheu, ali ona to voli "ne sadašnji trenye, / umorno vjetrom, rob njegovih strasti (...) ne, moja Oesta je mlađa! / Malo za razliku od, on je pun čistoće, / on je ponosan, lijep, hrabar ... kao mladi Bog! .. kako si! " Ranije je, rekla je da je u obilježjima njegovog oca pronašla svog sina. Najvažnija značajka Fedra postaje jasna: vidi svijet i ljudi nisu kakvi. Ona ne voli hapholitis, ali njegova slika stvorena njezinom maštom, u kojoj se individualne značajke Hipolita spojili s najboljim kvalitetama Tereusa. Zanimljivo je da je u vrijeme Racije, kazalište je imalo čisto vanjsku sposobnost da naglasi sličnost čajeva i ippolit. Obojica, kao i drugi heroji tragedija, bili su odjeveni u iste odijela. Ova vrsta kostim (navika a la romaine - "Roman") ponavljao je ogrtač u kojem je 1662. godine kralj Louis XIV izveden u Gersanleu na "Velikoj rindiration" (kaciga s perjem ili trikona, veliku periku, Cigling pergament s dugim rukavima, ljubičastim i vrpcima na ramenima, tunel - kratka suknja, podržana fiti, tjelesnim čarapama boja, visoke čizme s učvršćivanjem i crvenim petama). Sličnost čajeva i Ippolita je omogućila Fedre na trenutak da odgodi trenutak izravnog ispovijedanja, ali kada je postalo moguće interpretirati skriveno značenje njezinih riječi drugačije (ippolit: "Nisam razumjela. Fedra (želi priznati!) Izgovara riječi ("sve vas je shvatilo, okrutno!"), Nakon čega nije nemoguće, a iz usta kraljice izlije cijeli tok riječi ljubavi pomiješane s sramom, s željom umrijeti od svog voljenog one kako bi olakšao svoje brašno. Samo desni Enon može prekinuti ovaj tok, Fedra dopušta da se ode.

U III. Akcija Fedra se povrijeđuje u djelu. Iako je Ippolit udario užas, Fedra je vidjela samo nedosljednost. Ona ne vidi i ne razumije sadašnji hipoli. Prvi put Fedra je inkriminirala Enona u činjenici da je potaknula ne da se ne rastavlja sa svojim životom s nadom za ljubav. Ali ona ga šalje zadatkom da odabere svoju krunu, dajući podmukao savjet ("pokušajte sve. Tražite izgled stari oklop." - Act III, YAVL. 1). A onda je riječ o vijestima da je terex živ. Fedra muči brašno sramote i strah od sinova, na kojem njezina sramota pada. Enon nudi klevetu konja i hraniti Fedrom povjerenom njoj. Tsey Tsey, koji se vratio kući, kaže maglovite riječi koje mogu lebdjeti i na desnoj i lažnoj stazi.

IV. Akcija započinje reakcijom Tereusa na prethodno izgovorenu od strane Enholy kleveta na Ippolit, navodno upaljenu kriminalnu strast za Fedre. Testa je objašnjena sa svojim sinom koji je prepoznat u ljubavi, ali ne i Fedre, već na Arikiju. Testa, ne vjerujući, poziva Posejdon da gurne sinu. Ove žalbe čuju Fedru i spremni priznati sve, ali on uči od tereusa koji ga je ippolit uvjerio u ljubavi ne u Fedre, nego na Arikiju. I u njemu se probudi luda ljubomora. Sada se čini da je ippolit joj podmuklo (što više nije stvarnost), ona je spremna uništiti Arikiju. Tamna moć strasti raste, u umovima Fedra postoji slika Aida, ali njezin otac Mosnost pravde tamo, i ideja da će morati priznati u svojoj sramoti ispred svog oca, za Fedru neseypim. Ona izlijeva svu moć mržnje Enon, optužujući ga u onome što se dogodilo (što dovodi do hrane za samoubojstvo).

U V djelovanju, Teshesy uči istinu iz Arikia (samo je otkrila hipolit). Ali kasno: Ippolit je umro. Fedra se pojavljuje samo u posljednjem, 7 fenomenu da informira Teste o nevinosti njegovog sina, prepoznaju njegovu krivnju i umrijeti. Fedra je prihvatila otrov donio jednom Medeys. Ona je izabrala njezinu sudbinu, postaje iskrena tragična heroina. Nije riječ simpatije nije izgovorio preko njezina tijela.

To je sasvim u skladu s filozofskom orijentacijom rada, rigorističkom izjavom vrline. Ova strana tragedije prvenstveno je zabilježila suvremenike. Najveći predstavnik yansenizma Arno je napisao o junakinju Rasina: "U prirodi Fedryja, nije potrebno ništa ispraviti, jer po tom karakteru daje nam veliki primjer činjenice da nas Bog ostavlja u kaznu za prošlost Prenirni, dajući sebi vlasti našeg grešnog srca, a onda ne takav ludilo u kojem ne bismo se dali da uključimo čak i mrziv. " I kasnije za mnoge čitatelje i gledatelje, glavno je pitanje: "Je li ulagao u svoju" Fedra ", sve zabunu, sve očaj kršćanske duše, lišen milosti?" (A. Francuska) - pitanje religioznog filozofskog. No, s izjavom u literaturi psihologa, povećanje važnosti počela je dati genijalni prijenosi Racina u području psihološke analize. Dakle, balzac, dobro osjećajući filozofsku orijentaciju tragedije, vjerujući da Fedra - "najveća uloga francuske scene, koja se Yansenizma ne usuđuje osuditi", usredotočio se na psihologizam, pozivajući se na Fedru na likove koji "daju nam" Ključ za gotovo sve odredbe ljudskog srca zarobljenih ljubavlju. "

Glavni izvori slika Fedryju su gore spomenuti evided tragedije i Sueki.

Slika Fedra pojavljuje se u tragediji Pradona "Fedra", od kojih je premijera održana u Pariznom kazalištu Genhago Hotel tri dana nakon premijere tragedije rasina. Iako je Pradon sudjelovao u intrigiranju vojvotkinja Boulevardu kako bi spriječio uspjeh rasina, njegova tragedija je bila popularna već neko vrijeme. Kasnije, Fedra se žalila na Dramaturgiji F. Schiller, preradio Fedra Rasin za Weimar kazalište, A. Suinburn, G. D "Annunzio, J. Koktke, u slikarstvu J. J. Lagrena, u poeziji - M. Tsvetaeva. Zbog toga Zemljište se počelo pojavljivati \u200b\u200bod kraja 18. stoljeća. Od posebnog interesa su baleti "Fedra i ippolit" Ka Kavos i PF Tourics (1821, Spb., Balletmister S. Didlo, Fedra - Ei Kolosov, Ippolit - nema golz) ", Fedra "J. Orika (1950., Pariz, umjetnik J. Kokto, Balletmister i izvršna vlast iPpolitska stranka - S.Far, Fedra - T. Tumanova). Dobio grčki film" Fedra "(1962, redatelj J. Dassin, kao Fedry - M. Mekuri).

Najznačajnija tumačenja uloge Fedra u Francuskoj stvorena je u XVII. Stoljeću M. Shanniele (prvi izvođač), koji je naglasio deklaminaciju, melodičnost stiha, u XVIII. Stoljeću - A. Lecurger, naglasio je mlade i ranjivost Fedryja, M. Düsil i Claron, koji su se međusobno natjecali, ali intenzivirajući racionalizam psihologije Fedra u duhu obrazovne estetike, u XIX stoljeću KJR Dyneua, koji je branio klasičnu tradiciju na slici Fedre pod naredbom romantičnih trendova, E. Rachel, intenzivirana čovječanstvo heroine, u XX stoljeću S. Bernard, pričvršćen na sliku obilježja bjesnila, boli, M. Rosh, koji je igrao Fedru četvrtinu stoljeća, buđenje simpatije i suosjećanja za Heroina, ali koja je napustila Fedru iz slike - drevne kip, naglašavajući u njemu snažan, barbarski početak, M. Bel, destruktivnu strast Fedre koja ne uzrokuje simpatije svakako osuđuje. Fedra je bila poljska glumica Helena Mostzhevskaya, hrvatska glumica Maria Ruzhichka-Strozzi, austrijska glumica Ida Rolanda i mnogih drugih.

E. S. Semenova (1823.), M. N. Yermolov (1890.), M. N. Yermolov (1823.), A. G. Konen (1921. Moskva, Komorno vijeće, po V. Ya. Bolsova, redatelj A. Tairov).

Fedra (likova tragedija J. Rasina "Fedra")

Alisa Koonen kao Fedry. Fotografija 1921

U II akcije, Fedra je prvi put spomenula u razgovoru Arikia i Ismene, koji se vide samo uplašena majka, koja se boji za sudbinu djece, iu prošlosti, bliže supruge, koji je promijenio, koji je promijenio. Dakle, nitko (Ippolit, Teraman), ni žena (Arikia, iskena) nije riješila dvostruki život Fedre. U Yavlu. 5 Fedra po prvi put u tragediji se susreće s hipoolitom. Ne može sakriti uzbuđenje ("tako! .. Svako je krv na trenutak zaustavio u venama - i pokucao srce ..."). Ali ona kaže s ippolitisom samo o sudbini svoga sina, koji će nakon smrti njegovog oca i mogućeg hitnog slučaja biti u mogućnosti pronaći zaštitu samo u ipolytu. I odjednom Fedra čini priznanje, izvana, gotovo slučajno, ali zvučao je jer bi strastveno htjela priznati hipolit u ljubavi. Ovo je jedna od najjačih tragedija. Fedra govori o svojoj ljubavi prema Tesheu, ali ona to voli "ne sadašnji trenye, / umorno vjetrom, rob njegovih strasti (...) ne, moja Oesta je mlađa! / Malo za razliku od, on je pun čistoće, / on je ponosan, lijep, hrabar ... kao mladi Bog! .. kako si! " Ranije je, rekla je da je u obilježjima njegovog oca pronašla svog sina. Najvažnija značajka Fedra postaje jasna: vidi svijet i ljudi nisu kakvi. Ona ne voli hapholitis, ali njegova slika stvorena njezinom maštom, u kojoj se individualne značajke Hipolita spojili s najboljim kvalitetama Tereusa. Zanimljivo je da je u vrijeme Racije, kazalište je imalo čisto vanjsku sposobnost da naglasi sličnost čajeva i ippolit. Obojica, kao i drugi heroji tragedija, bili su odjeveni u iste odijela. Ova vrsta kostim (navika à la romaine - "Roman") ponovio je haljinu u kojoj je 1662. godine bio kralj Louis XIV na vidiku "Velika držala" (kaciga s oblogom ili tri prstom, veliku periku, a Prokade pergament s dugim rukavima, ljufci i vrpci na ramenima, tunel - kratka suknja, podržan pomoću fiti, tjelesne čarape, visoke čizme s učvršćivanjem i crvenim petama). Sličnost čajeva i Ippolita je omogućila Fedre na trenutak da odgodi trenutak izravnog ispovijedanja, ali kada je postalo moguće interpretirati skriveno značenje njezinih riječi drugačije (ippolit: "Nisam razumjela. Fedra (želi priznati!) Izgovara riječi ("sve vas je shvatilo, okrutno!"), Nakon čega nije nemoguće, a iz usta kraljice izlije cijeli tok riječi ljubavi pomiješane s sramom, s željom umrijeti od svog voljenog one kako bi olakšao svoje brašno. Samo desni Enon može prekinuti ovaj tok, Fedra dopušta da se ode.

Glavni izvori slika Fedryju su gore spomenuti evided tragedije i Sueki.

E. S. Semenova (1823.), M. N. Yermolov (1890.), M. N. Yermolov (1823.), A. G. Konen (1921. Moskva, Komorno vijeće, po V. Ya. Bolsova, redatelj A. Tairov).

Tekst: Rasin J. Tragedija. L., 1977. (Lit. Spomenici).

Vl. A. Lukov

Radovi i heroji: heroji.